ol'she sta verst ot istoka, i v starinu po nej, navernoe, hodili k ZHizdre i Oke bol'shie torgovye lad'i. No net, ne proedem k tomu mestu, otkuda oni hodili... V samom dele ne proehali. Dazhe dvuhdvernyj "kozel-vezdehod" edva li probodalsya by cherez eti lesa takoj dorogoj. Dosadno, konechno, chto ne dobralis' do svyatogo mesta, o kotorom nadlezhit vsem nam znat', nu da ladno, v drugoj raz. I Sorokin, vzglyanuv na menya sboku, budto uslyshal moi mysli. - Nu da ladno, - skazal on. - V drugoj raz. Sredi leta. A v Kozel'ske ya vam odin moskovskij telefon dam, ne pozhaleete... Po rekomendacii Sorokina razyskal ya v Moskve Tat'yanu Nikolaevnu Nikol'skuyu, chtoby vmeste s nej hotya by myslenno pobyvat' tam, kuda my ne smogli dobrat'sya izza osennej rasputicy. - Dazhe letom ne proehat'! - reshitel'no zayavila ona. - Legche so storony Kalugi - ottuda blizhe podhodyat snosnye dorogi... T. N. Nikol'skaya-predstavitel'nica odnoj iz samyh "tihih" na zemle professij. Pesen ne poyut o ee kollegah, k perevypolneniyu planov ne prizyvayut, otchety ob ih trudah publikuyutsya mizernymi tirazhami v uzkospecial'nyh izdaniyah, a material'no oshchutimye rezul'taty skromno lozhatsya na polki muzeev ili v zapasniki. Odnako bez usilij etih podvizhnikov nauki vse chelovechestvo legko by prevratilos', po russkoj priskazke, v Ivanov, ne pomnyashchih rodstva. T. N. Nikol'skaya - arheolog. Arheologiya vosstanavlivaet, vozrozhdaet, ozhivlyaet pamyat' zemli, to skupo, suho i nevnyatno, to podrobno, zhivopisno i yasno rasskazyvaya o tom, kak nachinalsya na nej chelovek, kak peremeshchalis' po liku planety, dobyvaya sebe propitanie, plemena ee i narody, gde voznikali remesla, iskusstva, goroda i gosudarstva, kakaya i kogda razvivalas' etika, filosofiya, religiya, politika, diplomatiya. Nakonec, arheologiya sotvorila velichajshee chudo - cherez nadpisi na kamnyah, glinyanyh tablichkah, papiruse, pergamente, bereste i bumage predostavila slovo davno ushedshim v nebytie pokoleniyam; slava arheologii, vechnoj sputnice i vernoj pomoshchnice Istorii!.. Tat'yana Nikolaevna Nikol'skaya mnogo let zanimaetsya raskopkami na byvshej zemle vyatichej. |to podvizhnoe i bol'shoe plemya, nekogda zaselyavshee krajnij severo-vostok Russkoj zemli, kak izvestno, dol'she drugih vostochnyh slavyan derzhalos' yazychestva i sohranyalo svoe plemennoe imya. No chto ono oznachaet? Otkuda oni prishli syuda? Gde by eto uznat'? Reka Vyatka, tekushchaya tak daleko ot zemli vyatichej, nikak ne mogla dat' svoe imya etomu plemeni, odnako i toponimicheskaya sluchajnost' maloveroyatna. Mozhno predpolozhit' drugoe. Vyatichi, eto sil'noe i mobil'noe plemya, v kotorom vnachale mirno rastvorilas', polnost'yu assimilirovalas' baltoyazychnaya golyad', chto obitala v bassejne Ugry, poshli dal'she na severo-vostok, v lesa, slabo zaselennye ugro-finskimi plemenami. Novosely, prodvigayas' po rekam ot rusl k istokam, prochno osedali na pustyh zemlyah i davali okruzhayushchemu svoi nazvaniya. Navernoe, eto severyane, podnimayas' vverh po Dnepru, nazvali levyj ego pritok Desnoj, to est' "Pravoj", buzhichane, oni zhe duleby ivolynyane, dali imya Desny tozhe levomu pritoku YUzhnogo Buga i uzh nesomnenno vyatichi, zaselyaya i raspahivaya svobodnye zemli v bassejne Moskvy-reki, poimenovali tochno tak zhe odin iz levyh pritokov Pahry. Pervyj moskvich, ch'e imya nam izvestno - Stepan Kuchka, zhil na krutyake nad rechkoj Neglinkoj, navernoe, zadolgo do Kuchki poluchivshej svoe novoe imya vmeste s beschislennymi Serebryankami da Berezovkami srednerusskoj polosy. V rajone tepereshnej Moskvy vyatichi vstretilis' s krajnimi vostochnymi poseleniyami drugogo bol'shogo slavyanskogo plemeni - krivichej, zapadnyj areal rasseleniya koego podhodil azh k Nemanu, a na vostoke ohvatyval Verhnyuyu Volgu. Uveren, chto rechka Setun', tekushchaya nyne v cherte stolicy, nazvana imenno krivichami - eto oni ostavili na drevnej svoej rodine korennye slavyanskie toponimy: Styr', Ptich', Svisloch', Sluch', Goryn', Strumen'. Tak chto Setun', kak, navernoe, i Vyatka, - ne toponimicheskaya sluchajnost' ili foneticheskoe sovpadenie. I eshche raz - slava arheologii! Nedavno u istokov Setuni, v rajone Odincova, moskovskie arheologi obnaruzhili ryadom tipichno krivichskie i tipichno vyatichskie zahoroneniya... Desyat' let ya prozhil v Kunceve, mozhno skazat', na beregu Setuni, nebol'shoj petlyastoj rechonki, v kotoroj tekla chernaya, vsegda teplaya i durno pahnushchaya - ot promyshlennyh stokov - voda, tochnee, himicheskij rastvor, kotoryj v poslednie gody stal vrode by nemnogo poprohladnej i pochishche. CHto oznachaet slovo "setun'"? Eshche v XVII veke, pri Aleksee Tishajshem, v Moskve-reke i ee pritokah vodilis' sterlyad', sudak, nalim i tak mnogo inoj ryby, chto nizhe rusla Setuni stoyala gosudareva derevnya Mnevniki, gde zhili mnevnnki, to est' rybaki, postavlyavshie rybu dlya carskoj "mnevoj" (nalim'ej) uhi. Tak chto "Setun'"- eto, navernoe, ot slova "set'", a chto mozhet znachit' "Vyatka" i, glavnoe, "vyatichi"? V 907 godu vyatichi prinyali uchastie v pohode Olega na Car'grad. Pozzhe, kak my uzhe znaem, ih dva goda pokoryal sam Vladimir Krasnoe Solnyshko, potom dvazhdy hodil na vyatnchskogo Hodotu i ego syna Vladimir Monomah. Pri Monomahe zhe vyatichi-yazychniki ubili kievskogo missionera Kukshu, o chem my tozhe upominali. Ne isklyucheno, chto vyatichskie pervoprohodcy, ne zhelavshie prinimat' hristianstva, nekogda ushli podal'she ot kievskih knyazej, orientiruyas' po letnemu, voshodyashchemu na severo-vostoke solncu, gde-to perepravilis' cherez Volgu i pervuyu bol'shuyu reku za nej - na krajnem predele proniknoveniya - nazvali v chest' svoego drevnego plemennogo imeni: Vyatka. Novgorodskie ushkujniki vpervye poyavilis' na reke Vyatke v 1174 godu, zastali tam ukreplennye gorodki, v tom chisle i samyj bol'shoj, nazvannyj imi Bolvanskim, gde bylo glavnoe kapishche mestnogo naseleniya, byt' mozhet polnost'yu rastvorivshego v sebe vyatichej, pervyh russkih prishel'cev, ch'i verovaniya v bozhestvennye sily prirody i olicetvoryavshih eti sily idolov byli im vse-taki blizhe... Vo vsyakom sluchae, v etom ochen' dalekom ot stolichnogo vyatichskogo Kozel'ska krayu techet mnozhestvo rek i rechek s neponyatnymi russkomu cheloveku nazvaniyami - Pizhma, Nylga, Kakmash, Idyk, Kil'mez, Unvai, SHuda, Kemda, Urzhum i tak dalee, i lish' odna materinskaya, v imeni kotoroj zafiksirovan yavno slavyanskij koren' i russkaya fleksiya! Koren' "Vyat"? No chto on mozhet znachit'? I nel'zya li dobrat'sya cherez nego do rodovogo kornya, proishozhdeniya vyatichej? Mne eto bylo by ochen' interesno, potomu kak otnoshu sebya k potomkam vyatichej, nesmotrya na to chto rodilsya v Sibiri. Moi predki po otcovskoj i materinskoj linii zhili na Ryazanshchine v bassejne reki Pronn, ohvachennoj v srednevekov'e vyatichskim rasseleniem, chto peoproverzhimo dokazali v nashi dni arheologi, a zadolgo do nih nedvusmyslenno zasvidetel'stvoval letopisec: "...i prozvashasya vyatichi, izhe est' ryazanci". Letopisi pytayutsya takzhe ob®yasnit', otkuda poshlo nazvanie etogo plemeni. Vyatichej budto by privel v nezapamyatnye vremena otkuda-to s zapada, "ot lyahov", ih vozhd' po imeni Vyatko, chto mozhet byt', odnako, prosto udobnoj legendoj i k tomu zhe sovsem ne proyasnyaet smysla plemennogo personima. Radimichej ved' tozhe yakoby privel Radim... Odnako postojte-ka - uzhe na istoricheskoj pamyati Rusi gerojski pogib v YUr'eve knyaz' Vyachko, zashchishchaya etot russko-estonskij gorod ot nemeckih psov-rycarej! Kak emkuyu kratkuyu povest' o slavnom i tyazhkom proshlom, perechityvayu tatishchevskie stroki, opisyvayushchie sobytiya togo goda, kogda s yugo-vostoka na russkuyu zemlyu vpervye prishel Subudaj, a na severo-zapade lilas' krov' latyshej, estov, litovcev i russkih, otrazhavshih natisk evropejskoj ordy: "6731 (1223). Togo zhe godu nemcy, prished k YUr'evu, oblegli i krepko dobyvali. No knyaz' Vyachek, yako mudryj i na rati smelyj, hrabre ohranya grad, chasto vypadaya, mnogij vred nemcom prichini. S nim zhe byahu dobrii boyare novgorodci i pskovichi, pomogahu emu hrabre..." Mezhdu prochim, kogda byli napechatany pervye glavy "Pamyati", ko mne poshlo mnogo pisem, i ya s radost'yu otmechal v nih zhguchij interes k rodnoj istorii. I vot v odnom iz pisem - neskol'ko nezhdannoe dlya menya: "Vy chasto ssylaetes' na Tatishcheva. A kto eto takoj?" Vasilij Nikitich Tatishchev (1686-1750) - dostojnyj spodvizhnik Petra i Lomonosova, velikij truzhenik, ispolinskaya istoricheskaya lichnost'. |konomist, matematik, istorik, gornyj inzhener, geograf, lingvist, estestvoispytatel', etnograf, strastnyj sobiratel' starinnyh russkih rukopisnyh sokrovishch, arheolog, publicist, zemleustroitel'; mozhno skazat', paleontolog, tak kak pervym v mirovoj nauke napisal o mamontah, filosof, politik, prosvetitel', obshchestvennyj i gosudarstvennyj deyatel', diplomat, administrator, uchenyj-yurist i reformator - avtor primechatel'nogo proekta izmenenij v pravlenii Rossiej... "Praktichnost' vo vsem, - pisala "Russkaya starina" pochti sto let nazad,- i v delah, i v vozzreniyah, polnoe otsutstvie idealizma, mechtatel'nosti i glubokoe ponimanie sushchnosti veshchej, nahodchivost', umenie vsegda ko vsemu prinorovit'sya, neobyknovenno zdravoe i metkoe suzhdenie obo vsem i tonkaya zdravaya logika-vot otlichitel'nye cherty intellektual'nogo i nravstvennogo oblika Tatishcheva". CHtoby porel'efnej predstavit' etu moguchuyu figuru, privedu nekotorye fakty, svyazannye, s ego deyatel'nost'yu, obstoyatel'stvami zhizni i smerti. Znatok trudov Bekona, Dekarta, Lejbnica, Gobbsa, Lokka, on uchastvoval kak voin-artillerist v shturme Narvy, Poltavskoj bitve i prutskoj kampanii; etot specialist gornorudnogo dela otkryl i po dostoinstvu ocenil nemalo redkih manuskriptov, i v ih chisle cennejshuyu Russkuyu Pravdu YAroslava Mudrogo-pervyj zakonodatel'nyj sbornik nashego srednevekov'ya, a takzhe "Sudebnik" Ivana Groznogo, pobyval s razlichnymi vazhnymi gosudarstvennymi porucheniyami v Germanii, Pol'she, Danii, SHvecii, vyvez ottuda mnozhestvo knig; osnoval tepereshnij Sverdlovsk, otkryl unikal'nuyu zheleznuyu goru, nazvav ee Blagodat'yu, - ona dva s polovinoj veka snabzhala syr'em ural'skie zavody; etot byvshij astrahanskij gubernator tridcat' let trudilsya nad svoej "Istoriej Rossijskoj", belovoj ekzemplyar kotoroj pogib v pozhare, a chast' ucelevshih chernovikov vpervye uvidela svet spustya vosemnadcat' let posle smerchi avtora; varianty etogo fenomenal'nogo truda s obshirnymi kommentariyami byli napechatany eshche cherez sto let, ya tol'ko revolyuciya sdelala obshchim dostoyaniem chastnye arhivy, gde hranilos' nemalo rukopisej V. N. Tatishcheva; posle vojny vyshlo pervoe podlinno nauchnoe izdanie ego "Istorii Rossijskoj". Otdav vse sily sluzheniyu rodine, V. N. Tatishchev, presleduemyj vsesil'nym Bironom i prochimi nedobrozhelatelyami, znachitel'nuyu chast' zhizni prozhil podsledstvennym, podsudnym i opal'nym, dazhe sidel v Petropavlovskoj kreposti, a poslednie dvadcat' pyat' let, otstranennyj ot vseh dolzhnostej, provel v derevne pod Moskvoj... I vot, soglasno semejnomu predaniyu, nastal chas, kogda on zakazal sebe grob, poprisutstvoval pri ryt'e mogily i poprosil svyashchennika, chtob zavtra tot priehal priobshchit' ego. Kur'eru, priskakavshemu v tot den' iz Peterburga s ukazom o proshchenii i ordenom Aleksandra Nevskogo, vernul orden za nenadobnost'yu. Nazavtra on dal poslednie nastavleniya detyam i vnukam, prinyal svyashchennika i skonchalsya... Ezhemesyachnyj istoricheskij zhurnal "Russkaya starina" letom 1887 goda s gorech'yu pisal, chto mogila stol' dostojnogo syna otechestva nahoditsya v krajne zapushchennom sostoyanii. Ob etom zhe soobshchil ezhenedel'nik "Literaturnaya Rossiya" letom 1980 goda... Stydoba-to kakaya na ves' belyj svet! A ved' tam, v desyatke kilometrov ot Solnechnogorska, i ne trebuetsya mnogogo. Neuzhto vsem za poslednee stoletie stalo tak uzh nekogda? Tol'ko ya ne veryu, chto sredi nyneshnih moskovskih studentov-istorikov, naprimer, sovsem ne ostalos' nastoyashchih russkih parnej... Snova k vyaticham, eponimu Vyatko i podlinnomu istoricheskomu licu Vyachko. Polnoe imya Vyachko ili Vyacheka - Vyacheslav. Odnako chto ono znachit? Ponyatny sovremennye, skazhem, serbskie imena Miroslav i Dragoslav ili russkie Svyatoslav, Vladislav, YAroslav, Stanislav; Rostislav i Vseslav iz "Slova o polku Igoreve" i dazhe prozvishche, hotya i spornoe po smyslu, "Gorislavlich". No chto oznachaet russkoe imya Vyacheslav i ego koren' "vyach" ili, naprimer, cheshskoe Vaceslav i ego koren' "vac"? A korni "vyat" i "vyach", nesomnenno, blizkie, no po kakim zakonam oni izmenyayut okonchanie i kak eto vliyaet na smysl pri slovoobrazovaniyah? Voprosy sovsem lyubitel'skie, pochti prazdnye, i ya podosadoval, chto neobhodimost' i dazhe vozmozhnost' sozdaniya slovarya kornej otrical velichajshij lyubitel' i znatok russkogo slova Vladimir Dal'. Zaglyanuv v ego slovar', ya nashel "vyatku" - etim slovom nazyvali loshad' mestnoj porody, vyvedennuyu v bassejne reki Vyatki. A kak etot zamechatel'nyj znatok i tolkovatel' russkih slov, sobravshij ih v svoem bescennom slovare bolee 280 tysyach, v tom chisle i maloupotrebitel'nyh, dialektnyh, mestnyh, zabyl slovo "vyatichi"? Porazitel'no, dazhe ne veritsya! "Vyatichej" v "Tolkovom slovare zhivago velikoruskago yazyka" dejstvitel'no net, hotya Dal' ego upotreblyal v svoih hudozhestvennyh proizvedeniyah, naprimer v "Oborotne": "Vyatichi neredko sil'no toskuyut po svoej rodine..." I sovsem uzh ogorchilo i pochti obeznadezhilo menya vyskazyvanie V. I. Dalya naschet slovarya kornej: "Korneslov... eto trud neblagodarnyj i chasto bespoleznyj, vyvody takih rozyskanij byvayut bolee plodom uvlecheniya, chem otkrytyh istin; kakim obrazom odno slovo vyrastalo iz drugogo, a tem bolee na pervonachal'nom korne svoem, etogo nikto ne pokazhet". Ladno, i ya ne pokazhu, no korni eti pochemu-to zastryali v moej pamyati i prorastali vospominaniyami. Odnazhdy vspomnilos', kak v detstve podselilis' k nam na tajginskuyu ulicu vyatskie - zdorovye masterovye muzhiki, bystro postavivshie na zadah nashih ogorodov krepkie doma. S rebyatishkami-novoselami my srazu podruzhilis', ohotno igrali v novye igry, privezennye imi, celymi dnyami vmeste propadali v lesu i na rechke Berezovke. V detskih ssorah my draznili ih "vyatskimi", oni nas "chaldonami", i ya eshche vspominayu, kak drevnij starik, raznimaya drachunov, dobrodushno prigovarival: - My, vyachkie, robyata hvachkie - semero odnogo ne boimsya! No, mozhet, ya za davnost'yu let zabyl, chto imenno tak v narodnoj rechi zvuchalo eto slovo - "vyatskie"? Zvonyu moskovskomu pisatelyu Andreyu Blinovu; znaya, chto rodom on iz vyatskih kraev. - Da, da! Imenno tak, - podtverdil on. - Tol'ko v nashej derevne govorili po-drugomu: "My, vyachkie, robyata hvachkie: semero na odnogo - ne boimsya nikogo, a odin na odin - vse kotomki otdadim!" - Krepkij narod, esli umeet tak shutit' nad soboj. - I eshche. Plyvut na plotah, a s berega im krichat: "|j, chto za lyudi na plotah?" - "My ne lyudi, my - vyachkie!" - Vot eto hvatanuli... A kakaya reka techet u tvoej derevni? - Ludyana, i v nee tut zhe vpadaet Berezovica. A chto? - Da tak, znaesh', lyubopytstvuyu... Spasibo. Potom zvonil vsem znakomym Vyacheslavam, v tom chisle trem pisatelyam. K sozhaleniyu, nikto iz nih ne znal smysla pervogo kornya etogo sostavnogo imeni. Odin predpolozhil, chto, mozhet, on idet ot "vecha" ili "veshchat'", potomu chto po slovaryu imej znachitsya i "Vecheslav"; drugoj - ot "veshchij", "vedat'"; tretij, soslavshis' na svoj razgovor s pokojnym Alekseem YUgovym, uveryal, chto zovut ego "Vechnoslavnym",- tol'ko vse eto bylo slishkom priblizitel'no i foneticheski maloopravdanno, odnako schastlivo-sluchajno dalo tolchok novomu lyubitel'skomu poisku! Mne vdrug pripomnilos', chto sushchestvovalo v starorusskom yazyke slovo "vyashchij", upotreblyaemoe inogda i sejchas. Beru togo zhe Dalya i smotryu podrobnoe tolkovanie. "Vyashchij... bol'shij, velichajshij, naibol'shij, vysshij po sile, velichine, vlasti... Vyashchie lyudi... bol'shie, perednie, znatnye, sanovitye, bogatye, s vesom". Stop. Ved' u menya na polke stoit eshche "Uspenskij sbornik", cennejshij rannij pamyatnik starorusskogo yazyka i literatury! |tot, kak soobshchaetsya v predislovii, "samyj drevnij pamyatnik vostochnoslavyanskoj pis'mennosti", sostoyashchij iz original'nyh proizvedenij srednevekovoj russkoj i yuzhnoslavyanskoj hudozhestvennoj literatury, edinstvennyj rukopisnyj ekzemplyar kotorogo byl obnaruzhen v knigohranilishche kremlevskogo Uspenskogo sobora v seredine proshlogo veka, predstavlyal soboyu tyazhelyj foliant, vzyatyj v pereplet iz dosok, obtyanutyh kozhej. Polnoe tipograficheskoe ego voploshchenie, soderzhashchee bolee vos'midesyati pechatnyh listov - pochti vosem'sot stranic uboristogo shrifta! - vyshlo v 1971 godu, i ya srazu zhe shvatil ego v "Akademknige". "Uspenskij sbornik" interesen dlya menya osobenno tem, chto on rovesnik "Slova o polku Igoreve", to est' sostavlen i napisan, kak eto opredelil skrupuleznyj nauchnyj paleograficheskij, istoricheskij i filologicheskij analiz, na rubezhe XII-XIII vekov, i on pomogaet mne koe-chto ponyat' v volshebnoj slovesnoj vyazi "Slova"... Na pervyh zhe stranicah "Uspenskogo sbornika" znachitsya imya Vyacheslava, a po vsej knige mnozhestvo "vyashchih" slov, takih, kak "vyashch'shi", "vyashchij", "vyashch'shago" i t. d., tol'ko na meste "ya" vo vseh etih slovah znachitsya davnym-davno ischeznuvshaya tridcat' shestaya bukva staroslavyanskogo alfavita - tak nazyvaemyj "yus malyj", oznachayushchij tozhe davno utrachennyj v russkom yazyke, no sohranivshijsya v pol'skom, glasnyj zvuk "e" nosovoe... Vspomnilos' vdrug, chto v kakoj-to letopisi chital ya o vozmushchenii neposil'nym zolotoordynskim gnetom novgorodskih "chernyh" lyudej, a vyatshii lyudi vo glave s knyazem usmirili ih. Otsyuda uzhe stalo sovsem nedaleko do vyatichej, nekogda, kak mne vdrug podumalos', prevoshodivshih rodstvennye plemena "po sile, velichine, vlasti"! Navernoe, vse eto slishkom neinteresno dalekomu ot filologii chitatelyu? I ya v poputnyh svoih poiskah natolknulsya na ogorchitel'noe dlya menya vyskazyvanie N. G. CHernyshevskogo: "CHeloveku, kotoryj ne nameren delat'sya filologom, sanskritskij yazyk ne prineset ni malejshej pol'zy. Eshche menee pol'zy priobretaet on, nauchivshis' razlichat' bol'shoj yus ot malogo". Odnako my skoro uvidim, chto nash malyj yus prineset nam bol'shuyu pol'zu, pomozhet vskryt' odnu izumitel'nuyu, velikuyu istoricheskuyu istinu! V etimologicheskom slovare russkogo yazyka, vypushchennom pered revolyuciej drugim zamechatel'nym slovolyubom A. Preobrazhenskim, prepodavatelem 4-j Moskovskoj gimnazii, ne tol'ko privedeny sootvetstviya slovu "vyashchij" v staroslavyanskom, slovenskom, bolgarskom, serbskom, cheshskom, pol'skom, verhne- i nizhneluzhickom, ischeznuvshem polabskom yazykah, no i nashlos' sovsem nezhdannoe - etot obshcheslavyanskij koren', okazyvaetsya, poluobrazuet staroslavyanskoe imya Vyashteslav®, gde vmesto "ya" tozhe znachitsya "yus malyj", i russkoe Vyacheslav, chto znachit, ochevidno, "velikoslavnyj", "mnogoslavnyj", "dostoslavnyj", "slavnejshij", sovremennym knizhnym slovam "vyashchij" i "vyashche" (bol'shij, bol'she) v starorusskom sootvetstvovali, v chastnosti, "vyatshii", "vyach'shii" i "vyache". A shodnomu cheshskomu imeni Vaceslav sootvetstvuet pol'sko-cheshskoe Wactav i latinskoe Venceslaus s ego pervokornem "Venc"... Odnako vse eto bylo, po Dalyu zhe, vsego lish' "plodom uvlecheniya", a mne hotelos' najti avtoritetnoe nauchnoe ob®yasnenie, "kakim obrazom odno slovo vyrastalo iz drugogo, a tem bolee na pervonachal'nom korne svoem". Ne nashel dazhe podtverzhdeniya dogadke, no pochemu-to nikogda ne zabyval o nej, dosadlivo setuya pri bessonnice na svoyu filologicheskuyu bespomoshchnost', no vdrug odin schastlivyj sluchaj nezhdanno vernul menya k etim kornyam-muchitelyam "vyat", "vyach" i "vyashch". I glavnaya, vyashchaya nahodka prishla, kak eto ni stranno, cherez moj davnishnij interes k "Slovu o polku Igoreve"! V bessmertnoj etoj poeme ya, kak i drugie lyubiteli, pomnyu chut' li ne kazhdoe slovo i raznye znacheniya mnogih odinakovyh; slovo "staryj", naprimer, upotreblyaetsya chetyrezhdy, i vsyakij raz v novom smysle! V tekste net "vyatichej", zato est' zamechatel'noe slovoobrazovanie "rusichi", net slova "vyashchij", est' "veshchij", tol'ko mne pomogli ne eti i voobshche dazhe ne ishodnoslavyanskie slova poemy. Pervoprichinoj nahodki stali zaimstvovannye slova vostochnogo proishozhdeniya. Mnogo let ya sobirayu izdaniya "Slova", kakie mogu najti, ishchu lyubuyu knigu i publikaciyu o nem-pokupayu, vymenivayu, s serdechnoj drozh'yu prinimayu v podarok, dosazhdayu avtoram, vyprashivayu redkosti vo vremennoe pol'zovanie i ne doshel eshche razve tol'ko do vorovstva i skvalyzhnogo zazhilivaniya. Kogda ya vzyal v ruki knigu Mengesa "Vostochnye elementy v "Slove o polku Igoreve"" (M., 1979), to nikak ne predpolagal najti v nej to, chto tak davno iskal. Nemeckij filolog Karl Genrih Menges, rodivshijsya v 1908 godu, - bol'shoj znatok "Slova o polku Igoreve", russkogo i prevelikogo mnozhestva drugih yazykov. On uchilsya v treh nemeckih universitetah i MGU, zhil v CHehoslovakii, Turcii, Amerike, mnogo raz byval v nashej strane, izuchaya srednevekovye russkie rukopisi, kul'turu i yazyki vostochnyh narodov. V ego knige ispol'zovany leksicheskie plasty yazykov, v sushchnosti, vsej Evrazii - ot irlandskogo do yaponskogo, ot nganasanskogo do tamil'skogo. Pochti nevoobrazimyj yazykovoj kosmos velichajshego iz materikov otkryvaetsya v ego rabote! Predpolagayu, chto mnogie chitateli dazhe nikogda ne slyshali o samom sushchestvovanii nekotoryh yazykov, kotorymi operiruet uchenyj. Perechislyu, k primeru, tol'ko yazyki, kotorye privlekaet Menges v svoem sravnitel'nom filologicheskom analize, chtoby razobrat'sya v proishozhdenii takogo obyknovennogo slova, kak "telega": protomongol'skij, drevnemongol'skij, pis'menno-mongol'skij, sovremennyj mongol'skij, halhasskij, ordosskij, mongorsknj, kitajskij, drevnerusskij, serbohorvatskij, slovackij, drevnevolgobulgarskij, arabskij, vengerskij, rumynskij, turkmenskij, yakutskij, orhono-enisejskij, drevneujgurskij, kashgarskij dialekt ujgurskogo, chuvashskij, vostochnobolgarskij, chagatajskij, kumanskij, akkadskij, shumerskij, karaimskij, buryatskij, tureckij, bolgarskij, cheshskij, armyanskij, persidskij, sibnrskotyurkskij, tuvinskij, man'chzhurskij, tungusskij, evenkijskij, evenskij, nanajskij, ul'chskij, negidal'skij, avarskij, orochskij, tamil'skij, obshchesemitskij, korejskij, altajskij, russkij, malayalam i kannada... I vot v avtorskom ocherke rannej istorii slavyan, otkryvayushchem knigu, ya vpervye uvidel ryadom korni "vyat" i "vyashch", napechatannye staroslavyanskim shriftom. Blizkie po svoemu drevnemu proishozhdeniyu, prinadlezhnosti k odnoj yazykovoj evropejskoj sem'e i geograficheskomu rajonu, napisaniyu i zvuchaniyu, oni sblizhalis' avtoritetnejshim filologom-etimologom i po smyslu. Davno ya tak ne radovalsya! Odnako v etom zhe bol'shom abzace special'nogo istoriko-filologicheskogo teksta so ssylkami na drevnegrecheskie, sanskritskie, osetinskie, arabskie, persidskie i t. d. slova soderzhalos' eshche nechto sovershenno sensacionnoe, chem ya speshu podelit'sya s chitatelem, esli on ne ustal ot puteshestviya po debryam kornesloviya. Zaglyanem pered etim na minutku v Drevnyuyu Greciyu i Rim, gde obrazovalas' nachal'naya evropejskaya pis'mennost' i nauka. Znamenityj drevnegrecheskij istorik i puteshestvennik Gerodot, zhivshij v V veke do n. e., pervym iz uchenyh muzhej Sredizemnomor'ya pobyval na yuge nashej strany i pisal o skifah, v tom chisle i osedlyh, zemledel'cheskih. "Skify-pahari Gerodota, - schitaet K. G. Menges, - mogli byt' slavyanami, poskol'ku skify v soglasii s tipichnymi chertami, kakie im pripisyvayutsya, byli nastoyashchie kochevniki stepej, a ne osedlye zemledel'cy". Obshirnoj i ubeditel'noj argumentaciej nedavno podkrepil etot vyvod vedushchij sovetskij arheolog i istorik B. A. Rybakov v svoej rabote "Gerodotova Skifiya" (M., 1979). Proshlo pyat'sot let. Estestvoispytatel'-enciklopedist Plinij Starshij, zadohnuvshijsya v 79 godu novoj ery yadovitym dymom Vezuviya, ostavil lyudyam fenomenal'nyj tridcatisemitomnyj trud "Historia naturalis", gde vpervye upominaetsya o venedah, besspornyh predkah slavyan. CHerez dvadcat' let posle smerti Pliniya napisal o venetah drugoj velikij rimskij uchenyj Publij-Kornelij Tacit, a v sleduyushchem, II veke-aleksandrijskij astronom, geograf i matematik Klavdij Ptolemej v svoem traktate "Geografiya". I eshche my vprave poputno vspomnit' rimskogo imperatora i filosofa Marka Avreliya, kotoryj vel zatyazhnye vojny s raznymi narodami na severnyh granicah imperii-kvadami, markomanami, sarmatami i, kak skazano v BS|, "dr.". Sredi drugih byli, ochevidno, i predki slavyan. I tut ya dolzhen vernut' chitatelya k uzhe izvestnomu nam Grzhimu. Delo v tom, chto u menya v rukah okazalos' interesnoe pis'mo leningradskogo uchenogo-botanika Alekseya Grigor'evicha Grumm-Grzhimajlo, syna znamenitogo puteshestvennika, otpravlennoe 30 yanvarya 1966 goda svoemu dvoyurodnomu bratu moskovskomu uchenomu-metallurgu Nikolayu Vladimirovichu Grum-Grzhnmajlo i vozvrativshee menya k istorii ih roda... A. G. Grumm-Grzhimajlo byl chelovekom tochnogo, dostovernogo znaniya, i ya, prochitav vse ego knigi, snabzhennye, kak pravilo, solidnym spravochnonauchnym apparatom, ubedilsya, chto emu mozhno verit'. "Vpervye Grzhimali vyshli na istoricheskuyu scenu vo II veke nashej ery. K severu ot granic ogromnoj Rimskoj imperii na territorii Sredne-Dunajskoj nizmennosti nahodilas' drevnyaya Pannoniya, naselennaya togda v osnovnom vendami, t. e. slavyanami, otnosivshimisya k zapadnoj slavyanskoj vetvi. V Pannonii na beregu Dunaya stoyala krepost' Vindebozh ili Vindebon, kak ee nazyvali rimlyane. Pod zashchitoj tolstyh kamennyh sten etoj kreposti byli sooruzheny drevnie hramy s idolami, kotorym poklonyalis' slavyane etoj oblasti. Vindebozh (vposledstvii Vena) zanimal gospodstvuyushchee polozhenie na Dunae. Kto vladel etoj tverdynej, tot i mog pol'zovat'sya bassejnom Dunaya dlya torgovyh i drugogo roda snoshenij. Rimlyane vsyacheski staralis' zavladet' etoj krepost'yu i v 167-180 gg. n. e. veli upornye boi za Pannoniyu i ee glavnuyu citadel'. Komandoval rimskoj armiej sam imperator Mark Avrelij. Emu udalos' sderzhat' natisk "severnyh varvarov", no ovladet' Vindebozhem on ne smog i v 180 godu umer pod ego stenami. Zashchishchal etu krepost' vendskij vozhd' ili rycar', poluchivshij prozvishche "Grzhnmala". Grzhim-eto drevnejshij slavyanskij koren', vyrazhayushchij ponyatie "grom", a v perenosnom smysle - "sila", "pobeda". "Grzhimala" - prilagatel'noe ot slova "grzhim" i bylo upotrebleno v smysle "pobedivshij" i "razyashchij". Na gerbe, kotorym ty interesuesh'sya, izobrazhena krepost' Vindebozh, a ne "grob gospoden'", kak ty pishesh', i rycar', stoyashchij v vorotah v shleme, so shchitom i mechom na udare,- eto i est' nash rodonachal'nik Grzhim ili Grzhimala"... A zhivshie sredi drugih narodov na Dnepre, byt' mozhet, budushchie polyane na zare nashej ery torgovali s dalekimi narodami i gosudarstvami, o chem predmetno svidetel'stvuyut mnogochislennye klady rimskih monet IIV vekov, najdennye pri arheologicheskih raskopkah kievskih holmov. Priblizhalsya chas osnovaniya srednevekovoj stolicy polyan ee legendarnymi letopisnymi geroyamibrat'yami Kiem, SHCHekom i Horivom, ih sestroj Lybed'yu, po imeni kotoroj budto by nazvana rechka Lybed', tekushchaya v cherte Kieva. Ostavim poka legendy, mify, arheologicheskie nahodki, toponimiku; obratimsya snova k nauke, k venedam i vyaticham. Sizhu, pishu podryad slova: venedy - venety - vendy - vindy - Vindebozh - Vena - Veneciya - Venceslaus - Vaclav - Vecheslav - Vyacheslav - Vyachko - Vyatko - vyatichi... Bezuslovno, mezhdu etimi etnonimami, geograficheskimi nazvaniyami i imenami est' semanticheskaya obshchnost', svyazuyushchij smysl! I esli v kornevoj osnove vseh perechislennyh slov lezhit ponyatie "bol'shoj", "velikij", to venedy i vyatichi tochno vpisyvayutsya v obshchuyu etnonpmicheskuyu i obshchestvennuyu istoriyu narodov Zemli! U mnogih narodov, otstavshih v obshchestvennom razvitii, kak schitayut etnografy, segodnyashnie samonazvaniya oznachayut ponachalu, naprimer, "zhenshchina" (gruppa avstralijskih aborigenov "galin'ya"), zatem "muzhchina", "chelovek" (kety, nency, nivhi), potom "lyudi" (saami), i, kstati, podobnye ponyatiya-etnonimy lezhat v osnove samonazvaniya nemcev Deutsche (ot drevnego diot, diota) ili tyurkov. A soyuzy plemen na granice perehoda k klassovomu obshchestvu i gosudarstvu obrazuyut novye etnonimicheskie slova-ponyatiya - franki ("svobodnye"), saksy ("tovarishchi po oruzhiyu"), alemany (yuzhnye germancy, "vse lyudi"), venedy, venety, vyatichi ("bol'shie lyudi", "velikoe plemya")... Sledovatel'no, i u slavyan, kak u drugih plemen Evropy, v pozdneantichnye vremena shel process stanovleniya voennoj demokratii, novoj epohi social'nogo razvitiya, i ni togda, ni pozzhe, v srednevekov'e, oni po svoej obshchestvennoj organizacii ne stoyali nizhe ili vyshe sosedej. I kak zhe ya radovalsya, kogda k moim lyubitel'skim predpolozheniyam pribavilos' tochnoe znanie, nauchnoe podtverzhdenie dogadki! Zamechatel'nyj nemeckij uchenyj K. G. Menges dokazyvaet, chto plemennoe nazvanie venedy (venety) est' iskusstvennaya latinizaciya patronima, obrazovannogo ot kornya "vyat" (chitaemogo, povtoryus', kak "vent", tol'ko s nosovoj, gnuslivoj "n".- V. CH.) i sootvetstvuyushchego latinskomu vent, chto oznachaet "bol'shoj" v sravnitel'noj stepeni! Navernoe, stoilo nam s vami, dorogoj chitatel', svershit' eto poputnoe filologicheskoe puteshestvie, v kotorom my uznali, chto srednevekovye vyatichi - potomki drevnih slavyan-venedov? I eshche u nas est' "Slovo o polku Igoreve"!.. V bezdonnoj glubine ego smysla taitsya vazhnoe zvenyshko cepi nrsmen, porazhayushchee fantasticheskoj prochnost'yu narodnoj istoricheskoj pamyati. Posle porazheniya knyazya Igorya, kigda "na reke na Kayale t'ma svet pokryla", "po Russkoj zemle prosterlis' polovcy, tochno vyvodok gepardov" i "snesesya hula na hvalu", to est' "pal pozor na slavu",- "gotskie krasnye devy na beregu sinego morya, zvonya russkim zolotom, poyut vremya Busovo...". Bus, po-grecheski "byk", on zhe Booz i Bozh-car' i voenachal'nik plamennyh ob®edinenij slavyan (antov), kaznennyj gotami v IV veke vmeste s sem'yudesyat'yu drugimi vozhdyami rodstvennyh plemen. Vosem'sot let zhilo vospominanie ob etom tragicheskom sobytii u nezlopamyatnyh nashih predkov, poltory tysyachi let nazad imevshih kakie-to zachatki gosudarstvennogo edineniya, sozdannogo, ochevidno, v svyazi s agressiej sil'nogo vraga. Avtor "Slova", uchastnik bitvy na Kayale, ne videl i ne slyshal, konechno, letom 1185 goda tmutarakanskih gotskih devushek, eto on napomnil o gibeli Busa!.. Pravda, est' uchenye, kotorye krepko somnevayutsya v stol' glubokoj pamyati nashih predkov i, nesmotrya na ochevidnost' fakta, sootvetstvuyushchim obrazom kommentiruyut eto mesto v "Slove o polku Igoreve". No ved' sushchestvuyut analogichnye besspornye fakty! Eshche segodnya zhivut na Zemle narodnosti i plemena, prebyvayushchie na rodo-plemennoj stadii razvitiya, kotorye pomnyat imena svoih predkov v dvadcatom-tridcatom pokoleniyah, dazhe ne svyazyvaya ih s gromkimi sobytiyami, podobnymi kazni Busa. Da i rodnaya istoriya daet nam eshche odin velikolepnyj primer. Russkaya ustnaya tradiciya, narodnaya pamyat' devyat'sot let hranila imena Vladimira Krasnoe Solnyshko i Dobryni. A okolo 550 goda nashej ery rannesrednevekovyj hronist Iordan Mezogot dovol'no podrobno rasskazyvaet o slavyanskih plemenah, kotorye "ishodya iz odnogo kornya... proizveli tri imeni, to est' venetov, antov, sklaven", zhivushchih na glavnyh mezhdurech'yah yugo-vostochnoj Evropy. "Vnutri nih (to est' mezhdu rek) nahoditsya Dakiya, ograzhdennaya krutiznoyu Al'p napodobie venca, vdol' levoj storony kotoryh, tam, gde oni povorachivayut na sever, ot istoka Vistuly na bezmernom prostranstve rasselilsya mnogolyudnyj narod venetov. Imena ih mogut nyne menyat'sya v zavisimosti ot rodov i mest, odnako v osnovnom oni nazyvayutsya sklyaveny i angy. Sklaveny obitayut ot goroda Novnetunum i ozera, kotoroe nazyvaetsya Mursnan, vplot' do Danastra (to est' Dnestra) i na sever do Visly: tam imeyutsya bolota i lesa vmesto gorodov. No tam, gde izgibaetsya Pontijskoe more, anty-samye moguchie sredi nih-rasprostranyayutsya ot Danastra do Danapra (to est' Dnepra); eti reki otstoyat drug ot druga na mnogo privalov (puti)". Itak, v podlinnom istoricheskom sochinenii serediny VI veka n. e. snova upominayutsya venety v svyazi s ih severo-zapadnymi sosedyami-gotami, pragermancami. Izvestno takzhe, chto slavyane-vendy (vindy) zhili v srednevekov'e na Baltijskom poberezh'e i, soglasno islandskim sagam, na nih hodil viking Hakon... Eshche odna vazhnaya dlya nashej temy rabota! Opirayas' na filologicheskij analiz i trudy srednevekovyh avtorov, sovetskij issledovatel' G. A. Haburgaev podbiraet k etnonimu "venety" novye, tak skazat', severnye yazykovye klyuchiki i... prihodit k rezul'tatu, identichnomu vyvodam Mengesa! V svoem nauchnom trude "|tnonimiya ,,Povesti vremennyh let"" (M., 1979) on pishet: "Venetae Iordana, Wenden i Winclen nemcev, Venat dialektnoe finskoe pozvolyaet rekonstruirovat' dlya etogo naimenovaniya ishodnyj koren' vent - vet, kotoryj u vostochnyh slavyan mog dat' tol'ko "vyat", chto i lezhit v osnove sblizheniya pozdneantichnogo i srednevekovogo etnonima venety s vostochnoslavyanskim etnonimom vyatichi". Minovalo posle Iordana Mezogota eshche pochti pyat' vekov, i potomkov drevnih venedov, vyatichej, to est' "velikih", "lyudej bol'shogo plemeni", hristianizaciya dognala v bassejne Oki. Pozzhe, uglublyayas' v istoriyu vyatichej, napal ya na novyj sled. Vspominayu eshche odin razgovor s arheologom Nikol'skoj. - Kto do vas raskapyval vyatichskie goroda i kurgany? - Mnogie. Bulychev, Spicyn, Arcihovskij... - Vy znali Artemiya Vladimirovicha? - On moj uchitel'. |to byl velikij arheolog! Imenno A. V. Arcihovsknj nashel 26 iyulya 1951 goda pervuyu novgorodskuyu berestyanuyu gramotu. Ego ekspediciya nachala rabotat' v Novgorode v 1932 godu, i vot cherez dvadcat' let raskopok, nahodok vazhnogo i vtorostepennogo, radostej, razocharovanij, edva teplyashchihsya nadezhd-velikoe otkrytie! V tot sezon bylo najdeno eshche devyat' gramot, i A. V. Arcihovsknj vskore napisal: "CHem bol'she budut raskopki, tem bol'she oni dadut dragocennyh svitkov berezovoj kory, kotorye, smeyu dumat', stanut takimi zhe istochnikami dlya istorii Novgoroda Velikogo, kakimi dlya istorii ellinisticheskogo i rimskogo Egipta yavlyayutsya papirusy". - Skazhite, Tat'yana Nikolaevna,-zadal ya vazhnyj dlya menya vopros.- Ne slyshali li vy ot pokojnogo Artemiya Vladimirovicha, chto vyatichi-potomki venetov? - On nichut' ne somnevalsya v etom. I dazhe pisal na etu temu. Posmotrite ego "Kurgany vyatichej"... Knizhka eta napechatana v 1930 godu v Vologodskoj tipografii tirazhom vsego v tysyachu ekzemplyarov, ni razu s teh por ne pereizdavalas'. Nashel, chitayu: "Samoe imya "vyatichi", kak blestyashche dokazano A. A. SHahmatovym, proishodit ot drevnego nazvaniya slavyan "Vento". Rimlyane sdelali iz etogo nazvaniya, kak izvestno, venedov, i Tacit tak nazyvaet slavyan. Otsyuda zhe proishodit plemennoe imya vendov. Iz "vento" pristavkoj obychnogo dlya slavyanskih plemen suffiksa poluchaetsya "ventichi". Nosovoj zvuk "ep" oboznachaetsya, kak izvestno, v slavyanskoj transkripcii cherez yus malyj i perehodit s sohraneniem etoj transkripcii v "ya". Tak "ventichi" prevratilis' v ,,vyatichej"". U Arcihovskogo est' ssylka, v chastnosti, na stat'yu SHahmatova, opublikovannuyu v maloizvestnyh i malodostupnyh "Izvestiyah Akademii nauk"- VI seriya, No 16 za 1907 god. Nado iskat'! V osnovnom tekste nichego net o venetah-vyatichah, no vot primechanie, nabrannoe mikroskopicheskim shriftom: "Imya vyatichej sopostavlyaetsya s Vento-osnovnoyu formoj, k kotoroj voshodyat nazvaniya Venety, Vindir i t. d.". I... sleduet ssylka na rabotu russkogo professora-germanista F. A. Brauna, u kotorogo ya nashel ssylku na izvestnogo slovackogo slavyanoveda Pavla SHafarika... Dal'she ya ne poshel, i bez togo lishnij raz ubedivshis', chto novoe - eto horosho zabytoe staroe... Stoyu pred Kozel'skim krestom, vytesannym iz kamennogo yazycheskogo boga, i pytayus' voobrazit' sebe dalekogo predka, nekogda tak zhe stoyavshego nad etoj zhizdrinskoj kruchej... Vyatichi dol'she vseh vostochnyh slavyan sohranyali svoe plemennoe imya. Polyane poslednij raz upominayutsya v 944 godu, drevlyane v 990-m, slovene v 1018-m, krivichi v 1127-m, dregovichi v 1149-m, radimichi v 1169-m, severyaneza dva goda do znamenitogo pohoda knyazya Igorya, v 1183-m, no v Igorevom "Slove" oni, kak i drugie plemena - sorodichi, uzhe ne znachatsya. Vyatichi, zhivshie bez knyazej i dol'she drugih samoupravlyavshiesya drevnim narodovlastiem i starejshinami, v poslednij raz nazvany letopiscem po svoemu plemennomu imeni v 1197 godu. Zaglyanem na minutu v istoriyu serediny XII veka. V 1146 godu razrazilas' bol'shaya mezhdousobnaya vojnaknyaz'ya chernigovskie, smolenskie i kievskie poshli na otca Igorya, severskogo knyazya Svyatoslava Ol'govicha, kotoromu v XII veke prinadlezhala zemlya vyatichej. CHernigovskie Vladimir i Izyaslav Davydovichi, pridya s vojskom syuda, kak pishet V. N. Tatishchev, "sozvali starejshin i govorili o Svyatoslave, chto on Vyatich ne lyubit i razoryaet, yako ne svoyu oblast', chtob ego oni pojmali ili ubili, a imenie ego vse sebe razdelili. Na chto im starejshiny Vyatich otvechali: "Vy nashi vse gosudari i nam ravny. Kto nami vladeet, tomu my verny i pokorny, ne vziraya na milost' i nemilost', rassuzhdaya, chto bog vas nad nami opredelyaet. I ne bez uma, po apostolu, mech v nakazanie vinnym, a otmschenie zlym nosite. A ruku na gospodina svoego podnyat' ne mozhem, i nikogda togo v nas i v praotceh nashih ne byvalo"". Na polyah svoego sochineniya zamechatel'nyj istorik otmechal konspektivno samye vazhnye letopisnye sobytiya. Protiv etogo mesta znachitsya: "Vyatich umnyj otvet". A letom 1147 goda otec knyazya Igorya priehal s synom Olegom v gosti k svoemu soyuzniku YUriyu Dolgorukomu. Krovavoe i strashnoe dazhe po nravam teh vremen sobytie predshestvovalo etomu gostevaniyu-YUrij ubil svoego tysyackogo Kuchku v ego sele, zavladel vdovoj-krasavicej, a doch' ubitogo vydal za syna Andreya. Svyatoslav pogulyal na svad'be i otbyl domoj pod perestuk toporov-tem letom YUrij na beregu Moskvy-reki, "polyubya zhe vel'mi mesto to", nachal stroit' gorod, kotoromu suzhdeno bylo sygrat' osobuyu rol' v russkoj i mirovoj istorii. Sleduyushchaya polovina tysyacheletiya byla napolnena ogromnymi sobytiyami na vsej planete, i sorazmerno etomu masshtabu zhila Moskva. Nashestviya s vostoka, severa, zapada i yuga na ves' slavyanskij mir porodili velikij mnogovekovoj podvig potomkov venedov i vyatichej-moskvichi, kaluzhane, ryazancy, tulyaki, orlovcy, tveryaki, slyulyane, vladimircy, kostromichi, nizhegorodcy, yaroslavcy, vologodcy obrazovali etnicheskoe yadro velikorusskoj nacii, sozdavshej vokrug Moskvy vmeste s potomkami drugih vostochnoslavyanskih plemen moguchee gosudarstvo. Oni sbrosili chuzhezemnyj gnet, neuderzhimo ustremilis' na vostok, k Velikomu okeanu, vyshli k moryam izumlennoj Evropy... 33 Vernemsya, odnako, k letu 1147 goda, kogda Svyatoslav Ol'govich vozvrashchalsya cherez zemlyu vyatichej na svoyu otchinu, i vspomnim nekotorye podrobnosti. Svyatoslav, "pereshed Oku, sta", potomu chto umer ego "dobryj starec Petr Il'in, izh byl muzh otca ego, uzhe ot starosti na kone che mozhe idgi, be bo let za 90". Ne ot etogo li Petra Il'ina-cherez otca, mat', starshih brat'ev ili takogo zhe dobrogo starca-pereshli k Igoryu Svyatoslavichu "predan'ya staricy glubokoj" i byval'shchiny o dede ego Olege Svyatoslaviche? Zachem bylo Svyatoslavu brat' s soboyu v stol' dal'nij i tyazhkij put' cheloveka, rodivshegosya, byt' mozhet, eshche pri YAroslave Mudrom, syne Vladimira Krestitelya i Rognedy, umudrennogo svidetelya starodavnih sobytij i hranitelya rodovyh tajn? Ne dlya togo li, chto.b on pel na svad'be slavu knyaz'yam "starym" i novym? A mezhdu Moskvoj i Okoj, kak soobshchaet V. N. Tatishchev, Svyatoslav Ol'govich proshel cherez dva goroda vyatichej-Lyubek i Syrensk, vo vtoroj redakcii "Istorii Rossijskoj" nazvannyj pochemu-to Serenskom... V. N. Tatishchevu mozhno doveryat', no inogda ne meshaet i proveryat' ego po letopisnym podlinnikam. Lyubek v Ipat'evskoj letopisi nazvan Lobyn'skom, i takoj gorod istoriki dejstvitel'no chislyat na Protve, a Syrenskom i Serenskom oshibochno poimenovan, kazhetsya, letopisnyj Nerensk. - Tat'yana Nikolaevna! - govoryu ya arheologu Nikol'skoj, raskopavshej drevnee Deshevskoe gorodishche i neskol'ko srednevekovyh vyatichskih gorodov. - Nerensk - eto ne... - Net, net! |to