na nem - ya hochu skazat', nazhivalis', publikuya vsyakogo roda prognozy i predskazaniya; {71} no tverdo mozhno bylo utverzhdat': lyudi byli strashno napugany takimi izdaniyami, kak "Al'manah Lilli" {72}, "Astrologicheskie predskazaniya Gedberi" {73}, al'manah "Bednyj Robin" {74} i tomu podobnye; vyshlo i neskol'ko tak nazyvaemyh religioznyh knig: odna pod nazvaniem "Vyjdi ot nee, narod Moj, chtoby ne uchastvovat' vam v grehah ee i ne podvergnut'sya yazvam ee" {75}, drugaya - "Blagoe preduprezhdenie" {76}, eshche odna, ozaglavlennaya "Napominanie Britanii" {77}, i mnogie drugie, vse, ili pochti vse predskazyvayushchie, yavno ili kosvenno, gibel' goroda. Da chto tam - nekotorye voshli v takoj razh, chto begali po ulicam goroda s ustnymi predskazaniyami, utverzhdaya, budto oni poslany propovedovat' v stolicu; osobenno odin - podobno Ione v Ninevii - krichal na ulicah: "Eshche sorok dnej - i Londonu konec!" {78} Pravda, ya ne uveren, govoril li on "eshche sorok dnej" ili "eshche neskol'ko dnej". Drugoj, nagishom, v odnih tol'ko shtanah, begal po ulicam i neprestanno krichal, kak tot, vopivshij "Gore Ierusalimu!" nezadolgo do ego padeniya, o kotorom upominaet Iosif {79}. Tak vot, etot golyj bednyaga krichal: "O velikij i groznyj Bozhe!" - i bol'she nichego; on tol'ko s uzhasom, ne zamedlyaya shag, povtoryal eti slova neprestanno; i nikto ne mog ego ugovorit', vo vsyakom sluchae, naskol'ko mne izvestno, ostanovit'sya, otdohnut' libo poest'. YA neskol'ko raz vstrechal bednyagu na ulicah i pytalsya zagovorit' s nim, no on nikogda ne vstupal v besedu ni so mnoyu, ni s kem-libo drugim i lish' povtoryal svoi mrachnye vosklicaniya. Vse eto krajne pugalo narod, osobenno, kak ya uzhe govoril, kogda v svodkah soobshchili, chto v Sent-Dzhajlse dvoe ili troe umerli ot chumy. Pomen'she, no tozhe izryadno strahu nagonyali prorocheskie sny staruh ili ih tolkovaniya snov drugih lyudej; {80} mnogie bukval'no pomeshalis' na etom. Odnim slyshalis' golosa, podstrekavshie ih k begstvu, tak kak Londonu grozit stol' strashnaya chuma, chto zhivye ne budut pospevat' horonit' mertvecov. Drugim predstavali videniya; no ya dolzhen skazat', i, nadeyus', nikto ne upreknet menya v besserdechii, chto slyshali oni golosa, kotoryh ne bylo, videli znaki, kotoryh ne poyavlyalos': prosto voobrazhenie lyudej bylo napryazheno i oderzhimo navyazchivoj ideej. I ne divo, chto te, kto besprestanno vsmatrivalsya v oblaka, videli ochertaniya i figury, napominayushchie privideniya, togda kak eto byli lish' vozduh da ispareniya. Tut oni videli sred' oblakov ognennyj mech s vozdetoj rukoj, tam - katafalki i groby, zhdushchie pogrebeniya, a eshche - grudy trupov, lezhashchih nezahoronennymi, i tomu podobnoe, - vse eto risovalo voobrazhenie etih neschastnyh zapugannyh lyudej. Bol'noj fantaz'i mnitsya - v nebesah {81} Srazhen'e, flot, soldaty, parusa... No trezvyj vzglyad razveet sej obman: Prichina teh kartinok - lish' tuman. YA mogu dopolnit' svoj otchet udivitel'nymi rasskazami, v kotoryh lyudi, chto ni den', soobshchali o svoih videniyah; i kazhdyj byl stol' ubezhden, chto on dejstvitel'no videl to, chto emu hotelos' by videt', chto nechego bylo i dumat' vozrazhat' emu, esli ne zhelal porvat' s nim druzhbu ili proslyt' ogrubevshim, neuchtivym, nevezhestvennym i beschuvstvennym chelovekom. Odnazhdy, kazhetsya, v pervyh chislah marta, eshche do nachala chumy (esli ne schitat' dvuh vyshenazvannyh sluchaev v Sent-Dzhajlse), ya uvidel tolpu na ulice, podoshel k nej iz lyubopytstva i obnaruzhil, chto vse ustavilis' v nebo, nadeyas' razglyadet' to, chto tol'ko chto yasno uvidela odna zhenshchina, a imenno: angela v belyh odezhdah s ognennym mechom v rukah, razmahivayushchego im nad golovoj. ZHenshchina mnogoslovno opisyvala kazhduyu podrobnost' figury, ee dvizheniya i ochertaniya, a bednyagi slushali ee tak ohotno, s takoj gotovnost'yu! "Da, ya tozhe ego vizhu, - skazal odin. - Mech vyrisovyvaetsya sovsem yavstvenno!" Drugoj uvidel angela. Tretij chetko razglyadel ego lico i voskliknul: "Kakoe velikolepnoe zrelishche!" Odin videl to, drugoj - se. YA tak zhe chestno vglyadyvalsya v nebo, kak i ostal'nye, no, vozmozhno, ne s takoj gotovnost'yu podchinit'sya vnusheniyu; i dolzhen priznat'sya, ya ne uvidel rovno nichego, krome belogo oblaka, pozlashchennogo s odnogo kraya pryatavshimsya za nim solncem. ZHenshchina vzyalas' bylo pokazyvat', no ne mogla zastavit' menya priznat'sya, chto ya vizhu angela: ved' v takom sluchae mne prishlos' by solgat'. Tut zhenshchina perevela na menya vzglyad i voobrazila, budto ya usmehayus'; eto bylo tozhe plodom ee voobrazheniya, potomu chto ya vovse ne usmehalsya, a s polnoj ser'eznost'yu razmyshlyal o tom, do kakoj stepeni bednyagi zapugany svoimi zhe sobstvennymi vydumkami. Odnako ona otvernulas' ot menya, nazvav menya glupcom i zuboskalom, skazala, chto nastalo vremya gneva Bozhiya, strashnaya kara uzhe blizka i nasmeshnikov, podobnyh mne, zhdet neminuchaya gibel'. Lyudi vokrug kazalis' vozmushchennymi ne menee, chem ona, ubedit' ih v tom, chto ya ne nasmeshnichal, nevozmozhno bylo; oni skoree rasterzali by menya, chem priznali svoe zabluzhdenie. Tak chto ya ushel ot nih; a ob etom videnii stali govorit' s ne men'shej uverennost'yu, chem o samoj komete. Drugoj sluchaj tozhe proizoshel so mnoj sredi bela dnya, kogda ya shel po uzen'komu prohodu mezhdu Petti-Frans {82} i Bishopsgejtskim kladbishchem mimo ryada lachug. Tam dva kladbishcha pri Bishopsgejtskoj cerkvi i prihode. Mimo odnogo my prohodim, chtoby popast' s Petti-Frans na Bishopsgejt-strit i vyhodim pryamo ko vhodu v cerkov'; drugoe nahoditsya ryadom s uzen'kim prohodom, gde sleva stoyat lachugi, a sprava - nevysokaya ograda s palisadnikom, i eshche nemnogo pravee - gorodskaya stena. I vot v etom uzkom prohode stoit chelovek i smotrit mimo palisadnika na kladbishchenskij dvorik; ego obstupil narod, zapoloniv proulok i ostaviv lish' malyusen'kuyu shchelku dlya prohodyashchih mimo; chelovek govorit gromko, s vidimym udovol'stviem, ukazyvaya to na odno mesto, to na drugoe. On utverzhdaet, chto vidit prividenie, razgulivayushchee von u toj mogil'noj plity; chelovek opisyvaet ego naruzhnost', pozy i dvizheniya tak tochno {83}, chto do glubiny dushi izumlen, pochemu ostal'nye ne vidyat ego stol' zhe yavstvenno, kak i on sam. Vdrug muzhchina vnezapno vskrikivaet: "Da vot ono! Teper' syuda poshlo!" {84} A potom: "Teper' vozvrashchaetsya!" I v konce koncov on do takoj stepeni ubezhdaet narod v prisutstvii privideniya, chto kto-to iz tolpy voobrazhaet, budto tozhe ego vidit; potom drugoj; i tak on prihodit ezhednevno, porozhdaya strashnuyu davku i sutoloku, esli uchest', chto vse eto proishodit v takom uzen'kom prohode; eto prodolzhaetsya, poka bishopgejtskie chasy ne prob'yut odinnadcat': togda prividenie ispuganno vzdragivaet, budto kto-to zovet ego, i ischezaet. YA staratel'no smotrel i tuda i syuda, v tochnosti kak ukazyval etot chelovek, no nichego ne videl; odnako bednyaga govoril tak ubeditel'no, chto vse prishli v strashnoe vozbuzhdenie, a potom rashodilis' drozhashchie i napugannye; i v konce koncov lish' nemnogie iz teh, kto znal ob etoj istorii, reshalis' hodit' po etomu prohodu, a uzh vecherom i podavno. Po utverzhdeniyu bednyagi, prividenie ukazyvalo na doma, na lyudej i na zemlyu, yavno davaya ponyat', - vo vsyakom sluchae, tak ego ponimali - chto mnogie budut pohoroneny na cerkovnom kladbishche, kak ono i sluchilos' v dejstvitel'nosti; no ya nikogda ne mog poverit', chto ono predvidelo etu perspektivu, kak ne mog uvidet' i ego samogo, hotya staralsya izo vseh sil. |ti sluchai pokazyvayut, naskol'ko lyudi nahodilis' vo vlasti sobstvennyh zabluzhdenij; a tak kak u vseh bylo predstavlenie o nadvigayushchejsya bolezni, to i predskazaniya byli svyazany s uzhasami chumy, kotoraya, po ih utverzhdeniyu, porazit strashnym morom gorod, a to i celoe korolevstvo, pogubit chut' li ne vse zhivoe - i lyudej i zverej. K etomu, kak ya uzhe govoril, dobavilis' eshche prognozy astrologov, utverzhdavshih, chto raspolozhenie planet neblagopriyatno i predveshchaet neschast'ya. Osobenno rokovoe sochetanie planet ozhidalos' v oktyabre, drugoe - v noyabre {85}. Astrologi zabivali lyudyam golovy predskazaniyami, na kotorye yakoby ukazyvali nebesnye svetila, utverzhdaya, chto ih raspolozhenie predveshchaet zasuhu, golod i chumu. V otnoshenii dvuh pervyh oni, odnako, oshiblis': u nas ne bylo zasushlivogo perioda - v nachale goda stoyali sil'nye morozy, prodolzhavshiesya s dekabrya po mart, a potom byla umerennaya pogoda, skoree teplaya, chem zharkaya, s osvezhayushchimi vetrami, koroche govorya, samaya obychnaya pogoda s neskol'kimi ochen' obil'nymi livnyami. Byli predprinyaty koe-kakie usiliya prekratit' publikaciyu podobnyh knig i broshyur, navodyashchih uzhas na lyudej, probovali takzhe zapugat' ih rasprostranitelej, nekotorye iz kotoryh byli arestovany; no iz etogo, naskol'ko mne izvestno, nichego ne vyshlo: pravitel'stvu ne hotelos' vyzyvat' vozmushchenie lyudej, i tak uzhe opoloumevshih ot straha. Ne mogu opravdat' ya i teh svyashchennikov, kotorye svoimi propovedyami skoree povergali v unynie, chem vselyali nadezhdu v serdca slushatelej. Mnogie iz nih, nesomnenno, postupali tak, chtoby ukrepit' reshimost' lyudej, potoropit' ih s pokayaniem, i vse zhe eto ne opravdyvalo celi, osobenno esli uchest' vred, kotoryj eto prinosilo; ved', podumajte, raz sam Gospod' - eto prohodit cherez vse Svyashchennoe Pisanie - privlekaet k sebe skoree prizyvami obratit'sya k Bogu, a ne strashchaet vsyakimi uzhasami, to, dolzhen priznat'sya, po moemu razumeniyu, i svyashchennikam sledovalo by postupat' sootvetstvenno, podrazhaya v etom Gospodu nashemu i Spasitelyu; ved' v Evangelii stol'ko skazano o miloserdii Bozhiem, o Ego gotovnosti prinyat' pokayavshihsya i prostit' im, o Ego sokrushenii: "CHto ne prihodite vy ko Mne, daby obresti zhizn'"; nedarom Ego Evangelie zovetsya Evangeliem Mira i Evangeliem Blagodati. No vstrechalis' i poryadochnye lyudi - i eto po obshchemu mneniyu i ubezhdeniyu, - kotorye vse zhe govorili tol'ko o mrachnyh veshchah, rassuzhdali o vsyacheskih uzhasah, tak chto zapugannyj narod rashodilsya ot nih ves' v slezah, slysha lish' zhutkie prorochestva o neminuemoj gibeli, - i vse eto vmesto togo, chtoby nastavlyat' lyudej molit' Nebo o miloserdii. V to neschastnoe vremya v religioznoj zhizni, i pravda, nastupil polnyj razlad. Poyavilos' nesmetnoe mnozhestvo sekt, dvizhenij i otdel'nyh uchenij {86}. Oficial'naya anglikanskaya cerkov', pravda, byla vosstanovlena goda chetyre nazad vmeste s restavraciej monarhii; {87} no propovedniki presviterian, independentov {88} i vsyakih drugih techenij stali organizovyvat' sobstvennye obshchestva i gromozdit' altar' na altare: oni sobiralis' na shodki, kak i teper', tol'ko ne stol' mnogochislennye; dissidenty {89} v to vremya eshche ne sformirovalis' v splochennoe obshchestvo, kak teper'; te zhe nemnogochislennye kongregacii, kotorye vse zhe sobiralis' vmeste, presledovalis' pravitel'stvom, stremivshimsya pomeshat' ih sobraniyam {90}. Odnako chuma vnov' primirila mnogih, vo vsyakom sluchae na kakoe-to vremya; i nemalo znamenityh svyashchennikov i propovednikov iz dissidentov sluzhili v cerkvah, kotorye pokinuli prihodskie svyashchenniki, tak kak mnogie iz nih uehali, napugannye nadvigayushchimsya bedstviem; i lyudi stekalis' v cerkov', ne razlichaya, kto tam propoveduet, ch'e i kakoe naputstvie oni slushayut. No s okonchaniem mora duh blagoraspolozhennosti sil'no poubavilsya; v kazhdoj cerkvi vnov' poyavilsya staryj svyashchennik, ili - esli svyashchennik umer - novyj byl napravlen na ego mesto; i vse vozvratilos' na krugi svoya. Beda nikogda ne prihodit odna. |ti strahi i predchuvstviya tolkali lyudej na tysyachi bezrassudnyh i neblagovidnyh postupkov, kotorye pri drugih obstoyatel'stvah oni ne stali by sovershat' i k kotorym ih podstrekali vsyakie durnye lyudi; naprimer, mnogie stali begat' po predskazatelyam, koldunam i astrologam, chtoby uznat' svoyu sud'bu ili, kak v prostonarod'e govorili, chto im na rodu napisano, - to est' skol'ko oni prozhivut i tomu podobnoe; v rezul'tate etoj glupoj manii ves' gorod tut zhe zapolonili tolpy podonkov, vydavavshih sebya za znatokov magii, ili, kak oni vyrazhalis', chernoknizhnikov, i sam ne znayu za kogo eshche; da chto tam, oni gotovy byli pripisat' sebe tysyachu znachitel'no bolee chudovishchnyh snoshenij s d'yavolom, chem te, v kotoryh byli povinny v dejstvitel'nosti. I etot promysel stal takim otkrytym i obshcherasprostranennym, chto na dveryah neredko vidnelis' vyveski: "Zdes' zhivet predskazatel'nica", ili: "Zdes' zhivet astrolog", ili: "Zdes' vy smozhete uznat' srok vashej zhizni" i tomu podobnoe; i pochti na kazhdoj ulice mozhno bylo uvidet' libo bronzovuyu golovu monaha Bekona {91} - obychnyj znak na zhilishchah takogo roda lyudej, - libo izobrazhenie matushki SHipton {92}, libo golovu Merlina {93} i tak dalee. Skol' nelepymi, smehotvornymi i glupymi vydumkami eti posobniki d'yavola usluzhali narod - ne mogu sudit', no tochno odno: ezhednevno nesmetnoe chislo posetitelej tolklos' u ih dverej. I chut' tol'ko kakoj-nibud' mrachnyj tip v barhatnom kamzole s poyaskom i v chernom plashche (a imenno takoj naryad eti kvazivolshebniki obychno nosili) pokazyvalsya na ulice, lyudi shli za nim tolpoj i osazhdali voprosami pryamo na hodu. Stoit li govorit', kakoj vse eto byl chudovishchnyj obman i k chemu on privodil? No lekarstva ot nego ne bylo do teh por, poka prekrashchenie mora ne polozhilo tomu konec i ne ochistilo gorod oto vseh etih "ischislitelej zhizni". K neschast'yu, kogda bednyaki sprashivali etih gore-astrologov, budet li chuma, te druzhno otvechali "da", tak kak eto podderzhivalo ih promysel. I ne bud' lyudi stol' smertel'no napugany nadvigayushchimsya bedstviem, vse eti providcy tut zhe okazalis' by ne nuzhny i iskusstvu ih prishel by konec. No poka tol'ko i razgovoru bylo, chto o takom-to i takom-to vliyanii zvezd, o sochetanii takih-to planet, kotoroe s neizbezhnost'yu predveshchaet bolezni i bedstviya, a sledovatel'no, chumu. Nekotorye s uverennost'yu utverzhdali, chto chuma uzhe nachalas', i eto bylo chistejshej pravdoj, hotya te, kto tak govorili, i ne podozrevali o tom. Nado otdat' spravedlivost' svyashchennikam i propovednikam samyh raznyh techenij, lyudyam umnym i otvetstvennym, - oni kak mogli klejmili vse eti durnye zanyatiya, obnazhaya ih bezrassudnost' i merzostnost', tak chto narod trezvyj i zdravomyslyashchij v bol'shinstve otnosilsya k nim s prezreniem i otvrashcheniem. No nevozmozhno bylo vozdejstvovat' na obyvatelej i na bednyj rabochij lyud. Strah podavil u nih vse prochie chuvstva, i oni shvyryali den'gi na vse eti bredni samym bezumnym obrazom. Osobenno gornichnye i lakei - te byli samymi chastymi posetitelyami, i obychno posle tradicionnogo voprosa, budet li chuma, sleduyushchij vopros byl takim: "O ser, Boga radi, chto menya ozhidaet? Ostavit li menya hozyajka ili uvolit? Ostanetsya li sama ona v gorode ili uedet v provinciyu? I, esli uedet, voz'met li menya s soboj ili ostavit zdes' i obrechet na golod i bolezn'?" Podobnye zhe voprosy zadavali i lakei. Delo v tom, chto polozhenie staryh slug bylo ves'ma tyazhelym (u menya eshche budet sluchaj po hodu rasskaza pogovorit' ob etom) - ved' znachitel'naya chast' ih dolzhna byla by ostat'sya na ulice, - da tak ono i sluchilos' vposledstvii. Mnogie pogibli, osobenno te, v kogo eti lzheproroki vselili nadezhdu, posuliv, chto gospoda, uezzhaya iz goroda, voz'mut ih s soboj; i esli by ne obshchestvennaya blagotvoritel'nost', prishedshaya na pomoshch' bednyagam, chislo kotoryh, kak i sledovalo ozhidat', bylo ves'ma veliko, oni okazalis' by v samom trudnom polozhenii iz zhitelej, ostavshihsya v gorode. Vse eto na mnogie mesyacy, poka narod prebyval v trevozhnom ozhidanii, a chuma po-nastoyashchemu eshche ne razrazilas', strashno budorazhilo umy prostyh lyudej. No ne sleduet zabyvat', chto zdravomyslyashchaya chast' zhitelej vela sebya po-inomu. Pravitel'stvo pooshchryalo blagochestivye nastroeniya, ustanavlivalo dni publichnyh molitv, posta i pokayaniya, daby vsem mirom kayat'sya v grehah i molit' Sozdatelya, chtoby On Svoeyu milostiyu otvel strashnoe nakazanie, navisshee nad ih golovami; i nevozmozhno opisat', s kakoj gotovnost'yu lyudi lyubyh ubezhdenij prinimali uchastie v takih moleniyah, kak oni tolpilis' vokrug cerkvej i molitvennyh domov; {94} narodu stekalos' stol'ko, chto inogda nel'zya bylo protisnut'sya poblizhe dazhe k dveryam samyh bol'shih cerkvej. Krome togo, v neskol'kih cerkvah ustraivalis' ezhednevno utrennie i vechernie molebny; v drugih zhe v opredelennoe vremya kazhdyj mog sam zajti i pomolit'sya; i vse eti cerkvi, mogu skazat', narod poseshchal s neobychajnoj nabozhnost'yu. V nekotoryh sem'yah samyh raznyh ubezhdenij priderzhivalis' semejnyh postov i bogosluzhenij, na kotorye dopuskalis' tol'ko rodstvenniki. Koroche govorya, lyudi zdravomyslyashchie i nabozhnye predavalis' molitve i pokayaniyu, kak i podobaet dobrym hristianam. Obshchestvo vnov' obnaruzhilo vseobshchuyu gotovnost' prinyat' uchastie v proishodyashchem. Dazhe dvor, v te vremena ochen' veselyj i roskoshnyj, vykazal glubokuyu ozabochennost' obshchestvennoj opasnost'yu. P'esy i interlyudii, kotorye na maner francuzskogo dvora poluchali u nas vse bol'shee rasprostranenie, byli zapreshcheny k predstavleniyu {95}, igornye doma {96}, tanceval'nye i muzykal'nye zaly {97}, kotoryh razvelos' ochen' mnogo, chto sposobstvovalo razvrashcheniyu nravov, byli zakryty i zapreshcheny; payacy, shuty, kukol'niki, plyasuny na kanatah i prochie ustroiteli podobnyh razvlechenij, kotorye zavorazhivali prostolyudinov, prinuzhdeny byli zakryt' svoi balagany, tak kak tuda nikto ne hodil; vse umy byli sosredotocheny na sovsem inyh predmetah, grustnyh i uzhasnyh, otpechatok etogo uzhasa chitalsya dazhe na licah obyvatelej. Pered glazami u vseh byla Smert', vse dumali o mogilah, a ne o vesel'e i razvlecheniyah. No dazhe eti zdravye razmyshleniya, - kotorye, bud' oni verno napravleny, priveli by lyudej k kolenoprekloneniyu, pokayaniyu i mol'bam k Spasitelyu nashemu o proshchenii grehov i o milosti v dni bedstvij, kotorye obrushilis' na nas, pochti kak na Nineviyu {98}, - privodili obyvatelej k protivopolozhnoj krajnosti: ne menee nevezhestvennye i tupye v svoih razmyshleniyah, chem ranee bezrassudnye i ozverelo-ozloblennye, oni pod vliyaniem straha shli na lyubye bezumstva i, kak uzhe govorilos' vyshe, begali po koldunam, ved'mam i prochim obmanshchikam, chtoby uznat' svoyu sud'bu (a te eshche podogrevali ih strahi i derzhali ih v sostoyanii postoyannoj trevogi i ozhidaniya, chtoby i dal'she morochit' im golovu i nabivat' sebe karmany), oni kak oderzhimye ustremlyalis' za kazhdym znaharem i sharlatanom, za kazhdoj praktikuyushchej starushkoj v poiskah lekarstv i snadobij; oni pichkali sebya takim kolichestvom pilyul', mikstur i predohranyayushchih sredstv, kak ih nazyvali, chto ne tol'ko shvyryali den'gi na veter, no i zablagovremenno iz straha zarazy otravlyali sebya, oslablyaya svoj organizm pered nachalom chumy, vmesto togo chtoby ukreplyat' ego. V to zhe vremya nevozmozhno dazhe voobrazit', skol'ko ob®yavlenij vsyakih profanov, podvizayushchihsya v znaharstve i predlagayushchih lyudyam obratit'sya k nim za lekarstvami, bylo nalyapano na dveryah domov {99} i u perekrestkov; sostavlyalis' oni v sleduyushchih cvetistyh vyrazheniyah: "Bezuprechnye predohranitel'nye pilyuli protiv chumy", "Samoe dejstvennoe predohranenie protiv zarazy", "Nailuchshee ukreplyayushchee sredstvo protiv nezdorovogo vozduha", "Tochnye ukazaniya o prinyatii mer, daby izbegnut' zarazy", "Protivochumnye pilyuli", "Nesravnennaya mikstura protiv chumy, nikogda ne primenyalas' ranee", "Universal'noe lekarstvo protiv chumy", "Edinstvenno dejstvennaya lechebnaya voda protiv chumy", "Korolevskoe protivoyadie ot lyubyh zabolevanij" - i eshche mnogie, mnogie drugie, kotorye ya ne zapomnil, a esli by i zapomnil, to oni odni zanyali by celuyu knigu. Drugie pomeshchali ob®yavleniya, predlagayushchie ih navestit' i poluchit' ukazaniya i sovety na sluchaj zabolevanij. Podobnye ob®yavleniya byli ves'ma prostrannymi. Naprimer: "Znamenityj gollandskij vrach, nedavno priehavshij iz Gollandii, gde on zhil v Amsterdame vo vremya proshlogodnego chumnogo mora i vylechil massu lyudej, uzhe zarazivshihsya chumoj". "Matrona iz Italii, tol'ko chto pribyvshaya iz Neapolya, obladaet sekretom predotvrashcheniya zarazy, otkrytym eyu blagodarya bol'shomu opytu lecheniya chumy; ona sovershala chudesa vo vremya poslednej chumy v Italii, kogda umiralo po 20000 chelovek za den'". "Staraya zhenshchina, s uspehom praktikovavshaya vo vremya poslednej londonskoj chumy, to est' v 1636 godu, daet svoi rekomendacii tol'ko zhenshchinam. Obrashchat'sya i t. d.". "Opytnyj vrach, kotoryj dolgoe vremya izuchal protivoyadiya protiv lyubyh yadov i infekcij, posle soroka let praktiki dostig takogo masterstva, chto mozhet, s Bozh'ej pomoshch'yu, nastavlyat' lyudej, kak izbezhat' lyuboj zaraznoj bolezni. Bednyaki poluchayut sovety besplatno". YA privel eti ob®yavleniya kak obrazcy. YA mog privesti eshche dve-tri dyuzhiny, i vse ravno mnogie ostalis' by neuchtennymi. No i etih dostatochno, chtoby sostavit' predstavlenie o nastroeniyah togo vremeni; o tom, kak vory i moshenniki ne tol'ko obmanom grabili bednyakov i vyuzhivali u nih denezhki, no i travili ih vonyuchimi zhutkimi smesyami {100}, nekotorye iz kotoryh soderzhali rtut', a nekotorye i koe-chto pohuzhe, ne imeyushchee nichego obshchego s lekarstvami i, v sluchae zabolevaniya, skoree prinosyashchee organizmu vred, chem pol'zu. Ne mogu ne upomyanut' o hitroj ulovke odnogo iz takih znaharej, obmanom zastavivshego bednyakov tolpit'sya vokrug nego, no nichego ne delavshego dlya nih besplatno. On dobavil k tem ob®yavleniyam, chto raskleival na ulice, sleduyushchuyu frazu, napisannuyu zaglavnymi bukvami: "Bednyakam sovety dayutsya besplatno". Estestvenno, ochen' mnogo bednyakov ponabezhalo k nemu; on nagovoril im massu pyshnyh slov, osmotrel ih i soobshchil o sostoyanii zdorov'ya kazhdogo i dal vsyacheskie sovety, kotorye ne otnosilis' neposredstvenno k delu. Odnako v zaklyuchenie on skazal, chto raspolagaet lekarstvom, kotoroe, esli prinimat' ego v takom-to kolichestve po utram ezhednevno, polnost'yu predohranyaet ot chumy, v chem on ruchaetsya sobstvennoj golovoj; da chto tam - zaraza ne pristanet, dazhe esli zhit' v odnom dome s zachumlennymi. Vsem zahotelos' imet' eto lekarstvo, no stoilo ono ochen' dorogo, kazhetsya, polkrony {101}. - Poslushajte, ser, - skazala odna bednaya zhenshchina, - ya nishchenka, zhivu na sredstva prihoda, a v vashem ob®yavlenii skazano, chto vy zadarom pomogaete bednyakam. - Da, dobraya zhenshchina, - skazal doktor, - ya postupayu imenno tak, kak tam skazano. YA darom dayu bednyakam sovety, no ne lekarstvo. - Uvy, ser, - skazala ona, - togda eto prosto nasmeshka nad bednyakami; vy daete im sovety zadarom, no eto prosto oznachaet, chto vy zadarom sovetuete im pokupat' vashe lekarstvo; tak postupaet i lyuboj lavochnik, predlagaya svoj tovar. I tut zhenshchina nachala obzyvat' vracha vsyakimi brannymi slovami i ves' den' ne othodila ot ego dverej, rasskazyvaya ob ih razgovore drugim posetitelyam, poka nakonec hozyainu, ponyavshemu, chto ona raspugaet vseh ego pokupatelej, ne prishlos' pozvat' ee naverh i dat' korobku s lekarstvom zadarom, hotya, vprochem, edva li ono poshlo ej na pol'zu. No vozvratimsya k lyudyam, ch'i zabluzhdeniya pozvolyali vsyakim moshennikam i sharlatanam oblaposhivat' ih. Nesomnenno, vse eti znahari strashno nazhivalis' na stradaniyah blizhnih; my ezhednevno videli, kak za nimi tolpami bezhal narod, a u vhoda v ih zhilishcha sobiralos' bol'she lyudej, chem u dverej doktora Bruksa, doktora Aptona, doktora Hodzhesa, doktora Bervika {102} ili lyubogo drugogo iz znamenityh vrachej togo vremeni. I mne govorili, chto nekotorye iz nih vyruchali do pyati funtov v den' za svoi snadob'ya. No bylo eshche i drugoe povetrie, pochishche pervogo, po kotoromu mozhno sostavit' predstavlenie o rasteryannosti bednyakov v te vremena; rech' idet o sklonnosti lyudej verit' eshche hudshemu rodu obmanshchikov; potomu chto te melkie zhuliki-sharlatany prosto nechestnym putem ochishchali karmany lyuden, vymanivaya u nih den'gi; i durnoe eto delo lozhilos' celikom i polnost'yu na sovest' obmanshchikov. V teh zhe sluchayah, o kotoryh ya sobirayus' rasskazyvat', ono lozhilos' bol'she na sovest' obmanutyh, tochnee na oboih v ravnoj stepeni; rech' idet o zaklinaniyah, magicheskih formulah, zagovorah, privorotnyh zel'yah, talismanah, amuletah i sam ne znayu kakih eshche prigotovleniyah, chtoby ukrepit' telo protiv chumy; kak budto chuma ne nisposlana Gospodom, a podchinyaetsya zlomu duhu i mozhet byt' predotvrashchena s pomoshch'yu krestikov, znakov zodiaka, bumazhek, zavyazannyh stol'kimi-to uzlami, na kotoryh znachatsya opredelennye znak ili slovo, kak, naprimer, slovo "Abrakadabra" {103}, raspolozhennoe treugol'nikom ili piramidoj sleduyushchim obrazom: ABRAKADABRA ABRAKADABR ABRAKADAB ABRAKADA ABRAKAD ABRAKA ABRAK ABRA ABR AB A Drugie imeli iezuitskuyu metu na kreste:
Tret'ya - prosto vot takoj znak i bol'she nichego:
YA mog by potratit' nemalo vremeni na vozmushchennye vozglasy po povodu bezrassudstva i, po suti, grehovnosti takogo roda uhishchrenij v period strashnoj opasnosti, svyazannoj s zarazoj, rasprostranivshejsya na ves' narod. No moi vospominaniya obo vsem etom stavyat cel'yu lish' obratit' vnimanie na tot ili inoj fakt, lish' skazat': "|to bylo tak". O tom, kak bednyaki obnaruzhili bespoleznost' podobnyh uhishchrenij i skol'ko ih pozdnee uvezeno bylo v pogrebal'nyh telegah vmeste s etimi d'yavol'skimi amuletami i prochej mishuroj i sbrosheno v obshchie mogily, kotorye byli vyryty v kazhdom prihode, ya eshche rasskazhu po hodu dela. Vse eto proishodilo iz-za paniki, kogda lyudi vpervye uslyhali, chto chuma priblizhaetsya - pozhaluj, gde-to nezadolgo do Mihajlova dnya {105} 1664 goda, osobenno zhe posle togo, kak dvoe umerli v Sent-Dzhajlse v nachale dekabrya; a potom - posle sleduyushchej trevogi - v fevrale. Kogda zhe chuma dejstvitel'no razrazilas', lyudi bystro ponyali, kak glupo doveryat' etim bezgramotnym sozdaniyam, kotorye prosto vymanivali u nih den'gi; potom ih strahi prinyali drugoe vyrazhenie: oni povergli vseh v polnejshee ocepenenie i otchayanie; narod ne znal, kuda podat'sya i chto predprinyat' dlya sobstvennogo spaseniya. Lyudi begali po sosedyam, ot doma k domu, i dazhe krichali pryamo na ulicah: "Gospodi, pomiluj nas! CHto zhe nam delat'?" I dejstvitel'no, bednyakov stoilo pozhalet': ved' spaseniya im, pochitaj chto, ne bylo; eto vyzyvaet uzhas i natalkivaet na ser'eznye razmyshleniya - oni, byt' mozhet, pridutsya po vkusu ne vsem chitatelyam, - kotorye zaklyuchayutsya v sleduyushchem: ponachalu smert' zanosila svoj serp ne nad lyuboj golovoj, a vse bol'she zaglyadyvala v zhilishcha bednyakov, v ih posteli, vsmatrivalas' v ih lica. I hotya v povedenii bednyakov mogli proyavlyat'sya (da i proyavlyalis' v izbytke!) i tupost' i nedomyslie, no bylo v nem nemalo sovershenno opravdannoj trevogi, idushchej iz glubiny dushi, esli mozhno tak vyrazit'sya. U skol'kih probudilas' sovest'; skol'ko surovyh serdec smyagchilos'; skol'ko bylo sdelano pokayannyh priznanij v prestupleniyah, dolgoe vremya hranivshihsya v tajne! Ne nashlos' by takogo hristianina, kotoryj ostalsya by bezuchasten k predsmertnym stonam stol'kih otchayavshihsya sozdanij, umiravshih v odinochestve, tak kak nikto ne reshalsya priblizit'sya k nim, chtoby oblegchit' ih mucheniya. A o skol'kih ubijstvah i grabezhah povedano bylo togda gromoglasno, tol'ko nikto iz slushatelej ne ucelel, chtoby soobshchit' ob etih priznaniyah! Dazhe prohozhim na ulicah bylo slyshno, kak lyudi prizyvali miloserdie Bozhie, molya Spasitelya nashego Iisusa Hrista i vosklicaya: "YA byl vorom!", "YA byl prelyubodeem!", "YA byl ubijcej!" - i tomu podobnoe; no nikto ne smel ostanovit'sya, chtoby rassprosit' podrobnee ob etih prestupleniyah ili okazat' pomoshch' bednyagam, strazhdushchim telesno i dushevno, kotorye vykrikivali svoi priznaniya. Nekotorye svyashchenniki ponachalu naveshchali bol'nyh, no eto dlilos' nedolgo {106}. Ved' eto bylo vse ravno, chto predstat' pered licom Smerti. Dazhe mogil'shchiki, samye zakosnelye lyudi v gorode, inogda otstupali, ne reshayas' perestupit' porog inyh domov, gde celye sem'i byli nachisto skosheny bolezn'yu i gde obstoyatel'stva smerti byli osobenno uzhasny. No tak bylo tol'ko popervonachalu. Vremya priuchilo ih ko vsemu, i pozdnee mogil'shchiki bestrepetno zahodili v lyuboj dom, o chem u menya budet sluchaj rasskazat' pozdnee. Polagayu, chto teper', kogda povetrie vot-vot dolzhno bylo nachat'sya, gorodskie vlasti stali vser'ez obrashchat' vnimanie na usloviya zhizni lyudej. CHto imenno predprinyali oni v otnoshenii regulirovaniya peredvizheniya i izolyacii zarazhennyh semejstv, ya rasskazhu osobo; otnositel'no zhe zdravoohraneniya umestno budet skazat' zdes', chto, vidya bezrassudstvo lyudej, gonyayushchihsya kak poloumnye za znaharyami, sharlatanami, providcami i predskazatelyami, kak ya uzhe opisyval vyshe, lord-mer, nabozhnyj i zdravomyslyashchij chelovek {107}, napravil vrachej i hirurgov oblegchit' stradaniya bednyakov - ya hochu skazat', zabolevshih bednyakov, - a osoblivo velel Kollegii vrachej izdat' ukazaniya, kakimi deshevymi lekarstvami sleduet pol'zovat'sya {108} pri vseh sluchayah zabolevaniya. |to byla odna iz samyh miloserdnyh i zdravyh mer, kotorye mozhno bylo v to vremya predprinyat', potomu chto ona umen'shila chislo lyudej, slonyavshihsya u dverej kazhdogo, pomeshchavshego ob®yavlenie, i slepo prinimavshih yad, a ne lekarstva, tem samym priblizhaya smert', vmesto togo chtob sohranit' zhizn'. |ti ukazaniya vrachej davalis' posle konsul'tacij so vsej Kollegiej; i tak kak oni byli rasschitany special'no na bednyakov, prinimavshih deshevye lekarstva, oni rasprostranyalis' takim obrazom, chtoby kazhdyj mog s nimi oznakomit'sya: ekzemplyary razdavalis' besplatno vsem zhelayushchim. No tak kak perechen' etih ukazanij byl ochen' shiroko rasprostranen i uvidet' ego mozhno bylo bukval'no na kazhdomu shagu, mne net nuzhdy utomlyat' chitatelya i privodit' ego zdes' doslovno. YA vovse ne hochu umalyat' avtoritet ili somnevat'sya v poznaniyah etih vrachej, utverzhdaya, chto yarostnaya vspyshka bolezni, kogda ona dostigla naivysshej tochki, byla podobna pozharu, sluchivshemusya godom pozdnee. Ogon', pozhravshij to, chto chuma ostavila netronutym, ne poddavalsya nikakim sposobam tusheniya; vse pozharnye prisposobleniya byli slomany, nasosy i vedra otbrosheny proch', i vsya moshch' chelovecheskaya okazalas' postavlennoj v tupik i sovershenno bessil'noj i nesostoyatel'noj. Tak i chuma ne poddavalas' nikakim lekarstvam, i sami vrachi ugodili k nej v lapy, pryamo vmeste s predohranitel'nymi pilyulyami vo rtu {109}. Lyudi hodili po gorodu, pouchaya drugih, sovetuya, chto tem delat', poka simptomy bolezni ne poyavlyalis' u nih samih i oni ne padali zamertvo, srazhennye tem samym vragom, borot'sya protiv kotorogo uchili drugih. Takova byla uchast' neskol'kih vrachej, sredi nih byli i samye izvestnye {110}, a takzhe uchast' neskol'kih samyh iskusnyh hirurgov. Nemalo i znaharej peremerlo; osobenno teh, kto imeli glupost' verit' v svoi sobstvennye snadob'ya, togda kak im sledovalo by osoznat' vsyu ih bespoleznost' i, podobno prochim vorishkam, skoree bezhat' kuda glaza glyadyat, ponimaya vinu svoyu, ot spravedlivogo nakazaniya, kotoroe dolzhno bylo vosposledovat' za ih soznatel'nyj obman. To, chto vrachi umirali ot obshchego bedstviya, vovse ne umalyaet ih trudov i staranij; utverzhdat' eto u menya i v myslyah ne bylo; naoborot, eto sluzhilo k ih chesti - oni riskovali sobstvennoj zhizn'yu - i dejstvitel'no teryali ee - v sluzhenii chelovechestvu. Oni stremilis' delat' dobro, spasat' lyudskie zhizni. No ne sledovalo ozhidat', chto vrachi budut v silah ostanovit' vozmezdie Bozhie ili predotvratit' bolezn', moshchno vooruzhennuyu samim Nebom, i pomeshat' ej vypolnyat' tu missiyu, radi kotoroj ona byla nisposlana. Nesomnenno, svoim iskusstvom, prilezhaniem i osmotritel'nost'yu vrachi pomogli mnogim - mnogim spasli zhizn', mnogih postavili na nogi. No, ne umalyaya dostoinstv ni ih samih, ni ih iskusstva, dolzhen skazat', chto oni ne mogli spasti teh, u kogo uzhe prostupili priznaki zarazy {111} ili kto uzhe byl smertel'no bolen do togo, kak poslal za vrachom, chto sluchalos' ochen' chasto. Ostaetsya upomyanut', kakie mery predprinimalis' gorodskimi vlastyami dlya obshchej bezopasnosti, chtoby predotvratit' rasprostranenie bolezni, kogda ona tol'ko chto razrazilas'. U menya eshche ne raz budet sluchaj pogovorit' ob ih miloserdii, osmotritel'nosti, bditel'nom otnoshenii k bednym, stremlenii soblyudat' poryadok, snabzhat' naselenie prodovol'stviem i prochim neobhodimym, kogda bolezn' nachala rasprostranyat'sya, kak eto bylo pozdnee. A sejchas ya hochu ostanovit'sya na rasporyazheniyah i pravilah, izdannyh imi, otnositel'no soderzhaniya zarazhennyh semej. Blizhe k iyunyu londonskij lord-mer i Sovet oldermenov {112} nachali, kak ya uzhe govoril, bolee pristal'no zanimat'sya reglamentaciej zhizni goroda. Mirovoj sud'ya Middlseksa {113} po rasporyazheniyu ministra velel zapirat' zarazhennye doma v prihodah Sent-Dzhajls-in-de-Filds, Sent-Martin, Sent-Kliment-Dejnz i drugih; i eto dalo horoshie rezul'taty: na neskol'kih ulicah, gde bylo nachalas' chuma, ona ischezla posle togo, kak stali strogo nablyudat' za zarazhennymi domami i nemedlenno horonit' mertvecov, kak tol'ko ih obnaruzhivali. Zametili takzhe i to, chto chuma, pozhaluj, nachala spadat' v teh prihodah, gde ona osobenno svirepstvovala, po sravneniyu s takimi prihodami, kak Bishopsgejt, SHordich, Oldgejt, Uajtchepl, Stepni i drugie; i srazu zhe prinyatye mery - takie kak zapiranie domov - vo mnogom pomogli ostanovit' ee. |to samoe zapiranie domov vpervye primenili, naskol'ko ya znayu, vo vremya chumy 1603 goda {114}, razrazivshejsya v god vstupleniya na prestol YAkova I; {115} a pravo zapirat' lyudej v ih zhe sobstvennyh domah bylo dano parlamentskim ukazom, nazyvavshimsya "Ukaz o miloserdnoj pomoshchi i soderzhanii lyudej, zarazivshihsya chumoj"; na osnovanii etogo parlamentskogo ukaza lord-mer i oldermeny goroda Londona otdali rasporyazhenie (ono vstupilo v silu 1 iyulya 1665 goda, kogda kolichestvo zarazhennyh prihodov v predelah Siti bylo eshche neveliko - po poslednej svodke na 92 prihoda bylo vsego chetyre zarazhennyh), soglasno kotoromu neskol'ko domov v Siti bylo zaperto, a koe-kogo iz zabolevshih perevezli v chumnoj barak za Banhill-Filds {116}, nepodaleku ot Izlingtona {117}, i blagodarya etim meram, kogda v gorode umiralo v celom okolo tysyachi v nedelyu, v Siti ih bylo tol'ko 28 chelovek, i on ostavalsya samym zdorovym rajonom v prodolzhenie vsego mora. Kak ya uzhe govoril, eti rasporyazheniya lord-mera byli opublikovany v konce iyunya i vstupili v silu s 1 iyulya; zvuchali oni sleduyushchim obrazom: RASPORYAZHENIYA, sdelannye i izdannye lord-merom i oldermenami goroda Londona v svyazi s rasprostraneniem chumnoj zarazy, 1665 {118} V period pravleniya svetloj pamyati suverennogo gosudarya nashego YAkova byl izdan "Ukaz o miloserdnoj pomoshchi i soderzhanii lyudej, zarazivshihsya chumoj", po kotoromu mirovym sud'yam, meram, bejlifam {119} i drugim gorodskim vlastyam dano bylo pravo v predelah vverennyh im uchastkov napravlyat' nablyudatelej, dozornyh, storozhej i mogil'shchikov k bol'nym ili v mesta, zarazhennye chumoj, i brat' s nih prisyagu, chto oni budut ispolnyat' vozlozhennoe na nih poruchenie. Tot zhe ukaz upolnomochival ih izdavat' i drugie rasporyazheniya, kotorye v nastoyashchej situacii pokazhutsya im umestnymi. I vot teper', posle vsestoronnego, hotya i nedolgogo, obdumyvaniya mer po predotvrashcheniyu i izbezhaniyu rasprostraneniya bolezni (koli na to budet milost' Bozhiya), vse eti dolzhnostnye lica dolzhny byt' naznacheny, a nizhesleduyushchie rasporyazheniya neukosnitel'no ispolnyat'sya. Nablyudateli dolzhny byt' napravleny v kazhdyj prihod. Vo-pervyh, predstavlyaetsya neobhodimym (i otdaetsya sootvetstvuyushchee rasporyazhenie), chtoby v kazhdom prihode bylo vydeleno po odnomu, dva ili bolee blagonadezhnyh zhitelya, naznachaemyh oldermenom (ili ego predstavitelem) i obshchim sovetom dlya kazhdoj chasti goroda i nazyvaemyh nablyudatelyami i ostayushchihsya v etoj dolzhnosti ne menee dvuh mesyacev. Esli zhe kakoe-libo lico, naznachennoe na podobnuyu dolzhnost', otkazhetsya ot svoih obyazannostej, to nazvannoe lico budet zaklyucheno v tyur'mu i budet soderzhat'sya tam do teh por, poka ne soglasitsya podchinit'sya rasporyazheniyu. Obyazannosti nablyudatelya S etih nablyudatelej oldermen dolzhen vzyat' klyatvu, chto oni vremya ot vremeni budut uznavat' putem rassprosov, kakie doma v prihode zarazheny, kakie lyudi zahvorali, i opredelyat', naskol'ko oni okazhutsya sposobny eto sdelat', chto eto za bolezni; a ezheli vozniknut kakie somneniya, zapreshchat' obshchenie s zabolevshimi do togo vremeni, poka ne stanet yasno, chto u nih za nedug. A esli okazhetsya, chto u kogo-libo vse zhe zaraznaya bolezn', dat' ukazanie konsteblyu {120}, chtoby tot zaper dom; esli zhe konstebl' okazhetsya neradivym i prenebregayushchim svoimi obyazannostyami, nemedlya soobshchit' ob etom oldermenu sootvetstvuyushchego uchastka. Dozornye K kazhdomu zarazhennomu domu pristavlyayutsya dvoe dozornyh: odin na noch', drugoj na den'; eti dozornye dolzhny neusypno sledit', chtoby nikto, ni pod kakim predlogom ne vhodil v dom i ne vyhodil iz nego pod strahom surovogo nakazaniya. I nazvannye dozornye dolzhny vypolnyat' te porucheniya, v kotoryh budut nuzhdat'sya zhiteli doma i o kotoryh oni budut ih prosit'; i esli dozornogo poshlyut po delam, on dolzhen zaperet' dom, a klyuch vzyat' s soboj; dnevnoj dozornyj dezhurit do desyati vechera, nochnoj - do shesti utra. Osmatrivayushchie Special'noe vnimanie v kazhdom prihode sleduet udelit' vyboru zhenshchin s horoshej reputaciej i samymi pohval'nymi kachestvami, daby ispol'zovat' ih dlya osmotra bol'nyh i umershih; nazvannye zhenshchiny dolzhny dat' prisyagu, chto oni budut tshchatel'no osmatrivat' i pravdivo dokladyvat', naskol'ko pozvolyayut im znaniya i opyt, zabolel li tot ili inoj chelovek chumoj ili kakoj-libo drugoj bolezn'yu, to zhe i v sluchayah smerti. I chtoby vrachi, napravlennye dlya lecheniya i predotvrashcheniya zarazy, vyzyvali k sebe nazvannyh zhenshchin, napravlennyh dlya osmotra bol'nyh vo vverennyj im prihod, s cel'yu vyyasnit', mozhno li schitat' etih zhenshchin prigodnymi dlya takoj raboty, a takzhe popenyat' im vremya ot vremeni, ezheli oni ploho ispolnyayut svoi obyazannosti. Vsem zhenshchinam, zanimayushchimsya osmotrom bol'nyh v period chumnoj zarazy, ne razreshaetsya nanimat'sya na obshchestvennuyu rabotu, soderzhat' lavku ili larek, rabotat' v prachechnoj ili zanimat'sya kakoj by to ni bylo drugoj rabotoj, svyazannoj s obsluzhivaniem zhitelej goroda. Hirurgi Dlya pomoshchi nazvannym zhenshchinam, zanyatym osmotrom, a takzhe vvidu togo, chto ogromnyj vred proizoshel by ot nevernogo diagnoza iz-za dal'nejshego rasprostraneniya zarazy, daetsya rasporyazhenie najti i napravit' rabotat' sposobnyh i nadezhnyh hirurgov, pomimo teh, chto uzhe rabotayut v chumnom barake; Siti i slobody dolzhny byt' razdeleny na naibolee udobnye rajony, i kazhdyj hirurg poluchit' po uchastku v svoe polnomochie; i chtoby nazvannye hirurgi vo vverennyh im uchastkah prisoedinyalis' by k zhenshchinam, osmatrivayushchim tela, dlya bolee tochnogo opredeleniya bolezni; i chtoby nazvannye hirurgi poseshchali i osmatrivali teh, kto libo posylaet za nimi, libo k komu ih napravlyayut nablyudateli dannogo prihoda. A tak kak nazvannym hirurgam zapreshcheno lechit' ot kakih-libo drugih boleznej, a veleno lish' zanimat'sya chumoj, prikazano, chtoby oni poluchali po dvenadcat' pensov za osmotr kazhdogo tela, vyplachivaemyh iz imushchestva pokojnogo, a esli takovogo ne imeetsya, to iz sredstv prihoda. Sidelki Esli sidelka pereshla v drugoj dom iz lyubogo doma, zarazhennogo chumoj, menee chem cherez 28 dnej posle smerti poslednego iz zachumlennyh, to dom, v kotoryj pereshla nazvannaya sidelka, zapiraetsya na te samye 28 dnej, o kotoryh govorilos' vyshe. RASPORYAZHENIYA otnositel'no zarazhennyh domov i lyudej, zabolevshih chumoj Soobshchenie o bolezni Hozyain doma, kak skoro u kogo-libo iz ego domochadcev obnaruzhatsya pyatna, naryvy, pokrasneniya ili lomota v lyuboj chasti tela,