t'. V konce 1936 goda "Der shtyurmer" predskazyvala ochistitel'nuyu operaciyu vsemirnogo razmaha: "Neobhodimo sosredotochit' volyu germanskogo naroda na razrushenii bacill, rasselivshihsya v ego tele, neobhodimo ob座avit' vojnu vsem evreyam v mire. Ee konechnym rezul'tatom yavitsya reshenie problemy: ili hristianskie dobrodeteli spasut mir, ili on pogibnet ot evrejskoj otravy... My verim v konechnuyu pobedu germanskogo naroda i v osvobozhdenie, takim obrazom, vsego neevrejskogo chelovechestva. Te, kto porazyat mirovogo Evreya, spasut zemlyu ot D'yavola"[Cit. po: L.W. Bondy. Racketeers of Hatred. Julius Streieher and the Jew-baiters' international. London. 1946, p. 36-37.]. Na Nyurnbergskom partijnom s容zde 1937 goda Gebbel's prevzoshel samogo sebya: "Evropa dolzhna uvidet' i raspoznat' opasnost'... My budem besstrashno ukazyvat' na evreya kak na vdohnovitelya i iniciatora, nazhivayushchegosya na etih strashnyh katastrofah... Smotrite, vot vrag planety, razrushitel' civilizacij, parazit sredi narodov, syn Haosa, voploshchenie zla, demon, kotoryj neset chelovechestvu vyrozhdenie"[Sm.: Der Parteitag der Arbeit. Zentralverlag der NSDAP. Munich, 1938. S. 157.]. V oktyabre 1938 goda mozhno bylo byt' eshche otkrovennee, i "Der shtyurmer" mogla pisat' o evreyah: "Bakterii, parazity, vrediteli - ih nel'zya terpet'. Dlya togo chtoby blyusti chistotu i gigienu, my obyazany ih obezvrezhivat', ubivat'"[Sm.: Bondy. Op. cit., p. 61.]. Vse eto, mozhet byt', ostavalos' by prosto slovami, esli by ne vojna, kotoraya k 1941 godu brosila bol'shinstvo evropejskih evreev vo vlast' Gitlera, predostaviv emu obshirnejshie prostranstva, na kotoryh mozhno bylo osushchestvlyat' unichtozhenie [Uzhe pered vojnoj sotni nemeckih evreev byli ubity v koncentracionnyh lageryah, no chislo pogibshih politicheskih zaklyuchennyh bylo znachitel'no bol'shim. Imenno vojna dala vozmozhnost' unichtozhit' evrejskoe naselenie Evropy.]. Gitler schital svoyu vojnu vojnoj "mirovogo evrejstva" protiv nacional-socialisticheskoj Germanii: kogda, nachalos' unichtozhenie, eta ideya postoyanno zvuchala v nemeckoj propagande. Propaganda, konechno, nikogda ne rasskazyvala o massovyh kaznyah i gazovyh kamerah (eto bylo zapreshcheno), no ona postoyanno podcherkivala, chto evreev zastavlyayut platit' za vojnu ih sobstvennymi zhiznyami. Lyubopytnyj manevr: nacistskie vozhdi pytalis' vovlech' ves' nemeckij narod v prestuplenie, ne priznavayas' v sodeyannom. Vskore posle togo, kak nemeckie vojska vtorglis' v Rossiyu, poyavilas' broshyura pod nazvaniem "Germanskie soldaty vidyat Sovetskij Soyuz", vdohnovitelem kotoroj byl Gebbel's. V nej utverzhdalos', chto "evrejskij vopros reshaetsya s vpechatlyayushchej tshchatel'nost'yu... Kak skazal Fyurer, esli evrejstvu udastsya vovlech' evropejskie narody v bessmyslennuyu vojnu, eto budet oznachat' istreblenie evrejskoj rasy v Evrope! Evrei dolzhny byli ponimat', chto Fyurer ser'ezno otnositsya k svoim slovam, i teper' oni dolzhny prinyat' vse, chto obrushilos' na nih, kak by im ni bylo tyazhelo, eto neobhodimo dlya togo, chtoby v konce koncov mir i spokojstvie vocarilis' sredi narodov"[Sm.: M. Weinreich. Hitler's Professors. New York, 1946, p.141.]. V noyabre 1941 goda Gebbel's publichno opravdyval ubijstvo evreev: "V etoj istoricheskoj obstanovke vsyakij evrej - nash vrag... Vse evrei uzhe ot rozhdeniya, po rase prinadlezhat k mezhdunarodnomu zagovoru protiv nacional-socialistskoj Germanii... Kazhdyj nemeckij soldat, pavshij v etoj vojne, uvelichivaet dolg evreev. On na ih sovesti, i poetomu oni dolzhny zaplatit' za eto"[Ibid., p. 144-145.]. Vystupaya v mae 1942 goda v Karlsrue, lider Germanskogo rabochego fronta Robert Lej byl eshche otkrovennee: "Nedostatochno izolirovat' vraga chelovechestva - evreya, evrej dolzhen byt' unichtozhen"[Sm.: Bondy. Op. cit., p.157.]. V tom zhe mesyace partijnyj zhurnal "Fel'k und ras" ob座avil: "Pravil'nyj podhod k ponimaniyu evrejstva trebuet ego polnogo unichtozheniya"[Sm.: Weinreich. Or. cit., r. 185.]. V 1943 godu reanimirovali dazhe starinnyj mif o evrejskih ritual'nyh ubijstvah. V 30-e gody eta tema ispol'zovalas' prakticheski lish' SHtrajherom i "Der shtyurmer", po teper' lyudi s universitetskimi diplomami nachali vypuskat' solidnye toma, v kotoryh dokazyvalos', chto ritual'noe ubijstvo v miniatyure raskryvaet to, chto polnost'yu obnaruzhila vojna: evrejskij plan unichtozheniya vseh hristian. Gimmler byl nastol'ko voshishchen odnoj iz podobnyh knig, chto razdaval ee starshim chinam SS i razoslal sotni ekzemplyarov dlya vrucheniya istrebitel'nym batal'onam v Rossii. U nego voznikla eshche odna blistatel'naya ideya: "My dolzhny sejchas zhe ispol'zovat' nashih osvedomitelej v Anglii[Original'noe ispol'zovanie shpionov v voennoe vremya!] dlya oznakomleniya s materialami sudov i policii o propavshih detyah, chtoby davat' v nashem radioveshchanii kratkie ob座avleniya: pri takih-to obstoyatel'stvah ischez rebenok, i eto, vidimo, rezul'tat evrejskogo ritual'nogo ubijstva... YA schitayu, chto my pridadim antisemitskoj propagande neveroyatnuyu moshch', esli budem vnedryat' ee na anglijskom, mozhet byt' dazhe, na russkom yazykah, osobo otmechaya ritual'nye ubijstva"[L. Poliakov, J. Wolf. Das Dritte Reich und Die Juden. Berlin - Grunewald, 1955, S. 360.]. Gitler, Gimmler i Gebbel's razdelyali illyuziyu, budto britanskuyu i amerikanskuyu nravstvennost' mozhno podorvat' propagandoj na temu o vsemirnom evrejskom zagovore. Takaya propaganda dejstvitel'no imela kratkovremennyj effekt vo Francii i Anglii zimoj 1939/40 goda, kogda hodili smutnye tolki o "evrejskoj" vojne; no zatem ee vozdejstvie postoyanno umen'shalos', i Gebbel's fantasticheski proschitalsya, kogda v 1943 godu uvelichil vremya radioveshchaniya na zagranicu, posvyashchennoe antisemitskim temam, s 70 do 80 procentov[The Goebbels Diaries (ed. Louis R. Lochner). London, 1948, r. 287.]. Nacistskie vozhdi, odnako, byli stol' ubezhdeny v pravil'nosti svoih raschetov, chto vser'ez ozhidali krupnyh antisemitskih volnenij v Anglii i Soedinennyh SHtatah, dvizhenij, kotorye mogli by svergnut' demokraticheskie pravitel'stva, zaklyuchit' mir s Germaniej i prisoedinit'sya k delu unichtozheniya evreev. Otchasti ih nastroeniya raskryvaet Iogann fon Leers[Posle vojny fon Leers bezhal, stal musul'maninom i pod imenem Omara Amina rabotal sovetnikom prezidenta Nasera po propagande. On umer v 1965 godu.], kotoryj specializirovalsya na "Protokolah", "Rechi Ravvina" i skazkah o ritual'nyh ubijstvah. Vot chto on govoril v predislovii k svoej knige "Prestupnaya priroda evreev" v 1942 godu: "Poskol'ku nasledstvenno prestupnaya priroda evrejstva mozhet byt' prodemonstrirovana, kazhdyj chelovek, kotoryj unichtozhaet nasledstvennyh prestupnikov, ne tol'ko moral'no opravdan, no i kazhdyj, kto podderzhivaet i zashchishchaet evreev, stol' zhe vinoven v pokushenii na obshchestvennuyu bezopasnost', kak chelovek, kotoryj vyrashchivaet holernye bacilly bez sootvetstvuyushchih mer predostorozhnosti". K etomu vremeni voennaya fortuna otvernulas' ot Germanii, i rechi o vsemirnom evrejskom zagovore stali proiznosit'sya radi ukrepleniya voli k bor'be. V fevrale 1943 goda "Dojcher vohendinst" - "Germanskaya ezhenedel'naya sluzhba", sostoyavshaya iz konfidencial'nyh instrukcij Gebbel'sa pisatelyam i oratoram na politicheskie temy, - davala rekomendaciyu: "Podcherknut': esli my proigraem vojnu, my okazhemsya ne v rukah drugih gosudarstv, no my budem vse unichtozheny mirovym evrejstvom. Evrejstvo tverdo namereno unichtozhit' vseh nemcev. Mezhdunarodnye zakony i mezhdunarodnye obychai ne zashchityat nas ot evrejskogo stremleniya k total'nomu unichtozheniyu"[Sm.: R. Hilberg. The Destruction of the European Jews. Chicago. 1961, p. 655.]. |to, konechno, byla cinichnaya i horosho rasschitannaya propaganda, no, krome togo, eta rekomendaciya davala slegka zamaskirovannoe opisanie togo, chto nemcy dejstvitel'no v tot moment sovershali po otnosheniyu k evreyam. Po mere togo kak shansy Germanii vyigrat' vojnu umen'shilis', stremlenie unichtozhat' evreev priobrelo fantasticheskie masshtaby - kak budto nacistskie vozhdi hoteli oderzhat' hotya by etu, samuyu sushchestvennuyu dlya nih pobedu. V nachale 1943 goda novye gazovye kamery byli sooruzheny v Osvencime, i v prisutstvii vysokopostavlennyh gostej iz Berlina byl pushchen pervyj krematorij. V 1943 i 1944 godah process unichtozheniya uskorilsya do togo, chto letom 1944 goda v Osvencime byli unichtozheny v gazovyh kamerah i sozhzheny v odin iz dnej 12 tys., v drugoj - 15 tys., v tretij - dazhe 22 tys. evreev. Osen'yu 1944 goda Golokaust[Golokaust ("Katastrofa") - rasprostranennyj termin, oznachayushchij praktiku istrebleniya nacistami evreev okkupirovannoj Evropy. Prim. red.] zavershilsya, no propaganda, ne umolkaya, tverdila o evrejskom vsemirnom zagovore. V sentyabre "Dejcher vohendinst" podcherkivala, chto pisateli i oratory dolzhny izobrazhat' evreev edinstvennym nastoyashchim vragom, edinstvennym iniciatorom vojny i otvetchikom za ee posledstviya. Propaganda v armii na Vostochnom fronte vpolne otkrovenno govorila ob unichtozhenii evreev i opravdyvala ego kak chisto oboronitel'nuyu meru. Sleduyushchij tekst, k primeru, vzyat iz armejskoj publikacii, kotoraya ishodila ot vysshego voennogo komandovaniya: "Sredi nashego naroda do sih por est' otdel'nye lyudi, kotorye chuvstvuyut sebya ne sovsem uverenno, kogda my govorim ob unichtozhenii evreev v nashej strane. Ponadobilis' sila haraktera i energiya velichajshego cheloveka, kotorogo edinozhdy za tysyacheletie dal miru nash narod, chtoby sorvat' s nashih glaz povyazku evrejskogo obmana. Evrejskaya plutokratiya i evrejskij kommunizm stremyatsya unichtozhit' germanskij narod, vyrvavshijsya iz ih rabstva. Kto v etoj bor'be mozhet govorit' o zhalosti ili hristianskom miloserdii i t. p.? Evreya sleduet unichtozhat', gde by my ego ni obnaruzhili"[Sm.: Weinreich. Or. cit., r. 212.]. K oktyabryu 1944 goda bylo unichtozheno 5-6 mln. evreev, a mezhdu tem Germaniya okazalas' pered licom vtorzheniya s Vostoka i Zapada. Gimmler, predvidya, chto vskore Osvencim budet zanyat russkimi, i nadeyas', vozmozhno, sniskat' raspolozhenie zapadnyh soyuznikov, prikazal prekratit' sistematicheskoe unichtozhenie evreev (hotya desyatki tysyach chelovek byli obrecheny na smert' ot goloda). Mozhno bylo ozhidat', chto s etogo momenta nakonec prekratitsya razgovor o "Protokolah" i evrejskom vsemirnom zagovore, no etogo ne sluchilos'. "Evrei, - pisal Gebbel's v yanvare 1945 goda, - voploshchenie razrushitel'noj energii, kotoraya v eti zhutkie gody poshla vojnoj na vse, chto my schitaem blagorodnym, prekrasnym, dostojnym zashchity... Kto gonit russkih, anglichan, amerikancev v ogon' i prinosit lyudskie gekatomby v beznadezhnoj bor'be protiv germanskogo naroda? Evrei! ...V konce etogo goda evrei pridut v svoi Kany. Ne Evropa, a sami oni pogibnut..."[Ibid., r. 203.] V razgar agonii Tret'ego rejha v Berline, kotoryj prevratilsya v grudu kamnej, Ministerstvom propagandy 29 dekabrya 1944 goda byla povtorena lozh', kotoraya prezhde op'yanyala ubijc Ratenau: "Glavnaya zadacha etoj vojny - sokrushenie gospodstva evreev nad mirom. Esli by nam udalos' razgromit' 300 tajnyh evrejskih carej, kotorye pravyat mirom, lyudi nashej zemli nakonec-to obreli by pokoj"[Politischer Dienst (Arbeitsmaterial fur Presse und Publizistik), No 370 (Rasprostraneno cherez Abteilung Deutsche Presse der Presseabteilung der Reichsregierung).]. |to prozvuchalo priznaniem okonchatel'nogo porazheniya, kotoroe ozhidaet vsyakogo paranoika. Sovershiv nesmetnoe kolichestvo zhestochajshih ubijstv, vozhdi nacizma pochuvstvovali, chto ni na shag ne prodvinulis' k svoej celi. Glavnyj administrator mashiny unichtozheniya - Adol'f |jhman - predlozhil vseob容mlyushchee ob座asnenie etomu provalu. Na sude v Ierusalime v 1961 godu |jhman zayavil, chto sam Gitler byl vsego lish' peshkoj i marionetkoj v rukah "sataninskogo mezhdunarodnogo zagovora zapadnyh plutokratov", imeya v vidu, konechno, zagadochnyh, neulovimyh i vsemogushchih "sionskih mudrecov"[L. Poliakov. Le Proces de Jerusalem. Paris, 1963, p. 284-285.]. 2 CHego v itoge dobilas' propaganda? Na etot vopros net yasnogo otveta. Gitler i Gebbel's lyubili vozveshchat' miru, chto naciya ob容dinilas' v strastnoj reshimosti razgromit' evrejskij vsemirnyj zagovor. Mnogie lyudi, uznavshie o pochti neveroyatnom fakte gibeli k koncu vojny okolo shesti millionov evreev, dostatochno legko smirilis' s etim. Verno li eto? Kartina, kotoruyu risuyut svidetel'stva ochevidcev, zhivshih v Germanii pri nacizme, ne stol' odnoznachna. Sovershenno yasno, chto uzhe k tomu vremeni, kogda Gitler prishel k vlasti, ogromnaya chast' nemeckogo naseleniya byla zarazhena antisemitizmom v takoj forme, kotoraya namnogo prevoshodila tumannyj predrassudok, vstrechayushchijsya vo vseh zapadnyh demokratiyah. Tipichnyj nemeckij antisemit treboval, chtoby nemeckie evrei byli otstraneny ot gosudarstvennoj sluzhby, chtoby vozmozhnosti ih obrazovaniya i kar'ery byli ogranicheny, chtoby ih postavili v polozhenie diskriminiruemogo men'shinstva. Na etom, odnako, ego zhelaniya konchalis'. Hotya oni byli nespravedlivymi i necivilizovannymi, no vse zhe ves'ma otlichalis' ot ustremlenij Gitlera i ego soratnikov. Za pervye dva goda nacistskogo rezhima vse eti trebovaniya byli vypolneny i perevypolneny. Evrei byli izgnany iz vseh skol'ko-nibud' vidnyh i vliyatel'nyh uchrezhdenij, lichnye kontakty mezhdu evreyami i neevreyami prakticheski prekratilis', nachalas' massovaya emigraciya evreev. Vstal vopros: chto dal'she? Ponyatno bylo, chto umerennyj antisemitizm bol'shinstva naseleniya vydohnetsya, potomu chto real'nyj ob容kt perestal sushchestvovat'. Ponyatno i to, chto antisemitizm razgoritsya eshche bol'she, esli ego razdut' v krovavyj fanatizm. |togo i stremilis' dostich' nacistskie vozhdi, ekspluatiruya mif o vsemirnom evrejskom zagovore. Naskol'ko im eto udalos'? Ves'ma pronicatel'nyj i opytnyj nablyudatel' Mihael' Myuller-Klaudis, kotoryj na protyazhenii mnogih let izuchal antisemitizm kak yavlenie, provodil svoi issledovaniya v 1938 i 1942 godah. Posle oficial'no organizovannyh pogromov 9-10 noyabrya 1938 goda, kogda otryady nacistov razrushali i grabili sinagogi, evrejskie magaziny i doma po vsej Germanii, kogda bylo ubito neskol'ko desyatkov evreev, Myuller-Klaudis doveritel'no besedoval s 41 chlenom partii, predstavlyayushchimi vse social'nye sloi. Nachinaya razgovor, on proiznosil standartnuyu repliku: "Otlichno, nakonec-to stali vypolnyat' programmu protiv evreev" i poluchil sleduyushchie otvety: 26 chelovek (63 procenta) vyrazili otkrytoe vozmushchenie proisshedshim: eshche 13 chelovek (32 procenta) otvetili uklonchivo; dva cheloveka (student i bankovskij sluzhashchij) odobrili akciyu, potomu chto verili vo vsemirnyj evrejskij zagovor. V glazah etih dvuh grazhdan fizicheskoe nasilie nad evreyami bylo opravdanno, poskol'ku "na terror nado otvechat' terrorom"[M. Muller-Claudius. Der Antisemitismus und das deutsche Verhangnis. Frankfurt am Main. 1948, S. 162-166.]. Sleduyushchie nablyudeniya Myuller-Klaudis provodil chetyre goda spustya. |to bylo osen'yu 1942 goda, kogda ostatki nemeckih evreev byli deportirovany na vostok s neizvestnoj cel'yu - predpolagalos', chto dlya fizicheskogo truda. Na etot raz issledovatel' zadaval seriyu iskusno sformulirovannyh voprosov 61 chlenu partii, vnov' predstavlyayushchih vse social'nye sloi. Poluchennye rezul'taty vo mnogom otlichalis' ot predydushchih. Tol'ko 16 chelovek (26 procentov) proyavili kakuyu-to zabotu o evreyah, v to vremya kak dolya teh, kto otnessya bezrazlichno, vozrosla do 69 procentov (42 cheloveka). S drugoj storony, dolya fanatikov ostalas' prezhnej: tri cheloveka, ili pyat' procentov ot obshchego kolichestva. Dlya etoj gruppy, kak i ran'she, evrejskij vsemirnyj zagovor byl samoochevidnym faktom, a istreblenie evreev - absolyutnoj neobhodimost'yu. Myuller-Klaudis v svoej knige privodit mnenie podobnyh fanatikov: "Cel'yu vojny, nesomnenno, yavlyaetsya unichtozhenie evreev. Bez etogo okonchatel'naya pobeda nedostizhima. Mezhdunarodnoe evrejstvo sprovocirovalo vojnu. ...Posle pobedy evrejskaya rasa dolzhna prekratit' svoe sushchestvovanie. Fyurer dal chelovechestvu vozmozhnost' osvobodit'sya ot evrejstva. ...Fyurer ukazhet, kakim obrazom ih sleduet istrebit'" [Ibid., S. 166-172. V celom eta kniga samoe cennoe issledovanie antisemitizma v Germanii s 20-h godov do padeniya Tret'ego rejha.]. |ti nablyudeniya Myullera-Klaudisa, vposledstvii podtverzhdennye drugimi issledovatelyami, pozvolyayut s bol'shoj stepen'yu ob容ktivnosti govorit' o tom, chego Gitleru i Gebbel'su udalos' dobit'sya, a chego - net[|kspertnoe issledovanie 1 tys. nemeckih voennoplennyh v 1942-1944 godah pokazalo, chto 24 procenta iz nih otnosilis' k rezhimu bolee ili menee kriticheski; po otvetam 65 procentov oproshennyh mozhno bylo predpolozhit', chto k voprosu o evreyah oni otnosilis' bezrazlichno, 11 procentov prinadlezhali k chislu fanatikov nacizma. Bolee vysokij procent fanatikov, chem v dannyh Myullsra-Klaudisa, neudivitelen, poskol'ku oprosy poslednego ohvatyvali lyudej vzroslyh, byvshih v partii uzhe v 1933 godu, v to vremya kak bol'shinstvo voennoplennyh poluchili vospitanie pri nacistskom rezhime. Sm.: Henry V. Dicks. Personality traits and National Socialist ideology. - ln: Human Relations. London and Ann Arbor. June 1950, vol.III, e2, p. 111-154.]. S odnoj storony, nemeckij narod v osnovnom ne byl ohvachen antievrejskim fanatizmom, ne byl zagipnotizirovan mifom o vsemirnom evrejskom zagovore, nikogda ne dumal o vojne kak ob apokalipsicheskoj bor'be s "vechnym evrejstvom", no, s drugoj storony, on vse bol'she i bol'she, osobenno vo vremya vojny, otdelyal sebya ot evreev. K 1942 godu bol'shinstvo lyudej po men'shej mere podozrevali, chto s deportirovannymi evreyami proishodit nechto strashnoe, a znachitel'noe chislo nemcev v silu professional'nogo polozheniya dolzhno bylo znat', chto imenno s nimi delayut, no malo kto bespokoilsya ob etom. Kontrast mezhdu 1938 i 1942 godami pokazyvaet, do kakoj stepeni naselenie v celom bylo pereorientirovano - ne k aktivnoj nenavisti, a k polnomu bezrazlichiyu. Konechno, sleduet uchest' tradicionnoe stremlenie nemcev k povinoveniyu vlastyam, napryazhenie i trevogu voennyh let, a takzhe postoyanno nagnetavshijsya besposhchadnyj terror, kotoromu podvergalos' naselenie. Odnako fakt ostaetsya faktom: kogda stalo yasno, chto lyudej v psihiatricheskih lechebnicah ubivayut, podnyalas' moshchnaya volna protestov, v to vremya kak v zashchitu evreev ne vystupil pochti nikto. Prichiny ponyatny. Vsyakij, kto vstupalsya za evreev, srazu zhe rascenivalsya kak souchastnik ih zagovora, zasluzhivayushchij togo, chtoby razdelit' ih sud'bu; ochen' nemnogie gotovy byli podvergnut' sebya i svoi sem'i podobnomu risku. V takih obstoyatel'stvah ochen' soblaznitel'no skryt' sobstvennuyu trusost', slivshis' hotya by otchasti s oficial'noj tochkoj zreniya. Ne bylo nuzhdy govorit' o "sionskih mudrecah" - bylo dostatochno soglasit'sya s tem, chto v evreyah est' nechto zloveshchee, chto oni po krajnej mere ne zasluzhivayut trevogi otnositel'no ih sudeb. Nacistskomu rukovodstvu udalos' vnushit' podobnoe otnoshenie k evreyam bol'shinstvu naseleniya. V predstavlenii bol'shinstva nemcev nemeckie evrei perestali rassmatrivat'sya kak sootechestvenniki, ischezli poslednie sledy solidarnosti; o evreyah zhe v okkupirovannyh nemcami stranah voobshche nikto ne zadumyvalsya. Vozobladalo nastroenie passivnoj ustupchivosti. Tem vremenem fanatiki, ne bolee mnogochislennye, chem prezhde, priobreli osoboe znachenie. Sredi grazhdanskogo naseleniya i v armii nahodilos' neskol'ko soten tysyach, vozmozhno dazhe 2 mln. lyudej, kotorye vosprinimali mif o zagovore so vsemi vytekavshimi otsyuda ubijstvennymi posledstviyami i kotorye byli gotovy vydat' vsyakogo, somnevavshegosya v etom mife, sluzhbe bezopasnosti (SD). Takoe polozhenie del, hotya i ne sovpadalo s idealami Gitlera, pozvolyalo emu spokojno unichtozhat' evropejskoe evrejstvo. To zhe v celom mozhno skazat' i ob organizacii, kotoraya planirovala i osushchestvlyala unichtozhenie. I zdes' istinnye fanatiki sostavlyali men'shinstvo. Na vysshem urovne bylo dostatochno prestupnyh prisposoblencev, dlya kotoryh vse eto krovavoe predpriyatie bylo prosto sredstvom vymogatel'stva, grabezha i prodvizheniya po sluzhbe. Sredi sotrudnikov lagerej takzhe bylo dostatochno prisposoblencev, predpochitavshih spokojnuyu i privilegirovannuyu zhizn' v tylu opasnostyam i tyagotam fronta; byli i nastoyashchie sadisty, poluchivshie vozmozhnost' izbivat' i pytat' lyudej. Na vseh urovnyah ostavalos' nemalo obychnyh konformistov - lyudej, sledovavshih po puti naimen'shego soprotivleniya, shedshih tuda, kuda ih veli, avtomaticheski delavshih to, chto im prikazyvali. I vse zhe nesomnenno, chto vsem etim lyudyam nuzhen byl predlog, kakoe-to opravdanie, kotoroe by vdohnovlyalo ih na ubijstva, ostavlyaya dushu spokojnoj. V SD i SS na lyubom urovne byli fanatiki, gotovye predostavit' takoe opravdanie v vide mifa o vsemirnom evrejskom zagovore. Tak etot staryj mif, zanovo osmyslennyj Gitlerom, stal chast'yu ideologii samoj besposhchadnoj i aktivnoj gruppy professional'nyh ubijc vo vsej chelovecheskoj istorii. Psihoanalitik Bruno Bettel'hajm obnaruzhil, chto ohranniki iz SS v Dahau i Buhenval'de byli absolyutno ubezhdeny v sushchestvovanii vsemirnogo evrejskogo zagovora[Bettelheim. The Inlormed Heart. London, 1961, p. 226.]. Rudol'f Gess, komendant Osvencima, schital unichtozhenie evreev neobhodimym dlya togo, chtoby "nemcy i nashi potomki byli navsegda osvobozhdeny ot bezzhalostnyh protivnikov"; i esli pozzhe on prishel k vyvodu, chto ego deyatel'nost' byla oshibkoj, to lish' potomu, chto unichtozhenie evreev diskreditirovalo Germaniyu i "priblizilo evreev k ih konechnoj celi" - mirovomu gospodstvu[R. Hoess. Commandant of Auschwitz. London, 1959, p. 153, 178.]. Dlya bol'shinstva chlenov SS mif o zagovore fakticheski byl chem-to bol'shim, chem ideologiya ili mirovozzrenie, - eto bylo nechto, ovladevshee ih dushami, tak chto oni byli sposobny, k primeru, zazhivo szhigat' malen'kih detej, ne oshchushchaya ni chuvstva sostradaniya, ni chuvstva viny[Cf. Elie A. Cohen. Human Behavior in the Concentration Camp. Trans. M.H. Braaksma. New York, 1953, p. 273.]. Vozhdi nacizma imenno etogo i dobivalis'. V oktyabre 1943 goda Gimmler zayavil v Pozene gruppe vysokopostavlennyh esesovcev: "Nash moral'nyj dolg pered narodom - unichtozhat' lyudej, kotorye zhazhdali unichtozhit' nas. ...Bol'shinstvo iz vas znayut, chto oznachaet videt' grudu iz sta trupov, ili pyatisot, ili tysyachi. Projti cherez vse eto i vse-taki - za neskol'kimi isklyucheniyami - ostat'sya poryadochnymi lyud'mi - vot chto zakalilo nas. |to slavnaya stranica nashej istorii, kotoraya nikogda ne byla i ne budet napisana drugimi... "[L. Poliakov, J. Wulf. Das Dritte Reich und die Juden, S. 215.] Drugie byli eshche otkrovennee. V avguste 1942 goda Gitler i Gimmler posetili pol'skij gorod Lyublin, chtoby obsudit' sposoby unichtozheniya evreev s mestnym nachal'nikom SS i SD avstrijcem Odilo Globocnikom. Kogda, odin iz chlenov svity Gitlera sprosil, ne stoit li horonit' ubityh evreev (a ne kremirovat'), "potomu chto budushchie pokoleniya mogut vsyakoe podumat' na etot schet", general Globocnik otvetil: "Nu, gospoda, esli posle nas poyavitsya stol' truslivoe i prognivshee pokolenie, ne sposobnoe ponyat', naskol'ko blagoj i neobhodimoj byla nasha rabota, togda, gospoda, ves' nacional-socializm naprasen. Naprotiv, sleduet ustanovit' bronzovye doski s nadpisyami, chto eto sdelano nami - imevshimi smelost' dostignut' etoj gigantskoj celi". Gitler soglasilsya: "Da, moj dorogoj Globocnik, imenno tak i ya dumayu"[Trials of War Criminals before the Nurnberg Military Tribunal under Control Council Law No 10. Vol.I. U.S. Govemment Printing Office, Washington, p. 866 (deposition of Kurt Gerstein).]. Odnazhdy esesovskij vrach Pfannenshtil' (on byl takzhe professorom gigieny v Marburgskom universitete) posetil lager' unichtozheniya v Treblinke. Lagernye sotrudniki SS ustroili banket v ego chest', i v otvetnoj rechi doktor skazal: "Vasha rabota - velichajshij dolg, dolg poleznyj i neobhodimyj... Glyadya na trupy evreev, nachinaesh' osoznavat' velichie vashej blagorodnoj raboty"[Ibid., p. 870.]. |to programmnye slova, svidetel'stvuyushchie ob isklyuchitel'nom fenomene. V seredine XX stoletiya v centre civilizovannoj Evropy sushchestvovalo ogromnoe kolichestvo lyudej, v kotoryh ne ostalos' ni malejshih sledov togo, chto obychno nazyvayut sovest'yu i chelovechnost'yu. |ti inzhenery genocida zanimalis' delom s radost'yu - i po sej den' te iz nih, kto predstaet pered sudom, otnyud' ne raskaivayutsya. |tot fenomen, konechno, ob座asnyaetsya rezul'tatom vozdejstviya mnogih faktorov - i vrozhdennogo temperamenta, i opyta detstva, i pozdnejshego vospitaniya. I vse zhe etim lyudyam byla neobhodima ideologiya, chtoby opravdat' svoi prestupleniya, i etu ideologiyu oni obreli v "Protokolah" i mife o vsemirnom evrejskom zagovore. PRILOZHENIE Obrazcy parallel'nyh mest v "Protokolah sionskih mudrecov" i pamflete M.ZHoli "Dialog v adu". Teksty iz knigi M. ZHoli "Dialog v adu" citiruyutsya po anglijskomu perevodu 1935 g. (levyj stolbec; v skobkah ukazan nomer stranicy). "Protokoly", s ukazaniem poryadkovogo nomera glavy i stranicy, citiruyutsya po ih poslednemu dorevolyucionnomu izdaniyu (1917 g.). Poyasneniya v tekste vzyaty iz stat'i katolicheskogo svyashchennika o. P'era CHarl'za i Vil'yama Grejndzhera Rajyana "Izuchennye mudrecy Siona" (al'manah "The Bridge". N.Y., 1955, r. 159-188). "Dialog" M. "Protokoly" ZHoli[Posle togo, kak v 1921 godu v Konstantinopole byl najden ranee neizvestnyj ekzemplyar "Dialoga v adu" ZHoli, vyyasnilos', chto v pervonachal'no izvestnoj kopii, kotoruyu ispol'zoval "avtor" "Protokolov", ne hvataet pervyh stranic. Kak raz, tekst "Protokolov" sovpadaet s "Dialogom" ZHoli, nachinaya s 80-j stranicy, i eto eshche raz podtverzhdaet versiyu Grejvsa, chto fal'shivka spisana imenno s etogo ekzemplyara "Dialoga".] Ostavim slova i Otlozhiv frazerstvo, sravneniya i obratimsya k budem govorit' o znachenii ideyam. Vot kak ya kazhdoj mysli... Itak, ya formuliruyu moyu sistemu formuliruyu nashu (83). sistemu... (1,93). V chelovechestve ...lyudi s durnymi durnoj instinkt sil'nee instinktami dobrogo (83). mnogochislennee dobryh... (1,93). Kazhdyj chelovek Kazhdyj chelovek stremitsya k vlasti, stremitsya k vlasti, kazhdyj byl by kazhdomu hotelos' by ugnetatelem, esli by sdelat'sya diktatorom, smog; vse, ili pochti vse, esli by tol'ko on mog, no gotovy prinesti prava pri etom redkij ne byl by drugih v zhertvu gotov zhertvovat' blagami sobstvennym interesam vseh radi dostizheniya blag (83). svoih (1,93). CHto sderzhivaet etih CHto sderzhivalo hishchnyh zhivotnyh, kotoryh hishchnyh zhivotnyh, kotoryh nazyvayut lyud'mi? (83). zovut lyud'mi? (1, 93). Na pervyh stupenyah V nachale social'noj zhizni oni obshchestvennogo stroya oni podchinyalis' gruboj sile, podchinyalis' gruboj i potom - zakonu, to est' slepoj sile, potom - opyat' zhe sile, no zakonu, kotoryj est' ta uporyadochennoj (83). zhe sila, tol'ko zamaskirovannaya (1,93). Politicheskaya svoboda Politicheskaya svoboda est' ponyatie est' ideya, a ne fakt otnositel'noe (83). (1, 93) Gosudarstvo Istoshchaetsya li razrushaetsya, buduchi libo gosudarstvo v sobstvennyh raz容dineno, libo konvul'siyah, ili zhe raschleneno svoimi zhe vnutrennie raspri otdayut sobstvennymi raspryami, ego vo vlast' vneshnim libo stanovyas' dobychej vragam, vo vsyakom sluchae, chuzhih narodov (83). ono mozhet schitat'sya bezvozvratno pogibshim... (1,94). Sformirovavsheesya ...esli u kazhdogo gosudarstvo imeet dva gosudarstva dva vraga i roda vragov: vnutrennih i esli po otnosheniyu k vneshnih. Kakoe orudie vneshnemu vragu emu upotreblyat' emu v vojne dozvoleno i ne pochitaetsya protiv vneshnih vragov? beznravstvennym Budut li dva vrazhduyushchih upotreblyat' vsyakie mery polkovodca soobshchat' plany bor'by, kak, naprimer, ne svoih kampanij drug drugu oznakomlyat' vraga s i tem oblegchat' drugomu planami zashchity ili zashchitu? Mozhno li zhdat', napadeniya, napadat' na chto oni otkazhutsya ot nego noch'yu ili neravnym nochnyh napadenij, zasad, chislom lyudej, to pochemu lovushek, srazhenij s zhe takie mery v otnoshenii prevoshodyashchimi silami? I hudshego vraga, narushitelya eti zasady, i eti obshchestvennogo stroya i hitrosti, vsyu etu blagodenstviya, mozhno strategiyu, neobhodimuyu nazyvat' nedozvolennymi i dlya vedeniya vojny, vy ne beznravstvennymi? (1,94). hotite ispol'zovat' protiv vnutrennih vragov, protiv narushitelej obshchestvennogo poryadka? (83-84). Mozhno li rukovodit', Mozhet li zdravyj opirayas' tol'ko na logicheskij um nadeyat'sya zdravyj smysl, neistovymi uspeshno rukovodit' tolpami, dvizhimymi tol'ko tolpami pri pomoshchi chuvstvami, strastyami i razumnyh uveshchanij?.. predrassudkami? (84). ...Rukovodyas' isklyuchitel'no melkimi strastyami, pover'yami, obychayami, tradiciyami i sentimental'nymi teoriyami, lyudi v tolpe i lyudi tolpy poddayutsya partijnomu raskolu... (1,94). Imeet li politika Politika ne imeet chto-libo obshchee s moral'yu? nichego obshchego s moral'yu (84). (1, 95). YA uchredil by, Skoro my nachnem naprimer, gromadnye uchrezhdat' gromadnye finansovye monopolii - rezervuary monopolii - rezervuary kolossal'nyh bogatstv, ot gosudarstvennogo kotoryh budut zaviset' bogatstva, ot kotoryh vse dazhe krupnye goevskie chastnye sostoyaniya sostoyaniya nastol'ko, chto zaviseli by nastol'ko, oni potonut vmeste s chto oni byli by pogloshcheny kreditom gosudarstv na vmeste s gosudarstvennymi drugoj den' posle kreditami na drugoj den' politicheskoj posle lyuboj politicheskoj katastrofy... Gospoda katastrofy. Vy ekonomist, ekonomisty, zdes' Montesk'e, vzves'te prisutstvuyushchie, znachenie etoj kombinacii! vzves'te-ka znachenie etoj (118). kombinacii! (VI, 110). [YA by postavil Vsemi putyami nam cel'yu] vsemernoe razvitie nado razvivat' znachenie gospodstva gosudarstva, nashego predstavlyaya ego Sverhpravitel'stva, suverennym zashchitnikom, predstavlyaya ego pokrovitelem i pokrovitelem i vozdayatelem (118). vozdayatelem i voznagraditelem... (VI, 111). Aristokratiya kak Aristokratiya politicheskaya sila mertva, goev[Goj (drevneevr.)- no vladeyushchaya zemlej narod (mnozh. - goim). V burzhuaziya vse eshche opasna evrejskih tekstah slovo pravitel'stvu tem, chto "goj" upotreblyaetsya i v ona samostoyatel'na: otnoshenii evreev, napr., neobhodimo lishit' ee v slovosochetanii sredstv ili sovsem "goj-ehat" - "edinyj razorit'. Dlya etogo narod". V obihodnoj rechi dostatochno uvelichit' "goj" - "inoverec". - nalogovoe bremya na Prim. red.] kak zemel'nuyu sobstvennost', politicheskaya sila chtoby privesti sel'skoe skonchalas'... no kak hozyajstvo v sostoyanie territorial'naya vladelica upadka (119). ona vredna dlya nas tem, chto mozhet byt' samostoyatel'na v istochnikah svoej zhizni. Nam nado poetomu ee vo chto by to ni stalo obezzemelit' (VI, III). S krupnymi Dlya razoreniya promyshlennikami i goevskoj promyshlennosti fabrikantami mozhno imet' my pustim... razvituyu vygodnye sdelki, pooshchryaya nami sredi goev sil'nuyu ih k chrezmernoj roskoshi potrebnost' v roskoshi, (119). vsepogloshchayushchej roskoshi (VII, 112). Neobhodimo dobit'sya, Neobhodimo dostich' chtoby v gosudarstve byli togo, chtoby, krome nas, tol'ko proletarii, vo vseh gosudarstvah byli neskol'ko millionerov i tol'ko massy soldaty (119). proletariata, neskol'ko predannyh nam millionerov, policejskie i soldaty (VI, 114). Fal'sifikator, nanyatyj dlya togo, chtoby predstavit' evreev nenavistnikami, ne vsegda tshchatel'no vypolnyal zadanie. On nebrezhno chital frazy iz "Dialoga". Privedem primery: Neobhodimo Vo vsej Evrope, a s vozbuzhdat' za rubezhom, s pomoshch'yu ee otnoshenij i na odnogo konca Evropy do drugih kontinentah my drugogo, revolyucionnoe dolzhny sozdat' brozheniya, brozhenie... |to dast dva razdory i vrazhdu. V etom preimushchestva: liberal'naya dvoyakaya pol'za: agitaciya za rubezhom vo-pervyh, etim my derzhim pomozhet opravdat' v reshpekte vse strany, vnutrennie repressii. horosho vedayushchie, chto my Bolee togo, tak mozhno po zhelaniyu vlastny budet podchinit' vse proizvesti besporyadki ili gosudarstva i po zhelaniyu vodvorit' poryadok... sozdavat' v nih poryadok Vo-vtoryh, intrigami my ili konflikty. zaputaem vse niti, Vazhno takzhe zaputat' protyanutye nami vo vse kabinetnymi intrigami vse gosudarstvennye niti evropejskoj politiki kabinety... (VII, 115). (119). Vlast', o kotoroj ya Nashe pravlenie mechtayu... dolzhna privlech' dolzhno okruzhit' sebya k sebe vse sily i talanty vsemi silami civilizacii, civilizacii, v nedrah sredi kotoryh emu kotoroj ona sushchestvuet. pridetsya dejstvovat'. Ono Ona dolzhna okruzhit' sebya okruzhit sebya publicistami, yuristami, publicistami, administratorami (120). yuristami-praktikami, administratorami... (VIII, 117). Narody pitayut Narod pitaet osobuyu ogromnuyu tajnuyu lyubov' k lyubov' i uvazhenie k zhestokim goneniyam. Obo geniyam politicheskoj moshchi vseh nasil'stvennyh i na vse ih dejstviyah, otmechennyh nasil'stvennye dejstviya talantom, s vostorgom, otvechaet: "Podlo-to perekryvayushchim lyuboj podlo, no lovko!.. Fokus, uprek, govoryat: "Verno, no kak sygran, skol' eto nehorosho, no eto velichestvenno, nahal'no!" lovko, eto zdorovo (X, 121). sdelano, eto sil'no!" (129) U ZHoli Makiavelli predskazyvaet gosudarstvennyj perevorot. |to, ochevidno, otnositsya k perevorotu Napoleona III, osushchestvlennomu 2 dekabrya 1851 goda. Russkij zhe avtor pripisyvaet etot perevorot "sionskim mudrecam", ne ob座asnyaya, kak mozhet byt' dostignuta takaya cel', kak vsemirnyj perevorot. Makiavelli idet dal'she, i policejskij-fal'sifikator neizmenno sleduet po ego stopam: Gosudarstvennyj Kogda my sovershim perevorot, kotoryj ya nash gosudarstvennyj sovershu, ya ratificiruyu perevorot, my skazhem narodnym golosovaniem. YA togda narodam: "Vse shlo budu govorit' narodu uzhasno ploho, vse primerno tak: isstradalis'. My "Proishodyashchee bylo razbivaem prichiny vashih uzhasno, ya vse eto muk: narodnosti, granicy, unichtozhil, ya spas vas, raznomonetnost'... podderzhite li vy menya? Vy Konechno, vy svobodny svobodny osudit' ili proiznesti nad nami opravdat' menya" (130). prigovor..." (X, 121). Makiavelli: S ...nam nado privesti pomoshch'yu golosovaniya bez vseh k golosovaniyu bez razlichiya klassov i razlichiya klassov i cenza, imushchestvennogo cenza ya chtoby ustanovit' ustanovlyu absolyutizm absolyutizm bol'shinstva. odnim roscherkom pera. ...my slomaem znachenie Montesk'e: Da, tak kak goevskoj sem'i... my etim cenzom odnim sozdadim takuyu slepuyu roscherkom vy takzhe moshch', kotoraya nikogda ne razrushite edinstvo budet v sostoyanii nikuda sem'i... i vyzovete dvinut'sya, pomimo mnozhestvo slepyh sil, rukovodstva nashih kotorye budut dejstvovat' agentov... (X, 121). po vashej vole (130). Golosovanie, o kotorom govorit Makiavelli, - prozrachnyj namek na napoleonovskij plebiscit. So svoej zhe storony avtor "Protokolov" dobavlyaet chudovishchnuyu nelepost' - "absolyutizm bol'shinstva". Vsya parlamentskaya sistema, kotoroj posvyashcheny 10-j i 11-j protokoly, skopirovana s "Dialoga", i zdes' vnov' ne ochen' umnyj fal'sifikator ostavlyaet sledy sobstvennoj raboty: Povsyudu pod raznymi Pod raznymi nazvaniyami, no pochti s nazvaniyami vo vseh odnoj i toj zhe stranah sushchestvuet yurisdikciej mozhno najti primerno odno i to zhe. ministerstva, senat, Predstavitel'stvo, zakonodatel'nye organy, Ministerstvo, Senat, gosudarstvennyj sovet, Gosudarstvennyj Sovet, kassacionnyj sud[V Zakonodatel'nyj i carskoj Rossii ne bylo Ispolnitel'nyj Korpus. uchrezhdenij, Mne ne nuzhno poyasnyat' vam sootvetstvuyushchih mehanizm otnoshenij etih francuzskomu uchrezhdenij mezhdu soboyu, kassacionnomu sudu, tak kak eto vam horosho poetomu v "Protokolah" izvestno... (X, 122). ego net. - Prim. red.]. YA osvobozhu vas ot sovershenno bespoleznogo poyasneniya, kasayushchegosya etih sil, sekrety kotoryh vam izvestny luchshe menya (132). Kak bog Vishnu, moya Oni [gazety], kak pressa budet imet' tysyachu indijskij bozhok Vishnu, ruk, i eti ruki budut budut imet' sto ruk, iz dotyagivat'sya do samyh kotoryh kazhdaya budet raznyh ottenkov mysli shchupat' pul's u lyubogo iz (153): obshchestvennyh mnenij (XII, 130). VMESTO POSLESLOVIYA Otstupaya ot tradicii, my reshili ne davat' privychnogo v takih sluchayah poslesloviya, a vmesto etogo predostavit' vozmozhnost' vyskazat' svoi soobrazheniya po problemam, zatronutym v knige Normana Kona, predstavitelyam dvuh raznyh professij. Odin iz nih - politolog, zav. sektorom po izucheniyu Izrailya Instituta vostokovedeniya AN SSSR Karasova T.A., vtoroj - vrach-psihiatr CHernyahovskij D.A. I politolog, i psihiatr - kazhdyj v svoej oblasti - professional'no stalkivalis' s mifom o vsemirnom evrejskom zagovore, kotoryj s naibol'shej polnotoj voplotilsya v policejskoj fal'shivke, izvestnoj pod nazvaniem "Protokoly sionskih mudrecov". Nam predstavlyaetsya interesnym dat' slovo dvum nauchnym rabotnikam, kotorye prinimali uchastie v redaktirovanii knigi N.