sheniya s Ordoj i Litvoj, s knyaz'yami tverskimi i ryazanskimi, u nego byli mudrye sovetniki, v tom chisle i Sergij Radonezhskij, u nego byl Kreml', obnesennyj kamennoj stenoj, obshirnye i postoyanno rasshiryayushchiesya zemli, naselennye narodom, postepenno osoznavavshim svoe edinenie i silu. I eshche odno bylo, naverno, samoe vazhnoe. Vspominaya vozvrashchenie Ivana Kalnty v 1328 godu iz Ordy, letopisec vremen Dmitriya konstatiruet: "byst' ottole tishine velika po vsej Russkoj zemle na sorok let i perestasha tatarove voevati zemlyu Russkuyu" - imelis' v vidu Moskovskoe i Vladimirskoe knyazhestva, yadro budushchej Velikorossii. Do pervogo napadeniya Ol'gerda na severo-vostochnuyu Rus' v 1368 godu zdes' ukrepilas'-ustoyalas' hozyajstvennaya i politicheskaya zhizn', razvilis' proizvoditel'nye sily i, kak pisal V. O. Klyuchevskij, "uspeli narodit'sya i vyrasti celyh dva pokoleniya, k nervam kotoryh vpechatleniya detstva ne privili bezotchetnogo uzhasa otcov i dedov pered tatarinom: oni i vyshli na Kulikovo pole". U Dmitriya byl, nakonec, boevoj opyt, nakaplivaemyj s odinnadcatiletnego vozrasta, polkovodcheskij talant, osoznanie istorichnosti momenta i ob®ektivnoe sovpadenie interesov s interesami svoego naroda. "S narodom vse mozhno, bez naroda nichego nel'zya!" - vosklical dekabrist Nikolaj Kryukov, obladavshij, kak mnogie ego tovarishchi, istoricheskim myshleniem... Dvizhenie istorii uzhe nichto ne moglo ostanovit'. 37 V poslednij raz vernemsya k neodeterministskoj gipoteze, potomu chto est' popytka klimaticheskimi prichinami ob®yasnit' krupnejshie mezhdunarodnye sobytiya XIV veka, kogda izmenilis' "puti atlanticheskih ciklonov, ot kotoryh pryamo i neposredstvenno zavisit zhizn' Velikoj Stepi"... Vydelyayu kursivom dva slova i citiruyu dalee: "V konce XIII v. zona maksimal'nogo uvlazhneniya peremeshchaetsya s Tyan'-SHanya na Verhnyuyu Volgu, chto, v chastnosti, vyzyvaet kolossal'nyj pod®em urovnya Kaspijskogo morya do absolyutnoj otmetki minus 19 m. V aridnoj zone optimal'nye klimaticheskie usloviya smenyayutsya passimal'nymi. |to privodit k krizisu kochevogo hozyajstva v nachale XIV veka"... I vot vrode by sledstvie: "V rezul'tate uzhe k 70-m godam XIV veka u mongol'skih hanov net sil i sredstv dlya protivodejstviya kitajcam, kotorye sbrasyvayut mongol'skoe igo". Neponyatno, kakoe otnoshenie mogla imet' zasuha v Velikoj Stepi i "krizis kochevogo hozyajstva" k istoricheskomu sobytiyu v Kitae, esli eshche v 1264 godu stolica mongol'skoj imperii byla perenesena iz Kara-Koruma v Pekin i zahvatnicheskaya dinastiya YUan', nachinaya s imperatora Hubilaya, uzhe sto let - cherez posrednichestvo prodazhnyh kitajskih chinovnikov i generalov - parazitirovala na trude mnogomillionnogo zemledel'cheskogo i remeslennogo osedlogo naseleniya. Bol'she togo - nauka poka ne raspolagaet nikakimi dannymi o katastroficheskoj zasuhe XIV veka v Velikoj Stepi, yakoby vyzvavshej krah kochevogo hozyajstva. Zato est' svedeniya o prirodnyh kataklizmah v Kitae nezadolgo do ego osvobozhdeniya! "Kitajskie letopiscy rasskazyvayut, chto uzhe v 1333 g. obnaruzhilis' mnogie nenormal'nye yavleniya v prirode. V tom godu imeli mesto zhary i zasuhi, vyzvavshie golod, zatem nepreryvno shli dozhdi, zatopivshie celye okruga i pogubivshie do polumilliona lyudej. V sleduyushchem godu opyat' otmecheny zasuhi i poval'nye bolezni, unichtozhivshie do pyati millionov chelovek. Osobennogo napryazheniya stihijnaya zhizn' prirody na Vostoke dostigla k 1337 g., kogda zemletryaseniya, navodneniya, golod, opustoshayushchie nalety saranchi, strashnye epidemii ne perestavali unichtozhat' zhitelej Vostoka. Te zhe yavleniya povtorilis' snova s nemen'shej siloj i v period 1345-1348 gg., i lish' posle 1348 g. neskol'ko stihlo bushevanie stihijnyh ele mentov" (CHizhevskij A. L. Zemnoe eho solnechnyh bur'. M., 1976, s. 42-43). Ne prekratilos', otmetim, a lish' "neskol'ko stihlo"... No postulat vydvinut, i sama soboj naprashivaetsya parallel': esli prichinoj osvobozhdeniya kitajcev iz-pod mongol'skogo iga byla zasuha v Velikoj Stepi, to ona zhe vyzvala oslablenie i Zolotoj Ordy, u kotoroj k 70-m godam XIV veka tozhe ne stalo sil i sredstv dlya protivodejstviya russkim! No kogda klimaticheskimi prichinami ob®yasnyaetsya oslablenie Zolotoj Ordy, to logichno bylo by etimi zhe prichinami ob®yasnyat' i odnovremennoe usilenie Rusi. "Kolossal'nyj pod®em urovnya Kaspijskogo morya", esli on dejstvitel'no imel mesto, mog byt' vyzvan, soglasno dannym togo zhe avtora, tol'ko kolossal'nym pereuvlazhneniem Russkoj ravniny, dayushchej Kaspiyu cherez obshirnuyu vodosbornuyu sistemu Volzhskogo bassejna bolee chetyreh pyatyh godovogo postupleniya vody. "V Volgo-Okskom mezhdurech'e zabolachivayutsya lesa, zimoj vypadayut,, obil'nye snega i chasty ottepeli, letom postoyanno seet melkij dozhdik, nesushchij neurozhai i bolezni" (Gumilev L. N. Izmeneniya klimata i migracii kochevnikov.- "Priroda", 1972, No 4, s. 52). Eshche raz, kak i otnositel'no H veka, voobrazim sebe mnogosnezhnye myagkie zimy, zatyazhnye vesny, dolgie polovod'ya, prohladnye i dozhdlivye letnie mesyacy, holodnye i dozhdlivye osennie, zabolachivanie lugov, podtopy pashen, gorodskih derevyannyh nastilov i gatej, nedozrevanie hlebov, krah bortnichestva. Meteosvodok za XiV vek u nas net, i glavnyj istochnik svedenij o prirodnyh yavleniyah teh vremen-letopisi. Royus' v nih, nachinaya so vtoroj poloviny XIV veka, i osobenno vnimatel'no smotryu zapi^ si o godah, predshestvovavshih Kulikovskoj bitve. Da, prishel na Rus' poval'nyj, nevidannyj-neslyhannyj mor! 1352 god. Mor v Pskove, Novgorode, Smolenske, Kieve, CHernigove, Suzdale. "Vo vsej zemle Rustej smert' lyuta, i naprasna, i skora; i byst' strah i trepet velij na vseh cheloveceh". "V Gluhove zhe togda ni edin chelovek ne ostalsya, vse izomrosha, sice zhe i na Beloozere". "Glagolasha zhe necii yako toj mor poide iz-Yndejskoj strany"... Strashnaya epidemiya! "Ashche bo kto chto u kogo voz'met, v toj zhe chas neiscel'io umret". CHto eto bylo-ospa, holera, tif? Vot i podrobnoe klinicheskoe opisanie etoj bolezni, snova nagryanuvshej na Rus'. 1364 god. "Togo zhe leta mor byst' v Pereslavli, bolezn' zhe byst' siceva: prezhde yako rogatinoyu udarit za lopatku, ili pod grudi protivu serdca, ili mezh kril, i tako razbolevsya, nachnet kroviyu harkati, i ogon' zazhzhet i razvorit, i potom pot velij pojdet, tazhe potom drozh' imet, i prolezhav den' edin, ili dva, a retko tri, kto by prolezhal tri dnya, i tako umirahu; a eshche zhelezoyu bolyahu, ne edinako: inomu ubo na vin, inomu zhe na stogne; inomu zhe pod pazuhoyu, inomu zhe pod skuloyu, inomu zhe za lopatkoyu; i umirahu na den' chelovek inogda po sedmidesyat', a inogda po stu, a inogda s polutorasta..." |to byla "chernaya smert'", chuma. Eshche v 1351 godu ona pronikla v Rossiyu iz Zapadnoj Evropy cherez Pol'shu, pozzhe poshla s yuga. Letopisec rasskazyvaet o razmerah bedstviya i ego rasprostranenii. "Ne tokmo zhe v grade Pereyaslavli bylo sie, no po vsem vlastem i selam i monastyrem Pereslavskim. A prezhde togo byl mor v Novegorode v Nizhnem, a prishel ot nizu, ot Bezdezha, v Novgorod v Nizhnij, a ottuda na Ryazan' i na Kolomnu, a ottuda v Pereslavl', a ottuda v Moskvu, i tako razydesya vo vse grady, i vo Tver', i v Volodimer, i v Suzdal', i v Dmitrov, i v Mozhaesk, i na Volok, i vo vse grady razydesya mor silen i strashen..." A "na Beleozere togda ni edin zhiv obretesya". |ti podrobnosti nam, dorogoj chitatel', nuzhny, chtoby yasnee predstavit' masshtaby epidemii, porazivshej Rus', kotoraya cherez neskol'ko let posle bedstviya vyshla na Kulikovo pole. Napast' po chislu zhertv ne ustupala bol'shomu vrazheskomu nashestviyu, tol'ko nashestvie nevidimoj chumnoj palochki bylo uzhasnee - nel'zya bylo ni srazit'sya s neyu, ni ubezhat' ot nee; lyudi merli, nichego ne znaya o prichinah smerti, sposobah lecheniya bolezni, o karantinah, privivkah i prochem. Letopisec ne provodit pryamoj paralleli, no zakanchivaet opisanie epidemii znakomymi pechal'no-tragicheskimi slovami: "Uvy, uvy! kto vzmozhet takovuyu skaeati strashnuyu i umilennuyu povest'?.. I byst' skorb' velia po vsej zemli, opuste zemlya vsya i poraste lesom, i byst' pustyni vsyudu neprohodimyya"... Starinnye opisaniya narodnogo bedstviya nam nuzhny eshche i dlya togo, chtoby dopolnit' podlinnuyu kartinu russkoj zhizni nakanune Kulikovskoj bitvy soputstvuyushchimi zametkami o pogode, klimaticheskih yavleniyah. Net, nikakih svedenij o prolivnyh dozhdyah, vymokanii urozhaev, zabolachivanii lesov i voobshche pereuvlazhnenij Russkoj ravniny v XIV veke ne sushchestvuet, i moru vsegda soputstvovala... zasuha! Zasuha v XIV veke? Kak pro nee uznat' chto-libo dostovernoe? Konechno, koe-chto mogut skazat' na etu temu klimatologi, astronomy, arheologi, dendrologi, izuchavshie godovye kol'ca drevnejshih zhivyh derev'ev, a takzhe mertvyh, sohranivshihsya v potonuvshih nastilah srednevekovyh gorodov, no vse zhe glavnyj istochnik svedenij-russkie letopisi. Beru to samoe pyatnadcatiletie pered Kulikovskoj bitvoj. Vot vyderzhki iz Patriarshej (Nikonovskoj) letopisi, nachinaya so strashnoj epidemii, ohvativshej Rus' ot Nizhnego Novgoroda do Beloozera i Voloka Damskogo. 1364 god. "Togo zhe leta byst' suhmen' velia po vsej zemle i vozduh kuryashesya i zemlya goryashe". 1365 god. "Mgla stoyala s pol-leta, i znoj i zhary byahu velicy, lesy, bolota i zemlya goryashe, i reki perezhosha, inye zhe mesta vodenya do konca ishosha; i byst' strah i uzhas na vseh cheloveceh i skorb' velia". "Togo zhe leta pozhar byst' v Moskve, be zhe togda shmen' i zhary velicy, vozsta zhe togda i burya so vihrom silna zelo, i razmeta -* ogn' povsyudu i mnogo lyudii pobi i pozhzhe, i vsya pogore i bez vesti byst', i toj zovetsya velikij pozhar, ashche ot Vseh Svyatyh nachasya i razydesya vetrom i vihrom povsyudu..." I poputno: "Togo zhe leta vo Tveri i v Rostove mor byst'", "Togo zhe leta mor byst' v Pskove", "Togo zhe leta mor byst' v Torzhku velik zelo". 1366 god. "Togo zhe leta byst' suhmen' i znoj velik, i v®zduh kuryashchesya i zemlya goryashe, i byst' hlebnaa dorogov® povsyudu i glad velikij po vsej zemle, i s togo lyudi mryahu..." I poputno zhe: "Togo zhe leta byst' mor na Voloce velik zelo". 1371 god. "Suhmen' zhe byst' togda velika, i znoj i zhar mnog, yako ustrashitisya i vstrepetati lyudem; reki mnogn pereshosha, i ezera, i bolota, a lesy i bory goryahu, i bolota, vysohshi, goryahu, i zemlya goryasha, i byst' strah i trepet vo vseh cheloveceh. I byst' togda dorogov' hleb'na a velika i glad velii po vsej zemle". "Togo zhe leta byst' znamenie v solnci, mesta chernyya, aki gvozdi, i mgla velika stoyala po ryadu s dva mesyaca, i tol' velika mgla byla, yako za dve sazheni pered soboyu ne videti bylo cheloveka v lice, a pticy po vozduhu ne vidyahu letati, no padahu s vozduha na zemlyu, i tako po zemli peshi hozhahu. Byashe zhe togda zhito dorogo, i mezhenina v lyudeh, i oskudenie brashna, dorogos' velika. Byashe zhe togda leto suho, zhito posohlo, a lesove i borove i dubravy i bolota pogorahu, inde zhe i zemlya goryashe". 1372 god. Sovershenno isklyuchitel'nyj god voobshche v klimaticheskoj istorii Zemli! Vot chto rasskazal o nem 14 avgusta 1980 goda v "Sovetskoj Rossii" chlen-korrespondent Akademii medicinskih nauk SSSR N. R. Deryana: "Teper'-to my znaem, chto nazvannyj god venchaet celuyu seriyu zhestokih zasuh, ohvativshih russkuyu zemlyu vo vtoroe polovine XIV veka. Esli my obratimsya k svodke dannyh o kolebanii solnechnoj aktivnosti, sostavlennyh astronomom D. SHove, to obnaruzhim, chto imenno v 1372 godu moshchnost' solnechnyh yavlenij ocenena im desyatiball'noj ocenkoj. Prichem my uvidim, chto astronom risknul postavit' ee vsego odin raz za ves' dvuhtysyacheletnij period". 1374 god. "Togo zhe leta bysha znoj velicy i zhary, i na vsyak skot byl mor velik. Potom zhe pripde i na lyudi mor velik po vsej zemle Russkoj". Priblizhalas' Kulikovskaya bitva, i v god pervoch pobedy Dmitriya nad zolotoordynskim vojskom na Vozhe letopisec zafiksiroval i zimnyuyu pogodu, kotoraya otnyud' ne byla "mnogosnezhnoj, myagkoj, s chastymi ottepelyamikakimi vrode by dolzhny byt' nashi zimy v XIV veke go gipoteze L. N. Gumileva (Poiski vymyshlennogo carstva, s. 30). 1378 god. "Toe zhe zimy bysha mrazi velicy i studen' besprestanna, i izomrosha mnozi cheloveci i skoty, i v maleh mesteh voda obretashasya, izsyakla bo voda ot mnogih mrazov i v boloteh, i ezerah, i v rekah". I logichno bylo by v etom meste postavit' vopros: esli peredvizheniya narodov Velikoj Stepi svyazyvat' ne s ekonomicheskimi, politicheskimi i drugimi obshchestvenno-istoricheskimi prichinami, a lish' s kosmicheskimi i klimatpskimi, to pochemu v XIV veke, kogda zasuha v stepyah byla, vozmozhno, zlee, chem na Rusi ili v Kitae, nikakogo peremeshcheniya kochevnikov k okrainam Velikoj Stepi i za ee predely ne posledovalo? "...Otrazhenie real'noj istorii v istoricheskoj literature nel'zya nazvat' zerkal'nym!"-vosklicaet L. N. Gumilev, ubeditel'no podtverzhdaya eto besspornoe polozhenie sobstvennymi rabotami, prodolzhaet pol'zovat'sya lyubym sluchaem, chtoby tirazhirovat' svoi "otkrytiya" o prichinah grabitel'skih vojn,"passionarnosti", politicheskom soyuze i dazhe-vnimanie, chitatel', sverhnovaya idefiks! - etnicheskom simbioze" Rusi s Zolotoj Ordoj v XIII veke i prochem-prochem, vneistoricheskom i vnesocial'nom. Poputno napomnyu lyuboznatel'nomu chitatelyu, chto posle Velikoj Oktyabr'skoj revolyucii gruppa beloemigrantov obrazovala za rubezhom tak nazyvaemuyu shkolu "evrazijcev", kotorye ne priznavali ob®ektivnyh zakonov razvitiya obshchestva, preuvelichivali rol' religioznyh, psihologicheskih, prirodnyh, eticheskih i etnicheskih faktorov v istorii, otryvali domongol'skuyu Rus' ot posleduyushchego processa stanovleniya nashej gosudarstvennosti, polnost'yu ignorirovali samostoyatel'nyj ekonomicheskij, social'nyj, politicheskij i kul'turnyj opyt Kievskoj Rusi, pytayas' lishit' russkij narod ego istoricheskih i nacional'nyh kornej. Glubokimi i moshchnymi byli eti korni! Tak schitali peredovye russkie uchenye staroj shkoly, tak schitayut sovremennye ob®ektivnye issledovateli. "|lement politicheskij, gosudarstvennyj predstavlyal edinstvennuyu zhivuyu storonu otechestvennoj istorii, a razvitie gosudarstva sostavlyalo ee nacional'noe svoeobrazie (Froyanov I. Kievskaya Rus'. M., 1980, s. 8). Stanovlenie srednevekovoj russkoj gosudarstvennosti bylo, odnako, daleko ne edinstvennoj zhivoj yav'yu nashej istorii, a nacional'noe svoeobrazie vyrazilos' ne tol'ko v nem. Za neskol'ko vekov do nashestviya Batu-Subudaya nashi predki, eshche nosivshie plemennye imena, vyrabotali obshchij russkij yazyk. Net smysla uvodit' chitatelya v terminologicheskie debri sovremennyh filologov, razlichayushchih v stanovlenii nashego yazyka mnogo etapov, periodov, istoricheskih ottenkov, no pochemu-to stavyashchih pod so mnenie su" shchestvovanie imenno russkogo yazyka v Kievskoj Rusi. Privedu svidetel'stvo gramotnogo ochevidca, zhivshego v te dalekie vremena, kogda slovene (novgorodcy) i polyane (kievlyane) vmeste s krivichami, severyanami, drevlyanami, vyatichami ob®edinilis' v gosudarstvo: "...a slovenesk yazyk i rus'skyj odin... ashche i polyane zvahusya, no slovenskaya rech' be". Termin "rus'skyj" po otnosheniyu k yazyku vpervye zafiksirovan v letopisnyh izvestiyah XI veka, no otrazhal ponyatiya H-k takomu vyvodu prishel zamechatel'nyj sovetskij istorik akademik M. N. Tihomirov. I vot chto interesno: dlya nashih obrazovannyh predkov, pis'menno vyrazhavshih uzhe togda obshcherusskoe samosoznanie i tolk russkogo uma, ponyatiya "narod" i "yazyk" byli identichnymi. V pervom doshedshem do nas proizvedenii russkoj literatury - "Slove o zakone i blagodati" Ilariona, izlagayushchem v forme rechi, obrashchennoj k Vladimiru .Svyatomu, istoriyu s pozicij togdashnej teologicheskoj filosofii, govoritsya: "vera bo blagodat'naa po vsej zemli prostresya i do nashego yazyka ruskago doide". Svyazyvaya vremena, nash yazyk dones do nas eto slovo-ponyatie iz prorocheskogo i sovsem blizkogo pushkinskogo daleka: Sluh obo mne projdet po vsej Rusi velikoj. I nazovet menya vsyak sushchij v nej yazyk. I gordyj vnuk slavyan, i finn, i nyne dikoj Tungus, i drug stepej kalmyk. Odnim iz dokazatel'stv togo, chto nash yazyk v domongol'skoe vremya stal obshcherusskim, sluzhat dvuhsotletnie spory samyh krupnyh uchenyh-filologov, pripisyvayushchih avtorstvo Igoreva "Slova" to galichaninu, to kievlyaninu,- to severyaninu. Specialisty razbirayut staroslavyanskie, cerkovnoknizhnye i inye slagaemye srednevekovogo russkogo yazyka, stilevye ili dialektnye ego razlichiya, kak razbirayut slagaemye i razlichiya yazyka sovremennogo, no samym ubeditel'nym i neosporimym dokazatel'stvom ego tysyacheletnej nacional'noj prinadlezhnosti sluzhit to, chto pochti vse my, segodnyashnie, dazhe bez special'noj podgotovki bolee ili menee svobodno ponimaem pochti vse teksty, napisannye na etom yazyke za tysyachu let do nas. "Pochti", potomu kak ne vse segodnyashnie chitateli svobodno ponimayut vse segodnyashnie teksty, odnako ya uveren, chto vse oni bez isklyucheniya ponyali frazy o russkom yazyke iz letopisi i sochineniya Ilariona, kotorym bez malogo tysyacha let, i podrobnye opisaniya bedstvij, kogda shla "po vsej zemle Rustej smert' lyuta, i naprasna, i skora" i "byst' suhmen' velia po vsej zemle"-etim tekstam shest' stoletij s lishkom. CHtoby okonchatel'no ubedit' segodnyashnego chitatelya v tom, chto on sposoben svobodno ponyat' starorusskie teksty, privedu kratkoe izvlechenie iz sochinenij Feodosiya Pecherskogo: "Ashche li vidishi naga ili golodna ili zimoyu ili bedoyu oderzhima, eshche li ti budet zhidovin, ili saracin, ili bolgarin, ili eretik, ili latinyanin, ili ot vseh poganyh-vsyakogo pomiluj i ot bedy izbavi, ashche mozheshi..." |to napisano devyat'sot let nazad. Ponyatno kazhdoe slovo, a mysl' ispolnena chelovekolyubiya, ili, kak by my sejchas skazali, gumanizma i internacionalizma, izdrevle prisushchih russkomu chuvstvu i soznaniyu, russkoj literature, to est' nravstvennosti naroda i ego kul'ture. Nacional'noe svoeobrazie russkogo srednevekov'ya zaklyuchalos' i v tom, chto na ogromnoj territorii ot Ladogi do Azovskogo morya i ot Karpat do Volgi sushchestvoval edinyj yazyk, na kotorom lyudi razgovarivali i pisali ponyatnye vsem gramotnym slova i frazy; u etogo yazyka byla v osnovnom obshchaya leksika, grammaticheskij stroj, pravopisanie. Zamechu, chto v XIII veke francuzskij, naprimer, yazyk byl ponyaten tol'ko naseleniyu Il'-de-Fransa, a obshirnye okrainy govorili na provansal'skom, katalonskom, baskskom, bretonskom i flamandskom yazykah, chto severnye i yuzhnye nemcy ne ponimali drug druga v bolee pozdnie vremena, i kogda Bismark v konce XIX veka sozdal obshchegermanskuyu armiyu, to ne vse soldaty, nabrannye iz raznyh rajonov strany, mogli ispolnyat' komandy oficerov. Svoeobrazie nashego srednevekov'ya, vklyuchaya ego domongol'skij period, sostoyalo i v tom, chto pis'mennyj yazyk prekrasno obsluzhival shirokie narodnye massy russkogo naroda v te vremena, kogda ne tol'ko vostochnye hany, no i nekotorye zapadnoevropejskie koroli byli negramotnymi. Kakaya stihiya srednevekovogo narodnogo yazyka hlynula vdrug v mir posle otkrytiya pervoj novgorodskoj berestyanoj gramoty! A ved' eto velikoe chudo istorii i kul'tury doshlo do nas v vysshej stepeni sluchajno. Ne bylo nikogda bibliotek ili hranilishch berestyanyh gramot; ispisannye prostolyudinami obryvki beresty prosto vy;" brasyvalis' za nenadobnost'yu. I skol'ko zhe ih v russkih gorodah i selah poshlo na rastopku pechej, sgorelo pri pozharah, unichtozhilos' nashestviem Batu- Subudaya i prochih, poteryalos' i sgnilo, esli tol'ko pri lokal'nyh novgorodskih raskopkah najdeno okolo shestisot bescennyh dokumentov, prosto i zhivopisno rasskazyvayushchih o byte, nravah, kul'ture, obrazovanii, ekonomike, social'nyh otnosheniyah v epohu nashego srednevekov'ya! I eto lish' nachalo. V syroj novgorodskoj - i ne tol'ko novgorodskoj!- zemle lezhat eshche mnogie tysyachi manuskriptov na bereste. Desyat' gramot uzhe najdeno v Smolenske, odna v Vitebske, tri v Pskove, trinadcat' v Staroj Russe, a leto 1980 goda prineslo arheologam novoe otkrytie, s radost'yu vstrechennoe vsemi kul'turnymi lyud'mi,-v Mogilevskoi oblasti pri raskopkah Zamkovoj gory srednevekovogo Mstpslavlya najdena pervaya berestyanaya gramota. Slava arheologii! Beresta, mezhdu prochim, kora tak znakomogo vsem nam, blizkogo russkoj dushe dereva, edinstvennogo na svete, imeyushchego beluyu kozhu, udivitel'no svyazuet otdalennejshie vremena. Vy pomnite, dorogoj chitatel',, nomer partizanskoj gazety, napechatannoj na bereste 20 avgusta 1943 goda v nemeckom tylu? A sejchas ya hochu vam povedat' nechto neobychnoe. Okazyvaetsya, ar'i, zhivshie na territorii nashej strany v III tysyacheletii do n. e., tozhe pol'zovalis' berestoj! Oni prinesli ee v Indiyu vmeste s pamyat'yu o prezhnej rodine. "Nebezynteresen tot fakt, chto ar'i, pridya v Indiyu, ispol'zovali berestu, ochevidno, snachala kak material dlya izobrazheniya magicheskih znakov ili, vozmozhno, izobrazhenij bogov, a v bolee pozdnie veka beresta byla ispol'zovana v Kashmire dlya zapisi "vedy vedovstva", t. e. "Atharvavedy"" (Guseva N. R. Induizm. M., 1977, s. 58). Velikoe istoricheskoe schast'e vypalo na dolyu russkogo naroda-ego gosudarstvennyj, bogosluzhebnyj, pis'mennyj i razgovornyj yazyk byl v svoej osnove i mnozhestve chastnostej odnim i edinym. "Schast'e"? A mozhet byt', velikoe podvizhenie slavyanskih prosvetitelej Kirilla, i Mefodiya, togdashnej intelligencii nashego naroda, v bor'be s grecheskim (vizantijskim) vliyaniem otstoyavshih na zare svoej srednevekovoj hristianiziruemoj kul'tury svyataya svyatyh nacional'noj samobytnosti? V Zapadnoj Evrope katolicheskaya cerkov' povsemestno nasazhdala chuzhduyu vsem narodam klassicheskuyu latyn', iskusstvenno zatormazhivaya razvitie kul'tury, v chastnosti literatury na rodnyh yazykah. Na primere nashego blizhajshego zapadnogo soseda Pol'shi, izdrevle naselennoj korennymi slavyanami, my uvidim, naskol'ko sil'nym i pagubnym byl etot tormoz. Esli u nas v kachestve osoboj gosudarstvennoj cennosti hranitsya ukrashennaya velikolepnymi miniatyurami pergamentnaya kniga, napisannaya na staroslavyanskom yazyke, blizkom narodnomu, - tak nazyvaemoe Ostromirovo evangelie, perepisannoe v 1056- 1057 gg. (znachit, i do nego na Rusi uzhe byli knigi!), to pol'skij narod, k sozhaleniyu, ne raspolagaet chem-libo dazhe otdalenno podobnym. Kogda u nas v konce XII veka yavilos' miru "Slovo o polku Igoreve" - genial'noe literaturnoe proizvedenie, sozdannoe na russkom yazyke i zanyavshee v svoem rode edinstvennoe, tol'ko emu prinadlezhashchee mesto v kul'ture vseh vremen i narodov, to v Pol'she teh vremen eshche ni strochki ne bylo napisano popol'ski! Zachinom nacional'noj pol'skoj literatury byl ne svetskij po soderzhaniyu, perevodnoj k tomu zhe s latinskogo "Psaltyr' korolevy YAdvigi", otnosyashchijsya lish' primerno k... 1400 godu! Na Rusi uzhe pochti pyat' vekov razvivalas' samostoyatel'naya nacional'naya literatura na rodnom yazyke, a pervyj pol'skij istorik i literator YAn Dlugosh (1415-1480) izlozhil svoyu mnogotomnuyu "Historia Polonica" na latyni. Lish' v XVI veke zarodilas' pol'skaya nacional'naya literatura i poyavilsya pervyj krupnyj avtor, pisavshij na rodnom yazyke; eto byl poet YA. Kohanovskij (1530-1584). Vspomnim takzhe, kstati, korsunskie knigi, napisannye "rus'skimi pis'meny". |tot fakt budorazhit voobrazhenie, zastavlyaet uchenyh raznyh stran i lyubitelej istorii vnov' i vnov' obrashchat'sya k nemu, vnov' i vnov' zadavat'sya voprosom, kotoryj mozhet pokazat'sya neozhidannym: dejstvitel'no li sozdal Konstantin (Kirill) staroslavyanskuyu pis'mennost'? Podumaem, dorogoj chitatel', vmeste: v 860 ili 861 godu, to est' eshche do prizvaniya v Novgorod Ryurika i pochti za sto tridcat' let do kievskogo kreshcheniya Rusi, na yuzhnyh ee rubezhah, i ne v knyazheskom dvorce, a v obihode, kakogo-to, byt' mozhet, kupca-rusicha, obydenno sushchestvuyut dve knigi - Evangelie i Psaltyr', kanonicheskie hristianskie teksty koih, stol' slozhnye po bogoslovskomu svoemu soderzhaniyu i arhaichnomu stilyu, napisany nekimi russkimi pis'menami! Bolee togo, Konstantin "i chloveka obret", govorivshego " toyu besedoyu", to est' russkim yazykom, a "v®skore" on sam "nachyat chisti "chitat'" i s®kazati "govorit'" - " na etom yazyke, "i m®nozi sya emu divleahu, boga hvalyashche"! I eto istoricheskoe svedenie privoditsya vo vseh dvadcati treh izvestnyh nauke spiskah Pannonskogo zhitiya Konstantina, chto sovershenno isklyuchaet ego legendarnoe proishozhdenie ili sluchajnost'! CHudo ili bog tut byli sovershenno ni pri chem, i pora po dostoinstvu ocenit' eto neosporimoe svidetel'stvo. My imeem delo s vazhnejshim faktom istorii evropejskoj i mirovoj kul'tury - Konstantin vzyal u nashih predkov uzhe dostatochno razvitoe imi, ochevidno, greko-slavyanskoe pis'mo za osnovu budushchej svoej kirillicy, ne sozdal staroslavyanskoj pis'mennosti, a tol'ko usovershenstvoval, uporyadochil uzhe sushchestvovavshie vostochnoslavyanskie pis'mena ("ustroiv pismena") primenitel'no k russkomu i yazykam drugih slavyanskih narodov Evropy. Prichem nekotorye iz nih, v chastnosti bolgary, v IX-H vekah, po svidetel'stvu CHernorizca Hrabra, tozhe pol'zovalis' prisposoblennym k svoemu yazyku grecheskim ustavom "bez ustroeniya". O znachitel'noj zavisimosti azbuki i osushchestvlennyh "v maleh leteh" perevodov grecheskih tekstov Kirilla ot vostochnoslavyanskih korsunskih knig govoryat i takie fakty: 1. V odnom iz poslanij papy Ioanna VIII, sovremennika Kirilla i Mefodiya, nedvusmyslenno govoritsya, chto "slavyanskie pis'mena" byli izvestny do Kirilla i on ih "tol'ko vnov' nashel, vnov' otkryl". 2. V ryade spiskov zhitiya Kirilla yazyk ego perevodov nazyvaetsya "rusk'sh" ("napisa ruskym yazykom", naprimer knigi dlya moravcev). 3. Upominaniya v drevnih spiskah ob "azbuke ruskoi". 4. V odnom iz takih spiskov k perechnyu bukv kirillicy daetsya interesnejshee primechanie: "Se zhe est' bukva slovenska i bolgarska, ezhe est' russkaya". 5. Izlozhenie istorii poyavleniya staroslavyanskoj pis'mennosti v nekotoryh srednevekovyh russkih istochnikah, naprimer: "A gramota russkaya yavilas', bogom dana, v Korsuni rusinu, ot neya zhe nauchisya filosof Konstantin i ottudu slozhiv i napisav knigy russkym yazykom". 6. Kirillicheskaya azbuka-graffiti IX veka na stenah kievskogo Sofijskogo sobora, otkrytaya v 1969 godu,-predstavlyaet soboj dvadcatisemibukvennuyu, naibolee arhaichnuyu kak by osnovu klassicheskoj kirillicy. 7. Nadpis' "gorouhshcha" na korchage iz Gnezdovskogo zahoroneniya nachala-serediny H veka mogla byt' sdelana neskol'ko ranee etogo vremeni i svidetel'stvuet o shirokom, do sel'skih glubinok rasprostranenii pis'mennosti sredi vostochnoslavyanskogo prostonarod'ya v dohristianskij period istorii Rusi. 8. Pervoj tochno datirovannoj kirillicheskoj knigoj vseh slavyan yavlyaetsya znamenitoe Ostromirovo evangelie, perepisannoe v 1056-1057 godah i predstavlyayushchee soboj vysochajshij obrazec evropejskogo srednevekovogo knizhnogo dela - besspornyj rezul'tat prochnoj i dolgoj tradicii... Glavnyj vyvod iz vsego predydushchego naprashivaetsya sam soboj - imenno korsunskie knigi, vostochnoslavyanskaya forma greko-slavyanskogo pis'ma yavilas' osnovoj klassicheskoj, udobnoj i prostoj kirillicy, "ustroennoj" Konstantinom-filosofom (Ohrimenko P. P. K istorii sozdaniya nashej azbuki (kirillicy). Sumy, 1979). Mnogie uchenye, nachinaya s I. I. Sreznevskogo, schitali i schitayut, chto protokirillica v vide greko-slavyanskogo pis'ma sushchestvovala u nashih predkov s VI-VJI vekov. Bytuet v nauke i eshche odna tochka zreniya, vpervye vyskazannaya v proshlom veke Pavlom SHafarikom: Kirill izobrel ne kirillicu, a uslozhnennuyu glagolicheskuyu azbuku. Na baze obshcherusskogo yazyka osnovyvalos' - vmeste s arhitekturoj, zhivopis'yu, yuvelirnym i oruzhejnym iskusstvom-vysshee dostizhenie srednevekovoj Rusi-ee zamechatel'naya literatura. Ot nee, mnogostradal'noj, doshla do nas malaya chast', i ya nazovu lish' sem' voistinu klassicheskih proizvedenij, sozdannyh za period feodal'nogo razdrobleniya strany,- "Slovo o zakone i blagodati" Ilariona, "Povest' vremennyh let" i "ZHitie Feodosiya" Nestora, "Pouchenie chadom" Vladimira Monomaha, "Slovo" Daniila Zatochnika, "Slovo o polku Igoreve"-Igorya syna Svyatoslavlya vnuka Ol'gova, "Povest' o razorenii Ryazani Batyem", "Slovo o pogibeli Russkyya zemli"... ZHanrovoe, tematicheskoe, stilevoe raznoobrazie, hudozhestvennye vysoty, yazykovye sokrovishcha, glubokie mysli, predel'noe emocional'noe napryazhenie! Obo vsem etom napisano mnozhestvo knig. I lyuboj svezhij chitatel', poznakomivshijsya hotya by s perechislennymi proizvedeniyami, a potom s klassicheskoj literaturoj pozdnego russkogo srednevekov'ya - "Zadonshchinoj" Sofoniya-ryazanca, "Skazaniem o Mamaevom poboishche", "Hozhdeniem za tri morya" Afanasiya Nikitina, sochineniyami Ivana Groznogo, Ivana Peresvetova, Avvakuma Petrova, "Povest'yu o Gore-Zloschastii",- skazhet, chto po neischislimym priznakam, vklyuchaya dazhe pryamye tekstovye zaimstvovaniya, eto edinyj literaturnyj process, lish' vremenno prervannyj - zatormozhennyj nashestviem zavoevatelej. A ved' byli i est' lyudi, schitayushchie sebya uchenymi, kotorye hoteli by otseparirovat' literaturu domongol'skoj Rusi, yakoby ne vpisyvayushchuyusya v obshchij process stanovleniya nashej nacional'noj kul'tury! Oni po sej den' pishut o tom, chto tol'ko Kulikovskaya bitva yakoby yavilas' nachal'noj tochkoj vsego nacional'nogo i lish' s togo vremeni voshli v mir nevest' otkuda pod nazvaniem "russkogo" takie ponyatiya, kak gosudarstvennost', voennaya slava, politicheskaya i filosofskaya mysl', kul'tura, literatura, izobrazitel'noe iskusstvo... |ti uchenye delayut vid, budto ne znayut, chto ponyatie i slovo "russkij" voshli v obihod za mnogo stoletij do Kulikovskij bitvy, izvestny eshche s yazycheskih vremen. "...Muzhi ego po Russkomu zakonu klyashasya oruzh'em® svoi, i Perunom; bogom® svoim" ("Povest' vremennyh let" po Radzivilovskoj letopisi). "Tako i si svyataya (Borisa i Gleba) postavi svyatiti v® mire premnogymi chyudesy, siyati v rus'skei storone velicei" ("ZHitie Borisa i Gleba"). Pervyj svod zakonov (XI v.) nazyvalsya "Pravdoj Rus'skoj". A v "Slove o polku Igoreve" (konec XII v.), gde net ni odnogo plemennogo nazvaniya nashih predkov, upominayutsya "Ruskiya syny", "zheny Ruskiya", dva raza "ruskoe zlato", dva raza "rusichi", dva raza "rusici" (sravnimo s "venedici" i "toemici"), no chashche vsego, kak izvestno, "Russkaya zemlya"-dvadcat' raz! Neskol'ko slov ob odnoj ochen' vazhnoj i, byt' mozhet, samoj harakternoj osobennosti russkoj srednevekovoj literatury, sostavlyayushchej ee nacional'noe svoeobrazie. V starinu avtory prekrasno ponimali, naskol'ko ser'eznoe eto delo-literatura, i poetomu ne razmenivalis' na tematicheskie melochi, a razmyshlyali i pisali s patrioticheskih i grazhdanskih pozicij o glavnom - ob istoricheskih sud'bah rodiny i naroda. Neschetnoe chislo raz vstrechaetsya na stranicah nashih srednevekovyh knig vyrazhenie "Russkaya zemlya", neobyknovenno mnogoottenochnoe po smyslu. |to i geograficheskoe ponyatie-to est' prostranstva, zanyatyerusskim narodom, i politicheskoe, zovushchee sootechestvennikov k edineniyu, i konkretno-istoricheskoe, i etnicheskoe; eto i zemlya-kormilica, dayushchaya zhizn' ee narodu-paharyu, so vsem, chto na nej est'-zhivoj prirodoj, gorodami, selami, lyud'mi, i svyataya rodina, pochti vsegda nuzhdavshayasya v zashchite ot vneshnih vragov i vnutrennih rasprej. Vchitajtes' v hvatayushchie za dushu stroki: "Svetlo svetlaya i ukrasno ukrashennaya zemlya Russkaya! I mnogimi krasotami divish' ty: ozerami mnogimi, divish' ty rekami i istochnikami mestnochtimymi, gorami krutymi, holmami vysokimi, dubravami chastymi, polyami divnymi, zver'mi razlichnymi, pticami beschislennymi, gorodami velikimi, selami divnymi"... Odin sovremennyj zarubezhnyj issledovatel' pishet: "Vdohnovennyj gimn "svetlo svetloj i ukrasno ukrashennoj zemle Russkoj" ne imeet sebe ravnogo vo vsej evropejskoj literature togo vremeni i dazhe pozdnejshih vekov. |to edinstvennoe v svoem rode poeticheskoe proizvedenie, predmetom kotorogo yavlyaetsya # ne lichnost' bogatyrya, ne podvigi geroev, a sama rodina, kak celoe... Nigde-ni u francuzskih trubadurov, ni u nemeckih minnezingerov, ni v rycarskih romanah, ni u Dante-my ne najdem takogo szhatogo i sil'nogo, oslepitel'nogo videniya rodin '... Tol'ko sto let spustya, v 1353 g., my najdem u Petrarki gimn, obrashchennyj k Italii kak rodine". V srednevekovoj russkoj literature segodnyashnij lyuboznatel'nyj chitatel' najdet neizvedannye vysoty, glubiny i svyazi vremen. Iz sochinenij Kirilla Turovskogo, ispolnennyh simvoliki, dramatizma, filosofskih razdumij, ya privedu lish' dve stroki, raspolozhiv ih drug pod drugom, kak stihi: Neizmer'naa nebesnaya vysota, Ne ispytana preispodnyaya glubina... Slova eti napisany v seredine XII veka. A vot koldovskie strochki, kotorye ne greh lishnij raz napomnit': Vysota li, vysota podnebesnaya, Glujota, glubota akiyan-more. SHiroko razdol'e po vsej zemli, Gluboki omoty dneprovskiya... |to zapisano v XVIII veke zamechatel'nym russkim poetom Kirillom Danilovym; simvolichesko-simfonicheskij zachin ego znamenitogo sbornika Belinskij schel obraznoj harakteristikoj nacional'nyh kachestv russkogo naroda i ego istoricheskogo puti... K sozhaleniyu, za chetyre veka otechestvennogo knigopechataniya my, vypustiv milliardy knig, ni razu ne udosuzhilis' izdat' bolee ili menee polnoe sobranie proizvedenij srednevekovoj nashej literatury; po priblizitel'nym podschetam, ona dlya nachala mogla byt' predstavlena tridcat'yu avtorami i sotnej sochinenij. Ne skazal ya eshche o dvuh velikih yavleniyah starodavnej nashej zhizni, vo mnogom raznyh, no i ochen' shodnyh. V dva moguchih molota kovalas' nerazryvnaya cep' vremen iz togo zhe, samogo dragocennogo na svete materiala: talantov i umov, znanij, myslej i perezhivanij, doshedshih do nas cherez posredstvo yazyka. Oba eti yavleniya byli porozhdeny russkim srednevekov'em i, sdelav svoe svyatoe delo, vmeste s nim ushli v proshloe, no navsegda ostalis' nepovtorimym podvigom nacional'nogo duha, shchedrym vkladom zemli Russkoj v obshchechelovecheskuyu kul'turu. Stariny... Tak nazyval narod svoj geroicheskij epos. K sozhaleniyu, ne ostalos' uzhe na zemle ni odnogo cheloveka, kotoryj mog by ne s knigi, a po pamyati, so slov pradeda, po-starinnomu naraspev, ot "zachina" do "ishoda" ispolnit', skazhem, starinu o krest'yanskom syne-bogatyre, priskakavshem iz dalekogo zalesnogo, znat' vyatichskogo, sela Karacharova na pomoshch' osazhdennomu tatarami CHernigovu... Byli takoj nikak ne moglo stat'sya-v starine otrazhalas' velikaya narodnaya mechta, pozvolivshaya prodlit' zhizn' russkogo bogatyrya ot H veka, kogda on, pobediv Solov'ya-razbojnika, p'et zeleno vino na piru samogo Vladimira Krasnoe Solnyshko, do XVII, kogda "staroj li kazak Il'ya Muromec" edet po chistomu polyu cherez kovyl'travu i emu vstrechayutsya "stanishniki, po-nashemu, russkomu, razbojniki". Ne stanu povtoryat' obshcheizvestnogo ob istoricheskoj cennosti ratnyh i mirnyh scen, o hudozhestvennyh kachestvah starin, ih muzykal'nosti, yazykovom bogatstve i svoeobrazii-dlya nashej temy vazhno to, chto v techenie vsego srednevekov'ya narodnaya pamyat' hranila imena i deyaniya bogatyrej, olicetvoryavshih soprotivlenie grabitelyam i zahvatchikam, kotorye slilis' v sobiratel'nyj obraz "tatar", glavnyh vragov togo vremeni, a centrom edineniya i bor'by sdelalsya Kiev, drevnyaya stolica Rusi. Narodnoe tvorchestvo, svyazuya pokoleniya pamyat'yu, vospityvalo ne tol'ko patrioticheskie chuvstva, no i klassovoe soznanie, ispodvol', iz glubi zhizni podgotavlivaya narod k roli podlinnogo tvorca istorii. Knyazej cerkvi, kstati, v starinah sovsem net, boyare i knyaz'ya svetskie, krome Vladimira,-epizodicheskie i dovol'no passivnye figury. Vse oni ne tol'ko daleki ot zabot i del bogatyrej, no i otnosyatsya k nim s otkrovennym prezreniem-sam "laskovyj" Vladimir nazovet odnazhdy Il'yu Muromca "derevenshchinoj aasel'shchinoj". Bezymennye guslyary, skomorohi, kaliki perehozhie, pesnopevcy sozdali vsesoslovnuyu galereyu narodnyh geroev. Sredi nih Svyatogor, Mikula Selyaninovich, Vol'ga Svyatoslavovich, ili Volh Vseslavich, Dunaj Ivanovich, Vasilij Buslaev i ego strogaya matushka Amelfa Timofevna, bogatyj gost' Sadko, vozhak perehozhih kalik Kos'yan Mihajlovich, Mihail Potok, Ivan Gostinyj syn, Surovec Suzdalec i tak dalee-takogo mnogoobraziya narodnyh tipov ne znala dazhe velikaya srednevekovaya russkaya literatura! Otmetim takzhe, chto geroi nashego bylinnogo eposa, krome fizicheskoj sily, obladayut prekrasnymi nravstvennymi kachestvami, naibolee polno otrazivshimisya v obraze Il'i Muromca,- on prost, sderzhan, spokoen, smel, uveren v sebe, nezavisim v suzhdeniyah, beskorysten, dobrodushen, skromen, umeet pahat', voevat' i ot dushi veselit'sya. I eshche odno, ochen' vazhnoe. Sredi soten bylinnyh syuzhetov net ni edinogo, v kotorom izobrazhalis' by feodal'nye raspri, mezhdousobicy knyazej, i, soobrazno narodnym idealam, russkie bogatyri ne puteshestvuyut s obnazhennym mechom za tridevyat' zemel'. Oni unichtozhayut lesnyh razbojnikov, derzhat zastavy i, oberegaya rodnuyu zemlyu ot vneshnego vraga, vedut tol'ko oboronitel'nye srazheniya, chto bylo glavnoj zabotoj i velikoj istoricheskoj missiej russkogo naroda v epohu srednevekov'ya. Centr tyazhesti etoj epohi prishelsya na period so vtoroj treti XIII veka do serediny XV. Istorik V. O. Klyuchevskij podschital, chto s 1228 po 1462 god tol'ko severo-eostochnaya i severnaya Rus' vynesli 160 vneshnih vojn i grabitel'skih nabegov Russkij geroicheskij epos, kak vysokoe gumanisticheskoe dostizhenie obshchechelovecheskoj kul'tury, byl aktivnoj siloj etogo samogo tyazhkogo liholet'ya v zhizni nashego naroda, podgotovivshego korennoj povorot vsemirnoj istorii. Napomnyu eshche ob odnom nepovtorimom yavlenii srednevekovoj russkoj kul'tury, kotoroe smelo i bez malejshego preuvelicheniya mozhno nazvat' grandioznym, chto sdelal v svoe vremya akademik D. S. Lihachev. Zarodivshis' v XI veke, ono razvivalos', zrelo, obogashchalos' sem'sot let i zakonchilos' v XVII veke, svyazuya nashe srednevekov'e svoim edinstvom, nepreryvnost'yu, samostoyatel'nost'yu i svoeobraziem. Po koncentracii, glubine, ob®emu i bogatstvu politicheskih, ekonomicheskih, social'nyh, geograficheskih, diplomaticheskih, voennyh, etnograficheskih i inyh vazhnejshih svedenij, soderzhashchihsya v nem, eto nasledie nashih predkov ne znaet sebe ravnyh v mire, yavlyaetsya svoego roda fenomenom mirovoj kul'tury i nauki, nacional'noj gordost'yu russkogo naroda. CHitatel', konechno, ponyal, chto rech' idet o russkom letopisanii. Letopisanie bylo prezhde vsego delom gosudarstvennoj politiki i ideologii, no ot nachala svoego do zatuhaniya vbiralo v sebya moshchnye plasty samyh raznoobraznyh znanij, unikal'nye pervoistochniki, srednevekovye rukopisnye shedevry, i segodnya k letopisyam, krome istorikov, obrashchayutsya astronomy, literaturovedy, zhivopiscy, iskusstvovedy, lingvisty, scenaristy i rezhissery kino i televideniya, toponimisty, fol'kloristy, restavratory starinnyh ikoya i rukopisej, filosofy, klimatologi, arhitektory, arheologi, pisateli, rabotayushchie vo vseh zhanrah, is prosto lyubiteli stariny. V sostave letopisej doshli do nas takie istoricheskie i literaturnye sokrovishcha, kak "Povest' vremennyh let" Nestora - etot, po vyrazheniyu A. A. SHahmatova, "velichestvennyj i samyj dorogoj pamyatnik stariny", "Russkaya pravda" YAroslava, "Pouchenie chadom" Vladimira Modomaha, "Hozhdenie za tri morya" Afanasiya Nikitina, istoricheskie povestvovaniya ob osleplenii Vasil'ka terebovl'skogo, pohode Igorya, ubienii Andreya Bogolyubskogo i Mihaila chernigovskogo... Obshcheizvestno, chto letopisi sluzhili istochnikom znanij i literaturnyh vdohnovenij dlya mnogih dekabristov. Imi interesovalis', ih izuchali Aleksandr Kornilovich, Aleksandr Bestuzhev, Nikita Murav'ev, Fedor Glinka, Mihail Lunin, Sergej Trubeckoj, Kondratij Ryleev. Vil'gel'm Kyuhel'beker schital ih "luchshimi, chistejshimi, vernejshimi istochnikami dlya nashej slovesnosti". V tyagostnye dni skorbnoj ssylki letopisi byli postoyannym chteniem Aleksandra Odoevskogo, napisavshego odnazhdy ottuda? "S ochen' davnih por istoriya Rossii sluzhit istochnikom moih obychnyh vdohnovenij - drevnyaya istoriya, stol' prostaya i inogda stol' prekrasnaya v ustah nashih monahov-letopiscev". Trudno dazhe predstavit' sebe podlinnyj razmah i ob®em russkogo letopisaniya! Ono velos' v velikoknyazheskih gorodah, v otdel'nyh knyazhestvah, udelah, eparhiyah, monastyryah. Mnozhestvo letopisej pogiblo pri feoda