kakih-to katolicheskih svyatyh, citaty iz |ncikliki Piya H-go i otryvki iz sochinenij Ibsena, V.S. Solov'eva, D.S. Merezhkovskogo i pr. CHital on ochen' dolgo, zatem pereshel k veshchestvennym dokazatel'stvam, otkryv sunduk. V neopisuemom besporyadke peremeshalis' v nem vorotnichki, galoshi, domashnyaya utvar', znachki razlichnyh tehnicheskih shkol, dazhe venzel' imperatricy Aleksandry Fedorovny i orden Pochetnogo Legiona. Na vseh etih predmetah emu mereshchilas' "pechat' Antihrista" v vide libo odnogo treugol'nika, libo dvuh skreshchennyh. Ne govorya pro galoshi firmy "Treugol'nika", no soedinenie stilizovannyh nachal'nyh bukv "A" i "0", obrazuyushchih venzel' carstvovavshej Imperatricy, kak i Pyatikonechnyj Krest Pochetnogo Legiona, otrazhalis' v ego vospalennom voobrazhenii, kak dva skreshchennyh treugol'nika, yavlyayushchihsya, po ego ubezhdeniyu, znakom Antihrista i pechat'yu Sionskih Mudrecov. Dostatochno bylo, chtoby kakaya-nibud' veshch' nosila fabrichnoe klejmo, vyzyvayushchee dazhe otdalennoe predstavlenie o treugol'nike, chtoby ona popala v ego muzej[Pochti vse eti ego nablyudeniya voshli v izdanie "Protokolov" 1911 goda.]. S vozrastayushchim volneniem i bespokojstvom, pod vliyaniem misticheskogo straha, S.A. Nilus ob®yasnil, chto znak "gryadushchego Syna Bezzakoniya" uzhe oskvernil vse, siyaya v risunkah cerkovnyh oblachenij i dazhe v ornamentike na zaprestol'nom obraze novoj Cerkvi v skitu. Mne samomu stalo zhutko. Bylo okolo polunochi. Vzglyad, golos, shodnye s refleksami dvizheniya S.A. - vse eto sozdavalo oshchushchenie, chto hodim my na krayu kakoj-to bezdny, chto eshche nemnogo i razum ego *rastvoritsya v bezumii* (vyd. - dyu SHajla)"[A.M. dyu SHajla. S.A. Nilus i "Sionskie protokoly". - "Poslednie novosti" (Parizh), 12 i 13 maya 1921.]. Zatem dyu SHajla rasskazyvaet, kak v 1911 godu, posle vyhoda knigi, Nilus obratilsya k vostochnym patriarham, k Svyatejshemu Sinodu i pape Rimskomu s poslaniem, trebuya sozyva Vselenskogo Sobora dlya prinyatiya soglasovannyh mer dlya zashchity hristianstva ot gryadushchego Antihrista. On zhe nachal propovedovat' monaham Optinoj pustyni, chto v 1920 godu yavitsya Antihrist. V monastyre nachalas' smuta, vsledstvie kotoroj emu veleli navsegda pokinut' monastyr'. Net nikakogo somneniya, chto v to vremya Nilus dejstvitel'no veril vo vsemirnyj zagovor. I vse zhe, on inogda i sam byl gotov priznat', chto "Protokoly" yavlyayutsya poddelkoj. Odnazhdy v 1909 godu dyu SHajla sprosil, ne dumaet li on, chto Rachkovskogo mogli vvesti v zabluzhdenie i chto Nilus imeet delo s fal'shivkoj. "Vsem izvestno - otvetil S.A. - moe lyubimoe vyrazhenie u apostola Pavla: "Sila Bozhiya v nemoshchi chelovecheskoj sovershaetsya". Polozhim, chto "Protokoly" podlozhny. Ne mozhet li Bog i cherez nih raskryt' gotovyashcheesya bezzakonie? Ved' prorochestvovala zhe Valaamova oslica! Very nashej radi Bog mozhet prevrashchat' sobach'i kosti v chudotvornye moshchi; mozhet On i lzheca zastavit' vozveshchat' pravdu..."[Tam zhe.] Rasskaz dyu SHajla i M.D. Kashkinoj[Norman Kon privodit takzhe vospominaniya Marii Dmitrievny Kashkinoj, eshche odnogo soseda Nilusa po Optinoj pustyni. Poskol'ku oni ne dobavlyayut nichego sushchestvenno novogo k rasskazu dyu SHajla, redakciya sochla vozmozhnym opustit' ih. - Prim. red.] mozhno sopostavit' s biografiej Nilusa, opublikovannoj v YUgoslavii v 1936 godu. Avtor etoj knigi, knyaz' N.D. ZHevahov, byl strastnym pochitatelem Nilusa; v ego glazah "Protokoly", bessporno, byli "proizvedeniem kakogo-to evreya, pisavshego pod diktovku d'yavola, otkryvshego emu sposoby razrusheniya hristianskih gosudarstv i tajnu, kak zavoevat' mir"[N.D. ZHevahov. Sergej Aleksandrovich Nilus. Novi Sad, 1936.]. Znamenatel'no, chto biograficheskie dannye, privedennye avtorom, pochti polnost'yu sovpadayut so svedeniyami dyu SHajla. Bolee togo, my uznaem blagodarya vospominaniyam ZHevahova ob odnom namerenii Nilusa, kogda tot rabotal v monastyrskih arhivah. Odnim iz trudov Nilusa bylo izdanie dnevnika otshel'nika, v kotorom, soglasno ZHevahovu, chrezvychajno realistichno opisyvalas' posmertnaya zhizn'. On rasskazyval o yunoshe, kotoryj, buduchi proklyat mater'yu, byl voznesen neizvestnymi silami v bezvozdushnoe prostranstvo nad zemlej, gde v techenie soroka dnej on zhil kak duhi, smeshavshis' s nimi i zhivya po ih zakonam... Koroche govorya, etot dnevnik predstavlyal soboj chrezvychajnuyu cennost', podlinnoe rukovodstvo k dostizheniyu svyatosti[Tam zhe, s. 20.]. ZHevahov takzhe rasskazyval o poslednih godah zhizni Nilusa, kogda tot sovershenno ischez iz polya zreniya dyu SHajla i M.D. Kashkinoj i kogda "Protokoly", izdannye im, zapolonili mir, o chem izdatel' ne imel ni malejshego predstavleniya. Sudya po vsemu, posle togo kak on vynuzhden byl pokinut' Optinu pustyn', Nilus zhil v pomest'yah u druzej. Na protyazhenii shesti let posle bol'shevistskogo perevorota, kogda Rossiya sotryasalas' revolyucionnymi kataklizmami, grazhdanskoj vojnoj, terrorom, kontrterrorom i golodom, Nilus s Ozerovoj zhili gde-to na yuge Rossii, v dome vmeste s byvshim otshel'nikom Serafimom, kotoryj sluzhil v hrame, postoyanno perepolnennom bezhencami... Posle neskol'kih let stranstvij i dvuh korotkih tyuremnyh zaklyuchenij v 1924 i 1927 godah Nilus umer v sele Krutec ot serdechnogo pristupa na 68 godu zhizni 14 yanvarya 1929 goda. Iz Frejenval'dskih dokumentov v Vejnerovskoj biblioteke v Londone my znaem o sud'be nekotoryh lyudej, blizkih Nilusu. V rukopisnom pis'me odnogo iz deyatelej russkogo pravogo kryla, izvestnogo Markova 2-go[Markov Nikolaj Evgen'evich (1866 - god smerti neizvesten) - russkij politicheskij deyatel', krupnyj pomeshchik, reakcioner, monarhist. S 1905 goda aktivnyj chlen "CHernoj sotni", organizator "Partii narodnogo poryadka" v Kurske, slivshejsya v 1907 godu s "Soyuzom russkogo naroda", v kotorom Markov byl chlenom CK. Vposledstvii Markov vyshel iz etoj organizacii i primknul k "Soyuzu Mihaila Arhangela". V III i IV Gosudarstvennyh Dumah Markov 2-j, yavlyayas' deputatom ot Kurskoj gubernii, vozglavlyal krajne pravye sily. Priobrel pechal'nuyu izvestnost' posle togo, kak nachal vystupat' v Gosudarstvennoj Dume s provokacionnymi pogromno-shovinisticheskimi rechami. Posle revolyucii na doprose v CHrezvychajnoj sledstvennoj komissii Vremennogo pravitel'stva priznal, chto na izdanie odnogo iz oficial'nyh organov Soyuza russkogo naroda - "Zemshchiny" - on sekretno poluchal ot pravitel'stva 144000 rub. v god. - Prim. red.] govorilos', chto Ozerova byla arestovana vo vremya massovyh repressij 1937 goda i vyslana na Kolymu, gde umerla ot goloda i holoda na sleduyushchij god[Soglasno rukopisnym vospominaniyam M.V. Orlovoj-Smirnovoj, docheri sel'skogo svyashchennika Vladimirskoj gubernii, v dome kotorogo v poslednie gody zhil Nilus, E. A. Ozerova skonchalas' v gorode Kola Murmanskoj oblasti, v dome svoej byvshej domohozyajki. V vospominaniyah Markova 2-go gorod Kola predstaet Kolymoj, a dom byvshej hozyajki - konclagerem. - Prim. perev.]. Sohranilas' takzhe dovol'no obshirnaya korrespondenciya syna Nilusa, veroyatno ot pervoj zheny. Sergej Sergeevich Nilus, pol'skij grazhdanin, predlozhil svoi uslugi nacistam, kogda oni v 1935 godu gotovili apellyaciyu protiv postanovleniya suda v Berne. Pis'mo, kotoroe on napisal Al'fredu Rozenbergu v marte 1940 goda, zasluzhivaet togo, chtoby ego procitirovat': "YA - edinstvennyj syn cheloveka, otkryvshego "Protokoly sionskih mudrecov", Sergeya Aleksandrovicha Nilusa... YA ne mogu, ne dolzhen ostavat'sya v storone v to vremya, kogda sud'ba vsego arijskogo mira visit na voloske. YA veryu, chto pobeda fyurera, etogo genial'nogo cheloveka, osvobodit moyu bednuyu stranu, i ya schitayu, chto mog by sodejstvovat' etomu v kakoj ugodno forme. Posle blestyashchej pobedy velikoj germanskoj armii ya... sdelayu vse, chtoby zasluzhit' pravo prinyat' aktivnoe uchastie v likvidacii evrejskoj otravy..."[Pis'mo iz arhiva Vejnerovskoj biblioteki.] Kazhetsya, vpolne podhodyashchij shtrih, zavershayushchij nashe issledovanie o zhizni Sergeya Aleksandrovicha Nilusa. 3 I Rachkovskij, i Nilus, nesomnenno, byli vtyanuty v intrigu protiv Filippa; vpolne veroyatno, chto oni pleli zagovor, chtoby ispol'zovat' "Protokoly" v obshchih interesah. Kak predpolagayut mnogie issledovateli "Protokolov", fal'shivka byla izgotovlena s cel'yu povliyat' na carya i nastroit' ego protiv Filippa. No eto predpolozhenie malopravdopodobno. Filipp byl martinistom i znaharem, i, esli "Protokoly" byli sfabrikovany, chtoby pomoch' Nilusu v bor'be s Filippom, v nih dolzhno soderzhat'sya hot' kakoe-to ukazanie na to, chto martinizm ili znaharstvo yavlyayutsya hotya by chast'yu evrejskogo zagovora. No "Protokoly" soderzhat vse, krome etogo, - ot bankov i pressy do vojn i metro. Odno delo - ispol'zovat' uzhe sushchestvuyushchuyu fal'shivku, a Rachkovskij, bessporno, ne ochen' stesnyalsya v vybore oruzhiya, i sovershenno drugoe delo - sfabrikovat' celuyu knigu, kotoraya ne imeet absolyutno nikakogo otnosheniya k siyuminutnoj zadache. Mog li cinizm Rachkovskogo zajti tak daleko? Sledovatel'no, neobhodimo obratit' vnimanie na lyuboe svidetel'stvo, govoryashchee chto-libo o sushchestvovanii "Protokolov" do 1902 goda. Dejstvitel'no, est' nemalo svidetel'stv, nekotorye prinadlezhat russkim beloemigrantam, no ne vsem im mozhno verit'. Vot pis'mennoe pokazanie, dannoe pod prisyagoj, Filippa Petrovicha Stepanova, byvshego prokurora Moskovskoj Sinodal'noj kontory, kamergera i dejstvitel'nogo statskogo sovetnika, prozhivavshego v Starom Fugote, v YUgoslavii, ot 17 aprelya 1927 goda. V nem govoritsya: "V 1895 godu moj sosed po imeniyu Tul'skoj gub. otstavnoj major Aleksej Nikolaevich Suhotin peredal mne rukopisnyj ekzemplyar "Protokolov Sionskih mudrecov". On mne skazal, chto odna ego znakomaya dama (ne nazval mne ee), prozhivavshaya v Parizhe, nashla ih u svoego priyatelya (kazhetsya iz evreev), i, pered tem, chtoby pokinut' Parizh, tajno ot nego perevela ih i privezla etot perevod, v odnom ekzemplyare, v Rossiyu i peredala etot ekzemplyar emu - Suhotinu. YA snachala otpechatal ego v sta ekzemplyarah na hektografe, no eto izdanie okazalos' trudno chitaemym i ya reshil napechatat' ego v kakoj-nibud' tipografii bez upominaniya vremeni, goroda i tipografii; sdelat' eto mne pomog Arkadij Ippolitovich Kelepovskij, sostoyavshij togda chinovnikom osobyh poruchenij pri V.K. Sergee Aleksandroviche; on dal ih napechatat' Gubernskoj Tipografii; eto bylo v 1897 godu. S.A. Nilus perepechatal eti protokoly polnost'yu v svoem sochinenii so svoimi kommentariyami"[Faksimile teksta v kn.: J. Fry. Waters Flowing Eastwards. Paris, 1933, p. 100.]. Krome mimoletnoj ssylki na "priyatelya (kazhetsya iz evreev)", privedennyj dokument, po sushchestvu, ne rasshiryaet nashih znanij po etomu voprosu; veroyatno, Stepanov pytalsya izlozhit' fakty, kak on ih zapomnil po proshestvii 30 let. Odnako sushchestvovalo i dazhe, byt' mozhet, sohranilos' donyne ves'ma ser'eznoe svidetel'stvo, podtverzhdayushchee ego podlinnost'. Hotya my ne raspolagaem ni odnim ekzemplyarom izdannoj Stepanovym knigi, vo vremya Bernskogo suda v 1934 godu gektograficheskaya kopiya na nem figurirovala. V eto vremya ona nahodilas' v sobranii Pashukanisa v Biblioteke imeni Lenina v Moskve, i sovetskie vlasti poslali v Bernskij sud fotokopiyu chetyreh stranic. Na titul'nom liste data ne ukazana, no pokojnyj Boris Nikolaevskij[Nikolaevskij B.I. - men'shevik, istorik, sobiratel' knig i materialov po istorii russkoj revolyucii. Posle revolyucii zhil za granicej, okonchatel'no obosnovalsya v SSHA. - Prim. perev.], vnimatel'no oznakomivshis' s nimi, byl ubezhden, chto eto dejstvitel'no gektograficheskaya kopiya Stepanova[Sobstvennoe sobranie avtora.]. Ona byla sdelana s rukopisnogo russkogo teksta, ozaglavlennogo "Drevnie i sovremennye protokoly vstrech sionskih mudrecov". K sozhaleniyu, v dal'nejshem okazalos' nevozmozhnym izuchit' ves' tekst - dva goda staratel'nyh poiskov, predprinyatyh pozzhe v Leninskoj biblioteke, nichego ne dali, dazhe sledov rukopisi najti ne udalos'. Odnako v Vejnerovskoj biblioteke est' nemeckij perevod teh otryvkov, kotorye byli poslany v Bern. Izuchenie ih pokazalo, chto oni prakticheski identichny tekstu, pozzhe izdannomu Nilusom i yavlyayushchemusya osnovoj dlya vseh posleduyushchih izdanij vo vsem mire. Sredi beloemigrantov sushchestvovalo tverdoe ubezhdenie otnositel'no toj damy, kotoraya privezla russkij rukopisnyj variant "Protokolov" i peredala ego Suhotinu. |to byla YUliana (ili, po-francuzski, YUstina) Glinka[J. Fry. Or. cit., r. 87-89.]. O nej tozhe mnogoe izvestno, i vse svidetel'stva sovpadayut. YUliana Dmitrievna Glinka (1844-1918) byla docher'yu russkogo diplomata, kotoryj zavershil svoyu kar'eru, buduchi poslom v Lissabone. Sama ona byla frejlinoj imperatricy Marii Fedorovny, prinadlezha k vysshemu svetu, prozhila bol'shuyu chast' zhizni v Peterburge, vrashchalas' v krugu spiritov, gruppirovavshihsya vokrug madam Blavatskoj[Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891) - russkaya teosofka i spiritka, avtor knigi "Tajnaya doktrina". - Prim. red.], i rastratila vse svoe sostoyanie, okazyvaya im material'nuyu podderzhku. No sushchestvovala i drugaya, tajnaya storona ee zhizni. Nahodyas' v Parizhe v 1881-1882 godah, ona prinimala uchastie v toj igre, kotoruyu vposledstvii tak blistatel'no vel Rachkovskij, - vyslezhivanie russkih terroristov v izgnanii i vydacha ih mestnym vlastyam. General Orzheevskij, kotoryj byl zametnoj figuroj v tajnoj policii i potom stal zamestitelem ministra vnutrennih del, znal YUlianu s detstva. No na samom dele ona malo podhodila dlya podobnoj raboty, postoyanno vrazhdovala s russkim poslom i, nakonec, byla razoblachena levoj gazetoj "Le Radical". Sudya po stat'e, opublikovannoj v gazete "Novoe vremya" ot 7 aprelya 1902 goda, eta dama togda zhe predprinyala neudachnuyu popytku zainteresovat' "Protokolami" sotrudnika etoj gazety. Sushchestvuyut veskie osnovaniya polagat', chto YUliana Glinka i Filipp Stepanov dejstvitel'no prinimali uchastie v pervoj publikacii "Protokolov". Sleduet, nakonec, razobrat'sya s samim nazvaniem etoj fal'shivki. Vpolne logichno ozhidat', chtoby v "Protokolah" zagadochnyh pravitelej-zagovorshchikov nazyvali "mudrecami evrejstva" ili "mudrecami Izrailya". No dolzhna zhe sushchestvovat' kakaya-to prichina dlya stol' absurdnogo nazvaniya, kak "sionskie mudrecy", i takaya prichina, konechno, sushchestvuet. Kak my znaem, I Sionistskij kongress v Bazele byl rascenen antisemitami kak gigantskij shag k mirovomu gospodstvu. Beschislennye izdaniya "Protokolov" svyazyvali etot dokument s samim kongressom; i vpolne veroyatno, chto esli kongress i ne posluzhil prichinoj fabrikacii etoj fal'shivki, to po krajnej mere dal ej nazvanie. Kongress sostoyalsya v 1897 godu[V konce XIX veka voznik i razvilsya tak nazyvaemyj politicheskij sionizm - dvizhenie, vydvinuvshee svoej cel'yu sozdanie evrejskogo "nacional'nogo ochaga" (vposledstvii - gosudarstva) v Palestine. Sozdatelem politicheskogo sionizma prinyato schitat' venskogo zhurnalista Teodora Gerclya. V svoej programmnoj broshyure "Evrejskoe gosudarstvo" (1896) on provozglasil ideyu o neobhodimosti sozdaniya evrejskogo gosudarstva kak edinstvennogo sredstva razresheniya evrejskogo voprosa. On stal iniciatorom sozdaniya Vsemirnoj sionistskoj organizacii (VSO). Pervyj kongress VSO sostoyalsya v 1897 godu v Bazele, gde byla prinyata programma politicheskogo sionizma (Bazel'skaya programma). Ona opredelila zadachi sozdaniya dlya evreev pravoohrannogo ubezhishcha v Palestine, razvitiya tam evrejskoj obshchiny, ukrepleniya evrejskogo nacional'nogo chuvstva i samosoznaniya, imeya v vidu, konechno, v kachestve osnovnoj celi sozdanie v budushchem evrejskogo gosudarstva. - Prim. red.]. Ne podlezhit somneniyu, chto "Protokoly" byli sfabrikovany mezhdu 1894 i 1899-m, a tochnee, mezhdu 1897 i 1899 godami. Stranoj, gde oni byli sfabrikovany, bessporno, byla Franciya, kak ob etom svidetel'stvuyut mnogochislennye ssylki na francuzskie sobytiya. Mestom fabrikacii, kak mozhno predpolozhit', byl Parizh, no v etom utochnenii mozhno pojti i dal'she: odna iz kopij knigi ZHoli v Nacional'noj biblioteke ispeshchrena zametkami, kotorye udivitel'no sovpadayut s zaimstvovaniyami v "Protokolah". Takim obrazom, eta rabota byla provedena v to vremya, kogda v sude rassmatrivalos' delo Drejfusa, mezhdu ego arestom v 1894 godu i opravdaniem v 1899-m, a vozmozhno, kak raz vo vremya sporov, kotorye bukval'no raskololi Franciyu[Obvinenie oficera francuzskoj armii evreya Drejfusa v gosudarstvennoj izmene posluzhilo v te gody povodom dlya shirokoj antisemitskoj kampanii. - Prim. red.]. I vse zhe fabrikaciya fal'shivki - delo ruk kogo-to iz Rossii ili cheloveka, prinadlezhashchego k russkomu pravomu politicheskomu krylu. Mozhno li v takom sluchae byt' uverennym, chto eto bylo sdelano po prikazu glavy ohranki v Parizhe, zloveshchego Rachkovskogo? Kak my uzhe govorili, sushchestvuyut dovol'no veskie osnovaniya tak schitat', i tem ne menee vopros ne tak prost, kak kazhetsya. Politicheskim pokrovitelem i nachal'nikom Rachkovskogo byl Sergej Vitte, vsemogushchij ministr finansov Rossii, i vragi Vitte, estestvenno, stanovilis' vragami Rachkovskogo. Nesomnenno, odnako, chto imenno vragi Vitte prilozhili ruku k "Protokolam". Kogda Vitte v 1892 godu zanyal post ministra finansov, on postavil svoej zadachej prodolzhenie missii, nachatoj Petrom Velikim, a zatem zabytoj ego naslednikami: on reshil prevratit' otstaluyu Rossiyu v sovremennuyu derzhavu, ne ustupayushchuyu stranam Zapadnoj Evropy. V techenie desyatiletiya proizvodstvo v strane stali, uglya i chuguna vozroslo bolee chem vdvoe; stroitel'stvo zheleznyh dorog, kotoroe v te vremena bylo samym vernym pokazatelem industrial'noj moshchi, shlo takimi bystrymi tempami, kotorye byli dostignuty tol'ko v Soedinennyh SHtatah. No bystryj ekonomicheskij rost nanes ser'eznyj udar po tem klassam, ch'i dohody byli svyazany s sel'skim hozyajstvom; v etih krugah Vitte nenavideli. Krome togo, v 1898 godu nastupil ser'eznyj ekonomicheskij spad, kotoryj prines nemalye poteri dazhe tem, kto uzhe poluchil znachitel'nye vygody ot ekonomicheskih dostizhenij. Na Vitte okazyvali sil'noe davlenie, dobivalis', chtoby on otkazalsya ot politiki sderzhivaniya inflyacii, dazhe esli eto budet oznachat' otkaz ot tol'ko chto vvedennogo zolotogo standarta. On soprotivlyalsya, chto sposobstvovalo dal'nejshemu padeniyu ego populyarnosti. Vozmozhno, "Protokoly" ispol'zovali v kampanii protiv Vitte. V nih, naprimer, utverzhdaetsya, chto spady i krizisy ispol'zuyutsya "mudrecami" kak sredstvo dostizheniya kontrolya nad denezhnym obrashcheniem i vozbuzhdeniya nedovol'stva sredi proletariata i, kak my uzhe otmechali, oni takzhe utverzhdayut, chto zolotoj standart privodit k bankrotstvu lyubuyu stranu, kotoraya ego ustanavlivaet. Bolee togo, esli sravnit' "Dialog v adu" s "Protokolami", to obnaruzhivaetsya, chto edinstvennymi ekonomicheskimi i finansovymi rassuzhdeniyami, zaimstvovannymi iz knigi ZHoli, yavlyayutsya imenno te, kotorye mozhno prilozhit' k osobennostyam razvitiya Rossii v period pravleniya Vitte. Namereniya ne vyzyvayut somnenij: predstavit' Vitte kak instrument v rukah "sionskih mudrecov". "Protokoly sionskih mudrecov" - eto ne edinstvennyj obrazchik propagandy, napravlennoj odnovremenno protiv evreev i Vitte. Sushchestvuet eshche bolee strannyj dokument, kotoryj nazyvaetsya "Tajna evrejstva"[Tekst priveden v kn.: YU. Delevskij. Protokoly sionskih mudrecov. (Istoriya odnogo podloga.) Berlin, 1923, s. 137-158.]. Na nem stoit data - fevral' 1895, on kazhetsya pervoj neuklyuzhej popytkoj fabrikacii "Protokolov". "Tajna evrejstva" vyplyla na svet, kogda po ukazaniyu ministra vnutrennih del Stolypina, v pervyj god nyneshnego stoletiya, byli otkryty arhivy policii, chtoby zasvidetel'stvovat' podlinnost' "Protokolov". |to - neuklyuzhee opisanie kakoj-to voobrazhaemoj tajnoj religii, kotoruyu snachala propovedovali essei vo vremena Iisusa, a teper' razdelyayut nevedomye praviteli evrejstva. No tut, kak i v odnom iz "Protokolov", preduprezhdaetsya, chto tajnoe evrejskoe pravitel'stvo v dannyj moment pytaetsya prevratit' Rossiyu iz agrarnoj, polufeodal'noj strany v sovremennoe gosudarstvo s kapitalisticheskoj ekonomikoj i liberal'noj burzhuaziej. "Ispytannym boevym oruzhiem masonstva uzhe posluzhil na Zapade novejshij ekonomicheskij faktor - kapitalizm, iskusno zahvachennyj v ruki evrejstvom. Estestvenno, vozniklo reshenie primenit' ego i v Rossii, gde samoderzhavie opiraetsya vsecelo na dvoryan-pomeshchikov, togda kak detishche kapitala - burzhuaziya tyagoteet, naoborot, k revolyucionnomu liberalizmu"[Tam zhe, s. 155.]. Kak i "Protokoly", "Tajna evrejstva" soderzhit napadki na novovvedenie Vitte - zolotoj standart. Iz odnogo beloemigrantskogo istochnika izvestno, chto eta neveroyatnaya stryapnya byla perepravlena vse toj zhe YUlianoj Glinkoj ee drugu generalu Orzheevskomu, kotoryj peredal ee nachal'niku lichnoj ohrany imperatora generalu CHerevinu, a tot v svoyu ochered' dolzhen byl peredat' ee caryu, no ne sdelal etogo. Nesomnenno, "Protokoly" tozhe prednaznachalis' dlya prochteniya caryu, i na to byla osobaya prichina. Po sravneniyu s surovym otcom, Aleksandrom III, Nikolaj II byl myagkim, dobrodushnym chelovekom, kotoryj v pervye gody carstvovaniya vystupal protiv vsyacheskih presledovanij - dazhe evreev - i, krome togo, stremilsya k modernizacii Rossii i, vozmozhno, dazhe k neznachitel'noj liberalizacii. Ul'trareakcionery byli ves'ma ozabocheny etim, zhelaya vo chto by to ni stalo izbavit' carya ot etih zabluzhdenij, ubezhdaya ego, chto evrei organizovali gibel'nyj zagovor, stremyas' podorvat' osnovy russkogo obshchestva i pravoslaviya, i chto izbrannym orudiem dlya dostizheniya etoj celi yavlyaetsya velikij reformator Vitte. Kto zhe, v konce koncov, sfabrikoval "Protokoly"? Boris Nikolaevskij i Anri Rollan utverzhdali, chto bol'shaya chast' teksta "Protokolov" mogla prinadlezhat' peru vydayushchegosya fiziologa i zhurnalista-mezhdunarodnika, izvestnogo kak Il'ya Cion v Rossii i kak |li de Cion - vo Francii [Sm.: Nikolaevskij v chastnoj besede s avtorom, Anri Rollanom. - In: L'Apocalypse de notre temps. Paris, 1939. (Il'ya Cion, krome vsego, sluzhil chinovnikom v Ministerstve finansov u Vitte, buduchi protivnikom provodimyh im reform. Vo francuzskoj transkripcii ego familiya zvuchit kak "Cyon", no my daem russkoe proiznoshenie. - Prim. perev.)]. De Cion byl neprimirimym protivnikom Vitte, i mnogie otryvki iz ego politicheskih statej dejstvitel'no napominayut te chasti "Protokolov", kotorye pryamo napravleny protiv Vitte i ego politiki. Odnazhdy on dazhe napal na Vitte s pomoshch'yu metoda, primenennogo v "Protokolah", to est' ispol'zoval zabytuyu francuzskuyu satiru na davno umershego gosudarstvennogo deyatelya, zameniv v nej imena. Krome togo, buduchi russkim izgnannikom, on zhil v Parizhe, vhodya v kruzhok, gruppirovavshijsya vokrug ZHyul'ett Adam, blizkoj podrugi YUliany Glinki. No vse zhe neobhodimo sdelat' vazhnuyu ogovorku: esli de Cion dejstvitel'no sfabrikoval fal'shivku, to otnyud' ne "Protokoly", kotorye my znaem segodnya. Nemyslimo, chtoby ser'eznyj chelovek takogo intellektual'nogo urovnya, kak Cion, mog opustit'sya do napisaniya gruboj antisemitskoj fal'shivki. Krome togo, buduchi evrejskogo proishozhdeniya, on prinyal hristianstvo i nikogda ne napadal na evreev. V svoej knige "Sovremennaya Rossiya" (1892)[E. de Syon. La Russie contemporaine. Paris, 1892.] Il'ya Cion prodemonstriroval glubokuyu simpatiyu k rossijskim evreyam, podvergavshimsya presledovaniyam vlastej, treboval predostavleniya im ravnyh prav i vozmozhnostej, yarostno napadal na antisemitskih propagandistov i podstrekatelej evrejskih pogromov. Esli de Cion na samom dele prichasten k fabrikacii dokumentov, izvestnyh pod nazvaniem "Protokoly sionskih mudrecov", togda, znachit, kto-to vospol'zovalsya ego sochineniem, pererabotav ego i zameniv russkogo ministra finansov "mudrecami Siona". Zdes' yavno ne oboshlos' bez Rachkovskogo, tak kak v 1897 godu on i ego lyudi po prikazu Vitte vzlomali villu de Ciona v SHvejcarii v Territete i unesli mnogie bumagi. Oni iskali materialy, napravlennye protiv Vitte, i, vozmozhno, obnaruzhili tam variaciyu na temu knigi ZHoli. Ostaetsya zagadkoj, kak Rachkovskij, predannyj sluga Vitte, mog rasprostranyat' dokument, kotoryj dazhe v pererabotannom vide vse eshche tail ser'eznuyu opasnost' dlya ego pokrovitelya. Ne vhodilo li v ego namereniya pripisat' vsyu knigu de Cionu? Takoj shag posluzhil by srazu dvum celyam: antisemity mogli zayavit', chto vsemirnyj evrejskij zagovor razoblachen evreem po proishozhdeniyu, a de Cion budet moral'no unichtozhen i kakoe-to vremya ne smozhet zashchitit' sebya ot obvinenij. A esli vspomnit', chto v Rossii de Cion nazyvalsya prosto Cion, to nazvanie "Protokoly sionskih mudrecov" nachinaet zvuchat' kak zloveshchaya shutka-rozygrysh. Vse eto - vpolne v stile Rachkovskogo. Vo vsyakom sluchae, vpolne veroyatna gipoteza: satira ZHoli na Napoleona III byla peredelana de Cionom v satiru na Vitte, kotoraya zatem, pod rukovodstvom Rachkovskogo, podverglas' pererabotke, stav v konce koncov "Protokolami sionskih mudrecov". No vse zhe zavesa tainstvennosti ostaetsya, i nepohozhe, chto skoro ona budet sorvana. V arhivah ohranki, hranyashchihsya nyne v Guverovskom institute i Stenfordskom universitete, net nichego; lichnyj arhiv Rachkovskogo v Parizhe (nyne ischeznuvshij) takzhe nichego ne sohranil: Boris Nikolaevskij prosmatrival ego v 1930 godu. Arhivy de Ciona, kotorye hranila ego vdova v Parizhe do nachala vtoroj mirovoj vojny, ischezli. Zagadochna i "Tajna evrejstva", pristal'noe izuchenie kotoroj vryad li pozvolyaet pripisat' avtorstvo de Cionu ili Rachkovskomu. I vse eto mozhno ob®yasnit' lish' odnim - presleduemyj v techenie neskol'kih dnej agentami v 1890-e gody, Cion vse unichtozhil. CHto kasaetsya rannih izdanij "Protokolov", to sravnenie s gektograficheskimi fragmentami, nahodyashchimisya v Vejnerovskoj biblioteke, pokazyvaet, chto variant Nilusa yavlyaetsya naibolee blizkim k pervoistochniku, hotya on i ne byl pervoj publikaciej. Sergej Nilus na samom dele yavlyaetsya klyuchevoj figuroj, davshej zhizn' fal'shivke. Kakim obrazom ona popala k nemu v ruki, ostaetsya neizvestnym, kak i mnogoe drugoe. Sam on v predislovii k izdaniyu 1917 goda govorit, chto kopiyu "Protokolov" peredal emu Suhotin v 1901 godu, v to vremya kak v pis'me syna Filippa Stepanova, kotoroe hranitsya v sobranii Frejenval'da v Vejnerovskoj biblioteke, govoritsya, chto tam oshibochno nazvan Stepanov. Vo vsyakom sluchae, dostoverno izvestno, chto v 1901 godu Nilus zhil v neposredstvennoj blizosti ot pomestij Suhotina, Stepanova i Glinki. Kak my uzhe govorili, sushchestvuyut veskie osnovaniya schitat', chto Rachkovskij libo lichno vstrechalsya s Nilusom, libo imel neposredstvennoe otnoshenie k kopii "Protokolov", prinadlezhavshej Nilusu. Pytayas' razgadat' tajnu pervoistochnika "Protokolov", issledovatel' vnov' i vnov' vstrechaetsya s dvusmyslennostyami, raznochteniyami, zagadkami. Ne sleduet otnosit'sya k nim slishkom ser'ezno. Nam vazhno bylo lish' bolee pristal'no vsmotret'sya v tot strannyj ischeznuvshij mir, kotoryj dal zhizn' etoj fal'shivke "Protokolam", - mir agentov ohranki i psevdomistikov, kotoryj procvetal v samoj serdcevine razlagavshegosya carskogo rezhima. Unikal'noe znachenie "Protokolov" zaklyuchaetsya v tom ogromnom vliyanii, kotoroe oni vposledstvii - hotya eto neveroyatno, no neosporimo - okazali na vsyu istoriyu XX stoletiya. Glava III. "PROTOKOLY SIONSKIH MUDRECOV" V ROSSII 1 Kakovo by ni bylo proishozhdenie "Protokolov", oni byli vzyaty na vooruzhenie i vposledstvii pushcheny v hod po vsemu miru professional'nymi podstrekatelyami pogromov. Ibo sotni krovavyh rasprav nad evreyami, kotorye vspyhivali v Rossii v period s 1881 po 1920 god, nikak nel'zya nazvat' besprichinnymi vspyshkami narodnoj yarosti - oni trebovali dlitel'noj podgotovki, tshchatel'noj organizacii i postoyannoj agitacii. Inogda etu rabotu brala na sebya policiya, inogda dobrohoty i, konechno, besprincipnye zhurnalisty. |to byli lyudi, kotorye prevratili "Protokoly" v sredstvo sushchestvovaniya. Pavolaki Krushevan, kotoryj pervym opublikoval "Protokoly", byl tipichnym pogromshchikom. Za chetyre mesyaca do opublikovaniya "Protokolov" v peterburgskoj gazete "Znamya" drugaya ego gazeta, "Bessarabec", sumela sprovocirovat' pogrom u nego na rodine, v Bessarabii, a tochnee, v ee stolice Kishineve, gde ona vyhodila. Kak eto bylo podstroeno, rasskazali irlandskie i amerikanskie puteshestvenniki, kotorye posetili gorod srazu zhe posle poboishcha[Sm.: J. Singer. Russia at the Bar of the American People. A Memorial of Kishinev. New York - London, 1904 i doklad izvestnogo irlandskogo nacionalista Majkla Devitta, kotoryj posetil Kishinev srazu posle krovavoj raspravy, "Za chertoj osedlosti: istinnaya istoriya antisemitskih presledovanij v Rossii". London, 1903.]. Oni uvideli plodorodnuyu i procvetayushchuyu zemlyu, gde tradicionno sushchestvovali dobrye otnosheniya mezhdu osnovnoj chast'yu naseleniya i dovol'no mnogochislennym evrejskim men'shinstvom, po-nastoyashchemu dobrye, ibo, kogda v 1881-1883 godah po vsemu yugu Rossii prokatilis' pogromy, bessarabskie krest'yane otkazalis' prinyat' v nih uchastie. "Esli caryu ugodno ubivat' evreev, - govorili oni, - to dlya etogo u nego est' armiya. No my ne stanem izbivat' evreev". Polozhenie izmenilos' lish' k 1898 godu, kogda Krushevan osnoval mestnuyu gazetu i nachal publikovat' stat'i s fantasticheskimi obvineniyami v adres evreev. Gruppa zhurnalistov, grazhdanskih sluzhashchih i predstavitelej drugih professij, organizovannaya i napravlyaemaya Krushevanom iz Peterburga, pospeshno nachala podgotovku k krovavoj rasprave. V 1902 godu na Pashu - v eto izlyublennoe dlya pogromov vremya - Krushevan ob®yavil, chto kakoj-to yunosha-hristianin, najdennyj ubitym v kolodce, stal zhertvoj evrejskogo ritual'nogo ubijstva. Na etot raz Krushevanu ne povezlo, tak kak ochen' bystro byl najden istinnyj vinovnik prestupleniya, no na sleduyushchij god ubijstvo mal'chika v Dubossarah dalo emu vozmozhnost' vozobnovit' obvineniya, i na etot raz nebezuspeshno. On takzhe rasprostranil sluh, chto yakoby byl obnarodovan imperatorskij ukaz, razreshayushchij hristianam "v techenie treh pashal'nyh dnej vosstanavlivat' poprannuyu spravedlivost' krov'yu evreev". No na etom on ne ostanovilsya. Vo vremya podgotovki k krovavoj rasprave soobshchniki Krushevana pribegli k bolee sovremennoj fantasticheskoj versii o vsemirnom evrejskom zagovore. Oni rasprostranili kopii "Rechi Ravvina", no tshchatel'no pererabotannoj["Rech' Ravvina" - otryvok iz romana Germana Gedshe (psevdonim Dzh. Rekkliff) "Biarric", gde ot lica evreev izlozhen plan pokoreniya mira. V konce XIX veka etot otryvok izdavalsya uzhe otdel'no i vydavalsya za podlinnyj dokument. "Rech' Ravvina" stala predshestvennicej "Protokolov". - Prim. red.]. O masshtabah organizovannogo obmana svidetel'stvuyut pokazaniya aktivnogo posledovatelya Krushevana v Kishineve antisemita-agitatora Pronina. Vo vremya suda, sil'no napominavshego fars - kotoryj vse zhe sostoyalsya neskol'ko mesyacev spustya posle raspravy blagodarya glavnym obrazom trebovaniyam iz-za granicy, - Pronin zayavil, chto v kishinevskoj sinagoge yakoby sostoyalas' vstrecha evreev - predstavitelej vseh stran mira kak raz nakanune Pashi. Na etoj vstreche bylo prinyato reshenie ob organizacii vosstaniya protiv pravitel'stva, posle chego evrei sovershili napadenie na hristianskoe naselenie, kotoroe prosto zashchishchalos'. Pronin takzhe opublikoval v "Znameni" stat'yu, v kotoroj voshvalyal narushitelej obshchestvennogo poryadka kak istinnyh patriotov, kotorymi rukovodilo stremlenie zashchitit' carya i svyatuyu Rus' ot strashnogo mezhdunarodnogo zagovora. I vse eto prozvuchalo v to vremya, kogda v Kishineve ne postradal ni odin hristianin, a 45 evreev byli ubity i sotni raneny - v osnovnom bednye remeslenniki, sovershenno bezzashchitnye lyudi. Krome togo, okolo 10 tys. evreev byli razoreny. Takoj byla obstanovka, v kotoroj nachali dejstvovat' "Protokoly". Tem vremenem bor'ba za modernizaciyu i liberalizaciyu russkogo politicheskogo rezhima razvorachivalas' s novoj siloj. Osobenno v 1904- 1905 godah, kogda, kak sledstvie proigrannoj vojny s YAponiej, vozniklo shirokoe dvizhenie, trebovavshee osushchestvleniya kardinal'nyh reform, v chastnosti sozyva Gosudarstvennoj Dumy, svobody slova i garantij lichnyh svobod. Vserossijskaya stachka v oktyabre 1905 goda prinudila pravitel'stvo ustupit', i v oktyabre car' protiv svoej voli izdal manifest, v kotorom obeshchal darovat' grazhdanskie svobody i sozvat' Dumu. No vse eti dvizheniya, estestvenno, vstretili yarostnoe soprotivlenie. Car' nahodilsya v plenu reakcionnyh vliyanij, ishodivshih glavnym obrazom so storony ego materi, nekotoryh velikih knyazej, oberprokurora Svyatejshego Sinoda K. Pobedonosceva, peterburgskogo general-gubernatora F. Trepova, ne govorya uzhe ob organizacii, izvestnoj pod nazvaniem "Soyuz russkogo naroda", nazyvaemoj v narode "CHernoj sotnej". Carskim oktyabr'skim manifestom byla takzhe darovana svoboda sozdaniya soyuzov - bystree vseh otkliknulis' na eto krajnie reakcionery, 4 noyabrya 1905 goda v Peterburge voznik "Soyuz russkogo naroda", osnovannyj doktorom A. I. Dubrovinym i politicheskim deyatelem V.M. Purishkevichem, kotoryj byl ego vdohnovitelem. Podobno drugim chlenam "CHernoj sotni", Krushevanu i Butmi, Purishkevich byl vyhodcem iz Bessarabii (i poluchil obrazovanie v Kishineve). Ego politicheskoe kredo, kak i ego storonnikov: protivodejstvovat' liberalizacii Rossii, diskreditiruya etot process kak rezul'tat evrejskogo zagovora, organizovyvat' krovavye raspravy nad evreyami, chtoby dokazat' real'nost' zagovora. V gorodah i selah nachali poyavlyat'sya proklamacii podobnogo obrazca: "Popytki zamenit' Bogom postavlennogo samoderzhavnogo Carya na konstituciyu i parlament vdohnovleny etimi krovopijcami - evreyami, armyanami i polyakami. Opasajtes' evreev! Vse zlo, vse neschast'ya, vypavshie na dolyu nashej strany, ishodyat ot evreev. Doloj predatelej! Doloj konstituciyu!"[Cit po: V. Segal. Die Protokolle der Weisen von Zion. Berlin, 1924, S. 214.] Kogda byla sozvana Gosudarstvennaya Duma, "CHernaya sotnya" razvernula propagandu, reshiv skomprometirovat' ee kak orudie evreev. Vybory v Pervuyu Dumu 1905 goda, vo Vtoruyu i Tret'yu v 1907 godu soprovozhdalis' potokom pamfletov, utverzhdavshih, chto bol'shinstvo kandidatov v Dumu - evrei, chto liberal'nye partii finansiruyutsya evreyami, chto evrei pri posobnichestve Dumy obrashchayut v rabstvo russkij narod. Sredi vseh etih pamfletov i broshyur, opublikovannyh "CHernoj sotnej", my nahodim variant izdannyh Butmi "Protokolov": "Vragi roda chelovecheskogo" v pyati izdaniyah 1906-1907 godov. Dazhe na mrachnom fone russkoj politicheskoj zhizni "CHernaya sotnya" vosprinimalas' kak nechto, nahodyashcheesya za gran'yu dopustimogo. Vitte na ee schet ne zabluzhdalsya: "|ta partiya v osnove svoej patriotichna... No ona patriotichna stihijno, ona zizhdetsya ne na razume i blagorodstve, a na strastyah. Bol'shinstvo ee vozhakov politicheskie prohodimcy, lyudi gryaznye po myslyam i chuvstvam, ne imeyut ni odnoj zhiznesposobnoj i chestnoj politicheskoj idei i vse svoi usiliya napravlyayut na razzhiganie samyh nizkih strastej dikoj, temnoj tolpy. Partiya eta, nahodyas' pod krylami dvuglavogo orla, mozhet proizvesti uzhasnye pogromy i potryaseniya, no nichego, krome otricatel'nogo, sozdat' ne mozhet. Ona predstavlyaet soboj dikij, nigilisticheskij patriotizm, pitaemyj lozh'yu, klevetoyu i obmanom, i est' partiya dikogo i truslivogo otchayaniya, no ne soderzhit v sebe muzhestvennogo i prozorlivogo sozidaniya. Ona sostoit iz temnoj, dikoj massy, vozhakov - politicheskih negodyaev, tajnyh souchastnikov iz pridvornyh i razlichnyh, preimushchestvenno titulovannyh dvoryan, vse blagopoluchie kotoryh svyazano s bespraviem, kotorye ishchut spaseniya v bezzakonii i lozung kotoryh: "ne my dlya naroda, a narod radi blaga nashego chreva". K chesti dvoryan eti tajnye chernosotenniki sostavlyayut nichtozhnoe men'shinstvo blagorodnogo russkogo dvoryanstva. |to - degeneraty dvoryanstva, vzleleyannye podachkami (hotya i millionnymi) ot carskih stolov. I bednyj Gosudar' mechtaet, opirayas' na etu partiyu, vosstanovit' velichie Rossii. Bednyj gosudar'..."[Cit. po: S.YU. Vitte. Petrograd, 1923, s. 223.] |ti lyudi, po sushchestvu, byli predshestvennikami nacistov. Takie slova, kak "profashist", nastol'ko chasto iskazhalis' pri upotreblenii, chto trudno imi pol'zovat'sya, i vse zhe nel'zya otricat', chto "CHernaya sotnya" - vazhnyj etap v processe perehoda ot reakcionnoj politiki, kak ona ponimalas' v XIX stoletii, k nacistskomu totalitarizmu. Klyanyas' v vernosti tronu i altaryu, oni prinadlezhali proshlomu. Kak politicheskie avantyuristy oni pytalis' s pomoshch'yu antisemitskoj agitacii i terrora ostanovit' razvitie demokratii. Buduchi romanticheskimi reakcionerami, kotorym ne chuzhda radikal'no-demagogicheskaya frazeologiya, oni, bessporno, prinadlezhali budushchemu - Gitleru i ego podruchnym. Kak i nacisty, oni utverzhdali, chto evrei organizovali kapitalisticheski-revolyucionnyj zagovor, i, chtoby vosprepyatstvovat' etomu zagovoru, cel' kotorogo - ustanovit' chudovishchnuyu tiraniyu, rabochie i krest'yane dolzhny tverdo podderzhivat' svoe "rodnoe" pravitel'stvo. Oni predvoshitili idei nacistov i v tom, kak nuzhno postupat' s evreyami. Esli nekotorye iz chernosotencev predlagali deportirovat' ih na Kolymu, v rajon Severnoj Arktiki ili zhe za Altajskie gory v YUzhnoj Sibiri, to drugie zhazhdali ih polnogo fizicheskogo unichtozheniya. Odin iz liderov "Soyuza russkogo naroda" Markov 2-j, kotorogo v 30-h godah nacisty privlekli kak eksperta po "Protokolam" i evrejsko-masonskomu zagovoru, uzhe v 1911 godu prizyval v svoej rechi v Dume, chto "s evreyami Rossii nado konchit'..."[Cit. po: A.S. Tager. Carskaya Rossiya i delo Bejlisa. M., 1934, s. 54.]]. Horosho izvestno, chto "Soyuz russkogo naroda" privlekal ugolovnikov dlya organizacii ubijstv i pogromov. I hotya v vysshem svete schitalos' durnym tonom prinimat' deyatelej "CHernoj sotni", eto ne meshalo ih organizacii poluchat' vesomuyu podderzhku so storony nekotoryh cerkovnyh deyatelej i gosudarstva. Sredi ee rukovoditelej byl episkop, monastyri pechatali chernosotennye listovki, ee emblemy i znamena vystavlyalis' v hramah, svyashchenniki prizyvali svoyu pastvu molit'sya za uspehi "Soyuza" i prinimat' uchastie v ego deyatel'nosti[Takie nastroeniya razdelyalis' daleko ne vsemi rukovoditelyami cerkvi. Tak, episkop Sergij (budushchij patriarh) otkazalsya osvyatit' znamya chernosotencev, a mnogie svyashchenniki aktivno vystupali protiv pogromov. - Prim. perev.]. Pravitel'stvo so svoej storony okazyvalo organizacii lyubuyu pomoshch'. Izvestno, chto ezhegodno "Soyuz russkogo naroda" poluchal 2500 tys. rublej v vide gosudarstvennyh subsidij. Emu bylo predostavleno pravo apellyacii po povodu osvobozhdeniya lyubogo svoego chlena, arestovannogo za uchastie v pogromah. Bolee togo, "Soyuz" pol'zovalsya polnym odobreniem carya, kotoryj voshvalyal ego kak blistatel'nyj primer spravedlivosti i poryadka i s udovol'stviem nosil ego znachok na lackane voennogo syurtuka. Vo vremya processa nad Bejlisom po obvineniyu v ritual'nom ubijstve Nikolaj II dazhe napravil pozdravitel'nuyu telegrammu lideram organizacii za ih popytki dobit'sya osuzhdeniya "vinovnyh"[V sentyabre-oktyabre 1913 goda v Kieve prohodil sudebnyj process, organizovannyj carskim pravitel'stvom i chernosotencami nad evreem M. Bejlisom (prikazchikom kirpichnogo zavoda), klevetnicheski obvinennym v ubijstve russkogo mal'chika A. YUshchinskogo yakoby v ritual'nyh celyah. CHernosotency, razvernuv antisemitskuyu kampaniyu, pytalis' ispol'zovat' "delo Bejlisa" dlya nastupleniya na aktivizirovavshiesya demokraticheskie sily Rossii v period nachavshegosya novogo revolyucionnogo pod®ema. Podrobnee sm.: A.S. Tager. Carskaya Rossiya i delo Bejlisa. M., 1934; Delo Bejlisa. Stenograficheskij otchet, t. 1-3. M., 1913; V.G. Korolenko. Delo Bejlisa. Sobr. soch., t. 9. M., 1955. - Prim. red.]. Interesna istoriya memoranduma Lamzdorfa, kotoraya svidetel'stvuet, chto dazhe mezhdun