, ni v kakih reestrah ne sostoyavshie, to carskomu poslanniku kn. Gaginu ne dali dazhe prochitat' carskogo ukaza ob izbranii getmana - tolpa nachala vykrikivat' imena kandidatov, glavnym obrazom, Samka i Bryuhoveckogo. Zaporozhcy kinulis' na storonnikov Samka, stolknuli kn. Gagina s ego mesta i provozglasili getmanom Bryuhoveckogo. V svalke ubito bylo neskol'ko chelovek, a Samko edva spassya begstvom v voevodskij shater. On zhalovalsya na nezakonnost' vyborov. Gagin sozval novuyu radu, no ona okazalas' dlya Samko eshche bolee pechal'noj po svoim rezul'tatam. Te, chto stoyali, vnachale, za nego, - pereshli teper' na storonu Bryuhoveckogo. "CHern'", ne dovol'stvuyas' "izbiratel'noj" pobedoj, kinulas' grabit' vozy starshiny, a potom rezat' i samu starshinu. Tri dnya prodolzhalis' ubijstva. Samko i Zolotarenko vyvolokli na vojskovoj sud, obvinili v izmene i kaznili vmeste s tolpoj ih storonnikov. Pred nami - pervyj sluchaj prihoda k vlasti "cherni", sumevshej vydvinut' na getmanstvo svoego stavlennika. |tim ob®yasnyaetsya uspeh Bryuhoveckogo v pervye gody ego getmanstva. Emu udaetsya dovol'no bystro navesti poryadok na levoj storone Dnepra, a potom perekinut'sya i na pravyj, gde ego vliyanie stalo rasti tak bystro, chto vstrevozhilo P. Teteryu, zastaviv ego iskat' putej dlya perehoda na storonu Moskvy. Sam Ivan Vygovskij, vsemi ostavlennyj, no nosivshij titul "getmana russkogo i senatora pol'skogo", stal podumyvat' ob izmene korolyu. V 1664 g. on snessya s polkovnikom Sulimoyu, daby podnyat' vosstanie v pol'zu carya, perebit' pol'skih starost i otnyat' imeniya u shlyahty. On byl rasstrelyan polyakami. "CHern'", po obeim storonam Dnepra, tyagotela, kak prezhde, k Moskve. Pochuvstvovav za soboj moshch' nizovogo kazachestva, krest'yanstva i gorozhan, Bryuhoveckij srazu ponyal, kakuyu poziciyu dolzhen zanyat' v otnoshenii Moskvy. V 1665 g. vyrazhaet on zhelanie "videt' presvetlye ochi gosudarevy" i 11 sentyabrya yavlyaetsya v Moskvu vo glave pyshnoj svity v 535 chelovek. Povedenie ego v Moskve stol' neobychno, chto zasluzhivaet osobogo vnimaniya. On sam prosit carya o prisylke voevod i ratnyh lyudej v ukrainskie goroda i sam vyrazhaet pozhelanie, chtoby sbory s meshchan i s poselyan, vse pobory s mel'nic, kabakov, a takzhe tamozhennye sbory shli v pol'zu gosudarya. Prosit on i o tom, chtoby mitropolit kievskij zavisel ot Moskvy, a ne ot Konstantinopolya. Kazalos', poyavilsya nakonec getman za hotevshij vser'ez uvazhat' suverennye prava Moskvy i ponimayushchij svoe poddanstvo ne formal'no, a po nastoyashchemu. ZHelaya dat' kak mozhno bol'she dokazatel'stv blagih namerenij, Bryuhoveckij vyrazhaet pozhelanie zhenit'sya na devushke iz pochtennogo russkogo semejstva. Za nego svatayut knyazhnu Dolgorukuyu i samomu emu zhaluyut boyarskoe zvanie. Vragi Bryuhoveckogo, znachnye kazaki, nahodivshiesya v lagere P. Teteri i P. Doroshenko, ob®yavili ego izmennikom i predatelem kazachestva, no, sovershenno ochevidno, povedenie Bryuhoveckogo ob®yasnyaetsya zhelaniem byt' populyarnym v narode. Ot getmana vybrannogo "chern'yu" narod zhdal politiki soglasnoj s ego chayaniyami. Izvestno, chto kogda voevody stali pribyvat' v malorossijskie goroda, zhiteli govorili kazackim starshinam v lico: "Vot nakonec Bog izbavlyaet nas; vpred' grabit' nas i domov nashih razoryat' ne budete" {54}. Tem ne menee, po proshestvii izvestnogo vremeni, "boyarin-getman", po primeru Vygovskogo i Hmel'nickogo, izmenil Moskve. Prichiny byli te zhe samye. Pochuvstvovav sebya prochno, zavyazav krepkie svyazi v Moskve, zaveriv ee v svoej predannosti i v to zhe vremya sniskav raspolozhenie prostogo ukrainskogo naroda, getman vstupil na put' svoih predshestvennikov - na put' bezzastenchivogo obogashcheniya i obiraniya naseleniya. Okruzhavshaya ego starshina, vyshedshaya iz "cherni", ochen' skoro zabyla o svoem proishozhdenii i nachala pritesnyat' vcherashnyuyu bratiyu s takim userdiem, chto prevzoshla prezhnyuyu "znachnuyu" starshinu. Rezul'tat ne zamedlil skazat'sya. Prelest' dobychi porodila revnost' i boyazn' lishit'sya hotya by chasti ee. V moskovskoj administracii, kotoruyu sami zhe priglasili, stali usmatrivat' sopernicu. I eto nesmotrya na to, chto voevody lichno nikakih podatej ne sobirali, sobirali po-prezhnemu "polkovniki s burmistrami i vojtami po ih obychayam". Sobrannye summy peredavalis' voevodam. Mestnaya kazach'ya administraciya ne uprazdnyalas' i ne podmenyalas' moskalyami. Tem ne menee, ne uspeli voevody s ratnymi lyud'mi pribyt' v goroda, a im uzhe stali govorit': "Vot kazaki zavedut gil' i vas vseh otsyuda pogonyat". Russkih stali nazyvat' zlodeyami i zhidami. Osobenno zavolnovalos' Zaporozh'e. Zaporozhcy, v otlichie ot reestrovoj starshiny, boyalis' voevod ne po fiskal'nym, a po voennym soobrazheniyam. Oni zabotilis', chtoby ne bylo presecheno ih privol'noe razbojnich'e zhit'e v Sechi. Malejshij namek na pokushenie, v etom smysle, vyzyval u nih reakciyu. Kogda Moskva, po sovetu Bryuhoveckogo, reshila poslat' svoj garnizon v krepost' Kodak, raspolozhennuyu blizko k Sechi i sluzhivshuyu kak by klyuchom k Zaporozh'yu, eto posluzhilo prichinoj antimoskovskih vypadov sechevikov. V mae 1667 g. imi bylo zverski perebito moskovskoe posol'stvo vo glave so stol'nikom Lodyzhenskim, ehavshee po Dnepru v Krym. Krome togo, oni stali snosit'sya s pravoberezhnym getmanom Doroshenko, s Krymom, s polyakami, so vsemi vragami Moskvy. K kazach'emu nedovol'stvu prisoedinilos' otkrytoe razdrazhenie vysshego duhovenstva, perepugannogo pros'boj Bryuhoveckogo o postavlenii v Kiev mitropolita moskovskoj yurisdikcii. Sam car' otklonil eto hodatajstvo, zayaviv, chto bez soglasiya konstantinopol'skogo patriarha ne mozhet etogo sdelat', no malorossijskoe duhovenstvo nastorozhilos' i povelo intrigu dlya otpadeniya Ukrainy. Sovokupnost' etih prichin, k kotorym primeshalos' mnozhestvo lichnyh del i obstoyatel'stv, vrode togo, chto Doroshenko pomanil Bryuhoveckogo perspektivoj rasprostraneniya ego vlasti na oba berega, obeshchav postupit'sya emu svoej bulavoj, pri uslovii izmeny Moskve, - priveli k tomu, chto Bryuhoveckij v konce 1667 g. sobral radu iz polkovnikov i starshiny, gde vyrabotan byl plan izgnaniya moskovskih vojsk i voevod iz Malorossii. Snachala zapretili platit' podati caryu. Krest'yane, chuya nedobroe, neohotno povinovalis', a koe-gde i sovsem protivilis' prikazam starshiny, kak eto imelo mesto v Baturinskom i Batmanskom uezdah. Za eto ih muchili i grabili do togo, chto im nechem stalo platit'. Sborshchikov podatej zhestoko presledovali, osobenno meshchan-otkupshchikov; im rezali borody i grozili: bud'te s nami, a ne budete, to vam, voevode i russkim lyudej zhit' vsego do maslenicy" {55}. V Moskve, uznav o nachavshejsya shatosti, reshili sdelat' poslednee usilie, chtoby uderzhat' starshinu ot izmeny - poslali 6 fevralya 1668 g. uveshchatel'nuyu gramotu getmanu: "A esli malodushnye volnuyutsya za to, chto nashim voevodam hlebnyh i denezhnyh sborov ne vedat', hotyat vzyat' eti sbory na sebya, to pust' budet yavnoe chelobit'e ot vseh malorossijskih zhitelej k nam, my ego primem milostivo i rassudim, kak narodu legche i Bogu ugodnee" {56}. No byt' mozhet, imenno eta gramota i uskorila vzryv. Iz nee vidno, chto car' ne proch' byl peresmotret' vopros o voevodskih funkciyah, pri uslovii chelobit'ya OT VSEH malorossiyan. Emu hotelos' slyshat' golos vsej zemli, a ne odnoj starshiny, ne odnogo kazachestva. |togo starshina bol'she vsego i boyalas'. Razryv s Moskvoj proizoshel 8 fevralya. Voevoda i nachal'niki moskovskogo vojska v Gadyache, yavivshis' v etot den' k getmanu, chtoby udarit' chelom, - ne byli prinyaty. Potom getman prizval nemca - polkovnika YAgana Gul'ca, komandovavshego moskovskim otryadom, i potreboval, chtoby tot nemedlenno uhodil iz goroda. Gul'c vzyal s nego klyatvu, chto pri vyhode nichego hudogo emu sdelano ne budet. Voevode Ogarevu s krikom i bran'yu skazali: "Esli vy iz goroda ne pojdete, to kazaki vas pob'yut vseh". Moskovskih lyudej v Gadyache stoyalo vsego 200 chelovek, kreposti v gorode ne bylo, voevode nichego ne ostavalos', kak otdat' prikaz o vystuplenii. No kogda podoshli k vorotam, oni okazalis' zapertymi. Gul'ca s nachal'nymi lyud'mi vypustili, no strel'cov, soldat i voevodu ostanovili. Na nih brosilis' kazaki. Tol'ko nemnogim udalos' vyrvat'sya iz goroda, no i ih nastigli i ubili. Dognali i ubili nemca Gul'ca s tovarishchami. Ogarev, ranenyj v golovu, byl vzyat mestnym protopopom i polozhen u sebya, a zhenu ego s pozorom vodili po gorodu, uchiniv velichajshee zverstvo. Ej otrezali grud'. Posle etogo getman razoslal listy vo vse koncy s prizyvom ochishchat' ostal'nye goroda ot moskovskih ratnyh lyudej. CHerez chetyre mesyaca, 7 iyunya 1668 g., Bryuhoveckij byl ubit kazakami. On ves'ma proschitalsya v svoih snosheniyah s Doroshenko; tot ne tol'ko ne byl nameren otdavat' emu bulavu, no potreboval, chtoby Bryuhoveckij slozhil svoyu. Vyyasnilos', takzhe, chto priblizhennye Bryuhoveckogo ne lyubyat ego i zhdut sluchaya perejti na storonu Doroshenko. V takom polozhenii, getman reshil poddat'sya tureckomu sultanu i otpravil poslov v Konstantinopol'. No dni ego byli sochteny. Pod Dikan'koj on uznal o priblizhenii Doroshenko i kogda tot yavilsya, svoi zhe sobstvennye kazaki, sovmestno s doroshenkovcami, ubili "boyarina-getmana". V rezul'tate ego izmeny tureckij poddannyj Doroshenko zahvatil 48 gorodov i mestechek. Moskva poteryala, krome furazha i prodovol'stviya, 183 pushki, 254 pishchali, 32 tysyachi yader, vsyakogo imushchestva na 74 tysyachi rublej, da den'gami 141.000 rub. {57}. Po tem vremenam eto byli krupnye summy. Kak tol'ko Doroshenko ushel na pravuyu storonu Dnepra, vsya levoberezhnaya Ukraina snova stala perehodit' k Moskve. Zdes' nel'zya ne skazat' neskol'ko slov o Doroshenke, kotoryj po sej den' ostaetsya odnim iz kumirov samostijnicheskogo dvizheniya i pominaetsya v kachestve borca za "nezalezhnost'". |tot chelovek prichinil ukrainskomu narodu edva li ne bol'she neschastij, chem vse ostal'nye getmany vmeste vzyatye. Istoriya ego takova. Posle izmeny Vygovskogo, tol'ko Kiev prodolzhal ostavat'sya v moskovskih rukah, vsya ostal'naya pravoberezhnaya Ukraina otdana byla polyakam. S izbraniem YUriya Hmel'nickogo ona na korotkoe vremya vernulas' k caryu s tem, chtoby s ego izmenoj opyat' popast' v pol'skie ruki. Teterya, v prodolzhenii svoego korotkogo getmanstva, uderzhival ee v korolevskom poddanstve, a kogda na smenu emu, v 1665 godu, prishel Petr Doroshenko, tot zalozhilsya za tureckogo sultana glavu obshirnoj rabovladel'cheskoj imperii. U turok sushchestvoval vzglyad na yugo-vostok Evropy, kak na rezervuar rabskoj sily, pocherpaemoj s pomoshch'yu krymskih, azovskih i belgorodskih (akkermanskih) tatar. Ih nabegi na Rus' i Pol'shu predstavlyali soboj ekspedicii za zhivym tovarom. Desyatki i sotni tysyach slavyan postupali na nevol'nich'i rynki v Konstantinopole i v Maloj Azii. No do sih por etot yasyr' dobyvalsya putem vojn i nabegov; teper', s utverzhdeniem na getmanstve Doroshenko, tatary poluchili vozmozhnost' administrativno hozyajnichat' v krae. Period s 1665 po 1676 g., v prodolzhenii kotorogo Doroshenko ostavalsya u vlasti, byl dlya pravoberezhnoj Ukrainy vremenem takogo opustosheniya, s kotorym mogut sravnit'sya tol'ko nabegi Devlet Gireya v seredine XVI veka. Tatary, prihodivshie po zovu Doroshenka i bez onogo, hvatali lyudej napravo i nalevo. Pravyj bereg prevratilsya v sploshnoj nevol'nichij rynok. Torgovlya v CHigirine shla chut' ne pod samymi oknami getmanskogo doma. ZHiteli nachali "bresti rozno", odni bezhali v Pol'shu, drugie na levyj bereg, tret'i - kuda glaza glyadeli. V 1672 g. Doroshenko privel v Malorossiyu trehsottysyachnoe tureckoe vojsko i razrushil Kamenec Podol'skij, v kotorom vse cerkvi obrashcheny byli v mecheti. "Zdes' vse lyudi vidyat utesnenie ot turok, Doroshenko i nas proklinayut i vsyakoe zlo myslyat" - pisal pro pravyj bereg kanevskij polkovnik Lizogub. Pod konec, tam nachalsya golod, tak kak lyudi godami nichego ne seyali iz-za tatarskogo hishchnichestva. Po slovam getmana Samojlovicha, Doroshenko i sam, v konce koncov, uvidel, chto emu "ne nad kem getmanit', potomu chto ot Dnestra do Dnepra nigde duha chelovecheskogo net, razve gde stoit krepost' pol'skaya". Laviruya mezhdu Pol'shej, Moskvoj i Krymom, Doroshenko nazhil sebe mnozhestvo vragov sredi, dazhe, znachnogo kazachestva. Protiv nego dejstvovali ne tol'ko levoberezhnye getmany, no podnyalis' takzhe izbrannye zaporozhcami Suhovej, Hanenko i drugie. Zalavirovavshis' i zaintrigovavshis', on konchil tem, chto sdalsya na milost' getmanu Samojlovichu, obeshchavshemu emu ot imeni Moskvy priyut i bezopasnost'. Pereehav v Moskvu, Doroshenko naznachen byl vyatskim voevodoj, v kakovoj dolzhnosti i umer. Sbylos', takim obrazom, slovo, skazannoe, kak-to raz, Dem'yanom Mnogogreshnym - preemnikom Bryuhoveckogo: "A skol'ko svoevol'nikam ni krutit'sya, krome velikogo gosudarya det'sya im negde". Mnogogreshnyj, vidimo, ponimal, chto poka vsya tolshcha ukrainskogo naroda stihijno tyagoteet k Moskve, kazach'ya kramola obrechena na neudachu. Znamenitaya ukrainskaya issledovatel'nica i patriotka A. YA. Efimenko, kotoruyu trudno zapodozrit' v simpatii k samoderzhaviyu, pisala: "Kak soyuz Malorossii s Rossiej voznik v silu tyagoteniya k nemu massy, tak i dal'nejshaya politika russkogo pravitel'stva, vplot' do vtoroj poloviny XVIII stoletiya, imela demokraticheskij harakter, ne dopuskavshij nikakoj reshitel'noj mery, napravlennoj v interesah privilegirovannogo sosloviya protiv neprivilegirovannogo" {58}. Konchilos', odnako, tem, chto "privilegirovannym" udalos' vostorzhestvovat' i nad etoj politikoj, i nad neprivilegirovannym naseleniem Ukrainy. Soblyudaya vse darovannye eyu prava i vol'nosti, no, postoyanno terpya narushenie svoih sobstvennyh prav, Moskva vynuzhdena byla, v sushchnosti, kapitulirovat' pered poloveckoj ordoj, zubami i kogtyami vcepivshejsya v nisposlannuyu ej sud'boj dobychu. V techenie polustoletiya, protekshego so smerti Bogdana Hmel'nickogo do izmeny Mazepy, Moskva byla izmotana nepreryvnymi getmanskimi intrigami, "zamyatnyami", perehodami na pol'skuyu storonu. Ne uspevala vvodit' voevod, kak cherez nekotoroe vremya prihodilos' vyvodit' ih snova. V etom i zaklyuchalsya metod kazach'ej bor'by protiv carskoj administracii. Sushchestvennoj ego chast'yu byla antimoskovskaya agitaciya, zhaloby na voevodskie pritesneniya i neustannye trebovaniya polnogo uprazdneniya voevod. Byvali sluchai, kogda Moskva surovo vychityvala kazakam ih izmeny; osobenno sil'nuyu rech' proiznes v 1668 g. na gluhovskoj rade kn. G. G. Romodanovskij. V otvet na pros'bu starshiny o vyvode gosudarevyh ratnyh lyudej iz malorossijskih gorodov, on pryamo sprosil: "Kakuyu vy dadite poruku, chto vpred' izmeny nikakoj ne budet?" Getman i starshina na eto promolchali. "I prezhde byli dogovory, - skazal Romodanovskij, - pered svyatym Evangeliem dushami svoimi ih krepili i chto zh? Soblyuli ih Ivashka Vygovskij, YUras'ka Hmel'nickij, Ivashka Bryuhoveckij? Vidya s vashej storony takie izmeny, chemu verit'? Vy beretes' vse goroda oboronyat' svoimi lyud'mi, no eto delo nesbytochnoe. Sperva otberite ot Doroshenki Poltavu, Mirgorod i drugie; a esli by v ostal'nyh gorodah carskih lyudej ne bylo, to i oni byli by za Doroshenkom" {59}. Nesmotrya na stol' kategoricheskie zayavleniya, Moskva ne vyderzhala beskonechnoj getmanskoj kramoly i sdalas'. Kak tol'ko udalos' zaklyuchit' bolee ili menee prochnyj mir s polyakami i ob®edinit' vsyu ostavshuyusya Ukrainu pod odnim getmanom Samojlovichem - ona svela svoyu administraciyu na net, i fakticheski otdala kraj v getmanskoe, starshinskoe upravlenie. Do uchrezhdeniya "Malorossijskoj kollegii" v 1722 g., pravitel'stvo dovol'stvovalos' nominal'nym prebyvaniem Malorossii v sostave Rossijskogo Gosudarstva. Ono soderzhalo v nekotoryh gorodah voinskie garnizony, no ot upravleniya kraem, fakticheski, ustranilos'. Vse dohody s gorodov i sel Malorossii ostalis' v getmanskoj kazne. Propagandistskie izmyshleniya samostijnikov o grabezhe Ukrainy carskim pravitel'stvom rasschitany na nevezhestvennyh lyudej i ne vyderzhivayut soprikosnoveniya s ser'eznym issledovaniem etogo voprosa. Dazhe za korotkoe prebyvanie voevod v nekotoryh ukrainskih gorodah, pravitel'stvo ne pozhivilos' ni odnim rublem iz mestnyh sborov - vse shlo na voennye nuzhdy Malorossii. Prihodilos' neredko posylat' tuda koe-chto iz moskovskih summ, potomu chto kazach'e nachal'stvo sovershenno ne zabotilos' o sostoyanii krepostej. Starshina doshla do togo, chto i etimi prisylkami vospol'zovalas', kak precedentom, chtoby vyprashivat' u carya denezhnye podachki. Kogda Mazepa svoim hishchnichestvom dovel kraj do finansovogo istoshcheniya, general'naya kancelyariya obratilas' v Moskvu za den'gami na zhalovan'e ohotnich'emu vojsku. Tam byli nemalo udivleny i otvetili, chto esli ran'she i byli dotacii, to ob®yasnyalos' eto voennym vremenem, a teper' nikakoj vojny net. Moskva napominala, chto "vsyakie dohody v Malorossii za getmanom, starshinoyu i polkovnikami, i bit' eshche chelom o den'gah stydno". Petr Velikij, pozdnee, govoril: "Mozhem nepostydno reshchi, chto nikotoryj narod pod solncem takimi svobodami i privilegiyami i legkost'yu pohvalit'sya ne mozhet, kak po nashej carskogo velichestva milosti, malorossijskij, ibo ni edinogo penyazya v kaznu nashu vo vsem malorossijskom krayu s nih brat' my ne povelevaem". |to byla pravda. Polveka spustya, v 1764 g., bylo razrabotano sekretnoe nastavlenie N. A. Rumyancevu, pri naznachenii ego malorossijskim general-gubernatorom, gde mezhdu prochim govorilos': "Ot sej tol' obshirnoj, mnogolyudnoj i mnogimi poleznymi proizrashcheniyami preizobil'noj provincii, v kaznu gosudarstvennuyu (chemu edva kto poverit' mozhet) dohodov nikakih net. Sie odnakozh tak podlinno, chto naprotiv togo eshche otsyuda otpuskaetsya tuda po soroku po vos'mi tysyach rublej" {60}. M. S. Grushevskij, vozmushchavshijsya tem, chto Moskva v Pereyaslavle ne udovletvorila, yakoby, kazach'yu pros'bu o tom, "chtoby vse dohody s Ukrainy postupali v mestnuyu kaznu i vydavalis' na mestnye nuzhdy", - mog by sovershenno uspokoit'sya pri vide praktiki fakticheski ustanovivshejsya v Malorossii. Iz strany, dejstvitel'no, ne uhodilo "ni edinogo penyazya", vse ostavalos' v rukah mestnyh vlastej. Drugoj vopros, dejstvitel'no li sobiravshiesya den'gi "vydavalis' na mestnye nuzhdy?" Esli by vydavalis', ne bylo by takogo vopiyushchego neustrojstva vo vseh delah, ne bylo by narodnogo ropota i nedovol'stva, i ne bylo by volshebnogo prevrashcheniya, za nichtozhno-korotkij srok, zaporozhskih golodrancev v obladatelej ogromnyh sostoyanij. Uzhe v XVIII veke malorossijskie pomeshchiki okazyvayutsya gorazdo bogache velikorusskih, kak zemlyami, tak i den'gami. Kogda u Pushkina chitaem: "Bogat i slaven Kochubej, ego polya neobozrimy" - eto ne poeticheskij vymysel. Petr Velikij gluboko oshibalsya, polagaya, budto "svobodami", "privilegiyami" i "legkost'yu" pol'zuetsya ves' malorossijskij narod. Narod chuvstvoval sebya ne luchshe, chem pri polyakah, togda kak "svobody" i "legkosti" vypali na dolyu odnomu znachnomu kazachestvu, nalegshemu tyazhelym pressom na vse ostal'noe naselenie i obdiravshemu i grabivshemu ego tak, kak ne grabila ni odna inozemnaya vlast'. Tol'ko absolyutno bezdarnye, ni na chto ne sposobnye uryadniki ne skopili sebe bogatstv. Vse ostal'nye bystro poshli v goru. Mechtaya izdavna o shlyahetstve i starayas' vsyacheski pohodit' na nego, kazaki lisheny byli harakternoj shlyahetskoj brezglivosti k rostovshchichestvu, k torgovle, ko vsem vidam melkoj nazhivy. Osobenno krupnyj dohod prinosili mel'nicy i vinokurni. Vse oni okazyvayutsya v rukah starshiny. No glavnym istochnikom obogashcheniya sluzhil, konechno, uryad. Zloupotreblenie vlast'yu, vzyatochnichestvo, vymogatel'stvo i kaznokradstvo lezhat v osnove obrazovaniya vseh krupnyh chastnyh bogatstv na Ukraine. Velichajshimi styazhatelyami byli getmany. Nezhinskij protopop Simeon Adamovich pisal pro getmana Bryuhoveckogo, chto tot "bezmerno pobral na sebya vo vsej severskoj strane dani velikie medovye, iz vinnogo kotla u muzhikov: po rublyu, a s kazaka po poltine, i s svyashchennikov (chego i pri pol'skoj vlasti ne byvalo) s kotla po poltine; s kazakov i s muzhikov porovnu ot sohi po dve grivny s loshadi, i s vola po dve zhe grivny, s mel'nicy po pyati i po shesti rublev zhe bral, a krome togo ot kolesa po chervonnomu zolotomu, a na yarmarkah, chego nikogda ne byvalo, s malorossiyan i s velikorossiyan bral s voza po desyat' altyn i po dve grivny; esli ne verite, velite doprosit' putivl'cev, sevchan i rylyan..." {61}. Sohranilos' mnogo zhalob na hishchnichestvo getmana Samojlovicha. No vseh prevzoshel Mazepa. On eshche za vremya svoej sluzhby pri Doroshenko i Samojloviche skopil stol'ko, chto smog, soglasno molve, prolozhit' zolotom put' k bulave. A za to vremya, chto vladel etoj bulavoj, - sobral nesmetnye bogatstva. CHast' iz nih hranilas' v Kievo-Pecherskom monastyre, drugaya v Beloj Cerkvi i posle begstva Mazepy v Turciyu dostalas' caryu. No Petru soobshchili, chto eto daleko ne vse - mnogo bylo zaryto i zapryatano. S soboj Mazepa uspel zahvatit' takie bogatstva, chto imel vozmozhnost' v izgnanii dat' vzajmy 240.000 talerov Karlu XII, a posle smerti getmana pri nem najdeno bylo 100.000 chervoncev, ne schitaya serebryanoj utvari i vsyakih dragocennostej. Petru, kak izvestno, ochen' hotelos' dobit'sya vydachi Mazepy, dlya kakovoj celi on gotov byl pozhertvovat' krupnymi summami na podkup tureckih vlastej. No getman okazalsya bogache i perekupil turok na svoyu storonu {62}. Sam soboj voznikaet vopros, pochemu carskoe pravitel'stvo dopustilo takoe zakabalenie Malorossii kuchkoj "svoevol'nikov", pochemu ne vmeshalos' i ne preseklo hozyajnichan'ya samochinno ustanovivshegosya, nikem ne upolnomochennogo, nikem ne izbrannogo kazach'ego uryada? Otvet prost: v pravlenie Alekseya Mihajlovicha, Moskovskoe carstvo, ne uspevshee eshche opravit'sya ot posledstvij Smuty, bylo ochen' slabo v voennom i ekonomicheskom otnoshenii. Potomu i ne hotelo prinimat', dolgoe vremya, v svoj sostav Maloj Rossii. Prinyav ee, obreklo sebya na iznuritel'nuyu trinadcatiletnyuyu vojnu s Pol'shej. Ono samo postoyanno sodrogalos' ot vnutrennih buntov i potryasenij. S vos'midesyatyh godov nachalis' dvorcovye perevoroty, pravlenie maloletnih carej i vremenshchikov. Do samogo XVIII veka ono prebyvaet v sostoyanii slabosti. A tam nachinaetsya Velikaya Severnaya vojna, poglotivshaya na celuyu chetvert' stoletiya ego vnimanie i energiyu. Uderzhivat' pri takih obstoyatel'stvah obshirnyj, mnogolyudnyj kraj s pomoshch'yu prostoj voennoj sily ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Tol'ko s ee zhe sobstvennoj pomoshch'yu mozhno bylo uderzhat' Malorossiyu - zavoevat' ee simpatii ili, po krajnej mere, loyal'nost'. Kazach'e bujstvo, samo po sebe, nichego strashnogo ne predstavlyalo, s nim legko bylo spravit'sya; opasnym delala ego blizost' Pol'shi i Kryma. Kazhdyj raz, kogda kazaki privodili tatar ili polyakov, moskvichi terpeli neudachu. Tak bylo pod Konotopom, tak bylo pod CHudnovym. Kazaki znali, chto oni strashny vozmozhnost'yu svoego sotrudnichestva s vneshnimi vragami, i igrali na etom. Nado bylo ustupat' ih prihotyam, ne razdrazhat' bez osoboj nuzhdy, smotret' skvoz' pal'cy na mnogie prostupki i strogo sledit' za soblyudeniem darovannyh im prav. Vse pervye pyat'desyat let posle prisoedineniya Malorossii predstavlyayutsya staratel'nym prirucheniem stepnogo zverya. Mnogie gosudarstvennye lyudi v Moskve teryali terpenie v etoj igre i prihodili k mysli otkazat'sya ot Ukrainy. Takov byl znamenityj A. L. Ordin-Nashchokin, vershitel' vneshnej politiki pri Aleksee Mihajloviche. Svoimi neprestannymi izmenami i putchami kazaki do togo emu oprotiveli, chto on otkryto vyskazyvalsya za lishenie Ukrainy russkogo poddanstva. Tol'ko glubokaya religioznost' carya Alekseya Mihajlovicha, prihodivshago v uzhas pri mysli ob otdache pravoslavnogo naroda katolikam ili magometanam, ne pozvolyala rasprostraneniya podobnyh tendencij pri dvore. Nachalo "ideologii" Reshayushchie peremeny v sud'bah narodov, vrode teh, chto perezhila Malorossiya v seredine XVII veka, prohodyat, obychno, pod znakom kakih-nibud' populyarnyh lozungov, chashche vsego religioznyh ili nacional'nyh. S 1648 po 1654 g., kogda shla bor'ba s Pol'shej, prostoj narod znal, za chto on boretsya, no u nego ne bylo svoego Tomasa Myuncera, sposobnogo sformulirovat' ideyu i programmu dvizheniya. Te zhe, kotorye rukovodili vosstaniem, presledovali ne narodnye, a svoi uzko-kastovye celi. Oni bezzastenchivo predavali narodnye i nacional'nye interesy, a k religioznym byli dostatochno ravnodushny. Ni yarkih rechej ili propovedej, ni literaturnyh proizvedenij, nikakih voobshche znachitel'nyh dokumentov otrazhayushchih duh i umonastroeniya toj epohi, Hmel'nichina ne ostavila. Zato mnogo ustnyh i pis'mennyh "otlozhenij" ostavila po sebe vtoraya polovina XVII veka, otmechennaya znakom gospodstva kazachestva v krae. V etu epohu vyrabotalos' vse to, chto potom stalo navyazyvat'sya malorossijskomu narodu, kak forma nacional'nogo soznaniya. Ideologiej eto nazvat' trudno po prichine polnogo otsutstviya vsego, chto podhodilo by pod takoe ponyatie; skorej, eto byla "psihologiya" - kompleks nastroenij sozdannyj propagandoj. Skladyvalsya on postepenno, v praktike bor'by za vlast' i za bogatstva strany. Praktika byla nizmennaya, trebovavshaya sokrytiya istinnyh celej i vozhdelenij; nado bylo maskirovat' ih i dobivat'sya svoego pod drugimi, lozhnymi predlogami, mutit' vodu, raspuskat' sluhi. Kleveta, izmyshleniya, poddelki - vot arsenal sredstv pushchennyh v hod kazach'ej starshinoj. V psihologicheskom klimate, sozdannom takim putem, pervoe mesto zanimala nenavist' k gosudarstvu i k narodu, s kotorymi YUzhnaya Rus' soedinilas' dobrovol'no i "s radost'yu", no kotorye stoyali na puti osushchestvleniya hishchnyh zamyslov kazachestva. Semidesyatiletie, protekshee ot Hmel'nickogo do Polubotka, mozhet schitat'sya nastoyashchej laboratoriej antimoskovskoj propagandy. Nachalas' ona pri zhizni Bogdana i edva li ne sam on polozhil ej nachalo. Pervym povodom posluzhil incident 1656 goda, razygravshijsya v Vil'ne, vo vremya mirnoj konferencii s polyakami. Hmel'nickij poslal tuda svoih predstavitelej, davshi povod dumat', chto rassmatrivaet sebya ne carskim poddannym, a glavoj nezavisimogo gosudarstva. Ves'ma vozmozhno, chto to byla ne prostaya beztaktnost', a provokacionnyj shag, predprinyatyj s cel'yu prosledit' reakciyu, kotoraya posleduet s raznyh storon i prezhde vsego so storony Moskvy. Na carskih diplomatov on proizvel tyagostnoe vpechatlenie. Oni vynuzhdeny byli napomnit' kazakam ob ih prisyage, i o neumestnosti ih postupka. Te uehali, no pustili po Ukraine sluh, budto moskovskij car' snova hochet otdat' ee lyaham za soglasie, posle smerti YAna Kazimira, izbrat' ego na pol'skij prestol. Osobenno userdno pribegali k etomu priemu posle Andrusovskogo peremiriya 1667 g., po kotoromu russkie vynuzhdeny byli ustupit' polyakam vsyu pravuyu storonu Dnepra, za isklyucheniem Kieva. No i Kievu, po istechenii dvuh let, nadlezhalo otojti k toj zhe Pol'she. Vsem voochiyu bylo vidno, chto russkie eto delayut po gor'koj neobhodimosti, v silu neschastnogo oborota vojny, prinudivshego ih pomirit'sya na formule: "kto chem vladeet". Izvestno bylo, chto i ishod vojny opredelilsya, v znachitel'noj mere, izmenami Vygovskogo, YU. Hmel'nickogo, Teteri i Doroshenko. "Vedomo vam samim, - govoril v 1668 g. kn. Romodanovskij na Gluhovskoj rade - chto toj storony Dnepra kazaki i vsyakie zhiteli ot carskogo velichestva otluchilis' i pol'skomu korolyu poddalis' sami svoeyu ohotoyu prezhde Andrusovckih dogovorov, a ne carskoe velichestvo ih otdal, po tomu ih otluchen'yu i v Andrusove dogovor uchinen". Getman Dem'yan Mnogogreshnyj pered vsej radoj dolzhen byl priznat' pravil'nost' etih slov. "Nam vedomo podlinno, - zayavil on, - chto tamoshnie kazaki poddalis' pol'skomu korolyu sami; ot carskogo velichestva otdachi im ne byvalo" {63}. Tem ne menee, po vsej strane raznesena byla klevetnicheskaya molva. Drugim izlyublennym motivom antirusskoj propagandy sluzhili preslovutye voevody, ih mnimye zverstva i pritesneniya. Legenda o pritesneniyah skladyvalas' ne iz odnih sluhov i nasheptyvanij, no imela i drugoj istochnik - getmanskie universaly. Redkij getman ne izmenyal caryu, i kazhdyj vynuzhden byl opravdyvat' svoyu izmenu pered narodom i kazakami. Vygovskij, zadumav otpadenie ot Moskvy, tajno poruchil mirgorodskomu polkovniku Lesnickomu poslat' v Konstantinov vozzvanie i sozvav u sebya radu iz sotnikov i atamanov, obratit'sya k nej s rech'yu: "Prisylaet car' moskovskij k nam voevodu Trubeckogo, chtob vojska zaporozhskogo bylo tol'ko 10.000, da i te dolzhny zhit' v Zaporozh'i. Pishet car' krymskij ochen' laskovo k nam, chtob emu poddalis'; luchshe poddat'sya krymskomu caryu: Moskovskij car' vseh vas dragunami i nevol'nikami vechnymi sdelaet, zhen i detej vashih v laptyah lychnyh vodit' stanet, a car' krymskij v atlase, aksamite i sapogah tureckih vodit' budet" {64}. Izmena YU. Hmel'nickogo soprovozhdalas' vystupleniem P. Teteri pered narodom. Kazachij zlatoust porasskazal takih strahov o zamyslah Moskvy protiv Ukrainy, kotorye on yakoby razuznal vo vremya svoego posol'stva, chto kazaki prishli v neopisuemyj uzhas. No samye yarkie universaly vyshli iz-pod pera Bryuhoveckogo: "Posly moskovskie s pol'skimi komissarami prisyagoyu utverdilis' s obeih storon: razoryat' Ukrainu otchiznu nashu miluyu, istrebiv v nej vseh zhitelej bol'shih i malyh. Dlya etogo Moskva dala lyaham na naem chuzhezemnogo vojska chetyrnadcat' millionov deneg. O takom zlom namerenii nepriyatel'skom i lyackom uznali my cherez Duha Svyatogo. Spasayas' ot pogibeli, my vozobnovili soyuz s svoeyu brat'eyu. My ne hoteli vygonyat' sableyu Moskvu iz gorodov ukrainskih, hoteli v celosti provodit' do rubezha, no moskali sami zakrytuyu v sebe zlobu ob®yavili, ne poshli mirno dozvolennoyu im dorogoyu, no pochali bylo vojnu. Togda narod vstal i sdelal nad nimi to, chto oni gotovili nam; malo ih ushlo zhivyh". Na Don otpravleno bylo bolee krasochnoe poslanie. V nem moskali obvinyalis' v tom, chto "postanovili pravoslavnyh hristian na Ukraine, zhivushchih vsyakogo vozrasta i malyh otrochat, mechem vygubit', slobozhan zahvativ, kak skot v Sibir' zagnat', slavnoe Zaporozh'e i Don razorit' i v konec istrebit', chtoby na teh mestah, gde pravoslavnye hristiane ot krovavyh trudov pitayutsya, stali dikie polya, zveryam obitalishche, da chtoby zdes' mozhno bylo selit' inozemcev iz oskudeloj Pol'shi". Dlya bol'shej ubeditel'nosti, Bryuhoveckij privodit i konkretnye primery moskovskoj zhestokosti: "V nedavnee vremya, pod Kievom, v gorodah: Brovarah, Gogoleve i drugih, vseh zhitelej vyrubili ne poshchadiv i malyh detok". V zaklyuchenie, doncov prizyvayut podnyat'sya protiv Moskvy: "Bud'te v bratskom edinenii s gospodinom Sten'koyu, kak my nahodimsya v nerazryvnom soyuze s zadneprovskoyu brat'eyu nasheyu" {65}. Nerazborchivost'yu lzhi porazhayut vse getmanskie universaly takogo roda. Vot chto pisal Mazepa v ob®yasnenie prichin pobudivshih ego perejti k Karlu XII: "Moskovskaya potenciya uzhe davno imeet vsezlobnye namereniya protiv nas, a v poslednee vremya nachala otbirat' v svoyu oblast' malorossijskie goroda, vygonyat' iz nih ograblennyh i dovedennyh do nishchety zhitelej i zaselyat' svoimi vojskami. YA imel ot priyatelej tajnoe predosterezhenie, da i sam vizhu yasno, chto vrag hochet nas, getmana, vsyu starshinu, polkovnikov i vse vojskovoe nachal'stvo pribrat' k rukam v svoyu tiranskuyu nevolyu, iskorenit' imya zaporozhskoe i obratit' vseh v draguny i soldaty, a ves' malorossijskij narod podvergnut' vechnomu rabstvu". Po slovam Mazepy, truslivye moskali, vsegda udiravshie ot nepobedimago shvedskogo vojska, yavilis' teper' v Malorossiyu ne dlya bor'by s Karlom, "ne radi togo, chtoby nas zashchishchat' ot shvedov, a chtoby ognem, grabezhom i ubijstvom istreblyat' nas" {66}. CHem menee blagovidny i menee narodny byli motivy izmeny, tem bol'shim kolichestvom "tiranstv" moskovskih nado bylo ee opravdat'. Izmena Mazepy porodila naibol'shee kolichestvo agitacionnogo materiala i antimoskovskih legend. Osobenno staralis' mazepincy-emigranty, vrode Orlika, vojskovogo pisarya - samogo doverennogo cheloveka Mazepy. CHitaya ego pis'ma, proklamacii, memorandumy, mozhno podumat', chto moskali, v carstvovanie Petra, uchredili kakoe-to egipetskoe rabstvo na Ukraine, - bili kazakov palkami po golove, obrubali shpagami ushi, zhen ih i docherej nepremenno nasilovali, skot, loshadej, imushchestvo zabirali, dazhe starshinu bili "smertnym boem". Myatezhnyh getmanov podderzhivala vysshaya cerkovnaya ierarhiya na Ukraine. Nesmotrya na zhestokoe pol'skoe gonenie, malorossijskij episkopat proniknut byl pol'skimi feodal'nymi zamashkami i tradiciyami. Svoyu rol' v pravoslavnoj Cerkvi on privyk myslit' na katolicheskij obrazec. "Knyaz' Cerkvi" - takov byl ideal ukrainskogo arhiereya. Imenno na pochve ushchemleniya etogo "knyazhestva" so storony bratstv, mnogie vrode Kirilla Terleckogo, Ipatiya Poteya, Mihaila Ragozy, udarilis' v Uniyu. Ostavshimsya vernymi pravoslaviyu, hot' i prishlos' perezhit' epohu presledovanij, no kak tol'ko polyaki, prouchennye Hmel'nichinoj, zagovorili laskovym golosom, poobeshchav rasprostranit' na nih prava i privilegii katolicheskih biskupov, verhushka ukrainskoj Cerkvi kolebnulas' v ih storonu. Pugal ee perehod v moskovskuyu yurisdikciyu. CHislyas' v vedenii Konstantinopolya, ona fakticheski ostavalas' nezavisimoj. Podchinennost' tamoshnemu patriarhu byla nominal'naya i nichem ee ne stesnyala, osobenno v ekonomicheskoj oblasti. Grek Paisij Ligarid ukazyval, chto summy na Cerkov' sobirayutsya bol'shie, a Sv. Sofiya i prochie sobory prihodyat v vethost', popy i men'shaya cerkovnaya bratiya zhivut bedno, kuda idut den'gi - neizvestno. Boyazn' kontrolya i ogranicheniya sdelala malorossijskih arhiereev protivnikami carskogo poddanstva. Oni uklonilis' ot prisyagi posle Pereyaslavskoj Rady. Kogda v Kiev yavilsya voevoda kn. Kurakin, mitropolit Sil'vestr Kossov meshal emu stroit' tam krepost', puskaya v hod ugrozy i proklyatiya. Dionisij Balaban, stavshij mitropolitom posle Sil'vestra, byl neprikrytym storonnikom pol'skoj orientacii i sostoyal v sgovore s Vygovskim. Takim zhe polonofilom, svyazannym s intrigami getmana Doroshenko, byl episkop Iosif Tukal'skij, a drugoj episkop, Mefodij Filimonov, proiznosil otkryto v Kieve propovedi protiv Moskvy. No vse eto ne shlo v sravnenie s aktivnost'yu l'vovskogo episkopa Iosifa SHumlyanskogo - uniata, tajnogo katolika. V sluchae ottorzheniya Ukrainy ot Moskvy, polyaki metili sdelat' ego mitropolitom Kievskim. SHumlyanskij sozdal celyj agitacionnyj apparat i kogda, pri carevne Sof'e, v Kremle nachalis' smuty, on pri podderzhke polyakov otpravil na Ukrainu armiyu monahov, snabzhennyh pis'mennoj instrukciej, davavshej ukazaniya, kak seyat' porochashchie Moskvu sluhi. Instrukciya predpisyvala zapugivat' kazakov gotovyashchimsya iskoreneniem ih so storony Moskvy i obnadezhivat' korolevskoj milost'yu. Duhovenstvo prikazano bylo manit' obeshchaniem polnoj cerkovnoj avtonomii. Tucha proklamacij zanesena byla na Ukrainu. Zasluzhivaet vnimaniya odna nota, zvuchashchaya v "prelestnyh listah" i v rechah: obvinenie moskvichej v otstuplenii ot pravoslavnogo blagochestiya. Snachala eto vyrazhalos' v sderzhannoj forme, Moskve pripisyvalos' namerenie izmenit' malorossijskie religioznye obryady, vvesti pogruzhenie mladencev v vodu pri kreshchenii, vmesto oblivaniya. Ne uspeli eto vyskazat', kak poshel sluh, budto ukrainskie popy, neprivychnye k takomu sposobu kreshcheniya, potopili mnozhestvo mladencev. Vo vremya konflikta carya s patriarhom Nikonom, getman Bryuhoveckij pisal v svoem universale: "Svyatejshij otec nastavlyal ih (moskvichej), chtoby ne prisovokuplyalis' k latinskoj eresi, no teper' oni prinyali Uniyu i eres' latinskuyu; ksendzam sluzhit' v cerkvah pozvolili. Moskva uzhe ne russkim, no latinskim pis'mom pisat' nachala" {67}. Legenda ob otstupnichestve poluchila stol' shirokoe rasprostranenie, chto ee schel nuzhnym povtorit', v svoih vozzvaniyah k malorossijskomu narodu, Karl XII. On tozhe uveryal, budto Petr davno zadumal iskorenit' v svoem gosudarstve grecheskuyu veru, po kakovomu sluchayu vel peregovory s Papoj Rimskim. Inspirirovany byli eti kur'eznye manifesty Mazepoj, otkryvshim Karlu glavnuyu prichinu edineniya malorussov s velikorussami - pravoslavnuyu veru. Ideya predstavlyat' moskalej nepravoslavnymi prinadlezhit ne Mazepe i ne kazakam; ona rodilas' v Pol'she. Na Gadyachskoj rade 6 sentyabrya 1658 g., pol'skij posol Benevskij govoril kazakam: "CHto primanilo narod russkij pod yarmo moskovskoe? Vera? Nepravda: u vas vera grecheskaya, a u moskalej vera moskovskaya! Pravdu skazat', moskali tak veryat, kak car' im prikazhet. CHetyreh patriarhov svyatye otcy ustanovili, a car' sdelal pyatogo i sam nad nim starshinstvuet; chego sobory vselenskie ne smeli sdelat', to sdelal car'!" {68}. Nam uzhe prihodilos' govorit', chto Pol'sha izdavna byla fabrikoj pamfletov, knig, rechej, napravlennyh protiv Rossii. V XVI stoletii eto byli bogoslovsko-polemicheskie sochineniya, po preimushchestvu. Posle Livonskoj vojny i Smuty k nim nachali primeshivat'sya politicheskie pamflety, polnye hvastovstva o tom, kak "my ih chasto odolevali, pobivali i luchshuyu chast' ih zemli pokorili svoej vlasti". Literatura eta vyzvala v XVII veke diplomaticheskie konflikty i trebovaniya so storony Moskvy unichtozheniya "bezchestnyh" knig i nakazaniya ih avtorov i izdatelej. No s osobennoj energiej zarabotala pol'skaya agitaciya posle prisoedineniya Malorossii k Moskovskomu Gosudarstvu. Boyarin A. S. Matveev, upravlyavshij odno vremya Malorossijskim Prikazom, pisal vposledstvii, kak on zatreboval k sebe v Moskvu obrazcy etoj agitacii. "I iz cherkasskih gorodov privezli mnogie propisnye listy, kotorye ob®yavilis' protivny Andrusovskim dogovoram i moskovskomu postanovleniyu i knigu Pashkvil', recheniem slavenskim: podsmeyanie ili ukorizna, pechatnuyu, kotoraya pechatana v Pol'she. V etoj knige polozhen sovet lukavstviya ih: vremya dohodit postupat' s Moskvoyu takim obrazom, i vremya kovat' cep' i Troyanskogo konya, a prochee yavstvennee v toj knige" {69}. Ves' fond anekdotov, sarkazmov, shutochek, legend, antimoskovskih vydumok, kotorymi samostijnichestvo pol'zuetsya po sej den', - sozdan polyakami. Znamenitaya "Istoriya Rusov" predstavlyaet bogatejshee sobranie etogo agitacionnogo materiala, navodnivshego Ukrainu posle ee prisoedineniya k Rossii. CHasto, rechi, vlozhennye avtorami etogo proizvedeniya v usta kazach'im deyatelyam i tataram, ne trebuyut dazhe analiza dlya vyyavleniya svoego pol'skogo proishozhdeniya. Takova, naprimer, rech' krymskogo hana o Rossii: "V nej vse chiny i narod pochti bezgramotny i mnozhestvom raznoverstv i strannyh mol'bishch shodstvuyut s yazychestvom, a svirepost'yu prevoshodyat dikih... mezhdu soboyu oni bezprestanno derutsya i tiranstvuyut, nahodya v knigah svoih i krestah chto-to neladnoe i ne po nravu kazhdogo". Kazach'emu predvoditelyu Bogunu pripisany tozhe slova, vyrazhayushchiya rasprostranennyj pol'skij vzglyad na Rossiyu: "V narode moskovskom vladychestvuet samoe neklyuchimoe rabstvo i nevol'nichestvo v vysochajshej stepeni, i chto u nih krome Bozh'ego da carskogo, nichego sobstvennogo net i byt' ne mozhet i cheloveki, po ih myslyam, proizvedeny v svet budto dlya togo, chtoby v nem ne imet' nichego, a tol'ko rabstvovat'. Samye vel'mozhi i boyare moskovskie tituluyutsya obyknovenno rabami carskimi i v pros'bah svoih vsegda pishut oni, chto b'yut emu chelom; kasatel'no zhe pospolitova naroda, to vse oni pochitayutsya krepostnymi" {70}. Kogda Vygovskij izmenil caryu i sobral radu v Gadyache, tuda priehal pol'skij poslannyj Benevskij. Rech' ego k kazakam - velikolepnyj obrazec krasnorechiya rasschitannogo na slushatelej znayushchih, chto kazhdoe slovo oratora - lozh', no prinimayushchih ee, kak otkrovenie. "Vse dohody s Ukrainy car' beret na sebya, ustanovili novye poshliny, uchredili kabaki, bednomu kazaku nel'zya uzhe vodki, meda ili piva vypit', a pro vino uzhe i ne vspominayut. No do chego, pany-molodcy, doshla moskovskaya zhadnost'? Velyat vam nosit' moskovskie zipuny i obuvat'sya v moskovskie lapti! Vot neslyhannoe tiranstvo!.. Prezhde vy sami starshin sebe vybirali, a teper' moskal' daet vam kogo hochet; a kto vam ugoden, a emu ne nravitsya, togo prikazhet izvesti. I teper' vy uzhe zhivete u nih v prezrenii; oni vas chut' za lyudej schitayut, gotovy u vas yazyki otrezat', chtob vy ne govorili i glaza vam vykolot', chtob ne smotreli... da i derzhat vas zdes' tol'ko do teh por,