Norman Kon. Blagoslovenie na genocid Mif o vsemirnom zagovore evreev i "Protokolah sionskih mudrecov" Perevod s anglijskogo Bychkova S.S. Obshchaya redakciya i posleslovie Karasovoj T.A. i CHernyahovskogo D.A. Moskva Progress 1990 ====================================================================== Kniga krupnogo anglijskogo uchenogo Normana Kona posvyashchena analiticheskomu obzoru istorii vozniknoveniya i shirokogo rasprostraneniya v razlichnyh stranah mira celogo ryada politicheskih fal'shivok provokacionnogo haraktera, legshih v osnovu pechal'no izvestnyh "Protokolov sionskih mudrecov". ” AE/protokoly.txt Istoriya fabrikacii samih "Protokolov" ves'ma zaputana i svyazana s deyatel'nost'yu carskoj ohranki v Rossii. V knige dan analiz antisemitizma v Rossii, pokazan tot istoricheskij fon, na kotorom, ispol'zuya shiroko izvestnuyu sklonnost' k mistike i yudofobstvu poslednih Romanovyh, dejstvovala ul'trakonservativnaya chast' pridvornyh krugov i politicheskaya reakciya. Kniga rasschitana na shirokij krug chitatelej. ====================================================================== OGLAVLENIE Glava I. "Protokoly sionskih mudrecov" i "Dialog v adu" Glava II. Ohranka i okkul'tisty Glava III. "Protokoly sionskih mudrecov" v Rossii Glava IV. "Protokoly sionskih mudrecov" poyavlyayutsya v Germanii Glava V. Nemeckij rasizm, Gitler i "Protokoly sionskih mudrecov" Glava VI. Mif v nacistskoj propagande Prilozhenie Vmesto poslesloviya Glazami politologa Glazami psihiatra ====================================================================== K CHITATELYAM Predlagaemaya vnimaniyu chitatelej kniga predstavlyaet interes v neskol'kih otnosheniyah. Prezhde vsego ona daet otvet na vopros o podlinnosti dokumenta, kotoryj do sih por imeet hozhdenie v kachestve odnogo iz osnovanij dlya chernosotennoj antisemitskoj propagandy. Krupnyj anglijskij uchenyj Norman Kon, osnovyvayas' na znachitel'nom chisle dokumentov, proslezhivaet istoriyu sozdaniya fal'shivki, kotoraya pod nazvaniem "Protokoly sionskih mudrecov" byla pushchena v hod v nachale XX veka pogromshchikami v Rossii, a zatem ispol'zovana v Germanii v period podgotovki prihoda k vlasti nacistov. Mne samomu prishlos' uslyshat' o novom poyavlenii etoj fal'shivki v "samizdate" chernosotencev v 1977 godu, a pozdnee "Protokoly sionskih mudrecov" stali u nas v strane shiroko izvestny. K sozhaleniyu, istoriya fal'shivki podrobno osveshchalas' tol'ko v inostrannoj pechati. Hotya nepodlinnyj harakter dokumenta obshchepriznan, chto nahodit otrazhenie, naprimer, vo vseh poslednih izdaniyah "Britanskoj enciklopedii" i v drugih standartnyh zapadnoevropejskih i amerikanskih spravochnyh izdaniyah, tem ne menee nash chitatel' do sih por ne obladal dostatochno polnym i obstoyatel'nym opisaniem istorii sozdaniya etogo podlozhnogo teksta. Osnovnye vehi v raskrytii togo, kak byl sfabrikovan dokument, byli namecheny eshche vydayushchimsya issledovatelem novejshej russkoj istorii Burcevym. Opirayas' na razoblacheniya Burceva i rabotu, prodelannuyu drugimi issledovatelyami, Kon ubeditel'no proslezhivaet etapy sozdaniya fal'shivki. Ispol'zuya intertekstual'nye metody issledovanij, on neoproverzhimo dokazyvaet, chto v osnovu "Protokolov sionskih mudrecov" i ih posleduyushchih vidoizmenenij, shiroko ispol'zovavshihsya v celyah chernosotennoj propagandy, polozhen blestyashchij francuzskij politicheskij pamflet proshlogo veka. Odnim iz osnovnyh priemov etoj propagandy bylo i ostaetsya do sih por rasprostranenie vydumki o yakoby sushchestvuyushchem evrejskom (v nacistskoj terminologii "zhido-masonskom") zagovore, stavyashchem cel'yu porabotit' drugie narody. Odnim iz nedavnih proyavlenij etoj obshchej tendencii yavilis' navodnivshie nashu pechat' rassuzhdeniya o rusofobii. K sozhaleniyu, eto lishnee svidetel'stvo aktual'nosti knigi Normana Kona, vossozdayushchej tu mrachnuyu atmosferu sperva v Rossii nachala veka, potom v predfashistskoj Germanii, kotoraya sdelala vozmozhnym rasprostranenie fal'shivki. Kniga Kona s pol'zoj budet prochitana vsemi chitatelyami. Vyacheslav Ivanov narodnyj deputat SSSR, doktor filologicheskih nauk, professor Glava I. "PROTOKOLY SIONSKIH MUDRECOV" I "DIALOG V ADU" 1 Lyudi, kotorye v XIX veke rasprostranyali mif o vsemirnom evrejskom zagovore, sostavlyayut dovol'no pestroe obshchestvo. |to Barrel' i "Pis'mo Simonini" v nachale stoletiya; znachitel'no pozdnee, v poslednej treti veka, - Gedshe v Germanii i "Rech' Ravvina"; francuzy Gun'o de Musso, arhiepiskop Meran, abbat SHabo, |duard Dryumon, russkij Brafmann, polyak Lyutostanskij, serb Osman-Bej. |ti lyudi sovmestno raschistili dorogu znamenitoj poddelke, kotoraya nadolgo perezhila ih sobstvennye, kanuvshie v Letu, sochineniya. "Okolo 1840 goda, - pisal Osman-Bej v svoej knige "Zavoevanie mira evreyami", - evrejskij parlament byl sozvan v Krakove. |to bylo nechto vrode Vselenskogo Sobora, gde sobralis' dlya soveshchaniya vozhdi Izbrannogo Naroda. Sobranie stavilo svoej cel'yu opredelit' sredstva, naibolee prigodnye dlya dostizheniya evreyami gospodstva nad vsem zemnym sharom"[Osman-Veu. Die Eroberung der Welt durch die Juden. Wiesbaden, 1875, S. 48.]. |ta fantaziya legla v osnovu "Protokolov sionskih mudrecov". "Protokoly" sostoyat iz dokladov ili zametok dlya dokladov, v kotoryh nekij chlen tajnogo evrejskogo pravitel'stva - "mudrecov Siona" - izlagaet plan dostizheniya mirovogo gospodstva. CHislo "protokolov", dokladov, ili glav v obychnom, standartnom variante, - dvadcat' chetyre; oni sobrany v broshyuru, v kotoroj v oboih anglijskih izdaniyah nebol'shogo formata okolo sta stranic[V russkom izdanii 1917 goda 83 stranicy. - Prim. red.]. Soderzhanie "Protokolov" peredat' ne tak prosto, poskol'ku oni mnogoslovny i izlozheny napyshchennym stilem, a argumentaciya ih uklonchiva i lishena logiki. Odnako, prilagaya izvestnoe staranie, v nih vse zhe mozhno razlichit' tri glavnye temy: kritika liberalizma, analiz metodov, yakoby pozvolyayushchih evreyam dobit'sya mirovogo gospodstva, i opisanie ih budushchego vsemirnogo gosudarstva. |ti temy izlagayutsya v samom besporyadochnom vide, no v celom mozhno skazat', chto pervye dve preobladayut v pervyh devyati "protokolah", v to vremya kak ostal'nye pyatnadcat' posvyashcheny glavnym obrazom opisaniyu gryadushchego carstva. Esli popytat'sya uporyadochit' argumentaciyu "Protokolov", to ona, v obshchih chertah, vyglyadit sleduyushchim obrazom. Raschety "mudrecov" stroyatsya na specificheskom ponimanii politiki. Po ih mneniyu, politicheskaya svoboda - eto lish' ideya, - ideya, obladayushchaya ogromnoj privlekatel'nost'yu dlya narodnyh mass, no kotoraya na praktike nikogda ne osushchestvlyalas'. Liberalizm, kotoryj beretsya za vypolnenie etoj nerazreshimoj zadachi, privodit v itoge lish' k haosu, ibo lyudi ne sposobny upravlyat' soboj, oni ne znayut, chego oni na samom dele hotyat, legko obmanyvayutsya pokaznoj vidimost'yu, ne sposobny prinyat' pravil'noe reshenie, kogda neobhodimo vybirat'. Kogda u vlasti nahodilas' aristokratiya, chto bylo vpolne spravedlivo, i svoboda byla v ee rukah, ona pol'zovalas' eyu dlya obshchego blaga; naprimer, zabotilas' o rabochih, trudom kotoryh ona zhila. No aristokratiya ushla v proshloe, a tot liberal'nyj poryadok, kotoryj ee smenil, ne zhiznesposoben i neizbezhno dolzhen privesti k despotizmu. Tol'ko tiran mozhet navesti poryadok v obshchestve. Bolee togo, poskol'ku v mire bol'she porochnyh, chem dobroporyadochnyh lyudej, sila ostaetsya edinstvennym priemlemym sredstvom pravleniya. Sila vsegda prava, a v sovremennom mire osnovoj takoj sily yavlyaetsya kapital i kontrol' nad nim. Segodnya v mire pravit zoloto. Na protyazhenii mnogih stoletij sushchestvuet zagovor s cel'yu sosredotocheniya vsej politicheskoj vlasti v rukah teh, kto sposoben pravil'no ee ispol'zovat', - to est' v rukah "sionskih mudrecov". Uzhe mnogoe sdelano, hotya sam zagovor eshche ne dostig svoej celi. V sootvetstvii s ochen' tochno sformulirovannymi planami "mudrecov" v period, predshestvuyushchij ustanovleniyu ih gospodstva nad vsem mirom, neevrejskie gosudarstva eshche sushchestvuyushchie, no uzhe v dostatochnoj stepeni oslablennye, dolzhny byt' unichtozheny. Snachala dlya etogo neobhodimo dobit'sya usileniya v kazhdom gosudarstve nedovol'stva i bespokojstva. K schast'yu, sredstva dlya etogo predostavleny samoj prirodoj liberalizma. Uzhe sejchas, pooshchryaya beskonechnuyu propagandu liberal'nyh idej i bespreryvnuyu boltovnyu v parlamentah, "mudrecy" pomogayut dobit'sya polnogo zameshatel'stva v umah prostogo naroda. Zameshatel'stvo i razbrod usilyatsya blagodarya mnogopartijnoj sisteme: "mudrecy" zabotlivo uglublyayut raznoglasiya, tajno okazyvaya podderzhku vsem partiyam. Oni pozabotyatsya ob otchuzhdenii naroda ot ego rukovoditelej. V chastnosti, oni budut razduvat' sredi rabochih postoyannoe nedovol'stvo, delaya vid, chto podderzhivayut ih trebovaniya, no v to zhe vremya tajno delat' vse vozmozhnoe, chtoby ponizit' zhiznennyj uroven'. V lyubom gosudarstve neobhodimo oporochit' vlast'. Aristokratiya v konce koncov dolzhna byt' unichtozhena s pomoshch'yu usilennogo nalogooblozheniya na zemlyu; tak kak aristokraty nikogda ne otkazhutsya ot roskoshnogo obraza zhizni, to neobhodimo pomoch' im zaputat'sya v dolgah. V rezul'tate dolzhna byt' vvedena prezidentskaya forma pravleniya, kotoraya daet vozmozhnost' "mudrecam" vydvinut' na prezidentskie posty svoih marionetok; otdavat' predpochtenie sleduet lyudyam s "temnym proshlym", chtoby legche kontrolirovat' ih deyatel'nost'. Masonstvo i tajnye obshchestva neobhodimo sdelat' poslushnymi orudiyami v rukah "mudrecov"; lyuboj mason, kotoryj okazhet soprotivlenie, dolzhen byt' fizicheski unichtozhen. Industriya koncentriruetsya v rukah gigantskih monopolij, chtoby sobstvennost' neevreev mozhno bylo mgnovenno unichtozhit', kogda eto ponadobitsya "mudrecam". Sleduet takzhe podryvat' otnosheniya mezhdu gosudarstvami. Neobhodimo obostryat' nacional'nuyu rozn' do teh por, poka vzaimoponimanie mezhdu naciyami sovershenno ne utratitsya. Zapasy oruzhiya dolzhny postepenno uvelichivat'sya, i neobhodimo kak mozhno chashche razvyazyvat' vojny. |ti vojny, odnako, ne dolzhny vesti k okonchatel'noj pobede kakoj-libo strany, a lish' sposobstvovat' sozdaniyu eshche bol'shego ekonomicheskogo haosa. Tem vremenem neobhodimo osushchestvlyat' postoyannyj podryv nravstvennyh ustoev neevreev. SHiroko propagandirovat' ateizm, krasivyj obraz zhizni, rasputstvo i porok; dlya etoj celi "mudrecy" uzhe vnedryayut special'no podobrannyh v kachestve agentov vospitatelej i guvernantok v doma neevreev. Sleduet osobo staratel'no pooshchryat' p'yanstvo i prostituciyu. "Mudrecy" priznayut, chto neevrei vse eshche mogut vosprepyatstvovat' osushchestvleniyu ih zagovora, no oni vpolne uvereny, chto sposobny slomit' vsyakoe soprotivlenie. Oni mogut ispol'zovat' prostoj narod dlya sverzheniya pravitelej, dovedya massy do takoj stepeni obnishchaniya, chto oni odnovremenno vosstanut srazu vo vseh stranah i pod polnym kontrolem so storony "mudrecov" unichtozhat vsyu chastnuyu sobstvennost', za isklyucheniem, konechno, sobstvennosti, prinadlezhashchej evreyam. Oni mogut natravlivat' odno pravitel'stvo na drugoe; posle dolgih let iskusno pletushchihsya intrig i pooshchreniya vzaimnoj vrazhdy oni smogut legko dobit'sya razvyazyvaniya vojny protiv lyuboj nacii, protivyashchejsya ih vole. Esli dazhe sluchajno vsya Evropa ob®edinitsya protiv nih, oni smogut obratit'sya k podderzhke pushek Ameriki, Kitaya i YAponii. Krome togo, sushchestvuet eshche i metro: podzemnye zheleznodorozhnye linii byli vydumany s edinstvennoj cel'yu - dat' vozmozhnost' "mudrecam" v sluchae vozniknoveniya ser'eznoj oppozicii vzorvat' lyubuyu stolicu. Posle etogo ostatki oppozicii mogut byt' v lyuboj moment unichtozheny s pomoshch'yu strashnyh boleznej. Predusmatrivalas' dazhe takaya vozmozhnost': esli nekotorye evrei proyavyat stroptivost', s nimi pokonchat s pomoshch'yu antisemitizma. Oglyadyvaya vnutrennim vzorom sovremennyj mir, "mudrecy" gotovyat pochvu dlya daleko idushchih planov. Uzhe sejchas oni mogut konstatirovat', chto unichtozhili religii, osobenno hristianstvo. Teper', kogda vliyanie iezuitov svedeno na net, a papstvo bezzashchitno, ego mozhno unichtozhit' v lyuboj moment. Prestizh svetskih pravitelej takzhe padaet; ubijstva i ugrozy pokushenij zastavlyayut ih poyavlyat'sya na publike tol'ko v okruzhenii telohranitelej, a ubijcy proslavlyayutsya kak istinnye mucheniki. Ni praviteli, ni aristokraty teper' ne mogut polagat'sya na predannost' prostogo naroda. |konomicheskie besporyadki rasshatali obshchestvennye ustoi. Hitroumnye finansovye manipulyacii priveli k upadku ekonomiki, k ogromnym gosudarstvennym dolgam; finansy prishli v sostoyanie polnoj nerazberihi, zolotoj standart[Zolotoj standart - sistema monometallizma, pri kotoroj odin metall (zoloto) sluzhit vseobshchim ekvivalentom i osnovoj denezhnogo obrashcheniya. Vpervye on byl ustanovlen v Velikobritanii v konce XVIII v., a v bol'shinstve drugih kapitalisticheskih stran v konce XIX v. V Rossii v XIX v. etu rol' igralo serebro. V 1897 godu byl vveden zolotoj standart, pri kotorom zolotye monety svobodno obrashchalis' i obmenivalis' na banknoty. Zolotoj standart sootvetstvoval potrebnostyam razvivavshegosya evropejskogo i rossijskogo kapitalizma. - Prim. red.] povsyudu privel k nacional'noj katastrofe. Vskore nastupit vremya, kogda neevrejskie gosudarstva, dovedennye do predela, budut rady peredat' brazdy pravleniya "mudrecam", kotorye uzhe sumeli zalozhit' fundament budushchego gospodstva. Vmesto aristokratii oni ustanovili plutokratiyu, ili vlast' zolota, a zoloto nahoditsya polnost'yu pod ih kontrolem. Oni ustanovili kontrol' nad zakonotvorcheskoj deyatel'nost'yu i priveli zakony v sostoyanie polnoj nerazberihi; izobretenie arbitrazha yavlyaetsya naglyadnym primerom etih d'yavol'skih uhishchrenij. Sistemu obrazovaniya oni nadezhno pribrali k svoim rukam. V etoj oblasti ih gubitel'noe vliyanie skazalos' v izobretenii prepodavaniya s pomoshch'yu naglyadnyh posobij. Cel' etoj tehniki zaklyuchaetsya v tom, chtoby prevratit' neevreev v "nemyslyashchih, poslushnyh zhivotnyh, ozhidayushchih naglyadnosti, chtoby soobrazit' ee...". "Mudrecy" uzhe osushchestvlyayut kontrol' nad politikoj i politikami; vse partii - ot samyh konservativnyh do krajne radikal'nyh, - po sushchestvu, yavlyayutsya orudiyami v ih rukah. Skryvayas' za spinoj masonstva, "mudrecy" pronikli v tajny vseh gosudarstv, i, kak eto izvestno lyubym pravitel'stvam, oni dostatochno sil'ny, chtoby vyzvat' k zhizni obshchestva s novymi social'nymi poryadkami ili, naoborot, razrushit' obshchestvo, kogda im etogo zahochetsya. Posle stoletij bor'by, stoivshej tysyach zhiznej neevreev i dazhe mnogih evreev, vozmozhno, vsego sto let otdelyayut "mudrecov" ot okonchatel'nogo dostizheniya celi. Ih cel'yu yavlyaetsya nastuplenie "messianskogo veka", kogda ves' mir budet ob®edinen odnoj religiej, to est' iudaizmom, i im budet pravit' iudejskij vlastitel' iz roda Davida. |tot vek osvyashchen svyshe, ibo sam Bog izbral evreev dlya mirovogo gospodstva, no ego ustrojstvo budet otlichat'sya vpolne opredelennoj politicheskoj strukturoj. Obshchestvo budet organizovano v polnom sootvetstvii s principom neravenstva; massy v nem otdeleny ot politiki; obrazovanie i pressa presekayut dazhe malejshij interes k politike. Vse publikacii podvergayutsya zhestokoj cenzure, a svoboda slova i soyuzov strogo ogranicheny. |ti ogranicheniya budut prepodneseny pod vidom vremennyh mer, kotorye yakoby budut otmeneny posle togo, kak pokonchat so vsemi vragami naroda, no na samom dele oni zakrepyatsya navechno. Istoriyu budut prepodavat' lish' v kachestve naglyadnogo posobiya, kotoroe podcherknet razlichie mezhdu haosom v proshlom i ideal'nym poryadkom v nastoyashchem; uspehi novoj mirovoj imperii budut postoyanno protivopostavlyat'sya politicheskoj slabosti i provalam prezhnih neevrejskih pravitel'stv. Za kazhdym chlenom obshchestva budet ustanovlena slezhka. Mnogochislennaya tajnaya policiya naverbovana iz vseh sloev naseleniya, i kazhdomu grazhdaninu budet vmeneno v neukosnitel'nuyu obyazannost' donosit' o vseh kriticheskih zamechaniyah, kasayushchihsya rezhima. Antipravitel'stvennaya agitaciya budet priravnena k samomu pozornomu prestupleniyu, sravnimomu lish' s krazhej ili ubijstvom. So vsyakim proyavleniem liberalizma budet pokoncheno, ot vseh potrebuetsya bezogovorochnoe povinovenie. V neopredelennom budushchem budet obeshchana svoboda, no eto obeshchanie efemerno. S drugoj storony, budet obespechen vysokij zhiznennyj uroven' naseleniya. Bezraboticu likvidiruyut, a nalogi postavyat v zavisimost' ot dohodov. Zainteresovannost' "malen'kogo" cheloveka budet podstegnuta razvitiem melkogo proizvodstva. Obrazovanie budet splanirovano tak, chtoby molodye lyudi poluchali podgotovku v zavisimosti ot ih proishozhdeniya. P'yanstvo osuzhdeno, kak i vsyakoe proyavlenie nezavisimoj voli. Vse eto dast massam udovletvorenie i pokoj, i v etom im pomozhet primer vozhdej. Zakony stanut ponyatnymi i neizmennymi, a sud'i - nepodkupnymi i nepogreshimymi. Vse evrejskie rukovoditeli budut podbirat'sya iz chisla sposobnyh, delovyh i dobrozhelatel'nyh lyudej. Krome togo, verhovnyj vozhd' budet chelovekom vydayushchihsya dostoinstv; vse nepodhodyashchie nasledniki bezzhalostno ustraneny. |tot evrejskij pravitel' budet svobodno obshchat'sya s lyud'mi, prinimat' ih peticii; nikto ne dogadaetsya, chto on postoyanno okruzhen agentami tajnoj policii. On dolzhen vesti bezukoriznennuyu chastnuyu zhizn', ne opekaya svoih rodstvennikov; on ne budet vladet' nikakoj sobstvennost'yu. On prizvan postoyanno trudit'sya po zadaniyu pravitel'stva. V rezul'tate vocaritsya mir bez nasiliya ili nespravedlivosti, v kotorom vse budut naslazhdat'sya podlinnymi blagami obshchestva. Narody mira vozraduyutsya i vosslavyat prekrasnoe pravlenie, i poetomu carstvo Siona prosushchestvuet dolgo. Takov zamysel, kotoryj pripisyvayut etim tainstvennym gospodam, "sionskim mudrecam". x x x Vpervye shirokaya publika uznala o nem posle togo, kak neskol'ko izdanij "Protokolov" bylo opublikovano v Rossii v period s 1903 po 1907 god. Samym rannim pechatnym variantom, s nebol'shimi sokrashcheniyami, yavlyaetsya variant, poyavivshijsya v peterburgskoj gazete "Znamya", gde on publikovalsya s 28 avgusta po 7 sentyabrya 1903 goda. Redaktorom-izdatelem "Znameni" byl P.A. Krushevan, izvestnyj yaryj antisemit. Za neskol'ko mesyacev do poyavleniya "Protokolov" v pechati on organizoval pogrom v Kishineve, vo vremya kotorogo bylo ubito 45 evreev, bolee 400 raneno, 1300 evrejskih domov i lavok razrusheno. Krushevan ne soobshchil, kto pereslal ili peredal emu etu rukopis'; on tol'ko upomyanul, chto ona - perevod dokumenta, napisannogo vo Francii, kotoryj ozaglavlen perevodchikom "Protokoly zasedanij vsemirnogo soyuza franmasonov i sionskih mudrecov"; sam on ih ozaglavil tak: "Programma zavoevaniya mira evreyami". Dva goda spustya tot zhe variant, no na etot raz bez sokrashchenij, poyavilsya v forme broshyury pod nazvaniem "Koren' nashih bed" s podzagolovkom "Gde koren' sovremennoj neuryadicy v social'nom stroe Evropy voobshche i Rossii v chastnosti. Otryvki iz drevnih i sovremennyh protokolov Vsemirnogo soyuza frankmasonov". |to proizvedenie bylo peredano v Peterburgskij cenzurnyj komitet 9 dekabrya 1905 goda; razreshenie na publikaciyu bylo polucheno srazu zhe, i v tom zhe mesyace broshyura poyavilas' v Peterburge s vyhodnymi dannymi Imperatorskoj gvardii. Imya redaktora ne upominalos', no vpolne veroyatno, chto v dejstvitel'nosti eto byl oficer v otstavke po familii G.V. Butmi, blizkij drug Krushevana, oba oni - vyhodcy iz Bessarabii. V to vremya, s oktyabrya 1905 goda, Butmi i Krushevan prinimali aktivnoe uchastie v formirovanii krajne pravoj organizacii - "Soyuza russkogo naroda", - izvestnoj pod nazvaniem "CHernaya sotnya", kotoraya sozdala vooruzhennye otryady dlya bor'by s radikalami, liberalami i dlya massovyh krovavyh rasprav nad evreyami. V yanvare 1906 goda eta organizaciya vnov' opublikovala broshyuru "Koren' nashih bed", no na etot raz na oblozhke stoyalo imya redaktora - Butmi, i ej byl dan novyj zagolovok - "Vragi roda chelovecheskogo". Osnovnaya chast' knigi imeet podzagolovok "Protokoly, izvlechennye iz tajnyh hranilishch Sionskoj Glavnoj Kancelyarii (Gde koren' sovremennoj neuryadicy v social'nom stroe Evropy voobshche, i v Rossii v chastnosti)". |ta broshyura poyavilas' na sej raz s vyhodnymi dannymi ne Imperatorskoj gvardii, a Uchilishcha gluhonemyh. Tri novyh izdaniya etogo varianta "Protokolov" poyavilis' v 1906 godu i eshche dva - v 1907-m, vse v Peterburge; krome togo, oni v to zhe vremya byli napechatany v Kazani s podzagolovkom "Vyderzhki iz drevnih i sovremennyh protokolov Sionskih mudrecov Vsemirnogo obshchestva Fran-Massonov". "Koren' nashih bed" i "Vragi roda chelovecheskogo" predstavlyayut soboj deshevye broshyury, adresovannye massovomu chitatelyu. Sovershenno po-inomu prepodneseny "Protokoly" v poyavivshejsya knige pod nazvaniem "Velikoe v malom i Antihrist kak blizkaya politicheskaya vozmozhnost'". Ee avtorom byl pisatel'-mistik Sergej Nilus. V pervoe izdanie ego knigi (1903 g.) "Protokoly" ne voshli. Oni byli vklyucheny vo vtoroe izdanie, uvidevshee svet v dekabre 1905 goda s vyhodnymi dannymi mestnogo otdeleniya Krasnogo Kresta v Carskom Sele. Vposledstvii my uvidim, chto eto izdanie bylo podgotovleno s opredelennoj cel'yu - proizvesti vpechatlenie na Nikolaya II, poetomu neslo na sebe otpechatok tainstvennosti pervoistochnika. Prekrasno izdannaya kniga byla zakamuflirovana pod te misticheskie sochineniya, kotorye tak lyubil chitat' car'. Krome togo, ona soderzhala ssylki na sobytiya vo Francii i drugih stranah, izdanie zhe Krushevana-Butmi bylo bolee orientirovano na sobytiya, proishodivshie v Rossijskoj imperii. Vernemsya nemnogo nazad. Itak, kniga Nilusa byla odobrena Moskovskim cenzurnym komitetom 28 sentyabrya 1905 goda, no vse eshche ostavalas' v rukopisi; tem ne menee ona poyavilas' v pechati pochti odnovremenno s "Kornem nashih bed". No eshche do etogo ona privlekla k sebe vnimanie. Poskol'ku Sergej Nilus pol'zovalsya togda blagosklonnost'yu Imperatorskogo dvora, Moskovskij mitropolit otdal rasporyazhenie prochitat' propoved', soderzhashchuyu izlozhenie ego versii "Protokolov" vo vseh 368 cerkvah Moskvy. |to bylo ispolneno 16 oktyabrya 1905 goda, krome togo, propoved' byla pospeshno perepechatana v pravoj gazete "Moskovskie vedomosti", fakticheski stav eshche odnim izdaniem "Protokolov". Imenno variant Nilusa, a ne Butmi okazal vliyanie na mirovuyu istoriyu. No eto sluchilos' ne v 1905-m i dazhe ne v 1911 ili v 1912 godah, kogda poyavilis' novye izdaniya "Velikogo v malom". |to proizoshlo lish' togda, kogda nazvannaya kniga poyavilas' vnov', v neskol'ko izmenennom i peresmotrennom vide, bol'shim ob®emom, pod nazvaniem "Bliz est', pri dvereh". |to proizoshlo v 1917 godu. 2 Kogda vstrechaesh'sya s sovershenno sekretnym dokumentom, predstavlyayushchim soboj celuyu seriyu dokladov, to kak ne zadat'sya voprosom: kto zhe pisal eti doklady, komu, po kakomu povodu; a takzhe, kakim obrazom etot dokument popal k tem, dlya kogo, ochevidno, on vovse ne prednaznachalsya? Razlichnye izdateli "Protokolov" sdelali vse vozmozhnoe, chtoby udovletvorit' zakonnoe lyubopytstvo, no ih otvety, uvy, daleki ot yasnosti i soglasovannosti. Dazhe samoe rannee izdanie, poyavivsheesya v gazete "Znamya", vyzyvaet nedoumenie. V to vremya kak perevodchik utverzhdal, chto etot dokument byl dobyt "iz tajnyh hranilishch sionskoj glavnoj kancelyarii" vo Francii, izdatel' priznaetsya: "Kak, gde, kakim obrazom mogli byt' spisany protokoly etih zasedanij vo Francii, kto imenno spisal ih, my ne znaem..." No eto eshche ne vse. Perevodchik v postskriptume soobshchaet: "Izlozhennye protokoly napisany sionskimi predstavitelyami" i nastojchivo preduprezhdaet nas, chtoby my ne smeshivali "sionskih predstavitelej" s predstavitelyami sionistskogo dvizheniya, - no eto ne ostanavlivaet izdatelya, kotoryj utverzhdaet, chto protokoly yavlyayut ugrozu sionizma, "prizvannogo ob®edinit' vseh evreev na zemle v odin soyuz, eshche bolee splochennyj i opasnyj, chem iezuitskij orden". Butmi takzhe rastolkovyval, chto "Protokoly" iz®yaty iz sekretnyh arhivov "glavnoj sionskoj kancelyarii", no izlagaet kuda bolee krasochnuyu istoriyu: "Protokoly eti, kak tajnye, byli dobyty s bol'shim trudom, v otryvochnom vide, i perevedeny na russkij yazyk 9 dekabrya 1901 goda. Pochti nevozmozhno vtorichno dobrat'sya do tajnyh hranilishch v sekretnye arhivy, gde oni zapryatany, a potomu oni ne mogut byt' podkrepleny tochnymi ukazaniyami mesta, dnya, mesyaca, goda, gde i kogda oni byli sostavleny". Osnovnym dovodom v pol'zu togo, chto "Protokoly" ne byli poddelany, avtor nazyvaet "skvozyashchie v kazhdoj stroke protokolov besstydnoe samohval'stvo, prezrenie ko vsemu chelovechestvu, a takzhe bezzastenchivost' v vybore sredstv dlya dostizheniya svoih celej, to est' kachestva, kotorye prisushchi v takoj mere odnim tol'ko iudeyam"[G. Butmi. Vragi roda chelovecheskogo. Izdanie Soyuza russkogo naroda. Spb., 1906, s. V.]. Nilus zaputyvaetsya v svoih utverzhdeniyah i, v konce koncov, protivorechit ne tol'ko Butmi, no i samomu sebe. V izdanii "Protokolov" 1905 goda posle teksta sleduet primechanie: "|ti protokoly byli tajno izvlecheny (ili pohishcheny) iz celoj knigi protokolov. Vse eto dobyto moim korrespondentom iz tajnyh hranilishch sionskoj Glavnoj Kancelyarii, nahodyashchejsya nyne na Francuzskoj territorii"[S. Nilus. Velikoe v malom. Carskoe Selo, 1905, s. 394.]. |tot vymysel pereklikaetsya s versiej Butmi, no, k neschast'yu, to zhe izdanie "Protokolov" soprovozhdeno primechaniem, v kotorom govoritsya, chto oni byli vykradeny kakoj-to zhenshchinoj u ves'ma vliyatel'nogo, zanimavshego ochen' krupnyj post lidera masonov posle odnogo iz tajnyh sborishch "posvyashchennyh" vo Francii, etom gnezde masonskogo zagovora[Tam zhe, s.322.]. A v izdanii 1917 goda Nilus eshche bol'she zaputyvaet vopros o proishozhdenii "Protokolov": "...tol'ko teper' mne dostoverno stalo izvestnym, po evrejskim istochnikam, chto eti "Protokoly" ne chto inoe, kak strategicheskij plan zavoevaniya mira pod pyatu bogoborca-Izrailya, vyrabotannyj vozhdyami evrejskogo naroda v techenie mnogih vekov ego rasseyaniya i dolozhennyj sovetu starejshin "knyazem izgnaniya" Teodorom Gerclem vo dni I Sionistskogo kongressa, sozvannogo im v Bazele v avguste 1897 g."[S. Nilus. Bliz est', pri dvereh. Sergiev Posad, 1917, 88.] Avtor nichego ne mog pridumat' poluchshe! Original rukopisi yakoby byl najden napisannym po-francuzski, no na I Sionistskom kongresse ne bylo ni odnogo francuzskogo delegata, a oficial'nym yazykom byl nemeckij. Sam Gercl', osnovatel' sovremennogo sionizma, byl avstrijskim zhurnalistom; vsya rabota kongressa protekala pri uchastii publiki, a gorod Bazel' navodnen byl zhurnalistami, kotorye vryad li mogli propustit' stol' neobychnuyu vstrechu. No v lyubom sluchae sam Nilus v izdanii 1905 goda kategoricheski utverzhdal, chto doklady byli prochitany ne v Bazele, a vo Francii, "etom sovremennom gnezde Frankmasonskogo zagovora". V atmosfere vseobshchego zameshatel'stva izdateli "Protokolov" prodolzhali izobretat' vse novye versii. Izdatel' nemeckogo perevoda (1919), izvestnyj pod imenem Gottfrid cur Bek, utverzhdal chto "sionskie mudrecy" byli prosto delegatami Bazel'skogo kongressa; on takzhe ob®yasnyaet, kak byli razoblacheny ih mahinacii. Po ego slovam, russkoe pravitel'stvo, davno obespokoennoe aktivnoj deyatel'nost'yu evreev, poslalo na kongress svoego shpiona dlya nablyudeniya za nimi. Evrej, kotoromu bylo porucheno otvezti stenograficheskuyu zapis' (nesushchestvuyushchih) tajnyh vstrech iz Bazelya "evrejsko-masonskoj lozhe" vo Frankfurte-na-Majne, byl podkuplen russkim shpionom i peredal emu rukopis' na odnu noch' v kakom-to gorodke po puti. K schast'yu, pod rukoj u shpiona okazalsya celyj vzvod perepischikov. Za noch' lihoradochnoj raboty oni sumeli skopirovat' mnogie protokoly, kotorye zatem byli otoslany v Rossiyu k Nilusu dlya perevoda ih na russkij yazyk. Tak utverzhdal Gottfrid cur Bek. No Teodor Fritsh, "patriarh nemeckogo antisemitizma", v svoem izdanii "Protokolov" (1920) predlagaet sovershenno druguyu versiyu. Dlya nego etot dokument takzhe byl sionistskoj produkciej - on dazhe nazval ih "Sionistskie protokoly", - no oni byli vykradeny ne na Bazel'skom kongresse russkoj policiej, a v kakom-to nenazvannom evrejskom dome. Bolee togo, oni byli napisany ne po-francuzski, a na drevneevrejskom yazyke, tak chto policiya peredala ih dlya perevoda "professoru-orientalistu Nilusu" (kotoryj v dejstvitel'nosti, kak my uvidim, ne byl ni professorom, ni orientalistom, ni dazhe perevodchikom "Protokolov"). Sovershenno druguyu istoriyu privodit Rozhe Lambelen, vypustivshij naibolee populyarnoe izdanie; po ego slovam, "Protokoly" byli vykradeny iz shkafa v kakom-to el'zasskom gorodke zhenoj ili nevestoj rukovoditelya frankmasonov. Posle takih krasochnyh istorij utverzhdenie pol'skogo izdatelya, chto "Protokoly" byli prosto pohishcheny iz kvartiry Gerclya v Vene, zvuchit seroj prozoj. Dama, izvestnaya kak amerikanka Lesli Frej, a po muzhu - kak madam SHishmareva, - nachinaya s 1922 goda nemalo pisala o "Protokolah". Ee glavnym vkladom v diskussiyu byli argumenty, dokazyvayushchie, chto avtorom "Protokolov" byl ne kto inoj, kak Asher Gincberg, kotoryj pisal pod psevdonimom Ahad Gaam (to est' "odin iz naroda")[Politicheskij sionizm ne byl edinstvennoj formoj evrejskogo nacional'nogo dvizheniya. V konce XIX veka poluchil razvitie nekij "duhovnyj" sionizm, glavnyj ideolog kotorogo Ahad Gaam (psevdonim A. Gincberga) rezko kritikoval programmu territorial'no-politicheskogo resheniya evrejskogo voprosa, vydvinutuyu T. Gerclem. On schital, chto strana Izrailya budet igrat' rol' lish' duhovnogo centra v zhizni evreev, i vystupal protiv idei politicheskih sionistov sobirat' vseh evreev mira na rodine predkov - v evrejskom gosudarstve. Osnovnoj cel'yu Ahada Gaama bylo duhovnoe vozrozhdenie evrejskogo naroda. - Prim. red.], avtor, po sushchestvu, nastol'ko apolitichnyj, chto takogo drugogo dazhe trudno sebe predstavit'. Po slovam madam Frej, "Protokoly" byli napisany Gincbergom na drevneevrejskom yazyke, prochitany im na tajnom zasedanii "posvyashchennyh" v Odesse v 1890 godu, a zatem perepravleny vo francuzskom perevode vo Vsemirnyj evrejskij soyuz v Parizhe, a zatem v 1897 godu - na Bazel'skij kongress, gde, kak, ochevidno, sleduet predpolozhit', oni byli perevedeny na nemeckij dlya udobstva delegatov. Slishkom zaputannaya gipoteza, no tem ne menee ona nahodit dostatochno vliyatel'nuyu podderzhku. Takim obrazom, u razlichnyh avtorov, pishushchih o "Protokolah", net edinogo mneniya ob ih proishozhdenii. Dazhe ubezhdenie, chto "sionskie mudrecy" - eto delegaty Bazel'skogo kongressa, razdelyaetsya ne vsemi. Neizvestnyj russkij perevodchik francuzskogo teksta, po slovam Krushevana i Butmi, nedvusmyslenno utverzhdaet, chto "mudrecov" nel'zya otozhdestvlyat' s predstavitelyami sionistskogo dvizheniya. Dlya Nilusa, do ego zapozdalogo otkrytiya, "glavnaya sionskaya kancelyariya" yavlyalas' shtab-kvartiroj Vsemirnogo evrejskogo soyuza v Parizhe; Urben Got'e, odin iz pervyh izdatelej "Protokolov" vo Francii, byl takzhe ubezhden, chto "mudrecy" byli chlenami Soyuza. Drugie vsled za missis Frej popytalis' ob®edinit' obe gipotezy - nelegkaya zadacha, tak kak Soyuz - eto chisto filantropicheskaya, apolitichnaya organizaciya, kotoraya vse svoi nadezhdy svyazyvala s adaptaciej evreev s ih sootechestvennikami i byla nastol'ko vrazhdebno nastroena po otnosheniyu k sionizmu, chto vyzyvala vseobshchee udivlenie. Konechno, ostavalis' eshche i masony, kotoryh ochen' chasto upominali v svyazi s "Protokolami"... Tem vremenem v 1921 godu na svet poyavilos' nechto takoe, chto samym reshitel'nym obrazom dokazalo, chto "Protokoly" byli fal'shivkoj. Prichem "Protokoly" - stol' yavnaya i smehotvornaya poddelka, chto mozhet pokazat'sya udivitel'nym, radi chego ponadobilos' dokazyvat' fakt podloga. Odnako zhe v gody, neposredstvenno sledovavshie za pervoj mirovoj vojnoj, kogda "Protokoly" vyplyli iz tumana i progremeli po vsemu miru, mnozhestvo vpolne zdravomyslyashchih lyudej otneslis' k nim sovershenno ser'ezno. CHtoby osoznat' eto, dostatochno obratit'sya k tomu, chto pisala gazeta "Tajms" 8 maya 1920 goda: "CHto takoe eti "Protokoly"? Dostoverny li oni? Esli da, to kakoe zlokoznennoe sborishche sostavilo podobnye plany i raduetsya ih burnomu osushchestvleniyu?.. Ne izbezhali li my, napryagaya vse sily nashej nacii, "Vsegermanskogo soyuza" tol'ko dlya togo, chtoby popast' v teneta "Vseiudejskogo soyuza"?" God spustya, 18 avgusta 1921 goda, "Tajms" pomestila sensacionnuyu peredovuyu stat'yu, v kotoroj priznala svoyu oshibku. V nomerah ot 16, 17 i 18 avgusta ona opublikovala podrobnoe soobshchenie svoego korrespondenta v Konstantinopole Filippa Grejvsa, v kotorom govorilos', chto "Protokoly" byli v osnovnom kopiej pamfleta protiv Napoleona III, pamfleta, datiruemogo 1864 godom. Vot chto soobshchal Filipp Grejvs: "...dolzhen priznat'sya, chto, kogda otkrytie doshlo do menya, ya ponachalu otkazyvalsya etomu verit'. G-n X., kotoryj predostavil mne dokazatel'stva, byl ubezhden v nih. "Prochtite etu knigu,- skazal on mne,- i vy najdete neoproverzhimye dokazatel'stva, chto "Protokoly sionskih mudrecov" yavlyayutsya plagiatom". G-n X., kotoryj ne zhelaet, chtoby ego imya stalo izvestno, - russkij pomeshchik, rodstvenniki kotorogo prozhivayut v Anglii. Pravoslavnyj po religioznym ubezhdeniyam, po politicheskim - konstitucionnyj monarhist. On pribyl syuda kak bezhenec posle okonchatel'nogo provala belogo dvizheniya v YUzhnoj Rossii. Ego davno interesoval evrejskij vopros v Rossii. S etoj cel'yu on izuchal "Protokoly" i vo vremya pravleniya generala Denikina predprinyal nekotorye issledovaniya, chtoby vyyasnit', dejstvitel'no li na yuge Rossii sushchestvovala kakaya-to tajnaya "masonskaya" organizaciya, podobnaya toj, o kotoroj govoritsya v "Protokolah". Okazalos', chto tam sushchestvovala edinstvennaya organizaciya - monarhicheskaya. Na razgadku poyavleniya "Protokolov" on napal sovershenno sluchajno. Neskol'ko mesyacev nazad on kupil stopku staryh knig u byvshego oficera ohranki, kotoryj bezhal v Konstantinopol'. Sredi nih on obnaruzhil nebol'shoj tomik na francuzskom yazyke bez titul'nogo lista razmerom 15h9 santimetrov, v deshevom pereplete. Na kozhanom koreshke bol'shimi latinskimi bukvami ottisnuto slovo "ZHoli". Predislovie, ozaglavlennoe "Prosto ob®yavlenie", pomecheno: "ZHeneva 15 oktyabrya 1864 goda ..." Kak bumaga, tak i shrift ves'ma harakterny dlya 60-70-h godov proshlogo stoletiya. YA privozhu eti detali v nadezhde, chto oni mogut privesti k otkrytiyu nazvaniya knigi... G-n X. schitaet etu knigu bibliograficheskoj redkost'yu, tak kak inache "Protokoly" nemedlenno byli by priznany plagiatom lyubym, kto prochel original. Podlinnost' knigi ne vyzovet somneniya u vsyakogo, kto videl etu knigu. Ee pervyj vladelec - oficer ohranki - ne pomnil, otkuda on ee vzyal, i ne pridaval etomu nikakogo znacheniya. G-n X. odnazhdy, prosmatrivaya knizhku, byl porazhen shodstvom mezhdu frazoj, na kotoroj ostanovilsya ego vzglyad, i frazoj iz francuzskogo izdaniya "Protokolov". On prodolzhil sravnitel'noe izuchenie i vskore ponyal, chto "Protokoly" byli v osnovnom... parafrazom zhenevskogo originala... Do polucheniya knigi iz ruk g-na X. ya etomu ne veril. YA ne schital "Protokoly" Sergeya Nilusa podlinnymi... No ya nikogda ne poveril by, esli b ne videl sam, chto pisatel', kotoryj snabdil Nilusa originalom, byl bezzastenchivym i bessovestnym plagiatorom. ZHenevskaya kniga predstavlyaet soboj tonko zamaskirovannyj pamflet protiv despotizma Napoleona III i sostoit iz 25 dialogov... Sobesednikami yavlyayutsya Montesk'e i Makiavelli..."["Times", 16, 17, 18 August 1921.] Pered tem kak opublikovat' soobshchenie svoego korrespondenta iz Konstantinopolya, "Tajms" predprinyala rozyski v Britanskom muzee. Napechatannoe na oblozhke imya ZHoli dalo klyuch k razgadke. Tainstvennyj tomik byl opoznan: eto - "Dialog v adu mezhdu Montesk'e i Makiavelli", kotoryj byl napisan francuzskim yuristom Morisom ZHoli. Vpervye on byl opublikovan v Bryussele (hotya i s vyhodnymi dannymi ZHenevy) v 1864 godu. V svoej avtobiografii, napisannoj v 1870 godu, Moris ZHoli rasskazal, kak odnazhdy on gulyal po naberezhnoj Seny v Parizhe i v golovu emu neozhidanno prishla ideya napisat' dialog mezhdu Montesk'e i Makiavelli. Pryamaya kritika rezhima Napoleona byla zapreshchena. Takim zhe obrazom stanovilos' vozmozhno, hotya i ustami Makiavelli, raskryt' prichiny dejstvij imperatora i ego metody, osvobodiv ih ot obychnogo kamuflyazha. Tak dumal ZHoli, no on nedoocenil svoego protivnika. "Dialog v adu" byl otpechatan v Bel'gii i tajno dostavlyalsya vo Franciyu, no v moment peresecheniya granicy gruz byl zahvachen policiej, a vskore i avtora knigi vysledili i arestovali. 25 aprelya 1865 goda ZHoli predstal pered sudom i byl prigovoren k pyatnadcatimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu. Ego kniga byla zapreshchena i konfiskovana. Dal'nejshaya zhizn' ZHoli skladyvalas' stol' zhe neudachno. Ostroumnyj, agressivnyj, ne proyavlyayushchij pochtitel'nosti k vlastyam, on vse bol'she razocharovyvalsya vo vsem i, nakonec, v 1879 godu pokonchil s soboj. On, konechno, zasluzhival luchshej sud'by. ZHoli byl ne tol'ko blistatel'nym stilistom, no obladal velikolepnoj intuiciej, darom predvideniya. V svoem romane "Golodayushchie" on proyavil redkoe ponimanie teh napryazhennyh otnoshenij v sovremennom mire, kotorye porodili revolyucionnye dvizheniya kak pravogo, tak i levogo tolka. No prezhde vsego v svoih razmyshleniyah o diletantskom despotizme Napoleona III on dostig takogo predvideniya, kotoroe sohranilo svoyu aktual'nost' po otnosheniyu k razlichnym avtoritarnym rezhimam nashego vremeni. Bolee togo, nekotorye predvideniya ZHoli ozhili vnov', kogda "Dialog v adu" byl prevrashchen v "Protokoly sionskih mudrecov"; i eto yavlyaetsya prichinoj togo, kak my uvidim pozzhe, pochemu "Protokoly" chasto kazhutsya predskazaniem avtoritarizma XX veka. No, v konce koncov, eto nezavidnoe bessmertie, i zhestokaya ironiya sud'by zaklyuchaetsya v tom, chto blistatel'naya, no davno zabytaya zashchita liberalizma posluzhila osnovoj dlya koshmarno napisannoj reakcionnoj galimat'i, kotoraya vvela v zabluzhdenie ves' mir. Pamflet ZHoli - eto dejstvitel'no zamechatel'noe proizvedenie, tochnoe, bezzhalostnoe, logichnoe, prekrasno vystroennoe. Spor nachinaet Montesk'e, kotoryj utverzhdaet, chto v nyneshnem veke prosveshchennye idei liberalizma porodili despotizm, kotoryj vsegda byl amoralen, a takzhe nezhiznesposoben. Makiavelli otvechaet emu s takim krasnorechiem i nastol'ko prostranno, chto oderzhivaet verh v ostal'noj chasti pamfleta. "Narodnye massy, - govorit on, - ne sposobny upravlyat' soboj. Obychno oni inertny i schastlivy tol'ko v tom sluchae, kogda imi pravit sil'naya lichnost'; v to zhe vremya, esli chto-to probuzhdaet ih, to oni proyavlyayut sposobnost' lish' k bessmyslennomu nasiliyu, i togda im vnov' neobhodima sil'naya lichnost', chtoby postavit' ih pod kontrol'. Politika nikogda ne imela nichego obshchego s moral'yu, a chto kasaetsya prakticheskoj storony dela, to eshche nikogda ne bylo tak prosto, kak sejchas, ustanovit' despoticheskoe pravlenie. Sovremennyj pravitel' dolzhen tol'ko pritvorit'sya, chto soblyudaet formy zakonnosti, on dolzhen ubedit' svoj narod v prostejshej vidimosti samoupravleniya, i v etom sluchae u nego ne vozniknet ni malejshih trudnostej v dostizhenii i osushchestvlenii absolyutnoj vlasti. Narod ohotno soglashaetsya s lyubym resheniem, kotoroe on poschitaet svoim sobstvennym; poetomu pravitel' dolzhen tol'ko peredat' resheniya vseh voprosov narodnoj assamblee, predvaritel'no, konechno, obstaviv delo tak, chto assambleya primet imenno te resheniya, kotorye emu nuzhny. S silami oppozicii, kotorye mogut vosprotivit'sya ego vole, legko pokonchit': stoit lish' uzhestochit' cenzuru, a takzhe dat' ukazanie policii sledit' za