reev, chto i v 20-e gody, chasto povtoryayas'. Po-prezhnemu takim zhe emu viditsya hod istorii - upadok i razlozhenie, utrata pervonachal'nogo ierarhicheskogo poryadka. I prichina ta zhe samaya: zloveshchij protivoestestvennyj princip, nashedshij svoe voploshchenie v evreyah i dejstvuyushchij sredi narodov, nechistyh v rasovom otnoshenii. Dazhe metafory te zhe: hristianstvo i bol'shevizm sravnivayutsya s sifilisom i chumoj, a evreev on postoyanno nazyvaet bacillami. "Otkrytie evrejskogo virusa, - govoril on v 1942 godu Gimmleru, - eto odna iz velichajshih revolyucij, sovershennyh v mire. Bitva, kotoruyu my segodnya vedem, yavlyaetsya, po sushchestvu, toj samoj bitvoj, kotoruyu veli na protyazhenii proshlogo stoletiya Paster i Koh. Skol'ko boleznej porozhdaet evrejskij virus!.. My sohranim svoe zdorov'e, tol'ko unichtozhiv evreev"[Hitler's Table Talk. London, 1953, p. 332.]. |ta mysl' raskryvaet sushchnost' ego bezumnoj fantazii. No v "Majn kampf" est' potryasayushchij otryvok, kotoryj zasluzhivaet gorazdo bol'shego vnimaniya: "Esli evrej s pomoshch'yu marksistskogo katehizisa oderzhit pobedu nad narodami mira, to ego vlast' obernetsya plyaskoj smerti dlya chelovechestva, i nasha planeta, tak zhe kak milliony let nazad, budet molcha nosit'sya v pustote, lishennaya priznakov zhizni... YA veryu, chto segodnya ya dejstvuyu v sootvetstvii s celyami vsemogushchego Sozdatelya. Okazyvaya soprotivlenie evreyam, ya vedu bitvu Gospodnyu"[Mein Kampf, S. 70.]. Hochetsya zadat' vopros: chto, sobstvenno, imel v vidu etot chelovek? CHto oznachayut slova o zemle, lishennoj priznakov zhizni? Otvet na eti voprosy, esli podojti k nim glubzhe, v kakoj-to stepeni ob®yasnyaet vse chudovishchnye zlodeyaniya, sovershennye fashistami vo vremya vtoroj mirovoj vojny. Otvet etot, konechno, ne imeet nichego obshchego s atomnoj vojnoj, - Gitler pisal eti stroki v 1924 godu. On polagal, chto lish' neznachitel'naya chast' togo, chto schitaetsya chelovechestvom, sostoit iz razumnyh chelovecheskih sushchestv; prezhde vsego eto te, kotorye v ego predstavlenii prinadlezhali k nordicheskomu proishozhdeniyu, plyus (po politicheskim prichinam) yaponcy. Ostal'nye-to, chto on nazyval "rasovoj meshaninoj", - prinadlezhat ne k chelovechestvu, a k nizshim sferam. Ispol'zuya ih dlya unichtozheniya pravyashchih sloev, kotorye, no ego mneniyu, "ipso facto" dolzhny byt' nordicheskogo proishozhdeniya, evrei, takim obrazom, v bukval'nom smysle slova, unichtozhayut na Zemle chelovecheskoe naselenie. Te, kto ostanetsya, - prosto zhivotnye, lish' napominayushchie chelovecheskie sushchestva; oni budut nahodit'sya v polnom podchinenii u evreev, etih demonicheskih sushchestv v chelovecheskoj ploti. Dazhe dlya bezumnogo nemeckogo rasizma eti idei otlichayutsya krajnej ekscentrichnost'yu. K sozhaleniyu, ih propovedoval chelovek, stavshij diktatorom Germanii, a eto oznachaet, chto eti idei ne ostalis' dostoyaniem lish' gorstki bezumcev, oni stali simvolom very SS. Vo imya etih chudovishchnyh fantazij SS na grebne svoej vlasti terrorizirovala i istyazala Evropu ot Pa-de-Kale do Volgi. Listovka, vypushchennaya shtabom SS, pokazyvaet, kakim obrazom do etih lyudej dovodilas' versiya evrejskogo vsemirnogo zagovora: "Kak noch' vosstaet protiv dnya, kak svet i temnota yavlyayutsya vechnymi vragami, tak i velichajshim vragom cheloveka, stremyashchegosya k mirovomu gospodstvu, yavlyaetsya sam chelovek. Nizshij chelovek - eto tvar', kotoraya biologicheski vyglyadit tochno tak zhe: ot prirody nadelena rukami, nogami, tem ili inym mozgom, glazami i rtom, i tem ne menee ona sovershenno inaya, drozhashchaya tvar', eto lish' podobie chelovecheskogo sushchestva, s pochti chelovech'im licom, no ee duh i razum nahodyatsya na bolee nizkoj stupeni, chem dazhe u zhivotnyh. Vnutri etogo sushchestva carit haos dikih nekontroliruemyh strastej: slepoe stremlenie k razrusheniyu, primitivnye polovye instinkty, samaya neprikrytaya merzost'. Nichego, krome podlosti! Nikogda etot nizshij chelovek ne znaval pokoya, nikogda ne znal mira... Radi sohraneniya zhizni on ishchet gryazi, ada, no ne solnca. I etot podzemnyj mir polulyudej obrel svoego vozhdya - Vechnogo ZHida!" Stoit tol'ko uverovat' v eto, kak tut zhe podobnye ubezhdeniya privedut k massovym ubijstvam. ZHertvami stali ne tol'ko 6 mln. evreev, nositelej voobrazhaemoj chumy. V glazah Gitlera Rossiya yavlyalas' toj stranoj, gde evrei s pomoshch'yu revolyucij "zarazili" vse naselenie, i podobnyj vzglyad, otchasti, ob®yasnyaet tu nepostizhimuyu zhestokost', s kotoroj SS svirepstvovalo na territorii Sovetskogo Soyuza. Kogda nachalos' nemeckoe vtorzhenie, Gitler ob®yavil, chto ego cel'yu yavlyaetsya unichtozhenie 30 mln. russkih. CHislo pogibshih russkih v etoj vojne opredelyaetsya cifroj, blizkoj k 20 mln.[Oficial'naya cifra. Segodnya sovetskie istoriki opredelyayut kolichestvo zhertv v 30 mln. chelovek. Prim. perev.] Obrashchenie s plennymi, kotoryh brosali za kolyuchuyu provoloku i predostavlyali im pravo umirat' s golodu, rasprava s krest'yanami, muzhchinami i zhenshchinami, kotoryh zagonyali v ambary i szhigali zhiv'em, - vse eto, konechno, ob®yasnyaetsya tem, chto na nih smotreli kak na nizshie sushchestva, ogluplennye evreyami i zaverbovannye imi. Sleduet otmetit', chto vnachale Gitler vsyacheski izbegal v publichnyh vystupleniyah dazhe upominaniya o krovavyh raspravah, no i togda vremya ot vremeni on brosal zloveshchie frazy: "To, chto gotovitsya segodnya, budet strashnee mirovoj vojny. |to budet osushchestvleno na nemeckoj zemle vo imya vsego mira! Est' tol'ko dva puti: libo my stanem zhertvennym agncem, libo pobeditelyami". |ta vyderzhka iz rechi Gitlera, proiznesennoj v 1923 godu i napravlennoj protiv evreev. Eshche bolee zloveshchim mozhno nazvat' otryvok iz "Majn kampf", kotoryj yasno predreshal, chto budet proishodit' v lageryah massovogo unichtozheniya 20 let spustya. "Germaniya, - govorit Gitler, - proigrala vojnu tol'ko potomu, chto evrei-marksisty podorvali ee volyu k pobede", - i prodolzhal: "Esli by v nachale ili vo vremya vojny 12 ili 15 tysyach etih negodyaev, etih predatelej naroda, glotnuli by otravlyayushchego gaza... millionnye zhertvy, prinesennye na frontah, byli by prineseny ne naprasno. Naprotiv, unichtozhenie 12 tysyach podonkov v nuzhnoe vremya, vozmozhno, dazhe spaslo by zhizni millionam prilichnyh nemcev, stol' neobhodimyh dlya budushchego"[Mein Kampf, S. 772.]. Na mnogih stranicah "Majn kampf" Gitler govorit o sverzhenii "mirovogo evrejstva" pryamo s apokalipsicheskim entuziazmom. My uzhe upominali, chto Sergej Nilus v svoem ekscentrichnom hristianstve rassmatrival evreev kak slug Antihrista, obrechennyh na tu zhe sud'bu - na unichtozhenie v podgotovke k tysyacheletnemu carstvovaniyu Iisusa Hrista, nishodyashchego na zemlyu vo slave. V "Knige otkroveniya" Antihrist predstavlen shturmuyushchim nebo i sbroshennym v ad; vyzyvaet udivlenie, chto Gitler, preziravshij hristianstvo, pribegal k etim drevnim biblejskim obrazam, govorya o sud'be evreev. "Evrej idet svoim fatal'nym putem, pisal on, - do togo dnya, kogda drugaya sila predstanet pered nim i v moguchej shvatke sbrosit ego, shturmuyushchego nebo, obratno k Lyuciferu"[Mein Kampf, S. 751.]. Zdes' my bezoshibochno ugadyvaem apokalipsicheskij nadryv, kotoryj usvaivalsya Gimmlerom i ego SS. |ti lyudi v opredelennye momenty rassmatrivali unichtozhenie evreev kak neobhodimuyu prelyudiyu k ustanovleniyu nemeckogo tysyacheletnego carstva. Polezno obratit'sya k cennomu svidetel'stvu, ostavlennomu Visliceni: "Tak kak Gimmler prislushivalsya k sovetam astrologov i veril okkul'tnym naukam, SS postepenno prevrashchalos' v kakuyu-to novuyu religioznuyu sektu..." |to bylo ne novo, kak predstavlyal sebe Visliceni: v srednevekovoj Evrope sushchestvovali apokalipsicheskie sekty, kotorye schitali, chto imenno im poruchena bozhestvennaya missiya ochistit' mir putem unichtozheniya evreev[Sm.: N. Cohn. The Pursuit of the Millennium. London - New York. 1970, p. 68 - 80. 102-104.]. Visliceni takzhe zayavil, chto, po mneniyu Gitlera, vojna 1939 goda byla prezhde vsego okonchatel'noj bitvoj protiv evrejstva. Kak my uzhe otmechali, nemeckie izdateli "Protokolov" vsegda utverzhdali, chto pervaya mirovaya vojna - delo ruk evreev; teper' Gitler ob®yavil ih vinovnymi v vojne, kotoruyu sam namerevalsya razvyazat' vo vsem mire, odnovremenno predrekaya genocid, kotoryj gotovilsya v shirokih masshtabah. 30 yanvarya 1939 goda on zayavil v rejhstage: "Segodnya ya vnov' hochu vystupit' kak prorok: esli mezhdunarodnye evrejskie finansovye krugi kak v Evrope, tak i za ee predelami dob'yutsya vovlecheniya v mirovuyu vojnu drugih narodov, to ee ishodom budet ne bol'shevizaciya zemnogo shara i pobeda evrejstva, a unichtozhenie evrejskoj rasy v Evrope"[M. Domarus. Hitler, Reden und Proklamationen. 1932- 1945. Band II. Neustadt/Aisch. 1962-1963. S. 1058.]. |tu mysl' Gitler razvival na protyazhenii vsej vojny. On povtoril svoyu ugrozu v rejhstage 1 sentyabrya 1939 goda, pered nachalom vtorzheniya v Pol'shu. 30 yanvarya 1941 goda ona prozvuchala vo Dvorce sporta v Berline: "Mne ne hotelos' by zabyvat' to obstoyatel'stvo, o kotorom ya uzhe odnazhdy upominal v nemeckom rejhstage 1 sentyabrya 1939 goda, a imenno: esli mir vnov' budet pogruzhen v mirovuyu vojnu, to rol' evrejstva v Evrope budet polnost'yu raskryta. Oni mogut nasmehat'sya segodnya, kak osmeivali moi prorochestva i prezhde. Gryadushchie mesyacy i gody dokazhut, chto v etom ya takzhe prav"[Ibid, S. 1663.]. V iyune 1941 goda nachalos' vtorzhenie v Sovetskij Soyuz i odnovremenno unichtozhenie russkih evreev. 30 yanvarya 1942 goda Gitler s eshche bol'shej uverennost'yu zayavlyal: "My polnost'yu otdaem sebe otchet v tom, chto eta vojna zavershitsya libo unichtozheniem arijskih narodov, libo ischeznoveniem evrejstva v Evrope. YA uzhe govoril ob etom v nemeckom rejhstage 1 sentyabrya 1939 goda, - a ya nikogda ne speshu s prorochestvami, - chto eta vojna konchitsya ne tak, kak predpolagayut evrei, a imenno - unichtozheniem arijskih narodov. Ee okonchatel'nym ishodom yavitsya polnoe unichtozhenie evrejstva"[Ibid. S. 1828-1829.]. V 1942 godu lagerya massovogo unichtozheniya byli sozdany v Pol'she, kuda sgonyalis' evrei iz vseh stran Evropy. V pozdravlenii po sluchayu novogo, 1943 goda Gitler ob®yavil: "YA povtoryayu, chto nadezhda mezhdunarodnogo evrejstva na to, chto ono unichtozhit nemeckij i drugie evropejskie narody v novoj mirovoj vojne, yavlyaetsya samoj krupnoj oshibkoj iz vseh, kotorye ono sovershalo za tysyacheletie; ono unichtozhit ne nemeckij narod, a samoe sebya, i v etom segodnya ne mozhet byt' nikakogo somneniya..."["Deutschland in Kampf". January, 1943, No 81, S. 45.] Vse eti publichnye zayavleniya, sdelannye fyurerom pered nemeckim narodom, byli ob®yasneniem politiki, provodimoj germanskim pravitel'stvom yakoby s cel'yu preduprezhdeniya proiskov "mezhdunarodnyh evrejskih finansovyh krugov", to est' "sionskih mudrecov". Vnov' mozhno zadat' vopros, v kakoj stepeni oni otrazhali vzglyady Gitlera, i vnov' my stalkivaemsya s ih absolyutnoj identichnost'yu. V chastnoj besede s Gimmlerom v oktyabre 1941 goda Gitler skazal: "Unichtozhiv chumu, my okazhem chelovechestvu takuyu uslugu, o kotoroj nashi soldaty ne imeyut nikakogo predstavleniya... S tribuny rejhstaga ya predrek evrejstvu, chto v sluchae, esli vojna okazhetsya neizbezhnoj, evrei ischeznut iz Evropy. Na sovesti etoj rasy prestupnikov - dva milliona nemeckih smertej v pervoj mirovoj vojne, a teper' eshche sotni tysyach..."[Hitler's Table Talk, p. 79, 87.] V poslednie nedeli pered samoubijstvom on vnov' vozvrashchalsya k etoj teme: "YA vel chestnuyu igru s evreyami. Nakanune vojny ya sdelal im poslednee preduprezhdenie. YA govoril, chto esli oni opyat' vvergnut mir v novuyu mirovuyu vojnu, to na etot raz im ne budet poshchady, chto etot parazit budet okonchatel'no unichtozhen v Evrope. Oni otvetili na eto preduprezhdenie ob®yavleniem vojny... My protknuli evrejskij naryv. Budushchij mir budet nam vechno blagodaren"[Le Testament politique de Hitler. Notes recueillies par Martin Bormann. Paris. 1959, p. 86.]. V politicheskom zaveshchanii, kotoroe prodiktovano v noch' s 29 na 30 aprelya 1945 goda (Gitler zastrelilsya 30 aprelya), on vnov' nastojchivo povtoryal: "Nepravda, chto ya ili kto-libo drugoj v Germanii hotel vojny 1939 goda. Ee zhazhdali i sprovocirovali isklyuchitel'no te mezhdunarodnye politiki, kotorye byli libo evreyami, libo zashchishchali ih interesy..." I v zaklyuchenie zaveshchaniya, v poslednih napisannyh im slovah, Gitler prizval elitu nemeckoj nacii k "besposhchadnoj bor'be so vsemirnym otravitelem vseh narodov, mezhdunarodnym evrejstvom"[Sm.: H.R. Trevor-Roper. The Last Days of Hitler. London, 1950, p.195, 198.]. Obstoyatel'stva, pri kotoryh eti slova byli proizneseny, pokazyvayut, chto v opredelennom smysle oni iskrenni, no vse zhe - kak Gitler mog schitat' evreev iniciatorami toj vojny, kotoruyu on sam razvyazal? Otvetom mozhet sluzhit' tol'ko predpolozhenie, chto dlya Gitlera vse, chto ogranichivalo ego sobstvennoe maniakal'noe stremlenie k gospodstvu, avtomaticheski vosprinimalos' kak chast' evrejskogo vsemirnogo zagovora. |ta ideya stala central'noj dlya vsej ego politicheskoj deyatel'nosti, ne isklyuchaya perioda vojny. Lyubaya naciya, bol'shaya ili malaya, kotoraya pytalas' zashchitit' svoyu territoriyu ili svoi interesy ot nenasytnyh prityazanij Germanii, tem samym dokazyvala, chto yavlyaetsya orudiem v rukah "sionskih mudrecov". Razmyshlyaya nad tem, chto skryvaetsya za vsem etim, neizbezhno zadaesh' drugie voprosy. Inogda utverzhdayut, chto Gitler byl prosto sverhmakiavellistom, chelovekom bez ubezhdenij i bez chesti, absolyutnym cinikom, dlya kotorogo cel'yu i osnovnoj cennost'yu byla tol'ko vlast'. Konechno, sushchestvoval i takoj Gitler, no ne menee realen i drugoj Gitler - chelovek, oburevaemyj fantaziej o vseevrejskom zagovore[Cf. E. Faul. - Hitlers Ueber-Machiavellismus. - Vierteljahreshefte fur Zeitgeschichte. Band 2, 1954, S. 368.]. Interesno vyyasnit', v kakoj stepeni bred polubezumnogo opredelyal ego postupki. Kakaya moshch' skryvaetsya za etoj potryasayushchej kar'eroj - ot sozdaniya nacistskoj partii, bor'by za vlast' i do ustanovleniya diktatury i terrora, - kak mnogo rozhdeno ego tajnoj mechtoj o presechenii vsemirnogo evrejskogo zagovora, ob unichtozhenii evreev? Trudnyj vopros, v etom neg somneniya, no on zadavalsya nekotorymi vidnymi nacistami, hotya, vozmozhno, oni ego formulirovali inache. "Radi chego eshche, - zadaval vopros verhovnyj sud'ya partii Val'ter Bush v stat'e, opublikovannoj v partijnoj gazete, - radi chego eshche veli my bor'bu, ispytyvali lisheniya i nuzhdu, radi chego eshche pogibayut nashi muzhestvennye yunoshi iz "Gitleryugenda", esli ne radi predostavleniya nemeckomu narodu vozmozhnosti v odin prekrasnyj den' nachat' bor'bu za osvobozhdenie ot evrejskih ugnetatelej... V etu bor'bu my sejchas vovlecheny... I pobedu oderzhit Adol'f Gitler..."[Cit. po: M. Weinreich. Hitler's Professors. New York, 1946, p. 89.] I snova: v kakoj stepeni Gitler i ego neposredstvennoe okruzhenie uchityvali v svoej politike i deyatel'nosti voobrazhaemyh "sionskih mudrecov"? Po mneniyu Raushinga, "Protokoly" byli dlya Gitlera osnovnym rukovodstvom v osushchestvlenii ego politiki; v 30-e gody byli napisany tri knigi, kotorye pokazyvali, kak vo vseh detalyah nacistskaya politika sledovala izlozhennomu v "Protokolah" planu. Konechno, takaya argumentaciya mozhet nas daleko uvesti, no tem ne menee eto ne oznachaet, chto ona celikom lishena istoricheskoj pravdy. Sleduet porazmyslit' nad drugimi, bolee nedavnimi po vremeni zayavleniyami. "Nacisty, - pishet Hanna Arendt, - nachali so lzhi o zagovore i, bolee ili menee soznatel'no, opredelili svoyu "poziciyu" po otnosheniyu k tajnomu obshchestvu "sionskih mudrecov"[H. Arendt. The Origins of Totalitarianism. London, 1958, p.366.]. Leon Polyakov konstatiruet v svyazi s etim, chto nacistskie lidery nachali s op'yaneniya sensacionnoj nizkoprobnoj literaturoj tipa "Protokolov", a zakonchili pretvoreniem etih chudovishchnyh brednej v real'nost', prevoshodyashchuyu vsyakoe voobrazhenie. I eto spravedlivo. Besposhchadnaya bor'ba bandy zagovorshchikov, kotorye postavili cel' - dostizhenie mirovogo gospodstva, sozdanie mirovoj imperii nebol'shim, vysokoorganizovannym narodom, polnoe prezrenie ko vsemu chelovechestvu, proslavlenie nasiliya i massovoj nishchety, - vse eto mozhno najti v "Protokolah", i oni otvechali samomu duhu nacistskogo rezhima. Mozhno skazat' s polnoj otvetstvennost'yu: v etoj nelepoj fal'shivke, datiruemoj vremenem russkih pogromov, Gitler uslyshal zov rodstvennogo duha i otkliknulsya na nego vsem svoim sushchestvom. Glava VI. MIF V NACISTSKOJ PROPAGANDE 1 "Protokoly" i mif o vsemirnom evrejskom zagovore ispol'zovalis' nacistskoj propagandoj postoyanno, nachinaya s rozhdeniya partii v nachale 20-h godov i do padeniya Tret'ego rejha v 1945 godu. Sperva ih ispol'zovali, chtoby pomoch' partii zahvatit' vlast', zatem, chtoby opravdat' terror, pozzhe, chtoby opravdat' vojnu, dalee dlya opravdaniya genocida i, nakonec, chtoby ottyanut' kapitulyaciyu. Istoriya razvitiya mifa na protyazhenii etih let, kak i istoriya izmeneniya celej, kotorym ego zastavlyali sluzhit', otrazhaet istoriyu pod®ema i padeniya Tret'ego rejha. Na zare nacistskogo dvizheniya glavnym propagandistom mifa i "Protokolov" byl Al'fred Rozenberg, oficial'nyj ideolog partii. Rozenberg byl vyhodcem iz Pribaltiki i ne otlichalsya chistotoj nemeckoj krovi (kak on zayavlyal, odin iz ego predkov - latysh). Buduchi urozhencem Revelya i russkim poddannym, on dazhe posle revolyucii prodolzhal izuchat' arhitekturu v Moskve. Emu bylo okolo 25 let, kogda revolyuciya probudila v nem interes k politike. Rozenberg stal fanatichnym antibol'shevikom. V 1918 godu on prisoedinilsya k otstupavshim iz Rossii nemeckim vojskam, kak i Vinberg, kotorogo on horosho znal i kotoryj okazal na nego glubokoe vliyanie. V Germanii Rozenberg vstupil v tol'ko chto osnovannuyu nacistskuyu partiyu i stal blizhajshim soratnikom Gitlera. Gitler vser'ez nikogda ego ne vosprinimal, i k momentu prihoda partii k vlasti Rozenberg uzhe nachal teryat' v nej vliyanie, tem ne menee on sumel pridat' nacistskoj ideologii specificheskie cherty. Esli s momenta osnovaniya v 1919 godu nacistskaya partiya uzhe otlichalas' bezuderzhnym antisemitizmom, to nenavist' k russkomu kommunizmu zahlestnula ee lish' v 1921-1922 godah, prezhde vsego, ochevidno, blagodarya Rozenbergu. On stal svyazuyushchim zvenom mezhdu russkimi antisemitami-chernosotencami i germanskimi antisemitami-rasistami; tochnee, vosprinyal otnoshenie Vinberga k bol'shevizmu kak evrejskomu zagovoru i izlozhil ego v rasistskih terminah idej fel'kish. Rodivshayasya v konechnom itoge idefiks, voploshchennaya v beschislennyh stat'yah i pamfletah, stala izlyublennoj temoj ne tol'ko Gitlera, no i zanyala central'noe mesto v mirovozzrenii i propagande nacistskoj partii. Rozenberg provozglasil sebya ekspertom po bol'shevizmu, odnako ne prochel ni strochki iz Marksa i |ngel'sa, ne izuchal istoriyu ili teoriyu socializma, nichego ne znal ob istorii russkogo revolyucionnogo dvizheniya. Dlya nego bylo dostatochno utverzhdat', chto Kerenskij - evrej i ego familiya Kirbis (!) i chto Lenin - "kalmyk-tatarin" (on mog by sopostavit' sobstvennye idei s temi, kotorye provozglashalis' samim Gitlerom). Bol'shaya chast' faktov, nesomnenno, postavlyalas' emu Vinbergom i drugimi pravymi russkimi emigrantami. Mnogie ego stat'i v partijnoj gazete "Fel'kishe beobahter" pochti celikom osnovany na publikaciyah v "Luche sveta", a ogromnye kuski ego "velikogo truda" - ne poddayushchegosya prochteniyu "Mifa dvadcatogo stoletiya" - pryamo zaimstvovany iz sochinenij Vinberga. Mezhdu 1919 i 1923 godami Rozenberg napisal, pomimo beschislennyh statej, pyat' pamfletov o vsemirnom evrejskom zagovore (vmeste s masonami ili bez onyh), sozdal kratkij perevod rabot svoego "znamenitogo" predshestvennika XIX veka - Gun'o de Musso, i solidnyj tom kommentariev k "Protokolam". V to vremya kak ego tolstennyj "Mif dvadcatogo stoletiya" vryad li kem-libo byl prochitan (i, vo vsyakom sluchae, ne vozhdyami nacizma), eti rannie pamflety imeli bol'shoj uspeh. Tipichnoj yavlyaetsya broshyura "CHuma v Rossii", opublikovannaya v 1922 godu. Iz nee my uznaem, chto carskaya Rossiya vyzyvala vrazhdebnost' evreev ne pogromami, kak mozhno bylo by predpolozhit', i ne ugneteniem, a nezhelaniem finansirovat' kapitalizm. CHtoby preodolet' eto prepyatstvie i v to zhe vremya nakazat' nesgovorchivyh russkih, evrei upotrebili svoe dialekticheskoe iskusstvo, vekami ottachivavsheesya v talmudicheskih tolkovaniyah, dlya obmana russkogo naroda, kotoryj legko otkliknulsya na prizyv k unichtozheniyu nacional'noj elity. |to i podviglo evrejskih bol'shevikov na nacionalizaciyu russkoj promyshlennosti, to est' na ee ekspropriaciyu dlya obogashcheniya sebya, svoih druzej i rodstvennikov za granicej. Ostavalos' tol'ko organizovat' Krasnuyu Armiyu, yadrom kotoroj stali latyshi i (porazitel'naya novost') byvshie kitajskie torgovcy shelkom, i nakonec russkij narod prinudili podchinit'sya kapitalizmu. Vo vsem etom osobaya rol' otvodilas' Val'teru Ratenau. Rozenberg schital, chto Ratenau byl tesno svyazan so vsemogushchimi evrejskimi bol'shevikami v Sovetskom Soyuze; oni delilis' s nim bogatstvami, vykachennymi iz russkoj promyshlennosti, a on v obmen zaklyuchil Rapall'skij dogovor, kotoryj pozvolyal "menyalam i sovetskim evreyam" ekspluatirovat' germanskuyu naciyu. Esli Ratenau i emu podobnym dat' volyu, schital Rozenberg, latyshi i kitajcy pod komandoj evreev vskore budut rasstrelivat' nemeckih rabochih. Kto otvazhitsya otricat', chto takie lyudi "davno uzhe sozreli dlya tyur'my i galer"? Vskore posle poyavleniya etoj broshyury Ratenau byl ubit yunoshej, priderzhivavshimsya tochno takih zhe vzglyadov. Dostojnoe nachalo kar'ery, kotoraya spustya pokolenie zavershilas' kazn'yu Rozenberga kak odnogo iz glavnyh voennyh prestupnikov! Sochineniya Rozenberga napisany v zhanre politicheskoj publicistiki, napravlennoj na podderzhku nacistskoj partii v bor'be za vlast', no ih duh skoree shozh s apokalipsicheskim prorochestvom. V inye minuty na samogo Gitlera nakatyvali apokalipsicheskie nastroeniya, no dlya Rozenberga eto bylo estestvennoe sostoyanie. "Evrei yavlyayutsya nashimi metafizicheskimi protivnikami v istorii, - pisal on v 1923 godu v svoem kommentarii k "Protokolam". - My nikogda otchetlivo ne soznavali etogo... Segodnya, kogda izvechno vrazhdebnaya i chuzhdaya sila nakonec obrela takuyu chudovishchnuyu vlast', ee oshchushchayut i nenavidyat imenno kak vrazhdebnuyu i chuzhduyu. Vpervye v istorii instinkt i znanie proyasnili soznanie. Evrej stoit na samoj vershine vlasti, na kotoruyu on vskarabkalsya s potryasayushchej legkost'yu, no ego zhdet padenie v bezdnu. Poslednee padenie. Posle etogo evreyu ne budet mesta v Evrope ili Amerike. Segodnya iz vsemirnogo haosa rozhdaetsya novaya era, otvergayushchaya bol'shinstvo idej, unasledovannyh ot proshlogo. Odin iz mnogoobeshchayushchih priznakov gryadushchej bor'by za novuyu organizaciyu mira - eto ponimanie prirody demona, kotoromu my obyazany svoim nyneshnim padeniem. Zatem otkroetsya doroga novoj ere"[A. Rosenberg. Die Protokolle der Weisen von Zion und die judische Weltpolilik. Munich, 1923, S. 147.]. Tak otnosilsya Rozenberg k "Protokolam" v 1923 godu. Desyat' let spustya novomu izdaniyu bylo predposlano predislovie - Rozenberg yavno odobril ego, hotya, byt' mozhet, i ne on ego pisal, - privetstvuyushchee prihod Tret'ego rejha: "V centre nahoditsya luchezarnyj narod - Germaniya, - moguchee vozrozhdenie kotorogo razdvigaet klyki evrejskogo vsemirnogo okruzheniya, i on rvet set', v kotoruyu ego pojmali talmudicheskie ohotniki, on slovno Feniks, vosstaet iz pepla sozhzhennoj materialisticheskoj filosofii. Germanskij rejh stoit v centre mira, i ochistivshayasya naciya otkryvaetsya tem, kto sposoben videt', yarko siyaya, slovno novaya zarya tvoreniya. Duhi podzemnoj bezdny otstupayut pered etim pod®emom. Evrejstvo - duh razlozheniya, temnyj demon sozidatel'nyh narodov - chuvstvuet, chto porazheno v serdce. Kol'co evrejskogo plana zavoevaniya mira eshche ne somknulos', vskore ono dolzhno vnov' vvergnut' lyudej v krovavuyu mezhdousobicu. ...Pust' novoe izdanie etoj knigi eshche raz vozvestit germanskomu narodu, kakoj lozh'yu ego oputali, poka velikoe germanskoj dvizhenie ne razveyalo lozh'... i kak gluboko vozhdi nacional-socializma ponimali etu opasnost' s samogo nachala dvizheniya"[Predislovie k "Protokolam" Rozenberga (1933 g.).]. Rozenberg prostodushno veril v galimat'yu, kotoruyu pisal. Iozef Gebbel's, kotoryj v 1928 godu stal shefom partijnoj propagandy, byl bol'shim cinikom, i ego propagandistskie tryuki v osnovnom stroilis' na prednamerennoj lzhi. Prekrasnym obrazchikom mogut sluzhit' variacii na temu "Protokolov", opublikovannye v dekabre 1929 goda. Pod zagolovkom "Rynok rabov" na plakatah i v partijnyh zhurnalah poyavilos' soobshchenie o poslednem reshenii mezhdunarodnyh evrejskih bankirov: poskol'ku Germaniya ne mozhet polnost'yu vyplatit' reparacii, ona dolzhna vospolnit' deficit sredstv, eksportiruya yunoshej i devushek. Takovyh budut otbirat' evrejskie hozyaeva Germanii; evrejskih yunoshej, estestvenno, trogat' ne budut. "V perevode s idisha na nemeckij eto oznachaet: prinuditel'nyj eksport germanskogo naroda. V etom ne mozhet byt' somneniya". V kachestve istochnika etoj basni ukazyvalas' "Berliner tageblat" - vpolne respektabel'naya gazeta, kotoraya nichego ne publikovala na etu temu["S. V. Zeitung", 1929, Band. VIII, S. 561 und 1930, Band. IX. S. 15.]. |ta istoriya rodilas' vo vremya kampanii, predshestvovavshej vyboram v rejhstag v 1930 godu, kotorye polozhili nachalo stremitel'nomu vzletu nacistskoj partii. S 1928 po 1933 god partiya legko podnyalas' s devyatogo mesta v rejhstage (menee 1 mln. golosov i vsego 12 mest) na pervoe (bolee 17 mln. golosov i 288 mest). Kazhdaya novaya stupen' kampanii soprovozhdalas' dal'nejshim usileniem antisemitskoj propagandy. Mozhno legko osporit' utverzhdenie - i ego chasto osparivali, - budto uspeh partii byl vyzvan prezhde vsego ee antisemitizmom, budto kazhdyj, kto golosoval za nacistov, obyazatel'no byl fanatichnym antisemitom. I vse zhe... Gitler nikogda by ne prishel k vlasti, esli by ne ekonomicheskaya depressiya, kotoraya v odno vremya dovela chislo zaregistrirovannyh bezrabotnyh v Germanii do 6 mln., vvergla pochti vse naselenie - srednie klassy, krest'yanstvo, a takzhe promyshlennyh rabochih - v hronicheskuyu nishchetu, porodila trevogu i neuverennost'. V takoj otchayannoj obstanovke, kogda strana tol'ko nachala opravlyat'sya ot predydushchih udarov - voennogo razgroma i galopiruyushchej inflyacii - Gitler ispol'zoval vsyu moshch' svoej demagogii. On napadal na pobedivshih soyuznikov, osobenno na francuzov, za poraboshchenie nemeckogo naroda: na germanskij respublikanskij rezhim za neumenie spravit'sya s krizisom; na levye partii za raskol nacii; na pravye partii za ih neeffektivnost'; na plutokratov i monopolistov za ekspluataciyu vseh ostal'nyh. Fakticheski on napadal na vseh, hotya samye yarostnye ataki byli napravleny protiv evreev. Krome togo, on demonstriroval zheleznuyu volyu, gotovnost' dejstvovat', i dejstvovat' reshitel'no, v obshchestve, kotoroe ne privyklo k neopredelennosti, porozhdennoj demokratiej, osobenno v obstanovke novoj i neprivychnoj formy pravleniya. Vse eto pomoglo Gitleru prijti k vlasti, tochnee, pomoglo emu zavoevat' 37,3 procenta golosov izbiratelej: eto bylo maksimal'noe kolichestvo golosov, kotoroe on smog poluchit' na svobodnyh vyborah v iyule 1932 goda. Vse ochevidcy soglasny s tem, chto Germaniya v moment prihoda k vlasti Gitlera ne byla ohvachena goryachkoj antisemitizma, ne byla zagipnotizirovana mifom o vsemirnom evrejskom zagovore i ne zhazhdala krovi evreev. Hotya samoe populyarnoe izdanie "Protokolov" razoshlos' za 12 let v kolichestve 100 tys. ekzemplyarov, - znamenityj antivoennyj roman Remarka "Na Zapadnom fronte bez peremen", opublikovannyj v 1929 godu, razoshelsya za god tirazhom v chetvert' milliona, i mnogie drugie progressivnye romany takzhe rashodilis' bol'shimi tirazhami. Nel'zya takzhe polagat', chto sama nacistskaya partiya, v kotoroj sostoyalo sravnitel'no malo (okolo milliona) chlenov, v celom formirovalas' iz fanatikov-antisemitov. V 1934 godu predpriimchivyj amerikanskij sociolog Teodor Abel' ob®yavil, chto sobiraet avtobiografii chlenov partii, v kotoryh dolzhny byt' ukazany motivy ih vstupleniya v ryady nacistov. SHest'sot chelovek dobrovol'no prislali svoi zhizneopisaniya. Porazitel'no to, chto 60 procentov otkliknuvshihsya voobshche ne upomyanuli antisemitizm v ryadu motivirovok. Nekotorye dazhe otkryto otmezhevalis' ot etogo aspekta politiki partii: "Moj pul's bilsya sil'nee, kogda ya slyshal slova o Rodine, edinstve i potrebnosti v verhovnom vozhde. YA chuvstvoval, chto prinadlezhu k etim lyudyam. YA tol'ko ne mog soglasit'sya s ih utverzhdeniyami o evreyah. Menya ot etogo toshnilo posle togo, kak ya vstupil v partiyu". Bolee togo, statisticheskij analiz pokazal, chto, v to vremya kak antisemitizm figuriroval pochti v polovine biografij, napisannyh predstavitelyami srednih klassov, v tom chisle licami svobodnyh professij, o nem upominali menee 30 procentov promyshlennyh ili sel'skohozyajstvennyh rabochih[T. Abel. Why Hitler Came into Power. New York, 1938, p. 164.]. Esli nastoyashchaya priverzhennost' antisemitizmu byla redkost'yu vnutri partii, kak sleduet iz etogo oprosa, vryad li ona byla znachitel'no rasprostranena i sredi shirokih sloev naseleniya, v partiyu ne vstupavshih. No pri vseh etih ogovorkah nesomnenno, chto mnogie iz teh 17 millionov, kotorye golosovali za nacistov v 1933 godu, dolzhny byli vyskazat'sya po krajnej mere za nekotorye ogranicheniya evreev v grazhdanskih pravah. Krome togo, ochevidno, sushchestvovalo mnozhestvo fanatichnyh antisemitov, naprimer, v nacional'nom studencheskom dvizhenii (kotoroe nacisty podchinili sebe v 1931 godu) ili sredi 400 tys. chlenov otryadov shturmovikov SA - sotni tysyach lyudej, kotorye by soglasilis' s tem, chto napisal odin iz korrespondentov Abelya: "Istoriya mira poteryala by vsyakij smysl, esli by iudaizm s ego razlagayushchim duhom, voploshchenie vsego zlogo, oderzhal by pobedu nad istinoj i dobrom, voploshchennymi v idee Adol'fa Gitlera. YA veryu, chto nash vozhd', Adol'f Gitler, darovan nemeckomu narodu samoj sud'boj kak nash spasitel', nesushchij svet vo t'mu"[Ibid., r. 243.]. Takovy byli plody 50-letnej kampanii, zavershivshejsya 14 godami usilennoj, yarostnoj, neustannoj agitacii, dejstvovavshej prezhde vsego sredi molodezhi. |to byli otravlennye plody, potomu chto imenno fanatizm men'shinstva i ravnodushie bol'shinstva dali tolchok dal'nejshemu razvitiyu sobytij - ot pervyh ogranichenij k posleduyushchemu unichtozheniyu[Issledovaniya V.S. Allena (W. S. Alien. The Nazi Seizure of Power: the experience of a single German town, 1930-1935. Chicago, 1965, p. 77-78, 209-212.) dokazyvayut, chto razlichie mezhdu nacistskimi fanatikami i osnovnoj massoj naseleniya bylo dazhe bol'shim, chem ukazano zdes'. V to vremya kak dlya fanatikov antisemitizm byl absolyutno ser'eznym delom, bol'shinstvo naseleniya schitalo antisemitskuyu propagandu pustoj boltovnej, absolyutno ne svyazannoj s evreyami, kotoryh oni znali lichno, i, vo vsyakom sluchae, ne mogushchej privesti k ser'eznym presledovaniyam. Issledovanie Allena provodilos' v odnom nebol'shom gorodke v Gannovere, i ego rezul'taty ne obyazatel'no dostoverny dlya strany v celom. Uverenno mozhno skazat' odno: antisemitizm sygral ogranichennuyu rol' v prihode Gitlera k vlasti, no ravnodushie sygralo ogromnuyu rol' v nastuplenii epohi repressij.]. V fevrale 1933 goda Gitler stal rejhskanclerom, a 1 aprelya nachalis' presledovaniya evreev - s prinuditel'nogo odnodnevnogo bojkota evrejskih magazinov. "Protokoly" byli ispol'zovany uzhe dlya etoj pervoj antisemitskoj akcii, prezhde vsego YUliusom SHtrajherom v "Fel'kishe beobahter". "Bazel'skij plan"[To est' plan, izlozhennyj v "Protokolah". - Prim. red.], ob®yavil on, byl blizok k osushchestvleniyu, no "v 10 chasov utra v subbotu 1 aprelya germanskij narod nachal reshitel'nye dejstviya protiv mirovyh prestupnikov - evreev! Nacional-socialisty! Porazite vsemirnyh vragov!"[Sm.: Streiher. "Volkischer Beobachter". No 31, Marz 1933.]. Bojkot byl probnym sharom: poskol'ku nikto ne protestoval, pravitel'stvo stalo vvodit' antisemitskie zakony. Vskore evrei byli otstraneny ot gosudarstvennoj sluzhby, svobodnye professii byli dlya nih takzhe zapreshcheny, i v sentyabre 1935 goda nyurnbergskie zakony okonchatel'no postavili ih vne obshchestva. V nepreryvnoj propagandistskoj kampanii, kotoraya soprovozhdala eti mery, "Protokoly" i mif o vsemirnom evrejskom zagovore igrali vesomuyu rol'. "Fel'kishe beobahter" napominala o nih besprestanno, a ezhenedel'nik SHtrajhera "Der shtyurmer" pechatal to vyderzhki iz "Protokolov", to dusherazdirayushchie istorii o germanskih devushkah, iznasilovannyh evreyami, o ritual'nyh ubijstvah nemeckih detej. Usiliya "Der shtyurmer" byli osobenno vazhny, poskol'ku eta gnusnaya gazeta imela tirazh pochti v polmilliona - odin iz samyh bol'shih v Germanii, - a takzhe vyveshivalas' na special'nyh stendah v gorodah i derevnyah po vsej strane; osobenno zloveshchim bylo ee ispol'zovanie v shkolah. Sami "Protokoly" reklamirovalis' oficial'no. Novoe partijnoe izdanie bylo snabzheno nastojchivym prizyvom k kazhdomu grazhdaninu: "Kazhdyj germanec obyazan izuchit' uzhasayushchie otkroveniya Sionskih mudrecov i sravnit' ih s bezgranichnoj nishchetoj nashego naroda; sdelat' neobhodimye vyvody i prosledit', chtoby eta kniga popala v ruki kazhdomu germancu... My, germanskie rasisty, dolzhny byt' blagodarny Provideniyu, kotoroe osvetilo nash put' imenno v to mgnovenie, kogda vse, kazalos', bylo poteryano. Tyazhelaya bor'ba ozhidaet nas. Nasha pervaya zadacha - dat' protivoyadie dushe germanskogo naroda i probudit' v nej ponimanie blagorodstva arijskoj rasy. S Bogom - za voskreshenie Germanii!"[Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Munich, Parteiverlag 1933, S. 3, 21.] "Protokoly" horosho prodavalis' - i v otlichie ot drugoj "svyashchennoj" knigi Tret'ego rejha "Majn kampf", - ih ne tol'ko pokupali, no i chitali. Mnogie chitateli stanovilis' fanatichnymi poklonnikami "Protokolov"[F. Bauer. Antinazistische Prozesse und politisches BewuBtsein. - In: Antisemitismus: zur Pathologie der burgerlichen Gesellschaft. Frankfurt am Main, 1965, S. 177.]. Menee chem za dva goda posle prihoda Gitlera k vlasti intellektual'nyj i nravstvennyj uroven' v Germanii upal tak nizko, chto ministr prosveshcheniya smog ob®yavit' "Protokoly" odnoj iz glavnyh knig dlya chteniya v shkolah. Podobnyj hod sobytij kosnulsya ne tol'ko evreev. V carskoj Rossii mif o vsemirnom evrejskom zagovore ispol'zovalsya dlya diskreditacii demokraticheskogo stroya; teper', v Tret'em rejhe, ego ispol'zovali ne tol'ko dlya diskreditacii vozmozhnyh protivnikov diktatury, no i dlya opravdaniya vsej sistemy terrora. V 1935 godu Rejnhard Gejdrih, glavnyj pomoshchnik Genriha Gimmlera, pisal, chto vse oppozicionnye organizacii razgromleny. V to zhe vremya on utverzhdal, chto iudejsko-masonskij vsemirnyj zagovor vse eshche prilagaet usiliya, chtoby podorvat', otravit' i razrushit' germanskij narod: "Istoriya poslednih tysyacheletij uchit nas umeniyu raspoznavat' vraga. My vidim, chto segodnya vpervye uhvatili vraga za samye korni. Udivitel'no li, chto on zashchishchaetsya vse yarostnej?" Gejdrih priznal, chto predpolagaemaya aktivnost' velikih zagovorshchikov pochti ne zametna, chto ee krajne trudno obnaruzhit': "Kogda posle zahvata vlasti ischezla otkrytaya oppoziciya i nachalas' glubinnaya duhovnaya bor'ba, mnogie chleny SS okazalis' bezoruzhnymi v etoj bor'be, poskol'ku ne sumeli raspoznat' vsepronikayushchuyu prirodu protivnika". Tem ne menee on nastaival: "My, voiny, dolzhny priznat': potrebuyutsya gody ozhestochennoj bor'by, chtoby porazit' vraga povsyudu, unichtozhit' ego i obezopasit' krov' i duh Germanii ot novyh popolznovenij vraga"[Cit. po: N. Buchheim. Die SS - Das Herrschaftsinstrument, Befehl und Gehorsam. Band. I Anatomic des SS-Staates. Olten und Freiburg im Breisgau. 1965, S. 114-115.]. Na praktike eto oznachalo, chto vsyakij, kogo rezhim po tem ili inym prichinam zahochet presledovat' ili unichtozhit', mozhet byt' ob®yavlen naemnikom neuvyadayushchego evrejskogo vsemirnogo zagovora. |to oznachalo takzhe, chto otricat' sushchestvovanie vsemirnogo zagovora mozhet tol'ko vrag rezhima, kotorogo takzhe nadlezhit presledovat' i unichtozhat'. Tak antisemitskij mif, vydumannyj neskol'kimi ekscentrichnymi svyashchennosluzhitelyami i napravlennyj protiv Francuzskoj revolyucii, v 1930-e gody stal sredstvom, pri pomoshchi kotorogo totalitarnoe pravitel'stvo ukreplyalo svoyu vlast' nad velikoj evropejskoj naciej. Mif o vsemirnom evrejskom zagovore byl takzhe sposobom zastavit' nemeckij narod prinyat' vneshnyuyu politiku pravitel'stva. |ta politika byla nacelena na vojnu, no takuyu cel' ni odno sovremennoe evropejskoe pravitel'stvo - dazhe Gitler - ne moglo stavit', otkryto. Poetomu s 1933 goda vneshnyaya politika Germanii izobrazhalas' prezhde vsego kak zashchita protiv vrazheskoj blokady, organizovannoj evreyami. Osobenno Sovetskij Soyuz izobrazhalsya takim, kakim ego vsegda predstavlyal sebe Gitler, stranoj nedochelovekov, upravlyaemyh evreyami, Gebbel's razrazhalsya filippikami na etu temu vo vremya ezhegodnyh partijnyh s®ezdov v Nyurnberge. V 1935 godu on ob®yavil, chto bol'shevizm - eto sataninskij zagovor, kotoryj mog sozret' lish' v mozgu kochevnika, a nacistskaya Germaniya - eto skala, o kotoruyu bessil'no razob'etsya aziatsko-evrejskij potok. Na sleduyushchij god on nazval bol'shevizm sumasshedshej i prestupnoj chepuhoj, izmyshlennoj i organizovannoj evreyami, imeyushchej cel'yu unichtozhenie evropejskih narodov i ustanovlenie na ruinah mirovogo gospodstva[O metodah antisemitskoj propagandy Gebbel'sa v 1935-1938 godah podrobnee sm.: E.K.. Bramsted. Goebbels and National Socialist Propaganda 1925-1945. Michigan State U. P. 1965: Z.A.B. Zeman. Nazi Propaganda. London. 1964.]. U SHtrajhera tozhe imelos' v zapase neskol'ko perlov. Kogda v 1935 godu Sovetskij Soyuz byl prinyat v Ligu Nacij, on zayavil, chto demokraticheskie pravitel'stva, podderzhavshie etot shag, navernyaka sostoyat iz teh preslovutyh 300 chelovek, kotoryh upominal Ratenau, - "i eti trista chelovek prinadlezhat k evrejskoj rase i masonskomu zagovoru"[J. Streicher. Der Feind des Volkerfriedens. "Der Judenkenner". No 5. Marz 1935, S. 94.]. Tem vremenem userdnye issledovateli publikovali trudy pod takim, naprimer, nazvaniem: "Evrei za spinoj Stalina", gde dokazyvalos', chto vse znachitel'nye lica v Sovetskom Soyuze - evrei. Poskol'ku v dejstvitel'nosti pochti vse evrei, kotorye igrali skol'ko-nibud' zametnuyu rol' v sovetskoj Kommunisticheskoj partii, byli k etomu vremeni likvidirovany Stalinym, rabota byla nelegkoj - prihodilos' vydumyvat' gory lzhi: evrejskoe proishozhdenie pripisyvalos' vsyakomu cheloveku s latyshskim, armyanskim ili tatarskim imenem, da i obychnym russkim. Pravda, zatem takuyu proceduru rasprostranili i na drugie strany. Vskore kazhdyj politik lyuboj strany, kotoryj pytalsya pomeshat' planam Gitlera, nachinaya s Ruzvel'ta, ob®yavlyalsya evreem, evreem napolovinu ili po krajnej mere muzhem evrejki. Ogromnoe kolichestvo sootvetstvuyushchih svedenij vydavalo Ministerstvo propagandy Gebbel'sa, gde v nih pochti ne verili, i razlichnye partijnye uchrezhdeniya, podchinyavshiesya Rozenbergu, gde verili gorazdo bol'shemu. Strannye veshchi nablyudalis' v 1939-1940 godah, kogda nado bylo podderzhat' germano-sovetskij pakt o nenapadenii; obnaruzhili dazhe, chto Sovetskij Soyuz vovse ne upravlyaetsya evreyami, a predydushchie zayavleniya byli obmanom, vnushennym legkovernym nemcam iudaizirovannymi anglichanami. Odnako eto bylo slishkom dazhe dlya Gebbel'sa, i on, dolzhno byt', pochuvstvoval oblegchenie, kogda v 1941 godu ego utverzhdeniya o tozhdestve evreev i kommunistov v konce koncov opravdalis'. Odnako, kakie by inye celi ni presledovala eta propaganda, kakie by inye zadachi ona ni reshala, glavnoj ee mishen'yu vsegda byli sami evrei i glavnoj zadachej bylo predstavit' etih lyudej olicetvoreniem zla. Finalom podobnogo puti bylo ubijstvo, i uzhe pered vojnoj oderzhimye "Protokolami" lyudi namekali na takuyu vozmozhnos