nye, total'nye, pozicionnye, okopnye, suhoputnye, morskie, vozdushnye, ekonomicheskie, holodnye, psihologicheskie... A nekotorym vojnam zemlyane poka ne smogli pridumat' odnoslozhnyh nazvanij iz-za ih chudovishchnosti. Kak nazvat' vojnu kampuchijskih najmitov protiv sobstvennogo naroda, v kotoroj bylo unichtozheno na glazah vsego mira bolee treh millionov chelovek?! A kak nazvat' vojnu protiv naroda Vnutrennej Mongolii s cel'yu kitaizirovaniya, polnogo rastvoreniya korennogo naseleniya obshirnogo rajona Azii, kogda oficial'no bylo ob座avleno, budto "sud'ba mongol'skogo yazyka i pis'mennosti nedolgovechna"... Praviteli segodnyashnego Kitaya podnimayut na shchit "pokoritelya vselennoj" CHingiz-hana, Hubilaya, man'chzhurskogo imperatora Kansi, podsovyvayut shkol'nikam karty, vklyuchayushchie v territoriyu etoj strany "perioda naibol'shego mogushchestva" chast' Sibiri i Dal'nego Vostoka, vsyu Mongoliyu, yugo - vostochnuyu i vsyu Srednyuyu Aziyu, Blizhnij Vostok, Vostochnuyu Evropu i dazhe Severnuyu Afriku! Vesnoj 1980 goda v Kitae bylo torzhestvenno otmecheno 753- letie so dnya smerti CHingiza - organizovano pyshnoe shestvie k special'no vystroennoj grobnice, sostoyalos' vozliyanie vina i moloka na, tak skazat', ego kop'e, proizneseny sootvetstvuyushchie rechi... A sovremennik tragicheskih sobytij srednevekovoj istorii kitajskogo naroda CHzhan CHzhu pisal: V kanavah lyudi pozhirayut trupy, Rebenka mat' brosaet na dorogu- Prohozhie glaza otvodyat tupo: Oni pomoch' uzhe nichem ne mogut. V sploshnoj vojne idut desyatilet'ya V sploshnoj vojne idut desyatilet'ya... Segodnya eto antiafganskaya, central'noamerikanskaya, blizhnevostochnaya, yuzhnoafrikanskaya i inye vojny domoroshchennoj i mezhdunarodnoj reakcii protiv svobody narodov i sil social'nogo progressa. |to i mezhdunarodnaya vojna s chelovecheskim v cheloveke, nravstvenno razlagayushchaya ili usyplyayushchaya bol'shie obshchestvennye gruppy i celye narody, eto i vojna "pokoritelej" prirody, hishchnicheski unichtozhayushchaya bescennoe nasledie zemlyan, edinstvennyj istochnik ih blag... Ne mogu ne vspomyait' zdes' zamechatel'nogo russkogo uchenogo Nikolaya Nikolaevicha Mikluho - Maklaya, estestvoispytatelya - materialista, antimal'tuzianca i velikogo gumanista, patriota Rossii, syna CHelovecheskogo. Okolo sta let nazad on prizyval k racional'nomu ispol'zovaniyu bogatstv zemnoj prirody, k osvoeniyu pishchevyh resursov Mirovogo okeana, veril v neischerpaemye vozmozhnosti i silu nauki, provozglashal optimisticheskoe budushchee vsego chelovechestva. V rechi, proiznesennoj 26 avgusta 1878 goda v Sidnee na sobranii chlenov Linneevskogo obshchestva, on govoril: "Esli my, vzyavshie na sebya bremya nauki, namereny byt' gumanistami v istinnom znachenii etogo slova i zabotit'sya o blage chelovechestva ne tol'ko v nastoyashchee vremya, no i v budushchem, my dolzhny, na moj vzglyad, pomnit' ob obratnoj storone vseh nashih gumanisticheskih idej, kotorye s techeniem vremeni, nesomnenno, vostorzhestvuyut. Mir osvoboditsya ot chelovekonenavistnicheskih predrassudkov, ot rabstva, ot budto by obosnovannyh pretenzij odnogo naroda ugnetat' drugoj narod, chelovechestvo pojmet prestupnost' nasiliya, zhestokosti, neravnopraviya, lyudi vseh nacij i ras pojmut, chto mezhdu soboj oni ravny i kazhdyj iz nih nadelen ot rozhdeniya ravnym pravom na zhizn' i zhiznennye blaga. Nauka izbavit chelovechestvo ot epidemij, mnogih poka neizlechimyh boleznej, oblegchit trud lyudej, obogatit ih dushu i mozg prekrasnymi idealami". Ty znaesh' moi knigi, Dorzhijn, v kotoryh ya, kak i mnogie, pisal o chrezvychajnyh segodnyashnih opasnostyah dlya chelovechestva, svyazannyh s bezdumnym, vremenshchicheskim ispol'zovaniem prirodnogo syr'ya, znachitel'naya chast' kotorogo uhodit nyne na proizvodstvo oruzhiya, a gryadushchee grozit yadernymi, bakteriologicheskimi, klimaticheskimi, nejtronnymi, radiologicheskimi, lazernymi, kosmicheskimi i neizvestno eshche kakimi vojnami, rezul'taty i posledstviya koih nikto ne v sostoyanii predskazat'. Gryadet unichtozhenie zemnoj zhizni? Krome cinichnyh politikanov, alchnyh nazhival i prodazhnyh pisak, ob座avilis' "teoretiki", pytayushchiesya navyazat' lyudyam kompleks politicheskogo bessiliya ili agressivnosti, chtoby dokazat' neizbezhnost' vojn, delaya svoe merzopakostnoe delo s takoj lihost'yu, chto mozhno podumat', budto sami eti gumanoidy prozhivayut na letayushchih tarelkah. Mozhet, oni uspeli zabyt', chto na kazhdogo pogibshego vo vtoroj mirovoj vojne prishlos' v srednem po 1000 kilogrammov snaryadov i bomb, v korejskoj - po 5600 kilogrammov, vo v'etnamskoj - po 17 800, ili ne znayut, chto nyne na kazhduyu dushu zhivu prihoditsya po 200 s lishkom tonn ekvivalentnoj trotilu odnoj tol'ko yadernoj vzryvchatki, a neskol'ko kilogrammov sovremennogo otravlyayushchego himicheskogo veshchestva sposobny umertvit' neskol'ko millionov lyudej. Mezhdu tem kollektivnyj razum chelovechestva vyrabotal edinstvennoe prakticheskoe sredstvo protiv ugrozy vojny - ogranichenie, sokrashchenie, zatem vseobshchee i polnoe razoruzhenie; eto istoricheskaya neobhodimost', ne imeyushchaya al'ternativy. Tol'ko kak sie sdelat'? Segodnyashnyaya trudnaya real'nost' i nashe budushchee trevozhili odin prozorlivyj um eshche v konce proshlogo veka. "K schast'yu, v to vremya, kogda slepaya priroda pod strahom istrebleniya trebuet soedineniya vseh razumnyh sil, a razumnye sily, vooruzhennye istrebitel'nejshimi orudiyami, nevol'no prihodyat k voprosu o neobhodimosti razoruzheniya i vmeste s tem k nevozmozhnosti ego, - otkryvaetsya sposob iz velichajshego zla sdelat' velichajshee blago". Russkij filosof Nikolaj Fedorovich Fedorov, kstati, pervym iz myslitelej zagovorivshij o neizbezhnosti vyhoda cheloveka v kosmos, predrek naperekor, kak on vyrazhalsya, "politicheskim moshennikam" prevrashchenie voennyh armij v trudovye dlya vseobshchego dela lyudej - racionalizacii, ispol'zovaniya prirodnyh bogatstv zemli i osvoeniya kosmicheskogo prostranstva radi teh zhe lyudej... I net na Zemle ni odnogo "izbrannogo" naroda, kak net ni odnogo "nepolnocennogo", vse oni bez isklyucheniya ravny mezhdu soboj, vsem im mat' - Zemlya predostavila ravnoe pravo zhit', trudit'sya, rastit' detej i nikomu ne dala privilegij siloj ili hitrost'yu otnimat' u drugih zarabotannye blaga ili parazitirovat' na chuzhih trudah i talantah. Bezdna Kosmosa, v kotoroj my, zemlyane, odni - odineshen'ki, neobhodimost' raskrytiya tajn prirody i cheloveka, chtoby v konce koncov sohranit' zhizn' na Zemle, - eto ravnyaet vseh zhivushchih i stanet rano ili pozdno obshchechelovecheskoj aksiomoj, dumat' inache budet nevozmozhnoj amoral'nost'yu dlya edinoplanetyan, vse eshche perezhivayushchih mladencheskuyu poru svoej istorii. Vo vremya odnoj iz vstrech s toboj, Dorzhijn, my zagovorili o segodnyashnem i budushchem. I v povesti, nad kotoroj ya togda rabotal, mne zahotelos' vyrazit' obshchie nashi mysli v razdum'yah odnogo iz ee geroev, potomka dekabrista, mechtayushchego napisat' bol'shoj trud o sozidatel'noj istorii chelovechestva; v etoj rabote on sobiralsya korotko i tochno ocenit' vsyacheskih Gannibalov i napoleonov, chingiz-hanov i gitlerov, punicheskie, stoletnie i prochie vojny, sosredotochiv glavnoe vnimanie na istorii stanovleniya CHeloveka - na razvitii gumanisticheskoj mysli, nauk, na sovershenstvovanii truda chelovech'ego, na bor'be lyudej s ugneteniem, nuzhdoj, predrassudkami, boleznyami i nepravdoj, na uslozhnenii vzaimootnoshenij mezhdu obshchestvom i prirodoj... Da vocaritsya mir mezh lyud'mi i narodami!" CHernigov - Kozel'sk - Kulikovo pole - Moskva. 1973 - 1980 gg. SVYAZUYUSHCHAYA VSE SO VSEM... Zametki o romane - esse Vladimira CHivilihina "Pamyat'" Sposob byt' schastlivym v zhizni est': byt' poleznym svetu i v osobennosti Otechestvu. N. M. Karamzin Dumaetsya, tol'ko v nashi dni mogla rodit'sya takaya neobychnaya po vsem stat'yam kniga, kak "Pamyag'". V gody, kogda narod pristal'no vglyadyvaetsya v svoe proshloe, nedavnee i dalekoe, pytayas' osmyslit', ponyat', chto dalo emu sily svershit' nevidannuyu v mire revolyuciyu, sozdat' neslyhannoe ranee gosudarstvo rabochih i krest'yan, vystoyat' i pobedit' v samoj krovoprolitnoj vojne, kakuyu znala istoriya. V gody, kogda vse bol'she sovetskih lyudej stalo osoznavat', naslednikami kakogo velikogo bogatstva my yavlyaemsya, naslednikami kakoj kul'tury, uhodyashchej kornyami v glub' vekov! Takie knigi, kak "Pamyat'", sluzhat slovno by katalizatorom, zametno usilivayut interes k istorii, oni otvechayut na mnogie voprosy i stavyat novye, otkryvaya uvlekatel'nye marshruty dlya gryadushchih issledovatelej... Oni moshchnyj zaryad i vozvyshayushchih dushu emocij, i obogashchayushchih pamyat' znanij. Ne vsyakoj knige suzhdeno vyzvat' stol'ko raznorechivyh tolkov, skol'ko ih uzhe vypalo na dolyu "Pamyati". Prav li pisatel', otstaivaya svoi predpolozheniya o marshrute Batyevyh ord vo vremya nashestviya na Rus' v 1237 - 1238 godah, o chislennosti ih, o tochnoj date bitvy na Siti, o prichinah povorota zahvatchikov ot Novgoroda, ob obstoyatel'stvah gibeli geroicheskih zashchitnikov nepristupnogo Kozel'ska, nazvannogo tatarami "zlym gorodom", o kachestve vooruzheniya russkogo vojska v bitve na pole Kulikovom, o lingvisticheskih istokah slova "vyatichi" i t. p. Voznikali i drugie voprosy. CHto predstavlyala soboj Rus' v te dalekie vremena? Kakoe znachenie dlya ee istoricheskih sudeb imelo to nashestvie i ustanovivsheesya zatem tak nazyvaemoe tataro - mongol'skoe igo? Bylo li u Rusi svoe srednevekov'e ili ee "drevnost'" zatyanulas' chut' li ne do petrovskih vremen, kogda na Zapade vyzrevali uzhe revolyucii burzhuaznye? I o samom vazhnom - vpryam' li nesposobny byli nashi predki navesti poryadok v svoem dome, kak eto utverzhdali storonniki normanistskoj teorii prizvaniya varyagov na Rus' ili ih "opponenty" - "evrazijcy", rashodyashchiesya s normannstami, pozhaluj, lish' v tom, chto poryadok Rusi budto by byl prinesen... s Vostoka? I sushchestvuyut li voobshche narody, nadelennye osoboj "passionarnost'yu", to est' nekoj "prisutstvuyushchej vo Vselennoj chelovecheskoj energiej", ne svyazannoj "zavisimost'yu s eticheskimi normami", i narody... nepolnocennye, chto li, s "nulevoj passionarnostyo", obdelennye prirodoj v pryamom i perenosnom smysle. Poslednee zvuchit pochti koshchunstvenno, napominaya o bredovyh rasistskih teoriyah germanskih fashistov. Vladimir CHivilihin v "Pamyati" obnazhil potaennyj smysl novejshih popytok peresmotra istorii srednevekov'ya nashej Rodiny, s otkrytym zabralom vyshel na boj za istinu, vyshel vo vseoruzhii faktov, nauchnyh dannyh. I kniga ego stala velichestvennym gimnom narodam - sozidatelyam, istoricheskij smysl sushchestvovaniya kotoryhne pozhiva za schet menee "passionarnyh" sosedej, a razvitie sobstvennoj ekonomiki, kul'tury, osvoenie prirodnyh bogatstv. Razvitie eto nevozmozhno bez znanij osnoiatel'nyh i vsestoronnih, znanij v prakticheski neischerpaemom ob容me, prichem i takih, chto otnosyatsya k glubinnoj suti samogo cheloveka kak sushchestva ne tol'ko biologicheskogo, no i social'nogo. Sozidatelyam ne obojtis' bez istoricheskoj pamyati. "...Davno ushedshie lyudi s ih strastyami, pomyslami i postupkami, dvizheniya i podvizheniya narodov, carstva i kumiry, velikie trudy millionov, morya ih krovi i slez, razrushayushchee i sozidatel'noe, pestrye fakty, shirokie obobshcheniya, raznorechivye vyvody - v etoj bezdne minuvshego tak legko i prosto poteryat'sya, rastvorit' sebya v tom, chto bylo i bol'she nikogda ne budet, a potomu budto by tak legko i prosto obojtis' bez vsego etogo, prozhit' ostavsheesya vremya segodnyashnim dnem, najdya radost' v chestnom zarabotke na kusok hleba dlya svoih detej, - pishet Vladimir CHivilihin. - Odnako pamyat' - eto nichem ne zamenimyj hleb nasushchnyj, segodnyashnij, bez koego deti vyrastut slabymi neznajkami, nesposobnymi dostojno, muzhestvenno vstretit' budushchee". Roman - esse "Pamyat'" tem i horosh, chto raspahnut vshir' i vglub', chto stoit za nim gromadnyj ob容m znanij, ne prosto perelozhennyh avtorom na dostupnyj i nespecialistam yazyk, no po - nastoyashchemu osvoennyh, to est' vzyatyh kriticheski, gluboko i vsestoronne osmyslennyh, osparivaemyh, kogda eto neobhodimo, no opyat' - taki s privlecheniem novyh faktov, argumentov, logicheskih vyvodov. Vshir' - potomu chto, zadavshis' cel'yu issledovat' hrod v vekah, istoriyu, chto proshla cherez nego", a imenno rod dekabrista Nikolaya Osipovicha Mozgalevskogo, avtor vskore vyshel na pryamo - taki neobozrimoe zhitejskoe more - lyudi ved' v svoih dejstviyah i svoih sud'bah svyazany drug s drugom gorazdo tesnee, chem eto obychno prinyato dumat'. I vot pod perom pisatelya ozhivayut vse novye i novye imena, gromkie i ne ochen', izvestnye ili maloizvestnye, poroyu otkryvaemye s sovsem neozhidannoj storony, i vstayut za nimi raznoobraznejshie plasty chelovecheskoj deyatel'nosti. Avtoru prihoditsya vsled za geroyami razbirat'sya ne tol'ko v istorii i geografii, no i v... metallurgii, kol' rech' zahodit o znamenitom russkom metallurge V. E. Grum - Grzhimajlo i ego syne, poshedshem po stopam otca; razbirat'sya v himii - bez etogo nevozmozhno govorit' o velikom D. I. Mendeleeve, kotoryj rodstvennymi uzami byl svyazan i s potomkami dekabristov, i s poetom Aleksandrom Blokom; razbirat'sya v arhitekture - a kak inache rasskazhesh' o P. D. Baranovskom ili K. I. Blanke; razbirat'sya v stroitel'stve, kogda bokovye tropinki povestvovaniya uvodyat ne kuda - nibud', a k velikoj Transsibirskoj zheleznoj doroge i Bajkalo - Amurskoj magistrali, v sozdanii ili izyskanii trass kotoryh prinimali uchastie i dekabrist Gavriil Baten'kov, i vnuki dekabristov Nikolaj Mozgalevskij, Vasilij Ivashev; razbirat'sya v sel'skom hozyajstve, poskol'ku bez etogo ne ponyat' podviga V. A. Mozgalevskogo, vnuka dekabrista, dvoryanina, stavshego odnim iz pervyh russkih poselencev v Tuve. Vprochem, vse oblasti znanij, v kotorye prishlos' v opredelennom ob容me vnikat' avtoru (i vo chto on nastojchivo vovlekaet svoego lyuboznatel'nogo chitatelya), dazhe perechislit' trudno... Bol'shinstvo teh, o kom rasskazyvaet i na ch'i trudy opiraetsya Vladimir CHivilihin (chto obuslovleno samoj tematikoj i specifikoj romana - esse), - eto libo puteshestvenniki, etnografy, vostokovedy, vrode G. E. Grumm-Grzhimajlo, N. N. Mikluho - Maklaya, N. YA. Bichurnna, G. N. Potanina, N. M. YAdrinceva, libo istoriki - ot N. M. Karamzina, V. N. Tatishcheva, S. M. Solov'eva, V. O. Klyuchevskogo, N. I. Veselovskogo do M. N. Tihomirova, B. A. Rybakova, E. A. Rydzevskoj... Osobenno zapadaet v dushu to neodnokratno podcherkivaemoe avtorom obstoyatel'stvo, chto "naukoj nauk" vpolne professional'no uvlekalis' mnogie dekabristy - pyat'desyat pyat' istorikov naschityvaetsya sredi nih! A dekabrist Aleksandr Kornilbvich byl osnovatelem pervogo v Rossii istoricheskogo al'manaha "Russkaya starina". S bol'shoj teplotoj, iskrennim glubokim uvazheniem pishet avtor ob arheologah - podvizhnikah, takih, kak A. V. Arcihovskij, nashedshij pervuyu novgorodskuyu berestyanuyu gramotu i tem polozhivshij nachalo otkrytiyu izumitel'nogo mira chut' ne pogolovnoj gramotnosti drevnej, kak skazali by ran'she, a teper', navernoe, vsled za Vladimirom CHivilihinym, skazhut - srednevekovoj Rusi; kak T. N. Nikol'skaya, otkrytiya kotoroj pri raskopkah bliz Kozel'ska blestyashche podtverzhdayut svedeniya o vysokom urovne hozyajstvennogo i kul'turnogo razvitiya domongol'skoj Rusi. A kakaya gordost' za podlinnyh patriotov svoej Rodiny i ee drevnej istorii zvuchit v strokah pisatelya o samyh prostyh russkih lyudyah, otnyud' ne uchenyh s mirovym imenem, no vnesshih tem ne menee vesomyj vklad v nauku i kul'turu! Naprimer, o Dmitrii Samokvasove, kotoryj eshche v carskoe vremya, naperekor kazennym professoram, otricayushchim samu vozmozhnost' razvitiya bogatoj kul'tury na territorii Drevnej Rusi, nachal na svoi den'gi raskopki CHernoj Mogily na CHernigovshchine, nyne znamenitoj vo vsem prosveshchennom mire. Ili - o Nikolae YAdrnnceve, revolyucionere i neutomimom issledovatele prirodnyh i kul'turnyh bogatstv Sibiri, iniciatore uchrezhdeniya pervogo v zdeshnih krayah Tomskogo universiteta, cheloveke, otkryvshem Orhono - enpsejskie pis'mena s parallel'nym tekstom na kitajskom yazyke, chto vpolne sravnimo so znamenitym otkrytiem francuzskim uchenym SHampol'onom parallel'nogo grecheskogo teksta k egipetskim ieroglifam. Ili - o shkol'nom uchitele istorii F. I. Kirillove, kotoryj pervyj obratil vnimanie na sledy drevnej civilyayaacii na Belom Iyuse, no, k sozhaleniyu, ne mog dostuchat'sya do usnuvshej professional'noj sovesti togdashnego glavnogo arheologa Krasnoyarska. Ili - o kraevede iz Kozel'ska V. N. Sorokine i drugih. Tak i hochetsya voskliknut' vsled za pisatelem: "Slava kraevedam!" Raspahnuta "Pamyat'" i vglub'. Prezhde vsego, v glub' vremen. Esli govorit' ob istokah drevnej slavyanskoj kul'tury, to - v tret'e i vtoroe tysyacheletiya do vashej ery1 Bolee blizkie vehi - IX vek s osnovaniem moguchego gosudarstva - Kievskoj Rusi; XII vek s neudachnym, no otnyud' ne bespoleznym, kak predpolagaet avtor, pohodom rusichej na polovcev, vospetym v bessmertnom "Slove o polku Igoreve", poeme, stol' lyubimoj avtorom i neredko citiruemoj na stranicah romana - esse; XIII vek s bezmernym tragizmom tataro - monyul'skogo nashestviya; XIV vek s bitvoj na pole Kulikovom; XIX vek s dvizheniem dekabristov; nakonec, sovsem nedavnie dni Velikoj Otechestvennoj vojny i dni nashi - 70 - 80 - e gody... No esli vspomnit' o gluboko i uvlekatel'no analiziruemyh avtorom "slavyanizmah" v drevneindijskih gimnah "Rigvedy" i v svyashchennoj knige drevnih persov "Aveste", a tochnee, o vnutrenne prisushchem rodstve mnogih kornevyh slov v yazykah etih narodov, ili vspomnit' o nahodkah na Belom Iyuse, to vremennye granicy "Pamyati" razdvigayutsya eshche dal'she. CHem zhe privlekaet eto slozhnoe, trudnoe dlya vospriyatiya proizvedenie shirokie chitatel'skie krugi? (A ved' privlekaet! O chem inom mogut svidetel'stvovat' sotni pisem avtoru, posypavshiesya srazu posle zhurnal'noj publikacii?) Prezhde vsego, veroyatno, tem, chto pisatel' s pervyh zhe strok ne skryvaet svoego pristrastnogo otnosheniya k cheloveku, sud'bu kotorogo on beregsya prosledit' v vekah. I eto ne kakoj - to vydumannyj yuroj, v kotorogo mozhno verit' ili ne verit'v zavisimosti ot masterstva literatora. Net, eto chelovek, kotoryj zhil, ostavil otchetlivyj sled na zemle, prodolzhennyj ego mnogochislennymi - sto pyat'desyat chelovek za poltora stoletiya! - potomkami. CHelovek, kotoryj borolsya vmeste s tovarishchami. (Kstati, Vladimir CHivilihin uvlekatel'no pokazal, kak rozhdalos' i ukorenyalos' v obshchestvennom soznanii eshche v dalekom proshlom eto prekrasnoe slovo, nyne, v sovetskih usloviyah, stavshee privychnym obrashcheniem.) Prichem on i ego tovarishchi dekabristy borolis' v neimoverno trudnyh usloviyah, kogda dazhe samye bol'shie optimisty ne stol'ko rasschityvali na uspeh vosstaniya, skol'ko na silu svoego nravstvenyaogo zhertvennogo primera dlya potomkov, CHelovek etot, dekabrist Nikolaj Mozgalevskij, dorog sovetskomu pisatelyu Vladimiru CHivilihinu vdvojne - i kak nastoyashchij grazhdanin svoej Otchizny, i kak pryamoj predok samyh blizkih emu lyuden - zheny i docheri. No eto lichnoe po suti nerazryvno svyazano s obshchestvennym. Nam, sovetskim lyudyam, nuzhno znat', chto bylo zadolgo do nas, kak na neimoverno dlinnom, poroj neperenosimo strashnom, krovavom puti probivalis' i vse krepli rostki gumanizma, mechty o zhizni vol'noj i pravednoj, istinno dostojnoj cheloveka. Nam nuzhno glubokoe ponimanie togo, chto Bol'shaya Istoriya skladyvaetsya iz millionov i millionov kratkih vo vremeni, no otnyud' ne "malen'kih" istorij konkretnyh lyudej, zhivyh, iz ploti i krovi, s nepovtorimymi, tol'ko im prisushchimi lichnostnymi chertami, s ih lichnymi pomyslami, postupkami, deyaniyami, kotorye obretali osobenno bol'shoe obshchestvennoe zvuchanie, kogda byli obrashcheny ne vovnutr', ne na sebya tol'ko, a na blago Otechestva, poskol'ku imenno v etom videlsya im "sposob byt' schastlivym v zhizni". Sud'ba Nikolaya Mozgalevskogo, tesno perepletennaya s sud'bami ego tovarishchej, vedet avtora, slovno nit' Ariadny, v glub' labirinta proshlogo. I otkryvayutsya vse novye i novye otvetvleniya, novye istorii lyudskie, i oni nerazryvno svyazany s Istoriej strany. Istoriej chelovechestva. Porazhaet, kak mnogo uspeli dekabristy i do togo, kak ih sozidatel'naya deyatel'nost' byla nasil'no presechena ili ogranichena - zatocheniem, katorgoj, ssylkoj, i dazhe posle... Kakoj glubokij nravstvennyj sled v istorii Rossii, i osobenno Sibiri, oni ostavili! Govorya o tom, chto pamyat' o dekabristah - neot容mlemaya, svyataya chastica nashej duhovnoj zhizni, Vladimir CHivilihin privodit otryvok iz pis'ma A. F. Golikova iz goroda Plavska Tul'skoj oblasti - otklika na zhurnal'nuyu publikaciyu: "Dekabrizm nado rascenivat' kak yavlenie chelovecheskoj civilizacii, rodina kotoromu Rossiya... Vtoraya chast' revolyucii dekabristov protekala po vsej Rossii do 90 - h godov - v Sibiri, na Urale, Kavkaze, na Ukraine, v Moldavii, Srednej Azii, vo mnogih inyh mestah, vklyuchaya zagranicu. Dekabrizm - ne tol'ko i ne stol'ko vosstanie na Senatskoj ploshchadi, eto poluvekovaya podvizhnicheskaya i na redkost' aktivnaya po tem vremenam deyatel'nost' razgromlennyh, vo ne slomlennyh revolyucionerov. Ih revolyuciya byla i v tom, chto oni ostavili nam literaturnye, filosofskie, politicheskie, estestvennonauchnye trudy, kak vehi k svetlym znaniyam, svobode i schast'yu nashemu..." CHivilihinskaya "Pamyat'" daet v etom smysle novuyu pishchu dlya razmyshlenij. V chastnosti, popravlyaya istorikov, v sakyh poslednih izdaniyah o dekabristah pishushchih, chto k amnistii 1856 goda v raznyh mestah Sibiri ih nashlos' vsego 19 chelovek, iz kotoryh 16 vernulis' v Rossiyu, a troe umerli v izgnanii, avtor rasskazyvaet o pyateryh, ostavshihsya v Sibiri. Sredi nih pochti na polveka perezhil datu vosstaniya poet Vladimir Raevskij. Rovno cherez 56 let " - 14 dekabrya 1881 goda - byl pohoronen v Irkutske edinstvennyj krest'yanin - dekabrist Pavel Duncov - Vygodskii. Na desyat' mesyacev dol'she nego prozhil Aleksandr Luckij, umershij v 1882 godu na poselenii bliz Nerchinskih gornyh zavodov. Tot samyj Aleksandr Luckij, vnuk kotorogo, krasnyj komandir Aleksej Luckij, byl sozhzhen yaponcami v parovoznoj topke vmeste s Sergeem Lazo... A ved' Luckij byl ne tol'ko odnim iz samyh yunyh dekabristov, no eshche i samym slabym zdorov'em. Edinstvennyj iz dekabristov - severyan" on byl otpravlen po etapu s partiej ugolovnikov i probyl v puti v obshej slozhnosti okolo goda, edinstvennyj iz dekabristovdvoryan byl podvergnut nakazaniyu rozgami. Tak kakoj zhe neistrebimyj plamen' zhizni gorel v etom neobyknovennom cheloveke, otvazhivshemsya k tomu zhe na dva pobega, dol'she vseh svoih tovarishchej probyvshem v katorzhnyh rabotah i vse zhe perezhivshem ih! Sredi dekabristov byli, pishet Vladimir CHivilihin, "pervoklassnye poety i prozaiki, strastnye publicisty, talantlivye perevodchiki, filosofy, filologi, yuristy, geografy, botaniki, puteshestvenniki - otkryvateli novyh zemel', inzhenery - izobretateli, arhitektory, stroiteli, kompozitory i muzykanty, deyateli narodnogo obrazovaniya, prosvetiteli korennyh narodov Sibiri, doblestnye voiny, pionery - zachinateli blagih novyh del, i prosto grazhdane s vysokimi intellektual'nymi i nravstvennymi kachestvami. Konechno, oni sostavili celuyu epohu v russkoj istorii i sami byli ee tvorcami, yavlyaya soboj perspektivnyj obshchestvenno - social'nyj vektor". Tak mozhno li pisat' o nih besstrastno? Ili o drugih, po - svoemu oderzhimyh, kotorye vstretilis' pisatelyu v ego dolgom puteshestvii v proshloe? Vryad li. Tem bolee Vladimiru CHivilihinu, kotoryj voshel v literaturu kak pisatel' ostro dramatichnyj. Dostatochno vspomnit', kakuyu kriticheskuyu buryu vyzval ostrejshij konflikt povesti "Elki - motalki" mezhdu chelovekom - truzhenikom po prirode svoej i po vsemu mirovozzreniyu, Rodionom Gulyaevym, i tuneyadcem Evksent'evskim, dlya kotorogo parazitizm stal tozhe svoego roda osoznannym kredo. Za povesti "Elki - motalki", "Serebryanye rel'sy" i "Pro Klavu Ivanovu" Vladimir CHivilihin pervym iz russkih pisatelej v 1967 godu byl udostoen premii Leninskogo komsomola. A ego strastnye, beskompromissnye vystupleniya v zashchitu ot beshozyajstvennosti kedrovyh lesov, "svetlogo oka Sibiri" - ozera Bajkal, samoj pochvy rodnoj russkoj zemli, voshedshie v knigu "Po gorodam i vesyam", sniskali emu slavu ostrejshego sovremennogo pisatelya - publicista i prinesli Gosudarstvennuyu premiyu RSFSR. Vot i v "Pamyati" on vystupaet strastnym zashchitnikom... CHego? Samoj nashej velikoj istorii i kul'tury! Zashchitnikom, potomu chto i na eto duhovnoe bogatstvo, svyataya svyatyh nashe, vedutsya nepreryvnye ataki, otkrytye ili licemerno maskiruemye, tem bolee neterpimye v nyneshnih usloviyah obostrivshegosya idejnogo protivoborstva dvuh sistem obshchestvennogo razvitiya. Itak, strast', otkrytaya zainteresovannost', ta tendencioznost', o kotoroj v svoe vremya govoril V. Belinskij i bez kotoroj ne mozhet rodit'sya nichego istinno velikogo, vedet Vladimira CHivilihina v glub' proshlogo. A "pod peplom drevnosti" stol'ko sveta! Neugasimogo duhovnogo sveta, zazhzhennogo nashimi predshestvennikami. Sveta lyubvi i vernosti svoemu narodu, a znachit, i gumanizmu voobshche, vsemu chelovechestvu. Avtor "Pamyati" shchedro privodit vse novye i novye yarchajshie svidetel'stva takoj istinno gumanisticheskoj lyubvi russkih lyudej k Otechestvu, poroyu prosto potryasayushchie. Takovy, naprimer, stroki iz chernovyh nabroskov N. N. Mikluho - Maklaya, najdennyh nedavno v Avstralii u ego potomkov. "Pamyat'" - eto ne hladnokrovnoe issledovanie uchenogo, kotoromu vse ravno, chto issledovat'. "Pamyat'" - eto vzvolnovannoe i volnuyushchee slovo grazhdanina, patriota nashej Sovetskoj Rodiny, i v chastnosti toj ee chasti, kotoraya "soyuz nerushimyj respublik svobodnyh naveki splotila". |to - slovo internacionalista do mozga kostej. "Pamyat'" - eto slovo pisatelya - kommunista. Avtorskaya pristrastnost', proryvayushchayasya poroj v pryamyh liricheskih otstupleniyah, a podspudno pronizyvayushchaya vse proizvedenie, kak by rastvoryayushchayasya v ego tkani, ne protivorechit drugomu vazhnomu kachestvu "Pamyati": osnovatel'nosti, dokazatel'nosti knigi. Ne vo vsyakoj doktorskoj monografii vstretish' stol'ko idej, kotorye otkryvayut dorogu issledovatelyam, idushchim vosled, dayut prostor dlya razvitiya nauchnogo poiska. Vysokuyu ocenku "Pamyati" dali v pechati uchenye - filologi i istoriki, mnogie izvestnye kritiki, literaturovedy, prozaiki, publicisty. No glavnoe, obrashchayas' k knige, lyuboj mozhet sam proverit' avtorskie predlozheniya i raschety, obratit'sya, esli ego ne ubezhdaet avtorskij kommentarij, k pervoistochnikam, na kotorye Vladimir CHivilihin ssylaetsya so shchedrost'yu, hotya i nepozvolitel'noj v "chisto" hudozhestvennom proizvedenii, no vpolne umestnoj vot v takom novatorskom kak po forme, tak i po soderzhaniyu romane. Kolossalen ob容m znanij, privlechennyh i pererabotannyh pisatelem. Desyatki, mozhet, sotni istochnikov! |to poka, k sozhaleniyu, bol'shaya redkost' v hudozhestvenno - publicisticheskom proizvedenii. I kak vsegda, kogda est' osnovnaya ideya, v dannom sluchae - velichie i ogromnaya istoricheskaya glubina kul'tury nashej Rodiny, vokrug nee i v dokazatel'stvo ee avtorom nemedlenno osvaivaetsya i privlekaetsya novejshij material. Mozhno soglasit'sya s istorikom V. V. Kargalovym, zametivshim, chto mnogie, veroyatno, tol'ko iz "Pamyati" podrobno uznali ob otkrytii sovetskimi istorikami v Sibiri, na Belom Iyuse, risunkov drevnih ohotnikov. Mozhno i dobavit': ne tem li putem shirokie krugi chitatelej uznali ob issledovaniyah ukrainskim matematikom A. S. Bugaem Zmievyh valov, gigantskih fortifikacionnyh sooruzhenij oboronitel'nogo haraktera, vozvesti kotorye bylo pod silu lish' bol'shoj i horosho organizovannoj drevnej gosudarstvennoj federacii? (A ved' datiruyutsya oni s pomoshch'yu radiokarbonnogo analiza drevesnogo uglya obozhzhennyh stvolov, zalozhennyh vnutr' valov, 270 godom nashej ery, a odin iz nih - dazhe 150 godom do nashej " - G.CH.) Ili - o mnogoletnih, voistinu patrioticheskih trudah arhitektora - restavratora P. D. Baranovskogo? Ili - ne tol'ko o kolossal'nyh po masshtabam i ob容mu issledovaniyah G. E. Grumm-Grzhimajlo, no i o samoj ego podvizhnicheskoj zhizni? I eshche o mnogom, mnogom drugom... I vot chto krajne vazhno v etoj gluboko nauchnoj v osnove svoej knige: ona napisana nastoyashchim bol'shim pisatelem, ne literatorompopulyarizatorom, net, masterom - publicistom i prozaikom. Hudozhestvenno ubeditelen, naprimer, obraz Subudaya - ne prosto zhestokogo voitelya, no i starika, lyubyashchego svoih synovej, ponimayushchego vsyu slozhnost' svoego i ih polozheniya, esli ne sberezhet on v etom trudnom pohode chingizidov i dobychu... V "Pamyati" - chudesnyj splav vysokoj hudozhestvennosti s podlinnoj dokumental'nost'yu. Podlinnoj! |to ne igra v "dokument" tol'ko potomu, chto dokumental'nuyu literaturu sovremennyj chitatel' cenit podchas chut' li ne vyshe obychnoj prozy. Strogost' svoego otnosheniya k fakticheskoj osnove avtor podcherkivaet: "YA pol'zuyus' privilegiej pisatelya pridumyvat' melkie podrobnosti, ne imeya prava sochinyat' fakty, iskazhayushchie bol'shuyu istoricheskuyu istinu". Lyubopytno, chto zhizn', novejshie dannye nauchnyh issledovanij ne raz podtverzhdali vydvinutye v "Pamyati" i hudozhestvenno obosnovannye gipotezy (naprimer, o nalichii u zashchitnikov Kozel'ska zheleznyh masok, delavshih ih neuyazvimymi dlya tatarskih strel, i Dr.). V drugom meste, rassuzhdaya o razlichii mezhdu professional'nym uchenym i pisatelem, vzyavshimsya za istoricheskuyu temu, Vladimir CHivilihin pishet: "Zadacha istorika zaklyuchaetsya v tom, chtoby ob容ktivno raskryt', chto, kak i pochemu vse proishodilo v proshlom; literator zhe obyazan operet'sya na dostizheniya istoricheskoj nauki i, rassmotrev gody i sobytiya skvoz' prizmu svoego mirovideniya, podsvetit' ih lichnym fonarem i, mozhet byt', vnesti v nih segodnyashnij smysl, soobrazuyas' s glavnymi vektorami obshchestvennogo razvitiya..." S dekabristov Vladimir CHivilihin tol'ko nachal svoe puteshestvie v proshloe - kak s velikogo nravstvennogo primera, vyrazhayushchego duhovnuyu sushchnost' svoego naroda. A v principe narod i est' glavnyj ili dazhe edinstvennyj geroj ego knigi. Prezhde vsego narod russkij. |to estestvenno, poskol'ku i sam avtor - plot' ot ploti i krov' ot krovi etogo naroda. Vladimiru CHivilihinu dorogi i svoi ryazanskie iz - pod Pronska - korni, i duhovnye korni nashej kul'tury, uhodyashchie gluboko za predely russkogo srednevekov'ya, vo vremena yazycheskie, kogda skladyvalis' i yazyk naroda, i, mozhet, ne stol' eshche filosofskoe, skol' poeticheskoe Osmyslenie im svoej zhizni, i ee uklad... Komu doroga i blizka Sibir', kotoroyu "mogushchestvo Rossii prirastat' budet", kak prorochestvoval M. V. Lomonosov, - i prirastaet vse stremitel'nee u nas na glazah! Sibir', v kotoroj Vladimir CHivilihin rodilsya (v Mariinske, v 1928 godu), provel detstvo i yunost', po kotoroj prolozhil neschetnye svoi zhurnalistskie i pisatel'skie tropy v zrelye gody. Dorog emu narod russkij kak vyrazitel' sozidatel'nogo nachala, prezhde vsego kak pahar' i stroitel', a potom uzh voin. Vladimir CHivilihin yarko pokazal tragizm polozheniya edva eshche nachinavshej skladyvat'sya v edinoe celoe zemli Russkoj v XII veke. S odnoj storony na nee navalilis' nemeckie "psy - rycari", naproch' istrebivshie slavyanskie plemena bodrichej, lyutichej, ruyanov, baltoyazychnyh prussov i bezostanovochno tesnivshie na vostok ostal'nye narody, naselyavshie Pribaltiku, "psy - rycari", podbiravshie klyuchi k Pskovu i Novgorodu, poka ne ostanovili ih svoim besprimernym muzhestvom nashi predki; s drugoj - oderzhimye ideej mirovogo gospodstva, stremleniem "dojti do poslednego morya" chingizidy sobirali v spayannye strahom i zhazhdoj nazhivy tumeny raznosherstnye ordy iz pobezhdennyh imi narodov, lyubitelej legkoj nazhivy teh vremen, ukazyvaya im sredi prochih celen i bogatye zemli Urusov... Nemalo gor'kih i vozvyshennyh stranic v "Pamyati" o novejshih vremenah, kogda mirnyj, sozidatel'nyj trud sovetskogo naroda byl prervan gitlerovskim nashestviem. Varvarskie dejstviya zahvatchikov na sovetskoj zemle byli napravleny ne tol'ko na to, chtoby nadolgo priostanovit' ekonomicheskoe i kul'turnoe razvitie strany, no i na t&, chtoby, razrushaya kak mozhno bol'she, vytravit' i istoricheskuyu pamyat' naroda. Vo ves' rost vstaet v "Pamyati" narod russkij, mirolyubivyj, no v muzhestvennyj, velikij v svoem patriotizme: bezvestnyj avtor "Slova o polku Igoreve", vpervye v literature skazavshij "rusichi", i Evpatii Kolovrat, pervyj russkij partizan v odnoj iz pervyh nashih narodnyh, otechestvennyh vojn; bezymyannye uchastniki geroicheskoj semnnedgl'noj oborony Kozel'ska, oborony Ryazani, Vladimira, Moskvy, Torzhka i te, kto na pole Kulikovom poltora stoletiya spustya peremolol grabitel'skuyu ordu; dekabristy, kotorye svoim primerom ne tol'ko ozarili put' revolyucioneram Rossii, no i okazali blagotvornoe vliyanie na sud'by soten i tysyach svoih sootechestvennikov, prezhde vsego zhitelej Sibiri, i, nakonec, nashi sovremenniki, sovetskie lyudi, pobedivshie v krovoprolitpejshej vojne, sozidayushchie samoe schastlivoe na zemle obshchestvo. Ves' gromadnyj soderzhatel'nyj material knigi, vsya ee napravlennost' yarko vyyavlyayut opredelyayushchij vektor razvitiya nashego obshchestva, nashej drevnej gosudarstvennosti i kul'tury - sozidanie, mirnoe stroitel'stvo i preimushchestvenno oboronitel'nyj harakter voennyh dejstvij, esli uzh i prihodilos' v nih uchastvovat'. Vprochem, geroj "Pamyati" - narod ne tol'ko russkij. S zhivejshej zainteresovannost'yu rasskazyvaetsya avtorom, k primeru, o narode di, ili diplinah, izvestnom eshche s III tysyacheletiya do nashej ery, nekogda ovladevshem "vsem Kitaem, dav emu dinastiyu CHzhou". CHto eto byl za narod? Ob etom sporili i sporyat uchenye. G. E. Grumm-Grzhimajlo ne somnevalsya v prinadlezhnosti dinlinov k evropeoidnoj rase, chto podtverzhdaetsya dannymi antropologii. "I esli dinliny byli dejstvitel'no indoiranoyazychnymi skifami, - razmyshlyaet Vladimir CHivilihin, - to mozhno tol'ko porazhat'sya sile i chislennosti etogo naroda, zaselivshego v drevnosti vsyu evrazijskuyu Velikuyu Step' - ot CHernogo morya do ZHeltogo, i ostavivshego zamechatel'nye obrazcy prikladnogo iskusstva". Rasskazyvaet avtor i o narode chzhurchzhenej, sumevshem v srednevekov'e razvit' i bogatuyu kul'turu, i dazhe tehniku, no kotoromu krajne ne povezlo s sosedyami. Istayal etot narod v bitvah s polchishchami CHnngnz - hana. Nakonec, avtor proslezhivaet i to, kak tragicheski politika etogo hitrogo, bezzhalostnogo, besprincipnogo vlastitelya skazalas' na sud'bah samogo mongol'skogo naroda, imenem kotorogo dejstvoval CHingiz-han. Zavoevatel'nye vojny, rastochivshie ego sily, nadolgo ustranili zatem mongol'skij narod s areny mirovoj istorii. I tol'ko socialisticheskij stroj pomog Mongolii zanyat' dostojnoe mesto v bratstve narodov. Znachitel'noe mesto v "Pamyati" zanimaet polemika avtora s dvumya vrode by protivopolozhnymi, no, kak vsyakie krajnosti, shodyashchimisya v svoej suti napravleniyami v nauke. Rech' idet o normanistah i "evrazijcah". Kamnya na kamne ne ostavlyaet Vladimir CHivilihin ot teorii normanistov i ih sovremennyh posledovatelej, dokazyvayushchih nesposobnost' yakoby voobshche slavyan, i v chastnosti russkih, navesti poryadok v sobstvennom dome. Vse soderzhanie "Pamyati" ubezhdaet v obratnom. Narodu, sozdavshemu takuyu velikuyu kul'turu i takoe moguchee gosudarstvo, kakimi oni predstayut na stranicah knigi, ne nuzhny nastavniki so storony. Avtor privlekaet vse novye i novye, kak nashi, tak i zarubezhnye, nauchnye istochniki, oprokidyvayushchie v zarodyshe etu fal'shivuyu i vrednuyu teoriyu. "Opponentami" normanistov vystupili "evrazijcy". Sut' novacij ih, v principe, ne vo mnogom rashoditsya s normanistami - poryadok na Rus' nesli - de bolee "passionarnye" prishel'cy, tol'ko uzhe ne s Zapada, a s Vostoka. Vladimir CHivilihin privodit ubeditel'nye, logichnye, opirayushchiesya na strogie nauchnye dannye vozrazheniya naibolee aktivnomu i zametnomu vyrazitelyu idej "evrazijcev" doktoru istoricheskih nauk L. N. Gumilevu. On vystupaet protiv preumen'sheniya urona, nanesennogo Rusi nashestviem, protiv popytki izobrazit' trehvekovoe igo, nadolgo zaderzhavshee ee razvitie, v kachestve nekoego "soyuza Velikorossii s Zolotoj Ordoj", "tesnogo simbioza Rusi i Ordy". On pokazyvaet, kak davili i grabili Rus' ordyncy, skol'ko krovavyh nabegov oni eshche sovershili, poka ne ostanovili ih, uzhe navsegda na Ugre, kak izdevalis' oni nad russkim narodom i ego knyaz'yami. No razumeetsya, pafos "Pamyati" - ne v polemike so storonnikami oshibochnyh vozzrenij. "Pamyat'" sil'na svoej, kak uzhe otmechalos', otkrytost'yu dlya dal'nejshih issledovanij, predlagaemyh lyuboznatel'nomu chitatelyu, sil'na antimilitaristskim duhom, pafosom istinnogo internacionalizma, sozidaniya. Ona rozhdaet zakonnuyu gordost' za nash velikij narod, za ego velikuyu i drevnyuyu istoriyu. Ona pomogaet vospityvat' stol' neobhodimoe kazhdomu grazhdaninu, patriotu chuvstvo istoricheskoj pamyati, "svyazuyushchej vse so vsem". Valentin SVININNIKOV