yadka moya. - V. CH.) veterany za svoi zaslugi poluchili luchshie mesta i dolzhnosti", tol'ko eto nepravda. Smotryu "Pamyatku" Rashid-ad-Dina, gde perechisleno vse vysshee komandovanie etoj armii-ordy. Lichnuyu tysyachu CHingiz-hana vozglavlyal tangut CHagan, samoj krupnoj inoplemennoj voinskoj chast'yu v desyat' tysyach chelovek rukovodil Tuganvanshaj iz naroda tungusskoj etnicheskoj vetvi - dzhurdzhe (chzhurchzhenej), sem'yu tysyachami dzhalairov komandovali predstaviteli etogo plemeni. V spiske nojonov-tysyachnikov takzhe znachatsya shest' tatar, chetyre ojrata, merkity, uryanhajcy, onguty, kara-hitai i tak dalee. "Sokrovennoe skazanie" kuda bolee tochno formuliruet chingizhanovskij princip, tak skazat', podbora rukovodyashchih voennyh kadrov: "Itak, on postavil nojonami-tysyachnikami lyudej, kotorye vmeste s nim trudilis' i vmeste sozidali gosudarstvo". |tnolog tozhe citiruet etu frazu i utochnyaet v odnom meste, chto ob容dinennye takim obrazom razlichnye stepnye central'noaziatskie plemena, nosivshie vmeste s iskonno mongol'skim plemenem kitajskuyu klichku "czyubu", smenili ee v 1206 godu "na gordoe imya "mongol"". Novye i novye vojny uvelichivali za schet pobezhdennyh ego armiyu, v kotoruyu vovlekalis' voiny nemongol'skih narodov, hotya pozzhe pochemu-to pochti vseh ih bez razboru nachali chislit' mongolami - tatar, merkitov, keraitov, ojratov, najmanov. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Nu, a na samom dele kto oni byli po etnicheskomu proishozhdeniyu ili hotya by yazykam? - Sprosite chto-nibud' polegche... Razve tol'ko naschet najmanov mogu skazat' koe-chto opredelennoe, i to blagodarya odnomu davnemu sluchayu-sovpadeniyu. V 1957 godu vyshla u nas v poslednij raz interesnejshaya kniga "Puteshestviya v Vostochnye Strany". Avtory ee - ital'yanec Dzhiovanni del' Plano Karpini i francuz Gil'om de Robruk - nezavisimo drug ot druga sovershili v seredine XIII veka puteshestviya v Mongoliyu. K ih zamechatel'nym zapiskam my budem obrashchat'sya ne raz i ne dva, no sejchas ya by hotel vspomnit', kak v odin prisest prochel togda etu knigu i vskore vyehal na Altaj, gde v taezhnoj glushi zateryalsya Kedrograd - kompleksnoe kedrovoe lesnoe hozyajstvo. Moskva - Novosibirsk - Bijsk - Gornoaltajsk - Majma, vse eto v sovremennom tempe, samoletami, no v Majme zastoporilos'. Zdes', v rajonnom centre, byl malen'kij aerodrom, s kotorogo legkie "YAki" razvozili passazhirov po taezhnym i gornym glubinkam. Poshli dozhdi, da takie, chto ya zastryal na dvoe sutok. Delat' bylo absolyutno nechego, i v razgovorah s tovarishchami po neschast'yu sama soboj voznikla tema o mestnyh nazvaniyah. YA vysprashival o tom, chto znachat po-altajski imena rek Biya i Katun', gory Babur-han, vozvyshayushchejsya nepodaleku, poselka Kara-Koksha, kuda ya napravlyalsya, i rechki Ujmeni - moego konechnogo punkta. - A Majma? CHto eto znachit? - Reka,- otvechal staryj altaec.- Padaet v Katun' sprava. - A chto takoe "majma"? - Altaj-kizhi ee zovut Najma. - Kak perevesti na russkij? - Najmai-rodu altaj-kizhi. Tak i ne uznal ya i znacheniya slova "najman", odnako vspominal, chto Gil'om de Robruk ne raz vspominaet o najmanah, i kogda vernulsya v Moskvu, to posmotrel primechaniya k ego zapiskam: "Najman (Majtan), odno iz mongol'skih plemen". - No ved' korennye mongoly ne zhili v altajskih predgor'yah! - Prekrasno! A potom ya prochel v "Sokrovennom skazanii": "Na Altajskom polugor'e nashi zabrali ves' Najmanskij narod, kotoryj nahodilsya v sostoyanii polnogo rasstrojstva". I mnogo pozzhe nashel izlozhenie vzglyada na proishozhdenie najmanov zamechatel'nogo russkogo vostokozeda I. N. Berezina, umershego v 1895 godu i ostavivshego mnogo trudov o svoih puteshestviyah po Blizhnemu Vostoku, tyurkskoj filologii, istorii nashestvij na Rus' v XIII veke. "Najmany byli iskoni tyurkami, eto udostoveryaetsya nyneshnim tyurkskim yazykom etogo mnogochislennogo plemeni; oturechenie pervonachal'no mongol'skih najmanov bylo by ne soglasno so vsem hodom istorii Srednej Azii. Estestvenno polagat', chto imya najmanov proishodit ot reki Najma, pritoka Katuni, i chto na nej oni pervonachal'no obitali. Perejdya pryamo na yug v Zapadnoyu Mongoliyu, najmanskij rod stal zdes', posle padeniya ujgurskogo orhonskogo carstva, vo glave mestnyh rodov dele i tyurkov-tukyu i obrazoval soyuz rodov naj, plemya najmanskoe. Vo vremya CHikgiz-hana, kogda unichtozheny byli etim zavoevatelem dva najmanskih hanstva, zanyavshih Mongoliyu ot Orhona do CHernogo Irtysha, bol'shaya chast' najmanov byla otbroshena na zapad, v zemli, na kotoryh chast'yu i nyne obitaet, ostal'nye zhe najmany omongolilis'". - Vyhodit, najmany do CHingiza byli bol'shim, samostoyatel'nym i sovsem ne rodstvennym mongolam narodom? - V "Istorii MNR" govoritsya: "V nachale XII veka mestnost' na zapad ot Keretskih kochevij, v rajonah mezhdu Hinajskim i Altajskim hrebtami, byla zaselena najmanami. Po dannym Rashid-ad-Dina, bol'shinstvo etih kochevnikov obitalo v goristyh mestah (predgor'yah), a ostal'nye - na ravninah. Kochev'ya najmanov dohodili do r. Orhona, do teh mest, gde vposledstvii byla osnovana pervaya stolica Mongol'skoj imperii - Karakorum". - Nu, a kto takie tatary? - Plano Karpini ozaglavil svoyu knigu tak: "Istoriya mongolov, imenuemyh tatarami". Karl Marks nazval ordu, svyshe dvuh stoletij derzhavshuyu Rus' pod igom, "mongol'skimi tatarami", i horosho by, pravda, proyasnit', kogo v XIII veke nazyvali "tatarami". Sobiratel'noe kitajskoe imya "tatan'", ili "ta-ta", nosili v drevnosti mnogie plemena i narody Central'noj Azii. Oni obitali na yuge ot Kerulena i v drugih sosednih rajonah, zanimalis' skotovodstvom, rybnoj lovlej i ohotoj. Sovremennye tatary Povolzh'ya, oficial'no prinyavshie eto samonazvanie lish' v novoe vremya, ne imeyut s nimi etnicheskogo rodstva. CHto zhe kasaetsya drevnih central'noaziatskih tatarskih plemen, to CHingiz, zahvatyvavshij novyh i novyh sosedej v krugovorot svoej voinstvennoj politiki, tak izlozhil ee v otnoshenii tatar, otravivshih kogda-to ego otca Esukaya: Iskoni byl Tatarskij narod Palachom nashih dedov-otcov. Otomstim zhe my krov'yu za krov'. Vseh mechom do konca istrebim: Primeryaya k telezhnoj osi, Vseh, kto vyshe, mechu predadim, Ostal'nyh zhe rabami navek My po vsem storonam razdarim. Ob ispolnenii etogo namereniya v drugom meste "Sokrovennogo skazaniya" govoritsya uzhe prozoj: "My sokrushili nenavistnyh vragov Tatar, pogolovno istrebili Tatarskij narod, primeryaya detej ih k telezhnoj osi". Sovremennyj mongol'skij istorik SH. Sandag pishet, chto tatary byli istrebleny v neskol'ko priemov. V 1198 godu vojska Temuchina "nanesli im sokrushitel'nyj udar". Vesnoj 1202 goda on "okonchatel'no razgromil ih... Vse tatarskie muzhchiny, vzyatye v plen, byli perebity, a zhenshchiny i deti rozdany po raznym plemenam. Dve tatarki-sestry Esuj i Esuchan byli vzyaty v zheny samim hanom". Nekotoraya chast' tatar vse zhe sumela bezhat' v lesa i gory Altaya vmeste s merkitami, ojratami i najmanami, razbitymi Temuchinom, kotoryj ne preminul vzyat' v zheny vdovu pogibshego najmanskogo hana. I vot v "1204 g. CHingiz-han razbil poslednih tatar. On prikazal pererezat' vseh, vklyuchaya zhenshchin i detej" ("Tataro-mongoly v Azii i Evrope". Sbornik statej Instituta vostokovedeniya AN SSSR. M., "Nauka", 1977). CHitayu odin istoricheskij trud za drugim, no nigde ne mogu najti otveta na odnu iz zagadok srednevekov'ya: pochemu vse zhe stepnye ordy, rinuvshiesya v XIII veke vo vse koncy sveta, byli nazvany "tatarami"? Mozhet, potomu, chto tatar, sluzhivshih mongol'skoj verhushke, stavili v peredovye otryady vojska, na uboj, i s godami uslovnoe imya raznoplemennyh i raznoyazychnyh narodov stalo naricatel'nym, svoego roda psevdonimom ne tol'ko avangarda, no i vsej zahvatnicheskoj ordy? Spodvizhniki CHingiz-hana iz sorodichej-mongolov odin za drugim umirali ot ran, boleznej i vozrasta, a mnogie uhodili na, tak skazat', zasluzhennuyu pensiyu, uvelichivaya pritok v vojsko i k ego rukovodstvu ne mongol'skogo elementa. CHingiz-han umer v 1227 godu, kogda emu bylo za sem'desyat, i, vozmozhno, nikogo iz pervyh ego mongol'skih partnerov uzhe ne ostavalos' v zhivyh, a ih potomstvo rozhdalos' ot mnogochislennyh raznoplemennyh zhen i nalozhnic, kak i u pokojnogo velikogo hana, syna merkitki. Pervenec ego Dzhuchi, rozhdennyj ot kungiratki po imeni Borte, imel okolo soroka synovej ot nalozhnic i zhen. Odna byla keraitkoj, tri - iz togo zhe "tataro-mongol'skogo" roda kungirat (honkirat, kunrat, konrat, kongrat), kotoryj etnologi chislyat tyurkoyazychnym ryadom s tatarami i mongolami v XV stoletii, otlichaya ego ot teh i drugih dazhe vplot' do XIX veka, a synov'ya Ordy, starshego syna Dzhuchi, brali zhen, kazhetsya, iz vseh pokorennyh narodov, v chastnosti, soglasno podrobnomu reestru Rashid-ad-Dina, iz merkitov, keraitov, tatar, kipchakov, ojratov, najmanov. Primeru vladyk, ochevidno, sledovali ih podchinennye. Neyasnyj raznoplemennyj sostav groznogo skopishcha stepnyakov, nezhdanno poyavivshegosya iz glubin Zemli Neznaemoj, russkie letopiscy otmetili v pervyh zhe svoih zapisyah, perelozhennyh V. N. Tatishchevym v neskol'ko emkih fraz: "Togo zhe goda priidosha yazycy neznaemi, bezbozhnii agaryane, ih zhe nikto dobre vest', kto sut', otkuda iz展dosha, i chto yazyk ih, koego plemyani i chto vera ih. Zovutsya bo tatare, klanyayutsya solncu, i lune, i ognyu. Necy zovutsya taurmeni, ini zovutsya kumane, inii mongi. A inii skazuyut, yako mnogi plemeny i narody ot skif vostochnyh, sovokupivshiesya i drugi pokorivshe, zaedino zovutsya". Znamenityj zhe gosudarstvennyj deyatel', istorik, vrach, bogoslov i poliglot aziatskogo srednevekov'ya Rashid-ad-Din, sluzhivshij persidskim chingizidam i horosho znavshij temu, pisal eshche shest'sot let nazad s predel'noj yasnost'yu: "Mnogie rody postavlyali velichie i dostoinstvo v tom, chto otnosili sebya k tataram i stali izvestny pod ih imenem, podobno tomu, kak najmany, dzhalaury, onguty, keraity i drugie plemena, kotorye imeli kazhdyj svoe opredelennoe imya, nazyvali sebya mongolami iz zhelaniya perenesti na sebya slavu poslednih; potomki zhe etih rodov vozomnili sebya izdrevle nosyashchimi eto imya, chego v dejstvitel'nosti ne bylo". Vyhodit, v pervom pohode Batyya uchastvovalo sovsem nichtozhnoe chislo teh, kogo mozhno bylo nazvat' istinno mongolami, esli, po srednevekovym istochnikam i neosporimym dannym staroj i novoj istoricheskoj nauki, CHingiz eshche pri zhizni svoej otryadil ulusu Dzhuchi (Ordy, Batu) vsego chetyre tysyachi edinoplemennikov s sem'yami? I nashestviya na Rus' v XIII veke sobstvenno mongolov ili sobstvenno tatar ne bylo i nashi predki skrestili mechi s raznoplemennym vojskom, podrobnyj etnicheskij sostav koego nikto i nikogda v tochnosti ne ustanovit? Lyuboznatel'nyj CHitatel'. |to raznosherstnoe polchishche stepnyh zavoevatelej i ne znalo porazhenij. CHto zhe ego ob容dinyalo? - Ordy CHingiza i ego potomkov, sostoyavshie iz raznoyazychnyh voinov, pomnivshie vsyak svoi predaniya i mify, poklonyavshiesya ochen' raznym idolam i bogam, byli scementirovany prostoj i zhestkoj voinskoj organizaciej, zhivotnym strahom pered svoimi desyatnikami, sotnikami i tysyachnikami, zheleznoj disciplinoj, podderzhivaemoj besposhchadnymi nakazaniyami. Za odnogo voina sobstvennymi zhiznyami otvechal ves' desyatok, za desyatok rasschityvalas' sotnya. Nevypolnenie prikaza ili trusost' v boyu byli prestupleniyami neslyhannymi, prakticheski nevozmozhnymi, i ryadovye voiny ne mogli takogo dazhe vo sne uvidet', potomu chto vysshuyu cenu im prihodilos' platit' za kuda bolee melkie prostupki. Esli ty, nesya ohranu, ostavil post, a v boyu iz-za nezhelaniya riskovat', legkogo raneniya, po neopytnosti-nerastoropnosti ili kakoj drugoj prichine vdrug ne zahotel, ne sumel libo ne uspel pomoch' sosedu, to posle srazheniya tebya postavyat pered tvoim desyatkom, i k tebe medlenno priblizitsya tot, kto cherez minutu zajmet v nem osvobozhdayushcheesya mesto, a ty ostanesh'sya lezhat' na etoj chuzhoj zemle s vyrvannym serdcem, kak ostalsya tot yunyj merkit, ujgur, najman ili kipchak, kogo takim sposobom umertvil posle odnoj iz bitv ty, zamestiv ego do pory do vremeni v etom hrabrom desyatke psov velikogo hana, "pokoritelya vselennoj". Esli dva voina possorilis' mezhdu soboj, vspomniv staruyu rodovuyu vrazhdu ili zasporiv po pustyakam, povzdorili iz-za dobychi ili lyubyh inyh prichin, kotorye nikto razbirat' ne budet,- oba predstanut pered svoej sotnej, im nakinut na nogi volosyanye arkany, zahlestnut grud' i, nespeshno podtyagivaya, slomayut pozvonochniki. V organizacii vojska ne bylo predusmotreno tol'ko odnogo - snabzheniya, i kazhdyj voin dolzhen byl sam zabotit'sya o prokorme sebya i svoego konya. I u nego v pohode ne ostavalos' inogo vybora - libo pogibaj ot goloda vmeste s konem, libo grab'. Kul't zhestokosti i straha caril v imperii, sozdannoj CHingiz-hanom. Smertnaya kazn' i v grazhdanskoj zhizni byla glavnym sredstvom nakazaniya. Eyu karalos' ne tol'ko ubijstvo, krazha, skupka kradenogo, grabezh, sokrytie beglogo raba, charodejstvo, prevyshenie vlasti. Lomali spinu ili vyryvali serdce u teh, kto podavitsya pishchej, nastupit na porog hanskoj yurty ili pomochitsya v ego stavke, iskupaetsya ili postiraet odezhdu v reke, kto umertvit skotinu ne po "pravilu", soglasno kotoromu nadlezhalo v razverstuyu grudnuyu kletku barana ili zherebenka vvesti ruku, nashchupat' serdce i sdavlivat' ego do teh por, poka zhivotnoe ne umret. Smert' zhdala dazhe togo, kto dopustit, kak pishet G. E. Grumm-Grzhimajlo, "ne vpolne tochnoe izlozhenie myslej CHingiz-hana v proekte pis'ma"... Vse eto ishodilo, kstati, ne iz obychaev, pravovyh norm ili morali naroda, porodivshego Temuchina, a iz svoda pravil - yasy, avtorstvo kotoroj pripisyvaetsya CHingiz-hanu, hotya neizvestno, byl li etot svod zakonov zafiksirovan na bumage - sam-to CHingiz ni chitat', ni pisat' ne umel. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. I byl tem ne menee vydayushchimsya polkovodcem srednevekovoj Azii. - On byl sozdatelem imperii nasiliya, cinichnejshim politikanom, umeyushchim zagrebat' zhar chuzhimi rukami, i, kak neizbezhnoe sledstvie,- chelovekom bez morali, vsya zhizn' kotorogo byla napolnena ubijstvami i predatel'stvami, klyatvoprestupleniyami i beschislennymi narusheniyami svoej sobstvennoj yasy. |ti kachestva vyhodili za ramki morali dazhe togo zhestokogo veka, esli avtor mongol'skogo "Sokrovennogo skazaniya", napisannogo v 1240 godu v serdce imperii, na Kerulene, schel nuzhnym otmetit' ego podlost', zlobnost', mstitel'nost', trusost'. - CHingiz byl trusom?! - Inogda hrabrecom, inogda trusom. Otec trinadcatiletnego Temuchina govorit budushchemu testyu: "Strast' boitsya sobak moj malysh". No vot on uzhe vzroslyj, zhenatyj chelovek solidnoj komplekcii. Pri nabege sosednih kochevnikov on brosaet na proizvol sud'by ne tol'ko edinoplemennikov, vstupivshih v srazhenie, no i moloduyu zhenu, stavshuyu dobychej vragov, i skryvaetsya v gorno-lesnye debri, gde on sam govorit o sebe tak: "YA, v begstve ishcha spaseniya svoemu gruznomu telu, verhom na neuklyuzhem kone... vzobralsya na goru Burhan. Burhan-haldunom izblevana zhizn' moya, podobnaya zhizni vshi. ZHaleya odnu lish' zhizn' svoyu, na odnom-edinstvennom kone, bredya losinymi brodami, gorodya shalashi iz vetvej, vzobralsya ya na Haldun. Burhan-haldunom zashchishchena, kak shchitom, zhizn' moya, podobnaya zhizni lastochki. Velikij uzhas ya ispytal". - No eto literaturnoe proizvedenie... - V "Sokrovennom skazanii" privoditsya mnozhestvo faktov, kotorye ne osparivaet istoriya. Eshche v detstve Temuchin po pustyashnomu povodu i podlo, v spinu, ubivaet svoego brata, i rodnaya mat' sravnivaet ego s demonom. Potom verolomno raspravlyaetsya so stepnym bogatyrem-sopernikom Buri-Bono, kaznit svoego pobratima CHzhamuhu. Est' v mongol'skom zhizneopisanii CHingiza sovershenno otvratitel'nye podrobnosti, yarko, odnako, harakterizuyushchie ego kak cheloveka. V odnom iz srazhenij so svoimi edinoplemennikami tajchzhiutami on poluchil ranenie v shejnuyu arteriyu, ochevidno, otravlennoj streloj, i ego podruchnyj po razboyu CHzhel'me dolgo "otsasyval zapekavshuyusya krov'". Potom CHzhel'me poshel na strashnyj risk, chtoby dobyt' iz vrazheskogo stana moloka ili kumysa. Ochnuvshis', ranenyj "obratil vnimanie na gryaznuyu" mokrotu - CHzhel'me otharkival otsosannuyu krov' vo vse storony. "CHto eto takoe? Razve nel'zya bylo hodit' plevat' podal'she?" - bryuzglivo sprosil Temuchin svoego spasitelya. I vot kak on potom raspravilsya s tajdzhiutami, vedushchimi svoe proishozhdenie ot legendarnoj praroditel'nicy vseh sobstvenno mongolov Alan-Goa: "...perebil i peplom razveyal on Auchu-Baatura, Hodan-Orchana, Huduudara i prochih imenityh Tajchiudcev, vplot' dazhe do detej i vnukov ih, a ves' ih ulus prignal k sebe i zazimoval na urochishche Hubaha"... Nekotorye issledovateli predpolagayut, chto na chernoj sovesti CHingiz-hana i tajnoe ubijstvo starshego syna Dzhuchi, otca Batyya, o chem on rasporyadilsya za neskol'ko mesyacev do smerti, chtoby ostavit' imperiyu bolee sil'nomu nasledniku. CHingiz-han horosho umel, kak govoritsya, podbirat' kadry, vydvigaya sposobnyh voenachal'nikov i poruchaya im vsyu gryaznuyu rabotu po grabezhu i unichtozheniyu narodov i gosudarstv. Dlya dostizheniya etih celej, a takzhe dlya podderzhaniya poryadka v svoej imperii on proyavlyal posledovatel'nost' i dejstvitel'no neobyknovennuyu volyu. I ochen' trudno razlichit', kakie zlodeyaniya CHingiza motiviruyutsya ego celyami, a kakie - osobennostyami haraktera etoj lichnosti. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. No ved' zakony istorii ob容ktivny i dejstvuyut nezavisimo ot haraktera i voli otdel'nyh lic. - Istoriya skladyvaetsya iz dejstvij lyudej, kotorye v opredelennyh obstoyatel'stvah rukovodstvuyutsya ekonomicheskimi, politicheskimi, social'nymi, religioznymi i inymi stimulami i motivami, svyazannymi s nazrevshimi peremenami v obshchestvennom bytii. Razlozhenie rodo-plemennogo stroya v mongol'skih stepyah i obrazovanie feodal'nego gosudarstva bylo istoricheski neizbezhnym. Sekretar' MNRP tov. B. Lhamsuren govoril v svoem doklade, prochitannom v 1963 godu, chto "deyatel'nost' CHingiz-hana v pervyj period ego pravleniya sootvetstvovala ob容ktivno-istoricheskomu processu ob容dineniya mongol'skih plemen, obrazovaniyu edinogo mongol'skogo gosudarstva... No v dal'nejshem, kogda CHingiz-han pereshel na put' zavoevanij i grabezha chuzhih stran i narodov, ego deyatel'nost' priobrela reakcionnyj harakter". Konechno, nravstvennye kachestva vedushchego deyatelya otnositel'no hoda sobytij mogut byt' sluchajnymi, hotya, kak pravilo, oni v toj ili inoj stepeni otrazhayut moral' sredy, ih porodivshej, kogda celi ee idut vrazrez s istoriej, esli imet' v vidu gumanisticheskoe razvitie chelovechestva. Ne mongolo-tatarskie plemennye ob容dineniya, a etnicheski raznorodnye stepnye voiny, possorivshiesya so svoimi rodami i ob容dignivshiesya vokrug molodogo Temuchina, dali emu svoeobraznuyu klyatvu-prisyagu, horosho vyrazhayushchuyu celi rannefeodal'noj stepnoj voenshchiny, idushchej na smenu razlagavshimsya rodovym soobshchestvam: "Kogda Temuchin stanet hanom, to my, peredovym otryadom presleduya vragov, budem dostavlyat' emu prekrasnyh dev i zhen, yurty, rabov i luchshih loshadej. Pri oblave vydelyat' tebe polovinu dobychi. Esli my narushim v dni vojny tvoj ustav, razbrosaj nashi chernye golovy po zemle..." V sootvetstvii s reakcionnymi celyami i harakterom hana-imperatora skladyvalas' pozzhe v gosudarstve CHingiza etika, uchrezhdalis' zhestokie zakony i obychai voennoj i grazhdanskoj zhizni, kotorye ni v koem sluchae nel'zya sootnosit' s psihicheskim skladom mongol'skogo naroda teh ili inyh vremen. Srednevekovye puteshestvenniki, poseshchavshie metropoliyu chingizidov, v chisle drugih chert, prisushchih mongol'skomu naseleniyu, otmechali shirokoe i dobroe gostepriimstvo, svobodolyubie, lad i vzaimnoe uvazhenie, caryashchie v sem'yah, disciplinirovannost' i obyazatel'nost'. A vot kakaya harakteristika dana v "Sokrovennom skazanii" polkovodcam - znamenitym "chetyrem psam" CHingiza, vystupivshim v pohod protiv najmanov: Lby ih - iz bronzy, A ryla - stal'nye dolota, SHilo - yazyk ih, A serdce zheleznoe, Plet'yu im sluzhat mechi. V pishchu dovol'no rosy im, Ezdyat na vetrah verhom. Myaso lyudskoe - pohodnyj ih harch, Myaso lyudskoe v dni gechi edyat. S cepi spustili ih. Razve ne radost'? Dolgo na privyazi zhdali oni! Da, to oni, podbegaya, glotayut slyunu. Sprosish', kak imya tem psam chetyrem? Pervaya para - CHzhebe s Hubilaem, Para vtoraya - CHzhel'me s Subetaem. Sdelaem neobhodimuyu skidku na literaturnuyu giperbolizaciyu i poznakomimsya s bolee dostovernym i ochen' harakternym zhiznennym kredo samogo CHingiza. Sobrav nezadolgo do smerti svoih polkovodcev i naslednikov, on sprosil ih, v chem zaklyuchaetsya vysshaya radost' i naslazhdenie muzhchiny. Vse bez isklyucheniya otvetili: v sokolinoj ohote. "Togda CHingiz-han, - pishet Rashid-ad-Din, - soizvolil skazat': "Vy ne horosho skazali! Velichajshee naslazhdenie i udovol'stvie dlya muzha sostoit v tom, chtoby podavit' vozmutivshegosya i pobedit' vraga, vyrvat' ego s kornem i zahvatit' vse, chto tot imeet, zastavit' ego zamuzhnih zhenshchin rydat' i oblivat'sya slezami, v tom, chtoby sest' na ego horoshego hoda s gladkimi krupami merinov, v tom, chtoby prevratit' zhivoty ego prekrasnolikih suprug v nochnoe plat'e dlya sna i podstilku, smotret' na ih raznocvetnye lanity i celovat' ih, a ih sladkie guby cveta grudnoj yagody sosat'!" Zakanchivaet svoyu letopis' Rashid-ad-Din vosklicaniem: "Da budet mir nad lyud'mi mira!" Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Ne nastalo, odnako, mira nad lyud'mi mira i posle smerti CHingiza! - Da, ego delo prodolzhili synov'ya i vnuki, podymaya volnami odin pokorennyj narod na drugoj vo glave s opytnejshimi voenachal'nikami. - Nu, i sami oni byli horoshimi polkovodcami. - Kto, naprimer? - Batyj. - Dokazat' eto nevozmozhno. - No obshcheprinyato, chto on byl vydayushchimsya polkovodcem. - Dopushchenie. Dejstvitel'no vydayushchimsya polkovodcem XIII veka byl sovsem drugoj chelovek-lichnost', mozhno skazat', fenomenal'naya... - Interesno,kto zhe? - Vpervye na istoricheskoj arene on poyavlyaetsya v god Svin'i, to est' letom 1202 goda, v konce kotorogo CHernigovo-Severskaya zemlya poteryala knyazya Igorya Svyatoslavicha. I ne za gorami byl den', kogda ego imya sdelaetsya pervym i ostanetsya takovym v voennyh relyaciyah ordy na dolgie desyatiletiya. V razlichnyh mongol'skih, kitajskih, persidskih, latinskih i russkih istochnikah ya naschital mnozhestvo variantov etogo imeni, odnako pri lyubyh raznochteniyah pod nimi podrazumevaetsya odin i tot zhe cheloaek: Subudaj, Subeetaj, Subut, Subedej, Subuedaj, Subetej, Subudej, Subugedaj, Subu-bej, Subetaj, Subude, Subu, Su-bu-thaj, Subutli, Subeetaj, Sibedej, Sebedyaj... Soglasno kitajskoj "YUan'-shi" ("Istorii mongolov"), "v god Tel'ca CHingiz ustroil zheleznuyu kibitku dlya Subudaya i otpravil ego presledovat' detej Tohtoa: Hudu i drugih". God Tel'ca-eto 1205-j, "zheleznaya kibitka", skoree vsego, proobraz tanka,-obitaya listovym zhelezom povozka, zashchishchavshaya ot strely, mecha, kop'ya, a novye vragi - merkity. Avtory "Sokrovennogo skazaniya" obrazno izlagayut naputstvie-instrukciyu Temuchina, polozhivshego vo chto by to ni stalo izlovit' detej merkitskogo hana: Pust' v podnebes'e vysoko letyat, Ty obernis' togda sokolom yasnym, S neba na nih, Subetaj, ty udar'. Pust' obernutsya oni tarbaganami, V zemlyu gluboko kogtyami zaroyutsya - Ty obernis' tut ostroj peshnej, Vybej iz nor ih i mne ih dobud'. V more l' ujdut oni ryboj provornoj, Set'yu ty sdelajsya, nevodom stan', CHastoyu mrezhej slovi ih, dostan'. Subudaj vypolnil zadanie, i merkity, zhivshie na sever ot Mongolii, na territorii nyneshnego Zabajkal'ya, stali ocherednoj zhertvoj ekspansii i uzhe privychnogo sposoba obrashcheniya s lyubym pokorennym narodom - pravyashchaya verhushka unichtozhalas', trudovoe naselenie oblagalos' dan'yu, a boesposobnye muzhchiny vovlekalis' po prinuzhdeniyu ili kar'eristskim posulam v armiyu vraga. Posle etoj pobedy ona sostoyala uzhe, povtoryu, iz sta tysyach sabel' - sila, kotoruyu mozhno bylo brosit' na lyubogo, dazhe samogo mogushchestvennogo protivnika. I on zdravstvoval po sosedstvu, i ego sud'ba okazalas' kosvenno svyazannoj s sud'bami srednevekovoj Rusi. CHzhurchzheni... Specialistam po istorii Dal'nego Vostoka ob etom narode izvestno tak mnogo, chto oni vypuskayut bol'shie trudy, posvyashchennye ego gosudarstvennomu stanovleniyu, bytu, ekonomike, kul'ture, grazhdanskoj istorii, zavoevatel'nym pohodam, oboronitel'nym vojnam i tragicheskomu koncu, odnako ya davno zametil, chto takie special'nye sochineniya ne dohodyat do shirokogo chitatelya, kotorogo ya izbral sputnikom v nastoyashchem puteshestvii po minuvshim vekam. Delo v tom, chto podobnye trudy vypuskayutsya ochen' malen'kimi tirazhami, napisany slishkom special'no, nauchnym slogom, recenzij na nih v massovoj pechati net, a davno by pora vypuskat' svodnyj byulleten' annotacij, hotya by kratko izlagayushchij samye interesnye novinki filosofii, arheologii, filologii, istorii, sociologii... Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Mne tozhe, znaete, nichego ne dovelos' vstretit' ob etih... kak vy skazali? - CHzhurchzhenyah. |to byl mnogochislennyj i sil'nyj narod, znachitel'no operedivshij v svoem razvitii zhitelej central'noaziatskih stepej, - razlozhenie rodovogo stroya i stanovlenie voenno-feodal'noj gosudarstvennosti nachalos' u nih namnogo ran'she. - Kogda zhe oni poyavilis' na bol'shoj istoricheskoj scene? - V god smerti Vladimira Monomaha. Mgnovenno pokorili sosednih kidanej i v tom zhe 1125 godu brosili shestidesyatitysyachnoe vojsko v Severnyj. Kitaj, osadiv ego stolicu Kajfyn, kotoraya cherez god pala. Sotni tysyach chzhurchzhen'skih semej pereselilis' na yug, i k koncu XII veka gosudarstvo chzhurchzhenej zanimalo ogromnuyu ploshchad', ohvatyvayushchuyu bassejn Amura, Primor'e, vsyu ter-- ritoriyu Kitaya severnee Huanhe, Man'chzhuriyu i Vostochnuyu Mongoliyu. CHzhurchzheni razvili krepkuyu ekonomiku-produktivnoe sel'skoe hozyajstvo, remesla, torgovlyu, promyshlennost'. - V nachale etogo tysyacheletiya - promyshlennost'? - Sudite sami. V odnom iz srednevekovyh centrov chernoj metallurgii bliz nyneshnego Harbina obnaruzheno okolo pyatidesyati shaht i plavilen, gde bylo, po sovremennym podschetam, dobyto i pererabotano chetyrestapyat'sot tysyach tonn zheleznoj rudy! Bliz sela Sergeevki Partizanskogo rajona Primorskogo kraya sovetskie arheologi raskopali chzhurchzhen'skuyu litejno-kuznechnuyu masterskuyu, sostoyashchuyu iz vos'mi plavil'nyh pechej s izlozhnicami, formovochnye yamy, krichnye i kuznechnye gorny, zapasy kamennogo i drevesnogo uglya. CHzhurchzheni umeli poluchat' i obrabatyvat' chugun, zhelezo, vysokokachestvennuyu stal', i eta vazhnaya otrasl' byla gosudarstvennoj monopoliej. Vyplavlyali ot; takzhe med', serebro, olovo, svinec, delali bronzu, znali rtut', imeli sluzhbu geologicheskoj razvedki-v oficial'noj istorii gosudarstva pishetsya, chto pravitel'stvo v 1176 godu "posylalo lyudej po guberniyam razyskivat' mednye kopi i zhily". Kak svidetel'stvuyut dokumenty i raskopki, chzhurchzheni umeli obrabatyvat' na izobretennom imi abrazivnom kruge yashmu i nefrit, delat' keramiku i farfor, l'nyanye i shelkovye tkani, dobyvat' iz morya zhemchug i krabov, iz rekrybu, v lesah-pushninu, kedrovyj oreh i lekarstvennye rasteniya, vklyuchaya zhen'shen'-dragocennyj koren' chzhurchzhen'skoj mediciny; vyrashchivali ris, chumizu, pshenicu, gaolyan, yachmen', proso, konoplyu, hlopchatnik, raznoobraznye frukty i ovoshchi. V vos'midesyatyh godah XII veka v strane bylo okolo chetyrehsot tysyach volov'ih upryazhek i pochti polmilliona loshadej. Gosudarstvo nabiralo moshch', bogatelo, razvivalos', v nem byli i observatorii, i knigopechatni, i bol'nicy. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. CHzhurchzheni, dolzhno byt', mnogim byli obyazany sosedstvu drevnej kitajskoj civilizacii? - Konechno, tol'ko ih strana nosila harakter polnoj samostoyatel'nosti - gosudarstvennoj, hozyajstvennoj, nacional'noj, kul'turnoj. Drugim bylo territorial'noe delenie, funkcii chinovnichestva, voennoe ustrojstvo, zakony. Mezhdu prochim, u chzhurchzhenej provozglashalos' ravenstvo naseleniya pered zakonom, predusmatrivalas' obyazatel'naya voennaya sluzhba, zemlya nahodilas' v gosudarstvennoj sobstvennosti i razdavalas' v pol'zovanie s uplatoj nalogov i podatej, obrazovanie bylo obyazatel'nym dlya budushchih sluzhashchih. V special'nyh shkolah izuchalis' chzhurchzhen'skij yazyk, kotoryj byl oficial'no-gosudarstvennym, pis'mennost', istoriya, filosofiya. CHislo besplatno obuchaemyh perevodchikov i prepodavatelej dohodilo do treh tysyach chelovek v god. - No pis'mennost'-to u nih byla kitajskoj? - Da- net, eshche do zavoevaniya Severnogo Kitaya chzhurchzheni sozdali svoyu pis'mennost', na kotoroj byli opublikovany sotni nauchnyh trudov po istorii, geografii, filologii, medicine, astronomii. Vyhodili sborniki stihov i p'es chzhurchzhen'sknh avtorov na svoem yazyke, sochinyalas' original'naya muzyka, kul'tivirovalis' narodnye pesni i tancy... CHzhurchzheni sozdali v srednevekov'e edinstvennoe v istorii vseh tungusskih narodov sil'noe samostoyatel'noe gosudarstvo, voshedshee v letopisi mira. - No nam so shkol'noj skam'i izvestny tol'ko drevnie, podchas ochen' malen'kie gosudarstva YUga i Zapada... - A ya ne isklyuchayu, chto dazhe vo vremena russkogo srednevekov'ya obrazovannye i osvedomlennye lyudi mogli koe-chto slyshat' o sil'nyh narodah i gosudarstvah na dalekom Vostoke. Ne odnu sotnyu let do etogo slavyane snosilis' s vostochnymi narodami. ZHiteli Velikoj Stepi, chast' kotoroj v XII veke vhodila v imperiyu chzhurchzhenej, dovol'no operativno obmenivalis' informaciej. CHingiz v nachale XII veka uzhe znal, kto takie "orusy". Vostochnye kupcy s nezapamyatnyh vremen torgovali s Rus'yu, a russkie byli zavsegdatayami v Car'grade. Osobo prochnye torgovye kontakty s Vizantiej slozhilis' u severyan-chernigovcev, svyazyvayushchih dal'nij sever cherez glavnyj svoj torgovyj centr Lyubech na Dnepre s dal'nim yugom cherez Severskuyu zemlyu T'mutarakan' na CHernom more. Lyubech i CHernigov upominalis' v dogovorah s grekami, imenno v chernigovskoj CHernoj Mogile byli najdeny edinstvennye v svoem rode zolotye vizantijskie monety vremen imperatora Vasiliya I, zanimavshego car'gradskij prestol v konce H veka. Russkie kupcy pokupali zoloto, serebro, predmety roskoshi, dorogie tkani. A russkie meha izdrevle shli na yug, v tom chisle i v Bagdad. - Est' takie dannye? - Arabskij pisatel' Ibn-Hordodbe soobshchaet, chto russkie kupcy "hodyat na korablyah po reke Slavonii, prohodyat po zalivu stolicy Hazarii, gde vladetel' ee beret s nih desyatinu. Inogda zhe oni privozyat svoi tovary na verblyudah v Bagdad". To est' vo vremena Hazarskogo kaganata, zadolgo do rascveta chzhurchzhen'skogo gosudarstva, russkie byvali na dalekih aziatskih torzhishchah, sobiravshih sluhi so vsej Azii. Rasstoyaniya ne byli prepyatstviem i dlya missionerov-ne nado zabyvat', chto ko vremeni, o kotorom idet rech', hristianstvu na Rusi minulo uzhe dva veka. Vo vse vremena byli iskateli schast'ya i priklyuchenij, beglye prestupniki, avantyuristy, lyudi, s legkost'yu menyavshie poddanstvo, umevshie prisposobit'sya k lyuboj obstanovke i lyubomu narodu, myatushchiesya natury ili vechnye goremyki; neobychnye sud'by vsegda mogli brosit' cheloveka iz odnogo konca kontinenta v drugoj. - |to, konechno, tak, no znali li na Rusi o Dal'nem Vostoke - tochnyh svidetel'stv, material'nyh ili pis'mennyh, vidimo, ne sushchestvuet? - Daleko ne vse pis'mennye istochniki russkogo srednevekov'ya sohranilis', no fakt, chto nashi obrazovannye predki horosho znali grekov i ih kul'turu. Koe-chto slyshal o Central'noj Azii i ee narodah eshche Gerodot, otrazivshij podlinnye svedeniya, pererabotannye raznymi narodami v mify i legendy. I my poka slabo predstavlyaem sebe podlinnuyu kartinu zhizni drevneevrazijskih narodov, tol'ko arheologi net-net da raskopayut v zemle predmet, svyazyvayushchij ogromnye rasstoyaniya i vremena. Na Urale najdeny izdeliya vizantijskoj raboty IV veka nashej ery i sredneaziatskie - III, a Ukraina, Povolzh'e i lesnaya zona Rossii izdavna popolnyayut muzei mednymi ukrasheniyami II tysyacheletiya do nashej ery, tochnyj himicheskij analiz kotoryh pokazyvaet, chto sdelany oni iz medi, dobytoj na drevnih ural'skih kopyah! Za poltory tysyachi let do "Slova o polku Igoreve" narod, zhivshij togda v centre Gornogo Altaya, imel umopomrachitel'nye po rasstoyaniyam mezhdunarodnye svyazi. V ledyanoj srede Pazyrykskih kurganov najdeny bescennye veshchi - ya imeyu v vidu ne izumitel'nuyu po hudozhestvennomu sovershenstvu derevyannuyu rez'bu, ukrashayushchuyu nyne kollekcii |rmitazha, a drugie nahodki - drevnejshij v mire kover i prochie tkani, syuzhetnaya vyshivka kotoryh identichna barel'efam Persepolya. CHast' izdelij, datiruemyh V vekom do nashej ery, mogla popast' na Altaj tol'ko iz Perednej i Maloj Azii! Nesomnenno, chto ottuda zhe byli dostavleny semena koriandra, prinadlezhnost' kotoryh mestnoj flore strogaya nauka otricaet kategoricheski. Obnaruzheny takzhe tonchajshie i plotnejshie - v kvadratnom santimetre polsotni na polsotni osnovnyh i utochnyh nitej - kitajskie tkani. Oni mogli popast' v skifskie mogil'niki lish' odnovremenno s drugimi veshchami, tak chto tkanye nahodki, chudom sohranivshiesya v podzemnyh ledyanyh holodil'nikah Gornogo Altaya,- eto drevnejshie kitajskie polotnyanye i shelkovye tkani, iz najdennyh gde by to ni bylo do sih por! Oni ne mogli sohranit'sya v zharkih subtropikah - v Kitae, Persii ili Vizantii. Kstati, kitajskie ili chzhurchzhen'skie izdeliya v vide shelkovyh obryvkov obnaruzheny takzhe pri arheologicheskih raskopkah, naprimer, v Staroj Ryazani i v drugih rajonah zemli vyatichej, a v "Slove o polku Igoreve" nazvana strana ili narod, oznachennyj slovom "Hinova". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Trizhdy, esli schitat' slovoobrazovatel'nye varianty. |to obshcheizvestno. - Da, i v ochen' interesnoj posledovatel'nosti, slozhnom, umnom, ya by dazhe skazal, izyskannom slovesnom anturazhe, v glubochajshih stilisticheskih i smyslovyh ottenkah! Vpervye eto slovo vstrechaetsya blizhe k seredine poemy, tam, gde govoritsya ob okonchatel'nom, k ishodu tret'ego dnya, porazhenii severskih knyazej v bitve na reke Kayale. - Slova kievskih boyar, obrashchennye k Svyatoslavu? - Dlya menya eto ochen' spornyj vopros. Protograf "Slova" ne imel znakov prepinaniya i razbivki na abzacy. Pervye dve frazy dejstvitel'no vlozheny avtorom v usta boyar: "Uzhe, knyaz', gore um polonilo; eto ved' dva sokola sleteli s otchego prestola zolotogo dobyt' goroda Tmutorokanya libo ispit' shlemom iz Dona. Uzhe sokolam kryl'ica podsekli sablyami poganyh, a samih oputali v putiny zheleznye". - V podlinnike zrimee... - Da. Pravda, v pervopechatnom izdanii posle slov "stola zlata" stoit zapyataya, pozzhe snyataya. No, odnako, eti zhe novye izdaniya, v otlichie ot pervogo, pochemu-to pripisyvayut boyaram i posleduyushchij bol'shoj tekst, zaklyuchaya ego v kavychki vmeste s predydushchimi dvumya frazami. Izdateli "Slova" v "Biblioteke poeta" v neuverennosti otbivayut ego abzacem, no tozhe schitayut pryamoj boyarskoj rech'yu, hotya zachem velikomu knyazyu kievskomu Svyatoslavu, uznavshemu pervoe kratkoe izvestie o suti dela, stol' dolgo slushat', kak "dva solnca pomerkli, oba bagryanye stolba pogasli, i s nimi dva molodyh mesyaca, Oleg i Svyatoslav, t'moyu zavoloklis' i v more pogruzilis'..."? Posle etogo poeticheskogo pereosmysleniya sobytiya sleduet podrobnejshaya detalizaciya, gde izobrazitel'noe perepleteno s konkretnymi realiyami, istoricheskimi retrospekciyami i perspektivami, nesomnenno, tozhe gluboko simvolicheskimi: "Na reke na Kayale t'ma svet pokryla, po Russkoj zemle prosterlis' polovcy, tochno vyvodok gepardov. Uzhe pal pozor na slavu; uzhe udarilo nasilie na svobodu; uzhe brosilsya div na zemlyu. I vot gotskie krasnye devy zapeli pa beregu sinego morya: zvonya russkim zolotom, vospevayut vremya Boza, leleyut mest' za SHarukana". YAvno, chto vse eto avtorskij, a ne boyarskij kommentarij k sobytiyu, chto podtverzhdaetsya zachinom: "Temno bo be v 3 den'",- podrobnost' bitvy, nenuzhnaya i, skoree vsego, poka neizvestnaya kievskim boyaram, no bez kotoroj ne smog obojtis' v etom dovol'no nepodhodyashchem dlya takogo utochneniya meste avtor, uchastnik bitvy. Ne ostavlyaet nikakogo somneniya tragicheskaya zaklyuchitel'naya fraza otryvka, polnaya sobytijnoj konkretnosti i rvushchegosya iz serdca chuvstva, kotoraya byla by sovershenno protivoestestvenna dlya kievskogo boyarskogo hora: "A my uzho, druzhina, zhadni veseliya!" - Ubeditel'no, odnako kuda delis' iz etogo otryvka "hinovi"? - V polovod'e avtorskih chuvstv ona zanimaet strezhen'. |ta neobyknovenno gruzopod容mnaya fraza, simvolicheski i prorocheski vyrazhayushchaya, byt' mozhet, glavnoe istoricheskoe posledstvie porazheniya knyazya Igorya na Kayale, ne trebuet dlya russkogo sluha osobogo perevoda: "...velikoe bujstvo podast' Hinovi"... Vo vtoroj raz eto slovo upotreblyaetsya v tom meste, gde avtor obrashchaetsya k zapadnym russkim knyaz'yam-buj Romanu volynskomu, pozzhe volynsko-galickomu i kakomu-to Mstislavu - ne to peresopickomu, ne to gorodenskomu, pod haraluzhnymi mechami kotoryh v romanticheski-retrospektivnom prizyve avtora "glavy svoya podklonisha" Litva, YAtvyazi, Deremela, i polovcy kop'ya svoi povergli, odnako na pervoe mesto v etom perechislenii on postavil obobshchennye "mnogi strany Hinova". I, nakonec, YAroslavna v svoem plache-zaklinanii voproshaet veter-vetrilo, zachem on mchit na svoih legkih kryl'yah hinovskie strelki na voinov ee lady, knyazya Igorya... Avtor, ne prisutstvovavshij, konechno, pri voobrazhaemom plache na putivl'skom zabrale, dolzhen by ochen' horosho znat' knyaginyu Evfrosin'yu, chtoby napisat' ee slovami svoego roda duhovnyj avtoportret, i, konechno, byl uveren, chto ej znakomo eto ponyatie "hinova", ranee upotreblyavsheesya tol'ko v avtorskoj rechi, uveren v tom, chto ona mozhet nazvat' poloveckie strely obobshchenno i mnogoottenochno "hinovskimi". V "Slove" net ni odnogo sluchajnogo slova!.. I eshche interesnoe mesto vspomnim - pervuyu pobedu knyazya Igorya nad polovcami, kogda ego voiny zabrali ih uzoroch'e, aksamity i pavoloki. Uzoroch'e - eto nabornye ukrasheniya iz kamnej, bisera i zhemchuga, kotorye nosili na razlichnyh detalyah odezhdy. Samym dorogim zhemchugom na Rusi schitalsya gurmyzhskij, dobytyj v Gurmyzhskom, to est' Persidskom, more, biser tozhe shel iz arabskih stran. Aksamit - plotnaya, vorsistaya, ochen' dorogaya vostochnaya tkan' s razvodami i uzorami, idushchaya na knyazheskie i cerkovnye odezhdy. V 1174 godu knyazyu Rostislavu Mstislavichu vizantijskij car' prislal "dary mnogi, oksamity i pavoloki i vsya uzoroch'ya raznolichnyya". A posle ubijstva Andreya Bogolyubskogo vernyj sluga ego Kuz'ma-kievlyanin govorit klyuchniku An'balu: "Pomnish' li, zhidovine, v kotoryh porteh prishel byashe? Ty nyne v aksamite stoishn, a knyaz' nag lezhit"... - A chto takoe pavoloki? - Kitajskij shelk. Ni russkie, ni polovcy ego, ponyatno, ne vyrabatyvali. Na Rus' ego izdrevle zavozili iz Vizantii, cherez kotoruyu eshche vo vremena Drevnego Rima prohodil "Velikij shelkovyj put'", i pervye dogovory s grekami zapreshchali russkim kupcam zakupat' pavolok bolee chem na pyat'desyat zolotnikov. SHelka-pavoloki v zavisimosti ot cvetov i sortov nazyvalis' na Rusi parchoj, porfirom, purpurom, bagroj ili chervlenicej, a takzhe kamkoj. Pavoloki u knyazej i bogatyh lyudej shli na bel'e, odezhdy, odeyala, podushki. Propovednik XII veka, oblichaya barstvo kakogo-to bogateya, govoril, chto tot hodit "v povoloce" i "odr nast'lan perin povolochityh"; ne uderzhus', chtob ne privesti posleduyushchih sarkasticheskih slov srednevekovogo publicista o tom, kak vel'mozha borolsya s bessonnicej: "v弱lezhashchyu zhe emu i ne mogushchyu usnuti, druzi emu noze gladyat, inii po led'yam teshat ego, ini po plechima chishut"... - Ochen' smeshno, odnako my slishkom udalilis' ot chzhurchzhenej. - Sejchas priblizimsya... Kto takie "Hinove"? Nesomnenno, v srednevekovoj Rusi slyshali o kakom-to dalekom vostochnom narode "hin", "chin", "sin". Rus' XII veka byla tesno svyazana s Vizantiej religiej, prosveshcheniem i torgovlej, iskusstvami i diplomatiej, rodstvennymi uzami knyazej i ih lichnymi sud'bami. Ded knyazya Igorya znamenityj Oleg Svyatoslavich celyh tri goda provel na Rodose. Vskore posle etogo vse polockie knyaz'ya okazalis' v dolgoj vizantijskoj ssylke. Tesnee drugih, povtoryayu, svyaz' s Vizantiej byla u Severskoj zemli, kotoroj prinadlezhala posrednicheskaya T'mutarakan'. "Hiny" upominayutsya v Kosmografii Koz'my Indikoplova, pozzhe u Afanasiya Nikitina pod imenem "chin" i "chini". Spustya vsego sorok let posle smerti Igorya russkie knyaz'ya nachali ezdit' v Mongoliyu, pod