proishozhdenie  i
istolkovav,  kak "vol'nogo cheloveka", on nichem ne podkrepil svoego otkrytiya.
Ne  trudno  zametit' rukovodivshee im  zhelanie -  zakrepit' filologicheski  za
slovom "kazak"  to znachenie,  kotoroe  pridavalos'  emu v nacionalisticheskoj
publicistike i poezii HIH veka.
     Nekotorye   issledovateli   idut  dal'she  Golubovskogo  i  ishchut  sledov
kazachestva  v  skifskih  i  v  sarmatskih  vremenah,  kogda  na  nashem   yuge
podvizalis'  mnogochislennye   vatagi,   dobyvavshie  propitanie  grabezhami  i
nabegami. Step' iskoni dyshala razboem, hishchnichestvom i toj osoboj vol'nost'yu,
kotoruyu  tak  trudno otozhdestvit' s  sovremennym  ponyatiem svobody. Naibolee
yarkuyu  pechat'  nalozhila na kazachestvo  samaya  blizkaya  k  nemu  po  vremeni,
tatarskaya   epoha    stepnoj   istorii.    Davno   obrashcheno    vnimanie   na
tyurksko-tatarskoe   proishozhdenie   kazach'ej  terminologii.  Slovo  "chaban",
naprimer,  oznachayushchee  pastuha  ovec,  zaimstvovano  ot  tatar.  Ot  nih  zhe
zaimstvovano  i   slovo  "ataman",   proizvodnoe   ot  "odaman",  oznachayushchee
nachal'nika  chabanov  svodnogo  stada.  Svodnoe zhe  stado  sostavlyali  desyat'
soedinennyh  stad, po tysyache ovec  v kazhdom. Takoe  stalo nazyvalos' "khosh".
Kazackoe  "kosh" (stanovishche, lager',  sbornoe mesto) i "koshevoj ataman" vyshli
iz  etogo  stepnogo  leksikona. Ottuda  zhe  "kuren'"  i  "kurennyj  ataman".
"Znachenie  kurenya, - po slovam Rashided-Dina, - takovo:  kogda v pole kibitki
vo mnozhestve stoyat krugom v vide kol'ca, to nazyvayut eto KURENX".
     Ob®yasnit' proniknovenie  v  sredu dneprovskih kazakov tyurko-mongol'skoj
kochevoj  terminologii ne tak uzh trudno, vvidu blizosti  Kryma.  No  naibolee
veroyatnym ee istochnikom byli kazaki zhe, tol'ko ne svoi russkie, a tatarskie.
Predstavlenie  o kazachestve kak special'no russkom  yavlenii do takoj stepeni
rasprostraneno u nas i v Evrope, chto o  sushchestvovanii inoplemennyh  kazach'ih
skopishch  redko  komu izvestno.  Mezhdu tem, Don i Zaporozh'e byli, nado dumat',
mladshimi brat'yami i uchenikami kazakov tatarskih.
     Na sushchestvovanie tatarskih kazakov imeetsya mnozhestvo ukazanij. Ostavlyaya
v storone vopros o  bol'shoj  Kazahskoj  orde za Kaspiem,  kotoruyu  nekotorye
istoriki,  kak  Bykadorov i |varnickij, stavyat v rodstvennuyu  svyaz' so  vsem
kazackim  mirom,   my  ogranichimsya   bolee   blizkoj   nam   territoriej   -
Prichernomor'em.
     V 1492 g. han Mengli-Girej pisal Ivanu III, chto vojsko ego, vozvrashchayas'
iz pod Kieva s dobycheyu, bylo ogrableno v stepi "ordynskim kazakami". Ob etih
ordynskih   ili   "azovskih"  kazakah-tatarah  neodnokratno   pishut  russkie
letopiscy  so  vremen  Ivana   III,  harakterizuya   ih,  kak  samyh  uzhasnyh
razbojnikov,  napadavshih  na  pogranichnye  goroda   i  chinivshih  neobychajnye
prepyatstviya  pri snosheniyah Moskovskogo Gosudarstva s Krymom.  "Pole ne chisto
ot azovskih  kazakov", chitaem my postoyanno v doneseniyah poslov i pogranichnyh
voevod gosudaryu.  Tatarskie kazaki, tak  zhe  kak  russkie, ne priznavali nad
soboj vlasti  ni odnogo iz sosednih gosudarej, hotya chasto postupali k nim na
sluzhbu.  Tak, otryady  tatarskih kazakov  sostoyali na  sluzhbe  u  Moskvy,  ne
gnushalas'  imi  i   Pol'sha.  Izvestno,   po   krajnej   mere,   chto   korol'
Sigizmund-Avgust  prizyval k  sebe belgorodskih (akkermanskih) i perekopskih
kazakov  i posylal im sukno na  zhalovan'e. No chashche vseh privlekal ih sebe na
pomoshch' krymskij han, imevshij postoyanno v sostave svoih vojsk krupnye kazach'i
otryady. Razbojnichaya  na prostranstve mezhdu  Krymom  i  moskovskoj  Ukrainoj,
tatarskie   kazaki  byli  v  voennom,  bytovom  i   ekonomicheskom  otnoshenii
samostoyatel'noj  organizaciej,  tak  chto  pol'skie  letopiscy,  znaya  chetyre
tatarskie   ordy   (zavolzhskuyu,   astrahanskuyu,   kazanskuyu,   perekopskuyu),
prichislyali k nim, inogda, pyatuyu - kazackuyu {21}.
     Nado  li posle  etogo  hodit' daleko  na Zapad v  poiskah  obrazca  dlya
zaporozhskoj Sechi? Istinnoj shkoloj dneprovskoj vol'nicy byla tatarskaya step',
davshaya ej vse  ot voinskih  priemov,  leksikona,  vneshnego vida  (usy,  chub,
sharovary), do obychaev, nravov i vsego stilya povedeniya. Proslavlennye morskie
pohody v  Turechchinu  vyglyadyat  sovsem ne  patrioticheskim i ne  blagochestivym
delom.  Sami,  ukrainofily proshlogo  veka znali, chto  kazaki  "rozbivali  po
CHernomu more hristiyanske kupectvo zaodno s besurmenskim, a doma  plindruvali
rus'ki svoi gorodi tatarskim robom" {22}.
     "Byli  v SHvecii kazaki zaporozhskie,  chislom 4.000, pishet  odna pol'skaya
letopis', - nad  nimi byl getmanom Samuil Koshka,  tam etogo Samuila i ubili.
Kazaki  v  SHvecii  nichego  dobrogo ne  sdelali,  ni getmanu,  ni  korolyu  ne
posobili, tol'ko  na  Rusi  Polocku  velikij  vred  sdelali, i gorod slavnyj
Vitebsk opustoshili, zolota i serebra mnozhestvo nabrali, meshchan znatnyh rubili
i takuyu sodomiyu chinili, chto huzhe zlyh nepriyatelej ili tatar".
     Pod 1603  godom  povestvuetsya  o  pohozhdenii  kazakov  pod  nachal'stvom
nekoego Ivana Kucki v Borkulabovskoj i  SHupenskoj volostyah, gde oni oblozhili
naselenie dan'yu v den'gah i nature.
     "V tom zhe godu v gorode Mogileve Ivan Kucka sdal getmanstvo, potomu chto
v  vojske  bylo  velikoe  svoevol'stvo:  chto kto  hochet,  to delaet. Priehal
poslanec  ot  korolya i  panov  radnyh, napominal,  grozil  kazakam, chtob oni
nikakogo  nasiliya v gorode i po selam ne delali. K  etomu  poslancu prinosil
odin meshchanin na rukah  devochku shesti  let,  pribituyu i iznasilovannuyu,  edva
zhivuyu;  gor'ko,  strashno  bylo  glyadet': vse  lyudi  plakali,  Bogu Sozdatelyu
molilis', chtoby takih svoevol'nikov istrebil naveki. A kogda kazaki nazad na
Niz poehali,  to velikie ubytki selam i gorodam delali, zhenshchin, devic, detej
i  loshadej s  soboyu brali; odin kazak  vel loshadej 8, 10,  12,  detej 3,  4,
zhenshchin ili devic 4 ili 3" {23}.
     CHem eta  kartina  otlichaetsya  ot  vida  krymskoj ordy vozvrashchayushchejsya  s
yasyrem  iz  udachnogo nabega?  Raznica  mozhet  byt',  ta,  chto  tatary  svoih
edinovercev i edinoplemennikov ne brali i ne prodavali  v rabstvo, togda kak
dlya zaporozhskih "lycarej" podobnyh tonkostej ne sushchestvovalo.
     SHkola  Zaporozh'ya byla ne rycarskaya i  ne trudovaya krest'yanskaya. Pravda,
mnogo  krepostnyh  muzhikov  bezhalo  tuda,  i  mnogo   bylo  pobornikov  idei
osvobozhdeniya selyanstva ot krepostnogo prava. No prinesennye  izvne, eti idei
zamirali  v Zaporozh'e i podmenyalis' drugimi. Ne oni opredelyali obraz Sechi  i
obshchij  tonus ee zhizni. Zdes'  sushchestvovali svoi vekovechnye tradicii, nravy i
svoj vzglyad  na mir. Popadavshij syuda chelovek perevarivalsya i peretaplivalsya,
kak  v kotle, iz malorossa stanovilsya kazakom, menyal etnografiyu, menyal dushu.
V glazah sovremennikov, kak otdel'nye kazaki,  tak i  celye  ih ob®edineniya,
nosili  harakter "dobychnikov". "ZHen  ne  derzhat, zemlyu ne pashut, pitayutsya ot
skotovodstva,  zverinoj  lovli  i rybnogo  promysla, a v  starinu  bol'she  v
dobychah, ot sosedstvennyh narodov poluchaemyh, uprazhnyalis'" {24}. Kazakovanie
bylo  osobym  metodom  dobyvaniya  sredstv  k  zhizni,  i  tot  zhe  Paprockij,
vospevavshij  kazakov, kak rycarej, priznaetsya v odnom  meste, chto v nizov'yah
Dnepra  "sablya  prinosila bol'she  baryshej,  chem hozyajstvo". Imenno poetomu v
kazachestvo shli ne odni prostolyudiny, no  i shlyahta, podchas iz  ochen'  znatnyh
rodov. Naskol'ko vozvyshennymi byli ih celi i ustremleniya,  vidno iz sluchaya s
znamenitym Samuilom Zaborovskim. Otpravlyayas' v Zaporozh'e, on mechtal o pohode
s kazakami na moskovskie  predely,  no  yavivshis' v  Sech'  i  oznakomivshis' s
obstanovkoj, menyaet namerenie i predlagaet pohod v Moldaviyu. Kogda zhe tatary
prihodyat s  druzheskim predlozheniem idti sovmestno grabit'  Persiyu, on ohotno
soglashaetsya  i na eto.  Zaporozhskie moral' i nravy  horosho byli  izvestny  v
Pol'she: koronnyj getman YAn Zamojskij, obrashchayas' k  provinivshimsya  shlyahticham,
vystavlyavshim v opravdanie  prezhnih  prostupkov svoi  zaslugi  v  zaporozhskom
vojske,  govoril: "Ne  na Nizu  ishchut  slavnoj  smerti, ne  tam  vozvrashchayutsya
utrachennye prava. Kazhdomu rassuditel'nomu cheloveku ponyatno, chto tuda idut ne
iz lyubvi k otchestvu, a dlya dobychi" {25}.
     Dazhe v  pozdnie  vremena,  v nachale  XVIII  veka,  kazaki ne stesnyalis'
nazyvat' svoe remeslo ego sobstvennym  imenem. Kogda Bulavin podnyal  na Donu
vosstanie protiv Petra Velikogo, on otpravilsya v Zaporozh'e s cel'yu  pribrat'
tam  sebe  pomoshchnikov.  Sech'  zavolnovalas'.  Odni  stoyali   za  nemedlennoe
soedinenie s donskim atamanom,  drugie boyalis' poryvat'  s Moskvoj. Doshlo do
smeny  koshevogo i starshiny. Umerennaya gruppa oderzhala verh  i  poreshili vsej
Sech'yu  ne vystupat', a razreshit' zhelayushchim  prisoedinit'sya k Bulavinu na svoj
risk.  Bulavin  vstal v  Samarskih  gorodkah  i  obratilsya  k  zaporozhcam  s
prizyvom:
     "Atamany molodcy, dorozhnye ohotniki,  vol'nye vsyakih chinov lyudi, VORY i
RAZBOJNIKI! Kto pohochet s voennym pohodnym atamanom Kondratiem Afanas'evichem
Bulavinym, kto pohochet s nim pogulyat' po chistu polyu, krasno pohodit', sladko
popit' da poest',  na dobryh konyah  poezdit', to  priezzhajte v cherny vershiny
samarskie!" {26}.
     Do uchrezhdeniya  osedlogo  reestrovogo  kazachestva v  seredine  XVI veka,
terminom "kazak" opredelyalsya osobyj obraz zhizni. "Hodit'  v kazaki" oznachalo
udalyat'sya v step' za liniyu pogranichnoj ohrany i zhit' tam napodobie tatarskih
kazakov, t.  e., v zavisimosti ot obstoyatel'stv, lovit' rybu, pasti ovec ili
grabit'.
     Figura zaporozhca ne tozhdestvenna s tipom korennogo malorossiyanina,  oni
predstavlyayut dva raznyh mira.  Odin - osedlyj, zemledel'cheskij, s kul'turoj,
bytom, navykami i tradiciyami, unasledovannymi ot  kievskih vremen. Drugoj  -
gulyashchij, netrudovoj,  vedushchij razbojnuyu  zhizn', vyrabotavshij sovershenno inoj
temperament  i  harakter  pod vliyaniem obraza  zhizni i smesheniya so  stepnymi
vyhodcami.   Kazachestvo  porozhdeno  ne   yuzhnorusskoj  kul'turoj,  a  stihiej
vrazhdebnoj, prebyvavshej stoletiyami v sostoyanii vojny s neyu.
     Vyskazannaya  mnogimi russkimi  istorikami,  mysl'  eta  podderzhana nyne
nemeckim issledovatelem  Gyunterom SHteklem, polagayushchim,  chto pervymi russkimi
kazakami   byli  obrusevshie   kreshchenye   tatary.   V  nih  on  vidit   otcov
vostochnoslavyanskogo kazachestva.
     CHto   kasaetsya   legendy,   pripisyvayushchej   zaporozhcam   missiyu  zashchity
slavyanskogo  vostoka  Evropy  ot tatar  i  turok,  to  ona, nyne, dostatochno
razvenchana  nakopivshimsya dokumental'nym materialom i trudami issledovatelej.
Kazackaya sluzhba na krayu Dikogo polya sozdana iniciativoj i usiliyami pol'skogo
gosudarstva, a ne samogo kazachestva. Vopros etot davno yasen dlya istoricheskoj
nauki.

        Zahvat Malorossii kazakami
     Kto  ne ponyal hishchnoj  prirody  kazachestva, kto smeshivaet  ego s  beglym
krest'yanstvom,  tot  nikogda   ne   pojmet   ni   proishozhdeniya  ukrainskogo
separatizma, ni  smysla sobytiya emu predshestvovavshego, v seredine XVII veka.
A sobytie eto oznachalo ne  chto  inoe,  kak  zahvat nebol'shoj  kuchkoj stepnoj
vol'nicy ogromnoj po territorii i  po narodonaseleniyu  strany.  U kazakov, s
davnih   por   zhila   mechta  poluchit'  v  kormlenie  kakoe-nibud'  nebol'shoe
gosudarstvo. Sudya  po chastym  nabegam  na  Moldavo-Valahiyu, eta  zemlya  byla
ran'she vseh imi oblyubovana. Oni eyu  chut' bylo ne ovladeli  v 1563 g.,  kogda
hodili  tuda  pod  nachal'stvom  Bajdy-Vishneveckogo. Uzhe  togda  shla  rech'  o
vozvedenii etogo predvoditelya na gospodarskij prestol. CHerez  14 let, v 1577
g., im udaetsya vzyat' YAssy i posadit' na tron svoego atamana Podkovu, no i na
etot  raz   uspeh   okazalsya  neprodolzhitel'nym,  Podkova  ne  uderzhalsya  na
gospodarstve. Nevziraya na neudachi, kazaki chut'  ne celoe stoletie prodolzhali
popytki  zavoevaniya i zahvata vlasti v dunajskih knyazhestvah.  Pribrat' ih  k
rukam, uchredit'sya tam  v  kachestve chinovnichestva,  zavladet' uryadami - takov
byl smysl ih usilij.
     Sud'ba k nim okazalas' blagosklonnee,  chem oni mogli predpolagat',  ona
otdala im gorazdo bolee bogatuyu  i obshirnuyu, chem  Moldaviya, zemlyu - Ukrainu.
Vypalo  takoe schast'e,  v  znachitel'noj  mere neozhidanno dlya  nih  samih,  -
blagodarya  krest'yanskoj  vojne,  privedshej  k  padeniyu krepostnogo  prava  i
pol'skogo vladychestva v krae.
     No  prezhde  chem  govorit'  ob  etom, neobhodimo  otmetit'  odnu  vazhnuyu
peremenu, sovershivshuyusya  v  seredine  XVI  veka.  Rech'  idet o  vvedenii tak
nazyvaemogo  "reestra",  pod  kakovym  razumelsya  spisok  teh  kazakov,  chto
pol'skoe pravitel'stvo prinyalo k sebe  na sluzhbu dlya ohrany okrainnyh zemel'
ot tatarskih  nabegov.  Strogo ogranichennye  chislom,  dovedennym s  techeniem
vremeni do 6.000,  podchinennye pol'skomu koronnomu getmanu i poluchivshie svoj
vojskovoj  i  administrativnyj  centr v  gorode Terehtemirove  nad  Dneprom,
reestrovye kazaki nadeleny byli izvestnymi  pravami  i l'gotami: izbavlyalis'
ot nalogov, poluchali zhalovan'e,  imeli svoj  sud,  svoe vybornoe upravlenie.
No, postaviv etu  izbrannuyu gruppu  v privilegirovannoe polozhenie,  pol'skoe
pravitel'stvo nalozhilo  zapret  na  vsyakoe  drugoe  kazakovanie, vidya v  nem
razvitie vrednogo, gulyashchego, antipravitel'stvennogo elementa.
     V  uchenoj  literature, eta reforma  rassmatrivaetsya obychno  kak  pervoe
yuridicheskoe i ekonomicheskoe razdelenie vnutri kazachestva. V reestrovyh vidyat
izbrannuyu   kastu,  poluchivshuyu   vozmozhnost'  obzavodit'sya   domom,  zemlej,
hozyajstvom  i  primenyat',  neredko v bol'shih  razmerah,  trud  rabotnikov  i
vsevozmozhnyh  slug.  Sovetskim istorikam  eto daet  material dlya beskonechnyh
rassuzhdenij o "rassloenii", ob "antagonizme".
     No antagonizm  sushchestvoval  ne v  kazach'ej srede, a  mezhdu  kazakami  i
hlopami. V Zaporozh'e,  kak  i v samoj  Rechi  Pospolitoj, hlopov prezritel'no
nazyvali  "chern'yu".  |to  te, kto,  ubezhav  ot  panskogo yarma,  ne  v  silah
okazalis' preodolet'  svoej  hleborobnoj muzhickoj prirody i usvoit'  kazach'i
zamashki, kazach'yu moral' i psihologiyu. Im ne otkazyvali v ubezhishche,  no s nimi
nikogda ne slivalis'; zaporozhcy  znali  sluchajnost' ih poyavleniya  na nizu  i
somnitel'nye kazach'i kachestva.  Lish' nebol'shaya  chast', projdya stepnuyu shkolu,
bespovorotno  menyala  krest'yanskuyu  dolyu  na  professiyu  lihogo dobychnika. V
bol'shinstve zhe svoem, holopskij element raspylyalsya:  kto  pogibal,  kto  shel
rabotnikami na  hutora k reestrovym, a kogda naplyv takogo lyuda byl bol'shim,
obrazovyval  skopishcha, sluzhivshie pushechnym myasom  dlya lovkih predvoditelej  iz
staryh kazakov, vrode Lobody ili Nalivajki,  i natravlivalsya  na  pristepnye
imeniya pol'skih magnatov.
     Vzaimootnosheniya  zhe  mezhdu  reestrovymi  i  nereestrovymi, nesmotrya  na
nekotorye  razmolvki, nikogda ne vyrazhalis' v  forme klassovyh ili soslovnyh
rasprej.  Sech'  dlya  teh  i  drugih  byla  kolybel'yu  i  simvolom  edinstva.
Reestrovye  naveshchayut  ee,  begut  tuda v sluchae  nevzgod ili ssor s pol'skim
pravitel'stvom, chasto ob®edinyayutsya s sechevikami dlya sovmestnyh grabitel'skih
ekspedicij.
     Reestrovaya  reforma  ne tol'ko  ne  vstrechena  vrazhdebno  na  nizu,  no
okrylila vse  stepnoe  gul'tyajstvo;  popast' v  reestr i byt' prichislennym k
"lycarstvu"  stalo  mechtoj kazhdogo  zaporozhskogo  molodca. Reestr  yavilsya ne
razlagayushchim, a skorej ob®edinyayushchim nachalom  i sygral vidnuyu rol' v  razvitii
"samosoznaniya".
     Vcherashnyaya   razbojnaya   vol'nica,   sdelavshis'   korolevskim   vojskom,
prizvannym  oberegat'  okrainy Rechi Pospolitoj, vozgorelas' mechtoj o  nekoem
pochetnom  meste  v  panskoj  respublike;  zarodilas'  ta  ideologiya, kotoraya
sygrala potom stol' vazhnuyu  rol'  v istorii  Malorossii. Ona  zaklyuchalas'  v
sblizhenii ponyatiya "kazak" s  ponyatiem "shlyahtich". Skol' smeshnoj  ni vyglyadela
eta  pretenziya  v  glazah   togdashnego  pol'skogo  obshchestva,  kazaki  uporno
derzhalis' ee.
     SHlyahtich vladeet zemlyami  i krest'yanami po prichine svoej voinskoj sluzhby
v  pol'zu  gosudarstva;  no kazak tozhe voin i tozhe  sluzhit  Rechi Pospolitoj,
pochemu zhe emu ne byt' pomeshchikom, tem bolee, chto bok o bok s nim, v Zaporozh'i
zhili, neredko,  prirodnye  shlyahtichi iz znatnyh rodov,  shedshie v kazaki? Svoi
vozhdeleniya reestrovoe vojsko  nachalo  vyrazhat'  v  peticiyah  i  obrashcheniyah k
korolyu i  sejmu.  Na  konvokacionnom  sejme  1632  goda,  ego  predstaviteli
zayavili:
     "My ubezhdeny, chto dozhdemsya kogda-nibud' togo schastlivogo vremeni, kogda
poluchim ispravlenie nashih  prav  rycarskih  i  revnostno  prosim, chtoby sejm
izvolil  dolozhit' korolyu,  chtoby  nam  byli darovany  te vol'nosti,  kotorye
prinadlezhat lyudyam rycarskim" {27}.
     Skaplivaya bogatstva, obzavodyas' zemlej i slugami,  verhushka kazachestva,
v samom dele, stala priblizhat'sya, ekonomicheski, k  obrazu  i podobiyu shlyahty.
Izvestno,  chto  u  togo  zhe  Bogdana Hmel'nickogo bylo  zemel'noe vladenie v
Subbotove,  dom i neskol'ko desyatkov  chelyadi.  K  sredine XVII veka, kazach'ya
aristokratiya,  po  material'nomu  dostatku,  ne  ustupala melkomu i srednemu
dvoryanstvu. Otlichno ponimaya vazhnost' obrazovaniya dlya dvoryanskoj kar'ery, ona
obuchaet svoih  detej panskim premudrostyam.  Men'she, chem chrez  sto let  posle
vvedeniya  reestra,  sredi  kazackoj  starshiny  mozhno  bylo  vstretit'  lyudej
upotreblyavshih latyn'  v  razgovore. Imeya  vozmozhnost', po  harakteru sluzhby,
chasto  obshchat'sya  so  znat'yu,  starshina  zavodit  s  neyu  znakomstva,  svyazi,
stremitsya  usvoit'  ee  losk  i  zamashki.  Stepnoj  vyhodec, pecheneg, gotov,
vot-vot,  poyavit'sya  v  svetskoj  gostinoj. Emu ne hvataet tol'ko shlyahetskih
prav.
     No tut i  nachinaetsya drama, obrashchayushchaya ni vo chto i latyn', i bogatstva,
i zemli. Pol'skoe panstvo, zamknuvshis' v svoem kastovom vysokomerii, slyshat'
ne hotelo  o kazach'ih pretenziyah. Legche zavoevat' Moldaviyu, chem stat' chlenom
blagorodnogo  sosloviya  v  Rechi Pospolitoj. Ne pomogayut  ni  loyal'nost',  ni
vernaya  sluzhba.  Pri  takom  polozhenii,  mnogie izdavna  nachali podumyvat' o
priobretenii shlyahetstva vooruzhennoj rukoj.
     Ukrainskaya nacionalisticheskaya i sovetskaya marksistskaya istoriografii do
togo  zatumanili  i zamutili  kartinu  kazach'ih  buntov konca  XVI  i pervoj
poloviny XVII veka, chto  prostomu chitatelyu trudno byvaet ponyat' ih podlinnyj
smysl. Men'she vsego podhodyat oni pod kategoriyu "nacional'no-osvoboditel'nyh"
dvizhenij. Nacional'noj ukrainskoj  idei v to vremya v pomine  ne  bylo. No  i
"antifeodal'nymi" ih mozhno nazvat' lish' v toj  stepeni,  v kakoj prinimali v
nih uchastie krest'yane, bezhavshie  na Niz  v poiskah izbavleniya ot nesterpimoj
krepostnoj   nevoli.   |ti   krest'yane  byli   velichajshimi  muchenikami  Rechi
Pospolitoj.  Iezuit  Skarga - yarostnyj gonitel' i nenavistnik  pravoslaviya i
russkoj narodnosti, priznaval, chto nigde v mire pomeshchiki ne  obhodyatsya bolee
beschelovechno so svoimi krest'yanami, chem  v Pol'she. "Vladelec ili korolevskij
starosta ne tol'ko otnimaet u bednogo  hlopa vse, chto on zarabatyvaet,  no i
ubivaet ego  samogo, kogda  zahochet i  kak zahochet, i nikto ne skazhet emu za
eto durnogo slova".
     Krest'yanstvo iznemogalo pod bremenem nalogov i barshchiny;  nikakih trudov
ne hvatalo  oplachivat' nepomernoe motovstvo i roskosh' panov. Udivitel'no li,
chto  ono  gotovo  bylo  na  lyubuyu formu bor'by  so svoimi ugnetatelyami?  No,
nashedshi  takuyu  gotovuyu  formu v  kazach'ih buntah,  gromya  panskie  zamki  i
fol'varki,  muzhiki delali ne svoe delo, a sluzhili orudiem  dostizheniya  chuzhih
vygod. Holopskaya yarost' v  bor'be  s polyakami vsegda  nravilas' kazachestvu i
vhodila v ego raschety.  CHislenno  kazaki  predstavlyali nichtozhnuyu  gruppu;  v
samye horoshie  vremena ona ne  prevyshala 10.000 chelovek, schitaya reestrovyh i
sechevikov  vmeste.  Oni  nikogda,  pochti,  ne  vyderzhivali  stolknovenij   s
koronnymi vojskami Rechi Pospolitoj. Uzhe v samyh  rannih  kazach'ih vosstaniyah
nablyudaetsya stremlenie napustit'  pribezhavshih  za  porogi  muzhikov na  zamki
magnatov.  No  mehanizm  i  upravlenie vosstaniyami  nahodilis', neizmenno, v
kazach'ih  rukah, i  kazaki dobivalis' ne unichtozheniya krepostnogo poryadka, no
staralis'  pravdami  i  nepravdami  vteret'sya  v feodal'noe  soslovie.  Ne o
svobode  shla tut rech', a o privilegiyah.  To byl soyuz  krest'yanstva so svoimi
potencial'nymi porabotitelyami, kotorym udalos', s techeniem vremeni, pribrat'
ego k rukam, zastupiv mesto pol'skih panov.
     Konechno,  zaporozhcam  predstoyalo,  rano   ili   pozdno,  -  libo   byt'
razdavlennymi pol'skoj  gosudarstvennost'yu,  libo  primirit'sya s  polozheniem
osobogo  voinskogo  sosloviya,  napodobie   pozdnejshih  doncov,  chernomorcev,
tercev, esli  by  ne  grandioznoe vsenarodnoe vosstanie 1648  g.,  otkryvshee
kazachestvu vozmozhnosti,  o kotoryh  ono  moglo  lish'  mechtat'. "Mne  udalos'
sovershit'  to,  o  chem  ya  nikogda i ne myslil" -  priznavalsya  vposledstvii
Hmel'nickij.
     Vystupleniya muzhikov polyaki boyalis'  gorazdo bol'she, chem kazakov. "CHislo
ego soobshchnikov prostiraetsya teper' do 3.000, - pisal korolyu  getman Potockij
po  povodu  vystupleniya Hmel'nickogo. - Sohrani Bog, esli on vojdet s nimi v
Ukrainu, togda eti tri tysyachi vozrastut do sta tysyach". Uzhe pervaya bitva  pri
ZHeltyh Vodah vyigrana byla blagodarya tomu, chto sluzhivshie u Stefana Potockogo
russkie zholnery  pereshli na storonu Bogdana. V bitve pod Korsunem sodejstvie
i pomoshch' russkogo naseleniya vyrazilis' v eshche bol'shej stepeni. K Hmel'nickomu
shli so vseh storon, tak chto vojsko ego roslo s neobyknovennoj bystrotoj. Pod
Pilyavoj  ono bylo  stol'  veliko,  chto pervonachal'noe  yadro ego, vyshedshee iz
Zaporozh'ya, potonulo v tolpe novyh opolchencev. Kogda v samyj razgar vosstaniya
byla sobrana  rada  v  Beloj Cerkvi,  na nee yavilos'  svyshe 70.000  chelovek.
Nikogda dosele kazackoe vojsko ne dostigalo podobnoj cifry. No ona daleko ne
vyrazhaet  vsego  chisla  vosstavshih.  Bol'shaya chast'  shla  ne  s  Bogdanom,  a
rassypalas'  v vide tak  nazyvaemyh  "zagonov" po vsemu  krayu, vnosya  uzhas i
opustoshenie v panskie pomest'ya. Zagony predstavlyali soboyu gromadnye ordy pod
nachal'stvom  kakogo-nibud' Harchenko Gajchury ili Lisenko  Vovgury. Polyaki tak
ih boyalis',  chto  odin  krik  "vovgurovcy idut"  povergal  ih  v  velichajshee
smyatenie.
     Na  Podole  svirepstvovali zagony  Ganzhi,  Ostapa  Pavlyuka,  Polov'yana,
Morozenko. Kazhdyj iz etih otryadov predstavlyal solidnoe  vojsko, a  nekotorye
mogli, po tem vremenam,  pochitat'sya  gromadnymi armiyami. "Vsya eta svoloch', -
po  vyrazheniyu  pol'skogo  sovremennika,  - sostoyala  iz prezrennogo muzhich'ya,
stekavshegosya na pogibel' panov i naroda pol'skogo".
     "Bylo vremya,  -  govoril getman Sapega,  -  kogda my slovno na  medvedya
hodili  ukroshchat'  ukrainskie  myatezhi;  togda   oni  byli   v  zarodyshe,  pod
predvoditel'stvom kakogo-nibud'  Pavlyuka; teper' inoe delo! My opolchaemsya za
veru, otdaem zhizn' nashu za semejstva  i dostoyanie  nashe. Protiv nas ne shajka
svoevol'nikov,  a  velikaya  sila celoj  Rusi.  Ves'  narod  russkij iz  sel,
dereven', mestechek, gorodov, svyazannyj uzami very i krovi s kazakami, grozit
iskorenit' shlyahetskoe plemya i snesti s lica zemli R®ch' Pospolituyu".
     CHego  v  techenie   polustoletiya  ne  moglo  dobit'sya  ni  odno  kazach'e
vosstanie, bylo v neskol'ko  nedel' sdelano "prezrennym muzhich'em"  - panskaya
vlast'  na  Ukraine  smetena tochno  uraganom.  Malo  togo,  vsemu  pol'skomu
gosudarstvu nanesen udar, povergshij ego v sostoyanie bespomoshchnosti. Kazalos',
eshche  odno usilie -  i ono  ruhnet.  Ne uspela Rech'  Pospolitaya opomnit'sya ot
oglushitel'nyh  udarov  pri  ZHeltyh  Vodah i  pod Korsunem,  kak  posledovala
uzhasayushchaya  katastrofa pod Pilyavoj,  gde cvet  pol'skogo rycarstva  obrashchen v
begstvo,  kak  stado  ovec, i byl  by,  bezuslovno, istreblen,  esli  by  ne
bogatejshij  lager',  grabezhom  kotorogo   uvleklis'   pobediteli,  prekrativ
presledovanie. |to porazhenie, vmeste s povsemestnoj reznej panov, ksendzov i
evreev,   vyzvalo   vseobshchij  uzhas   i  ocepenenie.  Pol'sha   lezhala  u  nog
Hmel'nickogo. Vzdumaj on dvinut'sya so svoimi polchishchami  vglub' strany, on do
samoj  Varshavy ne  vstretil by soprotivleniya.  Esli byvayut v  zhizni  narodov
minuty, ot  kotoryh zavisit vse ih budushchee, to takoj  minutoj dlya  ukraincev
bylo vremya posle pilyavskoj pobedy. Izbavlenie ot rabstva, unichtozhenie napora
voinstvuyushchego  katolichestva,  polnoe nacional'noe  osvobozhdenie -  vse  bylo
vozmozhno  i  dostizhimo v tot mig. Narod eto instinktivno chuvstvoval  i gorel
zhelaniem  dovesti do  konca  delo  svobody. K  Hmel'nickomu  so vseh  storon
neslis' kriki: "Pane Hmel'nickij, vedi na lyahiv, kinchaj lyahiv!".
     No  tut i vyyasnilas'  raznica  mezhdu chayaniyami  naroda  i  ustremleniyami
kazachestva.  Povtorilos' to,  chto nablyudalos' vo vseh predydushchih vosstaniyah,
rukovodimyh  kazakami:  cinichnoe  predatel'stvo  muzhikov  vo imya  special'no
kazach'ih interesov.
     Vozglavivshij voleyu sluchaya ozhestochennuyu krest'yanskuyu vojnu,  Hmel'nickij
yavno  prinyal   storonu   inozemcev  i  inovercev-pomeshchikov  protiv   russkih
pravoslavnyh  krest'yan. On  ne  tol'ko ne  poshel  na  Varshavu i  ne razrushil
Pol'shi, no pridumal obmannyj dlya svoego vojska manevr, dvinuvshis' na L'vov i
potom dolgo  osazhdaya bez vsyakoj nadobnosti Zamost'e, ne pozvolyaya ego v to zhe
vremya  vzyat'.  On  vstupil  v  peregovory s polyakami naschet izbraniya korolya,
poslal na sejm svoih predstavitelej, dal torzhestvennoe obeshchanie povinovat'sya
prikazam  novogo  glavy  gosudarstva i,  v  samom  dele, prekratil  vojnu  i
otstupil k Kievu po pervomu trebovaniyu YAna Kazimira.
     Dlya hlopov eto bylo polnoj neozhidannost'yu. No ih zhdal drugoj udar:  eshche
ne dostignuv Kieva,  gde on dolzhen byl dozhidat'sya poslannikov korolya, getman
sdelal  vazhnoe  politicheskoe  zayavlenie,   <i>sankcionirovavshee   sushchestvovanie
krepostnogo prava v Maloj Rossii</i>.  V obrashchennom k  dvoryanstvu  universale on
vyrazhal  pozhelanie, "chtoby  soobrazno vole  i  prikazaniyu  ego  korolevskogo
velichestva, vy ne zamyshlyali nichego durnogo protiv nashej grecheskoj religii  i
protiv  vashih  poddannyh,  no  zhili s nimi  v  mire i  soderzhali  ih v svoej
milosti"  {28}. Muzhikov vozvrashchali  opyat' v to  sostoyanie,  iz  kotorogo oni
tol'ko chto vyrvalis'.
     Izmena prodolzhalas' i pri novom stolknovenii s Pol'shej, v 1649 g. Kogda
krest'yanskaya  armiya  pod   Zborovom  nagolovu  razbila  korolevskoe  vojsko,
Hmel'nickij  ne  tol'ko ne dopustil pleneniya  korolya, no preklonil pered nim
koleni   i   zaklyuchil   dogovor,   kotoryj   byl   vopiyushchim   predatel'stvom
malorossijskogo naroda. Po etomu dogovoru Ukraina ostavalas' po-prezhnemu pod
pol'skoj vladoj, a  ob otmene krepostnogo prava ne  bylo  skazano  ni slova.
Zato kazachestvo voznosilos' na  nebyvaluyu vysotu. Sostav ego uvelichivalsya do
40.000  chelovek,  kotorye  nadelyalis'  zemlej,  poluchali  pravo  imet'  dvuh
podpomoshchnikov  i  stanovilis'  na  zavetnyj put' postepennogo prevrashcheniya  v
"lycarej".   Starshina   kazach'ya   priobretala   pravo   vladet'   "rangovymi
maetnostyami"  - osobym fondom  zemel', prednaznachennym dlya pol'zovaniya chinov
kazach'ego  vojska   na  to   vremya,  poka  chelovek  zanimal  sootvetstvuyushchuyu
dolzhnost'. Samoe vojsko kazach'e moglo teper' smotret' na sebya, kak na vojsko
korolya i Rechi Pospolitoj v russkih zemlyah; nedarom Bogdanov poslanyj skazal,
odnazhdy, getmanu Potockomu: "Rech' Pospolitaya mozhet polozhit'sya na kazakov; my
zashchishchaem otechestvo". Getman  kazackij  poluchal  vse chigirinskoe  starostvo s
gorodom CHigirinom "na  bulavu",  da k etomu prihvatil eshche  bogatoe  mestechko
Mliev, dostavlyavshee svoemu prezhnemu  vladel'cu, Konecpol'skomu,  do  200.000
talerov dohoda {29}.
     No zborovskim  usloviyam  tak  i  ne  prishlos'  stat' dejstvitel'nost'yu.
Krest'yanstvo ne  mirilos' s polozheniem, pri kotorom  lish' 40.000 schastlivcev
poluchat  zemlyu  i  prava  svobodnyh  lyudej,  a vsya  ostal'naya  massa  dolzhna
ostavat'sya v podnevol'nom  sostoyanii. Krest'yane vilami i  dubinami vstrechali
panov vozvrashchavshihsya v svoi imeniya,  chem  vyzvali  shumnye  protesty polyakov.
Getmanu prishlos', vo  ispolnenie dogovora, karat' oslushnikov smert'yu, rubit'
golovy, veshat', sazhat' na kol,  no ogon' ot etogo ne utihal.  Kazni raskryli
narodu glaza na rol' Bogdana i emu, chtoby ne lishit'sya okonchatel'no prestizha,
nichego ne ostavalos', kak snova vozglavit' narodnoe opolchenie, sobravsheesya v
1652 g. dlya otrazheniya ocherednogo pol'skogo nashestviya na Ukrainu.
     V  istoricheskoj  literature  davno  otmecheno,  chto strashnoe  porazhenie,
postigshee  na  etot  raz russkih  pod  Berestechkom,  bylo pryamym rezul'tatom
antagonizma mezhdu kazakami i krest'yanstvom.
     Zdes' ne mesto davat' podrobnyj  rasskaz o vosstanii Hmel'nickogo,  ono
opisano  vo mnogih trudah  i monografiyah.  Nasha cel' - obratit' vnimanie  na
nerv sobytij, yasnyj dlya sovremennikov, no neobychajno  zatemnennyj istorikami
XIX-XX v.v. |to vazhno, kak  dlya  togo,  chtoby  ponyat' prichinu  prisoedineniya
Ukrainy  k  Moskovskomu Gosudarstvu, tak i dlya togo, chtoby ponyat', pochemu na
drugoj zhe den' posle prisoedineniya tam nachalos' "separatistskoe" dvizhenie.
     Moskva, kak izvestno, ne gorela osobennym zhelaniem prisoedinit' k  sebe
Ukrainu.  Ona  otkazala  v   etom  Kievskomu  mitropolitu   Iovu  Boreckomu,
otpravivshemu v 1625  g. posol'stvo v Moskvu, ne speshila otvechat' soglasiem i
na sleznye chelobit'ya Hmel'nickogo, prosivshego neodnokratno o poddanstve. |to
vazhno  imet'  v  vidu, kogda chitaesh'  zhaloby  samostijnicheskih istorikov  na
"lihih  sosedej", ne  pozvolivshih  budto by uchredit'sya nezavisimoj Ukraine v
1648-1654 g. g. Ni odin iz etih sosedej - Moskva, Krym, Turciya - ne imeli na
nee vidov i nikakih prepyatstvij ee  nezavisimosti  ne sobiralis' chinit'. CHto
zhe kasaetsya Pol'shi,  to posle  oderzhannyh nad neyu blestyashchih  pobed ej  mozhno
bylo prodiktovat' lyubye  usloviya. Ne v sosedyah bylo delo, a v samoj Ukraine.
Tam, poprostu,  ne  sushchestvovalo v te  dni idei "nezalezhnosti", a  byla lish'
ideya perehoda iz odnogo poddanstva v drugoe. No zhila ona v prostom narode  -
temnom, negramotnom, neprichastnom ni k  gosudarstvennoj,  ni k  obshchestvennoj
zhizni,  ne  imevshem nikakogo  opyta politicheskoj organizacii. Predstavlennyj
krest'yanstvom, gorodskimi zhitelyami - remeslennikami i melkimi torgovcami, on
sostavlyal  samuyu mnogochislennuyu  chast' naseleniya,  no  vsledstvie  temnoty i
neopytnosti, rol'  ego v sobytiyah  teh dnej  zaklyuchalas' tol'ko v yarosti,  s
kotoroj  on zheg panskie zamki i dralsya na  polyah  srazhenij.  Vse rukovodstvo
sosredotachivalos'  v  rukah kazach'ej  aristokratii.  A eta  ne dumala  ni  o
nezavisimosti, ni ob otdelenii ot  Pol'shi. Ee usiliya napravlyalis' kak raz na
to, chtoby uderzhat' Ukrainu pod Pol'shej,  a krest'yan pod panami, lyuboj cenoj.
Sebe samoj ona  mechtala poluchit'  panstvo, kakovogo nekotorye dobilis' uzhe v
1649 g., posle Zborovskogo mira.
     Politika kazachestva, ego postoyannye  predatel'stva byli  prichinoj togo,
chto pobedonosnaya, vnachale, bor'ba stala  oborachivat'sya, pod konec, neudachami
dlya  Ukrainy.  Bogdan i ego prispeshniki  postoyanno tverdili odno  i  to  zhe:
"Nehaj  kozhdyj  z svoego tishitsya, nehaj  kozhdyj svoego glyadit  - kazak svoih
vol'nostej, a te, kotorye ne prinyaty  v  reestr, dolzhny vozvrashchat'sya k svoim
panam  i  platit'  im  desyatuyu  kopu".  Mezhdu tem, po  doneseniyam moskovskih
osvedomitelej, "te de kazaki poprezhnemu u pashni byt' ne hotyat, a govoryat chto
oni vmeste vse za hristianskuyu veru stoyali, krov' prolivali" {30}.
     Udivitel'no  li, chto  izmuchennyj izmenami, izverivshijsya v svoih vozhdyah,
narod usmatrival edinstvennyj  vyhod  v  moskovskom  poddanstve?  Mnogie, ne
dozhidayas'  politicheskogo  razresheniya  voprosa,  snimalis'  celymi  selami  i
povetami i  dvigalis'  v moskovskie predely. Za kakih-nibud' polgoda vyrosla
Har'kovshchina  -   pustynnaya   prezhde   oblast',   zaselennaya   teper'  splosh'
pereselencami iz pol'skogo gosudarstva.
     Takoe  stihijnoe  tyagotenie  narodnoj  tolshchi  k  Moskve  sbilo plany  i
rasstroilo vsyu igru kazakov. Protivostoyat' emu otkryto oni ne v  silah byli.
Stalo yasno, chto narod pojdet na chto ugodno, lish' by ne ostat'sya pod Pol'shej.
Nado  bylo  libo  uderzhivat' ego  poprezhnemu  v  sostave Rechi  Pospolitoj  i
sdelat'sya ego  otkrovennym  vragom,  libo  reshit'sya na riskovannyj  manevr -
posledovat' za  nim  v  drugoe  gosudarstvo  i, pol'zuyas'  obstoyatel'stvami,
postarat'sya uderzhat' nad nim svoe gospodstvo. Izbrali poslednee.
     Proizoshlo eto ne bez  vnutrennej bor'by. CHast' materyh kazakov vo glave
s  Bogunom  otkrovenno  vyskazalas' na  Tarnopol'skoj  rade  1653  g. protiv
Moskvy, no bol'shaya chast', vidya kak "chern'" razrazilas' vostorzhennymi krikami
pri upominanii o "care vostochnom", prinyala storonu hitrogo Bogdana.
     Naschet istinnyh  simpatij Hmel'nickogo i ego okruzheniya dvuh mnenij byt'
ne  mozhet - eto  byli polonofily; v moskovskoe  poddanstvo shli s  velichajshej
neohotoj i  strahom. Pugala neizvestnost' kazach'ih  sudeb pri novoj  vlasti.
Zahochet li  Moskva derzhat' kazachestvo, kak osoboe soslovie, ne vospol'zuetsya
li  stihijnoj  priyazn'yu  k  sebe  yuzhnorusskogo  naroda i  ne  proizvedet  li
vseobshchego uravneniya v pravah, ne delaya  raznicy  mezhdu kazakom  i  vcherashnim
hlopom? Svidetel'stvom takogo trevozhnogo nastroeniya yavilas' ideya krymskogo i
tureckogo poddanstva, sdelavshayasya vdrug  populyarnoj sredi  starshiny v  samyj
moment   peregovorov  s   Moskvoj.   Kazach'ej   elite   ona  sulila   polnoe
beskontrol'noe  hozyajnichan'e  v  krae  pod  pokrovitel'stvom  takoj  vlasti,
kotoraya  ee sovsem by ne ogranichivala, no ot kotoroj  mozhno vsegda  poluchit'
zashchitu.
     V seredine 1653 goda Ivan Vygovskij rasskazyval carskim poslam o tajnoj
rade,  na  kotoroj prisutstvovali odni polkovniki, da vysshie vojskovye chiny.
Tam  obsuzhdalsya  vopros  o  tureckom  poddanstve.  Vse  polkovniki  na  nego
soglasilis',  za  isklyucheniem   kievskogo  Antona   ZHdanovicha,   da   samogo
Vygovskogo. Podcherkivaya svoe moskvofil'stvo,  Vygovskij  narisoval  dovol'no
burnuyu scenu: "I  ya getmanu i polkovnikom govoril: hto hochet tot  poddavajsya
turku, a  my edem sluzhit' velikomu  gosudaryu  hristianskomu  i vsem cherkasom
vashu radu skazhem, kak vy zabyli  Boga tak delaete.  I  getman de menya  za to
hotel  kaznit'.  I ya de uvidya nad soboyu  takoe delo, pochal  davat' priyatelem
svoim vedomost', chtob oni do  vsego vojska  donosili toyu vedomost'. I vojsko
de,  svedav pro to, pochali  govorit': vse pomrem  za  Vygovskogo, krome  evo
nihto tataram ne smeet molyt'" {31}. Tak li na samom dele vel sebya Vygovskij
-  neizvestno; vernee  vsego,  risovalsya pered moskovskimi poslami, no  fakt
opisannogo im sborishcha vpolne veroyaten.
     Tureckij  proekt - svidetel'stvo smyateniya  kazackih dush, no vryad li kto
iz  ego avtorov  ser'ezno veril v vozmozhnost' ego osushchestvleniya, po  prichine
odioznosti dlya  naroda turecko-tatarskogo imeni,  a takzhe  potomu, chto narod
uzhe  sdelal  svoj  vybor. Roman  Rakushka Romanovskij, izvestnyj  pod  imenem
Samovidca, opisyvaya v svoej letopisi  pereyaslavskoe  prisoedinenie, c osobym
staraniem podcherknul ego vsenarodnyj harakter: "Po usiej Ukraine uves' narod
s ohotoj toe uchinil".
     To byl kriticheskij moment  v  zhizni kazach'ej starshiny,  i  mozhno ponyat'
nervoznost', s  kotoroj  ona staralas' vsemi sposobami  poluchit'  ot carskih
poslov  dokumenty  garantiruyushchie  kazach'i  vol'nosti.  YAvivshis'  k  prisyage,
starshina  i  getman  potrebovali,  vdrug,  chtoby  car'  v  lice svoih poslov
prisyagnul im so svoej  storony  i vydal obnadezhivayushchie  gramoty.  "Nikoli ne
byvalo i vpred' ne budet, - skazal stol'nik  Buturlin,  - i emu i govorit' o
tom bylo nepristojno,  potomu chto vsyakij poddannyj  povinen veru dati svoemu
gosudaryu"  {32}. On tut zhe,  v cerkvi, ob®yasnil  Hmel'nickomu nedopustimost'
takoj   prisyagi  s   tochki   zreniya   samoderzhavnogo   principa.  Stol'   zhe
kategoricheskij otvet  byl  dan cherez neskol'ko  dnej  posle  prisyagi,  kogda
vojskovoj  pisar'  I.  Vygovskij   s  polkovnikami  yavilsya   k  Buturlinu  s
trebovaniem "dat' im pis'mo za svoimi rukami, chtoby vol'nostyam i  mayatnostyam
byt'  po-prezhnemu". Pri  etom,  poslam  bylo skazano,  chto  esli oni "takova
pis'ma ne dadut  i stol'nikom de  i dvoryanom v gorody ehat' ne dlya chevo, dlya
togo chto vsem  lyudem  v gorodeh  budet  sumlenie"  {33}. |to oznachalo ugrozu
sryva kampanii po privedeniyu k  prisyage naseleniya Malorossii.  Poslov pugali
opasnost'yu peredvizheniya po  strane, vsledstvie razgula tatarskih shaek. Posly
ne  ispugalis'  i  ni  na  kakie  domogatel'stva  ne  poddalis',  nazvav  ih
"nepristojnymi".  "My  vam  i  prezh  sego skazyvali,  chto carskoe velichestvo
vol'nostej u vas ne  otnimaet  i  v gorodeh  u vas ukazal gosudar' do svoego
gosudareva ukazu byt' poprezhnemu vashim uryadnikom i suditca po svoim pravam i
maetnostej vashih otnyat' gosudar' ne velit". Buturlin nastaival lish' na  tom,
chtoby kazaki,  vmesto trebovaniya garantijnogo dokumenta, obratilis' k caryu s
chelobit'em. Prosimye blaga  mogut byt' polucheny tol'ko putem  pozhalovaniya so
storony monarha.
     Ne budem zdes' vdavat'sya v rassmotrenie samostijnicheskoj  legendy o tak
nazyvaemoj  "pereyaslavskoj  konstitucii", o  "pereyaslavskom  dogovore";  ona
davno razoblachena. Vsyakogo roda prepiratel'stva  na etot schet mogut  skol'ko
ugodno  tyanut'sya v gazetnyh  stat'yah  i v pamfletah -  dlya nauki etot vopros
yasen. Istochniki ne sohranili ni malejshego ukazaniya  na dokument pohozhij hot'
v kakoj-to stepeni na "dogovor" {34}. V Pereyaslavle v 1654 g, proishodilo ne
zaklyuchenie   traktata   mezhdu  dvumya   stranami,  a  bezogovorochnaya  prisyaga
malorossijskogo  naroda  i   kazachestva   caryu  moskovskomu,  svoemu  novomu
suverenu.
     Ne obeshchavshij  nichego v  moment prinyatiya  prisyagi,  car' okazalsya  potom
neobychajno shchedrym i  milostivym k  svoim novym poddannym. Ni odna, pochti, ih
pros'ba   ne  ostalas'  bez  udovletvoreniya.  Sushchej  nepravdoj  dolzhno  byt'
ob®yavleno utverzhdenie  M. S.  Grushevskogo, budto "daleko  ne vse eti zhelaniya
byli prinyaty moskovskim pravitel'stvom". Moskva dala uklonchivyj otvet tol'ko
na  pros'bu  o  zhalovanii  zaporozhskomu vojsku. Boyare pri  etom ssylalis' na
chastnyj razgovor  Hmel'nickogo s Buturlinym v Pereyaslavle, v kotorom  getman
skazal, chto na zhalovanii ne nastaivaet. Moskva, odnako,  vovse ne otkazalas'
platit' kazakam, ona lish' hotela, chtoby zhalovan'e shlo iz teh summ, chto budut
sobirat'sya s Ukrainy  v  carskuyu kaznu, i potomu  otkladyvala etot vopros do
uporyadocheniya obshchih fiskal'nyh del.
     Gorodam, hlopotavshim pered carem ob ostavlenii  za nimi  Magdeburgskogo
prava,  ono   bylo   predostavleno,   duhovenstvo,  prosivshee  o   zemel'nyh
pozhalovaniyah i o sohranenii za soboyu prezhnih vladenij i prav, - poluchilo ih,
ostatki ucelevshej shlyahty poluchili podtverzhdenie svoih  starinnyh privilegij.
Kazachestvu  predostavleno bylo  vse,  o chem ono "bilo chelom". Reestr kazachij
sohranen i uvelichen do nebyvaloj cifry -  60.000 chelovek, ves'  staryj  uryad
sohranen polnost'yu, ostavleno pravo vybirat'  sebe  starshinu i getmana, kogo
zahotyat, tol'ko s posleduyushchim dovedeniem do svedeniya Moskvy.  Razresheno bylo
prinimat' i inostrannye posol'stva.
     Carskoe  pravitel'stvo  predostavilo  shirokuyu  vozmozhnost'  kazhdomu  iz
soslovij  hodatajstvovat'  ob  ustanovlenii  nailuchshih  dlya  sebya  uslovij i
poryadkov.  Takie  hodatajstva  postupili  ot  gorodov  (cherez  getmana),  ot
duhovenstva,   ot   kazachestva.   Tol'ko   golos   krest'yanstva   -   samogo
mnogochislennogo,  no, v to  zhe  vremya, samogo  temnogo  i  neorganizovannogo
klassa, ne razdalsya ni razu i ne byl uslyshan v Moskve.
     Proizoshlo eto  v znachitel'noj mere ottogo, chto kazachestvo  zaslonilo ot
nee krest'yanstvo.  |to bylo tem  legche sdelat', chto samo krest'yanstvo nichego
tak  ne hotelo, kak nazyvat'sya kazakami. Kak do Hmel'nickogo, tak i pri nem,
ono shlo  v  kazach'i bunty s edinstvennoj cel'yu izbavit'sya ot panskoj nevoli.
Popast' v kazach'e  soslovie -  znachit stat' svobodnym  chelovekom. Ottogo vse
sotni  tysyach  muzhikov,  podnyavshihsya  v 1648-1649 g. g., tak ohotno imenovali
sebya kazakami,  brili golovy i nadevali tatarskie sharovary, i ottogo podnyali
oni vozmushchennyj vopl', kogda uznali, chto zborovskij traktat vozvrashchaet  ih v
prezhnee  muzhickoe   sostoyanie,  vzyavshi  v   kazachij   paradiz  vsego  40.000
schastlivcev.  Po  doneseniyam moskovskih  pogranichnyh voevod, rassprashivavshih
ukrainskih bezhencev, mozhno sostavit' sebe predstavlenie o neobychajnoj davke,
sozdavshejsya vokrug reestrovaniya. Kazhdyj  hotel popast' v spisok i  nichego ne
zhalel dlya  etogo.  Getman sdelal iz etogo  istochnik sobstvennogo obogashcheniya,
"imal s teh lyudej, kotoryh pisal v  reestr, zolotyh chervonnyh po 30-ti i  po
40-ku i bol'she. Hto kovo bol'she  mog dat', togo i v rejstr  pisal, dlya togo,
chto nikto v holopstve byt' po prezhnemu ne hotel" {35}.
     Krest'yane, v moment prisoedineniya k Moskve, ne vystupili kak soslovie i
ne sformulirovali svoih pozhelanij, potomu chto  otozhdestvili sebya s kazakami,
naivno  polagaya,   chto  etogo  dostatochno,  chtoby   ne  chislit'sya  muzhikami.
Moskovskomu zhe pravitel'stvu trudno bylo razobrat'sya v togdashnej obstanovke.
     Podvodya itog chelobit'yam  i  vydannym  v  otvet na nih carskim gramotam,
issledovateli  prihodyat k zaklyucheniyu, chto vnutrennee ustrojstvo i social'nye
otnosheniya na  Ukraine posle pereyaslavskogo prisoedineniya ustanovilis' takie,
kakih  hoteli  sami   malorossy.   Carskoe  pravitel'stvo   formirovalo  eto
ustrojstvo  v  sootvetstvii s  ih  pros'bami  i  pozhelaniyami.  Kazaki hoteli
ostavit' vse  tak, "kak pri  korolyah pol'skih bylo". Lichno B. Hmel'nickij, v
razgovore s Buturlinym, vyrazil pozhelanie,  chtoby,  "kto v kakom chinu byl po
sya mesta i nyne by gosudar'  pozhaloval, velel byt' po tomu, chtob shlyahtich byl
shlyahtichem, a kazak kazakom, a meshchanin meshchaninom; a kazakom  by ne suditca  u
polkovnikov i  sotnikov".