to nazavtra mne predstoit otpravit'sya v put'-dorogu vmeste s dobytchikami anashi. I divu dalsya, podumav ob etom: kuda ya edu, zachem? Kakoj kontrast - bozhestvennye gimny i temnye strasti privokzal'nyh Utyugov po durnomu dymu ot durnoj travy. No vo vse vremena nastoyashchaya lyudskaya zhizn' s ee dobrom i zlom protekala za stenami hramov. I nasha sovremennost' ne isklyuchenie... Vot takoe sovpadenie oblikov obnaruzhil ya na tom koncerte. Potom ya uzhe ne spuskal glaz so svoego dvojnika, sledya za tem, kak on pel, kak vytyagivalos' ego lico, kak razverzalsya rot, kogda on bral samye vysokie noty. I sochuvstvuya emu, ya predstavlyal sebya na ego meste, tochno by on byl moim perevoploshcheniem. Takim obrazom ya kak by uchastvoval v processe peniya. Vo mne vse pelo, ya slilsya s horom voedino, ispytyvaya neobyknovennoe, dohodyashchee do slez chuvstvo bratstva, velichiya, obshchnosti, tochno my vstretilis' posle dolgoj razluki - vozmuzhalye, sil'nye i torzhestvuyushchie golosa nashi voznosyatsya k nebesam, i zemlya pod nami prochna i nezyblema. I tak my budem pet', skol'ko budet pet'sya, pet' beskonechno... Tak peli oni i ya s nimi. Takoe sostoyanie chudesnogo zabyt'ya ya ispytyvayu obychno, kogda slushayu starinnye gruzinskie pesni. Mne trudno ob®yasnit' otchego, no stoit zapet' hotya by troim gruzinam, pust' samym obyknovennym, - i izlivaetsya dusha, i dyshit iskusstvo, prostoe i redkoe po sorazmernosti, po sile vozdejstviya duha. Naverno, eto u nih osobyj dar prirody, tip kul'tury, a mozhet, prosto ot Boga. Mne neponyatno, o chem oni poyut, mne vazhno, chto ya poyu vmeste s nimi. Dumaya ob etom, ya slushal pevcov, i menya vdrug posetilo ozarenie, mne otkrylas' sut' prochitannogo odnazhdy gruzinskogo rasskaza "SHestero i sed'moj". Nebol'shoj rasskaz, kakih polno v periodicheskoj pechati, i nel'zya skazat', chtoby on chem-to vydelyalsya, rasskaz bol'she fabul'nyj, chem psihologicheskij, skoree romanticheskogo sklada, no final etoj istorii zapomnilsya mne nadolgo, final pochemu-to zasel vo mne zanozoj. Soderzhanie rasskaza, a vernee ballady, "SHestero i sed'moj" (slozhnuyu familiyu ee maloizvestnogo avtora ya ne pomnyu) tozhe ves'ma trivial'noe. Pylaet revolyuciya, idet krovoprolitnaya grazhdanskaya vojna, revolyuciya utverzhdaet sebya v poslednih shvatkah s vragom, i v Gruzii, stalo byt', tipichnyj istoricheskij ishod - Sovetskaya vlast' pobezhdaet, vse bol'she vytesnyaya poslednie ostatki vooruzhennyh kontrrevolyucionerov dazhe iz samyh gluhih gornyh selenij. Dejstvuet osnovnoj v takih sluchayah zakon - esli vrag ne sdaetsya, ego unichtozhayut. No zhestokost' porozhdaet otvetnuyu zhestokost' - eto tozhe davnij zakon. Osobenno yarostno soprotivlyaetsya otryad udalogo Gurama Dzhohadze, otlichno znavshego okrestnye gory, byvshego pastuha-konnika, a nyne derzkogo neulovimogo naletchika, zaputavshegosya v klassovoj bor'be. No i ego dni uzhe sochteny. V poslednee vremya on terpit porazhenie za porazheniem. V otryad Gurama podoslan chekist, kotoryj, riskuya byt' raskrytym - so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami, vhodit v doverie Gurama Dzhohadze, stanovitsya odnim iz ego soratnikov. On ustraivaet tak, chto, otstupaya posle bol'shogo boya s poredevshim ot poter' otryadom, Guram Dzhohadze popadaet na rechnoj pereprave v zasadu. Kogda oni na beshenom skaku dostigayut berega i brosayutsya v reku, chekist svalivaetsya s konya vozle zaroslej: u nego yakoby obryvaetsya podpruga. A bol'shaya vataga konnikov Dzhohadze preodolevaet na razgoryachennyh loshadyah perekaty shirokoj gornoj reki, i na samoj ee seredine, gde oni otkryty so vseh storon, dva zaranee ustanovlennyh i zamaskirovannyh stankovyh pulemeta kosyat ih s dvuh beregov, berut ih v perekrestnyj kinzhal'nyj ogon'. Dikaya svalka, lyudi pogibayut, zahlebyvayas' v gornoj reke, no Guram Dzhohadze - sud'ba ego berezhet! - uspevaet vyrvat'sya iz-pod obstrela, povorachivaet vspyat' i blagodarya svoemu moguchemu konyu unositsya vdol' berega po zaroslyam. A za nim mchatsya neskol'ko vernyh vsadnikov, ostavshihsya v zhivyh, i sredi nih chekist, nemedlenno prisoedinivshijsya k nim, kak tol'ko on ponyal, chto operaciya ne vpolne udalas' i chto glavar' uhodit ot raspravy. |tot pulemetnyj rasstrel na reke oznachal okonchatel'nyj razgrom otryada Dzhohadze, fakticheski polnoe ego istreblenie. Kogda, otorvavshis' nakonec ot presledovatelej, Guram Dzhohadze ostanavlivaet zagnannogo konya, vyyasnyaetsya, chto ot otryada vmeste s Guramom Dzhohadze ostalos' vsego sem' chelovek, i sed'mym byl chekist - zvali ego Sandro. Otsyuda, ochevidno, i nazvanie rasskaza - "SHestero i sed'moj". Sandro imel prikaz vo chto by to ni stalo likvidirovat' glavarya bandy - Gurama Dzhohadze. Golova ego ocenivalas' v bol'shuyu summu. No delo bylo dazhe ne v summe, a v tom, kak osushchestvit' etot prikaz teper', kogda uzhe bylo yasno, chto Dzhohadze bol'she ne vstupit v boj, gde ego mozhno bylo by podstrelit'; ved' nynche, kogda on ostalsya, po suti dela, odin, kak zagnannyj v lovushku zver', on, rasschityvaya lish' na sebya, na svoyu lichnuyu lovkost', budet chrezvychajno bditelen. Bylo yasno, chto Dzhohadze ne otdast svoyu zhizn' bez bor'by do poslednego izdyhaniya... I vot razvyazka etoj istorii - ona vzvolnovala menya bol'she vsego... Posle zhestokogo razgroma na reke Guram Dzhohadze, znavshij vse hody v ushchel'yah, pozdnim vecherom togo dnya ostanavlivaetsya v odnom trudnodostupnom meste - v gornom lesu bliz tureckoj granicy. I vse oni, shestero i sed'moj, edva rassedlav konej, valyatsya ot ustalosti nazem'. Pyatero tut zhe zasypayut mertvym snom, a dvoe ne spyat. Ne spit chekist Sandro, ego muchaet zabota - on obdumyvaet, kak emu teper' byt', kak luchshe dostich' svoej celi, kak osushchestvit' vozmezdie. Ne spit posle sokrushitel'noj katastrofy i udaloj Guram Dzhohadze - on perezhivaet razgrom otryada, ego muchaet zavtrashnij den'. I lish' odin Bog vedaet, o chem eshche dumali eti dvoe neprimirimyh vragov, razdelennyh revolyuciej. Polnaya luna stoyala sprava ot ih izgolov'ya, les shevelilsya po-nochnomu tyazhko i gluho, vnizu neumolchno shumela po kamnyam reka, i gory vokrug zamerli v kamennom molchanii. I tut Guram Dzhohadze neozhidanno vskochil, slovno chem-to obespokoennyj. - Ty ne spish', Sandro? - udivlenno sprosil on sed'mogo. - Net, a ty chto vskochil? - v svoyu ochered', sprosil Sandro. - A nichego. Son ne idet, ne lezhitsya mne chto-to na etom meste, luna sil'no svetit. Pojdu lyagu v peshchere. - I Dzhohadze vzyal svoyu burku, oruzhie i sedlo pod golovu i, uhodya, dobavil: - Ob ostal'nom pogovorim zavtra. Teper' nam nedolgo stalos' razgovarivat'. I s etim ushel, ustroilsya v ust'e peshchery - v bytnost' svoyu pastuhom on ne raz ukryvalsya zdes' ot nepogody - vot i teper' to li ukrylsya perezhivat' svoyu beskrajnyuyu bedu, to li predchuvstvie podskazalo emu raspolozhit'sya tak, chtoby k nemu niotkuda ne podojti i chtoby on, naoborot, videl lyubogo, kto priblizhaetsya k peshchere. Sandro zabespokoilsya: kak ponyat' etot, kazalos' by, zdravyj postupok glavarya? CHto, esli on nachal o chem-to dogadyvat'sya? Tak proshla u nih ta noch', a nautro Guram Dzhohadze velel sedlat' konej. I nikto ne znal, chto u nego na ume i chto nameren on predprinyat'. I kogda loshadi byli uzhe osedlany i vse molcha stoyali pered nim, derzha konej pod uzdcy, on so vzdohom skazal: - Net, ne goditsya tak uhodit' s rodnoj zemli. Budem segodnya proshchat'sya s zemlej nashej, vzrastivshej nas, a potom razbredemsya kto kuda. No poka my eshche zdes', budem kak u sebya doma. On otpravil dvoih konnikov v blizhajshee selenie, gde u nego byli vernye lyudi, za vinom i edoj, eshche dvoih, Sandro i drugogo parnya, ostavil sobirat' sushnyak dlya kostra i sterech' loshadej, a sam s dvumya ostavshimisya poshel na ohotu - podstrelit', esli udastsya, kakuyu-libo dich', a to i kosulyu na proshchal'nyj uzhin. CHekistu Sandro nichego ne ostavalos', kak podchinit'sya i zhdat' podhodyashchego momenta, kogda on smozhet privesti v ispolnenie prikaz. No poka chto takoj udobnoj situacii ne voznikalo. Vecherom vse shestero i sed'moj snova sobralis' vmeste: na krayu lesa vozle peshchery razlozhili koster, rasstavili na holstine, privezennoj iz seleniya, hleb, vino, sol', edu, chto peredali im na proshchanie vernye lyudi Gurama Dzhohadze. Koster razgorelsya vovsyu. Semero priblizilis' k ognyu. -- Vse li koni osedlany i vse li gotovy stat' na stremya? - sprosil Guram Dzhohadze. V otvet vse molcha kivnuli golovami. - Slushaj, Sandro, - zametil Guram Dzhohadze, - drova ty horoshie sobral, sil'no goryat, no pochemu ty ostavil ih tak daleko ot kostra? -- Ne bespokojsya, Guram, eto moya zabota, otvechat' za ogon' budu ya. A ty skazhi svoe slovo. I togda Guram Dzhohadze skazal: - Drugi moi, my proigrali svoe delo. Kogda storony voyuyut, kto-to pobezhdaet, kto-to terpit porazhenie. Na to oni i voyuyut. My prolivali krov', i nashu krov' prolivali. Mnogo synov i s toj i s drugoj storony slozhili svoi svetlye golovy. CHto bylo, to bylo. Proshcheniya proshu u pogibshih druzej i pogibshih vragov. Kogda vrag pogibaet v boyu, on perestaet byt' vragom. Bud' ya sejchas na kone, ya vse ravno prosil by proshcheniya u pogibshih. No sud'ba otvernulas' ot nas, potomu i narod v bol'shinstve svoem otvernulsya ot nas. I dazhe zemlya, na kotoroj my rodilis' i vyrosli, ne zhelaet, chtoby my ostavalis' na nej. Nam net na nej mesta. I net nam proshcheniya. Esli by ya byl pobeditelem, ya by ne miloval svoih vragov, govoryu eto kak pered Bogom. Sejchas u nas tol'ko odin vyhod - unesti svoi golovy v chuzhedal'nie storony. Von za toj bol'shoj goroj - Turciya, rukoj podat', a chut' v storone, za hrebtom, nad kotorym podnimaetsya luna, - Iran. Vybirajte, komu kuda. Sam ya otpravlyayus' v Turciyu, v Stambul, budu tam gruzchikom na parohodah. Kazhdyj iz nas dolzhen sejchas reshit', gde emu priklonit' golovu. Nas ostalos' semero. I cherez nekotoroe vremya my, odin za drugim, otpravimsya na chuzhbinu v sem' raznyh storon. Razbredyas' po svetu, kazhdomu predstoit ispit' svoyu gor'kuyu chashu. Bol'she my nikogda ne uvidimsya. |to poslednij den', kogda my, semero ostavshihsya v zhivyh, vmeste i kogda my vidim i slyshim drug druga. Tak davajte zhe poproshchaemsya drug s drugom i poproshchaemsya s zemlej nashej, poproshchaemsya s gruzinskim hlebom i sol'yu, poproshchaemsya s nashim vinom. Takogo vina bol'she nigde ne prigubish'. Prostivshis', my razojdemsya kazhdyj v svoyu storonu. My nichego ne unosim s soboj, dazhe peschinki s gruzinskoj zemli. Rodinu nevozmozhno unesti, mozhno unesti tol'ko tosku, esli by rodinu mozhno bylo peretaskivat' s soboj, kak meshok, to cena ej byla by grosh. Tak vyp'em naposledok i spoem naposledok nashi pesni... Vino bylo burdyuchnoe, krest'yanskoe, v nem sochetalos' zemnoe i nebesnoe. Ono probudilo udaloj hmel' i zhelanie izlit' svoyu pechal', v dushah zanovo borolis' vesel'e i grust'. I pesnya polilas' sama po sebe, kak probivaetsya vdrug rodnik sredi kamnej na gornom sklone, i vsemu, chto budet soprikasat'sya s ego vodoj na vsem puti, - tomu cvesti i umnozhat'sya. I tiho zaveli oni pesnyu otcov, i tiho narastala ona, gortanno zhurcha, kak rodnik so sklona, - vse semero prevoshodno peli, ibo net nepoyushchego gruzina, peli slazhenno, kazhdyj po-svoemu i v svoyu silu, i pesnya razgoralas', podobno kostru, vokrug kotorogo oni stoyali. Tak nachinalos' proshchal'noe pesnopenie semeryh, vernee shesteryh i sed'mogo, kotoryj, odnako, ne zabyval ni na minutu o tom, chto emu predstoyalo sovershit'. Nikto iz nih, i prezhde vsego Guram Dzhohadze, ne dolzhen byl ujti beznakazanno za granicu. |togo on, chekist, dopustit' ne mog - tak glasil poluchennyj im prikaz. I on dolzhen byl vypolnit' etot prikaz. A pesni pelis' odna za drugoj, i pilos' vino, kotoroe chem bol'she p'esh', tem ohotnee ono p'etsya, i tem sil'nee gorit dusha, zhazhdushchaya snova i snova vina i pesni. Oni stoyali v krugu, inogda vozlozhiv ruki na plechi drug drugu, inogda uroniv ih plet'mi, a kogda hoteli, chtoby ih uslyshala bozhestvennaya sila, nevedomaya i neotvratimaya, no vsevidyashchaya i vseznayushchaya, vozdevali ruki k nebu. Kak zhe tak, esli Bog vse vidit i vse znaet, kuda on gonit ih s zemli svoej? I pochemu tak ustroeno, chto lyudi voyuyut i boryutsya mezhdu soboj, chto l'etsya krov', l'yutsya slezy, i kazhdyj schitaet sebya pravym, a drugogo nepravym, i gde zhe istina, i kto ee vprave izrech'? Gde tot prorok, kotoryj by ih rassudil po spravedlivosti?.. Ne ob etom li, ne ob etih li vylivshihsya v napeve stradaniyah, perezhityh davnym-davno, osmyslennyh otcami kak iznachal'nyj opyt dobra i zla, prochuvstvovannyh v ih krasote i vechnosti, pelos' v teh starinnyh pesnyah, sohranyaemyh v pamyati naroda? I potomu v ustah teh semeryh ot odnoj pesni rozhdalas' drugaya i oni ne razmykali kruga, no sed'moj, Sandro, vremya ot vremeni pokidal krug, chtoby podnesti drov i podlozhit' v koster. Ne zrya, pozhaluj (na vse ved' est' svoya prichina v zhizni), ne zrya slozhil on sushnyak v lesu ogromnoj kuchej, zato teper' sam zavedoval ognem. I pesni on pel, kak vse, ot dushi - ved' pesni prinadlezhat vsem v ravnoj mere. Net pesen, kotorye by pelis' tol'ko caryami, a drugim ih nel'zya bylo by pet', kak net takih pesen, kotorye byli by dostojny tol'ko cherni. Poj, veselis', grusti i plach', tancuj, pokuda zhiv... Kogo ty lyubil, kogo, trepeshcha, zhdal na svidanie, kto razlyubil tebya, i kak stradal ty i kak hotel, neponyatyj, umeret', i chtoby pesnyu tvoyu predsmertnuyu uslyshala by ona, i kak laskala mat' tebya v detstve, i gde golovu otec slozhil, kak drugi bilis' v boyu krovavom, kakim bogam ty dushu otkryval v poryve chistom i beskorystnom; i dumal li, chto takoe rozhdenie cheloveka, i dumal li, chto smert' vsegda s toboj, poka ty dyshish', a posle smerti smerti net, no zhizn' vyshe smerti, net mery v mire vyshe zhizni - i potomu izbegni smertoubijstva, no koli vrag prishel na zemlyu, zemlyu svoyu zashchiti; i chest' lyubimoj beregi, kak zemlyu rodnuyu; izvedal li, chto est' razluka i chto razluka tyazhka, kak tyazhko na sebya vzvalit' goru, chto bez lyubimoj nichto ne otradno: ni cvet, ni svet, ni den' gryadushchij, - da i malo li o chem poetsya v pesnyah - vsego ne pereskazhesh'... I ne bylo v tu noch' lyudej rodnej i blizhe mezh soboj, chem eti semero gruzin, poyushchih gorestno i vdohnovenno v chas razluki. Stihiya pesen sblizhala ih eshche tesnej. Kak mnogo vse zhe sumeli predki perezhit' i pridumat' vprok dlya potomkov zadushevnyh slov, polnyh bessmertnoj garmonii. Kak po poletu mozhno otlichit' pticu, tak po pesne gruzin gruzina otlichit za desyat' verst i skazhet, kto on, otkuda on, chto s nim, chto na dushe u nego, - na svad'be razveseloj byl ili gore ego tomit... Uzhe luna dovol'no vysoko podnyalas' nad gorami, luna zalivala myagkim svetom vsyu zemlyu - les vkradchivo pokachivalsya temnymi verhushkami ot dunoveniya vetra, reka priglushenno shumela, pobleskivaya, perelivayas' vlazhnym serebrom po valunam, nochnye pticy, kak teni, neslyshno proletali nad golovami poyushchih u kostra, i dazhe loshadi, osedlannye, terpelivo zhdushchie hozyaev, pryadali chutkimi ushami, i v glazah ih plyasali ognennye bliki... Tem loshadyam byl ugotovan put' v chuzhie strany, i tot chas priblizhalsya... No pesnyam, kazalos', konca ne budet, za vse otpet'sya reshil, dolzhno byt', Guram Dzhohadze: "Tak pojte, drugi, pejte vino, nam bol'she vmeste ne sobrat'sya v krug, i sluh nash ne ublazhat gruzinskie napevy..." To peli porozn', to vmeste, to tancevali pod sobstvennyj akkompanement istovo i yaro, kak pered smert'yu, i snova stanovilis' v krug te semero, vernee shestero i sed'moj. Sandro zhe to i delo vyhodil iz kruga - drova podbrasyval v ogon', i zharko-zharko gorel koster. Reshili spet' poslednyuyu pesnyu, potom eshche, eshche odnu na proshchan'e, vse ne unimalis' i snova sobralis' v krug, sklonili golovy - i zadumchivo i moshchno narastal, kak gul iz-pod zemli, napev. Sandro zhe snova otoshel za drovami, hotya koster gorel yarko. To byl tochnyj raschet - so storony on otchetlivo videl kazhdogo iz shesteryh, stoyashchih v krugu, a tem, chto peli u slepyashchego zrenie kostra, on ploho byl viden... Tyazhelyj mauzer byl uzhe gotov - na vzvode. Nastal neotvratimyj chas rasplaty, chas vozmezdiya. Vskinul mnogozaryadnyj skorostrel'nyj mauzer, opustil na ruku dlya opory i pervym vystrelom, progrohotavshim vo t'me podobno gromu, svalil glavarya Gurama Dzhohadze i tut zhe, ne umerli eshche slova pesni, sletavshie s ust, ulozhil podryad vseh ostal'nyh, i oni dazhe ne uspeli ponyat', chto proizoshlo. I tak i eshche raz v porochnoj krugoverti ubienij, i eshche raz za prolituyu krov' krov' prolil. Da, zakony chelovecheskih otnoshenij ne poddayutsya matematicheskim ischisleniyam, i v etom smysle Zemlya vrashchaetsya, kak karusel' krovavyh dram... Tak neuzhto karuseli etoj dano kruzhit' do samogo skonchaniya sveta, poka vrashchaetsya Zemlya vokrug Svetila? Ogon' byl metkim, i lish' odin vdrug sudorozhno pripodnyalsya na rukah, no Sandro podskochil k nemu i ulozhil vystrelom v zatylok... Koni sharahnulis' v ispuge i snova zamerli na privyazyah... Koster eshche gorel, reka shumela, les i gory - vse na mesto, i luna na svoem meste v nevozmutimoj vysote, tol'ko oborvalas' pesnya, tak dolgo zvuchavshaya v tot vecher... Lico Sandro v nochi bylo belo kak mel, on zadyhalsya, shvatil burdyuk s ostavshimsya na dne vinom i, oblivayas', zahlebyvayas', stal pit', chtoby zalit' ogon' vnutri... Potom otdyshalsya, spokojno oboshel ubityh, chto v raznyh pozah lezhali vokrug kostra. Zatem snyal oruzhie ubityh, privesil k lukam ih sedel, sbrosil uzdechki i nedouzdki s konskih golov i otpustil konej na volyu. Otpustil vseh semeryh konej, v tom chisle i svoego gnedogo... I smotrel, kak oni, pochuyavshi svobodu, gus'kom poshli v nizov'ya, v predgornoe selenie k lyudyam... Ved' loshadi vsegda idut tuda, gde zhivut lyudi... No vot stih i cokot podkov, i skrylis' v zybkoj lunnoj pridymlennosti idushchie cepochkoj siluety loshadej vnizu... Vse bylo sdelano. Sandro eshche raz molcha oboshel shesteryh, srazhennyh napoval, i, otojdya chut' v storonu, pristavil dulo mauzera k visku. Eshche raz vystrel prozvuchal v gorah korotkim ehom. Teper' on byl sed'mym, otpevshim svoi pesni... Tak zavershilas' ta gruzinskaya ballada. Ob etom ya vdrug vspomnil, slushaya v muzee bolgarskih pevcov, ispolnyavshih starobolgarskie cerkovnye pesnopeniya. |ti pesnopeniya byli sozdany lyud'mi, vozvyshenno i dazhe isstuplenno vzyvayushchimi iz t'my vekov k Vsevyshnemu, sotvorennomu imi zhe, k nereal'nosti, prevrashchennoj imi zhe v duhovnuyu real'nost', lyud'mi, ubezhdennymi, chto oni tak odinoki v etom mire, chto lish' v pesnyah i molitvah oni najdut Ego. YA vspomnil i perezhil vsyu tu istoriyu v kakie-to sekundy. Po sravneniyu so skorost'yu myshleniya skorost' sveta - nichto; mysl', chto, uhodya v proshloe, mozhet dvigat'sya v obratnom napravlenii vo vremeni i v prostranstve, bystree vsego... Teper' ya poveril, chto tak ono i moglo byt' v te gody v samom dele. V zaklyuchenie rasskaza "SHestero i sed'moj" avtor pisal, chto Sandro, to est' sed'moj, byl posmertno nagrazhden kakim-to ordenom. No kogda b tragedii grazhdanskih vojn ne oborachivalis' tragediyami nacii, kogda b soprotivlenie odnih istorii novovhodyashchej i neterpenie drugih v bor'be za uskorenie etoj zhe istorii ne peremenyali zhizn' na kornyu, otkuda by eti strashnye borozdy na pashne revolyucii i razve imela by gruzinskaya ballada takoj ishod?.. Cena cenoyu poznaetsya... Ved' tot, sed'moj, mog by torzhestvovat', ostat'sya zhit', no on ne ostalsya - po prichinam trudnoob®yasnimym. Vsyakij mozhet istolkovat' ih po-svoemu. A mne v tot chas, kogda ya plyl v lad'e bolgarskih pesnopenij pod belym parusom vozvyshennogo duha, chto vechno borozdit vdali otkrytyj okean bytiya, podumalos', chto prichinoj takogo zaversheniya gruzinskoj byli posluzhili pesni, v kotoryh zaklyuchalas' vera vseh semeryh... Kogda otkrytie delaesh' dlya sebya, vse v tebe soglasno i nastupaet prosvetlenie dushi. Glyadya, kak pravedno, predanno i vdohnovenno siyali glaza sofijskih pevchih, poyushchih zavetnye gimny, kak lica ih ot napryazheniya pokrylis' obil'nym potom, zavidoval, chto ya ne sredi nih, chto ya ne tot, ne moj dvojnik. I na toj volne nahlynuvshego prosvetleniya podumalos' vdrug: otkuda vse eto v cheloveke - muzyka, pesni, molitvy, kakaya neobhodimost' byla i est' v nih? Vozmozhno, ot podsoznatel'nogo oshchushcheniya tragichnosti svoego prebyvaniya v krugovorote zhizni, kogda vse prihodit i vse uhodit, vnov' prihodit i vnov' uhodit, i chelovek nadeetsya takim sposobom vyrazit', oboznachit', uvekovechit' sebya. Ved' kogda vse konchitsya, kogda nastupit tot gryadushchij cherez milliardy let konec sveta i planeta nasha umret, pomerknet, kakoe-to mirovoe soznanie, prishedshee iz drugih galaktik, dolzhno nepremenno uslyshat' sredi velikogo bezmolviya i pustoty nashu muzyku i penie. Vot ved' chto neistrebimo vlozheno v nas ot sotvoreniya - zhit' posle zhizni! Kak vazhno osoznavat' cheloveku, kak neobhodimo byt' uverennym emu v tom, chto takoe prodlenie sebya vozmozhno v principe. Navernoe, lyudi dodumayutsya ostavit' posle sebya kakoe-to vechnoe avtomaticheskoe ustrojstvo, nekij vokal'no-muzykal'nyj vechnyj dvigatel' - eto budet antologiya vsego luchsheyu v kul'ture chelovechestva za vse vremena, i verilos' mne, kogda ya naslazhdalsya peniem pevchih, chto te, kto uslyshit eti slova i muzyku, smogut ponyat', pochuvstvovat', kakimi protivorechivymi sushchestvami, kakimi geniyami i muchenikami byli lyudi na zemle, edinstvennye obladateli razuma. ZHizn', smert', lyubov', sostradanie i vdohnovenie - vse budet skazano v muzyke, ibo v nej, v muzyke, my smogli dostich' naivysshej svobody, za kotoruyu borolis' na protyazhenii vsej istorii nachinaya s pervyh probleskov soznaniya v cheloveke, no dostich' kotoroj nam udalos' lish' v nej. I lish' muzyka, preodolevaya dogmy vseh vremen, vsegda ustremlena v gryadushchee... I potomu ej dano skazat' to, chego my ne mogli skazat'... Posmatrivaya na chasy, ya ne bez uzhasa ozhidal, chto konchitsya koncert v lyubimom mnoyu Pushkinskom muzee i mne predstoit otpravit'sya na Kazanskij vokzal, sovsem v inoj mir, i pogruzit'sya v sovsem inuyu zhizn', tu, chto kolobrodit ispokon vekov v omutah suety i kolovrashchenij, gde bozhestvennye pesni ne zvuchat, da i nichego ne znachat... No imenno poetomu ya dolzhen byt' tam... V Minulo poldnya, poezd uzhe shel po privolzhskim krayam, i v kupirovannyh vagonah uspel ustanovit'sya svoj, naskol'ko eto vozmozhno, stabil'nyj dorozhnyj byt, rasschitannyj na mnogo dnej puti, a v obshchem vagone, v kotorom ehal Avdij Kallistratov, shla, mozhno skazat', kommunal'naya zhizn'. Narod ehal raznyj, i u kazhdogo byla svoya prichina sledovat' v poezde. I vse eto bylo v poryadke veshchej - lyudyam nado, lyudi edut. I sredi nih - goncy za anashoj, poputchiki Avdiya Kallistratova. On dogadyvalsya, chto goncov v etom poezde ehalo s dobryj desyatok, no sam on poka znal tol'ko dvoih - teh, k kotorym pristavil ego na vokzale razbitnoj nosil'shchik Utyug. To byli murmanskie molodchiki - odin postarshe, Petruha, let dvadcati, i vtoroj sovsem eshche mal'chik, shestnadcati let, zvali ego Lenej, no i on, Lenya, otpravlyalsya na promysel uzhe vo vtoroj raz. Ottogo schital sebya byvalym volkom i dazhe kichilsya tem. Derzhalis' murmanchane ponachalu sderzhanno, hotya i znali, chto Avdij, Avdyaj, kak stali oni ego zvat' na severnyj lad, svoj chelovek, chto nachinaet on v goncah po rekomendacii nadezhnyh lyudej. Razgovarivat' namekami o delah prishlos' v osnovnom v tambure, na perekurah. Narod teper' ne terpel uzhe kuryashchih v vagone - pri takom skoplenii i pri bez togo spertom vozduhe. Vot i vyhodili v tambur poboltat' da pokurit'. Pervym obratil vnimanie, chto kurit Avdij ne tak, kak sledovalo by lyudyam ih poshiba, Petruha: - A ty, Avdyaj, srodu ne kuril, chto li? Kak damochka kakaya, boish'sya, chto li, zatyanut'sya? Prishlos' sovrat': - Kuril kogda-to, da brosil... - Ono i vidno, a ya vot syzmal'stva privyk. A nash Len'ka - tot kuryaka tak kuryaka, kak ded kakoj smolit, da i vypit' pri sluchae ne propustit. Sejchas nam, pravda, nel'zya, zato potom vrezhem. - Tak ved' mal on eshche! - Kto mal, Len'ka? Mal, da udal. Ty-to vot vrode vpervoj dvizhesh'sya po krupnomu delu, eto tebe ne shabashka kakaya. A on uzhe vse hody-vyhody znaet, bud' zdorov! - I travku tozhe potreblyaet ili v goncah tol'ko hodit? - pointeresovalsya Avdij. - Len'ka-to? A to kak zhe, kurit. Teper' vse kuryat. Tak ved' kurit' nado s umom, - stal rassuzhdat' Petruha. - Inye est' - naglotayutsya do umopomracheniya, takie v delo ne godyatsya. |to tuhlyaki. Zavalyat vsyu malinu. Travka - ona kakaya, ona - radost' prinosit, na dushe raj ot nee. - A otchego radost'? - A ottogo, von, skazhem, malen'kij rucheek protekaet, ego pereshagnut' da pereplyunut', a dlya tebya on - reka, okean, blagodat'. Vot tebe i radost'. A ved' radost' - delo kakoe, otkuda vzyat' ee - radost'? Nu, k primeru, hleb kupish', odezhdu kupish', obuvku tozhe kupish', vodku vse p'yut tozhe za den'gi. A ot travki, hot' i den'gi platyatsya nemalye, - priyatnost' osobaya: ty budto vo sne, i vse vokrug nu pryamo kak v kino. Tol'ko raznica v tom, chto kino glazeyut sotni da tysyachi, a tut ty sam po sebe tol'ko, i nikomu net dela, a kto sunetsya, tomu mozhno i v rylo dat', ne tvoe, mol, delo, kak hochu, tak i zhivu, ne lez' v chuzhoj ogorod. Vot ved' ono kakoj oborot! - I, pomolchav, nameknul hamovato, shchurya ostrye glaza: - A to, Avdyaj, poprobuesh', mozhet, travki, pokajfuesh' dlya priyatnosti, mogu udelit' iz lichnyh zapascev... - Da ya uzh svoego poprobuyu, - otkazalsya Avdij, - vot kogda svoj paj dobudu, togda drugoe delo. - Tozhe verno, - soglasilsya Petruha, - svoe est' svoe. - Pomolchal i reshil vyskazat'sya dal'she: - V nashem dele, Avdyaj, glavnoe - ostorozhnost', potomu kak vse vokrug nashi vragi: kazhdaya babka, kazhdyj veteran s medalehoj, kazhdyj pensioner, a o drugih i govorit' nechego. Vsem tak i hochetsya, chtoby nas zasudili da rassovali podal'she po katorgam, chtoby s glaz doloj. A potomu pravilo u nas takoe - vedi sebya vrode ty nikto, neprimetnaya seraya ptichka, poka svoj kush ne sorval. A potom znaj nashih! Kogda den'gi v karmane, poshli oni vse k takoj-to materi... A esli chto, Avdyas', umri-podohni, no svoih ne vydavat'. |to zakon. A ne vyderzhish', tak i tak - hana, prishit' mogut kak sobaku. Hot' i v zone, a vse ravno dostanut. |to tebe ne shutochki-igrushechki... Vyyasnyalos' postepenno, chto Petruha gde-to na stroitel'stvah raznyh rabotal, a kak leto nastupalo, otpravlyalsya v primoyunkumskie kraya, znal mesta, bogatye anashoj. Govoril, zarosli est' takie, osobenno po balkam, zavalis', hot' na ves' mir hvatit. Doma u nego tol'ko mat' byla prestarelaya, p'yushchaya. Brat'ya raz®ehalis' kto kuda, v Zapolyar'e, na gazoprovod. Zashibayut, kak vyrazilsya, bedolagi, den'gu to v holodah, to v gnuse sploshnom. A on progulyaetsya razok v Aziyu-kosoglaziyu, i hot' ves' god zhivi poplevyvaj sebe v potolok, tol'ko by slyuny hvatilo. A u ego naparnika Len'ki dela semejnye obstoyali eshche huzhe. Materi ne znal. Opredelen byl v Dom malyutki. A kogda bylo emu goda tri, kakoj-to murmanskij kapitan dal'nego plavaniya, chto glavnym obrazom na Kubu hodil, zayavilsya s zhenoj v priyut i vzyal po vsem pravilam mal'chishku na usynovlenie. Detej svoih u nih ne bylo A cherez pyat' let vse poshlo prahom. ZHena kapitana ukatila s kavalerom kuda-to v Leningrad. Kapitan zapil, pereshel na portovye raboty. Len'ka uchilsya v shkole koe-kak, zhil to u tetki kapitana, to u brata ego, buhgaltera, a u togo zhena - cerber, i tak i poshlo vse odno k odnomu, i otbilsya malyj ot ruk, ostervenel. Ushel ot kapitana nasovsem. Pristroilsya u odnogo invalida vojny, byvshego podvodnika, odinokogo, dobrogo, no vliyaniya na Len'ku ne imevshego. Paren' zhil kak hotel. Zahotelos' kuda-to zakatit'sya - zakatilsya. Zahotelos' vernut'sya - ob®yavilsya. I vot uzhe vtoroj sezon Len'ka otpravlyalsya goncom za anashoj, da i sam, pohozhe, pristrastilsya k etomu zel'yu durnomu, a ved' emu vsego shestnadcat' let, i vperedi vsya zhizn'... Avdiyu Kallistratovu stoilo nemaloj vyderzhki ne reagirovat' na vse vopiyushchie podrobnosti, poskol'ku on postavil sebe zadachu - postich' prirodu etih yavlenij, zatyagivayushchih v svoi teneta vse novyh i novyh molodyh lyudej. I chem bol'she vnikal on v eti pechal'nye istorii, tem bol'she ubezhdalsya, chto vse eto napominalo nekoe podvodnoe techenie pri obmanchivom spokojstvii poverhnosti zhitejskogo morya i chto, pomimo chastnyh i lichnyh prichin, porozhdayushchih sklonnost' k poroku, sushchestvuyut obshchestvennye prichiny, dopuskayushchie vozmozhnost' vozniknoveniya etogo roda boleznej molodezhi. Prichiny eti na pervyj vzglyad bylo trudno ulovit' - oni napominali soobshchayushchiesya krovenosnye sosudy, kotorye raznosyat bolezn' po vsemu organizmu. Skol'ko ni vdavajsya v eti prichiny na lichnom urovne, tolku ot etogo malo, esli ne vovse nikakogo. Tut neobhodimo bylo kak minimum napisat' celyj sociologicheskij traktat, a luchshe vsego otkryt' diskussiyu - v pechati i na televidenii. Von on chego zahotel, nu tochno prishelec... A on i byl takovym, esli uchest' ego seminaristskuyu ogranichennost' i nevedenie povsednevnoj zhizni. Potom on ubeditsya: nikto ne zainteresovan v tom, chtoby o podobnyh veshchah govorilos' v otkrytuyu, i ob®yasnyalos' eto vsegda soobrazheniyami yakoby prestizha nashego obshchestva, hotya, po suti dela, rech' shla prezhde vsego o nezhelanii riskovat' lishnij raz svoim polozheniem, zavisyashchim ot mneniya i nastroeniya drugih lic. Vidimo, dlya togo chtoby podnyat' trevogu o neblagopoluchii v kakoj-to chasti obshchestva, pomimo vsego prochego nuzhno bylo eshche ne boyat'sya postupit' vo vred sebe. K schast'yu i neschast'yu svoemu, Avdij Kallistratov byl svoboden ot bremeni takogo zataennogo straha. No poka vse eti zhitejskie otkrytiya byli vperedi. On tol'ko vstupal na etot put', tol'ko soprikasalsya s toj storonoj dejstvitel'nosti, kotoruyu on iz sostradaniya k zabludshim dusham zhazhdal poznat' na sobstvennom opyte, chtoby pomoch' hotya by nekotorym iz etih lyudej, i ne nravoucheniyami, ne uprekami i osuzhdeniem, a lichnym uchastiem i lichnym primerom dokazat' im, chto vyhod iz etogo pagubnogo sostoyaniya vozmozhen lish' cherez sobstvennoe vozrozhdenie i chto v etom smysle kazhdomu iz nih predstoit sovershit' revolyuciyu v masshtabah hotya by svoej dushi. No opyat' zhe on ne predpolagal, kak dorogo pridetsya platit' za takie prekrasnodushnye idei. Molod byl. Razve chto tol'ko molod byl... A ved' kak izuchal v seminarii istoriyu Hrista - perenosil Ego muki na sebya v takoj stepeni, chto plakal navzryd, kogda prochel, kak v Gefsimanskom sadu Ego predal Iuda! O, kakoe krushenie mirozdaniya videl on v tom, chto Hrista raspyali v tot zharkij den', na toj gore na Lysoj. No ne podumal v tu poru maloopytnyj yunec: a chto, esli sushchestvuet na svete zakonomernost', soglasno kotoroj mir bol'she vsego i nakazyvaet svoih synov za samye chistye idei i pobuzhdeniya duha? Byt' mozhet, stoilo podumat': a chto, esli eto est' forma sushchestvovaniya i sposob torzhestva takih idej? CHto, esli eto tak? CHto, esli imenno v etom - cena takoj pobedy? Hotya eshche v samom nachale byl kak-to ob etom razgovor s Viktorom Gorodeckim, kotorogo, nesmotrya na nebol'shuyu raznicu v godah, Avdij velichal Nikiforovichem. A razgovor zashel pered tem, kak Avdij uzhe reshilsya porvat' s duhovnoj seminariej. - CHto mne skazat'? Vidish' li, otec otrok, ty ne obizhajsya, Avdij, chto podchas otcom otrokom tebya zovu, no sochetanie uzh bol'no horoshee, - razmyshlyal Gorodeckij, kogda oni pili chaj u nego doma. - Ty ujdesh' iz seminarii, a skorej vsego tebya otluchat ot cerkvi, ya uveren, chto nastavniki tvoi ne dopustyat, chtoby ty pokinul ih, brosiv im vyzov... Tem bolee, chto ty uhodish' po prichine, tak skazat', redkoj i ochen' nepriyatnoj dlya cerkvi - ne potomu, chto ty kakuyu-nibud' nespravedlivost' ispytal, ne iz-za obidy, pritesnenij i ne potomu, chto poskandalil s kakim-nibud' licom cerkovnym, net, otec otrok, cerkov' pered toboj ni v chem ne vinovata... Ty poryvaesh', tak skazat', po chisto idejnym soobrazheniyam. - Da, Viktor Nikiforovich, eto tak. Pryamyh prichin net, eto bylo by slishkom prosto - obida. Delo vovse ne vo mne, a v tom, chto tradicionnye religii na segodnyashnij den' beznadezhno ustareli, nel'zya vser'ez govorit' o religii, kotoraya rasschitana byla na rodovoe soznanie probuzhdayushchihsya nizov. Sami ponimaete, esli istoriya smozhet vydvinut' novuyu central'nuyu figuru na vsemirnom gorizonte verovanij - figuru Boga-sovremennika s novymi bozhestvennymi ideyami, sootvetstvuyushchimi nyneshnim potrebnostyam mira, togda eshche mozhno nadeyat'sya, chto verouchenie budet chego-to stoit'. Vot prichina moego uhoda. - Ponimayu, ponimayu! - snishoditel'no ulybnulsya Gorodeckij i, prihlebyvaya chaj, prodolzhal: - Zvuchit vse eto vrode oshelomlyayushche. No prezhde chem kosnut'sya tvoej teorii, dolzhen skazat' tebe, chto sizhu sejchas, chaj p'yu i raduyus' samym natural'nym obrazom, chto my s toboj ne v srednie veka zhivem. Da za takuyu neslyhannuyu eres' gde-nibud' v katolicheskoj Evrope, v Ispanii ili v Italii, tol'ko za to hotya by, chto ty osmelilsya skazat', a ya imel neostorozhnost' vyslushat' tebya, nas by s toboj, otec moj otrok, vnachale chetvertovali by, potom sozhgli by na kostre, potom peremololi by ostanki v poroshok i razveyali by po vetru. Uh kak lyuto raspravilas' by inkviziciya s nami, s kakim udovol'stviem! Uzh esli svyashchennaya inkviziciya sozhgla odnogo neschastnogo tol'ko za to, chto v donose na nego bylo skazano, budto on pozvolil sebe zagadochno ulybnut'sya pri upominanii neporochnogo zachatiya, to nado dumat'... - Viktor Nikiforovich, prosti, no pridetsya tebya perebit', - usmehnulsya Avdij, nervno zastegivaya pugovicy chernogo seminaristskogo syurtuka. - YA ponimayu, chto nemalo razveselil tebya, no bez shutok, esli by v nashe vremya sushchestvovala inkviziciya i esli by zavtra mne grozilo sozhzhenie na kostre za moyu eres', ya ne otkazalsya by ni ot odnogo svoego slova. - Veryu, - soglasno kivnul Gorodeckij. - YA prishel k etoj idee ne sluchajno. YA prishel k nej, izuchiv istoriyu hristianstva i nablyudaya nad sovremennost'yu. I ya budu iskat' novuyu, sovremennuyu formu Boga, dazhe esli mne nikogda ne udastsya ee najti... - |to horosho, chto ty upomyanul ob istorii, - prerval ego Gorodeckij. - Teper' poslushaj menya. Tvoya ideya o novom Boge - eto abstraktnaya teoriya, hotya v chem-to i chrezvychajno aktual'naya, vyrazhayas' yazykom nashih intellektualov. |to tvoi soobrazheniya, kak prezhde govorili, umstvennye vykladki. Ty programmiruesh' Boga, a Bog ne mozhet byt' umozritel'no priduman, kak by eto zamanchivo i ubeditel'no ni vyglyadelo. Ponimaesh', esli by Hristos ne byl raspyat, on ne byl by Gospodom. |ta unikal'naya lichnost', oderzhimaya ideej vseobshchego carstva spravedlivosti, vnachale byla zverski ubita lyud'mi, a zatem voznesena, vospeta, oplakana, vystradana, nakonec. Zdes' sochetaetsya poklonenie i samoobvinenie, raskayanie i nadezhda, kara i milost' - i chelovekolyubie. Drugoe delo, chto potom vse bylo izvrashcheno i prisposobleno k opredelennym interesam opredelennyh sil, nu da eto sud'ba vseh vselenskih idej. Tak vot podumaj, chto sil'nee, chto mogushchestvennej i prityagatel'nej, chto blizhe - Bog-muchenik, kotoryj poshel na plahu, na krestnuyu muku radi idei, ili sovershennoe verhovnoe sushchestvo, pust' i sovremenno myslyashchee, etot abstraktnyj ideal. - YA dumal ob etom, Viktor Nikiforovich. Vy pravy. No ya ne mogu otreshit'sya ot mysli, chto nastala pora peresmotret' proshloe, kakim by ono ni bylo nezyblemym, predstavlenie o Boge, davno ne sootvetstvuyushchee novym poznaniyam mira. Ved' eto zhe ochevidno. Ne budem sporit'. Ochen' vozmozhno, chto ya idu ot abstrakcii, ishchu to, chto ne podlezhit poiskam. Nu chto zh! Pust' moi mysli nesovmestimy s kanonicheskim bogosloviem. YA nichego ne mogu podelat' s soboj. YA byl by schastliv, esli b kto-nibud' mog pereubedit' menya. Gorodeckij ponimayushche razvel rukami: - YA tebya ponimayu, otec Avdij. No pri vsem pri etom dolzhen predosterech' tebya - bogoiskatel'stvo, v predstavlenii cerkovnikov, samoe strashnoe prestuplenie protiv cerkvi, eto ravnosil'no tomu, chto ty voznamerilsya by perevernut' ves' mir vverh dnom. - YA eto znayu, - spokojno skazal Avdij. - No eshche bol'she ne lyubyat bogoiskatel'stva v miru. Ty ob etom dumal? - |to paradoksal'no, - udivilsya Avdij. - Pozhivesh' - uvidish'... - Po kak zhe tak? Zdes' ih pozicii smykayutsya? - No to chto smykayutsya, no nikomu eto ne nuzhno... - Stranno, samoe nuzhnoe, vyhodit, nikomu ne nuzhno... - Dumayu, tyazhko tebe pridetsya, otec Avdij. YA tebe ne zaviduyu, no i ne ostanavlivayu, - skazal naposledok Gorodeckij. Prav on byl. Vo vsem prav. Nekotoroe vremya spustya Avdij Kallistratov imel vozmozhnost' v etom ubedit'sya. Nebol'shaya istoriya eta proizoshla pered tem, kak byt' emu izgnannym iz seminarii. V etot den' k nim v gorodok pribylo vstrechennoe rektoratom na vokzale s bol'shim pochteniem vazhnoe lico - predstavitel' Moskovskoj patriarhii vladyka Dimitrij. V seminaristskoj srede ego tak i zvali - otcom Koordinatorom. Blagoobraznyj i blagorazumnyj chelovek srednih let, kakim v ideale on i dolzhen byl byt', otec Koordinator pribyl na etot raz v svyazi s chrezvychajnym proisshestviem, vinovnik kotorogo, odin iz samyh luchshih seminaristov, Avdij Kallistratov vstal na put' eresi - otkrytoj revizii svyashchennogo pisaniya, vydvinuv somnitel'nuyu ideyu o Boge-sovremennike. Razumeetsya, otec Koordinator pribyl kak nastavnik i mirotvorec, s tem chtoby siloj svoego avtoriteta vernut' zabludshego yunoshu v lono cerkvi, ne vynosya razmolvku za ee steny. V etom smysle cerkov' malo chem otlichaetsya ot svetskih institutov, dlya kotoryh chest' mundira vazhnee vsego. Bud' na meste Avdiya Kallistratova chelovek bolee opytnyj v zhitejskom plane, on tak by i vosprinyal otecheskoe namerenie Koordinatora, no Avdij sovershenno iskrenne ne ponyal vidnogo cerkovnika, chem sil'no oslozhnil ego raschety. Avdij byl vyzvan na besedu k otcu Koordinatoru v seredine dnya i probyl pri nem chasa tri, nikak ne men'she. Ponachalu otec Koordinator predlozhil pomolit'sya sovmestno u altarya v akademicheskoj cerkvi, ustroennoj v odnom iz zalov glavnogo korpusa. - Syn moj, ty, bezuslovno, dogadyvaesh'sya, chto u menya k tebe ser'eznyj razgovor, odnako ne budem speshit', soblagovoli provodit' menya k altaryu Bozh'emu, - poprosil on Avdiya, glyadya na nego vypuklymi krasnovatymi glazami, - chuvstvuyu, nam nado vnachale pomolit'sya sovmestno. - Spasi vas, Gospodi, vladyka, - skazal Avdij, - ya gotov. Lichno dlya menya molitva est' kontrapunkt postoyannyh razmyshlenij o Vsevyshnem. Mne kazhetsya, mysl' o Boge-sovremennike nikogda ne pokidaet menya. - Ne budem stol' pospeshny, syn moj, - sderzhanno promolvil otec Koordinator, podnimayas' s kresla. On dazhe propustil mimo ushej derznovennuyu frazu o Boge-sovremennike, o kontrapunkte, mnogoopytnyj klirik ne pozhelal obostryat' razgovor s samogo nachala. - Pomolimsya. Dolzhen tebe skazat', - prodolzhal on, - chem bol'she ya zhivu na svete, tem bol'she ubezhdayus' v blagosti Bozhiej, v bespredel'noj ego milosti k nam. I schastliv, chto dano eto pochuvstvovat' v samozabvennoj molitve. Beskonechno vseproshchenie Gospodne. Poistine Vsevyshnij beskonechen v lyubvi svoej k nam. Vozmozhno, nashi molitvy dlya nego vsego lish' legkomyslennyj lepet, no v nih nashe nerastorzhimoe edinstvo s Bogom. - Vy pravy, vladyka, - progovoril Avdij, stoya v dveryah. I zatem, poskol'ku zelen byl eshche i neterpeliv, ne vyderzhal trebuemuyu prilichiem pauzu v besede i srazu vylozhil svoj kozyr': - Osmelyus' zametit', odnako, chto Bog v nashem ponyatii beskonechen, no poskol'ku mysl' na zemle razvivaetsya ot poznaniya k poznaniyu, naprashivaetsya vyvod: Bog tozhe dolzhen imet' svojstvo razvitiya. A kak vy dumaete, vladyka? I tut otec Koordinator ne smog ujti ot otveta. - Odnako zhe ty goryach, syn moj, - progovoril on, gluho pokashlivaya i opravlyaya na sebe plotnoe oblachenie. - Ne pristalo tak sudit' o Boge, pust' i po molodosti. Nam ne dano poznat' predvechnogo Tvorca. On sushchestvuet vne nas. Dazhe materializm priznaet, chto mir sushchestvuet vne nashego soznaniya. A Bog i podavno. - Prostite, vladyka, no luchshe nazyvat' veshchi svoimi imenami. Vne nashego soznaniya Boga net. - I ty uveren v etom? - Da, potomu i govoryu. - Nu chto zh, ne budem srazu stavit' tochki nad "i". Dopustim, my ustroim nebol'shuyu uchebnuyu diskussiyu. K nej my vernemsya posle molitvy. A poka, bud' milostiv, provodi menya v hram. Uzhe odin tot fakt, chto otec Koordinator okazal Avdiyu chest' pomolit'sya vmeste v akademicheskoj cerkvi, po logike veshchej dolzhen byl byt' ponyat kak znak dobrozhelatel'stva, i seminarist, kotoromu ugrozhalo isklyuchenie, kazalos' by, do