sledovavshij za porazheniem vojska Igorya, byl epizodicheskim i, v sushchnosti, bezrezul'tatnym. Polovcy lish' vzyali krohotnyj gorodok Rimov da sozhgli prigorod Putivlya. I dumaesh' inogda: chto gryanulo by, esli b "separatnyj" "neudachnyj", "avantyuristicheskij", "legkomyslennyj" i tak dalee pohod Igorya ne sostoyalsya toj vesnoj i imenno v te dni - ne pozzhe i ne ran'she? Ved' knyaz' Igor' s otryadom v sem'-vosem' tysyach voinov, stremitel'nym broskom pronikshij v glub' poloveckoj stepi, uvidel pered soboyu professional'noe voinstvo stepnyakov, v neskol'ko raz prevoshodyashchee ego sily! Otkuda ono vdrug vzyalos'? Mozhet byt', druzhina Igorya stala sluchajnoj ili ne sovsem sluchajnoj zhertvoj, predupredivshej, odnako, i sorvavshej eshche odin bol'shoj poloveckij pohod, skoree vsego, na Kiev - v otvet na poslednij pobedonosnyj ob®edinennyj pohod velikogo knyazya Svyatoslava, kotorogo v te dni, kstati, ne bylo v stolice i on, navernoe, nichegoshen'ki ne znal ob ugroze, inache b ne uehal v dalekij Karachez, gde emu sovsem ne obyazatel'no bylo togda nahodit'sya, - nemnogochislennuyu rat' s lesnogo severa mog privesti lyuboj voevoda ili knyazhich. Pered novym bol'shim puteshestviem v proshloe, na polya srazheniya glavnogo voennogo fronta russkogo srednevekov'ya, nado hotya by mel'kom vzglyanut' na to, kak otkryvalsya i polveka razvorachivalsya togdashnij vtoroj front,- lyuboznatel'nomu chitatelyu, byt' mozhet, polezno budet uvidet' etot hronikal'nyj sgustok sobytij, chtoby podkrepit' shkol'nye aksiomy pamyat'yu o tyazhkom istoricheskom uroke, predshestvovavshem Nevskoj bitve i Ledovomu poboishchu. S Pribaltikoj i ee narodami Rus' byla svyazana izdrevle. Eshche v 945 godu v sostave diplomaticheskoj missii knyazya Igorya Starogo, poslannoj v Konstantinopol', byl nekij YAtvyag (to est' litovec) Gunarev. Sredi drugih sosednih narodov nachal'nye russkie letopisi chislyat i pribaltijskie plemena, "izhe dan' dayut Rusi", to est' kievskomu knyazyu. Po Zapadnoj Dvine i Dnepru - vodnym arteriyam, svyazyvayushchim Rus' s Pribaltikoj, - uzhe togda plyli i ehali kupcy, sborshchiki dani, knyaz'ya, voevody, missionery, druzhinniki. V rukah polockih knyazej byl ves' rechnoj bassejn - ot morya do verhov'ev, gde stoyali pereval'nye punkty Polock i Vitebsk. Strategicheski vazhnyj rajon Pribaltiki vybrali nemeckie feodaly v kachestve klyuchevogo ob®ekta svoej ekspansii. V 1184 godu oni vysadilis' v ust'e Dviny, i monah Mejnard, ishchushchij dlya rimskoj kurii novyh dohodov, obratilsya k polockomu knyazyu Vladimiru Vseslavichu, kotoromu livy, eshche yazychniki, platili dan', za razreshenie propovedovat' v etoj zemle. Molodoj udel'nyj knyaz' novgorod-severskij za god do svoego znamenitogo pohoda na polovcev mog eshche ne uznat' ob etom desante, no o dal'nejshih sobytiyah na krajnem severo-zapadnom pogranich'e Rusi v samom konce XII i samom nachale XIII veka velikij knyaz' chernigovskij, nesomnenno, imel predstavlenie, hotya by v obshchih chertah. Ego drevnejshij gorod Lyubech na Dnepre byl glavnym obmennym punktom v torgovle mezhdu sobstvenno Russkoj zemlej, severorusskimn knyazhestvami i Pribaltikoj, gde v te gody proishodilo sleduyushchee. 1184-1195 gody. Koloniya nemeckih missionerov, kupcov, professional'nyh voyak, iskatelej priklyuchenij razrastalas' - zahvatyvala chuzhie zemli, nasil'stvenno obrashchala v katolichestvo okrestnoe naselenie, privlekala na svoyu storonu mestnuyu znat', zasylala na vostok i yugovostok znatokov torgovyh, religioznyh i voennyh perspektiv. Uchredilos' livonskoe episkopstvo. 1196 god. Napadenie na vostochnoe poberezh'e Baltiki datskih rycarej. 1197 god. SHvedskie feodaly grabyat i zhgut seleniya estov. 1198 god. Sozdanie Ordena krestonoscev v Palestine i perebazirovanie ego v Pribaltiku. Papa rimskij Celestin III provozglashaet severnyj krestovyj pohod. Episkop Bertol'd s vojskom krestonoscev prihodit na Zapadnuyu Dvinu, prinuditel'no krestit livov, oblagaet ih hlebnoj dan'yu. 1200 god. Episkop Al'bert Buksgevden, etot, po slovam Marksa, "parshivyj bergenskij kanonik", na dvadcati treh korablyah vryvaetsya v Zapadnuyu Dvinu, razbivaet ob®edinennye vojska livov i zemgalov. |to byla strategicheskaya "svin'ya" - voennyj, ekonomicheskij, religioznyj klin v sredostenie Pribaltiki. 1201 god. Krestonoscy osnovyvayut krepost' Rigu v ust'e Dviny, stavya pod kontrol' vsyu torgovlyu po etoj reke, verhov'ya kotoroj prinadlezhali russkim. 1202 god. Uchrezhdenie duhovno-rycarskogo Ordena mechenoscev. Russkie kupcy, dobiravshiesya do zemli prussov, vpervye uvideli mechi na belyh plashchah. Plashchej s krestami i mechami stanovilos' vse bol'she, i oni mel'kali vse blizhe u granic Rusi. Igorya Svyatoslavicha ne stalo v konce 1202 goda, i tol'ko chelovek, slishkom nedoocenivayushchij svoih predkov, mozhet dopustit', chto takoj knyaz' kakim-to obrazom izbezhal voennoj i diplomaticheskoj informacii ili dazhe prosto sluhov o novostyah s blizhajshego severo-zapadnogo pogranich'ya... Pestraya zapadnaya orda vnachale predavala ognyu i mechu beregovye seleniya pribaltijskih slavyan, prussov, latyshej, estoncev, prichem vojna s prussami velas' na polnoe unichtozhenie etogo muzhestvennogo naroda. V raznoyazychnyh letopisyah pervoj treti XIII veka nemalo stranic, povestvuyushchih o geroicheskom soprotivlenii zahvatchikam, o kontrudarah, dlitel'nyh i krovoprolitnyh vojnah, kogda ryadom s pribaltijskimi opolcheniyami srazhalis' russkie. 1207 god. Russkij knyaz' Vyacheslav Borisovich, prozvannyj "Vyachko", vnuk odnogo iz geroev "Slova o polku Igoreve" smolenskogo knyazya Davyda Rostkslavicha, derzhit krepost' Kukonas na srednem techenii Dviny. Otbivaet vse pristupy, gromit neskol'ko otryadov nemcev, no bor'ba byla neravnoj; Vyachko szhigaet krepost' i uhodit na Rus'. 1216 god. |sty prosyat "polockogo korolya" Vladimira pomoch' im "tesnit' vojnoj" zapadnyh rycarej, i russkaya rat' nemedlenno otpravlyaetsya v pohod, k kotoromu prisoedinyaetsya shestnadcatitysyachnoe novgorodsko-pskovskoe vojsko. Nachalas' "velikaya vojna russkih i estov protiv livoncev". 1217 god. Snova knyaz' Vyachko vmeste s bratom Vasil'kom srazhaetsya protiv nemcev, no vskore uhodit v Pskov prosit' pomoshchi. 1219 god. Na podmogu krestonoscam idut vojska datskogo korolya Vol'demara II. Datchane zahvatyvayut severnye rajony estonskoj zemli, zakladyvayut krepost' Revel'. Krestonoscy prodolzhayut nastupat' po yugu. Edinstvennoe spasenie esty po-prezhnemu videli v pomoshchi Rusi i obshchenarodnom soprotivlenii. No ih pros'be v YUr'eve, Vil'yandi, drugih krepostyah byli razmeshcheny garnizony pskovityan i novgorodcev. Patrioty prizvali narod k vosstaniyu. Pol'zuyas', odnako, prevoshodstvom v vooruzhenii i osadnoj tehnike, rycari razbivali vojska otchayanno srazhavshihsya estov i brali krepost' za krepost'yu. Geroicheski soprotivlyalas' Vil'yandi; posle ee padeniya vseh russkih, kak pishet nemeckij hronist, "poraspli pered zamkom na strah drugim russkim". Polockoe knyazhestvo, nahodivsheesya v silu istoricheskih uslovij v otnositel'noj politicheskoj izolyacii ot ostal'noj Rusi, ne moglo svoimi silami zashchitit' vassal'nyh livov, novgorodcy i pskovityane - estov: slishkom bol'shaya sila lomila s zapada. 1221 god. Velikij knyaz' vladimirskij YUrij Vsevolodovich napravlyaet svoi vojska v zemlyu livov, osazhdaet Rigu; esty snova podnimayut vseobshchee narodnoe vosstanie. Vojna idet s peremennym uspehom. Ni Rigi, ni Revelya vzyat' ne udalos', otbit' Vil'yaidi tozhe. Pravda, u russkih i estov ostavalas' eshche sil'naya krepost' YUr'ev, osnovannaya dva veka nazad YAroslavom Mudrym. 1223 god. Pribaltika istekaet krov'yu; i ya ne znayu, chto eto - slezy sosen ili krov' lyudej zapeklas' i zakamenela v krasnom pribaltijskom yantare... Starejshiny estov snova pribyli, kak pishet tot zhe nemeckij hronist Genrih Latvijskij, "v Russiyu s den'gami i mnogimi darami popytat'sya, ne udastsya li prizvat' korolej russkih na pomoshch' protiv tevtonov i vseh latinyan". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. No ved' eto byl god, kogda "koroli russkie" pochti vse polegli na Kalke! - Da. Imenno v tot strashnyj god, kak soobshchaet Ipat'evskaya letopis', "pride neslyhannaya rat', bezbozhnye Moavityane, rekomye Tatarove". Ob etom soobshchili russkim knyaz'yam poloveckie goncy i bezhency: "A eshche ne pomozhete nam, my nyne izsecheny byhom, a vy nautre izsecheny budete". O bitve na Kalke my eshche vspomnim, a poka otmetim, chto ni nastuplenie vragov s zapada, ni feodal'naya razdroblennost', ni knyazheskie raspri, ni szhatye sroki dlya vseobshchej mobilizacii ne pomeshali sboru s obshirnyh territorij russkih vojsk, chtob zashchitit' vostochnyh sosedej ot ugrozy polnogo unichtozheniya, obezopasit' svoi zemli, predotvratit' soyuz nevedomyh groznyh prishel'cev s polovcami. Velikij knyaz' kievskij Mstislav poslal goncov ko vsem russkim knyaz'yam, v tom chisle k velikomu knyazyu vladimirskomu YUriyu: "Ashche sim ne pomozhem, i predadutsya polovcy tataram, to tyazhchae ny budet", a sam "nachasha voinstvo velie sovokuplyati". Na rubezh poloveckoj zemli vyshli knyaz'ya i vojska kievskie, chernigovskie, smolenskie, rostovskie, galickie, volynskie, shumskie, nesvizhskie, putivl'skie, kurskie, trubchevskie, dubrovskie, "druzi mnozi knyazi" so svoimi druzhinami, vklyuchaya-po Tatishchevu - dazhe novgorodskoe vojsko vo glave s Mihailom Vsevolodovichem, budushchim knyazem chernigovskim i kievskim... Slovo "pomoshch'" ya vydelil v podlinnyh tekstah, chtoby oblegchit' lyuboznatel'nomu chitatelyu ponimanie sobytij. - I predal obshcherusskoe delo tol'ko YUrij Vsevolodovich Vladimirskij? A ved' ego sil'noe vojsko, navernoe, moglo by reshit' ishod bitvy na Kalke... - Vozmozhno... Odnako on nikogo ne predaval i byl dazhe neizvestnym geroem togo tyazhkogo goda. - Nu, znaete! - Znayu... V zalesnom knyazhestve YUriya, konechno, ne vedali istinnoj moshchi tatar, ih taktiki stepnyh srazhenij i vpolne mogli schest' novuyu vostochnuyu opasnost' vrode poloveckoj - ryadovoj i, mozhno skazat', privychnoj. - |to ne opravdanie dlya predatel'stva, trusosti ili izmeny - nazovite kak hotite otkaz YUriya pomoch' polovcam i sorodicham, tol'ko ne gerojstvom. - Ne istinnoe li gerojstvo - sobrat' dvadcatitysyachnuyu armiyu, vklyuchavshuyu novgorodcev i pskovichej, i dvinut' ee v tysyacheverstnyj marshrut - brosok na vraga? - Esli b YUrij eto sdelal, na Kalke byla by polnaya pobeda! - YUrij sdelal eto v tom samom 1223 godu, tol'ko dvinul on armiyu na zapad, chtoby pomoch' estam v bor'be protiv nemeckih zahvatchikov. |to - podlinnaya pravda, kak by simvoliziruyushchaya soboyu te davnie sobytiya v istorii nashego naroda, vynuzhdennogo srazhat'sya na dva fronta... V tom zhe godu, kak pishet Genrih Latvijskij, novgorodcy snova napravili k estam knyazya Vyachko, poruchiv emu "gospodstvo v Dorpate (to est' YUr'eve, Derpte, Tar - tu.- V. CH. i drugih oblastyah), i, "chtoby stat' sil'nee v bor'be protiv tevtonov, otdali emu podati okruzhayushchih oblastej". Odnako sud'ba etoj drevnej kreposti i vseh prilegayushchih zemel' estov byla predreshena. Episkop krestonoscev Al'bert s®ezdil v Germaniyu za voennoj pomoshch'yu, i v sleduyushchem godu YUr'ev pal. Kogda "russkie vse sbezhalis' k vorotam dlya otpora", krepostnaya stena, zabrosannaya kamnyami iz ballist i zazhigatel'nymi gorshkami, byla vzyata pristupom. Poslednie russkie voiny vo glave s knyazem Vyachko pogibli v detince... Postoyanno nabiraya v Zapadnoj Evrope podkrepleniya, zahvatchiki prodvigalis' vse dal'she na vostok i neposredstvenno pered nashestviem Batyya vyshli k granicam pskovsko-novgorodskih, litovskih i galicko-volynskih zemel'. 1233 god, Papskaya kuriya snova ob®yavlyaet severnyj krestovyj pohod. Protekal on s podrobnostyami, kotorye tozhe stoit vspomnit'. 1234 god. Novgorodskij knyaz' YAroslav Vsevolodovich sobral, kak soobshchaetsya v letopisi, "mnozhestvo polkov svoih" i poshel na YUr'ev. Ob etom bol'shom vesennem srazhenii russkih vojsk s nemeckimi rycaryami na reke |majyge my znaem kuda men'she, chem o Ledovom poboishche, blestyashche osushchestvlennom synom YAroslava Aleksandrom rovno cherez vosem' let na CHudskom ozere, i poetomu ya privedu o nem neskol'ko letopisnyh strok, iz koih mozhno zaklyuchit', chto otec byl horoshim uchitelem syna, syn - dostojnym uchenikom ego, a russkoe voinstvo umelo v srednevekov'e privlekat' na svoyu storonu vpolne nadezhnogo soyuznika - prirodu. Pod YUr'evom russkie ratniki obratili vspyat' vojsko krestonoscev, ubili "luch'shih nemec® nekoliko" i zastavili ostal'nyh otstupit' na rechnoj led, kotoryj "oblomishasya, istope ih mnogo, a ini yazv'ni (to est' ranenye) vobegosha" v krepost'. V rezul'tate YAroslav Vsevolodovich "vzya s nimi mir na v'sej pravde svoej". 1236 god. "Obnaglevshie mechenoscy, rasschityvaya... na stekayushchuyusya so vseh storon krestonosnuyu svoloch'... predprinyali krestovyj pohod protiv Litvy" (K. Marks). Litovskij knyaz' Mindovg nagolovu razbivaet vojsko rycarej v zhestokoj bitve pri SHaulyae. Byl ubit magistr Ordena mechenoscev Volkvin i predvoditel' severogermanskih otryadov. "...|tih psov zhestoko otduli" (K. Marks). 1237 god. Konrad Mazoveckij "darit" rycaryam ne prinadlezhavshij emu russkij torgovyj gorod Dorogichin i propuskaet ih cherez svoi zemli. Knyaz' Daniil Romanovich Galickij: "Ne lepo est' derzhatn nashee otchiny krizhevnikom®" (to est' "krestovnikam", krestonoscam). Vo glave vojska on "noidosta na ne v sile tyazh'cem", razbil tevtonov, plenil ih predvoditelya. 1237 god. K udovletvoreniyu svyatogo otca rimskoj cerkvi, ostatki Ordena mechenoscev, polnost'yu unichtozhivshego prusskij narod, slivayutsya s Tevtonskim ordenom krestonoscev. Nachinayutsya peregovory s datskimi i shvedskimi korolyami, feodalami i rycaryami o sovmestnyh voennyh dejstviyah protiv Rusi. 1237 god. S dalekih vostochnyh stepej dvinulis' na zapad neostanovimye konnye ordy... Legko l' byt' geroem, dorogoj chitatel', esli tvoj okop s dvuh storon zazhimayut lobovoj bronej tanki, i eshche odin pokazalsya vperedi, i s tylu vrazheskie zherla grohochut, a v okope raznogolosica i prosyat o pomoshchi istekayushchie krov'yu sosedi? 10 Raskryvayu knigu, vyshedshuyu v etom godu, chitayu stroki, napisannye v mongol'skij stepi za sem'sot let do etogo. |tot vid, vid! o, ne darom. Iz chreva yarostno vyryvashis'. Si ustip krovavyj v rcke zimplchi Na svet poyavilsi Tak stonet-prichitaet mat' devyatiletnego Temuchina, kogda tot ubivaet svoego brata, otnyavshego u nego pojmannuyu v reke rybeshku. "YUan'-chao bi-zhi (Sokrovennoe skazanie") - izumitel'nyj pamyatnik srednevekovoj mongol'skoj literatury, i my ne raz eshche obratimsya k nemu. Temuchin, nazvannyj vposledstvii CHingiz-hanom, ostalsya v pamyati lyudej kak samyj zhestokij iz "pokoritelej vselennoj", zalivshij nevinnoj chelovecheskoj krov'yu evrazijskie prostory i pochti umertvivshij sobstvennyj narod, pod kotorym podrazumevayutsya plemena, kochevavshie v XII veke severnee reki Kerulen. Dalekoe proshloe mnogih sovremennyh narodov tumanno, ih etnicheskie korni spletalis' i otmirali v temnoj glubi vekov, i pokoleniya uchenyh kropotlivo, po krupicam, vosstanavlivayut pamyat' zemli lyudej s pomoshch'yu arheologii, antropologii, toponimiki, lingvistiki, drevnejshih mifov i pis'mennyh istochnikov. Grigorij Efimovich Grumm-Grzhimajlo odnazhdy zadal neskol'ko neozhidannyj vopros: "...byl li Temuchin mongolom po proishozhdeniyu?" V trudah G.E.Grumm-Grzhimajlo otkryvaetsya nevoobrazimaya pestrota central'noaziatsknh narodov, narodnostej, plemennyh grupp i rodov - uchenyj upominaet ne menee tysyachi etnicheskih nazvanij! Sredi nih vdrug otkrylsya mne odin iz samyh tainstvennyh i interesnyh za vsyu istoriyu chelovechestva - narod di, ili dinliny, i ya davno ishchu lyubuyu vozmozhnost' uznat' o nem kakie-to novye podrobnosti. Vot hvatayu s polki knizhnogo magazina poslednyuyu monografiyu nauchnyh sotrudnikov Instituta etnografii imeni N. N. Mikluho-Maklaya "Drevnie kitajcy" - net li tam chego-nibud' o dinlinah ili rodstvennyh im di, dili, boma? O da - celaya glava! Zabrosiv vse dela, ishchu, chtoby priobresti v lichnoe pol'zovanie, interesnejshij pamyatnik drevneaziatskoj kul'tury "SHan' haj czni" - "Katalog gor i morej". |ta svoeobraznaya enciklopediya v chrezvychajno uslozhnennoj uslovnoj mifologicheskoj forme koncentriruet svedeniya o religii i etnografii. botanicheskih i zoologicheskih, geologicheskih i geograficheskih znaniyah drevnih kitajcev. Kniga zapechatlela uroven' kitajskogo mirovozreniya na IV-I vv. do nashej ery, a protograf, ishodnyj spisok, datiruetsya III-IV vv. nashej ery. I vot ona stoit na polke, i ya v lyuboj moment mogu pogruzit'sya v drevnie teksty, vpervye perevedennye na russkij yazyk, chtob najti v slozhnoj simvolicheskoj vyazi ponyatij kakoe-nibud' upominanie o dinlinah... "Di prinadlezhali k chislu avtohtonov (to est' korennyh zhitelej. - V. CH.) Kitaya, - pishet G. E, Grumm-Grzhimajlo, schitavshij dinlinov i di odnim narodom. - On sostavil dazhe yadro togo naroda, kotoryj v 1122 godu do R. Hr. (rozhdestva Hristova.- V. CH.) ovladel vsem Kitaem, dav emu dinastiyu CHzhou". Ssylayas' na kitajskie istochniki, uchenyj chislit dinlinov v doline Huanhe eshche v tret'em tysyacheletii do nashej ery. Oni otlichalis' vysokim rostom, golubymi (zelenymi) glazami, belokurymi (ryzhimi) volosami, i etnologi raznyh stran pereskazali v staroe i novoe vremya nemalo lyubopytnogo ob etom narode. Dnnlniy stroili doma - derevyannye sruby, krytye drevesnoj koroj, byli znakomy s zemledeliem, kotoroe veli bliz svoih poselenij, no legko snimalis' s mesta v poiskah rybolovnyh i ohotnich'ih ugodij. Muzhchiny nosili ser'gu v uhe, ne terpeli podchineniya i sami ne byli tiranami ni v krugu svoih neobychnyh dlya ostal'noj Azii monogamnyh semej, ni po otnosheniyu k rabam. Znali rudnoe, litejnoe i kuznechnoe delo, sami izgotovlyali dlya sebya metallicheskie orudiya i oruzhie, byli hrabrymi voinami, "imeli serdce tigrov i volkov", no, buduchi svobodolyubivym, podvizhnym narodom, zhili razroznennymi melkimi rodami, sobiralis' vmeste v isklyuchitel'nyh sluchayah dlya bor'by s obshchimi vragami. Sovremennye uchenye, ssylayas' na kitajskie zhe istochniki, ukazyvayut, chto s VII veka do nashej ery dinliny veli nastupatel'nye i oboronitel'nye vojny, razgromiv v 661 godu carstvo Sin, na sleduyushchij god gosudarstvo Vej, v 649 godu do n. e. Ven' i Su, v 634-m napali na CHzhen, i s 20-h godov VII veka do nashej ery kitajcy razlichayut zapadnyh "belyh" di i vostochnyh "krasnyh". "Krasnye" di v V veke do nashej ery byli razgromleny, a "belye" sozdali samostoyatel'noe gosudarstvo, sledy sushchestvovaniya kotorogo proslezhivayutsya do 318 goda nashej ery. Mnogochislennye yuzhnye kitajcy, ispol'zuya svoyu organizovannuyu moshch' i natravlivaya odin dinlinskij rod na drugoj, prodolzhali tesnit' etot bol'shoj, sil'nyj, no razobshchennyj narod iz doliny ZHeltoj reki. Dinliny, pishet Grumm-Grzhimajlo, "brosali svoyu poraboshchennuyu rodinu i rashodilis' - odni na sever, drugie na yug, tuda, gde eshche byl prostor, kuda ne dobiralis' kitajcy so svoim gosudarstvennym stroem, chinovnikami i pravilami obshchezhitiya". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Kem zhe byli dinliny, eti dlinnoborodye, svetlokozhie, svetloglazye, belokurye ili ryzhevolosye aziaty? - Uchenye ob etom davno sporyat. Nekotorye schitali dinlinov rodstvennymi drevnim irancam, drugie - tyurkoyazychnym narodom, a odin dorevolyucionnyj issledovatel' dazhe predpolozhil, chto oni predki slavyan, da tol'ko ser'eznyh dokazatel'stv ne nashel. G. E. Grumm-Grzhimajlo ne somnevalsya v prinadlezhnosti dinlinov k evropeoidnoj rase, chto podtverzhdaetsya dannymi antropologii. Na obshirnyh territoriyah Kitaya, gde kogda-to zhili dinliny, raskopano mnozhestvo predmetov iskusstva i byta, vypolnennyh v znamenitom skifskom "zverinom stile", v tom chisle klassicheskie arheologicheskie triady - nabory oruzhiya, konskie sbrui, ukrasheniya I tysyacheletnya do nashej ery, ne imeyushchie nichego obshchego s tipichno kitajskimi predmetami togo vremeni. V 1960 godu, naprimer, v odnom iz special'nyh kitajskih zhurnalov bylo soobshchenie, chto v provincii Hebej, v chastnosti v Huajlae, raspolozhennom o pyatidesyati kilometrah ot Pekina, sredi raznoobraznyh arheologicheskih nahodok "obnaruzheny izobrazheniya barsa, svernuvshegosya v klubok, loshadi s podognutymi nogami i tipichnogo skifskogo olenya; kinzhaly skifskogo tipa; harakternye bronzovye kotly na poddone". I esli dinliny byli dejstvitel'no indoiranoyazychnymn skifami, to mozhno tol'ko porazhat'sya mnogochislennosti i sile etogo naroda, zaselivshego v drevnosti vsyu evrazijskuyu Velikuyu Step' - ot CHernogo morya do ZHeltogo, i ostavivshego nam zamechatel'nye obrazcy prikladnogo iskusstva. - A kak kitajskie uchenye kommentiruyut eti nahodka? - Eshche v 1954 godu togdashnij prezident kitajskoj Akademii nauk Go Mo-zho pisal o vliyanii "skifskogo iskusstva" na drevnekitajskie bronzovye izdeliya epohi CHun'cyu ("Vesna i osen'", VIII-V vv. do pashej ery), a "v period CHun'cyu-CHzhanyu ("Voyuyushchie carstva", V-III vv. do nashej ery) territoriya, zanyataya skifami, rasshirilas' vplot' do severnoj chasti Mongolii". I dalee: "Naselenie carstva CHzhunshan' bylo otvetvleniem "belyh di". Byt' mozhet, ono predstavlyalo soboj etnicheski smeshannuyu gruppu, v formirovanii kotoroj prinyali uchastie skify?" Novejshih kommentariev kitajskih uchenyh ya ne znayu... Kstati, laureat Gosudarstvennoj premii SSSR 1952 goda po literature kitajskaya pisatel'nica Czyan BINDZHI izbrala sebe pochemu-to psevdonim Din Lin. Nezadolgo do "kul'turnoj revolyucii" ee, shestidesyatiletnyuyu, soslali v Severnyj Kitaj, kuda nekogda byli vytesneny dinliny... - A kuda oni potom delis'? Beru v ruki "Katalog gor i morej", chitayu stranicu za stranicej. V golove obrazuetsya gustaya kasha ot soten imen bogov, nazvanij stran, gor, narodov, rek, morej, zhivotnyh, rastenij i mineralov. Mestami tekst pochti nel'zya ponyat', kommentatory to i delo neuteshitel'no soobshchayut, chto lokalizaciya geograficheskih i etnograficheskih opisanij nevozmozhna, i ya voobrazhayu, kakovo bylo perevodchikam, esli nekotorye teksty pamyatnika davno pogibli, drugie iskazheny perepischikami, mnogie naimenovaniya vstrechayutsya tol'ko v "Kataloge" I; ih znachenie utracheno navsegda, a nepreodolimye trudnosti dobavlyayut eshche semanticheskaya mnogoznachnost' drevnego ieroglificheskogo pis'ma, posleduyushchie pereosmysleniya znakov, neizvestnaya otpravnaya zvukozapis', sovershenno ne poddayushchayasya perevodu na russkij... Prochital semnadcat' czyuanej - to est' svitkov, glav: katalogi gor, stepej, vnutrennih i zamorskih zemel' vseh storon sveta - net nichego o dinlinah! I vot poslednij, vosemnadcatyj czyuan': "Katalog (zemel') vnutri morej", stoyashchij osobnyakom v sbornike i predstavlyayushchij soboj itogovoe, obobshchennoe i shematichnoe kosmogonicheskoe opisanie zemel'. Poslednie dve stranicy "SHan' haj czin", Sever! Zdes' budto by nahoditsya gora Zmej, "s nee stekaet Zmeinaya reka, povorachivaet na vostok i vpadaet v more". Ne Amur li? Kommentirovat' tumannyj tekst nevozmozhno, potomu chto poyavlyayutsya kakie-to "pticy s pyatocvetnym opereniem", i "kogda oni letyat, to zakryvayut vse nebo". Da uzh kakoj tut lyubitel'skij kommentarij, ezheli, naprimer, po povodu abzaca: "V zemlyah Severa prikovan razbojnik s kop'em v rukah. (On) - pomoshchnik CHanbeya. Imya ego Trup Syangu", - kommentatory-specialisty pishut: "Imena, upomyanutye vo fragmente, izvestny tol'ko po dannoj zapisi. Imeyushchijsya zdes' namek na mif ne raskryt". No vot, nakonec, i fragment, kotoryj ya iskal! "Est' carstvo Dinlin. U lyudej v nem nizhe kolen rastet sherst', (u nih) loshadinye kopyta, (oni) lyubyat hodit'". I ya nevol'no dumayu, chto "sherst'" - eto, byt' mozhet, mehovye unty, "loshadinye kopyta" - stada konej, pozvolyayushchie "lyubitelyam hodit'" bystro perekochevyvat' s mesta na mesto? Kommentatory etogo pamyatnika III v. nashej ery poyasnyayut, chto, soglasno N. YA. Bichurinu, zamechatel'nomu vostokovedu proshlogo veka, dinliny-plemena, obitavshie na zemlyah ot Eniseya do Bajkala, a G. E. Grumm-Grzhimajlo, ssylayas' na mnozhestvo issledovanij, utverzhdal, chto dinliny rastvorilis' takzhe pochti vo vseh sosednih plemenah i narodah. Nekotoraya ih chast' eshche do nachala nashego letoschisleniya byla assimilirovana hunnu, drugaya, smeshavshis' s tyurkami, obrazovala srednevekovyh ujgur i kirgizov - oba eti naroda v otlichie ot drevnih kitajcev i tyurok nosili v ushah, kak dinliny, ser'gi; ujgury v starinu zvali sebya "din-li", a sredi kirgizov, kak eto nam, segodnya ni pokazhetsya strannym, "v nachale IX veka vysokij rost, belyj cvet kozhi, rumyanoe lico, ryzhij cvet volos i zelenye (golubye) glaza nastol'ko preobladali, chto chernye volosy schitalis' nehoroshim priznakom", v lyudyah zhe s karimi glazami edinoplemenniki usmatrivali potomkov kitajcev. Vidno, na samom dele dinliny byli mnogochislennym, podvizhnym, terpimym i uzhivchivym narodom, esli ih rasovye priznaki uchenye v raznye vremena fiksirovali u kidanej, samostoyatel'nogo naroda, zhivshego mezhdu mongolami i kitajcami, u mnogih narodnostej Tibeta i Gimalaev, u severokorejcev i kuril'skih ajnov. Russkie, vpervye uvidev kipchakov v XI veke, nazvali ih polovcami izza svetlogo, solomenno-zheltogo, "polovogo" cveta volos, a sredi man'chzhurov dazhe v XVIII veke neredko vstrechalis' "sub®ekty so svetlo-golubymi glazami, pryamym ili dazhe orlinym nosom, temno-kashtanovymi volosami i gustoj borodoj". Samo nazvanie enisejskih ketov - "di", chto na ih neobyknovennom yazyke oznachaet "lyudi", a v XIV veke arabskij istorik |lomari, so slov Hasana |rrumi i Hasana |merbili, posetivshih YUzhnuyu Sibir', napisal: "V zemlyah Sibirskih i CHul'manskih sil'naya stuzha; sneg ne pokidaet ih v techenie 6 mesyacev. Nesmotrya, odnako, na ih stesnennuyu zhizn', net mezhdu raznymi rodami... lyudej krasivee ih telom i belee cvetom svoej kozhi. Figury ih - sovershenstvo sozdaniya po krasote, belizne i udivitel'noj prelesti. Glaza u nih golubye". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Udivitel'no! No neuzheli dinliny, kak mogikane, ischezli sovsem s lika zemli? - Menya, pomnyu, porazilo soobshchenie stoletnej davnosti odnogo, moego zemlyaka, o kotorom horosho by skazat' neskol'ko poputnyh slov zdes', a to dal'she sdelat' etogo budet, pozhaluj, negde, i proshu chitatelya prostit' menya za ocherednoe otstuplenie; tak uzh u nas poluchaetsya, po rashozhemu vyrazheniyu, vsyu dorogu, a nasha doroga v proshloe-ochen' dal'nyaya, i po nej ne projti, kak po strunke... Imya ego mnogim nichego ne govorit segodnya, v chem ya ubedilsya, oprosiv desyatka poltora stolichnyh studentov, uchitelej, pisatelej, inzhenerov, ezhednevno potreblyayushchih po mode nashego vremeni ujmu radno-televizionno-telefonno-gazetno-zhurnal'no-knizhnoj informacii. Vy mozhete sprosit' menya v etom meste nashego puteshestviya: pochemu my dolzhny znat' o kakom-to sibiryake, nosivshem sto let nazad nichem ne primechatel'noe imya Nikolaj YAdrincev, i voobshche: zachem v nash vek informacionnoj laviny i vseobshchej zanyatosti peregruzhat' pamyat' svedeniyami, ne dayushchimi neposredstvennoj pol'zy? Za takoj vozmozhnyj vopros ya ne sklonen vinit' dazhe sibiryakov, russkih i nerusskih, odinakovo obyazannyh vse zhe pomnit' Nikolaya YAdrinceva! CHto zh, peregruzhennyj znaniyami chitatel', esli emu popali na glaza eti stroki, pust' propustit neskol'ko sleduyushchih stranichek, sekonomit vremya i ostavit v svoej pamyati svobodnoe mesto dlya drugoj informacii... Davnym-davno ushlo iz zhizni pokolenie, znavshee Nikolaya YAdrinceva v lico, no esli by my, podytozhiv ih vospominaniya, zahoteli odnim slovom oznachit' ego vnutrennyuyu sushchnost', to samym tochnym bylo by, pozhaluj,- eto vdohnovenie. On ne byl, odnako, poetom ili revolyucionnym tribunom, hotya v dushe ego zhil poet, a v ego delah revolyucioner. Vospitannyj na svetlyh ideyah shestidesyatnikov, on v obshchestvenno-politicheskih usloviyah vtoroj poloviny proshlogo veka nashel svoyu stezyu sluzheniya narodu i rodine. Bezzavetno lyubil Sibir', vsled za dekabristami mechtal o razvitii ee proizvoditel'nyh sil, schitaya, chto ono nevozmozhno bez sozdaniya v etom obshirnom i bogatom krae sobstvennogo centra obrazovaniya i prosveshcheniya. Emu byl dvadcat' odin god, kogda on, vernuvshis' v rodnoj Omsk iz Peterburga, gde v kachestve vol'noslushatelya proshel universitetskij kurs, prochel svoyu znamenituyu lekciyu, napechatannuyu vskore v Tomske, prizvav sibiryakov postroit' universitet na sobstvennye sredstva, esli kazna v nih otkazyvaet. Vskore on byl arestovan. Tri goda soderzhalsya v omskoj tyur'me, a potom byl na shest' let soslan v Arhangel'skuyu guberniyu - "Sibir'" dlya neugodnyh vlastyam sibiryakov. Za chto zhe? Vmeste so svoimi edinomyshlennikami-zemlyakami on, ubedivshis', chto carskie vlasti otkazyvayut v dejstvennom vnimanii ego rodine, prishel k somnitel'noj idee sibirskogo separatizma. A srazu zhe po vozvrashchenii iz ssylki on sostavlyaet doklad caryu, gde vnov' dokazyvaet neobhodimost' otkrytiya universiteta v Sibiri. On pisal, v chastnosti, chto bol'shinstvo molodyh sibiryakov, poluchiv obrazovanie v evropejskoj Rossii, tam i nahodyat prilozhenie svoim znaniyam, v to vremya kak "Sibir' ne menee, esli ne bolee, nuzhdaetsya v poleznyh deyatelyah, bez kotoryh ee proizvodstvennye sredstva, svyazannye s estestvennymi bogatstvami, ostayutsya neispol'zovannymi". I snova publichnye lekcii, organizacionnaya rabota po ob®edineniyu vseh entuziastov, sbor pozhertvovanij, snova stat'i, v kotoryh YAdrincev soobshchal, chto sibiryaki uzhe sobrali na universitet polmilliona rublej. Tak i ne probiv peterburgskih kamennyh sten chinovnich'ego ravnodushiya, s gorech'yu napisal: "Mozhet byt', nam ne udastsya dozhit' do osnovaniya velikogo obrazovatel'nogo uchrezhdeniya na Vostoke. Pust' glaza nashi budut zasypany peskom, no nashe serdce goryacho bilos' nadezhdami. Pust' ne obvinyayut vse pokolenie, chto ono ne imelo vozvyshennyh stremlenij. Rodina vspomnit vseh, kto ratoval za ee prosveshchenie i ideyu nauki na Vostoke..." Pervyj sibirskij universitet byl otkryt lish' spustya dvadcat' pyat' let posle znamenitoj omskoj lekcii Nikolaya YAdrinceva. Mnogo let Nikolaj YAdrincev ezdit po rodnomu krayu, dotoshno izuchaet ego prirodnye bogatstva i ekonomiku, byt i nravy zemlyakov, osveshchaya v pechati samye temnye sibirskie ugolki. Strastnye publicisticheskie raboty YAdrinceva pechatayutsya v "Otechestvennyh zapiskah", "Dele", "Vestnike Evropy", "Russkom bogatstve", "Nedele", "Mire Bozh'em", v sibirskoj presse i special'nyh nauchnyh sbornikah. Na polkah chitatelej poyavlyayutsya ego knigi-issledovaniya: "Russkaya obshchina v tyur'me i ssylke", "Sibirskie inorodcy, ih byt i sovremennoe polozhenie", fundamental'nyj trud "Sibir' kak koloniya". Podvizhnicheskij obraz zhizni i beskorystnoe sluzhenie obshchestvennym interesam sdelali ego lyubimcem progressivnoj sibirskoj intelligencii; sovremenniki rasskazyvali, chto Nikolaj YAdrincev voobshche ne byl v sostoyanii podderzhivat' razgovora, esli on ne kasalsya grazhdanskih tem! I my, osobenno sibiryaki, obyazany znat' o prosvetitel'skoj i obshchestvennoj deyatel'nosti etogo cheloveka v usloviyah politicheskoj reakcii, dumat' .inogda o glubokih, stoletnej dannosti, istokah ego patriotizma i blagorodnom nravstvennom oblike vovse ne dlya togo, chtoby obremenit' svoyu pamyat' kak by malo zanimatel'noj informaciej o proshlom, a v nazidanie, pouchenie i primer... Ne skazal ya do sih por ob odnom neobyknovennom deyanii Nikolaya YAdrinceva, nekoem ego otkrytii, navsegda vpisavshem eto imya v istoriyu mirovoj nauki i kul'tury. Strogo govorya, otkrytij bylo ne odno, a celyh tri, sdelannyh v odnom puteshestvii. ...Posredi shirokoj doliny reki Orhon vysilsya pokatyj holm s nerovnostyami po sklonam. U ego podnozhiya puteshestvennik uvidel gigantskuyu kamennuyu cherepahu. Raskopki na holme obnaruzhili ostatki velikolepnogo dvorca, nekogda postroennogo rukami raznoplemennyh, v tom chisle i russkih, rabov dlya Ugedeya, syna CHingiza. Vokrug raspolagalsya znamenityj Karakorum-stolica mongol'skoj imperii, ischeznuvshaya vmeste s ee razvalom. Nikolaj YAdrincev byl vnimatel'nym, znayushchim i uzhe dostatochno opytnym arheologom i istorikom, chtob udovletvorit'sya odnoj etoj nahodkoj. On predpolozhil, chto v doline Orhona mogut najtis' sledy drugih, bolee drevnih narodov i civilizacij Central'noj Azii. I oni nashlis'! |to byli razvaliny legendarnogo Hara-Balgasuna - stolicy bol'shogo i sil'nogo gosudarstva ujgurov, razrushennoj enisejskimi kirgizami v seredine devyatogo veka nashej ery. Ostatkov bolee drevnih gorodov v doline obnaruzhit' ne udalos', no zato nashlis' dragocennye svidetel'stva drevneorhonskoj istorii sovsem inogo, vysshego poryadka. Kamennye statui, skal'nye lby i mogil'nye plity, isshcherblennye tainstvennymi chertochkami, ugolkami, kruzhochkami i kryuchochkami, lyudi izdavna zamechali v raznyh rajonah Central'noj Sibiri i Srednej Azii, no chto oni oznachayut, kto i kogda ih rasseyal po gornym, stepnym i taezhnym prostoram, ostavalos' zagadkoj. Udivitel'nye sovpadeniya, odnako, redchajshie, klyuchevye nahodki sluchayutsya inogda v strogom mire nauki! Vy pomnite, skol'ko vekov molchali egipetskie ieroglify, poka francuzskij uchenyj SHampol'on ne nashel parallel'nogo grecheskogo teksta? Tochno tak zhe poschastlivilos' Nikolayu YAdrincevu-v doline Orhona on nashel drevnij tekst, vysechennyj etimi zagadochnymi pis'menami i odnovremenno kitajskimi ieroglifami, a vskore datskij uchenyj Tomsen i russkij akademik Radlov prochli pervye nadpisi. Orhono-enisejskie pis'mena do sego dnya rasskazyvayut nam o drevnih tyurkah, rasseyannyh ot Semirech'ya do YAkutii, sozdavshih v doline Orhona sil'noe gosudarstvennoe obrazovanie, zavoevannoe v VIII veke ujgurami... Dinliny, hunnu, "golubye tyurki", ujgury, kirgizy, kidani, tanguty, mongolo-tatary i kalejdoskop drugih narodov, narodnostej i plemen - eta pestrota pochemu-to manit menya, vremenami ya zhaleyu, chto ne stal istorikom i etnografom, chtob razobrat'sya v nej i prosledit', naprimer, geneticheskie istoki tak nazyvaemyh kumandincev, vstrechennyh odnazhdy Nikolaem YAdrincevym v verhov'yah reki Tomi. |ta nemnogochislennaya etnicheskaya gruppa izdrevle obitala v doline pritochnoj Mras-su, izolirovannaya ot ostal'nogo naseleniya Gornoj SHorni, vsego Sayano-Altajskogo nagor'ya, i ne znala tesnyh kontaktov s russkimi, poselivshimisya zdes' v XVII veke, a takzhe so svoimi blizhajshimi sorodichami, zhivshimi po Bii. Ssylayas' na YAdrinceva, G. E. Grumm-Grzhimajlo pishet, chto kumandincy sumeli "v polnoj mere sohranit' svoj pervobytnyj tip, mnogie dazhe porazhali ego svoimi, kak len, belokurymi volosami i golubymi glazami". A ya ved' stol'ko vremeni kogda-to provel v doline Mras-su, stol'ko hariusov bezdumno podergal iz etoj burlivoj krasivoj reki! Storozhil poklevku i ne znal, na chto nado smotret', a kak bylo by interesno vstretit' dalekogo potomka drevnejshego naroda Azii, pogovorit', moglo stat'sya, s poslednim iz dinlinov! Net na zemle velikih ili malyh narodov, est' mnogochislennye i malochislennye; oni stali takimi ili etakimi v silu razlichnyh, ne zavisyashchih ot nih obstoyatel'stv, upravlenie kotorymi prihodit lish' s social'noj noviznoj. Verya v gumanisticheskoe razvitie mira, ya dumayu, chto obshchechelovecheskaya cennost' malochislennyh narodov budet vse vremya vozrastat', potomu chto kazhdyj iz nih neset v budushchee zemli lyudej dragocennye shifry tysyacheletij - yazyk, obychai, navyki svoih predkov, nacional'nyj psihicheskij sklad, nasledstvennye geny; chelovechestvo stanovitsya nepolnym, obednennym, ego gumanisticheskaya sushchnost' ushcherblennoj, sovest' zapyatnannoj, esli ischeznet poslednij iz mogikan ili prussov! Mechtayu vybrat' vremya, svyazat'sya s uchenymi da poiskat' kumandincev - ne mozhet byt', chtob v Sibiri ih ne ostalos'. Za poslednee chetyresta let ne ischez v nej ni odin narod, i bol'shinstvo moih zemlyakov, potomkov mnogochislennyh drevnih plemen, v nashi dni priobshchilis' k mirovoj zhizni, mirovoj kul'ture i, kak pokazyvaet statistika poslednih desyatiletij, pribavlyayut v chisle... 11 Iz dostovernyh drevnih istochnikov izvestno, chto CHingiz-han byl chelovekom vysokogo rosta, dlinnoborodym, imel "zeleno-zheltye" glaza. Persidskij istorik Rashid-ad-Din pishet, chto deti v rodu ego otca, velikogo hana Esukap-bogatura, "rozhdalis' bol'shej chast'yu s serymi glazami i belokurye", a kogda u CHingiza rodilsya chernovolosyj vnuk Hubilaj, on "udivilsya cvetu ego volos"... G. E. Grumm-Grzhimajlo: "Vse eto delaet veroyatnoj mongol'skuyu legendu, vvodyashchuyu v rodoslovnuyu CHingiza belokurogo i goluboglazogo yunoshu Boduan'chara, predka CHingiza v devyatom kolene. Samoe rodovoe imya Bordzhigin, prisvoennoe potomkami Boduan'chara, oznachaet, po slovam Rashid-ad-Dina, "imeyushchij serye glaza", chto svidetel'stvuet o znachitel'noj primesi v etom rodu k mongol'skoj krovi dinlinskoj ili dazhe bolee togo - chto rod Bordzhigin byl dinlinskim po proishozhdeniyu". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Prostite, no nel'zya zhe v samom dele otnosit' CHingiz-hana i ego rod k evropeoidam! - Bezuslovno nel'zya! Dinliny - samaya vostochnaya vetv' skifskih narodov - mozhno schitat', za tysyachu let do CHingiz-hana ischezli s istoricheskoj areny. Ushel v nebytie ih yazyk drevneiranskih kornej, esli on byl obshchim dlya vseh skifov, hozyajstvennyj i semejnyj uklad, svoeobraznaya kul'tura, proyavivshayasya v prikladnom iskusstve, udivlyayushchem arheologov i iskusstvovedov svoim sovershenstvom. Mongoly vremen CHingiza ne stroili izb, ne obrabatyvali zemlyu, ne umeli vyplavlyat' rud i kovat' oruzhiya, ne nosili v ushah sereg, byli mnogozhencami. V istoriyu vhodil sovsem drugoj narod, tochnee skazat', eshche ne narod, a razroznennye kochevye skotovodcheskie plemena, vpervye ob®edinivshiesya pri CHingize. CHto zhe kasaetsya roda "bordzhigin", kumandincev ili drugih blondinov Azii, to oni mogli priobresti svoi vneshnie priznaki i v rezul'tate mnogovekovoj etnicheskoj izolyacii - sovremennaya nauka ne isklyuchaet etogo interesnogo yavleniya, ustanoviv, chto u nemnogochislennyh narodnostej, dolgo ne smeshivayushchihsya s sosedyami, glaza i volosy osvetlyayutsya. No chto zhe oznachaet samo slovo "mongol"? Rassmatrivayu rodoslovnuyu CHingiz-hana, sostavlennuyu po mongol'skim, kitajskim i persidskim istochnikam. Sobstvennogo imeni, ot kotorogo mozhno bylo by proizvesti nazvanie etogo naroda, sredi ego predkov net. Praded CHingiza Habul-han, kak pishet Grumm-Grzhimajlo, "podnyal znachenie mongol'skogo plemeni". Vyhodit, chto kakoe-to central'no-aziatskoe plemya s takim imenem sushchestvovalo zadolgo do rozhdeniya CHingiza? V "Istorii MNR" (1966) soobshchaetsya, chto hanstvo Habul-hana nazyvalos' "Hamag Mongol". Han Hutul, dalee, vnov' uronil znachenie svoego roda i plemeni, a syn ego Altan' dazhe ne udostoilsya hanskogo zvaniya. "Poetomu CHingiz-han,- kommentiruet-poyasnyaet G. E. Grumm-Grzhimajlo,- imel polnoe osnovanie prinyat' dlya slova "mongol" kitajskie ieroglify - "poluchit' prezhnee", ibo on dejstvitel'no vosstanovil prezhnee znachenie mongol'skogo plemeni, i davat' etomu faktu inoe tolkovanie edva li pravil'no". Za tri goda do bitvy novgorod-severskogo knyazya Igorya Svyatoslavicha, s polovcami v dalekoj vostochnoj stepi trinadcat' tysyach konnyh voinov, sobravshihsya iz raznyh rodov i plemen, vybrali hanom Temuchina, vstupivshego v vojnu so svoim pobratimom CHzhamuhoj, k kotoromu primknulo bol'shinstvo mongolov. "V 1185 godu, kogda Igor' hodil pohodom na Konchaka, mongol'skoj derzhavy eshche ne bylo, - soobshchaet odin sovremennyj etnolog. - Bol'shaya chast' mongol'skoj rodovoj znati, opirayas' na sosednie plemena, vela bor'bu protiv CHingiza i ego ordy". Kak ponyat' etu frazu s etnicheskoj tochki zreniya? Ochevidno, "mongol'skoj rodovoj znat'yu" nazyvaetsya zdes' pravyashchaya verhushka razroznennyh stepnyh plemen, chto zhili togda k severu ot Kerulena, za kotoroj shli ne tol'ko sobstvenno mongol'skie plemena, nazyvaemye v nekotoryh drevnih istochnikah "manguczy", "mengu" ili "men-guli", "men-va", no kakie-to ne mongol'skie "sosednie plemena". Navernoe, bol'shaya chast' soplemennikov byla unichtozhena ordoj Temuchina, kotoryj, prezhde chem stat' velikim hanom, eshche dvadcat' s lishnim let vel v stepi zhestokuyu bor'bu za edinolichnuyu vlast', i ni ego rodnoj narod, ni sosedi ne znali poshchady. Kogda v 1206 godu na beregu Onona Temuchin byl provozglashen CHingiz-hanom, ego vojsko sostoyalo primerno iz sta tysyach chelovek, v osnovnom, pobezhdennyh keraitov i najmanov. Byli li voobshche v etoj pervoj CHingizovoj armii mongoly? V odnom iz sovremennyh sochinenij pishetsya, chto "m_o_n_g_o_l_'_s_k_i_e (razr