Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Copyright Abubakar Sambiev
     Groznyj, 2000
     Email: a_b_u@mail.ru
     Date: 28 May 1999
     Tema: Social'naya filosofiya
---------------------------------------------------------------

     Moim roditelyam

     Do chego zhe trudno promolchat', kogda tebya ne sprashivayut!
     A. Armand

     1. SOCIALXNYE SISTEMY
     Dopustim, sushchestvuet  tehnicheskaya sistema, vypolnyayushchaya  nekuyu  poleznuyu
funkciyu. No  eta  sistema nam ne nravitsya -- mnogo  shuma, malo  dela,  chasto
lomaetsya, prozhorliva i  t. d. Hotelos'  by ee usovershenstvovat'. No vryad  li
stoit razbirat'  ee  po vintikam i pristupat' k  modernizacii prezhde, chem my
pojmem  principy ee raboty,  najdem prichiny nepoladok i razrabotaem plan  ee
rekonstrukcii. Tot zhe podhod predstavlyaetsya celesoobraznym  i po otnosheniyu k
social'nym sistemam.
     Tehnokraticheskij  podhod ne yavlyaetsya chem-to novym i original'nym. Ideya,
chto nazyvaetsya, vitaet v vozduhe.  Ispol'zovanie  prezhde  chisto  tehnicheskih
terminov "sistema", "obratnaya svyaz'" i drugih po otnosheniyu k obshchestvu nikogo
ne shokiruet. Neyasno tol'ko, pochemu etot podhod ne poluchil dolzhnogo razvitiya.
Ne  stoilo by brat'sya za  etu  zadachu,  chtoby  tol'ko eshche  raz  ubedit'sya  v
obshchnosti mnogih zakonov  funkcionirovaniya tehnicheskih i  social'nyh  sistem.
No, mozhet byt', na  etom  puti  nas  zhdut kakie-to  nahodki,  predstavlyayushchie
prakticheskij interes?
     1.1. Kriterii
     Nauka tol'ko togda stanovitsya naukoj, kogda ona nachinaet izmeryat'.
     Galileo Galilej
     CHtoby  ob容ktivno ocenivat'  sistemu i sravnivat' ee s  drugimi,  nuzhno
izmerit' ee  parametry.  No,  naskol'ko  izvestno  avtoru,  nauka  ne  znaet
sposobov kolichestvenno ocenivat' nadezhnost' social'nyh sistem, ih zhivuchest',
effektivnost' i pr.
     Poetomu   ves'ma  vazhnym  kachestvom  kriteriya   ocenki   yavlyaetsya   ego
izmerimost'. Poskol'ku izmerimyh kriteriev v sociologii, psihologii i drugih
social'nyh  naukah  nemnogo,  to  my  nevol'no  stupaem  na   zybkuyu   pochvu
tolkovanij, domyslov  i t.  d.  Iskusstvovedenie  yavlyaetsya naukoj,  poka ono
izuchaet  fakty  iz zhizni  deyatelej  kul'tury  i  ih proizvedenij.  No  kogda
iskusstvovedy  ocenivayut  sami proizvedeniya, to ni o kakoj  ob容ktivnosti  i
nauchnosti etih  ocenok ne mozhet byt' i rechi, poskol'ku ocenivaemye parametry
neizmerimy v principe. Protivopolozhnost' mnenij kritikov ob odnih  i  teh zhe
proizvedeniyah  yavlyaetsya  tomu  dokazatel'stvom.  V etom  sluchae  potok  slov
yavlyaetsya  lish'  popytkoj  podvesti  "nauchnyj" fundament pod  to,  chto  mozhno
vyrazit' odnim slovom: "nravitsya" ili "ne nravitsya". Esli by korol' Lir imel
vozmozhnost' izmerit' lyubov' svoih docherej, to on ne okazalsya by obmanutym ih
krasnorechiem.
     Izmerimost'   kriteriya  --  eto   horosho.  Nastol'ko   horosho,  chto  za
konkretnymi ciframi poroj teryaetsya istinnyj smysl togo ili inogo sobytiya ili
cifry stanovyatsya samocel'yu.  Naprimer, horoshie sprintery begayut  stometrovku
bystree desyati sekund. A teper'  otnimite u nih special'nuyu obuv', startovye
kolodki i  poprosite pobegat' po  zemle,  a ne special'nomu pokrytiyu.  Kakie
rezul'taty  oni  pokazhut? Kogda  sportsmenam  razreshali  metat'  planiruyushchie
kop'ya, prinimavshie eto reshenie,  opyat'-taki nahodilis' pod magiej  cifr: chem
dal'she  letit  kop'e,  tem  luchshe,  a  rost rezul'tatov, dostignutyj za schet
sovershenstvovaniya  snaryazheniya,  ob座avlyalsya  rostom  fizicheskih  vozmozhnostej
cheloveka.  Tak  prodolzhalos' do  teh  por,  poka  etot vid  sporta  ne  stal
predstavlyat' potencial'nuyu opasnost' dlya zritelej.
     Izmerimost' kriteriya  ne yavlyaetsya dostatochnoj. Vazhno vybrat' adekvatnyj
kriterij. V SSSR produkciya  stankostroeniya izmeryalas' v tonnah. Nesuraznost'
pokazatelya brosaetsya  v  glaza.  Vybor takoj nepodhodyashchej  edinicy izmereniya
pozvolyal  zametno  umen'shit' usiliya, neobhodimye dlya togo, chtoby  "dognat' i
peregnat'", prosto vypuskaya bolee tyazhelye stanki,  otpadala  neobhodimost' v
sovershenstvovanii konstrukcij  i  tehnologicheskom perevooruzhenii,  okazalos'
vozmozhnym bez osobyh usilij vypolnyat' postoyanno rastushchie plany i  "pobezhdat'
v sorevnovanii dvuh sistem". Korol' Lir, sam togo ne podozrevaya, pal zhertvoj
podmeny kriteriya -- on ocenival ne glubinu chuvstv, a podveshennost' yazyka.
     Eshche  odna  vazhnaya  harakteristika  kriteriya  --  soglasovannost'.  Esli
gorozhanin  nazyvaet horoshej mashinu,  kotoruyu  sel'chanin  nazyvaet plohoj, to
ves'ma veroyatno,  chto oni ocenivayut ee po  raznym  kriteriyam -- pervyj mozhet
imet'  v  vidu,  skazhem, kompaktnost' i  ekonomichnost',  a vtoroj, naprimer,
prohodimost'. Lir hotel uznat', kakaya doch' ego bol'she lyubit,  starshie docheri
hoteli poluchit' vozmozhno bol'shee nasledstvo, a mladshaya ne trebovala nikakogo
voznagrazhdeniya   za   svoi   chuvstva.   To  est'  vse  v   svoih   dejstviyah
rukovodstvovalis' razlichnymi kriteriyami.
     "Vzroslye  ochen'  lyubyat  cifry.  Kogda  rasskazyvaesh'  im,  chto u  tebya
poyavilsya  novyj drug,  oni  nikogda  ne  sprosyat o glavnom.  Nikogda oni  ne
skazhut:  "A kakoj u nego golos?  V kakie igry on lyubit igrat'?  Lovit li  on
babochek?" Oni sprashivayut: "Skol'ko emu let?  Skol'ko u nego brat'ev? Skol'ko
on  vesit?  Skol'ko zarabatyvaet ego  otec?"  I posle etogo voobrazhayut,  chto
uznali cheloveka. Kogda govorish' vzroslym: "YA  videl krasivyj dom iz rozovogo
kirpicha, v oknah u nego geran', a na kryshe  golubi",  -- oni nikak ne  mogut
predstavit'  sebe  etot  dom. Im  nado skazat':  "YA videl  dom  za sto tysyach
frankov", -- i  togda oni vosklicayut: "Kakaya krasota!" [17]. Riskuya proslyt'
skuchnym  chelovekom, avtor, tem ne menee, hochet zametit',  chto |kzepyuri pryamo
ukazyvaet na razlichie kriteriev ocenki u detej i vzroslyh.
     No  dazhe  esli  my  nashli  edinyj  kriterij  ocenki,  ubedilis'  v  ego
adekvatnosti i nauchilis' ego izmeryat', to eto eshche ne oznachaet, chto my pridem
k edinomu mneniyu so svoim opponentom --  lyudi ochen' chasto po-raznomu tolkuyut
odni  i  te zhe  fakty  i  delayut iz  nih raznye, poroj pryamo protivopolozhnye
vyvody. Znachit, pomimo  togo  kriteriya, po kotoromu my prishli k  soglasheniyu,
sushchestvuyut i drugie kriterii, soglashenie po kotorym ne dostignuto. V  ocenke
lyubyh yavlenij i  lyudej my pol'zuemsya ne odnim kriteriem, a celoj ih sistemoj
--  faktory,  kotorye  schitayutsya  ves'ma vazhnymi  odnimi lyud'mi,  sovershenno
ignoriruyutsya drugimi. Pri  sozdanii  tehnicheskoj sistemy  kakaya-to iz celej,
dlya   kotoryh  ona   sozdaetsya,  okazyvaetsya   glavnoj,   a   ostal'nye   --
vtorostepennymi, i  uspeh proektirovaniya v bol'shoj stepeni zavisit ot  togo,
naskol'ko udachno  najden kompromiss mezhdu nimi.  Glavnaya cel'  pri  sozdanii
oruzhiya --  effektivnost' unichtozheniya zhivoj  sily  i  tehniki protivnika, vse
ostal'noe interesuet razrabotchikov v toj  mere, v kakoj  eto ne protivorechit
dostizheniyu glavnoj celi. Glavnaya cel'  pri razrabotke  avtomobilya...A kakogo
avtomobilya? Esli  dlya  bezdorozh'ya,  to  poluchitsya  dzhip, esli  dlya  razvitiya
maksimal'noj skorosti  --  gonochnyj  avtomobil'  i  t. d. To est'  rezul'tat
napryamuyu  zavisit ot celej, kotorye stavyat  pered soboj razrabotchiki. Mozhno,
konechno,  sozdavat'  tehniku   dvojnogo  naznacheniya,  naprimer,  avtomobil',
kotoryj  ezdit i  plavaet,  no  nado  uchityvat',  chto  ezdit'  on budet huzhe
bol'shinstva  drugih  avtomobilej,  a  plavat'  --  huzhe  bol'shinstva  drugih
katerov.  Za dvumya zajcami pogonish'sya..."Gosudarstvo sushchestvuet ne dlya togo,
chtoby  prevratit'  zhizn'  lyudej  v  raj,  a  dlya  togo,  chtoby  pomeshat'  ej
okonchatel'no  prevratit'sya  v ad"  (V. Solov'ev).  Ne potomu  li, chto  cel'yu
gosudarstva   nikogda  ne  bylo  blagopoluchie  lyudej?   Gosudarstvo   vsegda
sushchestvuet vo  imya kakih-to drugih  celej: ideologii,  ekonomiki,  pokoreniya
drugih narodov, obogashcheniya pravitelej. Sledovatel'no, rashozhee predstavlenie
o tom,  chto pri  dostizhenii glavnoj celi  (postroeniya rynochnoj  ili planovoj
ekonomiki, privedenie zhizni v sootvetstvie s dogmatami hristianstva, ateizma
ili lyuboj drugoj ideologii) avtomaticheski dostigaetsya blagodenstvie obshchestva
v celom  i  kazhdogo grazhdanina v otdel'nosti, predstavlyaetsya neubeditel'nym.
Blagodenstvie  grazhdan  vsegda  dostigaetsya  v  toj  mere,  v kakoj  eto  ne
protivorechit celi, kotoraya yavlyaetsya glavnoj de-fakto.
     1.2. Sootnoshenie svojstv elementov i svojstv sistemy
     Ocenivaya tehnicheskuyu sistemu, vryad li my budem stol' naivny, chto stanem
ignorirovat' svojstva elementov, iz kotoryh eta sistema sostoit. Razumeetsya,
pri ob容dinenii  elementov  v sistemu voznikayut  novye svojstva, kotorymi ne
obladayut ishodnye elementy, no v svojstvah sistemy neizbezhno  proyavlyayutsya  i
svojstva  elementov,  iz kotoryh sostavlena sistema. Pervye  komp'yutery byli
ochen'  gromozdkimi,  nenadezhnymi,  potreblyali mnogo  energii  i imeli  massu
drugih  nedostatkov,  bol'shinstvo iz  kotoryh  byli  obuslovleny  svojstvami
elementnoj bazy -- elektronnyh lamp. Po mere razvitiya vychislitel'noj tehniki
eti   nedostatki   postepenno   sglazhivalis'   za   schet   sovershenstvovaniya
konstrukcii,  no  korennoj  perelom   proizoshel  posle  perehoda  na   novuyu
elementnuyu  bazu  -- tranzistory.  Komp'yutery vtorogo pokoleniya byli namnogo
sovershennee.  Eshche  dve revolyucii  v vychislitel'noj tehnike, posledovavshie  v
dal'nejshem,  priveli  k  poyavleniyu komp'yuterov,  obladayushchih  ves'ma  vysokoj
vychislitel'noj  moshchnost'yu,  malymi  gabaritami  i nizkim energopotrebleniem.
Kazhdaya iz  etih revolyucij svyazana s perehodom na novuyu elementnuyu bazu. Odin
iz pervyh komp'yuterov "|NIAK" vesil 30  tonn, zanimal ploshchad', ravnuyu garazhu
na  dva avtomobilya, soderzhal 18 tys.  lamp i stoil  pochti 3 mln. dollarov po
cenam togo  vremeni. Sejchas tu zhe vychislitel'nuyu moshchnost' mozhno "ulozhit'"  v
kremnievom chipe razmerom s detskij nogotok, kotoryj stoit menee 10 dollarov.
Nado li govorit', chto na lampah sdelat' takoe nevozmozhno.
     Takim obrazom,  my vyshli  na  staruyu  kak  mir filosofskuyu  problemu  o
sootnoshenii  chasti  i celogo. Odni sklonny  preuvelichivat' znachenie  svojstv
sistemy  i  nedoocenivat' (ili  ignorirovat'  voobshche)  svojstva  lyudej,  etu
sistemu sostavlyayushchih, drugie, naoborot, udelyayut osoboe vnimanie osobennostyam
grazhdan.  V  Rossii  eto  vylilos'  v  izvechnyj  spor mezhdu slavyanofilami  i
zapadnikami. Zapadniki  lyubyat  pravila, govoryat o  putyah, projdennyh drugimi
stranami,  i  pytayutsya  pustit' Rossiyu  po  protorennym  tropam. Slavyanofily
predpochitayut isklyucheniya i govoryat o "zagadochnoj russkoj dushe" i "osobom puti
Rossii".
     1.3. Samosohranenie
     Vsyakaya social'naya i biologicheskaya  sistema stremitsya k  samosohraneniyu.
Kak by neeffektivna  ili porochna  sistema ni byla,  kakim  by celyam  ona  ni
sluzhila, ona  budet do  poslednego momenta ceplyat'sya za zhizn'  nezavisimo ot
razmerov, vozrasta, proishozhdeniya i  drugih faktorov.  Primery etogo est' na
kazhdom  shagu,  bud' to travinka, probivayushchayasya skvoz'  asfal't,  ili Velikaya
Rimskaya imperiya.
     Dazhe esli sistema iznachal'no  sozdaetsya na kakoj-to srok,  po okonchanii
kotorogo  ona  dolzhna umeret', ona  uporno stremitsya vyzhit'. Vypuskniki shkol
eshche dolgo vstrechayutsya po okonchanii  shkoly,  sosluzhivcy  regulyarno sobirayutsya
vmeste posle uvol'neniya  v  zapas, uzniki  fashistskih lagerej vstrechayutsya po
sej  den',  hotya  s  teh  por proshlo  bolee  poluveka. Po  tomu,  kak  dolgo
prodolzhayutsya eti vstrechi, mozhno sudit'  o  zhivuchesti sistemy.  Porazitel'nye
primery stremleniya  k samosohraneniyu  mozhno bylo nablyudat' v  Groznom vesnoj
1995  goda.  Posle pochti  polugoda  vojny  v  razrushennom gorode stali vnov'
voznikat' te zhe samye organizacii, chto sushchestvovali v nem do vojny, chasto --
v teh  sluchayah, kogda sohranyalis' zdaniya, -- v teh zhe samyh pomeshcheniyah, shtat
sostoyal  iz  teh zhe  lyudej, kazhdyj iz kotoryh zanimal tu zhe samuyu dolzhnost'.
Bolee  togo,  stali  vozrozhdat'sya organizacii,  kotorye  byli  likvidirovany
dudaevskim rezhimom eshche v samom nachale svoego pravleniya v 1991--1992 godah.
     Princip  "razdelyaj  i vlastvuj" osnovan imenno  na  etom. Esli  razbit'
edinuyu sistemu na chasti, to,  vo-pervyh, kazhdaya iz nih stanet slabee i s nej
legche  budet  spravit'sya,  a vo-vtoryh,  kazhdaya  iz  nih  budet srazhat'sya  s
ostal'nymi  chastyami  za svoe samosohranenie i tem samym  eshche bolee oblegchat'
zadachu  svoego   zakabaleniya.   Oslablenie  sovetskogo  vliyaniya   privelo  k
ob容dineniyu Germanii ne  potomu,  chto rukovodstvo  vostochnoj chasti hotelo ee
nemedlennogo, a potomu, chto ono ne v sostoyanii bylo ostanovit' etot process.
Drugoe delo -- razdel Korei. Rukovodstva Severa i  YUga  nadezhno kontroliruyut
situaciyu v svoih stranah, i poka eto tak -- ob容dineniya ne predviditsya.
     V   lyuboj  sisteme  sushchestvuyut  podsistemy,  cel'   kotoryh  obespechit'
vyzhivanie  sistemy  v maksimal'no shirokom  diapazone  uslovij i vozdejstvij:
sistemy  termoregulyacii  dlya  vyzhivaniya  v usloviyah  izmeneniya  temperatury;
immunnaya sistema dlya zashchity ot infekcii; myshechnaya sistema dlya dobyvaniya pishchi
i okazaniya  soprotivleniya agressoru i pr. V social'nyh sistemah to zhe samoe.
Dlya  zashchity  ot vnutrennih  vragov  est'  miliciya, dlya zashchity  ot vneshnih --
armiya.  Pod  eto podvoditsya sootvetstvuyushchaya filosofskaya i  yuridicheskaya bazy.
Vsyakaya vlast' prinimaet zakony,  kotorye  priznayut  zakonnoj  vlast'yu tol'ko
samoe  sebya,   a   lyubye   dejstviya   protiv   dannoj   vlasti   ob座avlyayutsya
nekonstitucionnymi  i prestupnymi,  ili,  v  bolee  demokratichnom  variante,
ogranichivayut vybor sredstv dlya bor'by s etoj vlast'yu. Voznikaet  oficial'naya
filosofiya, presleduyushchaya tu zhe  cel':  dokazat'  spravedlivost',  zakonnost',
bogoizbrannost'  dannoj vlasti. V  diktatorskih  gosudarstvah  lyubye  drugie
ideologii  presleduyutsya.  Logicheskim   sledstviem  instinkta  samosohraneniya
yavlyayutsya  bor'ba  s  separatizmom za  celostnost' gosudarstva,  lozungi tipa
"edinaya i nedelimaya".
     "...te individy i kollektivy, usiliya kotoryh polnost'yu sosredotocheny na
prevrashchenii syr'ya v svet, teplo, dvizhenie i  razlichnye predmety potrebleniya,
sklonny  dumat',  chto  otkrytie  i   ekspluataciya  prirodnyh   resursov   --
deyatel'nost', cennaya sama po sebe, nezavisimo ot  togo, naskol'ko cenny  dlya
chelovechestva rezul'taty etih processov" [18, s. 16]. To zhe samoe otnositsya i
k drugim  social'nym  sistemam. Pechal'no izvestnoe Ministerstvo melioracii i
vodnogo  hozyajstva bylo  tak uvlecheno  ryt'em kanalov, chto ego  deyatel'nost'
priobrela  masshtaby stihijnogo  bedstviya, stala  obshchestvenno i  ekologicheski
opasnoj.   Esli   by  ego  ne  likvidirovali,  to  ono  prodolzhalo  by  svoyu
deyatel'nost' i dal'she, ubezhdaya sebya i drugih v ee ostroj neobhodimosti. SSSR
byl  tak zahvachen  "sorevnovaniem dvuh sistem", chto v pogone za valom  pochti
polnost'yu ignoriroval  prakticheskuyu prigodnost' i neobhodimost' proizvodimoj
produkcii.
     Ministerstvo   melioracii   likvidirovali.   Est'    sistemy,   kotorye
likvidirovat' nel'zya.  |to  administraciya.  Kogda ee deyatel'nost' stanovitsya
dlya nee  samocennoj, ona vyrozhdaetsya  v  byurokratiyu. |to voenno-promyshlennyj
kompleks. Ego cel' --  proizvodstvo oruzhiya i ego primenenie. Likvidaciya  VPK
stavit pod  ugrozu sushchestvovanie gosudarstva, a ego nalichie vtyagivaet stranu
v bessmyslennuyu i besperspektivnuyu tratu sil i sredstv.
     Est' gosudarstva -- postoyannye chleny OON -- organizacii, kotoraya sledit
za mirom  vo vsem  mire.  |ti zhe  gosudarstva  yavlyayutsya mirovymi liderami  v
proizvodstve  oruzhiya  --  kak  po  ego  kolichestvu,  tak  i  po kachestvennym
harakteristikam. Postoyannye chleny OON drug protiv druga voennyh  dejstvij ne
vedut, no, postavlyaya oruzhie tret'im  stranam, podryvayut ekonomiku etih stran
i pomogayut im unichtozhat' drug druga. Poka sushchestvuyut VPK, lyudi budut ubivat'
drug druga i nahodit' dlya etogo blagovidnye predlogi.
     1.4. Samovosproizvodstvo
     43.  Net dobrogo dereva, kotoroe prinosilo  by hudoj plod, i net hudogo
dereva, kotoroe prinosilo by plod dobryj
     44. Ibo vsyakoe derevo poznaetsya po plodu svoemu.
     Evangelie ot Luki, gl. 5
     Vsyakaya    social'naya    i    biologicheskaya    sistema    stremitsya    k
samovosproizvodstvu. Lyudi  i  zhivotnye  obzavodyatsya  potomstvom, predpriyatiya
sozdayut   svoi   filialy,   gosudarstva   stremyatsya    rasprostranit'   svoyu
gosudarstvennuyu sistemu vezde, gde  eto tol'ko vozmozhno,  ideologii pytayutsya
priumnozhit' chislo  svoih  posledovatelej. Ne  sluchajno, naprimer, pochti  vse
strany, popavshie v rezul'tate  vtoroj  mirovoj  v sovetskuyu  zonu okkupacii,
stali socialisticheskimi, a strany,  okazavshiesya  v zone okkupacii soyuznikov,
-- kapitalisticheskimi.
     No  samovosproizvodstvo ne svoditsya k razmnozheniyu.  U  kazhdogo cheloveka
est' svoi predstavleniya  o  tom,  kak  ustroen  mir,  i kak mir  dolzhen byt'
ustroen.  Kazhdyj chelovek  v  meru  svoih sil,  uma  i nastojchivosti pytaetsya
peredelat' mir iz togo, chto on est' v nastoyashchee vremya, v to, chem on, po  ego
mneniyu, dolzhen byt'. CHem menee umen, obrazovan, vospitan nositel' konkretnoj
kartiny mira, tem bolee uboga sama kartina. Inkviziciya pytalas' privesti mir
v sootvetstvie  so svoimi vzglyadami,  to  zhe samoe delali  i pytayutsya delat'
fashisty,   kommunisty  i   vse  ostal'nye.  Kazhdyj   pytaetsya  ulozhit'   vse
raznoobrazie mira v  prokrustovo lozhe svoih predstavlenij o nem. Nam zaranee
izvestno, kakaya forma gosudarstvennogo ustrojstva dolzhna byt' v tom ili inom
gosudarstve (razumeetsya, takaya  zhe, kak  i u nas), kakuyu politiku ono dolzhno
provodit' i kto dolzhen byt' ee prezidentom. Vtorzhenie SSSR v Afganistan, SSHA
v Grenadu i Panamu, tysyachi drugih agressij est' pryamoe proyavlenie stremleniya
k samovosproizvodstvu, a ne zaboty o sud'bah lyudej etih stran.
     Sovetskie fantasty  pisali knigi  o tom, kak  na dalekih planetah zhivut
gluboko neschastnye lyudi. Estestvenno, oni neschastny potomu, chto zhivut ne pri
socializme.  S  pomoshch'yu  sovetskih  kosmonavtov  oni  ustanavlivayut  u  sebya
socializm, i ih  zhizn'  srazu  zhe nalazhivaetsya.  Zapadnye  fantasty pisali i
pishut  podobnye  knigi  o  torzhestve  idej  kapitalizma.  V  lyubom  obshchestve
sushchestvuet celyj  kul'turnyj  plast,  cel'  kotorogo  --  apologiya  Sistemy,
nezavisimo  ot togo, kakaya eto sistema. U kazhdogo  SHer-hana est' svoj Tabaki
(R. Kipling, "Maugli").
     Eshche   odno   proyavlenie   samovosproizvodstva   --  ob容dinenie.   Lyudi
ob容dinyayutsya po  interesam,  politicheskim  i  ideologicheskim vozzreniyam,  po
priznaku  pola, nacional'nosti,  rasy i  lyubym drugim. "Skazhi  mne, kto tvoj
drug, i ya skazhu kto ty". Nashi druz'ya -- lyudi, s kotorymi u nas mnogo obshchego.
     V filosofskom plane samovosproizvodstvo est' chastnyj  sluchaj otrazheniya.
Lyuboj  predmet, lyuboe  yavlenie, lyuboe zhivoe sushchestvo ostavlyaet svoi sledy na
drugih   predmetah,  yavleniyah  i  sushchestvah.  Sled,  ostavlennyj  chelovekom,
pozvolyaet odnoznachno identificirovat' etogo cheloveka, i  zdes' vopros tol'ko
v  tom,  naskol'ko  my  sposobny  raspoznavat'  eti  sledy.  No  sled --  ne
obyazatel'no  otpechatok pal'ca ili  stupni. Moral'nye kachestva  proyavlyayutsya v
otnoshenii k lyudyam,  muzykal'nye pristrastiya  --  v  pokupke  sootvetstvuyushchih
zapisej i poseshchenie opredelennyh koncertov,  professional'nye  kachestva -- v
ispolnenii   svoih  professional'nyh  obyazannostej   i   pr.   Stremlenie  k
samovosproizvodstvu --  stremlenie  ostavit' kak mozhno bol'she sledov ("zdes'
byl Vasya"), kak zhivotnye metyat svoyu territoriyu -- "eto moe".
     Sistema vosproizvodit  ne tol'ko svoe  predstavlenie o mire.  Hochet ona
togo ili net,  no ona volej-nevolej vosproizvodit v okruzhayushchem mire vse svoi
svojstva, v  tom chisle i te, kotorye ej hotelos' by skryt' ot  ostal'nyh. Po
kachestvu produkcii mozhno s  uverennost'yu sudit' o kvalifikacii izgotovitelya.
No  brakodel  ne   lyubit  priznavat'sya   v  svoej  nekvalificirovannosti   i
bezotvetstvennosti.   Poetomu  vsegda   nahodyatsya  uvazhitel'nye   prichiny  i
ob容ktivnye obstoyatel'stva,  povinnye  v nashih bedah. Urozhaj  plohoj? Pogoda
zasushlivaya (ili slishkom dozhdlivaya), finansirovanie nedostatochnoe, vreditelej
razvelos'.  Deti  nevospitannye?  Vliyanie  ulicy,  plohaya  kompaniya,   vremya
tyazheloe,  bezduhovnost'  molodezhi.  V  strane  bardak?  |to  vse  kommunisty
(demokraty), bolezni perehodnogo  perioda, mafiya, destruktivnye  sily.  Lyudi
toropyatsya  otkrestit'sya  ot  sledov,  kotorye  oni  ostavlyayut.   Ne  hochetsya
priznavat',  chto   urozhaj   plohoj  ot  nashego   neumeniya   rabotat',   deti
nevospitannye  ot  nashego  nezhelaniya i  neumeniya zanimat'sya ih  vospitaniem,
bardak v  strane --  ot  nashej  bezotvetstvennosti. Takim  obrazom, v  nashem
soznanii okazyvayutsya razorvany prichina i sledstvie i  vmesto  dejstvitel'nyh
prichin neudach voznikayut "ob容ktivnye obstoyatel'stva", kotorye razdrazhayut nas
namnogo  men'she  --  da, my chto-to  ne sdelali, no  ne  po svoej zhe  vine. A
poskol'ku  bor'ba vedetsya ne s dejstvitel'nymi  prichinami, to  i rezul'tatov
eta bor'ba daet men'she ili ne daet voobshche.
     "Odnoj  iz  vechnyh  slabostej chelovecheskogo razuma yavlyaetsya  sklonnost'
iskat' prichinu sobstvennyh neudach vne sebya, pripisyvaya ih silam, nahodyashchimsya
za  predelami kontrolya i  yavlyayushchimisya fenomenami, ne podvlastnymi  cheloveku.
|to  mental'nyj manevr, s pomoshch'yu  kotorogo chelovek izbavlyaetsya  ot  chuvstva
sobstvennoj   nepolnocennosti  i   unizhennosti,  pribegaya  k  nepostizhimosti
Vselennoj vo vsej  ee neob座atnoj potencii dlya ob座asneniya neschastij i nevzgod
chelovecheskoj sud'by. |tot priem yavlyaetsya  odnim iz naibolee rasprostranennyh
"uteshenij  filosofiej".  On  naibolee  privlekatelen dlya dush chuvstvitel'nyh,
osobenno v periody padenij i neudach". [18, s. 293]
     Sposobnost'  SHerloka  Holmsa  raspoznavat' sledy  vyzyvaet  udivlenie i
uvazhenie. Navernoe, est' lyudi,  kotorye po stepeni razvitiya etoj sposobnosti
mogut sravnit'sya s nim. No pochemu-to deduktivnyj metod primenyaetsya tol'ko po
otnosheniyu k konkretnym lyudyam ili gruppam lyudej. Pochemu by ne primenit' ego k
celomu obshchestvu, gosudarstvu i sdelat' vyvody o  kachestvah lyudej prozhivayushchih
v  dannom obshchestve? Boyus',  chto voplotit' etu  ideyu  v zhizn'  zhelayushchih budet
nemnogo.  Potomu  chto  rezul'taty  takogo  eksperimenta ne  pol'styat  nashemu
samolyubiyu.  Poetomu, ni v koej mere ne pytayas' tyagat'sya s SHerlokom  Holmsom,
risknem sdelat' vyvody, kotorye on  mog by sdelat', dovedis' emu  pobyvat' v
Rossii i primenit' k nej svoj metod. On reshil by, chto zdes' zhivut ne slishkom
trudolyubivye  lyudi, ne  slishkom opryatnye,  lyubiteli  vypivki i pokazuhi,  ne
slishkom  uvazhayushchie  zakon i  ne slishkom  uvazhaemye zakonom.  Dokazatel'stva?
Proizvoditel'nost' truda,  uroven' potrebleniya  spirtnyh  napitkov,  uroven'
prestupnosti,  gryaz' na ulicah, kotoruyu ubirayut tol'ko pered priezdom pervyh
rukovoditelej...Prodolzhit'?   Navernyaka   Holms  nashel   by  u   rossiyan   i
polozhitel'nye  kachestva,  no  ih  rassmotrenie   vyhodit   za  ramki  dannoj
publikacii,  poskol'ku  my ishchem prichiny neudach,  a  ne  stremimsya  predat'sya
samolyubovaniyu.
     *Vozmozhno,  chto uvazhaemomu chitatelyu eto ne ponravilos' i/ili pokazalos'
neubeditel'nym.  Poetomu  vmesto gipoteticheskogo  mneniya anglijskogo  syshchika
poprobuem  soslat'sya na mnenie  russkogo pisatelya.  "V  Rossii  dve bedy  --
duraki i dorogi". Na samom dele beda odna -- duraki, a dorogi takovy, kakovy
ih stroiteli. Duraki poumneyut -- i dorogi stanut luchshe. Sporu  net, obshchestvo
neodnorodno  i  v  lyubom  vy  najdete  lyudej,  kotorye  mogut byt'  etalonom
nravstvennoj chistoty i vysokogo intellekta,  no pochemu-to vsegda vyyasnyaetsya,
chto oni sostavlyayut men'shinstvo naseleniya, i ne oni upravlyayut situaciej.
     Razlichnye   sistemy    v    razlichnoj    stepeni    zainteresovany    v
samovosproizvodstve   i  sposobny  k   nemu.   Preuspevayushchaya   firma   budet
razrastat'sya  bolee  bystrymi  tempami, chem  menee  preuspevayushchaya.  ZHelayushchih
rabotat' v nej  budet bol'she, poskol'ku  ves'ma  veroyatno, chto v  nej  bolee
vysokaya  oplata  truda.  Dazhe  pri  uslovii  ravenstva  oplaty   lyudi  budut
stremit'sya v preuspevayushchuyu iz soobrazhenij prestizha  i  perspektivy.  CHelovek
zhe, dovedennyj  do  otchayaniya obstoyatel'stvami konchaet zhizn' samoubijstvom --
stremlenie k samovosproizvodstvu u nego otricatel'noe.
     Krome  togo,  pri  ravenstve   okladov  zhelayushchih  ustroit'sya  na  menee
trudoemkuyu rabotu budet bol'she.  Zachem taskat'  meshki, esli  za te zhe den'gi
mozhno  prosizhivat'  shtany?  V   etom  i  zaklyuchaetsya   prichina  plodovitosti
byurokratii. |ta rabota ne trebuet osoboj kvalifikacii, vysokih  trudozatrat,
a poluchat'  mozhno ne men'she, chem na  proizvodstve. Eshche bolee privlekatel'noj
eta  rabota stanovitsya,  esli ona  svyazana  s upravlencheskoj  deyatel'nost'yu.
Gorazdo priyatnee  upravlyat', chem ispolnyat' chuzhie rasporyazheniya. A esli rabota
svyazana s raspredeleniem material'nyh ili inyh cennostej,  to ona stanovitsya
prosto bescennoj,  poskol'ku uchastie v raspredelenii daet vozmozhnost' pomimo
oficial'nyh dohodov imet' neoficial'nye.
     No  eto vse obshchie rassuzhdeniya.  Poprobuem  ih proillyustrirovat'.  Bolee
podhodyashchego  primera,  chem  u  Parkinsona,  nam  ne  najti.  On  analiziruet
statistiku chislennosti shtatov Admiraltejstva Velikobritanii.
     "Lichnyj  sostav flota  za eti gody (1914-1928)  umen'shilsya na tret',  a
chislo sudov na  dve  treti.  Bolee togo,  v  1922 godu  stalo  yasno,  chto  v
dal'nejshem flot ne uvelichitsya, ibo chislo sudov bylo ogranicheno Vashingtonskim
morskim   soglasheniem.  Odnako  za  14  let  chislo  admiraltejskih  sluzhashchih
uvelichilos'  na  78%...Prirost  administracii  primerno  vdvoe  bol'she,  chem
prirost tehnicheskogo  personala, togda kak  dejstvitel'no  nuzhnyh  lyudej  (v
dannom  sluchae  moryakov) stalo men'she  na  31,5%. Vprochem, poslednyaya cifra k
delu ne otnositsya  -  chinovniki  plodilis'  by s  toj zhe skorost'yu,  esli by
moryakov ne bylo voobshche.
     Ob容kt ischisleniya
     1914
     1928
     prirost ili ubyl' (%)

     krupnye korabli
     62
     20
     -68

     voennye moryaki
     146 000
     100 000
     -32

     portovye rabochie
     57 000
     62 439
     +10

     portovye sluzhashchie
     3 249
     4 558
     +40

     admiraltejskie sluzhashchie
     2 000
     3 569
     +78

     Flotskaya statistika oslozhnena ryadom faktorov (skazhem, morskaya aviaciya),
meshayushchih  sravnivat'  odin  god s  drugim.  Prirost v  ministerstve  kolonij
naglyadnee, tak kak tam net nichego, krome sluzhashchih. Statistika zdes' takova:
     god
     1935
     1939
     1943
     1947
     1954

     shtaty
     372
     450
     817
     1 139
     1 661

     ...ob容m del ministerstva otnyud' ne byl stabil'nym v eti gody.  Pravda,
s 1935 po 1939 god naselenie i territoriya  kolonij pochti ne izmenilis', zato
k  1943  godu  oni  zametno  umen'shilis',  tak  kak  mnogo  zemel'  zahvatil
protivnik.  K 1947  godu  oni uvelichilis'  snova,  no  zatem s  kazhdym godom
umen'shalis', ibo koloniya  za  koloniej  obretali samostoyatel'nost'. Kazalos'
by, eto dolzhno  otrazit'sya na  shtatah ministerstva, vedayushchego koloniyami. No,
vzglyanuv na cifry, my ubezhdaemsya, chto  shtaty vse vremya rastut i rastut. Rost
etot kak-to svyazan s analogichnym rostom v drugih  uchrezhdeniyah, no ne  svyazan
nikak s razmerami i dazhe s samim sushchestvovaniem imperii". Prirost sostavlyaet
"...v srednem 5,89% v god,  t. e. prakticheski to zhe  samoe, chto  i  v shtatah
Admiraltejstva(" [15, s. 14]
     Sklonen polagat', i zhizn' daet massu osnovanij tak dumat', chto tak delo
obstoit ne tol'ko v  Velikobritanii.  Ostanovil zhe svoj vybor na Parkinsone,
potomu chto  on  vmesto  rassuzhdenij  daet  statisticheskij  material, kotoryj
krasnorechivee lyubyh slov.
     Snizhenie chisla moryakov ob座asnyaetsya snizheniem chisla korablej. Na korable
net  vozmozhnosti  beskonechno   razduvat'   shtaty:  ogranicheno  prostranstvo,
gruzopod容mnost',  kolichestvo   provianta.  A  esli   by   i  ne  bylo  etih
ogranichitelej, vse ravno zhelayushchih bylo  by nemnogo: rabota tyazhelaya, opasnaya,
poroj  svyazannaya  so smertel'nym riskom  dazhe v mirnoe vremya. Prichiny  rosta
chisla nauchnyh i tehnicheskih rabotnikov  ochevidny -- eto uslozhnenie tehniki i
ispol'zovanie peredovyh  nauchnyh i  tehnicheskih  dostizhenij.  Rost  zhe chisla
portovyh   sluzhashchih   ob座asnyaetsya,  skoree  vsego,  nepyl'nost'yu  raboty   i
sravnitel'no vysokoj zarplatoj.  U admiraltejskih sluzhashchih zhalovanie bol'she,
i  potomu  ih   chislennost'  rastet  eshche  bystree.  Vtoraya  tablica  namnogo
krasnorechivee i kakih-libo dopolnitel'nyh kommentariev ne trebuet.
     Rost  chisla  byurokratov  byl  by  zatrudnen,  esli   by  rezul'taty  ih
deyatel'nosti  imeli  kakoe-to izmerimoe vyrazhenie. Sprosite tokarya,  chto  on
delal v techenie  dnya,  i  on vam pokazhet vytochennye detali. Sprosite ob etom
stroitelya, i on  pokazhet vylozhennuyu  im kladku. Sprosite  u byurokrata,  i on
vsplesnet  rukami:  "U menya stol'ko  raboty!"  -- i pokazhet  na  kipu bumag,
kotorye on podgotovil za den', i na eshche bol'shuyu kipu dokumentov, kotorye emu
predstoit podgotovit', na perechen' posetitelej, kotoryh on prinyal, i dlinnuyu
ochered' teh, kogo on dolzhen prinyat'.
     Mozhno uvidet'  mehanizm,  v  kotorom budut ustanovleny izgotovlennye na
zavode detali, i dazhe posmotret', kak etot mehanizm  rabotaet. Mozhno uvidet'
zdanie,  postroennoe stroitelem, i pogovorit' s lyud'mi, zhivushchimi  v nem. Vse
eto real'nye, izmerimye i vpolne naglyadnye  rezul'taty  truda.  Kak  ocenit'
rezul'tat raboty byurokrata? Po kachestvu informacii, kotoruyu on predstavlyaet?
Po  kachestvu prinyatyh reshenij? |to  kategorii  neizmerimye.  Izmerit'  mozhno
kolichestvo. Poetomu kolichestvo proizvodimoj makulatury postoyanno rastet, kak
rastet kolichestvo poseshchenij. Pri etom dokumenty imeyut nichtozhnuyu prakticheskuyu
cennost',  a  kolichestvo  poseshchenij  rastet  ne  potomu,  chto  uvelichivaetsya
proizvoditel'nost' truda byurokrata, a  potomu,  chto ona padaet,  i  voprosy,
kotorye mozhno bylo by reshit' posle pervogo  poseshcheniya, reshayutsya posle pyatogo
ili ne reshayutsya voobshche.
     1.5. Samoutverzhdenie
     Kazhdyj chelovek stremitsya podnyat'sya vozmozhno vyshe v social'noj ierarhii,
zasluzhit'  uvazhenie  sograzhdan ili zastavit' ih  sebya  boyat'sya.  Stat'ya [19]
polna prekrasnyh illyustracij etogo principa. Privedem lish' nekotorye.
     "V zahvatnicheskih  vojnah otkrovenno upivalis' bessmyslennymi massovymi
ubijstvami.   Delali  eto  groznye   assirijskie  vladyki   konca  tumannogo
bronzovogo veka: "...Tela ih voinov v seche bitvy ya smel v kuchi, kak dozhdevoj
potok; krov'yu ih ya zastavil tech' ushchel'ya i vershiny gor;  golovy ih ya otrubil,
ryadom  s poseleniyami ya nasypal  ih, kak zernovye kuchi"...Tysyacheletiem  pozzhe
obrazovannyj Cezar'  "...oprokinul polchishcha vragov, okazavshih lish'  nichtozhnoe
soprotivlenie, i uchinil takuyu reznyu,  chto bolota i glubokie reki, zavalennye
mnozhestvom trupov, stali legko prohodimy dlya rimlyan". Svershalos'  zhe eto, po
vyrazheniyu Tacita, lish' "...dlya uslazhdeniya glaz nashih". Vremya ot vremeni idei
gospodstva  nad mirom ohvatyvali  dushi i mysli  vlastitelej, a  voploshchenie v
zhizn' svoih idealov ob座avlyalos' konechnym smyslom bytiya.
     V V  veke  do n. e. Gerodot byl potryasen sozercaniem drevnih egipetskih
piramid  bliz  Meridova ozera. ...On pisal, chto na sooruzhenie vseh ellinskih
sten i hramov,  vmeste vzyatyh, zatracheno men'she truda,  nezheli na vozvedenie
odnogo etogo labirinta... Sto tysyach chelovek, povestvuet on,  tridcat' dolgih
let stroili  snachala dorogu  k  usypal'nice  Heopsa  i potom samu  piramidu.
Strana  byla  vvergnuta etim  bezumstvom v  takuyu nishchetu, chto dazhe doch' svoyu
faraon zastavlyal zarabatyvat' sobstvennym telom...
     Lyubopytno, chto nekotorye sovremennye arheologi ob座avlyayut velikoj prezhde
vsego tu  kul'turu,  chto  predstaet  pered nami  grandioznymi  pogrebal'nymi
kurganami ili zhe mogilami, nabitymi zolotom."
     Prilagaemye dlya samoutverzhdeniya usiliya zavisyat ot togo, naskol'ko v nem
sil'na eta  strast', ispol'zuemye dlya etogo sredstva harakterizuyut moral'nye
kachestva  lichnosti,  vybrannaya  dlya samoutverzhdeniya oblast' deyatel'nosti  --
sklonnosti. Odni zanimayutsya sportom,  drugie  vystupayut  na  estrade, tret'i
posvyashchayut sebya politike. CHast' pytaetsya  pri etom  sledovat' normam  morali,
drugaya eti normy narushaet, starayas'  pri etom sohranit' reputaciyu poryadochnyh
lyudej,  tret'i  utverzhdayutsya   imenno  tem,  chto   publichno  popirayut  normy
povedeniya.   CHto   obshchego  mezhdu   sportsmenom   i   sadistom?  Oba   zanyaty
samoutverzhdeniem.  Raznica  v  tom,  chto  v  poslednem  sluchae  eta  strast'
priobretaet social'no opasnye formy.
     Hvastovstvo  --  tozhe  forma  samoutverzhdeniya,  prichem   sovershenno  ne
obyazatel'no obladat' deklariruemymi  dostoinstvami na samom dele, dostatochno
ih deklarirovat'. No esli individual'noe hvastovstvo -- zanyatie nebezopasnoe
(mogut nazvat' hvastunom ili kak-nibud'  menee diplomatichno), to hvastovstvo
gruppovoe -- yavlenie  obychnoe. "U nas  ochen' druzhnyj kollektiv" --  nevazhno,
chto  na samom dele vsya  druzhba svoditsya k sovmestnym popojkam,  glavnoe, chto
chleny  gruppy  horoshego  mneniya   o  sebe.   "Principial'noe  otlichie  nashej
politicheskoj partii  ot drugih v tom, chto..." -- podrazumevaetsya, chto partiya
otlichaetsya ot drugih v luchshuyu storonu. Ne imeet znacheniya, chto na poverku eto
otlichie  okazyvaetsya  sovershenno  ne  principial'nym,  a  partiya  sozdana  s
edinstvennoj cel'yu -- privesti k vlasti ee liderov.
     Narody v celom tozhe stremyatsya k samoutverzhdeniyu. Sredstvami mogut byt',
naprimer,  zahvatnicheskie  vojny  s  cel'yu dobyt' bogatye  trofei, zahvatit'
novye   territorii,  a  zaodno  dokazat'  vsem  svoe  prevoshodstvo.  Zapusk
iskusstvennogo sputnika Zemli, polet Gagarina, vysadka lyudej na Lune, pomimo
issledovatel'skih,  tehnicheskih zadach, reshali  eshche  zadachi propagandistskie,
prichem poslednie byli daleko ne poslednimi.
     Mnogie ochen' lyubyat  dergat' za etu  chuvstvitel'nuyu strunku.  "Veryu, chto
nash  mudryj  narod  sdelaet  pravil'nyj  vybor"  --  progolosuet za  dannogo
kandidata. Esli zhe  narod za  nego ne golosuet, to politik ne  mozhet skazat'
"narod glup". |to oznachalo by konec politicheskoj kar'ery. On govorit: "narod
vveli v zabluzhdenie".  Lest' narodu  est'  lest' kazhdomu grazhdaninu. Priyatno
chuvstvovat'  sebya  mudrym,  trudolyubivym,  chestnym,  dazhe  esli  takovym  ne
yavlyaesh'sya.
     Narody, imeyushchie bol'shuyu chislennost', bez  lozhnoj skromnosti prisvaivayut
sebe titul velikih. Navernoe, pri dostizhenii opredelennoj  chislennosti narod
avtomaticheski stanovitsya velikim. Malochislennye narody dejstvuyut  ne chislom,
a izobretatel'nost'yu i govoryat o sebe "nash malen'kij, no gordyj narod..."
     Sushchestvuet  yavlenie,  kotoroe mozhno bylo by nazvat' prezumpciya velichiya.
Kazhdyj schitaet sebya  velikim, poka ne dokazano  obratnoe  ili dazhe esli  eto
dokazano. Kogda SSSR  zanimal  shestuyu  chast' Zemli, imel mnogo marionetochnyh
rezhimov i  proizvodil mnogo produkcii, to ego velichie ne vyzyvalo somnenij u
ego grazhdan. Teper' Rossiya stala namnogo  men'she, besporyadka v nej bol'she, i
net  prezhnej  uverennosti  v  ee  mogushchestve.  Net  obshcheprinyatyh  kriteriev,
pozvolyayushchih   opredelit'  velichie  togo  ili  inogo   gosudarstva,  yavleniya,
cheloveka. Poetomu,  prezhde nado by opredelit'sya s kriteriyami velichiya:  mozhet
byt', velikij narod dolzhen zanimat' territoriyu i imet' chislennost' ne men'she
opredelennoj, ekonomicheskij potencial ne men'she takogo-to, vyhod k moryu i t.
d. My poluchaem  delenie  na velikie narody i na  menee velikie  s vytekayushchej
otsyuda diskriminaciej.  Naprimer, po  takomu principu  postroena  OON:  est'
postoyannye chleny Soveta bezopasnosti s osobymi polnomochiyami i vse ostal'nye.
"Starshij brat" -- russkij narod -- uchit umu-razumu "mladshih" i nastavlyaet ih
na put' istinnyj.
     CHelovechestvo takzhe  obespokoeno toj  zhe problemoj. Ono  samo  prisvoilo
sebe titul "carya (v drugom variante "venca") prirody". Ego interesuet, a chem
zhe chelovek  luchshe  zhivotnyh. To, chto on luchshe, ne vyzyvaet  u  nego  nikakih
somnenij.   Ves'ma  primechatel'na  v  etom  otnoshenii  kniga  Gurevicha  [3].
Nachinaetsya ona tak:  "Udivitel'nyj sam  po  sebe fakt:  filosofy,  pisateli,
uchenye bezogovorochno  schitayut cheloveka unikal'nym tvoreniem  Vselennoj.  Eshche
bolee  porazitel'no,  chto   etot  vyvod  vosprinimaetsya  kak  aksioma.  Net,
razumeetsya,  mnogie gotovy  porassuzhdat'  o tom,  chto  v  cheloveke  osobenno
neobyknovenno:  prirodnaya  plot',  razum,  dusha,  tvorcheskij  duh....No  chto
chelovek  nepovtorim  i carstven,  eto, kak govoritsya, ponyatno  dazhe men'shomu
bratu -- ezhu..."
     Lyubopytno,  chto   vse   dal'nejshee   izlozhenie  stanovitsya   eshche  odnim
proyavleniem "udivitel'nogo samogo po sebe fakta". Avtor chestno, na osnovanii
nauchnyh dannyh, pytaetsya dokazat' unikal'nost' cheloveka i  u nego  nichego ne
poluchaetsya.  Togda  on   pytaetsya  davat'  sobstvennye  obosnovaniya  velichiya
cheloveka,  chem  dal'she, tem vse  bolee  putannye,  no  na  odnoj  iz stranic
progovarivaetsya:  "Tak ne hochetsya byt' ordinarnym  v  etom mnogolikom mire!"
Vot iz-za  chego, okazyvaetsya, ves' syr-bor. Zavedomo izvesten  rezul'tat,  k
kotoromu my  dolzhny prijti, i  vse  rassuzhdeniya o predmete obsuzhdeniya  imeyut
cel'yu  etot  rezul'tat  poluchit'.  Tak   delayut  shkol'niki,  kogda  pytayutsya
podognat' hod  resheniya k zaranee  izvestnomu  otvetu. Kazhetsya, mozhno  pomoch'
Gurevichu  i  drugim i predlozhit' variant  otveta na bespokoyashchuyu ih problemu:
unikal'nost' cheloveka v  tom, chto ni  odno zhivotnoe  ne  tratit stol'ko sil,
vremeni i sredstv na popytki dokazat' svoyu unikal'nost'.
     Proyavleniem stremleniya  chelovechestva k  samoutverzhdeniyu  yavlyaetsya i to,
chto ono v toj ili  inoj forme pytaetsya pomestit' sebya v centr mirozdaniya, na
verhnyuyu  stupen'  ierarhicheskoj  lestnicy,  kotoruyu   ono  sozdaet  v  svoem
voobrazhenii.  |to  nashlo  svoe pryamoe  vyrazhenie  v  kosmogonicheskoj  teorii
Aristotelya-Ptolemeya, soglasno  kotoroj Zemlya  pokoitsya  v centre mirozdaniya.
Teoriya Kopernika  nanesla udar po etomu postulatu. No eto byl eshche i  udar po
samolyubiyu  lyudej.  Sejchas vedutsya  razgovory  o  tom, chto  teoriya  Kopernika
nesostoyatel'na, tak kak  s tochki zreniya  mehaniki vopros o  tom, chto  vokrug
chego vrashchaetsya,  bessmyslennyj,  vse  delo v vybore  sistemy koordinat.  No,
vo-pervyh,  horosho  by  Koperniku  byt'  takim  umnym do, kak  nam  posle. A
vo-vtoryh, teoriya Kopernika, nesomnenno, imela ves'ma vazhnoe psihologicheskoe
znachenie.
     CHelovek   pretendoval  na  bozhestvennoe  proishozhdenie.  Trudy  Darvina
postavili  etot  besspornyj do  togo postulat  pod somnenie.  |to  eshche  odin
sluchaj,   kogda   nauchnyj  trud   imel,  pomimo  nauchnogo,  eshche  i   bol'shoe
psihologicheskoe  znachenie.  Trudy  Frejda  postavili pod  vopros  razumnost'
cheloveka.   Lyubopytno,   chto   velikie  nauchnye   sversheniya   soprovozhdayutsya
razrusheniem  nezyblemyh  do  togo  dogmatov,  a nezyblemy  oni  potomu,  chto
zadevayut  samomnenie  lyudej.  Kazhdyj  shag  vpered  v poznanii  mira b'et  po
samolyubiyu cheloveka.
     Voznikaet zakonomernyj  vopros: gde istoki etogo samomneniya?  Vozmozhno,
chto oni v  stremlenii k  liderstvu, kotoroe  sushchestvuet  u  zhivotnyh. Kazhdaya
osob' stremitsya  zanyat'  vozmozhno  bolee vysokoe polozhenie  v ierarhii stai.
Samoutverzhdenie  zhivotnyh --  mehanizm, privodyashchij k  vlasti  samyh sil'nyh,
samyh umnyh. |to ochen'  vazhno dlya  vyzhivaniya vida. Sil'nyj vozhak -- eshche odin
dopolnitel'nyj  shans vyzhit'. Prosto chelovek sdelal iz vnutrividovoj problemy
global'nuyu.
     V. Dol'nik v  [6] privodit primery: "Moloduyu martyshku  iz cirka sdali v
zoopark, i  ona popala v obshchuyu kletku,  gde  zhila  gruppa  obez'yan  so svoej
gruppirovkoj  molodyh. Ee  nikuda  ne  prinyali,  ona sidela  v  uglu  v poze
pokornosti,  esli pytalas' podojti  k miske s pishchej  --  ee otgonyali. Hozyain
zashel  provedat'. "Ona ne  privykla est'  s pola  rukami,  ee uchili  est'  v
odezhde, za stolom i s lozhkoj". Odezhdy i stola ej, konechno, ne dali. No lozhku
dali. Obez'yana  podoshla  k  miske  i  lovko  nachala  est'  lozhkoj.  Martyshki
rasstupilis'.  Martyshki  izumilis'.  Ne  lozhke,  konechno,  lozhka  im  horosho
znakoma, a masterskomu,  kak  u  lyudej, s  nej  obrashcheniyu. Sam staryj  samec
podoshel k  nej  i protyanul ruku  k lozhke. On  ne potreboval,  a poprosil.  I
cirkovaya  martyshka  za to, chto est  lozhkoj,  byla prinyata v osnovnuyu gruppu,
operediv drugih".
     "Molodoj, nichem  ne vydelyavshijsya samec nashel pustuyu kanistru  i stal po
nej gromko stuchat'.  |tim on povysil  svoj rang sredi molodyh shimpanze, stal
ih kumirom. Prestizhnaya  veshch' ili novoe dejstvie  vsegda vyzyvaet  u zhivotnyh
takoj otvet. Kumir ostaetsya kumirom, poka vse ne obzavedutsya takoj  zhe veshch'yu
ili ne osvoyat novoe dejstvie. Togda kumir padaet. Nadoel, privykli".
     Harakternaya  osobennost'  samoutverzhdeniya v tom, chto dlya nego nuzhny kak
minimum dvoe: sub容kt i  ob容kt.  Vsegda dolzhen byt'  kto-to, kogo my dolzhny
udivit',  privesti  v  vostorg,  napugat',  rassmeshit',  unizit', oskorbit',
oblagodetel'stvovat'. Est', konechno, vozmozhnost' samoutverzhdat'sya v odinochku
-- v mechtah. Kto iz nas ne mechtal o velikih sversheniyah,  priobreteniyah i  t.
d.?  Mozhno samoutverzhdat'sya,  izdevayas' nad zhivotnymi.  No, esli est' vybor,
chelovek predpochitaet dejstvie mechtam, a lyudej -- zhivotnym.
     Zapadnaya   Evropa   i   Severnaya   Amerika   dostigli  politicheskogo  i
ekonomicheskogo  gospodstva nad mirom i  imeyut  vozmozhnost' temi  sredstvami,
kotorye  oni  schitayut  vozmozhnymi  primenyat',  propagandirovat', a  poroj  i
navyazyvat'  to obshchestvennoe ustrojstvo, kotoroe  oni schitayut pravil'nym. |ta
propaganda  daet svoi rezul'taty. V drugih stranah  poluchaet rasprostranenie
nehitraya tochka zreniya: davajte sozdadim gosudarstvo po ih obrazu i podobiyu i
budem zhit' tak zhe horosho.
     |to  nahodit svoe  vyrazhenie  v yavlenii, kotoroe mozhno  bylo by nazvat'
evrocentrizmom. V shkole detej uchat,  chto  Kolumb  otkryl  Ameriku.  To  est'
kontinent, na kotorom zhilo neskol'ko millionov chelovek, chto  po tem vremenam
ne  tak   uzh  malo,  na  kotorom  byli   vysokorazvitye  civilizacii,  nachal
sushchestvovat'  lish'  posle togo,  kak  popal v pole  zreniya evropejcev.  Est'
knigi, kotorye  uchat  etiketu. Razumeetsya,  eto etiket evropejskij. Ne  imeya
nichego  protiv etiketa  nezavisimo  ot  ego  proishozhdeniya,  vse zhe  hochetsya
zametit', chto  rasprostranenie  on  poluchaet ne  potomu, chto on luchshij  (net
etiketov luchshih  i  hudshih), a potomu, chto on  evropejskij. Esli by, skazhem,
Kitaj  imel  takoe  vliyanie,  to,  sootvetstvenno,  mirovoe  rasprostranenie
poluchil  by kitajskij  etiket,  ves' mir el by  palochkami  i  nosil  odezhdu,
skroennuyu po kitajskomu fasonu.
     V  krajnih  svoih  proyavleniyah  samoutverzhdenie chelovechestva  prinimaet
vselenskie masshtaby. Okazyvaetsya, mozhno po svoemu usmotreniyu  unichtozhat'  te
ili  inye  biologicheskie vidy,  povorachivat' rusla rek, osushat' morya i t. p.
Analogichnye  plany  uzhe  stroyatsya v  otnoshenii drugih  planet,  pravda, poka
tol'ko v voobrazhenii fantastov.
     V   zavershenie   zametim,  chto  samosohranenie,  samovosproizvodstvo  i
samoutverzhdenie  neotdelimy   drug   ot   druga.   Kazhdoe  iz  etih  yavlenij
predpolagaet sushchestvovanie  dvuh  drugih.  My  ne mozhem  skazat', chto  zdes'
konchaetsya  samosohranenie  i  nachinaetsya  samovosproizvodstvo ili  naoborot.
Naprimer,   samovosproizvodstvo   --  eto   sposob  samosohraneniya  (bol'shaya
chislennost' naroda  uvelichivaet ego  shansy ucelet') i  samoutverzhdeniya ("nas
mnogo -- znachit, my velikij narod").
     |to  triedinoe  svojstvo  prisushche vsem,  nezavisimo ot togo, hotyat  oni
zanimat'sya samosohraneniem  - samovosproizvodstvom  -  samoutverzhdeniem  ili
net.   Naprimer,  Oblomov.  Mozhno  li  predstavit'   sebe  cheloveka,   bolee
otstranennogo ot zhizni i bolee  bezrazlichnogo k nej? No i on vosproizvodit v
predmetah i sobytiyah, okruzhayushchih ego, sam sebya, svoe bezrazlichie. Dostatochno
vspomnit' pyl' i gryaz', kotorye ego okruzhali, ego postoyanno zaspannyj vid. A
v sporah so SHtol'cem on tverdo otstaivaet pravomernost' takogo obraza zhizni.
     2. TEHNICHESKIE PRINCIPY V SOCIALXNYH SISTEMAH
     2.1. Nadezhnost' i kachestvo
     Harakteristiki tehnicheskih sistem v ves'ma znachitel'noj stepeni zavisyat
ot  svojstv elementov.  Poskol'ku  ideal'nyh elementov  ne sushchestvuet, to ne
sushchestvuet  i  ideal'nyh  tehnicheskih  sistem.   Analogichnaya  situaciya  i  s
obshchestvom -- net ideal'nyh lyudej, a potomu net i ideal'nogo obshchestva. Otsyuda
sleduet, chto  stepen' sovershenstva obshchestva ogranichena stepen'yu sovershenstva
grazhdan,   eto   obshchestvo  sostavlyayushchih.  Prosto  nashe  nepomerno   razdutoe
samomnenie ne pozvolyaet nam priznat' svoe nesovershenstvo.
     Pri sozdanii tehnicheskih sistem voznikaet interesnaya tehnicheskaya zadacha
--  sozdat'  maksimal'no   sovershennuyu  sistemu  iz  zavedomo  nesovershennyh
elementov.  Pervoe,  chto  vyyasnyaetsya,  --  est'  proverennye i  otrabotannye
standartnye tehnicheskie resheniya, pozvolyayushchie povysit' nadezhnost' tehnicheskih
sistem.  Analogichnaya  zadacha  voznikaet  i  pri  sozdanii social'nyh sistem.
Okazyvaetsya, chto lyudi, sami togo ne podozrevaya, reshayut zadachu, kazalos'  by,
chisto social'nuyu, tehnicheskimi metodami.
     KACHESTVO |LEMENTOV.  CHtoby sistema byla  nadezhnoj  i  kachestvennoj, ona
dolzhna  sostoyat'  iz  kachestvennyh  elementov. Odna  iz vazhnyh harakteristik
kachestva cheloveka  -- ego zdorov'e. No  etogo malo. Obshchestvo zhelaet poluchat'
ot  kazhdogo  grazhdanina vozmozhno  bol'shuyu otdachu.  |to vozmozhno  lish'  v tom
sluchae, esli  lichnost'  v dopolnenie k nravstvennomu i  fizicheskomu zdorov'yu
eshche obrazovana i kvalificirovana. |toj celi sluzhit sistema obrazovaniya.
     Vryad  li  mozhno  nazvat'  kachestvennym  i  nadezhnym elementom  obshchestva
pyshushchego  zdorov'em prestupnika -- chelovek  dolzhen  byt'  zdorovym ne tol'ko
fizicheski,  no  i   nravstvenno.   Odna  iz  glavnyh  celej  vospitaniya   --
formirovanie nravstvennoj lichnosti. |tomu dolzhny  sodejstvovat'  i sem'ya,  i
shkola,  i  obshchestvo.  Esli  hotya by  odin  iz komponentov  dannoj triady  ne
proyavlyaet  interesa k etoj  probleme, to  uspeh vospitaniya stanovitsya ves'ma
problematichnym, i formirovanie  nravstvennogo  zdorov'ya lichnosti okazyvaetsya
pod  voprosom.  Odnako nedostatochno  fizicheskogo  i nravstvennogo  zdorov'ya.
Obshchestvo hochet byt' uverennym v loyal'nosti lichnosti Sisteme.  Poetomu  ochen'
mnogo sil i vremeni zanimaet u nee vospitanie v duhe predannosti  Sisteme, i
sluzhenie   ej   vydaetsya   za   nravstvennyj   dolg   i   vysshee  proyavlenie
nravstvennosti.
     Zdes' nado  sdelat'  vazhnuyu ogovorku.  Mozhno  proverit' uroven'  znanij
cheloveka, no vyyasnit' ego intellektual'nyj uroven' namnogo slozhnee. Govoryat,
|dison vsem lyudyam, kotoryh on prinimal na rabotu, predlagal nekij test. Esli
kandidat s nimi ne spravlyalsya, ego ne prinimali na  rabotu. Kogda on,  shutki
radi, predlozhil ego |jnshtejnu, tot ne smog ego  projti. |tot sluchaj zastavil
|disona  sil'no  zadumat'sya. Mozhno izmerit' sportivnye  rezul'taty,  kotorye
pokazhet tot ili inoj chelovek,  no eto malo chto govorit  o zdorov'e cheloveka.
Naprimer, nekotorye  chempiony  mira i  olimpiad  imeli  ser'eznye  narusheniya
zdorov'ya. No, hotya  obrazovanie i intellekt ne odno i to zhe, kakaya-to svyaz',
pust'  neodnoznachnaya,  mezhdu  nimi  sushchestvuet,  tak zhe,  kak  vzaimosvyazany
zdorov'e cheloveka i stepen' ego fizicheskoj podgotovlennosti.
     SOBLYUDENIE  TEHNOLOGII PROIZVODSTVA. Prezhde  vsego, detal'  dolzhna byt'
izgotovlena  s  soblyudeniem  tehnologii.  Ee  narushenie vedet k  yavnomu  ili
skrytomu braku. CHem tochnee soblyudaetsya tehnologiya, tem kachestvennee detal'.
     Odnim iz uslovij poyavleniya zdorovyh lyudej yavlyaetsya  zdorov'e roditelej.
Krome  togo, vazhno, kak vedet  sebya budushchaya mat' v  period beremennosti, kak
pitaetsya  i  t.  d.  CHast'  etih  zabot  beret  na  sebya  obshchestvo  (zhenskie
konsul'tacii).
     KONTROLX KACHESTVA |LEMENTOV.  Prezhde  chem detal'  budet  ustanovlena  v
sistemu, horosho  by ubedit'sya v ee kachestve i nadezhnosti. No ne vsegda imeet
smysl eto delat'. Slozhnaya sistema sostoit iz mnozhestva  podsistem. Odni uzly
imeyut  reshayushchee  znachenie dlya  raboty  sistemy,  znachenie  drugih  nichtozhno.
Poetomu  detal',   ustanavlivaemaya  v   vazhnuyu  sistemu,   budet   proverena
obyazatel'no, a  detal',  prednaznachaemaya dlya menee vazhnoj,  skoree vsego, ne
budet proveryat'sya voobshche.
     Krome  togo,  bol'shoe  znachenie  imeyut usloviya  ekspluatacii  sistem  i
stepen' ih vazhnosti. Kosmicheskie sistemy ekspluatiruyutsya  v  ves'ma  surovyh
usloviyah, i nadezhnaya rabota lyuboj detali stanovitsya zhiznenno vazhnoj. Poetomu
vse detali prohodyat zhestkuyu i vsestoronnyuyu proverku, a nekachestvennye detali
besposhchadno otbrakovyvayutsya. Gruzovoj lift izgotavlivaetsya s obychnoj stepen'yu
nadezhnosti,  passazhirskij  zhe  dolzhen  byt'  predel'no nadezhen,  poetomu  on
slozhnee konstruktivno i proveryaetsya tshchatel'nee.
     Ustroit'sya  na rabotu  dvornikom  mozhet  kazhdyj.  Rabota  zhe v  organah
upravleniya,   pedagogicheskaya   deyatel'nost',   deyatel'nost',   svyazannaya   s
upravleniem  slozhnymi  tehnicheskimi i  social'nymi  sistemami,  material'noj
otvetstvennost'yu  i  pr.,  trebuet  kvalifikacii,  opredelennyh moral'nyh  i
professional'nyh kachestv. Poetomu kandidaty na vypolnenie social'no znachimyh
rabot dolzhny  projti otbor. Prichem chem  slozhnee i  otvetstvennee rabota, tem
etot otbor ser'eznee  i  mnogostoronnee. Vybory, konkursy, ekzameny,  chistki
sluzhat  imenno etoj celi. V Sparte novorozhdennyh,  esli oni byli slabymi ili
bol'nymi, brosali v propast'. Stol' strogij otbor yavlyalsya sledstviem uslovij
zhizni spartancev -- zhizni v usloviyah postoyannoj vojny ili podgotovki k  nej.
No eta krajnyaya  mera ne yavlyaetsya chem-to  isklyuchitel'nym. Naprimer,  vo vremya
vojny  trusov  i  predatelej  obychno  rasstrelivayut  na  meste  bez  suda  i
sledstviya. Poskol'ku net vozmozhnosti zanimat'sya reabilitaciej nekachestvennyh
elementov,   ih  prosto   unichtozhayut.   Konechnosti,  porazhennye   gangrenoj,
amputiruyut.  YAshcherica  v  minutu opasnosti  otbrasyvaet  svoj  hvost. Vo  imya
spaseniya sistemy v celom zhertvuyut ee chast'yu. Velikie chistki  sluzhili  toj zhe
celi. Pochemu zhe unichtozhalis' v pervuyu ochered'  luchshie? Zdes' my rashodimsya v
kriteriyah kachestva s togdashnim  rezhimom: te,  kogo my  schitaem luchshimi,  dlya
nego byli otshchepencami, izmennikami rodiny i t. d.
     Teper'  vspomnim,  chto  my  govorili  o kriteriyah  --  oni  dolzhny byt'
izmerimymi   i  adekvatnymi.  Izmeryat'  nadezhnost'   cheloveka  lyudi  eshche  ne
nauchilis'.  Poetomu  splosh' i  ryadom  pol'zuyutsya erzac  -  kriteriyami.  Lyudi
sklonny idealizirovat' sebya i  schitat' sebya  esli  ne  ideal'nymi,  to ochen'
blizkimi k sovershenstvu. A raz tak, to lyudi ispol'zuyut samih sebya kak etalon
dlya ocenki drugih lyudej. "Kazhdyj chelovek schitaet sebya umnym, poskol'ku imeet
prirodnuyu merku v  vide sobstvennogo  uma, no  ne kazhdyj risknet  sshit' sebe
botinki, hotya  imeet tochno  takuyu zhe  merku v vide sobstvennoj nogi".  "Esli
nekto pohozh na menya, znachit, on horoshij". Poetomu muzhchiny schitayut sebya luchshe
zhenshchin  (ne  sluchajno  odno  iz  samyh sil'nyh  oskorblenij dlya  muzhchiny  --
"baba!":  huzhe nichego  i  byt'  ne  mozhet, a  na Kavkaze  vysshaya pohvala  --
"muzhchina!"). I naoborot,  predstaviteli  odnih nacional'nostej schitayut  sebya
luchshe  vseh ostal'nyh i t. d.  Prodolzhaya rassuzhdat' v takom rusle, neizbezhno
prihodim k vyvodu, chto,  izbavivshis'  ot  "neblagonadezhnyh", "vtorosortnyh",
mozhno sozdat' sovershennuyu sistemu. Kak zhe  opredelit' nadezhnost' i kachestvo?
Po  polu,   cvetu   kozhi,  razrezu   glaz,  zapisi  v  pasporte,   partijnoj
prinadlezhnosti, mestu zhitel'stva i t. d. i t. p. i pr.
     Otsyuda  sleduet porochnost'  idei demokraticheskih vyborov, utverzhdayushchej,
chto narod vsegda vybiraet samyh luchshih, samyh umnyh, samyh talantlivyh. Lyudi
vybirayut  takih   zhe,  kak  oni  sami.  A  poskol'ku  bol'shinstvo  naseleniya
sostavlyaet seraya massa,  to i naverhu okazyvayutsya  posredstvennosti.  "Kakie
vy, takie budut i nad vami" (Prorok Magomed). Konechno, byvayut isklyucheniya, no
oni lish'  podtverzhdayut  pravilo.  V  chastnosti,  v  pylu demokratizacii byli
vvedeny  vybory direktorov predpriyatij. Pri etom poroj okazyvalos', chto lyudi
vybirayut  ne  cheloveka,  obladayushchego  kakimi-to   organizatorskimi  i  inymi
sposobnostyami,  a  dushu  kompanii,  zavodilu  sovmestnyh  popoek.  Psihologi
ustanovili  interesnyj   fakt:  esli  v   nekoem  kollektive  est'  chelovek,
prevoshodyashchij po  intellektu  ostal'nyh  chlenov  bolee chem  na  opredelennuyu
velichinu, to  u  nego  net  nikakih  shansov  stat'  liderom etoj  gruppy  --
ostal'nye chleny gruppy, v luchshem sluchae, ego prosto ne ponimayut. Ne sluchajno
v period svoej predvybornoj kampanii Dzhordzh Bush-starshij tshchatel'no skryval ot
izbiratelej, chto  chitaet  Tolstogo  --  obyvateli  ne chitayut Tolstogo  i  ne
proshchayut etogo drugim.
     Na  voennyh  samoletah  stoit  elektronnaya sistema  opoznavaniya  "svoj-
chuzhoj", pozvolyayushchaya opredelit' prinadlezhnost'  obnaruzhennoj celi. No zadolgo
do poyavleniya  takih  sistem na samoletah,  ona  voznikla  u  lyudej.  Takovoj
yavlyaetsya popytka opredeleniya kachestva elementov po podobiyu: esli nekto pohozh
na menya, znachit,  on horoshij, kachestvennyj.  No eta sistema,  myagko  govorya,
nesovershenna.  Vo-pervyh,  podobie mozhno imitirovat'  (poddelat'  dokumenty,
izmenit'  vneshnost', imitirovat'  manery,  uznat'  parol'),  chto  i  delayut,
naprimer, shpiony. Vo-vtoryh, obilie parametrov ocenki govorit o tom, chto vse
oni  nenadezhny,  i  my nichego  ne mozhem  skazat' o  kachestve  cheloveka ni po
kakomu-libo odnomu  kriteriyu,  ni  po lyuboj ih  kombinacii. V-tret'ih, mezhdu
lyubymi  dvumya  lyud'mi  mozhno  najti  skol'ko  ugodno obshchih chert i  ne men'she
razlichij.  Poetomu,  ocenivaya cheloveka  po  podobiyu,  my, v  zavisimosti  ot
kon座unktury, mozhem "dokazat'",  chto  on  "horoshij",  ukazyvaya na nashi  obshchie
svojstva,  i chto  on  "plohoj", ukazyvaya na razlichiya. V-chetvertyh,  v  lyuboj
klassifikacii klassificiruyushchij okazyvaetsya luchshim,  tak kak on pohozh na sebya
bol'she,  chem  lyuboj drugoj chelovek. Pravda, poroj sluchayutsya kazusy. Govoryat,
anonimno vystupaya na  konkurse  podrazhatelej CHarli CHaplina, sam CHaplin zanyal
tol'ko tret'e  mesto. No eto  tol'ko potomu,  chto  klassifikatorom byl ne on
sam.
     Klassificirovat' lyudej mozhno  po lyubomu parametru, vsyakaya klassifikaciya
uslovna.  No pri zhelanii mozhno popytat'sya pridat'  ej  status  absolyutnoj, a
lyubye  otlichiya  ot kanona, v  rang kotorogo my vozvodim, estestvenno,  sebya,
traktovat' kak proyavlenie bolee nizkogo kachestva. Na etom principe postroeny
nacionalizm  i fashizm (klassifikaciya po  nacional'nosti i  rase), bol'shevizm
(sortirovka po klassovoj prinadlezhnosti)  i drugie "-izmy". V obshchestve,  gde
vostorzhestvoval takoj podhod k ocenke  lyudej,  neminuemo nachinaetsya ohota na
"chuzhih", "vtorosortnyh". No kriterij ocenki porochen po svoej suti, a potomu,
dazhe esli  sistema  umudrilas'  izbavit'sya ot "vragov",  to  zhizn'  luchshe ne
stanovitsya,  tak   kak  sistema  izbavlyaetsya  ne  ot  nekachestvennyh,  a  ot
nepohozhih. Esli obshchestvo prodolzhaet  uporstvovat' v  svoem  zabluzhdenii,  to
nachinaetsya novyj vitok bor'by, na etot raz s "zataivshimisya vragami".
     ZAPAS PROCHNOSTI. Esli sistema, rasschitannaya dlya kakoj-libo opredelennoj
nagruzki, ne  imeet zapasa prochnosti,  to dazhe pri neznachitel'nom prevyshenii
nagruzki  ona  razrushaetsya. Dvigatel'  dolzhen imet' zapas moshchnosti, zavod --
zapas  proizvoditel'nosti.   Poetomu  chislo  rabotnikov  v  toj   ili   inoj
organizacii  dolzhno  byt'  neskol'ko   bol'she  minimal'no  neobhodimogo  dlya
normal'noj  raboty organizacii na  sluchaj kolebaniya nagruzki na sistemu. CHem
bolee vazhna sistema, tem bol'shij  zapas prochnosti dolzhen byt'  predusmotren.
No  est'  odna tonkost'  --  zachastuyu  bol'shie,  razdutye  shtaty  uchrezhdenij
ob座asnyayutsya  ne osoboj vazhnost'yu sistemy i  sleduyushchej otsyuda  neobhodimost'yu
imet' bol'shoj zapas prochnosti,  a stremleniem sistemy k samovosproizvodstvu,
kotoroe, kak uzhe govorilos', nikak ne svyazano s ee poleznost'yu.
     REZERVIROVANIE.  Vsegda  dolzhna   byt'   vozmozhnost'  v  sluchae  avarii
operativno zamenit' vyshedshij iz stroya element sistemy. Dlya etogo dolzhny byt'
v nalichii  zapasnye chasti.  Naprimer, avtomobilisty  vsegda  vozyat  s  soboj
zapasnoe koleso. To zhe samoe v obshchestve -- armiya pri neobhodimosti prizyvaet
rezervistov, organizaciya v  tyazhelyh  situaciyah  otzyvaet  iz  otpuska  svoih
rabotnikov  ili nabiraet novyh, v sluchae  gibeli ili  bolezni prezidenta ego
zamenyaet vice-prezident, pri  travme ili plohoj igre  futbolista vmesto nego
vypuskayut kogo-to iz zapasnyh.
     USLOVIYA   |KSPLUATACII.  Rachitel'nye  hozyaeva,  chtoby  prodlit'  resurs
tehnicheskoj sistemy, ekspluatiruyut ee v polnom sootvetstvii s rekomendaciyami
izgotovitelya  --  v  opredelennom  diapazone  temperatur  i  vlazhnosti,  pri
nagruzkah,  ne  prevyshayushchih predel'no  dopustimye.  Narushenie  etih  uslovij
privodit  k  povysheniyu  avarijnosti  raboty sistemy,  snizheniyu  ee resursa i
nadezhnosti ili polnomu vyhodu ee iz stroya.
     V  gosudarstve toj  zhe  celi sluzhat  mery po  ohrane truda,  social'noj
zashchite  naseleniya.  Nesoblyudenie  norm ohrany  truda privodit k nedopustimym
nagruzkam  na  zdorov'e  rabotnikov  i  podvergaet opasnosti ih  zhizn',  chto
nezhelatel'no  ni  s  pozicij gumannosti,  ni  s  tochki  zreniya  utilitarnoj.
Otsutstvie  ili  nedostatochnost'  social'noj zashchity privodit k  nedopustimym
nagruzkam na psihiku rabotnikov s temi zhe posledstviyami.
     Tehnicheskuyu sistemu starayutsya ekspluatirovat'  v usloviyah,  pri kotoryh
kak  mozhno  polnee   proyavlyayutsya  ee  dostoinstva  i  kak  mozhno  men'she  --
nedostatki.  Skol'ko  by  ni govorili  o  nedostatkah dvigatelej vnutrennego
sgoraniya  i  dostoinstvah  drugih  dvigatelej,  v  avtotransporte  dvigateli
vnutrennego  sgoraniya  budut potesneny ne  skoro, poskol'ku  v  sushchestvuyushchih
usloviyah  ih ekspluataciya vygodnee ekspluatacii lyubyh  drugih dvigatelej.  V
drugih  usloviyah   preimushchestvo  budet  na  storone  drugih  dvigatelej:  na
podvodnyh lodkah -- yadernye silovye ustanovki, v vysotnoj aviacii -- gazovye
turbiny,  v kosmose --  raketnye  dvigateli. Reshaya kadrovye voprosy, logichno
ishodit' iz  teh  zhe soobrazhenij.  Dlya etogo opredelyayutsya  zhelanie rabotnika
zanimat'sya tem ili inym  vidom deyatel'nosti, ego  sposobnosti i  potrebnosti
obshchestva.   Takim   obrazom,   opredelyaetsya   sfera   obshchestvenno   poleznoj
deyatel'nosti,  v  kotoroj  lichnost'  mozhet  proyavit' sebya  naibolee polno, v
kotoroj  nailuchshim  obrazom   proyavlyayutsya   ee  dostoinstva  i  menee  vsego
skazyvayutsya ee nedostatki. Zdravaya ideya, poyavivshayasya v gody, nyne nazyvaemye
zastojnymi, ne poluchila  dolzhnogo razvitiya, a s raspadom SSSR pogibla vovse.
Vse grazhdane, nezavisimo ot sposobnostej i zhelaniya, teper' dolzhny "igrat'" v
ekonomiku.
     OBSLUZHIVANIE.  CHem  slozhnee tehnicheskaya sistema,  tem  bol'shih izderzhek
trebuet ee obsluzhivanie. Mozhno popytat'sya na nih sekonomit', na chto  ona tut
zhe "otkliknetsya" uvelicheniem chisla otkazov.
     Obsluzhivanie   vklyuchaet   v  sebya   avarijnye   raboty,   remontnye   i
profilakticheskie. Avarii v social'nyh sistemah:  vojny, epidemii,  stihijnye
bedstviya,   massovye   besporyadki,   tehnogennye    katastrofy.    Voznikaet
neobhodimost'   predotvratit'  rasshirenie  masshtabov  katastrofy.  Avarijnye
raboty  vypolnyayutsya  pozharnymi,  miliciej,  armiej,  MCHS,  medikami.   Zatem
nachinayutsya remontnye raboty -- likvidaciya posledstvij avarii.
     No samyj deshevyj i effektivnyj sposob povysheniya  nadezhnosti  sistemy --
profilaktika.  Dlya  etogo   i  prednaznachayutsya  mery   po  ohrane  zdorov'ya,
pravoporyadka, granic.
     SVOJSTVA  |LEMENTOV,  NA  KOTORYE  OPIRAETSYA  SISTEMA.  Dlya  vypolneniya
konkretnoj tehnicheskoj zadachi ispol'zuyutsya razlichnye svojstva materialov, iz
kotoryh sostoit konkretnaya detal'. Esli v konkretnom sluchae trebuetsya, chtoby
detal' imela to ili inoe  svojstvo,  to v kachestve materiala dlya etoj detali
my vyberem tot,  u kotorogo nuzhnye svojstva vyrazheny v  naibol'shej  stepeni,
uchityvaya, odnako, i drugie  svojstva ishodnogo materiala.  Primenyaya  chugun v
kachestve   materiala  dlya   giri,  my  ispol'zuem  ego  svojstvo,  imenuemoe
plotnost'yu. Est' materialy i bolee plotnye, naprimer, osmij, no girya iz nego
byla by ne po karmanu bol'shinstvu sportsmenov.
     Obshchestvo pytaetsya ispol'zovat' odni kachestva svoih grazhdan, obrashchayas' k
nim,  pooshchryaya i pytayas' ih proyavit'  v polnoj mere  i maksimal'no priglushit'
proyavlenie  nezhelatel'nyh po kakim-libo  prichinam kachestv. "Kogda  razdaetsya
klich, iz nor vypolzayut  te ivanovy, kotorye  nuzhny.  Te zhe,  kotorye na  sej
moment  ne nuzhny, sidyat v  norah  i tryasutsya"  (M. E. Saltykov-SHCHedrin). Tak,
pesni   vremen  Velikoj  Otechestvennoj  obrashchalis'  k  patriotizmu  grazhdan,
komsomol'skie   pesni  o  romantike  taezhnogo   stroitel'stva   dolzhny  byli
sposobstvovat' uvelicheniyu chisla sibirskih stroitelej, lozung "Obogashchajtes'!"
est' obrashchenie k chastnoj  ekonomicheskoj iniciative lyudej.  I  vsegda  vlast'
nahodit lyudej,  u  kotoryh  ee klich vyzyvaet bol'shij  ili  men'shij otklik  i
podderzhku.  Pri  etom vsegda nado uchityvat'  i to, chto etot  otklik  u chasti
naseleniya mozhet byt' neadekvatnym, ne takim,  kak na  to  rasschityval  avtor
lozunga.  V chastnosti, chast' naseleniya vosprinyala  prizyv k  obogashcheniyu  kak
predostavlenie vozmozhnosti obogashchat'sya lyubym sposobom.
     Te lyudi, kotorye  s  naibol'shim entuziazmom  i naibolee posledovatel'no
pretvoryayut v  zhizn'  tot  ili  inoj  prizyv i  dostigayut  v etom  naibol'shih
uspehov, stanovyatsya na period ego dejstviya oporoj vlasti, ee dvizhushchej siloj.
Imenno poetomu v gody Velikoj Otechestvennoj vydvinulas' pleyada  polkovodcev,
po etoj zhe prichine oni ushli v ten' po okonchanii vojny, tak kak novye usloviya
vyzvali k zhizni novye trebovaniya k otboru kadrov i  novye lozungi. Tochno tak
zhe proishodit vhozhdenie vo vlast' "novyh russkih".
     Neobhodimo   takzhe   uchityvat'   podatlivost'   chelovecheskoj   psihiki.
Gosudarstvo s bol'shim ili men'shim  uspehom mozhet  slepit' iz lyubogo cheloveka
to,  chto  emu  nuzhno v  dannyj  moment: predprinimatelya,  proizvodstvennika,
pobornika  i/ili  protivnika toj  ili inoj ideologii, pushechnoe  myaso...Nemcy
priveli  k  vlasti fashistov,  posle  porazheniya  v  vojne  stali  stroitelyami
socializma (GDR),  a posle  ego kraha --  kapitalizma.  I tri  takih  krutyh
povorota v  gosudarstvennom stroitel'stve za vremya zhizni  odnogo  pokoleniya.
Hotya  zachem tak  daleko hodit'? Rossiya: monarhiya,  tri revolyucii, stalinizm,
hrushchevskaya ottepel', zastoj, perestrojka i  to, chto proishodit sejchas i poka
kakogo-to slozhivshegosya nazvaniya ne imeet. Vse eto ulozhilos' v devyanosto let.
Konechno, byli i budut lyudi, kotorye ne mogut postupit'sya principami (na to i
principy, chtoby imi ne postupat'sya), no  s nimi  obychno ne  cackayutsya. Takih
prosto   unichtozhayut    (v   totalitarnom   obshchestve)   ili   ignoriruyut   (v
demokraticheskom).
     Vse perechislennoe  -- eto, tak skazat',  "vid sverhu"  -- chto delaet (a
chashche, chto  dolzhno  by  delat')  obshchestvo  dlya  povysheniya  nadezhnosti  svoego
polozheniya i funkcionirovaniya. "Vid snizu", a imenno,  chto  delaet  otdel'nyj
chelovek dlya povysheniya  nadezhnosti  sobstvennogo polozheniya, otlichaetsya tol'ko
tem, chto vozmozhnosti otdel'nogo  cheloveka  uprochit'  svoe polozhenie  namnogo
men'she,  chem  vozmozhnosti obshchestva, no  principy  ostayutsya  temi zhe  samymi.
CHelovek zabotitsya o svoem zdorov'e, delaya zaryadku (profilaktika) ili pokupaya
lekarstva (bor'ba  s posledstviyami); pytaetsya skopit' vozmozhno bol'shuyu summu
deneg (ukreplenie obshchestvennogo  polozheniya, zapas na  chernyj den',  sredstvo
resheniya  drugih  problem);  stat' chlenom kakoj-to gruppy,  kak  mozhno  bolee
sil'noj  i  mnogochislennoj, izuchit'  kakie-nibud'  vidy edinoborstv,  kupit'
oruzhie ili  zavesti  sobaku, ustanovit' bronirovannuyu  dver' (bezopasnost');
poluchit' obrazovanie, povysit'  kvalifikaciyu.  Brak  po raschetu  --  odno iz
sredstv povysheniya nadezhnosti svoego polozheniya.
     Razumeetsya,  est'  nemalo  lyudej  i gosudarstv,  kotorye  ne  vypolnyayut
kakie-to  iz   perechislennyh  mer  po  kakim-libo   soobrazheniyam,  naprimer,
moral'nym, ili iz-za otsutstviya vozmozhnostej ih realizacii.
     Specialisty  po nadezhnosti sistem  i po social'nym  sistemam  mogli  by
prodolzhit' etot spisok.  Vozmozhno, eto imelo by ne tol'ko poznavatel'nyj, no
i prakticheskij interes. Krome nadezhnosti, tehnicheskie sistemy imeyut i drugie
vazhnye harakteristiki,  kotorye ostalis'  za predelami nashego  rassmotreniya.
Ves'ma veroyatno, chto pri analize etih harakteristik obnaruzhilis' by i drugie
social'nye problemy, reshaemye s  ispol'zovaniem tehnicheskih  principov. No i
perechislennyh aspektov  vpolne dostatochno,  chtoby naglyadno ubedit'sya  v tom,
chto   analogiya  mezhdu  tehnicheskimi  i  social'nymi  sistemami  ne  yavlyaetsya
nadumannoj ili chisto vneshnej. Esli zhe perechislennoe kazhetsya  neubeditel'nym,
to mozhno prodolzhit' perechen' analogij.
     2.2. Upravlyaemost'
     Lyubaya, samaya  sovershennaya  sistema ne  stoit vyedennogo  yajca, esli ona
neupravlyaema. Bolee togo, ona  stanovitsya potencial'no opasnoj. Situaciya  ne
stanovitsya namnogo  luchshe, esli upravlenie eyu trebuet slishkom bol'shih zatrat
energii,  esli  ona  ochen'   inertna,  to  est'  vsegda,   kogda  upravlenie
zatrudneno.  Ne sluchajno pravila  dorozhnogo  dvizheniya zapreshchayut ekspluataciyu
avtomobilej  s  neispravnostyami  tormoznoj sistemy  i  rulevogo  upravleniya.
Kazalos'  by,  chem bolee  upravlyaema sistema, tem luchshe. |to  takzhe neverno.
Predstav'te sebe, chto avtomobil' chutko reagiruet na drozhanie ruk voditelya --
takoj  avtomobil' opasen. CHleny  ordena assasinov s  gotovnost'yu brosalis' v
propast' po manoveniyu ruki svoego povelitelya [2]. Est' nekij diapazon usilij
i lyuftov,  neobhodimyh  dlya upravleniya, pri  kotorom upravlenie  tehnicheskoj
sistemoj osushchestvlyaetsya naibolee effektivno i komfortno.
     Analogichnaya  situaciya  i  s  social'nymi sistemami. Gosudarstvo  izdaet
prikazy,  rasporyazheniya,  zakony,  drugie  normativnye akty.  Zakonoposlushnye
grazhdane s bol'shim  ili  men'shim entuziazmom  ih vypolnyayut. Ne  vse grazhdane
zakonoposlushny, poetomu dlya teh,  kto ne hochet vypolnyat' chuzhie rasporyazheniya,
nuzhen knut --  pravoohranitel'nye organy.  Esli zhe i  eto  ne  pomogaet,  to
neupravlyaemyh  grazhdan  prosto  izoliruyut  ot  ostal'noj  chasti  obshchestva  i
soderzhat v mestah lisheniya svobody.
     No bol'shie  zatraty  na  upravlenie  mogut  byt'  svyazany  ne  tol'ko s
nedostatkami  upravlyaemoj  sistemy,  no i s  neznaniem principov upravleniya.
Kogda novichok saditsya za rul' avtomobilya, to iz-za otsutstviya  opyta on libo
primenyaet slishkom malye usiliya k organam upravleniya, libo slishkom bol'shie. V
pervom sluchae upravlyayushchie vozdejstviya ne dayut dolzhnogo rezul'tata, vo vtorom
proishodit pererashod sil  i  bystroe  pereutomlenie  voditelya.  Krome togo,
vozmozhno povrezhdenie organov upravleniya. No esli, upravlyaya avtomobilem, dazhe
novichok  imeet  kakoe-to  predstavlenie  o naznachenii organov upravleniya  i,
krome  togo, emu  pomogaet instruktor, to v  obshchestve  delo obstoit  gorazdo
huzhe.  Pochti net  rukovoditelej, kotorye  imeli by special'nuyu podgotovku po
upravleniyu  lyud'mi.  V  rezul'tate  ih  upravlyayushchie  dejstviya  libo  ne dayut
zhelaemogo rezul'tata, libo  okazyvayutsya chrezmernymi i ugnetayushche dejstvuyut na
podchinennyh. Konechno, est' horoshie rukovoditeli, kotorye umeyut upravlyat', ne
perenapryagayas' i ne  nasiluya psihiku svoih  rabotnikov, no eto  vsegda lyudi,
prosto imeyushchie dar obshcheniya i upravleniya.
     Poskol'ku raznye  tehnicheskie sistemy imeyut razlichnuyu  stepen' vazhnosti
dlya  lyudej  i  razlichnuyu  stepen' potencial'noj  opasnosti  pri  potere  ili
zatrudnenii  upravleniya,  to,  sootvetstvenno,  i  trebovaniya  k  nadezhnosti
upravleniya  pred座avlyayutsya  razlichnye. Esli stalo slozhno upravlyat' pylesosom,
to mozhno  prosto  otnesti  ego  v  remont  --  uborka podozhdet. Esli  slozhno
upravlyat' yadernym  reaktorom,  katastrofa neizbezhna.  Analogichnaya situaciya v
obshchestve.  Esli  rebenok ne slushaetsya roditelej, to,  pri  vsej nepriyatnosti
etoj situacii, obshchestvo ee ne zamechaet. Esli slozhno upravlyat' armiej, to eto
chrevato  razgromom ili voennym perevorotom. Poetomu  i  reakciya obshchestva  na
kazhdoe iz etih yavlenij razlichna. V pervom sluchae  ona bolee-menee spokojnaya,
razve chto  pedagogi poluchat eshche odin povod dlya lekcij na temy vospitaniya, vo
vtorom  promedlenie v vosstanovlenii  upravlyaemosti armii ravnoznachno gibeli
gosudarstva  i/ili pravitel'stva, potomu i  mery  prinimayutsya samye  krutye.
Komanduyushchij  kolonnoj Kozhuh  trebuet prava rasstrelivat' za neispolnenie ili
obsuzhdenie prikazaniya,  i eto  pravo poluchaet (A.  S. Serafimovich, "ZHeleznyj
potok", Moskva, Pravda, 1987, s. 81).
     No situaciej pytaetsya upravlyat' ne tol'ko pravitel'stvo, no i razlichnye
sloi   obshchestva,  politicheskie  partii   i  otdel'nye  lichnosti.  CHem  bolee
uchityvaetsya pri prinyatii  reshenij mnenie kakoj-libo gruppy lyudej,  tem bolee
ona dovol'na situaciej, tem  men'she veroyatnost' antigosudarstvennyh dejstvij
s ee storony, tem bolee nedovol'ny drugie, ch'e mnenie  uchityvaetsya,  kak oni
schitayut,  nedostatochno. CHem menee  uchityvaetsya mnenie i  interesy kakoj-libo
gruppy   lyudej,  tem  bolee   reshitel'no   ona   budet  protestovat'  protiv
sushchestvuyushchej vlasti i tem radikal'nee budut sredstva  bor'by, izbiraemye eyu:
ot zabastovok i kampanij grazhdanskogo nepovinoveniya  do otkrytoj vooruzhennoj
bor'by. V etom  odna  iz prichin terrorizma:  lyudi, nedovol'nye  sushchestvuyushchim
poryadkom veshchej i ne imeyushchie vozmozhnosti povliyat' na nego zakonnymi sposobami
pytayutsya izmenit' ego nezakonnymi.
     Zatraty  na  upravlenie  ves'ma  sushchestvenno  zavisyat  ot upravlyaemosti
grazhdan, sostavlyayushchih obshchestvo, i chem bolee upravlyaemy grazhdane, tem zatraty
men'she. Upravlyaemost' razlichna dlya raznyh narodov, gosudarstv i nepostoyanna.
Esli  gosudarstvo ne  pol'zuetsya uvazheniem grazhdan, chto  ves'ma  nepriyatno s
tochki  zreniya upravlyaemosti, to ono neizbezhno prihodit k diktatorskim formam
upravleniya.
     Itak, vopros:  v  kakoj mere zatraty na  upravlenie  zavisyat ot svojstv
elementov?   V   nekoem  institute  velas'  aktivnaya  rabota   za  povyshenie
uspevaemosti.  Za  nee  borolis'  dekanat,  sovet  otlichnikov, komsomol'skaya
organizaciya, kuratory grupp, ploho uchivshimsya studentam ne platili stipendiyu,
otlichnikam  vyplachivali  povyshennuyu  --  i  vse  eto prakticheski  s  nulevym
rezul'tatom. V etom zhe institute uchilis' studenty iz mnogih stran  i uchilis'
primerno  tak zhe, kak  i sovetskie.  No bylo odno  isklyuchenie -- studenty iz
togdashnej  GDR.  Zdes'  voprosov  ne  bylo.  Vse znali:  raz  nemec, znachit,
otlichnik. Ih ne nuzhno bylo ponukat', ostal'nym zhe i ezhednevnyh vnushenij bylo
malo.  Nado  li govorit',  chto  upravlyat'  stranoj, v  kotoroj  zhivut  takie
upravlyaemye grazhdane, namnogo legche, chem lyuboj drugoj. Navernyaka  mozhno bylo
by i sovetskih studentov zastavit' uchit'sya  takzhe, no pri etom  nado bylo by
zatratit' gorazdo bol'she usilij.
     Teper' rasprostranim  nashi rassuzhdeniya  na  gosudarstvo  v celom.  Esli
grazhdane upravlyaemy, to  izderzhki upravleniya okazyvayutsya namnogo men'she, chem
v obshchestve s  trudnoupravlyaemymi grazhdanami. No ne tol'ko v etom proyavlyaetsya
raznica  mezhdu  takimi  obshchestvami.  Poskol'ku  upravlenie  trebuet  bol'shih
zatrat, a  sily cheloveka ogranicheny, to,  sootvetstvenno, vo  vtorom  sluchae
kazhdyj rukovoditel' dolzhen imet'  men'she podchinennyh, chem  v pervom.  Otsyuda
sleduet,  chto  v  trudnoupravlyaemom obshchestve  sistema  upravleniya  neminuemo
prinimaet vid piramidy s  krutymi sklonami i chem  menee upravlyaemy grazhdane,
tem  oni kruche. Provedem  myslennyj  eksperiment. Dlya  vypolneniya  nekotoroj
raboty  trebuetsya  desyat'  tysyach chelovek. V upravlyaemoj sisteme odin chelovek
mozhet upravlyat' sotnej lyudej srazu, v trudnoupravlyaemoj -- desyat'yu. Nehitryj
podschet  pokazyvaet, chto  v  pervoj sisteme  dlya  polnogo  vypolneniya  zadach
upravleniya nuzhen  sto  odin  chelovek, vo vtoroj -- tysyacha sto odinnadcat', v
pervom  sluchae sistema upravleniya soderzhit dva yarusa, vo vtorom -- chetyre. A
esli  uchest'  sklonnost'  upravlencheskogo  i  byurokraticheskogo   apparata  k
razbuhaniyu, to stanovitsya yasnym, chto eto cifry ne okonchatel'nye.
     Uvelichenie    chisla   upravlencev   --   ne   edinstvennyj   nedostatok
trudnoupravlyaemoj   sistemy.   Uvelichivaetsya   vremya  prohozhdeniya   signalov
upravleniya/obratnoj svyazi,  poskol'ku v  etom  sluchae,  prezhde  chem dojti do
ispolnitelya/rukovoditelya,   oni   dolzhny   projti  bol'shij   put'.   Poetomu
rukovoditel',  zhelaya   uskorit'  ispolnenie  rasporyazhenij,  budet   pytat'sya
upravlyat' ispolnitelyami napryamuyu, minuya ih neposredstvennyh nachal'nikov, chto
eshche   bol'she   uvelichivaet   nerazberihu   v   takoj   sisteme   upravleniya.
Sootvetstvenno, takaya  sistema  budet  menee mobil'na,  v  nej budet  bol'she
neproizvoditel'nyh rashodov.
     Krome  togo,  upravlyayushchee vozdejstvie dolzhno  byt' dostatochno  bol'shim,
inache  ono ne  dast  rezul'tata. Poetomu  tam,  gde  v  upravlyaemoj  sisteme
obhodyatsya  ustnymi  rasporyazheniyami,  v  neupravlyaemoj  prihoditsya  prinimat'
krutye mery, vplot' do vysshej. Poetomu estestvenno, chto ni o kakoj sravnimoj
ekonomicheskoj effektivnosti  ne mozhet byt' i rechi, kak ne mozhet byt' rechi  o
komforte voditelya i bezopasnosti  dvizheniya v avtomobile, upravlenie  kotorym
trebuet napryazheniya vseh sil.
     Signaly  upravleniya dolzhny byt'  svoevremennymi,  inache  eto privedet k
opasnoj situacii i  avarii. Dazhe vremennaya  poterya kontrolya mozhet  okazat'sya
fatal'noj. Esli  voditel' avtomobilya, zazevavshis', vdrug uvidit, chto  mashina
letit  v  kyuvet,  on  prinimaet mery, kotorye  mogut  privesti k  nepriyatnym
posledstviyam dlya voditelya  i avtomobilya, no  spasut ot nepriyatnostej gorazdo
bol'shih.
     "...dlya korolya samoe glavnoe -- chtoby emu povinovalis'  besprekoslovno.
Nepokornosti on by ne poterpel. |to byl absolyutnyj monarh. No on byl dobr, a
potomu otdaval tol'ko razumnye prikazaniya. (Esli  ya  povelyu svoemu  generalu
obernut'sya morskoj chajkoj, -- govarival on,  --  i  esli general ne vypolnit
moego  prikaza,  eto budet ne ego vina, a moya(...(S  kazhdogo nado sprashivat'
to,  chto on mozhet dat'. Vlast', prezhde vsego,  dolzhna byt' razumnoj. Esli ty
povelish' svoemu narodu brosit'sya v more, on ustroit revolyuciyu(. [17]
     Otsyuda, ne otricaya togo, chto poroj gosudari byli samodurami, i  nasilie
bylo  dlya  nih  samocel'yu, vse zhe  hochetsya  zadat'  zakonomernyj vopros:  ne
yavlyayutsya  li prichinami  tiranii neupravlyaemost'  grazhdan,  ignorirovanie  ih
interesov i neumeloe rukovodstvo gosudarstvom? Naprimer, petrovskie reformy.
Govoryat, on borolsya  s varvarstvom varvarskimi metodami. No delo v  tom, chto
varvary inyh  metodov  upravleniya ne ponimayut i ne  prinimayut. Ne sluchajno u
varvarskih plemen vozhdyami  stanovyatsya ne samye umnye, a samye  voinstvennye.
Krome togo, reformy Petra  I provodilis' v interesah  gosudarstva, no, myagko
govorya, ne uchityvali interesov naroda, a zachastuyu provodilis' imenno za schet
ih  ushchemleniya  (uvelichenie  podatej,  usilenie ekspluatacii), chto  ne  moglo
sposobstvovat'  ih  podderzhke shirokimi  massami  naseleniya.  Otsyuda  sleduyut
neizbezhnost'  narodnyh  volnenij i  neobhodimost'  shirokogo  primeneniya  mer
prinuzhdeniya i zapugivaniya pri provedenii reform.
     Odomashnivanie  zhivotnyh  est'  process  otbora  naibolee  "pokladistyh"
osobej.   Ne   proishodit  li   to   zhe  samoe   v  gosudarstve,  kogda  ono
karaet/unichtozhaet   nepokornyh?   Ono   delaet  eto   s   cel'yu  unichtozheniya
neupravlyaemyh grazhdan, kotorye svoyu neupravlyaemost'  proyavili  v  konkretnyh
dejstviyah, i zapugivaniya ostal'nyh, ne uspevshih ee proyavit'.
     Ne  vsegda  mozhno   stuknut'  kulakom   po   stolu.   Poroj  nado  byt'
diplomatichnym,    vezhlivym,    obhoditel'nym,    naprimer,    kogda    nuzhno
prodemonstrirovat' miru  priverzhennost' principam  demokratii, kogda  imeesh'
delo  s  lyud'mi,   lishennymi  straha   za   sobstvennuyu   zhizn',  dostatochno
vliyatel'nymi, chtoby ne zaviset' ot sushchestvuyushchej vlasti, ili temi, kotoryh po
kakim-libo prichinam  nel'zya unichtozhit', zapugat'. Poetomu voznikaet problema
dostizheniya   celi,  ispol'zuya  menee  radikal'nye,   menee  odioznye  metody
upravleniya.  Pri  etom  nikto   ne  postupaetsya  svoimi  interesami.  Vlasti
prihoditsya ispol'zovat' bolee utonchennye metody upravleniya. Krome togo, dazhe
esli vlast'  i  ne  gnushaetsya  primeneniem  total'nogo nasiliya,  ona vse  zhe
pytaetsya  obosnovat'  yuridicheski,  logicheski, ideologicheski  i  vsemi  inymi
sposobami svoe pravo na eto -- vlast' vsegda dolzhna byt' avtoritetna. Poterya
avtoriteta  ravnosil'na  ee  gibeli.  Takim  obrazom,  vlast'  dolzhna  vesti
propagandu v svoyu podderzhku i diskreditirovat' svoih kritikov.
     Naprimer, sterzhnem SSSR byla KPSS. V usloviyah monopolii na SMI  vyroslo
ne  odno pokolenie  sovetskih  rukovoditelej. Teplichnye usloviya,  v  kotoryh
rabotala  kompartiya,  priveli  k  tomu,  chto  ee  nomenklatura  ne  obladala
sposobnost'yu  vesti  diskussiyu  na ravnopravnoj  osnove.  Poetomu razrushenie
monopolii na SMI privelo k potere avtoriteta vlasti, vsledstvie chego ruhnula
KPSS, a s nej i SSSR.
     CHem huzhe chelovek (uchrezhdenie, vlast') tem bol'she sil, sredstv i vremeni
emu prihoditsya tratit' na dokazatel'stvo svoej polozhitel'nosti. Horoshemu net
neobhodimosti tratit' sily na  podobnuyu propagandu. Krasivoe ne  nuzhdaetsya v
dekoraciyah.
     2.3. Obratnaya svyaz'
     Dlya effektivnogo upravleniya nado znat', k kakim  posledstviyam  privodyat
te  ili  inye   dejstviya,  chtoby  imet'   vozmozhnost'  vnosit'   neobhodimye
korrektivy.  |toj   informaciej  obespechivaet  sistema   obratnoj  svyazi.  V
social'nyh  sistemah obratnaya  svyaz'  osushchestvlyaetsya  razlichnymi  sposobami.
Razlichnye  vidy  otchetnosti, postavlyaemoj predpriyatiyami, otmetki v dnevnike,
svodki, sostavlyaemye kompetentnymi organami, rezul'taty vyborov, fel'etony v
gazetah  i  zhurnalah, krest'yanskie  bunty,  detskij  plach,  voennye  myatezhi,
vystupleniya satirikov  --  vot daleko  ne polnyj perechen' signalov  obratnoj
svyazi.
     Glavnymi  svojstvami  obratnoj svyazi, obespechivayushchimi ee effektivnost',
yavlyayutsya operativnost', ob容ktivnost' i dejstvennost'. Esli signaly obratnoj
svyazi zapazdyvayut  i ne  pospevayut za sobytiyami, to takaya obratnaya svyaz'  ne
tol'ko  neeffektivna,  no  i  opasna.  Signaly  obratnoj  svyazi,  iskazhennye
kakimi-to  postoronnimi faktorami skoree vredyat,  chem prinosyat pol'zu, i chem
bol'she ih iskazheniya, tem bol'she vred, imi nanosimyj.
     Net bol'shoj pol'zy ot obratnoj svyazi, esli ee signaly ignoriruyutsya. Pri
perehode ot monopolii na sredstva massovoj informacii k plyuralizmu vyyavilas'
slaboe mesto KPSS --  ee nesposobnost' ignorirovat' signaly obratnoj  svyazi.
Prezhde rukovodstvo kompartii  schitalo dlya  sebya  obyazatel'nym  predprinimat'
kakie-libo dejstviya po signalam s mest: ustranyat'  nedostatki ili zhalobshchika.
V  novyh  usloviyah,  kogda zhalovat'sya  stali  na samu  KPSS,  ona  okazalas'
paralizovannoj, tak kak ne mogla unichtozhat' kritikov, kak eto delala ran'she,
i ne umela  dostojno  otvetit' na  kritiku.  Zato  demokraty vospol'zovalis'
dannoj situaciej  spolna, i druzhno podhvatyvaya lyubuyu kritiku prezhnej vlasti,
sovershenno ignoriruyut kritiku v svoj sobstvennyj adres.
     Principial'noe  otlichie  mezhdu  obratnymi   svyazyami  v   tehnicheskih  i
social'nyh sistemah  v  tom, chto  v poslednem  sluchae signaly obratnoj svyazi
mogut  imitirovat'sya  v  celyah  propagandy,  chto proyavlyaetsya  v  podtasovkah
rezul'tatov    vyborov,    fal'sificirovannyh    sociologicheskih    oprosah,
gromoglasnyh   zayavleniyah,  proiznosimyh  "ot  imeni  naroda".   Cel'  takih
"signalov obratnoj svyazi" v tom, chtoby sozdavat' vidimost' shirokoj podderzhki
ili   vseobshchego  osuzhdeniya  dejstvij   konkretnogo   politika  i  konkretnoj
politicheskoj partii, smotrya chto nuzhno zakazchiku.
     Lyudi  takzhe ispol'zuyut  principy  obratnoj  svyazi v svoej deyatel'nosti.
Analiziruyut situaciyu,  sobstvennye  dejstviya v konkretnoj  situacii i,  esli
nedovol'ny rezul'tatami  svoih dejstvij v konkretnoj  situacii,  pytayutsya na
osnove  analiza  korrektirovat'  svoe   povedenie.  Odnako  takoe  povedenie
harakterno daleko  ne dlya vseh  lyudej, tak kak  ono predpolagaet sposobnost'
lichnosti kriticheski osmyslivat' svoi postupki, a eto svojstvo harakterno dlya
zrelogo v  nravstvennom  otnoshenii individa. Nemalo takih lyudej, kotorye  ne
obladayut  razvitoj sposobnost'yu  k  samoanalizu i samokritike. Esli  zhe  eta
sposobnost' est', to o cheloveke govoryat:  "U  nego  est'  sovest'".  Nedarom
hristianstvo tak yarostno  boretsya s  gordynej --  nesposobnost'yu  kriticheski
osmyslivat' sobstvennoe povedenie.
     Kogda obshchestvo  bylo  zanyato poiskom  istokov  stalinizma, stali  mnogo
govorit'  o  neobhodimosti  pokayaniya. Rassuzhdaya v  terminah obratnoj  svyazi,
mozhno skazat', chto pokayanie -- eto  ochen' zapozdalyj signal obratnoj  svyazi,
zapozdalyj nastol'ko, chto, sohranyaya svoe nravstvennoe znachenie, on polnost'yu
teryaet  znachenie prakticheskoe, tak  kak uzhe ne sposoben  izmenit'  situaciyu.
Korol' Lir raskaivaetsya  v sodeyannom,  no  eto uzhe ne mozhet povliyat' na  hod
sobytij.
     Pechal'na  situaciya,  kogda  lichnost'  ne  v  sostoyanii  ili  ne  zhelaet
uchityvat' uroki proshlogo i interesy okruzhayushchih. Pro takuyu lichnost'  mozhno  s
uverennost'yu skazat', chto ona potencial'no ili  real'no opasna dlya obshchestva.
Mozhet byt', so vremenem  ona pokaetsya  v sodeyannom. |to obnadezhivaet, no  ne
garantiruet ot novyh nepriyatnostej, kak dlya obshchestva, tak i dlya nee samoj --
vdrug eto byl vremennyj problesk i ona snova  voz'metsya za staroe?  No luchshe
vsego, esli chelovek kazhdyj svoj shag sootnosit s trebovaniyami nravstvennosti,
interesami lyudej i obshchestva.
     Ne  polagayas'  na  nalichie   vnutrennej  obratnoj   svyazi   u  grazhdan,
gosudarstvo  sozdaet vneshnyuyu -- pravoohranitel'nye  organy: pereshel ulicu  v
nepolozhennom meste -- shtraf, sovershil prestuplenie  --  tyuremnoe zaklyuchenie,
ubil  cheloveka --  vysshaya mera.  |ta obratnaya svyaz'  ne tol'ko i ne  stol'ko
napravlena  protiv narushitelej, uzhe  sovershivshih prestupleniya  (rasstrel  ne
ispravlyaet  lichnost', kotoruyu obshchestvo  schitaet beznadezhnoj), skol'ko protiv
potencial'nyh  prestupnikov   ("smotrite,  chto  vam  grozit,  esli...").  No
avtoritet i  etoj  obratnoj  svyazi, i  gosudarstvennogo mehanizma v celom  v
korne podryvaetsya,  kogda  grazhdane  vidyat  na kazhdom shagu  ih  probuksovku,
paralich, a to  i  pryamoe sodejstvie ugolovnym  elementam. Podobnoe sostoyanie
del pryamo provociruet rost prestupnosti.
     Social'naya    sistema,    ne   imeyushchaya   obratnoj   svyazi,    neizbezhno
kriminaliziruetsya i  stanovitsya orudiem v  rukah  ee rukovoditelej. Primerom
etogo mozhet byt' partiya bol'shevikov, nachinavshaya  s idei postroeniya  obshchestva
social'noj  spravedlivosti,   mafiya,   nachinavshayasya  kak  instrument  bor'by
krest'yan za svoi prava.  V  oboih  sluchayah  podpol'nyj harakter deyatel'nosti
privel k ih vyrozhdeniyu v prestupnye organizacii.
     2.4. Inertnost'
     Kogda  gosudarstvo  prihodit v  chuvstvo  posle ocherednogo potryaseniya  i
nalazhivaetsya   kakaya-to   stabil'naya  zhizn',   to   proishodit   postepennoe
reformirovanie  obshchestva  v opredelennom napravlenii.  Nablyudaetsya uluchshenie
odnih svojstv  obshchestva,  stabilizaciya drugih,  uhudshenie tret'ih. U grazhdan
skladyvaetsya  opredelennoe otnoshenie k  putyam razvitiya  ih strany,  zachastuyu
zavisyashchee  ot togo,  kak eti  izmeneniya vliyayut na  ih zhizn'.  Otnoshenie  eto
neodnoznachno,   potomu  chto  sami  grazhdane  redko  mogut  sebe  predstavit'
perspektivy,  k  kotorym  privedet  ta   ili  inaya  tendenciya  obshchestvennogo
razvitiya. Krome togo,  soznanie --  eto krivoe zerkalo,  i otrazhenie zhizni v
nem mozhet imet' ne slishkom  mnogo obshchego s samoj zhizn'yu. No, v lyubom sluchae,
vsegda  est' lyudi, zainteresovannye  v sohranenii  sushchestvuyushchih tendencij, i
lyudi, kotorym oni ne po nutru.  CHem bol'shie  material'nye i inye blaga  daet
toj ili inoj  social'noj gruppe dannoe razvitie sobytij, tem bolee ona v nem
zainteresovana.   A  raz  kakaya-to  gruppa  zainteresovana  v   sushchestvuyushchem
polozhenii veshchej, to ona budet vsyacheski sodejstvovat' ego sohraneniyu.
     Pomimo neposredstvennogo vliyaniya na zhizn' lyudej v  vide uluchsheniya zhizni
odnih sloev i uhudsheniya zhizni  drugih, ta  ili inaya tendenciya  budet tak ili
inache vliyat' i  na kachestvo samih grazhdan, a eti  kachestva, v  svoyu ochered',
uskoryat' odni tendencii i zamedlyat' drugie. Navernoe, budet razumnym schitat'
tendencii,  sodejstvuyushchie  povysheniyu  kachestva grazhdan,  konstruktivnymi,  a
prepyatstvuyushchie  emu  --  destruktivnymi. Esli kachestvo  grazhdan  rastet,  to
uluchshaetsya  sistema  v celom,  i v  nej nachinayut  preobladat' konstruktivnye
tendencii, i  naoborot.  Imenno  tendencii razvitiya  sistemy i ee  elementov
predstavlyayutsya naibolee vazhnoj ee harakteristikoj. Vsyakaya sistema dinamichna.
Bud' nekaya  lichnost' semi pyadej  vo lbu,  obladaj  ona  zheleznym zdorov'em i
kristal'no   chistoj   sovest'yu,  ee  uchast'   pechal'na,  esli  ona  nachinaet
degradirovat', skazhem, spivaetsya.  Vsyakaya tendenciya bolee-menee  ustojchiva i
vcherashnij etalon krasoty i zdorov'ya, stav zhertvoj neblagopriyatnoj tendencii,
mozhet   stat'   alkogolikom,    parazitom    ili   chem-nibud'    stol'    zhe
neprivlekatel'nym. Degradaciya odnoj lichnosti -- fakt sam po sebe nepriyatnyj,
no  pri vsem svoem  tragizme,  on ne  delaet  pogody  v  obshchestve.  Esli  zhe
degradirovat'  nachinayut  celye  sloi  naseleniya, to  polozhenie  mozhno  smelo
nazvat' katastroficheskim,  tak  kak  vse  obshchestvennye  tendencii  podchineny
odnoj:  tendencii  izmeneniya  kachestva  elementov,  poskol'ku  degradiruyushchie
komponenty ne v sostoyanii  obespechit'  ne  tol'ko progress  obshchestva,  no  i
sohranenie imeyushchegosya urovnya razvitiya (sm. "Samovosproizvodstvo").
     Degradaciya  konkretnyh  lyudej  --  ne   edinstvennaya  forma  degradacii
obshchestva.    Vozmozhny    i   drugie:   unichtozhenie   duhovnoj,   fizicheskoj,
intellektual'noj elity  obshchestva  kak v gody stalinizma, ee  vyezd za  rubezh
("utechka  mozgov").  Ostavshiesya  elementy huzhe po  kachestvennym pokazatelyam,
poetomu  i funkcionirovanie  sistemy bez nih ne uluchshitsya. Verno i obratnoe:
pritok  v stranu vysokokvalificirovannyh  specialistov,  uchenyh, sportsmenov
est' faktor blagopriyatnyj dlya strany. Krome togo, kazhdyj specialist, uchenyj,
sportsmen  --  eto bol'shie den'gi,  zatrachennye  na ego podgotovku.  Poetomu
strana, iz kotoroj  oni  uezzhayut,  neset,  pomimo  prochih,  i  ekonomicheskie
ubytki, a ta, v kotoruyu  oni priezzhayut, okazyvaetsya v vyigryshe: den'gi na ih
podgotovku zatracheny v odnoj strane, a pol'zu oni prinosyat drugoj.
     Social'noe  podrazhanie  ili   mimesis  --   eshche  odin   vazhnyj  faktor,
opredelyayushchij  napravlenie  razvitiya obshchestva.  Kto te lyudi, kotoryh obshchestvo
schitaet  obrazcom,  "delat'  zhizn'  s  kogo"?  CHem  oni  proslavilis'? Kakie
kachestva,  kotorymi oni obladayut, dolzhno  perenyat'  podrastayushchee  pokolenie?
Esli podrastayushchee  pokolenie podrazhaet  antiobshchestvennym elementam,  to  ono
neizbezhno   budet   huzhe   predydushchego.   Takaya  sistema   neminuemo   budet
degradirovat'.
     Moshch'  sistemy  opredelyaetsya  ne  tol'ko  kachestvom,  no  i  kolichestvom
elementov.  S Kitaem schitayutsya ne stol'ko iz-za kachestva elementov, kotoroe,
kstati  skazat',  burno povyshaetsya,  skol'ko  iz-za ih  kolichestva.  Poetomu
snizhenie kolichestva elementov sistemy takzhe yavlyaetsya trevozhnym simptomom.
     Faktorom, negativno vliyayushchim  na  mobil'nost' sistemy,  ee  sposobnost'
operativno  reagirovat'   na  izmenenie   vneshnih   uslovij,  tormozyashchih  ee
reformirovanie, yavlyayutsya ee razmery, chislennost' naseleniya i ego sposobnost'
vosprinimat' novoe, inertnost' ego myshleniya.
     Tendencii pozvolyayut odnoznachno sdelat' vyvod  o tom,  dejstvitel'no  li
obshchestvo  razvivaetsya, ili ono degradiruet.  Konstruktivnye  tendencii budut
proyavlyat'sya v povyshenii  urovnya obrazovaniya, uluchsheniya  pokazatelej zdorov'ya
naseleniya, povyshenii ekonomicheskoj moshchi, snizhenii  prestupnosti i t. d.,  to
est' uluchshenii zhizni naseleniya.
     Obnaruzhennye  analogii  v  ustrojstve i  funkcionirovanii  tehnicheskih,
biologicheskih i social'nyh sistem pozvolyayut predpolozhit',  chto my imeem delo
s kakimi-to obshchimi, fundamental'nymi zakonami ih organizacii. Interesno, chto
vse podobnye sistemy  tak ili inache svyazany s zhizn'yu. Biologicheskie  sistemy
-- eto sobstvenno zhivye  organizmy, social'nye sostoyat  iz zhivyh organizmov,
tehnicheskie  sistemy  yavlyayutsya  produktom  social'nyh sistem. Rasprostranit'
etot podhod na nezhivuyu prirodu predstavlyaetsya zatrudnitel'nym. Naprimer, kak
mozhno govorit' o celi i kachestve funkcionirovaniya geologicheskih sistem?  |to
vpolne ob座asnimo. Mertvaya materiya  vezdesushcha v prostranstve i vremeni. ZHizn'
sushchestvuet v strogo opredelennyh mestah, v strogo opredelennyh formah  i pri
strogo  opredelennyh usloviyah. Vozmozhnosti peremeshcheniya zhivyh sushchestv iz mest
ih obitaniya  v drugie mesta, pomeshcheniya ih v drugie  usloviya bez  togo, chtoby
podvergnut'  ih sushchestvovanie  opasnosti, ves'ma  ogranicheny. Poetomu metody
povysheniya nadezhnosti sushchestvuyut  kak  mehanizm  sohraneniya  zhizni, obshchestva,
tehniki.  |togo  trebuet  instinkt  samosohraneniya vida  i obshchestva. Mertvaya
materiya v lyubom sluchae ostaetsya mertvoj i ne imeet stremleniya sohranit' svoyu
formu sushchestvovaniya.
     Snachala  poyavilas' zhizn', kotoraya v processe svoej  evolyucii vyrabotala
obsuzhdaemye principy. Potom  poyavilsya  socium, kotoryj  takzhe,  sam togo  ne
osoznavaya, nashchupal  i primenil te zhe  metody. Obshchestvo, a tochnee tehnicheskaya
intelligenciya, v processe sozdaniya tehniki opyat' prishlo k ispol'zovaniyu etih
zhe  metodov.  Poetomu,  esli   sledovat'  hronologii,  to  metody  povysheniya
nadezhnosti sistem, kotorye my  nazyvaem tehnicheskimi, sledovalo by  nazyvat'
biologicheskimi.
     3. SVOBODA I OTVETSTVENNOSTX
     Dat'  svobodu  cheloveku,  kotoryj ne  umeet  eyu  pol'zovat'sya,  znachit,
pogubit' ego.
     Platon
     V   obshchestvennom  soznanii  slozhilsya   stereotip:  svoboda  --  horosho,
nesvoboda -- ploho, demokratiya  -- horosho,  diktatura --  ploho.  Razgovor o
demokratii vperedi, pogovorim poka o svobode.
     Itak,  svoboda -- horosho, nesvoboda -- ploho. |to schitaetsya neprelozhnym
zakonom.  K schast'yu, obshchestvo ne  nastol'ko  glupo i naivno, chtoby sledovat'
etomu  principu. My  ne daem detyam spichki  i  ostrye  predmety, prestupnikov
sazhaem  v tyur'my (kstati, oni  tak i nazyvayutsya -- "mesta lisheniya svobody"),
dushevnobol'nyh  --  v  psihiatricheskie lechebnicy, a  na bujnyh  eshche  odevaem
smiritel'nye rubashki. CHto est' vse eto, kak ne ogranichenie svobody  grazhdan?
A esli  eto ogranichenie,  to  pochemu lyudi, esli oni tak uvazhayut  svobodu, ne
vozmushchayutsya  takimi  yavleniyami?  Kak raz  naoborot,  oni  vozmushchayutsya,  esli
obshchestvo etogo ne delaet. Vse  eto  mozhno bylo  by schitat'  isklyucheniyami  iz
pravila  "svoboda --  horosho",  esli by  etih  isklyuchenij ne bylo tak mnogo.
Naprimer,  v  Rossii  na 150  mln. naseleniya  primerno 15 mln.  zaklyuchennyh.
Interesno, skol'ko zhe lyudej reshayut, kogo nado posadit' v tyur'mu (lechebnicu),
ohranyayut  i  obsluzhivayut  zaklyuchennyh  (bol'nyh)?  Navernoe,  tozhe  ne  odin
million. Rashody  na vse eti nuzhdy takzhe budut ves'ma  veliki. CHto zhe eto za
pravilo,  isklyucheniem iz  kotorogo yavlyayutsya bolee  odnogo procenta naseleniya
Rossii? Da i zatraty na eti isklyucheniya sostavlyayut  ves'ma znachitel'nuyu chast'
byudzheta.  To est'  popytka spisat'  mnogo millionov lyudej i mnogo milliardov
rublej na  isklyucheniya  predstavlyaetsya krajne  neubeditel'noj. Ne  poluchaetsya
spisat' vse  eto i  na trudnosti  perehodnogo perioda, tak kak  i v  stranah
samoj  razvitoj  ekonomiki  i  samoj  razvitoj  demokratii  est'  i  moguchij
repressivnyj   apparat,   i   tyur'my   s   zaklyuchennymi,   i   lechebnicy   s
dushevnobol'nymi, i  detyam tochno tak zhe  ne  dayut spichki  i  ostrye predmety.
Raznica tol'ko v chislennosti lyudej,  svobodu  kotoryh  obshchestvo ogranichivaet
otkryto, zatratah na ih soderzhanie i usloviyah soderzhaniya.
     No   razve   obshchestvo   ogranichivaet   tol'ko    svobodu   zaklyuchennyh,
dushevnobol'nyh i detej? Vyhodya iz doma,  my odenemsya ne tol'ko po pogode, no
i   v  sootvetstvii  so   vkusami  okruzhayushchih,  chtoby  ih   ne   shokirovat';
pozdorovaemsya so znakomymi (ne hotim zhe  my ih obidet'),  prichem v  besede s
kazhdym  budem  reflektorno ogranichivat'  svoj  leksikon strogo  opredelennym
naborom slov; perejdem  dorogu v otvedennom dlya  etogo meste, a esli zahotim
perejti  v  drugom,  to  snachala  posmotrim  po  storonam  --  ne  viden  li
milicioner. Nashe povsednevnoe povedenie reglamentiruetsya desyatkami i sotnyami
"nel'zya" i "nado delat'  tak",  k kotorym my tak privykli, chto sovershenno ne
zamechaem ih, kak ne zamechaem vozduha, kotorym dyshim. No, kak  my momental'no
zamechaem otsutstvie vozduha, tak  zhe bystro zamechaem  i narushenie etih tabu.
CHto eto,  kak ne postoyannoe  narushenie  nashej  svobody, o neprikosnovennosti
kotoroj  my  tak  pechemsya?  Narushenie  etih  pravil  i  zapretov privodit  k
nemedlennym ili  otdalennym  posledstviyam i nepriyatnostyam dlya narushitelya. My
podobny lokomotivu: po rel'sam -- pozhalujsta, v storonu -- krushenie.
     3.1. OGRANICHITELI
     3.1.1. Ritual
     "Sushchestvuet staraya tragikomicheskaya istoriya o propovednike iz malen'kogo
gorodka  na amerikanskom  Zapade, kotoryj, ne znaya togo, kupil loshad', pered
tem  mnogo let  prinadlezhavshuyu  p'yanice.  |tot  rossinant  zastavlyal  svoego
prepodobnogo hozyaina ostanavlivat'sya  pered kazhdym  kabakom i  zahodit' tuda
hotya by na minutku. V rezul'tate on priobrel v svoem prihode durnuyu slavu i,
v  konce koncov,  na  samom  dele  spilsya  ot otchayaniya.  |ta  istoriya vsegda
rasskazyvaetsya lish' v kachestve shutki, no ona mozhet byt' vpolne  pravdiva, po
krajnej mere, v tom, chto kasaetsya povedeniya loshadi.
     Vospitatelyu, etnologu, psihologu i psihiatru  takoe  povedenie zhivotnyh
dolzhno pokazat'sya  ochen' znakomym. Kazhdyj, kto  imeet sobstvennyh detej  ili
hotya  by  malo-mal'ski prigoden  v kachestve  dyadyushki, znaet  po sobstvennomu
opytu,  s kakoj nastojchivost'yu malen'kie  deti ceplyayutsya  za  kazhduyu  detal'
privychnogo,   naprimer,   kak   oni  vpadayut  v  nastoyashchee  otchayanie,  esli,
rasskazyvaya  im skazku, hot' nemnogo  uklonit'sya  ot  odnazhdy ustanovlennogo
teksta. A kto  sposoben k samonablyudeniyu, tot dolzhen budet priznat'sya  sebe,
chto i u vzroslogo civilizovannogo cheloveka privychka, raz uzh ona zakrepilas',
obladaet bol'shej vlast'yu, chem my obychno soznaem...
     ...Dlya  sushchestva, lishennogo  ponimaniya  prichinnyh vzaimosvyazej,  dolzhno
byt' v vysshej stepeni polezno priderzhivat'sya toj linii povedeniya, kotoraya --
edinozhdy  ili  povtorno  --  okazyvaetsya bezopasnoj i vedushchej k  celi.  Esli
neizvestno,   kakie   imenno   detali   obshchej  posledovatel'nosti   dejstvij
sushchestvenny dlya uspeha i bezopasnosti,  to  luchshe vsego s  rabskoj tochnost'yu
povtoryat' ego  celikom.  Princip "kak  by  chego  ne  vyshlo"  sovershenno yasno
vyrazhaetsya  v uzhe  upomyanutyh sueveriyah:  zabyv proiznesti zaklinanie,  lyudi
ispytyvayut strah(
     Samaya sushchnost' rituala  kak nositelya nezavisimyh motiviruyushchih  faktorov
vedet k tomu, chto on pererastaet svoyu pervonachal'nuyu funkciyu  kommunikacii i
priobretaet  sposobnost'  vypolnyat'  dve novye,  stol'  zhe vazhnye zadachi,  a
imenno -- sderzhivanie agressii i formirovanie svyazej  mezhdu osobyami odnogo i
togo  zhe vida.  Trojnaya  funkciya --  zapreta  bor'by  mezhdu  chlenami gruppy,
uderzhaniya  ih  v zamknutom  soobshchestve  i otgranicheniya  etogo  soobshchestva ot
drugih podobnyh  grupp  --  nastol'ko proyavlyaetsya i  v  ritualah kul'turnogo
proishozhdeniya, chto eta analogiya natalkivaet na ryad vazhnyh soobrazhenij.
     Sushchestvovanie lyuboj gruppy lyudej, prevoshodyashchej po svoim razmeram takoe
soobshchestvo, chleny kotorogo  mogut byt'  svyazany  lichnoj  lyubov'yu  i druzhboj,
osnovyvaetsya  na etih treh funkciyah kul'turno- ritualizirovannogo povedeniya.
Obshchestvennoe  povedenie  lyudej  pronizano  kul'turnoj  realizaciej do  takoj
stepeni,  chto imenno iz-za ee vezdesushchnosti  eto  pochti ne dohodit do nashego
soznaniya.  Esli   zahotet'  privesti  primer  zavedomo  neritualizirovannogo
povedeniya  cheloveka,  to  pridetsya  obratit'sya  k  takim  dejstviyam, kotorye
otkryto ne proizvodyatsya, kak neprikrytaya zevota ili potyagivanie, kovyryanie v
nosu...
     Funkciya maner, kak sredstva postoyannogo vzaimnogo  umirotvoreniya chlenov
gruppy, stanovitsya  yasnoj  srazu zhe, kak my nablyudaem posledstviya  vypadeniya
etoj funkcii. YA  imeyu  v  vidu  ne  gruboe  narushenie obychaev, a vsego  lish'
otsutstvie malen'kih proyavlenij uchtivosti,  kak vzglyady  ili zhesty, kotorymi
chelovek obychno reagiruet,  naprimer, na prisutstvie svoego blizhnego, vhodya v
kakoe-to pomeshchenie. Esli kto-to  schitaet sebya obizhennym chlenami svoej gruppy
i vhodit v komnatu,  v kotoroj oni nahodyatsya,  ne  ispolniv etogo malen'kogo
rituala uchtivosti, a vedet sebya tak, slovno  tam nikogo net, takoe povedenie
vyzyvaet razdrazhenie i vrazhdebnost' tochno  tak zhe, kak i otkryto agressivnoe
povedenie.   Fakticheski   umyshlennoe   neispolnenie   normal'noj   ceremonii
umirotvoreniya ravnoznachno otkrytomu agressivnomu povedeniyu".
     Nado  otdat' dan'  uvazheniya geniyu  Konrada Lorenca,  uvidevshego stol'ko
interesnogo  v  veshchah obydennyh.  Mozhno  tol'ko dobavit'  k  skazannomu, chto
ritual social'no differencirovan. Odin  i  tot  zhe ritual,  naprimer  ritual
privetstviya, ispolnyaetsya po-raznomu  ego  uchastnikami. Mladshij  privetstvuet
starshego  ne  tak,  kak  starshij  mladshego; muzhchina zhenshchinu --  ne  tak, kak
zhenshchina muzhchinu.  Na  vypolnenie rituala vliyayut takzhe  social'noe polozhenie,
stepen' znakomstva, situaciya i drugie faktory.  Prichem chem bol'she razlichiya v
vozraste,  social'nom polozhenii i drugih  faktorah,  tem  bol'she  razlichiya v
ispolnenii rituala.  K  chemu eti slozhnosti? Kazhdyj chelovek zanimaet kakuyu-to
nishu v obshchestve,  i odna iz celej rituala --  postoyanno napominat' grazhdanam
ih mesto. "Vsyak sverchok znaj  svoj shestok". Esli zhe o  svoem meste zabyvayut,
to proishodyat konflikty. Skol'ko  by ni govorili o ravenstve, ono nikogda ne
budet  polnym.  Razlichiya  v vozraste, social'nom  polozhenii, razlichiya  mezhdu
muzhchinami i  zhenshchinami budut vsegda.  Otsyuda i  razlichie social'nyh  funkcij
lyudej. Esli nekto schitaet dlya sebya neobyazatel'nym vypolnenie rituala voobshche,
to my vprave  ozhidat', chto  eto  lico ne  vypolnyaet i  vozlagaemyh  na  nego
obshchestvom  social'nyh  funkcij:  semejnyh,  professional'nyh,   grazhdanskih.
Korol' (imperator, car', faraon) mog  privetstvovat' poddannyh kivkom golovy
(esli snishodil do etogo), poddannye dolzhny byli padat' nic i  celovat'  ego
tufli, esli im  eto pozvolyalos' (chto schitalos' velikoj  chest'yu). Predstav'te
sebe, chto by bylo, esli by kazhdyj stal vesti sebya kak korol'.
     Otkrytoe nevypolnenie rituala  nablyudaetsya  redko, tak kak  eto  krajne
nevygodno dlya  individa, vedushchego  sebya podobnym  obrazom.  No  i sledovanie
ritualu ne  garantiya tochnogo ispolneniya social'nyh funkcij. CHashche nablyudaetsya
formal'noe sledovanie ritual'nomu  povedeniyu  pri  ignorirovanii  vypolneniya
social'nyh funkcij.
     Predstavlyaetsya   ves'ma    vazhnym   otmetit',   chto    konflikty   tozhe
ritualiziruyutsya. Vnutrividovaya agressiya, esli  ona ne  imeet  ogranichitelej,
ugrozhaet  samomu  sushchestvovaniyu  chelovechestva, i est' nasushchnaya neobhodimost'
vremya ot vremeni "vypuskat'  par" vo izbezhanie ee nakopleniya.  |tomu sluzhat,
naprimer,  sportivnye   sorevnovaniya.  Potencial'naya  vozmozhnost'  real'nogo
konflikta   zamenyaetsya  ego   imitaciej.  Lyudi  razbivayutsya  na   komandy  i
"srazhayutsya" drug s drugom. Pobeda v sorevnovanii poroj  dostavlyaet ne men'she
radosti, chem pobeda  v  vojne,  no  chelovecheskie  i inye  poteri  nesravnimo
men'she. Sportivnye sostyazaniya ne  vsegda udaetsya uderzhat' v rusle rituala, i
togda  voznikayut  potasovki  mezhdu   igrokami   i  zritelyami.   Obshchaya  cherta
kollektivov, kotorye spayany istinnoj druzhboj, -- eto  postoyannye podkovyrki,
rozygryshi i  nasmeshki, kotorymi  chleny kollektiva  osypayut drug  druga.  |to
simvolicheskaya agressiya, kotoraya ne pozvolyaet nakopit'sya agressii real'noj.
     Real'nye  konflikty tozhe ritualiziruyutsya  s cel'yu  umen'sheniya vozmozhnyh
poter' dlya teh,  kto v etom  konflikte  neposredstvenno  ne  uchastvuet.  |to
ritual  dueli  (vyzov,   sekundanty,  vybor  oruzhiya  i  drugaya  atributika),
ob座avleniya  vojny  (diplomaticheskaya  nota,  otzyv  posol'stv,  vyryt'  topor
vojny).
     Ritualy, kak, vprochem, i drugie ogranichiteli, -- eto stihijno najdennoe
reshenie kakih-libo problem. Ih sozdateli sami ne osoznavali i ne osoznayut  v
polnoj mere ni togo, chto oni delayut, ni celej, dlya kotoryh sozdayutsya ritualy
(esli by  osoznavali, to K.  Lorencu  ne bylo  by  neobhodimosti  zanimat'sya
svoimi issledovaniyami).  A raz  ono stihijnoe,  neosoznannoe,  voznikshee pod
dejstviem  sluchajnyh prichin, to,  estestvenno, chto i  rezul'taty  poluchilis'
raznye u  raznyh  narodov. Prichem eti  rezul'taty, to est' ritualy, zachastuyu
nelogichny,  vnutrenne  protivorechivy  i  poroj zakreplyayut povedenie, kotoroe
obshchestvenno poleznym nikak ne nazovesh', naprimer, tradicii alkogolizma.
     Itak, ritual -- eto ogranichitel'  svobody  lichnosti.  On zapreshchaet odni
dejstviya   i  pooshchryaet  drugie.  Zdes'  prisutstvuyut:  celevaya  funkciya   --
sledovanie  ritualu; obratnaya svyaz'  -- na etape, kogda ritual'noe povedenie
eshche  ne  sformirovano,  eto  mnenie  okruzhayushchih, na  bolee  pozdnem  -- sila
privychki, mera vozdejstviya -- obshchestvennoe mnenie.
     3.1.2. Gosudarstvo
     Na  nekotoroj stadii razvitiya obshchestva ono razrastaetsya do razmerov, ne
sravnimyh s razmerami roda, plemeni. Vozrastaet  slozhnost' zadach upravleniya.
Ih  reshenie  uzhe  ne  pod  silu  vozhdyam   i   sovetam  starejshin.  Voznikaet
neobhodimost' sozdaniya  specializirovannogo apparata upravleniya. Razumeetsya,
est' i drugie prichiny vozniknoveniya gosudarstvennosti, no v dannom kontekste
nas interesuet imenno etot aspekt.
     Poskol'ku  polya   deyatel'nosti  gosudarstva   i  ritualov   vo   mnogom
peresekayutsya,  to  mezhdu nimi  voznikayut konflikty.  S  odnoj  storony,  pri
raspredelenii  vlasti  rodstvennye  otnosheniya   prodolzhayut  igrat'  bol'shuyu,
zachastuyu reshayushchuyu rol', s drugoj -- na pochve togo zhe raspredeleniya voznikayut
konflikty mezhdu mnogochislennymi  pretendentami na vlast'. Period stanovleniya
gosudarstvennosti -- vsegda period dryazg, razdorov, zagovorov, mezhdousobic i
vojn.  Voznikaet  razobshchenie  mezhdu  lyud'mi  i  logichnym   sledstviem  etogo
stanovitsya  postepennoe snizhenie znacheniya  i  roli  rodstvennyh otnoshenij  v
zhizni obshchestva.
     Bolee togo, raz gosudarstvo pytaetsya ob容dinit'  razlichnye plemena,  to
ono krovno zainteresovano v tom, chtoby vytesnit'  iz  soznaniya lyudej delenie
na  rody i  plemena,  tak  kak eto  privodit k  oslableniyu gosudarstva.  Ono
pytaetsya  nivelirovat'   lyudej  po  vsem   vozmozhnym  priznakam,  chtoby  oni
chuvstvovali kak mozhno men'she razlichij mezhdu soboj i kak mozhno bol'she obshchego,
ob容dinyayushchego. Poetomu vvoditsya edinyj gosudarstvennyj yazyk, edinaya religiya,
edinaya  ideologiya,  edinoe  sudoproizvodstvo i  zakonodatel'stvo i  t.  d. V
chastnosti, odin iz prezhnih obychaev -- obychaj krovnoj mesti -- nikak ne mozhet
ustraivat'  gosudarstvo, poskol'ku eto lishnee napominanie o razlichiyah  mezhdu
lyud'mi, v dannom sluchae po priznaku roda. Potomu gosudarstvo posledovatel'no
ego, a takzhe drugie podobnye obychai, izzhivaet i zamenyaet ih sudami.
     Vnachale   stanovleniya   gosudarstva  my  imeem  obshchestvo,   v   kotorom
rodstvennye otnosheniya  svyazyvayut  vseh  chlenov obshchestva  i  yavlyayutsya  vysshej
cennost'yu,  i  ritual  polnost'yu  reglamentiruet   povedenie  kazhdogo  chlena
obshchestva.  Na etape  zhe, kogda  razvitie gosudarstvennosti  dostiglo  svoego
logicheskogo  zaversheniya, deti  vprave podat' v sud  na  svoih  roditelej ili
sdat' ih v dom dlya prestarelyh, a roditeli imeyut pohozhie prava po  otnosheniyu
k svoim detyam. Rodstvennye otnosheniya, kakimi by blizkimi oni ni byli, uzhe ne
igrayut pochti nikakoj roli.
     Bylo  by nespravedlivo polnost'yu otdelyat' gosudarstvennoe regulirovanie
ot ritual'nogo.  Razlichnye ogranichiteli  mogut ne tol'ko protivorechit'  drug
drugu, no i perepletat'sya. Vmesto ritualov, voznikshih stihijno,  nasazhdayutsya
ritualy  formal'nye, sozdavaemye  prednamerenno  i planomerno.  |to  ritualy
pravosudiya  so   vsej  soputstvuyushchej   atributikoj  (mantii  sudej,  zashchita,
obvinenie, atributy  vlasti, "Vstat',  sud idet!",  "Imenem zakona..."). |to
ritualy  priema i peredachi  vlasti,  ritualy  oficial'nyh  priemov,  vstrech.
Sozdayutsya  odni  ritualy (naprimer, oficial'nye), otmenyayutsya  drugie (obychaj
krovnoj  mesti),  podpravlyayutsya  tret'i.  Ritual brakosochetaniya  sostoit  iz
oficial'noj chasti  i  neoficial'noj.  Esli vtoraya  razvivaetsya stihijno,  to
pervaya reguliruetsya normativnymi aktami.
     Ogranicheniya, nalagaemye gosudarstvom, formuliruyutsya v vide raznogo roda
normativnyh aktov  --  zakonov, ukazov, postanovlenij i  pr.  Oni opredelyayut
zhelatel'noe  povedenie  grazhdan  i vozmozhnoe  pooshchrenie za takoe povedenie i
nezhelatel'noe, --  s  sootvetstvuyushchimi merami  nakazaniya.  Dlya  kontrolya  za
soblyudeniem norm  povedeniya  i operativnogo  presecheniya  vozmozhnyh narushenij
sozdayutsya  sootvetstvuyushchie mehanizmy  kontrolya: mi-  (po-) liciya, fiskal'nye
sluzhby,  kontrol'nye  komissii, revizionnye  sluzhby.  CHtoby  grazhdanam  bylo
interesno vesti sebya udobnym  gosudarstvu  obrazom,  predusmatrivayutsya  mery
pooshchreniya osobo otlichivshimsya  (medali, dolzhnosti, den'gi) i nakazaniya  osobo
provinivshimsya (rozgi, tyur'my, katorzhnye raboty).
     Takim   obrazom,   gosudarstvo   est'  social'naya  sistema   so  svoimi
ogranichitelyami (normativnye  akty),  organami  upravleniya, obratnoj  svyaz'yu,
celevoj funkciej.
     3.1.3. Religiya
     Sostavnoj  chast'yu  lyuboj  religii,  i  chast'yu ves'ma  vazhnoj,  yavlyayutsya
ogranichiteli.  "Svyatilishche  Allaha   --  eto  Ego  zaprety"   ("40  hadisov",
An-navavi, hadis 6). V lyuboj iz nih my najdem punkty: "kazhdyj chelovek dolzhen
delat'  to-to i ne dolzhen to-to"  -- desyat' zapovedej  Hrista, pyat'  stolpov
islama, vosem' predpisanij daosizma, moral'nyj kodeks stroitelya  kommunizma.
Krome  togo, osnovnye dogmaty  religii  vklyuchayut  v sebya  daleko  ne  polnyj
perechen' trebovanij k povedeniyu cheloveka.
     Predusmotreny  mery  vozdejstviya  dlya otstupnikov  i  nevernyh  (ad)  i
pooshchreniya dlya istinnyh posledovatelej dannogo ucheniya  (raj). U  bol'shevikov,
vvidu  otsutstviya i togo, i  drugogo, pooshchrenie  i  nakazanie osushchestvlyalos'
special'nymi organami.
     Est' i kontroliruyushchij organ -- Bog. A dlya bol'shej nadezhnosti kontrolya v
ideologizirovannyh   obshchestvah   sushchestvovali   i   sushchestvuyut   special'nye
organizacii vrode svyashchennoj inkvizicii ("Na Boga nadejsya, a sam ne ploshaj").
Upravlenie ot imeni Boga osushchestvlyayut ego predstaviteli -- cerkov', proroki,
duhovnye  nastavniki.  V  etoj  sisteme  vysshaya  cel'  bytiya  --  pravednaya,
bogougodnaya zhizn', za  kotoruyu vozdastsya posle smerti. To est', my imeem eshche
odnu  sistemu  ogranichitelej,  v   kotoroj  est'  celevaya   funkciya,  organy
upravleniya, obratnaya svyaz', mery vozdejstviya.
     3.1.4. Kul'tura i iskusstvo
     V kazhdom cheloveke v toj ili inoj forme proyavlyaetsya tyaga k  prekrasnomu,
prichem ee proyavleniya mogut  prinimat' formy ves'ma  specificheskie. Iskusstvo
ne  sushchestvuet samo po sebe. S odnoj storony, ono yavlyaetsya otrazheniem vkusov
i  nravov  opredelennoj chasti  obshchestva,  s  drugoj  --  ono  formiruet  ih.
Vo-pervyh, ono neodnorodno. Est' iskusstvo oficial'noe i neoficial'noe,  dlya
detej  i  vzroslyh, dlya  bogatyh  i  bednyh, dlya zakonoposlushnyh i naoborot.
Vo-vtoryh, ono ne tol'ko udovletvoryaet vkusy opredelennoj chasti obshchestva, no
i formiruet  ih.  V-tret'ih, ono v toj  ili  inoj mere  opredelyaet povedenie
lyudej cherez estetizaciyu odnih form povedeniya i diskreditaciyu drugih.
     V  dannom sluchae  predstavlyaetsya  naibolee  interesnym poslednij aspekt
problemy. To, chto nazyvayut socrealizmom, yavlyaetsya odnim iz  proyavlenij etogo
yavleniya.   CHetko   prosmatrivaetsya   cel'   etogo  techeniya   --  estetizaciya
socialisticheskogo  stroitel'stva, diskreditaciya vsego, chto etomu meshaet.  No
socrealizm ne  yavlyalsya i  ne yavlyaetsya  chem-to isklyuchitel'nym. Vo vse vremena
sushchestvuyut deyateli  kul'tury i iskusstva,  vospevayushchie sushchestvuyushchuyu vlast' i
formu obshchestvennogo  ustrojstva,  nezavisimo  ot  togo,  kakaya eto  vlast' i
kakovo eto obshchestvo.
     Socrealizm upomyanut ne iz osoboj  nepriyazni k nemu, a lish' kak naibolee
pamyatnyj  primer.  Formal'naya prinadlezhnost'  k tomu  ili  inomu  techeniyu  v
iskusstve  nichego ne  govorit o  hudozhestvennyh  dostoinstvah  i nedostatkah
konkretnogo  proizvedeniya.  V  ramkah  togo  zhe  socrealizma  sozdavalis'  i
proizvedeniya, o kotoryh zabyvali na sleduyushchij den', i proizvedeniya, voshedshie
v sokrovishchnicu mirovogo iskusstva. Ot togo, chto vlast' pooshchryaet odni techeniya
i presleduet  drugie, ili bezuchastna  k  tvorchestvu  deyatelej  iskusstva,  v
principe  nichego ne menyaetsya. Vsegda est' dovol'nye vlast'yu -- oni budut  ee
voshvalyat'. Vsegda est' nedovol'nye -- oni budut ee ponosit'.  Prosto ishchushchih
pooshchreniya vsegda bol'she.
     Itak, est' iskusstvo i kul'tura, formiruyushchie u cheloveka predstavleniya o
prekrasnom i  urodlivom. Cel'  --  pobudit'  cheloveka  sovershat'  prekrasnye
postupki  i  izbegat'  menee  prekrasnyh.  Polozhitel'nyj  geroj  --  chelovek
sil'nyj, umnyj, krasivyj i chestnyj. Kakih-libo iz pervyh  treh kachestv mozhet
i ne byt', no poslednee kachestvo obyazatel'no. Esli zhe vse eti kachestva slity
voedino, poluchayutsya  personazhi vrode geroev ZHana Mare.  Nashi predstavleniya o
prekrasnom nerazryvno svyazany s predstavleniyami o kachestvennom  i  nadezhnom.
Poetomu  mnogie  proizvedeniya  iskusstva mogut byt' prekrasnoj  illyustraciej
primenimosti principov teorii nadezhnosti k social'nym sistemam.
     Podnyavshij mech na nash soyuz
     Dostoin budet hudshej kary,
     I ya za zhizn' ego, klyanus',
     Ne dam i samoj lomanoj gitary.
     Kak vozhdelenno zhazhdet vek
     Nashchupat' bresh' u nas v cepochke.
     Voz'memsya za ruki, druz'ya,
     Voz'memsya za ruki, druz'ya,
     CHtob ne propast' poodinochke.
     Bulat Okudzhava, "Voz'memsya za ruki, druz'ya"
     Esli drug okazalsya vdrug
     I ne drug, i ne vrag, a tak,
     Esli srazu ne razberesh',
     Ploh on ili horosh,
     Parnya v gory voz'mi, riskni.
     Ne brosaj odnogo ego.
     Pust' on v svyazke odnoj s toboj.
     Tam pojmesh', kto takoj.
     Vladimir Vysockij, pesnya iz k/f "Vertikal'"
     YA pridu k tebe na pomoshch'.
     YA s toboj, poka ty dyshish'.
     Bylo tak vsegda, ty pomnish'?
     Budet tak vsegda, ty slyshish'?

     Nashi predstavleniya o zhizni pravil'ny, a potomu otmecheny pechat'yu vysokoj
estetiki. Lyubye otkloneniya ot etih predstavlenij porochny, a potomu urodlivy.
Sledovatel'no, bor'ba s otkloneniyami ne  tol'ko pravil'na, nravstvenna, no i
prekrasna,  tak  zhe  kak  i  sami  borcy.  Neuchastie,  a  to  i  togo  huzhe,
protivodejstvie   etoj   bor'be   nepravil'no,   beznravstvenno,   urodlivo.
Sootvetstvenno,  dolzhno  byt',  vyglyadyat  i  nositeli  porochnyh idej,  lyudi,
sovershayushchie amoral'nye postupki (vspomnite Lombrozo).
     Takim   obrazom,   odnoj   iz   vazhnyh   funkcij   iskusstva   yavlyaetsya
ogranichitel'naya:  cel'  --  estetichnost'  povedeniya,  upravlenie  povedeniem
grazhdan  cherez  estetizaciyu odnih  form  povedeniya i  diskreditaciyu  drugih.
Razumeetsya,   estetiziruyutsya   obshchestvenno   poleznye   formy   povedeniya  i
diskreditiruyutsya   antiobshchestvennye.  No  tak   byvaet   ne   vsegda.   Esli
proizvedenie   iskusstva  vospevaet   antisocial'nuyu   lichnost'   (naprimer,
Fantomasa)  i   diskreditiruet   social'nye   instituty  (pravoohranitel'nye
organy), to ono po svoej suti  destruktivno.  Bylo by neverno preuvelichivat'
znachenie podobnyh proizvedenij, no tak zhe opasno etogo ne zamechat'.
     3.1.5. Moral'
     "MORALX  -- odna  iz form obshchestvennogo soznaniya, social'nyj  institut,
vypolnyayushchij  funkciyu  regulirovaniya povedeniya  lyudej vo  vseh bez isklyucheniya
oblastyah   obshchestvennoj   zhizni.  Ot   drugih  form  regulirovaniya  massovoj
deyatel'nosti    (pravo,     proizvodstvenno-administrativnyj     rasporyadok,
gosudarstvennye dekrety, narodnye tradicii i pr.) moral' otlichaetsya sposobom
obosnovaniya  i   osushchestvleniya   svoih  trebovanij.  V  morali  obshchestvennaya
neobhodimost',  potrebnosti, interesy obshchestva i  klassov  vyrazhayutsya v vide
stihijno   sformirovavshihsya   i   obshchepriznannyh   predpisanij   i   ocenok,
podkreplennyh  siloj  massovogo  primera,  privychki,  obychaya,  obshchestvennogo
mneniya.    Poetomu   trebovaniya    morali   prinimayut    formu    bezlichnogo
dolzhenstvovaniya,  ravno obrashchennogo  ko vsem, no ni  ot kogo  ne  ishodyashchego
poveleniya.  |ti  trebovaniya  imeyut  otnositel'no  ustojchivyj  harakter.  Oni
otlichayutsya   ot   prostogo   obychaya  ili   tradicii,  podderzhivaemyh   siloj
ustoyavshegosya   poryadka,  tem,  chto   poluchayut  idejnoe  obosnovanie  v  vide
predstavlenij o tom, kak podobaet cheloveku zhit' i postupat'". [8]
     Trudno   chto-libo   dobavit'   k    vysheskazannomu   ili   kak-to   eto
prokommentirovat'. Da,  navernoe,  eto i  ne nuzhno.  Glavnaya mysl',  kotoruyu
podtverzhdaet eta citata, -- to, chto moral' yavlyaetsya eshche odnim ogranichitelem,
eshche odnim ves'ma vazhnym faktorom, reguliruyushchim povedenie lyudej.
     3.1.6. Sovest'
     "SOVESTX  --  kategoriya  etiki,  harakterizuyushchaya  sposobnost'  lichnosti
osushchestvlyat'  nravstvennyj  samokontrol',  samostoyatel'no formulirovat'  dlya
sebya nravstvennye obyazannosti, trebovat' ot sebya ih vypolneniya i proizvodit'
samoocenku   sovershaemyh   postupkov;   odno   iz  vyrazhenij   nravstvennogo
samosoznaniya lichnosti..." [8, s. 620]
     Sovest'  -- eto osobyj  ogranichitel'.  |to  edinstvennyj  ogranichitel',
nahodyashchijsya  VNUTRI  cheloveka,  edinstvennyj  ogranichitel', kotoryj ostaetsya
(razumeetsya,  esli on  est'), kogda  drugie  uzhe  ne  rabotayut.  Ee  nalichie
predpolagaet  dobrovol'nyj  otkaz ot  nekotoryh  metodov  dostizheniya  celej.
Metodov, kazalos' by, samyh effektivnyh: lzhi, vorovstva, grabezha,  ubijstva,
moshennichestva,  intrig i  drugih.  |to otkaz  ot  celej, dostizhenie  kotoryh
nanosit  ushcherb  okruzhayushchim.  Sovestlivyj  chelovek  stavit  sebya  v  zavedomo
nevygodnye usloviya v povsednevnoj bor'be za sushchestvovanie, poskol'ku arsenal
ego metodov namnogo  bednee,  i on ne  stol' effektiven.  No  takoj  chelovek
obshchestvenno polezen, poskol'ku za nim ne nuzhno shpionit', opasayas', kak by on
chego ne natvoril. Otpadaet neobhodimost' vo vneshnih ogranichitelyah, poskol'ku
est' ogranichitel' gorazdo bolee effektivnyj -- vnutrennij.
     3.1.7. Konkurenciya
     Sushchestvuet  nekij monopolist, kotoryj vypolnyaet  kakuyu-libo obshchestvenno
poleznuyu  funkciyu: proizvodit  produkciyu, upravlyaet  lyud'mi,  spasaet  dushi.
Poskol'ku drugih proizvoditelej,  upravlyayushchih, spasatelej net, to monopolist
imeet vozmozhnost' diktovat' usloviya tem, kto pol'zuetsya ego uslugami, i tem,
komu on  ih navyazyvaet.  On  proizvodit takuyu produkciyu, kotoruyu emu  udobno
proizvodit'; beret za nee takuyu cenu, kakuyu schitaet  nuzhnoj vzyat'; upravlyaet
tak, kak  emu  hochetsya; prichislyaet k liku svyatyh teh,  kto emu ugoden  bolee
drugih, i predaet anafeme teh, kto chem-to emu ne ugodil.
     Estestvenno,  chto  sobstvenno  produkciya  (usluga)  dlya  togo,  kto  ee
proizvodit  (okazyvaet),  v  usloviyah  monopolizma  lish' sredstvo  povysheniya
svoego blagosostoyaniya, uluchsheniya svoego  polozheniya, usileniya svoego vliyaniya.
A  potomu stradaet  kachestvo produkcii/uslug, vplot' do togo, chto monopolist
poluchaet  vozmozhnost' navyazyvat' te ili inye "uslugi", nezavisimo  ot  togo,
nuzhny oni potrebitelyu ili net.  V fashistskoj  Germanii  rodstvennikov lyudej,
rasstrelyannyh vlastyami, zastavlyali oplachivat' okazannye "uslugi".
     Esli obshchestvo  sozrelo dlya priznaniya vozmozhnosti  raznoobraziya mnenij i
form  vo  vseh  vidah  deyatel'nosti,   voznikaet   mnogoobrazie  religioznyh
konfessij, ekonomicheskih ukladov, politicheskih partij. Dlya togo chtoby vyzhit'
v   novyh   usloviyah,   nuzhno   predlagat'   bolee  vygodnye,   dostupnye  i
privlekatel'nye  tovary,  uslugi,  ideologii,  formy  upravleniya.  Voznikaet
konkurenciya mezhdu temi, kto ih predostavlyaet. Konkurentnaya bor'ba i yavlyaetsya
sredstvom  ogranicheniya  proizvola proizvoditelej tovarov (uslug). Ona, kak i
lyuboj  drugoj ogranichitel', ne daet polnoj garantii kachestva  tovarov/uslug,
no ogranichivaet svobodu manevra dlya vsevozmozhnyh avantyuristov i moshennikov.
     3.1.8. Estestvennye ogranichiteli
     Kazhdyj  chelovek  ogranichen   v  svoih  sposobnostyah  (fizicheskoj  sile,
lovkosti, intellekte) i vozmozhnostyah (finansovyh, naprimer). Esli kto-to eti
ogranicheniya   oslablyaet,   to  on  priobretaet  dopolnitel'nuyu  svobodu   i,
sledovatel'no, poluchaet preimushchestvo pered drugimi chlenami obshchestva v bor'be
za sushchestvovanie. |to  preimushchestvo  on imeet do teh por,  poka drugie chleny
obshchestva ne  preodoleyut  svoyu  ogranichennost'. Esli  chelovek  beret  v  ruki
dubinu,  to  poluchaet  preimushchestvo pered  temi, u kogo  ee net, i budet ego
sohranyat', poka  vse ne budut  imet' po dubine. Esli zhe oni est'  u vseh, to
preimushchestvo u togo, kto luchshe vseh eyu vladeet. Tak budet do teh  por, poka,
naprimer, kto-nibud' ne nauchitsya dobyvat' ogon'.
     Dopolnitel'nuyu  svobodu  ispol'zuyut  dlya  samosohraneniya  (otbit'sya  ot
vragov, dobyt' pishchu), samovosproizvodstva (nasazhdat' svoi poryadki,  dobit'sya
izbrannicy),  samoutverzhdeniya (zavoevat'  uvazhenie  soplemennikov,  tiranit'
svoih   protivnikov)   i   polucheniya    novoj   svobody   (otnyat'   koshelek,
ekspluatirovat'    blizhnego).   Preodoleniyu   estestvennoj    ogranichennosti
chelovecheskih  znanij  sluzhit  nauka,  oslableniyu  ogranichennosti  fizicheskih
vozmozhnostej cheloveka sluzhit tehnika.
     Privlekatel'nost'  oruzhiya,  deneg, vlasti, znanij  v tom, chto  oni dayut
dopolnitel'nuyu  svobodu  ih obladatelyu, osobenno po  sravneniyu  s temi,  kto
chem-to  iz perechislennogo ne obladaet.  |to  dopolnitel'nye  vozmozhnosti dlya
udovletvoreniya   lichnyh   potrebnostej,   samoutverzhdeniya,   samosohraneniya,
samovosproizvodstva.
     Prezhde  chem  zavershit' temu,  neobhodimo  sdelat'  neskol'ko zamechanij.
Vo-pervyh,  zdes'  perechisleny  lish'   te   ogranichiteli,  kotorye   udalos'
obnaruzhit' avtoru.  Mozhet byt', na samom dele ih gorazdo bol'she.  Vo-vtoryh,
bylo by  nespravedlivo schitat', chto ih funkcii svodyatsya tol'ko k ogranicheniyu
svobody  lyudej i upravleniyu ih povedeniem.  Kazhdyj  iz etih faktorov, pomimo
uzhe  upomyanutoj funkcii,  imeet  takzhe  kakoe-to  samostoyatel'noe  znachenie.
V-tret'ih,  krome  perechislennyh  ogranichitelej,   kotorye  ohvatyvayut   vse
obshchestvo,   est'   i  lokal'nye,  ohvatyvayushchie  kakie-to   chasti   obshchestva,
dejstvuyushchie  v  opredelennom  meste  i v  opredelennoe vremya.  Takovy ustavy
organizacij, kodeksy  chesti razlichnyh social'nyh sloev,  normy  povedeniya  v
obshchestvennyh mestah  i  t.  d. V-chetvertyh,  vse ogranichiteli  v bol'shinstve
sluchaev rabotayut sovmestno. Poetomu  oni  vzaimodejstvuyut mezhdu soboj. Forma
etogo vzaimodejstviya razlichna v zavisimosti ot obstoyatel'stv. Pri etom mozhet
nablyudat'sya vzaimoproniknovenie ogranichitelej  (vspomnim  uzhe  upominavsheesya
vzaimoproniknovenie zakona i rituala)  i  protivorechiya  mezhdu  nimi,  kogda,
naprimer, odno i  to zhe dejstvie yavlyaetsya  vpolne dopustimym  s tochki zreniya
zakona i  sovershenno nedopustimym s tochki zreniya morali i naoborot.  Na etih
kolliziyah  postroeny   mnogie  proizvedeniya   iskusstva   (fil'm   "Beregis'
avtomobilya").
     3.2. Zachem ih stol'ko?
     Uzh ochen'  dlinnyj spisok u nas poluchilsya. Ne mozhet byt', chtoby  vse eti
ogranichiteli  poyavilis'  prosto tak. CHtoby  ponyat' ih naznachenie, dostatochno
vspomnit' situacii,  kogda  eti  ogranichiteli perestayut  dejstvovat',  a eto
byvaet ne tak uzh redko.
     Moral' -- "forma obshchestvennogo soznaniya", poetomu esli net obshchestva, to
net i  morali. Gosudarstvo i ego instituty perestayut dejstvovat', kak tol'ko
oslablyaetsya  sposobnost'  gosudarstva  kontrolirovat'  situaciyu.  Sovest' --
kachestvo  ves'ma  individual'noe  i, uvy, est'  osnovaniya  polagat',  chto  u
nekotoryh chlenov  obshchestva  s  nej  problemy, tochnee,  problemy u  lyudej  ih
okruzhayushchih.  To  est',  oslablenie  ili  polnoe  ischeznovenie  ogranichitelej
proishodit, libo kogda kontrol'  zatrudnen ili  polnost'yu otsutstvuet,  libo
kogda ne ogranichena svoboda dejstvij samogo kontrolera.
     Pervaya situaciya. CHelovek ostalsya odin. V chem zhe tut kriminal?  A v tom,
chto est' kategorii lyudej, kotoryh nel'zya  ostavlyat' bez nadzora, esli hotite
izbezhat' nepriyatnyh posledstvij dlya samogo cheloveka i dlya obshchestva. |to deti
-- predostavlennye sami sebe oni mogut ustroit' pozhar ili potop, naglotat'sya
pilyul'. |to lyudi s  narusheniyami psihiki -- oni  tozhe mogut svoimi dejstviyami
dostavit'  okruzhayushchim massu  nepriyatnostej. |to  prestupniki  --  poprobujte
ostavit' bez kontrolya, skazhem, vora.
     Vtoraya  situaciya.  Dva  cheloveka ostalis' naedine.  V etom  sluchae  oni
predostavleny samim sebe, i kak slozhatsya ih vzaimootnosheniya, vsecelo zavisit
ot nih samih. Kak pokazyvaet praktika, eta situaciya ves'ma  opasnaya, tak kak
otnosheniya eti ochen' chasto  byvayut tipa "prestupnik -- zhertva": roditeli i ih
deti, starosluzhashchij i novobranec, sadist i ego zhertva. V takoj  situacii  ne
rabotayut  vneshnie  ogranichiteli  --  zakon,  moral'  i pr.  Vsya  nadezhda  na
vnutrennij ogranichitel' --  sovest',  i  esli ee  net,  to  sil'naya  storona
nachinaet  dobivat'sya  svoih  celej  lyubymi  sredstvami,  kotorye  ej kazhutsya
dopustimymi. Celi  zhe v podobnyh situaciyah okazyvayutsya primitivno  prostymi:
vymogatel'stvo, samoutverzhdenie, seksual'nye domogatel'stva i t. p.
     Tret'ya   situaciya.   Beskontrol'nyj  kontroler.   Predstavitel'  vlasti
(tyuremshchik,  policejskij, milicioner, nachal'nik ili lyuboe drugoe  dolzhnostnoe
lico) priobretaet  beskontrol'nuyu i  neogranichennuyu vlast'  nad  grazhdaninom
(podchinennym,    zaklyuchennym).   |to   mozhet   byt'   rezul'tatom   stecheniya
obstoyatel'stv, politikoj obshchestva v  otnoshenii  kakih-libo kategorij grazhdan
(inkviziciya  i  eretiki,  stalinskaya vlast'  i  "vragi  naroda",  fashisty  i
predstaviteli "nizshih ras"), polnomochiyami kakih-libo "kompetentnyh organov",
kotorye, v silu specifiki svoej deyatel'nosti, nedostupny kontrolyu so storony
obshchestva. Krome togo, kontrolerom mozhet  byt'  ne tol'ko gosudarstvo,  no i,
skazhem, mafiya. Ona tozhe  sledit za tem, chtoby grazhdane  veli sebya interesnym
ej obrazom, vershit svoe  "pravosudie" i surovo karaet neposlushnyh.  I v etoj
situacii rezul'tat tot zhe, chto i v predydushchej.
     Obobshchaya  skazannoe,  mozhno  sdelat'  sleduyushchij  vyvod:  pri  oslablenii
kontrolya  za  dejstviyami  cheloveka (vneshnego  -- so storony  obshchestva  --  i
vnutrennego) voznikaet veroyatnost' opasnyh posledstvij dlya etogo cheloveka  i
dlya  obshchestva.  Esli u  cheloveka chto-nibud'  ne  v poryadke  so zdorov'em  --
fizicheskim,  umstvennym, nravstvennym, -- to vozmozhny nepriyatnosti,  --  tem
bolee  ser'eznye, chem bolee  ser'ezny narusheniya  zdorov'ya.  "V cheloveke  vse
dolzhno  byt'  prekrasno"  ne  tol'ko  iz  esteticheskih,  no   i  iz   sugubo
pragmaticheskih soobrazhenij.
     Ves'ma i ves'ma  vazhnyj  moment  -- partijnaya,  religioznaya,  rasovaya i
lyubaya  inaya  prinadlezhnost' cheloveka, kotoroj lyudi  obychno  udelyayut  stol'ko
vnimaniya, pytayas' opredelit' kachestvo cheloveka, ne imeet sovershenno nikakogo
znacheniya. Net ogranichitelej -- zhdi bedy.
     Est' krasivaya  i tochnaya fraza:  kazhdyj chelovek -- potencial'nyj  genij.
Polnost'yu  soglasen.  Mnogim  lyudyam  ona  nravitsya --  priyatno  schitat' sebya
geniem,  pust'  dazhe  i  ne sostoyavshimsya.  No  sformuliruem  tu  zhe  mysl' v
negativnom klyuche:  kazhdyj chelovek -- potencial'nyj  prestupnik.  Uveren, chto
ona  ponravitsya  gorazdo men'shemu  chislu  lyudej,  no  vtoraya  podtverzhdaetsya
neizmerimo  chashche, chem  pervaya.  Geniev  edinicy, prestupnikov  milliony. "My
civilizovany  tol'ko na poverhnosti, pod neyu v nas prodolzhaet zhit' kannibal"
(Satprem, "SHri Aubrobindo ili puteshestvie soznaniya", Leningrad, Izdatel'stvo
Leningradskogo universiteta, 1989, s. 55).
     Poskol'ku lyudej, u kotoryh "vse prekrasno", ne tak mnogo, to  voznikaet
zhiznennaya neobhodimost' vo vseh teh  ogranichitelyah, o  kotoryh govorilos', i
teh, chto, mozhet byt', ostalis' nezamechennymi. Poyavivshijsya v gody perestrojki
neologizm "bespredel" pryamo ukazyvaet  na  nedostatochnost' i neeffektivnost'
sushchestvuyushchih ogranichitelej.
     Esli oslablenie ogranichitelej nosit ne lokal'nyj, a total'nyj harakter,
to i  posledstviya etogo yavleniya  byvayut uzhasnymi.  Naprimer, vo  vremya  vojn
rasprostranyayutsya maroderstvo, vorovstvo, nasilie, grabezhi, ubijstva i drugie
yavleniya. I mery  dlya  presecheniya podobnyh ekscessov prinimayutsya samye krutye
-- voennye tribunaly, esli  est' dlya etogo vremya, a to i prosto  rasstrel na
meste. V men'shih masshtabah analogichnye yavleniya proishodyat vo vremya  massovyh
besporyadkov.
     Ogranichiteli,  sushchestvuyushchie   v   lyubom  obshchestve,   prednaznacheny  dlya
predotvrashcheniya  antisocial'nyh  dejstvij  so  storony  grazhdan  i  pooshchreniya
obshchestvenno poleznyh, dlya bolee-menee nadezhnogo funkcionirovaniya sistemy. Ih
bol'shoe kolichestvo obuslovleno trebovaniem  vysokoj  nadezhnosti  etih sistem
upravleniya -- esli ne budet rabotat' odna, to, mozhet byt', srabotaet drugaya.
Mnogoobrazie etih ogranichitelej yavlyaetsya proyavleniem eshche odnogo tehnicheskogo
priema, ispol'zuemogo  dlya  povysheniya  nadezhnosti  tehnicheskih  i social'nyh
sistem -- dublirovaniya. Obshchestvo imeet celyj nabor rychagov vozdejstviya  i, v
meru  svoego umeniya, ispol'zuet  ih.  I,  tem ne  menee, nesmotrya na bol'shoe
kolichestvo ogranichiteli, prestupleniya sovershayutsya i, uvy, uzh ochen' chasto.
     Obshchestvo tol'ko tem i zanimaetsya, chto  ogranichivaet  svobodu grazhdan vo
imya bezopasnosti obshchestva i ih samih. Libo chelovek ogranichivaet svoyu svobodu
sam,  libo  eto  delayut za nego  drugie.  Fakticheski svoboda  v  sovremennom
obshchestve est' vozmozhnost' vybora obshchestvenno poleznoj deyatel'nosti. Ili hotya
by  obshchestvenno bezopasnoj. Ili takoj, kotoruyu obshchestvo schitaet  ne  slishkom
opasnoj (proizvodstvo i potreblenie alkogol'nyh i tabachnyh izdelij).
     Lyudyam ochen' nravitsya  rassuzhdat' o Svobode. Pri  etom pochti  vsegda oni
zabyvayut  ob  Otvetstvennosti.  Narushenie  etogo  balansa  --  mery  svobody
cheloveka  i ego sposobnosti otvechat' za to,  kak on eyu pol'zuetsya --  i est'
prichina ochen' mnogih bed. Svoboda slova bez Otvetstvennosti  za eto slovo --
eto svoboda klevety, Svoboda dejstvij bez Otvetstvennosti za nih vyrozhdaetsya
v svobodu sovershat' prestupleniya, Svoboda peredvizheniya -- v svobodu skryt'sya
s  mesta  prestupleniya,  Svoboda  sovesti  --  v  svobodu  takovoj ne imet'.
Absolyutnaya  svoboda  -- eto  absolyutnaya chush', poskol'ku predpolagaet nalichie
absolyutno  umnyh, absolyutno zdorovyh i absolyutno nravstvennyh  grazhdan.  Dlya
lyudej,  u  kotoryh  net  vnutrennej  otvetstvennosti -- sovesti  -- obshchestvo
vvodit vneshnyuyu -- administrativnuyu, ugolovnuyu.
     Pochemu  zhe  slovo "svoboda"  takoe  sladkoe?  Sredi prochih  refleksov u
zhivotnyh  i  cheloveka   est'  refleks   svobody.  Mozhno  predpolozhit',   chto
prityagatel'nost' razgovorov  o  svobode  svyazana s tem,  chto,  po  suti, eto
yavlyaetsya  pryamym obrashcheniem  k prirodnym  instinktam cheloveka. A obrashcheniya k
instinktam razumom ne kontroliruyutsya.
     Navernoe,  ni odna  nauchnaya teoriya ne imeet stol'ko vragov,  kak teoriya
otnositel'nosti  |jnshtejna.  Osobenno  ih  mnogo   sredi   neprofessionalov.
Kazalos' by, predmet,  ne  imeyushchij  nikakogo otnosheniya k povsednevnoj  zhizni
lyudej.  U vseh ee "nisprovergatelej" obshchaya cherta -- im ne  nravitsya, chto eta
teoriya utverzhdaet nevozmozhnost' peremeshcheniya so skorost'yu bol'she svetovoj. To
est' eta  teoriya  "pokushaetsya"  na  svobodu  vybora  skorosti  peredvizheniya.
Estestvenno,  chto lyudi s  ih  svobodolyubiem  ne mogut  dopustit'  ne  tol'ko
ogranicheniya  svobody, no  i  dazhe  potencial'noj  vozmozhnosti  sushchestvovaniya
takogo ogranicheniya. Pri etom  oni pochemu-to zabyvayut o sushchestvovanii gorazdo
bolee ser'eznyh ogranichenij, s kotorymi stalkivayutsya kazhdyj den'.
     Sam  fakt  sushchestvovaniya  ogranichitelej,  prichem  v  takom  kolichestve,
yavlyaetsya  naglyadnym  proyavleniem  total'nogo  vzaimnogo  nedoveriya  grazhdan.
Nedoverie  ishodit iz osoznaniya neideal'nosti elementov obshchestva.  Odnim  iz
proyavlenij neideal'nosti grazhdan yavlyaetsya neumenie i/ili nezhelanie uchityvat'
interesy drugih chlenov obshchestva. Rezul'tatom etogo stanovyatsya
     3.3. Konflikty
     V osnove vojny mezhdu gosudarstvami i ssory mezhdu sosedyami lezhat odni  i
te zhe prichiny.
     Monten'
     Glavnymi celyami  lyuboj social'noj sistemy, ee neot容mlemymi  svojstvami
yavlyayutsya stremlenie k samosohraneniyu, samovosproizvodstvu i samoutverzhdeniyu.
No  takovy  zhe svojstva i elementov, iz kotoryh sostoit lyuboe  obshchestvo. |ti
ustremleniya  razlichnyh  lyudej  i  razlichnyh   sistem  neminuemo  vstupayut  v
protivorechie mezhdu soboj. Voznikayut protivorechiya mezhdu lyud'mi,  mezhdu lyud'mi
i sistemoj,  chast'yu  kotoroj oni  yavlyayutsya,  mezhdu razlichnymi gosudarstvami,
mezhdu  organizaciyami odnogo gosudarstva. CHem menee lyudi i  sistemy  sposobny
nahodit'   vzaimopriemlemye  kompromissy,  tem  bolee  ostry  i  neprimirimy
konflikty, tem bol'shim antagonizmom eti konflikty napolneny.
     Znachitel'nuyu  chast'   obshchestva   sostavlyayut   lyudi  paraziticheskogo   i
kriminal'no-  militaristskogo tipa (ob ekonomicheskih  tipah  nizhe),  kotorye
pytayutsya udovletvorit'  svoi potrebnosti  za schet  obshchestva i  ego  grazhdan.
ZHizn'  lyubogo  obshchestva  v  nastoyashchee  vremya  --  eto postoyannaya  bor'ba  za
sushchestvovanie.  Bolee   togo,   konflikty   "organichno  vstroeny"  v   lyubye
sushchestvovavshie i sushchestvuyushchie social'nye sistemy  i yavlyayutsya ih neot容mlemoj
chast'yu.   V  rabovladel'cheskom   obshchestve  eto  konflikt   mezhdu   rabami  i
rabovladel'cami,  pri  feodalizme -- mezhdu  feodalami  i krest'yanami.  Krome
klassovyh, v lyubom obshchestve  est'  eshche konflikty mezhdu vlast'yu i grazhdanami,
roditelyami i  det'mi,  obshchestvom  i prestupnikami i  pr. Bol'shinstvo  sistem
otnoshenij konfliktny iznachal'no, tak kak  v eti  otnosheniya vstupayut zachastuyu
so  svoekorystnymi  celyami   i  pri   polnom  nezhelanii  uchityvat'  interesy
partnerov.
     Otsyuda i total'noe vzaimnoe nedoverie, kotoroe imeet kak  material'noe,
tak i nematerial'noe vyrazhenie. Material'noe -- ot zamka v  dveri  i reshetok
na  oknah ryadovogo  grazhdanina do silovyh ministerstv, nematerial'noe --  ot
obucheniya   detej   ne    doveryat'   vzroslym   do   oficial'noj   propagandy
mezhnacional'noj nepriyazni.
     Princip razdeleniya vlastej predpolagaet  vozniknovenie novyh konfliktov
--   mezhdu  vnov'  voznikshimi  vetvyami  vlasti.  I  po  idee  eto   konflikt
beskonechnyj. Razreshenie zhe  ego  vozmozhno tol'ko  v  sluchae pobedy odnoj  iz
vetvej vlasti nad ostal'nymi, to est' pri perehode k  diktature. Pravda, pri
etom konflikt ne zakanchivaetsya. Razlichnye podsistemy vnutri obshchestva boryutsya
mezhdu soboj i konflikt oficial'nyj, yuridicheski oformlennyj prosto stanovitsya
neoficial'nym i  nekontroliruemym.  Pobezhdaet obychno naibolee moshchnaya, pryamym
naznacheniem kotoroj yavlyaetsya razreshenie konfliktov v svoyu pol'zu, --  armiya,
ili ta vetv' vlasti, kotoruyu ona podderzhit. Tak voznikayut voennye diktatury.
     Kogda  konflikty  stanovyatsya  nekontroliruemymi,  oni  razrastayutsya   i
razrushayut sistemu,  v  kotoroj  voznikli. Tak proishodyat  vojny,  revolyucii,
draki,  razvody. Raz uzh konflikty voznikayut, to hotelos' by reshat' ih v svoyu
pol'zu.  Dlya  razresheniya  vnutri-  i  mezhgosudarstvennyh  konfliktov  sluzhat
silovye  ministerstva  i  ministerstva,  ih  obsluzhivayushchie.  Dlya  razresheniya
konfliktov bolee  nizkogo  urovnya sluzhat drugie  sredstva. Naprimer, oruzhie,
razlichnye sistemy  edinoborstv, znanie  yurisprudencii  imeyut  cel'yu  podnyat'
veroyatnost'  blagopoluchnogo  razresheniya konflikta  dlya cheloveka,  vladeyushchego
imi.
     No konflikt ne yavlyaetsya neot容mlemoj chast'yu lyuboj sistemy. Sushchestvuyut i
beskonfliktnye  sistemy.   Est'   minisistemy   --   tvorcheskie  kollektivy,
neformal'nye ob容dineniya,  prosto krug  horoshih  druzej,  --  kotorye  mogut
dlitel'no  sushchestvovat' bez  drak, intrig i drugih  proyavlenij  antagonizma.
Prichina prosta: eti sistemy sostoyat iz lyudej, sposobnyh pri prinyatii reshenij
uchityvat' interesy drug  druga i nahodit' kompromissy. Prichem proishodit eto
samo soboj, bez  sozdaniya  special'nyh  organov  i  soglasitel'nyh komissij.
Primerom  prirodnoj beskonfliktnoj sistemy mogut byt'  zhivye  organizmy.  Ih
vnutrennie  organy  ne  konfliktuyut drug s  drugom,  a  esli by  takoe  bylo
vozmozhno, to zhizni by prosto ne bylo, tak kak pobeda zheludka nad pechen'yu ili
naoborot  ravnosil'na  gibeli ih oboih i  organizma v  celom (fil'm  "Skazka
stranstvij", monolog personazha A. Mironova na sude).
     Odnako konfliktnoe  myshlenie  nastol'ko v容los'  v soznanie lyudej,  chto
zhizni   bez   postoyannyh  konfliktov   oni   predstavit'  sebe   ne   mogut.
Privlekatel'nost' ochen' dlinnyh serialov v  postoyannyh konfliktah, kak mozhno
bolee zaputannyh  i parallel'no  razvivayushchihsya.  Prezhde  chem  razreshit' odin
konflikt, avtory  serialov sozdayut  vmesto nego parochku  drugih. Esli zhe vse
konflikty razreshilis', znachit, serial zakonchilsya.
     Budushchee  tozhe ne myslitsya bez  vojn.  |to proyavlyaetsya  v  sozdanii  vse
novyh, vse bolee izoshchrennyh fantasticheskih lent pro vojny budushchego, sozdanie
voennoj tehniki "zavtrashnego dnya". Znachit, i v budushchem my budem ubivat' drug
druga.  Vo vsyakom  sluchae,  tehnika  dlya  etogo  est'  uzhe segodnya.  Voevat'
pridetsya   ne  tol'ko   zhitelyam  Zemli   mezhdu   soboj,  no  i  zemlyanam   s
inoplanetyanami.   Esli  verit'   avtoram  fil'mov   o  kosmicheskih   vojnah,
inoplanetyane   prosto  omerzitel'ny,  i  zhit'  s  nimi  v  mire   sovershenno
nevozmozhno. A mozhet, my prosto pripisyvaem svoi kachestva drugim?
     Podrastayushchee  pokolenie prohodit sootvetstvuyushchuyu  obrabotku. Naibol'shej
populyarnost'yu pol'zuyutsya  igrushki  dlya "vojnushki". Detyam pokazyvayut fil'my i
mul'tfil'my togo zhe soderzhaniya, chto i vzroslym. Komp'yuternye igry uchat lyudej
ubivat' drug druga i radovat'sya etomu.
     3.4. Revolyucii
     Vsyakaya  revolyuciya  --  oslablenie,  unichtozhenie ili  zamena  kakih-libo
ogranichitelej. Poprobuem klassificirovat' revolyucii po sfere ih  proyavleniya.
Pri etom nado imet' v vidu, chto  revolyucii redko  ohvatyvayut  kakuyu-to  odnu
storonu zhizni, ne zatragivaya ostal'nyh.
     Nauchnye  revolyucii  svyazany  s  oslableniem   ogranichennosti   poznanij
cheloveka  o prirode. Znanie  pozvolyaet ispol'zovat'  sily  prirody  v  svoih
celyah. Nauchnye revolyucii yavlyayutsya predvestnikami tehnicheskih revolyucij.
     Tehnicheskie  revolyucii  privodyat k oslableniyu ogranichennosti fizicheskih
vozmozhnostej.  Poskol'ku  zachastuyu  lyudi,  v  ch'i  ruki   oni  popadayut,  ne
otlichayutsya chistotoj namerenij, to i rezul'taty byvayut sootvetstvuyushchie.
     Social'nye   soprovozhdayutsya    razrusheniem    sushchestvuyushchih   social'nyh
institutov.  Kak  uzhe  govorilos',  odna  iz  vazhnejshih  funkcij  social'nyh
institutov  --  ogranichenie  svobody  grazhdan  i  neizbezhnym  sledstviem  ih
razrusheniya  stanovyatsya  anarhiya  i  proizvol  v  obshchestve.   CHem   glubzhe  i
razrushitel'nee  okazyvayutsya revolyucii,  tem bolee  uzhasnye  posledstviya  oni
vyzyvayut.
     Seksual'nye revolyucii svyazany s predostavleniem ili zavoevaniem bol'shej
svobody  seksual'nogo  povedeniya.  |ta  svoboda  v  bol'shinstve  sluchaev  ne
soprovozhdaetsya adekvatnym rostom soznaniya osvobodivshihsya, a potomu neizbezhny
ee  negativnye  rezul'taty.  |to  razrushennye  sem'i, venericheskie  i drugie
zabolevaniya, aborty, besprizorniki, detskie doma.
     *Kul'turnye
     3.5. Raspredelenie svobody
     Izmeryat'  kolichestvo svobody na  dushu  naseleniya nikto ne  nauchilsya. No
poprobuem  otvetit'  na  etot  vopros  esli  ne  kolichestvenno,  to hotya  by
kachestvenno,  tak kak  inache  trudno opredelit',  kakoe  ogranichenie svobody
opravdano, a kakoe -- net.
     Vernemsya k  analogii tehnicheskimi  sistemami. Stolb  ili stol ustojchivy
potomu,  chto ne  imeyut  stepenej  svobody,  a potomu im  ne nuzhna i  sistema
upravleniya.  Esli  zhe  svoboda  poyavlyaetsya, to  ona  predpolagaet  poyavlenie
sistemy  upravleniya. Kak  pravilo, dlya  neslozhnogo  upravleniya  ispol'zuetsya
kakoj-nibud' avtomat ili, esli zadacha upravleniya ochen' slozhnaya dlya avtomata,
chelovek. Poetomu u mashiny dolzhen byt'  voditel'. Esli zhe  zadacha  upravleniya
ochen'  slozhna, to  chelovek, ekspluatiruyushchij  sistemu,  prohodit  special'nuyu
podgotovku. Na odnokolesnyh velosipedah ezdyat tol'ko cirkachi.
     Te  zhe samye rassuzhdeniya primenimy  i  k biologicheskim sistemam. Derevo
ustojchivo, potomu  chto  ne  imeet svobody  peredvigat'sya, ono  imeet  tol'ko
svobodu rasti. Potomu ono  lisheno kakih-libo slozhnyh sistem sbora informacii
i  upravleniya.  Po  mere  uvelicheniya  kolichestva  svobody, kotoraya  dostupna
konkretnomu  biologicheskomu  vidu,   vozrastaet  chislo  datchikov  informacii
(zrenie, obonyanie, osyazanie) i kolichestvo informacii,  kotoruyu oni sobirayut,
slozhnost'  i sovershenstvo sistem upravleniya. Zmeya  imeet  vse  perechislennye
datchiki, no ona  ne  imeet  konechnostej.  Poyavlenie  konechnostej  privodit k
uslozhneniyu  zadachi upravleniya,  kotoruyu prihoditsya reshat'  nervnoj  sisteme.
Nado  upravlyat'   nogami  i  sledit'   za  ravnovesiem.  Mozg   uslozhnyaetsya,
prisposablivaetsya  dlya  resheniya bolee trudnyh zadach. CHelovek,  podnyavshis' na
zadnie lapy, uslozhnil problemu sohraneniya ravnovesiya, a vysvobodivshiesya ruki
stal ispol'zovat'  dlya samyh raznoobraznyh celej. |to  privelo k dal'nejshemu
razvitiyu nervnoj sistemy i ukrupneniyu mozga.
     Nekotoryj  izbytok svobody  yavlyaetsya usloviem razvitiya,  no  esli  etot
izbytok bolee opredelennogo,  to svoboda dejstvij vstupaet v protivorechie so
sposobnost'yu  cheloveka  ee  ispol'zovat'. Poyavlenie  dopolnitel'noj  stepeni
svobody  -- eto  predvestnik revolyucii v razvitii  chelovechestva  i  garantiya
bol'shih potryasenij. Libo chelovek smozhet nauchit'sya pol'zovat'sya etoj svobodoj
i  izvlekat' iz nee prakticheskuyu  pol'zu,  libo on  pogibnet,  ne  uspev etu
svobodu  osvoit'. CHem  bol'she stepenej svobody, tem  sovershennee dolzhno byt'
upravlenie.
     Dopustim,  chto  poyavilas' vozmozhnost'  izmeryat'  kolichestvo  social'noj
svobody.  Dopustim takzhe, chto est' vozmozhnost' izmerit' sposobnost' cheloveka
pol'zovat'sya  etoj  svobodoj,  ne  podvergaya  opasnosti  zhizn',  zdorov'e  i
blagopoluchie okruzhayushchih, ne dostavlyaya im neudobstv --  meru  otvetstvennosti
cheloveka,  ego sposobnost'  otvechat'  za  to, kak ispol'zuet  svoyu  svobodu.
Otvetstvennost' zanizhena,  kogda  chelovek  ne  imeet dolzhnogo  nravstvennogo
zdorov'ya ili  dostatochnogo  intellekta, chtoby ispol'zovat'  svoyu svobodu bez
ushcherba  dlya  okruzhayushchih.  Krome  togo,  chelovek mozhet  ne  imet' vozmozhnosti
vospol'zovat'sya  predostavlyaemoj svobodoj. Naprimer, bol'noj,  prikovannyj k
krovati, ne mozhet vospol'zovat'sya svobodoj peredvizheniya.
     Itak, esli  otvetstvennost' minimal'na, to  i  svobodu  dejstvij  takoj
chelovek dolzhen imet' minimal'nuyu, inache on stanovitsya opasnym dlya sebya i dlya
obshchestva. Minimum svobody -- tol'ko dlya podderzhaniya zhizni. Esli lishit' ego i
etoj svobody -- dyshat', pitat'sya, dvigat'sya -- nastupaet smert'.

     Risunok 1
     Logichno   predpolozhit',  chto   zavisimost'   mezhdu  otvetstvennost'yu  i
optimal'nym kolichestvom  svobody linejnaya (ris. 1).  Dlya kazhdogo konkretnogo
cheloveka mera otvetstvennosti ne yavlyaetsya velichinoj postoyannoj. Ona menyaetsya
dazhe v techenie odnogo dnya. V obychnom  sostoyanii  ona imeet odno  znachenie, v
sostoyanii stressa,  alkogol'nogo ili narkoticheskogo  op'yaneniya --  drugoe, v
minuty dushevnogo pod容ma -- tret'e.
     Horosho, kogda est' vozmozhnost' dozirovat' svobodu  kazhdogo. Kak zhe byt'
s obshchestvom v  celom? Neobhodimo  znat', skol'ko i  kakih lyudej  v obshchestve.
Est' osnovaniya polagat', chto raspredelenie kolichestva lyudej v sootvetstvii s
meroj  ih   otvetstvennosti   harakterizuetsya   normal'nym   raspredeleniem.
Graficheski takoe raspredelenie izobrazhaetsya v vide krivoj Gaussa  (ris.  2).
Govorya   proshche,   lyudi   absolyutno   bessovestnye   i  bezumnye   sostavlyayut
neznachitel'nuyu chast' obshchestva (levaya chast' krivoj). Osnovnaya massa naseleniya
bolee-menee  razumna  i  sravnitel'no  chestna  (central'naya  chast'  krivoj).
Intellektual'naya  i nravstvennaya  elita obshchestva  sostavlyaet  men'shuyu  chast'
naseleniya (pravaya chast' krivoj). Nalozhim eti krivye drug na druga.

     Risunok 2
     V  kazhdom  obshchestve  est' grazhdanskoe  pravo --  "kazhdyj chelovek  imeet
pravo..., kazhdyj  chelovek obyazan..." V perevode na terminy dannoj publikacii
grazhdanskoe  pravo est' mera svobody, otpushchennaya kazhdomu grazhdaninu, i  mera
eta de-yure odinakova dlya vseh  (ris. 3). Eshche est' Deklaraciya prav  cheloveka,
kotoraya eshche dolgo budet ostavat'sya deklaraciej. |to poka nedostizhimyj ideal.
Uzh ochen' bol'shie prava otvodit ona kazhdomu cheloveku.

     Risunok 3
     CHem bolee otvetstvenen  chelovek, tem bol'she svobody mozhno emu dat',  ne
boyas',  chto  on naneset  ushcherb  sebe  i obshchestvu.  Esli  obshchestvo  chrezmerno
ogranichivaet  svobodu dejstvij  dannogo  individa,  to  ono  teryaet  vygodu,
kotoruyu  moglo  by  poluchit'  ot  konkretnogo grazhdanina,  ne govorya  uzhe  o
zatratah,  neobhodimyh  dlya  etogo ogranicheniya. Esli zhe  obshchestvo  chrezmerno
liberal'no,  to  prihoditsya   nesti  dopolnitel'nye  rashody  na  likvidaciyu
posledstvij deyatel'nosti dannogo cheloveka.
     Ochevidno, chto grazhdane,  ch'ya mera otvetstvennosti zanizhena (levaya chast'
krivoj),  imeyut  izbytok  svobody,  a  on vsegda predstavlyaet  potencial'nuyu
opasnost'.  CHtoby   ego  otnyat',  sushchestvuet  ugolovnoe  pravo.  Esli  nekto
ispol'zuet svobodu dejstvij v ushcherb obshchestvu, to on vstupaet v zonu dejstviya
etogo  prava.  Na  ris. 3  tochka  peresecheniya  pryamyh  nahoditsya  tochno  nad
seredinoj  krivoj. Imenno  pri takom  urovne svobody  poteri  obshchestva budut
minimal'ny.  V etom  sluchae,  vo-pervyh,  budet minimal'no vozmozhnyj uroven'
prestupnosti  i, vo-vtoryh, minimal'nye poteri ot  ogranicheniya svobody elity
obshchestva.
     Grazhdane,  mere  otvetstvennosti  kotoryh  sootvetstvuet  pravaya  chast'
krivoj,  gosudarstvom  pritesnyayutsya, i  ih  svoboda neopravdanno ogranichena.
Zakony  delayutsya  v  raschete  na  nekoego  srednego  grazhdanina,  kakim  ego
predstavlyaet sebe gosudarstvo. No v obshchestve vsegda nahodyatsya  lyudi, kotorye
umnee, zdorovee i chestnee chem "polozheno". Esli oni svoimi dejstviyami dayut ob
etom znat' sociumu, tot predprinimaet mery, chtoby privesti ih v sootvetstvie
"standartu",  esli poluchitsya, ili izbavit' ot  nih obshchestvo, esli ne udastsya
"postavit' na  mesto".  Schitayutsya  odinakovo  opasnymi ryadovoj  sumasshedshij,
ugolovnik  i intelligent. To  est'  kachestvo  elementov ogranicheno ne tol'ko
snizu, no i sverhu. Posadit', rasstrelyat', szhech' na kostre mozhno i  sadista,
i uchenogo.  Obshchestvo  schitaet  ih  odinakovo  opasnymi, a v  gody stalinizma
intelligenciya predstavlyalas' dazhe bolee opasnoj, chem ugolovniki.
     Lyudi,  v  tochnosti  sootvetstvuyushchie predstavleniyu  gosudarstva  o  tom,
kakimi  dolzhny byt' ego grazhdane, sostavlyayut mizernuyu  chast' ot  obshchej massy
naseleniya  (srednyaya  chast'  krivoj).  Poetomu  vse  ostal'nye  podpadayut pod
kategoriyu   "neblagonadezhnyh".  Ploshchadi  zakrashennyh   oblastej  na  ris.  3
poluchayutsya ochen' bol'shimi. Izderzhki na ogranichenie svobody "neblagonadezhnyh"
poluchayutsya  chrezmernymi, i ih ne smozhet vynesti  nikakaya, dazhe samaya moguchaya
ekonomika. YAvno  naprashivaetsya  vyvod o tom, chto nado by razreshit' nekotorye
otkloneniya ot normativa. Kogda  net  vozmozhnosti  v  tochnosti  vosproizvesti
nuzhnuyu zakonomernost', matematiki primenyayut  metod approksimacii,  naprimer,
zamenyayut  krivuyu  naborom otrezkov.  Poskol'ku  ne  udaetsya  dlya  obshchestva v
tochnosti vosproizvesti zhelaemuyu zavisimost' "Svoboda -- Otvetstvennost'", ee
zamenyayut  nekotoroj sovokupnost'yu  otrezkov. Raz net vozmozhnosti  merit'  na
odin arshin  vse  obshchestvo,  to  ego  razbivayut  na  chasti  v sootvetstvii  s
kachestvom elementov,  i dlya  kazhdoj  iz chastej ustanavlivayut  svoi normativy
povedeniya.
     Obychnye  lyudi  nadelyayutsya  obychnymi  pravami i obyazannostyami (ris.  4).
Gorizontal'nyj otrezok v etoj  oblasti -- mera svobody dlya  obychnyh grazhdan.
Esli nekto  sovershaet  prestuplenie,  to obshchestvo  emu govorit:  ty  slishkom
svoboden dlya tvoej mery otvetstvennosti, poetomu  my opredelyaem tebya v mesta
lisheniya  svobody  obshchego  rezhima,  gde  tvoya svoboda  ne budet  predstavlyat'
opasnosti dlya okruzhayushchih. Esli  zhe  sovershennoe prestuplenie schitaetsya osobo
opasnym, to narushitelya pomeshchayut v mesta lisheniya  svobody strogogo  rezhima. A
kogda on sovershaet deyaniya  osobo  opasnye,  to obshchestvo schitaet sebya  vprave
takogo  cheloveka unichtozhit'.  No  eto,  tak  skazat'  "nravstvennye  otbrosy
obshchestva".  Krome  nih  est'  i nravstvennaya  elita  --  te,  komu  obshchestvo
predostavlyaet  pravo uchit'  ostal'nyh,  daet im dlya etogo vremya i  sredstva,
dostup   k   sredstvam   massovoj   informacii,   to   est',   predostavlyaet
dopolnitel'nuyu svobodu, kotoroj lisheny ostal'nye chleny obshchestva. Vnutri etoj
elity  voznikaet  svoya  elita  --  te,  kto  schitaetsya  luchshimi  iz  luchshih,
prichislyaetsya k liku svyatyh, ob座avlyaetsya obrazcom dlya podrazhaniya.
     |to, tak  skazat',  nravstvennyj  razrez obshchestva. Tochno  tak zhe  budet
vyglyadet'  zavisimost'  "Svoboda   --  Otvetstvennost'"  v  intellektual'nom
razreze.  Prosto  izmenyatsya nazvaniya oblastej na nashej  zavisimosti:  vmesto
"mesta lisheniya svobody obshchego rezhima" -- "psihiatricheskie lechebnicy", vmesto
"mesta lisheniya  svobody strogogo rezhima" --  "smiritel'nye rubashki". |litnye
gruppy predstavleny intellektual'noj elitoj  obshchestva,  kotoraya obespechivaet
nauchnyj  i  tehnicheskij  potencial  obshchestva,  i  kotoraya  dolzhna dlya  etogo
obespechivat'sya vsem neobhodimym: laboratoriyami, sredstvami svyazi, den'gami i
t. d.
     Kak by eto odnoobrazno ne vyglyadelo, no tochno tak zhe budet vyglyadet' ta
zhe  zavisimost'  dlya  fizicheskogo zdorov'ya  sociuma.  Nado  tol'ko  eshche  raz
izmenit'  nazvaniya oblastej. "Mesta lisheniya svobody"  -- "bol'nicy",  "mesta
lisheniya svobody  strogogo rezhima"  -- "postel'nyj rezhim".  Raznica  tol'ko v
tom, chto  v  pervyh  dvuh  sluchayah svoboda  grazhdan, kotoryh socium  schitaet
nenadezhnymi,  ogranichivaetsya  prinuditel'nymi  merami.  V  poslednem  sluchae
bol'nye  prosto ne mogut vospol'zovat'sya predostavlyaemoj  im svobodoj v silu
sostoyaniya svoego  zdorov'ya. Zdorovyj  chelovek  svobodnee  bol'nogo  hotya  by
potomu,  chto  on  ne  privyazan  k  posteli,  lekarstvam  i  vracham,  nikakih
vytekayushchih iz etogo rashodov ne neset i neudobstv ne ispytyvaet. Krome togo,
on mozhet sebe pozvolit' to, chto dlya bol'nogo smertel'no opasno: iskupat'sya v
prorubi,  pokatat'sya  na  serfinge,  lazat'  po  goram.  |lita  obshchestva  --
sportsmeny, rabotniki pravoohranitel'nyh,  voennyh i inyh specpodrazdelenij,
kosmonavty,  letchiki, predstaviteli drugih  professij,  ch'ya  rabota  trebuet
prekrasnogo  zdorov'ya.  A chtoby  oni vsegda  byli  v horoshej  forme,  s nimi
rabotayut  trenery,  massazhisty,  vrachi, dlya  nih  organizuyutsya trenirovochnyj
process, osobye rezhimy raboty, pitaniya i otdyha, predostavlyaetsya vozmozhnost'
vystupat' na sorevnovaniyah.

     Risunok 4
     Takim  obrazom,   v   lyubom   obshchestve,  nezavisimo   ot   stepeni  ego
demokratichnosti,   fakticheski   realizovana   sistema   intellektual'noj   -
fizicheskoj - nravstvennoj segregacii. V real'nyh sistemah chislo urovnej,  na
kotorye drobitsya obshchestvo,  namnogo bol'she. Naprimer,  tabel' o rangah Petra
Velikogo sostoyala iz 14 klassov,  v Sovetskoj Armii bylo 21 voinskoe zvanie.
No  eta  pravaya   chast'  grafika,  otobrazhayushchaya  polozhenie  elity  obshchestva.
Grazhdanam, kotorym sootvetstvuet levaya  chast' grafika, pytayutsya  bolee tochno
ukazat' ih mesto  v obshchestve drugimi metodami. Dlya zaklyuchennyh est', kak uzhe
govorilos', tri urovnya sortirovki po  stepeni kachestva, a tochnee, degradacii
-- mesta lisheniya svobody obshchego  rezhima, strogogo rezhima i  smertnaya  kazn'.
Bolee tochnogo sootvetstviya pytayutsya dostignut' vyborom sroka zaklyucheniya.

     Risunok 5
     |to primernyj grafik dlya  odnogo sociuma. Esli v tom zhe masshtabe na tom
zhe  grafike  postroit'  zavisimost'  "otvetstvennost'  -- chislo  lyudej"  dlya
kakogo-libo drugogo  obshchestva,  to  eta  krivaya  mozhet byt' zametno sdvinuta
otnositel'no togo kolokola, kotoryj uzhe est'. Esli vtoroe  obshchestvo nakopilo
bol'shij  social'nyj  opyt, imeet  bol'shij  intellektual'nyj  i  nravstvennyj
potencial,  to pik ego krivoj budet raspolozhen pravee.  Naoborot,  dlya bolee
otstalyh obshchestv, nahodyashchihsya na  bolee rannih stadiyah razvitiya,  pik krivoj
budet raspolagat'sya levee (ris. 5). Poetomu  obshchestva, nahodyashchiesya na rannej
stadii razvitiya, bolee  sklonny k  diktatorskim  formam upravleniya,  a bolee
zrelye -- k  demokraticheskim. Obychno politicheskie  obozrevateli  vsyu vinu za
diktaturu vozlagayut na diktatora, no fakticheski diktatura, kak i demokratiya,
est' lish'  rezul'tat  processov  samoorganizacii obshchestva. "Ne cari  sozdayut
holuev i rabov, a holopy venchayut na carstvo tiranov" (Aleksandr Dol'skij).
     Sledovatel'no, zakonodatel'stvo obshchestva  nado privodit' v sootvetstvie
ne s "mezhdunarodno-prinyatymi normami v oblasti prava", a s urovnem soznaniya,
zakonoposlushnosti  i  uma  sobstvennyh  grazhdan.  Mirovomu  soobshchestvu,  pod
kotorym  pochemu-to  ponimayutsya tol'ko  strany  Zapadnoj  Evropy  i  Severnoj
Ameriki  (ostal'noj mir ne  v  schet), a  imenno ih predstavleniya o prave nam
predlagayut  vosproizvesti u  sebya,  legko govorit'  "delaj,  kak ya".  U  nih
dostatochno moshchnaya ekonomika, vekovoj opyt demokratii, moshchnye zakonodatel'nye
i pravoohranitel'nye organy, sootvetstvuyushchij mentalitet grazhdan. V usloviyah,
kogda  nichego etogo  net,  slepoe obez'yannichan'e  privodit k krajne  tyazhelym
posledstviyam,   i   chem   dal'she   "razvivaetsya"   demokratiya,   tem   bolee
razrushitel'nymi dlya obshchestva eti  posledstviya stanovyatsya. Net  universal'nyh
lekarstv   na  vse  sluchai   zhizni.  Ob  etom  prekrasno  znayut  vrachi.  Net
universal'nyh tehnicheskih  reshenij. |to znayut  inzhenery.  Net  universal'nyh
reshenij social'nyh problem.  Ob etom  ne dogadyvayutsya ili delayut vid, chto ne
dogadyvayutsya,  politiki.  U  nih  na  vse  sluchai  zhizni  odno  sredstvo  --
demokratiya.
     Vnimatel'nyj  chitatel'  mozhet zametit',  chto,  s  odnoj storony,  avtor
kritikuet vsevozmozhnye klassifikacii lyudej po kachestvu,  a s drugoj -- vrode
by  kak  soglashaetsya  s  nimi.   Rasstavim   tochki  nad  "i".  Klassifikaciya
klassifikacii  rozn'.  Klassifikacii  po  kakim-to  vneshnim  priznakam,  vne
vsyakogo  somneniya,  yavlyayutsya nadumannymi  po  toj  prostoj  prichine, chto  ih
sozdateli ishodyat edinstvenno iz  soobrazhenij prostoty klassifikacii v ushcherb
ee tochnosti. Prinadlezhnost'  k toj ili inoj rase  mozhno opredelit' s  odnogo
vzglyada.  Ocenit'  uroven'  nravstvennogo  i  umstvennogo  razvitiya  gorazdo
slozhnee,  i nikakoj  svyazi  mezhdu  etimi svojstvami  lichnosti  net.  CHto  zhe
kasaetsya klassifikacii po urovnyu razvitiya intellekta, zdorov'ya, nravstvennyh
kachestv,  to, hotya  my ne  mozhem  izmerit'  ih neposredstvenno, no my  mozhem
videt'  rezul'taty   proyavleniya  etih  kachestv.  Dejstviya  cheloveka  gorazdo
krasnorechivee govoryat o ego svojstvah, chem ego vneshnost'. "Po  delam uznaete
ih". Vopros ne  v tom,  klassificirovat' ili  ne  klassificirovat', a v tom,
naskol'ko  ta  ili inaya klassifikaciya celesoobrazna.  Predstav'te sebe, chto,
izuchaya  narody, my budem ignorirovat' ih rasovuyu prinadlezhnost'. Predstav'te
sebe, chto, prinimaya reshenie o vinovnosti ili nevinovnosti cheloveka, my budem
ishodit' edinstvenno iz soobrazhenij ego nacional'nosti i cveta kozhi.
     No odno  delo --  uroven'  razvitiya  teh ili  inyh kachestv  konkretnogo
cheloveka, i neskol'ko drugoe -- kachestva togo ili inogo naroda, gosudarstva.
V  lyubom  gosudarstve  est'  nekij  srednij  uroven' obrazovaniya  naseleniya,
srednij  uroven' zdorov'ya...Osnovnaya massa  naseleniya  v toj ili  inoj  mere
etomu srednemu urovnyu sootvetstvuet.  CHem bol'she otkloneniya ot etogo urovnya,
tem   men'she   lyudej  eto  otklonenie  imeyushchih.  Naprimer,  vysokij  uroven'
obrazovaniya  imeyut nemnogie lyudi. |tot uroven' razlichen  dlya raznyh  stran i
narodov. CHelovek, kotoryj slyvet  ochen'  obrazovannym v  sobstvennoj strane,
mozhet  okazat'sya  ne   slishkom  obrazovannym  v  sosednej.  Kachestva  lyudej,
sostavlyayushchih gosudarstvo, materializuyutsya v  vide  promyshlennogo,  nauchnogo,
voennogo  potencialov,  urovnej  prestupnosti,  smertnosti,  zabolevaemosti,
prodolzhitel'nosti zhizni, dohoda i t. d.
     Eshche  odno vozrazhenie,  kotoroe  mozhet  vozniknut'  u chitatelya:  horosho,
obshchestvo poroj karaet teh, kto otlichaetsya ot osnovnoj massy v luchshuyu storonu
(hotya,  chto zhe tut horoshego?). No pochemu  zhe obshchestvo byvaet nespravedlivo i
po otnosheniyu k samym obychnym grazhdanam?  Imeyutsya v vidu ne sudebnye  oshibki,
ot kotoryh  ne  izbavlena  samaya  sovershennaya  pravoohranitel'naya sistema, a
fakty pryamogo ispol'zovaniya pravoohranitel'nyh organov v  ch'ih-to interesah,
naprimer,  kogda  sledovateli sazhayut  nevinnogo prosto  potomu,  chto im nado
kogo-to posadit'. Delo v tom, chto  te,  kto  sazhaet,  sudit, karaet,  -- eto
takie zhe grazhdane, kak i te,  kotoryh sudyat, sazhayut. Teoreticheski oni dolzhny
by byt' luchshe, no, kak pokazyvaet praktika, eto  ne sovsem tak. Estestvenno,
chto rabotniki pravoohranitel'nyh organov prohodyat kakoj-to otbor. No te, kto
otbiraet,  --  takie zhe  lyudi,  kak te,  kotoryh otbirayut.  Skazannoe  -- ne
otricanie   neobhodimosti   otbora   voobshche,   a   ob座asnenie   ego   nizkoj
effektivnosti.
     Kak vsyakaya abstrakciya, predlagaemaya shema ne uchityvaet nekotoryh vazhnyh
faktorov. Pravda, ih ne uchityvaet i obshchestvo. Vo-pervyh, kak uzhe govorilos',
nikakaya,  samaya sovershennaya sistema ne svobodna ot  oshibok funkcionirovaniya.
Vrach mozhet postavit' nepravil'nyj  diagnoz, sud'ya -- vynesti slishkom surovyj
ili slishkom myagkij prigovor, komissiya  mozhet oshibit'sya v ocenke kvalifikacii
rabotnika. Takim  obrazom, chelovek  mozhet poluchit' neadekvatno bol'shuyu  ili,
naoborot, malen'kuyu svobodu.  Vo-vtoryh, sama sistema sortirovki mozhet  byt'
instrumentom v rukah zainteresovannyh lic  s  temi  zhe samymi posledstviyami,
poskol'ku chelovek, otnesennyj k toj  ili inoj elite, po dostoinstvu ili net,
poluchaet dostup k svyazannym s etim blagam.
     Otsechem chast' krivoj levee zhirnoj punktirnoj linii (ris. 6).

     Risunok 6
     U vnimatel'nogo chitatelya mozhet vozniknut' vopros: po kakomu pravu avtor
otbrasyvaet ves'ma znachitel'nuyu chast'  obshchestva --  prestupnikov, invalidov,
detej, bol'nyh? |to  ne avtor, eto obshchestvo ih otbrasyvaet. Te lyudi, kotorye
okazalis'  v otsechennoj  chasti krivoj, --  eto  rezerv sistemy  i ee budushchee
(deti);  elementy   sistemy,   kotorye   posle   reabilitacii  snova  stanut
polnocennymi  (bol'nye);  nepolnocennye  elementy  (invalidy);  kriminal'nye
elementy, chast' kotoryh posle zaklyucheniya vernetsya k obychnoj zhizni, chast'  --
k   prestupnoj  deyatel'nosti,  a  ta  chast',  chto  sovershila   osobo  tyazhkie
prestupleniya, budet unichtozhena. To est' eto ta  chast' naseleniya, kotoraya  po
tem ili inym prichinam v nastoyashchee vremya ne prinosit pol'zy obshchestvu.
     Approksimiruem ostavshuyusya chast'  krivoj  gorizontal'nymi pryamymi  (ris.
7).

     Risunok 7
     Povernem poluchivshuyusya stupenchatuyu  liniyu na 90 gradusov protiv  chasovoj
strelki, a chtoby  poluchivshayasya  figura priobrela privychnyj vid,  dorisuem  s
pravoj  storony  zerkal'noe  otrazhenie  stupenchatoj   linii.   V  rezul'tate
poluchilas'  piramida vlasti  (ris.  8). Razumeetsya, real'naya  piramida imeet
bol'she stupenej.

     Risunok 8
     To est'  ierarhicheskaya struktura obshchestva,  v konechnom  schete, yavlyaetsya
tehnicheski  celesoobraznoj.  Vo   glave  kazhdoj  iz  sfer  zhizni  --  nauki,
zdravoohraneniya,   oborony   --  luchshie  predstaviteli   obshchestva,   kotorye
opredelyayut razvitie podchinennoj im  oblasti.  Vo glave  obshchestva v celom  --
luchshie iz luchshih, kotorye opredelyayut razvitie obshchestva v celom.
     V  teorii vse  strojno i krasivo.  Pochemu  zhe praktika  vyglyadit ne tak
privlekatel'no?  Potomu  chto  sistema  otbora  kadrov  dlya  elity  i sistema
otbrakovki   nekachestvennyh  elementov   poroj   rukovodstvuyutsya  v   otbore
neadekvatnymi   kriteriyami,    naprimer,   ideologicheskimi,   nacional'nymi,
rodstvennymi. V gody  Sovetskoj vlasti  rukovoditelej otbirali  po  principu
"predannosti  delu  revolyucii",  a  nepriyatie revolyucii rassmatrivalos'  kak
priznak  nizkogo kachestva  s  sootvetstvuyushchimi posledstviyami.  V  fashistskoj
Germanii  arijskoe   proishozhdenie   rassmatrivalos'  kak  priznak  vysokogo
kachestva,   davavshij  pravo   popast'  v   elitu  obshchestva,   a  lyuboe  inoe
proishozhdenie   --   kak   priznak   nepolnocennosti,  opravdyvavshij   lyuboe
pritesnenie i unichtozhenie takih lyudej.
     4. |KONOMIKA
     Vsyakij,  kto  vmesto  odnogo  kolosa  ili  odnogo  steblya travy  sumeet
vyrastit' na  tom zhe meste  dva, okazhet chelovechestvu  i svoej rodine bol'shuyu
uslugu, chem vse politiki, vmeste vzyatye.
     Dzhonatan Svift,
     "Gulliver v strane velikanov"
     "...my  imeet  dva  ...sushchestvenno  razlichayushchihsya  tipa  ekonomicheskogo
cheloveka.  Pered  pervym  chelovekom  stoit  cel',  vrode  by  bolee  blizkaya
chelovecheskoj  prirode:  zarabotat', otlozhit' na chernyj  den',  nakopit'  dlya
detej  i vnukov,  samoutverdit'sya,  zasluzhit'  priznanie  obshchestva.  Dlya  ee
dostizheniya  ne  nuzhno  kakih-nibud'  osobyh  talantov --  vysokih  moral'nyh
kachestv. Tol'ko  by  nachali  razlagat'sya  struktury,  sderzhivayushchie  torgovoe
predprinimatel'stvo,   a  dal'she  s  poyavleniem  dazhe  minimal'nyh  rynochnyh
vozmozhnostej u torgashej obrazuetsya izbytok deneg. Pri  etom tovarov na rynke
bol'she ne stanovitsya -- torgovyj chelovek ih ne proizvodit. Ego special'nost'
-- prodazha  i pereprodazha:  kupit' u  odnogo  (ili  v odnom  meste), prodat'
drugomu (ili v drugom meste). O samom  proizvodstve on, kak  pravilo, osoboj
zaboty ne proyavlyaet...
     ...chelovek novogo,  sovremennogo  tipa...prevrashchaet  den'gi  iz celi  v
sredstvo...sozdaniya  promyshlennogo  predpriyatiya, na  kotorom  on  sam  zhe  i
"vkalyvaet" zasuchiv  rukava.  No  chtoby  prevratit'  kapital  iz  samoceli v
sredstvo...dlya  truda, dlya sozdaniya novyh i novyh  promyshlennyh predpriyatij,
dlya   vypuska  novoj  i  novoj  promyshlennoj  produkcii,  neobhodimo...chtoby
znachenie vysshej cennosti..., osvyashchennoj samim Bogom, poluchil trud...
     I esli teper' vernut'sya k dvum tipam  ekonomicheskogo cheloveka, razlichiv
ih po celyam deyatel'nosti..., to dlya pervogo tipa budet harakterno stremlenie
k ekonomicheskomu  vyigryshu,  ispol'zovanie  sluchaya, situacii,  s tem,  chtoby
bystren'ko  skolotit' kapital. Tak obychno postupayut avantyuristy, ne sluchajno
kapitalizm etogo tipa Veber nazyvaet avantyuristicheskim...
     Konechno,  torgovyj  chelovek  tozhe   schitaet  i   rasschityvaet,  no  ego
racional'nost'  ne kasaetsya organizacii truda v celom, vsego obraza zhizni, a
dlya    ekonomicheskogo   cheloveka   novogo   tipa,   naoborot,   glavnoe   --
metodichnost'...
     Imenno blagodarya takomu tipu  cheloveka...i  mog vozniknut' kapitalizm v
ego  sovremennom, promyshlenno-produktivnom  variante.  On  rozhdaetsya  ne  ot
"pritoka  novyh  deneg"  (v  epohu velikih  geograficheskih otkrytij),...a ot
"pritoka   novogo   duha"   --   iz   duha    protestantskoj   hozyajstvennoj
etiki..."Torgovyj chelovek" poyavilsya u nas v izobilii. A cheloveka produktivno
-  predprinimatel'skogo  tipa-- ne  kupit'  ni  za  kakie den'gi.  Ego  nado
vyrastit'" [4].
     Otvlekayas'  ot  osnovnoj  temy,  izlozhu  neskol'ko  neprincipial'nyh  v
kontekste  dannoj  publikacii zamechanij. Vo-pervyh,  torgovec ne vsegda  tak
ploh,  kak ob etom govorit  Veber,  a  predprinimatel' ne vsegda  tak horosh.
Avantyuristami, kak i obrazcami  vysokoj nravstvennosti, mogut byt' i  tot, i
drugoj.  Vo-vtoryh, predstavlyaetsya neopravdannoj zhestkaya  privyazka poyavleniya
produktivnogo cheloveka k protestantskoj  etike, inache my  dolzhny utverzhdat',
chto  podobnyj  tip ekonomicheskogo cheloveka v principe ne mozhet  vozniknut' v
usloviyah drugoj ideologii. V-tret'ih, razve ne moglo byt' tak, chto poyavlenie
podobnogo cheloveka  moglo byt' sledstviem ne stol' romanticheskih  prichin, a,
naprimer, prosto sledstviem zhestkoj konkurentnoj bor'by  i vytekayushchej otsyuda
neobhodimost'yu predlagat' pokupatelyam bolee  vygodnye usloviya sdelok,  kogda
vdrug obnaruzhilos', chto chestnyj biznes vygodnee nechestnogo?
     Cel'yu  ekonomicheskoj  deyatel'nosti  yavlyaetsya poluchenie  pribyli.  No ne
nuzhno  byt'  ekonomistom,  chtoby znat', chto  sredstva  dlya  sushchestvovaniya  i
udovletvoreniya  drugih  potrebnostej mogut  dobyvat'sya  ne  tol'ko  za  schet
ekonomicheskoj deyatel'nosti. Poetomu rasshirim sferu nashih poiskov i poprobuem
vydelit'  sposoby  neekonomicheskoj  dobychi  sredstv   i  sootvetstvuyushchie  im
psihologicheskie tipy.
     1.  Izhdivencheskij. Istoricheski eto pervyj  tip.  Pervobytnyj chelovek ne
obyazatel'no dolzhen  byl trudit'sya.  On mog vzyat' vse neobhodimoe v prirode i
zhil  sobiratel'stvom, poka  pozvolyali usloviya.  Izmenenie uslovij  zhizni  ne
privelo k ischeznoveniyu etogo tipa. S ischeznoveniem sobiratel'stva ne ischezli
ego  predstaviteli, prosto  oni  perestali  sobirat'  dary prirody  i nachali
prosit' den'gi.
     Est' znachitel'naya chast' naseleniya, kotoraya ne mozhet trudit'sya. Ne mogut
trudit'sya deti,  invalidy, stariki. Detej obychno soderzhat  roditeli, opekuny
ili  gosudarstvo.  Invalidy  i  stariki poluchayut pensii  i/ili nahodyatsya  na
izhdivenii  u  rodnyh.  Krome togo,  i deti,  i  invalidy,  i  stariki  mogut
sushchestvovat' na  milostynyu. Est' trudosposobnaya chast' naseleniya,  kotoroj ne
dayut  trudit'sya,  -- bezrabotnye. Oni  sushchestvuyut na posobie po bezrabotice,
pomoshch' druzej i rodstvennikov, sluchajnye zarabotki.
     2.    Paraziticheskij.   Est'    chast'   naseleniya,    kotoraya,   buduchi
trudosposobnoj, trudit'sya  ne hochet.  Odin  iz  sposobov  dobychi  sredstv  k
sushchestvovaniyu,  kotorym  ona   pol'zuetsya  --  prosit'  podayanie.  Esli  pri
ischeznovenii istochnika dohoda izhdivency pogibayut, to parazity prosto nahodyat
drugoj istochnik dohoda.
     3.  Kriminal'no-militaristskij.  U cheloveka net sredstv k sushchestvovaniyu
ili ih men'she,  chem emu  hotelos'  by imet',  no oni est'  u  soseda.  Samoe
prostoe,  chto  prihodit v  golovu,  -- otnyat' ih, i eto, na  pervyj  vzglyad,
proshche,  chem  pytat'sya  dobyt'  ih  samomu. Kogda  chelovek  ot  takih  myslej
perehodit  k  ih osushchestvleniyu,  on stanovitsya predstavitelem  drugogo tipa:
esli  pytaetsya  otnyat' ili ukrast' u soplemennika -- kriminal'nogo,  esli  u
sosednego  plemeni  -- militaristskogo.  Po suti, kriminal'no-militaristskij
tip -- eto prosto obnaglevshij paraziticheskij. Parazit klyanchit to, chto mog by
zarabotat'  sam, prestupnik  -- otnimaet. Ni  tot, ni  drugoj ne  zanimayutsya
nikakoj konstruktivnoj ekonomicheskoj deyatel'nost'yu.
     Poyavlenie  novyh  tipov  ne  privodit  k  ischeznoveniyu  staryh.  Prosto
menyayutsya formy ih proyavleniya. Posle boya na ego mesto sbegayutsya lyudi, kotorye
v boyu ne uchastvovali, dlya maroderstva -- paraziticheskij tip nashel sebe novuyu
sferu deyatel'nosti. Poyavlenie sredstv komp'yuternoj svyazi privelo k poyavleniyu
novyh form prestuplenij --  novuyu sferu deyatel'nosti nashel kriminal'nyj tip.
Oboronnaya  promyshlennost'  (hotya  neredko   ee  produkciya  ispol'zuetsya  dlya
napadeniya i  grabezha, no lyudyam nravitsya  schitat' sebya mirolyubivymi, otsyuda i
nazvanie) -- eto produktivnyj tip, ustroivshijsya na sluzhbu k militaristskomu.
     Krome togo, odin  chelovek  mozhet  otnosit'sya k neskol'kim  tipam srazu.
Naprimer,  dnem  rabotat',  a  vecherom   prosit'   milostynyu  ili  sovershat'
ogrableniya. Mozhno i sovmeshchat' -- ispol'zovat' sluzhebnoe polozhenie dlya lichnoj
nazhivy.  CHem vyshe  sluzhebnoe polozhenie  i  bol'she  material'nyh  cennostej v
rasporyazhenii, tem bol'shij prostor dlya zloupotreblenij.
     Davaya rebenku milostynyu,  s odnoj  storony, my  zachastuyu spasaem ego ot
golodnoj  smerti. No nashi dejstviya imeyut i obratnuyu storonu,  a  imenno,  my
formiruem   u   nego   paraziticheskoe   myshlenie.   Dazhe   neprodolzhitel'noe
sushchestvovanie  na  takie  dohody  privodit  k  zakrepleniyu takogo myshleniya i
atrofii  sposobnosti  i  zhelaniya  zanimat'sya  obshchestvenno  poleznym  trudom:
chelovek  --  tovar  skoroportyashchijsya.  Esli  u  nego  so   vremenem  poyavitsya
vozmozhnost'  rabotat',  to  maloveroyatno,  chto on  eyu  vospol'zuetsya:  zachem
rabotat', esli te  zhe den'gi mozhno poluchat' ne rabotaya?  Kstati,  budet li u
nego takaya vozmozhnost'? Komu  nuzhen rabotnik, ne  imeyushchij ni obrazovaniya, ni
kvalifikacii?  Esli zhe emu perestanut  davat' den'gi, to  on, skoree  vsego,
perejdet v sferu kriminal'nogo biznesa -- put' vniz vsegda legche, chem vverh.
Eshche odin vazhnyj moment -- nezhelanie delat' nad  soboj  dazhe  malejshee usilie
privodit k tomu, chto chelovek zachastuyu  predpochitaet nishchenskoe bezdel'e bolee
vysoko  oplachivaemomu trudu.  Ne sluchajno  samymi  nishchimi stranami  yavlyayutsya
strany, raspolozhennye, kazalos' by,  v  naibolee blagopriyatnyh klimaticheskih
usloviyah, obladayushchie bogatymi prirodnymi resursami. I naoborot.
     Stepen'  razvitiya  toj  ili  inoj  sposobnosti  k dobyvaniyu  sredstv  k
sushchestvovaniyu i stepen' priverzhennosti k tomu ili inomu sposobu dobychi mogut
ves'ma sil'no razlichat'sya. Odni schitayut nizhe svoego dostoinstva zarabatyvat'
svoj hleb chestnym trudom,  drugie ne  priznayut  inyh sposobov sushchestvovaniya,
krome  chestnogo truda,  tret'i s  legkost'yu perehodyat  ot zakonnyh  sposobov
polucheniya  dohoda k  nezakonnym i  obratno. Odni rabotniki bolee obrazovany,
opytny i kvalificirovany, drugie menee. U odnih rabota v rukah gorit, drugie
rabotayut spustya rukava, tret'i imitiruyut trudovuyu deyatel'nost'.
     Vo vsyakoj social'noj sisteme sushchestvuet sistema raspredeleniya zhiznennyh
blag,  i,  sootvetstvenno, lyudi,  kotorye  etim  raspredeleniem  zanimayutsya.
Sovershenno estestvenno,  chto raspredelyayushchie narezayut sebe kuski bolee zhirnye
i  tolstye,  chem  vsem   ostal'nym.   Estestvenno,  chto  pravo  raspredelyat'
nachal'stvo vsegda ostavlyaet za soboj. A raz sushchestvuet takaya vozmozhnost', to
ves'ma veliko chislo zhelayushchih v etom raspredelenii uchastvovat', poetomu chislo
kandidatov v nachal'niki  namnogo  bol'she,  chem  v  podchinennye.  Ne sluchajno
deputaty Dumy  pervym delom ustanovili sebe  ochen'  neplohie oklady i drugie
privilegii, prichem  vse eto v polnom  sootvetstvii s zakonom, hotya, sudya  po
rezul'tatam ih truda,  ih by nado shtrafovat'. Prichinoj  populyarnosti birzh  v
gody perestrojki byla imenno vozmozhnost' uchastiya v raspredelenii tovarov  so
vsemi vytekayushchimi iz nee vozmozhnostyami.
     Pomimo  oficial'no  sushchestvuyushchej  sistemy raspredeleniya  blag,  v lyubom
obshchestve  voznikaet  neoficial'naya.  Nemalo  lyudej  pytayutsya  "podrabotat'",
ispol'zuya svoe polozhenie v lichnyh celyah. Krome togo, est' obespechennaya chast'
naseleniya. Kriminal'nye elementy  pytayutsya zavladet' ee  sostoyaniem. Poetomu
obespechennye lyudi  prinimayut mery  bezopasnosti. |ti mery bezopasnosti stoyat
nemalyh  deneg.  Oni idut  na soderzhanie ohrany i  tehnicheskie  meropriyatiya.
Obespechennaya  chast',  chtoby  ne  lishit'sya  vsego  srazu  "blagodarya"  odnim,
dobrovol'no otdaet men'shuyu chast' svoego sostoyaniya drugim.
     No   vse-taki   chto-to   perepadaet  i   kriminal'nym   elementam.  Vse
nagrablennoe oni mogut pustit' na lichnye nuzhdy. No oni nahodyatsya vne zakona,
i  budet  gorazdo  poleznee  dlya  nih  potratit'   eto  na  deyatel'nost'  po
obespecheniyu bol'shej bezopasnosti dlya sebya. Robin Gud razdaval chast' dobytogo
obezdolennym   i   tem  obespechival  sebe  podderzhku   naseleniya.   Nyneshnie
prestupniki  tratyat  etu  chast'  na  podkup  dolzhnostnyh  lic,  priobretenie
neobhodimyh tehnicheskih sredstv i drugie mery bezopasnosti.
     Esli   sistema   ne   hochet   byt'   zadushennoj  na  kornyu  parazitami,
prestupnikami i agressorami, to v nej  dolzhny byt' predusmotreny mery zashchity
ot  nih.  Dlya  zashchity  ot   agressorov  ispol'zuetsya  armiya.  Dlya  bor'by  s
prestupnikami i  parazitami  -- policiya. No  eto knut. Est'  i pryanik.  Trud
dolzhen  davat'  dohod  bolee  vysokij,  chem  bezdel'e.  Poetomu  posobie  po
bezrabotice men'she zarabotnoj platy. Esli zhe eto uslovie ne soblyudaetsya,  to
obshchestvo, hochet ono togo  ili  net, pooshchryaet  rost  chisla  parazitov.  Bolee
proizvoditel'nyj  trud  dolzhen  i oplachivat'sya vyshe, inache  net  stimula dlya
uvelicheniya  proizvoditel'nosti truda. Prinyataya v SSSR praktika peresmotra (a
tochnee,  snizheniya)  rascenok pri  povyshenii  proizvoditel'nosti  truda pryamo
podryvala zhelanie trudit'sya  proizvoditel'no.  Bolee  kvalificirovannyj trud
dolzhen   imet'  bolee  vysokuyu  material'nuyu  ocenku.  V  protivnom   sluchae
podryvayutsya osnovy nauchno-tehnicheskogo progressa v konkretnoj strane.
     Kapitalizm  zastavlyaet trudit'sya  lyudej  sam  po  sebe,  v  silu  svoih
vnutrennih  svojstv   --  stimulom  sluzhat  strah  nishchety   i  stremlenie  k
obogashcheniyu.  Socializm,  s ego uravnitel'noj  oplatoj truda, lishaet cheloveka
etih stimulov. Poetomu, hochet togo gosudarstvo ili net, ono vynuzhdeno vmesto
likvidirovannyh   stimulov   vvesti   novye.   Otsyuda   sleduet  estetizaciya
beskorystnogo i  bezvozmezdnogo  truda vo imya  obshchestva (Pavka  Korchagin)  i
ohota   za   tuneyadcami  (sud   nad   Brodskim)   --  popytki  stimulirovat'
ekonomicheskuyu deyatel'nost' neekonomicheskimi metodami.
     Esli nalogi, kotorymi  gosudarstvo oblagaet proizvoditelej, s容dayut vsyu
pribyl'  bez ostatka,  to  mozhno s  uverennost'yu zayavit', chto paraziticheskoe
myshlenie yavlyaetsya myshleniem  gosudarstvennym.  V etih usloviyah ne mozhet byt'
nikakoj rechi o rasshirenii proizvodstva,  ego modernizacii, roste  zarabotnoj
platy, da i o zarplate voobshche. Estestvenno, chto proizvoditeli vsemi pravdami
i  nepravdami  pytayutsya utait' razmery svoih  dohodov ot gosudarstva.  Takim
obrazom,  bol'shaya  chast'  ekonomiki  stanovitsya  tenevoj  i,  sledovatel'no,
popadaet v sferu kriminal'nogo biznesa so  vsemi  vytekayushchimi posledstviyami.
Krome togo, ispravno sobiraya  nalogi  i neshchadno karaya  uklonyayushchihsya,  vzamen
gosudarstvo  ne  predostavlyaet nikakih  uslovij dlya  normal'noj  raboty:  ne
sozdaet   normal'noj   zakonodatel'noj  bazy  dlya  predprinimatel'stva,   ne
ograzhdaet  ot kriminal'nyh posyagatel'stv,  ne pooshchryaet  proizvoditelej  i ne
karaet  parazitov. To est', v nastoyashchee vremya gosudarstvo yavlyaetsya parazitom
v polnom smysle etogo slova.
     Den'gi sejchas  -- "mera  vseh veshchej". Avtoritet  gosudarstva  v mire  v
znachitel'noj  stepeni zavisit  ot ego ekonomicheskogo  mogushchestva,  avtoritet
chlena  obshchestva  v  znachitel'noj  stepeni zavisit  ot  tolshchiny  koshel'ka ego
vladel'ca, avtoritet chlenov sem'i  zavisit ot ih dohodov,  i,  esli  hotite,
chtoby   vashe   slovo  v  sem'e  znachilo  bol'she  --  bol'she   zarabatyvajte.
Estestvenno, hotelos' by zarabatyvat'  kak mozhno  bol'she deneg  za kak mozhno
men'shee vremya, skazhem, milliard dollarov za minutu, i zatratit'  na eto  kak
mozhno  men'she   sil.  CHto  zhe  predstavlyaet   soboj  sistema,  kotoraya  daet
vozmozhnost'  poluchat'  takie dohody,  v  kotoroj  vysshej  cennost'yu yavlyayutsya
den'gi? |to banditskaya shajka. Pravda, etot  vid biznesa  svyazan s naibol'shim
riskom, no  est'  nemalo  lyudej,  kotoryh  eto ne ostanavlivaet.  Predstavim
obshchestvo,  kotoroe sostoit  splosh'  iz  takih  lyudej,  -- u  nas  nichego  ne
poluchitsya: chtoby chto-to potreblyat', nado  chto-to proizvodit'. Bandity na eto
ne   sposobny.   V   etih  usloviyah  govorit'  o  kakoj-libo  konstruktivnoj
ekonomicheskoj  deyatel'nosti   ne  prihoditsya:  takaya   sistema  obrechena  na
degradaciyu i vymiranie, ne  tol'ko  ekonomicheskoe, no i  fizicheskoe. Poetomu
perehod    ot    kriminal'no-paraziticheskogo    myshleniya    k    avantyurnomu
harakterizuetsya  podchineniem |konomiki Zakonu. Paradoks  v  tom,  chto pod容m
ekonomiki nachinaetsya,  kogda  sobstvenno |konomika  perestaet  byt'  glavnoj
cel'yu, a glavnoj cel'yu stanovitsya Zakon.  Pri etom na mesto naglyh parazitov
i  nahrapistyh  banditov   prihodyat  iskusnye  moshenniki,  kotorye  sposobny
oblegchit' koshel'ki zhertvy, ne vstupaya v yavnoe protivorechie s zakonom. No vse
imeet  svoyu cenu. Esli my  platim za tovar  ili uslugu bol'she, chem  oni togo
stoyat, to, veroyatnee vsego,  my stali  zhertvoj obmana, esli platim men'she --
znachit,  kogo-to  obmanuli  my.  Platit'  mozhno  ne  tol'ko den'gami,  no  i
zdorov'em, trudom, vremenem, sovest'yu.
     Avantyurizm   proyavlyaetsya   ne    tol'ko   neposredstvenno   v   oblasti
tovarno-denezhnogo    obrashcheniya.    Est'    i    drugie   formy.    Naprimer,
kladoiskatel'stvo,  azartnye  igry,  totalizator, sudebnye  tyazhby  i drugie,
kogda my pytaemsya poluchit'  maksimal'nyj vyigrysh  pri  minimal'nyh zatratah.
Odnako  besplatnyj   syr   obhoditsya  obychno  dorozhe,  chem   oplachennyj  ili
zarabotannyj. Obychno kladoiskatel' zatrachivaet na poiski bol'she sredstv, chem
potom  priobretaet (esli  priobretaet), igrok  promatyvaet vse, chto  u  nego
est',  kak by  mnogo  u  nego  ni  bylo.  Nemnogochislennye primery udachlivyh
avantyuristov tonut v more  drugih primerov, no kazhdyj,  kto vstupaet na etot
put', mechtaet  stat' isklyucheniem,  hotya  s  gorazdo bol'shej  veroyatnost'yu on
stanet eshche odnim podtverzhdeniem pravila.
     Vozniknovenie produktivnogo tipa  est'  rezul'tat  podchineniya |konomiki
Morali.  Paradoks nomer  dva: produktivnost'  |konomiki rastet,  kogda ona v
ierarhii obshchestvennyh cennostej perehodit so vtorogo mesta na tret'e.
     Takim obrazom, stanovitsya ochevidnym, chto ekonomicheskij progress sistemy
svyazan ne tol'ko s proizvoditel'nost'yu truda trudosposobnogo naseleniya, no i
kolichestvom   i   prozhorlivost'yu  vsevozmozhnyh   parazitov  i  prestupnikov.
Poprobuem ves'ma orientirovochno  ocenit' ekonomicheskie izderzhki, svyazannye s
neideal'nost'yu grazhdan.
     Rashody na gosapparat  sostavlyayut  ot 8,5 (Meksika) do  20,8% (Boliviya)
gosudarstvennogo byudzheta (dannye po Latinskoj Amerike  za 1983 god). Rashody
na  voennye  nuzhdy -- ot 2,7 (Meksika) do 20,3% (Sal'vador). Est'  osnovaniya
polagat',   chto   pri  lyubom,  samom   sovershennom  obshchestvennom  ustrojstve
gosudarstvo sohranitsya, tak kak sohranyayutsya zadachi planirovaniya,  upravleniya
i raspredeleniya resursov. Esli by grazhdane byli bolee kachestvennymi -- bolee
zdorovymi, chestnymi,  obrazovannymi i t.  d. -- to i  sredstv na  soderzhanie
gosapparata  uhodilo  by  na poryadok  men'she.  Poluchaem,  chto ot  10 do  30%
gosudarstvennogo  byudzheta  lyuboj strany -- zatraty  na bor'bu s proyavleniyami
neideal'nosti sobstvennyh grazhdan i grazhdan sosednih gosudarstv.  To est'  v
mirovom masshtabe eto sostavlyaet primerno odin dollar iz kazhdyh treh- pyati. V
strukture etih rashodov zatraty na  predotvrashchenie stihijnyh  i  tehnogennyh
katastrof,  antiobshchestvennyh  dejstvij,  na  poisk i nakazanie vinovnyh,  na
likvidaciyu posledstvij. No eto tol'ko pryamye rashody, tol'ko gosudarstvennye
i   tol'ko   deklariruemye.   Primerom   kosvennyh   rashodov   mozhet   byt'
zdravoohranenie, kotoroe zanyato  lecheniem boleznej, vinovnikom vozniknoveniya
kotoryh zachastuyu yavlyaetsya sam chelovek i/ili obshchestvo. V byudzhete mnogih, esli
ne  vseh stran, est' sekretnye stat'i rashodov "na osobye celi", kotorye, po
suti,  yavlyayutsya  proyavleniem  ne  vpolne  nravstvennyh  ustremlenij  dannogo
gosudarstva, a takzhe prednaznachayutsya dlya bor'by s analogichnymi ustremleniyami
drugih gosudarstv.
     Negosudarstvennye  rashody  --  eto   rashody,  kotorye  neset   kazhdyj
grazhdanin obshchestva, ustanavlivaya  zamok v dver', stroya  vysokij zabor vokrug
doma,  ustanavlivaya  signalizaciyu,  nanimaya  ohranu, pokupaya  sejf  (kstati,
gosudarstvo takzhe neset analogichnye rashody).  Mozhno vsego etogo  ne delat',
no  togda  material'nye  poteri  i zatraty na likvidaciyu  posledstvij  mogut
namnogo  prevysit'  ekonomiyu. CHem  bol'shej summoj  raspolagaet chelovek,  tem
bol'she  risk  stat' zhertvoj prestupnikov,  i  tem bol'she  sredstv on  dolzhen
zatratit'  na  ohranitel'nye  mery.  Prichem  vse  eti  mery  tol'ko  snizhayut
veroyatnost'  ogrableniya, no ne dayut  polnoj garantii, potomu chto tehnicheskij
progress uvelichivaet  vozmozhnosti  ne tol'ko  zashchity, no i napadeniya. Prichem
eti rashody samih problem  ne reshayut, oni tol'ko  pozvolyayut  "kontrolirovat'
situaciyu",  a  esli  nazyvat'  veshchi  svoimi  imenami,  prosto  ne  pozvolyayut
usugubit'sya etim problemam eshche bol'she. Pri sushchestvuyushchem podhode oni ne mogut
byt'  resheny v principe, poskol'ku obshchestvo boretsya  s  posledstviyami, a  ne
iskorenyaet   prichiny.  Prichina  zhe  --   neideal'nost'  lyudej,  sostavlyayushchih
obshchestvo.
     V etoj neob座avlennoj grazhdanskoj vojne pobeditelej net. Obshchestvo teryaet
mnogo sil i sredstv na bor'bu  s prestupnymi  i paraziticheskimi  elementami,
prestupniki nikogda ne mogut  byt'  spokojny za  svoe  nastoyashchee i  budushchee.
Orientirovochnye  ekonomicheskie poteri  sostavlyayut  primerno  tret'  valovogo
nacional'nogo produkta,  ne  schitaya toj dopolnitel'noj ekonomicheskoj otdachi,
kotoruyu mogli by dat' eti sredstva, esli by oni rashodovalis' po-drugomu.
     Pri  uchete  ekonomicheskih  poter', svyazannyh s  neideal'nost'yu grazhdan,
neobhodimo   uchest',   chto   i   so   storony   obshchestva,   i   so   storony
prestupno-paraziticheskih   elementov   dejstvuyut  naibolee   predpriimchivye,
energichnye, trudosposobnye,  kvalificirovannye i izobretatel'nye lyudi.  Esli
by  oni  vdrug  perestali  borot'sya  drug s  drugom i  zanyalis'  obshchestvenno
poleznym trudom, to obshchestvo okazalos' by v gromadnom vyigryshe.
     Kak by to  ni bylo, chem  bolee kachestvenny elementy sistemy, tem men'she
rashodov na  ustranenie  posledstvij,  svyazannyh s  ih  neideal'nost'yu,  tem
bol'she  sredstv  vysvobozhdaetsya  na  drugie  nuzhdy,  tem  bolee   effektivna
ekonomika dannoj sistemy. Poetomu kogda gosudarstvo, v silu kakih  by  to ni
bylo prichin,  ekonomit  na  social'noj  zashchite naseleniya, pravoohranitel'nyh
organah  ili kakih-libo drugih programmah, vypolnenie kotoryh skazyvaetsya na
kachestve  grazhdan, ono  volej-nevolej vo imya siyuminutnyh interesov  zhertvuet
svoim budushchim i obrekaet sebya na nesravnimo bol'shie rashody vposledstvii.
     CHelovek  dolzhen vyrasti po  vozmozhnosti  zdorovym,  sformirovat'sya  kak
otvetstvennyj  grazhdanin  svoej strany, poluchit' obrazovanie, special'nost',
nakopit'  opyt raboty, i  tol'ko  posle  etogo on stanet davat' maksimal'nuyu
otdachu obshchestvu,  i ubytok  ot  ego neideal'nosti  budet minimal'nym. V nyne
sushchestvuyushchih obshchestvah na  eto uhodit  let 30-35. To  est'  tol'ko k  nachalu
vtoroj poloviny  zhizni nastupaet rascvet lichnosti. Bylo by interesno uznat',
kakoj procent lyudej v vozraste ot 30 let do pensionnogo sostavlyayut zdorovye,
obrazovannye,  vysokokvalificirovannye, zakonoposlushnye lyudi i kakoj procent
iz  nih  v  polnoj  mere  realizuet  svoj  chelovecheskij  i  professional'nyj
potencial.
     30  let  dlya togo,  chtoby  vyrastit' CHeloveka.  Dlya togo  chtoby sdelat'
cheloveka invalidom -- fizicheskim ili duhovnym  --  ili  ubit' ego dostatochno
odnoj sekundy, odnogo neostorozhnogo ili zlonamerennogo dvizheniya ili slova.
     Neskol'ko snizim pafos i ot vozvyshennyh  materij perejdem  k  nizmennoj
buhgalterii.  CHtoby  poluchit'  pribyl' nado sdelat'  vlozheniya.  Hotelos'  by
vlozhit' kak  mozhno men'she, a poluchit'  kak mozhno bol'she i kak mozhno bystree.
Kak   uzhe   govorilos',   samyj  bystryj  sposob  polucheniya   dividendov  --
prestuplenie. Vlozheniya minimal'ny, vyigrysh maksimalen. Konechno, pri uslovii,
chto vse zavershilos' udachno. Dlya prestupnika.
     No kriminal'nyj  biznes  -- samyj riskovannyj. Popytaemsya obuzdat' nashi
zhadnost'  i  neterpenie.  Pojdem  po drugomu  puti,  bolee gumannomu,  bolee
konstruktivnomu  i menee opasnomu. Otkroem proizvodstvo. Dlya etogo nam nuzhny
bol'shie, chem v pervom sluchae, kapital'nye vlozheniya. Krome togo,  ponadobyatsya
rabochie, po vozmozhnosti kvalificirovannye. Nado pozabotit'sya  ob usloviyah ih
truda i t. d. V etom sluchae potrebuetsya  ot neskol'kih mesyacev do neskol'kih
let, chtoby okupit' zatraty. Konechno, risk est'  i v etom sluchae, no  gorazdo
men'shij:  ne  "pan ili  propal",  a pribyl'  ili  ubytok. Krome  togo, mozhno
prinyat' celyj ryad mer dlya umen'sheniya poter' v sluchae neudachi.
     No  opyat'  chto-to  ne tak  v  nashih  rassuzhdeniyah. Prestupnik beret  ot
obshchestva vse v gotovom vide, esli  udastsya. Predprinimatel' vyglyadit gorazdo
privlekatel'nee.  On   vkladyvaet  den'gi,  trud,  sozdaet   rabochie  mesta,
zanimaetsya  blagotvoritel'nost'yu.  No  social'naya  sfera,  kotoraya vyrastila
trudovye  resursy, ispol'zuemye biznesmenom (da i sam biznesmen v svoe vremya
nemalo poluchil ot toj zhe social'noj sfery), dala im obrazovanie, podgotovila
ih, pozabotilas'  ob ih  zdorov'e (ne budem sejchas zatragivat' vopros o tom,
naskol'ko   horosho  ona  spravilas'  s  etoj   zadachej)  pochemu-to  vyglyadit
nahlebnicej. I  ne prosto vyglyadit  -- ona i finansiruetsya sootvetstvenno. A
pri takom finansirovanii ona ne mozhet normal'no funkcionirovat'.
     Otsyuda  sleduet,  chto social'naya  sfera -- ne nahlebnik gosudarstva, ne
neizbezhnoe zlo, a sfera, zanyataya investirovaniem v samyj vygodnyj  biznes --
v lyudej.  Zdorovye  lyudi --  men'she  zatrat na  medicinu i lekarstva, men'she
poteri  rabochego vremeni, vyplaty po netrudosposobnosti, men'she izhdivencev i
bol'she   rabotnikov,   vyshe   proizvoditel'nost'   truda;   umnye   lyudi  --
vysokotehnologichnoe  proizvodstvo,  peredovaya  nauka,  sovershennaya  tehnika;
chestnye  lyudi --  nizkie  zatraty na  bor'bu s  prestupnost'yu,  vsevozmozhnye
preventivnye mery  i  likvidaciyu  posledstvij.  Krome pryamogo ekonomicheskogo
effekta   social'nye  rashody  sposobstvuyut  snizheniyu  kosvennyh   rashodov.
Naprimer,   chem  bolee  lyudi  social'no  zashchishcheny,  tem  men'she  veroyatnost'
protivozakonnyh dejstvij  s ih storony. A  chem bol'shuyu otdachu  daet tot  ili
inoj biznes, tem bol'she nuzhno v nego vkladyvat' -- okupitsya storicej.
     CHto zhe meshaet takomu vzglyadu  na veshchi? Sroki. My toropimsya. Nam hochetsya
vse i srazu. Kak mozhno bol'shuyu vygodu  za kak mozhno men'shee vremya.  No nikto
ne trebuet zakryt'  fundamental'nye nauchnye issledovaniya  na  tom osnovanii,
chto  prakticheskie  rezul'taty  budut  nevest'  kogda.  Pochemu  zhe  my gotovy
sekonomit'  na  social'noj  sfere,  hotya  tochno znaem,  chto  zatraty  nachnut
okupat'sya cherez 20 let, a maksimal'naya otdacha nachnetsya cherez  30-35? K  tomu
zhe dlya biznesmena 30 let -- nepozvolitel'no bol'shoj srok. On  ne mozhet zhdat'
stol'ko, kogda minutnaya oploshnost' mozhet stoit' emu ego biznesa.
     Krome togo, izmenenie vremennogo masshtaba mozhet postavit'  pod somnenie
nashi   predstavleniya  o   vygodnosti   nekotoryh   vidov  biznesa.   Skazhem,
proizvodstvo tabachnyh i alkogol'nyh tovarov, davaya kakuyu-to pribyl' v moment
realizacii etih tovarov, okazyvaetsya v itoge ubytochnym dlya obshchestva, tak kak
etot  biznes osnovan na  podryve zdorov'ya grazhdan. Razrabotka i proizvodstvo
vooruzhenij -- v konechnom itoge  torgovlya zdorov'em i zhiznyami lyudej. To  est'
oba eti  vida biznesa, po suti svoej, antiobshchestvenny. No pochemu-to eti vidy
biznesa schitayutsya vpolne respektabel'nymi, hotya  takaya zhe torgovlya zdorov'em
i zhiznyami lyudej putem proizvodstva i prodazhi narkotikov pochemu-to nazyvaetsya
prestupnoj.
     Takim obrazom,  social'naya  sfera, fakticheski yavlyayas' investicionnoj po
svoemu  sushchestvu, rassmatrivaetsya  obshchestvom kak dotacionnaya i finansiruetsya
po ostatochnomu principu, a otsyuda nizkaya ee effektivnost'.
     Social'naya  sfera  ne mozhet byt'  otdana na otkup chastnym licam potomu,
chto  chastnik nachnet "delat'" udobnyh dlya sebya  lyudej, a, krome togo, on i ne
zahochet  etogo sdelat',  tak kak  ochen' veliki  sroki okupaemosti  vlozhenij.
Razve chto  ogranichitsya kakimi-to chastnymi merami, kotorye mogut dat' bystryj
pryamoj effekt,  skazhem,  organizuet kursy povysheniya kvalifikacii  dlya  svoih
rabotnikov, ili kosvennyj effekt, naprimer, zajmetsya  blagotvoritel'nost'yu v
celyah  samoreklamy.  Skazannoe ne oznachaet  trebovaniya  ogradit'  social'nuyu
sferu ot pomoshchi chastnyh lic. Naoborot, nado privetstvovat' lyubuyu pomoshch' etoj
sfere. No interesy obshchestva vsegda dolzhny byt' na pervom plane.
     Ne  obyazatel'no  zhdat'  30  let.  Nikto  ne  zhdet   polnogo  zaversheniya
stroitel'stva   kakogo-nibud'  promyshlennogo  giganta.  Ceha,  stroitel'stvo
kotoryh uzhe zakoncheno, tut zhe nachinayut  davat' produkciyu, poka dostraivayutsya
ostal'nye. Krome rabot,  trebuyushchih vysochajshej  kvalifikacii  i  mnogoletnego
opyta, v obshchestve  est' massa drugih rabot, kotorye chelovek  mozhet vypolnyat'
zadolgo do togo, kak stanet kvalificirovannym specialistom.
     Mogut  vozrazit', chto v SSSR  uzhe provodilas' primerno  takaya politika,
kotoraya, kak nam govoryat, zakonchilas' polnym provalom.  |ta tema zasluzhivaet
bolee podrobnogo rassmotreniya. Sil'nye storony etoj politiki sostoyali v tom,
chto  sistema social'noj zashchity ohvatyvala vse naselenie bez isklyucheniya vsemi
vidami social'noj  zashchity. V chem  zhe preimushchestvo  takoj sistemy? V tom, chto
sostoyanie  zdorov'ya togo ili  inogo  grazhdanina,  ego  uroven' obrazovaniya i
kvalifikacii  malo  zavisyat  ot ego material'nogo polozheniya (bylo by  nelepo
polnost'yu otricat' takuyu zavisimost').  CHtoby gotovit' specialistov s vysshim
obrazovaniem, nuzhno imet'  dostatochnoe  kolichestvo  lyudej,  imeyushchih  srednee
obrazovanie  --  ih  podgotovka  postavlena  na  shirokuyu  nogu.  CHtoby imet'
peredovuyu nauku  i  tehniku nado imet' dostatochnoe kolichestvo vysokoklassnyh
specialistov  --  dlya  etogo  est'  sistema  vysshego  obrazovaniya,  nauchnye,
issledovatel'skie  i  proektnye instituty.  CHtoby imet'  boesposobnuyu  armiyu
nuzhno  dostatochnoe kolichestvo  zdorovyh  i krepkih muzhchin -- za  etim sledyat
sistemy  zdravoohraneniya  i  massovogo sporta. Razumeetsya, vse  eti  sistemy
obladali svoimi nedostatkami, i, konechno zhe, nuzhdalis'  v reformirovanii, no
ne v unichtozhenii zhe.  Nizkaya otdacha, kotoruyu davala eta sistema, ob座asnyalas'
ne porochnost'yu  sistemy kak takovoj,  a  ee  byurokratizaciej, formalizaciej,
ischerpaniem vozmozhnostej ekstensivnogo razvitiya etoj sistemy zashchishchennosti.
     Perevod obrazovaniya, zdravoohraneniya i drugih sfer social'noj zashchity na
kommercheskuyu   osnovu   fakticheski  oznachaet,  chto  polnocennoe  zdorov'e  i
obrazovanie budut imet' tol'ko obespechennye lyudi i chleny ih semej. Ostal'nye
ne   otrezayutsya  ot   etih  sistem  polnost'yu.  Prosto  vmesto   bolee-menee
polnocennoj social'noj zashchity nishchie  budut imet' nekij ee surrogat, a bednye
ne  budut imet'  i  etogo.  Poskol'ku chislennost'  material'no obespechennogo
naseleniya v Rossii sostavlyaet  vsego neskol'ko procentov obshchej  chislennosti,
to eto znachit, chto zdorovoj i obrazovannoj budet primerno takaya zhe chast'. Po
suti, eto  podryv zdorov'ya nacii, ee  nauchnogo, proizvodstvennogo i voennogo
potenciala.
     4.1. Posrednichestvo
     Esli chto-to dolzhno byt' sdelano nadlezhashchim obrazom, sdelaj eto sam.
     Anglijskaya poslovica
     U kazhdogo cheloveka est' kakie-to problemy. Esli on mozhet i hochet reshit'
ih sam,  on  ih reshaet. Esli ne mozhet ili ne hochet, to  obrashchaetsya k uslugam
posrednikov -- lyudej, kotorye mogut  reshit' ego problemy, ili  govoryat,  chto
mogut ih reshit'. Slomalsya televizor -- idem k telemehaniku, problemy s vodoj
--  zvonim vodoprovodchiku, so zdorov'em neladno -- bespokoim vrachej, dusha ne
na meste -- obrashchaemsya k svyashchenniku, zhizn' v strane ne nravitsya, -- golosuem
za  togo ili  inogo kandidata. Kogda  obrashchaemsya k vrachu, vodoprovodchiku ili
telemehaniku, to nas interesuet tol'ko tri voprosa:  ego kvalifikaciya, vremya
ispolneniya  zakaza i stoimost'  ego  uslug. Ego  veroispovedanie,  partijnaya
prinadlezhnost',   semejnoe   polozhenie  i  drugie  storony  ego  zhizni   nam
bezrazlichny, poskol'ku znaem, chto nikakogo otnosheniya  k rezul'tatu truda oni
ne imeyut.
     Imet' delo  s rabotnikami sfery  byta  prosto,  poskol'ku  rezul'tat ih
truda  vpolne naglyaden i  esli  nas on ne  ustraivaet, to  legko mozhem najti
drugogo  elektrika ili vodoprovodchika. Drugoe delo -- sfera psihologicheskaya,
politicheskaya ili ideologicheskaya. Zachastuyu nam ostaetsya prosto poverit',  chto
nekij politik,  ekstrasens ili rukovoditel' sekty reshaet  nashi  problemy ili
hotya  by pytaetsya ih reshit'.  A esli rezul'tat nas ne ustraivaet, to  u  nih
polno opravdanij -- i ves'ma ubeditel'nyh, a  tak zhe dokazatel'stv togo, chto
ocherednoj  krizis, arhitektorami  kotorogo  oni  yavlyayutsya,  lish'  preddverie
nebyvalogo  rosta.  Politika,   ekonomika,  zdorov'e,  dushevnoe  spokojstvie
zavisyat ot mnozhestva faktorov, otsledit' kotorye i  specialistu neprosto. To
est',  posrednicheskaya deyatel'nost',  ekonomicheskaya li, politicheskaya  li  ili
lyubaya  drugaya  est' ves'ma udobnaya nisha  dlya vsevozmozhnyh parazitov, gotovyh
spekulirovat' chuzhim zdorov'em  i blagopoluchiem v lichnyh interesah. Skazannoe
vovse ne oznachaet, chto lyuboj posrednik yavlyaetsya  moshennikom. Zdes'  opyat' my
upiraemsya  v voprosy sovesti i zakonoposlushnosti posrednika. Esli  posrednik
zanyat v  sfere material'nogo proizvodstva, umen'shaetsya ego  svoboda manevra,
ego   stanovitsya   legche    izoblichit'.    No   principial'naya   vozmozhnost'
zloupotreblenij est' vsegda.
     Bylo  by  nepravomerno  ogranichivat'  sferu  proyavlenij  parazitizma  i
izhdivenchestva ekonomikoj.  |ti svojstva proyavlyayutsya, naprimer,  v ideologii,
medicine.  Izhdivenchestvo  ideologicheskoe prisushche  duhovno  nesamostoyatel'nym
lyudyam,   ne  sposobnym   samostoyatel'no  obresti   duhovnoe  ravnovesie,   a
ideologicheskie parazity  -- te, kto  etoj nesamostoyatel'nost'yu  spekuliruet,
razumeetsya,  s  nemaloj vygodoj  dlya  sebya, rukovoditeli vsevozmozhnyh  sekt.
Medicinskoe izhdivenchestvo -- mnitel'nost', nesposobnost' ili nezhelanie lyudej
uluchshit'  svoe  zdorov'e sobstvennymi  silami ("Mnimyj bol'noj" Mol'era),  a
medicinskij  parazitizm  --  gotovnost'  spekulirovat' na  etoj chelovecheskoj
slabosti.
     Prihodya  k telemasteru,  my riskuem stat' zhertvoj obmana: da, televizor
rabotaet, no  master  zamenil  v nem  kakuyu-to  detal' (ili govorit, chto  ee
zamenil),  kotoruyu mozhno  bylo ne  menyat',  i  eta zamena povysila stoimost'
remonta.  To,  chto  ekstrasens  podchistil   nashe  biopole,  --  pod  bol'shim
somneniem, a  to,  chto on podchistil  nashi karmany, -- nesomnenno.  Nikto  ne
mozhet  utverzhdat',  chto,  pozhertvovav  den'gi  na  stroitel'stvo  hrama,  on
navernyaka izbezhit geenny ognennoj --  neispovedimy  puti  gospodni.  Kto  iz
politikov  mozhet dokazat', chto vse horoshee, proishodyashchee v  strane,  -- delo
ego  ruk, a vse  plohoe -- ego  politicheskih protivnikov? To, chto  ocherednoj
kandidat v spasiteli  gosudarstva posle  vyborov nachnet  zabotit'sya  o blage
izbiratelej, -- bolee chem somnitel'no, a to, chto ego blagosostoyanie srazu zhe
pojdet v goru, -- nesomnenno. Zdes' my opyat' stalkivaemsya so spekulyaciyami na
temu  neopredelennosti  i  neizmerimosti  kriteriev.  A  potomu  v  popytkah
opredelit'  kachestvo togo  ili  inogo  "spasitelya"  ot  politiki, ekonomiki,
religii,  ego  sposobnost' reshat'  nashi problemy, my nachinaem interesovat'sya
ego  partijnoj  prinadlezhnost'yu, vozrastom,  semejnym polozheniem i t. d., to
est' faktorami, ot kotoryh kachestvo specialista niskol'ko ne zavisit.
     Est'  tol'ko  odin  istochnik  blagosostoyaniya  obshchestva  --  obshchestvenno
poleznyj trud. Pomimo togo,  chto eto  edinstvennyj nadezhnyj istochnik dohoda,
eto eshche i edinstvenno vozmozhnyj i dostojnyj sposob bytiya. Lyubaya drugaya forma
dobychi sredstv k sushchestvovaniyu,  za isklyucheniem izhdivenchestva, predpolagaet,
v  toj  ili  inoj forme,  iz座atie  togo,  chto  proizvedeno i/ili  zarabotano
drugimi, t. e. yavlyaetsya social'no opasnoj. Poetomu esli obshchestvenno poleznyj
trud stal  ne tol'ko sredstvom polucheniya dohodov, no i edinstvennym myslimym
dlya  konkretnogo chlena  obshchestva obrazom  zhizni, to  takoe polozhenie del, po
idee,  dolzhno by  obshchestvom  tol'ko  privetstvovat'sya  i  pooshchryat'sya.  Takim
obrazom,  trud, esli i ne oblagorazhivaet  cheloveka, to uzh, vo vsyakom sluchae,
ostavlyaet emu men'she vremeni i sil na antiobshchestvennye dejstviya.
     Obsuzhdaya  puti ekonomicheskoj reformy, ekonomisty  ochen' mnogo  sporyat o
kakih-to melkih  detalyah,  kotorye nichego ne govoryat shirokoj obshchestvennosti.
Pri etom  oni  nastol'ko uglublyayutsya  v  eti detali,  chto  zabyvayut glavnoe:
osnova lyubogo ekonomicheskogo chuda, da i prosto blagopoluchiya -- sozidatel'nyj
trud, a vse ekonomicheskie, zakonodatel'nye  i inye  nyuansy imeyut znachenie  v
toj mere, v kakoj  oni  zainteresovyvayut proizvoditelya i sozdayut emu usloviya
dlya povysheniya effektivnosti truda. Odin yaponskij predprinimatel', nyne glava
krupnoj  kompanii,  plakal,  vspominaya te  trudnosti,  kotorye  emu prishlos'
preodolet' na puti k nyneshnemu sostoyaniyu svoej kompanii. Ves'ma somnitel'no,
chtoby on  stal tak nadryvat'sya  v usloviyah, kogda vsya ego pribyl' uhodila by
na oplatu nalogov.
     Mogut   vozrazit',   chto   ponyatiya  sovesti   i   morali  ne   yavlyayutsya
ekonomicheskimi  kategoriyami. Tem  pechal'nee.  Poka  eto  tak,  u  nas  budet
amoral'naya  ekonomika i  bessovestnye  ekonomisty. Naprimer, takie,  kotorye
gotovy mesyacami ne vyplachivat' lyudyam zarplatu, tem samym  lishaya ih sredstv k
sushchestvovaniyu, vo imya "stabilizacii kursa nacional'noj valyuty".
     4.2. |konomichnost'
     Vsyakij voditel'  hochet, chtoby  ego  mashina potreblyala kak  mozhno men'she
benzina  i  pozvolyala  proehat'   kak   mozhno  bol'shee   rasstoyanie.  Vsyakij
domovladelec  hochet,  chtoby  elektropribory  potreblyali   kak  mozhno  men'she
elektrichestva  i   pri   etom  rabotali   ne  huzhe,   chem   prezhde.   Vsyakij
predprinimatel'  hotel by tratit' men'she  deneg na  zarplatu, no pri etom ne
hochet,  chtoby  rabotniki  rabotali  huzhe, chem  rabotayut. Krome  kvalifikacii
rabotnika,  ego   urovnya   obrazovaniya  i   drugih  faktorov,  vliyayushchih   na
proizvoditel'nost' ego truda, est' eshche odin, ves'ma vazhnyj, vliyanie kotorogo
ne  nizhe  ostal'nyh  --  skol'ko emu za  rabotu platyat.  Esli  platyat  rovno
stol'ko, chtoby  on ne umer s  golodu,  znachit, dolzhny byt' ves'ma  i  ves'ma
veskie prichiny,  zastavlyayushchie ego prodolzhat' rabotu: nadsmotrshchik  s pletkoj,
otsutstvie drugih  istochnikov  dohoda, ekstremal'naya situaciya (vojna, golod,
stihiya). Poslednie  dve situacii yasny i bez kommentariev. Rassmotrim pervuyu.
YAvno prosmatrivaetsya zhelanie sekonomit' na rabochej sile, tak  zhe kak yavno  i
to, chto eta ekonomiya vyhodit bokom:
     rab ne zainteresovan v rezul'tatah truda;
     prihoditsya tratit'sya na ohranu, i, tem ne menee,
     v lyuboj moment rab mozhet vosstat', a podavlenie vosstaniya stoit gorazdo
dorozhe.
     S   odnoj   storony,   chem   sil'nee   i   zdorovee   rab,   tem   vyshe
proizvoditel'nost' ego truda, s drugoj -- tem luchshe dolzhna byt' organizovana
ego  ohrana.  S odnoj storony,  chtoby rab kak  mozhno  dol'she byl  zdorovym i
sil'nym, s  nim  nuzhno kak  mozhno luchshe obrashchat'sya,  s drugoj -- tem  men'she
dohod  rabovladel'ca.  Estestvennoe  reshenie problemy  --  povyshenie  oplaty
truda, uluchshenie uslovij zhizni i byta rabotnika. Rabotnik, stav  svobodnym i
poluchaya  bolee  vysokuyu  zarplatu, obhoditsya  predprinimatelyu  dorozhe,  no i
otdacha  ot  takogo  rabotnika vyshe.  Do opredelennogo  momenta,  kogda  rost
izderzhek, svyazannyh s zatratami na rabotnika (zarplata,  social'nye vyplaty,
ohrana truda i prochee), perestaet davat'  otdachu v  vide rosta effektivnosti
truda. Slishkom vysokaya oplata truda stanovitsya faktorom rasslablyayushchim. Nekaya
sovetskaya organizaciya rabotala v Finlyandii, i trud rabotnikov oplachivalsya po
finskim  standartam.  Sovetskie  rabotniki  schitali svoim dolgom  otrabotat'
poluchaemye  den'gi,  rabotali ot dushi, poka ih ne stali priderzhivat' finskie
profsoyuzy, kotorye poschitali takuyu proizvoditel'nost' truda chrezmernoj.
     Esli mehanizm  ne  smazyvaetsya, on  ochen' ploho rabotaet i ochen' bystro
iznashivaetsya. Esli zhe smazyvaetsya chrezmerno, to proishodit pererashod smazki
i uhudshenie raboty. Zvuchavshij v gody perestrojki deviz "chem bogache grazhdane,
tem bogache obshchestvo" ne sovsem  tochen.  Bol'shie  den'gi,  poluchennye "prosto
tak"  (po  nasledstvu,  najdennyj  klad,  vyigrannye  v  karty,  ukradennye,
otnyatye)  bystro  promatyvayutsya,   kak   eto  obychno  byvaet,   naprimer,  u
prestupnikov.  "Pervymi  poluchiv dostup  k  zolotu  Novogo  Sveta,  ispancy,
kazalos', dolzhny  byli by stat' samym bogatym,  samym  procvetayushchim  narodom
Evropy. No etogo ne sluchilos', bolee togo -- proizoshlo nechto  obratnoe. Delo
v tom,  chto zoloto samo po sebe  ne  stroit korablej,  ne tket holsta  i  ne
otlivaet pushek. Ono sposobno tol'ko  kupit' to, chto proizvedeno drugimi. |to
i proishodilo v techenie mnogih desyatiletij. V to vremya, kak  ispancy tratili
svoe zoloto, pokupaya izdeliya  v  Germanii, Anglii, Francii,  tam v otvet  na
etot  spros rasshiryalos'  i sovershenstvovalos' proizvodstvo. Kogda  zhe potoki
zolota  nachali peresyhat',  v etih  stranah,  v otlichie ot Ispanii, ostalas'
razvitaya promyshlennost', proizvodyashchaya tovary". [2]
     V  processe  priobreteniya  etih  deneg  obshchestvo  ne  poluchilo  nikakoj
ravnocennoj  otdachi  v  vide truda. Bolee togo,  zachastuyu  oni priobretayutsya
antiobshchestvennym sposobom. Esli zhe obshchestvo dostatochno bogato, chtoby platit'
znachitel'nye   summy,  to  rabotnik,  esli  on  ne  imeet  drugih  stimulov,
rasholazhivaetsya, i ego trud prevrashchaetsya v pustuyu formal'nost'.
     Ot  togo,  chto  chelovek bogat,  on  ne  stanovitsya  luchshe. Material'nyj
dostatok -- odno  iz uslovij  kachestva lyudej,  no ne  pokazatel' kachestva. U
obespechennogo  cheloveka  men'she  povodov  dlya  antisocial'nyh   dejstvij.  U
chrezmerno obespechennogo men'she prichin dlya obshchestvenno poleznogo truda.
     5. ISTORIYA
     Nachalo  funkcionirovaniya  mnogih   tehnicheskih  sistem  harakterizuetsya
bol'shim  chislom  otkazov, svyazannyh  s  neprirabotannost'yu  komponentov.  Po
okonchanii perioda obkatki nadezhnost' raboty  vozrastaet. Dalee chislo otkazov
snova  vozrastaet,  i svyazano eto  s vyrabotkoj  resursa elementov  sistemy.
Posle etogo sistemu libo moderniziruyut, libo otpravlyayut na slom.
     Gosudarstvo prohodit te  zhe samye stadii. Nachal'naya  stadiya, kogda  net
ustanovivshejsya  vlasti  i slozhivshejsya sistemy otnoshenij, svyazana  s  bol'shim
chislom "sboev  i otkazov" v rabote social'noj sistemy. Idet bor'ba za vlast'
so  vsemi ee atributami: intrigami, zagovorami,  buntami.  Posle togo, kak v
sisteme skladyvaetsya  nekotoroe ravnovesie  sil, smutnoe  vremya konchaetsya, i
nastupaet  period bolee-menee spokojnogo sushchestvovaniya. No  i  etot period v
istorii  gosudarstva  ne  vechen.  Slozhivshayasya   sistema  vlasti  vstupaet  v
protivorechie  s   izmenivshimisya  usloviyami  zhizni,   chto  vlechet  za   soboj
vozniknovenie revolyucionnoj situacii, kotoraya libo sposobstvuet  ee perehodu
v novoe sostoyanie, libo, esli ona okazalas' ne v sostoyanii najti  adekvatnoe
reshenie voznikshih problem, razrushaet sistemu.  Razumeetsya, vse eto verno dlya
uslovij, kogda  sistemy izolirovany drug ot  druga.  V protivnom sluchae  pod
dejstviem  dostatochno moshchnyh  vneshnih  faktorov  lyubaya  sistema  mozhet  byt'
razrushena v lyuboj moment, nezavisimo ot ee vnutrennego sostoyaniya.
     Stadii razvitiya gosudarstv: rodoplemennye otnosheniya, rabovladel'chestvo,
feodalizm,   kapitalizm.  Ves'ma   veroyatno,  chto  sejchas   prinyata   drugaya
klassifikaciya  etapov razvitiya.  |to v  dannom sluchae neprincipial'no. Vazhen
sam fakt stadijnosti razvitiya obshchestva.
     Marksistskaya   tradiciya   namertvo  svyazyvaet  mezhdu   soboj   razvitie
proizvoditel'nyh sil i proizvodstvennyh otnoshenij. Razvitie tehniki, govoryat
marksisty,  neotvratimo vedet  k  perehodu  na  novuyu  stadiyu  obshchestvennogo
razvitiya. Na  nyneshnem etape razvitiya chelovechestva tehnicheskij progress stal
yavleniem   vseohvatyvayushchim   i   povsemestnym.  Sovershennye   tehnologii   i
tehnicheskie  sredstva  postupayut prakticheski vo vse  strany mira, ne privodya
pri  etom  k  povsemestnym  revolyuciyam.  Odnovremenno  sushchestvuyut  obshchestva,
svyazannye rodoplemennymi otnosheniyami (CHechnya),  i  obshchestva, kotorye nazyvayut
postindustrial'nymi  (YAponiya).  Predstavlyaetsya  neubeditel'nym  utverzhdenie,
soglasno  kotoromu  dostatochno cheloveku sest' za komp'yuter,  kak  on  tut zhe
stanovitsya nositelem novoj sistemy obshchestvennyh  otnoshenij, inache my  dolzhny
priznat'  tehniku   nositelem  opredelennoj  psihologii,  prichem  nositelem,
nadelennym telepaticheskimi sposobnostyami.
     Davajte  prosledim  razvitie  sobytij  pri  perehode  ot  odnoj  stadii
razvitiya  k  drugoj.  Rodoplemennye otnosheniya:  delit',  v obshchem-to, nechego.
Uroven' potrebleniya  minimalen, i esli kto-to u kogo-to chto-to otnimaet,  to
on  stavit  ego  zhizn'  pod ugrozu.  No v  etoj  sisteme uzhe est'  nachal'nye
priznaki klassovogo  rassloeniya obshchestva. Vozhd'  i ego priblizhennye nachinayut
ispol'zovat' vlast' dlya sobstvennogo obogashcheniya. Krome togo,  stolknoveniya s
sosednimi  plemenami  tozhe mogut davat'  "ekonomicheskij" effekt.  V  sisteme
nachinaet skladyvat'sya kriminal'no-militaristskij tip.
     Kogda nositelej novogo tipa okazyvaetsya dostatochno mnogo, to proishodit
perehod  ot rodoplemennyh otnoshenij k rabovladel'cheskim. Osnovnym  faktorom,
obespechivayushchim  sushchestvovanie gosudarstva,  stanovyatsya vojny i  ekspluataciya
truda  rabov.  No   vojny  trebuyut  bol'shogo  napryazheniya  sil  i  ne  vsegda
okanchivayutsya  pobedonosno.  Zatraty na  ih vedenie  mogut  okazat'sya  bol'she
poluchaemogo vyigrysha. Rabskij trud ne ochen' effektiven, a chtoby derzhat' ih v
povinovenii, opyat'-taki nuzhno tratit' sredstva na soderzhanie ohrany. Gorazdo
deshevle i vygodnee dat' rabu nekotoruyu samostoyatel'nost' i lichnoe imushchestvo.
Teper' uzhe rabom dvigaet ne strah nakazaniya i unichtozheniya, a lichnyj interes.
Krome togo, odnovremenno idet poisk v  drugom  napravlenii.  Zachem  pytat'sya
otnyat' siloj to, chto mozhno prosto vymenyat', zachastuyu s men'shimi zatratami  i
bol'shej  vygodoj? Takim obrazom,  proishodit zarozhdenie proizvoditel'nogo  i
avantyurnogo tipov.
     Novye ekonomicheskie tipy trebuyut dlya  sebya novyh,  bolee  blagopriyatnyh
uslovij  sushchestvovaniya, kotoryh  oni, v konce  koncov, dobivayutsya. Pri  etom
obshchestvo  perehodit  ot rabovladel'chestva k  feodalizmu.  No otmena  rabskoj
kabaly ne oznachaet otmeny kabaly  voobshche. Vmesto  fizicheskoj zavisimosti  ot
hozyaina  voznikaet ekonomicheskaya. Rabovladel'cy,  stav  feodalami, ne  stali
predstavitelyami  novogo  ekonomicheskogo  tipa.  Oni, kak i  prezhde, ostalis'
parazitami- militaristami i hotyat delat' kak mozhno men'she, a imet' kak mozhno
bol'she  (etogo, konechno, hotyat  mnogie,  no ne u  vseh est'  vozmozhnost' eto
delat').  |to  vyzyvaet  protest   u  proizvoditelej  i  torgovcev,  kotoryh
stanovitsya vse bol'she. Rost kolichestva predstavitelej novogo tipa privodit k
perehodu  obshchestva  v novoe sostoyanie -- kapitalizm. Bol'shij  dinamizm novoj
sistemy ob座asnyaetsya men'shim kolichestvom parazitov v nej.
     Takim   obrazom,   prichinoj   perehoda  obshchestva   v  novoe   sostoyanie
predstavlyaetsya ne razvitie tehniki samo po sebe, a izmenenie kachestva lyudej,
sostavlyayushchih obshchestvo.
     Kazhdyj  perehod  na  bolee  vysokij  uroven'  razvitiya  harakterizuetsya
uvelicheniem  ravnomernosti  raspredeleniya  dohodov  v  obshchestve.  CHem  bolee
ravnomerno raspredelenie etih dohodov, chem bol'she lyudej  udovletvoreny svoim
ekonomicheskim polozheniem, tem ustojchivee obshchestvo.  Ne sluchajno govoryat, chto
opora demokratii -- srednij klass.
     Kazhdyj perehod  v novoe sostoyanie harakterizuetsya vse bolee ravnomernym
raspredeleniem  svobody  sredi grazhdan.  Situaciya, kogda sil'nyj  imeet  vse
prava v otnoshenii slabogo (diktatura) postepenno smenyaetsya drugoj, kogda vse
grazhdane  teoreticheski  ravny  drug  pered  drugom  i   pered   gosudarstvom
(demokratiya).  Esli  zhe  nekto utverzhdaet, chto, naprimer,  demokratiya  luchshe
diktatury, to, vo-pervyh, on, skoree vsego, zhivet  v usloviyah  demokratii, i
ego  soznanie  sformirovano   oficial'noj  propagandoj   (a   ona  ne  mozhet
utverzhdat', chto  sushchestvuyushchij stroj ploh), a vo-vtoryh, eto vse  ravno,  chto
utverzhdat',  chto vzroslyj  chelovek luchshe rebenka. Detstvo, yunost', zrelost',
starost' -- lish' razlichnye stadii razvitiya odnogo organizma.
     Gosudarstvo  po svoej suti est' ogromnaya  sistema po  pereraspredeleniyu
deneg,  vlasti, svobody. Pri etom chem dal'she v svoem razvitii ushlo obshchestvo,
tem bolee uravnitel'nyj  harakter eto  raspredelenie  priobretaet.  Ne  nado
putat'   dobrovol'no-uravnitel'nyj   harakter   raspredeleniya,    yavlyayushchijsya
logicheskim  sledstviem  razvitiya  obshchestva,  s  prinuditel'nym, kotoryj imel
mesto v socialisticheskih stranah.
     Obshchee svojstvo  lyuboj vlasti -- to,  chto ryadom  s nej vsegda  nahoditsya
"kormushka".  Est'   neoficial'nyj   soldatskij  deviz:  "Byt'  podal'she   ot
nachal'stva i poblizhe  k  stolovoj". CHtoby ego realizovat', trebuetsya nemaloe
iskusstvo,  potomu  chto nachal'stvo tozhe derzhitsya  "poblizhe k stolovoj", i ne
tol'ko v armii. Tam, gde vlast' zhestko centralizovana, ona koncentriruetsya v
stolicah.  Estestvenno,  chto  v  etom sluchae  v stolicah  koncentriruetsya  i
delovaya aktivnost', i  nauchnaya, i lyubaya  drugaya. Stolicy  obrastayut luchshej v
dannoj strane sferoj obsluzhivaniya i  byta,  stanovyatsya centrami kul'turnoj i
inoj  zhizni.  A  poskol'ku  kazhdyj "chelovek ishchet, gde luchshe",  to  voznikaet
stremlenie  bol'shih  mass  naseleniya  lyuboj cenoj  pereselit'sya v  stolichnye
goroda  v  nadezhde  poluchit'  kakuyu-to dolyu  etogo  blagopoluchiya.  Voznikaet
bol'shaya skuchennost' naseleniya "v odnom, otdel'no vzyatom" gorode.
     V  stranah  bolee   demokraticheskih,   gde   vlast'  "razmazana"  bolee
ravnomerno, i blaga civilizacii raspredelyayutsya takzhe. ZHelayushchemu  priobshchit'sya
k nim nezachem pereezzhat' cherez vsyu stranu v stolicu,  dostatochno pereehat' v
stolicu shtata ili dazhe  iz derevni  v gorod, a v  stranah "sovsem"  razvityh
mozhno   voobshche  ne   pereezzhat':  ne  chelovek   ezdit  za  blagopoluchiem,  a
blagopoluchie  idet k  nemu, esli on sposoben  za  nego  zaplatit'. Naprimer,
kakoj-nibud' fermer v amerikanskom zaholust'e imeet vse  blaga  civilizacii,
kakie tol'ko vozmozhny  (transport -- avtomobili, samolet ili vertolet; svyaz'
-- pochta,  telefon, Internet;  medicinskoe obsluzhivanie, dostavka tovarov na
dom  i t.  d.).  Rossijskij  grazhdanin, zhivushchij v  derevne,  pochti polnost'yu
otrezan ot civilizacii.
     Primerom gosudarstv pervogo  roda mozhet  sluzhit'  Rossiya. Samyj bol'shoj
gorod  -- Moskva. Potomu chto stolica. V  nej sosredotochena ne tol'ko vlast',
no i  biznes, kul'turnaya zhizn', nauka  i  proch.  Poslushajte vypusk novostej:
prakticheski vse malo-mal'ski krupnye rossijskie sobytiya v lyuboj sfere  zhizni
proishodyat v Moskve. |to  pri tom,  chto ee  naselenie sostavlyaet primerno 6%
naseleniya  Rossii. Gde  zhivut  samye izvestnye  artisty,  uchenye,  pisateli,
politiki i t.  d.? V  Moskve. Vtoroj samyj krupnyj gorod -- Sankt-Peterburg.
Potomu chto byl stolicej. Do otdeleniya Ukrainy byl  eshche odin krupnyj gorod --
Kiev. Krupnyj po toj zhe prichine.  Dalee sleduet desyatok gorodov-millionerov,
a dal'she goroda i  sela sovsem bezvestnye.  Pro nih vspominayut,  tol'ko esli
proishodit kakoe-nibud' CHP,  ili tuda priezzhayut chleny pravitel'stva. Kartina
urbanizacii  Rossii  ochen' chetko  sovpadaet  so  znachimost'yu  teh  ili  inyh
naselennyh punktov v sisteme upravleniya, i, sledovatel'no, raspredeleniya, to
est'  nosit  chisto byurokraticheskij harakter.  Bylo  by interesno sopostavit'
kartinu  urbanizacii  Rossii  s  analogichnoj kartinoj v  drugih gosudarstvah
imenno v etom  razreze. Naprimer,  stolica  SSHA  ne samyj  krupnyj  gorod  v
strane.
     Na   puti   pereseleniya   lyudej  stoyat  vsevozmozhnye   byurokraticheskie,
zakonodatel'nye  i   inye  prepony.  Gorazdo  naglyadnee   vyglyadit   kartina
raspredeleniya finansov. V Moskve i Moskovskoj oblasti skoncentrirovano bolee
90% vseh rossijskih finansov, eshche primerno 5% - v Sankt-Peterburge.
     Vazhnyj psihologicheskij  moment zaklyuchaetsya  v tom, chto po mere razvitiya
obshchestva  postepenno  formiruetsya  sposobnost'  vosprinimat'  blizhnego   kak
ravnogo. Esli  etoj sposobnosti  net, to mozhno  garantirovat', chto v sisteme
slozhitsya diktatorskaya sistema upravleniya. Mozhno, naprimer, vvesti demokratiyu
v  tyur'me.  Vysheskazannoe pozvolyaet utverzhdat',  chto  eta  demokratiya  ochen'
bystro vyroditsya v samuyu raznuzdannuyu tiraniyu. Po mere  zhe razvitiya obshchestva
formy upravleniya smenyayutsya vse bolee myagkimi.
     Demokraticheskie po forme pravitel'stva sushchestvuyut vo mnogih stranah. No
ne vsegda oni yavlyayutsya demokraticheskimi  po suti. Zachastuyu vse vetvi  vlasti
okazyvayutsya   podchinennymi   odnoj   glavnoj,   ostal'nye   vypolnyayut   lish'
dekorativnye   funkcii.  Analiz  prichin  konflikta   mezhdu  prezidentskoj  i
parlamentskoj  vlastyami  v Rossii  v bol'shinstve sluchaev  vyrozhdalsya v poisk
otveta na vopros: Kto vinovat?. No kakovy by ni byli prichiny konflikta,  eto
ne osnovanie  strelyat'  drug  v  druga.  Na  moj vzglyad,  prichina v  drugom.
Sozdanie  demokraticheskih  institutov  vlasti  prishlo   v  nesootvetstvie  s
mentalitetom arhitektorov etih novshestv.  Obe  vetvi vlasti, kotorye  de-yure
imeli primerno ravnye polnomochiya ("sil'nyj prezident -- sil'nyj parlament"),
na  praktike okazalis'  nesposobnymi  vosprinimat'  drug druga  kak  ravnyh.
Voznikla  bor'ba za  liderstvo, v  kotoroj pobedil  prezident.  No  nado  zhe
sozdat'  chto-to  vmesto  Verhovnogo  Soveta,   inache  eto  "nedemokratichno".
Prezident vybil polovinu zubov byvshemu Verhovnomu Sovetu, i poluchilas' Duma.
Vybit' bol'she postesnyalsya, -- chto Zapad  podumaet?; vybit' men'she -- opasno.
Prezident  i  Duma  mogut sosushchestvovat'  drug  s  drugom, potomu  chto  Duma
fakticheski nahoditsya v podchinenii prezidenta. Prezident i Verhovnyj Sovet ne
mogut sosushchestvovat', tak kak obladayut primerno ravnymi pravami.
     V to zhe vremya, vo vsyakom sluchae, v novejshej istorii SSHA nikakih voennyh
konfliktov mezhdu prezidentom i parlamentom ne  bylo. To zhe samoe otnositsya i
k drugim stranam, kotorye prishli k demokratii estestvennym putem, a ne iz-za
slepogo sledovaniya politicheskoj mode.
     Takim  obrazom,  est'  osnovaniya  polagat',  chto  osnovoj   social'nogo
progressa yavlyaetsya povyshenie  kachestva  grazhdan.  |to proyavlyaetsya v snizhenii
ostroty  vnutrennih konfliktov, ih perevode v ploskost' rituala i prava. |to
proyavlyaetsya  v  usilenii  zaboty  o  kachestve  grazhdan  --  razvitii  sistem
obrazovaniya, zdravoohraneniya  i  drugih. |to  proyavlyaetsya v rasshirenii kruga
lyudej, ch'i interesy prihoditsya uchityvat' vlasti pri prinyatii reshenij.
     Nekotorye  tehnicheskie  ustrojstva  mozhno   sozdat'  pri  lyubom  urovne
razvitiya  tehniki  i tehnologij,  naprimer, kamennyj  topor.  Dlya togo chtoby
sozdat' chto-libo bolee sovershennoe, razvitie tehniki dolzhno perejti na novyj
uroven'.  Sozdatel' novoj tehniki  dolzhen  imet' v svoem  rasporyazhenii bolee
sovershennye,  bolee  kachestvennye  materialy  i  tehnologii.  CHtoby  sdelat'
metallicheskij  topor  nuzhno  uzhe  vladet'  obrabotkoj   metallov.  Sam  fakt
sushchestvovaniya  kosmicheskogo korablya  predpolagaet  nalichie  sootvetstvuyushchego
intellektual'nogo,   promyshlennogo    i    tehnologicheskogo   potenciala   u
gosudarstva, kotoroe ego  sozdalo,  nalichie sootvetstvuyushchej  infrastruktury.
Sam fakt sushchestvovaniya demokratii predpolagaet  nalichie lyudej, sposobnyh  ee
postroit' i zhit' po pravilam, diktuemym eyu. Poprobujte postroit' kosmicheskij
korabl',   pol'zuyas'  tehnologiyami   kamennogo   veka.   Poprobujte  sozdat'
demokratichnoe obshchestvo iz lyudej, zhivushchih v usloviyah rodoplemennyh otnoshenij.
     No process  sovershenstvovaniya  lyudej  stihijnyj.  V  silu sklonnosti  k
samolyubovaniyu  kazhdaya  social'naya sistema  ob座avlyaet  tu stadiyu razvitiya, na
kotoroj  nahoditsya  sama  "svetlym  budushchim  vsego  chelovechestva",  bud'  to
socializm, demokratiya ili nechto inoe, i  provozglashaet cel'yu razvitiya  samoe
sebya. Drugaya  krajnost' --  idealizaciya nekotoroj  drugoj stadii  razvitiya i
popytki srazu zhe  vosproizvesti ee  u  sebya, polnost'yu  ignoriruya raznicu  v
kachestvah lyudej.  Takovy,  naprimer, popytki postroit'  demokratiyu v Rossii.
Pri  etom zabyvayut,  chto Stalin  umer  vsego sorok let  nazad, a  etot  srok
nichtozhno mal dlya izmeneniya soznaniya lyudej, soznaniya rabskogo.
     Tak kak  prichiny  social'nogo progressa lyud'mi ne  osoznayutsya, to i sam
process stanovitsya  protivorechivym, trudnym, svyazannym s bol'shim kolichestvom
ekonomicheskih, moral'nyh, chelovecheskih i inyh poter'.
     6. NACII
     Stremlenie  narodov k samovosproizvodstvu  poroj  realizuetsya  v  forme
sozdaniya  sobstvennyh  gosudarstv,  v  kotoroj   konkretnyj  narod  yavlyaetsya
glavnym.  "Poroj"  potomu,  chto  daleko  ne  kazhdyj  etnos   poluchaet  takuyu
vozmozhnost'.  V  mire  neskol'ko  tysyach  narodov  i   vsego   okolo  dvuhsot
gosudarstv.
     Sozdav   sobstvennuyu  gosudarstvennost',  etnos  poluchaet   vozmozhnost'
vsestoronnego samovyrazheniya, kotoruyu ispol'zuet, poka  ego gosudarstvennost'
ne razrushena.  Forma  obshchestvennogo  ustrojstva  gosudarstva  na  etape  ego
sozdaniya opredelyaetsya tem urovnem razvitiya, na kotorom etnos okazalsya k tomu
momentu.  No   ne  vsegda  narod  imeet  vozmozhnost'  vybirat'   tip  svoego
gosudarstvennogo  i  obshchestvennogo  ustrojstva.  V sluchae  mnogonacional'nyh
gosudarstv  narod-dominant imeet vozmozhnost'  navyazyvat'  ostal'nym harakter
gosudarstvennogo   ustrojstva.  Pri  etom  process  razvitiya  malyh  narodov
okazyvaetsya zamorozhennym na toj stadii razvitiya, na kotoroj on byl na moment
vhozhdeniya dannogo naroda v dannoe gosudarstvo, no mozhet  byt' nizveden i  do
bolee nizkogo sostoyaniya, esli gosudarstvo prinimaet dlya etogo, prednamerenno
ili net, special'nye mery. Cvetushchie civilizacii Srednej Azii  byli privedeny
v polnyj upadok  nabegami kochevnikov. Vklyuchenie narodov  Pribaltiki v sostav
SSSR  privelo  ne tol'ko  k rasprostraneniyu  na ih  territorii  totalitarnoj
sistemy (chto samo po sebe, myagko govorya, ne  sposobstvovalo ih razvitiyu), no
i  k  celenapravlennomu  terroru protiv  intelligencii.  Tem  ne menee, etim
narodam  udalos'  v  znachitel'noj  stepeni sohranit' svoj  potencial.  YArkim
proyavleniem etogo potenciala stalo to, chto pri naselenii, sostavlyavshem vsego
2,8% ot naseleniya togdashnego SSSR (dannye za  1980  god) i ploshchadi  0,78% ot
obshchegosudarstvennoj,  pri bednosti prirodnymi resursami  vklad  pribaltov  v
ekonomiku strany byl neproporcional'no bol'shim. Naprimer, ih dolya v  valovoj
sel'skohozyajstvennoj  produkcii strany sostavlyala 4,12%, pri tom,  chto zemlya
byla  ne  samoj  plodorodnoj  v  strane.  Krome  togo, etot vklad  byl bolee
kachestvennym i vysokotehnologichnym.
     V  to  zhe  vremya  popytki  navyazat'  tomu  ili  inomu  narodu  tot  tip
obshchestvennogo  ustrojstva, dlya kotorogo on  eshche  ne  sozrel,  ne  privodit k
razvitiyu   ih   soznaniya  do   sootvetstvuyushchego  urovnya.  Pri  rassledovanii
"uzbekskogo  dela"  dlya  oboznacheniya  yavleniya,  nazvannogo  adylovshchinoj, byl
ispol'zovan termin "social-feodalizm". Ispol'zovan, kak predstavlyaetsya,  dlya
krasnogo slovca. No eto slovo okazalos' udivitel'no tochnym, tak kak otrazhalo
uroven'  razvitiya narodov Srednej Azii.  Posle  razvala  SSSR  etot  uroven'
razvitiya soznaniya materializovalsya v vide totalitarnyh rezhimov.
     Estestvenno, chto  te narody, kotorym udalos'  sozdat' svoi gosudarstva,
ne  ponimayut  te  narody,  kotorye  takoj  vozmozhnosti  ne poluchili.  "Sytyj
golodnogo  ne razumeet". Kogda narody-"neudachniki" nachinayut govorit' o prave
nacij  na samoopredelenie, tut zhe podnimaetsya krik o separatizme i pokushenii
na celostnost'  gosudarstva. Neponyatno tol'ko,  pochemu suverenitet odnih  --
eto horosho, a suverenitet drugih -- ploho. Ignoriruya prava narodov, obshchestvo
provociruet rost ekstremizma (kurdy  v Turcii), potakaya  im,  ono  razryvaet
tysyachi  nezrimyh  nitej,  kotorye svyazyvayut lyudej  mezhdu  soboj, sodejstvuet
vozrozhdeniyu konfliktov, zabytyh do  teh por, i  vozniknoveniyu  novyh.  Takaya
politika vlechet za soboj i  drugie tyazhkie posledstviya. Raspad  SSSR privel k
vozniknoveniyu mnozhestva stolknovenij, v tom chisle i voennyh,  mezhdu  byvshimi
sub容ktami strany, narusheniyu ekonomicheskih, kul'turnyh i inyh svyazej.
     Stremlenie narodov k samovyrazheniyu, suverenitetu,  nikogda  ne  ischezaya
polnost'yu, mozhet v znachitel'noj stepeni oslabnut', esli est' vozmozhnost' ego
besprepyatstvennogo  udovletvoreniya.  YArkim  podtverzhdeniem  etogo   yavlyaetsya
likvidaciya granic vnutri evropejskogo soobshchestva. |to privedet k postepennoj
assimilyacii  narodov,  naselyayushchih etu oblast' i  vozniknoveniyu  novoj nacii.
Vsevozmozhnye  silovye  popytki ob容dineniya  narodov Evropy neizmenno terpeli
proval, tak  kak  ih stremlenie k suverenitetu ne bylo realizovano v  polnoj
mere. Teper' zhe Evropa ob容dinyaetsya dobrovol'no.
     Kogda protivniki  raspada SSSR  govorili, chto-de  Evropa  ob容dinyaetsya,
pochemu zhe my raz容dinyaemsya? to oni tem samym sopostavlyali raznye po sushchestvu
processy.  Raspad SSSR byl proyavleniem  stremleniya k  suverenitetu  narodov,
ob容dinennyh nasil'stvennym putem, narodov, nahodyashchihsya na razlichnyh stadiyah
razvitiya, ne  imevshih prezhde  vozmozhnosti samorealizacii. Ob容dinenie Evropy
est'  dobrovol'nyj process sliyaniya gosudarstv, ch'i narody realizovali sebya v
polnoj mere.
     7. SUSHCHESTVUYUSHCHIE PREDSTAVLENIYA O PUTYAH PEREUSTROJSTVA OBSHCHESTVA
     7.1. Personalisticheskie i gruppovye
     Soglasno  shiroko rasprostranennomu i usilenno propagandiruemomu mneniyu,
vse  nashi bedy  proistekayut  ot nyne dejstvuyushchego  rukovoditelya.  Dostatochno
vybrat' horoshego prezidenta --  i zhizn'  avtomaticheski naladitsya. |to mnenie
usilenno podpityvayut i sami kandidaty v prezidenty.
     Poprobuem podojti k etomu  voprosu  s drugoj  tochki zreniya. Tehnicheskaya
sistema sostoit iz nekotorogo mnozhestva detalej, i ee  kachestvo opredelyaetsya
kachestvom  ee   komponentov.  Razumeetsya,  detali  sistem  neravnoznachny  po
vazhnosti, no  pochemu my  dumaem,  chto ot zameny odnoj  ne  ochen' horoshej, po
nashemu  mneniyu, detali, pust' samoj vazhnoj, na bolee kachestvennuyu, uluchshatsya
svojstva sistemy v celom? |to tol'ko oznachaet, chto  u nas ne budet problem s
dannoj detal'yu,  zato  tut zhe stanet ochevidnoj slabost'  drugih uzlov. Krome
togo, esli v  tehnicheskoj sisteme mozhno  poluchit' nekotoroe  predstavlenie o
detali  do  ee ustanovki,  to ubedit'sya, chto nash  prezident ne ochen'  horosh,
mozhno uzhe tol'ko postfaktum, a zamenit' ego -- tol'ko posle istecheniya  sroka
polnomochij.
     Razumeetsya, lichnost' rukovoditelya gosudarstva imeet nekotoroe znachenie,
i  esli  v  nuzhnoe vremya u  rulya okazyvaetsya nuzhnaya lichnost',  to rezul'taty
byvayut  dostojnymi uvazheniya. No v obshchestvennom soznanii ideya "dobrogo carya",
"sil'noj lichnosti" gipertrofirovanna. Lyudi pereocenivayut  vozmozhnosti  glavy
gosudarstva,  kak  i vozmozhnosti lyubogo  drugogo rukovoditelya. Byli  i budut
otdel'nye sluchai, kogda lichnosti kruto  izmenyali sud'bu  gosudarstv.  No eto
vsegda  situaciya,  kogda  obshchestvo uzhe  sozrelo  dlya  etih izmenenij,  i  ih
realizaciya byla lish' voprosom  vremeni  i  lichnosti,  kotoraya  osmelitsya eto
sdelat'. Dlya etogo tozhe nado byt' nezauryadnoj  lichnost'yu, no nel'zya znachenie
lichnosti absolyutizirovat'.
     Te zhe  samye rassuzhdeniya primenimy i k situacii  pryamo protivopolozhnoj,
kogda lyudi zanyaty poiskami vinovnika vseh svoih bed. V etom sluchae pravitel'
ob座avlyaetsya zlym geniem i predaetsya  anafeme. YArkim proyavleniem  gipertrofii
idei "dobrogo carya"  i "zlogo  geniya" yavlyayutsya  fil'my-boeviki.  V nekotorom
carstve-gosudarstve est' negodyaj, kotoryj prihodit  k vlasti ili pytaetsya ee
zahvatit'.  Ego  postupki  odin strashnee  i otvratitel'nee drugogo. No  lyudi
bessil'ny  chto-libo   izmenit'.  Tut  poyavlyaetsya   dobryj  molodec,  kotoryj
raspravlyaetsya  s prestupnikom. CHto delayut  milliony drugih grazhdan strany --
neponyatno.
     Dazhe esli  my  i  vybrali  edinstvenno  vozmozhnogo kandidata,  to  nashe
polozhenie   vse  ravno  ostaetsya  krajne  nenadezhnym.  Sistema,   normal'noe
funkcionirovanie kotoroj zavisit ot kachestv odnogo elementa, ves'ma i ves'ma
uyazvima. Stoit  lishit'sya etogo elementa ili  etomu elementu poteryat'  nuzhnye
kachestva, kak sistema perestaet normal'no funkcionirovat'.
     Drugim proyavleniem  toj  zhe  idei  poiska  spasitelya  ili vinovnika bed
yavlyayutsya  predstavleniya, kotorye mozhno  bylo  by  nazvat'  gruppovymi, kogda
nekaya  chast'   obshchestva  ob座avlyaetsya  nositelem  vseh  vozmozhnyh  dostoinstv
(porokov)  i  spasitelem  (vinovnikom  bed)  obshchestva.  |ta   gruppa  dolzhna
otlichat'sya ot osnovnoj massy naseleniya  kakim-libo priznakom:  partijnoj ili
social'noj prinadlezhnost'yu, polom,  nacional'nost'yu i lyubym drugim. Prihod k
vlasti    bol'shevikov    harakterizuetsya    apologetikoj    proletariata   i
diskreditaciej vseh ostal'nyh klassov,  fashistov  -- voshvaleniem arijcev  i
presledovaniyami nearijcev. V usloviyah demokratii vozmozhnostej dlya propagandy
bol'she, i  eyu  pol'zuyutsya vse  politicheskie  partii, estestvenno, dlya  togo,
chtoby reklamirovat' sebya i proklinat' ostal'nyh.
     Sam  fakt  pristal'nogo  vnimaniya  obshchestva   k  lichnosti  rukovoditelya
yavlyaetsya  dokazatel'stvom nesamostoyatel'nosti  myslej  i  dejstvij  osnovnoj
massy naseleniya. A raz oni nesamostoyatel'ny, vsecelo zavisimy ot vlastitelya,
to ego lichnost' dejstvitel'no  stanovitsya reshayushchim faktorom gosudarstvennogo
razvitiya.
     8.2. Ideologicheskie
     Est' nekaya horoshaya ideologiya (razumeetsya, eto ta ideologiya, pobornikami
kotoroj  my  yavlyaemsya), voploshchenie vsego  samogo luchshego,  chto  tol'ko mozhet
byt'. Spasenie chelovechestva v tom, chtoby ee prinyat', a ego neschast'ya ottogo,
chto ono  ee ne  razdelyaet. Tak  ili primerno tak  rassuzhdayut  poborniki vseh
ideologij bez isklyucheniya.
     Kogda  govoryat o tom, chto  vot  kak horosho zhivut zhiteli odnoj strany, a
vse  potomu, chto  oni yavlyayutsya priverzhencami takoj-to ideologii,  na  pamyat'
prihodyat  drugie strany, lyudi  v kotoryh zhivut neskol'ko huzhe, hotya yavlyayutsya
priverzhencami toj zhe  ideologii. Kogda nam raspisyvayut, kak gumanny principy
hristianstva, vspominayutsya krestovye  pohody i  svyashchennaya inkviziciya. Kstati
skazat',  fashisty   tozhe  byli  hristianami.  Povestvovaniya  o  dostoinstvah
kommunisticheskoj  ideologii  vyzyvayut  v  pamyati  "diktaturu  proletariata",
stalinskie  lagerya,  genocid  narodov  SSSR.  Priverzhencami odnoj  i  toj zhe
ideologii mogut byt' lyudi, sovershenno mezhdu soboj nesovmestimye ni po skladu
uma, ni  po nravstvennym  kachestvam, ni po konkretnym  dejstviyam. Perechislyaya
naibolee yarkih  predstavitelej  hristianstva,  obychno  govoryat,  naprimer, o
Sergii  Radonezhskom. No mozhno vspomnit' i drugih  hristian, naprimer,  Ivana
Groznogo, Malyutu Skuratova,  Grigoriya  Rasputina. Govorya o porokah ideologii
kommunizma, obychno perechislyayut Stalina, Beriya i drugih. No mozhno vspomnit' i
Hrushcheva, kotoryj  razoblachil,  pust'  i  chastichno,  neposledovatel'no, kul't
lichnosti, Gorbacheva, prodolzhivshego  razoblachenie kul'ta, polozhivshego  nachalo
demokratizacii  strany,   o  chem  tak   ne  lyubyat  vspominat'  otechestvennye
demokraty.
     Kakoj  zhe vyvod?  "Kakov  filosof,  takova  i filosofiya" (Iogann-Gotlib
Fihte). Kakov priverzhenec  ideologii, takova i ideologiya v ego "ispolnenii".
Sama po sebe ideologiya mozhet byt'  skol' ugodno sovershennoj, no voploshchayut ee
v zhizn' lyudi, i realizaciya idei ne mozhet ne nesti na sebe otpechatkov pal'cev
voplotitelej, ne budet svobodna ot ih porokov (sm. "Samovosproizvodstvo").
     CHelovek, prinesshij lyudyam novuyu ideologiyu, stoit namnogo  vyshe  osnovnoj
massy naseleniya  po duhovnym i intellektual'nym kachestvam. Ego idei ne mogut
byt' dovedeny  do soznaniya lyudej v tom vide, kak ih ponimaet osnovatel', tak
kak oni slishkom slozhny dlya obyvatelya. Poetomu oni neminuemo budut uproshcheny i
izvrashcheny,  poskol'ku  kazhdyj pytaetsya uprostit' ih tak, chtoby oni byli  emu
ponyatny  (a eto  nevozmozhno  sdelat'  bez ih iskazheniya), prisposobit' ih dlya
svoih nuzhd,  dlya opravdaniya sobstvennyh dejstvij. Ne sluchajno  ves' marksizm
svoditsya u SHarikova  k prostoj formule "otnyat'  i razdelit'".  Bolee slozhnye
veshchi  dlya  nego  prosto  neponyatny,  da  i  neinteresny.  Emu nuzhna  prostaya
filosofiya, kotoraya pridala by "nauchnyj fundament" ego parazitizmu.
     Mnogo  li  lyudej,  nazyvayushchih sebya  hristianami, prochitali vse osnovnye
dokumenty  hristianstva?  Mnogo  li  lyudej,  nazyvayushchih  sebya  kommunistami,
izuchili  hotya  by  polovinu  trudov  klassikov  svoej  ideologii?  Ideologiya
vybiraetsya ne na  osnove  izucheniya kakih-libo kanonicheskih  dokumentov, esli
zdes'  voobshche  umestno  slovo  "vybiraetsya".  "CHelovecheskaya  mysl'  v  lyubom
soobshchestve ne bolee chem primitivnoe prinyatie  idej bez ih rassmotreniya;  eto
sonnyj chasovoj,  kotoryj pozvolyaet  projti cherez vorota vsyakomu, kto kazhetsya
emu prilichno odetym, ili imeet blagoobraznuyu vneshnost', ili mozhet promyamlit'
chto-to, napominayushchee  znakomyj parol'" (Aurobindo). CHelovek prosto prinimaet
na veru dogmaty ideologii, a dvigat'sya  dalee  ego  zastavlyaet neobhodimost'
byt'  posledovatel'nym v svoih dejstviyah. Zashorennost' soznaniya ne pozvolyaet
emu  videt'  protivorechiya  v  ispoveduemoj  im  ideologii,  kotorye  kazhutsya
ochevidnymi  posledovatelyam  drugih  ideologij. Ne  sluchajno  drugoe nazvanie
ideologii  -- vera. Esli nekto utverzhdaet, chto ta ili  inaya ideologiya, luchshe
vseh  ostal'nyh,  to  eto   prosto  oznachaet,  vo-pervyh,  chto  on  yavlyaetsya
priverzhencem etoj ideologii, a vo-vtoryh, chto, skoree vsego, on ne znakom ni
s kakoj drugoj ideologiej.
     Prinyatie  toj ili inoj ideologii chashche vsego proishodit v detstve, kogda
rebenku  vnushayut  mysl'  o  tom,  chto  on  dolzhen ispovedovat' tu  ili  inuyu
ideologiyu. Priem besproigryshnyj, potomu chto  u detej net argumentov  za  ili
protiv, im ne  s chem  sravnivat'  to, o chem im  govoryat. |to ubezhdenie  ne s
pomoshch'yu argumentov, a s pomoshch'yu  vnusheniya. Drugoj, ne menee  chastyj variant:
sluchilos'  neschast'e, chelovek chuvstvuet, chto nikomu do  nego net dela,  ishchet
oporu v  zhizni, i  tut podvorachivayutsya predstaviteli kakoj-to sekty, kotorye
vozvrashchayut ego k zhizni, a zaodno priobretayut eshche odnogo priverzhenca (horosho,
esli beskorystno).
     Demokraty   nemalo   potrudilis',  chtoby  diskreditirovat'   ateizm   i
propagandirovat'  hristianstvo,  postoyanno  povtoryaya,  chto   pervoe  --  eto
bezduhovnost',  vtoroe -- duhovnost'.  V takom  sluchae, ne  stranno li,  chto
nyneshnij   "rost  duhovnosti"   soprovozhdaetsya   eshche   bolee  burnym  rostom
prestupnosti?
     Ni v koej mere ne  zhelayu diskreditirovat' ili  vozvelichivat' ni odnu iz
ideologij,  tem  bolee chto  dlya  etogo  net  nikakih  osnovanij,  no  nelepo
absolyutizirovat'  znachenie  ideologii  v  zhizni obshchestva, kak  i  nelepo ego
ignorirovat'.  Lyubaya ideologiya horosha  rovno  v toj mere,  v kakoj horoshi ee
posledovateli -- ne bol'she  i  ne men'she. Poetomu spasenie  gosudarstva ne v
razrushenii odnih hramov i vozvedenii drugih, a v sovershenstvovanii lyudej, iz
kotoryh sostoit obshchestvo.
     Ideologiya  zanimaet  ves'ma  vazhnoe   mesto  v   sisteme  obshchestvennogo
soznaniya,  tak  kak  ona provozglashaet  cel'  razvitiya obshchestva. A rezul'tat
funkcionirovaniya lyuboj sistemy,  kak my  uzhe govorili, v ves'ma znachitel'noj
stepeni opredelyaetsya  cel'yu, vo  imya  dostizheniya  kotoroj ona funkcioniruet.
Razumeetsya,  celi zachastuyu byvayut  chisto deklarativnymi, provozglashayutsya dlya
uslady sluha tolpy, no, hochet togo provozglasivshij tu ili inuyu cel' ili net,
on dolzhen chto-to delat' dlya ee dostizheniya.
     Cel', vo imya kotoroj  sushchestvovala  fashistskaya  Germaniya  --  pokorenie
mira, -- iznachal'no  predpolagala konflikt so vsem ostal'nym  mirom, a takoj
konflikt  ne   mog  imet'  blagopriyatnogo  razresheniya  dlya  ego  iniciatora.
Militarizaciya  Germanii, vtoraya  mirovaya  vojna i porazhenie  Germanii v  nej
pryamo vytekayut iz haraktera ideologii, prinyatoj eyu na vooruzhenie.
     Cel', provozglashennaya bol'shevikami -- mirovaya revolyuciya,  --  okazalas'
im ne  po zubam,  i  oni,  otodvinuv  ee  na  vtoroj plan (politika "mirnogo
sosushchestvovaniya gosudarstv s razlichnym  obshchestvennym ustrojstvom"),  no,  ne
zabyvaya o nej  polnost'yu, zanyalis' voprosami social'noj zashchity naseleniya, i,
kak vyyasnyaetsya, nemalo sdelali na etom poprishche. Vo vsyakom sluchae, bol'she chem
demokraty, kotorye poka tol'ko razrushayut to, chto bylo.
     8.3. Nauchno-tehnicheskie
     Vremya  ot  vremeni  ocherednoe  nauchno-tehnicheskoe  dostizhenie  porazhaet
voobrazhenie  lyudej nastol'ko, chto oni  nachinayut videt' v nem panaceyu ot vseh
bed i  spasenie chelovechestva. Tak bylo, kogda bylo  otkryto dejstvie energii
para,  elektrichestva,  atoma,  kogda  poyavilis'  plastmassy,  avtotransport,
aviaciya,  radio,  televidenie,   |VM,  kosmicheskie  korabli.  I  kazhdyj  raz
okazyvaetsya, chto, reshaya odni  problemy,  novshestvo sozdaet drugie,  zachastuyu
bolee slozhnye.  Sejchas na  rol' volshebnoj  palochki pretenduet nanotehnologiya
[16].
     Kak  uzhe govorilos',  dopolnitel'nye  vozmozhnosti i predostavlyaemaya imi
dopolnitel'naya svoboda dejstvij predpolagaet sushchestvovanie ili vozniknovenie
ogranichitelej,  adekvatnyh etoj  svobode.  CHem  bol'she  svobody,  tem  bolee
moshchnymi oni dolzhny byt'. Narushenie etogo balansa  vedet k  posledstviyam  tem
bolee  strashnym, chem  bol'she  nesootvetstvie  mezhdu  poluchaemoj  svobodoj  i
imeyushchimisya  ogranichitelyami.  No esli mnogie tehnicheskie ustrojstva  yavlyayutsya
sredstvami  dvojnogo naznacheniya (voennogo  i  mirnogo),  to  naryadu  s  etim
sushchestvuet   bol'shaya    i   postoyanno   razvivayushchayasya   oblast',   imenuemaya
voenno-promyshlennym kompleksom, pryamoe naznachenie kotorogo -- proizvodstvo i
primenenie  orudij  ubijstva.  Butylka iz-pod  limonada mozhet byt' napolnena
goryuchej  smes'yu,   a  poskol'ku   iznachal'no  ona   ne   prednaznachena   dlya
ispol'zovaniya v  voennyh celyah, to i effektivnost' ee voennogo primeneniya ne
ochen'  vysoka. Pryamoe naznachenie otravlyayushchih veshchestv -- porazhenie, a "luchshe"
unichtozhenie   maksimal'no   vozmozhnogo  kolichestva   lyudej,   i  kakogo-libo
priemlemogo mirnogo primeneniya im eshche ne najdeno.
     Tehnika  est'  sredstvo  resheniya  problem  cheloveka,  kotorym  ili  dlya
kotorogo ona ispol'zuetsya. Tak kak celi u lyudej ne vsegda byvayut obshchestvenno
poleznymi, to i rezul'taty  ispol'zovaniya tehnicheskih sredstv  takie zhe. |ta
Sila, kak i  lyubaya  drugaya,  daleko  ne  vsegda  byvaet  sderzhana  Sovest'yu,
Razumom, Moral'yu, Zakonom. Terrorizm  est'  lish'  odna  iz realizacij  etogo
nesootvetstviya. Huligan -- nepriyatnost' dlya obshchestva,  esli zhe on poluchaet v
svoe rasporyazhenie oruzhie,  to eto uzhe opasnost', i chem bolee moshchnoe oruzhie u
nego v rukah, tem bolee ona ser'ezna. Poslednie dostizheniya tehniki ne tol'ko
sposobstvuyut bor'be s terrorizmom, no i  sodejstvuyut ego  perehodu  na novyj
kachestvennyj   uroven',   tak   kak   rost   tehnicheskih   vozmozhnostej   ne
soprovozhdaetsya adekvatnym rostom  soznaniya  lyudej.  YArkoj illyustraciej etogo
yavlyayutsya  gazovye  ataki v  tokijskom  metro.  No eto  eshche  cvetochki.  Novye
tehnologii  dadut  vozmozhnost'  lyudyam sozdavat'  lyuboe myslimoe  tehnicheskoe
ustrojstvo.  Lyudi,  kotorye sejchas  ispol'zuyut fomki, kastety,  yady,  smogut
sozdavat'  pryamo na domu  miniatyurnye yadernye,  termoyadernye i inye vzryvnye
ustrojstva; otravlyayushchie  veshchestva,  toksichnye nastol'ko,  chto  odna molekula
budet  privodit'  k  gibeli,  yadovitye  tol'ko  dlya konkretnogo  cheloveka  i
momental'no  razlagayushchiesya  v  organizme  zhertvy,  tak  chto  prichinu  smerti
ustanovit'  budet nevozmozhno;  prestupniki budut sozdavat' ideal'nye  orudiya
dlya  svoih nuzhd  i nauchatsya  sovershat'  prestupleniya,  ne  ostavlyaya  nikakih
sledov...Ubijstvo  i nanesenie  lyubogo drugogo  ushcherba  "blagodarya" razvitiyu
tehniki  stanovitsya delom  vse  bolee  legkim  i  bystrym, a  v  perspektive
vozmozhny ustrojstva, kotorye  pozvolyat  delat' eto momental'no,  kak  tol'ko
prestupnik ob etom podumaet.
     Poskol'ku  uchenye,  rabotayushchie  nad  razvitiem  novyh  tehnologij,   ne
predlagayut nikakih putej  dlya predotvrashcheniya etoj  opasnosti, to eto znachit,
chto  ona  budet  reshat'sya  tradicionnymi sredstvami,  to  est' tehnicheskimi,
yuridicheskimi  i  inymi.  Poskol'ku  prichiny  prestupnosti  (nizkoe  kachestvo
elementov social'nyh sistem) ne ustranyayutsya, to eto oznachaet prosto  perehod
konflikta  na  novyj   tehnicheskij  uroven',  i  esli  sejchas  v  rezul'tate
prestupnyh dejstvij gibnut poroj desyatki, to vposledstvii vozmozhna situaciya,
kogda  dejstviya  odnogo  zloumyshlennika  postavyat  pod vopros  sushchestvovanie
chelovechestva v celom.
     Nu, chto my vse o prestupnikah da prestupleniyah? Navernyaka delo ne budet
pushcheno na samotek. Obshchestvo primet kakie-to mery.  Est' zhe  ochevidnye plyusy.
Mozhno  ne  trudit'sya,  mozhno  razvivat'   umstvennye,  fizicheskie   i   inye
sposobnosti  po  individual'noj programme.  Razve  ploho?  Horosho.  Esli  ih
razvivat'.
     Sushchestvovanie  cheloveka  i  ego  zdorov'e  stanovyatsya  garantirovannym,
nezavisimo ot ego deyatel'nosti ili bezdeyatel'nosti. Esli sejchas sam harakter
zhizni zastavlyaet  delat'  kakie-to usiliya nad  soboj, to  posle  nastupleniya
"nano-  (ili  lyubogo drugogo) tehnologicheskogo raya" v etom ne  budet nikakoj
neobhodimosti.  Sejchas  est'  problemy,  svyazannye  s tem,  chto  lyudi  ne  v
sostoyanii  zapolnit'  svoj dosug kakoj-to (ne budem govorit' ob obshchestvennoj
pol'ze) hotya  by social'no  bezopasnoj deyatel'nost'yu. Lyudi p'yut, upotreblyayut
narkotiki,   derutsya.   Nemalo   i  takih,  kotoryh   sderzhivayut  nepriyatnye
posledstviya takih "udovol'stvij". Posle vypivki bolit golova, pri regulyarnom
upotreblenii alkogolya razvivaetsya  alkogolizm,  iz-za draki mozhno popast'  v
policiyu  (vyvody  sdelany  ne  na  osnovanii lichnogo opyta).  Kogda  zhe  eti
ogranichiteli budut snyaty, to chislo zhelayushchih "porazvlech'sya"  rezko vozrastet,
i zhizn'  ves'ma znachitel'noj chasti naseleniya prevratitsya v poisk  vse novyh,
vse bolee izoshchrennyh razvlechenij.
     Kogda-to  fantasty izobrazhali  lyudej budushchego  golovastikami  s  hilymi
rukami  i nogami, tak kak im net neobhodimosti  trudit'sya  fizicheski. Boyus',
chto golovy u nih tozhe ne budet. Ostanetsya prosto  uchastok mozga,  otvechayushchij
za poluchenie udovol'stvij, na kotoryj komp'yuter podaet signaly naslazhdeniya i
minimum organov, neobhodimyh dlya podderzhaniya zhiznedeyatel'nosti.
     Lyudi i tak ne osobenno  nuzhdayutsya drug v druge i zachastuyu rassmatrivayut
okruzhayushchih  kak  dosadnuyu  pomehu   na  puti  k  sobstvennomu  blagopoluchiyu.
Vposledstvii oni perestanut byt' nuzhnymi drug drugu voobshche.
     Nanotehnologiya -- ne edinstvennoe chudo,  kotoroe, kak  nam  dokazyvayut,
dolzhno  nas  oschastlivit'.  No  i  drugie  chudesa  nesut  nam  te  zhe  samye
posledstviya. Prosto formy proyavleniya etih posledstvij budut otlichat'sya. Sut'
budet ta zhe samaya.
     8.4. Politicheskie
     Est' levye partii, utverzhdayushchie prioritet social'noj zashchishchennosti, est'
pravye, kotorye  stavyat  vo glavu ugla ekonomiku,  est'  centristy,  kotorye
pytayutsya  kak-to  sovmestit'  eti  dva  podhoda.  Prihod   k   vlasti  levyh
soprovozhdaetsya  uhudsheniem  effektivnosti ekonomiki, prihod pravyh -- rostom
social'noj napryazhennosti.
     Razve nel'zya poprobovat' opredelit' kachestvo  partij  eksperimental'no?
Sozdat' poseleniya, v kazhdom iz kotoryh zhivut luchshie predstaviteli konkretnoj
partii,  sozdat'  im  ravnye,  naskol'ko  vozmozhno,  usloviya  i  na   osnove
rezul'tatov funkcionirovaniya vybrat' partiyu, kotoraya  pridet k vlasti.  Net,
govoryat nam, sol' imenno v tom, chto partii vlasti  chereduyutsya. Dolya istiny v
etom  est'.  Ustrojstvo   demokratii  podobno  ustrojstvu  utyuga.  Est'  dva
sostoyaniya:  esli  temperatura  men'she  opredelennoj,  utyug  vklyuchaetsya, esli
bol'she  -- vyklyuchaetsya.  Po  suti, eto  prostejshaya  sistema  avtomaticheskogo
regulirovaniya  s  dvumya  ustojchivymi  sostoyaniyami. Normal'naya  rabota  takoj
sistemy  kak  raz  i  zaklyuchaetsya  v  postoyannom  pereklyuchenii  mezhdu  etimi
sostoyaniyami. Ne sluchajno starye demokratii dvuhpartijny. CHem tochnee rabotaet
sistema, tem men'she raznica mezhdu porogami pereklyucheniya (specialisty govoryat
"gisterezis"),  tem  men'she  raznica  mezhdu  programmami  etih  politicheskih
partij. Sledovatel'no,  demokratiya est' kompromiss mezhdu delovoj aktivnost'yu
i social'noj napryazhennost'yu, a ne reshenie obeih etih problem.
     Itak,  naibolee  dostojnuyu  partiyu  opredelyayut  putem  vyborov. Na  sud
obshchestvennosti vynosyatsya programmy partij.  No beda v tom, chto oni vynosyatsya
na sud  diletantov.  Dlya  togo  chtoby  vynesti  kompetentnoe  zaklyuchenie  po
predlagaemym programmam, nado byt' ekspertom  v oblasti politiki, ekonomiki,
prava i drugih storon gosudarstvennoj deyatel'nosti. Poskol'ku specialisty po
etim voprosam sostavlyayut nichtozhnoe  men'shinstvo naseleniya,  to ih  golos  ne
imeet prakticheski nikakogo vesa. Reshayushchee znachenie imeet mnenie bol'shinstva,
a ono nichego po sushchestvu  voprosa skazat' ne mozhet.  Poetomu na pervom plane
pri  vybore  kandidatov  okazyvaetsya  ne sposobnost' reshat'  gosudarstvennye
voprosy,  a  ih sposobnost'  ponravit'sya  izbiratelyam. Za odnogo progolosuyut
potomu, chto on  ostryak, za drugogo --  za  ego umenie igrat'  na muzykal'nyh
instrumentah, za tret'ego  -- za ego proshlye zaslugi i t. p. No kto by i kak
by ni progolosoval, bol'shinstvo  vsegda udovletvoreno. Ne v  etom li prichina
ustojchivosti demokratii?
     Pobeditelem  vyborov  okazyvaetsya  ne  samyj  kompetentnyj  v  voprosah
gosudarstvennogo  ustrojstva,  a  samyj   iskusnyj  v  voprosah  manipulyacii
obshchestvennym mneniem i imeyushchij naibol'shie vozmozhnosti dlya  etih manipulyacij.
Razumeetsya, vse eto  verno pri uslovii, chto vybory chestnye,  esli ne v plane
ravenstva vozmozhnostej vliyaniya na izbiratelej,  to  hotya by v plane podscheta
golosov. Mnogo li stran, gde eto uslovie vypolnyaetsya?
     Princip razdeleniya vlastej predpolagaet  konflikt mezhdu vlastyami. Bolee
togo, vetvi vlasti  imenno  dlya togo  i sozdayutsya, chtoby konfliktovat' mezhdu
soboj. Takim obrazom, obespechivaetsya  ogranichenie appetitov i ambicij kazhdoj
iz  nih.  Govoryat, chto  obshchestvo  takim  obrazom  predotvrashchaet  vozmozhnost'
proyavleniya  hudshih  kachestv kazhdoj iz  vlastej. No ved' eto  ogranichivaet  i
vozmozhnosti  proyavleniya  luchshih kachestv. Esli odna iz vetvej vlasti, odna iz
politicheskih  partij,  odin iz  politicheskih  ili  gosudarstvennyh  deyatelej
prinimayut   kakoe-libo   reshenie,   to  ostal'nye  prinimayutsya   druzhno  ego
kritikovat',  nezavisimo  ot  togo,  kakoe  eto  reshenie.  Delaetsya  eto  iz
kon座unkturnyh   soobrazhenij.   Nado  zhe  podnyat'   svoj  prestizh   v  glazah
obshchestvennosti. Vposledstvii etot prestizh  pomozhet prijti k vlasti. Konflikt
stanovitsya samocel'yu.
     Razdelenie vlastej, po suti, est' lokal'nyj, proyavlyayushchij sebya  tol'ko v
predelah vlastnyh struktur ogranichitel', predotvrashchayushchij spolzanie  obshchestva
k  diktature. Vetvi vlasti  kontroliruyut drug druga  i v  kakih-to  predelah
kontroliruyutsya  obshchestvom.  Poetomu  dlya   povysheniya  rejtinga   oni  dolzhny
prinimat' i  realizovyvat' kakie-to resheniya v  interesah obshchestva, a tochnee,
kon座unkturnye  resheniya,  o kotoryh  obshchestvo  dumaet, chto  oni  sposobstvuyut
uluchsheniyu zhizni lyudej, prestizhu strany i t. d.
     Izbiratelyam vozmozhnost'  povliyat' na sud'by strany predostavlyaetsya odin
raz  v chetyre-pyat' let. V ostal'noe vremya oni takoj vozmozhnosti lisheny. Zato
ee   imeyut   politicheskie  partii,  bol'shoj  biznes,  otdel'nye  vliyatel'nye
lichnosti.  Sloi  obshchestva, imeyushchie dostatochnye sredstva  dlya  etogo, sozdayut
svoi lobbi. Estestvenno, v svoih interesah. Na  politiku  gosudarstva vliyayut
krupnye promyshlenniki,  agrarii,  voenno-promyshlennyj  kompleks. Nikogda  ne
prihodilos'  slyshat'  o  lobbi,  zashchishchayushchih  interesy  pensionerov,   detej,
invalidov. Takim  obrazom, lyudi naibolee bogatye uvelichivayut  svoe sostoyanie
eshche  bol'she  putem vliyaniya na  politiku strany, lyudi naibolee nezashchishchennye i
obezdolennye  ne  imeyut nikakoj  vozmozhnosti povliyat' na prinyatie  dazhe  teh
reshenij, ot kotoryh neposredstvenno zavisit ih sud'ba.
     Demokratiya -- ochen' dorogaya forma upravleniya. Provedenie referendumov i
vyborov   stoit  bol'shih   deneg.  Demokratiya   ochen'  neoperativnaya   forma
upravleniya.  Podgotovka  i  provedenie   vyborov  otnimayut  mnogo   vremeni.
Demokratiya  -- ochen' neeffektivnaya forma  upravleniya. Vybrannye kandidaty ne
vsegda okazyvayutsya samymi  luchshimi  i dostojnymi,  hotya demokraty utverzhdayut
obratnoe.  Poetomu  v teh  usloviyah,  kogda  skorost' prinyatiya reshenij i  ih
realizacii  yavlyayutsya zhiznenno vazhnymi, ispol'zuyutsya drugie formy upravleniya.
Naprimer,  v  upravlenii armiej chrezvychajno vazhno bystro prinimat' resheniya i
operativno realizovyvat'  ih.  Peredacha upravleniya  v  ruki  diletantov, vse
dostoinstvo kotoryh v podveshennosti yazyka, nedopustima. Poetomu demokratii v
armii  net, a est' princip edinonachaliya. Esli kakaya-libo  armiya perejdet  na
demokraticheskie formy upravleniya,  eto  budet oznachat'  ee  polnyj razgrom v
samye korotkie  sroki.  V  armii ne sprashivayut  mnenie  soldat  po  voprosam
upravleniya. A esli oni pytayutsya ego vyskazyvat', to  ih nakazyvayut. V ustave
est', pravda, slova  o pooshchrenii  "razumnoj iniciativy", no, kak  pokazyvaet
praktika,  eto  tol'ko  reverans  v  storonu  demokraticheskih predrassudkov.
Polkovodec  mozhet  prinyat'   neoptimal'noe  reshenie,  no  v  usloviyah  vojny
operativnost' reagirovaniya zachastuyu okazyvaetsya vazhnee kachestva reshenij.
     Nedemokraticheskie  formy upravleniya, pri polnom soglasii obshchestva, dazhe
samogo demokratichnogo, sushchestvuyut i v drugih social'nyh institutah: tyur'mah,
bol'nicah, psihiatricheskih lechebnicah, detskih  sadah, firmah, predpriyatiyah.
Kazhdaya  iz etih form imeet svoi osobennosti, obuslovlennye specifikoj raboty
uchrezhdeniya.  Obshchee  zhe  to,  chto  v  usloviyah,  kogda  obshchestvo  ne  slishkom
zabluzhdaetsya   v   ocenke  kachestva   elementov   konkretnoj   sistemy,   ih
kompetentnosti,  kogda  trebuetsya   operativnost'   prinyatiya  reshenij  i  ih
realizacii,     ono     ustanavlivaet    bolee-menee     adekvatnye    formy
nedemokraticheskogo   upravleniya.   Predstav'te  sebe,   chto   bol'nyh  budut
sprashivat',  kakoj  diagnoz  im postavit',  kakimi  metodami  lechit',  kakie
lekarstva  vypisyvat'. K  kakim rezul'tatam  mozhet  privesti  uchet interesov
prestupnikov  pri opredelenii uslovij ih ohrany?  Takim  obrazom, demokratiya
kak forma upravleniya ne yavlyaetsya edinstvenno vozmozhnoj, edinstvenno gumannoj
i prochee, dazhe v usloviyah demokraticheskogo gosudarstva.
     Osnova  demokratii   --  "soglasie  upravlyaemyh".   U  diktatury   svoi
nedostatki   --   otsutstvie   obshchestvennogo    soglasiya,   nekontroliruemaya
edinolichnaya vlast' i vytekayushchaya  otsyuda  vozmozhnost' zloupotreblenij, nizkaya
nadezhnost'  upravleniya,  kotoroe  zavisit  ot  zdorov'ya  i zhizni  diktatora,
otsutstvie  kompetentnosti pri  prinyatii reshenij. Vprochem, vse  eti i drugie
poroki  diktatury  byli  podrobno  rassmotreny  v  nedavnem  proshlom.  No  i
demokratiya,   i   diktatura   --   eto   formy  upravleniya.   Mozhno  nazvat'
demokraticheskie  gosudarstva i diktatorskie rezhimy,  kotorye prosushchestvovali
dostatochno  dolgo, no  net ni  odnogo  obshchestva,  kotoroe prosushchestvovalo by
skol'ko-nibud'  prodolzhitel'noe  vremya  v  usloviyah  otsutstviya  upravleniya.
Anarhiya obrechena  iznachal'no, poskol'ku  lyubaya sistema  dolzhna  upravlyat'sya.
Lyubaya, samaya plohaya sistema upravleniya, luchshe otsutstviya upravleniya voobshche.
     8.5. Prochie
     Est'  i  drugie  teorii  sovershenstvovaniya  obshchestvennogo   ustrojstva:
"svobodnye" --  chem bol'she svobody, tem luchshe; "strukturnye", vydvigayushchie na
pervyj  plan  rekonstrukciyu  struktury  organov  vlasti,   administrativnogo
deleniya t. d.; ekonomicheskie, nazyvayushchie pervoocherednymi i glavnymi zadachami
sovershenstvovanie  ekonomicheskih otnoshenij;  byurokraticheskie,  svyazannye  so
smenoj  alfavita,  nazvanij  gorodov,  flaga   i  gerba,  drugih  atributov;
yuridicheskie  i  t.  p.  Vse oni svyazany  s reformirovaniem odnoj  iz  storon
obshchestvennogo ustrojstva. No  ni odna iz storon  obshchestvennogo ustrojstva ne
sushchestvuet v otryve ot  drugih. Delaya osobyj upor na odnoj iz storon  zhizni,
my ignoriruem ili nedoocenivaem znachenie ostal'nyh, ih svyaz' mezhdu soboj.
     Predvizhu  kamen'  v  svoj  ogorod. Avtor tozhe vse vremya vypyachivaet odnu
storonu  zhizni v ushcherb drugim, vse  vremya govorit o kachestve elementov. Mogu
vozrazit',  chto  kachestvo  prinimaemyh  reshenij  i  kachestvo  ih  realizacii
nahodyatsya v pryamoj zavisimosti ot kachestva lyudej, eti resheniya prinimayushchih  i
realizuyushchih.
     Est' predstavleniya, kotorye mozhno bylo  by  nazvat' kombinirovannymi. V
chastnosti, modnaya  sejchas  predpolagaet princip razdeleniya vlastej, v  sfere
prava  --  "mezhdunarodno-priznannye normy", v  sfere  ekonomiki --  rynochnye
otnosheniya i t. d. To  est' nam  predlagayut vosproizvesti u sebya to, chto est'
sejchas  v  Zapadnoj Evrope i  Severnoj Amerike.  Strogo  govorya, ni odna  iz
teorij  ne sushchestvuet v chistom vide. Kazhdaya iz nih, tak ili inache, v bol'shej
ili men'shej stepeni zatragivaet vse storony zhizni. Krome odnoj  --  kachestva
lyudej, kotorye dolzhny eto sdelat'. Esli zhe govoryat o stroitelyah, to ne ob ih
kachestve, a ob ih svojstvah: o nacional'nosti, rase, partijnosti i proch.
     Odnako  ya  prodolzhayu zadavat'  vse  te  zhe  voprosy: vo imya  kakoj celi
sushchestvuet obshchestvo? Naskol'ko horoshi lyudi, kotorye  v nem  zhivut? Naskol'ko
oni sposobny prislushivat'sya drug  k  drugu i uchityvat' pri  prinyatii reshenij
mneniya  i  interesy  drug  druga?  Naskol'ko  forma obshchestvennogo ustrojstva
uchityvaet svojstva lyudej, iz kotoryh obshchestvo sostoit? CHto  delaet obshchestvo,
chtoby grazhdane byli kachestvennymi? Kakie kachestva lyudej pooshchryayutsya obshchestvom
i kakie presleduyutsya? Razumeetsya,  interesuet istinnoe  polozhenie del,  a ne
to, chto dumaet po etomu povodu bol'shinstvo naseleniya.
     Kachestvo elementov kak  glavnoe uslovie razvitiya  i glavnaya  cel' etogo
razvitiya ne rassmatrivaetsya ni odnoj  iz sushchestvuyushchih teorij. A  raz tak, to
etogo rezul'tata ne dast nikakaya kombinaciya etih teorij.
     V  sushchestvuyushchih teoriyah est' nekij volyuntarizm. Polagaetsya, chto v lyuboj
strane  mozhno  sozdat'  lyubuyu  formu  obshchestvennogo  ustrojstva.  Pri   etom
zabyvaetsya,  chto  obshchestvo  est'  samoorganizuyushchayasya  sistema.   Net  smysla
razrabatyvat'  samoe  sovershennoe   elektronnoe  ustrojstvo,  imeya  v  svoem
rasporyazhenii   lampy  i  rele.  Nikto   ne  proektiruet  neboskreb,  esli  v
rasporyazhenii est'  tol'ko  brevna.  Iz polotna  i  doshchechek  mozhno  sozdavat'
planery,  kak eto  delal  Liliental',  no nikogda  ne  postroit'  reaktivnyj
lajner.
     Obshchuyu  chertu  sushchestvuyushchih predstavlenij mozhno sformulirovat' sleduyushchim
obrazom: kak by nam  perelozhit' starye kubiki, chtoby poluchit'  principial'no
novoe zdanie, kotoroe  budet  vo vseh  otnosheniyah  luchshe  prezhnego? Podobnuyu
zadachu pytalis' reshat' uchastniki krylovskogo kvarteta,  kogda dumali, kak im
sest'.  Navernoe,  u  kazhdogo  sposoba  rassadki  est'  svoi  dostoinstva  i
nedostatki.   Specialist  po  akustike  skazhet,  chto  takoe-to  raspolozhenie
muzykantov yavlyaetsya  luchshim s pozicij  ego nauki. Hudozhnik  predlozhit drugoe
raspolozhenie, kotoroe yavlyaetsya nailuchshim s  tochki zreniya kompozicii, dirizher
podojdet  k probleme s pozicij udobstva upravleniya i t. d. No orkestr zvuchit
luchshe vsego, kogda v nem igrayut virtuozy, i kachestvo ispolneniya malo zavisit
ot togo, kak oni sidyat.
     9. SUSHCHESTVUYUSHCHIE SOCIALXNYE SISTEMY
     9.1. Brunej
     Esli nekoe tehnicheskoe ustrojstvo obil'no smazyvaetsya i ne podvergaetsya
nikakim  nagruzkam, to  estestvenno,  chto ono sohranitsya  v neizmennom  vide
stol'   dolgo,   skol'ko   ego  budut  smazyvat'.   Est'   sultanat  Brunej,
raspolagayushchij   ogromnymi   neftyanymi   i  gazovymi  zapasami.   Dohody   ot
predostavleniya prav na ih  dobychu stol'  veliki, chto pozvolyayut ne zanimat'sya
nikakim trudom. I tak budet prodolzhat'sya, poka neft' ne konchitsya.
     Nado otdat' dolzhnoe sultanu Bruneya. On dogadalsya podelit'sya  dohodami s
naseleniem sultanata.  Bez osobogo ushcherba dlya sebya, no s neosporimoj vygodoj
dlya  gosudarstva.  Sytye  i   obespechennye  grazhdane  ne  budut  vozmushchat'sya
obshchestvennym ustrojstvom. Hotya  net.  Est'  lyudi, nedovol'nye "iz principa".
Naprimer,  politicheskie deyateli. Oni vsegda budut  kritikovat'  sushchestvuyushchij
stroj  i  propagandirovat'  drugoj,  priverzhencami  kotorogo  oni  yavlyayutsya,
kritikovat' svoih politicheskih  protivnikov i hvalit'  sebya.  Poetomu sultan
Bruneya sdelal vtoroj mudryj shag: zapretil politicheskie partii.
     Itak,  stabil'nost'  gosudarstva  garantirovana.  Grazhdane syty, odety,
obuty,  dovol'ny  i  obladayut  toj  meroj  svobody,   kotoraya  ne   ugrozhaet
sushchestvovaniyu  gosudarstva.  No  vsegda li stabil'nost'  --  horosho? Obil'no
smazyvaemyj  mehanizm  mozhet hranit'sya veka, no  k tomu vremeni,  kogda  ego
nuzhno ispol'zovat', on, skoree vsego, budet predstavlyat' tol'ko istoricheskij
interes.  Kogda  zapasy  nefti issyaknut,  nado budet  iskat' drugoj istochnik
dohoda.  Mozhet  byt',  na  Brunee  est' zapasy  kakih-libo drugih  prirodnyh
resursov,  kotorye k tomu  vremeni  budut  v  cene. Togda  srok  konservacii
sistemy budet prodlen. V protivnom  sluchae nado budet zarabatyvat' trudom, a
ne prodazhej resursov. A trudit'sya  grazhdane uzhe razuchilis'.  Uroven' dohodov
naseleniya  malo  svyazan s  zatratami  truda,  chto ne  sodejstvuet  rostu ego
proizvoditel'nogo potenciala.
     9.2. Germaniya
     Est' narod, kotoryj vse delaet osnovatel'no.  Esli armiyu, to takuyu, chto
ona  sposobna  na  ravnyh  voevat' s  armiyami vsego ostal'nogo  mira  vmeste
vzyatymi;  esli  lagerya  smerti,  to  takie,  chto  chelovechestvo  do  sih  por
sodrogaetsya ot  uzhasa pri ih upominanii;  esli socializm ili  kapitalizm, to
samyj vysokorazvityj v  mire. Mozhno stavit' pod vopros razumnost' konkretnyh
celej,  vo imya  kotoryh eta  social'naya  sistema  funkcionirovala  na kazhdom
istoricheskom etape, no kachestvo ee elementov ne vyzyvaet somnenij.
     Posle  porazheniya  v pervoj  mirovoj narod  Germanii lishilsya rukovodyashchej
idei.  Ne  nashlos'  takoj konstruktivnoj  idei,  kotoraya  splotila by lyudej,
pozvolila  preodolet'  pozor  porazheniya  i  razvivat'sya  dal'she.  Poetomu  i
vostorzhestvovala ideya revansha, kotoraya privela ko vtoroj mirovoj vojne.
     Esli posle pervoj mirovoj Germaniya byla svobodna v vybore ideologii, to
inaya  kartina slozhilas' posle vtoroj.  V Zapadnoj Germanii -- zona okkupacii
soyuznikov,  v Vostochnoj -- sovetskaya.  Estestvenno, chto  v etih usloviyah  ne
moglo  byt' i  rechi o  novom  vozrozhdenii agressivnyh  ustremlenij. Germaniya
okazalas' v usloviyah ogranicheniya  svobody vybora napravleniya razvitiya, bolee
togo, ee vybor byl zaranee predreshen: Zapadnaya Germaniya stala razvivat'sya po
puti  stroitel'stva  kapitalizma,  a  Vostochnaya  --  po  puti  stroitel'stva
socializma.  A  to,  chto  rezul'taty  etogo  stroitel'stva  okazalis'  bolee
udachnymi,  chem  u teh,  kto  eti puti  navyazyval,  --  lish'  rezul'tat bolee
vysokogo kachestva elementov etoj sistemy.
     9.3. YAponiya
     Govorya  ob  uspehah  YAponii,  ukazyvayut na  osoboe yaponskoe trudolyubie,
govoryat o tom, chto v YAponii samaya demokratichnaya konstituciya v mire, nazyvayut
i drugie  prichiny  "yaponskogo chuda".  Odnako yaponcy  byli trudolyubivymi i do
vtoroj mirovoj, no  pochemu-to eto ne imelo takogo oshchutimogo ekonomicheskogo i
tehnicheskogo vyrazheniya. CHto zhe do konstitucii, to, vo-pervyh, ona ne prinyata
yaponcami,  a navyazana  amerikancami  i  ne samym  demokratichnym sposobom,  a
vo-vtoryh, po  mneniyu  specialistov, konstituciya SSSR 1936 goda tozhe byla ne
tak uzh ploha, v otlichie ot rezul'tatov, k kotorym privelo  ee  prinyatie.  To
est',  popytki  iskat'  prichiny  procvetaniya  gosudarstva v  ego konstitucii
vyglyadyat ne ochen' ubeditel'no.
     YAponiya, kak i  Germaniya, okazalas' v sostoyanii ogranichennogo, a tochnee,
predopredelennogo  vybora   puti  razvitiya:  nevozmozhnost'  tratit'  bol'shie
sredstva na voennye nuzhdy,  nevozmozhnost' prihoda k vlasti  militaristski  i
revanshistski  nastroennyh  krugov.  Mozhno  razvivat'  ekonomiku,   kul'turu,
zanimat'sya   politicheskoj  deyatel'nost'yu   v  strogo   ogranichennyh  ramkah.
Poskol'ku razvivat'  kul'turu v polurazrushennoj strane  ne ochen' vygodno, to
prakticheski  vse  naselenie  YAponii  s golovoj  ushlo v  ekonomiku.  Esli  zhe
ekonomikoj zanimayutsya vse, to konkurenciya budet chrezvychajno ostroj, potomu i
pobediteli v etoj bor'be dolzhny obladat' vsemi  dostoinstvami v vysshej mere.
Krome  togo,  eshche  odnim  blagopriyatnym  faktorom  stalo  to,  chto  ne  bylo
neobhodimosti  tratit'  sredstva  na  voennye  nuzhdy:  ne  pozvolyayut  mirnaya
konstituciya  i  SSHA,   a   bezopasnost'  strany  garantirovana  amerikanskim
prisutstviem.
     Teper' zhe YAponiya  dostigla takogo ekonomicheskogo mogushchestva, chto i odin
procent ee byudzheta, rashoduemyj na voennye nuzhdy,  vyzyvaet ozabochennost' ee
sosedej.
     LITERATURA
     Gagen-Torn I. Iz knigi vospominanij. Ogonek, No 49, 1989.
     Gorbovskij  A., Semenov  YU. Zakrytye  stranicy istorii. Mysl',  Moskva,
1988.
     Gurevich  P.  S.  Kuda idesh',  chelovek?  M.,  Znanie,  1991, seriya "Znak
voprosa".
     Davydov. YU. Kto ty, gomo ekonomikus? Nauka i zhizn', 1990, No 11.
     Dol'nik  V. Demograficheskij vzryv  -- glazami  biologa. Znanie -- sila,
1990, No3, s. 16.
     Dol'nik V. Rok ROCKa. Znanie -- sila, 1988, No 4, s. 66.
     Efimov A. |litnye gruppy: ih  vozniknovenie i evolyuciya. Znanie -- sila,
1988, No1, s. 56.
     Il'ichev   L.   F.,  Fedoseev   P.   N.,  Kovalev  S.   M.   Filosofskij
enciklopedicheskij slovar'. Sovetskaya enciklopediya. Moskva, 1983.
     Krivorotov  V.  Tysyachu let spustya  ili operezhayushchie proryvy  i ih  cena.
Znanie -- sila, 1990, No8 s. 50, No9 s.28.
     Lebedev G. Vehi,  vzlety i padeniya osobogo puti Rossii. Znanie -- sila,
1989, No5, s.50.
     Lorenc K. Preodolenie zla. Znanie -- sila, 1990, No 9, s. 58.
     Maksimov M. Na grani -- i za nej. Znanie -- sila, 1988, No3, s.73.
     Maksimov M. Reanimaciya. Znanie -- sila, 1989, No11, s.70.
     Nevler L. Pravila dlya isklyuchenij. Znanie -- sila, 1988, No 9, s. 33.
     Parkinson S. N. Zakony Parkinsona. Progress, 1989.
     Ponkratov B.  CHto budem  delat' v  tret'em  tysyacheletii, ili  poslednyaya
tehnokraticheskaya utopiya. Tehnika-- molodezhi, 1989, No 12, s. 18.
     Sent- |kzepyuri A. Malen'kij princ.
     Tojnbi A. Dzh. Postizhenie istorii. Moskva, Progress, 1990.
     CHernyh E. Simvoly drevnih kul'tur. Znanie-- sila, 1989, No 9, s. 38.

     19 fevralya, 2002


Last-modified: Mon, 04 Mar 2002 08:03:27 GMT
Ocenite etot tekst: