py. CHtoby pokonchit' s temoj Mazepy i s ee traktovkoj v "Istorii Rusov", privedem vyderzhku iz Kostomarova, posvyativshego Mazepe, pod konec svoej zhizni, obshirnuyu monografiyu. Vot kakim predstavlyaetsya emu eto bozhestvo samostijnikov: "Getman Mazepa, kak istoricheskaya lichnost', ne byl predstavitelem nikakoj nacional'noj idei. |to byl egoist v polnom smysle etogo slova. Polyak po vospitaniyu i priemam zhizni, on pereshel v Malorossiyu i tam sdelal sebe kar'eru, poddelyvayas' k moskovskim vlastyam i otnyud' ne ostanavlivayas' ni pered kakimi beznravstvennymi putyami. Samoe vernoe opredelenie etoj lichnosti budet skazat', chto eto byla voploshchennaya lozh'. On lgal pered vsemi, vseh obmanyval - i polyakov, i malorossiyan, i carya, i Karla, vsem gotov byl delat' zlo, kak tol'ko predstavlyalas' emu vozmozhnost' poluchit' sebe vygodu ili vyvernut'sya iz opasnosti" {99}. Ne menee yarko i stol' zhe neverno predstavlen v "Istorii Rusov" epizod s polkovnikom Polubotkom - geroem poslednej vspyshki kazach'ego putchizma. Predatel'stvo Mazepy postavilo pered Petrom vopros o reforme upravleniya na Ukraine, kotoraya sluzhila by garantiej nepovtoreniya izmen i buntov. Poluchiv naglyadnyj primer shatosti starshiny i polnoj predannosti prostogo naroda, Petr reshilsya na to, na chto ne mogli reshit'sya predydushchie cari - smelee opirat'sya na narod i lishit' starshinu zahvachennyh eyu prav beskontrol'nogo hozyajnichan'ya v krae. Pervym shagom k takomu preobrazovaniyu bylo uchrezhdenie Malorossijskoj Kollegii - osobogo vedomstva po upravleniyu Malorossiej, sozdannogo v 1722 g. Sostoyala ona iz shesti shtab-oficerov pod predsedatel'stvom brigadira Vel'yaminova. Oficial'no, eto byl kak by sovet pri getmane Skoropadskom, no on imel pravo nadzora za sud'yami k priema zhalob ot naseleniya na kazach'i vlasti, dazhe na verhovnyj vojskovoj sud i vojskovuyu kancelyariyu. Kollegiya sledila za vsej vhodyashchej i ishodyashchej perepiskoj kancelyarii i osushchestvlyala nablyudenie za finansami. V imennom ukaze po povodu ee uchrezhdeniya skazano, chto "onaya uchinena ne dlya chego inogo tokmo dlya togo daby malorossijskij narod ni ot kogo, kak nepravednymi sudami, tak i ot starejshiny nalogami utesnyaem ne byl". Posle izmeny i begstva Mazepy pritesnenie melkogo kazachestva i krest'yan ne tol'ko ne oslablo, no prinyalo eshche bol'shie razmery. "Polkovniki obrashchali sebe v poddanstvo mnogih starinnyh kazakov. Nezhinskij polkovnik v odnoj Verkleevskoj sotne ponevolil bolee 50 chelovek, poltavskij polkovnik CHernyak zakabalil celuyu Nehvoroshchenskuyu sotnyu... pereyaslavskogo polka berezinskoj sotni baba Alekseiha Zabelovna Dmitryashchiha bol'she 70 chelovek kazakov ponevolila". ZHaloby i chelobit'ya prostogo naroda risuyut znakomuyu, po predydushchej glave, kartinu bezzastenchivogo zakabaleniya: "polkovniki kazakov sosedej svoih po maetnostyam prinuzhdayut za deshevuyu cenu prodavat' svoi grunty, mel'nicy, lesa i pokosy". Po zhalobe kazakov na nezhinskogo polkovnika ZHurkovskogo, getman Skoropadskij dal im universaly, ograzhdavshie ot dal'nejshih obid, no kogda oni s etimi universalami yavilis' k polkovniku, tot obobral ih, bil, posadil v tyur'mu i derzhal do teh por, poka oni ne dali pis'mennogo obyazatel'stva byt' u nego naveki v poddanstve {100}. Posle rassylki po vsej Ukraine pechatnogo ukaza, ob®yasnyavshego zadachi novoj kollegii, starshina pochuvstvovala, chto ee upravleniyu prihodit konec, a kogda uvidela, chto Petr ne na shutku nachinaet vyvodit' na chistuyu vodu vse ee dela o nepravil'no zahvachennyh zemlyah i nespravedlivo zakreposhchennyh lyudyah, ona prishla v uzhas. No ee zhdal eshche odin udar. Petr zamyslil polnoe uprazdnenie getmanstva. Kogda umer Skoropadskij, novye getmanskie vybory ne byli naznacheny. Car' velel ispolnyat' obyazannosti getmana chernigovskomu polkovniku Pavlu Polubotku, sovetuyas' vo vseh delah s general'noj starshinoj i s Malorossijskoj Kollegiej. Ne podlezhit somneniyu, chto ne umri Petr tak rano, Skoropadskij voshel by v istoriyu, kak poslednij ukrainskij getman. No nastupivshaya posle smerti imperatora reakciya i gibel' mnogih ego nachinanij vyzvali, v chisle prochih meropriyatij, restavraciyu malorossijskogo getmanstva. V 1727 godu, po predlozheniyu togo zhe Men'shikova, sostoyalis' getmanskie vybory i bulava, lezhavshaya prazdno pyat' let, vruchena byla Danilu Apostolu - byvshemu mazepincu, ushedshemu k Karlu XII, a potom snova perebezhavshemu k caryu. |pizod s Polubotkom razygralsya, soglasno "Istorii Rusov", na pochve vvedeniya malorossijskoj kollegiej nalogov. Soobshchaetsya ob etih nalogah takim tonom, budto oni vvedeny vpervye. Avtor, vidimo, zabyl, kak on neskol'kimi desyatkami stranic ranee ponosil i proklinal Moskvu za vzimanie neposil'nyh podatej i poborov v Malorossii. Teper' okazalos', chto do uchrezhdeniya Malorossijskoj Kollegii, t. e. do 1722 g., nikakih takih poborov i ne bylo. Moskva, dejstvitel'no, nichego v svoyu pol'zu ne poluchala, no malorossijskij narod platil ochen' tyazhelye podati v getmanskuyu kaznu. V 1722 godu, vse bylo ostavleno po-prezhnemu: finansy Ukrainy, kak i prezhde, ostavalis' otdelennymi ot obshcherossijskih finansov, no proizoshlo nechto nebyvaloe dotole - Malorossijskaya Kollegiya oblozhila nalogom privilegirovannyj sloj kazachestva - starshinu. |to i dalo povod k zhalobam na podatnoe bremya. Vina Polubotka zaklyuchalas' yakoby v tom, chto on vmeste so starshinoj vystupil pered Senatom s pros'boj ob izbavlenii kazach'ih chinov ot oblozheniya. Senat, po slovam "Istorii Rusov", vnyal i osvobodil, no Petr, vernuvshis' iz persidskogo pohoda, vosstanovil nalogi, a samogo Polubotka s ego prispeshnikami vyzval v Peterburg. Kogda oni predstali pered carem i snova prosili ob izbavlenii ot tyagot i o vozvrashchenii staryh privilegij, Petr, po vnusheniyu Men'shikova, nazval ih, budto by, izmennikami i "povelel istyazat' i sudit' Tajnoj Kancelyarii". Tajnaya Kancelyariya, posle pytok raskalennym zhelezom, osudila vseh na pozhiznennoe tyuremnoe zaklyuchenie s konfiskaciej vsego imushchestva. Uslyshav takoj prigovor, Polubotok, po slovam "Istorii Rusov", proiznes pered carem smeluyu rech', oblichaya bezzakonnost' ego postupka i nespravedlivost' kary postigshej starshinu. On ne tol'ko napomnil caryu o nevynosimyh podatyah, pokorno vyplachivaemyh naseleniem, no o stroitel'stve krepostej, o ryt'e kanalov i osushenii bolot, gde gibnut tysyachi malorossov ot goloda i ustalosti, napomnil o narushenii carskimi chinovnikami starodavnih prav i obychaev malorossijskih, o nenavisti carskih favoritov, bezzhalostnyh vragov Ukrainy, pravyashchih eyu na maner aziatskih tiranov. "YA znayu, chto nas ozhidayut cepi i mrak tyur'my, gde nas umoryat golodom i lisheniyami, po moskovskomu obychayu, no poka ya zhiv, ya skazhu tebe vsyu pravdu, gosudar'". Posle stol' effektnoj rechi daetsya melodramaticheskoe opisanie smerti Polubotka v Petropavlovskoj kreposti, kuda k nemu, yakoby, prishel Petr Velikij, chtoby poprosit' proshcheniya. Polubotok ne prostil ego, i umiraya proiznes eshche odnu blestyashchuyu rech': "Za nepovinnye stradaniya moi i moih zemlyakov budem sudit'sya u nelicepriyatnogo sud'i, Boga nashego: skoro stanem pered nim, i on rassudit Petra i Pavla". |ti rechi Polubotka, sohranennye nam "Istoriej Rusov", pol'zovalis' neobychajnym uspehom sredi frondiruyushchej kazach'ej starshiny, rashodyas' po rukam vo mnozhestve spiskov. Krome "Istorii Rusov" oni popali v "Les annales de la Petite Russie" Benua SHerera, vyshedshie v Parizhe v 1788 g. Krome togo, portret Polubotka s vygravirovannoj pod nim citatoj iz ego "rechi" visel chut' ne v kazhdom polkovnich'em i sotnickom dome. Po mneniyu pozdnejshih issledovatelej, izobrazhen byl na nem ne Pavel, a ego otec Leontij Polubotok, no eto niskol'ko ne meshalo pochitaniyu chernigovskogo polkovnika, prichislennogo k liku nacional'nyh geroev. Nado li govorit' o tom, chto istoriya Polubotka, kak vse analogichnye epizody, izlozhena "Istoriej Rusov" v samom prevratnom vide, a rechi ego sochineny? Podlozhnost' ih davno ne vyzyvala somnenij, dazhe u samostijnikov. Odin iz nih, Aleksandr Ogloblin, priznal eto nedavno sovershenno otkryto {101}. Pri spokojnom rassmotrenii v svete dokumental'nogo materiala, kakoj my nahodim u takih istorikov, kak S. M. Solov'ev, N. I. Kostomarov, A. M. Lazarevskij {102} delo Polubotka i samaya lichnost' ego vystupayut v sovsem inom vide. Ne beskorystnyj patriotizm, a pechat' vse togo zhe kazach'ego hishchnichestva lezhit na nih. Konflikt "mestoblyustitelya" getmanskih klejnodov s Malorossijskoj Kollegiej byl vyzvan ne odnim lish' oblozheniem podat'mi pravyashchogo sosloviya, no rassylkoj po polkam universalov, predostavlyavshih pravo prostym kazakam podavat' v kollegiyu zhaloby na pritesneniya so storony starshiny. My uzhe videli, kak v techenie polustoletiya starshina ozhestochenno borolas' protiv takogo prava. Ona staralas' vsemi silami izolirovat' prostoe kazachestvo ot carskoj administracii, ona hotela byt' ego vysshim i poslednim nachal'stvom. A teper' pozvoleno bylo ne tol'ko kazakam zhalovat'sya na svoih polkovnikov i sotnikov, no i krest'yanam na pomeshchikov. Krest'yane vospryanuli duhom, stali vesti sebya bolee nezavisimo, a koe-gde i pobili pomeshchikov. ZHertvoj takih rasprav sdelalsya odin iz kazach'ih magnatov, izvestnyj Zabela. Togda Polubotok s svoimi tovarishchami reshilsya na otkrytoe narushenie carskogo prikaza. A prikaz zapreshchal komu by to ni bylo izdavat' universaly bez soglasiya Malorossijskoj Kollegii. Prevysiv vlast', Polubotok, vkupe so starshinoj, vypustil universal, napravlennyj protiv Malorossijskoj Kollegii i trebovavshij ot krest'yan povinoveniya svoim pomeshchikam. Petr usmotrel v etom recidiv staroj kazach'ej kramoly i vyzval Polubotka s ego priblizhennymi v Peterburg dlya ob®yasneniya. Proslyshav ob etom, starodubskie i lyubeckie poselency poslali tuda svoih chelobitchikov s zhalobami na starshinu i s pros'boj zamenit' kazachij sud imperskim. Polubotok s tovarishchami ob®yavili eto posol'stvo fal'shivym, podstroennym Malorossijskoj Kollegiej. Petru, vidimo, davno nadoelo polozhenie, pri kotorom obo vsyakom nestroenii v Maloj Rossii nevozmozhno bylo imet' yasnogo predstavleniya. Obnaruzhivalsya li fakt rastushchej bezloshadnosti sredi kazakov, getman ob®yasnyal eto postavkoj podvod proezzhim velikorossam, a sami kazaki rabotami, kotorymi utesnyayut ih polkovniki; okazyvalos' li, chto v nekotoryh gorodah ratushi "stali pusty", getman vinil v etom generalov i oficerov, raskvartirovannyh v dannyh gorodah i trebovavshih sebe na kuhni vsyakih zapasov, a zhiteli donosili, chto hotya ratushi, dejstvitel'no, snabzhayut vojska prodovol'stviem, no dlya etoj celi s naroda idut pobory na ratushi, a beda lish' v tom, chto pobory znachitel'no prevyshayut to, chto trebuetsya dlya prokorma garnizonov, potomu chto "tem korystuyutsya polkovniki, sotniki, atamany i vojty". V sluchae s Polubotkom, car' reshil dobit'sya bolee ob®ektivnoj informacii o polozhenii na Ukraine, on otpravil tuda Rumyanceva - doverennoe lico, s cel'yu oprosa naseleniya. Polubotok s tovarishchami, krajne zaintrigovannye nakazom, dannym carskomu poslannomu, reshilis' na podkup pod'yachih senatskoj kancelyarii s cel'yu vyvedat' soderzhanie sekretnoj instrukcii. Kogda eto udalos', oni otpravili v nuzhnye mesta hodokov, snabzhennyh tozhe instrukciej, preduprezhdavshej i ukazyvavshej chto delat', kak otvechat' na voprosy Rumyanceva, kakie svedeniya davat', a kakih ne davat'. Poslany byli rasporyazheniya o sozhzhenii dokumentov. U samogo Polubotka v dome, sluzhanka Mar'ya sozhgla kakie-to bumagi, a palachu, sostoyavshemu v vedenii getmana, prikazano bylo etu Mar'yu ubit', da i eshche koe-kogo, ch'ih donosov i pokazanij opasalis'. Polkovnikam i sotnikam prikazyvalos' speshno pomirit'sya s obizhennymi imi lyud'mi i dazhe ublazhit' ih chem mozhno. Synu Polubotka Andreyu prikazyvalos' prizvat' sotnika lyubeckogo i zaverit' ego v polnom udovletvorenii, kotoroe budet dano lyudyam ego sotni, lish' by oni, da i sam sotnik, ne zhalovalis' Rumyancevu na Polubotka. Veleno pisat' zhaloby na rossiyan, na ih beschinstva, na tyagoty ot postoya vojsk. Ot svoih lyudej, nahodivshihsya v kazach'ih otryadah stoyavshih pri granice na reke Kolomake, udalos' dobit'sya sostavleniya peticii na carskoe imya s zhalobami na pritesneniya velikorusskogo nachal'stva, ego nespravedlivosti i nezakonnye pobory. Vse bylo sdelano, chtoby paralizovat' rabotu Rumyanceva i sbit' ego plany. Tem ne menee, mnogoe emu udalos' uznat', a glavnoe, ubedit'sya v strashnom nedovol'stve naroda kazach'im rezhimom. Eshche do polucheniya ot nego donesenij, Petr uznal o prodelkah Polubotka, o podkupe pod'yachih, i prikazal uchinit' sledstvie. Vse bumagi arestovannyh popali v ruki vlastej, blagodarya chemu vskrylas' ne tol'ko kartina ih proiskov, no i mnogie bezzakoniya na Ukraine, kotorye hoteli skryt'. Ni odnomu iz perechislennyh vyshe avtorov, prosmatrivavshih istoricheskij material, svyazannyj s etim epizodom, ne popadalos' svedenij o pytkah kalenym zhelezom, da i voobshche o kakih libo pytkah. Ne najdeno nameka i na znamenitye rechi Polubotka. Stranno bylo by i predpolagat', chtoby krepostnik, nenavidimyj sobstvennym narodom, mog moral'no torzhestvovat' nad carem, derzhavshim v rukah mnogochislennye svidetel'stva narodnogo nedovol'stva starshinoj i vseobshchego trebovaniya uprazdnit' nenavistnye starshinskie poryadki. Sudya po sohranivshimsya izvestiyam o tom, chto Polubotku byli pokazany vse eti materialy, mozhno zaklyuchit' ob obratnoj kartine: ne on ukoryal carya, a car' oblichal ego samogo. Vlasti raspolagali dokumental'nymi dannymi o ego lichnyh zloupotrebleniyah - skupke kazackih zemel', nezakonnom zakreposhchenii vo vremya upravleniya chernigovskim polkom. Sam Polubotok, ne dozhdavshis' konca sledstviya, umer v kreposti osen'yu 1724 goda. Edinomyshlenniki ego, Savich i CHernysh, prosideli eshche okolo 2 let i osvobozhdeny pri Ekaterine I, po hodatajstvu "vraga Ukrainy" kn. Men'shikova. Delo Polubotka oznachaet perelomnyj moment v sud'be kazach'ej starshiny. Ona yasno stala ponimat', chto epoha ee hozyajnichan'ya v Malorossii konchilas', chto car', razdrazhennyj beskonechnymi putchami i izmenami, reshilsya pribegnut' k vernejshemu sredstvu ee obuzdaniya - podnyat' na nee postoyanno kipevshuyu yarost' naroda. Boyazn' vse poteryat' byla, po-vidimomu, nastol'ko sil'na, chto ukrainskaya aristokratiya perestaet derzhat'sya za starinnye kazach'i prava i vse sily upotreblyaet na uderzhanie nakoplennyh real'nyh vygod i cennostej. Ona vstupaet na put' bystrogo prevrashcheniya v rossijskoe dvoryanstvo. Istoriya polna metamorfoz i perevoploshchenij; i eto ne pervyj sluchaj, chto nasil'nicheskaya bujnaya stihiya stanovitsya, s techeniem vremeni svoej polnoj protivopolozhnost'yu. Otbrosiv prezhnie kazach'i illyuzii, stepnaya vol'nica vstupila na put' imperskogo stroitel'stva Malorossii i vsej Rossii. Iz nee vyshli velikolepnye gosudarstvennye, voennye i cerkovnye deyateli, mnozhestvo uchenyh, pisatelej, da edva li ne vsya ta intelligenciya, kotoraya, vmeste s peterburgskoj i moskovskoj, sozdala kul'turu mirovogo znacheniya. Takoe prevrashchenie oblegcheno bylo smert'yu Petra. Petr ne shibko zhaloval i velikorusskoe dvoryanstvo. Byvali minuty, kogda on zadumyvalsya nad ego uprazdneniem. Bezuslovno, mezhdu velikorusskim i malorusskim shlyahetstvom obrazovalas' nekaya obshchnost' sud'by i obshchnost' interesov. Poetomu, vosstanovlenie getmanstva v 1727 g. i uprazdnenie Malorossijskoj Kollegii nado rassmatrivat' ne inache, kak v svyazi s prihodom k vlasti dvoryanstva, otkryvshego posle konchiny Petra eru svoego procvetaniya. Harakterno, chto brigadira Vel'yaminova, glavu Malorossijskoj Kollegii, privlekli k otvetstvennosti za kakie-to "zloupotrebleniya". Ne v zloupotrebleniyah bylo delo, a v tom, chtoby unichtozhit' petrovskuyu politiku, potvorstvovavshuyu krest'yaninu v ushcherb pomeshchiku. Rossijskoe dvoryanstvo pomoglo malorossijskomu izbavit'sya ot etoj groznoj opasnosti, a malorossijskoe, v svoyu ochered', ponyav ee, sovershilo bystryj "spusk na tormozah", otkazavshis' ot prezhnego kazach'ego oblich'ya i kazach'ego samoupravleniya. Getmanstvo Danily Apostola, a potom Kirilla Razumovskogo, sozdano bylo kak by dlya togo, chtoby oblegchit' etu evolyuciyu. No i tut ukrainskih pomeshchikov ne pokidala strogaya raschetlivost'. Oni do samogo vocareniya Petra III tugo shli na "prevrashchenie". Prichina zaklyuchalas' v neravenstve prav. Kak ni pribednyalos', ni hnykalo malorossijskoe shlyahetstvo, postoyanno tverdivshee o kakih-to "okovah", ono pol'zovalos' gorazdo bol'shimi vol'nostyami i l'gotami, v smysle gosudarstvennoj sluzhby, chem ego velikorusskie sobrat'ya. V etom otnoshenii ono stoyalo blizhe k pol'skomu panstvu. Slivat'sya s velikorusskim blagorodnym sosloviem na osnove ego strogoj i neukosnitel'noj sluzhby gosudarstvu, emu ne ochen' hotelos'. Tol'ko kogda Petr III i Ekaterina, svoimi znamenitymi gramotami, osvobodili rossijskoe dvoryanstvo ot obyazannosti sluzhit', sohraniv za nim, v to zhe vremya, vse prava i blaga pomeshchich'ego sosloviya - u malorossov otpali vsyakie prichiny k obosobleniyu. S etih por oni idut bystro na polnuyu assimilyaciyu. Vposledstvii, A. CHepa odin iz priyatelej V. Poletiki i, po-vidimomu, vdohnovitel' "Istorii Rusov", snabzhavshij ee avtora neobhodimymi materialami i tochkami zreniya, - pisal svoemu drugu: poka "prava dvoryan russkih byli ogranicheny do 1762 g., to malorossijskoe shlyahetstvo pochlo za luchshee byt' v okovah, chem soglasit'sya na novye zakony. No kogda postupili s nimi po razumu i izdan ukaz gosudarya imperatora Petra III o vol'nostyah dvoryan (1762 g.) i vysochajshaya gramota o dvoryanstve (1787), kogda eti dve epohi porovnyali russkih dvoryan v preimushchestvah s malorossijskim shlyahetstvom, togda malorossijskie nachali smelo vstupat' v rossijskuyu sluzhbu, skinuli tatarskie i pol'skie plat'ya, nachali govorit', pet' i plyasat' po-russki" {103}. "Istoriya Rusov" izvestna byla snachala pod imenem "Letopisi Konisskogo", no uzhe v seredine XIX veka nachali prihodit' k zaklyucheniyu o nepravdopodobnosti uchastiya mogilevskogo arhiepiskopa v ee sostavlenii. Avtora stali usmatrivat' v tom samom Grigorii Poletike, kotoromu, po utverzhdeniyu Bodyanskogo, Konisskij vruchil letopis'. Grigorij Poletika rodilsya v 1725 godu, v sem'e odnogo iz kazackih starshin, sledovatel'no, horosho pomnil vremya usilennogo zakreposhcheniya krest'yanstva i, odnovremenno, nepriyazn' k Petru za ushchemlenie im starshinskogo proizvola. CHelovek surovyj, holodnyj, besposhchadnyj v obrashchenii s podchinennymi, kak ego harakterizuet odin iz samostijnicheskih istorikov, on byl revnostnym storonnikom nasazhdeniya krepostnogo prava na Ukraine i glashataem isklyuchitel'nogo gospodstvuyushchego polozheniya kazach'ego dvoryanstva. Ego peru prinadlezhat dve zapiski, razvivayushchie etu ideyu. Estestvenno, on stal centrom prityazheniya emu podobnyh; vokrug nego sobralsya tot kruzhok, iz kotorogo vyshla "Istoriya Rusov". Syn ego Vasilij, podobno otcu, prinimal blizko k serdcu interesy svoego sosloviya i sostavil "Zapisku o nachale, proishozhdenii i dostoinstve malorossijskogo dvoryanstva". Vyskazano mnenie, chto on, a ne otec ego - istinnyj avtor "Istorii Rusov" {104}. Vopros ob avtorstve zanimaet nas men'she, chem drugoj; pochemu v konce XVIII - v nachale XIX vekov vse eshche sushchestvovali lyudi nedovol'nye imperskim pravitel'stvom i oblekavshie svoe nedovol'stvo v starinnye kazach'i formy? Kazalos' by, zaporozhskaya vol'nica dobilas' vsego, o chem mechtala - bogatstva, vlasti, zemel', krepostnyh krest'yan. CHem mogli pitat'sya teper' ee antirusskie nastroeniya? Dlya podavlyayushchego bol'shinstva prezhnej starshiny - nichem. My znaem, chto ono prekratilo vsyakuyu frondu i stalo oplotom samoderzhaviya naryadu s velikorusskim dvoryanstvom. No ostalas' kuchka ne do konca "ustroennyh". CHtoby ponyat' ee nedovol'stvo, nado pristal'nee prismotret'sya k "Istorii Rusov" s ee navyazchivoj ideej shlyahetstva-kazachestva. |to glavnaya tema i politicheskij nerv proizvedeniya. "SHlyahetstvo, po primeru vseh narodov i derzhav, estestvennym obrazom sostavlyalos' iz zasluzhennyh i otlichnyh v zemle porod i vsegda ono v Rusi imenovalos' rycarstvom, zaklyuchayushchim v sebe boyar, proisshedshih iz knyazheskih familij, uryadnikov po vyboram i prostyh voinov, nazyvaemyh kazakami po porode, koi proizvodyat iz sebya vse chiny vyborami i ih po proshestvii uryadov vozvrashchaya v prezhnee zvanie, sostavlyali odno rycarskoe soslovie iskoni tako samym ih statutovym pravom utverzhdaemoe, i oni imeli vechistoyu sobstvennost'yu svoeyu odne zemli s ugod'yami, a pospol'stvom vladeli po pravam i rangam i povinnost' pospolityh byla ustanovlena pravami. A vladevshie imi v otnoshenii vlasti ih nad pospol'stvom schitalis' i nazyvalis' otchichami ili votchinnikami, ot slova i vlasti vzyatyh po drevnim patriciyam, to est' otcam narodnym upravlyavshim pervonachal'nymi semejstvami i obshchestvami narodnymi, s krotost'yu i harakterom otecheskimi. Duhovenstvo, vyhodya iz rycarstva po izbranii dostojnyh, otdelyalos' tol'ko na sluzhbu Bozhiyu, a po zemstvu imelo odno s nimi pravo". Avtor s vozmushcheniem otvergaet mnenie, budto kazaki sudilis' po kakim-to sobstvennym special'no dlya nih izdannym zakonam, a ne po obychnomu shlyahetskomu pravu, "po statutovym artikulam dlya shlyahetstva uzakonennym". Sudya po tomu, kak chasto, kstati i nekstati, podcherkivaetsya ih rycarskoe dostoinstvo, k kakim izoshchrennym priemam fal'shi pribegaet avtor, chtoby utverdit' za nimi shlyahetskie prava, mozhno zaklyuchit' o boleznennoj chuvstvitel'nosti etogo punkta. Ves' ton povestvovaniya pohozh na strastnyj otvet komu-to, kto osparivaet kazach'e dvoryanstvo. Pered nami drama toj chasti potomkov Koshek, Podkov, Gamaliev, kotoraya uspela dobit'sya vsego, krome prav blagorodnogo sosloviya. Ne bylo, kazhetsya, sluchaya, chtoby imperskoe pravitel'stvo lishalo malorossijskogo pomeshchika zemel' i krest'yanskih dush tol'ko za to, chto on ne dvoryanin; pomeshchiki prodolzhali vladet', de fakto, temi i drugimi, no sami otlichno znali, chto eto protivozakonno. Stradalo ih samolyubie i ot takih "melochej", kak nedopushchenie, na pervyh porah, v SHlyahetnyj kadetskij korpus (otkrytyj v 1731 g.) detej malorossov, "poeliku-de v Maloj Rossii net dvoryan". Kazachestvo tak bystro sdelalo pomeshchich'yu kar'eru, chto ne uspelo eshche izgladit'sya iz pamyati ego proishozhdenie. Graf Rumyancev, v pis'mah k Ekaterine II, rasskazyvaet, chto pri vyborah v Komissiyu po sostavleniyu Novogo Ulozheniya redkoe sobranie obhodilos' bez samorazoblachenij; vsegda kogo-nibud' sobstvennye zhe sosedi publichno ulichali v otsutstvii u nego dvoryanskogo zvaniya. Togda obizhennyj vstaval i nachinal perechislyat' vseh krupnyh vel'mozh - svoih zemlyakov, vedushchih rod libo "ot meshchan", libo "ot zhidov". Carskoe pravitel'stvo smotrelo na eto skvoz' pal'cy, ono neuklonno velo politiku prevrashcheniya mestnyh samochinnyh "agrariev" v rossijskih dvoryan. Te zhe vybory v ekaterininskuyu komissiyu 1767 g., provodivshiesya v Malorossii po soslovnomu principu, kak vo vsej Rossii, oznachali fakticheskoe priznanie tamoshnih pomeshchikov za dvoryan. So vremen carya Alekseya Mihajlovicha nachalas' praktika vydachi vsevozmozhnyh gramot, zakreplyavshih za panami v vechnoe potomstvennoe vladenie zemel' i ugodij. Sovershenno yasnoe uzakonenie malorusskogo dvoryanstva proizvedeno rasprostraneniem na Malorossiyu (v 1782 g.) zakona o guberniyah i uravneniem krest'yan i pomeshchikov obeih chastej gosudarstva po ukazu 1783 g. Nakonec, cherez dva goda yavilas' ZHalovannaya Gramota Rossijskomu Dvoryanstvu, otnosivshayasya v odinakovoj mere kak k velikorussam, tak i malorussam. No odno delo - obshchee zakonodatel'stvo, a drugoe byurokraticheskaya praktika. V skripuchej mashine neob®yatnoj imperii kolesa vertelis' ne vsegda gladko. Na Ukraine okazalos' stol'ko ottenkov i kategorij panstva, chto ih trudno bylo perevesti na vserossijskuyu shkalu. Prodolzhal, takzhe, dejstvovat' rod gosudarstvennogo prestupleniya, uchinennogo Bogdanom Hmel'nickim, kotoryj, poluchiv soglasie carya na nebyvalo vysokuyu cifru kazach'ego reestra v 60.000 chelovek, tak i ne sostavil etogo reestra. Kogda zahodila rech' o zhalovanii kazakami i moskovskoe pravitel'stvo trebovalo spiski, ih ne okazyvalos'. Nikto ne znal, skol'ko v Malorossii kazakov i neizvestno bylo, kto kazak, a kto muzhik. Vopros etot reshalsya, obychno, po lichnomu usmotreniyu starshiny. Dvoryanskoe zvanie zakreplyali snachala za chinami vojskovogo uryada, chto bylo dovol'no prosto, tem bolee, chto bol'shinstvu etih tuzov shlyahetstvo davno bylo pozhalovano libo pol'skimi korolyami, libo caryami moskovskimi. Sravnitel'no legko spravilis' s polkovoj aristokratiej, priravnyav polkovnikov k brigadiram, polkovyh esaulov, horunzhih i pisarej - k rotmistram, sotnikov - k poruchikam i t. d. No ostavalos' mnogo zvanij, kotoryh tabel' o rangah ne predvidela i ne vmeshchala. S nimi byli vechnye nedorazumeniya, usugublennye deyatel'nost'yu malorossijskih deputatskih dvoryanskih sobranij. Prizvannye razbirat' prava svoej strazhdushchej bratii, oni, po slovam A. YA. Efimenko, "zaveli chut'-chto ne otkrytuyu torgovlyu dvoryanskimi pravami i diplomami". Vse eto sposobstvovalo nedovol'stvu i populyarnosti togo "ucheniya", soglasno kotoromu kazackim potomkam vovse ne nuzhno dokazyvat' svoe shlyahetstvo, poskol'ku kazachestvo izveku bylo shlyahetskim sosloviem. Do kakoj stepeni problema "prav" trevozhila umy, i kakoj klimat sozdavala ona na Ukraine, mozhno sudit' po tomu, chto eshche v shestidesyatyh godah XVIII veka yuzhnoe dvoryanstvo, v masse svoej, ne moglo pred®yavit' nikakih dokumentov v podtverzhdenie svoego "blagorodnogo" proishozhdeniya: ob®yasnyali eto gibel'yu semejnyh arhivov vo vremya smut i vojn. Odnako, let cherez pyatnadcat'-dvadcat', ko vremeni vozniknoveniya komissii o razbore dvoryanskih prav v Malorossii, do sta tysyach dvoryan yavilos' s prevoshodnymi dokumentami i s pyshnymi rodoslovnymi. Okazalos', chto Skoropadskie, naprimer, proishodyat ot nekoego "referendariya nad togobochnoj Ukrainoj", Raslavcy - ot pol'skih magnatov Hodkevichej, Karnovichi - ot vengerskih dvoryan, Kochubei - ot tatarskogo murzy, Afendiki - ot moldavskogo burkolaba, Kapnisty - ot mificheskogo venecianskogo grafa Kapnissy, zhivshego na ostrove Zante. Poyavilis' samye fantasticheskie gerby. Ves' Berdichev trudilsya nad izgotovleniem bumag i gramot dlya potomkov sechevyh molodcov. Poddel'nost' ih gerbov i genealogij byla nastol'ko obshcheizvestna, chto poyavilis' satiricheskiya poemy vrode: "Dokazatel'stva Hama Danileya Kuksy potomstvenny". "Da vzhe zh nashi dvoryane gerby posilayut', A shcho ya buv dvoryanin, to-togo j ne znayut'". |tot dvoryanin, eshche nedavno kosivshij, molotivshij, zhavshij i lish' v poslednee vremya "trohi yak rozzhivs'" sochinil sebe tozhe gerb: "Von u mene gerb yakij V derevyanem cviti SHCHe ni v kogo ne bulo V Osterskom poviti. Lopata napisana Derzhalom u goru, Pobachivshi skazhe vsyak, SHCHo vono bez sporu. U seredini grabli, Vyla i sokira, YAkimi bulo roblyu, Hot' yakaya skvira". V takom zhe duhe napisano proshenie pana deputata Pleshchinskogo, kotoryj prosit ego uvolit' ot obyazannostej vybornoj svoej sluzhby po toj prichine, chto on "posvyatil vsyu svoyu zhizn' shinkovomu promyslu" {105}. Kogda do Gerol'dii doshli svedeniya o zloupotrebleniyah na pochve "posilaniya" gerbov, ona stala pridirchivoj i zatrudnila dostup v dvoryanstvo tem, kto eshche ne uspel popast' tuda. Osobennye strogosti nachalis' s 1790 goda. V etot trudnyj dlya izvestnoj chasti malorossijskogo shlyahetstva period, kogda ono vtajne razdrazheno bylo protiv imperskogo pravitel'stva, voznik recidiv kazach'ih nastroenij, vylivshijsya v sochinenii fantasticheskoj "Istorii Rusov". Vse, chem kazachestvo opravdyvalo svoi izmeny i "zamyatni", svoyu nenavist' k Moskve, okazalos' sobrannym zdes' v nazidanie potomstvu. I my znaem, chto "potomstvo" vozvelo etu zaporozhskuyu politicheskuyu mudrost' v simvol very. Stoit razgovorit'sya s lyubym samostijnikom, kak srazu obnaruzhivaetsya, chto bagazh ego "nacional'noj" ideologii sostoit iz basen "Istorii Rusov", iz vozmushchenij "proklyatoj" Ekaterinoj II, kotoraya "zachipala kryukami za rebra i vishala na shibenici nashih ukrains'kih kazakiv". Kazach'ya ideologiya sdelana nacional'noj ukrainskoj ideologiej. V protivopolozhnost' evropejskim i amerikanskim separatizmam, razvivavshimsya, chashche vsego, pod znakom religioznyh i rasovyh otlichij libo social'no-ekonomicheskih protivorechij, ukrainskij ne mozhet osnovyvat'sya ni na odnom iz etih principov. Kazachestvo podskazalo emu argument ot istorii, sochiniv samostijnicheskuyu shemu ukrainskogo proshlogo, postroennogo splosh' na lzhi, poddelkah, na protivorechiyah s faktami i dokumentami. I eto ob®yavleno, nyne, "shedevrom ukrainskoj istoriografii". "Vozrozhdenie" Dlya pervoj poloviny XIX veka konstatirovano polnoe zatuhanie kazach'ego avtonomizma, chto vpolne ponyatno, esli prinyat' vo vnimanie ischeznovenie samogo kazachestva. Pomimo gorsti fronderov tipa Poletiki, derzhavshihsya truslivo i vorchavshih nichut' ne groznee chlenov moskovskogo Aglickogo kluba, nikakogo politicheskogo nacionalizma na Ukraine, v to vremya, ne sushchestvovalo. Po slovam Grushevskogo, uzhe so vremen Petra Velikogo nachalos' stiranie granej v kul'turnom oblike malorussov i velikorussov. Obrazovannye ukrainskie sily, osobenno duhovenstvo, shiroko byli privlecheny k stroitel'stvu Rossijskoj Imperii. "Velikorusskij yazyk vhodit v shirokoe upotreblenie, ne tol'ko v snosheniyah s rossijskimi vlastyami, no vliyaet i na yazyk vnutrennego ukrainskogo deloproizvodstva, vhodit i v chastnuyu zhizn' i v literaturu Ukrainy" {106}. |tot "velikorusskij" yazyk byl, razumeetsya, tem obshcherossijskim yazykom, v vyrabotke kotorogo malorussy prinyali odinakovoe, esli ne bol'shee uchastie vmeste s velikorussami. Imenuya ego velikorusskim, Grushevskij delaet vid, budto on, kak nechto chuzhdoe, prinesen izvne gosudarstvennym poryadkom, hotya ni faktov nasil'stvennogo ego vnedreniya ne privodit, ni otkrytogo utverzhdeniya v etom smysle ne pozvolyaet sebe. "Po mere togo, - govorit on, - kak kul'turnaya zhizn' obnovlennoj Rossii ponemnogu rastet, s serediny XVIII veka velikorusskij yazyk i kul'tura ovladevayut vse sil'nee i glubzhe ukrainskim obshchestvom. Ukraincy pishut po-velikorusski, prinimayut uchastie v velikorusskoj literature, i mnogo ih stanovitsya dazhe v pervye ryady novogo velikorusskogo literaturnogo dvizheniya, zanimayut v nem vydayushcheesya i pochetnoe polozhenie". Process sliyaniya malorossijskogo shlyahetstva s velikorusskim shel tak bystro, chto okonchatel'noe uprazdnenie getmanstva pri Ekaterine ne vyzvalo nikakogo sozhaleniya. Vse prochie peremeny vstrecheny stol' zhe legko, dazhe s sochuvstviem. Esli nebol'shaya kuchka prodolzhala tverdit' o prezhnih "pravah", to ochen' skoro "zhelanie k chinam, a osoblivo k zhalovaniyu" vzyalo verh nad "umonachertaniyami staryh vremen". Kak tol'ko razreshilsya v blagopriyatnuyu storonu vopros o proverke dvoryanskogo zvaniya, yuzhnorusskoe shlyahetstvo okonchatel'no slivaetsya s severnym i stanovitsya faktorom obshcherossijskoj zhizni. Zabvenie nedavnego avtonomistskogo proshlogo bylo tak veliko, chto po slovam togo zhe Grushevskogo "sozidanie nacional'noj zhizni" prishlos' nachinat' "zanovo na pustom meste" {107}. Vse, chto podhodilo pod ponyatie nacional'noj zhizni na Ukraine v pervoj polovine XIX stoletiya, predstavleno bylo lyubitelyami narodnoj poezii i sobiratelyami fol'klora, dobraya polovina kotoryh sostoyala iz "kacapov", vrode Vadima Passeka, I. I. Sreznevskogo, A. Pavlovskogo. Dazhe N. I. Kostomarov do dvadcatiletnego vozrasta ne znal, velikoruss on ili maloruss. CHto zhe do prirodnyh ukraincev - M. A. Maksimovicha, A. L. Metelinskogo, I. P. Kotlyarevskogo, E. P. Grebenki, to oni ne tol'ko ne protivopostavlyali ukrainizma russizmu, no vsyacheski podcherkivali svoyu obshcherossijskuyu prirodu, niskol'ko ne meshavshuyu im byt' ukraincami. "Skazhu vam, chto ya sam ne znayu, kakova u menya dusha, hohlackaya ili russkaya. Znayu tol'ko to, chto nikak by ne dal preimushchestva ni malorossiyaninu pered russkim, ni russkomu pered malorossiyaninom. Oba prirody shchedro odareny Bogom i, kak narochno, kazhdaya iz nih porozn' zaklyuchaet v sebe to, chego net v drugoj". |ti slova Gogolya mogut schitat'sya vyrazhayushchimi nastroeniya podavlyayushchego chisla togdashnih malorossijskih patriotov. Ves' ih patriotizm zaklyuchalsya v prostoj, estestvennoj, lishennoj kakoj by to ni bylo politicheskoj okraski, lyubvi k svoemu krayu, k ego prirode, etnografii, k narodnoj poezii, k pesnyam i tancam. Samaya deyatel'nost' ih zaklyuchalas' v sobiranii etih pesen i skazok, v izuchenii yazyka i byta, v sochinenii sobstvennyh stihov i povestej na etom yazyke. "Nastupilo, kazhetsya, to vremya, kogda poznayut istinnuyu cenu narodnosti, - pisal Maksimovich v predislovii k svoemu sborniku malorossijskih pesen,- nachinaet uzhe sbyvat'sya zhelanie: da sozdastsya poeziya istinno russkaya". |tot chelovek, lyubivshij Ukrainu, nikogda ne zabyval, chto ona - russkaya zemlya. "Urozhenec yuzhnoj kievskoj Rusi, gde zemlya i nebo moih predkov, ya preimushchestvenno ej prinadlezhal i prinadlezhu donyne, posvyashchaya preimushchestvenno ej i moyu umstvennuyu deyatel'nost'. No s tem vmeste, vozmuzhavshij v Moskve, ya takzhe lyubil, izuchal i severnuyu moskovskuyu Rus', kak rodnuyu sestru nashej kievskoj Rusi, kak vtoruyu polovinu odnoj i toj zhe svyatoj Vladimirovoj Rusi, chuvstvuya i soznavaya, chto kak ih bytie, tak i urazumenie ih odnoj bez drugoj, nedostatochny, odnostoronni". Slova eti, skazannye v otvet na privetstviya po sluchayu 50-letiya ego literaturnoj deyatel'nosti v 1871 g., kak nel'zya luchshe harakterizuyut vsyu zhizn' Maksimovicha i vse ego uchenye trudy. Ego filologicheskie i istoricheskie raboty, zhurnaly "Kievlyanin" i "Ukrainec", izdavavshiesya im v 40-60 godah, vstrechalis' vsegda odinakovo blagozhelatel'no, kak russkim, tak i malorossijskim obshchestvom. Kogda osnovalsya kievskij universitet sv. Vladimira, Maksimovich, v to vremya sovsem eshche molodoj professor botaniki v Moskve, naznachaetsya ego rektorom. Post byl chrezvychajno otvetstvennyj. Pravitel'stvo Nikolaya I stavilo zadachej kievskomu universitetu protivodejstvie pol'skomu vliyaniyu v krae. |to byli te vremena, kogda sredi polyakov gospodstvovala tochka zreniya, vyrazhennaya Vladislavom Mickevichem - synom poeta, soglasno kotoroj sprashivat' kievlyan, hotyat li oni zhit' s Pol'shej, vse ravno, chto "demander aux habitants de Moscou et de Tver, s'ils sont Russes". K tomu zhe i professura novogo universiteta sostoyala, na pervyh porah, preimushchestvenno iz polyakov. Maksimovich blestyashche spravilsya so svoej zadachej. Ustanoviv nailuchshie otnosheniya so svoimi kollegami polyakami, on v to zhe vremya protivopostavil ih kul'turnomu vliyaniyu svoe sobstvennoe - russkoe. Sam gr. S. S. Uvarov - ministr narodnogo prosveshcheniya - byl v vostorge. Odnazhdy, v 1837 g., on sovershenno neozhidanno priehal v Kiev i srazu otpravilsya v Universitet. Tam v eto vremya proishodil akt, na kotorom Maksimovich chital rech' "Ob uchastii i znachenii Kieva v obshchej zhizni Rossii". Uvarov tak byl zahvachen etoj rech'yu, chto edva dal oratoru zakonchit' ee, brosivshis' k nemu s goryachim rukopozhatiem {108}. |pizod etot - luchshee svidetel'stvo togo, kakoj nacional'noj zhizn'yu zhil etot vydayushchijsya ukrainec togo vremeni. Takov zhe, primerno, byl Amvrosij Metelinskij (1814-1869) - professor har'kovskogo i kievskogo universitetov, - vostorzhennyj romantik i idealist, strastnyj sobiratel' narodnoj poezii. V predislovii k svoemu sborniku yuzhno-russkih pesen, vypushchennomu v Kieve v 1854 g., on pisal vse v tom zhe duhe edinstva russkogo naroda i russkoj kul'tury: "YA uteshilsya i odushevilsya mysl'yu, chto vsyakoe narechie ili otrasl' yazyka russkogo, vsyakoe slovo i pamyatnik slova est' neobhodimaya chast' velikogo celogo, zakonnoe dostoyanie vsego russkogo naroda, i chto izuchenie i raz®yasnenie ih est' nachalo ego obshchego samopoznaniya, istochnik ego slovesnogo bogatstva, osnovanie slavy i samouvazheniya, nesomnennyj priznak krovnogo edinstva i zalog svyatoj bratskoj lyubvi mezhdu ego edinovernymi i edinokrovnymi synami i plemenami". Russkoe stolichnoe obshchestvo ne tol'ko ne vrazhdebno otnosilos' k malorossijskomu yazyku i proizvedeniyam na etom yazyke, no lyubilo ih i pooshchryalo, kak interesnoe kul'turnoe yavlenie. Centrami novoj ukrainskoj slovesnosti v XIX veke byli ne stol'ko Kiev i Poltava, skol'ko Peterburg i Moskva. Pervaya "Grammatika malorossijskogo narechiya", sostavlennaya velikorussom A. Pavlovskim, vyshla v SPB, v 1818 godu. V predislovii, avtor ob®yasnyaet predprinyatyj im trud zhelaniem "polozhit' na bumagu odnu slabuyu ten' ischezayushchego narechiya sego blizkogo po sosedstvu so mnoyu naroda, sih lyubeznyh moih sootchichej, sih ot edinye so mnoyu otrasli proishodyashchih moih sobrat'ev". Pervyj sbornik starinnyh malorossijskih pesen, sostavlennyj kn. M. A. Certelevym, izdan v 1812 godu v Peterburge. Sleduyushchie za nim "Malorossijskie pesni", sobrannye M. A. Maksimovichem, napechatany v Moskve v 1827 g. V 1834 godu, tam zhe vyshlo vtoroe ih izdanie. V Peterburge, pechatalis' Kotlyarevskij, Grebenka, SHevchenko. Kogda N. V. Gogol' pribyl v Peterburg, on i v myslyah ne derzhal kakih by to ni bylo ukrainskih syuzhetov, sidel nad "Gansom Kyuhel'gartenom" i namerevalsya idti dorogoj togdashnej literaturnoj mody. No vot, cherez neskol'ko vremeni pishet on materi, chtoby ta prislala emu p'esy otca. "Zdes' vseh tak zanimaet vse malorossijskoe, chto ya postarayus' poprobovat' postavit' ih na teatre". ZHivya v Nezhine, on ne interesovalsya Malorossiej, a popav v moskal'skij Peterburg stal zasypat' rodnyh pis'mami s pros'boj prislat' podrobnoe opisanie malorossijskogo byta. V Peterburge poetov pisavshih po-ukrainski prigrevali, pechatali, vyvodili v lyudi i sozdavali im populyarnost'. Lichnaya i literaturnaya sud'ba SHevchenko - luchshij tomu primer. "Poka pol'skoe vosstanie ne vstrevozhilo umov i serdec na Rusi, - pisal N. I. Kostomarov, - ideya dvuh russkih narodnostej ne predstavlyalas' v zloveshchem vide, i samoe stremlenie k razvitiyu malorossijskogo yazyka i literatury ne tol'ko nikogo ne pugalo prizrakom razlozheniya gosudarstva, no i samimi velikorossami prinimalos' s bratskoj lyubov'yu". Govorya o "nacional'noj zhizni", Grushevskij imel v vidu ne takih lyudej, kak Metelinskij i Maksimovich, i ne lyubov' k narodu i k narodnoj poezii. Nacional'nye ego ustoi svyazany s radami, bunchukami, s vrazhdoj k moskovshchine. No esli etot nacionalizm prishlos' sozdavat' "zanovo, na pustom meste", to kakim chudotvornym slovom podnyat byl iz groba Lazar' kazach'ego separatizma? SHtampovannaya marksistskaya teoriya bez truda otvechaet na etot vopros: - razvitie kapitalizma, narozhdenie burzhuazii, bor'ba za rynki. Kogo sejchas sposobno udovletvorit' takoe ob®yasnenie? Ne govorya uzhe o vnutrennem bankrotstve samoj teorii, ne sushchestvuet, skol'ko nam izvestno, ni odnoj ser'eznoj popytki prilozheniya ee k izucheniyu kapitalisticheskogo razvitiya na Ukraine v XIX v. Kapitalizma sobstvenno-ukrainskogo, otlichnogo ot obshcherossijskogo, nevozmozhno obnaruzhit', do takoj stepeni oni slity drug s drugom. A o bor'be za "vnutrennij rynok", smeshno govorit' pri vide ukrainskih bogachej, sidevshih v Moskve i v Peterburge, kak u sebya doma. Ne ekonomikoj, ne hozyajstvennymi interesami i potrebnostyami ob®yasnyaetsya vozrozhdenie kazach'ego avtonomizma posle poluvekovogo mertvogo perioda. Poshel on ne ot cifr yarmarochnoj torgovli, a ot knigi, ot literaturnogo nasledstva. Sushchestvuet marokkanskaya legenda, soglasno kotoroj vse muzhskoe evrejskoe naselenie bylo istrebleno, odnazhdy, arabami. Togda zheny ubityh poprosili pozvoleniya posetit' mogily muzhej. Im eto bylo razresheno. Posidev na kladbishche, oni zaberemeneli ot pokojnikov i takim putem prodolzhili evrejskuyu narodnost' v Marokko. Ukrainskij nacionalizm XIX veka takzhe poluchil zhizn' ne ot zhivogo, a ot mertvogo - ot kobzarskih "dum", legend, letopisej i, prezhde vsego, - ot "Istorii Rusov". |to ne edinstvennyj sluchaj. Sushchestvovalo let sto tomu nazad novo-kel'tskoe dvizhenie, postavivshee cel'yu vozrodit' kel'tskij mir v sostave Irlandii, SHotlandii, Uel'sa i francuzskoj Bretani. Stimulom byli drevnyaya poeziya i predaniya. No rozhdennoe ne zhizn'yu, a voobrazheniem, dvizhenie eto dal'she nekotorogo literaturnogo ozhivleniya, filologicheskih i arheologicheskih izyskanij ne poshlo. Ne poluchilos' by nikakih vshodov i na poch