lya my vstrechaemsya eshche i sejchas. |to tem obidnee, chto v nashem socialisticheskom obshchestve, gde vse prizvano otvechat' samym vysokim trebovaniyam cheloveka, gde pravda iskusstva vsegda protivostoit vsyakoj poddelke i durnoj stilizacii, vse-taki ket-net da i natolknesh'sya na alyapovatuyu nelepicu, prichem samoe nepriyatnoe, chto avtory ee neredko vydayut eto za proyavlenie yakoby narodnogo vkusa. Razve ne vyzyvayut chuvstvo nelovkosti susal'nye roskoshestva i teremnye vykrutasy, s kakimi otdelany vestibyul', holly, inter'ery v vysotnoj gostinice na Komsomol'skoj ploshchadi Moskvy?.. Eshche velikij russkij kritik V. G. Belinskij govoril, chto "istinnaya nacional'nost' sostoit ne v opisanii sarafana, no v samom duhe naroda", v tom, chtoby vyrazhat' v iskusstve chayaniya naroda, ego istoricheskuyu sud'bu. I bylo by, naprimer, smeshno, esli by my vdrug, chtoby pridat' nacional'nyj harakter nashej tehnike, stali by navodit' laki znamenityh paleshan na polirovannuyu poverhnost' avtomobilej. To, chto horosho na podnose, larce, shkatulke, bylo by protivno glazu, okazavshis' perevedennym na avtomobil'nyj nitrolak. My zhivem v mire vse vozrastayushchih skorostej. Mashiny, kotorymi my pol'zuemsya dlya peredvizheniya po vozduhu, po vode i zemle, prinimayut vse bolee obtekaemuyu formu, chtoby maksimal'no umen'shit' soprotivlenie sredy. I, estestvenno, my privykaem k etim sovremennym formam, nevol'no perenosim ih v svoj byt. Uzhe davno perestali byt' novost'yu gladkie polirovannye ploskosti mebeli, obtekaemye, sglazhennye ugly, veshchi, v kotoryh ugadyvaetsya dinamika sovremennyh mehanizmov. I reznoe derevo starinnogo bufeta v komnate, obstavlennoj sovremennoj mebel'yu, pokazalos' by uzhe neskol'ko chuzherodnym. Tak tehnika vnosit Svoi popravki v obshchestvennyj vkus, hotya inogda ona nekotoroe vremya eshche podchinyaetsya esteticheskim privychkam proshlogo. Kak dolgo, naprimer, avtomobil' staralsya byt' pohozhim na karetu, na starinnyj dormez! Lish' potom, kogda avtomobil' sdelalsya povsemestno primenyaemym transportnym sredstvom, on stal priobretat' svoyu sobstvennuyu formu, otvechayushchuyu principam skorosti, ekonomichnosti i novogo komforta. Nesmotrya na to, chto elektrichestvo davno uzhe smenilo kerosinovoe osveshchenie, prezhde v svoyu ochered' zamenivshee svechi, lyustry v gostinyh dolgoe vremya, da i sejchas eshche, delalis' i delayutsya kak lyustry dlya svechej, tol'ko teper' "svechi" eti farforovye, v nih vstavleny nebol'shie elektricheskie lampochki. Zdes' eshche dejstvuet inerciya starinnyh predstavlenij o torzhestvennom uyute, kotoryj sozdavalo trepetnoe siyanie svechej. CHto zhe kasaetsya zamechatel'nogo iskusstva Palehl, Fedoskina i Megery, ch'i laki izvestny na ves' mir. to mne dumaetsya (hotya ya zaranee znayu, chto mnogie so mnoj ne soglasyatsya), chto segodnyashnyaya rabota etih izumitel'nyh narodnyh hudozhnikov po-nastoyashchemu horosha togda, kogda mastera eti, beryas' za sovremennye temy, volnuyushchie ih, ostayutsya v krugu izobrazitel'nyh sredstv, organicheski svojstvennyh etomu rodu iskusstva. Kogda vidish' na lakah paleshan konnuyu ataku krasnyh kavaleristov ili proshchanie garmonista, uezzhayushchego na uchebu, ili scenu narodnogo prazdnika v kolhoze, ili prosto izobrazhenie Kremlya, raduesh'sya, kak organicheski slivayutsya kraski, manera, priem hudozhnika s temi elementami skazochnogo, romanticheskogo, pesennogo, kotorye imeyutsya i v etih vpolne sovremennyh motivah. No kogda poyavlyaetsya izobrazhenie tehniki - traktorov, kombajnov, kogda chisto industrial'nye motivy vtiskivayutsya v kompoziciyu etih ves'ma svoeobraznyh hudozhestvennyh izdelij, togda proishodit nasil'stvennaya stilizaciya, tak kak vse eti predmety po svoej prirode ne sootvetstvuyut ritmu i harakteru risunka, privychnym dlya hudozhnikov, kak i dlya ih izdelij, v dannom specificheskom zhanre. Zdes', mne kazhetsya, sovershaetsya oshibka v samom vybore materiala dlya izobrazheniya i delaetsya nenuzhnaya popytka reshit' novuyu temu nesvojstvennymi ej priemami starogo narodnogo iskusstva, privykshego opirat'sya na drugie zritel'nye komponenty, vyrosshie iz russkoj skazki, iz ikony. Ved' ne vsyakij syuzhet, godnyj, skazhem, dlya realisticheskoj dramy, podojdet dlya uslovnyh priemov opery. CHasto zakony vernogo vkusa narushayutsya tem, chto forma, udachno i umestno primenennaya v odnoj oblasti stroitel'stva, mehanicheski perenositsya v druguyu, gde eta forma chuzhda po samomu sushchestvu svoemu. Vot, naprimer, nesomnennuyu udachu nashih arhitektorov, sumevshih oformit' pomeshcheniya metro tak, chto polnost'yu skradyvaetsya oshchushchenie glubiny podzemel'ya, drugie stroiteli bezdumno perenesli v nazemnye zdaniya. Vse eti opornye kolonny, pilyastry, pilony, skrytye istochniki sveta, bol'shie ploskosti mramornyh sten i t. d. stali poyavlyat'sya v nashih klubah, v kinoteatrah, v rabochih dvorcah kul'tury. Tak dazhe i govorili - "stil' metro". No to, chto bylo horosho pod zemlej i chto bylo prodiktovano osobennostyami podzemnogo stroitel'stva (otsutstvie, skazhem, istochnikov estestvennogo dnevnogo osveshcheniya trebovalo special'noj otdelki sten i dr.), mehanicheski perenesennoe na poverhnost', stalo vyglyadet' narochitym, nazojlivym, tyagostnym. |to uzhe byl ne stil', najdennyj v poiskah vernogo resheniya novoj i trudnoj zadachi, a stilizaciya, forma, primenennaya bez vsyakogo ucheta novyh uslovij, prichem forma, sovershenno ne otvechayushchaya dannomu soderzhaniyu. VKUS I MODA  Esli v iskusstve smenu stilej, bor'bu ih i stanovlenie porozhdayut bol'shie idejnye, obshchestvennye sdvigi, to vkusy v bytu chasto menyayutsya v zavisimosti ot toj ili inoj mody, vocaryayushchejsya v dannom obshchestve. Stil' obychno harakterizuet celuyu epohu. Moda - eto, esli mozhno tak skazat', "mikrostil'", tipichnyj dlya korotkogo vremeni. Moda - yavlenie chrezvychajno kapriznoe, izmenchivoe, prehodyashchee. To, chto kazalos' vchera neobyknovenno krasivym, zavtra pokazhetsya neskol'ko ustarevshim, a poslezavtra budet sovsem uzhe rezat' glaz... YA podcherkivayu, chto rech' v dannom sluchae idet ne o smene hudozhestvennyh techenij, hotya i oni v izvestnoj stepeni podverzheny - razumeetsya, ne stol' pryamo, kak byt,kaprizam mody. Eryad li tut umestno podrobno razvivat' teoriyu smeny mod. Vopros etot voobshche eshche malo razrabotan. On, nesomnenno, v kakoj-to mere tozhe svyazan s voprosom obshchsSytovop estetiki i otrazhaet nekotorye storony smeny obshchestvennyh vkusov. Vse eto trebuet bol'shogo special'nogo razgovora na materialah dlitel'nogo issledovaniya, kotorymi ya ne raspolagayu. Odnako vse zhe neskol'ko slov o svyazi mody so vkusami skazat' neobhodimo. Kogda-to fason, pokroj kostyuma byli uslovnymi i strogo oberegaemymi znakami soslovnogo otlichiya. Moda, carivshaya v privilegirovannom klasse, srazu pozvolyala opredelit' ego predstavitelej v obshchestve. A gromozdkaya roskosh' takih odeyanij podcherkivala, chto lyudi, imeyushchie pravo oblachat'sya v eti kostyumy, vedut obraz zhizni, na obremenennyj trudom, i chto odnim svoim proishozhdeniem oni sozdany dlya zanyatij usladitel'nyh. Pyshnye turnyury, kruzhevnye voroha zhabo, toporshchashchiesya fizhmy, nakrahmalennye, tugie bryzhzhi, ispolinskie napudrennye pariki razmerom s dobryj stog - mogli li trudovye lyudi, remeslenniki, krest'yane nosit' na sebe vse eto?! Da, krome togo, im eto i zapreshchalos'. Postepennoe ubystrenie tempov zhizni, izmenenie uslovij byta, poyavlenie novyh, obshchedostupnyh sposobov peredvizheniya - omnibusov, poezdov - volej-nevolej sblizhali v bytu raznye sloi naseleniya, kotorye dolzhny byli podchinit'sya nekim, primerno shozhim "tehnicheskim usloviyam", ukorenyavshimsya v zhizni. Konechno, bogach mog ehat' v otdel'noj karete ili v pervom klasse poezda, a bednyak dovol'stvovalsya ugolkom zhestkoj skam'i v vagone tret'ego klassa. Odnako voobrazite-ka sebe segodnya damu, vokrug beder kotoroj kachaetsya gromadnyj krinolin ili kolyshutsya holmy turnyura, a ona usazhivaetsya v avtomobil'!.. Ne legche predstavit' sebe rimskogo patriciya, utopayushchego v skladkah togi i prygayushchego na podnozhku avtobusa... Tak novye usloviya zhizni diktovali i novye formy kostyumov. Istoriya mod znaet takzhe i mnogo poluanekdoticheskih primerov, kotorye pokazyvayut, kak chasto ustanovlenie opredelennoj mody ili kakih-to modnyh detalej byta zavisit ot sluchajnyh yavlenij, svyazannyh s nekotorymi uslovnostyami burzhuaznoj zhizni. Tak, naprimer, rasskazyvayut, chto otvoroty vnizu muzhskih bryuk obyazany svoim proishozhdeniem odnomu iz samyh znamenityh "prozhigatelej zhizni" i zakonodatelej svetskogo stilya, byvshemu nasledniku anglijskogo prestola princu Uel'skomu. |to emu, kogda on zhenilsya na zhenshchine nekorolevskogo proishozhdeniya, prishlos' otkazat'sya ot korony. Odnazhdy princ so svoej svitoj sovershal gde-to progulku. Poshel dozhd'. CHtoby ne zapachkat' v gryazi svetlye bryuki, princ dopustil vseh oshelomivshuyu vol'nost' - podvernul niz bryuk. Tak kak eto byl "shoking", gruboe narushenie svetskih prilichij, vse soprovozhdavshie princa, chtoby ispravit' polozhenie i sdelat' "zakonnym" "nezakonnoe", nemedlenno takzhe podvernuli shtany. S etogo dnya, govoryat, i voshli v modu otvoroty - obshlaga na bryukah. Dolgoe vremya evropejskie modniki ne zastegivali nizhnyuyu pugovicu na zhiletke, eto schitalos' osobym shikom. Privychku etu sohranyayut i sejchas mnogie franty na Zapade. |ta manera otstegivat' pugovicu na zhiletke tozhe svyazana s odnoj iz vol'nostej, dopushchennyh princem Uel'skim. Kak-to na zvanom obede princ "perekushal" i, pochuvstvovav stesnenie v zheludke, reshil otstegnut' odnu pugovicu zhileta. Hozyain doma, ispoveduya dobroe svetskoe pravilo, kotoroe uchit, chto vospitanie cheloveka skazyvaetsya ne v tom, chto on ne narushaet pravil povedeniya, a v tom, chto on ne zamechaet, esli eti pravila kem-to narusheny, totchas zhe otstegnul pugovicu na svoej zhiletke. |to sdelali i drugie gosti. Tak voznikla novaya moda. Esli dazhe v etih anekdotah koe-chto i ne sovsem dostoverno, to, vo vsyakom sluchae, oni tipichny dlya osobogo roda uslovnostej, obrazuyushchih modu. A est' i drugie, kuda bolee prakticheskie ob®yasneniya nekotoryh smen fasonov v istorii mody. V kapitalisticheskih stranah smenu mody diktuyut poroj soobrazheniya, ne imeyushchie svyazi s vkusovymi ustremleniyami obshchestva. By vali sluchai, kogda perevorot v zhenskih modah proizvodili zainteresovannye v nem vladel'cy krupnyh konfekcionov i manufakturnyh predpriyatij. Odnazhdy, naprimer, kogda na evropejskom rynke skopilis' zalezhi damski?: chulok, vladel'cy trikotazhnyh fabrik za izryadnye summy podkupili kogo nado i gde nado, i v moment, kogda po tradicii ustanavlivalas' novaya moda, damskie plat'ya bylgt vnezapno sil'no ukorocheny. |to vyzvalo nemedlennyj i zatem vse vozrastavshij spros na chulki. Kak pokazyvaet istoriya mod, formy pokroya plat'ya inoj raz vyrazhayut opredelennye simpatii i ustremleniya obshchestva. Tak, naprimer, vo vremena Direktorii, posle Velikoj francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, kogda v verhushke obshchestva namechalos' stremlenie k vozvratu prezhnih form gosudarstvennogo stroya, zhenskie plat'ya priobreli linii klassicheskie, drevnie, kak by napominavshie o nezyblemosti staryh osnov gosudarstva. Stil' i moda ampir vbirali v sebya motivy egipetskogo iskusstva, vospevaya pobedy francuzskogo oruzhiya na byvshej zemle faraonov. Vo vremena zhe tak nazyvaemyh "sufrazhistok", shumlivyh voitel'nic za uravnenie v burzhuaznom obshchestve zhenskih prav s muzhskimi, v damskuyu modu voshli korotkie strizhenye volosy i kostyum podcherknuto muzhskogo pokroya. I, naoborot, otreshennost' ot zhizni, podcherknutaya blednost', tomnost' sil'no podvedennyh glaz s zagadochnym "astral'nym" vzorom, temnyj tyul', gaz, struyashchiesya skladki materii na plat'e, delayushchie figuru budto by besplotnoj,- vse eto bylo ochen' modno u dekadentok. Vspominayu ne bez uvazheniya izvestnuyu romanticheskuyu "modu", opiravshuyusya na revolyucionnye nastroeniya proletarskoj molodezhi v pervye gody Sovetskoj vlasti. Ona rodilas' nevol'no i prakticheski iz uslovij surovogo, polnogo lishenij i v to zhe vremya ozarennogo podlinnoj romantikoj byta togo vremeni. V vuzy, na rabfaki prishla uchit'sya molodezh' s frontov grazhdanskoj vojny. Ona nosila tyazhelye frontovye sapogi ili botinki s obmotkami, shineli, budenovskie shlemy ili papahi. V hodu byli schitavshiesya uzhe izvestnoj komissarskoj "roskosh'yu", no tozhe ozarennye revolyucionnoj slavoj kozhanki. Ih nosili i yunoshi i devushki. Odin iz zamechatel'nyh predstavitelej togo pokoleniya, Arkadij Gajdar - pisatel' i zoin, vsyu svoyu zhizn' lyubil kostyum soldatskogo pokroya, hodil v shineli, papahe i dazhe papirosy derzhal v patrontashe na poyase. Emu byl dorog takoj kostyum, kak napominanie o groznyh, no prekrasnyh godah, kogda formirovalas' i zakalyalas' dusha ego pokoleniya. Strana nasha, razgromiv vraga na frontah .grazhdanskoj vojny, spravivshis' s zhestochajshej razruhoj, otstraivalas', obshivalas'. Mozhno bylo by uzhe koe-komu i smenit' shineli i gimnasterki na plat'ya i pidzhaki, no molodezh' ne speshila rasstat'sya s prezhnim odeyaniem, tak mnogo napominavshim. Da i hotelos' dazhe vneshnost'yu ne byt' shozhej s rasfrantivshejsya nepmanskoj molodezh'yu. |to byli te gody, kogda v komsomol'skih yachejkah na zavodah i v vuzah provodilis' shumnye disputy na temu: "Mozhno li komsomol'cu nosit' galstuk?" I s tribuny eshche razdavalis' molodye golosa, utverzhdavshie, chto galstuk na shee komsomol'ca - eto arkan, v petlyu kotorogo burzhuaziya zatyagivaet molodogo syna revolyucii. Tak uzhe v te gody voprosy vkusa, dazhe v samyh chastnyh proyavleniyah ego, svyazyvalis' s obshchimi voprosami povedeniya cheloveka v obshchestve i ego otnosheniya k zhizni. Pomnitsya, v svoe vremya v universitete nam uzhe nachal neskol'ko nadoedat' odin iz revnitelej uhodivshej mody grazhdanskoj vojny, "nenavistnik vsego lishnego vo vneshnosti cheloveka", kak sam on opredelyal svoyu poziciyu. On zamuchil nashih devushek principial'nym otricaniem kazhdogo malo-mal'ski krasivogo plat'ica, kotoroe im udavalos' kupit' vskladchinu - odno na chetveryh obitatel'nic komnaty obshchezhitiya, i uveryal, chto krasivo tol'ko to, chto neobhodimo i polezno. Nam etot revolyucionnyj Sokrat do togo nadoel, chto my odnazhdy reshili ego prouchit'. Vopros byl postavlen tak: my klyatvenno otkazyvaemsya ot nosheniya galstukov, esli ne smozhem najti vo vneshnem, tak skazat', oformlenii nashego revnitelya surovoj, utilitarnoj mody nichego, chto bylo by lishnim, ne sovsem neobhodimym. A esli takovoe u nego budet obnaruzheno, ono podlezhit nemedlennomu unichtozheniyu. I tut my torzhestvenno shvatili ego za kudri. Delo v tom, chto nash universitetskij Sokrat, vopreki vsem predstavleniyam ob antichnom filosofe, kotoryj, kak izvestno, byl lysym, obladal neobyknovenno pyshnoj shevelyuroj, za kotoroj on revnivo uhazhival... Slovom, emu prishlos', chtoby ostat'sya vernym svoim principam i ne byt' pripertym k stenke, obrit'sya nagolo. Poka u nego podrastali volosy, on vlyubilsya, a na svad'be gulyal uzhe s otrosshimi volosami, v pidzhake, hotya vse zhe bez galstuka. YA privel etot primer dlya togo, chtoby nekotorye nashi chrezmerno surovo nastroennye molodye lyudi ne otmahivalis' bezdumno ot trezvogo zova mody, a slishkom sgovorchivye ne sledili by za ee kaprizami s gotovnost'yu, kotoraya poroj vyglyadit chrezmernoj. Obychno smena mod vyzyvaetsya tem, chto dolgo nosimye pokroi plat'ya nachinayut priedat'sya, vyzyvayut izvestnoe "zritel'noe utomlenie". Togda lyudi, stoyashchie vo glave shvejnogo dela, zakazyvayut hudozhnikam novye fasony, Snachala, byt' mozhet, eti novye formy kazhutsya neprivychnymi, vstrechayut dazhe nekotoroe soprotivlenie, no so vremenem i dovol'no skoro - takova uzh sila massovogo vozdejstviya mody - vzory lyudej svykayutsya s etimi novymi pokroyami i uzhe nahodyat v nih izvestnoe udovletvorenie. Prohodit mesyac-drugoj - i vcherashnyaya moda uzhe nachinaet kazat'sya beznadezhno ustarevshej i nekrasivoj. Dlya zhenshchiny, dlya devushki, zhivushchih v burzhuaznyh stranah, eta smena mody chasto byvaet podlinnym bedstviem. Ved' prihoditsya tratit' poslednie groshi, chtoby kaknibud' pospet' za prihotyami mody, a inache schitaetsya neprilichnym poyavlyat'sya v odezhde "ustarevshego fasona" v obshchestve, v kontore, gde rabotaet devushka, na ulice. Tol'ko chto s velikim trudom sshitoe na otlozhennye trudovye kopejki plat'e okazyvaetsya uzhe sovershenno negodnym, ustarevshim, nado zakazyvat' ili pokupat' novoe, a inache poluchish' zamechanie ot hozyaina, budesh' imet' nepriyatnyj razgovor s direktrisoj zavedeniya, so starshim prikazchikom - slovom, s lyubym nachal'stvom. Tut uzhe moda prevrashchaetsya v nekuyu obyazatel'nuyu uniformu. No dolzhny li my tozhe tak slepo i poslushno sledovat' za kazhdym izmeneniem mezhdunarodnoj mody? Konechno, odnoobrazie v pokroyah i formah kostyumov utomlyaet nashe zrenie v takoj zhe mere, kak i glaza lyudej za rubezhom. I nam tozhe sleduet vremya ot vremeni menyat' formy, linii, pokroj, prismatrivayas' zdes' v opredelennoj stepeni k tomu, chto v etom otnoshenii delaetsya v drugih stranah. Ved' my zhivem ne na drugoj planete, obshchaemsya s lyud'mi, predstavlyayushchimi narody vsego mira, i, hotya my ochen' daleki ot togo, chtoby poddelyvat'sya pod chuzhdyj nam vkus, vryad li nam nuzhno vyglyadet' narochito staromodnymi ili voobshche ne sledyashchimi za svoej vneshnost'yu, kak eto, uvy, eshche chasto byvaet po vine obshivayushchih nas predpriyatij. No, trezvo ponimaya, kem i kak chasten'ko ustanavlivaetsya moda, i no vosprinimaya ee kak nekij neprelozhnyj zakon vneshnego oformleniya zhizni, my mozhem sledovat' mode s umom, s prisushchim nam vkusom, perenimaya to, chto nam po dushe, udobno i chto mozhet prigodit'sya pri nashem uklade zhizni, otvergaya vse, chto kazhetsya chrezmernym, vyzvannym yavnymi izvrashcheniyami, kaprizami zagranichnoj mody. A glavnoe, kazhdyj dolzhen vse-taki prezhde vsego vybirat' fason i ton kostyuma soobrazno svoej vneshnosti, primenitel'no k svoim prirodnym vneshnim dannym. Mozhet byt', komu-to pri malen'kom roste i podojdut vysokie kabluchki, po uzh esli tebe ot prirody otpushcheno rostu vdostal', vryad li eshche nuzhno vzdyblivat'sya na vysokie kabluki. Slovom, sleduya za modoj, ne stoit tol'ko radi togo, chtoby pospet' za nej, puskat'sya za lyubym novym fasonom bez oglyadki... na zerkalo. Ne stoit, naprimer, vsem bez razbora perenimat' ochen' rasprostranennye sejchas, osobenno u amerikanskih modnic, koroten'kie shtanishki-shortiki, v kotoryh chashche vsego shchegolyayut po Evrope turistki iz Soedinennyh SHtatov Ameriki. Ne ochen'-to izyashchny takie kurguzye shtanishki na zhenshchinah polnyh; vyglyadit eto, kstati, ne slishkom zhenstvenno, ne ochen' estetichno. A vopros o zhenstvennosti v povedenii i v kostyume daleko ne malovazhnyj. ZHenskoe plat'e dolzhno sootvetstvovat' formam i liniyam zhenskoj figury, podcherkivat' ee graciyu, myagkost' ochertanij i dvizhenij. Ne vse, chto vporu dobru molodcu, k licu krasnoj device. Ne ochen'-to privlekatel'nymi vyglyadyat pozy nekotoryh devic, kogda oni, muzhepodobno razvalyas' na stule, raspolagayut koleni po linii, kak govoritsya, odno na nas, drugoe v Arzamas... Polagaya, chto eto modno, "stil'no", kak oni vyrazhayutsya, eti devushki braviruyut usilennoj, rezko podcherknutoj podvizhnost'yu vsego svoego tela pri hod'be. Oni razvyazny v razgovore da i dopuskayut mnogoe drugoe malopriyatnoe, chto, konechno, ne pridaet im ni izyashchestva, ni zhenstvennosti, kotorye vsegda tak privlekatel'ny v devushke. Mozhet byt', dlya teh zarubezhnyh modnic, chto sejchas tak neistovo, do konvul'sij, chasami otplyasyvayut besstydno rok-en-roll ili kabackij tvist, podobnogo roda povadki i manery yavlyayutsya neplohoj podgotovitel'noj shkoloj k bezobraznomu toptaniyu i vihlyaniyu, po nedorazumeniyu nazyvayushchimsya tancem. No nashim devushkam, trudolyubivym, tolkovym i milym, dostojnym vsyacheskogo uvazheniya, takaya moda ne k licu. Zato kak raduet nas proyavlenie ottochennoj sily, plenitel'noj gracioznosti v garmonichnyh dvizheniyah nashih gimnastok ili figuristok. S kakim voshishcheniem sledish' za ih vystupleniyami, polnymi naglyadnoj krasoty. Verno razvityj, chutkij vkus pomozhet vybrat' tot fason plat'ya, kotoryj bolee vsego tebe k licu, i takoj, chto budet taktichno podcherkivat' dostoinstva tvoej figury i umno skryvat' ee nedostatki; vernyj vkus podskazhet i kakoj imenno material sleduet vzyat' dlya dannogo kostyuma, dlya kakih nuzhd on prednaznachen. A to ya kak-to vo vremya komandirovki v odin iz nashih bol'shih gorodov videl vecherom v partere opernogo teatra dvuh mestnyh modnic, kotorye yavilis' v vechernih plat'yah dlinoj do polu, sshityh iz tisnenogo mebel'nogo obivochnogo barhata. V pervuyu minutu mne pokazalos', chto navstrechu mne dvizhetsya garnitur gostinoj iz dvuh vstavshih na dyby divanov... Prihodilos' mne ne raz videt' takzhe i dam, plat'ya kotoryh byli iz tolstennoj materii, yavno prednaznachennoj dlya port'er. Menya, pozhaluj, upreknut - nel'zya, mol, smeyat'sya nad etim... U nas eshche inogda ne srazu najdesh' podhodyashchuyu, nuzhnuyu materiyu dlya plat'ya, ne vsegda raspolagaesh' nuzhnymi sredstvami. Net, mozhno smeyat'sya!.. YA nikogda ne pozvolil by sebe hotya by malejshuyu ironiyu po otnosheniyu k zhenshchine, odeTofi v plat'e iz kakoj-nibud' skromnoj materii i ne vo vsem otvechayushchee segodnyashnim trebovaniyam mody. Malo li po kakim prichinam chelovek svoej odezhdoj ne pospel za modoj. Mozhet byt', schel, chto novyj fason ne k licu. Ili s den'gami tugovato. No "damy-divany" kak raz-to i reshili blesnut' svoim dostatkom i shikom. Skromnyj material ih ne ustraival. Lishennye elementarnogo vkusa i takta, oni zahoteli shchegol'nut' tem, chto cenoj podorozhe i na vid "poshikarnee", a okazalos' prosto bezobraznym,- vot etogo oni ne pochuvstvovali. A ne napominaet li vam podobnaya monumental'naya bezvkusica o toj samoj device, kotoruyu ya predstavil vam na pervyh zhe stranicah etoj knigi? Mozhet byt', teper' uzhe sovsem yasno, pochemu iz dvuh devushek, s kotorymi ya vas poznakomil, vseh nas SBOIM vneshnim vidom i povedeniem privlekla vtoraya, a ne pervaya? Modnichat' izo vseh sil, stremyas' kak mozhno skoree napyalit' na sebya pervuyu popavshuyusya novinku, delat' iz mody nekij kul't voobshche nikomu ne stoit. |to priznak nerazborchivogo vkusa. Neobhodimo vsyakij raz, umeryaya neterpelivoe stremlenie dognat' modu, dat' sebe snachala yasnyj otchet: budet li etot modnyj pokroj, dannyj cvet tkani, takaya forma shlyapy, podobnye linii plat'ya k licu tebe, horoshi li oni budut imenno dlya tebya, kak oni podojdut k tvoej figure?.. Byvaet i tak, chto horoshaya, rabotyashchaya devushka idet na povodu u svoih podrug, kotorye, ne obremenyaya sebya obshchej kul'turoj, vse sily dushevnye sosredotochili na tryapkah i proslyli zayadlymi modnicami, tak kak pervymi uspevayut obkornat' svoi plat'ya, esli togo trebuet izvestnaya im bol'she ponaslyshke moda, ili, naoborot, prishit' k podolu nelepye oborki, esli vdrug gde-to "tam, za granicej", stali nosit' dlinnee. I, perenimaya etu slepuyu pogonyu za modoj, eto bezdumnoe stremlenie sdelat' vse "po-zagranichnomu", inaya skromnaya devushka, ne zhelaya otstavat' ot svoih rastoropnyh podrug, schitaya eto horoshim vkusom, tozhe zrya tratit bol'shie den'gi, otkazyvaet sebe vo mnogom krajne neobhodimom, no rvetsya razdobyt' v komissionnom magazine nechto "uzhas do chego modnoe" i... smert' kak k nej ne idushchee. "Kak budto ne ochen' krasivo, no zato modno!" - uteshaet ona sebya pri etom... A inoj ogoltelyj modnik, vo chto by to ni stalo norovyashchij vyglyadet' na zagranichnyj maner, gotov i chest' svoyu i sovest' prodat' za inozemnyj galstuk, za privoznoj dzhemper. Tak i l'nut eti zhadnye do vsego modnogo, "zagranichnogo" ferty k pod®ezdam inturistskih gostinic, vymenivaya na chto popalo vsyakie, kak oni vyrazhayutsya, "shmotki" i pozorya nas svoim povedeniem... Uzhe Mayakovskij zhestoko vysmeyal proyavlenie glupoj, kriklivoj mody togda, kogda ona pytalas' vydat' sebya za vyrazhenie blizkoj nam ideologii. Pomnite ego nasmeshlivye stroki v stihah "O dryani" : Bez serpa i molota ne pokazhesh'sya v svete! V chem segodnya budu fnguryat' ya na balu v Revvoensovete?! Volnuyushchuyu, stavshuyu dlya kazhdogo iz nas svyashchennoj emblemu, v kotoroj rabochij molot skrestilsya s krest'yanskim serpom, obyvatel'nica-prisposoblenka pytalas' pristegnut' k mode... Poroj neumno, bezotchetno vosprinyataya moda vstupaet v neprimirimyj konflikt prosto s trebovaniyami gigieny. Vot, naprimer, povelos' u nas na kurortah vsyudu ya vezde poyavlyat'sya v pizhamah ili halatah. Sejchas starayutsya izzhivat' etu nelepuyu modu. Na samom dele!.. Pizhama - eto nochnoj, spal'nyj, nu, skazhem, utrennij kostyum. Mnogie lyudi, osobenno za granicej, spyat v tonkih pizhamah. Halat - eto tozhe sugubo domashnij utrennij kostyum. V pizhame, halate udobno projti v dushevuyu, na ploshchadku, gde provoditsya fizkul'turnaya zaryadr;a, na osmotr k vrachu. No u nas eshche nekotorye malokul'turnye lyudi vidyat dazhe osobyj shik v tom, chtoby razgulivat' v pizhamah i halatah ne tol'ko po vsej territorii doma otdyha ili sanatoriya, no i poyavlyat'sya na ulicah kurortnogo goroda, zahodit' v stolovye, restorany, uchrezhdeniya. A tut uzhe slyshitsya protestuyushchij golos samoj elementarnoj gigieny. CHelovek spal ili lezhal, otdyhaya, v pizhame ili halate i v etom zhe odeyanii yavlyaetsya v obshchestvennoe mesto, saditsya za stol. I ne ochen' appetitno eto i uzh nikak ne elegantno. Privychka k takogo roda odeyaniyam porozhdaet nevol'nuyu razboltannost' v povedenii, neryashlivost', durnye manery. Sleduet otmetit', chto v bor'be s takoj pizhamno-halatnoj modoj u nas koe-gde dopuskayutsya uzhe i izlishestva. Mne, naprimer, odnazhdy prishlos' u vhoda v sochinskij dendrarij zashchishchat' odnu neznakomuyu zhenshchinu, kotoruyu milicioner ni za chto ne hotel propustit' z park, tak kak na nej bylo plat'e na zastezhke sverhu donizu. U vorot dendrariya razgorelsya zhestokij disput mezhdu milicionerom i kontrolerami, s odnoj storony, i sobravshejsya publikoj, s drugoj, na temu - mozhno li lyuboe plat'e, hotya by i korotkoe, na zastezhke sverhu donizu uzhe po odnomu atomu schitat' halatom? Nu chto tut skazhesh'? Vsegda zhal', kogda chelovek lishen soobrazitel'nosti i nekotoroj doli fantazii. Moda zdes' sovershenno ni pri chem. Voznikla u nas, pravda nenadolgo, sredi molodyh rabotnic, prishedshih na proizvodstvo iz derevni, sovsem uzhe dikaya moda - nadevat' zolotuyu koronku na zdorovyj zub. |to, po-vidimomu, dolzhno bylo govorit' o tom, chto zlatozubaya devica raspolagaet izvestnymi sredstvami i vozmozhnostyami - vot, dazhe zub zolotoj sebe zavela! To, chto lyudi, imeyushchie, k neschast'yu, nezdorovye zuby, vynuzhdeny delat' po neobhodimosti, kakie-to glupye devchonki gotovy byli prevratit' chut' li ne v modu dlya vyashchego, pokaznogo shika ili, kak oni polagali, "dlya intelligentnosti". A mne eto napominaet stol' zhe varvarskuyu modu, kotoraya byla zavedena kogda-to u nemeckih burshej, bravyh studentov-drachunov, gotovyh, byvalo, chut' chto, vyzvat' na poedinok lyubogo, kto kak-to zadel ih samih ili chest' ih korporacii. Schitalos', chto, chem bol'she shramov ot shpagi na lice u bursha, tem luchshe. I nahodilis' takie, kotorye izbrali bolee bezopasnyj, chem duel', sposob ukrasheniya sobstvennyh fizionomij shramami: ne zhaleya svoej kozhi, oni samolichno ispolosovyvali sobstvennye fizionomii! Vot kakie nelepye izvrashcheniya (horosho eshche, chto bystro prohodyashchie) mozhet imet' moda, chasten'ko vyrazhayushchaya opredelennye vozzreniya... Otmahivat'sya ot udobnoj, priglyanuvshejsya mody tol'ko potomu, chto ona yavlenie vremennoe, ne stoit. Ved' ona vnosit kakie-to novye cherty vremeni, zhizni, delaet popravki k nashim ustanovivshimsya predstavleniyam o vkusah. Pri vsem etom hochetsya eshche raz povtorit': ne vsyakoj mode nuzhno sledovat', a uzh esli sledovat', to vsegda s umom. No i v bor'be s durnoj modoj nado dejstvovat', konechno ne zapretom. Mne prihodilos' videt', kak v odnom iz gorodov Donbassa v dobrom stremlenii ob®yavit' bor'bu "skvernoj inostranshchine", propoveduemoj nekotorymi mestnymi frantami, komsomol'skij patrul' ustroil chto-to vrode oblavy na stilyag... Komsomol'cy ostanavlivali na glavnoj ulice, gde shlo gulyan'e, molodyh lyudej, na kotoryh byli bryuki, kazavshiesya blyustitelyam "zdorovyh vkusov" chereschur uzkimi. Tut zhe izlovlennyh uzkobryuchnikov volokli kudato, izmeryali santimetrom "uzhinu" bryuk, zapisyvali v kakoj-to konduitnyj zhurnal i otpravlyali domoj, chtoby narushiteli obshchestvennogo vkusa pereodelis'. Net, ne tak nado privivat' pravil'noe predstavlenie o krasote kostyuma, o horoshih manerah i dobrom povedenii. I pravil'no pisala gazeta "Izvestiya", kotoraya, privedya podobnyj zhe fakt goneniya na kostyumy i platochki, pokazavshiesya slishkom retivym druzhinnikam chereschur "modnymi", zaklyuchila svoe vystuplenie takoj frazoj: "CHto zhe kasaetsya vkusov, to o nih mozhno i nuzhno sporit', no luchshe ne v otdelenii milicii". Primety stilyagi daleko ne vsegda v ego ul'tramodnom kostyume. Za poslednie gody i sam tip tak nazyvaemogo stilyagi vidoizmenilsya. Teper', naprimer, on mozhet obryadit'sya s podcherknutoj i vyzyvayushchej nebrezhnost'yu v zasalennyj dzhemper s obmohrivshimisya rukavami, vyzyvayushche - ruki v ottopyrennye karmany - shlepat' i sharkat' po nashim ulicam rastoptannymi sandaliyami na odnom remeshke i osharashivat' vseh svoej kudlatoj, s chelkoj do brovej, davno ne strizhennoj golovoj, otvergayushchej vmeshatel'stvo rascheski. V etom, po ego mneniyu, zaklyuchaetsya stil' tak nazyvaemyh bitnikov. Slovo eto vozniklo daleko na Zapade. Bitnikami nazyvayut sebya tam predstaviteli molodogo pokoleniya, obmanuvshiesya v idealah, kotorye im pytalis' vnushit' starshie. |to, tak skazat', ushiblennoe, bitoe pokolenie, u nas by skazali, "choknutoe". O chem i napominaet gordo i serdito samo naimenovanie "bitnik", proishodyashchee ot glagola "beat" (bit') i imeyushchee ochen' modnoe v Zapadnoj Evrope i Amerike russkoe okonchanie, zapomnivsheesya vsem v progremevshem na vsyu planetu slove "sputnik ". Otvergayushchie vse ustanovivshiesya v obshchestve pravila prilichiya, brosayushchie vyzov obshchestvennomu vkusu, izo vseh sil starayushchiesya podcherknut' svoyu nezavisimost', bitniki v Amerike obrashchayut na sebya vnimanie osoboj, razboltannoj maneroj derzhat'sya i svoej neopryatnost'yu. I hotya u predstavitelej molodogo pokoleniya Zapada nesomnenno est' ser'eznye povody dlya togo, chtoby obvinit' obshchestvo, okruzhayushchee ih, v obmane, odnako protest u bitnikov napravlen glavnym obrazom protiv pravil sanitarii, gigieny i samyh skromnyh norm byta. Nashi zhe stilyagi - i te, kotorye starayutsya vo vsem sledovat' za samoj ekstravagantnoj modoj, i te, kotorye, naoborot, delayut vid, budto oni brosayut vyzov prilichiyam. zakonno stavshim obyazatel'nymi dlya vseh,- na samom dele pytayutsya zanesti, vol'no ili nevol'no, v sredu nashej molodezhi nastroeniya, sovershenno ej nesvojstvennye, ne imeyushchie reshitel'no nikakoj pochvy pod soboj. Snachala takie stilyagi iz tipa domoroshchennyh "bitnikov", naslyshavshis' opredelennyh intonacij ot personazhej zapadnyh fil'mov ili nekotoryh geroev perevodnoj literatury, pridayut sebe vid razocharovannyj, ushiblennyj. Oni dazhe sami inoj raz ne zamechayut, kak eta s chuzhogo golosa perenyataya, s zhalkoj magnitofonnoj pokornost'yu podhvachennaya manera povedeniya prevrashchaetsya uzhe v privychnoe otnoshenie ko mnogim ochen' vazhnym yavleniyam zhizni. I delo tut sovsem ne vo vneshnosti uzhe, a v tom, chto eti molodye lyudi nachinayut naplevatel'ski otnosit'sya i k nashemu iskusstvu i k nashej literature, prezritel'no otmahivayas' ot nih. S kakoj naplevatel'skoj bravadoj zayavlyayut oni, chto i Fadeev, i Gajdar, i Furmanov, i A. Tolstoj, i Mayakovskij, i |jzenshtejn - vse eto uzhe "staro", vse "uzhe ne volnuet", s kisloj minoj otmahivayutsya oni i ot "Bronenosca "Potemkin" i ot "Ballady o soldate". Kuda bolee modnymi vyglyadyat dlya nih personazhi Remarka i Hemingueya. Kto posmeet skazat', chto |rnest Heminguej ne mozhet byt' nazvan odnim iz velichajshih pisatelej nashego veka! I vryad li kto-nibud' iz lyudej, ser'ezno lyubyashchih literaturu, stanet otricat' talant i yarkoe svoeobrazie |riha Marii Remarka. No oba etih zamechatel'nyh pisatelya posvyatili svoe tvorchestvo glavnym obrazom predstavitelyam tak nazyvaemogo poteryannogo pokoleniya, to est' pokoleniya obmanutogo lozhnymi propagandistskimi tiradami, koto rymi hozyaeva kapitalisticheskogo mira pytalis' priglushit' vo vremya pervoj mirovoj vojny golos chelovecheskoj sovesti, ne mirivshejsya s uzhasami chudovishchnoj bojni. Pokolenie eto perezhilo boleznenno ostrye razocharovaniya, lishilos' privychnoj pochvy, na kotoroj stroilis' ego shatkie predstavleniya o spravedlivosti. Ono stolknulos' zatem s korichnevym koshmarom fashizma v Evrope, s poterej real'nyh zhiznennyh perspektiv v Amerig^e... Vse eto i opredelilo osobuyu maneru i povadku, vneshnee povedenie, yazyk i vnutrennee nastroenie personazhej Hemingueya, kotoryh pisatel' sumel pokazat' nam s predel'noj vyrazitel'nost'yu i lakonizmom. Est' i u personazhej Remarka dostatochno osnovanij dlya togo, chtoby iskat' utesheniya v preslovutom kal'vadose. I stil' oboih etih otlichnyh pisatelej slozhilsya pod vliyaniem sovershenno opredelennogo mirooshchushcheniya i togo materiala, kotoryj oni polozhili v osnovu svoih proizvedenij. Stil' istinnogo hudozhnika - eto ne gotovyj kostyum v magazine sluchajnyh veshchej. Vsemi svoimi myslyami i oshchushcheniyami, vsem svoim miroponimaniem, sochuvstviem i nenavist'yu opredelyaet, vyrabatyvaet hudozhnik sobstvennyj stil'. U nas zhe nahodyatsya molodye lyudi, kotorye i v zhizni, a inoj raz i v iskusstve pytayutsya perehvatit' stil' s chuzhogo plecha. I vidno, kak boltaetsya chelovek v chuzhoj fraze, v kazhushchejsya emu modnoj manere rechi i povedeniya. Pytaetsya priladit' k razumnym trebovaniyam nashej sovetskoj zhizni suzhdeniya i povadki razboltannogo nevrastenika. Pozvolyaet sebe brat' pod somnenie mnogie nravstvennye neprelozhnye pravila, ukorenivshiesya v nashem obshchestve. Smotrish', segodnya on tol'ko eshche izrekaet vychitannye im zvonkie tirady o tom, chto "horosho by hvatit' ryumochku kal'vadosa", a tam, glyadish', i na samom dele, chut' chto, nachinaet prikladyvat'sya k butylke i uzhe obo vsem yaa svete razreshaet sebe govorit' svysoka, skvoz' zuby, s brezglivoj minoj i vysokomernym otmahivaniem ot vsego, chto dorogo nam. I tak vot vcherashnij bezdumnyj modnik postepenno prevrashchaetsya uzhe v podlinnogo otshchepenca. Rabskoe sledovanie chuzhomu vkusu stanovitsya ego opredelennoj ideologiej, tletvornoj ideologiej. I kak obidno byvaet nablyudat', chto podobnye "ferty" sperva dazhe nravyatsya nekotorym ih sverstnikam p sverstnicam, kotorye, ne razobravshis' tolkom, gotovy sledovat' za etimi, s pozvoleniya skazat', "zapadnikami", ne umeya srazu rassmotret' v nih melkih, modnichayushchih poshlyakov. O POSHLOSTI  No stoit li vsegda tak vzyskatel'no otnosit'sya k lichnym vkusam? Tak li uzh vazhno, v konce koncov, kak chelovek odevaetsya, kakie knizhki lyubit chitat', kakova u nego pohodka i rech'? Nu, rezhet tebe glaz, tak otvernis', ne lyubo - ne slushaj. Net, delo ved' obstoit gorazdo slozhnee. CHem opasen durnoj vkus? U cheloveka s plohim, poshlym vkusom postepenno vyrabatyvaetsya nevernoe otnoshenie k lyudyam, k zhizni. |to v svoyu ochered' porozhdaet skvernyj stil' sushchestvovaniya. Malo togo, chto chelovek obkradyvaet sebya, privykaya otdavat'sya lish' legkim radostyam, neobremenitel'nym myslyam, on i lishaet sebya vysokogo schast'ya, schast'ya poznavat' nastoyashchee iskusstvo, gak kak dovol'stvuetsya vsyakoj "deshevkoj", poddelkoj i malen'kimi, melkimi chuvstvami. Obychno cheloveku vysokoj kul'tury svojstven i vysokij vkus vo vseh proyavleniyah ego duhovnoj zhizni. |to sovershenno estestvenno. CHelovek, ser'ezno otnosyashchijsya k zhizni, stremyashchijsya ovladet' vsemi dostizheniyami kul'tury, vyrabatyvaet v sebe i ser'eznyj vkus v literature, iskusstve. Kto horosho dumaet i verno chuvstvuet, tot ne mozhet primirit'sya s poshlost'yu, a poshlost' - eto odno iz samyh pagubnyh proyavlenij dryannogo vkusa. Cinichnoe ostroslovie, privychka podgonyat' vse ser'eznoe pod masshtaby anekdota tak zhe pretyat kul'turnomu, ser'eznomu cheloveku, kak i vysokoparnoe, treskuchee razglagol'stvovanie na intimnye temy. Prenebregaya prinyatymi v nashem obshchestve normami morali, sam paskudnichaya, poshlyak perestaet verit' s chistotu drugih lyudej i stavit sebe za pravilo zhit', dumat', chuvstvovat' "po deshevke", schitaya, chto nichego po-nastoyashchemu dorogogo v zhizni net. Mozhet byt', poshlyak-krasnobaj, pyshnymi slovami prikryvayushchij skudost' svoih myslej i chuvstvishek, pokazhetsya kakoj-to prostushke s nevzyskatel'nym vkusom pylkim i rechistym umnikom. Izvestno, chto, poka solnce ne vyglyanet, v lesu i gnilushka svetit... No devushka so vkusom i vernym sluhom raspoznaet za "obol'stitel'nym" slovoizverzheniem gniluyu dushu poshlyaka. "Ne poshlite! Radi boga, tol'ko ne poshlite!" - govoril Mayakovskij v takih sluchayah, pripechatyvaya etu repliku udarom shiroko raskrytoj ladoni o stol. I chuvstvovalos', chto on vsegda gotov neprimirimo stat' na puti mutnoj volny poshlosti, otkuda by ona ni hlynula. Kul'tura chuvstv pochti vsegda nerazryvno svyazana s obshchej kul'turoj cheloveka, s osnovnymi trebovaniyami, kotorymi on rukovodstvuetsya v svoem otnoshenii ko vsem yavleniyam zhizni. Poshlost' - eto, kak pravilo, nizkaya kul'tura chuvstv, proniknovenie durnogo, nechistoplotnogo vkusa v dushevnyj mir cheloveka. Glavnyj vred durnogo vkusa zaklyuchaetsya v tom, chto on rano ili pozdno otrazitsya i na mirooshchushchenii cheloveka, perehodya iz oblasti uzko lichnyh privychek, individual'nogo vkusa v oblast' vsego zhiznennogo povedeniya. Nedarom, naprimer, nam tak nenavisten meshchanskij vkus. Melkoe, sebyalyubivoe nutreco meshchanina vskryval Gor'kij. O zloveshchih opasnostyah, kotorye kroyutsya v obyvatel'skom byte, v lenivom, bolotnom uyute meshchan, predosteregal molodezh' i Mayakovskij. On bditel'no priglyadyvalsya k tomu, kak v nastupivshem posle revolyucionnyh boev zatish'e v bytu molodoj Sovetskoj strany stalo koe-gde prostupat' "murlo meshchanina". Skoree golovy kanarejkam svernite - chtob kommunizm kanarejkami ne byl pobit! |ti slova poet vlozhil v usta Karla Marksa, kotoryj s portreta obrushival svoj gnev na golovu meshchan. I delo tut, konechno, ne v kanarejkah, koketlivo chirikayushchih v kletkah, ne v gerani na oknah i ne v drugih privychnyh atributah utlogo kvartirnogo mirka. Gubitel'na dlya molodoj dushi hlopotlivaya, samouverennaya poshlost', kotoraya neizbezhno vedet k tomu, chto chelovek otgorazhivaetsya ot vsego mira tyulevymi zanavesochkami, geran'yu, patefonom, gluhoj stenoj s krymskimi vidikami v rakushechnyh ramochkah, bumazhnymi veerami, celym stadom gipsovyh slonikov (yakoby oberegayushchih domashnee schast'e), bambukovymi shirmochkami, tryapichnymi kovrikami, podushechkami, vsemi etimi bezvkusnymi veshchami, kak budto by sozdayushchimi komfort, a na samom dele pyl'nym hlamom, lyubeznym tol'ko dlya klopov. Strashno to, chto takie lyudi nachinayut dumat', budto v etom otgorozhennom, tesnom, neprivlekatel'nom mirochke istinnyj centr vselennoj. A chto tam, snaruzhi, za oknami - propadi hot' vse propadom... Tak etot zhalkij vkus, strashashchijsya lyubogo dunoveniya svezhego vetra, revnivo oberegayushchij "milyj" pokoj, nachinaet opredelyat' i obraz zhizni i vse mirooshchushchenie cheloveka. Nedarom V. I. Lenin s gnevnoj ironiej primenyal ponyatie "meshchanin" po otnosheniyu k tem politikam, kotorye bol'she vsego boyalis' moguchego revolyucionnogo poryva mass, tak kak pri etom budut potryaseny privychnye osnovy starogo, ustoyavshegosya uklada zhizni. Voinstvuyushchij meshchanin gotov otstaivat' svoi vkusy s penoj u rta, ne stesnyayas' primenyat' samye demagogicheskie priemy. V p'ese S. Mihalkova "Pamyatnik sebe" odin iz personazhej, sovmeshchanin Pochesuhin, zayavlyaet: "Mne brosili repliku, chto ya meshchanin! A pozvol'te sprosit': v kakom eto smysle? (S vyzovom.) Esli ya i meshchanin, to ya nash, sovetskij meshchanin, dorogie tovarishchi!" Vsyakoe publichnoe vystuplenie, napravlennoe protiv teh ili inyh konkretnyh proyavlenij bezvkusicy v iskusstve i v bytu, obyazatel'no kogo-to obizhaet. Privychki, vkusy, predstavleniya, ukorenivshiesya v soznanii, v povsednevnoj zhizni, kak by poroj durny, lozhny i otvratitel'ny oni ni byli, k sozhaleniyu, zhivuchi. |ti proyavleniya poshlosti nepremenno nahodyat svoih zashchitnikov. S kakoj yarostnoj cepkost'yu hvataetsya meshchanin-obyvatel' za vse te hotya by i nevzrachnye detali byta, kotorye emu kazhutsya "kul'turnek'kimi", kak oni nazyvayutsya na opredelennom zhargone. Srazu slysh