i pryamo govorit molodezhi: - Mne eshche nikto ne dokazal, chto demokratiya - eto luchshij put' k osushchestvleniyu sionizma". Nazyvaya slozhivshijsya v Izraile stroj "stroem raspushchennosti", |l'dad vse-taki trebuet ot etogo stroya strozhajshe ogranichit' "razrushitel'noe svoevolie" molodezhi i postavit' ee pered faktom "ne rasshireniya, a ogranicheniya demokratii vo imya zhizni nashego gosudarstva". Stat'ya |l'dada, o kotorom mne v Gollandii i Bel'gii rasskazyvali kak o samom neistovom sionistskom filosofe, napisana na ivrite. I hotya v nej skazano ochen' mnogo bezradostnogo o politicheskom i ekonomicheskom polozhenii strany, sionistskaya propaganda sochla vozmozhnym i dazhe nuzhnym opublikovat' ee v Izraile na mnogih yazykah, v tom chisle i na russkom. Krasnorechivaya detal'! Tretij primer pokazyvaet, kak dazhe v molodyh lyudyah, proshedshih osnovatel'nuyu shkolu sionistskogo vospitaniya, prosypaetsya sovest' i tolkaet ih na smelye antisionistskie postupki. Molodoj soldat izrail'skoj armii Gat |l'gazi kategoricheski otkazalsya nesti sluzhbu na okkupirovannyh territoriyah za predelami "zelenoj linii", to est' na teh arabskih zemlyah, kotorye zahvacheny Izrailem posle vojny 1948-1949 godov. |l'gazi dobrosovestno nes voinskuyu sluzhbu do togo momenta, kogda ego podrazdeleniyu prikazano bylo perebazirovat'sya za predely "zelenoj linii". Pyat' raz podryad otkazyvalsya soldat vypolnyat' takie prikazy, za chto emu prishlos' rasplatit'sya 120-dnevnym zaklyucheniem v karcere. Posle shestogo otkaza ego predali sudu voennogo tribunala. I vse zhe 27 soldat posledovali primeru |l'gazi. A kogda sionisty obrushili bronirovannyj kulak na Livan, vsled za soldatami k veleniyu sovesti prislushalis' i nekotorye izrail'skie oficery. Polkovnik |li Geva potreboval uvolit' ego iz ryadov armii, "perenyavshej tradicii gitlerovskih izvergov". Oficer-rezervist Adi Rozental' zayavil: "Vseh moih rodstvennikov umertvili gitlerovcy, kak zhe ya mogu povtoryat' nacistskie zverstva!" Oficer-tankist David Urbah vmeste s gruppoj molodyh voennosluzhashchih provel golodovku protesta protiv izrail'skoj bojni v Livane. Sotni oficerov uchastvovali v stotysyachnoj demonstracii pered rezidenciej Begina. Do desionizacii, tak obespokoivshej beginskogo druga, eshche, konechno, daleko. No fakty, otrazhayushchie antisionistskie nastroeniya chasti evrejskoj molodezhi v Amerike i Izraile, zastavlyayut sionistskih rukovoditelej sudorozhnej ceplyat'sya za temnuyu zavesu i yarostnej borot'sya s progressivnymi silami, stremyashchimisya navsegda sorvat' ee s glaz molodyh lyudej evrejskogo proishozhdeniya. S pomoshch'yu vse vetshayushchej temnoj zavesy, shchedro pozolachivaya ee za schet pokrovitelej-magnatov, sionisty pytayutsya oslepit' evrejskuyu molodezh' kapitalisticheskih stran i otgorodit' ee ot zhiznetvornyh ochagov progressa i socializma. Oni ispol'zuyut temnuyu zavesu i v teh sluchayah, kogda ih agentura prosachivaetsya v socialisticheskie strany s yavnoj cel'yu protyanut' svoi provokacionnye shchupal'ca k molodym evreyam - stroitelyam socializma. Tol'ko neprimirimaya bor'ba s fanaticheskim durmanom burzhuaznogo evrejskogo nacionalizma, s antinauchnymi koncepciyami sionizma okonchatel'no sorvet i unichtozhit temnuyu zavesu lzhi i mrakobesiya i neminuemo prineset polnoe prozrenie vsem, v ch'yu dushu sionistam udalos' vlit' hot' kaplyu svoego yada. I prozrevshie, uvidevshie nakonec luchi solnca pravdy molodye lyudi smogut ot vsej dushi skazat' slovami Urielya Akosty: Puskaj siyayushchee solnce Mne zhzhet glaza siyaniem svobody - Ot zhguchej pravdy ya ne otrekus'! Edinstvennyj opravdavshijsya prognoz ZHguchaya pravda, obnazhayushchaya chernye dela sionizma v ih istinno otvratitel'nom oblich'e, vse sil'nee stuchitsya v serdca mnogih yunoshej i devushek, pokinuvshih Sovetskuyu Rodinu radi zhizni v Izraile. S rokovym, pravda, opozdaniem oni nachinayut ponimat', kakuyu neprostitel'nuyu i nepopravimuyu oshibku sovershili, kak iskalechili sobstvennuyu zhizn'. |to zapozdaloe prozrenie ne mozhet, konechno, umalit' ih viny pered socialisticheskoj stranoj, vzrastivshej ih i otkryvshej pered nimi svetluyu shirokuyu dorogu. Tem bolee chto pochti iz kazhdogo immigranta v pervye zhe dni ego prebyvaniya v strane, poka on eshche, po ih vyrazheniyu, "teplen'kij", izrail'skaya propaganda uspevaet vyzhat' kakuyu-nibud' vydumku sebe na potrebu. I vse zhe nel'zya zakryvat' glaza na to, chto imenno molodye lyudi ran'she i chashche, nezheli ih roditeli, nachinayut osoznavat' polnuyu nevozmozhnost' dlya zhivshego v Sovetskoj strane cheloveka smirit'sya s tyagostnym, beznravstvennym ukladom sionistskogo gosudarstva. I esli pozhilye immigranty bol'no reagiruyut na material'nye ushchemleniya i bytovye neuryadicy, to molodezh' tyagotitsya moral'nym klimatom, udushlivoj atmosferoj zhizni, nevedomymi i neterpimymi dlya vyrosshego v Sovetskoj strane cheloveka udarami po ego dostoinstvu, po ego chelovecheskim pravam. Vot zapisannyj mnoj v rimskom predmest'e Ostii rasskaz dvadcatiletnego YAkova S. Ego roditelyam i sestre s muzhem ne udalos' bezhat' vmeste s nim iz Izrailya - vot pochemu ya ne vprave nazvat' familiyu YAkova i goroda, gde on prozhil ili, po ego vyrazheniyu, promuchilsya odinnadcat' mesyacev. - Uzhe na tretij den' moego prebyvaniya v Izraile mne vruchili sbornik izrechenij osnovopolozhnikov sionizma v russkom perevode. Vot, smotrite, l'vinaya chast' etoj knizhki otvedena trudam Teodora Gerclya. No chto, krome chuvstva omerzeniya, mozhet vyzvat' takoe, naprimer, otkrovenie etogo cheloveka, o kotorom izrail'skie sionisty govoryat kak o bozhestve, sverhcheloveke: "YA stal kak-to shire smotret' na antisemitizm, kotoryj ya nachinayu istoricheski ponimat' i proshchat'. Bolee togo, ya priznayu tshchetnost' i nikchemnost' bor'by protiv antisemitizma. Antisemitizm, buduchi moshchnoj i skoree podsoznatel'noj siloj, ne prineset evreyam vreda. YA schitayu ego dvizheniem, poleznym dlya razvitiya evrejskoj individual'nosti". Kogda eto "izrechenie" ya prochel moej materi, ona podozritel'no posmotrela na menya i sprosila: "A knizhechka dejstvitel'no napechatana v Tel'-Avive? Prover', ne poddelka li eto?" Ubedivshis', chto kniga izdana dejstvitel'no v Izraile, mat' vsplesnula rukami i so slezami sprosila menya: "Teper' ty ponimaesh', synok, kuda nas zavez tvoj otec?" Mnogie predskazaniya i politicheskie prognozy Gerclya sejchas vyzyvayut u menya tol'ko smeh, nastol'ko oni okazalis' dutymi i vysosannymi iz pal'ca. V osobennosti te, gde Gercl' risoval v samyh raduzhnyh i yarkih kraskah ideal'noe budushchee evrejskogo gosudarstva, postroennogo v duhe sionistskogo ucheniya. Vse eti predskazaniya okazalis' myl'nymi puzyryami... Oj, net, net! - spohvatilsya YAkov. - Odin-edinstvennyj prognoz Gerclya opravdalsya. Stoprocentno! Vot poslushajte, chto on predskazyval zadolgo do osnovaniya gosudarstva Izrail': "Bogatym evreyam, vynuzhdennym teper' pryatat' svoi sokrovishcha i pirovat' pri opushchennyh shtorah, mozhno budet v svoem gosudarstve svobodno naslazhdat'sya zhizn'yu". Tak ono i okazalos'! Sionistskij Izrail' dejstvitel'no stal "svoim gosudarstvom" dlya magnatov evrejskoj nacional'nosti, dlya teh, kto vladeet fabrikami, bankami, zavodami, dlya neskol'kih desyatkov semejstv elity. CHast' svoih kapitalov oni vygodno razmestili za granicej. Sooruzhayut shikarnye villy na beregu morya. Raz容zzhayut po samym dorogim kurortam mira. Obzavodyatsya avtomobilyami novejshih marok, a na takih, kak moi roditeli, smotryat s prezreniem. Svoih detej posylayut uchit'sya za granicu. Slovom, dejstvitel'no "naslazhdayutsya zhizn'yu", kak predskazyval Gercl'. No za schet chego? Za schet neshchadnogo vyzhimaniya sokov iz svoih trudyashchihsya "brat'ev". I zhaluyutsya, chto pravitel'stvo i schitayushchijsya profsoyuznym ob容dineniem Gistadrut nedostatochno reshitel'no usmiryayut zabastovshchikov. I naplevat' im na "prezrennye" rajony, vrode ierusalimskogo Neve-YAkova i tel'-avivskogo Kartambi, gde v trushchobah sredi smradnyh nechistot prozyabayut sem'i bezrabotnyh i pensionerov. Posmotreli by vy na etih pensionerov: u nih takoj vid, slovno oni distrofiki! V etih rajonah mnogo bezrabotnyh parnej. Oni perebivayutsya sluchajnymi zarabotkami, radi lishnej liry idut na narushenie zakona. Volnuet eto izrail'skih kapitalistov? Niskol'ko. Oni ne vypisali ni odnogo cheka dazhe na samuyu mizernuyu summu, kogda predsedatel' komissii pomoshchi molodezhi iz nuzhdayushchihsya semej doktor Isroel' Kac prizval ih pomoch' molodym bezrabotnym iz kvartalov bednoty. A takie kvartaly imeyutsya v lyubom izrail'skom gorode. Slovom, - prodolzhal YAkov, - v Izraile ya sobstvennymi glazami uvidel to, o chem ran'she tol'ko chital: klassovoe neravenstvo. I moj otec - a on stradaet v Izraile bol'she, chem vsya sem'ya, tak kak pervym iz nas podal mysl' o pereezde v Izrail', - s gorech'yu skazal mne: "Zapomni, synok. Mnogo let tomu nazad ya prochital slova Vladimira Il'icha Lenina, chto sredi evreev, kak i sredi vseh lyudej, est' trudyashchiesya i est' ekspluatatory, chto bogatye evrei, kak i bogachi vseh nacional'nostej, davyat i grabyat rabochih, raz容dinyayut ih. Uzhe zdes', v Izraile, ya na svoej shkure ubedilsya, naskol'ko verny leninskie slova, k sozhaleniyu, slishkom pozdno. Podumaj nad etim, synok, i primi reshenie - ved' u tebya zhizn' vperedi". I ni edinym slovom ne vozrazhal otec, kogda ya reshil bezhat' iz Izrailya, gde menya zhdala tol'ko odna uchast': neposil'nym trudom obogashchat' svoih "brat'ev" po rase - vladel'cev toj tekstil'noj fabriki, gde mne udalos' ustroit'sya na rabotu. I ya ne uspokoyus', - zavershil YAkov svoj pechal'nyj rasskaz, - poka vsya nasha sem'ya ne vyrvetsya iz sionistskih setej. YA ubedilsya, ne sladko prostomu cheloveku ni v odnoj kapitalisticheskoj strane, no v Izraile tak izoshchrenno izdevayutsya nad novopribyvshimi, tak oputyvayut tebya lozh'yu i licemeriem, chto tam osobenno trudno zhit'. Trudno dyshat'! Molodye, u kotoryh vse pozadi Nemalo pravdivyh, ubeditel'nyh stranic posvyatila nasha russkaya literatura bezyshodnoj toske emigrantov vseh mastej i ottenkov po rodnym mestam. Nemalo podobnyh stranic mozhno vstretit' i v literature drugih narodov. I neudivitel'no, chto mnogih iz byvshih sovetskih grazhdan, pospeshivshih vo imya himericheskih nadezhd v izrail'skij "raj" i zloradno podcherkivavshih svoe "zavetnoe" stremlenie navsegda pozabyt' Sovetskuyu stranu, tozhe glozhet na chuzhbine toska po vzrastivshej ih zemle. Tyazhelo perenosyat razluku s Sovetskoj Rodinoj ne odni tol'ko molodye lyudi, izvedavshie na sobstvennom gor'kom opyte prelesti izrail'skogo "raya". Toska po ostavlennym rodnym mestam, po druz'yam, po rabote i uchebe, po blizkomu s detskih let ukladu zhizni ohvatyvaet i molodezh' iz semej "pryamikov" - tak imenuyut teh, kto, poluchiv vizu v Izrail' pod predlogom vossoedineniya s blizkimi rodstvennikami, na dele i ne pomyshlyal poselit'sya tam. Vysokomerno, kak na doverchivyh durachkov, vzirayut oni na bezhencev iz Izrailya, nazyvaya ih postradavshimi po sobstvennoj gluposti. Gordye svoej dal'novidnost'yu ("nas, deskat', ne podcepit' na udochku propagandy "strany otcov", tam obojdutsya i bez nas"), oni v Rime obivayut porogi oruduyushchej po ukazke amerikanskih sionistov pereselencheskoj organizacii HIAS i zhdut "raspredeleniya". ZHdut mnogo mesyacev, tak i ne znaya, kuda soblagovolyat ih napravit' amerikanskie blagodeteli - v Avstraliyu li, v Novuyu Zelandiyu, ili voobshche sochtut ih nedostojnymi hiasovskih milostej. No i v sem'yah "pryamikov", natuzhno pytayushchihsya uverit' samih sebya, chto u nih eshche vse vperedi, molodye synov'ya i docheri pervymi nachinayut boleznenno oshchushchat' neterpimye dlya nih cherty kapitalisticheskogo uklada zhizni. Vosemnadcatiletnyuyu Rayu iz pokinuvshej Sovetskuyu Pribaltiku sem'i sotrudniki sovetskogo konsul'stva v Rime uvideli u svoih vorot rano utrom, zadolgo do nachala raboty. Drozhavshaya ot predutrennego holoda devushka, okazalos', pribezhala syuda eshche pered rassvetom. Ona probyla v Italii vsego lish' okolo mesyaca, no uspela ubedit'sya, chto zhit' na chuzhbine ne smozhet. Vstrevozhennye takim nastroeniem docheri, roditeli predusmotritel'no otnyali u nee den'gi i dokumenty. Neskol'ko mesyacev spustya ya vstretil Rayu v Ostii. Roditeli vse eshche zhdali hiasovskogo "raspredeleniya" i uprekali doch' v tom, chto po ee vine ih oboshli vizoj v SSHA. Kto-to iz "pryamikov", zhelaya vysluzhit'sya pered sotrudnikami HIASa, dones im o predosuditel'nyh nastroeniyah i vyskazyvaniyah Rai. "Iz-za tebya, dochka, nam pridetsya dovol'stvovat'sya Novoj Zelandiej", - uslyshala Raya ukoriznennye slova otca. "Vse k luchshemu, - vstupilas' za devushku mat'. - Iz Ameriki prihodyat takie strashnye pis'ma, chto, mozhet byt', uzh luchshe eta samaya Zelandiya". - No i v Novuyu Zelandiyu "pryamikov" otbirayut, kak skot, - podelilas' so mnoj Raya. - Prihoditsya zapolnyat' ogromnejshie ankety, otvechat' na postydnye dlya chelovecheskogo dostoinstva voprosy. Pryamo govorya, ot nas trebuyut obyazatel'stva o "politicheskoj blagonadezhnosti". Obshchej vrachebnoj spravki malo, trebuyut spravki ot neskol'kih "proverennyh" vrachej... Kogda ya vspominayu vse, chto pokinula, ne mogu unyat' gor'kih slez, - s trudom sderzhivaet Raya rydaniya. - Papa umolyaet menya ne portit' glaza slezami - ne to u menya, ne daj bog, zapodozryat bolezn' glaz i, kak "zhivotnomu s brachkom", ne dadut vizu. Pomnite, pryamo kak u SHolom-Alejhema v "Mal'chike Motl". V etoj povesti - ee tak hvalil Aleksej Maksimovich Gor'kij! - deti boyatsya, chto ih neschastnuyu mat' po takoj zhe prichine ne pustyat v Ameriku... Kstati, bud' u nas vozmozhnost' zaplatit' za "garant raboty v SSHA", nam, vozmozhno, dali by tuda vizu. No chtoby tebe prislali takuyu bumazhonku, konechno, fal'shivuyu - tam hvataet sobstvennyh bezrabotnyh, - nado imet' sostoyatel'nogo amerikanskogo rodstvennika. Pravda, i sostoyatel'nye ne ochen'-to lyubyat raskoshelivat'sya radi takih, kak my. Zdes', v Ostii, bol'she goda bedstvovala sem'ya, pokinuvshaya L'vovskuyu oblast'. Vse ih bedy, schitali oni, proishodyat ottogo, chto ih pis'ma i telegrammy ne dohodyat lichno do bogatogo bostonskogo rodstvennika. Nakonec rodstvennik rasshchedrilsya i potratilsya na "garant raboty". Proshlo vsego chetyre mesyaca, kak byvshie l'vovyane podalis' v Ameriku. A pis'ma ottuda prisylayut takie, chto nel'zya bez slez chitat'. Fal'shivyj garant, konechno, nikakoj raboty im garantirovat' ne smog... A chto kasaetsya nashej sem'i, - vzdohnula Raya, - to eshche neizvestno, kak poluchitsya s Novoj Zelandiej. Kogda papa v obhod HIASa risknul pojti v novozelandskoe konsul'stvo, emu tam pryamo skazali, chto ih strana nuzhdaetsya v negrah, a ne v izbalovannyh sovetskoj zhizn'yu lyudyah, kotorye ran'she shumeli, chto obyazany vossoedinit'sya so svoimi rodnymi v Izraile, a sejchas gotovy ehat' v pervuyu popavshuyusya stranu... V obshchem, zhit' nevmogotu. I ne tak uzh iz-za material'nyh lishenij. Strashno drugoe - vse chuzhoe: i yazyk, i kul'tura, i vzaimootnosheniya lyudej, i, glavnoe, vzglyady na zhizn'. Kogda ya ochutilas' v Ostii, menya uteshali krasivymi slovechkami: skoro tebya poglotit reka zabveniya, perestanesh' vspominat' rodnoj dom, lyubimuyu skamejku v parke, pervyj shkol'nyj urok... No vizhu, eta reka zabveniya obhodit menya storonoj. I ne menya odnu. Strashno podumat', neuzheli ya nikogda ne uvizhu svoyu Rodinu, neuzheli vse poteryano?.. Proshchayas' so mnoj, Raya skazala: - Nedavno paren' iz Litvy, kotoromu udavalos' zastavit' roditelej dvazhdy otlozhit' ot容zd s Rodiny, ochen' verno skazal mne: "YA mnogo chital i slyshal, chto u molodyh vse vperedi. |to vrode by neosporimo. No u takih molodyh, kak my s toboj, vse pozadi". Kakie strashnye slova: "vse pozadi". A ved' my s nim eshche ne vyshli iz komsomol'skogo vozrasta... Takie priznaniya vyryvayutsya sejchas u teh, kto v chas rasstavaniya s rodnoj stranoj zabyl, chto, govorya poeticheskimi strokami Margarity Aliger, "Rodinu sebe ne vybirayut; nachinaya videt' i dyshat', Rodinu na svete poluchayut neprelozhno, kak otca i mat'". Begut ot sionistskogo vladychestva Na stranicah etoj knigi ne raz uzhe prihodilos' mne nazyvat' Izrail' gosudarstvom, kotorym pravyat sionisty. Takoe opredelenie ya primenil i v razgovore s upominavshimsya mnoj antverpenskim kommersantom Marselem Brahfel'dom. Kak zhe on, pomnyu, raz座arilsya: - U vas net nikakogo prava otozhdestvlyat' izrail'skij gosudarstvennyj stroj s sionizmom!!! |to ne tak!!! Net, imenno tak. YA ugodil ne v brov', a v glaz - etim i ob座asnyaetsya yarost' gospodina Brahfel'da. S sionistami nel'zya dejstvitel'no otozhdestvlyat' narod Izrailya, ibo sredi nego est' chestnye lyudi, boryushchiesya vo glave s kommunistami protiv agressivnyh planov svoih pravitelej, za mir, demokratiyu i podlinnyj social'nyj progress, za ravnopravie arabskogo naseleniya. CHto zhe kasaetsya gosudarstvennogo stroya Izrailya, ego ideologii, politiki ego pravitelej, to vse eto ne tol'ko mozhno, no i dolzhno otozhdestvlyat' s sionizmom. I izrail'skaya pressa, k nedovol'stvu Brahfel'da, ne tol'ko eto priznaet, no na etom nastaivaet, kak mozhno videt' iz tipichnogo dlya sionistskoj pressy vyskazyvaniya tel'-avivskogo zhurnala "Nedelya". Sej zhurnal vozmutilsya, k primeru, sleduyushchim utverzhdeniem sovetskogo zhurnalista: "S pervyh dnej sozdaniya gosudarstva Izrail' ego gospodstvuyushchej ideologiej stal sionizm". I tut zhe "Nedelya" s negodovaniem "popravila" sovetskuyu gazetu: "Pochemu s pervyh dnej! Znachitel'no ran'she sionizm stal nashej ideologiej. Tol'ko blagodarya pretvoreniyu v zhizn' etoj ideologii i bylo sozdano gosudarstvo Izrail'. I sushchestvuet". Dobavim k etomu: tol'ko blagodarya sionizmu dokatilsya Izrail' do togo katastroficheskogo sostoyaniya obshchestvennoj zhizni, ekonomiki i kul'tury, kakoe sejchas ne mogut skryt' sami rukovoditeli gosudarstva. Oni polnost'yu pozhinayut plody sionistskoj politiki v rukovodstve gosudarstvom. I segodnya iz sionistskogo gosudarstva begut uzhe ne tol'ko byvshie grazhdane socialisticheskih stran. Begut i immigranty, prezhde vsego molodye, pereehavshie bylo v Izrail' iz zapadnyh stran, v tom chisle i te nemnogie, kogo udalos' zamanit' iz SSHA. Dazhe takie, kogo amerikanskie sionisty provozhali s neobychajnoj pompoj, chut' li ne kak geroev. Privedu tol'ko odin, no ves'ma vyrazitel'nyj primer. Izlagayu ego na osnovanii pis'ma odnogo iz n'yu-jorkskih ravvinov, Irvina Ajzeksona, deputatu knesseta Iegude Ben-Meiru. Dumayu, i otpravitelya i adresata trudno zapodozrit' v antisionistskih nastroeniyah. Vne podozrenij i opublikovavshaya eto pis'mo ierusalimskaya gazeta "Dzheruzalem post". Itak, rech' idet o tom, kak "izrail'skoe obshchestvo, terroriziruemoe golovorezami, obshchestvo, gde spravedlivost', zakon i poryadok ustupili mesto nasiliyu, ugrozam i korrupcii", zastavilo molodozhenov Ioela i Iegudit Ajzeksonov pokinut' Izrail'. Poselilis' oni v ierusalimskom prigorode Mevasserete, gde kupili polurazrushennyj dvuhkomnatnyj domik, vernee, kak pishet Irvin Ajzekson, "lachugu s samymi primitivnymi udobstvami". I posle togo kak domik byl otremontirovan i priveden v sravnitel'no godnoe dlya zhil'ya sostoyanie, na novoselov obrushilsya vliyatel'nyj sosed - shef mestnoj shajki molodyh gangsterov |li Siboni. |to imya navodit strah na vseh zhitelej mrachnogo ierusalimskogo prigoroda. Izvestnye daleko za predelami Mevassereta svoimi vymogatel'stvami i ogrableniyami, brat'ya Siboni reshili vyzhit' neugodnyh im sosedej. V hod byli pushcheny vse sredstva - ot razgrableniya doma i unichtozheniya fruktovyh derev'ev do otravleniya sobaki i napadeniya na... krohotnuyu Mihel', dochurku Ajzeksonov. Molodye Ajzeksony vynuzhdeny byli bezhat'. Edinstvennoe, no ves'ma slaboe uteshenie dlya nih to, chto oni ne pervye i, ochevidno, ne poslednie zhertvy molodyh gangsterov. Podchiniv sebe gruppu bezrabotnyh parnej, brat'ya Siboni vot uzhe neskol'ko let tiranyat ves' prigorod. |to ya utverzhdayu uzhe ne tol'ko na osnovanii pis'ma Ajzeksona i skupyh, no dovol'no chastyh soobshchenij izrail'skoj pechati. YA slyshal, s kakoj drozh'yu v golose Iosif Druzes, prozhivshij v Mevasserete dva s polovinoj mesyaca, govoril mne v Ostii: - Tam, gde pravyat brat'ya Siboni, tam lyudi zhit' ne mogut. Vprochem, u molodyh parnej est' edinstvennyj vyhod - pojti na poklon i v usluzhenie k gangsteram. Tojva Cennerman, pravda, v Mevasserete ne prozhivala. No "slava" brat'ev-gangsterov dokatilas' i do Tel'-Aviva. I kogda chinovniki ministerstva absorbcii, kuda v poiskah zhil'ya prishla poteryavshaya v Izraile muzha zhenshchina, napravili ee s det'mi na zhitel'stvo v Mevasseret, ona bezhala iz strany. Dvadcat' shest' dnej sumel vyderzhat' v etom gorodke devyatnadcatiletnij Boris Fudman. Dvadcat' pyat' dnej on iskal rabotu. Odin den' on rabotal... podruchnym podpol'nogo torgovca narkotikami. SHajka brat'ev Siboni reshila ego "ispytat'" na etoj prostejshej, s ih tochki zreniya, rabotenke. - Stat' prestupnikom ne hotel, - rasskazyvaet Boris. - Ostalsya odin vyhod: bezhat'! Bezhat', poka prestupnaya sreda ne zasosala menya so vsemi potrohami! Takov moral'nyj klimat v gorodke, ot kotorogo rukoj podat' do "istoricheskoj stolicy" gosudarstva Izrail'. "Duhovnoe getto - ego vyderzhat' nel'zya". "Dogmy iudaizma imeyut silu gosudarstvennyh zakonov - eto dushit". "Lyudi, sovsem dalekie ot religii, dolzhny zaiskivat' pered priverzhencami iudaizma - eto vospityvalo v nas presmykatel'stvo, poteryu sobstvennogo dostoinstva". YA privel na vyborku neskol'ko fraz iz moih bloknotov, gde zapisany nepriukrashennye povestvovaniya bezhavshih iz sionistskogo gosudarstva molodyh lyudej. Ob udushayushchej atmosfere raspoyasavshegosya iudaistskogo dogmatizma napisal mne iz Afin Grigorij |kster. I proillyustriroval svoe pis'mo dvumya desyatkami lyubitel'skih, no dostatochno vyrazitel'nyh foto. Semnadcatiletnim parnem uehal on v Izrail' iz Kishineva. Otec motiviroval neobhodimost' ot容zda tem, chto ego zhdet ne dozhdetsya mat'. Odnako ona vstretila syna bolee chem prohladno. Trepeshchushchaya pered klerikal'nymi vlastyami staruha byla uverena, chto ee syn Efim ostavit svoyu zhenu russkoj nacional'nosti v Kishineve. Mat' mechtala obvenchat' syna s "nastoyashchej zhenoj". |to v Sovetskom Soyuze, otmechaet Grigorij, nikogo ne trogaet lyuboj smeshannyj brak, a v Izraile klerikaly i sionisty ne ochen'-to zhaluyut "inovernyh" zhen. A otec Grigoriya, glupec, privez s soboj Valentinu Vasil'evnu. Pomimo nee, ne ochen'-to prishelsya po vkusu staroj babushke i vnuk; v ego haraktere i, glavnoe, vneshnosti ee uzhasnulo mnogoe, unasledovannoe ot "chuzherodnoj" materi. V takoj obstanovke zhit', estestvenno, bylo nel'zya. Izvedav uzhasy prozyabaniya v trushchobe, |kstery bezhali iz Izrailya. Tol'ko li potomu, chto, kak pishet mne Grisha, "v sionistskom Izraile lyudej bez kapitala za lyudej ne schitayut"? Net, sem'ya |kster, i prezhde vsego samyj molodoj iz nih - Grigorij, - ne mogla smirit'sya s fanaticheskim dogmatizmom, sostavlyayushchim vkupe s antikommunizmom i rasizmom sushchestvo sovremennogo sionistskogo dvizheniya. Skol'ko prishlos' za neskol'ko mesyacev prebyvaniya v strane yunoshe vystradat' iz-za rodnoj materi "chuzhoj krovi"! Nedarom on sravnivaet svoe polozhenie v Izraile s besprosvetnym sushchestvovaniem kalek, kotorye "stoyat na avtobusnyh stanciyah i prosto na ulicah s konservnoj bankoj v rukah i prosyat na kusok hleba". Ne privozhu cifr, illyustriruyushchih dinamiku rosta reemigracii iz Izrailya, - za samyj korotkij srok eti cifry beznadezhno ustareyut. Vospol'zuyus' tol'ko nablyudeniem Bori Glejzera, s kotorym vstretilsya v Ostii. Uvezennyj roditelyami iz Belorussii za chetyre mesyaca do togo, kak mog poluchit' sovetskij pasport, Borya, izvedavshij polutoragodichnye tyagoty izrail'skoj zhizni, podmetil ves'ma harakternuyu primetu massovogo begstva: - Roditeli privezli menya v Izrail' v konce sem'desyat chetvertogo. Vitriny i okna dverej komissionnyh i skupochnyh magazinov byli splosh' razmalevany raznocvetnymi nadpisyami: "Vnimaniyu priehavshih olim! Pokupaem i platim horoshie den'gi!.." I dal'she perechislyalis' puhovye podushki i uzbekskie kovry, rizhskie tranzistory i yantarnye izdeliya i eshche mnogo prochego. U magazinov suetilis' zazyvaly. A v konce nashego prebyvaniya mozhno bylo uzhe uvidet' skromnye ob座avleniya: "Vnimaniyu uezzhayushchih olim!.." Perechislenij nuzhnyh veshchej uzhe ne bylo, no u dverej tolpilis' lyudi s tyukami. Kak raz v ocheredi ya i poznakomilsya s parnem i devushkoj iz Argentiny. Oni menya predupredili, chto za kuplennye veshchi dayut chut' li ne polceny. Devushka ob座asnila: "Oni pol'zuyutsya tem, chto my toropimsya i staraemsya poskorej vybrat'sya otsyuda - vdrug vlasti najdut kakoj-nibud' predlog, chtoby annulirovat' vyezdnye dokumenty. Oni zhe prekrasno ponimayut, chto takie "turisty", kak my, nikogda syuda ne vernutsya". A paren' dobavil: "Nichego ne podelaesh', pridetsya prodavat' veshchi za lyubuyu cenu, tol'ko by poskoree uehat'. Ty zhe sam znaesh', ostat'sya zdes' - eto znachit zagubit' zhizn'". Vot tak nauchnoe otkrytie! Esli privedennye mnoyu rasskazy molodyh bezhencev popadutsya na glaza izrail'skim sionistam, znayu, oni zlobno povtoryat modnuyu v Izraile frazu: "Tak govoryat lyudi, zarazhennye evrejskim antisemitizmom". Zatem obyazatel'no posleduyut izdevatel'skie nasmeshki nad "zaputavshimisya v seti sentimental'nyh vospominanij antipatriotichnymi slyuntyayami". Odni toskuyut, drugie delayut na etom svoj biznes: donosyat na toskuyushchih. Vot tipichnaya formulirovka donosov: "Vchera vecherom nashi sosedi s grust'yu peli, snachala poodinochke, a zatem vse vmeste, pesnyu Dunaevskogo o sovetskoj Odesse, i eshche vspominali, chto etu melodiyu kazhdyj chas igrayut odesskie kuranty". Obvinenie protiv odnogo iz "nestojkih", prozhivayushchego v Holone byvshego leningradca, podhvatilo mnozhestvo izrail'skih gazet. "Vinovnyj" osmelilsya pri detyah voskliknut': "Ah, projtis' by po leningradskim mostam, uvidet' by Nevu! Za chas takoj progulki gotov otdat' god zhizni!" Organy sionistskoj propagandy, izoshchryayas' v ostroumii, osypali "antipatriotichnogo slyuntyaya" izdevatel'skimi nasmeshkami vrode takoj: "Antipatriota, kotoryj tak toskuet po chuzhoj Neve, stoilo by okunut' golovoj vniz v nashe rodnoe Mertvoe more - esli vyplyvet, bol'she nikogda ne budet toskovat' po Neve!" Nasmeshki nasmeshkami, no izrail'skie vlasti vser'ez starayutsya ogradit' novopribyvshih ot vsego, chto napominaet im o pokinutoj rodnoj zemle. Skazhem, kogda cenzura primetila v dekoraciyah antisovetskogo revyu "Ot Kreshchatika do Dizengofa" siluety molodyh berezok, teatru bylo prikazano ubrat' "derev'ya, po kotorym l'yut slezy nestojkie olim". Ih, ispytyvayushchih neizbyvnuyu tosku po sovetskoj zemle, po utrachennym radostyam svobodnogo truda i sozidaniya, po zagublennym svetlym perspektivam, ozloblennye sionistskie propagandisty osmelivayutsya imenovat' "lyud'mi, zarazhennymi evrejskim antisemitizmom". Nashlis' dazhe uchenye deyateli, gotovye podkrepit' takoe klevetnicheskoe utverzhdenie psevdonauchnoj beliberdoj. Doktor Ar'e Levitin iz Ierusalima, naprimer, osmelivaetsya utverzhdat': "YA stolknulsya v Izraile s novym psihopatologicheskim simptomom, eshche ne opisannym v nauke, kotoryj mozhno bylo by nazvat' simptomom generalizovannoj nenavisti k zemle svoih otcov. Da, ya ne ogovorilsya, - podcherkivaet doktor, - eto osoboe emocional'noe sostoyanie, proyavlyayushcheesya v nenavisti k solncu, k kamnyam, yazyku i lyudyam etoj strany". Neuzheli yarostnomu burzhuaznomu nacionalistu Levitinu nevdomek, chto "generalizovannaya" nenavist' tak i pret iz ego sobstvennyh razglagol'stvovanij? Nechego, gospodin doktor, prikryvat'sya vysokoparnymi rassuzhdeniyami o solnce i kamnyah, o yazyke i lyudyah! Ochen' mnogie byvshie molodye grazhdane socialisticheskih stran ne priemlyut v Izraile drakonovskih zhestokih poryadkov, ustanovlennyh sionistami. Ne priemlyut sionistskie mertvye dogmy i postulaty, ubivayushchie v lyudyah to, bez chego chelovek zhit' ne mozhet, - nadezhdu. Ne priemlyut ogolteloe otrechenie sionistov ot vsego, chto ne sluzhit ih klassovym i rasovym interesam. Zadyhayutsya v udushlivoj atmosfere lzhi i licemeriya. Ne vynosyat unizhayushchego ih social'nogo neravenstva. Vozmushcheny razgul'noj zhizn'yu roskoshestvuyushchej burzhuazii i vysokomeriem naezzhayushchih v stranu zaokeanskih blagodetelej. Podavleny nepreryvnoj, ni na odin den' ne zatuhayushchej voennoj isteriej. A sionisty prikleivayut im yarlychok "ne podgotovlennyh k sovremennomu evropeizmu provincialov" i dayut prezritel'nye, po ih ponyatiyam, klichki "evrej iz Bobrujska" i "mestechkovyj aristokrat". I mozhno tol'ko gor'ko sozhalet', chto bezhavshim iz sionistskogo gosudarstva parnyam i devushkam potrebovalos' stol' muchitel'noe "ispytanie Izrailem", chtoby osoznat', skol'ko vysokoj pravdy v iskrennih strokah sovetskogo poeta Haima Bejdera, perevedennyh na russkij yazyk ego leningradskim drugom - poetom Viktorom Andreevym: Bez etoj vishni za moim oknom, Sejchas odetoj v nezhnuyu listvu, Bez vishni, pervym pahnushchej dozhdem, YA razve prozhivu? I bez lazurnoj kryshi nad zemlej, Bez nebosklona, bez ego glubin, YA razve smog by vosparit' dushoj Hotya b na mig odin? Bez Rodiny, bez materi-zemli, Bez ezhednevnyh del strany rodnoj, Kotorye voshli v dela moi, CHto stalo by so mnoj? I bez druzej, bez iskrennih druzej, S kem radosti i goresti delit', S kem zhizn' moya bogache i chestnej, Sumel by ya prozhit'? Da, ne sumeyut prozhit' na chuzhbine mnogie pokinuvshie sovetskuyu zemlyu parni i devushki bez znakomoj s kolybeli rodnoj prirody, bez ezhednevnyh privychnyh del stroyashchego kommunizm naroda, bez iskrennih druzej. Osoznav eto, begut oni s zemli, gde pravit sionizm. I, slushaya ih vyskazyvaniya, chitaya ih pis'ma, vspominaesh' polemichnye, ostrye, no ispolnennye vysokogo chuvstva patriotizma stroki Pavla Kogana: "YA b sdoh, kak pes, ot nostal'gii v lyubom kokosovom rayu". "Ne v sladkom ropote hvaly..." Slavnyj boec leningradskoj bol'shevistskoj gvardii Emel'yan Mihajlovich YAroslavskij v vospominaniyah o Lenine rasskazyvaet, kak Vladimir Il'ich po povodu klevetnicheskih izmyshlenij vragov chasten'ko povtoryal nekrasovskie stroki: On lovit zvuki odobren'ya Ne v sladkom ropote hvaly, A v dikih krikah ozloblen'ya. Sejchas mne pripomnilos' eto v svyazi s tem, chto, kleveshcha na svoih idejnyh protivnikov, izrail'skie sionisty s osobenno kriklivoj ozloblennost'yu govoryat o komsomol'cah. Nemalo isstuplenno klevetnicheskih epitetov rastochayut oni po adresu komsomol'cev Izrailya, gde sionizmu hotelos' by oshchutit' sebya polnovlastnym, ne znayushchim protivnikov monopolistom v dele idejnogo vospitaniya molodezhi. Kogo by iz sionistov - znatnyh ili ryadovyh, pozhilyh ili molodyh - ni prihodilos' mne slyshat', yadovitye izmyshleniya o komsomol'cah sypalis' kak iz roga izobiliya. Dora Barkaj, o ch'ih otkroveniyah ya uzhe ne raz upominal, razdrazhenno govorila mne v Gaage: - Vragi izrail'skogo obshchestva - tol'ko tak ya mogu nazvat' komsomol'cev! - pytayutsya sorvat' chut' li ne kazhdoe meropriyatie pravitel'stva. Do vsego u nih dohodyat ruki, do vsego u nih delo. I do pomoshchi zabastovshchikam, i do vysokoj platy za uchenie v universitetah, i do togo, pochemu v zakrytye sportivnye kluby ne prinimayut kazhdogo i vsyakogo. A kto hodit v obnimku s arabami i sbivaet etim s tolku evrejskuyu molodezh'? Konechno, komsomol'cy. A kto chitaet starsheklassnikam antisemitskoe reshenie OON o tom, chto sionizm - eto, vidite li, rasizm? A kto... - CHut' ne zadohnuvshis' ot zloby, moya sobesednica beznadezhno mahnula rukoj. Takogo zhe roda "attestacii" izrail'skim komsomol'cam mne dovelos' slyshat' v Rotterdame na sobranii bnejakibovcev i v Antverpene na sobesedovanii v molodezhnoj organizacii "Zashchita evrejskogo duha". Popast' na eti sborishcha molodyh sionistov pomogli mne mestnye "vrode by sionisty" - iz teh, kto ispravno platit sionistam vse vznosy i akkuratno vnosit pozhertvovaniya iz-pod palki, no eshche ne reshil, stoit li ego detyam stanovit'sya "oformlennymi" sionistami ili luchshe lyubym sposobom "tyanut' rezinu". Potom odin iz moih provozhatyh, prichastnyj k medicine antverpenec, podelilsya so mnoj: - Vam pokazhetsya strannym, no eti molodye "zashchitniki evrejskogo duha" mne gorazdo menee simpatichny, chem komsomol'cy. Potomu hotya by, chto komsomol'cy nasil'no ne zastavlyayut moyu doch' vstupit' v ih organizaciyu, a molodye sionisty zastavlyayut. Oj, eshche kak zastavlyayut! - I dobavil so vzdohom: - Ne hotyat znat', chto devushka rodilas' v Bel'gii, vospityvalas' v Bel'gii, stanovitsya chelovekom v Bel'gii. Sprosite ee, na kakom yazyke ona dumaet i rassuzhdaet? Na flamandskom. Kakoe zhe ej delo do togo, chto bog izbral evreev dlya "osoboj missii"! Ob etom tverdyat i tverdyat kipy knig i broshyur, kotorymi, ne schitayas' s den'gami, zasypayut ee zdeshnie sionisty. A chto kasaetsya izrail'skih komsomol'cev, to po segodnyashnemu sobesedovaniyu netrudno bylo dogadat'sya, chto dlya izrail'skih sionistov oni kost' v gorle. I bol'shushchaya! Po rasskazam mnogih bezhavshih iz strany lyudej, na pervyh zhe sobraniyah immigrantov predstaviteli Sohnuta i ministerstva absorbcii strogo napominayut: - Tem, u kogo v sem'e est' podrostki, nado osteregat'sya nashih komsomol'cev. Oni ochen' v容dlivy, nastojchivy, osobenno kogda rech' idet ob otnoshenii k arabam. Ne razreshajte vashim detyam kontaktirovat' s komsomol'cami, uchtite, takie kontakty mogut nachat'sya uzhe v shkole. Predupredite detej: komsomol'cy - nashi antagonisty, oni vam pomeshayut stat' dostojnymi izrail'tyanami! Osobenno nenavistny chleny Kommunisticheskogo soyuza molodezhi Izrailya rabotnikam "Aliyat-Anoara" - special'nogo otdela Sohnuta po absorbcii molodezhi. Vot rasskaz zhurnalista, chasto vyezzhayushchego korrespondentom odnoj iz londonskih gazet v Izrail': - V Tel'-Avive menya kak-to priglasili k sebe rukovoditeli Sohnuta. Reshili poznakomit' so svoej rabotoj, daby ya osvobodilsya ot predubezhdenij, imeyushchihsya u nashego brata zhurnalista k etomu uchrezhdeniyu. V hode razgovora ya uznal, chto assignovaniya na "Aliyat-Anoar" iz goda v god rastut i shtaty imenno etogo otdela vse rasshiryayutsya. "No ved' chislennost' immigrantskoj molodezhi v Izraile umen'shaetsya", - vezhlivo zametil ya. Hozyain kabineta pobagrovel, glyanul na menya kakimi-to tragicheskimi glazami i vozdel ruki kverhu: "A komsomol? |to zhe kara nebesnaya!" O nekrasovskih strokah v ustah Vladimira Il'icha ya rasskazal Ahmedu Saadu iz goroda Akko, chlenu Central'nogo komiteta izrail'skogo komsomola. On staratel'no zapisal eti stroki v bloknot i voskliknul: - Rasskazhu svoim tovarishcham! Obyazatel'no! Pust' eshche raz ubedyatsya: esli sionisty rugayut i ponosyat nas, znachit, my dejstvitel'no delaem chto-to poleznoe dlya mira i progressa. Znachit, my dejstvitel'no sleduem primeru geroev nashih lyubimyh knig... - Kakih? - Oni vam znakomy. "Kak zakalyalas' stal'" Nikolaya Ostrovskogo, "Molodaya gvardiya" Aleksandra Fadeeva, "Povest' o nastoyashchem cheloveke" Borisa Polevogo... A za poslednee vremya ochen' polyubilas' nam "Dzhamilya" CHingiza Ajtmatova. Nash razgovor s Ahmedom proishodil v samom preddverii XI s容zda izrail'skogo komsomola. Priblizhenie etogo sobytiya obostrilo napadki izrail'skoj burzhuazii na komsomol, a pokornye ej policejskie izoshchrennej stali pridirat'sya k komsomol'cam. Policiya, za ch'ej spinoj stoyala politicheskaya razvedka, nachala vyzyvat' komsomol'cev po lyubomu povodu i bez vsyakogo povoda. V Kfar-Nasife im sdelali strogoe vnushenie za razuchivanie revolyucionnyh i sovetskih pesen na sovmestnyh sobraniyah evrejskih i arabskih molodyh trudyashchihsya. Predprinimateli dogovorilis' ne davat' raboty parnyam i devushkam, ulichennym v rasprostranenii komsomol'skih zhurnalov "In'an" ("Delo") na ivrite i "Al-rad" ("Budushchee") na arabskom yazyke. Pytaetsya, skazhem, komsomolec ustroit'sya na dolzhnost' shkol'nogo uchitelya ili sportivnogo instruktora, hotya by dazhe s ponizhennoj zarabotnoj platoj, a ego vstrechayut tak, slovno v strane dejstvuet preslovutyj zakon FRG o zaprete na professii. Direktora shkol v Hajfe i vladel'cy sportivnyh sooruzhenij v Tel'-Avive stali trebovat' ot zhelayushchih postupit' na rabotu dazhe pis'mennoe podtverzhdenie svoego otricatel'nogo otnosheniya k komsomolu. Slovom, sionizm i ego prisluzhniki poshli na vse, chtoby nakanune s容zda komsomola vsyacheski pogasit' aktivnost' komsomol'skih grupp na predpriyatiyah, v derevnyah, v shkolah. - I v eti nelegkie dni, - rasskazyvaet Ahmed Saad, - nam vse chashche vspominalos' teploe privetstvie Central'nogo Komiteta VLKSM i Komiteta molodezhnyh organizacij Sovetskogo Soyuza k pyatidesyatiletiyu nashego komsomola. V privetstvii bylo skazano, chto sovetskaya molodezh' horosho znaet, v kakih trudnyh usloviyah komsomol'cy Izrailya vedut svoyu upornuyu bor'bu. Da, bor'ba neimoverno upornaya. Netrudno predstavit', kak opolchilsya protiv nas sionizm, esli znaet, chto v osnove raboty nashego soyuza lezhit ideya evrejsko-arabskogo bratstva i chto my priznaem Organizaciyu osvobozhdeniya Palestiny v kachestve edinstvenno zakonnogo predstavitelya palestinskogo naroda. Nakanune s容zda, - govorit v zaklyuchenie Ahmed Saad, - nekotorym komsomol'skim gruppam prishlos' rabotat' v obstanovke nepreryvnyh presledovanij. I vse zhe izrail'skij komsomol, vstrechaya svoj XI s容zd, zametno usilil rabotu sredi uchashchihsya starshih klassov. |to ochen' napugalo sionistov - ved' vypuskniki idut na tri goda v armiyu. Neskol'ko uchashchihsya poslednego, dvenadcatogo, klassa byli dazhe isklyucheny iz shkol. O roste vliyaniya komsomol'cev na starsheklassnikov govorit takoj fakt: v odnoj iz shkol Ramat-Gany vypustili odnodnevnuyu gazetu v antimilitaristskom duhe. Perepoloh! No rassledovanie pokazalo, chto sredi vypustivshih gazetu uchenikov byli tol'ko sochuvstvuyushchie komsomol'cam rebyata. Pod vliyaniem komsomola 32 starsheklassnika reshilis' i na takoj shag: vystupili s publichnym zayavleniem protesta protiv okkupacii arabskih territorij. Protest byl nastol'ko rezkij i podtverzhdalsya takimi ubijstvennymi dlya okkupantov faktami, chto ni odna gazeta, dazhe iz "nepartijnyh", ne soglasilas' opublikovat' ego hotya by kak platnoe ob座avlenie. Krepnet izrail'skij komsomol Nametivshayasya v oktyabre 1973 goda, v dni vojny, rezkaya polyarizaciya politicheskih pozicij izrail'skoj molodezhi obostrilas' nakanune XI s容zda. I neudivitel'no, chto osobenno yarostno meshali komsomolu gotovit'sya k svoemu s容zdu naibolee ekstremistskie pravye dvizheniya vrode "Gush emunim", ratuyushchego za vsyacheskoe rasshirenie voennyh poselenij na okkupirovannyh arabskih territoriyah. Odinnadcatyj s容zd, na kotorom prisutstvovala delegaciya VLKSM, izrail'skij komsomol provel pod lozungom "Na zashchitu prav molodezhi, za mir, demokratiyu i druzhbu!". K etomu s容zdu znachitel'no rasshirilis' ryady izrail'skogo komsomola. Vot dinamika rosta: so vremeni H s容zda k 1974 godu chislo chlenov KSMI uvelichilos' na 17 procentov, k 1975-mu - na 22 procenta, k 1976-mu - na 24, k 1977-mu - na 35 procentov i v techenie neskol'kih mesyacev pered XI s容zdom - na 22,5 procenta. Trevozhnye golosa prozvuchali na s容zde po povodu hronicheskogo sokrashcheniya byudzhetnyh assignovanij na obrazovanie. Ssylayas' na otsutstvie sredstv, vse bol'she nachal'nyh shkol i detskih sadov otkazyvayutsya ot prodlennogo dnya, a eto nanosit tyazhelyj udar prezhde vsego po sem'yam trudyashchihsya, gde i zhenshchina vynuzhdena rabotat' hotya by za ponizhennuyu zarplatu. S容zd potreboval sostavleniya novyh uchebnyh programm, kotorye opiralis' by na podlinnuyu nauku, na progressivnye idei i, buduchi nezavisimy ot klerikal'nyh dogmatov, sposobstvovali by razvitiyu podlinno svobodolyubivogo myshleniya sredi uchashchihsya. S negodovaniem govorili deputaty s容zda o glubokoj reakcionnosti zakonov, reguliruyushchih pravovoe polozhenie trudyashchejsya molodezhi. |ti zakony do predela ogranichivayut voz