ne net; rech' idet lish' o "vojske zaporozhskom", i samyj traktat nosit formu "Ob®yavleniya milosti ego korolevskogo velichestva vojsku zaporozhskomu na punkty, predlozhennye v ih chelobitnoj". Tam mozhno prochest': "Ego korolevskoe velichestvo ostavlyaet vojsko svoe zaporozhskoe pri vseh starinnyh pravah po sile prezhnih privilegij i vydaet dlya etogo totchas novuyu privilegiyu". Stol' zhe trudno najti tam oboznachenie "granic russkoj zemli", kotoroe est' v traktate poddel'nom. I uzh konechno, sovsem nevozmozhno obnaruzhit' frazu: "Narod russkij ot sego chasu est' i ma but' ni ot kogo, krome samogo sebya i pravitel'stva svoego, nezavisimym". Gruboj poddelkoj nado schitat' i gramotu carya Alekseya Mihajlovicha, vydannuyu budto by 16 sentyabrya 1665 g. kazakam, uchastvovavshim v osade Smolenska. "ZHaluem otnyne na budushchie vremena onogo voennogo malorossijskogo naroda ot vysshej do nizshej starshiny s ih potomstvom, kotorye byli tol'ko v sem s nami pohode pod Smolenskom, chestiyu i dostoinstvom nashih rossijskih dvoryan. I po sej zhalovannoj nashej gramote nikto ne dolzhen iz nashih rossijskih dvoryan vo vsyakih sluchayah protiv sebya ih ponizhat'" Takih lozhnyh dokumentov popalo v "Istoriyu Rusov" mnogo, a eshche bol'she legend i fantasticheskih rasskazov. Ne etim, vprochem, opredelyaetsya ee isklyuchitel'noe mesto v russkoj, dazhe v mirovoj literature. My znaem nemalo poddelok, sygravshih politicheskuyu rol': "Konstantinov dar", "Zaveshchanie Lyubushi", "Zaveshchanie Petra Velikogo" i proch., no sochineniya, v kotorom by istoriya celogo naroda predstavlyala sploshnuyu legendu i izmyshlenie, - kazhetsya, ne byvalo. Poyavit'sya ono moglo tol'ko v epohu polnoj nerazrabotannosti ukrainskoj istorii. Do samoj serediny proshlogo stoletiya ne nachinalos' skol'ko-nibud' ser'eznogo ee izucheniya. V to vremya kak po obshchej russkoj istorii poyavilis' v XVIII veke obshirnye trudy Tatishcheva, SHlecera, Millera, Boltina, kn. SHCHerbatova i drugih, zavershennye dvenadcatitomnoj "Istoriej Gosudarstva Rossijskogo" Karamzina, - istoriej Ukrainy zanimalis' sluchajnye lyubiteli vrode Rubana, Bantysha-Kamenskogo ili kakogo-nibud' Anastasevicha i Alekseya Martosa. Konechno, i russkie istoriki XVIII veka ne imeli eshche opyta, kotorym raspolagala sovremennaya im zapadnoevropejskaya nauka, no oni staralis' idti v nogu s neyu, ponimali ee zadachi i metody, primenyaya ih po mere sil k izucheniyu svoego istoricheskogo processa. Uzhe u Tatishcheva vysoko razvito chuvstvo dokumenta, pervoistochnika, i kriticheskoe k nim otnoshenie. Miller i SHlecer sozdali, v etom smysle, shkolu zapadnoevropejskogo obrazca. Nichego podobnogo ne nablyudalos' v ukrainskoj istoriografii. Ona eshche ne vyshla iz stadii uvlecheniya zanyatnymi epizodami, anekdotami, libo deklamaciej na patrioticheskie temy. V opravdanie ukrainskih istorikov mozhno skazat', chto pisat' bolee ili menee ob®ektivnuyu istoriyu Ukrainy bylo gorazdo trudnee, chem istoriyu lyuboj drugoj strany. Nuzhen byl dobryj desyatok Millerov i SHlecerov, chtoby otdelit' v kazach'ih letopisyah pravdu ot vydumki i iz porozhdennyh epohoj getmanshchiny dokumentov otobrat' podlinnye. No i to pravda, chto obrazovannye malorossy, bravshiesya v XVIII i v nachale XIX veka za istoriyu svoego kraya, goreli lyubov'yu bol'she k nemu, chem k istine. Oni ves'ma neohotno rasstavalis' s legendami i s poddelkami, predpochitaya ih "t'me nizkih istin". V takoe-to nezreloe vremya poyavilas' cel'naya, zakonchennaya, prekrasno napisannaya "Istoriya Rusov". CHitateli samye obrazovannye okazalis' bezzashchitnymi protiv nee. Osmyslit' fakt stol' grandioznoj fal'sifikacii nikto ne byl v sostoyanii. Ona bez vsyakogo soprotivleniya zavladela umami, perenosya v nih yad kazach'ego samostijnichestva. Ne tol'ko prostaya publika, no i uchenye istoriki XIX veka pol'zovalis' eyu, kak istochnikom i kak avtoritetnym sochineniem. Edva li ne samaya rannyaya kritika ee predprinyata byla v 1870 godu har'kovskim professorom G. Karpovym {90}, nazvavshim "Istoriyu Rusov" "pamfletom" i reshitel'no predosteregavshim doveryat' hotya by odnomu privedennomu v nej faktu. Kostomarov, vsyu zhizn' zanimavshijsya istoriej Ukrainy, tol'ko na sklone let prishel k yasnomu zaklyucheniyu, chto v "Istorii Rusov" "mnogo nevernosti i potomu ona, v onoe vremya perepisyvayas' mnogo raz i perehodya iz ruk v ruki po raznym spiskam, proizvodila vrednoe v nauchnom otnoshenii vliyanie, potomu chto rasprostranyala lozhnye vozzreniya na proshloe Malorossii" {91}. V svoi rannie gody, Kostomarov prinimal "Istoriyu Rusov" za polnocennyj istochnik. Avtor pamfleta yavno stroil svoj uspeh na chitatel'skoj neosvedomlennosti i niskol'ko ne zabotilsya o privedenii povestvovaniya hotya by v nekotoroe sootvetstvie s takimi vazhnymi istochnikami, kak russkie i pol'skie letopisi ili s obshcheizvestnymi i besspornymi faktami, kak zavoevanie yugo-zapadnoj Rusi litovskimi knyaz'yami. On eto zavoevanie, poprostu, otricaet. Mozhno projti mimo ego rassuzhdenij o skifah, sarmatah, pechenegah, hazarah, polovcah, kotorye vse zachislyayutsya v slavyane; mozhno dostavit' sebe veseluyu minutu, chitaya proizvodstvo imeni pechenegov ot "pechenoj pishchi", kotoroj oni pitalis', a imen polyan i polovcev ot "stepej bezlesnyh", hazar i kazakov - "po legkosti ih konej, upodoblyayushchihsya koz'emu skoku", no anekdotichnost' metoda srazu zhe zarozhdaet podozrenie, kak tol'ko delo dohodit do "moshov". Tut za filologicheskoj naivnost'yu obnaruzhivaetsya skrytaya politika. Okazyvaetsya, narod etot, v otlichie ot drugih perechislennyh, proizoshel ne ot knyazya Rusa, vnuka Afetova, a ot drugogo potomka Afeta - ot knyazya Mosoha, "kochevavshego pri reke Moskve i davshego ej sie nazvanie". Moskovity ili moshi nichego ne imeyut obshchego s rusami i istoriya ih gosudarstva, poluchivshego nazvanie Moskovskogo, sovershenno otlichna ot istorii gosudarstva rusov. Umysel, skrytyj pod domoroshchennoj lingvistikoj, vystupaet zdes' vpolne ochevidno. "Istoriya Rusov" ne tol'ko ne priznaet edinogo obshcherusskogo gosudarstva X-XIII vekov, no i naselyavshego ego edinogo russkogo naroda. Te, chto nazyvalis' rusami, hot' i ob®edinyalis' vokrug Kieva, kak svoego centra, no vlast' etogo centra ne rasprostranyalas', vopreki russkoj nachal'noj letopisi i nashim tepereshnim nauchnym predstavleniyam, na neob®yatnuyu ravninu ot CHernogo do Belago morej i ot Pribaltiki do Povolozh'ya, a ohvatyvala gorazdo bolee skromnuyu territoriyu. V nee vhodili krome Kievskogo knyazhestva - Galickoe, Pereyaslavskoe, CHernigovskoe, Severskoe, Drevlyanskoe. Tol'ko eti zemli i nazyvalis' Rus'yu. Vposledstvii, pri Ivane Groznom, kogda Moskovskoe carstvo stalo imenovat'sya Velikoj Rossieyu, oboznachennym vyshe zemlyam prishlos' nazyvat'sya Maloj Rossiej. Naprasno pripisyvayut M. S. Grushevskomu avtorstvo samostijnicheskoj shemy ukrainskoj istorii: glavnye ee polozheniya - iznachal'naya obosoblennost' ukraincev ot velikorossov, razdel'nost' ih gosudarstv - predvoshishcheny chut' ne za sto let do Grushevskogo. Kievskaya Rus' ob®yavlena Rus'yu isklyuchitel'no malorossijskoj. Udivlyaet tol'ko polnejshee ravnodushie k etomu periodu. Kogda pishetsya obshchaya istoriya strany, to akcent padaet, estestvenno, na samye blestyashchie i slavnye vremena. U Malorossii zhe net bolee yarkoj epohi, chem epoha Kievskogo gosudarstva. Kazalos' by, velikie dela, znamenitye geroi, nacional'naya gordost' - vse ottuda. No istoriya Kievskogo gosudarstva, hotya by v samom szhatom izlozhenii, otsutstvuet v "Istorii Rusov". Vsemu, chto kak-nibud' otnositsya k tem vremenam, otvedeno ne bolee 5-6 stranic, togda kak chut' ne 300 stranic posvyashcheno kazachestvu i kazach'emu periodu. Ne Kiev, a Zaporozh'e, ne Oleg, Svyatoslav, Vladimir, a Koshka, Podkova, Nalivajko opredelyayut duh i kolorit "Istorii Rusov". |kskurs v drevnie vremena ponadobilsya, edinstvenno, radi genealogii kazachestva; ono, po slovam avtora, sushchestvovalo uzhe togda, tol'ko nazyvalos' "kazarami". Kazary ne plemya, a voinskoe soslovie; tak nazyvali "vseh takovyh, kotorye ezzhivali verhom na konyah i verblyudah i chinili nabegi; a sie nazvanie poluchili, nakonec, i vse voiny slavyanskie, izbrannye iz ih zhe porod dlya vojny i oborony otechestva, koemu sluzhili v sobstvennom vooruzhenii, komplektuyas' i peremenyayas' tak zhe svoimi semejstvami. No kogda vo vremya voennoe vyhodili oni vne svoih predelov, to drugie grazhdanskogo sostoyaniya zhiteli delali im podmogu i dlya sego polozhena u nih skladka obshchestvennaya ili podat', prozvavshayasya nakonec s negodovaniem Dan' Kazaram. Voiny sii, vspomoshchestvuya chasto soyuznikam svoim, a pache grekam, v vojnah s ih nepriyatelyami pereimenovany ot carya grecheskogo Konstantina Monomaha iz Kazar Kazakami i takovoe nazvanie navsegda uzhe u nih ostalos'". Avtor s negodovaniem otvergaet versiyu, po kotoroj kazachestvo, kak soslovie, uchrezhdeno pol'skimi korolyami. Malorossiya - kazach'ya strana ot kolybeli; no kazaki ne prostye gul'tyai, a lyudi blagorodnogo dvoryansko-rycarskogo sosloviya. Ih gosudarstvo, Malaya Rus', nikogda nikem ne bylo pokoreno, tol'ko dobrovol'no soedinyalos' s drugim, kak "ravnoe s ravnymi". Nikakogo zahvata Litvoj i Pol'shej ne bylo. Uniya 1386 goda - ni pozorna, ni obidna. Imenno togda, budto by, uchrezhdeno "tri getmana s pravom namestnikov korolevskih i verhovnyh voenachal'nikov i s nazvaniem odnogo koronnym Pol'skim, drugogo Litovskim, a tret'ego Russkim". Zdes' "russkie" t. e. kazach'i getmany ob®yavleny, kak i samo kazachestvo, ochen' drevnim institutom, a glavnoe, im pripisano ne to znachenie predvoditelej kazach'ih skopishch, kakimi oni byli v XVI-XVII v. v., do Bogdana Hmel'nickogo, no pravitelej kraya, predstavitelej verhovnoj vlasti. Ih priblizhayut k obrazu i podobiyu monarhov. "Po soedinenii Maloj Rossii s derzhavoyu pol'skoyu, pervymi v nej getmanami ostavleny potomki prirodnyh knyazej russkih Svetol'dov, Ol'govichej ili Olel'kovichej i Ostrozhskih koi po pravu nasledstva... pravitel'stvovali svoim narodom uzhe v kachestve getmanov i voevod". V spiske etih vydumannyh getmanov-aristokratov vstrechaetsya, vprochem, odin, v samom dele imevshij otnoshenie k kazachestvu - kn. Dmitrij Vishneveckij. Istochniki sohranili nam koe-chto ob etom cheloveke. On dejstvitel'no prinadlezhal k staroj russkoj knyazheskoj familii i sdelalsya kazach'im predvoditelem, pod imenem Bajdy. Emu pripisyvaetsya sozdanie znamenitoj zaporozhskoj Sechi na ostrove Hortice v 1557 g. |to byl tipichnyj ataman ponizovoj vol'nicy, vsya deyatel'nost' kotorogo svyazana byla s Zaporozh'em. Ego dazhe getmanom nikogda ne nazyvali. No "Istorii Rusov" ugodno bylo raspisat' ego, kak pravitelya vsej Malorossii. Po ee slovam, on "nablyudal za pravosudiem i pravleniem zemskih i gorodskih uryadnikov, vozbuzhdaya narod k trudolyubiyu, torgovle i hozyajstvennym zavedeniyam i vsyakimi obrazami pomogal emu opravit'sya posle razoritel'nyh vojn i za to vse pochten otcem naroda". Raspisav pol'sko-litovskij period, kak idillicheskoe sozhitel'stvo s sosednimi narodami i kak vremena polnoj nacional'noj svobody, avtor sovsem inymi kraskami izobrazhaet prisoedinenie Malorossii k Moskve. |to chernyj den' v ee istorii, a Bogdan Hmel'nickij - izmennik. Skazano eto, pravda, ne ot sobstvennogo lica, a posredstvom citat iz poddel'nyh dokumentov, gde opisyvaetsya ropot kazakov v dni Pereyaslavskoj rady i narekaniya na getmana, kotorogo nazyvayut "zradceyu", predatelem podkuplennym moskovskimi poslami i poprekayut "pozhertvovaniem premnogih tysyach bratii polozhivshej zhivot svoj za vol'nost' otechestva" i kotorye "opyat' prodayutsya v nevolyu samoproizvol'no". "Luchshe by nam, - govoryat kazaki, - byt' vo vsegdashnih branyah za vol'nost', chem nalagat' na sebya novye okovy rabstva i nevoli". No chuvstvuya, chto ob®yasnit' fakt prisoedineniya odnoj izmenoj Hmel'nickogo nevozmozhno, avtor izmyshlyaet kakoj-to "ul'timatum" Pol'shi, Turcii i Kryma, potrebovavshij ot Hmel'nickogo vojny s Moskvoj dlya otnyatiya Astrahani i pobudivshij getmana k peregovoram s Rossiej. "Po obstoyatel'stvam nastoyashchim, nadobno byt' nam na ch'ej ni na est' storone, kogda neutraliteta ne priemletsya". Ob®yaviv kazachestvo i getmanov sol'yu zemli, pripisav im rycarskoe i knyazheskoe dostoinstvo, utverdiv za nimi pravo na ugod'ya i na trud krest'yan "po pravam i rangam", avtor vidit v nih glavnyh deyatelej malorossijskoj istorii. Net takih dobrodetelej i vysokih kachestv, kotorymi oni ne byli by ukrasheny. Lyubov' ih k otchizne i gotovnost' zhertvovat' za nee svoeyu krov'yu mozhet sravnit'sya s obrazcami drevnerimskogo patriotizma, po doblesti zhe i voinskomu iskusstvu, oni ne imeyut sebe ravnyh v mire. Pobedy ih neischislimy. Dazhe nahodyas' v sostave chuzhih vojsk, kazaki igrayut vsegda pervenstvuyushchuyu rol', a ih predvoditeli zatmevayut svoim geniem soyuznicheskih polkovodcev. Mihajlo Vishneveckij, yavivshijsya, yakoby, na pomoshch' moskvicham pri vzyatii Astrahani, ottesnyaet na vtoroj plan carskih voevod i beret v svoi ruki komandovanie. Tol'ko blagodarya emu Astrahan' okazyvaetsya zavoevannoj. Uspehi russkih pod Smolenskom v 1654 g. ob®yasnyayutsya ne chem inym, kak uchastiem na ih storone polkovnika Zolotarenko. Dokumental'nye istochniki svidetel'stvuyut, chto Zolotarenko yavilsya pod Smolensk vo glave ne bolee chem tysyachi kazakov i probyv pod osazhdennym gorodom pyat' dnej, ushel nichem sebya ne proyaviv. |to ne pomeshalo avtoru "Istorii Rusov" sdelat' ego geroem smolenskogo vzyatiya, pripisat' emu plan i vypolnenie osady i dazhe vlozhit' v usta dlinnye nastavleniya po chasti voennogo iskusstva, kotorye on chital caryu Alekseyu Mihajlovichu. Lyubopytno takzhe opisanie bitvy pri Lesnom, gde, kak izvestno, Petrom Velikim razbit byl korpus generala Levengaupta, shedshij na soedinenie s Karlom XII. Okazyvaetsya, v etoj bitve truslivye moskali, kak vsegda, ne vyderzhali shvedskogo natiska i pobezhali. Bitva byla by neminuemo proigrana, esli by Petr no dogadalsya pribegnut' k pomoshchi malorossijskih kazakov, byvshih pri nem. On upotrebil ih, kak zagraditel'nyj otryad, prikazav besposhchadno rubit' i kolot' begushchih. Kazaki povernuli moskalej snova protiv nepriyatelya, i tem zakonchili boj polnoj pobedoj. Ishod srazheniya pod Poltavoj, tochno tak zhe, reshen ne moskalyami, a kazakami pod nachal'stvom Paleya. CHtoby ne brosit' teni na voinskuyu chest' teh, chto nahodilis' s Mazepoj v shvedskom stane, avtor otricaet ih uchastie v Poltavskom srazhenii. Po ego slovam, Mazepa, perejdya k Karlu, derzhalsya... "strogogo nejtraliteta". On vse vremya okolachivalsya v oboze i vsemi merami uklonyalsya ot prolitiya pravoslavnoj krovi. Kazach'i podvigi spasali ne odnu Rossiyu, no vsyu Evropu. Princu Evgeniyu Savojskomu ne vzyat' by bylo Belgrada, esli by Mazepa ne otvlek krymskie sily sozdaniem voennoj bazy na Samare (o kotoroj my, kstati, nichego ne znaem), a Salonikami zavladeli cesarskiya vojska, edinstvenno, blagodarya Paleyu, zapershemu tatar v Bessarabii {92}. Namerennoe vypyachivanie voinskih doblestej kazachestva ob®yasnyaetsya, po-vidimomu, ne prostym soslovnym ili nacional'nym chvanstvom. Esli pravy issledovateli otnosyashchie vremya napisaniya "Istorii Rusov" k pervoj chetverti XIX veka, to v nej nadlezhit iskat' otrazhenie tolkov v srede malorossijskogo dvoryanstva vyzvannyh proektom vosstanovleniya ukrainskogo kazachestva. Malorossijskij general-gubernator kn. N. Repnin, utverzhdennyj v etoj dolzhnosti s 1816 g., predstavlyal, kak izvestno, Aleksandru I i Nikolayu I memorandumy na etot predmet. Samym ser'eznym vozrazheniem protiv takogo proekta moglo byt' ukorenivsheesya so vremen Petra Velikogo ubezhdenie v voennoj nesostoyatel'nosti kazakov. Oni ne umeli vesti regulyarnyh vojn s evropejski obuchennymi vojskami. "I ponezhe mozhete znat', - pisal Petr Mazepe, - chto vojsko malorossijskoe neregulyarnoe i v pole protiv nepriyatelya stat' ne mozhet". Kazackij sposob srazhat'sya sluzhil dlya Petra obrazcom togo, kak ne sleduet voevat'. Vsyakoe otstuplenie ot regulyarnogo boya on imenoval "kazachestvom". Posle neudachnoj Golovchinskoj bitvy on serdilsya: "a kotorye bilis' i te kazackim, a ne soldatskim boem, i pro to zloe povedenie generalu knyazyu, Men'shikovu nakrepko razuznat'". Izvestno bylo neumenie kazakov osazhdat' goroda. Voobshche, tam, gde nel'zya bylo vzyat' nepriyatelya vrasploh lihim naletom ili obmanom, tam kazaki dolgo ne trudilis'; tyagoty i zhertvy vojny byli ne v ih vkuse. SHvedy, za polugodovoe sotrudnichestvo s nimi, prekrasno razgadali eti kachestva. Do nas doshel razgovor korolya Karla XII so svoim general-kvartirmejsterom Gillenkrokom pod Poltavoj vo vremya ee osady. "YA dumayu, - zayavil Gillenkrok, - chto russkie budut zashchishchat'sya do poslednej krajnosti i pehote vashego velichestva sil'no dostanetsya ot osadnyh rabot". Karl: "YA vovse ne nameren upotreblyat' na eto moyu pehotu; a zaporozhcy Mazepiny na chto?" Gillenkrok: "No razve mozhno upotreblyat' na osadnye raboty lyudej, kotorye ne imeyut o nih nikakogo ponyatiya, s kotorymi nadobno ob®yasnyat'sya cherez tolmachej i kotorye razbegutsya, kak skoro rabota pokazhetsya im tyazheloj i tovarishchi ih nachnut padat' ot russkih pul'" {93}. Stepnoj poloveckij harakter voennogo iskusstva obrekal kazakov na melkuyu sluzhebnuyu rol' vo vseh armiyah v sostave kotoryh im prihodilos' uchastvovat' - v pol'skoj, russkoj, tureckoj, krymskoj, shvedskoj. Vezde oni figurirovali v kachestve legkogo vspomogatel'nogo vojska. Sostaviteli "Istorii Rusov" eto znali i vsemi silami staralis' predstavit' voennuyu istoriyu svoih predkov v inom vide. |to bylo vazhno i s tochki zreniya vosstanovleniya kazachestva. No kak ob®yasnit' slishkom obshcheizvestnye fakty porazhenij? V etih sluchayah, nepremenno, na pomoshch' prihodyat vsevozmozhnye "izmeny" i "predatel'stva". Molnienosnoe vzyatie Men'shikovym Baturina, bazy mazepincev, prishlos' ob®yasnit' imenno takoj izmenoj. Pristup Men'shikova, okazyvaetsya, byl otbit i serdyuki napolnili rov trupami rossiyan; russkie bezhali i pokryli by sebya vechnym pozorom, esli by ne priluckij polkovnik Nos. On ubedil Men'shikova cherez starshinu svoego Sel'mahu ostanovit'sya, vernut'sya i vojti v gorod cherez tot uchastok ukreplenij, kotoryj nahodilsya pod zashchitoj samogo Nosa. Men'shikov poslushalsya, voshel na rassvete tihon'ko v gorod, kogda serdyuki, otprazdnovav vcherashnyuyu pobedu, krepko spali, i napal na nih sonnyh. Kanadskaya gazeta "Nash Vik" v sto sorokovuyu godovshchinu Poltavskoj bitvy pisala: "Koli Baturin geroichno, po konotops'komu, zmagavsya z moskalyami, znajshivsya sotnik Ivan Nis, ran'she pidkuplenij moskovs'kimi voevodami, yakij peredav vorogovi plyan oboroni mista, vkazavshi na taemnij vhid" {94}. Takih obrazcov rasprostranennosti i zhivuchesti v samostijnicheskoj srede legend "Istorii Rusov" mozhno najti ne malo. |pizod so vzyatiem Baturina, gde Men'shikov velel, budto by, perebit' vseh pogolovno, vplot' do mladencev, - zasluzhivaet osobogo vnimaniya. ZHestokosti tut opisannye vstrechayutsya tol'ko v istoriyah assirijskih carej ili v pohodah Tamerlana. Perevyazannyh "serdyuckih starshin i grazhdanskih uryadnikov" on kolesoval, chetvertoval, sazhal na kol, "a dal'she vydumany novye rody mucheniya samoe voobrazhenie v uzhas privodyashchie". Tela kaznennyh Men'shikov brosal na s®edenie zveryam i pticam i pokinuv sozhzhennyj Baturin, zheg i razoryal po puti vse malorossijskie seleniya, "obrashchaya zhilishcha narodnye v pustynyu". Men'shikovskij pogrom, v sovokupnosti s beschinstvami ostal'nyh russkih vojsk, yakoby grabivshih Ukrainu, prevrashchaetsya pod perom avtora "Istorii Rusov" v kartinu grandioznogo bedstviya, vrode tatarskogo nashestviya. "Malorossiya dolgo togda eshche kurilas' posle pozhiravshego ee plameni". Nastojchivoe podcherkivanie odioznosti Men'shikova, za kotorym istoriki ne nahodyat ni pripisyvaemoj emu ukrainofobii, ni perechislennyh zhestokostej, zastavlyaet predpolagat' skrytuyu prichinu nenavisti. Vryad li ona vyzvana odnim vzyatiem Baturina. Nikakih osobennyh zhestokostej, krome neizbezhnyh pri vsyakom shturme, tam ne bylo. Sozhzhen i razrushen tol'ko zamok v kotorom zaseli serdyuki. No shturm byl dejstvitel'no sokrushitel'nyj, potomu chto zasevshie zhdali sebe shvedov na pomoshch' i dlya Men'shikova promedlenie bylo smerti podobno. Nachal'stvovavshij nad serdyukami polkovnik CHechel, uspevshij bezhat', no pojmannyj kazakami i privedennyj k Men'shikovu, vovse ne byl im kaznen, no vmeste s esaulom Kenigsekom i nekotorymi drugimi vzyatymi v plen mazepincami - otpravlen v Gluhov, gde vskore sobralas' kazach'ya rada, nizlozhivshaya Mazepu, izbravshaya na ego mesto Skoropadskogo i kaznivshaya publichno vzyatyh v Baturine izmennikov. Ne znaem my za Men'shikovym i vseh prochih pripisyvaemyh emu zverstv. Zato sohranilos' izvestie, dayushchee osnovanie dumat', chto agitaciya protiv nego vyzvana lichnoj nenavist'yu Mazepy i ego blizhajshago okruzheniya. Nachalas' ona goda za tri do vzyatiya Baturina i svyazana s samym zarodyshem mazepinoj izmeny. Izmena eta fabrikovalas', kak izvestno, v Pol'she, pri dvore Stanislava Leshchinskogo. Polyaki davno obhazhivali Mazepu posredstvom ego kumy - knyagini Dol'skoj, no bez zametnogo uspeha; hitryj getman ne poddavalsya ni na kakie soblazny. Tol'ko odno pis'mo knyagini iz L'vova ukololo ego v samoe serdce. Dol'skaya pisala, chto gde-to ej, odnazhdy, prishlos' krestit' rebenka vmeste s fel'dmarshalom B. P. SHeremetevym, i za obedom, kogda knyaginya upomyanula pro Mazepu, general Renne, prisutstvovavshij tam, budto by skazal: "Umiloserdis' Gospod' nad etim dobrym i razumnym gospodinom; on bednyj i ne znaet, chto knyaz' Aleksandr Danilovich yamu pod nim roet i hochet otstavya ego, sam v Ukraine byt' getmanom". SHeremetev, yakoby, podtverdil slova Renne, a na vopros Dol'skoj: "Dlya chego zhe nikto iz dobryh priyatelej ne predosterezhet getmana?" - otvetil: "Nel'zya, my i sami mnogo terpim, no molchat' prinuzhdeny" {95}. Imenno posle etogo pis'ma, vocaryaetsya pri getmanskom dvore atmosfera nedovol'stva i ropota protiv Moskvy, usugublyaemaya rostom rashodov na vojnu i na postrojku Kievo-Pecherskoj kreposti, kotoruyu Petr potreboval vozvesti. Imya Men'shikova zanimalo osoboe mesto i v toj agitacii mazepincev, chto razvernulas' shiroko, glavnym obrazom zagranicej, posle begstva i smerti Mazepy. Emu pripisyvalos' ugnetenie ukraincev, dazhe pri pomoshchi "vsemogushchej astrolyabii, kotoroj dotole vo vsej Rusi ne byvalo i pered kotoroyu vse bylo bezmolvno, pochitaya napravlenie i dejstvie ee magnita bozhestvennym ili misticheskim proizvedeniem". Zverstva carskogo lyubimca ne ogranichilis' po uvereniyu "Istorii Rusov", baturinskimi izbieniyami, no rasprostranilis' na teh chinovnikov i znatnyh kazakov, chto ne yavilis' "v obshchee sobranie" dlya vyborov novogo getmana. Oni, po podozreniyu v sochuvstvii Mazepe, "otyskivaemy byli iz domov ih i predany razlichnym kaznyam v mestechke Lebedino, chto okolo goroda Ahtyrki". Kazni byli, razumeetsya, samye nechelovecheskie, a kaznyam predshestvovali pytki "batozh'em, knutom i shinoyu, t. e. razzhenym zhelezom vodimym s tihostiyu ili medlennost'yu po telam chelovecheskim, kotorye ot togo kipeli, shkvarilis' i vozdymalis'". ZHertvami takih istyazanij sdelalos', yakoby, do 900 chelovek. Sejchas mozhno tol'ko udivlyat'sya fantazii avtora, no na ego sovremennikov kartina men'shikovskih zverstv proizvodila, nado dumat', sil'noe vpechatlenie. Im neizvestno bylo, chto chislo edinomyshlennikov Mazepy ogranichivalos' nichtozhnoj gorst'yu priblizhennyh, chto ne tol'ko ne bylo neobhodimosti kaznit' lyudej po podozreniyu v sochuvstvii getmanu, no i te iz zagovorshchikov vrode Danily Apostola i Galagana, kotorye, pobyv s Mazepoj v shvedskom stane, vnov' perebezhali k Petru, - ne byli ni kazneny, ni lisheny svoih uryadov. Danilo Apostol sdelalsya vposledstvii getmanom. Dano bylo soglasie sohranit' zhizn' i bulavu samomu Mazepe, posle togo, kak on, probyv nekotoroe vremya v shvedskom stanu, dvazhdy prisylal k Petru s predlozheniem perejti snova na ego storonu, da privesti zaodno s soboj korolya Karla i ego generalov. Ot Mazepy perebezhali v 1709 g. - general'nyj esaul Dmitr Maksimovich, lubenskij polkovnik Zelenskij, Kozhuzhovskij, Andrian, Pokotilo, Gamaliya, Nevinchanyj, Lizogub, Grigorovich, Sulima. Nesmotrya na to, chto vse oni vernulis' posle sroka naznachennogo Petrom dlya amnistii, i yavnym obrazom otvernulis' ot getmana v silu togo, chto beznadezhnost' ego dela stala ochevidnoj Petr ih ne kaznil, ogranichivshis' ssylkoj v Sibir'. Mozhno li poverit', chtoby miluya takih "kitov", on zanimalsya izbieniem plotvy? Izvestno, chto "plotva" ne tol'ko ne postradala, no blagodenstvovala. Let cherez 5-6 posle mazepinoj izmeny, sami malorossy donosili carskim vlastyam, chto "mnogie, kotorye okazalis' v yavnoj izmene, zhivut svobodno, a inym uryady i maetnosti dany, general'naya starshina i polkovniki k takim osoblivyj respekt imeyut: pisar' general'nyj Grigorij SHargorodskij byl v yavnoj izmene, no kogda prishel iz Bender ot Orlika, to postavlen v mestechke Gorodishche uryadnikom". Nezhinskij polkovnik ZHurakovskij otkryto pokrovitel'stvoval mazepincam, "vybral v polkovye sud'i Romana Lazarenka, v polkovye esauly - Tarasenka, v sotniki - Pyrockogo - vse lyudej podozritel'noj vernosti". "Mnogo sel rozdano lyudyam zameshannym v izmenu mazepinu; mnogo sel rozdano izmennich'im srodnikam, popam i chelyadnikam, kotorye sluzhat v dvorah" {96}. General'naya i polkovaya starshina speshila, kak by, nagrazhdat' lyudej za ih izmenu. Zlostnyj paskvil' na Petra i Men'shikova, vyvedennyh palachami ukrainskogo naroda, - tol'ko odna iz glav velikoj epopei moskovskih zhestokostej, razvernutoj na stranicah "Istorii Rusov". CHego tol'ko ne napisano pro kn. Romodanovskogo, razgrabivshego, yakoby, i szhegshego Konotop za to, chto moskovskie vojska v 1659 g. poterpeli porazhenie nedaleko ot etogo goroda! CHego tol'ko ne napisano pro lihoimstvo, zhadnost', beschelovechnost' moskovskih voevod! Samoe ih poyavlenie na Ukraine izobrazheno na maner Batyeva nashestviya: "Oni tyanulis' syuda raznymi dorogami i putyami i v tri mesyaca napolnili Malorossiyu i zanyali vse goroda i mestechki do poslednego. SHtat kazhdogo iz nih dovol'no byl mnogochislennyj; oni imeli pri sebe raznyh stepenej pod'yachih i s pripis'yu pod'yachih, merovshchikov, vesovshchikov, pristavov i pyatidesyatskih s komandami. Dolzhnost' im predpisana v Dumnom Prikaze i podpisana samim dumnym d'yakom Almazovym; a sostoyala ona v tom, chtoby peresmotret' i perepisat' vse imenie zhitelej do poslednego zhivotnogo i vsyakoj melochi i oblozhit' vse podatyami. Dlya sego otkryty im byli kladovye, ambary, sunduki i vsya sokrovennost', ne isklyuchaya pogrebov, pasek, hlebnyh yam i samyh hlevov i golubyaten. Po gorodam i mestechkam proezzhie na bazar dorogi i ulicy zaperty byli i obnyaty karaulami i pristavami. So vsego privozimogo na bazar i vyvozimogo s nego vzimaema byla dan' po raspisaniyu voevod, a ot nih vsyakaya utajka i flitirovka istyazaema byla s primernoyu zhestokost'yu, a obyknovennye v takih sluchayah pricepki i pridirki nadsmotrshchikov okanchivalis' sdirstvami i poboyami. Novost' siya skol'ko, mozhet byt', ni obyknovenna byla v drugih storonah, no v zdeshnej ona pokazalas' zhestokoyu, pagubnoyu i samoyu nesnosnoyu. Narod ot nee vosstonal, izumilsya i schital sebya pogibshim". Voevodam pripisyvaetsya gruboe obrashchenie s samimi getmanami. YUriya Hmel'nickogo SHeremetev vytolkal, yakoby, iz svoej stavki "s krajnim beschestiem ot p'yanyh chinovnikov". Pereskazat' vse pripisannye moskalyam pritesneniya nevozmozhno. Tut i tyagosti postoya carskih vojsk posle Prutskogo pohoda, i nasil'stvennye zahvaty zemel' russkimi vel'mozhami, beschelovechnoe ih obrashchenie s krepostnymi, vrode togo, chto pozvolyal sebe kakoj-to brat Birona v Starodubskom uezde, zastavlyavshij zhenshchin kormit' shchenyat svoej grud'yu. Avtor proyavlyaet neobyknovennuyu nahodchivost', chtoby izobrazit' "nesnosnoe prezrenie v zemle svoej ot naroda nichem ih (malorossov) ne luchshego, no nahal'nogo i gotovogo na vse obidy, grableniya i yazvitel'nye ukorizny". Izoshchryayas' v podyskanii krasok dlya ocherneniya russkih, avtor s chrezvychajnoj simpatiej otzyvaetsya o shvedah, prishedshih s Karlom XII na Ukrainu. Horosho izvestno, chto veli oni sebya tam daleko ne po-dzhentel'menski. Karl byl voinstvuyushchim protestantom i eshche v Saksonii i v Pol'she uspel nasil'stvenno obratit' okolo 80 kostelov v lyuteranskie kirhi. K pravoslavnoj vere ispytyval eshche men'shee uvazhenie. Cerkvi pravoslavnye zanimal dlya postoya i ustraival tam konyushni. Izvestny mnogochislennye sluchai zhestokostej po otnosheniyu k mestnomu naseleniyu - sozhzhenie dereven' i istreblenie zhitelej. Otpravlyayas' v Malorossiyu, korol' rasschityval najti tam bogatye sklady hleba i vsyacheskih pripasov zagotovlennyh Mazepoj, no pridya, ne nashel nichego. Mazepa okazalsya nichtozhnym soyuznikom. Togda nachalsya grabezh ukrainskogo naseleniya. "Istoriya Rusov" ne upominaet o nem ni odnim slovom, prihod Karla opisyvaet tak: "Vstuplenie shvedov v Malorossiyu nimalo ne pohozhe bylo na nashestvie nepriyatel'skoe i nichego ono v sebe vrazhdebnogo ne imelo, a prohodili oni seleniya obyvatel'skiya i pashni ih kak druz'ya i skromnye puteshestvenniki, ne kasayas' nich'ej sobstvennosti i ne delaya vovse teh ozornichestv, svoevol'stv i vseh rodov beschinstv, kakovy svoimi vojskami obyknovenno v derevnyah delayutsya pod titulom: "YA sluga carskij! YA sluzhu Bogu i gosudaryu za ves' mir hristianskij! Kury, gusi, molodicy i devki nam prinadlezhat po pravu vojny i po prikazu ego blagorodiya!". SHvedy, naprotiv, nichego u obyvatelej ne vymogali i nasil'no ne brali, no gde ih nahodili, pokupali u nih dobrovol'nym torgom i za nalichnye den'gi. Kazhdyj shved vyuchen byl ot nachal'stva govorit' po-russki sii slova k narodu: "Ne bojtes'! My vashi, a vy nashi!"". Malo bylo, odnako, sochinit' podobnuyu idilliyu, nado bylo eshche ob®yasnit' shiroko izvestnyj fakt ozhestochennoj bor'by malorossijskogo naseleniya so "skromnymi puteshestvennikami". I tut avtor "Istorii Rusov" ne ostanovilsya pered sochineniem gnusnogo paskvilya na svoj narod. |tot narod on upodoblyaet "dikim amerikancam ili svoenravnym aziatcam". On nahodit, chto, ubivaya shvedov celymi partiyami i po odinochke, ukraincy delali eto, edinstvenno, po svoej gluposti; shvedy de vyzyvali ih yarost' tem, chto ne umeli govorit' po-russki i ne krestilis'. Privodya v russkij lager' plennogo shveda, maloross poluchal za eto "snachala den'gami po neskol'ku rublej, a naposledok po charke gorelki s privetstviem: "Spasibo hohlenok!". Avtor zloradno uveryaet, chto za svoe userdie ukraincy ne byli dazhe nagrazhdeny. Nagrady i proizvodstva sypalis' na velikorussov, a oni ostalis' "pritcheyu v lyudeh". "I hotya oni v istreblenii armii shvedskoj bolee vseh pokazali revnosti i userdiya, hotya oni okolo goda gubili shvedov... ostalis' bez voznagrazhdeniya i uvazheniya". Avtor s bol'shim udovol'stviem opisyvaet, kak zaporozhcy, ushedshie s Mazepoj v Turciyu, mstili potom malorossijskomu narodu za ego vernost' Rossii, sovershaya nabegi vkupe s tatarami i bessarabcami. Mazepinskaya legenda prepodnesena chrezvychajno iskusno. Hitrogo, vkradchivogo kar'erista, kakim byl Mazepa, net i v pomine. Pered nami - "otec otechestva", stavyashchij blagodenstvie Ukrainy vyshe sobstvennoj zhizni. Boyas' cenzury, avtor ne reshaetsya prevoznosit' ego dobrodeteli ot sobstvennogo imeni, on pribegaet k izlyublennomu priemu - vvedeniya v tekst fal'shivyh dokumentov, sochinennyh libo im samim, libo kakimi-nibud' "patriotami" iz vojskovoj kancelyarii. Odnim iz takih dokumentov risuyushchih Mazepu velikim gosudarstvennym muzhem, sluzhit ego vozzvanie, yakoby, vypushchennoe v svyazi s prihodom Karla XII v Malorossiyu. Postaviv getmana v pozu cheloveka snedaemogo zabotami za svoj kraj, on pripisyvaet emu rassuzhdenie o vozmozhnom ishode bor'by mezhdu Petrom i Karlom. Esli pobedit car', malorossam po-prezhnemu suzhdeno ispytyvat' izvestnoe im uzhe bremya moskovskogo despotizma - istreblenie mnogochislennyh semejstv, predanie kazni nevinnyh lyudej, klevetu i ponosheniya. Esli zhe Petr budet sokrushen doblestnym shvedskim korolem, to Malorossiya neminuemo budet prisoedinena k Pol'she. Sud'ba strany opredelitsya, v znachitel'noj stepeni, povedeniem samih ukraincev v etot vazhnyj dlya nih chas. CHto oni izberut, k kotoroj storone prisoedinyatsya? Sovremennyj chitatel', horosho znayushchij, chto ves' "patrioticheskij" plan Mazepy zaklyuchalsya v prisoedinenii Ukrainy k Pol'she na usloviyah Gadyachskogo dogovora, ne bez lyubopytstva prochtet o mudrom namerenii getmana ne pristavat' ni k odnoj iz storon. Ssylayas' na svoj prodolzhitel'nyj politicheskij opyt, on schitaet za blago ne voevat' ni so shvedami, ni s polyakami, ni s russkimi, no sobrav sobstvennoe vojsko, byt' gotovymi otstaivat' svoyu zemlyu ot vsyakogo, kto na nee posyagnet. Soglasno "Istorii Rusov", takoe vojsko u Mazepy sushchestvovalo v moment vtorzheniya Karla XII. On, budto by, stoyal s nim na Desne, a svoyu glavnuyu kvartiru uchredil gde-to mezhdu Starodubom i Novgorod-Severskim. Otsyuda on i obratilsya budto by k malorossam s vozzvaniem. Tol'ko polnoe neznakomstvo shirokoj chitayushchej publiki s sobytiyami togo vremeni vynuzhdaet nas vkratce vosstanovit' ih istinnuyu kartinu, neobhodimuyu dlya ponimaniya stepeni ee iskazheniya v "Istorii Rusov". Povedenie Mazepy nakanune izmeny horosho izvestno {97}. Okonchatel'noe reshenie predat' Petra sozrelo u nego do vtorzheniya Karla v Rossiyu. Ono uskoreno bylo pis'mom knyagini Dol'skoj i prilozhennym k nemu pis'mom samogo korolya Stanislava Leshchinskogo, poluchennymi 16 sentyabrya 1707 g. Getman uzhe togda otkryl svoj zamysel Orliku. Kogda zhe Orlik obratil ego vnimanie na vozmozhnost' pobedy Petra, Mazepa voskliknul: "Ili ya durak prezhde vremeni otstupat', poka ne uvizhu krajnej nuzhdy, kogda car' ne budet v sostoyanii ne tol'ko Ukrainy, no i gosudarstva svoego ot potencii shvedskoj oboronit'!" Vernost' caryu on nameren byl hranit' do ishoda poednika mezhdu Petrom i Karlom. Vyzhidat' rezul'tatov vojny v bezdejstvii - takova byla taktika getmana. On men'she vsego rasschityval, chto Ukraina stanet teatrom voennyh dejstvij i byl oshelomlen izvestiem o dvizhenii korolya ne na Moskvu, po Smolenskoj doroge, kak podskazyvala voennaya logika, a na yug - v Malorossiyu. "D'yavol ego syuda neset! Vse moi interesy prevratit i vojska velikorossijskie za soboyu vnutr' Ukrainy vprovadit". Mazepa, vidimo, ne znal, chto marsh korolya, postavivshij ego v stol' trudnoe polozhenie, podskazan Karlu polyakami, obnadezhivshimi shvedov kazach'ej pomoshch'yu, t. e., v konechnom schete, vyzvan byl izmenoj samogo Mazepy. Sovershit' rokovoj shag nadlezhalo ne v konce, a v samom nachale kampanii i v polnoj neizvestnosti ee ishoda. A ne sovershit' bylo nevozmozhno: polyaki uspeli mnogoe razboltat', da mogli i vydat' tajnu snoshenij s nimi getmana iz chuvstva mesti. Mazepe, poetomu, ostalsya edinstvennyj put' - obmanyvat' Petra do teh por, poka ne podojdut shvedy, daby otkryto perejti k nim. Kogda carskie generaly, k oseni 1708 g., sosredotochili svoi vojska u Staroduba, oni poslali priglashenie i getmanu yavit'sya tuda zhe s kazakami. Mazepa pritvorilsya bol'nym, zhaluyas' na "pedokgrichnuyu i hirokgrichnuyu" bolezn', ne pozvolyavshuyu emu dazhe na kone sidet'. Pritvorstvo tak horosho udalos', chto sam Men'shikov stal ugovarivat' Petra ne nastaivat' na priezde starika, potomu chto "ot pedokgrichnoj i hirokgrichnoj priklyuchilas' emu apelepciya". Men'shikov hotel tol'ko vyyasnit' kakie-to chastnye voprosy v besede s getmanom, dlya kakovoj celi otpravilsya k nemu v Baturin. U Mazepy, tem vremenem, shli soveshchaniya s ego priblizhennymi o posylke gonca k Karlu XII. Getman prebyval v sostoyanii krajnej nereshitel'nosti, chem vyzyval nemaloe razdrazhenie zagovorshchikov. Posle debatov, dazhe ssor, poslan byl s pis'mom k korolyu Bystrickij - pravitel' SHeptakovskoj volosti. Ot vstrechi s Men'shikovym resheno bylo vsyacheski uklonyat'sya. Poslali k nemu plemyannika Mazepy Vojnarovskogo s uvedomleniem ob ot®ezde getmana v Borznu, gde ego zhdet kievskij arhierej dlya soborovaniya, "ponezhe konechno pri konchine svoeya zhizni obretaetsya". Men'shikov opechalilsya: "zhal' takogo horoshego cheloveka". No vmesto togo, chtoby vernut'sya nazad, reshil kak mozhno skoree ehat' v Borznu, chtoby zastat' getmana v zhivyh. |to poverglo v uzhas Vojnarovskogo. Noch'yu on bezhal, chtoby predupredit' Mazepu. Tem vremenem v Borznu priskakal Bystrickij s izvestiem o priblizhenii Karla. Korol' obeshchal byt' u Mokshanskoj pristani 22 oktyabrya, no v etot den' ne yavilsya, a 23-go pribezhal Vojnarovskij, ob®yavivshij, chto zavtra k obedu priedet v Borznu Men'shikov dlya svidaniya s umirayushchim getmanom. Mazepa "porvalsya, kak vihr'" i nemedlenno pomchalsya v Baturin, a noch'yu 24 oktyabrya byl uzhe u shvedov. Nikakoj shtab-kvartiry "mezhdu Starodubom i Novgorod-Severskim" i nikakoj mnogochislennoj armii na Desne ne sushchestvovalo. Boyas' kazakov i ne doveryaya im, Mazepa ih, poprostu, ne sobral, predpochitaya opirat'sya na pol'skih serdyukov {98}. Kazach'e vojsko prishlos' sobirat' novomu getmanu - Skoropadskomu. "V zdeshnej starshine, - donosil Petru Men'shikov, - krome samyh vyshnih, takozh i v podlom (prostom) narode s nyneshnego getmanskogo zlogo uchinku nikakogo huda ni v kom ne vidat'". "Vooruzhennyj nejtralitet" byl pozoj pridumannoj dlya Mazepy avtorom "Istorii Rusov". Eshche bol'shej fantastikoj mozhet schitat'sya pripisannoe Mazepe utverzhdenie, budto shvedskij i pol'skij koroli, po ego nastoyaniyu, obeshchali ne razoryat' Ukrainy, a pokrovitel'stvovat' ej vo vremya svoego nashestviya. Udalos', yakoby, getmanu dobit'sya soglasiya na nejtralitet Ukrainy v predstoyashchej vojne i ot edinovernoj pravoslavnoj Rossii. Pri zaklyuchenii mira Malorossiya mogla vystupit', kak samostoyatel'noe gosudarstvo, kakim ona byla do pol'skogo vladychestva - so svoimi knyaz'yami, s drevnimi pravami i privilegiyami. Po slovam "vozzvaniya", velikie evropejskie derzhavy - Franciya i Germaniya soglasny garantirovat' takoj poryadok veshchej. Samostijnicheskie istoriki vidyat v etom vozzvanii svoj ideal nacional'noj nezavisimosti. "Istoriya Rusov" byla, po-vidimomu, glavnoj vinovnicej togo, chto s etim idealom svyazano imya Mazepy - samogo nepopulyarnogo i samogo nenacional'nogo iz getmanov. Odnako, vozlozhiv na nego stol' vazhnuyu istoricheskuyu missiyu avtor "Istorii Rusov" vynuzhden byl i vsyu lichnost' Mazepy predstavit' v isklyuchitel'no vygodnom svete. Prezhde vsego, on risuet ego chelovekom religioznym, bogoboyaznennym, sozdatelem mnogih cerkvej. Mazepa i v samom dele vystroil ih ne malo, no po slovam Kostomarova, dal'she etih vneshnih znakov blagochestiya ego religioznaya zhizn' ne poshla. Vo vsyakom sluchae, ne iz nee vytekalo ego povedenie posle izmeny, kogda on, perebezhav k Karlu, prodolzhal, yakoby, soblyudat' "nejtralitet" boyas' prolitiya krovi edinovercev. V proshlom, on etoj krovi ne zhalel, osobenno krovi svoih razoblachitelej, takih kak Kochubej i Iskra, takih kak Palej, kotorogo on upek v Sibir', da i takih, kak ego prezhnij nachal'nik i blagodetel' - getman Samojlovich. Est' osnovanie dumat', chto sluzha pri Doroshenko general'nym pisarem, on ne chuzhd byl rabotorgovli. Po krajnej mere, koshevoj Serko perehvatil ego odnazhdy po doroge v Konstantinopol', kuda on vez v podarok sultanu ot Doroshenko 14 levoberezhnyh kazakov. Podmetnoe pis'mo, najdennoe v Kieve v 1670 godu, pryamo utverzhdaet, chto Mazepa lyudej russkih pravoslavnyh prodaval tataram i turkam. "Istoriya Rusov" obo vsem etom, konechno, ne upominaet. Tol'ko uklonit'sya ot ob®yasneniya horosho vsem izvestnoj kazni Iskry i Kochubeya, otkryvshih izmenu Mazepy, - ne sochla vozmozhnym. No tut ona, niskol'ko ne zadumyvayas', pripisala etu kazn' ne Mazepe, a caryu Petru. Getman, do samoj smerti, ostalsya krotkim, dobrodetel'nym gospodinom, umiraya szheg dazhe larec, v kotorom hranilis' spiski ego edinomyshlennikov, daby ne vvergnut' ih v bedu. CHto nikakih takih spiskov ne moglo sushchestvovat', yasno bylo ne tol'ko istorikam, no i sovremennikam. Petr pisal Apraksinu: "On ne tokmo s sovetu vseh, no iz pyati person sie zlo uchinil". "Istoriya Rusov", mezhdu tem, ne proch' povernut' delo tak, chto on etogo zla i ne sobiralsya uchinyat', chto perehod ego na storonu Karla byl vynuzhdennym po prichine povedeniya vse togo zhe glupogo naroda i kazakov, ne pozhelavshih soblyudat' "nejtraliteta" i videt' v shvedah svoih luchshih druzej i osvoboditelej, k chemu prizyval poddel'nyj manifest Maze