teper' ona ideal'naya krasavica amerikanskogo tipa. Rostom bol'she shesti futov i toshchaya, kak model' s Pyatoj avenyu. Da eshche lesbiyanka i nimfomanka. Takimi Aelitami na veter ne brosayutsya. Poetomu Magdalinu reshili zhenit' i stali podyskivat' ej podhodyashchego zhenishka. Prezhde vsego ee vklyuchili v spisok mozhno-gerls KGB. |tih mozhno-gerls podsovyvali vsyakim inostrannym sluhacham, nyuhacham i stukacham. A osobenno tem operatoram, kotorye operirovali v Moskve s operaciej "CHernyj krest". |to byli, kak pravilo, gomo amerikanus-evrikanus, vsyakie shmoki iz amerikanskoj razvedki, kotorye maskirovalis' pod zhurnalistov i vynyuhivali v Moskve vsyakih gomo sov'etikus, takih zhe shmokov, kak oni sami. No osobenno oni interesovalis' samosadami. No eto ne tabak-samosad. |to lyudi, kotorye sami sebya sadyat. Kuda sadyat? Nu, tuda, gde sidyat,- v tyur'my i konclagerya. S tochki zreniya psihologii -- eto mazohisty s frejdovskimi kompleksami viny i samorazrusheniya, svoego roda kollekcionery neschastij. A prichinoj etomu yavlyaetsya obychno gomoseksual'nost' passivnogo, to est' zhenskogo, tipa. |to takie gomo sov'etikus, kak potomok CHingishana i ego problematichnyj syn -- cyganskij baron Lyusya SHelapu-tnn. K sozhaleniyu, mazohizm chasten'ko byvaet komponentom. svyatosti, i togda trudno razobrat', gde greshnyj svyatoj i gde svyatoj greshnik, gde dobroe zlo i gde zloe dobro. Potomu-to filosofy i govoryat, chto d'yavol lyubit pryatat'sya za samye luchshie proyavleniya chelovecheskogo duha, dovodya ih do absurda, do ekstremy. Potomu-to v pisanii i napisano, chto d'yavol lyubit izobrazhat' iz sebya angela sveta. Dlya primera voz'mem delo poetika-dissidentika Esenina-Vol'pina. S tochki zreniya operatorov "CHernogo kresta". Arhivy govoryat, chto ego otec, znamenityj poet Sergej Esenin,, prizyvavshij "molit'sya Bogu matershchinoj", pomimo p'yanstva nemnozhko pederastil s krest'yanskim poetom Klyuevym. Potom Esenin pokonchil samoubijstvom, a Klyueva podmeli vo vremya Velikoj CHistki. No mezhdu p'yanstvom i pederastiej Esenin sdelal kakoj-to evrejke bajstryuchonka. V rezul'tate poluchilsya poluevrej Esenin-Vol'pin, kotoryj poshel po stopam papy i pishet takie stihi: "I ya do smerti nap'yus' -- i zastrelyus'". Operatory "CHernogo kresta" dovol'no potirayut ruki i zachislyayut takogo psiha s kompleksom samorazrusheniya v kategoriyu samosadov. Zatem oni nachinayut ego obrabatyvat' tak, chtoby on psihoval pobol'she, nazyvaya eto bor'boj za svobodu i prava cheloveka v SSSR. A kogda etogo polushmoka i samosada sazhayut v durdom, amerikanskie shmoki podnimayut v presse voj na ves' mir. Potomu-to psihologicheskuyu vojnu i.nazyvayut vojnoj psihov. Dlya operatorov "CHernogo kresta" takim zhe samosadam byl i znamenityj pisatel' i nobelevskij dissident Solzhenicyn. Ved' ego otec byl evreem-vykrestom i pokonchil samoubijstvom, kogda Solzhenicyn byl eshche v utrobe svoej materi-shiksy. A eto simptom ochen' harakternyj. Ved' u luchshego amerikanskogo pisatelya i nobelevskogo laureata Hemingueya otec tozhe pokonchil samoubijstvom. Sam Heminguej nemnozhko sidel v durdome, to est' v psihbol'nice, a potom tozhe pokonchil samoubijstvom. I dazhe ego sestra Ursula tozhe pokonchila samoubijstvom. Delo v tom, chto eti shtuchki peredayutsya po nasledstvu kak geneticheskij kapital, kak sud'ba, kak karma. V konclager' memzer Solzhenicyn popal za to, chto v 1945 godu poslal po voennoj pochte pis'mo s kritikoj memzera Stalina. No togda na kazhdom konverte stoyal shtempel' " Provereno voennoj cenzuroj". CHtoby v takih usloviyah posylat' takoe pis'mo, nuzhno byt' samosadom, zaklyuchayut operatory "CHernogo kresta" i vklyuchayut Solzhenicyna v spisok samasadov. Pervaya zhena Solzhenicyna poluevrejka, a vtoraya chistokrovnaya evrejka. A eto znachit, chto v dushe on iz "nashih", bezrodnyj kosmopolit, marsianin. Znachit, ishchi maniyu velichiya i ee sestru -- maniyu presledovaniya -- i igraj na etom, kak na pianino. Tak iz Solzhenicyna sdelali agenta amerikanskoj psihvojny i vopili v mezhdunarodnoj presse, chto on solnce zhizni, sol' zemli, sovest' russkogo naroda i dazhe dusha chelovechestva. A operatory iz "CHernogo kresta" nazyvali ego Sol ZHenicker. Sol -- eto obychnoe sokrashchenie imeni Solomon. A ZHenicker -- eto zhenilka, shmok, potc. |to chtoby on ne zabyval, chto on tol'ko polukrovka, memzer. Krome togo, poskol'ku on ne ot evrejskoj mamy, a ot gojki, shiksy, to voobshche net nikakoj garantii, kto on takoj. CHtoby luchshe sledit' za etimi operatorami, 13-j otdel okruzhal ih special'nymi mozhno-gerls. Kak pravilo, eti operatory byli chlenami tajnyh obshchestv, gde satana snyuhivaetsya s antihristom. A poskol'ku tovarishch satana pryachetsya v golove i v shtanah cheloveka, to u vseh etih operatorov v golove i shtanah byl malen'kij besporyadok. Potomu i mozhno-gerls dlya nih byli ne prostye, a special'nye, mastericy na vse sluchai zhizni. V obshchem, takie ved'my, lesbiyanki i nimfomanki, kak bludnica Magdalina. Inogda etim mozhno-gerls dazhe razreshali vyhodit' zamuzh za svoih podnadzornyh i uezzhat' za granicu. Togda oni popadali v kategoriyu "russkih zhen", o kotoryh v 13-m otdele vsegda govorili s dvusmyslennoj usmeshkoj. Vot po etomu-to konvejeru i pustili bludnicu Magdalinu. Ej poruchili obrabotat' Sola Fishera, operatora "CHernogo kresta", kotoryj obrabatyval Sola ZHenickera. |to byl evrikanec i agent Si-aj-ej, kotoryj maskirovalsya pod korrespondenta. Mister Fisher -- staryj holostyak, malen'kij, suhon'kij i seren'kij, kak myshka,-- vstrechalsya so svoimi kontragentami-dissidentami glavnym obrazom na katke, kak budto sluchajno. No katat'sya na kon'kah on ne umel i vse vremya padal. A Magdalina ehala sledom za nim, brala ego za shivorot, vstryahivala, kak koshka myshonka, i stavila na nogi. Takoj aktivnyj podhod ochen' ponravilsya Fisheru, kotoryj v dushe byl gomo passivnogo tipa. Vskore on tak vlyubilsya v muzhikovatuyu Magdalinu, chto oni pozhenilis'. Tak ohotnik za sovetskimi samosadami sam stal samosadom i posadil sebya na cep' 13-go otdela KGB. Vskore samosada Fishera ob®yavili personoj non grata, to est' nezhelatel'nym elementom, .i vystavili za granicu. A vmeste s nim i ego zhenu, shiksu Magdalinu. Tak, sama togo ne znaya, Magdalina popala na konvejer specproekta "Agasfer" po kategorii "russkih zhen". Esli vy prismotrites' k etim zhenam chutochku povnimatel'nee, to vy uvidite, chto vse eto "zheny" v kavychkah: braki fiktivnye, a zheny defektivnye. No i muzh'ya tozhe ne luchshe. Znaete, po formule muzh-baba i zhena-muzhik. Vse kriminalisty znayut, chto sredi sobak-ishcheek u suchek nyuh gorazdo luchshe, chem u kobelej. Ishodya iz etogo, amerikanskaya razvedka, kak pravilo, podbirala svoih moskovskih agentov -- nyuhachej, sluhachej i stukachej -- tozhe iz suchek, to est' gomo zhenskogo ili passivnogo tipa. A 13-j otdel, chtoby sbit' etih suchek so sleda, naus'kival na nih svoih zhenshnn-kobelej. Takih, kak nimfomanka Magdalina. Esli kto interesuetsya pohozhdeniyami bludnicy Magdaliny bolee podrobno, to ob etom mozhno pochitat' v n'yu-jorkskom "Novom zhurnale", gde dozhivayut svoj vek esery, trockisty, bundisty i prochie bombisty. Teper' shiksa Magdalina pechataet tam svoi memuary pod psevdonimom ZHar-Ptica. No bol'she vsego zharu eta ZHar-Ptica daet svoemu bednomu muzhu-samosadu, izmenyaya emu napravo i nalevo, speredi i szadi, i s muzhchinami i s zhenshchinami, so vsemi komu tol'ko ne len'. Odnako, govoryat, chto ee muzh svyatoj chelovek i ne obrashchaet na eto ni malejshego vnimaniya. Vot i razberi tam, gde greshnyj svyatoj i gde svyataya greshnica, gde dobroe zlo Si-aj-ej i gde zloe dobro KGB. Tut ne to chto chert, no dazhe i sam Berdyaev zaputaetsya. Tot samyj chertoiskatel' Berdyaev, izobretatel' dobrogo zla i zlogo dobra, kotoryj vyputyvalsya iz lyubogo polozheniya i kotoryj dazhe uveryal, chto stalinskie konclagerya -- eto, deskat', svoboda novogo tipa. Inogda bludnica Magdalina chitaet svoi memuary na emigrantskih literaturnyh sobraniyah. Vy uznaete etu ZHar-Pticu po tomu, kak u nee vse vremya sudorozhno dergaetsya rot. |to odno iz posledstvij rotovogo erotizma Frejda. Ved' greshnikov nakazyvayut tak, kak oni greshat. Potomu i govoritsya, chto Bog shel'mu metit. A ezheli kto dumaet, chto Boga net, to pojdete i posmotrite na greshnicu Magdalinu. Posmotrite, kak ee cherti korezhat. Mezhdu prochim, tochno tak zhe cherti korezhili i chertoiskatelya Berdyaeva-Berdichevskogo*. Da tak, chto u nego azh yazyk izo rta vyvalivalsya. |to chtoby on ne boltal, chto stalinskie konclagerya -- eto-de svoboda novogo tipa. Evrikanskaya i evripejskaya pressa torzhestvuyushche trubili, chto pod davleniem mirovogo obshchestvennogo mneniya, kak lyubila velichat' sebya eta zhe pressa, Sovetskij Soyuz teper' vypuskaet sovetskih evreev v Izrail' po 30 000 chelovek v god. Vsego za poslednie gody iz SSSR emigrirovalo po izrail'skoj vize bolee 100 000 evreev. Ozhidaetsya, chto v Izrail' vyedet do 300 000 sovetskih evreev. V obshchem, evrejskij David postavil sovetskogo Goliafa na koleni. Tem vremenem v mozgovom treste professora Maksima Rudneva i v 13-m otdele KGB vnimatel'no sledili za zapadnoj pressoj, chtoby proverit' reakciyu na specproekt "Agasfer", tak kak delo eto bylo dovol'no shchekotlivoe. Otkrovenno govorya, izobretatelem etogo specproekta byl evrejskij professor Cezar' Lombrozo, znamenityj psihiatr i otec nauchnoj kriminologii, kotoryj vsyu svoyu zhizn' posvyatil izucheniyu vzaimosvyazi mezhdu umom i bezumiem. V svoej nashumevshej knige "Genial'nost' i pomeshatel'stvo" professor Lombrozo pisal: "Imenno sredi evreev vstrechaetsya bol'she obrazovannyh i talantlivyh lyudej, no i sumasshedshih sredi evreev v 4-6 raz bol'she, chem sredi okruzhayushchih lyudej. V Germanii evreev-sumasshedshih bylo v 8 raz bol'she, chem sredi nemcev". * Govoryat, chto familiya Berdyaeva beret svoe nachalo ot g. Berdicheva. V mozgovom treste professora Rudneva vzyalis' za karandashi i stali podschityvat'. Esli vzyat' u professora Lombrozo srednee arifmeticheskoe, to eto budet v b raz bol'she. Esli po amerikanskoj statistike v SSHA 18,5 procenta naseleniya dushevnobol'nye, to skol'ko zhe eto budet u evreev?.. 18,5% x 6 = 111%. Hm-hm, bol'she 100 procentov. Itak, esli verit' evrejskomu professoru Lombrozo, to vse evrei bolee ili menee nenormal'nye. Vot i rasputyvaj tut, kto iz nih umnyj, kto poloumnyj i kto bezumnyj! Vot tebe i bozhij narod! Ili chertov narod?! Ili cherto-bozhij narod?! Vse znayut, chto Al'bert |jnshtejn genial'nyj chelovek. No ochen' malo kto znaet, chto ego syn-memzer |duard sidel v sumasshedshem dome. I eto uravnenie mezhdu umom i bezumiem ne reshit dazhe i sam genial'nyj |jnshtejn. Odnako psihicheskie bolezni -- eto tol'ko polovina problemy, vtoraya polovina. A pervaya polovina -- eto polovye izvrashcheniya. No luchshe ne probujte schitat' eto u evreev. Inache poluchitsya 37% doktora Kinsi x 6=222%! Vej-vej-vej -- 222 procenta seks-pervertov! Vsemirnyj rekord! Specialisty sovetskoj inkvizicii analizirovli eto delo tak. Iz 37 procentov doktora Kinsi tol'ko 4 procenta -- eto polnye, otkrytye i chestnye gomo, a ostal'nye 33 procenta -- eto i nashim i vashim, i tudy i syudy, kak by dvupolye. Esli primenit' eti demokraticheskie proporcii k evreyam, to poluchitsya, chto u evreev 4% x 6 = 24% polnyh, otkrytyh i chestnyh gomo. A ostal'nye 33% x 6 = 198% budut i nashim i vashim, i tudy i syudy, kak by dvupolye. No ved' bol'she 100 procentov zdes' byt' ne mozhet. Kak zhe tak? Mozgoviki iz mozgovogo tresta professora Rudneva obmozgovali etu problemu ochen' prosto -- po marksistskomu zakonu o perehode kolichestva v kachestvo. Tak pri szhatii gaza poluchaetsya zhidkost'. A esli szhat' eti 222 procenta do 100 procentov, to eti procenty budut vdvoe sil'nej, a besy, pryachushchiesya za etimi procentami, budut vdvoe zlej. Kak te besy, dzhinny, kotoryh zagnali v butylku. Itak, znamenityj sionskij mudrec professor Lombrozo govorit, chto sredi evreev mnogo obrazovannyh i talantlivyh lyudej -- i, kak rezul'tat dal'nejshego analiza, 111 procentov psihicheskih boleznej, to est' psihopatov. Krome togo, poluchaetsya, chto 24 procenta evreev -- eto chestnye gomo, a vse ostal'nye -- teoreticheski -- i nashim i vashim, kak by dvupolye. Sami evrei reshali etu problemu ochen' prosto -- oni prosto ob®yavili sebya "izbrannym narodom"! Nichego osobennogo v etom, konechno, net. Podobnaya kartina byla v svoe vremya v Sodome i Gomorre. Nechto podobnoe bylo takzhe v Drevnej Iudee, v Drevnej Grecii i Rime vo -vremena raspada. Potomu oni i razvalilis'. A evrei raspolzlis' po vsemu miru i razvalivayut drugie gosudarstva. Tochnee, poka umnye evrei chto-to stroyat, poloumnye i bezumnye vse eto razvalivayut. Potomu-to evreev periodicheski otovsyudu i gonyat. Vot na etom-to kovarnom zakone o vzaimosvyazi mezhdu umom i bezumiem bazirovalsya specproekt "Agasfer". Po suti dela, eto bylo zamaskirovannoe izgnanie evreev iz SSSR. No izgnanie ne polnoe, a chastichnoe i selektivnoe: horoshih umnyh evreev my ostavim sebe, a plohih evreev, poloumnyh i bezumnyh, my otpravim voevat' za velikij Izrail' ot Nila do Evfrata ili sobirat' apel'siny v kibucah. Tak my razgruzim nashi psihiatricheskie kliniki, psihushki i durdoma. A skol'ko iz nih dejstvitel'no poedet v "zemlyu obetovannuyu" i skol'ko opyat' raspolzetsya po vsemu miru -- eto uzhe drugoj vopros. Tak ili inache, eto budet vezde i vsyudu irodova zakvaska, drozhzhi anarhii, nigilizma i revolyucii. Specialisty 13-go otdela KGB, zanimavshiesya specproektom "Agasfer", podshivali vyrezki iz zapadnoj pressy v special'nuyu papku i posmeivalis'. Vot amerikanskij zhurnal "Tajm" ot 19 iyulya 1972 goda na stranice 28 s vostorgom soobshchaet o zamechatel'nejshem sovetskom poete Iosife Brodskom, kotoryj yurodstvoval pod neohristianina, sovmeshchal v svoih stihah Hrista i matershchinu, i kotoromu snachala vpravlyali mozgi v durdome, a potom vyslali po izrail'skoj vize. No vmesto Izrailya on pochemu-to ochutilsya v Amerike. "Tajm" pishet: "Vysylka Brodskogo yavlyaetsya zagadkoj. Sovetskie vlasti inogda "predlagayut" pokinut' Rossiyu evreyam i neevreyam, kotoryh oni schitayut istochnikom nepriyatnostej. No Brodskogo, kotoryj yavlyaetsya evreem... prosto vyzvali v sovetskuyu tajnuyu policiyu i skazali, chto on dolzhen pokinut' Rossii ili "delo budet huzhe". "Oni prosto vyturili menya iz svoej strany",-- zayavil Brodskij korrespondentu "Tajma". Na vyrezke stoyala pripiska: "Brodskij takoj zhe ryzhij, kak Sol ZHenicker. A eshche Petr Velikij v svoe vremya izdal reskript, chto kosym i ryzhim zapreshchaetsya svidetel'stvovat' v sude -- ponezhe Bog shel'mu metit". Vsled za Brodskim "Tajm" pel difiramby hrabromu demokratu-dissidentu Eseninu-Vol'pinu, kotoryj tozhe sidel v durdome. Podrazhaya svoemu znamenitomu otcu-samoubijce, etot poluevrej i polupoet v svoih virshah vopil: "I ya do smerti nap'yus' -- i zastrelyus'!" Vot v 13-m otdele i reshili, chto esli uzh etomu memzeru tak hochetsya strelyat'sya, to pust' sebe strelyaetsya za granicej. CHtoby potom ne podnimali haj, chto eto, mol, sovetskaya vlast' vinovata. Hotya etogo bednogo samosada vyturili po izrail'skoj vize, no naprasno Iegova zhdal ego v Izraile. Pochemu-to i on ochutilsya ne v Izraile, a v Amerike. Nu a poeliku Bog lyubit troicu, to dadim dlya polnoty kartiny eshche odnogo durdomshchika, kotorogo knyaginya pressa, podruga knyazya mira sego, vydavala za svyatogo. Takim lyubimchikom zapadnoj pressy byl religioznyj hudozhnik-modernist YUrij Titov. YUrodstvuya pod Iisusa Hrista, etot eks-durdomshchik otpustil sebe dlinnye volosy i borodu, kak hippi, a potom maleval samogo sebya raspyatym na kreste, to na fone goryashchego Kremlya, to na fone goryashchih neboskrebov N'yu-Jorka. Tak, slovno ego cherti podzharivayut. Ili, eshche proshche, on vstavlyal svoyu fizionomiyu v ramku dlya kartin -- i poziroval fotografam. V svoe vremya, pobyvav na vystavke etih modernistov v Manezhe, car' Nikita plevalsya i oral, chto eto ne zhivopis', a g... sobach'e i chto eto ne hudozhniki, a pederasty -- i pust' oni katyatsya ko vsem chertyam za granicu. Tak ili inache, psevdohristianin Titov snachala posidel v durdome, a potom ego vyturili za granicu. Hotya vyehal on vse po toj zhe zloschastnoj izrail'skoj vize, no pochemu-to zastryal v Parizhe. A zatem poluchilsya malen'kij konfuz. Vzroslaya doch' Titova, vmesto togo chtoby radovat'sya zapadnoj svobode i demokratii, da eshche v prekrasnom Parizhe, vdrug sdelala popytku samoubijstva -- i v rezul'tate ee zasunuli v durdom. I durdom ne sovetskij, a francuzskij, demokraticheskij. Odnako ob etom vseznajka pressa pochemu-to skromno pomalkivala. No, predstavlyaete sebe, kakoj byl by haj i voj na ves' mir, esli by eto sluchilos' v Moskve?* Nekotorye strogie literaturnye krhtiki, vrode Koryakovicha i Zavalyuhina, mogut skazat',chto ne polagaetsya, mol, vklyuchat' v romanchiki zhivyh lyudej. Da, no, vidite li, teper' my perehodim ot socrealizma k socmodernizmu. Modernisty v zhivopisi lyubyat lepit' na svoi kartiny vsyakuyu pakost': bitye butylki, obryvki gazet, starye tryapki i prochij musor. A my, socmodernisty, delaem teper' to zhe samoe v literature. Ved' i nam, normal'nym lyudyam, tozhe inogda hochetsya povalyat' duraka. Kstati, znaete, otkuda proizoshlo vyrazhenie "valyat' duraka"? Ran'she, v dobroe staroe vremya, durakov dejstvitel'no valyali -- v degte i per'yah,-- a potom nosili napokaz po ulicam. Zato v nashe greshnoe vremya iz pridurkov i durdomshchikov delayut geniev. A vse ostal'nye lyudi ostayutsya v durakah. Poetomu bednomu zamorochennomu chitatelyu nuzhno dat' konkretnye primery. Po-marksistski. Dialekticheski i materialisticheski. Inache chitatel' nikogda ne poverit vsej etoj chertovshchine pro satanu i antihrista, da eshche pro Golema i Agasfera. A ved' vse eto est'. Tol'ko ne vse eto vidyat. * Poka nabiralas' eta kniga, ne tol'ko ego doch', no i sam Titov opyat' ochutilsya v durdome v Parizhe, a ego zhena E.Stroeva povesilas' v prekrasnom Parizhe. Glava 21. OBEZXYANA GOSPODA BOGA Rossiya eshche skazhet svoe novoe slovo miru. F.M.Dostoevskij Est' takaya kniga "Ovod", napisannaya ved'moj Vojnich I tam opisyvaetsya, kak u odnogo kardinala byl syn, plod greha, kotoryj stal revolyucionerom. Kardinal provozhaet syna na rasstrel, a potom shodit s uma. "A u krasnogo kardinala Maksima Rudneva dochka Nina okazalas' ved'moj,-- dumal general sovetskoj inkvizicii Boris Rudnev, podpisyvaya prikaz o vysylke svoej plemyannicy za granicu.-- Da, nichto ne novo pod lunoj". Hotya semejstvo Niny fon Miller vyslali iz SSSR po izrail'skoj vize, no vmesto Izrailya oni, kak i bol'shinstvo im podobnyh, pochemu-to ochutilis' v Amerike. Oh, vidno, nedarom etot specproekt nazyvalsya "Agasfer", to est' "Vechnyj ZHid". V strane chudes Amerike papa Miller, staryj ved'mak, pervym delom zapisalsya v tu tajnuyu partiyu, kotoraya na Zapade igraet pochti takuyu zhe rol', kak v SSSR kompartiya. V SSSR byvalo, chto nabityj durak, esli on partiec, to poluchal horoshuyu rabotu. Tak vot i papa Miller, kak partiec, tozhe poluchil horoshuyu rabotu. Byvshij moskovskij Gonyalo Muchenik, kotoryj skryval svoyu bezgramotnost' za umyshlenno nerazborchivym pocherkom, vdrug stal prepodavatelem russkogo yazyka v voenno-morskoj akademii v Annapolise okolo Vashingtona, gde kuyutsya vysshie komandnye kadry amerikanskogo flota. Svoimi sonnymi glazami staryj ved'mak Akakij Petrovich videl vse defekty budushchih admiralov gorazdo luchshe, chem amerikanskoe admiraltejstvo. A chto videl Akakii Petrovich, to znal i 13-j otdel KGB, gde na proshchanie emu pogrozili pal'cem i skazali: -- Smotrite, 13-j otdel shutit' ne lyubit... S godami staryj vyrodok Akakij Petrovich stal eshche hudee i blagorodnee, staraya ved'ma Miliciya Ivanovna -- eshche tolshche i pohabnee, a moloden'kaya ved'ma Nina -- eshche milee i soblaznitel'nee. Zatem byvshij gomo sov'etikus Akakij Petrovich stal monarhistom. Nado priznat', chto Gonyalo Muchenik vyglyadel kak nastoyashchij stolbovoj dvoryanin: akkuratno podstrizhennye sedye usiki, probor na golove, chestnye ustalye glaza s povolokoj i vo vseh dvizheniyah legkaya flegma. V obshchem, belaya kost' i golubaya krov'. I vskore ego dazhe izbrali general'nym sekretarem Vysshego monarhicheskogo soveta. Na svoih sobraniyah monarhisty, chestnye 70-letnie poruchiki, userdno proklinali evreev, kotorye pogubili rossijskuyu monarhiyu. I bednye poruchiki ne znali, chto ih general'nyj sekretar', uvazhaemyj Akakij Petrovich, po krovi chistokrovnyj evrej, chto on tshchatel'no skryval. Vprochem, nichego v etom udivitel'nogo net. Ved' govoryat zhe, chto dazhe i sam zarubezhnyj pretendent na prestol Romanovyh tozhe porodnilsya s evreyami. Snachala on zapisalsya v kakie-to kabalisticheskie tajnye obshchestva, gde satana snyuhivaetsya s antihristom, a potom zhenilsya na poluevrejke i poluknyazhne, iz roda byvshih gruzinskih carej. S teh por etot Romanovich zhivet na den'gi pervogo muzha svoej zheny, iz teh samyh evrejskih bankirov, kotorye finansirovali russkuyu revolyuciyu. I eshche pisali, chto zagranichnyj pretendent na prestol Romanovyh yavlyaetsya svoyakom glavy sovetskoj tajnoj policii Berii, kotoryj byl nemnozhko poluevreem Bermanom i kotoryj zhenilsya na vtoroj sestre iz roda polucarej, polu-knyazej i poluevreev. Takaya putanica s etimi memzeramn, chto i sam chert ne razberetsya. A potom bednyh evreev bezvinno obvinyayut, chto oni zanimayutsya vsyakimi figlyami-miglyami i shaher-maherami i lezut k vlasti i speredi i szadi, i sprava i sleva. Da evrei prosto podbirayut padalicu s gnilyh derev'ev, gnil', padal'. Prosto evrei nedarom boltalis' po belu svetu chetyre tysyachi let i koe-chemu nauchilis'. V takih usloviyah kripto-evrej Akakij Petrovich byl vpolne podhodyashchim gensekom Vysshego monarhicheskogo soveta. On chestno pisal vernopoddannicheskie poslaniya svoej carice, znaya, chto ona tozhe "iz nashih", a car' -- tak eto prosto shabes-goj. Esli smotret' na mir skvoz' prizmu socmodernizma, to v mire stol'ko strannyh veshchej, chto azh golova kruzhitsya. Staraya ved'ma Miliciya Ivanovna ne otstavala ot svoego muzha-oborotnya i vskore stala chlenom blagotvoritel'nogo literaturnogo fonda, yakoby dlya pomoshchi bednym literatoram, gde den'gi sobirali so vseh, a razdavali tol'ko "svoim", to est' partijcam, bratcam i sestricam. Lovkost' ruk -- i nikakogo moshenstva. A po voskresen'yam ved'ma i oboroten' idut v cerkov' i userdno krestyatsya. No i cerkov' eta tozhe ne prostaya, a special'naya -- avtokefal'naya. Sluzhit tam avtokefal'nyj vladyka Feofan, kotoryj na dosuge pishet stihi pod dvusmyslennym psevdonimom Feofan Strannyj. Pytayas' razgadat' etot strannyj psevdonim, odni prihozhane nazyvayut ego arhiepiskopom San-Francuzskim, a drugie San-Hrencuzskim. Odni govoryat, chto on byvshij knyaz' ZHoh-ZHohovskij, a drugie govoryat, chto on byvshij evrej. Neizvestno, chto budet s nim na tom svete, no na etom svete avtokefal'nyj arhiepiskop Feofan San-Hrencuzskij yavno preuspevaet. On dazhe pechataetsya v "Novom slove" i inogda vystupaet po "Golosu Ameriki". V Amerike gomo sov'etikus Nina fon Miller vydavala sebya za russkuyu dvoryanku. I malo kto znal, chto ona ne dvoryanka, a lesbiyanka. Kogda v obshchestve inogda zahodil vopros o lesbiyanstve, Nina delala naivnye glazki: -- A chto eto takoe? Lissabonki? YA dazhe i takogo slova ne znayu... Vskore po rekomendacii drugih lissabonok ved'ma Nina ustroilas' na rabotu na radio "Golos Ameriki", gde uzhe rabotala ee vozlyublennaya francuzskaya Liza, teper' knyaginya Goremykina. Znaete, voron k voronu letit, voron voronu krichit. Ved' esli v starinu ved'my letali verhom na pomele, to v nashe modernoe vremya ih zapuskayut v efir po radio. Vot ved'mu Ninu i vzyali kak novejshuyu predstavitel'nicu 3-j evmigracii iz SSSR, chtoby mutit' po radio sovetskih dissidentov, smelyh borcov za svobodu nechistoj sily v SSSR Govoryat, chto |f-bi-aj strogo proveryaet kandidatov, postupayushchih na "Golos Ameriki", i tratit na kazhdogo 5000 dollarov. Da, proveryayut. Tol'ko ne tak, kak vy dumaete. Proveryayut, chtoby na "Golos Ameriki" sluchajno ne popal normal'nyj chelovek. Tot zhe samyj partijnyj podhod, kak v SSSR, tol'ko vse nemnozhko naoborot. Poetomu nekotorye znayushchie lyudi nazyvayut "Golos Ameriki" "Golosom Atlantidy", ochen' kul'turnoj i prekrasnoj strany, kotoraya yakoby potonula vo vremya vsemirnogo potopa -- v nakazanie za kakie-to bogomerzkie grehi i tajnye poroki. Tak ili inache, hotya ved'ma Nina otkladyvala zamuzhestvo kak mozhno dal'she, no ostavat'sya v staryh devah ej vovse ne hotelos'. Fu, chtoby lyudi potom pal'cem pokazyvali? Vot s etogo-to, s gordyni, i nachinayutsya vse grehi. Potomu-to i govoryat, chto pervyj smertnyh greh, greh satany,-- eto gordynya. Esli by eto kasalos' tol'ko ved'my Niny, to eto, konechno, chepuha. No, esli verit' amerikanskoj statistike doktora Kinsi, v takom zhe, bolee ili menee, polozhenii, kak ved'ma Nina, nahoditsya 37 procentov naseleniya SSHA. Esli uravnyat' zhenshchin v pravah s muzhchinami, chego trebuyut obychno vsyakie lissabonki, to poluchaetsya, chto kazhdaya tret'ya nevesta v SSHA -- eto yablochko bolee ili menee otravlennoe. No nikto iz nih v etom, konechno, ne priznaetsya. Poetomu zhenishkam, esli oni sami normal'nye, ne meshaet znat' sleduyushchee. Iz 37 procentov dshcherej Evy s otravlennym yablochkom tol'ko 4 procenta chestnye otkrytye lissabonki. Daj im chert zdorov'ya. Iz ostayushchihsya 33 procentov nekotorye podchinyayutsya zakonam prirody ili, esli hotite, Gospodu Bogu -- i vozderzhivayutsya ot dal'nejshego proizvodstva plevel. Daj im Bog zdorov'ya. No mnogie, oh kak mnogie, idut po tomu zhe puti gordyni, kak ved'ma Nina. Obdumav vse svoi vozmozhnosti, ved'ma Nina reshila pojti po stopam svoej priemnoj materi, staroj ved'my Milicii Ivanovny. Poskol'ku Nina byla gomo aktivnogo tipa, ona sama vybrala sebe zheniha i sama sdelala emu predlozhenie. |to byl dvupolyj oboroten' passivnogo tipa, kakie sosut u muzhchin i lizhut u zhenshchin. Prosto mnnetchik iz francuzskih anekdotov. A takih tozhe legion. Hotya eto i erzac-kofe, no... Mozhno zakryt' glaza i dumat', chto eto ne muzhchina, a zhenshchina. Potomu-to velikij pravdoiskatel' Dostoevskij, kotoryj prekrasno znal vse eti figli-migli, govoril, chto nastoyashchaya pravda vsegda nepravdopodobna. Potomu-to filosofy i govoryat, chto pravda o d'yavole -- eto takaya gryaznaya veshch', chto odna kaplya ee mutit zhizn' tak zhe, kak kaplya vody mutit stakan absenta. No ot etogo mozhno op'yanet'. A nekotoryh dazhe budet i potashnivat'. Odnako v nashe greshnoe vremya nuzhno znat' etu greshnuyu pravdu. Ved' nad nami navisla atomnaya vojna, kotoraya, esli verit' Apokalipsisu, nuzhna tol'ko dlya togo, chtoby unichtozhit' greshnuyu 1/3 naseleniya, te samye 37 procentov doktora Kinsi. No pri etom pogibayut ne tol'ko greshniki, no i mnogo pravednikov. A zachem nam, normal'nym lyudyam, otvechat' za grehi vsyakih ved'm i ved'makov, v kotoryh sidyat besy sadizma i mazohizma, frejdovskie kompleksy razrusheniya i samorazrusheniya, ubijstva i samoubijstva? Ved'ma Nina obmozgovala svoj brak dovol'no osnovatel'no. Hotya ona i tshchatel'no skryvala, chto ona poluevrejka, memzersha, no ej ne hotelos', chtoby ee muzh kogda-nibud' uznal eto i obzyval ee chertovoj zhidovkoj. Poetomu ona vyiskivala sebe zheniha tozhe iz poluevreev-memzerov. Ego mat' byla evrejka, kotoraya vyshla zamuzh za amerikanca, sdelala rebenka, srazu zhe razvelas' i potom 18 let tyanula s muzha alimenty. |to tozhe odin iz tryukov, kotorym chasten'ko pol'zuyutsya ved'my. I ni v kakom sude vy nichego ne dokazhete. V rezul'tate familiya u Nininogo zheniha byla amerikanskaya, Marvin Klark, vse shito-kryto. CHtoby evrei ne obizhalis', mozhno skazat', chto ved'ma Nina i ee zhenih-oboroten' tol'ko dumali, chto oni poluevrei. A na samom dele... Ved' ih predki zanimalis' temi zhe samymi figlyami-miglyami, to est' meshalis' s vyrodkami iz okruzhayushchej sredy, iz pokoleniya v pokolenie. I potomu eto prosto pomes' degeneratov izo vseh stran, gde evrei boltalis' chetyre tysyachi let. Prosto bezrodnye kosmopolity. Marsiane. Kak v rasskaze memzera Sinyavskogo "Phenc". No esli pojti po etomu puti, to okazhetsya, chto mnogie evrei tozhe tol'ko dumayut, chto oni evrei. Ved' mnogie poluevrei i chetvert'evrei potom chasten'ko vozvrashchayutsya v lono predkov i meshayutsya v brakah s chistymi evreyami, kak eto poluchilos' u vseh treh detej Stalina. V rezul'tate poluchaetsya permanentnaya pomes' degeneratov izo vseh stran, gde evrei boltalis' chetyre tysyachi let. Takim obrazom, bednye evrei kak by vzvalili na svoi plechi grehi vsego mira. Poskol'ku marsianka Nina vydavala sebya za russkuyu dvoryanku, a ee priemnyj papele byl monarhistom, to svad'bu oni ustroili po staromu russkomu obychayu -- na Krasnuyu gorku... Obychaj etot idet izdaleka. Kogda-to, v dohristianskoj Rusi, Krasnoj gorkoj nazyvalsya prazdnik vesny, vozrozhdeniya prirody i vsego zhivogo. Sneg nachinal tayat' na holmah. I vot togda slavyane sobiralis' na odnom iz takih osvobodivshihsya ot snega holmov -- na Krasnoj gorke -- i slavili boga lyubvi Lelya, plyasali i peli: "Oj, lyulyushki-lyuli, razlyuli da razlyuli..." Kogda na Rusi poyavilos' hristianstvo, to vmesto Krasnoj gorki hristiane stali prazdnovat' drugoj prazdnik vozrozhdeniya zhizni -- prazdnik Voskreseniya Hristova -Pashu. No nekotorye po-prezhnemu predpochitali prazdnovat' Krasnuyu gorku, kotoraya nemnozhko izmenilas' i stala smahivat' na drevnerimskie saturnalii i vakhanalii. Tam bylo vse -- vplot' do rotovogo erotizma Frejda. Kogda hristiane posmotreli, chto eto za lyudi i chem oni tam zanimayutsya, to po prostote dushevnoj prozvali ih yazychnikami, to est' minetchikami. |to otrazilos' i v semantike: iz latyni prishlo slovo "yazychnik" -- "pagan", kotoroe prevratilos' v ukrainskom yazyke -- "POGAN|CX", otkuda rodilos' russkoe slovo "poganyj", to est' "gadkij". V processe stanovleniya hristianstva yazycheskuyu Krasnuyu gorku ottesnili na nedelyu nazad, i dlya hristian ona stala Antipashoj, ili Fominym voskresen'em,-- dnem pominoveniya mertvyh. V etot den' pravoslavnye shli na kladbishcha i po drevnemu obychayu klali na mogily rodnyh i blizkih pashal'nye ugoshcheniya -- krashenye yaichki i kuli-chiki. A upryamye yazychniki, kotoryh teper' uzhe nazyvali ved'mami i ved'makami, prodolzhali prazdnovat' Krasnuyu gorku kak prazdnik plodorodiya i narochno ustraivali v etot den' svoi svad'by. Tam, gde hristiane videli smert', yazychniki videli zhizn'. Hotya v pisanii i skazano: ne ishchi duha zhivago sredi mertvyh. Kak eto delaet marsianin i pedrik Pasternak v svoem "Doktore ZHivago". Tut tebe nikakie doktora ne pomogut. Kstati, po-anglijski Fomino voskresen'e nazyvayut voskresen'em Kvazimody. Vot potomu-to legioner Viktor Gyugo v "Sobore Parizhskoj bogomateri" i nazval svoego geroya-uroda ne kak-nibud', a Kvazimodo. No takie tonkosti teper' znayut dazhe ne vse bogoslovy. Zato eto horosho znayut bogoslovy sovetskoj inkvizicii iz 13-go otdela KGB. Delo v tom, chto nekotorye ved'my i ved'maki i po sej den' lyubyat svoyu Krasnuyu gorku. Potomu-to ved'ma Nina fon Miller reshila venchat'sya na Krasnuyu gorku. Ona ne tol'ko vybrala Fomino voskresen'e, no i cerkov' svyatogo Fomy, odin iz avtofekal'nyh: prihodov protestantskogo tolka, gde sluzhil sam avtofekal'nyj arhiepiskop Feofan San-Hrencuzskij, pro kotorogo odni govorili, chto on byvshij knyaz' ZHoh-ZHohovskij, a drugie govorili, chto on byvshij evrej. Nina venchalas', a papa s mamoj peli v hore. Staraya shiksa Miliciya Ivanovna zychno zatyagivala glubokim baritonom, a staryj oboroten'-vykrest Akakij Petrovich podpeval ej tonen'kim fal'cetom: -- Vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha... venchaetsya rab Bozhij Marvin rabe Bozhiej Nine... Gospodi Bozhe nash, slavoj i chest'yu venchaj ih... Malo kto znaet, chto skryvaetsya za fasadom etogo fiktivnogo braka. Inogda rab Bozhij Marvin zhaluetsya svoim priyatelyam, gomo amerikanus, chto ego zhena slishkom samovlyublenna, chto u nee narcissizm. Ona tancuet golaya pered bol'shim zerkalom v spal'ne i delaet lyubov' so svoim sobstvennym otrazheniem. Tretsya o zerkalo i strastno shepchet: Izo vseh nevozmozhno-vozmozhnyh vozmozhnostej -- Ty vseh nevozmozhnej -- i vseh milej!.. Inogda Nina menyaet lyubovnikov. Ona prosto beret i nadevaet na sebya masku gorilly. * Podobnye rezinovye maski prodayutsya v special'nom magazine dlya vsyakih shutnikov i chudakov. Potom Nina beret dlinnyj kuhonnyj nozh i vytancovyvaet pered zerkalom vsyakie modernisticheskne tancy. Smotrit na gorillu v zerkale, odnoj rukoj razmahivaet nozhom, a drugoj rukoj strastno laskaet svoi sobstvennye grudi i prochuyu apparaturu lyubvi. A ostal'noe dopolnyaet voobrazheniem. Kogda-to carica Atlantidy zamorazhivala svoih lyubovnikov i dlya kollekcii stavila ih v special'nye shkafy -kak v muzee. I u Niny tozhe pripryatana celaya kollekciya lyubovnikov. Maska vampira s mertvenno-blednym licom i okrovavlennymi gubami. Maska lyudoeda s oskalennymi zubami. Maska massovogo ubijcy s takim licom, slovno on tol'ko chto soshel s viselicy. Est' tam eshche rozhi svinyach'i, sobach'i, kozlyach'i i tak dalee. Tol'ko ne podumajte, chto Nina sumasshedshaya. Prosto na dannom istoricheskom etape u ved'my Niny net vozmozhnosti razvernut'sya po-nastoyashchemu, kak kogda-to razvernulas' v CHK-GPU-NKVD general Zinaida Gershelevna SHahovskaya, kukushkiny yajca knyazya SHahovskogo, tozhe ved'ma i marsianka, slava o kotoroj uvekovechena na izvestnoj kartine "ZHenshchiny -- geroi revolyucii". Poetomu ved'me Nine prihoditsya zamenyat' nastoyashchie dela nevinnoj igroj fantazii. * Illyustraciyu podobnoj lyubvi vy najdete v knige Klimova "Delo No 69" na str. 28. Izd. Esli kto-nibud' v Vashingtone zahochet posmotret' na ved'mu Ninu, to pojdite na "Golos Atlantidy". Tol'ko imejte v vidu, chto tam takih ved'm mnogo. Esli vy hotite ubedit'sya, chto eto ved'ma Nina, posmotrite ej na podborodok. Tam s levoj storony budet beloe pyatno omertvevshej kozhi velichinoj so slivu, i telo tam provalivaetsya, kak pustoe. |to sled ot vyrezannogo chernogo rodimogo pyatna, kotoroe kogda-to nazyvali pechat'yu d'yavola. No esli vy budete zadavat' Nine kakie-nibud' shchekotlivye voprosy, to eta milaya dama stanet vam strashno hamit'. Kak nastoyashchaya ved'ma. I tut nado znat', chto delat'. Ved' v nej sidit bes inkub, kotoryj prevrashchaet zhenshchin v muzhchin. I, po suti dela, eto ne zhenshchina, a muzhchina. I nechego tut ceremonit'sya. Mozhno spokojno obrugat' ee vsemi nepechatnymi rugatel'stvami. I posmotrite, kak eta ved'ma budet korezhit'sya. Ved' ona delaet bukval'no vse to, chto govoritsya v etih rugatel'stvah. To, chto dazhe sobaki ne delayut. A esli ona kinetsya na vas s kulakami, to prosto dajte etomu germafroditu v zuby -- kak muzhchina muzhchine. N-da, vot potomu-to filosofy i govoryat, chto d'yavol -- eto obez'yana Gospoda Boga, kotoraya obez'yannichaet i podrazhaet Gospodu Bogu, no... vse poluchaetsya naoborot. So vremenem ved'ma Nina obzavelas' ne tol'ko muzhem, no i detkami. Esli vy teper' vstretite Ninu v Vashingtone, to uvidite schastlivuyu mat' s celym vyvodkom gomo evrikanus. No kak ona ih delala i chto iz nih poluchitsya -- eto znaet tol'ko obez'yana Gospoda Boga, tovarishch satana. CHtoby zamaskirovat'sya i kazat'sya normal'noj, ved'ma Nina vyprosila u d'yavola malen'kuyu otsrochku -- do polovogo sozrevaniya detej, kogda poyavlyayutsya polovye zabluzhdeniya i svyazannye s etim psihozy, vsyakie tam besy i besenyata, kotorye portyat cheloveku zhizn'. Togda detki budut tshchatel'no skryvat' eto ot svoih roditelej. A roditeli, stol' zhe tshchatel'no, budut skryvat' eto zhe samoe ot svoih detok. Nina pozabotilas' takzhe i o kar'ere svoego muzha-oborotnya. Teper' ona hvastaetsya, chto ee Marvnn skoro budet rabotat' v kongresse. I dejstvitel'no, po vecheram memzer Marvin brodit vokrug kongressa -- s podkrashennymi glazkami i slegka pripudrennyj. Konechno, i ved'mak-monarhist Akakij Petrovich so svoimi budushchimi admiralami, i ved'ma Nina so svoim muzhem-oborotnem, i podrastayushchie gomo evrikanus -- vse oni na specuchete 13-go otdela KGB. I nichego osobennogo v etom net. Ved' etim zanimalis' i zanimayutsya vse razvedki mira. Tak zakonchilas' pechal'naya istoriya vokresshej docheri krasnogo papy Maksima Rudneva, kotoryj byl zhenat na ved'me. Pechal'naya istoriya o malen'koj devochke, po kotoroj kogda-to spravlyali panihidu, chtoby spasti ee dushu. Hotya ona i voskresla iz mertvyh, no okazalas' zhivym trupom. Sanitarno-politicheskaya profilaktika doshla i do nedo-delkov iz Nedodelkino, kotorye rabotali v dome chudes v kachestve "Profsoyuza svyatyh i greshnikov". Na ocheredi byl karikaturist Varfolomej YAkovlevich Kukaracha, kotoryj uveryal, chto on ne tol'ko svyatoj, no dazhe i velikomuchenik, strastoterpec. Varfolomej po-prezhnemu p'yanstvoval i ustraival var-folomeevskie nochi. Potom on kuda-to ischezal, a ego deti poyasnyali: -- Papochku opyat' v durdom zasunuli. Poskol'ku Varfolomej byl poluevreem, memzerom, ego tozhe pustili po konvejeru specproekta "Agasfer". Pryamo s konvejera specproekta "Golem", to est' iz durdoma, iz otdeleniya dlya hronicheskih alkogolikov, ego otvezli kuda nado i prishlepnuli emu izrail'skuyu vizu. Vmeste s ego russkoj zhenoj-shiksoj Manechkoj, docher'yu krasnogo generala, kotorogo rasstrelyali vo vremya Velikoj CHistki. Vmeste s nimi v Izrail' poehali ih troe detej. Starshij syn, priemnyj rebenok, roditelej kotorogo nacisty rasstrelyali v Bab'em YAru. I eshche dvoe detej, kotorye, kak dve kapli vody, pohodili na belobrysogo, goluboglazogo i kurnosogo Stepku, kotoryj zhil po sosedstvu i pomogal Manechke v semejnyh delah. Kurnosyj Stepka trogatel'no provozhal ih vseh na vokzale i na proshchanie dazhe rasplakalsya. Hotya poehali oni vse v Izrail', na rodinu predkov, no tol'ko odin Iegova znaet, pochemu oni ochutilis' ne v Izraile, a v Zapadnoj Germanii. Teper' greshnyj svyatoj Varfolomej rabotaet na amerikanskoj radiostancii "Osvobozhdenie" v Myunhene. On figuriruet kak predstavitel' sovetskih dissidentov, kotoryh bezvinno sazhayut v durdoma. No inogda Varfolomej kuda-to ischezaet. -- Teper' papochku nemcy v durdom zasunuli,-- govorit Manechka.- Znaete, psihbol'nica v Haare. Vtajne Varfolomej nadeyalsya, chto ego priemnyj syn stanet kakim-nibud' znamenitym chelovekom. Nu, takim, kak Ivan Rebrov, znamenityj pevec-zavyvalo, kotoryj, govoryat, iz rumynskih evreev. No kogda priemnyj syn vyros, on stal chestnym rabochim-vodoprovodchikom. A Varfolomej sokrushenno kachal golovoj: -- U takogo talantlivogo otca, kak ya,-- i takoj neputevyj syn. Hotya on i evrej, no eto kakoj-to nenormal'nyj evrej. Rabochij! I dazhe vodku ne p'et! I za chto mne takoe nakazanie? Hotya Manechka delala dvuh drugih detej pri pomoshchi soseda Stepki, no i na nih, dazhe v tret'em pokolenii, skazalos' proklyatie patriarha Tihona. Ili, mozhet byt', proklyatie v krovi ih deda, krasnogo generala, kotorogo rasstrelyali vo vremya Velikoj CHistki. Tak ili inache, kogda eti deti vyrosli, to dochka zanyalas' narkomaniej i poshla v prostitutki, a syn stal p'yanicej i vorishkoj. Iz nih poluchilis' nemeckie hippi, bosyaki i brodyagi. Pravda, oba oni nemnozhko nenormal'nye, vrode dvupolye, kak govoritsya, ni Bogu svechka, ni chertu kocherga. A Manechka pechal'no razvodit rukami: -- Takie horoshie roditeli, a deti takie ublyudki! I za chto nam takoe nakazanie? Nekotorye skeptiki mogut skazat': "A gde zhe tut nastoyashchie svyatye?-- Delo v tom, chto nastoyashchih svyatyh v zhizni vsegda men'she, chem greshnikov. Potomu i govoritsya, chto nash mir pogryaz v grehah, chto mir vo zle lezhit. A, krome togo, o nastoyashchih svyatyh spletnichat' ne polagaetsya. No dlya primera voz'mem grossmejstera Zarema Volkova, cheloveka-komp'yutera i shahmatnogo chempiona po igre vslepuyu. Zarem spokojno zhivet v Moskve, vernee, v Nedodelkino. Igraet sebe v shahmaty, dvigaet korolyami i korolevami. Po sovmestitel'stvu on rabotaet konsul'tantom u arhiepiskopa Pitirima, v 13-m otde