Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     | V Samojlov FYURERY Kniga III Obshchaya teoriya fashizma
     2U5/03/
     |. V. Samojlov FYURERY Kniga III Obshchaya teoriya fashizma
     Hudozhnik M. YAkovlev Tehn. redaktor i korrektor S. A. Golubeva
     Podpisano   k  pechati  [0.09.iz   format  b0H*84  1/16.  Bumaga  knizhno
zhurnal'naya. Usl. pech. l. 11, III  Tirazh  10000. Izdano na  sredstva  avtora.
Izdatel'stvo  "S|LS".  Licenziya  No. 062660.  Zakaz  2647. Cena  dogovornaya.
Otpechatano v Kaluzhskoj tipografii standartov, ur. Moskovskaya, 256.
     OCR: Oleg Kaledin
---------------------------------------------------------------




     Sovremennaya nauka, kak  izvestno, "ne raspolagaet dostatochno  polnymi i
tochnymi  predstavleniyami  o normal'nyh mehanizmah psihicheskoj  deyatel'nosti,
po-etomu neyasny i mehanizmy ee narushenij" (106, s. 187).
     Metodologiya nauchnogo  poiska v psihiatrii vplot' do  poslednego vremeni
svodilas' k  opisaniyu  i klassifikacii  povedencheskih aktov,  emocional'nyh,
gallyucinogennyh  i rechevyh  proyavlenij  teh osobennostej  i svojstv psihiki,
priroda, sushchnost' i mehanizm razvitiya kotoryh ostayutsya poka pochti sovershenno
neizvestnymi.
     Opisatel'nyj  metod  gospodstvuet  v psihiatrii  i segodnya.  Poetomu  v
analize psihiki  fashistskih  "vozhdej"  mozhno  ispol'zovat'  lish'  te  metody
diagnostiki.  kotorye sozdany psihiatriej  putem opisatel'noj  klassifikacii
patologicheskih  sostoyanii.  Hotya,  nado zametit',  uzhe nakoplen opredelennyj
nauchnyj material, pozvolyayushchij bolee ili menee uverenno sudit' o prichinah teh
ili inyh  psihicheskih  zabolevanij (nasledstvennost', intoksikaciya,  travma,
stress).
     Iz  vsego  etogo  otnyud'  ne  sleduet,  chto  ispol'zovanie  odnogo lish'
opisatel'nogo metoda oznachaet ne bolee kak bluzhdanie v potemkah. Sovremennaya
klassifikaciya   psihicheskih   zabolevanij,    pri   vseh   ee   nedostatkah,
obuslovlennyh   primeneniem  v   nej   preimushchestvenno  formal'no-logicheskih
metodov, soderzhit vse zhe nekotoroe  kolichestvo orientirov, pozvolyayushchih bolee
ili menee uverenno orientirovat'sya v debryah psihopatologicheskih sostoyanii.
     Psihiatriya delit  zabolevaniya  chelovecheskoj  psihiki  na  tri  osnovnye
gruppy:
     1. Psihozy (shizofreniya, maniakal'no-depressivnye sostoyaniya i t. d.).
     2.  Tak  nazyvaemye  pogranichnye,  ili nervno-psihicheskie  rasstrojstva
(nevrozy, psihopatiya i t. d.).
     3. Umstvennaya otstalost'.
     Na  nash  vzglyad,  v  etoj  klassifikacii  nedostatochno  posledovatel'no
provedena  svyaz' mezhdu  obshchimi,  fundamental'nymi osobennostyami struktury  i
dinamiki  psihicheskogo  processa   i  opredelennymi   gruppami   psihicheskih
zabolevanij.  V  sovremennoj  psihologii   psihicheskij  process   vse  bolee
yavstvenno  predstavlyaetsya, kak  process  vzaimodejstviya  ishodnyh,  bazisnyh
psihicheskih sfer (sensornoj, zmocional'nyj, sfery predstavlenij, ponyatijnoj)
drug  s drugom,  so  slozhnymi ih  proizvodnymi i  poslednih  -  takzhe drug s
drugom,. Prichem psihicheskij  process  razvorachivaetsya odnovremenno  na  dvuh
urovnyah - podsoznatel'nom  i soznatel'nom. V psihicheskij process  vklyuchayutsya
vse psihicheskie sfery, imenno novomu rasstrojstvo lyuboj iz nih vyzyvaet sboi
v  processe  ih  vzaimodejstviya.  Sootvetstvenno  etomu  mozhno  podrazdelit'
rasstrojstva psihiki na sleduyushchie gruppy:
     1.  Rasstrojstvo emocional'noj sfery,  chto vyrazhaetsya v chrezmernoj sile
emocional'nyh reakcij, ili, naprotiv, v ih chrezmernoj slabosti.
     V psihiatrii dannaya  gruppa  ob容dinyaetsya pod nazvaniem tak  nazyvaemyh
pogranichnyh, ili nervno-psihicheskih zabolevanij.
     2. Vtoraya  gruppa  ob容dinyaet  rasstrojstva  sfery  predstavlenij  (tak
nazyvaemyh "vtorichnyh obrazov"), chto privodit k gallyucinaciyam.
     3.  Tret'ya  gruppa  ob容dinyaet intellektual'nye rasstrojstva, to  est',
rasstrojstva  ponyatijnoj sfery  psihiki.  V  prinyatoj sovremennoj psihiatrii
klassifikacii eti zabolevaniya otneseny k kategorii psihozov.
     Razumeetsya,  predlozhennaya  nami  klassifikaciya  nosit  takzhe  predel'no
obobshchennyj harakter, poskol'ku  akcentirovana  prezhde vsego  na "vnutrennih"
patologicheskih otkloneniyah kazhdoj otel'noj psihicheskoj sfery, v to vremya kak
patologiya psihicheskogo processa proyavlyaet sebya imenno i tol'ko kak rezul'tat
neadekvatnogo  vzaimodejstviya  ishodnyh  psihicheskih  sfer,   kak  rezul'tat
dinamiki psihicheskogo processa.
     V  psihike fashistskogo  "vozhdya"  central'noe,  gospodstvuyushchee polozhenie
zanimaet nepreodolimoe, vsepogloshchayushchee chuvstvennoe pobuzhdenie - stremlenie k
naibol'shemu ob容mu vlasti nad lyud'mi, zhelanie zahvatit' se  vo chto by  to ni
stalo, pod  lyubym predlogom  i  lyuboj cenoj.  |to  bessporno  patologicheskij
emocional'nyh  sdvig,  oznachayushchij  rasstrojstvo  emocional'noj   sfery.  |to
rasstrojstvo svyazano prezhde vsego s razdutost'yu, neuemnost'yu zhelaniya vlasti.
ZHazhda absolyutnoj  vlasti, kotoruyu nevozmozhno  utolish' nemedlenno i,  vidimo,
nikogda nel'zya utolit' polnost'yu, rasshatyvaet  psihiku fashistskogo "vozhdya" i
privodit  v  konechnom  schete  ne  tol'ko  k   emocional'nym,  no  i   drugim
rasstrojstvam.
     Stremlenie   k   vlasti  kak  samoceli  dolzhno  kvalificirovat'sya,  kak
patologiya,  konkretnee  -  kak  rasstrojstvo   prezhde  vsego  emocional'noj,
psihicheskoj  sfery, vyrazhayushcheesya v chrezmernom vozbuzhdenii odnoj opredelennoj
emocii - vlechenie k vlasti. |to otklonenie yavno psihopaticheskogo haraktera.
     V etoj svyazi neobhodimo vydelit' te simptomy razlichnyh form psihopatii,
kotorye  naibolee  yavstvenno proslezhivayutsya  v  psihike fashistskih "vozhdej":
bol'shaya  psihicheskaya  vozbudimost'  (astenichnye psihopaty),  mnitel'nost'  i
podozritel'nost' (psihastenicheskie psihopaty), nesderzhannost',  sklonnost' k
agressivnym  dejstviyam (vozbudimye  psihopaty),  oderzhimost' tak  nazyvaemoj
sverhcennoj  ideej,  kotoraya  nahoditsya  v  centre  ustremlenij   psihopata,
ignoriruyushchego,  kak pravilo,  vse, chto ne sootnositsya s  nej  (paranojyal'nye
psihopaty), affektaciya, teatral'nost' povedeniya (istericheskie psihopaty).
     Netrudno  zametit',  chto  eta  gradaciya  form  psihopatii,  prinyataya  v
sovremennoj   psihiatrii,  otrazhaet  v   konechnom  schete  vozrastanie   sily
rasstrojstva emocional'noj sfery,  kotoroe, chem  ono sil'nee, tem bolee yavno
dezorganizuet rabotu ponyatijnoj sfery.
     To est' psihopatiya  - eto  prezhde vsego  sdvigi  v emocional'noj  sfere
psihiki, neizbezhno vedushchie k bolee ili menee sil'no vyrazhennym rasstrojstvam
obmena emociyami mezhdu psihopatom i okruzhayushchimi ego lyud'mi: psihopat nastroen
v osnovnom  na  "potreblenie"  chuzhih  polozhitel'nyh  emocij v  obmen na svoi
otricatel'nye "ili psevdopolozhitel'nye.
     Dlya psihopatov harakterny takzhe sleduyushchie osobennosti: *
     neterpimost' k chuzhomu mneniyu, chuvstvo nepreodolimogo razdrazheniya protiv
nesoglasnyh s tochkoj zreniya psihopata;
     podsoznatel'noe stremlenie k konfliktam, v kotoryh psihopat  sbrasyvaet
nakaplivayushcheesya  v   nem   emocional'noe  napryazhenie.  Psihopat   -   master
vydumyvaniya konfliktov: esli dlya konflikta net real'nogo povoda, to psihopat
ego vydumyvaet i logicheski "obosnovyvaet";
     tipichna dlya psihopatov  nesposobnost' k druzhbe,  poskol'ku druzhba - eto
organicheski svojstvennaya  normal'nomu  cheloveku  potrebnost' v  "kooperacii"
svoih  chuvstv  i  myslej  s chuvstvami i  myslyami blizkih lyudej. Pochti polnaya
nesposobnost'   k  druzhbe   u  psihopatov  ob座asnyaetsya   ih   nesposobnost'yu
pronikat'sya chuvstvami  i  myslyami  drugih lyudej;  prinimat'  v nih  uchastie,
soperezhivat'.  Psihopat  nastroen na potreblenie chuzhih polozhitel'nyh emocij,
to est' znakov vnimaniya, uchastij,  soglasiya,  voshishcheniya i  t.  p.  Zdorovyj
chelovek  vedet sebya tak tol'ko  togda, kogda  bolen, ili v bede i  nuzhdaetsya
poetomu v bol'shem, chem obychno, vnimanii, uchastii.
     Rezkie narusheniya  v  emocional'noj sfere psihiki ne mogut ne  okazyvat'
opredelennogo dezorganizuyushchego vozdejstviya na ponyatijnuyu sferu.  V celom eto
vozdejstvie  vyrazhaetsya  v podchinennosti  soznaniya gospodstvuyushchej v  psihike
emocii,  v  podgonke,  nanizyvanii  myslej   pa  nepreodolimoe   chuvstvennoe
vlechenie. Ponyatijnyj uroven' v psihike psihopata zanyat preimushchestvenno  tem,
chto ob座asnyaet,  opravdyvaet,  obosnovyvaet  kakoe-to  neuemnoe emocional'noe
vlechenie. Teoriya V. Pareto, soglasno kotoroj povedenie cheloveka opredelyaetsya
prezhde  vsego  instinktami, chuvstvami,  a  ponyatiya,  idei vypolnyayut  funkciyu
ob座asneniya, opravdaniya  ili  maskirovki  (39,  s.  39),  dlya  dannyh sluchaev
sovershenno verna.
     V  psihike fashistskih  "vozhdej"  nablyudayutsya otkloneniya i v  ponyatijnom
urovne,  proyavlyayushchiesya   v  simptomah  psihicheskih  sostoyanij,  oboznachaemyh
psihiatriej, kak paranojya.
     Paranojya  harakterizuetsya  stojkim, poroj  sistematizirovannym  bredom,
kotoryj mozhet otlichat'sya  slozhnost'yu,  posledovatel'nost'yu, naukoobraznost'yu
soderzhaniya, to  est' opredelennym  vneshnim pravdopodobiem. No  kakovo  by ni
bylo  soderzhanie vyskazyvanij bol'nogo, vo  vseh sluchayah  v osnove  ih lezhit
kakaya-to izurodovannaya emociya, kotoruyu v obshchem smysle mozhno oharakterizovat'
kak  gipertrofirovannuyu  zhazhdu samoutverzhdeniya v tom  ili  inom kachestve.  V
rassmatrivaemom nami  sluchae (fashistskij "vozhd'") eto oznachaet  stremlenie k
vlasti nad  opredelennoj  gruppoj lyudej, nad  partiej,  nad gosudarstvom ili
dazhe nad vsem mirom.
     Bol'shinstvo paranoyal'nyh sostoyanij  svyazany s preuvelichennoj v  tu  ili
inuyu storonu  samoocenkoj  bol'nym  kakih-to  ego  kachestv i, sootvetstvenno
etomu, kakih-to vneshnih no otnosheniyu k nemu obstoyatel'stv. Kak zavyshennost',
tak  i  zanizhennost'  samoocenki  - eto,  skoree vsego,  sledstvie  kakih-to
glubokih  emocional'nyh  sdvigov,  napor  vlechenij na  soznanie,  kotoroe ne
vyderzhivaet natiska i,  poddavayas' davleniyu emocij, nachinaet  konstruirovat'
ugodnye im, no neadekvatnye real'noj dejstvitel'nosti vyvody.
     Takim  obrazom,  yavno  proslezhivaetsya   svyaz'  paranojyal'nogo  breda  s
emocional'noj   sferoj,  svyaz',  vyrazhayushchayasya,  naprimer,   v  nepreodolimom
stremlenii  bol'nogo  navyazat' okruzhayushchim  svoi ubezhdeniya,  v  boleznennosti
emocional'noj reakcii  na  nesoglasie  s  nim,  na kontrdovody. Vse dovody i
fakty,  protivorechashchie bredu,  ignoriruyutsya,  ili  otmetayutsya  bol'nym,  vse
nesoglasnye  s nim lyudi vosprinimayutsya im kak vrazhdebno nastroennye, ili kak
vragi.
     Otmetim  eshche  raz, chto imeyut mesto sluchai,  kogda paranoiki propoveduyut
dovol'no   sistematizirovannye   vzglyady,   obladayut   nekotorymi,    poroj,
nezauryadnymi   sposobnostyami   k   social'noj   adaptacii,  v   opredelennoj
social'no-politicheskoj    situacii     sposobny     dejstvovat'     aktivno,
[celeustremlenno, osobenno esli rech' idet o bor'be za vlast'.
     Esli  popytat'sya,  s  uchetom  vsego  vysheizlozhennogo,  proanalizirovat'
psihiku konkretnyh fashistskih "vozhdej" - Gitlera, Stalina i Mao Czeduna, to,
na  nash  vzglyad,  pravil'nee  vsego bylo  by  zaklyuchit', chto  eti  lyudi byli
psihicheski  bol'ny v  samom pryamom  i  nedvusmyslennom  znachenii etih  slov,
prichem   patologicheskie   otkloneniya   v  ih   psihike   predstavlyali  soboj
svoeobraznyj konglomerat,  kvintessenciyu, nastoyashchij "buket"  iz celogo  ryada
psihicheskih rasstrojstv.
     Esli   vospol'zovat'sya   prinyatoj   v   psihiatrii    terminologiej   i
klassifikaciej psihicheskih zabolevanij,  to  Gitler, Stalin i  Mao (a  takzhe
analogichnye im  politicheskie deyateli - Mussolini, Pol Pot,  |nver Hodzha i t.
d.)  dolzhny  byt'  kvalificirovany skoree vsego  kak paranojyal'no-isterichnye
psihopaty  s  shizoidno-psihopaticheskim  razdvoeniem lichnosti  i  sadistskimi
naklonnostyami.




     |mocional'nyj   psihopaticheskij   sdvig   i   atrofiya  sposobnostej   k
normal'nomu mezhlichnostnomu obshcheniyu
     Rasstrojstvo emocional'noj sfery psihiki Gitlera bylo nastol'ko yavnym i
brosayushchimsya v glaza, chto  vopros, v sushchnosti,  mozhet zaklyuchat'sya lish' v tom,
kogda nachalos' i kakogo roda bylo eto rasstrojstvo.
     Gitler  rano poteryal  otca  i mat', a takzhe perenes  v  yunosti  tyazheluyu
bolezn' legkih. Pozzhe, vo vremya sluzhby v armii, v gody pervoj mirovoj vojny,
Gitler  popal  pod  gazovuyu  ataku,  edva  ne  oslep,  i  ego  legkie  vnov'
podverglis' tyazhelomu  ispytaniyu.  Astenichnyh, no  chestolyubivyh natur  takogo
roda  trudnosti  mogut  prevratit'  v  ozloblennyh,  nenavidyashchih  ves'  mir,
oderzhimyh odnovremenno i maniej velichiya i kompleksom nepolnocennosti, ves'ma
opasnyh  v  social'nom otnoshenii tipov.  Kak otmechaet  Gejden,  imenno posle
ispytanij v gody vojny u Gitlera "poyavilis' cherty isterii" (27, s.12).
     Veroyatno,   psihicheskaya   travma,   nanesennaya   Gitleru   v    detstve
prenebrezhitel'nym otnosheniem  k  nemu otca, a zatem usilennaya poterej  oboih
roditelej i perenesennoj bolezn'yu, ser'ezno oslabila emocional'nuyu sferu ego
psihiki.  V  period   bluzhdanij  no   Vene  Gitler,  nachitavshis'  populyarnyh
nacionalisticheskih  broshyur,  naslushavshis'  rasistskih  brednej,  ispytal tem
samym destabiliziruyushchee vozdejstvie idej yavno patologicheskogo haraktera, chto
ne  moglo  ne  usilit',  na  etot  raz  cherez  ponyatijnyj  uroven',  techenie
patologicheskih processov v ego psihike.
     Kak  by to ni  bylo, v gody  sluzhby v armii Gitler vyglyadel uzhe gorazdo
bolee   nekommunikabel'nym,  chem  v  Vene.  Gejden  pishet  no  etomu  povodu
sleduyushchee: "On mnogo chital i dumal, no emu.. chuzhdy normal'nye chuvstva prochih
lyudej. Kak soobshchayut  ego tovarishchi, v rote Gitlera schitali nenormal'nym, i on
ne imel druzej" (27, s. 12).
     Otsutstvie  druzej govorit o prodolzhayushchemsya  emocional'nom  sdvige,  no
odno eto redko zastavlyaet okruzhayushchih cheloveka lyudej vyskazyvat'sya o nem, kak
o  nenormal'nom.  Skoree  vsego,  Gitler  ottalkival  okruzhayushchih  ne  tol'ko
emocional'noj neadekvatnost'yu v  obshchenii,  no i  vyskazyvaniyami  opredelenno
nelepogo  haraktera.   Vidimo,  eto  byla  nacionalisticheskaya  i  rasistskaya
boltovnya.
     V  sushchnosti, druzej  u Gitlera  ne bylo nikogda.  Otnosheniya s  naibolee
blizkimi  emu  "soratnikami"   po  partii  osnovyvalis'  na  obshchem  dlya  nih
stremlenii k naibol'shemu ob容mu vlasti. Gitleru adresovyvalas'  loyal'nost' i
"predannost'",  on platil den'gami,  postami,  privilegiyami  -  i,  konechno,
chast'yu vlasti. Izmenis'  sootnoshenie sil  - i  svora  soobshchnikov  nemedlenno
ustranila by ego ot vlasti i vydvinula by novogo "vozhdya".
     Tak i proizoshlo v poslednie mesyacy "tret'ego rejha".
     V  aprele  1945  g.  Gering  popytalsya  ottesnit'  Gitlera  ot  vlasti,
proslyshav, chto  fyurer  uzhe  nesposoben  rukovodit'. Gitler, uznav o  popytke
Geringa  vzyat'  vlast'  v  svoi  ruki,  nemedlenno  ob座avil  ego izmennikom,
prikazal arestovat' i, vidimo, ne zamedlil by rasstrelyat' "vernogo Geringa",
esli by ne obstanovka haosa, v kotoroj rejhsmarshalu s pomoshch'yu  predannyh emu
oficerov lyuftvaffe udalos' izbezhat' mesti so storony "obozhaemogo fyurera".
     "Gitler i Gering veli bor'bu za vlast', kotoroj oni uzhe ne raspolagali,
- pishet A. Poltorak.  - Mnogo let nazad oni zaglyanuli  v lico  etogo  samogo
zagadochnogo sfinksa - i s teh por nikto iz nih ne v sostoyanii byl otvesti ot
nego glaz.  Oni s naslazhdeniem ispytyvali hmel'noe  dejstvie  neogranichennoj
vlasti  -  vlasti  pokoryat' vseh  i vse, vlasti napadat'  na drugie  strany,
vlasti  szhigat'  lyudej na  treblinskih i  buhenval'dskih  kostrah. I dazhe  v
vesennie dni  1945 g. kazhdyj iz  nih  stremilsya  k uderzhaniyu  i zahvatu etoj
vlasti" (74, s. 169,170).
     Ribbentrop,  ne  vklyuchennyj Gitlerom  v  spisok pravitel'stva,  kotoryj
fyurer  ostavil pered tem,  kak otpravit'sya na tot svet, strashno  obizhalsya na
svoego  patrona i  chuvstvoval sebya predannym: "YA  otdal  emu  vse, - govoril
Ribbentrop vrachu. - YA vsegda stoyal za nego. A v rezul'tate on vybrosil menya"
(74, s. 257).
     Gimmler v  aprele pytalsya  svyazat'sya  s  amerikanskim  komandovaniem  i
obsuzhdal  s  SHellenbergom  vozmozhnost' ustraneniya Gitlera. 30 aprelya  Borman
poslal  Denicu  radiogrammu  ot  imeni Gitlera: "Raskryt  novyj zagovor.  Po
radiosoobshcheniyam  protivnika, Gimmler cherez SHveciyu)  dobivaetsya  kapitulyacii.
Fyurer  rasschityvaet,  chto v otnoshenii  zagovorshchikov  Vy  budete  dejstvovat'
molnienosno i s nesgibaemoj tverdost'yu" (74, s. 43).
     V  itoge Gitler naznachil svoim preemnikom Denica, poskol'ku prakticheski
vse naibolee blizkie k Gitleru chleny ego bandy, v sushchnosti, predali ego.
     Borman mog pretendovat'  na rol'  druga  Gitlera,  esli  by ne  byl ego
"ten'yu".
     U Stalina byli druz'ya do togo, kak on priblizilsya k svoej celi - polnoj
vlasti. Ordzhonikidze byl  blizok Stalinu - i zastrelilsya (ili byl ubit). Eshche
odin blizkij "vozhdyu" chelovek  - A.  Svanidze, byl  arestovan. Kogda  Stalinu
soobshchili ob etom, on skazal: pust' izvinitsya  za svoi oshibki, bol'she ot nego
nichego ne trebuetsya.  Svanidze otvetil, chto emu ne za chto izvinyat'sya - i byl
rasstrelyan (110, s. 256).
     Naibolee  blizkie  Stalinu  chleny  ego  bandy  -  Molotov,   Voroshilov,
Kaganovich, Mikoyan - ne byli ego druz'yami. |to byli soobshchniki, s kotorymi ego
svyazyvali otnosheniya, podobnye tem, kotorye svyazyvayut glavarya ugolovnoj bandy
s ego druzhkami; takie otnosheniya  predpolagayut, chto  glavar'  v  lyuboj moment
mozhet prirezat' lyubogo iz druzhkov, i uzh kak minimum derzhit ih v strahe.
     Pochti  u  vseh  soobshchnikov  Stalina byli  repressirovany  rodstvenniki.
Naprimer,  u  Kalinina  i  Molotova  byli  arestovany  i  osuzhdeny  zheny,  u
Voroshilova - doch'.
     Nezadolgo pered smert'yu Stalin prikazal arestovat' Mikoyana.
     O  haraktere  rodstvennyh   privyazannostej  Stalina   mozhno  sudit'  no
vospominaniyam ego docheri.
     "Vokrug  otca  byl  v  te  gody krug  blizkih  lyudej...  |to  byl krug,
sluzhivshij  istochnikom nepodkupnoj... informacii. On  sozdalsya  okolo  mamy i
ischez  vskore  posle  ee  smerti -  sperva  postepenno,  a  posle  1937 goda
okonchatel'no i bezvozvratno" (2, s. 33).
     K  svoemu  synu ot pervoj  zheny  YAkovu  Stalin otnosilsya  "nezasluzhenno
holodno i nespravedlivo" (2, s. 33).
     "Dovedennyj do otchayaniya otnosheniem otca, sovsem ne pomogavshego emu, YAsha
vystrelil v  sebya u  nas na kuhne, pa  kvartire v  Kremle...  On, k schast'yu,
tol'ko ranil  sebya,  pulya  proshla  navylet.  No otec nashel v  etom povod dlya
nasmeshek: "Ha, ne popal!" - lyubil on izdevat'sya" (2, s. 97).
     "Stranno, moj otec iz svoih vos'mi vnukov znal  i videl tol'ko troih...
Moj syn,  napolovinu  evrej,  syn moego  nerpoyu muzha... vyzyval  ego  nezhnuyu
lyubov'" (2, s. 65).
     Priznaki etoj "nezhnoj lyubvi" S. Allilueva usmatrivaet v sleduyushchem:
     "Otec poigral s nim polchasika, pobrodil vokrug doma  i uehal... Pri ego
lakonichnosti i, slova:  "synok  u  tebya ~  horosh! Glaza  horoshie u nego",  -
ravnyalis' dlinnoj hvalebnoj  ode  v ustah drugogo cheloveka. Otec videl Os'ku
eshche  dva  raza - poslednij raz  za chetyre goda do smerti, kogda  malyshu bilo
sem' let. "Kakie vdumchivye glaza! - skazal otec. - Umnyj mal'chik!" - i opyat'
ya byla schastliva" (2, s. 64, 65).
     Svoyu zhenu, Nadezhdu Alliluevu, (Stalin dovel do samoubijstva.
     CHto  kasaetsya  Mao   Czeduna,  to  kak  politik  fashistskogo  tolka  on
sformirovalsya uzhe vo vtoroj polovine 20-h  godov, prakticheski odnovremenno s
Gitlerom i Stalinym: eto  vidno iz  hladnokrovnyh, produmannyh dejstvij Mao,
napravlennyh na fizicheskoe unichtozhenie eyu protivnikov vnutri partii.
     Samye  rannie  i  dostatochno  podrobnye  opisaniya  psihiki Mao  Czeduna
soderzhatsya  v dnevnike P. P. Vladimirova. |ti zapisi svidetel'stvuyut,  chto v
pervoj  polovine 40-h  godov,  to set' v  period pervogo  uspeshnogo  zahvata
vlasti  nad  KPK  Mao  Cchedunom,  v  ego   psihike   nalico   byli  simptomy
paranojyal'no-isterichnoj psihopatii.
     Zapis' ot 15  sentyabrya 1944  g.: "U predsedatelya  KPK net druzej.  Est'
nuzhnye lyudi, no druzej net. Dlya nego imeet cennost' lish' tot, kto emu sejchas
neobhodim.  Vse, chto ne "polezno" dlya  neyu -  bezrazlichno ili  vredno... Mao
obizhaetsya so mnogimi lyud'mi. No on  udivitel'no nelyudim. Po suti  on odinok.
Okonchatel'no odinok. Opasno odinok" (20, s. 342).
     25 dekabrya 1945 g.: "U Mao net i ne mozhet byt' privyazannostej. Privychka
est', no vsepogloshchayushchaya strast'  -  tol'ko vlast'. Ona  uroduet Mao Czeduna,
prevrashchaya  ego  v  opasnuyu  agressivnuyu   lichnost',   lishennuyu  estestvennyh
chelovecheskih emocij" (20, s. 412)
     V  etoj  zapisi  P.  P.  Vladimirov  fakticheski  diagnostiroval  u  Mao
psihopatiyu,  ochen'  tochno  oboznachiv   ee  kak  "vsepogloshchayushchuyu  strast'"  i
"otsutstvie estestvennyh chelovecheskih emocij".
     130
     Bukval'no temi zhe slovami K. Gejden pisal o Gitlere, kogda otmechal, chto
"emu chuzhdy normal'nye chuvstva prochih lyudej" (27, s. 12).
     Svoi nablyudeniya P. P. Vladimirov zafiksiroval v sleduyushchih zapisyah:
     29 sentyabrya 1943 g.: "Mao Czedun ravnodushen  k synov'yam, kotorye uchatsya
i Sovetskom  Soyuze. Nikto  iz nas ne  pomnit, chtoby on upomyanul  imya hotya by
odnogo iz nih, ili pointeresovalsya zdorov'em.  Vprochem, i malen'kaya doch' ego
malo trogaet" (20, s. 208).
     30 iyunya 1944  g.: "U Mao Czeduna i  Czyan Cin dochka pyati let. YA videl ee
vsego  neskol'ko raz.  Berut  oni ee  iz detskogo  sada  redko  -  ne kazhdoe
voskresen'e" (20, s. 298).
     Atrofiya   rodstvennyh   chuvstv  -   harakternyj   priznak   narastayushchih
psihopaticheskih izmenenij.
     |mocional'nyj sryv kak simptom psihopatii
     Po mere  sosredotocheniya vlasti v rukah fashistskogo "vozhdya" narastaet ee
dezorganizuyushchee, razlagayushchee vozdejstvie  na psihiku.  Odin  iz simptomov ee
izmeneniya  -  nesposobnost' normal'no reagirovat'  na mnenie, protivorechashchee
vzglyadam  "vozhdya",  kotoryj s opredelennogo vremeni nachinaet  reagirovat' na
nesoglasie, kak pravilo, vzryvom burnyh emocij.
     Gejden otmechaet, chto  u  Gitlera "dazhe  v  chastnoj besed"  istericheskie
vzryvy smenyayutsya vnezapno zhalkim lepetom, kak tol'ko sobesednik  perehodit v
nastuplenie",  chto "Gitler pri malejshem povode teryaet samoobladanie i  oret"
(27, s. 51).
     Posle zahvata vlasti emocional'nyj  sryv,  kak  reakciya  na nesoglasie,
stal  tipichen  dlya  Gitlera.  Ego  biografy   opisyvayut  mnozhestvo  primerov
istericheskoj  reakcii   Gitlera  na   malejshie  priznaki   neloyal'nosti  ili
nesoglasiya. Gejden, naprimer,  pishet, chto  Gitler, "kak oderzhimyj, besnuetsya
po  samym  nichtozhnym  povodam...  Iz-za zapropastivshejsya  stenogrammy  svoej
poslednej  rechi -  a  ego  poslednyaya rech' vsegda samoe krupnoe sobytie -  on
sposoben nadavat' poshchechin svoim starejshim sotrudnikam" (27, s. 51).
     V kachestve primera mozhno napomnit' o vizite Brauhicha i Gitlera 5 noyabrya
1939 g., kogda Brauhich  pytalsya ubedit' fyurera ne predprinimat' napadeniya na
Franciyu.  Gitler,  urazumev, o  chem idet rech',  vpal  v yarost',  zakrichal na
generala i ubezhal iz kabineta.
     Dazhe na diplomaticheskih  peregovorah  Gitler noroj  sryvalsya  i oral na
diplomatov drugih gosudarstv, kak  na  svoih  generalov. Naprimer, 14 noyabrya
1940 g. Gitler besedoval  s Molotovym, nahodyashchimsya v Germanii  s oficial'nyj
vizitom. Na vopros Molotova, chto skazala by Germaniya, esli by SSSR zaklyuchil,
naprimer,  s  Bolgariej  napravlennyj prochiv  Germanii  dogovorov,  podobnyj
dogovoru,  zaklyuchennomu mezhdu Germaniej i Rumyniej, Gitler, no svidetel'stvu
V. Berezhkova, (sorvalsya na krik i "vizglivo prokrichal", chto  bolgarskij car'
ne prosil Moskvu o garantiyah, chto emu ob etom nichego ne izvestno i t. p.[1]
     V psihike  Stalina analogichnye  simptomy  okonchatel'no sformirovalis' v
seredine tridcatyh godov, kogda ego vlast' podhodila k absolyutnoj.
     Est'  mnozhestvo svidetel'stv togo, chto Stalin v obshchenii  s  lyud'mi  byl
grub,  chto yavlyalos' dlya nego, v sushchnosti, "normoj povedeniya". Grubost'  sama
po sebe  est'  fakticheski emocional'nyj  sryv. Sredi  primerov  takogo roda,
harakterizuyushchih Stalina, ves'ma pokazatelen sleduyushchij
     "Na priemah  v  Bol'shom  Kremlevskom  dvorce  Stalin  chasto podhodil  k
akteram  i  aktrisam  i  razgovarival s  nimi... V nachale 1941 goda v krugah
lyudej iskusstva  Moskvy  bol'shoe  vpechatlenie proizvel  razgovor  Stalina  s
mecco-soprano Bol'shogo teatra Davydovoj...
     Uzhe bylo pozzhe 12 chasov, i vecher byl v polnom  razgare, kogda Stalin ne
spesha,  svoej nemnozhko razvalistoj pohodkoj podoshel  k  Davydovoj - vysokoj,
effektnoj zhenshchine, v sil'no otkrytom serebryanom plat'e, s dragocennostyami na
shee i na rukah, s dorogim palantinom  iz  cherno-buryh lisic, nabroshennom  na
plechi.  Velikij vozhd',  odetyj v svoj  neizmennyj skromnyj  french  zashchitnogo
cveta i  sapogi, nekotoroe vremya molcha smotrel na moloduyu zhenshchinu, pokurivaya
svoyu trubochku. Potom on vynul trubku izo rta.
     - Zachem vy tak pyshno odevaetes'? K chemu vse eto? - sprosil on, ukazyvaya
trubkoj na zhemchuzhnoe  ozherel'e i na  braslety Davydovoj.  - Neuzheli  vam  ne
kazhetsya bezvkusnym vashe plat'e? Vam nado byt' skromnee. Nado men'she dumat' o
plat'yah i bol'she rabotat' nad soboj, nad vashim golosom. Berite primer vot  s
nee... -  On pokazal na prohodivshuyu mimo  svoyu lyubimicu -  soprano  Bol'shogo
teatra Natal'yu  SHpiller... Pri vsem aristokratizme ee maner, odevalas' ona s
narochitoj  skromnost'yu,  nosila  vsegda zakrytye  plat'ya  temnyh cvetov,  ne
nadevala dragocennosti...
     -  Vot ona  ne dumaet o svoih  tualetah tak  mnogo, kak vy, a dumaet  o
svoem iskusstve.., - prodolzhal Stalin. - I kakie ona sdelala bol'shie uspehi.
Kak horosho stala pet'.
     Obe  damy stoyali molcha i slushali  vozhdya. CHto oni mogli skazat' v otvet?
Rasskazyvali, chto Davydova edva sderzhalas', chtoby ne  razrydat'sya" (111,  s.
23).
     |ta  vyhodka Stalina po-svoemu bolee "effektna", chem  tot epizod, kogda
Gitler razoralsya na generala Brauhicha.
     Nesomnenno, Stalin iz  treh  rassmatrivaemyh  fashistskih  "vozhdej"  byl
naibolee volevym,  hitrym  i  skrytnym. No mozhno ne  somnevat'sya,  chto v ego
psihike  periodicheski   nakaplivalis'   i   nahodili  vyhod  psihopaticheskie
napryazheniya, razreshavshiesya  v pristupah  gneva,  yarosti, za  kotorymi neredko
sledovali  ocherednye  ubijstva. |mocional'nyj  sryv  ne  obyazatel'no  dolzhen
vyrazhat'sya i  grubostyah,  v  krike  i  sudorozhnyh dvizheniyah:  on mozhet  oyt'
vyrazhen v vide repressij, v vide organizacionnyh peremeshchenii i t. p.
     V  psihike  Mao   Czedupa  analogichnye  simptomy  psihopatii  poyavilis'
navernyaka  ran'she 40-h  godov,  no imenno  v eti  gody  oni  priobreli,  tak
skazat',  klinicheskuyu yasnost', tak  kak imenno  v etot period Mao  ustanovil
absolyutnuyu vlast' nad KPK.
     P.  P.  Vladimirov  otmechal, chto  Mao  Czedun  ne  terpel  ni  malejshih
vozrazhenij  i  reshitel'no  presekal  vse  popytki  takogo  roda.  S   P.  P.
Vladimirovym on byl vynuzhden derzhat'sya bolee sderzhano, no tem ne menee poroj
sryvalsya.
     V yanvare P. P. Vladimirov obratilsya k Mao s pros'boj okazat' sodejstvie
v izuchenii perioda istorii  KPK 1928-1938 gg.  Mao  vzyal na  sebya "osveshchenie
osnovnyh voprosov" i postavil uslovie, chto informaciyu o partii, ee razvitii,
vnutripartijnyh stolknoveniyah P.  P.  Vladimirov  budet poluchat'  tol'ko  ot
nego. Kak pishet P. P. Vladimirov, "...tut Mao v kategoricheskoj forme zayavil,
chto  ya ne dolzhen  trebovat' proyasnyat'  dannye  voprosy  u kogo-libo drugogo.
Kogda my uzhe proshchalis',  Mao Czedun skazal mne, chto o nashih besedah nikto ne
dolzhen znat'. No etim on ne ogranichilsya. On stal l'stit' mne i v to zhe vremya
namekat',  chto  ne  doveryaet  moim  tovarishcham... YA  vyrazil  udivlenie.  Mao
vozrazil v stol' gruboj forme, chto ya dazhe ponachalu opeshil. Mao pochti krichal,
ubezhdaya  menya v  tom, chto  zdes', v YAn'ani, doveryat' nikomu nel'zya" (20,  s.
184, 18.5).
     |to tipichnyj dlya paranojyal'nyh psihopatov emocional'nyj sryv v otvet na
nesoglasie, kotoroe oni, v silu central'nogo polozheniya v ih psihike vlecheniya
k  vlasti,  vosprinimayut imenno cherez prizmu etogo  vlecheniya, - to  est' kak
posyagatel'stvo na ih vlast'.
     Paranojyal'naya boltlivost'
     Dlya  fashistskih  "vozhdej" kak  dlya paranojyal'nyh psihopatov  tipichna  i
drugaya   osobennost':   patologicheskaya  govorlivost'  i   neumenie   slushat'
sobesednika.  Biografy Gitlera  otmechayut,  chto  on mog  chasami  samozabvenno
vitijstvovat', i eto nablyudalos'  za nim  uzhe v molodye gody. Pozzhe, pridya k
vlasti,  Gitler, estestvenno, pol'zovalsya  etim,  chtoby  lishnij  raz  izlit'
perepolnyavshie ego chuvstva i "idei".
     Veroyatno, v takie momenty u fashistskogo "vozhdya" proishodit svoeobraznaya
emocional'naya razryadka  - vysvobozhdenie  emocij, svyazannyh s  patologicheskim
stremleniem k vlasti,  ispytyvaetsya  oshchushchenie prevoshodstva nad slushatelyami,
kotorye, estestvenno, proyavlyayut maksimum vnimaniya i loyal'nosti.
     V sushchnosti, mnogochasovaya boltovnya paranojyal'nogo psihopata - eto tot zhe
emocional'nyj   sryv,  tol'ko   rastyanutyj  vo   vremeni  i   sootvetstvenno
priglushennyj.
     Gitler, naprimer, mog  chasami razvivat' pered Ribbentropom  grandioznye
plany vneshnej ekspansii, i  tot vse eto vremya molcha  slushal (6, s. 88). Dazhe
na vazhnyh  gosudarstvennyh soveshchaniyah  Gitler  so vremenem  stal poroj vesti
sebya tochno tak zhe. Naprimer, vstrechi Gitlera s generalami  v rejhskancelyarii
"obychno  svodilis'  k  zaslushivaniyu  dlinnyh rechej  Gitlera  i  k  vyrazheniyu
prisutstvuyushchimi  svoego  polnogo odobreniya"  (25, s. 60). V sluchae priznakov
neodobreniya  ili  nesoglasiya s "genial'nymi  ideyami"  fyurera  posledoval by,
razumeetsya, ocherednoj istericheskij pripadok.
     Stalin v etom otnoshenii, vidimo, byl bolee sderzhan, chem Gitler i Mao.
     P.   P.   Vladimirova   nemalo   udivlyala   sposobnost'   Mao   Czeduna
razglagol'stvovat' pered sobesednikami bukval'no chasami.
     Zapis' ot 29 fevralya 1944 g.:  "Mao Czedun v  besedah neredko ostavlyaet
temu  razgovora  i  pereskakivaet  na  druguyu,  potom  na tret'yu.  Poroj  on
neozhidanno   sprashivaet   mnenie,  no  otvet   predpochitaet  korotkij.  Esli
sobesednik nachinaet  razvivat' svoyu  mysl', on ponachalu vnimatel'no slushaet,
no vskore razgovor nepremenno obryvaetsya. Mne on ne raz zhalovalsya, chto posle
"govorlivyh sobesednikov" utomlen i ploho sebya chuvstvuet" (20, s. 265).
     Neumenie slushat' - dovol'no rasprostranennaya  cherta, kotoraya chashche vsego
yavlyaetsya sledstviem  nedostatochnoj vospitannosti. No dlya bol'nyh psihopatiej
ochen' tipichno  imenno chuvstvo utomleniya, razdrazheniya, a  to i gluhoj yarosti,
kogda sobesednik ne soglashaetsya s  bol'nym ili dazhe  prosto  govorit bol'she,
chem bol'noj.
     Fashistskij "vozhd'",  vidimo, vo vremya besedy podsoznatel'no rascenivaet
razvitie  mysli  sobesednikom,  ego  dovody  i  rassuzhdeniya  kak  proyavlenie
neloyal'nosti, kak neuvazhenie k  ego  vlasti, poskol'ku  "vozhd'" vosprinimaet
process  obshcheniya  s lyud'mi pochti  isklyuchitel'no po  sheme "loyalen-neloyalen".
Otsyuda  i   razdrazhenie  Mao  protiv  sporyashchih  s  nim,  i  utomlenie  posle
"govorlivyh sobesednikov".
     Sebya, nado polagat', Mao Czedun k "govorlivym sobesednikam" ne otnosil.
     Zapis'  ot  15  iyulya  1944  g.:  "Strannye  eti  nashi  besedy.  Govorit
preimushchestvenno  Mao. Inogda govorit chas ili  dva,  sluchaetsya i  bol'she. Mne
otvoditsya rol' slushatelya. On ochen' nedovolen, esli ya ne soglashayus'. Esli mne
sluchaetsya vozrazit', on  kruto menyaet temu (s  drugimi  v takih  sluchayah  on
postupaet prosto  oskorbitel'no) ili ves' uhodit  v nervnoe  sosredotochennoe
kurenie. I togda ya chuvstvuyu, kakoj cenoj emu obhoditsya obshchenie so mnoj" (20,
s. 303).
     15 marta 1945 g.: "V svoem kresle on ili slushaet, okurivaya  sobesednika
dymom, ili rassuzhdaet. Mozhet  govorit' dva, tri, chetyre chasa! I eto  odin na
odin!" (20, s. 472).
     20 aprelya 1945 g.: "Mao chutok k spletnyam. Slushat'  ne lyubit i ne umeet.
Sam, uvlekayas', govorit  dolgo. Slova, rech' ozhivlyayut ego. V izvestnom smysle
Mao zhivet v slove - do togo preobrazhaet  ego rech'. CHasy samozabvennyh rechej"
(20, s. 503).
     Trebovaniya pokloneniya kak simptomy paranojyal'noj samoocenki
     Naskol'ko v fashistskih "vozhdyah" razduto stremlenie k vlasti, nastol'ko,
sootvetstvenno, veliko v nih zhelanie videt' i vosprinimat' napravlennye v ih
adres atributy loyal'nosti -  vsevozmozhnye  znaki pochteniya i  voshishcheniya. |to
yavno patologicheskoe  otnoshenie k  okruzhayushchim, vytekayushchee  iz patologicheskogo
stremleniya k vlasti i formiruyushchejsya  postepenno v "vozhde"  preuvelichennoj, v
konechnom schete, prosto paranojyal'noj samoocenki.
     Psihiatry davno vyrabotali opredelennye pravila obrashcheniya s  psihicheski
bol'nymi  lyud'mi. CHto kasaetsya bol'nyh paranojyal'no-isterichnoj psihopatiej s
maniej  velichiya,  to  v  obshchenii  s  takimi  bol'nymi neobhodima  ostorozhnaya
loyal'nost'  no  otnosheniyu  k  ih  bredovym  vyskazyvaniyam;  nel'zya  vyrazhat'
otkrytogo nesoglasiya s ih ideyami i tem bolee nastaivat' na tom, chto eti idei
neverny.  Dopuskaetsya  lish'  minimum  diskussionnosti, v  protivnom sluchae u
bol'nogo mozhet byt' sprovocirovan emocional'nyj sryv:  pristup istericheskogo
gneva, ili naoborot, toski i depressii.
     Po mere togo, kak fashistskij "vozhd'" rasprostranyaet svoyu  vlast' na vse
bol'shee kolichestvo lyudej,  vse oni vynuzhdeny sebya vesti po otnosheniyu k vozhdyu
tak  zhe,  kak vedet  sebya  po otnosheniyu  k  bol'nomu paranojyal'no-isterichnoj
psihopatiej  vrach-psihiatr: myagko,  s demonstraciej  polnogo  soglasiya s ego
vzglyadami i t. p. Raznica  lish' v tom chto bol'noj, nahodyashchijsya v sumasshedshem
dome,  navyazyvaet  vrachu takoj  stil' povedeniya po  toj prichine,  chto  lyuboj
drugoj  stil' ne uluchshaet sostoyaniya bol'nogo, i vrach dolzhen vesti sebya tak v
silu  vrachebnogo  dolga.  Lyudi  zhe,  poraboshchennye   fashistskim   "vozhdem"  -
paranojyal'nym psihopatom, vynuzhdeny obrashchat'sya s nim podobnym obrazom po toj
prichine, chto u etogo psihopata v rukah sosredotochena vlast'.
     S tochki  zhe zreniya psihiatrii  v oboih sluchayah psihopat,  nezavisimo ot
togo, nahoditsya li on  u  vlasti  v  gosudarstve, ili  zhe v  psihiatricheskoj
bol'nice na  izlechenii,  v  silu  nepreodolimyh patologicheskih  osobennostej
svoej  psihiki fakticheski navyazyvaet, v pervom  sluchae - vrachu, vo  vtorom -
mnozhestvu   podchinennyh  psihopatu   lyudej,   tu   formu   obshcheniya,  kotoraya
predstavlyaetsya emu edinstvenno normal'noj  i  kotoraya na samom dele yavlyaetsya
besspornym simptomom paranojyal'no-istericheskoj psihopatii.
     Posle  zahvata vlasti fashistskim  "vozhdem" v masshtabah gosudarstva  vse
gosudarstvo  v  konce-koncov prevrashchaetsya v nastoyashchij sumasshedshij  dom,  gde
dazhe  psihicheski  normal'nye  lyudi  vynuzhdeny  vesti  sebya,  kak  psihopaty,
regulyarno i  intensivno vyrazhaya  dovedennuyu do  isterii  "lyubov'" k "vozhdyu",
kotoryj, takim obrazom, zarazhaet svoej maniej velichiya,  vyvernutoj naiznanku
i predstayushchej v vide rabskogo pokloneniya, milliony lyudej.
     Esli vzyat' psihopata s maniej velichiya  i v poryadke eksperimenta vruchit'
emu vlast' nad opredelennym kolichestvom lyudej, to on nemedlenno nachnet vesti
sebya  tak,  kak  dejstvoval  Gitler,  Stalin  ili  Mao  Czedun  v  masshtabah
gosudarstva: nachnet ukreplyat'  svoyu  vlast' -  sozdavat'  "kul't", presekat'
nesoglasie i t. p.
     Izvestno,  chto kul't  Gitlera  v Germanii  byl  doveden  do  sovershenno
absurdnyh  form, to est'  fyurer  navyazal  vsemu  nemeckomu  narodu  tu formu
otnosheniya  k  sebe,  kotoruyu  treboval  i  poluchil ot  svoih  sotrudnikov  i
podchinennyh:  bezogovorochnoe  soglasie,  poslushanie,  voshishchenie  i  t. II.-
imenno tu formu otnosheniya, kotoruyu  zhdet i dazhe trebuet ot okruzhayushchih  lyuboj
paranojyal'no-isterichnyj  psihopat  v  lyubom  sumasshedshem  dome.  B.   Vincer
vspominaet v  svoej  knige: "Kazhdaya gazeta  ezhednevno publikovala po men'shej
mere odnu fotografiyu Gitlera i vbivala chitatelyam v golovu: Gitler vse znaet,
Gitler vse vidit, Gitler vezdesushch. Ego portret visel vo vseh pomeshcheniyah, ego
byusty stoyali vo vseh uglah, i v kazhdom gorode byli ploshchad' i ulica, nosivshie
ego imya" (18, s. 122).
     Korrespondent TASS I. Filippov, rabotavshij v  Germanii v 1939-1941 aa.,
pishet v etoj svyazi:
     "Kul't  fyurera  v  dni  ego  prebyvaniya  v  Berline  prinyal neopisuemye
masshtaby...  Pechat'  zapolnyalas'  stat'yami  o  Gitlere,  ego   fotografiyami.
Izdatel'stva, pochtovye vedomstva, sorevnuyas' v  ugodlivosti,  rasprostranyali
portrety, otkrytki, na kotoryh byl izobrazhen Gitler  to v vide Iisusa Hrista
na  fone solnechnyh  luchej, to v vide  nezhnogo  otca, laskayushchego  rebenka.  V
magazinah prodavalis'  igral'nye  karty, na  kotoryh  vmesto yunkerov-valetov
krasovalsya Gitler...
     V religioznyh rozhdestvenskih pesnyah  imya Hrista zamenyalos'  Gitlerom...
Rukovoditel'  "Gitleryugenda", pozzhe gaulejter  Avstrii  SHirah, sozdaval svoi
stihi, v kotoryh srannival Gitlera s Bogom" (96, s. 346).
     Fashistskaya  propaganda vdalblivala  v  golovy nemcev:  "Nikto  ne imeet
prava zadavat'sya voprosom: prav li fyurer i verno li to, chto on  govorit? Ibo
to, chto govorit fyurer, vsegda verno" (96, s. 346),
     Pri  registracii  braka  v  nacistskoj  Germanii  zhenihu  i  neveste  v
osyazatel'nom poryadke vruchalsya ekzemplyar knigi Gitlera "Majn Kampf".
     Pered   poyavleniem   Gitlera  vsegda  zvuchala  opredelennaya   muzyka  -
"Badenvajl'skij marsh".
     Opisanie odnogo iz sborishch s uchastiem Gitlera - miting v cirke:
     "Hajl'! Hajl'! Desyat' tysyach  pravyh ruk podnyaty kverhu. Slezy na glazah
zhenshchin,   hriplye  golosa   muzhchin...   Carit  naryazhennost'.  Vozbuzhdennost'
politicheskogo  sobraniya,  no  napryazhennost'  lyudej,  ozhidayushchih  svad'by  ili
pohoron. Hajl'! Hajl'!
     Poyavlyaetsya  Gitler. Mimo pomosta, na kotorom on  stoit,  v techenie chasa
prohodyat tysyachi molodyh lyudej, s podnyatoj vverh pravoj rukoj.
     Glaza kazhdogo... ustremleny na Gitlera. Glaza, polnye reshimosti umeret'
za ideal" (32, s. 146).
     Togo zhe samogo  dobivalis'  - i  v konce koncov  dobilis' Stalin  i Mao
Czedun.
     V SSSR Stalin postavil sebya v polozhenie zhivogo boga. Povsyudu viseli ego
portrety, v kazhdom  malo-mal'ski  krupnom poselke, ne govorya uzhe o gorodah i
gorodkah,  vozvyshalis'  ego statui.  Pressa  byla perepolnena v techenie dvuh
desyatiletij ezhednevno podobostrastnymi, do predela  ugodlivymi vosklicaniyami
i vyskazyvaniyami v adres Stalina.
     "Pravda", 8 yanvarya 1935 g.: "Da zdravstvuet tot, chej genij privel nas k
nevidannym uspeham, - velikij  organizator pobed sovetskoj  vlasti,  velikij
vozhd', drug i uchitel' - nash Stalin!"
     "Pravda",  30  dekabrya  1936 g.:  "Da zdravstvuet nash genial'nyj vozhd',
tvorec Konstitucii, pervyj i luchshij drug nauki - tovarishch Stalin!"
     "Pravda", 17 oktyabrya 1938 g.: "Da zdravstvuet vozhd' i uchitel', nash otec
i drug, nasha radost' i nadezhda - rodnoj, lyubimyj, velikij Stalin!"
     "Pravda", 8 marta 1939  g.: "Pust' zhivet  otec, da zdravstvuet nash otec
rodnoj - Stalin-solnyshko!"
     "Pravda", 21 dekabrya 1939 g.: "Lenina net, Stalin stal dlya nas uchitelem
i drugom.
     ...Vysoko parit orel, vidya s vysoty to, chto ne vidyat v doline, i  smelo
vedet chelovechestvo k kommunizmu".
     V nachale pyatidesyatyh godov obychnye opredeleniya Stalina - "velikij vozhd'
i uchitel' vseh  narodov" poroj pisalis' s  bol'shoj bukvy, to est'  sleduyushchim
obrazom: "Velikij  Vozhd'  i Uchitel'".  Rezul'taty etoj  obrabotki  massovogo
soznaniya proslezhivayutsya dazhe  segodnya - do sih por eshche nemalo predstavitelej
starshego  pokoleniya, a takzhe  lyudej  opredelennogo tipa, stradayushchih  babskoj
toskoj  raba  po  gospodinu,  ne  izbavilis'  ot chuvstva  prekloneniya  pered
"vozhdem".
     Takogo zhe polozheniya zhivogo boga dostig v Kitae Mae Czedun.
     M.  YAkovlev,  rabotavshij   v  Kitae  17  let,  vspominaet:  "Nepomernoe
proslavlenie i nadelenie lichnosti Mao i ego  "idej" sverh容stestvennoj siloj
priveli  k  pryamomu  ego  obozhestvleniyu. Imperatory vsegda  obozhestvlyalis' v
Kitae. No  obozhestvlenie lichnosti Mao Czeduna prevzoshlo vse, chto  izvestno v
istorii  Kitaya  o  pyshnyh  carstvovaniyah "namestnikov  Boga na  zemle".  Ono
prinyalo urodlivye formy idolopoklonstva.
     Kazhdoe   ego  publichnoe  poyavlenie  prepodnosilos'  kak  isklyuchitel'noe
sobytie. On sravnivalsya s nebesnym svetilom ili vydavalsya za vtoroe svetilo.
Pochti vo vseh obshchestvennyh mestah v vestibyule stoyalo  gipsovoe ili mramornoe
izvayanie "kormchego". Hunvejbiny nosili  po ulicam kitajskih gorodov portrety
Mao  Czeduna kak  ikony.  ZHenih  i  nevesta vo  vremya brakosochetaniya  trizhdy
klanyalis' portretu "kormchego" (104, s. 245). Propaganda vnushala kitajcam:
     "My  dolzhny  reshitel'no  vypolnyat' vse ukazaniya  Mao  Czeduna,  kak te,
kotorye my ponimaem, tak i te, kotorye my v dannyj moment ne ponimaem...
     Neobhodimo  vypolnyat'  ne tol'ko te ukazaniya predsedatelya Mao,  kotorye
horosho osmysleny, no i te, kotorye poka ne osmysleny". (88, s. 247).
     Poyavleniyu  Mao  predshestvovala takzhe opredelennaya muzyka  - marsh "Aleet
Vostok".  Opisanie  odnogo iz mitingov s uchastiem Mao:  "Ploshchad' Tyan'an'men'
zabita hunvejbinami, czao-fanyami  i voennymi.  Nad ploshchad'yu  zagremeli zvuki
pesni  "Aleet Vostok"  ("Dunfan hun"), pesni, kotoraya ispolnyalas' tol'ko pri
poyavlenii  Mao Czeduna.  Po  shirokomu koridoru,  obrazovannomu soldatami, na
zelenom  voennom  vezdehode  v  soprovozhdenii  priblizhennyh  i  ohrany  ehal
"velikij  kormchij".  On byl  oblachen  v voennuyu  formu.  Ploshchad'  zaburlila.
"Desyat'  tysyach let  zhizni predsedatelyu  Mao! Million let  zhizni predsedatelyu
Mao!" - vopili v  isstuplenii  sotni tysyach chelovek.  I  rvalis' k mestu, gde
tol'ko  chto proehal sovremennyj "syn neba", chtoby prikosnut'sya k "osvyashchennoj
zemle" (104, s. 243, 244).
     Obychno posle takih  sborishch  na zemle ostavalis'  lezhat'  desyatki trupov
lyudej, zadavlennyh v stolpotvorenii.
     Posle smerti Stalina, vo vremya pohoron, na  ulicah Moskvy v tolpe  byli
zadavleny sotni lyudej.
     Esli  pechatnaya i  ustnaya  propaganda vozdejstvovala  preimushchestvenno na
soznanie cheloveka, to  ogromnym kolichestvom portretov  i  statuj  "vozhdya", a
takzhe massovymi  mitingami, gigantskimi  teatralizovannymi zrelishchami fashisty
cherez  obraznyj  uroven'  psihicheskogo  vospriyatiya   davili  na  podsoznanie
cheloveka, formirovali v nem chuvstvo pokornosti "vozhdyu" i chuvstvo prekloneniya
pered nim. Vezdesushchnost' "vozhdya" podtverzhdalas' vezdesushchnost'yu ego portretov
i  statuj. Razmah massovyh meropriyatij, tolpy  vostorzhennyh,  stremyashchihsya  k
"vozhdyu"  lyudej sozdavali  illyuziyu ego velichiya: eta kartina zapechatlevalas' v
predstavlenii  lyudej i  vyzyvala v nih chuvstvo psihopaticheskogo  prekloneniya
pered   "vozhdem".   Milliony    lyudej   prevrashchalis'   v   teh   zhe    samyh
paranojyal'no-isterichnyh  psihopatov, oderzhimyh  sverhcennoj  ideej  -  ideej
vsemogushchestva, nepogreshimosti i genial'nosti "vozhdya".
     |to  byla,   esli  tak  mozhno  vyrazit'sya,   iskusstvennaya,  navedennaya
psihopatiya.
     No  eti teatralizovannye  predstavleniya  yavlyalis' ne tol'ko  akciyami, s
pomoshch'yu kotoryh obolvanivalis' milliony lyudej, a fashistskie "vozhdi" poluchali
vozmozhnost' lishnij raz oshchutit' ostrotu svoej vlasti, oshchutit' ee neob座atnost'
i bespredel'nost'.
     |lement teatral'nosti v  povedenii fashistskih "vozhdej" obuslovlivalsya i
nekotorymi drugimi faktorami.
     |lement teatral'nosti kak simptom istericheskoj psihopatii
     Teatral'nost'   povedeniya    fashistskogo    "vozhdya"    obuslovlena    i
neobhodimost'yu  igrat'  etu  rol', kotoraya  predpisana  emu  ego  formal'noj
ideologiej.  V  svyazi  s etim  neobhodimo podrobnee ostanovit'sya na elemente
teatral'nosti v processe fashizacii.
     |ta  osobennost' svojstvenna lyubomu processu  fashizacii, nezavisimo  ot
togo, gde, kogda i pod kakimi lozungami  on osushchestvlyaetsya. No osobenno yarko
dannaya osobennost' proyavlyaetsya v processe fashizacii kommunisticheskoj partii.
     Kak  uzhe  otmechalos',  element  teatral'nosti  v   povedenii   fashistov
obuslovlen rezkim rashozhdeniem mezhdu  ih real'noj i formal'noj  ideologiyami,
mezhdu  real'noj   sushchnost'yu  ih  dejstvij   i   ih  formal'nym,  oficial'nym
istolkovaniem. Fashisty  vezde i vsegda stremyatsya v pervuyu ochered' k  vlasti,
no oni ne mogut otkryto ob座avit' ob etom i poetomu vynuzhdeny prikryvat' svoi
podlinnye ustremleniya lzhivymi lozungami, opravdyvayushchimi i obosnovyvayushchimi ih
napravlennye na zahvat vlasti dejstviya. Vsledstvie etogo fashistam prihoditsya
predprinimat' dejstviya  ne  tol'ko  lish'  po  zahvatu vlasti, byt' ne tol'ko
samimi  soboj, no  v  kakoj-to  stepeni dejstvovat'  v sootvetstvii  s  temi
demagogicheskimi  lozungami, kotorymi oni  maskiruyut  svoi  podlinnye celi  i
pobuzhdeniya. To est' fashisty  v  opredelennoj stepeni dolzhny byt' i temi, kem
vystavlyayut sebya  v svoej lzhivoj propagande, dolzhny igrat' rol' teh, kem  oni
sebya ob座avlyayut.
     Gitler  igral  rol'  ob容dinitelya  vsego  germanskogo naroda,  vseh ego
klassov i  sloev vokrug idej bor'by za interesy Germanii, v to vremya kak ego
nastoyashchej  cel'yu byla  vlast' i  odna  tol'ko vlast'  -  nad Germaniej,  nad
Evropoj, nad vsem mirom.
     Stalin  igral  rol'  "kommunista", cel'yu  kotorogo  yavlyaetsya postroenie
socialisticheskogo obshchestva -  svobodnogo  ob容dineniya  garmonicheski razvityh
lyudej, hotya na samom dele  ego cel' byla  tochno takaya zhe, chto  i u  Gitlera:
vlast' nad partiej,  nad stranoj, kak mozhno bol'shim chislom gosudarstv. To zhe
samoe mozhno skazat' i pro Mao Czeduna.
     Igraya  svoi roli, fashisty, estestvenno, zastavlyayut  i  vseh vokrug sebya
vklyuchat'sya v  igru i  igrat' te  roli,  kotorye  otvodyatsya  fashistami drugim
uchastnikam spektaklya.  CHem glubzhe  rashozhdenie mezhdu  real'noj i  formal'noj
ideologiyami   fashistov,   tem   sil'nee   v   processe   fashizacii   element
teatral'nosti.
     Netrudno  zametit',  chto  naibolee veliko  eto  rashozhdenie u fashistov,
prikryvayushchihsya kommunisticheskoj ideologiej.
     Kommunizm i fashizm - eto  dve  protivopolozhnosti, dve vzaimoisklyuchayushchie
filosofii i ideologii.
     Tem  ubeditel'nej  i  reshitel'nej  dolzhny  igrat'  svoyu  rol'  fashisty,
prikryvayushchiesya  marksistskoj ideologiej, tem grandioznej i tem besposhchadnej k
kommunistam  dolzhen   byt'  spektakl'  processa  fashizacii  kommunisticheskoj
partii,  istreblyaemoj  fashistami, tem  nelepee i chudovishchnee  dolzhny byt'  te
roli,  kotorye   v   etom   spektakle   raspredelyayutsya   mezhdu  fashistami  i
kommunistami, tem nelepee i chudovishchnee dolzhno byt' raspredelenie rolej.
     P.  P. Vladimirov otmechal v  svoem dnevnike (zapis'  ot 13 yanvarya  1944
g.):
     "YA na dolgom,  neprekrashchayushchemsya,  tragikomicheskom  spektakle"  (20,  s.
255).
     Dlya  kommunistov tot  chudovishchnyj spektakl', kotoryj razvertyvaetsya  pod
prikrytiem  shumnyh   ideologicheskih  stereotipov   o   "pravom  uklone",   o
"men'shevistskom kryle",  "predatelyah", "shpionah", "diversantah",  sohranyaet,
nesmotrya na vsyu ego nadumannost'  i fal'sh', yasno oshchushchaemuyu vsemi ser'eznost'
i vazhnost' v tom smysle, chto rech' idet o partii, o socializme, ob ugroze im,
ugroze tomu, chto dlya kazhdogo kommunista yavlyaetsya svyatynej.
     Fashisty  otnosyatsya k etim ponyatiyam  sugubo  spekulyativno;  igraya vpolne
ser'ezno svoi  roli,  oni  v  glubine dushi  otnosyatsya  k  razvorachivayushchemusya
spektaklyu, imenno kak  k spektaklyu - takim obrazom, v etom plane  u nih bylo
opredelennoe preimushchestvo.
     "V takoj moment, kogda burzhuaziya sama igrala chistejshuyu komediyu  s samym
ser'eznym vidom, - pisal Marks v  "18 bryumera", - kogda ona  byla napolovinu
odurachena,  napolovinu  ubezhdena  v   torzhestvennosti   svoego  sobstvennogo
licedejstva,  - v takoj moment avantyurist, smotrevshij na komediyu, prosto kak
na komediyu, dolzhen byl pobedit'" (64, s. 469).
     Stalin i Mao, nesomnenno, smotreli na  tragikomediyu processa  fashizacii
VKP(b) i KPK,  imenno kak na tragikomediyu, bol'sheviki i kitajskie kommunisty
Stalinym i Mao  Czedunom byli  napolovinu oduracheny,  napolovinu ubezhdeny, i
poetomu dolzhny byli proigrat'.
     Posle togo kak 8 dekabrya 1932 g. SHtrasser slozhil  s  sebya vse partijnye
polnomochiya i, takim obrazom, priznal svoe porazhenie v bor'be s Gitlerom, tot
razygral sleduyushchuyu scenu: sobrav partijnyh bonz i deputatov v Berline, chtoby
publichno  uzakonit' svoe torzhestvo  nad SHtrasserom i zaodno  predstavit' ego
izmennikom,   Gitler   prinyal   cherzvychajno   podavlennyj  i   ubityj   vid.
"Vozmutitel'no, chto SHtrasser mog postupit' tak s nashim vozhdem", - voskliknul
s mesta na zadnej skam'e SHlejher, davnij vrag SHtrassera.
     "YA nikogda ne  dopuskal, chto  SHtrasser mozhet tak  postupit'",  - skazal
Gitler vshlipyvaya i polozhiv golovu na stol (27, s. 224).
     Rezul'tatom  etoj  dusherazdirayushchej  sceny byl burnyj  potok  iz座avlenii
predannosti i vernosti, hlynuvshij na Gitlera so vseh storon.
     Stalin,  organizovyvaya  ubijstvo  Kirova,  a  zatem  vyrazhaya  publichnuyu
skorb',  pechal' po povodu smerti  "lyubimca partii  i paroda",  a takzhe  gnev
protiv  ubijc  Kirova, proyavlyal tem samym nezauryadnoe akterskoe  masterstvo,
kak i na protyazhenii vsego processa fashizacii VKP(b).
     R.  Konkvest otmechaet  v svyazi s etim: "Grob s telom Kirova pomestili v
Kolonnom zale Doma Soyuzov... Kogda Stalin  uvidel telo, no... vyshel vpered i
poceloval trup v  shcheku. Bylo by interesno porazmyshlyat' o ego chuvstvah v  tot
moment" (36, s. 141).
     "Mao  Czedun po  nature artist,  -  otmechal P.  P. Vladimirov. -  Umeet
skryvat'  svoi  chuvstva  i  lovko razygryvat'  svoyu  rol'  dazhe pered horosho
znakomymi emu  lyud'mi. Poroj razygraet kogo-nibud' ochen'  ser'ezno, a  potom
sprashivaet, udachno li poluchilos'" (20, s. 632).
     Praktika pokazala, chto fashisty obladayut kuda bolee razvitymi akterskimi
sposobnostyami, chem kommunisty, kotorym neobhodimost' razygryvat', izobrazhat'
iz sebya kommunistov  kazhetsya, estestvenno, kakoj-to dikost'yu i nelepost'yu, v
to  vremya  kak  dlya  fashistov eto  rabota,  eto vopros vlasti.  Poetomu  oni
vkladyvayut v igru, kak govoritsya,  vsyu dushu,  v to  vremya kak kommunisty  "v
roli kommunistov" vyglyadyat kak-to neubeditel'no.
     Posle  sosredotocheniya   vlasti  v  rukah  fashistskogo  "vozhdya"  element
teatral'nosti, to  est' simvolizaciya,  razdvoenie  smysla  razlichnyh storon,
faktorov i obstoyatel'stv processa fashizacii dostigaet krajnej stepeni.
     Postepenno  fashisty  transformiruyut  organizacionnuyu  i  ideologicheskuyu
sferu vnutripartijnoj  zhizni: ot obmena delovoj informaciej partiya perehodit
k polumisticheskomu obmenu simvolami - ideologicheskimi stereotipami.  Po mere
togo kak  process  fashizacii kompartii uglublyaetsya i  rasshiryaetsya, partiya ot
obsuzhdeniya  razlichnyh  voprosov  delovogo  haraktera,  ot  delovyh diskussij
postepenno  perehodit k teatralizovannym predstavleniyam,  gde  chleny  partii
igrayut   rol'  obvinitelej  i  obvinyaemyh,  kayushchihsya  i   perevospityvaemyh,
razoblachitelej  i  razoblachennyh, gde  v  konce koncov  fashisty igrayut  rol'
"kommunistov", "marksistov", a kommunisty vynuzhdeny igrat'  rol' "fashistov",
"predatelej", "shpionov", i gde "velikij i lyubimyj vozhd'", ubijca soten tysyach
kommunistov, torzhestvenno vystupaet v roli "geniya marksizma".
     Spektakl',  konechno, prosto  potryasayushchij. No neizbezhno nastupaet vremya,
kogda publika  vse vnimatel'nee, pristal'nee i nedoverchivej  vsmatrivaetsya v
lica akterov.
     Razdvoenie  lichnosti fashistskogo "vozhdya" vsledstvie  protivorechiya mezhdu
ego formal'noj i real'noj ideologiyami
     Poka eshche spektakl' ne  okonchen  i  roli ne sygrany, fashistskij  "vozhd'"
neutomimo izobrazhaet  iz  sebya togo,  kem  on  yakoby  yavlyaetsya, esli  verit'
fashistskoj propagande.
     Nesovpadenie povedeniya  "vozhdya",  ego teatral'noj, rolevoj pozy  s  ego
real'noj sushchnost'yu, s real'nym smyslom i soderzhaniem ego  postupkov ne mozhet
ne  okazyvat'  ne  ego  psihiku  moshchnogo  raznonapravlennogo, razdvaivayushchego
vozdejstviya.
     V nem vse vremya dolzhny zhit' dva  cheloveka: odin - eto  "velikij vozhd'",
"borec"  za  te  ili  inye  vysokie  idealy,  i  drugoj  -   rukovoditel'  i
korrektirovshchik  dejstvij pervogo,  organizuyushchij ih  tak,  chtoby  dostigalas'
dejstvitel'naya,  podlinnaya  cel'  fashistskogo "vozhdya"  -  naibol'shaya  lichnaya
vlast'.
     |to, v sushchnosti, ne chto inoe,  kak  skrytoe, zamaskirovannoe, no tem ne
menee sovershenno real'noe razdvoenie lichnosti. Prichem eto razdvoenie ne togo
tipa,  kotoroe  ispytyvaet,  naprimer,  razvedchik, dejstvuyushchij vo vrazhdebnom
gosudarstve i igrayushchij rol' togo, kem  on  na  samom dele ne yavlyaetsya. |to v
polnom  smysle patologicheskoe razdvoenie lichnosti, kotoraya verit  v oba svoi
lica - kak v real'noe, tak i v lozhnoe.
     V sluchae s Gitlerom eto vyglyadelo primerno sleduyushchim obrazom.
     S  odnoj storony, on  ubezhdal  okruzhayushchih v tom, chto ego cel'yu yavlyaetsya
ob容dinenie  vseh  nemcev  pod  znamenem  "velikoj  Germanii",  vokrug  idei
edinstva   i  procvetaniya  vseh   nemcev,   nezavisimo  ot   ih   social'noj
prinadlezhnosti. Dlya etogo trebovalos', kak utverzhdal Gitler, sozdanie moshchnoj
armii i zahvat novyh territorij. S drugoj  storony,  my znaem,  chto vse  eti
krasivye slovesa skryvali za soboj kuda bolee  prozaicheskoe obstoyatel'stvo -
patologicheskoe stremlenie Gitlera k  vlasti nad vsem mirom. My ponimaem, chto
ideya zahvata novyh  territorij dlya nemcev, yakoby zadyhayushchihsya v tesnote, eto
Ne chto inoe,  kak opravdanie,  prikrytie potrebnosti Gitlera ustanovit' svoyu
vlast' i nad etimi territoriyami.
     Tol'ko  tak mozhno  rascenivat' i plany  Gitlera  na zavoevanie mirovogo
gospodstva:  esli  vse  delo  zaklyuchalos'  v  dobyche  novyh  territorij  dlya
rasseleniya   "izlishkov"  nemeckogo  naroda,  to  dlya  etogo  trebovalas'  by
territoriya, vidimo, vse-taki neskol'ko  men'shaya, chem prakticheski ves' zemnoj
shar. Boltovnya  o nehvatke  zemel',  o  neobhodimosti ih zahvata - eto tol'ko
nadumannyj predlog.
     Ves' mir Gitler sobiralsya zavoevyvat'  po  toj prostoj prichine, chto emu
strastno hotelos' etogo v silu ego shizoidnoj lyubvi k vlasti.
     Vse  eto  nam ponyatno, no vopros zaklyuchaetsya  v tom, naskol'ko eto bylo
ponyatno samomu Gitleru?
     Esli on iskrenne veril v to, chto ego cel'yu yavlyalos'  blagopoluchie  vseh
nemcev, esli on iskrenne veril,  chto ubijstvo millionov grazhdan drugih stran
sluzhit  etoj celi, chto  etoj  i  tol'ko  etoj celi  sluzhit anneksiya Avstrii,
unichtozhenie  CHehoslovakii,  razgrom  Pol'shi  i  napadenie  na  Franciyu i  ee
razgrom, napadenie na  SSSR,  planiruemyj zahvat Evropy, Arabskogo  Vostoka,
Indii i v konechnom schete - vsego mira, no Gitler, s tochki zreniya psihiatrii,
dolzhen byt' kvalificirovan ne  kak paranojyal'no-isterichnyj  psihopat,  a kak
zakonchennyj shizofrenik,  absolyutno  ne soznavavshij  ogromnogo razryva  mezhdu
formal'no  postavlennymi celyami i  real'noj  sushchnost'yu svoih dejstvij, mezhdu
svoej samoocenkoj i svoej dejstvitel'noj ideologiej.
     Mezhdu  tem  Gitler  v  znachitel'noj  stepeni  osoznaval  nalichie  etogo
razryva,  ponimal  nalichie protivorechij  mezhdu  svoej real'noj  i formal'noj
ideologiej.  Naprimer,  odnazhdy na vopros, sobiraetsya li on unichtozhit'  vseh
evreev, Gitler otvetil, chto net, ni  v  koem sluchae, evrei  nuzhny kak simvol
vraga, chtoby s  pomoshch'yu etogo simvola  legche bylo  organizovyvat'  lyudej  na
bor'bu i podchinyat' ih.
     V drugom sluchae  on  zayavil, imeya v vidu  rasovuyu "teoriyu":  "YA  horosho
znayu, chto v nauchnom smysle  nichego podobnogo vrode rasy  ne sushchestvuet... No
kak  politik,  ya nuzhdayus'  v  koncepcii,  kotoraya  predostavlyaet vozmozhnost'
unichtozhit'  do  sih por  sushchestvovavshie  istoricheskie  osnovy  i na ih mesto
utverdit' polnost'yu novyj poryadok i pridat' emu intellektual'nyj bazis" (34.
s. 590).
     Gitlera zdes',  vidimo,  podvelo  samolyubie,  opasenie,  chto  so svoimi
brednyami  o  "rasovom  prevoshodstve"  arijcev, o  risovyh razlichiyah, kak ih
ponimali  nacisty,  on budet vyglyadet' v glazah obrazovannyh lyudej sovsem uzh
durakom - razve mog eto pozvolit' stol' velikij chelovek!
     Poetomu posledovalo raz座asnenie:  ne  dumajte,  mol,  ya  vovse ne takoj
neuch, kakim  vyglyazhu, ya ponimayu, chto propoveduyu glupost', no ona mne nuzhna v
politicheskih celyah.
     |tot krovavyj shut, vidimo,  ne ponimal,  chto "opravdyvaya"  sebya s odnoj
storony, razoblachaet  s  drugoj: raskryvaya svoe  istinnoe  otnoshenie k svoej
sobstvennoj lzhi  i tem samym  davaya  ponyat', chto on  ne takoj  glupec, kakim
vyglyadit,  Gitler tem  samym  ob座avlyal sebya,  v sushchnosti, negodyaem. Vprochem,
razve mozhet stol' velikij chelovek obrashchat' vnimanie na takoj pustyak...
     Kak   by  to  ni  bylo,  nesomnenno,   chto   Gitler  horosho   osoznaval
spekulyativnyj,   nadumannyj  harakter  mnogih  central'nyh  polozhenij  svoej
formal'noj ideologii.  No neobhodimo  postavit'  vopros: naskol'ko  yasno  on
osoznaval dejstvitel'nuyu sushchnost' svoej real'noj  ideologii, naskol'ko  yasno
on ponimal,  chto  ego nastoyashchej,  podlinnoj cel'yu yavlyaetsya  tol'ko  vlast' i
nichto drugoe?
     Esli   dopustit',   chto  on  soznaval  eto  s  polnoj   yasnost'yu,   to,
sledovatel'no, vsya ego formal'naya ideologiya, vse te lozungi  i idei, kotorye
on  provozglashal, - eto ot nachala i do konca ego  vydumka i lozh', kotoruyu on
imenno tak i ocenival: kak vydumku i lozh'. Soglasimsya, chto eto maloveroyatno.
Takim obrazom, esli vzyat' pervyj variant - iskrennyuyu ubezhdennost' Gitlera  i
vypolnenii  im missii  ob容dinitelya  vseh nemcev i borca za ih interesy,  za
spasenie millionov nemcev ot neminuemoj golodnoj smerti  putem zahvata novyh
zemel',  to  poluchaetsya  zakonchennyj  shizofrenik,  po   svoemu  cel'nyj,  no
absolyutno  nevmenyaemyj,  sovershenno  ne  osoznayushchij dvojstvennogo  haraktera
svoih dejstvij i svoih vzglyadov.
     Vtoroj  variant  -  eto predel'no cinichnyj i  raschetlivyj  politicheskij
avantyurist, igrayushchij rol' ob容dinitelya Germanii i  spasitelya nemcev s polnym
soznaniem togo, chto eto imenno ego rol', a ne ego podlinnoe lico.
     I  pervyj i  vtoroj varianty  v  otdel'nosti - eto  polovinki  Gitlera,
kazhdaya iz kotoryh otnyud'  ne stradaet razdvoeniem  lichnosti,  no  eto imenno
polovinki, a ne celoe.
     Vidimo,  net  smysla  dokazyvat',  chto  vzyatye  otdel'no  eti  varianty
harakterizuyut  Gitlera  odnoboko  i  predstavlyayut  ego  dostatochno  cel'noj,
po-svoemu,  lichnost'yu, hotya  v  pervom  sluchae on shizofrenik, a vo vtorom  -
hladnokrovnyj i cinichnyj akter,
     Na samom dele v Gitlere -  v razlichnye periody i v razlichnyh proporciyah
-  sochetalis'  kak  pervoe,  tak  i  vtoroe  sostoyanie,  chto  i privodilo  k
razdvoeniyu ego lichnosti.
     Gitler ne mog  ne verit' v kakoj-to stepeni  v to, chto on dejstvitel'no
"genij", "spasitel' nemcev" i t. p.  - slishkom eto bylo, vo-pervyh, priyatno,
vo-vtoryh, eto  den' i  noch' vnushala vsem nemcam gitlerovskaya propaganda,  i
Gitler, nesomnenno, v opredelennoj  stepeni  sam  stanovilsya  ob容ktom etogo
vnusheniya.
     S drugoj storony, on ne  mog ne ponimat' i  ne chuvstvovat', i  kakoj-to
stepeni,  chto interesy Germanii i nemcev emu,  i  sushchnosti, bezrazlichny, chto
nemcy  i  Germaniya - eto vsego  lish'  orudiya v ego rukah dlya  zavoevaniya emu
lichnoj  vlasti  nad Evropoj i  mirom, i dazhe esli on vytesnyal v  podsoznanie
etot element svoej samoocenki,  vse  ravno, v silu  vseobshchih,  universal'nyh
osobennostej chelovecheskoj  psihiki - neustranimogo i neizbezhnogo vozdejstviya
podsoznaniya na soznanie -  etot element samoocenki  v te ili inye momenty, v
toj ili inoj  forme, s toj ili inoj siloj proryvalsya v  soznanie  Gitlera i,
takim obrazom, razdvaival ego psihiku.
     CHto  kasaetsya  Stalina  i  Mao  Czeduna,  to  psihika  kazhdogo  iz  nih
podvergalas'  eshche  bolee  moshchnomu  razvivayushchemusya  vozdejstviyu razryva mezhdu
real'noj i  formal'noj  ideologiyami.  Naibolee  gluboko  treshchina  razdvoeniya
prohodila mezhdu dvumya  principial'no vazhnymi samoocenkami:  v sootvetstvii s
odnoj iz  nih Stalin i  Mao  dolzhny byli  ocenivat' sebya kak  kommunistov, v
sootvetstvii s drugoj - kak ne kommunistov.
     Dalee my budem  govorit' o Staline,  imeya v vidu,  chto  vse, kasayushcheesya
razdvoeniya ego lichnosti, v  polnoj mere otnositsya i k Mao Czedunu.  Kem sebya
schital Stalin?
     To,  chto on  primerno  do 1926-1929 gg. schital  sebya  kommunistom,  bez
vsyakogo somneniya v etoj samoocenke,  mozhno utverzhdat' s polnoj uverennost'yu,
no kem on schital sebya v seredine tridcatyh godov? Kommunistom?
     V  takom   sluchaet  ego  tol'ko  na  osnovanii  etoj  samoocenki  mozhno
kvalificirovat'   kak  zakonchennogo  shizofrenika,  poskol'ku   s  takim   zhe
osnovaniem Stalin mog schitat' sebya marsianinom. Ne kommunistom?
     No v etom sluchae ego pridetsya  kvalificirovat'  ne bolee  kak cinichnogo
aktera, prekrasno ponimayushchego,  chto vse  ego dejstviya - vsego  lish'  igra  s
opredelennoj, tshchatel'no maskiruemoj cel'yu.
     Stalin,  bezuslovno, kak minimum podsoznatel'no oshchushchal, chto ne yavlyaetsya
kommunistom. On  oshchushchal  eto  prezhde  vsego potomu,  chto, buduchi  prozhzhennym
politikom, a, sledovatel'no, i psihologom, hotya i chisto empiricheskogo plana,
on  ne  mog  ne  chuvstvovat',  po men'shej mere, chto  bol'sheviki, kotoryh  on
istreblyal duhovno i fizicheski, eto imenno bol'sheviki, a ne  "germanskie" ili
"yaponskie" shpiony ili "diversanty".
     To est', organizovyvaya massovoe istreblenie kommunistov, Stalin, v silu
universal'noj osobennosti chelovecheskoj psihiki - neproizvol'nogo otrazheniya i
ocenki chelovekom dejstvitel'nosti na  podsoznatel'nom urovne - avtomaticheski
ocenival  sebya kak antikommunista. |tot  vyvod voznikal  v  ego  podsoznanii
pomimo ego voli kak avtomaticheskaya podsoznatel'naya reakciya na ego  dejstviya,
napravlennye protiv kommunistov.
     V  kakom  sootnoshenii  nahodilas'  eta   podsoznatel'naya  samoocenka  s
soznaniem, s ponyatijnym psihicheskim urovnem?
     Stalin mog  s polnoj  otkrovennost'yu  priznat'sya sebe  v  tom,  chto ego
dejstviya   nosyat  antikommunisticheskij   harakter.  Drugoj  variant:  Stalin
izbavlyalsya   ot  myslej  ob  antikommunisticheskom  haraktere  ego  dejstvij,
vytesnyaya ih v podsoznanie, podavlyaya v sebe otricatel'nye emocii, svyazannye s
etim  elementom samoocenki, i vnushaya sebe,  chto  bol'sheviki, unichtozhaemye im
kak "predateli" i "diversanty", - eto dejstvitel'no predateli i shpiony, ili,
vo vsyakom sluchae,  lyudi,  vol'no ili nevol'no dejstvuyushchie protiv kommunizma.
No   etot   vnushennyj   vyvod    nahodilsya   v   zhestkom   protivorechii    s
dejstvitel'nost'yu, i kak by ne staralsya Stalin izbavit'sya ot vseh drugih, ne
sootvetstvuyushchih  dannomu vyvodu myslej, oni navernyaka probivalis' v soznanie
i konkurirovali v nem s vyvodom o "predatel'stve" bol'shevikov.
     Soznatel'naya ocenka Stalinym sebya kak antikommunista sootvetstvovala by
istine. No eta samoocenka zaklyuchala v sebe ser'eznye neudobstva dlya nego.
     Vo-pervyh,  ona  nahodilas'  v  nepreryvnom  i  pryamom  protivorechii  s
oficial'nym statusom Stalina kak "kommunisticheskogo" lidera, kak priznannogo
vsem  mirom  predstavitelya   "kommunizma".   Prichem,  nel'zya  zabyvat',  chto
propagandistskie  ustanovki na etot schet  prepodnosili Stalina ne prosto kak
"kommunista", a imenno kak "geniya marksizma", kak "vozhdya  vseh rabochih" i t.
p. V opredelennoj stepeni  Stalin sam stanovilsya  ob容ktom vozdejstviya svoej
sobstvennoj propagandy, kotoraya okazyvala  na  nego  samogo,  a ne tol'ko na
narod,  moshchnoe  vnushayushchee vozdejstvie. Utverzhdenie,  chto Stalin - eto "genij
marksizma",  po  men'shej mere  priyatno shchekotalo ego  samolyubie, a v konechnom
schete bylo priemlemo dlya nego so vseh tochek zreniya.  Krome tochki zreniya  ego
podsoznaniya.  Vo-vtoryh, posledovatel'naya soznatel'naya ocenka Stalinym  sebya
kak  antikommunista  predpolagala, kak neizbezhnoe sledstvie, ego  samoocenku
kak prosto-naprosto politicheskogo  mahinatora, pust'  dazhe  ves'ma lovkogo i
udachlivogo. V etom  sluchae  Stalin dolzhen byl otkazat'sya ot  ocenki sebya kak
vydayushchegosya   deyatelya  kommunizma,  kak  genial'nogo   uchenogo-marksista,  i
ostanovit'sya na ocenke sebya kak krupnogo politicheskogo zhulika.
     Mozhno vydelit' pyat'  osnovnyh variantov psihicheskih sostoyanij  Stalina,
kotorye byli vozmozhny s uchetom ob容ktivnogo soderzhaniya ego deyatel'nosti, i s
uchetom   universal'nyh   osobennostej   vzaimodejstviya   podsoznatel'noyu   i
soznatel'nogo urovnej chelovecheskoj psihiki.
     Pervyj variant: soznanie -  "ya  kommunist"; podsoznanie  -polozhitel'naya
ocenka.
     |to  sostoyanie  predpolagaet  soznatel'nuyu  i   podsoznatel'nuyu  ocenku
Stalinym  sebya  kak kommunista.  S tochki zreniya psihiatrii eto  maniakal'noe
sostoyanie,   harakterizuyushcheesya  polnoj  ubezhdennost'yu  bol'nogo  v  vyvodah,
sovershenno   ne  sootvetstvuyushchih  ego  real'nomu   sostoyaniyu   i   real'nomu
social'no-politicheskomu statusu.
     Vtoroj  variant: soznanie  - "ya kommunist"; podsoznanie - otricatel'naya
ocenka.
     V etom  sostoyanii  soznatel'naya  ocenka  Stalina  sebya  kak  kommunista
nahoditsya v protivorechii s podsoznatel'noj ocenkoj, kotoraya signaliziruet  o
neadekvatnosti vnushennyh soznatel'nyh vyvodov  ob容ktivnoj dejstvitel'nosti.
No  Stalin usiliem  voli podavlyaet  golos podsoznaniya i  vnushaet  sebe,  chto
unichtozhaemye im bol'sheviki dejstvitel'no zasluzhivayut smerti, i chto eta akciya
ne  pomeshaet  postroeniyu  socializma  v   SSSR.  |to  sostoyanie  mozhet  byt'
oharakterizovano, kak bredovoe s vremennymi proyasneniyami soznaniya.
     Tretij variant:  soznanie - "ya kommunist"; podsoznanie  - otricatel'naya
ocenka.
     V   etom   sostoyanii   podsoznatel'naya   ocenka   Stalinym   sebya   kak
antikommunista preobladaet v itoge nad soznaniem i utverzhdaetsya v nem, no ne
polnost'yu, ne okonchatel'no.
     CHetvertyj  variant:   soznanie   -  "ya  ne  kommunist";  podsoznanie  -
polozhitel'naya ocenka (v smysle soglasiya).
     V  etom sostoyanii  Stalin  soznatel'no i podsoznatel'no ocenivaet  sebya
kak.   antikommunista.   S  tochki  zreniya  psihiatrii  eto  sostoyanie  mozhno
rascenivat' kak normal'noe.
     Pyatyj   variant:   soznanie  -   "ya   (ne)  kommunist";  podsoznanie  -
polozhitel'no-otricatel'naya ocenka.
     Pyatoe   sostoyanie   -   eto   nepreryvnaya   bor'ba   v   Staline   vseh
vysheperechislennyh  sostoyanii s peremennym uspehom. S tochki zreniya psihiatrii
ono predstavlyaet soboj razdvoenie lichnosti.
     Na nash vzglyad,  pravil'nee vsego  bylo  by opredelit' sostoyanie psihiki
Stalina, nachinaya  primerno  s 1926-  1929  gg. i  do konca  zhizni imenno kak
slozhnuyu   posledovatel'nost'   vseh  vysheperechislennyh   sostoyanij  vo  vseh
vozmozhnyh variantah ih sootnoshenij.
     Na  razlichnyh etapah deyatel'nosti Stalina v ukazannom periode vremeni v
nem preobladali  te ili drugie elementy  samoocenok kak  kommunista ili  kak
nekommunista.  CHem  dal'she  Stalin prodvigalsya po puti uzhestocheniya repressij
protiv  VKP(b),  tem  neprimirimee  stanovilis'  razdvaivayushchie  ego  psihiku
protivorechivye,   vzaimoisklyuchayushchie  samoocenki.   |to  protivorechie  Stalin
usiliem  voli  inogda  razreshal  v tu  ili druguyu  storonu,  no ni  odin  iz
rezul'tatov  ne  mog  udovletvorit' ego polnost'yu. Poetomu  ego  psihika  na
protyazhenii  poslednih primerno 25 let ego zhizni  nahodilas'  v  neustojchivom
sostoyanii razdvoeniya  - perehoda  ot odnih samoocenok  k  drugim)  polnost'yu
isklyuchayushchim pervye,  zatem  k  stabilizacii na toj ili  drugoj samoocenke, i
snova - k stolknoveniyu razlichnyh, vzaimoisklyuchayushchih samoocenok.
     No eto ni v koej mere ne  znachit, chto Stalin, Gitler ili Mao ispytyvali
kakie-to muchitel'nye oshchushcheniya. Fashistskij "vozhd'" vsegda do predela cinichen.
Veroyatnee  vsego  i  Gitler,  i Stalin,  i  Mao  k  etoj  vnutrennej  bor'be
otnosilis'  spokojno,  poskol'ku glavnym  dlya nih  bylo zahvatit' vlast',  i
nichto drugoe po svoej znachimosti ne moglo sravnit'sya s etim.



     Izvestno, chto odna  iz harakternyh osobennostej psihiki psihopata - eto
ego upornoe stremlenie k  konfliktam, v kotoryh on sbrasyvaet patologicheskoe
nervnoe  vozbuzhdenie.  S  etoj  tochki  zreniya  popytka  fashistskogo  "vozhdya"
zahvatit'  absolyutnuyu vlast' -  eto uzhe samo po  sebe  patologiya,  poskol'ku
konflikty,  kotorye voznikayut vsledstvie etih popytok, predstavlyayut soboj  v
psihologicheskom plane rezul'tat psihicheskoj perevozbuzhdennosti. Kakovy by ni
byli ee prichiny social'no-ekonomicheskogo haraktera, v dannom sluchae dlya  nas
vazhen  rezul'tat, a imenno: tot  fakt, chto  chuvstvennoe  ustremlenie - zhazhda
vlasti  - zanimaet v psihike  "vozhdya" central'noe  polozhenie, i  v  reshayushchej
stepeni imenno poetomu on proyavlyaet yarko vyrazhennuyu sklonnost' k konfliktam,
k provocirovaniyu iskusstvennyh  konfliktnyh  situacij s cel'yu udovletvoreniya
zhazhdy vlasti.
     Kak  i  polozheno  psihopatu,  Gitler  polnost'yu vydumal  ugrozu,  yakoby
grozyashchuyu Germanii so storony ee sosedej, i zachislil ih v "smertel'nye vragi"
ne potomu, chto oni byli vragami, a potomu, chto on ih hotel videt' vragami.
     Klassicheskij  primer iskusstvennogo provocirovaniya konfliktnoj situacii
-  provokaciya gitlerovcev,  s pomoshch'yu kotoroj oni izobrazili delo tak, budto
Pol'sha napala na Germaniyu.  Kak by etot  epizod ne ocenivalsya s tochki zreniya
politiki  ili  etiki,  s  tochki zreniya  psihiatrii eto ne  bolee kak simptom
psihopaticheskoj tyagi  k konfliktam, kotorye usilivayutsya v  tom sluchae,  esli
dejstvitel'no imeyut mesto, ili sozdayutsya iskusstvenno, esli na dannyj moment
ih net.
     "Odnim iz priemov germanskoj diplomatii, - otmechaet I. Androsov,  - byl
metod posledovatel'noj eskalacii trebovanij,  konechnym  rezul'tatom  kotoryh
bylo sozdanie krizisa v  dannoj oblasti peregovorov..."  i dalee I. Androsov
govorit  o  "fashistskom metode sozdaniya krizisnoj  situacii putem  eskalacii
trebovanij" (6, s. 75, 76).
     V psihiatrii "sozdanie krizisnoj situacii putem eskalacii trebovanij" -
eto odin  iz  simptomov  psihopatii, i  net  absolyutno nikakih  osnovanij ne
rasprostranyat' ego na vseh lyudej, nezavisimo ot polozheniya, zanimaemogo imi v
obshchestve.
     Esli  psihopat  stoit  vo glave  politicheskoj  partii,  podchinennoj emu
polnost'yu, to eta partiya v politicheskoj bor'be zachastuyu vstupaet v konflikty
uzhe ne tol'ko v silu vseobshchih  social'no-ekonomicheskih zakonov, opredelyayushchih
hod  i  osobennosti klassovoj  bor'by,  no v znachitel'noj  stepeni i v  silu
patologicheskih  otklonenij v  psihike  svoego "vozhdya", kotoryj provociruet i
takie  konflikty,  kotorye   uzhe  vyhodyat   za  ramki  klassovoj   bor'by  i
potencial'no voobshche ne imeyut nikakih predelov.
     Esli takoj psihopat  vozglavlyaet moshchnoe gosudarstvo, to otnosheniya etogo
gosudarstva s sosedyami prevrashchayutsya v nepreryvnuyu cep' konfliktov dazhe v tom
sluchae,  esli  dlya  etih  konfliktov  net  povodov  klassovogo  ili  drugogo
haraktera.
     Vsya politicheskaya bor'ba v VKP(b) posle smerti Lenina -  eto nepreryvnaya
cep'  konfliktov,  bol'shaya  chast'  kotoryh  byla   sprovocirovana   Stalinym
iskusstvenno.  Ego "ideya"  ob usilenii klassovoj  bor'by  po mere postroeniya
socializma,  ili naschet  tysyach  i tysyach  shpionov, kotoryh  yakoby  nepreryvno
zasylayut v SSSR vrazhdebnye  gosudarstva, byla prednaznachena ne dlya bor'by  s
"klassovymi vragami"  i shpionami, a  dlya  bor'by s protivnikami po partii  i
predstavlyala soboj ideologicheskoe obespechenie iskusstvenno sprovocirovannogo
konflikta.
     Utverzhdeniya   maoistov,   chto   V'etnam  napadaet   na  Kitaj,  -  eto,
psihologicheski, yavlenie togo zhe ryada.
     Vneshnost', mimika, manery i t. d.
     Lyubomu  psihiatru  izvestno,  chto  paranojyal'no-isterichnaya   psihopatiya
nakladyvaet  sovershenno  chetkij  otpechatok na  vneshnost' i maneru  povedeniya
bol'nogo.  U  takih  bol'nyh neredko  poyavlyayutsya napyshchennost'  dvizhenij, oni
sklonny prinimat' velichavyj vid  - v sootvetstvii s ih mneniem o sebe, kak o
"velikih" lichnostyah.
     Gitler svoimi manerami neschetnoe kolichestvo raz  vyzyval u videvshih ego
lyudej oshchushchenie, chto oni vidyat yavno psihicheski nenormal'nogo cheloveka.
     Naprimer,  v  den'  "pivnogo  putcha" (1923 g.)  Gitler  vel  sebya,  kak
tipichnyj vozbuzhdennyj psihopat. Kak pishet  K.  Gejden, vryad li soznavaya, chto
delaet, Gitler  vskochil na  stul, vystrelil,  zatem  sprygnul  i  rinulsya  k
tribune.  Kak rasskazyval  potom  ochevidec  graf  Soden,  "Gitler proizvodil
vpechatlenie pomeshannogo" (27, s. 127).
     I.  Gus  privodit v svoej knige rasskaz Putlica  o povedenii Gitlera na
bankete dlya znati: "Fyurer naryadilsya vo frak (vidimo, pervyj raz v zhizni). On
imel  v nem neopisuemyj  vid. Belyj vorotnichok sidel  krivo. Faldy,  slishkom
dlinnye dlya  ego korotkih nog,  obtyagivali ego zhenstvenno okruglye  lyazhki  i
volochilis'  po  zemle,  kak loshadinyj  hvost. Dikij vihor vyglyadel  tak, kak
budto k nemu uzhe neskol'ko dnej ne prikasalas' shchetka.
     Kazalos'  besspornym,  chto pered toboj nemnogo pomeshannyj komediant  iz
tret'erazryadnogo var'ete" (32, s. 151).
     Stalin vo frak ne naryazhalsya i dazhe formu generalissimusa ne  lyubil, chto
zhe kasaetsya vazhnosti i velichavosti, to etih kachestv  u nego tozhe bylo yavno v
izbytke - eto otchetlivo vidno dazhe po kinodokumental'nym istochnikam.
     P.  P.  Vladimirov,  nablyudaya,  kak  menyaetsya   Mao  Czedun   po   mere
sosredotocheniya v ego rukah vse bol'shej vlasti, otmechal.
     Zapis' ot 16 iyulya 1944 g.: "Inogda v ego besedah so mnoj proskal'zyvaet
nechto messianskoe.  On  -  nad  chelovechestvom,  nad zakonami,  nad  moral'yu,
stradaniyami. Uvlekayas', Mao poroj govorit imenno v takom tone" (20, s. 304).
     Zapis'  ot 5 yanvarya 1945 g.:  "Posle  okonchatel'nogo  utverzhdeniya svoej
bezogovorochnoj  vlasti  v  povedenii  Mao eshche bolee  zametno  zhelanie  slyt'
neprerekaemym   avtoritetom  vo  vseh  partijnyh  i  gosudarstvennyh  delah.
Sootvetstvenno  svoemu polozheniyu Mao vyrabotal i  maneru  povedeniya. Govorit
edva  slyshno  - poetomu  vse  dolzhny  napryazhenno vslushivat'sya.  V  dvizheniyah
medlitelen. CHasami pochti nepodvizhen v svoem kresle" (20, s. 415).
     Sadizm
     Sudya no vsemu,  ubijstva politicheskih protivnikov naryadu s prakticheskoj
"pol'zoj" ot etih ubijstv so vremenem nachinayut prinosit' fashistskim "vozhdyam"
ni s chem ne sravnimoe oshchushchenie vysshego torzhestva, tak kak ubijstva pozvolyayut
im  pochuvstvovat'  sebya  vlastelinami nad  vysshej  cennost'yu  - chelovecheskoj
zhizn'yu. V prave rasporyazhat'sya zhizn'yu lyudej "vozhd'", estestvenno, vidit  odno
iz  vazhnejshih, a mozhet byt', i vazhnejshee dokazatel'stvo togo, chto ego vlast'
nad  lyud'mi dejstvitel'no  absolyutna.  Poetomu, perejdya bar'er  straha pered
ubijstvom,  kak   politicheskoj   neobhodimost'yu,   fashistskij   "vozhd'"   na
opredelennom etape uzhe ne mozhet obhodit'sya bez ubijstv: oni nuzhny emu uzhe ne
tol'ko kak sredstvo ustrasheniya i ustraneniya vragov, no i kak istochnik ostryh
oshchushchenij, prezhde vsego oshchushcheniya polnoty, bezgranichnosti ego vlasti.
     Krome  togo,   "vozhdi",   razumeetsya,  ispytyvali  sadistskoe   chuvstvo
udovletvoreniya  i  ot  ubijstv  "po neobhodimosti",  to  est' sochetali,  kak
govoritsya, priyatnoe s poleznym.
     Gitler, naprimer, prikazal  zasiyat'  na plenku scenu muchitel'noj  kazni
uchastnikov zagovora 20 iyulya 1944 g. i, sidya v kinozale, naslazhdalsya zrelishchem
zhutkoj  smerti svoih  vragov -  oni byli  povesheny na  fortepiannyh strunah,
chtoby podol'she muchilis'.  Gitler voznamerilsya bylo pustit'  fil'm  v shirokij
pokaz, tak kak polagal, chto on vsem dostavit takoe  zhe  udovol'stvie,  kak i
emu samomu. No fil'm vyzval  u zritelej takoj uzhas,  chto ego  v konce koncov
bylo prikazano unichtozhit'.
     Stalinu pisali o  pytkah, kotorym podvergayutsya arestovannye  v NKVD, no
on, nado polagat',  ne  pylal zhalost'yu k tem, kogo ubivali po  ego prikazam,
predvaritel'no podvergnuv pytkam.
     Mae eshche v tridcatye gody praktikoval zhutkie pytki svoih protivnikov.
     Normy psihiki i normy etiki
     Neobhodimo   vkratce   ostanovit'sya   na    takoj    prakticheski    eshche
neissledovannoj probleme,  kak  sootnoshenie psihicheskih i  eticheskih norm  v
cheloveke.
     Sovest', chest', nravstvennost' - vse  eto ne tol'ko  eticheskie  normy i
logicheskie ponyatiya, no i opredelennye sostavnye chasti  chelovecheskoj psihiki,
to est' opredelennye chuvstvennye pobuzhdeniya, emocii i t. d. Ih  otsutstvie -
eto  bezuslovnyj  priznak  togo,  chto  emocional'naya  sfera  psihiki dannogo
cheloveka nepolnocenna.
     Segodnya psihologiya, psihiatriya i etika poka eshche nesposobny opredelit' i
prosledit' vse slozhnye i tonkie svyazi mezhdu normami psihiki i normami etiki,
no, na nash vzglyad, trudno  predpolozhit', chto takih svyazej ne  sushchestvuet. Na
sushchestvovanie   takih   svyazej   uzhe   segodnya   ukazyvaet,   naprimer,   to
obstoyatel'stvo,  chto  sadizm  ocenivaetsya  odnovremenno  i  kak  psihicheskaya
patologiya, i kak zhestochajshee narushenie eticheskih norm.
     Psihologi  uzhe  pytayutsya  nashchupat'  svyazi  mezhdu  kategoriyami  etiki  i
kategoriyami psihiki. "Nasha psihika, - pishet, naprimer,  kandidat medicinskih
nauk
     M.  Eremeev,  sotrudnik Moskovskoj  kliniki nevrozov,  - ne vyderzhivaet
protivorechiya mezhdu harakterom i povedeniem, kotoroe zovetsya  neiskrennost'yu.
Neiskrennost' - postoyannyj stressovyj faktor"[2]
     Ot  konstatacii naibolee ochevidnyh,  brosayushchihsya  v glaza  svyazej mezhdu
psihicheskimi i eticheskimi normami nauka perejdet k raskrytiyu vseh slozhnostej
etih svyazej, i  nastanet vremya, kogda eti svyazi budut raskryty ischerpyvayushchim
obrazom.
     Lozh',  cinizm,  zhestokost' - vse eto v kakom-to  smysle  otkloneniya  ot
psihicheskoj normy.
     Razumeetsya,  krome Gitlera, Stalina,  Mao Czeduna,  Pol Pota  i  drugih
analogichnyh  deyatelej  v istorii vsegda  hvatalo lzhecov  i ubijc, nadelennyh
politicheskoj  vlast'yu.  Imenno  vlast'  zastavlyaet  smotret'  na  vseh  etih
deyatelej s izvestnoj sderzhannost'yu, kogda rech' zahodit ob ih psihike. No dlya
nauki ne dolzhno byt' nikakogo drugogo avtoriteta, krome avtoriteta istiny.
     Vlast' - eto ne spravka o psihicheskoj polnocennosti.







     Dvadcatipyatiletnego   studenta  fakul'teta  zhurnalistiki   MGU  |duarda
Samojlova  arestovali   v  mae  1975   g.  po   obvineniyu  v  "antisovetskoj
propagande".  V kachestve "veshchestvennogo dokazatel'stva"  v dele figurirovala
kniga o stalinskoj kontrrevolyucii. Emu vypala "psihushka",  iz kotoroj on byl
osvobozhden v aprele 1979  g. Politologicheskie izyskaniya  im byli prodolzheny,
itogom stala obshchaya teoriya fashizma. V iyule proshlogo goda v Obninske vyshla ego
kniga "Fyurery".
     Citata iz stat'i |.Samojlova "V  sumerkah  pered grozoj"  ("Pravda", 27
iyunya 1992 g.):
     "Sredi nezhelatel'nyh variantov otstupleniya k avtoritarizmu s povyshennym
riskom spolzaniya k fashistskomu rezhimu  naibolee veroyaten tot, kotoryj svyazan
s  vozmozhnymi  popytkami komandy El'cina cenoj lyubyh  zhertv osushchestvit' svoyu
programmu  reform.  Poskol'ku  pri   etom  osnovnym  prepyatstviem   yavlyaetsya
predstavitel'naya vlast',  to ne isklyucheny dejstviya, napravlennye snachala  na
uproshchenie  ee  struktury  (chto  v  drugih  usloviyah  bylo  by  meroj  vpolne
opravdannoj), a zatem i usechenie ee polnomochij (chto pri nyneshnem  Prezidente
sovershenno  nedopustimo). Poslednee  vozmozhno  snachala  za schet  manevrov  v
ramkah zakona, a po mere destabilizacii ekonomiki i obshchestva - pod predlogom
chrezvychajnosti polozheniya i "vreditel'stva" so storony byvshej nomenklatury.
     Kogda strana dejstvitel'no  okazhetsya  v haose, ili na poroge haosa,  to
avtoritarnye dejstviya  Prezidenta  budut vyglyadet' kak  obosnovannye - esli,
konechno, zabyt',  chto chrezvychajnost'  situacii vyzvana avantyurnoj  politikoj
pravitel'stva, vozglavlyaemogo tem zhe samym Prezidentom.
     ...Imenno  v  etot  moment  do fashizma  tipa  pinochetovskogo  ostanetsya
bukval'no  polshaga... Novaya nomenklatura i sozdavaemyj eyu klass novoyavlennyh
"zhirnyh  kotov" budut  spasat'  ne  stranu,  a  sebya  -  svoyu  vlast',  svoe
bogatstvo.  Ocherednoj  fyurer  v  Rossii   predstanet   v  obraze   "velikogo
demokrata", Imenno po  takomu scenariyu naibolee veroyatno vozvrashchenie fashizma
v Rossiyu."
     Dlya   togo,   chtoby  byla  ponyatna  moya   ocenka  politiki   rossijskih
"demokratov",  i voobshche 'situacii v nashej  strane, ya dolzhen snachala hotya  by
vkratce izlozhit' svoe ponimanie fashizma.
     Na moj vzglyad,  fashizm est' stremlenie  k vlasti v ushcherb  estestvennomu
razvitiyu  cheloveka i  prirody,  to est' stremlenie  k  vlasti kak  samoceli.
Imenno  iz  etogo  vlecheniya  razvorachivayutsya  vse  prakticheskie,  social'nye
proyavleniya  fashizma  - ot kakih-to  otdel'nyh  dikih vyhodok, vrode detskogo
sadizma, do  chudovishchnyh rezhimov, unichtozhivshih milliony lyudej. Pozzhe ya prishel
k vyvodu,  chto  dannoe opredelenie fashizma est', v sushchnosti, opredelenie zla
voobshche.  Vse, chto  normal'noe chelovecheskoe chuvstvo vosprinimaet kak zlo,  vo
vseh bez  isklyucheniya  sluchaev  svoditsya k chrezmernomu  proyavleniyu  instinkta
vlasti,  k "prevysheniyu  vlasti".  Takim obrazom, termin "fashizm" ya ispol'zuyu
kak rodovoe opredelenie  zla na yazyke politicheskoj  terminologii. Fakticheski
imenno  takoe  polozhenie etot  termin  zanyal  v  soznanii millionov lyudej vo
mnogih stranah.
     Ishodya iz  etogo ponimaniya  fashizma, vystraivayu  i tipologiyu fashistskih
rezhimov  -  po  stepeni koncentracii vlasti  v  rukah  fashistov.  Pervyj tip
fashizma est'  diktatura -klassa, personificirovannaya, kak pravilo, v monarhe
ili voennoj hunte. Vtoroj - nadklassovaya diktatura "vozhdya" i ego soobshchnikov,
kotorye ottesnyayut pravyashchij  klass ot politicheskoj vlasti,  no s  sohraneniem
prezhnego sposoba  proizvodstva  i  klassovoj  struktury obshchestva. Tretij tip
fashizma - nadklassovaya  diktatura  "vozhdya" ili  ego preemnikov,  dostigayushchaya
predel'noj koncentracii vlasti za schet unichtozheniya ranee pravyashchih  klassov i
prisvoeniya  partgosbyurokratiej  toj  roli,  kotoruyu do  nih igrali  pravyashchie
klassy.  V  kontekste takogo podhoda  opredelyaetsya i uroven' fashizacii lyuboj
social'noj struktury, a takzhe lyubogo otdel'no vzyatogo cheloveka.
     U  kazhdoj  social'noj  obshchnosti,  kazhdogo  individa  est'  nekaya  summa
ideologii, opredelyaemaya kak ideal.  Pochti  vsegda, za  redkimi isklyucheniyami,
etot ideal deklariruetsya  kak  polozhitel'nyj - kak dobro. No esli v cheloveke
preobladaet stremlenie k vlasti,  to, chem sil'nee eto stremlenie, tem dal'she
on otdalyaetsya ot ideala, kotoryj, sootvetstvenno, vse bol'she  prevrashchaetsya v
ideologicheskoe prikrytie. V samom  pervom  priblizhenii mozhno vydelit' chetyre
urovnya  v tom duhovnom prostranstve, gde protivoborstvuyut  dobro  i zlo.  Na
verhnej stupeni sootvetstvuyushchej tipologii - uroven' maksimal'no vozmozhnogo ,
v  dannoj  konkretnoj istoricheskoj  situacii,  priblizheniya k idealu,  nizhnyaya
oboznachaet  krajnyuyu  stepen'  fashizacii.  Mezhdu  verhnim i  nizhnim  urovnyami
vydelyayutsya dva promezhutochnyh  (hotya na samom dele, konechno, ih v sotni, a to
i v tysyachi raz bol'she).
     Lyubuyu   social'nuyu   obshchnost',  ot   mini   do   maksi  velichin,  mozhno
strukturirovat' cherez etot  podhod.  Naprimer, primenitel'no  k hristianskoj
organizacii  dannaya tipologiya budet vyglyadet' sleduyushchim obrazom: hristianin,
prohristianin, profashist,  fashist. Ili: kommunist, prokommunist,  profashist,
fashist.    Demokrat,    prodemokrat,    profashist,   fashist.    Musul'manin,
promusul'manin, profashist, fashist. I tak dalee.



     Vne  zavisimosti  ot   togo,  v  kakuyu  istoricheskuyu   epohu,  v  kakom
gosudarstve, v kakoj  konkretnoj social'no-politicheskoj situacii i pod kakim
ideologicheskim  prikrytiem  dejstvuyut   fashisty  i  profashisty,  soderzhanie,
struktura,  harakter ih dejstvij  odinakovy v silu obshchnosti ih  central'noj,
strategicheskoj  ustanovki.  V usloviyah demokratii priemy, s pomoshch'yu  kotoryh
oni prodvigayutsya k vlasti,  ili uderzhivayut vlast', ispol'zuyutsya v smyagchennom
vide,  posle zahvata vlasti ih primenenie  uzhestochaetsya. Obrisuem shematichno
(v gazetnoj  stat'e  inache ne  poluchitsya)  eti priemy  i  "primerim"  ih  na
prezidenta El'cina i ego komandu.
     1.  "Velikaya  cel'",  k kotoroj  neobhodimo idti, nevziraya  ni na kakie
prepyatstviya  i zhertvy,  s  protivopostavleniem  ej  "obraza vraga",  kotoryj
obyazatel'no  dolzhen byt' povergnut, esli ponadobitsya - unichtozhen.  Nacisty v
kachestve  "velikoj  celi"  izbrali "spasenie Germanii", okruzhennoj yakoby  so
vseh  storon  vragami v lice  "bol'shevizma i "gnilyh zapadnyh demokratij". U
Stalina  na  vooruzhenii byli "svetloe  kommunisticheskoe budushchee", na  puti k
kotoromu  trebovalos' sokrushit'  "imperializm"  s  ego  "udarnym  otryadom  -
germanskim  fashizmom".  Dlya  Mao  udobnee  byl drugoj  nabor:  "socializm  s
kitajskim licom"  s odnoj  storony,  s drugoj - "amerikanskij imperializm" i
"sovetskij revizionizm".
     V dejstviyah rossijskih "demokratov" segodnya etot priem nalico: "velikaya
cel'" - "radikal'nye reformy", "velikij vrag" - "kommunisty. Sovety".
     2.  Sozdanie   zhestokih  organizacionnyh  struktur,  ispol'zuemyh   dlya
dostizheniya i uderzhaniya vlasti. Gitler s samogo nachala stroil svoyu partiyu kak
zhestko  totalitarnuyu,  kak  i  Mao. Stalin  eshche  pri  zhizni Lenina  prodelal
ogromnuyu podspudnuyu orgrabotu s toj zhe cel'yu.
     Rossijskie "demokraty" i v etom otnoshenii vedut sebya vpolne harakterno:
sozdana    zhestkaya   organizacionnaya   vertikal'   ispolnitel'noj    vlasti,
sformirovannaya iz naznachaemyh sverhu, a ne izbiraemyh chinovnikov.
     3. Massirovannoe i bolee ili menee edinoobraznoe primenenie kompaktnogo
nabora  ideologicheskih  stereotipov-klishe,  v  sochetanii s  chetko vyrazhennym
stremleniem zatknut' rot  opponentam, zaglushit' ih golos  barabannym rokotom
ideologicheskih  kampanij.  Stalin   s  serediny  dvadcatyh  godov  po  konec
tridcatyh  provel  seriyu  massirovannyh ideologicheskih atak,  ot  "bor'by  s
byurokratizmom", "uklonami", do bor'by s "frakcionerami" i s "vragami naroda,
shpionami, diversantami".  Mao  eshche  v  pervoj polovine  40-h  godov v Osobom
rajone Kitaya,  gde ukryvalos' rukovodstvo  partii,  gorazdo bol'she vremeni i
sil tratil  ne  na bor'bu s  yaponskimi interventami, a na  to, chtoby vtyanut'
partiyu  v massirovannye, ogluplyayushchie ideologicheskie kampanii, pod prikrytiem
kotoryh byl  razvyazan terror i v rezul'tate  uzhe k 45-mu godu Mao  polnost'yu
zahvatil  vlast'  nad partiej.  Gitler  dejstvoval analogichno  -  nepreryvno
nagnetal strasti  v NSDAP, i  na volne ideologicheskih kampanij  ustanovil  v
partii svoyu diktaturu, pozzhe "sproecirovannuyu" na vsyu Germaniyu.
     V  Rossii segodnya  "demokratami" zapushchena i effektivno dejstvuet mashina
massirovannogo   ideologicheskogo   obolvanivaniya   naroda,  denno   i  noshchno
bombardiruemogo  lzhivymi  stereotipnymi  tezisami  ob  ugroze   "restavracii
kommunizma", o "reakcionnom parlamente" i t.p. S naibol'shej vyrazitel'nost'yu
profashistskij harakter  ideologicheskih manipulyacij "demokratov"  proyavilsya v
period podgotovki k referendumu.
     4. Eshche  odin  neot容mlimyj  rodovoj  priznak  fashizma  i  profashizma  -
radikalizm.    Glubinnaya   prichina    radikalizma   kroetsya    v   komplekse
nepolnocennosti, oborotnoj storonoj kotorogo vystupaet  vlastolyubie, to est'
fashizm. Radikalizm - eto proyavlenie kak minimum nevrastenicheskogo  otnosheniya
k bytiyu, a v predele - paranojyal'no-istericheskogo.  Samye "velikie" radikaly
-  Gitler, Stalin, Mao Czedun, byli paranojyal'no-istericheskimi  psihopatami.
Lyuboj radikalizm est' ili fashizm, ili, v zavisimosti ot stepeni ogoltelosti,
blizkij  ili  dal'nij   rodstvennik  fashizma.   Politicheskij  radikalizm  po
otnosheniyu k  obshchestvu  kak  k celomu prestupen  po opredeleniyu.  Obshchestvo  -
slishkom   inercionnaya   sistema,   kotoraya   na    kompleksnye   radikal'nye
vmeshatel'stva  neizmenno  otvechaet  lish'  deformaciyami.  Popytka  bystren'ko
prevratit' urodlivyj obshchestvennyj stroj v normal'nyj mozhet privesti tol'ko k
tomu, chto obshchestvo odin  tip  urodstva smenit na  drugoj. V  Rossii  segodnya
"demokraty"   vpolne  soznatel'no   realizuyut  imenno  etot  variant.   Nashi
doblestnye demo-revolyucionery  ne ponimayut, chto  ob座avit'  sebya radikalami -
eto to zhe samoe,  chto vyjti na  central'nuyu ploshchad'  goroda  i vo vsyu glotku
zaorat': "YA - psih".
     5. Odna iz  tipichnejshih osobennostej  fashistskoj psihologii -  upornoe,
sugubo  psihopaticheskoe  stremlenie  k  konfliktam,   v  kotoryh  fashisty  i
profashisty "sbrasyvayut" nakopivsheesya nervnoe vozbuzhdenie, trebuyushchee vyhoda v
ocherednyh  akciyah  po podavleniyu "vragov". Esli konfliktnoj situacii net, ee
neobhodimo  sozdat'.  Esli  "vragov"  net,   neobhodimy  provokacii,   chtoby
zastavit' kogo-nibud' prinyat'  pozu "vraga", ili, na hudoj konec, izobrazit'
"vragom" i posle etogo atakovat' ego.
     Gitler odnazhdy vpolne otkrovenno  zayavil, chto ne sobiraetsya  unichtozhat'
vseh evreev, poskol'ku oni  nuzhny emu  kak simvol vraga, chtoby s ego pomoshch'yu
legche  bylo  podnimat' lyudej  na  bor'bu  i podchinyat' ih.  Klassicheskij  dlya
fashistov syuzhet: imitaciya nacistami  "napadeniya" pol'skoj armii na germanskuyu
territoriyu - v roli pol'skih soldat vystupali pereodetye nemcy.
     Vsya  politicheskaya  bor'ba  Stalina  v VKP(b)  -  eto  nepreryvnaya  cep'
konfliktov, kotorye umelo "konstruiroval" "velikij  vozhd'". I  posle zahvata
absolyutnoj vlasti Stalin  periodicheski  podyskival sebe ocherednyh  "vragov".
"Delo vrachej" v etom smysle lish' zavershayushchij akkord.
     Prodvizhenie  El'cina  k  vlasti  -   eto   posledovatel'nost'   iskusno
razygrannyh,  proizvodyashchih ubeditel'noe  vpechatlenie  na  narod  provokacij,
posredstvom  kotoryh  sozdavalis'  iskusstvennye konfliktnye  situacii,  ili
obostryalis'  real'nye. Tak  dejstvoval El'cin  v bor'be protiv nomenklatury.
Tak  dejstvuet  v  bor'be s parlamentom. Sozyv "konstitucionnogo soveshchaniya",
sozdanie  FIC i  ego sohranenie  vopreki  resheniyu suda,  upornoe  stremleniya
predstavit'   zaplyvshij   byurokraticheskim  zhirkom,   zapozdalo   i   neumelo
ogryzayushchijsya NA  Agressivnye vypady Prezidenta parlament sborishchem kovarnyh i
zhestokih vragov demokratii i t.d., i t.p. - vse eto iskusstvennoe nagnetanie
konflikta, bez  kotorogo fashisty i profashisty ne mogut prodvigat'sya k vlasti
ili uderzhivat' vlast'.
     6.  I  poslednij priznak  fashizma i  profashizma  iz  chisla  osnovnyh  -
ispol'zovanie  vlasti v merkantil'nyh interesah. Vlast' sama  no sebe nichego
ne stoit -  naslazhdenie vlast'yu proishodit cherez ispol'zovanie ee atributov,
v  chisle  kotoryh  raznogo  roda  privilegii,  ot  zhilishchnyh  i  "pishchevyh" do
seksual'nyh. Versii ob  asketizme  "velikih" fashistov  -  naprimer, Stalina,
rasschitany na prostachkov.
     "Demokraty"  segodnya sozdali  v  Rossii  samuyu  korrumpirovannuyu, samuyu
mafioznuyu   sistemu  gosudarstvennogo  upravleniya,  i   segodnya   uzhe  mozhno
utverzhdat' s polnoj opredelennost'yu:  eto ~  ne  oshibka, eto  - politika. Ee
cel'  -  sozdanie  uslovij  dlya nemedlennogo  ili predposylok  dlya  budushchego
obogashcheniya  cherez  hladnokrovno  organizovannyj  ekonomicheskij  i   pravovoj
bespredel,  cherez soznatel'noe, celenapravlennoe razvrashchenie kak mozhno bolee
shirokih  social'nyh sloev  i  gosudarstvennogo  apparata.  Popytka  G.Popova
podvesti  "ideologicheskuyu  bazu"  pod  vzyatochnichestvo  -  eto probaltyvanie,
sluchajnyj vyplesk real'noj, podspudnoj  ideologii, kotoruyu Prezident .El'cin
neuklyuzhe i vse menee pravdopodobno maskiruet impotentnymi ukazami o bor'be s
korrupciej. Na samom dele lozung gospod "demokratov" star kak mir: "VLASTX i
DENXGI", "DENXGI I VLASTX". Drugih idealov u nih net.



     Otmechu  eshche   nekotorye  harakternye  dlya  bol'shinstva   raznovidnostej
fashistov i profashistov priznaki.
     Legkost'  i  bezboleznennost' zameny ideologicheskogo prikrytiya.  Razmer
"amplitudy  kolebaniya" pri  smene odnogo "imidzha" na drugoj. Delo v tom, chto
dlya  lyudej,  cel'yu  kotoryh  yavlyaetsya  prezhde  vsego  vlast',  kak  pravilo,
bezrazlichno,  kakim  ideologicheskim   prikrytiem  maskirovat'  svoyu   tajnuyu
ustanovku,   lish'  by  ono  rabotalo,  obespechivalo  nailuchshij  dlya  zahvata
naibol'shej  vlasti  "imidzh".   Dlya  cheloveka  s   normal'nymi  nravstvennymi
orientirami krushenie idealov nikogda ne soprovozhdaetsya bystroj ih zamenoj na
drugie,  tem  bolee   -   protivopolozhnye.   U  politika   fashistskogo   ili
profashistskogo  tolka  net  dramy  krusheniya  idealov,  est' problema  zameny
ideologicheskogo prikrytiya, kotoraya  reshaetsya vpolne bezboleznenno. V istorii
takih primerov mnozhestvo.
     Byl,  skazhem,  v  kompartii   Kitaya  nekij  CHzhan  Gotao.  Odin   iz  se
rukovoditelej, chlen Politbyuro. Uchastnik  pochti vseh parts容zdov, v tridcatye
gody vel ostruyu bor'bu s Mao Czedunom za vlast' nad KPK, poterpel  porazhenie
i v itoge perebezhal... k CHan Kajshi. Takaya vot "smena imidzha". Sam Mao v odin
iz  trudnyh  dlya  KPK periodov  byl  gotov smenit' v  nazvanii partii  slovo
"kommunisticheskij" na bolee udobnoe s tochki zreniya tekushchego momenta . Gitler
v svoe vremya s legkost'yu prines v zhertvu  "socialisticheskuyu"  frazeologiyu  v
obmen na  podderzhku  so  storony krupnogo kapitala.  Dlya etoj publiki  ochen'
harakterny piruety  podobnogo roda. Primer samyj svezhij  - SHodomon YUsuf,  iz
rukovoditelya   kafedry   marksizma-leninizma   i  partorga   Akademii   nauk
Tadzhikistana prevrativshijsya v "islamskogo fundamentalista".
     Piruet, prodelannyj El'cinym,  otnositsya,  nesomnenno, k chislu naibolee
odioznyh, mozhno  skazat',  rekordnyh,  i kogda-nibud'  obyazatel'no vojdet  v
kachestve  takovogo v uchebniki  politologii: za  schitannye  mesyacy  El'cin iz
"kommunista",  prichem  ne  ryadovogo,  a  vysokopostavlennogo,  i  ne  prosto
loyal'nogo  funkcionera,  a   r'yanogo  blyustitelya  chistoty  ideala,  borca  s
privilegiyami,  prevratilsya  v  deyatelya  otkrovenno  pravoburzhuaznogo  tolka,
provodyashchego  nyne  politiku  dichajshego   social'nogo   rassloeniya.  To  est'
politicheskij   znak  v  dannom  sluchae  byl  zamenen  vo-pervyh,   bystro  i
bezboleznenno, vo-vtoryh, zamenen na prakticheski polnost'yu protivopolozhnyj.
     Bolee  togo,  Prezident  Rossii,  pohozhe,   byl  by  gotov   pojti   na
ustanovlenie rezhima lichnoj vlasti, stat' kem-to vrode  rossijskogo Pinocheta.
A eto uzhe fashizm, bez vsyakih  ogovorok,  pervyj ego  tip.  Takuyu  gotovnost'
El'cin  s  naibol'shej  otkrovennost'yu  prodemonstriroval  20-go   marta.  No
posledovatel'naya transformaciya "kommunista" v  fashista -  eto nonsens dazhe v
nashe,  stol'   bogatoe  rekordami   cinizma  vremya.  Predstav'te,  chto  chlen
rukovodstva  kompartii   CHili,  naprimer,  Volodya  Tetel'bojm,  stal  vernym
"soratnikom" Pinocheta. Po-moemu, dlya lyubogo normal'nogo cheloveka, nezavisimo
ot  ego politicheskih  simpatij i antipatij, podobnaya metamorfoza  dostatochno
otvratitel'na.  A ved'  bolee  poloviny puti  v  etom  napravlenii Prezident
El'cin uzhe proshel... Projti ostavshuyusya chast' emu meshayut,  sudya po  vsemu, ne
kakie-to nravstvennye  bar'ery, a obstoyatel'stva gorazdo bolee prozaicheskie:
ne tot nynche v Rossii rasklad sil, chtoby  otkrytaya diktatura  - lyubogo tolka
-proderzhalas' hotya by paru mesyacev.
     Eshche odin tipichnyj dlya etoj publiki priem - obeshchat' vsem vse, i pri etom
lgat'  bez  uderzhu. Gitler v pogone  za golosami  izbiratelej  obeshchal melkim
lavochnikam  -  zakryt'  krupnye  univermagi, krest'yanam  -  osvobozhdenie  ot
nalogov,  remeslennikam - deshevye kredity, bezrabotnym  - rabotu, rabochim  -
vysokuyu zarplatu,  i odnovremenno kapitalistam -  nizkuyu  zarplatu rabochih i
t.d.
     Prezident Rossii pered  referendumom vel sebya  analogichno - vydal celyj
voroh obeshchanij, bol'shej chast'yu nevypolnimyh, prakticheski vsem,  ot studentov
do voennyh, primerno na 7 trillionov rublej. Cinizm takogo povedeniya vyvodit
ego "avtora"  za  ramki  politicheskoj  normy, pri vsej otnositel'nosti  etih
norm, zdes' nalico simptom profashizma.
     * * *
     Po  summe  priznakov,   harakterizuyushchih  real'nuyu,   a  ne  formal'nuyu,
"vneshnyuyu" ideologiyu El'cina,  ya by opredelil ego kak profashista. On  nikogda
ne byl ni  "kommunistom", ni "demokratom", - slishkom silen byl v nem sindrom
vlastolyubiya, kotoryj El'cin  drapiroval snachala "kommunisticheskoj", a  zatem
"demokraticheskoj"   frazeologiej.   |to   politicheskij  deyatel'   otkrovenno
gibridnogo, tak  skazat',  tipa,  kak  i  vse  ego  priblizhennye  -  Gajdar,
Burbulis,   Poltoranin,  CHubajs,  SHahraj,  SHumejko  i  t.d.  Esli   govorit'
obobshchenno,   to   eto  "poludemokraty",   "polufashchisty".   V   nih   boryutsya
protivorechivye, raznonapravlennye pobuzhdeniya: "dusha cheloveka  -  pole  bitvy
mezhdu  Bogom   i   d'yavolom".  S   odnoj   storony,   oni  zalozhniki   svoej
"demokraticheskoj"  frazeologii,   i   obyazany  poetomu  v  kakoj-to  stepeni
sootvetstvovat' roli  "demokratov". Nalico  zdes',  konechno, i  dolya  blagih
namerenij -  teh,  kotorye izvestno kuda vedut. S drugoj  storony - ih ochen'
moshchno, nepreodolimo vlechet vlast',  svyazannye s  nej privilegii, a glavnoe -
vozmozhnost'  sozdat'  v  Rossii  takuyu  social'no-ekonomicheskuyu  sistemu,  v
kotoroj oni zajmut polozhenie superprivilegirovannoj elity. Nailuchshim obrazom
etomu stremleniyu otvechaet tak nazyvaemyj "dikij kapitalizm".
     Nechto  podobnoe  "demokraty"  i  sozdayut,  hotya v strane  set'  horoshie
predposylki dlya vyhoda na gorazdo bolee vysokij formacionnyj uroven'. V etom
smysle  "demokraty"  iskusstvenno  zanizhayut  planku dlya Rossii  primerno  na
poryadok.
     Nado otmetit',  chto kak  profashisty  "demokraty" vedut sebya vpolne  "na
urovne",  osobenno El'cin. Bezoshibochna  byla  ego stavka  na rol'  "borca  s
privilegiyami" - vse poteri i porazheniya nosili pri etom vremennyj harakter, a
vyigrysh  "svetil" strategicheskij  -  pod容m  na  volne  narodnogo  doveriya k
vershinam vlasti. Bezoshibochna byla  i rezkaya smena ideologicheskogo prikrytiya,
i fakticheskij otkaz ot bor'by s mafiej, kak naibolee  moshchnoj segodnya  siloj,
vidyashchej segodnya, nesomnenno, v El'cine soyuznika,  i spekulyaciya na lzhivom, no
poka  eshche ves'ma  dejstvennom  tezise  o  "kommunisticheskoj  ugroze".  Umelo
ispol'zuyut  "demokraty"  nezrelost'  obshchestvennogo  soznaniya,  otsutstvie  u
naroda opyta vozdejstviya na vlastnye  struktury, "gramotno" sochetayut v svoej
propagande  pravdu  i lozh',  a glavnoe  - uspeshno  vystavlyayut sebya  glavnymi
garantami svobody, v tom chisle svobody bystrogo obogashcheniya.
     No kakie by  appetitnye kuski vlasti  ne othvatyvali "demokraty", final
ih budet placheven. Sut'  perezhivaemogo chelovechestvom istoricheskogo momenta -
v  povsemestnom  otstuplenii  fashizma.  I   suetlivye  potugi   profashistov,
dorvavshihsya  k  vlasti v Rossii, nasverlit' sebe v  molodom dreve rossijskoj
demokratii hody, nory i dupla, v kotoryh oni mogli by vslast' povlastvovat',
zavershatsya, skoree vsego, tem, chto eta publika dlinnoj cheredoj projdet pered
sudom. Fashizm i profashizm vsegda kriminal'ny  - ne tol'ko v politicheskom, no
i v sermyazhno ugolovnom smysle.




     Polozhenie  segodnya  v  Rossii  ugrozhayushchee, potomu chto naibolee aktivnoj
politicheskoj  siloj  v strane yavlyayutsya profashisty, zahvativshie  liderstvo  v
ryade  partij, dvizheniya i  gruppirovok. Oni  dejstvuyut pod vidom "demokratov"
(El'cin    i    ego    komanda),    "kommunistov"    (Ampilov   sotovarishchi),
"nacional-patriotov" (general  Sterligov i  kompaniya),  "liberal-demokratov"
(ZHirinovskij  s ego "sokolami"). Perechen' mozhno prodolzhat',  no  uzhe za schet
menee  zametnyh  struktur,  sredi  kotoryh est' i otkryto  fashistskie -  bez
vsyakoj ideologicheskoj maskirovki, ili  zhe dejstvuyushchie v religioznoj obolochke
("Bogorodichnyj  centr",  "Beloe   bratstvo"),   a  takzhe   chisto   ugolovnye
(organizacii vymogatelej, mafioznye bandy, s uchastiem goschinovnikov i pr.).
     Na pervyj vzglyad,  eto paradoks - ob容dinit' pod odnoj kategoriej v tom
chisle  i te  politicheskie sily, kotorye vedut sebya po otnosheniyu drug k drugu
kak  neprimirimye protivniki.  No  ih lyutaya  vrazhda  otnyud'  ne isklyuchaet ih
glubinnogo idejno-psihologicheskogo rodstva. Vse fashisty v bor'be  za  vlast'
to i delo vrazhduyut i  drug s drugom, podobno tomu, kak ugolovnye bandy delyat
gorod na sfery vliyaniya. Stalin i Gitler shvatilis' v smertel'noj shvatke, no
pri etom oba byli imenno fashistami. Kak i Mao Czedun s CHan Kajshi, yakobincy s
termidoriancami, ili zhe Cezar'  s Pompeem. Samoe hudshee, chto byvaet v zhizni,
eto  kogda sily zla  vytesnyayut  sily dobra iz sfery  vlasti, i vrazhduyut  uzhe
fakticheski tol'ko mezhdu soboj, to est' na politicheskoj scene bor'ba v  takih
sluchayah uzhe  idet tol'ko  mezhdu  fashistami  ili profashistami. V  Rossii  eta
tendenciya  sejchas vyrazhena  vpolne  otchetlivo -  odni profashisty  u  vlasti,
drugie  k nej  rvutsya izo vseh sil,  i vsya eta kompaniya  nagnetaet  strasti,
navodit zhut' na obshchestvo, chtoby podol'she u vlasti uderzhat'sya ili pobystree k
nej prolezt'. Preslovutyj zhe "centr"  im ne konkurent.  Esli uzh pol'zovat'sya
preslovutoj   "prostranstvenno-geometricheskoj"    terminologiej   ("pravye",
"levye",  "centr"),  kotoraya,   kak   pravilo,  bol'she  dezorientiruet,  chem
proyasnyaet,   to  pod  "centristskoj"   poziciej,  vidimo,  sleduet  ponimat'
optimal'nuyu,  sbalansirovannuyu, naibolee  vygodnuyu dlya obshchestva v  celom. No
pri etom nado videt', chto  takuyu  politiku mogut provodit' otnyud' ne  tol'ko
lish' te sily,  kotorye  distanciruyutsya ot  "pravyh" i "levyh"  i  pretenduyut
poetomu  na  nekoe "sredinnoe",  "central'noe"  polozhenie. Takie sily  mogut
vyglyadet' "centristskimi"  po  vneshnim,  "geometricheskim" priznakam,  no pri
etom ne  byt' takovymi po  suti.  Otnyud'  ne  "centristy", skazhem,  Ruckoj i
Vol'skij, voobshche ves' Grazhdanskij soyuz.  Prezhde vsego potomu, chto  u nih net
vernoj  strategicheskoj   linii,   predusmatrivayushchej  real'nuyu   al'ternativu
politike "demokratov".  "Centrizm"  Grazhdanskogo soyuza  nahoditsya na  urovne
blagih  namerenij  i tumannyh deklaracij, pri  vsej energichnosti dvizhenij  i
moshchi kriticheskih  zalpov Ruckogo,  ili vnushitel'noj impozantnosti Vol'skogo.
Fakticheski  blizhe  vseh   k   "centru"  nahodyatsya  Socialisticheskaya   partiya
trudyashchihsya i Partiya truda. I eto ne sluchajnost'. Socialisticheskaya tendenciya,
socializm i  est' tot  ideal,  tot  "centr", tot  optimal'nyj  dlya  obshchestva
variant  razvitiya, kotoryj  obyazatel'no  vozobladaet  v  Rossii i  v  drugih
stranah,  prichem otnyud'  ne v kakom-nibud'  otdalennom  budushchem. Polozhenie i
povedenie "levyh" poetomu - tema osobaya.



     "Sdat'"  Rossiyu mafii  "demokratam" pomogli rossijskie  "levye", potomu
chto prodemonstrirovali  v  bor'be s profashistami  takuyu  intellektual'nuyu  i
organizacionnuyu dryablost', chto dal'she prosto nekuda.
     Korni  bolezni  uhodyat  gluboko ~ v sovershenno  nelepyj vyvod Marksa ob
osobom  sposobe  poyavleniya pa  svet  socializma kak  formacii.  Imenno Marks
pogubil kommunisticheskoe dvizhenie svoej chudovishchnoj, neprostitel'noj oshibkoj:
opredeliv rabochie kooperativy kak yachejki budushchego socialisticheskogo  sposoba
proizvodstva,  estestvennym obrazom  voznikayushchie v nedrah kapitalizma, Marks
tem  ne  menee,  vopreki  sobstvennym  vozzreniyam  na  logiku  istoricheskogo
processa,  ob座avil, chto  kommunisty  dolzhny  v  pervuyu  ochered'  borot'sya za
vlast',  poskol'ku  politika,  napravlennaya  na rasshirenie socialisticheskogo
sektora v  ekonomike,  vstretit, vidite  li,  slishkom sil'noe  soprotivlenie
vragov  socializma. |ngel's, kritikuya Prudona za  ego  ideyu  vykupa rabochimi
associaciyami sredstv proizvodstva u kapitalistov, sarkasticheski zametil, chto
"proshche   nachekanit'   monet   iz  serebra  lunnogo  sveta".  Osnovopolozhniki
kommunisticheskogo ucheniya ironicheski ocenivali usiliya R.Ouena...
     Imenno iz etoj oshibki,  razvernuvshej kommunisticheskoe dvizhenie spinoj k
ekonomike i licom k politicheskoj vlasti, vyrosli 17-j i 37-j gody.
     Porazitel'no, neveroyatno, no segodnya nashi  levye dejstvuyut tak,  slovno
dlya nih ne sushchestvuet istoricheskogo opyta:  oni i segodnya boryutsya za vlast',
a vse ostal'noe obeshchayut vydat' narodu potom. I tem samym naproch' lishayut sebya
skol'ko-nibud' ser'eznoj social'noj bazy.
     Istoricheskij  opyt  prosto  vopiet - rabotat' na socializm nado  prezhde
vsego v sfere ekonomiki.
     Socializm - eto preobladanie kollektivnyh form sobstvennosti v usloviyah
rynochnoj ekonomiki i parlamentskoj demokratii.
     Podobno  tomu, kak v demokraticheskom gosudarstve grazhdanin imeet  pravo
na vybor rukovoditelya  svoego goroda,  regiona, gosudarstva,  na svoyu "dolyu"
politicheskoj vlasti kak izbiratel', kak ravnopravnyj  uchastnik politicheskogo
processa, na kollektivnom predpriyatii kazhdyj trudyashchijsya imeet pravo pa vybor
ego rukovoditelej,  pa  svoyu dolyu  pribyli  kak  uchastnik  proizvodstvennogo
processa i kak sovladelec predpriyatiya.
     CHerez  razvitie  i  rasprostranenie  kollektivnoj  formy  sobstvennosti
obshchestvo  podnimaetsya  na  novyj uroven'  demokratizacii:  v  etih  usloviyah
demokraticheskie principy obretayut silu  universal'nyh, i chelovek podchinyaetsya
im i ovladevaet imi  uzhe ne  tol'ko v sfere administrativno-gosudarstvennogo
upravleniya kak izbiratel', no i na svoem predpriyatii, na svoem rabochem meste
- ne tol'ko kak "sushchestvo politicheskoe", no i kak "sushchestvo ekonomicheskoe".
     Kollektivnaya    forma    sobstvennosti    progressivnee    chastnoj    i
gosudarstvennoj,    poskol'ku   obespechivaet    bolee    vysokoe    kachestvo
proizvodstvenno-mezhlichnostnyh  otnoshenij,  bolee  spravedlivoe raspredelenie
pribyli i za schet etih faktorov -  bolee vysokie  proizvoditel'nost' truda i
kachestvo  produkcii.  YAsno  oboznachivshayasya  v  naibolee razvityh stranah,  a
teper' i v Rossii, konkurenciya mezhdu chastnoj, gosudarstvennoj i kollektivnoj
formami sobstvennosti  neizbezhno  privedet  k dominirovaniyu kollektivnoj kak
bolee demokratichnoj; zdes' dejstvuyut te zhe zakony,  ta zhe logika razvitiya, v
silu kotoryh totalitarnye rezhimy  v  konechnom schete  obyazatel'no proigryvayut
demokratiyam.
     Imenno s etim nado idti k lyudyam,  imenno etu ideyu nado "nesti v massy".
Nado  vsyacheski  pomogat'  tem  kollektivam,  kotorye  hotyat  vladet'  svoimi
predpriyatiyami,  ob座asnyat'  im, kak maksimal'no ispol'zovat' te  ogranichennye
vozmozhnosti,  kotorye  dayut  rossijskie zakony  o  privatizacii. Rabotat'  s
zavodami,    kolhozami,   sovhozami,    prachechnymi,   magazinami,    atel'e,
parikmaherskimi,   institutami  -  s  narodom,  odnim  slovom,  potomu   chto
bol'shinstvo  trudosposobnogo  naseleniya -  eto  kollektivy predpriyatij,  eti
lyudi, kotorye  ili  uzhe  sdelali vybor  v pol'zu  socializma, postaviv  cel'
vykupit' svoi predpriyatiya,  ili obyazatel'no sdelayut etot  vybor.  Neobhodimo
rabotat'  s bankami - u  trudovyh kollektivov, vykupayushchih svoi  predpriyatiya,
ostraya  nuzhda  v  kreditah.   Neobhodimo  sozdat'  celuyu  bankovskuyu   set',
rabotayushchuyu   na  sektor   kollektivnyh   form  sobstvennosti.   Nado   tesno
sotrudnichat' s  Rossijskim soyuzom trudovyh kollektivov, sozdat' eshche odin ili
dva - s chetkoj ideologicheskoj  orientaciej, a ne prosto uzko-pragmaticheskoj.
Nuzhna tonkaya  obrazovatel'naya -rabota s trudovymi  kollektivami:  neobhodimo
raz座asnyat', chto kollektivnaya  forma  sobstvennosti, kak  bolee  sovershennaya,
gorazdo slozhnee "v ispolnenii", chem chastnaya ili gosudarstvennaya.
     Levye partii  dolzhny sozdat' sluzhby, sposobnye  analizirovat' polozhenie
del na  lyubom kollektivnom predpriyatii - ot detskogo sadika do promyshlennogo
giganta. Nuzhny specialisty, umeyushchie vovremya vyyavlyat' bolevye tochki, pomogat'
snimat' konflikty v kollektivah - na vseh urovnyah proizvodstvennoj ierarhii.
     Levye  izdaniya  dolzhny  postoyanno  vesti  temu  -  raskryvat'  vo  vseh
aspektah,  na konkretnyh primerah. Esli  by  odna  tol'ko "Pravda" v techenie
hotya by  goda pered aprelem v kazhdom  nomere hotya by po pol-polosy  otdavala
etoj  teme,  itogi referenduma byli by drugimi. V Rossii est'  uzhe blestyashchie
primery togo, kak trudovye kollektivy, stav sobstvennikami, prekrasno  vedut
delo. Odin koncern S.Fedorova chego stoit - chto mozhet byt' ubeditel'nee etogo
primera real'nogo socializma, postroennogo v otdel'no vzyatom kollektive?
     Est' bolee chem  ubeditel'nyj opyt v SSHA, Ispanii, YAponii.  V konce 70-h
godov  mer  Klivlenda Kusinich,  pytavshijsya ogranichit'  appetity korporacij v
pol'zu goroda  i  proigravshij zatem vybory,  s  gorech'yu pisal:  "U  nas  pet
ekonomicheskoj demokratii,  A  ekonomicheskaya  demokratiya  neobhodimoe uslovie
politicheskoj... U nas imeetsya  forma  demokraticheskogo obshchestva, no  net ego
sushchestva..."  ("Izvestiya",  13.07.79).   S  teh   por   situaciya  v  Amerike
izmenilas', i  ves'ma  sushchestvenno -  segodnya  v polnocennoj demokraticheskoj
sisteme  zhivut II millionov amerikancev, zanyatye na 11  tysyachah kollektivnyh
predpriyatij.  |ti  lyudi  zhivut  v  usloviyah  ne  tol'ko politicheskoj,  no  i
ekonomicheskoj demokratii, v usloviyah socializma  - poka  ns  kak slozhivshejsya
formacii, a  kak  sektora  amerikanskoj  ekonomiki.  Po prognozam,  k  koncu
stoletiya chislo  takih  predpriyatij  v  SSHA udvoitsya.  Tam  sozdana  razvitaya
infrastruktura   obespecheniya   socialisticheskogo    sektora,    nacional'naya
associaciya  sobstvennikov-rabotnikov,  set'  kooperativnyh bankov, neskol'ko
issledovatel'skih uchrezhdenij, est' special'nye firmy, sodejstvuyushchie perehodu
predpriyatij  k  kollektivnoe vladenie  rabotnikov.  V SSHA  dejstvuet sistema
pravovyh podderzhek kollektivnyh  predpriyatij i, razumeetsya,  zdes'  ne stoit
iskat' kakuyu-to ideologicheskuyu podopleku: prosto kollektivnye predpriyatiya po
vsem  osnovnym  pokazatelyam prevoshodyat chastnye, i zakonodateli  sodejstvuyut
razvitiyu kollektivnogo sektora, ishodya iz sugubo pragmaticheskih soobrazheniya.
     Na etom fone Kompartiya SSHA vyglyadit uzhe kak chistejshej vody anekdot.
     Rossijskie levye vyglyadyat ne luchshe, potomu chto narod v Rossii ishchet puti
k socializmu sam, bez  podderzhki  kommunistov  i  socialistov.  Vot tipichnyj
primer.  V Obninske  na  ocherednoj  aukcion  bylo  vystavleno  kafe  "Lira".
Predstavitel' trudovogo kollektiva na torgah  povyshal cenu do teh  por, poka
ne otstupilis' vse  ostal'nye pretendenty.  Zatem  kollektiv  vzyal kredit  v
banke na vyplatu pervogo vznosa i teper' rabotaet s, maksimal'nym
     napryazheniem  sil,  rasplachivayas'  s  dolgami.  Mezhdu  tem  moi  popytki
"mobilizovat'" mestnuyu organizaciyu  socialisticheskoj  partii  trudyashchihsya  na
podderzhku trudovyh  kollektivov, vedushchih nastoyashchuyu bor'bu za  pravo  vladet'
svoimi predpriyatiyami, blagopoluchno provalilis'. Vse predlozheniya na etot schet
blagosklonno vyslushivalis',  odobryalis' -  no ni odin  "socialist"  ne nashel
vremeni  pa real'nuyu  rabotu.  V  rezul'tate  organizovannyj  v gorode  Soyuz
trudovyh kollektivov okazalsya nezhiznesposobnym.
     Tochno   takaya   situaciya  -  no  vsej  strane.  Narod  b'etsya  za  svoyu
sobstvennost', za  pravo  vladet' eyu  - v vide kollektivnyh predpriyatij, bez
vsyakoj  real'noj podderzhki so  storony levyh partij. B'etsya  "v odinochku" za
socializm,  dazhe ne osoznavaya,  chto kollektivnye predpriyatiya i est' stanovoj
hrebet socialisticheskogo obshchestva.
     A nashi levye partii, kak i sto let nazad, po-prezhnemu razvernuty spinoj
k ekonomike. I podobny pri etom partii "sadovodov", predstaviteli kotoroj na
kazhdom  uglu treshchat o neobhodimosti  sazhat'  kak  mozhno bol'she derev'ev,  no
zanyat'sya etim  poleznym  delom obeshchayut tol'ko posle togo, kak narod provedet
kak  mozhno bol'she kandidatov  ot  etoj partii v parlament,  a odnogo  takogo
"sadovoda-teoretika" izberet prezidentom.
     V  obshchem,  kartina  stol'  zhe zhalkaya,  kak i vo vremena,  kogda Marks i
|ngel's  ironicheski ocenivali perspektivy razvitiya kollektivnyh predpriyatij.
Glubiny toj politicheskoj prostracii, v kotoroj prebyvayut levye partii, ni  v
malejshej  stepeni  ne osoznayut ih rukovoditeli. Naprotiv, oni chuvstvuyut sebya
vpolne uyutno, zanimayas' glubokomyslennoj voznej v okolovlastnyh sferah. Esli
tak  budet  prodolzhat'sya  i  dal'she,  levye   partii   stanut   fakticheskimi
souchastnikami  togo  velikomasshtabnogo  nacional'nogo predatel'stva, kotoroe
nyne vershat "demokraty".
     |.Samojlov Iyul' 1993 g.




     Popytki,  nachinaya  s  iyulya,  opublikovat'  etu  stat'yu  (predlagal   ee
"Nezavisimoj gazete", "Rossijskoj gazete" "Pravde") ne uvenchalis' uspehom. I
vot - 21 sentyabrya,  "povorot syuzheta",  pridavshij  teme  predel'nuyu  ostrotu.
Opravdalis' hudshie prognozy.
     Vse  to, chto  proishodit  v  Rossii  posle  putcha,  nedrognuvshej  rukoj
sovershennogo  Borisom  El'cinym, predstavlyaet  soboj  popytku  totalitarnoj,
fashistskoj tendencii najti sebe  novyj oblik, nashchupat' puti samovoploshcheniya v
usloviyah,  kogda  obshchestvo v  celom  uzhe  opredelenno  pereroslo,  ottorglo,
nauchilos' raspoznavat' fashizm v ego  "privychnyh",  klassicheskih proyavleniyah,
strukturah,  znakah,  no  eshche  ne vyrabotalo immuniteta  k  popytkam fashizma
projti  po drugim  ideologicheskim  vektoram,  cherez  kotorye on,  nepreryvno
samovozobnovlyayas',  okazyvaet  postoyannoe  davlenie  na  massovoe  soznanie,
pytayas'  nashchupat'  slaboe  zveno,  prolezt'  cherez  nego,  vorvat'sya - tochno
podobrannym  naborom  ideologicheskih  stereotipov -  v mirovospriyatie massy,
nastroit' ee na nuzhnuyu volnu i prevratit' v upravlyaemuyu tolpu.
     "Privychnyj", tradicionnyj fashizm segodnya v Rossii ne projdet.
     Modernizironannyj,    osnashchennyj    po    poslednemu    slovu   tehniki
manipulirovaniya  massovym  soznaniem,  proyavivshij  neveroyatnuyu sposobnost' k
ideologicheskoj mimikrii - uzhena poroge, uzhe vhodit v Rossiyu.
     Ostavim v storone emocii, filosofskie  ili  publicisticheskie  izyski. V
analize  golovolomnoj, kak  nikogda i nigde,  rossijskoj dejstvitel'nosti  ya
rukovodstvuyus'  svoej  obshchej  teoriej fashizma,  naborom  kriteriev,  kotorye
pozvolyayut  zafiksirovat' simptomy otnosheniya k vlasti kak samoceli,  nevziraya
na lica i, sleduet dobavit' - na maski.
     |ti  kriterii  sami  po sebe  besstrastny, bespristrastny i  potomu  ne
ostavlyayut mesta dlya sub容ktivnogo otnosheniya k predmetu analiza.
     Spravedlivost' etogo utverzhdeniya  mozhet proverit'  kazhdyj  obrazovannyj
chelovek,  imeyushchij hotya  by  minimal'noe  predstavlenie  o logike  sistemnogo
podhoda.
     Posle 21 sentyabrya uzhe, kak  govoritsya,  nevooruzhennym glazom vidno, chto
po vsem  osnovnym  parametram  uroven'  fashizacii dejstvij  Prezidenta vyros
skachkoobrazno.
     V itoge my  segodnya v  Rossii imeem  utverdivshijsya cherez  krovoprolitie
avtoritarnyj rezhim,  kotoryj  izo vseh sil pyzhitsya,  b'et  sebya  v  grud'  i
prochimi telodvizheniyami i slovoizverzheniyami  pytaetsya  vydat'  sebya  za "yunuyu
demokratiyu", kotoraya "dolzhna umet' sebya zashchitit'".
     Avtoritarizm kak promezhutochnoe sostoyanie mezhdu fashizmom i  demokratiej,
kak pravilo,  ne  obladaet  zapasom  dolgovremennoj  ustojchivosti  i  vsegda
tyagoteet ili k fashizmu, ili demokratii.
     Borisom El'cinym impul's dan,  nesomnenno, dvizheniyu k fashizmu. No, kol'
parlament  razognan vo  imya  dosrochnyh  vyborov, vo imya  demokratii,  to  my
nekotoroe vremya eshche  budem  imet' vozmozhnost'  nablyudat',  kak  avtoritarnyj
rezhim reshitel'no i vdohnovenno zakladyvaet osnovy dlya samolikvidacii - cherez
vybory parlamenta i Prezidenta.  Poka  eshche El'cin - zalozhnik ego sobstvennyh
krasivyh  zhestov,  kotorymi  on  priglashal   Verhovnyj   Sovet   k   bar'eru
izbiratel'nyh urn. Poka eshche emu nevygodno i neudobno menyat' pozu.
     Ne isklyucheno, chto hod sobytij tak i ne pozvolit emu eto sdelat'.
     No ne  menee veroyaten i  drugoj povorot: v slozhnoj i  bystro menyayushchejsya
rossijskoj dejstvitel'nosti profashistski  nastroennyj Prezident, tem bolee -
takoj umelyj "bor'bist"  za vlast'  kak  Boris El'cin, v  lyuboj  moment  bez
osobogo truda smozhet najti podhodyashchij  material,  iz  kotorogo mozhno slepit'
obraz   ocherednogo   "velikogo   vraga",   i   seriej  ocherednyh  provokacij
"skonstruirovat'"   situaciyu,  trebuyushchuyu   "reshitel'nyh  mer".   Neobhodimye
predposylki uzhe  est'.  Est'  organizaciya, sostoyashchaya  iz  shustryh, s  horosho
podveshennymi yazykami politikanov i politikanchikov.
     Est'  moshchnyj  otryad   prostituirovannoj   ili  do  smerti  perepugannoj
"tvorcheskoj  intelligencii",   tesno  splotivshejsya   vokrug  novogo   "vozhdya
narodov", to bish'- "otca demokratii".
     Central'noe televidenie  prevrashcheno v mashinu dlya  vedeniya massirovannyh
ideologicheskih kampanij.
     Demoralizovano  i nahoditsya  v zhestkoj  zavisimosti  ot  Borisa El'cina
rukovodstvo "silovyh struktur", obsluzhivayushchee otnyne ne gosudarstvo, stoyashchee
na zakone, a avtoritarnyj rezhim, opirayushchijsya na silu.
     Vse eto - predposylki fashizma, i predposylki rabotayushchie.
     Kakoj imenno fashizm grozit Rossii? Grozit  li naibolee svirepyj, tretij
tip  fashizma  - stalinskij?! S  ego GULAGom,  istrebleniem "ekspluatatorskih
klassov", massovymi rasstrelami?
     Ugroza  takogo fashizma  ischezayushche mala, hotya o nej  i  krichat,  galdyat,
taldychat  denno  i  noshchno  na  kazhdom  uglu  "demokraticheskie"  zhurnalisty i
ideologi, "Krasnaya  opasnost'"  v Rossii  segodnya - eto  ideologicheskij mif,
propagandistskij zhupel, professional'no sleplennyj i razrisovannyj pugayushchimi
kraskami; za nim  segodnya  ne  bol'she real'nogo soderzhaniya, chem  za mifom  o
mnogih tysyachah "vragov naroda, shpionah i diversantah", kotoryj ispol'zoval v
svoe vremya Stalin.
     Grozit  li  Rossii vtoroj  tip  fashizma - gitlerovskij? Est' li  u  nas
real'nyj kandidat na post "fyurera", sposobnyj  prijti k vlasti,  podmyat' pod
sebya vse  klassy  i social'nye  sloi, neskol'ko blagosklonnee patroniruya pri
etom nacional'noj burzhuazii?
     Mozhet byt', Barkashov, s ego dvumya sotnyami boevikov, iz kotoryh polovina
uchastvovala v oborone Belogo doma?
     Nu chto zh, togda u nas est' osnovaniya pozdravit' sebya s velikoj pobedoj,
kotoruyu nashe armiya, nasha miliciya i nasha gosbezopasnost' s ih tankami, BTRami
i  specnazami pod rukovodstvom  nashih  geroicheskih "demokratov" oderzhali nad
polovinoj lichnogo sostava russkih fashistov. Vtoruyu polovinu pobedit' budet v
dva raza legche.
     Dazhe "primknuv" k  Verhovnomu Sovetu, pytavshemusya okazat' soprotivlenie
putchu, "krasnaya" i "korichnevaya" opasnosti, vmeste  vzyatye, byli razdavleny v
24 chasa.
     I  eto ee-to  -  "krasno-korichnevuyu"  opasnost'  -  nam prepodnosili  i
prepodnosyat  kak  nechto   chudovishchnoe,  kak  strashnogo  monstra,  gotovogo  i
sposobnogo  vot-vot  zadushit'  "yunuyu  demokratiyu"?  |toj-to,  vydavaemoj  za
monstra, i okazavshejsya shavkoj opasnost'yu pugayut Rossiyu, kak rebenka?
     Oktyabr'skie  otbytiya,  besslavnyj  itog  na  redkost',   do  kretinizma
bezdarnyh dejstvij rukovoditelej  parlamenta  kak vspyshkoj  molnii vysvetili
chudovishchnuyu, sugubo fashistskuyu naglost', s  kotoroj "demokraty" kruglye sutki
promyvali    i    promyvayut    mozgi    rossiyanam,   pugaya   ih    koshmarnoj
"krasno-korichnevoj" ugrozoj. Ostaetsya  tretij  tip fashizma  - pinochetovskij.
|to fashizm  pravyashchego  klassa, nesposobnogo  sohranit' sushchestvuyushchij  poryadok
veshchej mirnymi sredstvami i puskayushchego poetomu v hod pulyu i nozh.
     |tot fashizm sejchas dejstvitel'no grozit Rossii. |tot fashizme uzhe  vpolz
v nash dom i uzhe prolil pervuyu krov'.
     U  etogo  fashizma  rossijskaya specifika, ego  stanovoj hrebet  - mafiya:
splav iz korrumpirovannyh, bol'nyh vlastolyubiem gosudarstvennyh  chinovnikov,
ugolovnoj sredy i  neyasno kak sotvorivshih gigantskie sostoyaniya nuvorishej.  V
etoj zhe kompanii okazalas' i mnogochislennaya gruppa intelligentov, otkrovenno
prostituirovannyh,   ili   prosto   poteryavshih   golovu   ot   straha  pered
"krasno-korichnevoj"  ugrozoj, ne  ponimayushchih,  chto, podderzhav  putch, oni tem
samym fakticheski postupili v usluzhenie mafii.
     Imenno eti lyudi segodnya v Rossii obrazuyut  pravyashchij  klass. Imenno etot
pravyashchij klass sposoben predprinyat' popytku snova postavit' stranu na koleni
pered fashizmom.
     General'naya repeticiya uzhe sostoyalas' i proshla uspeshno.
     Kazhdyj fashizm v period pod容ma  silen naborom  opredelennyh  idej,  pod
prikrytiem kotoryh dejstvuyut fashisty. Nacisty sygrali na idee vosstanovleniya
porugannoj  chesti Germanii, ob容dineniya vseh  nemcev.  Stalin ekspluatiroval
ideyu internacional'nogo bratstva  vseh  lyudej,  ob容dinennyh  stremleniem  k
social'noj spravedlivosti.
     Segodnya fashizm  otstupil na poslednij rubezh,  zagnan  v ugol, v  tupik:
fashizmu  nyne, chtoby byt'  real'noj siloj,  ostaetsya spekulirovat' tol'ko na
odnoj  idee   -  idee  svobody.  Drugie  ideologicheskie  prikrytiya   uzhe  ne
srabatyvayut s dolzhnym effektom. Samyj naglyadnyj primer takogo roda - Rossiya.
     Nikogda   eshche   v   politicheskoj   istorii  ne   bylo   fashizma   stol'
rafinirovannogo, stol' intellektual'nogo, stol'  izoshchrenno  zamaskirovannogo
ideologicheski,  tak  iskusno  operiruyushchego  propagandistskimi  mifami.  |tot
fashizm  osobo  opasen tem, chto izbral v kachestve ideologicheskoj nazhivki ideyu
svobody,  rynochnoj ekonomiki, i  umelo ispol'zuet  etu  ideyu kak  kryuchok dlya
lovli dush.
     V Rossii, po gorlo sytoj svinstvom totalitarizma, imenno na etot kryuchok
- esli umelo podvesti i podsech' - mozhno pojmat' bol'she vsego narodu.
     |to "myagkij", eto "umnyj" fashizm. |to -"fashizm s chelovecheskim licom" On
otnyud' ne zhazhdet  krovi, predpochitaet zavorazhivayushchee murlykan'e, gotov vzyat'
v dolyu, podelit'sya s kem ugodno den'gami, sinekuroj, dazhe chastichkoj vlasti -
lish' by emu  ne meshali i dal'she podgrebat' pod sebya Rossiyu. |tot fashizm dazhe
braviruet  svoim kak by  izbytochno  liberal'nym otnosheniem  k  politicheskomu
protivniku.
     No edva  tol'ko  parlament  proyavil  volyu  k soprotivleniyu,  predprinyal
dejstviya,  s   cel'yu  pritormozit',  ukorotit'  razmashistyj  shag  vse  bolee
nagleyushchej ispolnitel'noj vlasti,  ne zhelayushchej schitat'sya ni s kem i ni s chem,
stoili   tol'ko   nametit'sya   priznakam   bolee   ili    menee   gramotnogo
ideologicheskogo  kontrnastupleniya  - cherez "Parlamentskij chas",  "Rossijskuyu
gazetu", a  viceprezidentu  - raskryt' svoi chemodany s "kompromatom", fashizm
nemedlenno pokazal  klyki.  Liberal'noe murlykan'e  smenilos' sovsem drugimi
zvukami.
     "Antinarodnaya   klika..."  "Narod  proklyanet  prestupnikov..."   "Bandy
pogromshchikov i ubijc..." "Kommuno-fashistskij  myatezh..." "Krasnaya mraz'..." i,
nakonec, apofeoz -"Razdavite gadinu!"
     "Aromat" etogo stilya,  etoj leksiki nepovtorim i nepodrazhaem, ego  ni s
chem nel'zya sputat'.
     Tem, kto v krovavye oktyabr'skie dni trepetal v "pravednom gneve", sypal
proklyatiyami, kto  poteryal sposobnost' k adekvatnoj' politicheskoj samoocenke,
sleduet posmotret' na sebya - v zerkalo samogo strashnogo dlya Rossii vremeni:
     "Pravda", 22 avgusta 1936 g.: "Vse sil'nee zvuchit gnevnyj golos naroda:
vechnoe proklyatie glavnomu organizatoru fashistskoj bandy..."
     "Pravda",  21   yanvarya  193^  g.:  "Maska  sorvana.  Pod  neyu  -  morda
fashistskogo zverya".  "Pravda", 25 yanvarya 1937 g.: "Razdavit' gadov!" V adres
parlamenta  mozhno  vyskazat'  ochen'  mnogo  ser'eznyh  uprekov. Politicheskaya
bezdarnost'   Hasbulatova   i  Ruckogo,   dopustivshih,  chtoby  demokratiyu  i
zakonnost' "zashchishchali" Ampilov  i Achalov, Makashov i  Barkashov - ne  poddaetsya
opisaniyu.
     No  samyj  bezdarnyj  parlament  predpochtitel'nee  samogo  talantlivogo
diktatora.
     Ibo dlya togo, chtoby smenit' parlament, nuzhny vybory. Oni sostoyalis' by,
na zakonnoj osnove, ran'she ili pozzhe, i esli pozzhe  - to  ne bylo by  v etom
nikakoj katastrofy.
     CHtoby svergnut' diktatora,  ili dazhe "prosto" avtoritarnyj rezhim, nuzhny
zhertvy. I oni uzhe est', poka - neskol'ko soten trupov.
     Teper' "demokratam", kak by oni ne napryagalis' v popytke svalit' vinu s
sebya na drugih, odnazhdy pridetsya otvetit' za  etu krov' - neizbezhno. I mozhno
ne somnevat'sya - oni  sdelayut vse, chtoby vremya otvechat' nastupilo kak  mozhno
pozzhe, ili zhe ne nastupilo nikogda.  Dlya etogo "demokratam" trebuetsya odno -
uderzhat' vlast'.
     Budut  uderzhivat' do poslednego, lyubymi sredstvami. Zdes' vozmozhny  dva
osnovnyh   varianta.  Pervyj,   razumeetsya,  predpochtitel'nee   dlya   nashego
"liberal'nogo    fashizma":   putem    nahal'nogo   ispol'zovaniya   sozdannyh
"demokratami"   preimushchestv   v  predvybornoj   situacii,  cherez  dal'nejshee
nagnetanie ideologicheskoj isterii na temu "krasno-korichnevoj ugrozy",  - ili
zhe o  tajnyh  soyuznikah kommunistov v gosapparate  (chitaj -  "vreditelyah") i
t.p., dobit'sya reshayushchego uspeha na dekabr'skih vyborah i, takim obrazom, eshche
na neskol'ko let uderzhat' vlast' kak by zakonnym poryadkom.
     Sposobnost'  "myagkogo fashizma"  dostigat'  svoih  celej  s  minimal'nym
primeneniem gruboj sily nel'zya nedoocenivat'. Nashim pridvornym  politologam,
napryagayushchim  svoi moguchie intellekty  v  popytke  opravdat' "demokraticheskij
putch",  kak  do  Luny  daleko do  amerikanskogo  prokurora  Dzhima Garrisona,
kotoryj  pytalsya provesti ob容ktivnoe  rassledovanie obstoyatel'stv  ubijstva
prezidenta Kennedi i  byl ostanovlen silami,  raspolagayushchimi  ogromnoj, hotya
chashche vsego nezrimoj  vlast'yu - v usloviyah demokraticheskogo, po  ego osnovnym
atributam, gosudarstva. Silami ne demokraticheskimi,  a vpolne fashistskimi po
ih  suti.  Tridcat'  let  nazad  etot  amerikanec,  otnyud'  ne politolog  po
professii, pisal:
     "Konechno,  vy ne  smozhete prosledit' etu tendenciyu  k  fashizacii,  esli
prosto budete oglyadyvat'sya vokrug. Vy ne  uvidite takih znakomyh po proshlomu
priznakov fashizma,  kak svastika...  My  ne stanem  stroit' svoi  "dahau"  i
"osvencimy";  hitraya  manipulyaciya  sredstvami  massovoj  informacii  sozdaet
duhovnye konclagerya, kotorye obeshchayut  stat'  gorazdo  bolee  effektivnymi  v
kontrole nad lyud'mi... Process fashizacii zdes' kuda bolee tonok, no konechnyj
rezul'tat  ego tot zhe samyj" (Cit. po: M.  Sagaletyan. Kto zhe ubil prezidenta
Kennedi? M.72).
     Esli rezul'taty dekabr'skih vyborov oboznachat real'nuyu ugrozu proigrysha
"demokratov"  v iyune, to  k  letu  sleduet ozhidat'  maksimal'nogo nagnetaniya
obstanovki  cherez seriyu ocherednyh provokacij  i massirovannyh ideologicheskih
kampanij,  s  tem,  chtoby  k  iyunyu  situaciya  v  strane  destabilizirovalas'
nastol'ko,  chto  narod,  silovye  struktury  byli  by  vynuzhdeny  mirit'sya s
ustanovleniem diktatury  El'cina  - pod  klassicheskim  predlogom  "navedeniya
poryadka".
     |to  oznachaet,  chto  agoniya avtoritarnogo, beremennogo  fashizmom rezhima
budet grozit' Rossii novym krovoprolitiem. I togda uzhe dvumya sotnyami smertej
ne otdelaemsya.
     4-9 oktyabrya 1993 g. 180




     1. Alatri P. Proishozhdenie fashizma. M. 1961.
     2. Allilueva S. Dvadcat' pisem k drugu. M. 1990.
     3. Anatomiya agressii. M. 1975.
     4. Anatomiya vojny. M. 1971.
     5. Andreev D. Roza mira. M. 1991.
     6. Androsov I. Na perekrestke treh strategij. M. 1979.
     7. Ansar P. Cit. po: Kejzerov I. Ideologicheskie diversii. M. 1979.
     8. Arendt X. Virus totalitarizma. "Novoe vremya", 1991, No II.
     9. Arsen'ev S., Bibler V., Kedrov V., Analiz razvivayushchegosya ponyatiya. M.
1967.
     10. Bal'zak O. Krest'yane.
     11.  Berdyaev  N.  Istoki  i  smysl russkogo  kommunizma. M.  1990.  12.
Behtereva N. "Komsomol'skaya pravda", 1990, 5 noyabrya.
     13. Blagodatov A. Zapiski o kitajskoj revolyucii. 1925-1927. M. 1979.
     14. Braun O. Kitajskie zapiski. 1932-1939. M. 1974.
     15. Van Min. Polveka v KPK i predatel'stvo Mao Czeduna. M. 1975.
     16. Van Min. O sobytiyah v Kitae. M. 1969.
     17. Vekker L. Psihicheskie processy. L. 1976, t. 2.
     18. Vincer B. Soldat treh armij. M. 1971.
     19.  Vishnyakova-Akimova  V.  Dva goda v  vosstavshem Kitae. 1925-1927. M.
1980.
     20. Vladimirov P. Osobyj rajon Kitaya. 1942-1945. M. 1974.
     21. Vladimirov O.,  Ryazancev V.  Stranicy  politicheskoj  biografii  Mao
Cezduna. M. 1973.
     22. Vojshvillo E. Ponyatie. M. 1967.
     23. Volkogonov D. Maoizm: ugroza vojny. M. 1981.
     24. Vselenskij M. Nomenklatura. "Novyj mir", 1990, No 6.
     25. Galkin A. Germanskij fashizm. M. 1967.
     26. Gegel' G. Filosofiya istorii. M.-L. 1935.
     27. Gejden K. Istoriya germanskogo fashizma. M.-L. 1935.
     28. Gel'bras V. Kitaj: krizis prodolzhaetsya. M. 1973.
     29. Gincberg L. Ten' fashistskoj svastiki. M. 1967.
     30.  Glezerman   G.   Cit.  po:  Ivanov   V.  Ideologiya:   harakter   i
zakonomernosti razvitiya. M. 1977.
     31. Grigor'ev A. Revolyucionnoe dvizhenie v Kitae. 1927-1931. M. 1980.
     32. Gus M. Bezumie svastiki. M. 1971.
     33. Evlahov A. Anatomiya krizisa. "Neva", 1990, No 4.
     34. Erusalimskij A. Germanskij imperializm: istoriya i sovremennost'. M.
1964.
     35. ZHelev ZH. Fashizm. "Novoe vremya", 1990, No 43.
     36. Istoriya vtoroj mirovoj vojny. M. 1973, t. 1.
     37. Istoriya politicheskih uchenij. M. 1960.
     38. Istoriya Francii. M. 1973, t. 2.
     39. Kin P. Italiya na rubezhe vekov. M. 1980.
     40. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No 9.
     41. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No 10.
     42. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1989, No II.
     43. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 2.
     44. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 4.
     45. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, Ns 5.
     46. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No 10.
     47. Konkvest P. Bol'shoj terror. "Neva", 1990, No II.
     48.  Kapp  |.  Istoriya  Sovetskoj  Rossii.   Bol'shevistskaya  revolyuciya.
191/-1923. M. 1990.
     49. Kejzerov N. Ideologicheskie diversii. M. 1979.
     50.  Kritika   sovremennoj  burzhuaznoj  teoreticheskoj  sociologii.  Sb.
statej. M. 1977.
     51. Kursanov G. Dialekticheskij materializm o ponyatii. M. 1963.
     52. Kyuzadzhyan L. Ideologicheskie kampanii v KNR. 1949-1968. M. 1970.
     53. Lenin V. I. PSS, t. 6.
     54. Lenin V. I. PSS, t. 39.
     55. Lenin V. I. PSS, t. 21.
     56. Lenin V. I, O kooperacii" M. 1983.
     57. Lenin V. I. Detskaya bolezn' "levizny" v kommunizme. M. 1974.
     58. Lenin V. I. Poslednie pis'ma i stat'i. M. 1974.
     59. Linvej G., Solncev N. Kitaj: steny i lyudi. M. 1981.
     60. Makiavelli N. Knyaz'. M.-L. 1934.
     61. Makiavelli N. Istoriya Florencii. L. 1973.
     62. Mandel'shtam O. "Ogonek", 1991, NI.
     63. Manfred A. Napoleon Bonapart. M. 1971.
     64. Marks K. 18 bryumera Lui Bonaparta. M. 1951.
     65. Marks K. Kapital, soch., t. 25.
     66.   Marks   K.  Uchreditel'nyj  manifest  mezhdunarodnogo  tovarishchestva
rabochih, soch., t. 16.
     67.  Meliksetov V. Istoricheskoe znachenie Sin'hajskoj revolyucii v Kitae.
V sb. Kitaj v novoe i novejshee vremya. M. 1981.
     68. Obshchaya psihologiya. Pod red. Petrovskogo V. M. 1976.
     69. Obshchaya psihologiya. Pod red. Bogoslovskogo V., Kovaleva A., Stepanova
A. M. 1981.
     70. Orlovskij S., Ostrovich R. |rih Koh pered pol'skim sudom.
     71. O  chem  umalchivayut v Pekine. Sbornik  vyskazyvanij Mao  Czeduna. M.
1972.
     72. Pavlov T. Cit. po: Ivanov V. Ideologiya:  harakter i  zakonomernosti
razvitiya. M. 1977.
     73. Pik V. Otchet o deyatel'nosti IKKI. M. 1977.
     74. Poltorak A. Nyurnbergskij epilog. M. 1969.
     75. Porshnev B. Social'naya psihologiya i istoriya. M. 1979.
     76. Proektor D. Agressiya i katastrofa. M. 1972.
     77. Puzikov P. Ponyatiya i ih opredeleniya. L. 1970.
     78. Purtament E. 20 iyulya. "Inostrannaya literatura".
     79. Rakovskij X., Kosior V., Muralov P., Kaspa-rova  V. Pis'mo chetyreh.
"Novoe vremya", 1990, No 25.
     80. Rahshmir P. Proishozhdenie fashizma. M. 1981.
     81. Rozanov G. Germaniya pod vlast'yu fashizma. M. 1964.
     82. Ruhmanov A. Poznat' sebya. M. 1981.
     83. Ryukman K. Sensaciya: ubijstvo. M. 1965.
     84.  Ruge  V.  Germanskaya monopolisticheskaya  burzhuaziya  i revolyucionnyj
krizis 1919-1923 gg. V sb. Germanskij militarizm i imperializm. M. 1965.
     85. Ryutin M. "Literaturnaya gazeta", 1990 No 24.
     86. Ryutin M. Ko vsem chlenam VKP(b). "Literaturnaya gazeta", 1988, No26.
     87. Ryutin M. "Komsomol'skaya pravda", 25 sentyabrya 1990.
     88. Sallyustij G. Zagovor Katiliny. M. 1979.
     89.  Segall  YA.  Avantyuristicheskaya  politika  i  ideologiya  germanskogo
fashizma. M. 1939.
     90. Solzhenicin A. Arhipelag GULAG. M. 1990, T.I.
     91. Tarle E. Napoleon. M. 1957.
     92. Titov A. Bor'ba za edinyj nacional'nyj front v Kitae. 1935-1937.
     93. Trockij L. Termidor. "Novoe vremya", 1990, No 32.
     94. Fedorov  I., dubkov V. CHlenstvo v KPK.  Kak stroilas' partiya "idej"
Mao Czeduna. M. 1980.
     95. Filatov M. Nacistskie mify vchera i segodnya. Alma-Ata. 1979.
     96. Filippov I. Zapiski o "tret'em rejhe". M. 1967.
     97. Finker K. Zagovor 20 iyulya 1944 g. Delo polkovnika SHtauffenberga. M.
1975.
     98. Frejd 3. "Komsomol'skaya pravda", 1990, 6 noyabrya.
     99. Harter  A. Selliven,  Cit.  po: Ivanov  V.  Ideologiya:  harakter  i
zakonomernosti razvitiya. M. 1977.
     100. Ciceron. O starosti, o druzhbe, ob obyazannostyah. M. 1974.
     101. CHanyshev A. "Novoe vremya", 1990, N" 23.
     102. CHerepanov A. Zapiski vozhennogo sovetnika v Kitae. M. 1971.
     103. CHupahin M. Metodologicheskie problemy ponyatiya. M. 1973.
     104. YAkovlev M. 17 let v Kitae. M. 1981.
     105. BS|, M. 1975, T. 20.
     106. BS|, M. 1975., t. 21.
     107. "Za rubezhom", 1979, No 9.
     108. KPSS v rezolyuciyah.
     109. "Literaturnaya gazeta", 1981, No 14.
     110. Materialy XXII s容zda KPSS.
     111. Ogonek", 1990, No 40.
     112. Ogonek", 1990, No 49.
     113. Pravda", 1977, 14 maya.
     114. Pravda", 1988, 16 sentyabrya.
     115. Pravda", 1988, 7 oktyabrya.
     116. Pravda", 1989, 22 iyunya.
     117. XIII s容zd RKP(b). Stenograficheskij otchet.
     118. XIV s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
     119. XV s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
     120. XVI s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
     121. XVII s容zd VKP(b). Stenograficheskij otchet.
     122. "Ogonek", 1991, No 19.
     123. "Ogonek", 1991, No 20.
     1 Berezhkov V. Gody diplomaticheskoj sluzhby. M., 1972. (s. 30).

     2 Nedelya, 1981 g., N 47. 156

Last-modified: Mon, 19 Apr 1999 05:49:50 GMT
Ocenite etot tekst: