olgu i ne sovsem po svoej vole zaderzhivat'sya tam. Pisal o Kitae ital'yanec Plano Karpini i - popozzhe - persidskij istorik Rashid-ad-Din, nazyvavshij Severnyj Kitaj "Hitaem", a yuzhnyj - "CHina". Na mnogih yazykah Kitaj nazyvalsya slovami "shin", "hin", "chin", a na russkom specialist po Kitayu imenuetsya segodnya "sinologom"... Avtor "Slova" mog ne vedat' vseh evrazijskih istoricheskih podrobnostej, no, buduchi ochen' znayushchim i nachitannym chelovekom i chrezvychajno informirovannym politikom, navernyaka slyshal iz vizantijskih ili arabskih istochnikov o samyh dal'nih vostochnyh narodah, nazyvaya ih obobshchenno "Hinove", hotya vpolne mozhno dopustit', chto i kipchaki-polovcy, kochevavshie ot predgorij Central'noj Azii do Dnestra, daleko na zapad zanesli Velikoyu Step'yu vest' o moguchem gosudarstve, uzhe mnogo desyatiletij sushchestvuyushchem tam, gde voshodit solnce... I konechno zhe avtor ne uspel uznat' slov "mongol", "mungal" ili "mong", kotorye pri ego zhizni eshche ne yavilis' dazhe v central'no-aziatskih stepyah. Ih ne znali dazhe kipchaki-kumane-polovcy, navernoe uzhe proslyshavshie ko vremeni bitvy na Kayale-reke o "velikom bujstve" na vostoke ot svoih stepej. Vozmozhno takzhe, chto kakaya-to chast' dorogih vostochnyh tkanej neposredstvenno popadala k nim iz Kitaya ili gosudarstva chzhurchzhenej - dlya verblyuzh'ih karavanov rasstoyaniya nikogda ne byli problemoj. A iz istorii chzhurchzhenej my znaem, chto shelku, naprimer, v ih strane bylo predostatochno. Eshche v 1126 godu pobezhdennye kitajcy dolzhny byli v chisle prochih cennostej postavit' chzhurchzhenyam v kachestve kontribucii million kuskov shelka. V 1208 godu vmeste s zolotom, serebrom, loshad'mi, volami, mulami i knigami znachilsya v novom mirnom dogovore s yuzhnokitajskim gosudarstvom Sun eshche million shelkovyh shtuk. Da i sami chzhurchzheni vyrabatyvali mnogo izlishkov etoj dorogoj tkani raznyh sortov. V ih tamozhennyh knigah sohranilis' zapisi o vyvozimyh tovarah - zolote, zhen'shene, mehah, soli, kedrovom orehe, rastitel'nyh krasitelyah, a takzhe shelke-tafte, prosto shelke i shelke-kamke, to est' krashenoj, uzorchatoj, s zolotistoj libo serebristoj struej, tkani. Dobavlyu, chto gosudarstvo chzhurchzhenej nazyvalos' "Czin'", "Cin'", "Gin'" ili "Kin'", chto blizkozvuchno "Hin". Esli russkie na rubezhe XII-XIII vekov reshitel'no nichego ne znali o dal'nevostochnyh narodah, to togda neponyatno, otkuda popali "Hinove" v "Slovo o polku Igoreve"! Ne znachatsya zhe v poeme inki ili acteki, naprimer, o kotoryh nashi predki voistinu nichego ne mogli slyshat'. Akademik D. S. Lihachev pisal v odnom iz kommentariev k "Slovu o polku Igoreve": "Slovo eto oznachaet kakie-to nevedomye vostochnye narody, neyasnye sluhi o kotoryh mogli dohodit' do Vizantii ustno i cherez "uchenuyu" literaturu "kosmografii"" ("Slovo o polku Igoreve". Biblioteka poeta, malaya seriya. L., 1953, s. 256). Lyuboznatel'nyj CHitatel'. A kogda russkie vpervye uznali o gosudarstve chzhurchzhenej chto-libo dostovernoe? - Eshche do serediny XIII veka. |to byli molodye lyudi, v osnovnom remeslenniki, obrashchennye v rabov i ugnannye v dalekuyu Mongoliyu. Sredi nih, bessporno, byli gramotnye i lyuboznatel'nye lyudi, sposobnye ponyat', chto proizoshlo na toj zemle. A iz nashih predkov, voshedshih v istoriyu, pervym uslyshal o sud'be chzhurchzhenej ryazanskij knyaz' Oleg Igorevich Krasnyj, ranennym vzyatyn v plen v 1237 godu i probyvshij v Mongolii dolgih chetyrnadcat' let. Za nim - velikij voin, diplomat i politik Aleksandr Nevskij. Pravda, v tochnosti neizvestno, skol'ko vremeni on byl v Mongolii, kakie rajony poseshchal, s kem, krome velikogo hana, obshchalsya, no eto ego dalekoe puteshestvie, zakonchivsheesya v 1250 godu, zanyalo okolo treh let, i, dolzhno byt', v teh krayah on provel ne menee goda, uznav, konechno, o samom vazhnom v to vremya dal'nevostochnom sobytii - padenii gosudarstva Czin'. - Nu a russkaya istoricheskaya nauka? - U pervyh nashih istorikov Tatishcheva i Lomonosova net nichego o chzhurchzhenyah, no v konce XVIII veka yavilsya miru odin neobyknovennyj chelovek, o koem sledovalo by nam vspomnit'... Kogda ya vpervye popal v Leningrad, to srazu zhe posetil ego mogilu v Aleksandro-Nevskoj lavre. Na prostom skromnom obeliske znachitsya: "Iakinf® Bichurin®", a vertikal'noj strokoj - kitajskie ieroglify... 12 Neizvestno, proyavilis' li v detstve kakie-nibud' sposobnosti u chuvashskogo mal'chika po imeni Nikita, no ego, vos'miletnego, otvezli iz nebol'shogo sela Bichurina v Kazanskuyu seminariyu, gde on, krome osnovnyh nauk, osvoil francuzskij, latyn' i grecheskij. Familiya Bichurin, dannaya emu po nazvaniyu rodnogo sela, vskore byla utrachena pri obstoyatel'stvah, okutannyh romanticheskoj dymkoj. Est' odin bolee ili menee dostovernyj istochnik, o koem my sejchas budem govorit', gde eta istoriya vyglyadit, na nash segodnyashnij vzglyad, dazhe vrode by slishkom romantichno, hotya i vsya posleduyushchaya zhizn' Nikity Bichurina polnilas' polulegendarnymi, podchas tainstvennymi podrobnostyami, ne proyasnennymi do sego dnya. Seminarist-vypusknik i ego dvoyurodnyj brat Aleksandr Karsunskij budto by polyubili odnu kazanskuyu devushku Tat'yanu Sablukovu, predostaviv ej vybor i dav vzaimnyj obet - otvergnutyj ujdet v monastyr'. Schastlivec zhenilsya, a Nikita Bichurin prinyal shimu pod imenem otca Iakinfa. Na etom predanii nastaivala N. S. Moller, schitavshaya sebya vnuchkoj otca Iakinfa i ostavivshaya o nem interesnejshie vospominaniya, opublikovannye v "Russkoj starine" za 1888 god - ezhemesyachnom istoricheskom zhurnale. Otec Iakinf byl, ochevidno, i v samom dele ne ryadovym monahom, esli, prodvigayas' po sluzhbe iz Kazani v Sibir' - cherez Tobol'sk, - byl eshche dovol'no molodym vozveden v san arhimandrita i naznachen pastyrem v Voznesenskij monastyr' Irkutska. Sohranilis' koj-kakie dokumenty s toj pory, v chastnosti oblichitel'noe pis'mo otca Iakinfa v Peterburg o vzyatochnichestve i zlodeyaniyah general-gubernatora I. B. Pestelya, sochinivshego pozzhe donos na arhimandrita o ne prilichestvuyushchem dlya ego sana povedenii kak v Irkutske, tak i v Pekine, kuda tridcatiletnij otec Iakinf byl v 1807 godu naznachen glavoj russkoj duhovnoj missii. Pryamoe naznachenie takih zavedenij zaklyuchalos' v religioznom obsluzhivanii edinovercev na chuzhbine, missionerskoj deyatel'nosti i vypolnenii nekotoryh inyh funkcij v tom sluchae, esli rodina ne byla predstavlena v etoj strane posol'stvom ili diplomaticheskoj missiej. On okazalsya nikudyshnym nachal'nikom duhovnoj pekinskoj missii - za mnogie gody svoego rukovoditel'stva on privel vverennoe emu uchrezhdenie v polnoe rasstrojstvo i po vozvrashchenii na rodinu byl predan cerkovnomu sudu. Obvineniya byli ochen' ser'eznymi. Krome prodazhi chasti posol'skogo dvora, razbazarivaniya cerkovnoj utvari, otec Iakinf, okazyvaetsya, poyavlyalsya vezde v rashozhem kitajskom odeyanii, ne poseshchal cerkvi i voobshche na dvenadcat' let prekratil v nej svyashchennodejstviya; sverh vsego - o strahi-to gospodni! - on otkryl v dome, prinadlezhavshem missii, igornyj priton, kotoryj sdaval v arendu. Ob®yasnenie otca Iakinfa, chto missiya, o kotoroj vo vremya napoleonovskih vojn vse poprostu zabyli, v techenie shesti let ne poluchala sredstv na svoe soderzhanie, bylo prinyato k svedeniyu, odnako opravdaniem ne posluzhilo. Surovyj prigovor Svyatejshego Sinoda - lishenie otca Iakinfa sana arhimandrita i vechnoe poselenie v Soloveckom monastyre, "ne otluchaya ego ottuda nikuda, pri strozhajshem za ego povedeniem nadzore",- byl, odnako, zamenen tyuremnym zaklyucheniem v ostrovnoj Valaamskij monastyr' na Ladoge. Edva li nahodilos' vremya u otca Iakinfa v Pekine, chtoby opekat' edinovercev, prichem glava missii, kak svidetel'stvuyut sovremenniki, dejstvitel'no ne schital neobhodimym otkazyvat' sebe v mirskih udovol'stviyah. I edva li dumal on o bessmertii, kogda fanatichno rabotal, tochno znaya, odnako, chto ono ne v molitvah i postah. Prezhde vsego otec Iaknnf vzyalsya za izuchenie kitajskogo, man'chzhurskogo i mongol'skogo yazykov, sosredotochivshis' glavnym obrazom na pervom. Nanyal uchitelya-professionla, mnogo vremeni provodil na lyudyah, rassprashival kazhdogo vstrechnogo-poperechnogo o tom, kak zvuchat nazvaniya raznyh predmetov, raskryval pered vsemi tetrad' dlya zapisi ieroglifov, nakaplivaya ih v svoej pamyati tysyachu za tysyachej... Potom vse bol'she vremeni u nego uhodilo na poiski rukopisej, kotorye mozhno bylo priobresti, na uedinennye zanyatiya v pekinskih bibliotekah i svoem kabinete, na izuchenie obychaev i nravov naseleniya strany i se stolicy. Pekinu on otdal celyj god, ishodiv kazhduyu ego ulochku, a chtoby predstavit' ob®em perevodcheskoj raboty nad odnim lish' istoricheskim sochineniem "Tunczyap' ganmu", dostatochno ukazat', chto rukopis' sostoit iz shestnadcati ogromnyh tomov, soderzhashchih 8384 stranicy! Esli skazat', naprimer, chto otec Iakinf sostavil kigajskorusskcj slovar', to eto znachit pochti nichego ke skazat'. Krome osnovnogo truda, soderzhashchego dvenadcat' tysyach uslovnyh znakov s mnozhestvom vyrazhenij, perepisannogo ot ruki chetyrezhdy i sostavlyayushchego devyat' tomov, etot neutomimyj truzhenik ostavil dlya budushchih sinologov nastoyashchee filologicheskoe sokrovishche - pyat' ego drugih slovarej hranyatsya nyne v Moskve, tri - v Leningrade, i est' eshche chetyrehtomnyj perevod slovarya man'chzhuro-kitajskogo... CHtoby ne utomlyat' chitatelya podrobnostyami, skazhu lish', chto Nikitu YAkovlevicha Bichurina, otpravivshegosya 15 maya 1821 goda iz Pekina v Kyahtu, soprovozhdal verblyuzhij karavan, tyazhelo nagruzhennyj knigami i rukopisyami, i etot gruz vesil chetyresta pudov - pochti sem' tonn! CHinovnik Aziatskogo departamenta ministerstva inostrannyh del E. F. Timkovskij, ochen' znayushchij vostokoved, vyruchivshij pozzhe Nikitu Bichurina iz valaamskogo zatocheniya, pisal: "Smelo mozhno skazat', chto za vse 8 peremen rossijskoj imperatorskoj missii v Pekine, byvshih v techenie 100 let, ne vyvezeno stol' velikogo chisla poleznyh sochinenij, kak v nastoyashchuyu devyatuyu peremenu onoj". Podrobnostej o valaamskom periode zhizni ryadovogo chernogo monaha Iakinfa malo, no, sudya po vsem dannym, on zanimalsya tem zhe, chem zanimalsya do etogo, pochti dva goda nahodyas' pod domashnim arestom v Aleksandro-Nevskoj lavre, v dolgom puti iz Pekina i tridadcag' let v Kitae; on rabotal, i rabotal tak, kak malo komu v zhizni dopelos'. Eshche iz Aleksandro-Nevskoj lavry Bichurin pisal prezidentu Akademii hudozhestv i direktoru Publichnoj biblioteki L. N. Oleninu o svoem namerenii sozdat' trud po istorii parodov Vostoka, rukovodstvuyas' opredelennym principom: "Zamechaniya o drevnem sostoyanii Azii, razbrosannye na obshirnom prostranstve istorii kitajskoj, imeyut tesnuyu mezhdu soboyu svyaz' podobno granicam, gde odna cherta, razdelyayushchaya dva vladeniya, prinadlezhit oboim: ibo s oznacheniem predelov odnogo gosudarstva otkryvaetsya mestopolozhenie i drugih, s kotorymi ono smezhno; s opisaniem odnogo naroda soobshchaetsya ponyatie na drugih, s kotorymi on imel svyaz'". Zvezdnyj chas otca Iaknifa byl vperedi. Sizhu nad ego knigami, ih gora. "Zapiski o Mongolii" otkryvayutsya krasochnym portretom - sosredotochennye glaza na suhoshchavom lice, visyachie negustye usy, borodka klinom, shlyapa-zontik. "Portret blagorodnogo kitajca v letnej odezhde" - eto psevdonim. Na portrete izobrazhen sam N. YA. Bichurin, napisavshij v etom bol'shom trude frazu, kotoraya mogla by posluzhit' kompasom i lyuboznatel'nomu moemu chitatelyu: "Proishozhdenie mongolov i Doma Mongol sut' dve veshchi sovershenno razlichnye". God izdaniya - 1828-j. V tom zhe godu vyshlo iz pechati "Opisanie Tibeta". B sleduyushchem - "Opisanie Dzhungarin", "Opisanie Pekina", "Troeslovie", "Istoriya pervyh chetyreh hanov iz doma CHingizova". Polovinu teksta "Istorii" zanimaeg podrobnejshee izlozhenie vojny s nyuchzhencami (chzhurchzhenyami); iz etoj knigi ya vpervye uznal o gosudarstve Czin'... Trudy N. YA. Bichurina otlichalis' akademicheskoj obstoyatel'nost'yu, nauchnym tshchaniem, terminologicheskoj ottochennost'yu. Nauchnyj avtoritet N, YA. Bichurina ros v polemike s inostrannymi vostokovedami i s temi iz russkih, kto prichislyal sebya k nim. V otlichnoj knizhke, vyshedshej k 200-letiyu so dnya rozhdeniya N. YA. Bichurnna, P. V. Denisov pishet, chto reakcionnaya kritika predrekala nedolgovechnost' ego trudam lish' po toj prichine, chto oni byli napisany na russkom "yazyke, kotoryj eshche ne imeet prav na izvestnost' v uchenom svete". O. I. Senkovskij, naprimer, on zhe "baron Brambeus", "aktivnyj protivnik stanovleniya russkogo vostokovedeniya kak samostoyatel'noj nauchnoj discipliny, nastaival na tom, chtoby N. YA. Bichurin sledoval po stopam inostrannyh uchenyh i pisal svoi nauchnye trudy na evropejskih yazykah". Odnako N. YA. Bichurin, svobodno vladeya anglijskim, francuzskim i nemeckim yazykami, pisal tol'ko po-russki, schital, chto "russkij yazyk tak bogat slovami, chto bez neobhodimosti vovse ne nuzhno pestrit' ego inostrannymi"... Perevodchik ministerstva inostrannyh del N. YA. Bichurin izbiraetsya chlenom-korrespondentom Akademii nauk, stanovitsya izvestnym v evropejskom uchenom mire i vskore podaet v Senat proshenie o snyatii s nego monasheskogo sana. On pisal, chto uchenye zanyatiya i obyazannosti po sluzhbe vynuzhdayut ego nahodit'sya v "dolgovremennyh otluchkah ot monastyrya" i otvlekat'sya "ot uprazhnenij duhovnyh; slabosti zhe, svojstvennye mne kak cheloveku, postavlyayut menya v nevozmozhnost' soblyudat' obety monashestva vo vsej chistote ih". Sinod vrode by soglasilsya s dovodami prositelya i v predstavlenii caryu polozhil snyat' s otca Iaknnfa duhovnoe zvanie, odnovremenno uvoliv so sluzhby i zapretiv prozhivanie v stolice. Nikolaj I, odnako, otkazal i N. YA. Bnchurinu i Sinodu, tol'ko kakoj uzhe otec Iakinf byl monah? Kogda prestarelyj arhimandrit Valaamskogo monastyrya Innokentij, razreshivshij opal'nomu monahu rabotat', vhodil v ego kel'yu i priglashal k bogosluzheniyu, tot, po obyknoveniyu, otvechal: "Otec igumen, idite uzh luchshe odin v cerkov', ya vot bolee semi let ne imel na sebe etogo greha". Po vospominaniyam sovremennikov, otec Iakinf nikogda ne krestilsya, lyubil igrat' s druz'yami v boston i vist, pobalovat'sya sigaroj, a kogda v Peterburg priehala na gastroli znamenitaya tancovshchika Tal'oni, otec Iakinf, chtoby uvidet' ee, pereodelsya, zagrimirovalsya pod kupchika i pronik v teatr. Sredi druzej i znakomyh otca Iakiifa byli mnogie iz teh, kogo my vstrechali ili vstretim vo vremya nashego puteshestviya po minuvshemu... Zinaida Volkonskaya; pisatel'nica, kompozitor, poetessa. V peterburgskom, moskovskom i rimskom salonah Volkonskoj sobiralsya cvet russkoj hudozhestvennoj i nauchnoj intelligencii. Ee rol' i sud'be otca Iakiifa isklyuchitel'na. Issledovateli predpolagayut, chto eshche vo vremya zaklyucheniya N. YA. Bichurina v Valaame Zinaida Volkonskaya pomogla nikomu poka ne izvestnomu uchenomu, da eshche s takoj reputaciej, najti pervogo izdatelya pervoj knigi - razreshenie na izdanie rukopisi datiruetsya 1826 godom. Kniga "Opisanie Tibeta" vyshla cherez dva goda s posvyashcheniem 3. A. Volkonskoj. Vladimir Odoevskij; pisatel', filosof, izobretatel', muzykal'nyj prosvetitel'. V ego salone, po vospominaniyam istorika M. I. Pogodina, "shodilis' veselyj Pushkin i otec Iakinf s kitajskimi, suzivshimisya glazami". V svoem romane "4338-j god" Odoevskij otpravlyaet v puteshestvie po Rossii kitajskogo studenta Cungueva. Mihail Pogodin; znamenityj istorik, akademik. Vstrechalsya s otcom Iakinfom ne tol'ko u Odoevskogo. Naezzhaya v Peterburg, nepremenno poseshchal v AleksandroNevskoj lavre znakomuyu kel'yu, kotoraya predstavlyala soboj horosho obstavlennuyu trehkomnatnuyu kvartiru, s oknami v sad, zabituyu knigami na raznyh yazykah, rukopisyami, uveshannuyu kartami i portretami. Iz dnevnika: "K Iakinfu. Otyskal i priyatnyh dva chasa". A v 1832 godu on dal "obed, na kotorom prisutstvovali nekotorye moskovskie pisateli i uchenye" v chest' "znamenitogo nashego puteshestvennika N. Bichurina". Aleksandr Pushkin. Byl znakom eshche s pervymi zhurnal'nymi publikaciyami otca Iakinfa. Ochnoe zhe znakomstvo sostoyalos' po osvobozhdenii uchenogo iz valaamskogo zatocheniya. "Opisanie Tibeta" on podaril velikomu poetu s darstvennoj nadpis'yu "v znak istinnogo uvazheniya". V sleduyushchem godu N. YA. Bichurin darit Pushkinu prekrasno perevedennuyu i izdannuyu v Peterburge original'nejshuyu kitajskuyu detskuyu enciklopediyu "San-Czy-Czin, ili Troeslovie" s litografirovannym tekstom podlinnika - kazhdye tri ieroglifa vyrazhali aforistichnuyu mysl' ob istorii ili nazidatel'nyj nravstvennyj kanon dlya yunyh. Kogda Pushkin rabotal nad "Istoriej Pugacheva", N. YA. Bichurnn dal emu svoyu rukopis' "Istoricheskoe obozrenie ojratov ili kalmykov s XV stoletiya do nastoyashchego vremeni". Poet otmechal: "Samym dostovernym i bespristrastnym izvestiem o pobege kalmykov obyazany my otcu Iakinfu, koego glubokie poznaniya i dobrosovestnye trudy razlili stol' yarkij svet na snosheniya nashi s Vostokom. S blagodarnost'yu pomeshaem zdes' soobshchennyj im otryvok iz ne izdannoj eshche ego knigi o kalmykah". Nekotorye istoricheskie svedeniya ob uchastii inorodcev v vosstanii Emel'yana Pugacheva Pushkin pocherpnul iz sochineniya otca Iakinfa "Opisanie CHzhungarii i Vostochnogo Turkestana v drevnejshem i nyneshnem ego sostoyanii", a takzhe, nesomnenno, iz besed s uchenym, konechnym rezul'tatom kotoryh, kak schital B. L. Modzalevskij i drugie pushkinisty, bylo reshenie Pushkina sovershit' puteshestvie v Kitaj vmeste s otcom Iakinfom, kotoryj tuda sobralsya v nachale 30-h godov. Napisal caryu: "...ya prosil by dozvoleniya posetit' Kitaj s posol'stvom, kotoroe tuda otpravlyaetsya". I on bezuslovno chislil otca Iaknnfa sredi svoih druzej. Poedem, ya gotov; kuda by vy, druz'ya, Kuda b ni vzdumali, gotov za vami ya Povsyudu sledovat', nadmennoj ubegaya: K podnozhiyu l' steny dalekogo Kitaya, V kipyashchij li Parizh, tuda li, nakonec, Gde Tassa ne poet uzhe nochnoj grebec, Gde drevnih gorodov pod peplom dremlyut moshchi, Gde kiparisnye blagouhayut roshchi, Povsyudu ya gotov. Poedem... Ne vyshlo. Graf Benkendorf pis'menno soobshchil poetu otkaz Nikolaya pod predlogom, chto vse chinovnich'i posty v posol'stve zanyaty. Mozhet, car' opasalsya neizbezhnyh vstrech poeta s dekabristami? Nikolai Bestuzhev; dekabrist, hudozhnik, pisatel', izobretatel'. Po puti v Kyahtu otec Iakinf navestil ego v Petrovskom zavode i poluchil ot nego dragocennyj podarok - chetki, sdelannye iz dekabristskih kandalov, i zheleznyj krestik. Nezadolgo do smerti N. YA. Bichurin peredal ih svoej rodstvennice N. S. Moller, kotoraya rasskazala ob etom v "Russkoj starine", vspomniv slova deda: "S toj minuty, kogda ya poluchil eti chetki, ya nikogda ne snimal ih, oni mne ochen' dorogi. Byl u menya dorogoj drug, v Sibir' soslali ego... On sam delal ih, i etot krestik iz ego sobstvennyh okov i sdelan im samim. Nu chto, ponyala teper', kak dorogi oni mne i kak tyazhelo mne ih otdat'". I. A. Krylov, V. G. Belinskij, N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, N. I. Nadezhdin, S. I. SHevyrev, N. A. Polevoj, A. V. Nikitenko i mnogo-mnogo drugih deyatelej russkoj kul'tury i nauki vhodili v shirokij krug znakomstv N. YA. Bichurina, velikogo syna chuvashskogo naroda. Vo vremya sibirskoj komandirovki N. YA. Bichurin prepodaval v Kyahtinskoj shkole kitajskogo yazyka, vel obshirnye nauchnye issledovaniya, sobral unikal'nye kollekcii vostochnyh knig i rukopisej, napisal i napechatal v stolichnyh gazetah i zhurnalah mnozhestvo statej, zavershil rabotu nad uchebnikom "Kitajskaya grammatika". Vernuvshis' v Peterburg, on snova pogruzilsya v nauchnye issledovaniya i perevody. Tri ego raboty byli otmecheny Demidovskoj premiej, a vsego pri zhizni on opublikoval pyatnadcat' bol'shih monografij, ostaviv v raznyh arhivah pudy nerazobrannyh rukopisej... Vot opisatel'nyj portret etogo cheloveka v starosti, sdelannyj N. S. Moller: "Byl on vysokogo rosta, derzhalsya sovershenno pryamo. Lico blednoe, ochen' hudoe, s provalivshimisya shchekami i vydayushchimisya skulami. Otkrytyj bol'shoj lob, mezhdu brovej glubokie morshchiny. Guby dovol'no tolstye. Glaza bol'shie, temnye, blestyashchie i zhivye. Pobelevshie zhiden'kie volosy na golove i pochti belaya gustaya boroda. Dvizheniya bystrye, neterpelivye. Harakter vspyl'chivyj, razdrazhitel'nyj, inogda rezkij. Serdce dobroe, velikodushnoe. Pryamoj i prostodushnyj, on nikogda ne fal'shivil i potomu terpet' ne mog lyudej lukavyh i zaiskivayushchih". N. YA. Bichurin uspel peredat' vse svoi bescennye kollekcii i rukopisi v razlichnye nauchnye uchrezhdeniya i arhivy Rossii. Tol'ko Kazanskoj duhovnoj akademii, soglasno opisi 1891 goda, on podaril "136 nazvanij knig v 219 tomah, 16 rukopisej, iz koih odna - Istoriya Kitaya, perevedennaya s kitajskogo yazyka, v 7 tomah, 15 nazvanij razlichnyh kart, izobrazhenij i planov i dva portreta, iz koih odin samogo zhertvovatelya..." Konchina ego byla medlennoj i strashnoj. Kogda on sleg, monahi obobrali ego do nitki, ostaviv tol'ko vethuyu ryasu. N. S. Moller, navestivshaya ego nezadolgo do smerti, uvidela, chto lezhit on, paralizovannyj, v gryaznom bel'e pod rvanym odeyalom. Umirayushchij progovoril: "Obizhayut... ne kormyat... zabyli... ne el". Posetitel'nica podivilas' tyazhelomu zapahu i pripodnyala odeyalo. "Pravaya noga, raspuhshaya, v prolezhinah, i po nej polzali melkie belye chervi, umirayushchij lezhal v nechistotah". Voshel surovyj i mrachnyj starik monah: "Zachem vy zdes'? Ujdite!" - "YA vnuchka".- "U monashestvuyushchej bratii zemnyh rodnyh ne byvaet. U nih tol'ko odin otec nebesnyj". - "On umiraet, prosit est', pokormite ego". - "Ob etom ne bespokojtes'. Otec Iakinf uzhe pokonchil vse zemnye raschety, on soborovan, ego zhdet pishcha nebesnaya". Nikity YAkovlevicha Bichurina ne stalo 11 maya 1853 goda. Ieroglify na chernom obeliske znachat: "Postoyanno prilezhno trudilsya nad uvekovechivshimi (ego) slavu istoricheskimi trudami"... O nem sushchestvuet bol'shaya literatura, nauchnaya i belletristicheskaya, poyavivshayasya v osnovnom v nashe vremya, k nej ya otsylayu lyuboznatel'nogo chitatelya, a iz sobstvennyh trudov Bichurina v etom veke byla pereizdana "Kitajskaya grammatika" (1908 god), da nezadolgo pered tem napechatano v Pekine "Opisanie religii uchenyh s prilozheniem chertezhej, zhertvennogo odeyaniya, utvari, zhertvennikov, hramov i raspolozheniya v nih lic, stolov i zhertvennyh veshchej vo vremya zhertvoprinosheniya, sostavlennoe trudami monaha Iakinfa v 1844 godu". A pered 200-letiem so dnya rozhdeniya uchenogo nashi vostokovedy izvlekli iz arhivov odnu iz rukopisej N. YA. Bichurina i podgotovili "Sobranie svedenij po istoricheskoj geografii Vostochnoj i Sredinnoj Azii". Solidnyj tom v sem'sot pyat'desyat stranic vyshel v CHeboksarah v 1960 godu tirazhom tysyacha ekzemplyarov... Razmyshlyaya nad proshlym i budushchim Rossii i Kitaya, N. YA. Bichurin odnazhdy napisal: "Predstavlyaya v ume minuvshie sobytiya, polagayu - nichto ne mozhet vozmutit' bratskogo soglasiya velikih narodov"... Zakanchivaya etu konspektivnuyu vstavku o yarchajshej figure nashego vostokovedeniya, hochu vspomnit' i o dostojnom preemnike N. YA. Bichurina. CHetvert' veka v raznye gody prozhil v Pekine Petr Ivanovich Kafarov, on zhe otec Palladij, izuchaya yazyki, literaturu, istoriyu religij Vostoka. Ostavil trudy o zhizni Buddy, rannem hri^ stiadsgve v Kita^, kitajsko-russkij slovar' i mnogo drugih, uchastaovgGl v etnograficheskih i arheologicheskih izyskaniyah i umer po puti iz poslednej ekspedicii v Ussurijskij kraj. P. I. Kafarovu mirovaya kul'tura obyazana tem, chto on pervym iz evropejcev obnaruzhil v kitajskih bibliotekah zamechatel'nyj pamyatnik mongol'skoj literatury "Sokrovennoe skazanie", ocenil ego, perevel na russkij i napechatal v 1866 godu v skromnyh i malozametnyh "Trudah chlenov Rossijskoj duhovnoj missii v Pekine". |to byl literaturnyj i nauchnyj podvig, potomu chto teksty "YUan'-chas bi-pga", krome kitajskogo perevoda, soderzhali eshche zapis' na mongol'skom yazyke ujgurskim alfavitom i tonicheskuyu peredachu mongol'skogo podlinnika uslovnymi kitajskimi znakami, a sobytiya "Sokrovennogo skazaniya" slichalis' s parallel'nymi svedeniyami iz drugih srednevekovyh istochnikov. K sravnitel'no nebol'shomu tekstu otec Palladij vynuzhden byl sdelat' shest'sot perevodcheskih utochnenij i primechanij! Est' v etoj poemehronike mesta trudnye, maloponyatnye, est' protokol'no yasnye, est' istinno poeticheskie stroki i stranicy, mify i pravda... 13 Organizovannaya CHingiz-hanom orda teper' mogla sushchestvovat' tol'ko pri uslovii nepreryvnyh zahvatnicheskih, grabitel'skih vojn, i v etom tailas' odna iz prichin budushchego kraha ego imperii. CHetyre goda CHingiz-han sobiraet sily, tshchatel'no gotovitsya, izuchaet pervogo, sobstvenno, vneshnego protivnika i, kogda vse bylo predusmotreno, provokacionno oskorblyaet posla vostochnyh sosedej - na ego glazah plyuet v storonu chzhurchzhen'skoj granicy. |to oznachalo vojnu, i vojnu bol'shuyu. I vskore ona gryanula. Desyatki let chzhurchzheni vozvodili na svoih severo-zapadnyh granicah ukrepleniya - steny iz kamnej i gliny, valy, rvy i kreposti, a neposredstvenno pered nashestviem uspeli podnovit' vse sooruzheniya. Ukreplennaya liniya tyanulas' na poltory tysyachi kilometrov i ohranyalas' special'nymi vojskami, no razve mog v kakom-nibud' odnom meste pogranichnogo vala slabyj otryad sderzhat' massirovannyj udar ordy, sobravshejsya so vseh zapadnyh stepej? I vse zhe Subudaj ne reshilsya atakovat' etot zashchitnyj val, opasayas' bystrogo podtyagivaniya oboronitel'nyh rezervov, oboshel ukrepleniya s yuga i vyrvalsya, vyrazhayas' po-sovremennomu, na operativnyj prostor. YArostno srazhalis' chzhurchzheni-voiny pod rukovodstvom umelyh i opytnyh polkovodcev, no v otkrytom pole, gde tol'ko i vyigryvalis' vojny, Subudaj, ispol'zuya manevrennost' konnicy, umel uklonyat'sya ot stepnogo srazheniya, esli ne byl uveren v prevoshodstve svoih sil i uspehe, zato uchinyal zhestokuyu bojnyu, kogda udavalos', isklyuchiv vsyakij risk, sozdat' podavlyayushchee preimushchestvo v chislennosti vojsk. V samom nachale vojny pereshli na ego storonu sto tysyach kidanej-voinov, i v 1212 godu na sopkah Man'chzhurii osnovnye czin'skie voinskie soedineniya byli razgromleny. Odnako u Subudaya i drugih voenachal'nikov ordy v tot period ob®yavilas' odna slabost' - oni eshche ne umeli brat' gorodov, i chzhurchzheni, geroicheski srazhayas' na valah i krepostnyh stenah, vyderzhivali dolgie osady, raspylyali sily vraga stremitel'nymi vylazkami. Subudaj doskonal'no izuchil kitajskij i chzhurchzhen'skij opyt osadnoj vojny, vnes v nego koe-chto svoe, odnako, nesmotrya ni na chto, vojna zatyagivalas'. Orda ne smogla vzyat' shturmom stolicy gosudarstva YAn'czina i otoshla na zapad. Pered licom smertel'noj opasnosti pravitel'stvo prinyalo mery dlya splocheniya raznoplemennogo naseleniya gosudarstva. Kitajcy, kidani i predstaviteli vseh ostal'nyh nechzhurchzhen'skih, dazhe samyh malochislennyh etnicheskih grupp strany - bohajcev, buditu, zele, eladu, gudyan', mao, mengu, mudyan', syama, ulusu, sumadyan', shiryuj, chzhuli, cilu, hudun' i drugih - mogli ne tol'ko sdelat' voennuyu ili grazhdanskuyu kar'eru, no i dobit'sya v usloviyah voennogo vremeni bol'shego, o chem yasno i kratko govoritsya v pravitel'stvennom ukaze 1213 goda: "Inorodcy, udostoennye chinov i nagrad, sostavlyayut odno celoe s narodom dinastii - s chzhurchzhenyami". Vskore chuzheplemennikov nachali dopuskat' k ekzamenam dlya polucheniya voennyh chinov, a eshche cherez god za otlichie v boyah oni stali poluchat' takie zhe tituly, kakih do etogo udostaivalis' tol'ko chzhurchzheni. Vojna omertvlyala stranu. Torgovye svyazi ee prervalis', odin za drugim ischezali s lica zemli goroda, pala vostochnaya stolica imperii-Lyaoyan. Gosudarstvennye dorogi prihodili v negodnost', orositel'nye sistemy, desyatiletiyami sozdavaemye trudom millionov krest'yan, razrushalis', polya zarastali durninoj. Sovremennyj sovetskij issledovatel' istorii chzhurchzhen'skogo gosudarstva Czin' M. V. Vorob'ev pishet: "Czin'skoe pravitel'stvo v 1214 g. poprobovalo otkupit'sya ot mongolov, prinyav zhestokie usloviya, no mongol'skaya znat' hotela tol'ko odnogo - vojny i dobychi..." V sleduyushchem godu pal YAn'czin (Pekin). Horezmskie posly, pribyvshie tuda vskore, pisali: "Vezde byli vidny sledy strashnogo opustosheniya, kosti ubityh slagali celye gory; pochva mestami byla ryhloj ot chelovecheskogo zhira; gnienie trupov porodilo smertel'nye zabolevaniya". Odnako svalit' odnim nabegom, a potom mnogoletnej iznuritel'noj vojnoj gosudarstvo, v kotorom prozhivali desyatki millionov lyudej, orde ne udalos'. Ego lish' udalos' obessilit', zapugat' zhestokostyami, chastichno razdrobit' i polnost'yu izolirovat' na mezhdunarodnoj arene. Krome znachitel'noj chasti kidanej na gosudarstvo Czin' odnovremenno s ordoj napali tanguty, s kotorymi chzhurchzheni potom srazhalis' dolgih desyat' let, vnutri strany vspyhnulo vosstanie tak nazyvaemyh "krasnokaftannikov". Kitajskaya YUzhnaya Sun otkazalas' platit' dan' chzhurchzhenyam srazu zhe, kak tol'ko nachalas' na severe eta bol'shaya vojna, i praviteli Czin' ne smogli bol'she poluchit' podatej ni diplomaticheskimi sposobami, ni siloj oruzhiya. V 1218 godu suncy oficial'no otkazalis' byt' dannikami slabeyushchego gosudarstva chzhurchzhenej, voznik zarodysh eshche odnoj bol'shoj vojny. V tom zhe godu stali dannikami CHingiz-hana ujgury, zhivshie na zapade ot chzhurchzheiej, v sleduyushchem - korescy na vostoke. CHingiz-han byl prozhzhennym politikanom i diplomatom, a takzhe umel ispol'zovat' opyt i znaniya raznoplemennyh sovetnikov. Obeskroviv svoego blizhajshego i samogo sil'nogo vraga, okruzhiv ego vrazhdebnymi narodami, on ne schel nuzhnym tratit' sily v tyazheloj i zatyazhnoj vojne s otchayanno soprotivlyavshimsya protivnikom, esli glavnuyu svoyu cel' - grabitel'skuyu dobychu - mog poluchit' v drugom meste i s men'shimi poteryami, pokoriv ocherednoj bolee slabyj narod. V dannom sluchae eto byli merkity, chast'yu, ochevidno, otkativshiesya na zapad vo glave s hanom Kudu(Hudu) pod zashchitu kipchakov. Odni srednevekovye istochniki datiruyut nachalo etoj vtoroj vojny s merkitami godom Byka - 1215-m, drugie privodyat skrupulezno tochnye svedeniya: "9 fevralya - 10 marta 1217 goda". "V etom godu CHingizhan napravilsya iz strany Hitaj k (svoemu) korennomu YUrtu, a Subudaj-bahadura poslal na vojnu s plemenem merkit. Dlya etogo on ukrepil povozki, podbiv (ih) zhelezom, chtoby oni ne slomalis' v trudnoprohodimyh gorah, lezhashchih na tom puti". Relyacii o vojne s merkitskim hanom Kudu predel'no korotki: "Oni poshli i vzyali Kudu", a "ot etogo plemeni ne ostalos' i sleda". Put' na zapad byl raschishchen, i CHingiz-han nemedlenno dvinulsya tuda - k plodorodnym dolinam i bogatym gorodam Horezma, ochevidno poruchiv Subudayu srochnoe formirovanie novogo udarnogo vojska. "|to vojsko bylo to,- pishet Rashid-ad-Din,- predvoditelyami kotorogo CHingizhan naznachil Subedaj-bahadura i Tukuchara iz plemeni Kungirat, i to, kotoroe on posylal na vojnu s Kudu". Vperedi byl Samarkand. Sultan Muhammed Horezmshah uspel postavit' na ego ukreplenie bolee dvuhsot tysyach chelovek. Oni usilili krepostnuyu stenu, obnesli ee rvom, zalitym vodoj. V gorode bylo dvadcat' boevyh slonov. Sultan, odnako, predpochel brosit' gorod na milost' allaha, bezhal, i CHingiz poslal za nim v pogonyu tri tumena vo glave s Subudaem, CHzhebe i Tukucharom, kotorye "s 30 tysyachami otvazhnyh voinov perepravilis' vbrod cherez Pyandisheb i poshli po sledam sultana, rassprashivaya o nem i razyskivaya ego sledy". Lyuboznatel'nyj CHitatel'. My daleko uklonilis' ot chzhurchzhen'skogo gosudarstva Czin' i Rusi... - Soglasen, no nas vedet voennaya kar'era Subudaya. Krome togo, mezhdunarodnaya politika, kak i sejchas, vsegda svyazyvala mnozhestvo narodov. I - glavnoe - dlya dal'nejshego puteshestviya v proshloe nam nado poluchshe znat', s kakim protivnikom vstretilis' nashi predki pozdnej osen'yu 1237 goda. - No chem ob®yasnyayutsya nepreryvnye pobedy zahvatchikov? - Prichin, ob®yasnyayushchih neizmennye i bezogovorochnye pobedy organizovannoj kochevoj ordy nad ee zhertvami, sushchestvovalo mnozhestvo. Nu, oslablennost', feodal'naya razdroblennost' srednevekovyh evroaziatskih gosudarstv - eto samo soboj, no byli i chisto voennye, strategichesko-takticheskie ob®yasneniya: vnezapnost' napadenij, massirovannye udary mnogochislennogo vojska po zemledel'cheskim i skotovodcheskim rajonam, po torgovym i remeslennicheskim centram, osnovnoe naselenie kotoryh ne bylo professional'no voennymi lyud'mi, shirokoe ispol'zovanie poval'nyh "oblav" v sel'skih mestnostyah, plennyh dlya shturma gorodov, kitajskih kamnemetatel'nyh mashin; i, tak skazat', ideologicheskie: obozhestvlenie ordoj svoego velikogo hana, presleduyushchego yakoby messianskuyu cel', zahvatyvayushchuyu voobrazhenie,- pokoryaya Vselennuyu, dojti do "poslednego morya", principial'noe diplomaticheskoe i voennoe kovarstvo, otbrasyvayushchee radi dostizheniya pobedy vse chelovecheskie i mezhdunarodnye normy, prezirayushchee pravila voinskogo rycarstva i estestvennoe dlya mnogih togdashnih narodov blagorodnoe snishozhdenie pobeditelej k pobezhdennym, kul't zhestokosti i nasiliya, caryashchij v raznoplemennyh vojskah zahvatchikov i grabitelej, vynuzhdavshij pobezhdennyh stanovit'sya orudiem pobeditelen. "Pobediteli gerojstvovali silami pokorennyh narodov",- svidetel'stvuyut srednevekovye kitajskie istoriki. Rasshiryayushchijsya klin zavoevanij zahvatil Srednyuyu Aziyu, zemli afgancev i persov. Subudaj, kak vsegda, skakal rezvee i dal'she drugih. Mnogie strany i narody na veka zapomnili ego krovavyj sled, potomu chto daleko ne vse vstrechnye goroda pokoryalis' podavlyayushchemu prevoshodstvu ordy, i v etom sluchae vernyj pes CHingiza ne ustupal svoemu hozyainu v zhestokosti. K yugu ot Tegerana, na skreshchenii vazhnyh karavannyh putej Vostoka, stoyal bol'shoj gorod persov Kum. Subudaj i CHzhebe "perebili vseh tamoshnih zhitelej, a detej uveli v polon". Ot nashestviya stradal prezhde vsego narod, chasto brosaemyj sultanami, hanami i bogateyami na proizvol sud'by. Kogda Subudaj doshel do Damgana, "naselenie goroda ukrylos' v okruzhayushchih gorah, a prostoj lyud i chern' ostalis' v gorode i ne vyrazili mongolam pokornosti. Mongoly perebili ih sborishche". Iz Irana avangardnye ordy napravilis' v Zakavkaz'e i v kazhdoj mestnosti, popadavshejsya na puti, po svoemu vsegdashnemu obyknoveniyu, uchinyali izbienie i grabezh. V pogranichnyh rajonah Gruzni oni perebili desyat' tysyach chelovek, no v lesa i ushchel'ya ne poshli - vernulis' na yug zimovat'. Dolzhno byt', etoj zimoj-peredyshkoj Subudaj snessya s CHingizom, tozhe nahodivshimsya v voennom pohode. Soglasno kitajskoj "YUan'-shi", on dazhe kak budto operezhal zavoevatel'nye plany hozyaina: "V god pod ciklicheskimi znakami 1223 Subutaj predstavil CHingizu doklad, v kotorom prosil poslat' ego protiv kipchakov". Poluchil, ochevidno, soglasie, i vot orda snova v Gruzni, ch'e voinstvo uspelo sobrat'sya i prigotovilos' dostojno vstretit' vraga. Subudaj, odnako zhe, ispol'zoval protiv etogo sil'nogo, voodushevlennogo krajnej neobhodimost'yu zashchity rodiny vojska davnij priem stepnoj vojny - operativnyj prostor v odnoj iz shirokih gruzinskih dolin, sil'nuyu zasadu, obmannoe "panicheskoe" otstuplenie, posleduyushchee okruzhenie i unichtozhenie stesnennogo v bespomoshchnuyu kuchu protivnika. Rashid-ad-Din opisyvaet, chto CHzhebe ukrylsya v zasadu, "a Subudaj s vojskom poshel vpered. V samom nachale srazheniya mongoly bezhali; gurdzhii pustilis' ih presledovat'. CHzhebe vyshel iz zasady; ih zahvatili v seredinu i v odin moment perebili tridcat' tysyach gurdzhiev". Vsled za etim - prohod cherez Derbent, stolknovenie s kipchakami, Kalka. Kitajskaya "YUan'-shi" posvyashchaet Subudayu, edinstvennomu polkovodcu ordy, otdel'nuyu biografiyu, no lish' skorogovorkoj soobshchaet o ego pobede nad kipchakami i ob®edinennoj rat'yu russkih knyazej Mi-chisy-lao (to est' Mstislavami.-V: CH.), kotoryh Subudaj "odnim boem zastavil sdat'sya"... Diplomaticheskie i voennye podrobnosti sobytij na Kalke my pozzhe razberem, utochniv, chto nazyvaet kitajskij hronist "sdachej". V toj zhe biografii Subudayu pripisyvaetsya mysl' o posleduyushchej organizacii vojska: "Subudaj predstavil zatem CHingizu doklad o tom, chtoby obrazovat' osobyj korpus iz... merkitov, najmanej, keraitov, hangincev i kipchakov, na chto posledovalo soglasie CHingiza". Mozhet, eto dejstvitel'no byl kakoj-to osobyj udarnyj korpus, a mozhet, prosto davnij princip formirovaniya vojsk ordy byl zafiksirovan s dvadcatiletnim zapozdaniem. Dlya nas vazhno drugoe - srednevekovye istoriki druzhno, v odin golos, podcherkivayut zaslugi glavnogo polkovodca CHingiza, i konechno, ne bez osnovanij. Imenno pod ego komandovaniem orda, mgnovenno pokonchivshaya s gosudarstvom Horezmshahov, stremitel'no, kak smerch, rvanulas' v Persiyu i Zakavkaz'e, vsyudu seya smert', rastoptala seleniya severokavkazskih narodov, potom poloveckie stanovishcha, ovladela Krymom i Prichernomor'em, razgromila soedinennoe voinstvo russkih i polovcev. Subudaya posle Kalki yakoby dognal prikaz CHingiza - povernut' mordy konej na vostok. Rejd po bogatym stranam Vostoka dal glavnoe - dobychu v vide zolota i drugih dragocennostej, kotoraya uzhe, navernoe, obremenyala konnikov, da i v Mongoliyu odin za drugim prihodili pod konvoem verenicy rabov, karavany i obozy s Zapada. A pered Subudaem snova, kak v strane chzhurchzhenej, okazalis' horosho ukreplennye goroda, i on uznal, konechno, ot plennyh, razvedki, da uzhe i po sobstvennomu opytu, chto eti nepriyateli hot' i doverchivy, no "chrezvychajno kruty", kak skazano ob "orusah" v "YUan'-chao bi-shi". Razvedyvatel'nyj rejd na zapad byl bolee chem uspeshno zavershen, i esli vpravdu posledoval takoj prikaz velikogo hana, to byl on otdan i po drugoj vazhnoj prichine - na Dal'nem Vostoke nazrevali trevozhnye mezhdunarodnye sobytiya, za kotorymi CHingiz, ochevidno, vnimatel'no sledil. Gosudarstvo chzhurchzhenej postepenno nabiralo silu. Kogda Subudaj uezzhal ottuda, czin'skoe pravitel'stvo eshche raspolagalo armiej v million voinov, rassredotochennoj, pravda, v mnogochislennyh garnizonah i po vsem svoim ochen' protyazhennym i nespokojnym granicam. Glavnye zhe ee regulyarnye chasti i narodnye opolcheniya byli brosheny na vojnu s tangutskim gosudarstvom Si Sya, podvizhnymi otryadami zapadnyh prishel'cev, razbojnichayushchimi na bol'shih i malyh dorogah, s mnogochislennymi vojskami YUzhnoj Sun i prodazhnymi polkovodcami, perebegayushchimi ot odnogo hozyaina k drugomu. Pochti vsya territoriya Czin' i pogranichnye rajony sopredel'nyh gosudarstv prevratilis' v krovavoe pole beskonechnogo i haotichnogo srazheniya. No gosudarstvo chzhurchzhenej eshche zhilo i napryagalo vse sily, chtob sohranit' sebya. Dejstvoval vyshkolennyj chinovnichij apparat, provodilis' novye i novye rekrutskie nabory, patrioticheski nastroennye voennye gotovilis' k reshitel'nym boyam, na bezopasnom severe predprinimalis' usiliya dlya poiskov rud i sozdaniya promyshlennyh centrov, popolnyayushchih boevoj arsenal. Na beregah i ostrovah Amura i Ussuri, na otrogah Sihote-Alinya vozvodilis' novye kreposti so slozhnymi fortifikacionnymi sooruzheniyami - bashnyami, valtangami i barbetami dlya pod®ema i ustanovki katapul't, s maksimal'nym ispol'zovaniem zashchitnyh svojstv rek, bolot, sopok i gor. V rasporyazhenii chzhurchzhenej bylo eshche odno oruzhie, stoletnij opyt primeneniya kotorogo voshishchaet sovremennyh issledovatelej,- beskrovnyj, samyj razumnyj i deshevyj sposob razresheniya mezhdunarodnyh protivorechij - diplomatiya. O tom, chto chzhurchzhen'skie diplomaty prilagayut usiliya dlya prekrashcheniya zatyazhnoj vojny s tangutami, CHingizu, konechno, donosili, i on predvidel skoryj ee konec. Kitajskaya Sun, otkazavshayasya bylo platit' dan' chzhurchzhenyam, bezuspeshno pytalas' vystupit' protiv nih v soyuze s tangutami i tozhe gotova byla prinyat' novye predlozheniya Czin'. Sozdavalas' sovershenno inaya politicheskaya i voennaya situaciya, v kotoroj byl nuzhen Subudaj. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Dejstvitel'no, istoricheskie sud'by Rusi okazalis' svyazannymi s sud'bami gosudarstva chzhurchzhenej. - Da! Ved' v drugoj situacii mongol'skaya verhushka mogla zaranee poslat' ustavshemu korpusu Subudaya svezhie podkrepleniya, chtoby napast' na russkie zemli eshche v 1223-1224 godah, srazu posle Kalki. Zastoyavshihsya konej i bezrabotnyh lyubitelej legkoj nazhivy mozhno bylo v tot god po Velikoj Stepi sobrat' mnozhestvo... Byla eshche odna prichina, zastavivshaya CHingiz-hana letom 1223 goda otozvat' Subudaya s dal'nego zapada. U chzhurchzhenej poyavilos' novoe moshchnoe oruzhie - vzryvayushchiesya snaryady.