y". YAvlyaetsya sozdatelem raskola v pravoslavnoj cerkvi za granicej. Smotri delo: Svyato-Berdyaevskaya duhovnaya akademiya. Na polyah zaklyuchenie doktora filosofii Rudneva: "Filosofiya Berdyaeva - eto tipichnoe filosofskoe 69, naprimer, ego dobroe zlo i zloe dobro. Prav byl Svyatejshij Sinod, kogda prigovoril ego k vechnoj ssylke v Sibir'". Zatem shel otpechatannyj na staromodnoj pishushchej mashinke spisok chlenov tajnogo obshchestva "Golubaya zvezda". Spisok etot byl sostavlen v CHK v 1918 godu. Ryadom protokol doprosa odnogo iz chlenov etogo religiozno-filosofskogo obshchestva. Pomimo filosofii Solov'eva i Berdyaeva oni interesovalis' antroposofiej SHtejnera, okkul'tnoj teosofiej madam Blavatskoj, poiskami schast'ya po metodu Gurdzhieva, kul'tom jogov i vsyakoj mistikoj. A v oblasti religii, v poiskah novogo boga, eti bogoiskateli eksperimentirovali s tem, chto kogda-to nazyvalos' chernoj messoj. Oni ustraivali podobie altarya. No vmesto raspyatiya raspinali v altare goluyu zhenshchinu, obyazatel'no devstvennicu, kotoraya simvolizirovala Devu Mariyu. Potom bogoiskateli stanovilis' v ochered' i prikladyvalis' k modernisticheskomu raspyatiyu - vzasos celovali i lizali goluyu devu v svyataya svyatyh. Sboku vycvetshimi ot vremeni fioletovymi chernilami pripiska rukoj chekista, kotoryj snimal etot dopros v 1918 godu. S gruboj otkrovennost'yu varvara on pisal: "Da ved' eto prosto shajka kakih-to vyrodkov. |to ne filosofy, a plizy... " Tainstvo prichastiya bogoiskateli tozhe modernizirovali po-svoemu. Hristiane prichashchalis' iz chash so svyatymi darami, napolnennymi vinom i prosforoj, chto simvolizirovalo krov' i plot' Spasitelya. A bogoiskateli-modernisty po pravilam chernoj messy napolnyali eti chashi mochoj i ekskrementami, stanovilis' v ochered' i vkushali ih. Ryadom vycvetshimi fioletovymi chernilami pripiska varvara-chekista: "Da ved' eto prosto govnoedy. Vot zhe chertova gnilaya intelligenciya. A potom pryachutsya za vsyakuyu filosofiyu". Vnizu bolee pozdnee i bolee kul'turnoe primechanie specialista iz 13-go otdela NKVD: "Kunnilingus. Urinofiliya. Koprofiliya. Imitaciya chernoj messy srednih vekov (sm. prilozhenie No 8)". Tut zhe prilozhenie No 8: fotokopiya kakogo-to protokola srednevekovoj inkvizicii s opisaniem chernoj messy, gde satanisty 16 veka zhgut chernye svechki i zanimayutsya tem zhe samym, chto i bogoiskateli 20 veka. V spiske tajnogo obshchestva "Golubaya zvezda" imena knyazya Orbeli i ego zheny byli pomecheny krestikom. A ryadom krasnymi chernilami rovnym i krasivym pocherkom napisano: "Rasstrelyat'". I vnizu tem zhe krasivym pocherkom nadpis': "Predsedatel' GubCHK - Zinaida Orbeli". Odnovremenno vospitannica instituta blagorodnyh devic rekomendovala vysshemu nachal'stvu postavit' rakom i perestrelyat' vseh ostal'nyh bogoiskatelej. No za nih vstupilsya sam Trockij. Ego podderzhali parkom prosveshcheniya Lunacharskij, kotoryj v svoe vremya tozhe interesovalsya bogoiskatel'stvom, i upravdelami Sovnarkoma Bonch-bruevich, kotoryj do revolyucii zanimalsya bogoiskatel'stvom vmeste so L'vom Tolstym, a posle revolyucii stal upravdelami u samogo Lenina. Zatem sledovala spravka specialistov 13-go otdela NKVD. Kogda molodoj revolyucioner Trockij sidel v zhandarmskoj tyur'me v Odesse, on ispol'zoval eto vremya dlya samoobrazovaniya i chital massu knig, kotorye on poluchal po spiskam. Pozzhe iz arhivov carskoj zhandarmerii spiski etih knig, napisannye rukoj Trockogo, popali v ruki 13-go otdela NKVD. No vse eto byli ne trudy Karla Marksa, nad kotorymi Trockij tol'ko nasmehalsya, i ne knigi po istorii kommunizma, a knigi po teorii i praktike teh samyh ezotericheskih tajnyh obshchestv, kotorye odni nazyvayut gumanistami, a drugie - satanistami. Trockij tshchatel'nejshe shtudiroval eti knigi i, chtoby ne zabyt', dazhe sostavil sebe ob®emistyj konspekt v 1000 stranic. Ob etom tainstvennom konspekte, kotoryj pozzhe bessledno ischez, upominali i zagranichnye biografy Trockogo. Hotya v 1918 godu delo "Goluboj zvezdy" bylo zakryto po prikazu gumanista Trockogo, no v 1936 godu NKVD snova vzyalos' za eto delo. V spiske bylo neskol'ko sot chelovek. CHast' iz nih byla vyslana za granicu, opyat'-taki pri pomoshchi gumanista Trockogo, chast' umerla. No teper' 13-j otdel tshchatel'no proveryal vseh rodstvennikov, detej i dazhe znakomyh etih bogoiskatelej. V etom spiske Boris nashel neskol'ko znakomyh imen. Zdes' byli otec Ivana Strannika, s kotorym Boris uchilsya v odnom klasse. Otca etogo tozhe zvali Ivanom, i specialisty 13-go otdela davali o nem takuyu spravku. Do revolyucii on byl melkim poetom-futuristom i pisal pod psevdonimom Ivan Mort. No specialisty 13-go otdela byli bolee obrazovanny, chem varvary-chekisty 1918 goda, oni dazhe znali latyn', i potomu ih zainteresovalo sleduyushchee: pochemu eto Ivan Strannik-Mort vybral sebe psevdonim, kotoryj po-latyni oznachaet smert'? Esli bogoiskatel' Berdyaev utverzhdal, chto satana i antihrist sushchestvuyut - konechno, s tochki zreniya abstraktnoj filosofii, - to sledovateli 13-go otdela podhodili k etomu s tochki zreniya dialekticheskogo materializma i vser'ez schitali, chto satana i antihrist ne tol'ko sushchestvuyut, no dazhe i zhenyatsya. Da, oni pisali o kakih-to smeshannyh brakah... mezhdu satanoj i antihristom! Takoj strannyj smeshannyj brak byl u poeta Ivana Strannika-Morta. Krome togo, on byl narkomanom. Krome togo, u nego zhena hromonozhka. Krome togo, posle revolyucii eta hromonozhka rabotala v CHK. A potom ot etoj nervnoj raboty ee razbil paralich, i s teh por ona prikovana k posteli. Zatem shla vsyakaya dostoevshchina. ZHena-marsianka godami lezhala v posteli i delala pod sebya. A lyubyashchij muzh-futurist begal krugom s nochnym gorshkom. A potom, chtoby otdohnut', nyuhal kokain. No eto eshche ne vse. Hotya i razbitaya paralichom, eta zhena v dovershenie vseh blag eshche stradala nimfomaniej. A lyubyashchij muzh samootverzhenno vodil k nej lyubovnikov. A potom, chtoby uspokoit'sya, opyat' nyuhal kokain. Sredi postoyannyh klientov etoj nimfomanki byl kakoj-to armyanin. A ryadom primechanie 13-go otdela: "Potomu eti fokusy i nazyvayut - armyanskie shutki. Znaem my eti shutki". Vsled za shutlivym armyaninom na ocheredi stoyal kakoj-to byvshij monah-rasstriga, kotorogo vygnali iz monastyrya za blud. A 13-j otdel vse eto akkuratno registriroval. Delo v tom, chto specialisty 13-go otdela podozrevali, chto Ivan Strannik nemnozhko strannyj, nemnozhko nenormal'nyj. No sam on, nachitavshis' Berdyaeva, schital sebya ne to chelovekobogom, ne to bogochelovekom, na kotorogo vozlozhena kakaya-to osobaya missiya. Potomu, rabotaya cenzorom v otdele pechati gorsoveta, tak zhe kak i v svoej lichnoj zhizni, on delal tam vse naoborot. On propuskal cherez cenzuru vrednuyu dekadentskuyu pisaninu svoih sobrat'ev, govorya, chto eto ego partiya, n zazhimal zdorovuyu proletarskuyu literaturu, govorya, chto eto bred sivoj kobyly. Potomu specialisty 13-go otdela postavili ego v spisok vreditelej. I za podpis'yu doktora Bykova, majora med sluzhby NKVD, takoe zaklyuchenie: "Lechit' ego trudom po metodu Tolstogo. Kstati, Dostoevskomu eto lechenie ochen' pomoglo". Tut zhe medicinskaya spravka o ego syne Ivane Strannike-mladshem. U syna, okazyvaetsya, kakoj-to strannyj fizicheskij defekt, kotoryj po-uchenomu nazyvaetsya "fimozis", a po-russki - "nezalupa"". A posemu Vane, kogda on dostignet polovoj zrelosti, hochesh' ne hochesh', pridetsya sdelat' obrezanie. Spravka iz shkoly. Po vsem predmetam Vanya uchitsya nastol'ko ploho, chto odno vremya ego dumali perevesti v specshkolu dlya defektivnyh detej. No odnovremenno Vanya pishet ochen' horoshie stihi. Nastol'ko horoshie, chto ego reshili perevesti v specshkolu dlya osobo odarennyh detej. Boris listal dal'she. Opyat' fotokopiya s kakogo-to srednevekovogo traktata, gde uchenye monahi sovershenno ser'ezno soobshchayut, chto esli hristianka sovokuplyaetsya s antihristom, to eto priravnivaetsya k sovokupleniyu s sobakoj, n takovuyu paru posle sootvetstvuyushchih molitv sleduet szhech' na kostre. No ne sobaku, kotoraya ne vinovata, a lyudej, tak kak podobnyj soyuz s antihristom - eto vernyj priznak pakta s d'yavolom. Tut zhe ssylka na kakogo-to francuzskogo d'yakona, kotoryj greshil s antihristiankoj i za eto popal na koster. Stranno, podumal Boris, bogoiskatel' Berdyaev bredit po satane i antihriste, i monahi tozhe. No pochemu 13-j otdel idet po etomu zhe puti? Da v etoj chertovshchine i sam chert ne razberetsya. V dele "Goluboj zvezdy" upominalsya i Fed'ka Kosoj, kotoryj schitalsya samym ot®yavlennym huliganom na vsyu okrugu. Tot samyj, posle drak s kotorym Maksim molilsya Bogu n prosil sdelat' ego bol'shim i sil'nym. Okazyvaetsya, Fed'ka Kosoj byl rodnym bratom poeta Ivana Strannika-starshego. A poet Ivan Strannik-mladshij byl dvoyurodnym bratom Zavalishina, s kotorym Boris kogda-to hodil na ohotu i kotoryj potom zastrelilsya iz-za Ol'gi. A mat' etogo Zavalishina stoit v spiske "Goluboj zvezdy". Opyat' kakie-to rodstvennye svyazi. Tut zhe i mat' Iriny, v dome kotoroj Boris chasto byval na vecherinkah i gde angelopodobnaya Ol'ga zhila v kachestve kvartirantki. V molodosti, eshche do revolyucii, mat' Iriny i mat' Zavalishina byli nerazluchnymi podrugami, pisali stihi, uvlekalis' misticizmom i teoriyami tret'ego glaza, kotoryj vidit to, chto ne vidyat drugie. Krome togo, oni hodili v kakoj-to kruzhok, gde zanimalis' poiskami schast'ya po metodu Gurdzhieva. Kruzhok etot byl svoego roda filialom "Goluboj zvezdy". V etom kruzhke nerazluchnye podrugi i nashli svoe schast'e, to est' svoih muzhej - Koryakovicha i Zavalishina, kotorye tozhe byli bol'shimi druz'yami. No muzh'ya eti putalis' s revolyucionerami-men'shevikami. Potomu posle revolyucii bol'sheviki rasstrelyali Koryakovicha za kontrrevolyuciyu, a na Zavalishina eto tak podejstvovalo, chto on s gorya sam zastrelilsya. Pomimo kruzhka Gurdzhieva u tajnogo obshchestva "Golubaya zvezda", kak luchi u zvezdy, byl eshche odni filial - kruzhok teosofov, kotorye zanimalis' poiskami schast'ya pri pomoshchi vercheniya stolikov i vyzyvaniya duhov. Odnim iz chlenov etogo kruzhka byl otec krasavicy Ol'gi - ZHorzh Gajer, iz pribaltijskih nemcev. Tut zhe ego fotografiya v molodosti: ochen' krasivyj, pohozhij na heruvima, molodoj chelovek v forme carskogo Pazheskogo korpusa. Zato zhena etogo heruvima Dora Mazurkina byla nastoyashchaya boj-baba, chistaya razbojnica s bol'shoj dorogi. Krome togo, ona byla starshe svoego muzha. Esli papa-heruvim bol'she interesovalsya vercheniem stolikov, to zato mama-razbojnica byla zayadloj bol'shevichkoj i dazhe lichno znala samogo tovarishcha Lenina, s zhenoj kotorogo ona kogda-to druzhila. Vnizu obstoyatel'noe zaklyuchenie rukoj Maksima. Vo-pervyh, soglasno shifru 13-go otdela ego teshcha Dora Mazurkina byla kakoj-to perebezhchicej. No begala ona lish' mezhdu krasnymi i belymi. I ne mezhdu bol'shevikami i men'shevikami. Net, pol'zuyas' terminologiej bogoiskatelya Berdyaeva i 13-go otdela NKVD, eta teshcha-perebezhchica begala mezhdu antihristom, Hristom i satanoj. Tochnee, ona byla dazhe dvojnaya perebezhchica: ee roditeli perebezhali ot antihrista k Hristu, a Dora perebezhala ot Hrista k satane. I krasnym karandashom primechanie: "Tipichnoe yavlenie. To zhe samoe bylo v sem'e Lenina. Kogda pripechet, tak nachinayut begat'. Ne nuzhno bylo narushat' pervyj zakon dialekticheskogo hristianstva - chto vse lyudi brat'ya. A zadnim chislom etot zakon ne rabotaet". Vo-vtoryh, idya dal'she po etomu puti, Maksim obnaruzhil, chto brak ego testya-heruvima i teshchi-razbojnicy - eto opyat' smeshannyj brak, pomes' satany i antihrista. I v-tret'ih, produkt etogo braka, angelopodobnaya Ol'ga, zhena Maksima, kotoraya zavela ego po tu storonu dobra n zla, po tu storonu zhizni i smerti, - eto byla ne prosto zhenshchina, a polu angel i polu marsianka. I pechal'nyj krik dushi Maksima: "|h, esli by ya znal eto ran'she! Kak mnogo gorya i neschast'ya - i tol'ko potomu, chto ya ne znal etogo". I delovoe primechanie: "No pochemu, chert poberi, ob etom tak malo pishut v pechati? Pochemu molchat pisateli? Ili v luchshem sluchae nedogovarivayut. Poruchit' doktoru Bykovu rassledovanie pisatelej voobshche i Soyuza sovetskih pisatelej v chastnosti". Eshche odno zaklyuchenie po delu "Goluboj zvezdy". Pohozhe na to, chto kruzhok teosofov pomimo vercheniya stolikov i vyzyvaniya duhov v poryadke poiskov schast'ya zanimaetsya skreshchivaniem satany i antihrista. No inogda oni sami boyatsya rezul'tatov takogo skreshchivaniya i potomu chasten'ko primenyayut iskusstvennoe osemenenie, gde mama zachinaet rebenka ne ot papy, a ot chuzhogo dyadi. Konechno, 13-j otdel zainteresovalsya: kak zhe eto delaetsya? Ochen' prosto: eti krasotki, begayushchie mezhdu satanoj i antihristom, prosto pokupayut u prostitutki ispol'zovannyj prezervativ s semenem i delayut sebe osemenenie pal'cem. |to odna iz tajn misticheskogo tret'ego glaza i dialekticheskogo 13-go otdela, kotoryj vidit, to, chto ne vidyat drugie. Krasnym karandashom podcherknuto: "Potomu v russkom yazyke i poyavilos' takoe strannoe na pervyj vzglyad vyrazhenie, kogda vidyat kakogo-nibud' idiotika, - pal'cem delannyj. Ustami naroda glagolet mudrost'. |tot metod analiza nazyvaetsya semanticheskoj filosofiej". Idya po puti misticheskogo tret'ego glaza, lyubopytnyj 13-j otdel delovito registriroval, chto v teh sem'yah, gde skreshchivayut satanu i antihrista, pomimo iskusstvennogo osemeneniya chasto mozhno vstretit' priemnyh detej, kotoryh chasto vydayut za svoih rodnyh detej. I konkretnyj primer: "Sestra Lenina Anna - edinstvennyj ee rebenok - priemnyj syn Georgij Lozgachev. U vseh ostal'nyh brat'ev i sester Lenina, tak zhe kak n u samogo Lenina (vsego 6 chelovek), detej ne bylo. Potomu v Biblii i govoritsya: uznaesh' ih - po plodam ih". Tut specialisty 13-go otdela eshche vspomnili, chto pered revolyuciej v russkom yazyke, kogda govorili o revolyucionerah ili kogda pravye govorili o levyh, to chasten'ko upotreblyali nekoe odioznoe dvojnoe slovo s chertochkoj, kotoroe simvolizirovalo soyuz satany i antihrista. CHto posle revolyucii eto odioznoe slovo stalo zapretnym slovom. No eto tainstvennoe slovo takoe odioznoe, chto luchshe ego i ne vspominat'. Inache podnimetsya takoj voj, takoe shipenie, takoj svist i ulyulyukan'e, slovno nastupili na hvost i satane, i antihristu. I potom opravdyvajtes', chto vse eto tol'ko vydumki bogoiskatelya Berdyaeva. Odnako Borisa vse eti vysokie materii interesovali sravnitel'no malo. Ego bol'she interesovali znakomye imena, vstrechavshiesya v dele "Goluboj zvezdy". Stranno, dumal on, roditeli byli svyazany kakim-to tajnym obshchestvom ne to gumanistov, ne to satanistov. No i ih deti tozhe svyazany mezhdu soboj kakoj-to obshchej sud'boj. Otec Zavalishina zastrelilsya - i ego syn tozhe zastrelilsya. I ne iz-za kogo-nibud', a iz-za Ol'gi. Polu angel Ol'ga druzhila s polu knyazhnoj Zinaidoj Genrihovnoj - i ih roditeli tozhe druzhili. No, tak ili inache, konchaetsya vse eto ploho: ili ubijstvo, ili samoubijstvo, ili eshche chto-nibud' takoe. CHto eto za chertovshchina? Zakanchivaya svoj obysk u nachal'nika 13-go otdela NKVD, samogo glavnogo Boris tak i ne nashel. O polu geroe Perekopa byla tol'ko spravka iz parikmaherskoj "Artel' invalidov No 5", v kotoroj podtverzhdalos', chto on invalid, hromoj, i chto on rabotal tam damskim parikmaherom. Aga-a, podumal Boris, damskij parikmaher, professiya podhodyashchaya. |to on damochkam za ushami cheshet, a na ushko im nasheptyvaet: "Razreshite, madam, zamenit' muzha vam, esli muzh vash uehal po delam". A kogda Maksim eto uznal... Konechno, ne ochen'-to priyatno, kogda tvoya zhena izmenyaet tebe s kakim-to parikmaherom, da eshche hromym. Potomu Maksim i vynul iz dela "Goluboj zvezdy" vse, chto kasaetsya etogo geroya-parikmahera. Na oborote papki s delom "Golubaya zvezda" rukoj Maksima bylo naiskos' napisano: "Kogda govorit on lozh', govorit svoe, ibo on lzhec i Otec lzhi. Da i kak ne lgat' v takom polozhenii? Glava 6. KRASNYJ KARDINAL Nyne sud miru semu; nyne knyaz' mira sego izgnan budet von. Ioann 12:31 Posle likvidacii partijnoj verhushki chistka perekinulas' na Krasnuyu Armiyu. Za vsyu svoyu boevuyu istoriyu Krasnaya Armiya ne poteryala stol'ko marshalov, generalov i starshego oficerskogo sostava, kak za vremya chistki ezhovymi rukavicami NKVD. S legendarnyh geroev grazhdanskoj vojny sryvali ordena i znaki komandnogo zvaniya - romby, kirpichiki i kubiki. Potom im skovyvali ruki za spinoj, chtoby oni ne krichali, im zabivali v rot izgryzennuyu rezinovuyu grushu i otpravlyali na konvejer smerti v podvalah NKVD. Ili zagonyali v telyach'i vagony i eshelon za eshelonom gnali v Sibir'. Govorili, chto prigovorennyh k smerti otvodili v podval i po puti ubivali vystrelom v zatylok. CHtoby bylo men'she shuma, geroev revolyucii prikanchivali ne iz nastoyashchego boevogo oruzhiya, a malen'kimi melkokalibernymi pul'kami, kakimi mal'chishki strelyayut po krysam i voronam. Ryadom otkryvalas' dver' v mertveckuyu, gde lezhali shtabelyami trupy uzhe rasstrelyannyh. Po nocham eti trupy na gruzovikah vyvozili za gorod, svalivali v obshchie mogily, kak chumnuyu padal', zalivali izvest'yu i zasypali mogily vroven' s zemlej. Tak, chtoby i sleda ne bylo. Potom takoe kladbishche oceplyali kolyuchej provolokoj i stavili predosteregayushchie nadpisi: "Opasnost' epidemii sibirskoj yazvy! Vhod vospreshchen! " Lyudi ponimali eto po-svoemu i govorili: - Ot etoj sibirskoj yazvy mozhno popast' v Sibir'... Ne hodite tuda... Tak sovetskaya vlast' voznagrazhdala teh, kto etu vlast' sozdal. Otec Rudnev nikogda ne byl storonnikom sovetskoj vlasti i uporno otkazyvalsya ot postupleniya v partiyu, govorya, chto on dlya etogo slishkom star. No on vsegda byl na storone unizhennyh i oskorblennyh. Potomu, chitaya teper' gazety, on postoyanno vorchal: - Rasstrelyat' ves' generalitet Krasnoj Armii... Ved' eto zh bezumie! - Sovershenno pravil'no, - soglasilsya Maksim. - Mezhdu umom i bezumiem est' opredelennaya vzaimosvyaz'. I chem dal'she, tem bol'she. I v opredelennoj tochke oni shodyatsya. |to odin iz tryukov tovarishcha satany. Otec poter nos i prodolzhal sosat' svoyu gazetu. A Maksim postuchal sebya pal'cem po lbu: - No mehanika zdes' takova. Pochti v kazhdom genii est' koe-chto ot idiota. No eto vovse ne znachit, chto kazhdyj idiot - eto genij. Krome togo, geniev - edinicy, a idiotov - milliony. Potom doktor social'nyh nauk prinyalsya filosofstvovat': - Vot ty, otec, ochen' dobryj chelovek. No znaesh' li ty, chto kazhdoe polozhitel'noe kachestvo v prevoshodnoj stepeni prevrashchaetsya v otricatel'noe? Vot posmotri sam: tak hrabrost' stanovitsya bezrassudstvom, shchedrost' - motovstvom, lyubov' - revnost'yu. Tak um perehodit v bezumie. Tak i slepaya dobrota inogda prevrashchaetsya v pokrovitel'stvo zlu. I etu shtuku dovol'no trudno ponyat'. Vot, naprimer, ty, otec, ginekolog. Nu konechno, u vas tam klyatva Gippokrata - pomogat' vsem i kazhdomu. Ty beresh' svoi. ginekologicheskie shchipcy i vytyagivaesh' iz chreva kogo ni popadya. No esli by ty byl vrachom-psihiatrom, ty by znal, chto est' takoj boleznennyj kompleks, kotoryj tak i nazyvayut - "matochnym kompleksom": eto kogda vzroslym lyudyam hochetsya prodelat' obratnyj put' i vlezt' nazad tuda, otkuda ty, ginekolog, ih vytyagivaesh'. |ti lyudi kak by sozhaleyut, chto oni rodilis'. A esli by ty byl kriminologom, ty by znal, chto eto kompleks chasto obnaruzhivayut u samyh otvratitel'nyh prestupnikov. No zadnim chislom uzhe posle sversheniya prestupleniya. Ty, ginekolog, etogo ne znaesh'. A ya, doktor sociologii, dolzhen znat' i to, i drugoe, i tret'e. |to ne prosto sociologiya. |to vysshaya sociologiya. A znaesh' li ty, doktor ginekolog, chto s tochki zreniya vysshej sociologii nekotoryh iz tvoih novorozhdennyh bylo by luchshe srazu zhe vybrosit' v pomojnoe vedro? - Fu-u! - skazal otec. - Pravil'no! - skazal Boris. - Takih, kak Zinka Orbsli. Ved', govoryat, ona dazhe sobstvennyh roditelej rasstrelyala. - |-e, ne-et, - skazal doktor social'nyh nauk. - |to samoe spravedlivoe, chto ona sdelala. Ona nakazala svoih roditelej za to, chto oni ee narodili. - No pochemu? - Ona znala pochemu. Potomu, chto eto bylo s ih storony prestupleniem. Vot i poluchilos', kak u Dostoevskogo: prestuplenie - i nakazanie. Po tu storonu dobra i zla. Nicshe eto ne iz pal'ca vysosal, a iz zhizni. Dobro i zlo imeyut takuyu zhe vzaimosvyaz', kak um i bezumie. - Nachal'nik 13-go otdela NKVD namorshchil lob: - Vot ty, otec, v dushe obvinyaesh' menya v zhestokostyah NKVD. A znaesh', kto vinovat v etoj proklyatoj chistke? - Kto? - Ty... Da... Ty. i tebe podobnye. Mne prihoditsya dodelyvat' to, chto ne delaete vy, ginekologi. To est' ne vybrasyvaete nekotoryh novorozhdennyh v pomojnoe vedro. Esli podojti k delu ser'ezno, to v eto pomojnoe vedro popali by novorozhdennye Napoleon, Karl Marks, Lenin, Gitler i im podobnye. I byla by v mire tish' i glad', blagodat'. Ni vojn, ni revolyucij. No poskol'ku vy, ginekologi, etogo ne delaete... - Znaesh' chto, Maksim, - vozmushchenno skazal otec, - inogda mne za tebya prosto stydno. Ty razvodish' zdes' vsyakie sumasshedshie idei. A ved' na samom dele vy iz politicheskih soobrazhenij unichtozhaete sovershenno nevinnyh lyudej. - Ah tak! - skazal komissar gosbezopasnosti. - Togda ya tebe koe-chto pokazhu... CHto eto za lyudi... On polez v svoj stol, dostal ottuda kakuyu-to istoricheskuyu knigu, raskryl ee n polozhil pered otcom. Na pozheltevshih stranicah byli protokoly srednevekovogo sudebnogo processa nad mnogochislennoj tajnoj kongregaciej ved'm i koldunov, obvinyavshihsya v gosudarstvennom zagovore protiv anglijskogo korolya. Posle processa vseh etih koldunov i zagovorshchikov bezzhalostno pereveshali. - A teper' posmotri eto, - pokazal Maksim. |to byla prosto tablica znachkov, vozrastavshih v geometricheskoj posledovatel'nosti: snachala treugol'niki, potom kubiki, kirpichiki i, nakonec, romby. Vnizu ukazyvalos', chto znachki ispol'zovalis' eshche stroitelyami egipetskih piramid i zhrecami Ozirisa. No v srednie veka eti znachki perenyali dlya svoih celej ved'my i kolduny, pridavaya im kakuyu-to tajnuyu simvoliku. Ustraivaya tajnye zagovory, oni opravdyvalis', chto oni tozhe chto-to stroyat. Napodobie stroitelej piramid. I chto oni prodolzhayut delo zhrecov Ozirisa. No samoe glavnoe bylo to, chto koldovskie znaki - treugol'niki, kubiki, kirpichiki i romby - absolyutno sovpadali i shli v toj zhe posledovatel'nosti, chto i znaki razlichiya komandnogo sostava Krasnoj Armii. Togo samogo komsostava, znachitel'nuyu chast' kotorogo teper' bezo vsyakih vidimyh prichin pochemu-to bezzhalostno rasstrelivali ili ssylali v Sibir'. - Hm-m... - protyanul otec, potiraya nos kostyashkoj pal'ca. - Strannoe sovpadenie... - Sovpadenie? - ugryumo skazal sovetnik Stalina po delam nechistoj sily. - A posmotri vot eto... On dostal vtoruyu knigu, na kotoroj dazhe stoyal znak Cenzury Vatikana: "Nihil Obstat - Censor librorum". V etoj knige opisyvalas' kakaya-to afera, kotoraya nazyvalas' "Affaire des riches" i kotoraya nashumela vo Francii v 1901- 1904 godah. |to uzhe sravnitel'no nedavno. I vse eto podrobnejshim obrazom opisyvalos' vo francuzskih gazetah. Tak vot, togda vo francuzskoj armii byla obnaruzhena nekaya tajnaya organizaciya. Nastol'ko tajnaya, chto ona dazhe ne imela spiska svoih chlenov. No zato zagovorshchiki sdelali vse naoborot: oni zanesli v chernyj spisok 18 000 oficerov, kotorye ne vhodili v etu tajnuyu organizaciyu. Prichem v chernyj spisok zanosilis' ne hudshie oficery, a, naoborot, luchshie. Svyazi zagovorshchikov byli nastol'ko sil'ny, chto etot chernyj spisok hranilsya pryamo vo francuzskom voennom ministerstve. S toj cel'yu, chtoby lyudi v chernom spiske ne imeli prodvizheniya po sluzhbe, davaya etim mesto zagovorshchikam bez spiska, kotorye takim putem hoteli zahvatit' v svoi ruki vsyu vlast' vo Francii. Na polyah knigi. rukoj Maksima byli nebrezhno namalevany treugol'niki, kubiki i rombiki - znaki razlichiya komsostava Krasnoj Armii, kotorye nachal'nik 13-go otdela NKVD razoblachil kak tajnye znachki zhrecov Ozirisa. - Hm-m, stranno, - povtoril otec. - Nichto ne novo pod lunoj, - usmehnulsya Maksim. - Nuzhno tol'ko znat', istoriyu. I on stal uveryat', chto vse eti zagovory byli podstroeny po tomu zhe samomu principu i odnim i tem zhe social'no vrednym elementom i chto to zhe samoe poluchilos' i v Krasnoj Armii. S toj tol'ko raznicej, chto v legkomyslennoj Francii eto okonchilos' prosto skandalom, a s SSSR za eto bylo rasstrelyano, soslano v Sibir' n razzhalovano bolee 35000 sovetskij oficerov i generalov, vklyuchaya i bol'shuyu chast' marshalov. - A chto zh eto za social'no vrednyj element? - sprosil Boris. No vmesto otveta doktor social'nyh nauk stal rugat'sya necenzurnymi slovami. V processe chistki peremenilis' znaki otlichiya vysshego komandnogo sostava Krasnoj Armii i NKVD: vmesto rombov u generalov poyavilis' malen'kie zolotye zvezdochki, a u marshalov - odna bol'shaya zvezda. Povsyudu krasovalis' portrety zheleznogo narkoma Ezhova, general'nogo komissara gosudarstvennoj bezopasnosti s bol'shoj, kak u marshala, zvezdoj na vorotnike. Ostal'nye komandiry po-prezhnemu taskali svoi treugol'niki, kubiki n kirpichiki, pravda, s novymi ugol'nikami i zvezdami na rukave. - Maks, - skazal Boris, - a kto povydumyval eti detskie kubiki i kirpichiki? - Kto, kto... A kto sozdaval Krasnuyu Armiyu? Tovarishchi Lenin i Trockij. Boris kivnul na novuyu zolotuyu zvezdochku na vorotnike Maksima: - A pochemu znaki peremenilis' tol'ko u generalov? - |to ya skazal Stalinu, chtob peremenili, - vorchal komissar. - A naschet drugih ya podumayu pozzhe. CHistka shla uzhe vtoroj god. Zaodno s leninskoj bol'shevistskoj gvardiej podmeli i pochti ves' sostav Kominterna. Ran'she tam sideli okopavshiesya v Moskve vozhdi i vozhdyata inostrannyh "kompartij. A teper', kak vyrazhalis' v Moskve, oni "sideli naoborot", to est' v NKVD. Vsyu svoyu zhizn' oni posvyatili rasprostraneniyu kommunizma vo vsem mire. A teper' vse eti kommivoyazhery kommunizma vdrug okazalis' shpionami, diversantami, vreditelyami n v obshchem vragami naroda. Sredi rabotnikov Kominterna politikoj zanimalis' obychno i muzh, i zhena. Potomu i arestovyvali ih tozhe sovmestno. V detdomah vdrug poyavilas' volna detej - sirot s inostrannymi imenami. Tam im davali novye imena, chtoby oni dazhe i ne znali, kto ih roditeli. |to znali tol'ko v NKVD. Pogolovnye aresty inostrannyh kommunistov vzvolnovali ves' mir, n ob etom mnogo pisali v zagranichnyh gazetah, sravnivaya sovetskuyu chistku so srednevekovoj "ohotoj na ved'm". Tol'ko tam eto upotreblyali v kavychkah, a organizator etoj chistki doktor social'nyh nauk Maksim Rudnev uveryal, chto eto dejstvitel'no tak - chto chistyat po tem zhe samym priznakam n teh zhe samyh lyudej, za kotorymi kogda-to ohotilas' srednevekovaya inkviziciya. Kogda-to sovremenniki Attily, ubivaya svoih vragov, delali iz ih cherepov kubki dlya pit'ya. Teper' zhe Maksima opredelenno tyanulo po stopam varvarov. Kogda on byl doma, pochti kazhdyj vecher on sidel za svoim hromonogim stolom s tremya raznocvetnymi telefonami, listal papki s delami vragov naroda i pil vodku iz svoego simvolicheskogo, no malo appetitnogo sosuda zabveniya v forme chelovecheskogo cherepa. Boris staralsya ne trogat' ego, no, nakachavshis' do opredelennogo gradusa, starshij brat nachinal opravdyvat'sya: - Bobka, ya znayu, vy vse dumaete, chto ya svoloch'... No kak pravil'no skazal papa Innokentij, ved'my i ved'maki vsegda starayutsya delat' lyudyam zlo... A ya ih likik... lik-vidiruyu... Po vsem pravilam nauki n tehniki... Znachit, ya delayu dobroe delo... Po filosofii Berdyaeva - pro dobroe zlo i zloe dobro... YA delayu eto... zloe dobro... Zloe, no dobro... - Znaem my tvoi dobrye dela, - skazal Boris. - Ty b uzh luchshe pomalkival. - A hochesh', ya tebe koe-chto dokazhu? Vot ty dumaesh', chto ya vinovat v etoj chistke... No esli razobrat'sya, esli poiskat' pervoprichinu... Tak eto ty vo vsem vinovat... - Nu, znachit, ya tozhe vrag naroda, - soglasilsya Boris. - Da, eto ty vinovat, chto ya rukovozhu etoj chistkoj, - p'yano bormotal komissar. - Ved' eto ty podsunul mne racional'noe zerno... Iz kotorogo vse eto poluchilos'... Boris sidel i reshal zadachki po soprotivleniyu materialov. A Maksim, kak iezuit, zanimalsya svoej kazuistikoj. - No ya tebya, Bobka, ne obvinyayu... Ty, tak skazat', bez viny vinovatyj... Ty prosto temnyj chelovek... Slepoj. Ved' ty dazhe ne znaesh', chto takoe d'yavol... - A ty s etim d'yavolom chto, vodku pil? - CHto ty, mal'chishka, ponimaesh', - ustalo i kak-to grustno pokachal golovoj komissar gosbezopasnosti. - CHtoby ponyat' eto, nuzhno samomu ispytat', chto takoe ad. - A ty uzhe i v adu pobyval? - usmehnulsya Boris. - A razve ty etogo ne videl? - tiho skazal Maksim. - Pomnish'... Kogda ty otobral u menya pistolet... Ved' eto mne d'yavol podsunul... I nasheptyvaet: "Zastrelis'"... A kto-to etogo ne hotel i poslal tebya... - YA togda prosto poshel za knizhkoj. - |-e ne-e-et... |to tebe tol'ko kazhetsya... S tochki zreniya dialekticheskogo materializma nichto ne proishodit sluchajno... Sledovatel'no, vse... chto ya teper' delayu - eto opyat' ty vinovat... Vidish'... Komissar gosbezopasnosti boltal svoim kubkom v forme chelovecheskogo cherepa i raskachivalsya iz storony v storonu, kak kitajskij bolvanchik. Mladshij brat perestal ulybat'sya. - Nu i chto? - CHto?.. Kak pobyval ya v etom adu... Kak posmotrel, chto eto takoe... Poznakomilsya ya s tovarishchem satanoj i vsej ego bratnej... S teh por u menya s etimi... s chertyami... lichnye schety... Ponimaesh', lichnye... Tak vot, ya ob®yavlyayu im klassovuyu bor'bu... YA lik-ik... lik-vidiruyu ih kak klass! - Komissar ustalo sgorbilsya nad svoim stolom, zavalennym papkami s delami vragov naroda. - Ved' raj i ad - eto v serdcah lyudej... I kak popeksya ya v etom adu, tak u menya serdce i sgore-elo... S teh por ya besserdechnyj... Itak, tovarishch satana, zhalosti ot menya... ne zhdite... Poka doktor social'nyh nauk Maksim Rudnev svodil svoi lichnye schety s d'yavolom i pomogal Stalinu likvidirovat' vsyakuyu oppoziciyu v Sovetskom Soyuze, doma on postoyanno natykalsya na oppoziciyu v sobstvennoj sem'e. No poskol'ku otca s mater'yu v NKVD ne posadish', Maksim vydumal svoeobraznuyu taktiku. Mat' otnosilas' k religii bolee ili menee bezrazlichno. Ni za, ni protiv. - Kak vse horoshie zhenshchiny, - govoril Maksim. - Tipichnaya soglashatel'nica. - Bozhe moj, - vzdyhala mat'. - Kak tebe ne stydno! Zato otec Rudnev byl dovol'no religiozen i po voskresen'yam lyubil hodit' v cerkov'. Osobenno na torzhestvennye sluzhby. Potom vse cerkvi pozakryvali, i otec nedovol'no vorchal. A nachal'nik 13-go otdela NKVD stal zavodit' s otcom disputy na religioznye temy: - Otec, a chto takoe Bog? Otec proboval ob®yasnit', no poluchalos' chto-to neubeditel'noe. - Otec, a chto takoe Syn Bozhij? Otec opyat' putalsya, a komissar, kak inkvizitor, dopytyvalsya: - A pochemu Evangelie v bukval'nom perevode oznachaet Blagaya Vest'? CHto eto za blagaya vest'? Otec smushchenno protiral svoe vspotevshee pensne, a Maksim bezzhalostno prodolzhal svoj dopros: - A pochemu Iisusa Hrista nazyvayut Spasitelem? Potom on, kak na ekzamene, podskazyval otcu: - Ot chego On spasaet? Nu-u?! Ved' v Evangelii opisyvaetsya, kak Iisus Hristos lechil lyudej... Kak zhe eto ty, doktor-ginekolog, i ne znaesh'? Ved' eto, tak skazat', po tvoej special'nosti... Ili ty ne chital Evangelie? Otec chuvstvoval sebya kak shkol'nik, a komissar gosbezopasnosti ukoriznenno kachal golovoj: - Kak zhe eto ty, chelovek s universitetskim obrazovaniem, verish' v to, chego ty ne znaesh'? Hodish', krestish'sya, klanyaesh'sya - i ne znaesh' chemu?! Sovershenno sbiv otca s tolku, Maksim, kak nastoyashchij iezuit, snishoditel'no govoril: - S tochki zreniya dialekticheskogo materializma Bog - eto svod vysshih zakonov prirody po otnosheniyu k cheloveku, kotorye dlya prostoty nazyvayut odnim slovom - Bog. A cheloveka, kotoryj eti zakony vpervye sformuliroval, nazyvayut Synom Bozhiim. - Uchenik papy Innokentiya pouchitel'no podnyal palec: - Tam, gde lyudi ne podchinyayutsya etim zakonam, to est' Bogu, tam poyavlyaetsya slozhnyj kompleks social'nyh boleznej, kotorye dlya prostoty, kak antitezu Boga, nazvali odnim slovom - d'yavol. Uchenie Hrista - Evangelie ukazyvaet puti spaseniya ot etih social'nyh boleznej. Potomu eto uchenie i nazyvayut Blagaya Vest', a Hrista - Spasitelem. YAsno? S teh por kak tol'ko zahodil kakoj-nibud' spor, doktor social'nyh nauk momental'no pryatalsya za Bibliyu, uveryaya, chto v kazhdoj biblejskoj pritche est' svoj skrytyj smysl. Nuzhno bylo priznat', chto Bibliyu on znal nazubok i teper' podsmeivalsya nad otcom: - Ved' v Biblii zhe skazano: imeyushchie glaza - da ne vidyat, imeyushchie ushi - da ne slyshat. Vot i ty takoj. No v Biblii eshche govoritsya i pro klyuchi poznaniya... Boris lyubil konkretizirovat': - A gde zhe eti klyuchi? - Gde? - usmehnulsya komissar. - Vot v tom-to i delo, chto eti klyuchi - v rukah u d'yavola. I klyuchi eti - klyuchi otravlennye. V processe chistki vragov naroda arestovyvali po kollektivnomu principu - pachkami. Tak, arestuyut sekretarya rajkoma partii, a za nim ne tol'ko ego zhenu i rodstvennikov, no i vseh ego pomoshchnikov, sotrudnikov i priyatelej. Hotya otec vseh partijcev nedolyublival, no, kogda ih arestovyvali, op stanovilsya na ih storonu i vozmushchalsya: - I za chto ih tol'ko arestovyvayut? - A ty, otec, zaglyani v Bibliyu, - sovetoval komissar gosbezopasnosti. - Tam est' pritcha pro plevely. Ty znaesh', chto takoe plevely? - |to sornyaki, - otvechal otec. - 11s tol'ko sornyaki, - popravlyal Maksim. - Schitaetsya, chto plevely - eto yadovitaya, vyrodivshayasya pshenica. I v Evangelii skazano, chto pri konchine veka budut polot' eti plevely. Konec veka - eto konec opredelennogo istoricheskogo cikla, gde gran'yu yavlyaetsya revolyuciya. Nu vot my i chistim - polem eti samye plevely. - Nu a zachem arestovyvat' vseh sotrudnikov i znakomyh? - protestoval otec. - Potomu, chto eti plevely vsegda sobirayutsya vmeste, - otvechal Maksim. - |to partiya partij i soyuz soyuzov. Esli odin takoj popadaet naverh, to on nasazhivaet takih zhe sverhu donizu. I sekretarsha u nego budet takaya, i vse ego druz'ya-priyateli. Potomu i prihoditsya chistit' vseh podryad. Ved' v Evangelii tak i skazano: i vvergnut etih synov lukavogo v pech' ognennuyu, i budet tam plach i skrezhet zubovnyj. Potomu Bibliyu i nazyvayut knigoj knig. |to kniga veshchaya. Ili ty dumal, chto eto tak - pustye slova? - Uchenik papy Innokentiya smirenno opustil glaza. - YA eto samomu Stalinu rastolkovyvayu. Ego v seminarii uchili-uchili i nichemu ne vyuchili. A ya emu vse eto dialekticheski dokazal. A on mne i govorit: "Ty u mene, Maksym, teper krasnyj kardinal". YA u nego teper' vrode duhovnogo nastavnika. Uchu ego dialekticheskomu hristianstvu. V konce chistka prevrashchalas' v kakuyu-to nevidimuyu grazhdanskuyu vojnu. Po vsej Strane Sovetov shli massovye aresty i rasstrely. Ves' mir zatail dyhanie, sledya za neveroyatnymi rezul'tatami moskovskih processov. A krasnyj kardinal Stalina dostal gde-to staruyu plastinku SHalyapina i nakruchival v svoej komnate patefon. - "Polyubil vsej dushoj ya devicu, - pel znamenityj bas. - Za nee zhizn' gotov ya otdat'... " Maksim raskachivalsya na stule i potyagival vodku iz svoego lyubimogo kubka v forme chelovecheskogo cherepa. - "Biryuzoj razukrashu svetlicu, - neslos' iz patefona. - Zolotuyu postavlyu krovat'... " Krasnyj kardinal nablyudal, kak na stene raskachivaetsya ego sobstvennaya ten'. - "Razukrashu ee, kak kartinku, - donosilos' do Borisa skvoz' poluotkrytuyu dver'. - I otdam eto vse za lyubov'... " Maksim tupo motal golovoj v takt pesne. Za oknom shelestel list'yami staryj oreh. - "No esli v serdce somnen'e vkradetsya, - pel SHalyapin, - chto krasavica mne neverna... " - V nakazan'e ves' mir sodrognetsya, - podhvatil Maksim kozlinym baritonom. - Uzhasnetsya i sa-a-am satana-a-a... Iz komnaty starshego brata zagremeli vystrely. Mladshij priotkryl dver'. Krasnyj kardinal kachalsya na stule i rasstrelival iz pistoleta svoyu sobstvennuyu ten'. Pod kolesa Velikoj CHistki popal i Fed'ka Kosoj, kotoryj kogda-to byl samym otchayannym huliganom v rajone Petrovskogo parka. Tot samyj Fed'ka Kosoj, posle drak s kotorym Maksim obrashchalsya k Bogu so vsyakimi glupymi molitvami, prosya sdelat' ego bol'shim i sil'nym. Kogda Fed'ka Kosoj vyros, on iz ulichnogo huligana stal ulichnym grabitelem. A potom on specializirovalsya na vooruzhennom ograblenii bankov. CHtoby izbavit'sya ot kosoglaziya, on sobstvennoruchno vykovyryal svoj kosoj glaz rzhavym gvozdem i vstavil sebe steklyannyj glaz. Posle etogo ego prozvali Fed'ka Vyrvi Glaz. V techenie neskol'kih let Fed'ka Vyrvi Glaz byl korolem ugolovnogo mira Moskvy i slavilsya svoej neulovimost'yu. No na Fed'ku donesla v ugrozysk odna iz mnogochislennyh zhen. Opravdyvayas', ona soobshchila, chto v supruzheskoj posteli Fed'ka kazhdyj raz nabrasyvaetsya na nes s zaryazhennym revol'verom v ruke, insceniruya ne to. iznasilovanie, ne to grabezh. A inache on total'nyj impotent i nichego ne mozhet. V rezul'tate etogo ot nego sbezhali uzhe chetyre zheny. A pyatoj eto tak nadoelo, chto ona reshila izbavit'sya ot nego pri pomoshchi ugrozyska. Fed'ku Vyrvi Glaz arestovali i soslali v Sibir'. Uznav etu novost' ot sosedej, Boris, kak obychno, obratilsya za spravkami k Maksimu: - |j, govoryat, tam tvoego priyatelya podmeli. - Kakogo? - Fed'ku Kosogo. - Nu, raz podmeli, znachit, za delo. - A kakoe delo? - Kompleks Stalina. - A chto eto takoe? - Nu kak zhe, ved' Stalin v molodosti tozhe banditizmom zanimalsya. I ego obe zheny umerli tozhe pri dovol'no strannyh obstoyatel'stvah. Krome togo, Fed'ka byl kosoj, a Stalin - suhoruchka. Flo proishodit eto ot odnogo kornya. - Smotri, chtoby za takie razgovorchiki, tebya samogo ne podmeli, - posovetoval Boris. No krasnyj kardinal Stalina prodolzhal bredit': - Psihodinamika ta zhe samaya - kompleks vozhdya. S tochki zreniya vysshej sociologii vse nastoyashchie vozhdi - eto potencial'nye prestupniki. A vse nastoyashchie prestupniki - eto potencial'nye vozhdi. - Tipichnyj bred idiota, - skazal Boris. - Da, eto bred idiota, - soglasilsya tajnyj sovetnik Stalina. - No etogo idiota zvali Karlom Marksom. A etot bred - eto osnovnoj zakon marksistskoj dialektiki - o edinstve i bor'be protivopolozhnostej. Vsled za Fed'koj Vyrvi Glaz podmeli i ego brata Ivana Strannika, poeta-futurista, kotoryj pisal stihi pod psevdonimom Mort, chto po-latyni oznachalo smert'. Kogda ego arestovali, on vytashchil iz-pod krovati chemodanchik, zagotovlennyj na sluchaj aresta, i dobrodushno ulybnulsya: - Vy dumaete, chto tam mne budet huzhe, chem zdes'? Net, tam mne budet luchshe, chem zdes'. V etom nasha sila i vashe bessilie. Kogda agent NKVD otkryl chemodanchik poeta, tam byl tomik stihov Bodlera "Cvety zla" i zapas narkotikov. - |to moe lekarstvo, - ob®yasnil futurist. - YA bez etogo ne mogu zhit'. - Nichego, - skazal agent, - my vas vylechim. Kogda-to bogoiskatel' Berdyaev propovedoval bratstvo v antihriste i v rezul'tate carstvo knyazya mira sego. Teper' zhe eto carstvo predstavlyalo soboj provonyavshuyusya komnatu, gde v uglu lezhala v posteli paralichnaya sestra v antihriste i hodila pod sebya. - Poslushajte, - skazal futurist. - Ved' ona byvshaya zasluzhennaya chekistka. A kto zhe teper' budet za nej gorshochek vynosit'? - Nichego, - skazal agent NKVD, - my ee tozhe vylechim. V odnu noch' s Ivanom Mortom podmeli i ego priyatelej, kotorye pomogali emu lyubit' ego zhenu-nimfomanku: shutlivogo armyanina s ego armyanskimi shutkami i veselogo monaha, kotorogo kogda-to vygnali iz monastyrya za kakie-to grehi. A lyubveobil'naya chekistka-nimfomanka, lishivshis' vseh svoih lyubovnikov, ot nedostatka lyubvi skoro soshla s uma, i ee tozhe kuda-to uvezli. Poet Ivan Strannik-mladshij uzhe ran'she sbezhal iz etogo doma, gde carilo carstvo knyazya mira sego. Brosiv shkolu dlya osobo odarennyh detej, on ushel v besprizorniki. On dobyval sebe na propitanie, igraya na lozhkah po bazaram, i izredka pisal dlya serdobol'nyh bazarnyh bab stihi, podpisyvaya ih svoim novym psevdonimom - Ivan Delyagin. Arestovali roditelej Iriny, u kotoryh Ol'ga kogda-to byla kvartirantkoj. Govorili, chto mat' arestovali za to, chto ee pervyj muzh Koryakovich byl men'shevik. Hotya teper' u nee byl uzhe