ktor - eto sostoyanie krovi, kotoroe meshaet detorozhdeniyu. Pri etom rozhdayutsya nezhiznesposobnye deti sinevatogo cveta. Vozmozhno, ot etogo i proizoshlo vyrazhenie "golubaya krov'". |tot faktor pryamo proporcionalen urovnyu kul'tury i civilizacii dannoj nacii ili dannogo social'nogo klassa. U anglosaksonskih narodov okolo 15 procentov lyudej imeyut negativnyj rezus-faktor. U amerikanskih negrov on vstrechaetsya gorazdo rezhe, chem u belyh amerikancev. U kitajcev i indusov ego pochti net. Zakon ravnovesiya prirody. Gde priroda stremitsya raspredelit' vse esli i ne porovnu, to po ocheredi. Odnazhdy, po privychke royas' v knigah Maksima, Boris nashel potrepannuyu Bibliyu, gde krasnym karandashom bylo otcherknuto sleduyushchee: 2. I kogda vyshel On iz lodki, totchas vstretil Ego vyshedshij iz grobov (peshcher, gde horonili mertvyh) chelovek, oderzhimyj nechistym duhom; 3. on imel zhilishche v grobah, i nikto ne mog ego svyazat' dazhe cepyami; 4. potomu chto mnogokratno byl on skovan okovami i cepyami, no razryval cepi i razbival okovy, i nikto ne v silah byl ukrotit' ego; 5. vsegda, noch'yu i dnem, v gorah i grobah, krichal on i bilsya o kamni. 6. Uvidev zhe Iisusa izdaleka, pribezhal i poklonilsya Emu, 7. i, vskrichav gromkim golosom, skazal: - CHto Tebe do menya, Iisus, Syn Boga Vsevyshnego? zaklinayu Tebya Bogom, ne much' menya! 8. Ibo, Iisus skazal emu: - Vyjdi, duh nechistyj, iz sego cheloveka. 9. I sprosil ego: - Kak tebe imya? I on skazal v otvet: ~ Legion imya mne, potomu chto nas mnogo. Mark. 5: 2-9". Kogda Boris obratilsya za ob®yasneniyami k arhiepiskopu Pitirimu, kotoryj chasto byval v dome pod zolotym petushkom, tot otvetil: - Vidite li, Evangelie - eto kniga simvolicheskaya. Potomu vse eto nuzhno ponimat' ne v pryamom smysle, a v perenosnom. I togda vse eto ochen' prosto. - A pochemu zdes' special'no podcherknuto: "Legion imya mne, potomu chto nas mnogo"? - Potomu chto takih legionerov dejstvitel'no ochen' mnogo. Inogda po vecheram v dome pod zolotym petushkom sobiralis' blizhajshie sotrudniki Maksima, generaly i polkovniki 13-go otdela MVD. Nesmotrya na voennuyu formu, oni malo pohodili na obychnyh oficerov gosbezopasnosti. Pochti u vseh byli uchenye stepeni n zvaniya doktora ili professora v samyh razlichnyh oblastyah nauki i iskusstva vplot' do literatury. Intelligentnye lica, sderzhannye manery, spokojnyj akademicheskij ton. Vmesto vodki i vina eti sovetskie iezuity popivali chaj s pechen'em ili gazirovannuyu vodu. Neredko v ih razgovorah proskal'zyvali kakie-to legionery. Mozhno bylo podumat', chto eto ne rabotniki MVD, a generalitet kakogo-to tainstvennogo biblejskogo legiona, zlogo duha, kotoryj nastol'ko silen, chto ego ne mogut uderzhat' nikakie cepi n okovy, no kotorogo sovetskaya inkviziciya sumela postavit' na sluzhbu sovetskoj vlasti. Kazalos', chto eti inkvizitory prosto pol'zuyutsya special'nym kodom, gde pod legionerami podrazumevayutsya kakie-to zhivye lyudi. Dlya udobstva oni dazhe podrazdelyali etot legion, tak zhe kak sovetskuyu kompartiyu: na chlenov, kandidatov, poputchikov i sochuvstvuyushchih. Boris dogadyvalsya, chto Maksim vzyal n perenes v rabotu 13-go otdela MVD vsyu galimat'yu iz leksikona srednevekovoj inkvizicii. No chto skryvalos' za etoj shifrovannoj terminologiej? Inoj raz strannye oficery MVD s ser'eznym vidom diskutirovali ob Otkroveniyah svyatogo Ioanna i razlichnyh tolkovaniyah chetyreh vsadnikov Apokalipsisa. Okazyvaetsya, pervyj vsadnik, na kone belom, - eto Vojna. Vtoroj - eto Revolyuciya. Tretij vsadnik, na kone voronom, - eto Golod. CHetvertyj vsadnik, na kone blednom, - eto Smert'. No bol'she vsego zhandarmov MVD interesoval vsadnik vtoroj, na kone ryzhem, imya kotoromu - Revolyuciya. Stranno... Ved' posle pervoj mirovoj vojny prishla Oktyabr'skaya revolyuciya, a za nej - bratoubijstvennaya grazhdanskaya vojna i strashnye golodnye gody, kogda puli, golod i tifoznye vshi kosili lyudej, kak v Apokalipsise. I glavnoe, ta zhe samaya posledovatel'nost': vojna - revolyuciya - golod - i smert'. Kazalos', chto v biblejskom Apokalipsise skryvalas' kakaya-to vnutrennyaya logika. Dalee filosofy iz MVD puskalis' v chistejshuyu metafiziku. Oni brali hristianstvo i analizirovali ego soicheskim metodom dialekticheskogo materializma. V rezul'tate poluchalos' dialekticheskoe hristianstvo. Potom oni brali sovetskij istoricheskij materializm i ochishchali ego skvoz' prizmu dialekticheskogo hristianstva. V rezul'tate poluchalas' nauka vseh pauk - vysshaya sociologiya. Tak sovetskaya istoriya uchit, chto pervoj revolyuciej v mire bylo vosstanie Spartaka v Rime. No professoram 13-go otdela bylo sovershennejshe naplevat', chto tolkuet sovetskaya istoriya. Dlya nih s tochki zreniya vysshej sociologii pervaya revolyuciya nachinalas' v Biblii: kogda satana vozgordilsya i vosstal protiv avtoriteta Boga, za chto on vmeste s drugimi podobnymi revolyucionerami i byl nizvergnut s nebes, chtoby mutit' lyuden na zemle i podbivat' ih na vsyakie besporyadki i revolyucii. A raz tak, to eto uzh po linii MVD. Potom iezuity v forme MVD, kak prisyazhnye bogoslovy, rassuzhdali o semi smertnyh grehah, gde pervyj greh, greh satany, - eto gordynya. A smertnymi eti grehi nazvany vovse ne radi krasnogo slovca, a potomu chto oni dejstvitel'no vedut k smerti. V podtverzhdenie etogo bogoslovy pohlopyvali sebya po pistoletam u poyasa. A v protivoves semi smertnym greham sushchestvuyut sem' dobrodetelej: spravedlivost', umerennost', mudrost' i tak dalee. Vse eto nuzhno znat', chtoby ponyat' i proanalizirovat' vnutrennyuyu sushchnost' sataninskogo duha, imya kotoromu legion, vklyuchaya chlenov, kandidatov, poputchikov i sochuvstvuyushchih. Instruktoru agitpropa CK partii bylo nemnozhko ne po sebe sidet' i slushat' podobnye salonnye razgovorchiki sredi chlenov kompartii, da eshche krupnyh rabotnikov MVD. Horosho, dopustim, chto oni prosto baluyutsya teologiej. No net, dal'she bylo eshche huzhe. Soglasno teorii istoricheskogo materializma Velikaya francuzskaya revolyuciya byla obuslovlena klassovoj bor'boj. A vot ucheniki marshala gosbezopasnosti Rudneva v etoj revolyucii, kak i v lyuboj drugoj revolyucii, videli s tochki zreniya vysshej sociologii prosto parallel' pervoj biblejskoj svalki na nebesah, otricanie avtoriteta vlasti, nigilizm, anarhiyu i bunt. Vmesto klassov oni srazu perehodili na lichnosti i nachinali iskat' d'yavola. I vot tut, pol'zuyas' dialekticheskim hristianstvom, poskol'ku d'yavol est' duh, to prezhde vsego oni iskali istochnik duhovnoj anarhii, podgotovivshej pochvu dlya revolyucii. Takim obrazom opii dobralis' do znamenitogo filosofa, prosvetitelya i pedagoga Russo, idei kotorogo posluzhili yadrom yakobinskogo myshleniya revolyucionerov. Okazyvaetsya, velikij Russo byl lichnost'yu chrezvychajno dvojstvennoj - kak nastoyashchij oboroten'. V svoih pisaniyah on byl genial'nym pedagogom. No v lichnoj zhizni on naplodil pyat' nezakonnyh detej, rassoval ih no sirotskim domam i nichego o nih znat' ne hotel. Pered nim stelilis' graf'ya. No, gonimyj gordynej, chtoby bol'she podcherknut' svoj sobstvennyj intellekt, on oschastlivil etimi det'mi negramotnuyu horoshicu-durochku, kotoruyu etot velikij pedagog, nesmotrya na vse usiliya, ne mog vyuchit' dazhe razlichat! ) vremya dnya, dni nedeli ili mesyacy goda. - Vpolne estestvenno, - zametil polkovnik gosbezopasnosti, on zhe doktor psihopatologii, - i oblasti intimnoj zhizni tol'ko eta durochka emu i podhodila. L normal'naya zhenshchina prosto dala by emu no morde. V svoih filosofskih razmyshleniyah Russo strastno ratoval za social'nuyu spravedlivost', sozdal kul't romanticheskogo buntarstva i glorificirovannogo individualizma. Opyat' ta zhe gordynya. No v lichnoj zhizni eto niskol'ko ne meshalo emu predavat' svoih druzej, vrat' i dazhe vorovat'. To, na chto on podbival drugih, sam on delal kak raz naoborot. Potomu te, kto chitali ego pisaniya, schitali ego chut' li ne vtorym Hristom. A te, kto smotreli na ego deyaniya, nazyvali ego antihristom. - Kto zhe iz nih prav? - sprosil Boris. - I te i drugie, - otvetil general Toptygin, on zhe professor istorii. - |to nazyvaetsya shizofreniej - rasshchepleniem lichnosti. Nechto podobnoe bylo i u vtorogo Tolstogo. - Kakogo vtorogo? - Do pyatidesyati let byl pervyj Tolstoj - chistyj genij. A posle pyatidesyati let byl vtoroj Tolstoj - pomeshannyj genij, dushevnobol'noj. Vot etogo-to vtorogo Tolstogo i otluchili ot cerkvi. I etogo zhe vtorogo Tolstogo rashvalival Lenin, govorya, chto eto zerkalo russkoj revolyucii. Kak tol'ko golovastiki iz mozgovogo tresta professora Rudneva popadali v zatrudnitel'noe polozhenie, kak v horoshem evrejskom anekdote, oni momental'no zvali na pomoshch' svoih hitroumnyh evreev. Tak, v sluchae Tolstogo oni sejchas zhe soslalis' na apostolov 13-go otdela, professora Lombrozo i doktora Nordau, kotorye uveryali, chto genial'nost' i bezumie chasten'ko shodyatsya v odnoj tochke ili v odnoj golove. S etoj cel'yu Lombrozo dazhe special'no ezdil v gosti k Tolstomu, a ego uchenik Nordau potom pisal o Tolstom takoe, chto luchshe etogo i ne povtoryat'. Potom filosofy MVD opyat' vzyalis' za velikogo Russo. Pered smert'yu Russo, kak i polagaetsya greshnikam, napisal publichnuyu ispoved' v forme knigi o shestistah stranicah. Teper' zhe general-professor Toptygin ssylalsya na etu ispoved' v podtverzhdenie togo, chto Russo lichno putalsya s d'yavolom, kotoryj vezde lezet so svoim avtoritetom, i otpuskal o greshnom Russo takie dvusmyslennye shutochki, budto on pokazyval svoj avtoritet takim obrazom, chto eto nel'zya opisat' inache kak v posmertnoj ispovedi. Pri etom professor Toptygin momental'no spryatalsya za spinu apostola psihoanaliza Frejda, kotoryj propovedoval, chto d'yavol pryachetsya v dvuh mestah - v golove i v shtanah cheloveka. - A chto zhe etot Russo vse-taki delal? - sprosil Boris. - On rasstegival shtany, - usmehnulsya professor, - i pokazyval svoj avtoritet v okoshko. V osobennosti detyam. - |to chto zh, s pedagogicheskoj cel'yu? - Za etu pedagogiku ego neskol'ko raz bili do polusmerti. No nichego ne pomogalo. - V chem zhe tam delo? - udivilsya instruktor agitpropa. Tut, kak spravochnyj avtomat, zarabotal polkovnik psihopatologii Karpov: - V medicine eto nazyvaetsya eksgibicionizmom. A po-russki eto budet h-pokazchik. Krome togo, Russo stradal spermatoreej i gipospadiej. |to vrozhdennye defekty polovyh organov. - Kstati, - zametil professor Toptygin, - Russo pisal pis'ma Bogu i vmesto pochtovogo yashchika klal ih pod altar' sobora. No vse delo v tom, chto on byl duhovnym otcom francuzskoj revolyucii. A kogda uchen'yu zadnim chislom nachina. yut proveryat', to ubezhdayutsya, chto ne tol'ko Russo, no i vse drugie vozhdi etoj revolyucii byli takimi zhe legionerami. General-inkvizitor MVD mnogoznachitel'no postuchal sebya pal'cem po lbu: - Potomu tovarishch Lombrozo i govorit, chto vse revolyucionery nemnozhko togo... Zatem, pol'zuyas' podobnym zhe strannym metodom, mozgovoj trest professora Rudneva prinimalsya analizirovat' duhovnye pervoistochniki Oktyabr'skoj revolyucii. A poskol'ku d'yavol delaet vse szadi i naoborot, to oni, ohotyas' za d'yavolom, tozhe shli takim zhe putem. Ot Lenina s ego bol'shevikami oni shli nazad k istokam social-demokraticheskogo dvizheniya i k russkomu pervomarksistu Plehanovu, ot kotorogo genealogicheskie korpi veli k Bakuninu, a ot nego k russkim nigilistam i anarhistam vtoroj poloviny 19 veka. V to vremya d'yavol revolyucii dazhe ne pryatalsya pod maskoj marksizma, social-demokratii i bol'shevizma, a tak i nazyval sebya sobstvennym imenem nigilist i anarhist! - Ved' pozzhe Bakunin sam pisal, chto vse revolyucionery ot d'yavola, - skazal general Toptygin. - Mezhdu prochim, prapravnuchka Bakunina nedavno pokonchila samoubijstvom v Italii, - zametil polkovnik Karpov. - V sem'yah Karla Marksa i Trockogo tozhe polno samoubijstv. Potomu cerkov' i zapreshchala horonit' samoubijc normal'nym poryadkom. Potomu chto v nih chasten'ko sidyat besy, kotorye i dovodyat ih do samoubijstva. A govorya o pervomarksiste Plehanove, specialisty 13-go otdela, sleduya sovetam hitroumnogo Frejda, ne tol'ko spustili shtany s samogo Plehanova, no dazhe zaglyadyvali pod yubku ego zhene Roze Markovne. A pochemu etomu buntaryu ponadobilas' ne kakaya-nibud' Avdot'ya Petrovna, a imenno Roza Markovna? Potom oni spletnichali pro vozhdya nemeckih kommunistov Tel'mana, u kotorogo zhena byla tozhe kakaya-to Roza, i provodili kakie-to biblejskie paralleli. A instruktor agitpropa slushal vse eto i dumal: "Bozhe, chto za ereticheskoe tolkovanie vsej istorii kommunizma?! Da eshche v ustah teh, kto dolzhen sledit' za bezopasnost'yu etogo kommunizma! > No zhandarmy MVD, vidimo, znal"! svoe delo i imeli na to osobye polnomochiya, dlya predotvrashcheniya dal'nejshih kontrrevolyucij im nuzhno bylo znat' ne propagandu agitpropa, a dejstvitel'nye mikroby lyuboj revolyucii. Popivaya chaek, iezuity marshala Rudneva spokojno rassuzhdali, chto d'yavol po prirode individualist, personalist i samovlyublennyj egoist. No, buduchi istochnikom chelovecheskih slabostej i porokov, sam on ochen' horoshij psiholog i hitryj delec. Potomu, chtoby pridat' svoim zateyam solidnyj vid, on lyubil prikryvat'sya dobrodetelyami. Pravda, d'yavol izbegaet staryh i mnogoopytnyh grecheskih dobrodetelej vrode spravedlivosti, umerennosti i mudrosti i predpochitaet operirovat' bolee molodymi i neopytnymi hristianskimi dobrodetelyami, imya kotorym vera, nadezhda i lyubov'. |ti dobrodeteli sluzhat preimushchestvenno dlya maskirovki. A za nimi pritailis' gordynya, zavist' i zloba. Tut zhe putayutsya takie opportunisty i soglashateli, kak glupost', nevezhestvo, tshcheslavie, golod i nishcheta. Hotya d'yavol est' lzhec i otec lzhi, hotya on imeet massu alibi i inkognito i v luchshem sluchae ot nego vidny tol'ko hvost da rozhki, no specialisty sovetskoj inkvizicii govorili o nechistom kak o sovershenno ob®ektivnoj real'nosti. Oni znali kakie-to special'nye primety, po kotorym mozhno sudit', chto dannoe lico putaetsya s d'yavolom. O samih primetah oni pomalkivali ili pol'zovalis' kakim-to tarabarskim zhargonom, sostoyashchim iz latyni i nepechatnyh rugatel'stv. Kak nastoyashchie iezuity, chtoby kazat'sya ob®ektivnymi, vospitanniki marshala Rudneva podcherkivali, chto d'yavol i legion- eto dve bol'shie raznicy i chto zdes' trebuetsya bol'shaya ostorozhnost', chtoby ne pereputat', gde greshnik i gde svyatoj, gde greshnyj svyatoj i gde svyatoj greshnik. Okazyvaetsya, chto d'yavol vsegda ploh, a oderzhimye im legionery daleko ne vsegda. Bol'shinstvo legionerov stradayut ot d'yavola i dazhe pytayutsya s nim borot'sya. Nekotorye, preodolev d'yavol'skie soblazny, dazhe stanovyatsya svyatymi i pravednikami i zasluzhivayut tol'ko uvazhenie. Tak, naprimer, znamenityj skazochnik Andersen tozhe byl legionerom, no otnosilsya k kategorii dobryh fej. Potomu on i pisal takie horoshie skazki pro dobryh fej. General-arhiepiskop Pitirim s sozhaleniem pokachal golovoj: - Da, etogo d'yavola nazvali d'yavolom sovsem nedarom... Kogda Maksim byl studentom, perelistyvaya v roditel'skom dome starye komplekty "Nivy", gde popadalis' portrety SHopengauera i Nicshe, on lyubil zaglyadyvat' v zerkalo i fantazirovat', chto u nego nos, kak u SHopengauera, ili podborodok, kak u Nicshe, hotya znal on o nih tol'ko ponaslyshke da po portretam v "Nive". Togda oni kazalis' emu gordymi geniyami, paryashchimi nad mirskim bolotom. Teper' zhe, sudya po biblioteke Maksima; gde postoyanno vstrechalis' ssylki na pessimisticheskuyu filosofiyu SHopengauera i mrachnye razmyshleniya Nicshe naschet "belokuroj bestii" i opadayushchego podtolkni", eti oba mizantropa sostoyali na specuchete 1. 3-go otdela MVD. No Maksim interesovalsya ne stol'ko ucheniyami etih lyudej, kak ih lichnoj zhizn'yu - v poiskah lichnyh kornej ih gordyni, pessimizma i chelovekonenavistnichestva. Boris obratilsya k polkovniku Karpovu: - A chto vy skazhete naschet Nicshe? Polkovnik psihopatologii opyat' zarabotal, kak spravochnyj avtomat: - |tot synok pastora, kotoryj nenavidel hristianstvo, napisal "Antihrista", i zanimalsya krovosmesheniem so svoej sestricej. Nekotorye polagayut, chto u nego byl sifilis, po, po-vidimomu, eto byla prosto legionizaciya. Mnogie legionery v takih sluchayah svalivayut vinu na nevinnyj sifilis. Za dolgie gody, poka marshal gosbezopasnosti Rudnev svodil svoi lichnye schety s d'yavolom, v ego hmuryh chertah dejstvitel'no poyavilos' chto-to obshchee s SHopengauerom i Nicshe - pechat' mrachnoj gordyni. No zato teper' on uzhe ne smotrel v zerkalo i otnosilsya k svoim byvshim kumiram s yavnoj nepriyazn'yu. Teper' velikij bogoborec Nicshe byl dlya Maksima prosto bol'nym geniem, kotoryj zaplatil za svoj bunt tem, chto Provel poslednie desyat' let svoej zhizni v sumasshedshem dome. A u SHopengauera Maksim podcherknul sleduyushchie stroki, kotorymi tot vyskazyval svoe mnenie o lyudyah: "Tyazhelo bylo by zhit' na svete, esli by ne bylo sobak, na chestnuyu mordu kotoryh mozhno smotret' s absolyutnym doveriem". ^ Takogo zhe mneniya priderzhivalsya, vidimo, i znamenityj srednevekovyj alhimik, charodej i otshel'nik Kornelius Agrippa, kotoryj byl nastol'ko privyazan k svoej chernoj sobake Mons'eru, chto oba eli s odnogo stola i dazhe spali v odnoj posteli. A chernoknizhnik Maksim Rudnev, chtoby ne skuchat', igral so svoej nemeckoj ovcharkoj. Tak ili inache, hotya teper' Maksim i ne iskal v zerkale shodstva s SHopengauerom i Nicshe, no fakt ostavalsya faktom: s teh por kak on svyazalsya s nechistoj siloj, fizionomiya u nego yavno perekrivilas'. Poka inkvizitory MVD popivali chaek i filosofstvovali, Boris kopalsya v chernoknizhnoj biblioteke Maksima. V knigah po satanovedeniyu chasten'ko opisyvalos', chto v dobroe staroe vremya v shabashah ved'm i ved'makov obychno prinimali uchastie vsyakie demony, maskirovavshiesya v forme kozlov, svinej ili sobak. Tut zhe koroten'kaya vyrezka iz "Pravdy" eshche 30-h godov. Na pozheltevshem, rassypayushchemsya klochke bumagi s vozmushcheniem soobshchalos', chto gadkie anglichane opyat' posadili bednogo Mahatmu Gandi v tyur'mu. Indijskij svyatoj i vozhd' passivnogo soprotivleniya i zdes' ne soprotivlyalsya. No on kategoricheski potreboval tol'ko odno? chtoby vmeste s nim v kameru posadili ego vozlyublennuyu kozu, molochkom kotoroj on pitalsya. A na polyah zametki voprositel'nyj znak krasnym karandashom. General-professor Toptygin zaglyanul, chto chitaet Boris, i skepticheski zametil: - Otkrovenno govorya, v osvobozhdennoj Indii nuzhno bylo by stavit' pamyatniki ne Gandi, a etoj koze. Ryadom fotoal'bom iz zhizni znamenitogo hudozhnika-modernista Pablo Pikasso, hitrogo mazilki, kotoryj zarabotal na svoej mazne milliony. Na svoej roskoshnoj ville Pikasso, millioner i kommunisticheskij poputchik, tozhe derzhal lyubimuyu kozu, kotoraya sluzhila emu v kachestve naturshchicy. I zhila eta naturshchica tozhe po-modernomu: ne v hlevu, a v dome hudozhnika. - |to kozochka ne prostaya, - poyasnil professor MVD. - |to tajnyj agent polkovnika Karpova. Royas' po polkam, Boris natknulsya na celuyu kollekciyu vsyakih zaumnyh poetov, poetikov i poetishek, kotorymi kishelo vremya pered Oktyabr'skoj revolyuciej. Nachalos' vse s simvolistov, kotorye importirovali svoi fokusy iz Francii. Potom poshli drugie fokusniki - akmeisty, futuristy, imazhinisty i eshche celaya kucha vsyakih "istov", vrode emocionalistov, prezentistov, lyuministov, parnascev i tak dalee. Nepodaleku sidel na tureckom divane eshche odni mozgovik iz mozgovogo tresta professora Rudneva - general med sluzhby MVD Bykov, veselyj chelovek, na pogonah kotorogo tiho pobleskivali zmejki, obvivshiesya vokrug chashi s yadom. No pomimo mediciny etot mozgovik, okazyvaetsya, interesovalsya takzhe i poetami. Teper' on prisoedinilsya k Borisu i pohvalil: - Da, veselen'kaya kompashka. Dekadentiki. V etoj kollekcii imelis' i takie umniki, kak biokosmisty, kotorye nazyvali svoyu programmu "Bryzgi bestializma". Byli tam eshche i nichevoki, simvolicheski bravshie svoe nachalo, po-vidimomu, ot togo samogo zagadochnogo Nichto, kotoroe nichtozhit. Svoj zhurnal eti nichevoki nazyvali "Sobachij yashchik". Vidimo, v chest' togo sobach'ego yashchika, v kotorom sobirayut i svozyat na zhivodernyu brodyachih sobak. Prilozhenie k etomu zhurnalu bylo do umileniya otkrovenno i nazyvalos' ono korotko i yasno: "Svoloch'". - S tochki zreniya vysshej sociologii eto prosto anarhisty i nigilisty v literature, - s sozhaleniem vzdohnul doktor Bykov. - Esenin i Mayakovskij tozhe vyshli iz etoj sredy. Potomu oni i pokonchili samoubijstvom. - A pochemu imenno? - sprosil Boris. - Nu vot voz'mite Esenina. Zachem emu ponadobilos' zhenit'sya na Ajsedore Dunkan, kotoraya po vozrastu godilas' emu v materi? I ta zhe samaya istoriya s buntarem Russo: on vykopal sebe vozlyublennuyu pochti vdvoe starshe sebya i tak ee pryamo i nazyval - mamoj! Tut opyat', kak spravochnyj avtomat, zarabotal polkovnik psihopatologii Karpov: - Kogda muzhchinu tyanet k zhenshchine starshe sebya, to eto obychno priznak edipova kompleksa, to est' soznatel'noe ili podsoznatel'noe tyagotenie k krovosmesheniyu s mater'yu. My nazyvaem eto maternym kompleksom. Ot etogo i proishodit russkaya maternaya bran'. No etot maternyj kompleks yavlyaetsya kornem, iz kotorogo chasten'ko proizrastaet celyj ryad vtorichnyh psihicheskih zabolevanij. Otsyuda, po-vidimomu, bunt i alkogolizm Esenina. Begstvo ot samogo sebya, begstvo v nichto. A zhalko, horoshij poet horoshej dushi - i pogib popustu. - N-da, a teper' nam prihoditsya vozit'sya s ego sivym Eseninym-Vol'pinym. Tut uzh srazu vidno, chem eto pahnet. - Doktor Bykov potyanul nosom vozduh. - Tipichnyj paranoik. My posadili ego v psihiatricheskuyu kliniku, a on smotrit v okoshko, vidit tam korov i srazu prizyvaet ih buntovat', konechno v stihah: |j, tovarishchi korovy i byki, Do chego zh vas doveli bol'sheviki! Tem vremenem instruktor agitpropa listal knizhku "Raspad atoma", kotoraya prinadlezhala peru emigrantskogo poeta Georgiya Ivanova, no byla napisana v proze i izdana nichtozhnym tirazhom v Parizhe v chastnom poryadke, kak by dlya druzej. V chisle etih druzej okazalsya i general MVD Bykov. - Luchshij poet beloj emigracii, - pohvalil general. - "Beloj akacii vetvi dushistye... " Kogda Boris eshche byl podrostkom, on iz lyubopytstva lazil po medicinskim knigam otca, kotorye kasalis' zhiznennoj prozy n vsyakih shchekotlivyh voprosov. Po dazhe v teh special'nyh knigah ne bylo takih bogomerzkih veshchej, kakie v hudozhestvennoj proze smakoval poet Ivanov. Neudivitel'no, chto eta kniga, granichashchaya s pornografiej, byla izdana v chastnom poryadke. Derzha v rukah etot "Raspad atoma", Boris sprosil: - Pri chem zdes' raspad atoma, kogda zdes' pishetsya pro rastlenie maloletnih i trupolozhestvo? - Simvolika, - otvechal general-major- Pod etim podrazumevaetsya raspad atomov v mozgu - i dushevnye bolezni. Sredi poetov eto - svoego roda professional'nye bolezni. Potomu filosof Demokrit i govorit, chto cheloveka v zdravom ume on ne schitaet nastoyashchim poetami. Kstati, u Esenina Vol'pina est' stihi pro devochku, ubituyu v kustah, gde tozhe popahivaet trupolozhestvom. A kogda my zapreshchaem takie veshchi pechatat', oni krichat, chto my zazhimaem im "svobodu tvorchestva". Boris postavil "Raspad atoma" na polku. Ryadom stoyal sbornik poetov-fuistov pod zagolovkom "Mozgovoj razzhizh". Veselye fuisty, izbravshie svoe prozvishche, vidimo, ot slova "fu" ili "t'fu", etim zagolovkom sami podtverzhdali slova generala o raspade atomov v mozgu, nazyvaya eto "mozgovoj razzhizh".. Nekotorye professora 13-go otdela nosili na pogonah znachki tehnicheskoj sluzhby MVD - skreshchennye toporiki, kotorye brali svoe nachalo ot inzhenernyh vojsk i saperov, no kotorye v dannom sluchae bol'she napominali srednevekovuyu inkviziciyu. A osobenno esli poslushat' etih professorov, kak oni rassuzhdayut o dialekticheskom hristianstve i laskovo poglazhivayut pistolety u poyasa. Kopayas' v pervoistochnikah hristianstva, oni citirovali biblejskie pritchi, chto d'yavol - knyaz' mira sego, chto odnim on obeshchaet vlast', slavu n bogatstvo, a drugim vzamen gore i neschast'e. Ishodya iz etogo, oni podozrevali bol'shinstvo velikih lyudej, kotorye dobilis' vlasti, v shashnyah s d'yavolom. A drugim, grazhdanam i soldatam, za ih schet prihoditsya rashlebyvat' gore i neschast'e. Naprimer, Lenin dobilsya vlasti i slavy. A skol'ko millionov lyudej zaplatilo za eto svoej zhizn'yu? Ved' za granicej pishut, chto eto stoilo Rossii 50 millionov chelovecheskih zhiznen. Nu a chto Lenin yakshalsya s d'yavolom, tak uzh v etom net nikakogo somneniya. Voz'mite, naprimer, teh kompan'onov Lenina, kto posle revolyucii ulepetnul za granicu i kogo ne dobili vo vremya Velikoj CHistki. Ved' v emigrantskoj pechati otkryto pishut, chto pochti vse eti revolyucionery nashli sebe priyut v etakih misticheskih ezotericheskih tajnyh obshchestvah, chlenov kotoryh odni nazyvali gumanistami, a drugie - satanistami. Tut svodnaya emigrantskaya pressa pochemu-to nachinala zaikat'sya i nikak ne mogla ob®yasnit', chto eto takoe. CHto eto za tajnye obshchestva? 11 chto eto tam za tajna? 1-1 chto eto? a gumanizm, kotoryj oboshelsya Rossii v 50 millionov chelovecheskih zhiznej? No v mozgovom treste professora Rudneva prekrasno znali, chto eto takoe. I dazhe znali, pochemu eto zaikaetsya emigrantskaya pressa. Ved' potomu vo vremya Velikoj CHistki i zakonopatili v Sibir' chut' ne polovinu Soyuza sovetskih pisatelej. Tak kak eti inzhenery chelovecheskih dush ne vypolnyali svoj grazhdanskij dolg i ne preduprezhdali sograzhdan, v tom chisle i malen'kogo kapitana NKVD Rudneva, ob opasnosti so storony satany i antihrista. Tut sovetskie iezuity momental'no svistnuli sebe na pomoshch' ocherednogo hitroumnogo evreya - apostola ekzistencializma K'erkegora, gorbatogo filosofa, kotoryj uveryal, chto v nashe vremya d'yavol obitaet v pechatnoj kraske. Potomu-de vse eti bumagomarateli, chernil'nye dushi, i zaikayutsya, kogda dohodit delo do pravdy naschet tovarishcha satany. Ved' sam znamenitejshij nobelevskij laureat Andre ZHid pisal, chto net knigi, napisannoj bez pomoshchi d'yavola. A vy, vseznajki, etogo ne znaete? A nu, posmotrite-ka v zerkalo! Aga, potomu-to vy i zaikaetes'. Ne vse, ne vse, no procentov etak 75 iz vas. Ved' sam bogoiskatel' Berdyaev, kotorogo nekotorye schitayut velichajshim russkim filosofom 20 veka, pisal profsoyuz satany i antihrista. I v rezul'tate - carstvo knyazya mira sego. A vy, vseznajki, etogo ne znaete? A nu, posmotrite-ka na vashih zhenulenek, papochek i mamochek! Aga, potomu vy i zaikaetes'. Ne vse, ne vse, no etak dobraya polovina etih samyh 75 procentov. I vy, chernil'nye dushi, dumaete, chto my etogo ne znaem? Da ved' eto zh mozhno na pal'cah vyschitat'. A u nas teper' tehnika, elektronno-vychislitel'nye mashiny. I vse vy, subchiki-golubchiki, u nas na uchete: i chleny, i kandidaty, i poputchiki, i dazhe sochuvstvuyushchie. General-professor Toptygin rashazhival po komnate, pobleskivaya svoimi noven'kimi toporikami na pogonah: - |ta shtuka razrushila prekrasnuyu |lladu i gordyj Rim. I eta zhe shtuka pogubila imperskuyu Rossiyu. A my - tajnaya gosudarstvennaya policiya novoj, molodoj Rossii! I my s etoj zarazoj ceremonit'sya ne budem... Naslushavshis' takoj vysshej sociologii, instruktor agitpropa nakonec ne vyderzhal i zayavil: - Poslushajte, tovarishchi, s tochki zreniya istoricheskogo materializma dvizhushchimi silami istoricheskogo processa yavlyayutsya ne Bog i ne d'yavol, a klassovye vzaimootnosheniya, to est' klassovaya bor'ba. - Vidite li, molodoj chelovek, - myagko skazal general-doktor Bykov. - Esli uproshchenno rassmatrivat' istoricheskij process ili progress kak tysyacheletnyuyu leptu, vrode konvejera, to est' dve osnovnye sily, privodyashchie ee v dvizhenie. Odna sila - v nachale - etu lentu sozdaet. A drugaya sila - v konce - ee unichtozhaet. Vot eto i est' Bog i d'yavol. No vsya beda v tom, chto dlya dostizheniya progressa, dvizheniya, chtoby osvobodit' mesto novym molodym narodam ili klassam, d'yavolu progressa ne ostaetsya nichego drugogo, kak otrezat' ne hudshij molodoj konec, a luchshij, no kotoryj uzhe otgulyal svoe vremya pod solncem progressa. Vot zdes'-to i zalozheno tragicheskoe protivorechie. Dekadans-s... Raspad... Gde samoe luchshee prevrashchaetsya v samoe hudshee, v nichto. A klassovaya bor'ba - eto lish' chastnoe proyavlenie etogo obshchego zakona chelovecheskoj prirody. - General kivnul v storonu, gde na mramornoj doske kamina stoyala massivnaya bronzovaya skul'ptura: - Vot on - etot dvigatel' progressa... |to byla detal' iz simvolicheskoj kompozicii znamenitogo francuzskogo skul'ptora Rodena. Nazyvalas' ona "Vrata ada" i izobrazhala dve figury v dovol'no otkrovennoj poze. Boris poshchelkal pal'cem po bronzovomu kolenu zhenshchiny: - Lyubov' yavno francuzskaya. No ada ya zdes' chto-to ne vizhu. Odnako general med sluzhby MVD schital, chto eta legkomyslennaya skul'ptura imeet glubokomyslennyj smysl. - |to osnovnaya prichina bol'shinstva neschastnyh brakov, razvodov i defektivnyh detej. Prichem postradavshie, esli oni sami ne legionery, dazhe i ne podozrevayut, chto prichina vsego etogo skryvaetsya za etimi vratami. Potomu eto i nazyvaetsya vratami ada. Kstati, iz etih vorot vyhodyat i vse literaturnye prototipy lishnih lyudej. - - Pozvol'te, - vozrazil instruktor agitpropa. - No ved' schitaetsya, chto eti lishnie lyudi, kak bajronovskij CHajl'd Garol'd i lermontovskij Pechorin, byli zhertvami okruzhayushchej sredy, to est' social'nyh uslovij. - Oni vsegda valyat vse na sredu, s bol'noj golovy na zdorovuyu, - kak avtomat zarabotal polkovnik Karpov. - Kto vinovat, chto lord Bajron byl ot rozhdeniya hromoj, loshadinaya stopa? Kto vinovat, chto on izmenyal svoej zhene so svoej sestroj Avgustoj? Sreda vinovata? Krome togo, on eshche mechtal o mal'chikah. Potomu on i chuvstvoval sebya vezde lishnim - kak ego gordyj CHajl'd Garol'd. Potomu Bajron i polez v bor'bu grekov protiv turok i tam pogib. Kompleks samounichtozheniya. A chtoby ponyat' lermontovskogo Pechorina, nuzhno znat', chto ded Lermontova pokonchil samoubijstvom v pripadke pomeshatel'stva. A bajronizmom Lermontov uvlekalsya potomu, chto sam tozhe vlyublyalsya v rodstvennic. Prosto srodnye dushi. A ego duel'? Ved' eto bylo zamaskirovannoe samoubijstvo. Potomu on i napisal svoego "Demonam i "Angela smerti". A voz'mite Vrubelya: on uvlekalsya illyustraciyami i dekoraciyami k "Demonu" - i konchil v zheltom dome. - |h, kaby Lermontov zhil v nashe vremya, - s sozhaleniem vzdohnul general-arhiepiskop Pitirim. - Pristavili by my k nemu dvuh nashih arhangelov, chtoby ohranyali ego ot samogo sebya. Potom podsunuli by my emu podhodyashchuyu babeshku. I vse bylo by v poryadke - kak u Evtushenko. Nad frivol'nymi "Vratami ada" visela staraya gravyura Goji s intriguyushchim nazvaniem "Poverite vy etomu ili net? ", gde byli izobrazheny dve starye ved'my, kotorye ne to dralis', ne to strastno obnimalis'. - A kak naschet Goji? - sprosil Boris. - Ved' on tozhe schitalsya progressivnym hudozhnikom. - O da, snachala on risoval normal'no, a potom nachal progressirovat', - soglasilsya doktor Karpov. - Ego potyanulo na boi bykov, k nechistoj sile, nachal smakovat' uzhasy vojny. Po soderzhaniyu - boleznennyj, ogolennyj naturizm, po forme - rannij modernizm. Tipichnyj progressiruyushchij mozgovoj razzhizh. Konechno, v takih usloviyah instruktoru agitpropa bylo trudno sporit' s mozgovym trestom professora Rudneva. |ti iezuity rassmatrivali vsyu istoriyu civilizacii cherez kakuyu-to osobuyu prizmu, kotoruyu oni nazyvali dialekticheskim hristianstvom i vysshej sociologiej. Dlya nih eto byl magicheskij kristall, gde produkt chelovecheskogo tvorchestva opredelyalsya analizom lichnoj zhizni ego tvorca, a osobenno temnyh, tajnyh i maloizvestnyh detalej ego zhizni, o kotoryh obychno ne govoryat. V etoj temnote sovetskaya inkviziciya ohotilas' za tem. zagadochnym d'yavolom, kotoryj zaveduet progressom civilizacii i kotoryj sledit za tem, chtoby eta civilizaciya ne toptalas' na meste. Boris smotrel na vse eto i dumal: "Esli b oni hot' vodku pili. Togda mozhno skazat', chto oni prosto p'yanye. Tak net, duyut sebe chaek.. I laskovo poglazhivayut svoi pistoletiki. My, mol, tajnaya policiya novoj Rossii. A Maksim igraet so svoim kotom i posmeivaetsya: "|to, znaete, moj Foma Nevernyj"... T'fu!" I vmeste s tem... Vmeste s tem na plechah etih mrakobesov molchalivo pobleskivali general'skie zvezdy, kotorye darom ne dayut. A na zelenyh kitelyah, hotya vojna davno okonchilas', tiho pozvanivali svezhen'kie ordena, kotorye tozhe darom ne dayut. Glava 11. CENA BESSMERTIYA YA ser'ezno ubezhden, chto mirom upravlyayut sovsem sumasshedshie. Iz dnevnika L'va Tolstogo Po Moskve polzli trevozhnye sluhi. Nachalos' eto 13 yanvarya 1953 goda, kogda v moskovskih gazetah poyavilos' oficial'noe soobshchenie ob areste kremlevskih vrachej, kotoryh obvinyali v podgotovke otravleniya vozhdej partii i pravitel'stva. A tak kak podobnaya zhe neveroyatnaya istoriya s vrachami-otravitelyami sluchilas' vo vremya Velikoj CHistki 30-h godov, to sejchas zhe stali pogovarivat', chto Stalin podgotovlyaet vtoruyu Velikuyu CHistku i chto v blizhajshee vremya nachnutsya massovye aresty na kremlevskih verhah. Poskol'ku bol'shinstvo arestovannyh vrachej okazalis' evreyami, to poshli sluhi, chto eto, konechno, nesprosta. Odni govorili, chto Stalin sobiraetsya soslat' vseh evreev v Sibir', v avtonomnuyu evrejskuyu oblast', v Birobidzhan. Drugie govorili, chto Stalin obozlilsya na bednyh evreev iz-za svoih sobstvennyh detej, YAshi, Vasi i Svetlany, kotoryh, kogda delo dohodit do braka, pochemu-to neuderzhimo tyanet k evreyam. Nu Stalin i zapodozril za etim kakoj-to sionskij zagovor. V Den' Sovetskoj Armii, 23 fevralya, na Krasnoj ploshchadi, kak vsegda, sostoyalsya bol'shoj voennyj parad, kogda v Moskvu styagivalis' luchshie chasti Moskovskogo voennogo okruga. Obychno srazu zhe posle parada eti gvardejskie chasti uhodili vosvoyasi. No teper' oni pochemu-to ostalis' v Moskve i zanyalis' chem-to vrode manevrov. Odnovremenno, to li v dopolnenie, to li v protivoves etim armejskim diviziyam, v stolice neizvestno otkuda poyavilos' neskol'ko divizij osobogo naznacheniya vojsk MVD. Krasnye i zelenye petlicy manevrirovali po Moskve, slovno igraya v koshki-myshki. I opyat' pogovarivali, chto vse eto vyglyadit ochen' stranno. Odnazhdy utrom v pervyh chislah marta po radio vdrug soobshchili, chto velikij vozhd' i uchitel' partii i pravitel'stva, lyubimyj drug i otec sovetskogo paroda generalissimus Iosif Vissarionovich Stalin... Zdes' golos diktora prervalsya, slovno ne v silah skazat' to, chto schitalos' sovershenno nevozmozhnym. V obshchem, bessmertnyj Stalin pomer. V rezul'tate kakoj-to slozhnoj bolezni, chto podtverzhdalos', kak obychno, celym ryadom kremlevskih vrachej. I sejchas zhe popolzli sluhi, chto Stalin umer uzhe tri dnya tomu nazad, po eto skryvali iz-za opaseniya besporyadkov. Vspominaya pro arestovannyh vrachej-otravitelej i ozhidavshuyusya chistku, lyudi dumali, chto Stalin pomer ochen' svoevremenno, i pohozhe na to, chto myshki s®eli kota. Malen'kaya pivnushka na ploshchadi Nogina byla bitkom nabita narodom. Vodoprovodchik v rezinovyh sapogah, poshatyvayas', obnimal za plechi svoego priyatelya v vatnoj kurtke: - YA segodnya uzhe v obedennyj pereryv chetvertinku razdavil. Srazu posle traurnogo mitinga. Nado, dumayu, vse-taki pominki spravit'. Po rodnomu otcu-to. - A ya uzhe s samogo utra derbalyznul, - podmignula vatnaya kurtka. - Kak po radio uslyshal, tak srazu i pobeg za pollitrom. Za stolom u okna raspolozhilas' druzhnaya kompaniya stroitel'nyh rabochih, uzhe izryadno podvypivshih. Odin iz nih, s dlinnym nosom i slezyashchimisya glazami, sdvinuv na zatylok rvanuyu mehovuyu papku, s uvlecheniem rasskazyval: - Tak vot, znachitsya... Do togo kak pomeret', Stalin, kak on est' chelovek hitryj, reshil proverit', kak zhivetsya v adu i kak v rayu. |to, znachit, chtob potom ne obshibit'sya adresom. Nu, sel on v avto i poehal snachala v ad. Iz adskih vorot sam Vel'zevul vyskakivaet, mordoj do samoj zemli klanyaetsya, hvostom zvezdy pishet i privetstvuet: "Zdraviya zhelaem, tovarishch Stalin, dorogoj nash Iosif Vissarionovich! " Stalin emu: "Zdorovo, tovarishch chert! A nu, pokazh-ka mene vash kolhoz". - Nosatyj gromko shmygnul nosom. - A v adu, znachitsya, dve dverki. Odna nalevo, drugaya napravo. CHertyaka, znachit, srazu provodit Iosifa Vissarionovicha, nashego otca-to rodnogo, v tu dverku, chto nalevo. |to, konechno, potomu, chto Stalin vse sleva delal. Vhodit on - i chto zhe on tam vidit?! Na odnoj stenke plakat: "Dobro pozhalovat' - ko vsem chertyam! " Na drugoj stenke lozung: "Pod rukovodstvom genial'nogo Stalina perevypolnim vse nashi chertovy - Plany na trista procentov! " Na tret'ej stenke eshche pohleshche: "Da zdravstvuet mudryj vozhd' i uchitel' vseh chertej tovarishch Stalin! " Nu, Iosifu Vissarionychu takov chertov podhalimazh, konechno, ochen' dazhe ponravilsya. Azh v pechenkah zashchekotalo. Slushateli odobritel'no hmyknuli. Rasskazchik promochil gorlo pivom i prodolzhal: - N-da, a poseredke, znachitsya, stolik stoit takoj nakrytyj. A na tom stolike ego razlyubeznoe vino kahetinskoe, pryamo v bochkah. A za stolom vse ego starye priyateli sidyat - kavkazskoe kinto, vory i bandyugi. Vse p'yanye, mal'chikov lapayut i pesni gorlanyat. A ryadom barashek zharitsya, zhirnyj, molodoj, pal'chiki oblizhesh'. I orkestr iz chertenyat "Suliko" nayarivaet. I do togo Stalinu v etom adu ponravilos', chto on dazhe na rabotu v Politbyuro opozdal. Nu, potom dlya poryadka sel Stalin v samolet i poletel v raj. I absolyutno emu tam ne pondravilos'. Sidyat tam vsyakie emigranty, kotorye ot nego poutekali. I vmesto "Suliko" odno "Allilujya" tyanut. A eto napomnilo emu pro ego zhenu Alliluevu, kotoruyu on ukokoshil. I vidit on, chto tut emu dazhe mordu nabit' mogut. Poglyadel on, poglyadel - i smylsya potihon'ku, poka ne zametili. I tak on oto vsego etogo rasstroilsya, chto dlya podderzhaniya sobstvennogo avtoriteta vzyal i pokolotil Van'ku-letchnka. Nosatyj pochesal spinu i othlebnul piva s takim vidom, slovno on sam soprovozhdal Stalina v raj. - Nu, znachitsya, kak tol'ko Iosif Vissarionych, otec-to nash rodnoj, okochurilsya, tak srazu gon na ishaka. |to poskol'ku emu teper' mashina ne polagaetsya. Nu i konechno, on v golom vide, poskol'ku na tom svete odezhki ne trebuetsya. Toropitsya, ishaka pyatkami kolotit. No osel, on, konechno, ne chelovek i pletetsya sebe potihonechku. Pod®ezzhaet tovarishch Stalin k adskim vratam, kulakom tarabanit - otkryvajte, mol, pochetnomu gostyu! Vyskakivaet dezhurnyj chert - no teper' uzh v forme MVD. I hvostom on uzhe ne krutit i dazhe ne zdorovkaetsya. Srazu hvat' on Ios'ku za zagrivok i pihaet ego. No teper' uzhe ne v tu dverku, chto nalevo, a v tu, chto napravo. Rasskazchik sdelal pauzu, polez v karman za kisetom, otorval kusok gazety i skrutil cigarku. - Nu a potom chto? - Nu a potom popal bednyj Ios'ka v samoe peklo. Tam ego, raba Bozh'ego, kak polagaetsya, srazu na vily i dlya nachala v kotel so smoloj. |to dlya dezinfekcii. Povarili ego tam, kak yaichko, minut pyat'. A potom poddeli cherpakom i usazhivayut greshnym zadom na goryachuyu skovorodochku. A ryadom Trockij podzharivaetsya. Ios'ka vizzhit, otbivaetsya: "|h! Malen'kij obshibka poluchaetsya! " Trockij sprashivaet: "CHito vi orete? " Stalin emu: "Mne nuzhna naleva, a ony mene naprava! " A Trockij usmehaetsya: "Nalevo eto u nih agitpunkt, krasnyj ugolok. |to oni, svolochi, u sovetskoj vlasti nauchilis'". Ryadom mrachnyj dyadya v kaloshah na bosu nogu sosredotochenno boltal pivo v kruzhke i vorchal: - Ne pivo, a sploshnaya voda. Po prostym dnyam oni na bochku piva vlivayut vedro vody. A segodnya po sluchayu prazdnika, vidno, dna vkatili. - Vezde, brat, obman, - dobrodushno uteshil ego sluchajnyj sosed, po vidu veselyj neudachnik, smahivayushchij na CHarli CHaplina. - A ty znaesh', pochemu pivo takoe teploe? - prodolzhal mrachnyj. - |to syn ego v zadnej komnate special'no na primuse podogrevayut. CHtob peny pobol'she bylo. A potom tebe etu penu prodayut. - Tak vsya nasha zhizn' - pena, - pokachal golovoj veselyj neudachnik. Mrachnyj dyadya mrachno zaklyuchil: - V nashe vremya odnim zhulikam horosho zhivetsya. Nedavno arestovali odnogo zaveduyushchego pivnoj. Znaesh', skol'ko u pego pod matrasom deneg nashli? Polmilliona! |to on na pene zarabotal. Da ne sumel, dunduk, spryatat'. T