Ocenite etot tekst:


   -----------------------------------------------------------------------
   Avt.sb. "Hvost pavlina". Izd. "Karpaty", Uzhgorod, 1988.
   OCR & spellcheck by HarryFan, 16 January 2001
   -----------------------------------------------------------------------

   (traktat)


   1. VZGLYAD NA MIR

   To, chto ryby blizoruki, vovse ne oznachaet, chto u nih blizorukij  vzglyad
na mir. A iz togo, chto kroty slepy,  vovse  ne  sleduet,  chto  u  nih  net
nikakogo vzglyada. U zemnovodnogo proteya zarosli glaza,  no  on  uhitryaetsya
vosprinimat' svet poverhnost'yu kozhi  -  kakoj  sovershennyj,  vseob容mlyushchij
vzglyad na mir!
   Kazhdyj dolzhen imet' svoj vzglyad na mir -  vosprinimat'  okruzhayushchij  mir
esli ne zreniem, to  sluhom,  obonyaniem.  Ili,  skazhem,  eholokaciej,  kak
letuchie myshi. Ili bokovoj liniej, kak ryby, kotorym  kolebaniya  okruzhayushchej
sredy pomogayut, tak skazat', dejstvovat'  bez  kolebanij.  Vy  dumaete,  u
zhuchka bezglazika iz semejstva oshchupnikov net svoego vzglyada na mir?
   Mozhno skazat' s uverennost'yu: ne zrya bezglazik iz  semejstva  oshchupnikov
ushel iz svoego semejstva i poselilsya v semejstve murav'ev.  Murav'i  narod
samostoyatel'nyj, sredi nih pozhivesh' - glyadish', i sam murav'em stanesh'. Vot
i zhivet bezglazik. Priglyadyvaetsya. Oshchupyvaet. Gde eda,  gde  pit'e.  Kogda
eshche iz nego murav'ya sdelayut, da i sdelayut li, a poka mozhno pozhit'. Vot  on
kak, bezglazik, svoe schast'e nashchupal.
   Koe-kto, konechno, parazitom nazovet, ne bez etogo. No u bezglazika i na
eto svoj vzglyad: emu lishnee nazvanie ne pomeshaet.


   V zhivotnom mire net chetkoj granicy mezhdu pishchej i edokom, i, priblizhayas'
k stolu, ne vsegda mozhno  znat':  edokom  ty  budesh'  ili  pishchej.  Lyagushka
nikogda etogo ne znaet, no proyavlyaet bol'shoj optimizm: vse,  chto  dvizhetsya
vozle ee stola, ona nepremenno schitaet  pishchej.  I  stoit  zmee  poshevelit'
yazykom, lyagushka tut zhe hvataetsya za nego, kak utopayushchij  za  solominku,  i
eta solominka utyagivaet ee na dno.
   Byvayut i bolee udachnye obedy. Lyagushka lyubit poest', i ona umeet poest':
ona delaet okolo sta  zhevatel'nyh  dvizhenij  v  sekundu.  Pochemu  ona  tak
toropitsya? Potomu chto vokrug vse edyat. Capli edyat, aisty. I  te  zhe  zmei.
Potomu i toropish'sya, chtoby  uspet'  pobol'she  s容st'  na  etom  obede,  na
kotorom net chetkoj granicy mezhdu pishchej i edokom.
   Opyt  pokazyvaet,  chto  bol'she  vsego  oshibok  sovershaetsya   tam,   gde
okruzhayushchij mir vosprinimayut zheludkom.
   Sredi ryb izvesten zhivoglot, kotoryj vseh pokoryaet svoim  oslepitel'nym
chrevom. Glaza mogut svetit'sya umom, lico - ulybkoj, no chem, skazhite, mozhet
svetit'sya zhivot? U zhivoglota svetitsya imenno zhivot. Bol'shoj, kak matrac, i
rastyazhnoj, kak rezina, on vdobavok eshche i svetitsya.  Konechno,  ne  umom.  I
konechno, ne ulybkoj. On svetitsya tem, chem  mozhet  svetit'sya  zhivot,  kogda
svetitsya tol'ko zhivot, a glaza i lico - ne svetyatsya.
   Mnogie svetyatsya vokrug nas, no  pri  etom  vazhno  opredelit',  chem  oni
svetyatsya. Ne zhivotom li, kak zhivoglot? Ne zubami li, kak nekotorye  hishchnye
ryby?


   Kak ni stranno, sredi mnogih svetyashchihsya  ryb  ryba-svecha  pochemu-to  ne
svetitsya. Ee nazyvayut svechoj, no sama ona, vidno, ne schitaet sebya  svechoj:
na etot schet ee vzglyad rashoditsya s obshcheprinyatym. I pochemu eto  nepremenno
nuzhno svetit'sya? Nekotorye ryby, naprimer, lampanikt, fonareglaz, a  takzhe
antarkticheskaya ryba elektrona,  polagayut,  chto  kazhdyj  nepremenno  dolzhen
svetit'sya, no ryba-svecha ne razdelyaet etogo mneniya. Pochemu zhe ee  nazyvayut
ryboj-svechoj?
   Potomu chto, esli ee kak sleduet vysushit' i vstavit' ej  v  rot  fitil',
ona budet goret', kak svecha. Pri zhizni  ne  gorela,  a  teper',  kogda  ee
vysushili... Okazyvaetsya, mozhno goret'  posle  smerti.  ZHit'  nezametno,  a
posle smerti vdrug zapylat'...
   No ne vseh obstoyatel'stva zastavlyayut  pomenyat'  vzglyady.  Os'minoga  ne
zastavyat nikakie obstoyatel'stva, i dazhe esli zhizn' vybrosit ego  na  sushu,
vzglyad ego budet ustremlen k moryu, i os'minog  budet  uporno  dvigat'sya  k
moryu. Dazhe ogon' ne zastavit ego svernut' s puti: on pojdet pryamo v  ogon'
- i libo sgorit, libo vse-taki vyjdet k svoemu moryu.
   Vidimo, ego blagorodnaya cel' pomogaet emu borot'sya s  obstoyatel'stvami.
A kogda celi neblagorodnye...
   Ryba piran'ya truslivo zhmetsya k stenke akvariuma. A v reke ona nikogo ne
boyalas'.  Naoborot,  ee  boyalis'.  Dazhe  strashnye  krokodily  boyalis'  ee,
malen'koj rybki, velichinoj s karasya.
   Ih byla celaya staya, v kotoroj kto-to byl vozhakom, - nevazhno kto, eto ne
imelo znacheniya. Vozhakom stanovilsya tot, kto pervym chuvstvoval zapah krovi.
I dazhe predchuvstvoval zapah krovi, chuvstvuya poblizosti zhizn'.
   ZHizn' - eto vsegda vozmozhnyj zapah krovi, piran'e  eto  izvestno  luchshe
drugih. Potomu chto dlya nee lyubaya zhizn' - eto vsego  lish'  vozmozhnyj  zapah
krovi.
   Tam, v  reke,  piran'ya  prostrelivala  reku  naskvoz'  v  edinom  zalpe
ustremlennoj  na  zhertvu  stan.  A  zdes'  ona  drozhit,  zhmetsya  k  stenke
akvariuma. Potomu chto stai net,  net  stai,  sobrannoj  v  edinom  broske,
ogromnoj stai, sostoyavshej iz takih zhe, kak ona,  rybok,  pochti  karasej...
Mozhet byt', ona, piran'ya,  i  est'  karas',  vsego  lish'  karas',  kotoryj
pochuvstvoval zapah krovi?


   ZHuchok rodnius  v  svoih  vzglyadah  do  togo  samostoyatelen,  chto  mozhet
samostoyatel'no prozhit' bez golovy. Odna golova horosho, no i  ni  odnoj  ne
huzhe - tak schitaet zhuchok rodnius.
   Rodnius lyubil filosofstvovat', poka  ne  ostalsya  bez  golovy.  Kak  on
ostalsya bez golovy, ob etom istoriya umalchivaet. Vozmozhno, on stal  zhertvoj
sobstvennogo lyubopytstva, kak eto byvaet s ulitkami. Ulitka, kak izvestno,
imeet  otdel'nuyu  rakovinu,  no  ej  nepremenno  nuzhno  vysunut'sya,  chtoby
posmotret', chto delaetsya vokrug. I ot vsego, chto delaetsya vokrug, ulitka v
bukval'nom smysle teryaet golovu. Glyadish' -  i  net  golovy:  otkusili.  Po
ulitka ne mozhet zhit' bez golovy, slishkom uzh ona lyubopytna. Poetomu  golova
u nee otrastaet, a kogda otrastet - snova vysunetsya.
   Da, ulitka ne mozhet zhit' bez golovy, poetomu golova u  nee  vsyakij  raz
otrastaet.  A  zhuchok  rodnius  prekrasno  obhoditsya  bez  golovy.  Pravda,
filosofstvovat'  on  uzhe,   kak   prezhde,   ne   lyubit.   Konechno,   mozhno
pofilosofstvovat' i bez golovy, no - udivitel'naya veshch'! - s teh  por,  kak
rodnius ostalsya bez golovy, u nego  kak-to  peremenilis'  vzglyady.  Nel'zya
skazat', chtoby on sovershenno ne reagiroval na svet -  reakciya  na  svet  u
etih zhuchkov i bez golovy sohranyaetsya, - no tyaga k svetu uzhe ne ta. Tyaga  k
svetu - horosho, no i bez nee ne huzhe, - k takoj  mysli  prihodit  rodnike,
ostavshis' bez golovy.
   Nu skazhite, razve takie mysli  prihodyat  komu-nibud'  v  golovu?  Takie
mysli prihodyat lish' togda, kogda ostaesh'sya bez golovy. A  kogda  ostaesh'sya
bez golovy, kakie uzh tut razgovory o vzglyadah!
   Vot tut by i zakonchit'  razgovor  o  vzglyadah  na  mir,  no  neobhodimo
sdelat' nekotorye  vyvody.  Itak,  chto  vazhno  v  formirovanii  nastoyashchego
vzglyada na mir?
   Dlya etogo vazhno:
   - imet' glaza, ushi ili kakie-nibud' drugie organy chuvstv,  -  dopustim,
bokovuyu liniyu, kak u ryb, ili sposobnost' k eholokacii;
   - ne byt' parazitom, kak bezglazik iz semejstva oshchupnikov;
   -  ne  vosprinimat'  okruzhayushchij  mir  zheludkom,  inache  vsegda   budesh'
nahodit'sya na grani mezhdu pishchej i edokom;
   - po vozmozhnosti svetit' (no, konechno, ne zhivotom i ne zubami);
   -  pomnit',  chto  tol'ko   blagorodnaya   cel'   pomogaet   borot'sya   s
obstoyatel'stvami, i chto hishchniki bol'she drugih zavisyat ot obstoyatel'stv;
   - imet' svoj samostoyatel'nyj vzglyad, no  ne  takoj,  chtob  okonchatel'no
poteryat' golovu.



   2. BEZUMNAYA, RAZUMNAYA

   Vse mechtayut o bezumnoj lyubvi i nikto ne mechtaet o razumnoj, potomu  chto
v lyubvi bezumnoe okazyvaetsya samym razumnym, a razumnoe teryaet svoj smysl.
Slishkom razumnuyu lyubov' nazyvayut lyubov'yu po raschetu.
   Krapivnik  ne  mozhet  rasschityvat'  na  vzaimnuyu  lyubov',  on  vynuzhden
ogranichit'sya lyubov'yu po raschetu. Krupnye pticy berut vneshnost'yu, a u  nego
etoj vneshnosti - ne na chto smotret'. No esli vzyat' krapivnika vmeste s ego
uchastkom, to tut uzhe budet  na  chto  posmotret':  kazhdyj  ego  sobstvennyj
santimetr sootvetstvuet gektaru ego uchastka.
   Drugie stroyat odno gnezdo i poetomu imeyut odnu zhenu.  Krapivnik  stroit
srazu neskol'ko. Prichem vse eto bol'shie, prostornye gnezda,  chtoby  prochno
obosnovat'sya na zemle, a ne letat' v oblakah, potomu chto letat'  krapivnik
ne lyubit. Da i kogda tut letat' - stol'ko gnezd, stol'ko zhen...
   Krapivnik hlopochet na svoem uchastke i gromko poet.  Pri  ego  vneshnosti
emu nuzhno ochen'  gromko  pet',  chtob  na  nego  obratili  vnimanie,  chtoby
poleteli na golos ego lyubvi. Mnogie letyat na golos lyubvi. Skol'ko  moshkary
gibnet v vysokovol'tnyh transformatorah,  prinimaya  ih  gudenie  za  golos
lyubvi. V lyubvi mnogie  oshibayutsya,  slysha  to,  chto  hochetsya  uslyshat'.  No
krapivnik-to ne oshibaetsya. On stroit tak mnogo gnezd ne  ot  kakoj-to  tam
bezumnoj lyubvi, a po raschetu. CHem men'she lyubvi, tem bol'she trebuetsya  zhen,
a chem men'she zhen, tem  bol'she  trebuetsya  lyubvi,  -  takov  surovyj  zakon
prirody.


   K slovu skazat', bezumnaya  lyubov'  redko  gnezditsya  v  blagoustroennyh
gnezdah. U ptic kalao nastol'ko ploho s zhil'em, chto im prihoditsya zhit'  po
ocheredi.  CHtoby  spokojno  vysidet'  potomstvo,  supruga  kalao  vynuzhdena
zamurovat'  sebya  v  duple,   i   suprug   sobstvennoruchno   pomogaet   ej
zamurovyvat'sya, ostavlyaya dlya svidanij uzkuyu shchel'.  Potom  v  etu  shchel'  on
budet nosit' zhene peredachi, i vse budut emu zavidovat', potomu chto  kazhdyj
byl by rad nosit' svoej zhene peredachi, no dlya etogo nuzhno upryatat' zhenu  v
duplo.
   Dlya supruga kalao vremya proletit nezametno; poka on s peredachami  budet
motat'sya tuda-syuda, glyadish', u nego v duple chto-nibud' vysiditsya. I stanet
kalao nosit' peredachi vsej sem'e - vot  eto  budet  nastoyashchaya  radost'!  A
kogda potomstvo podrastet i supruga kalao, vzlomav stenku, vyjdet k svoemu
suprugu na volyu, on ne uznaet ee, raspolnevshuyu tam,  vzaperti,  a  ona  ne
uznaet ego, otoshchavshego na svobode. No potom  on  ee  uznaet.  Uznaet  svoj
trud, svoi bessonnye nochi, uznaet vse, chto otorval ot sebya, chtoby  vlozhit'
v eto razzhirevshee, no po-prezhnemu lyubimoe telo. A  ona  podumaet,  chto  on
otoshchal ot lyubvi, potomu chto muzhchiny ploho perenosyat razluku. I eto budet -
kak svad'ba, kak novaya lyubov', i vse budut radovat'sya, chto duplo, nakonec,
osvobodilos'.


   Vprochem, razve schast'e v duple? Razve ono v gnezde ili nore? Schast'e ne
vtisnesh' ni v kakuyu noru, poetomu ono ne imeet krova.
   ZHena mednogo dyatla etogo ne ponimaet. Ona schitaet, chto ee mednyj  dyatel
luchshe, chem zolotoj, i, prenebregaya zolotym, derzhitsya za svoego mednogo.
   Potomu chto u mednogo vsegda polny kladovye. On sryvaet s dubov zheludi i
pryachet ih v stebli agav. I kogda vsem  zahochetsya  zheludej  i  vse  poletyat
iskat' ih na dube, to, konechno, tam ih nikto ne najdet, - a komu zhe pridet
v golovu iskat' zheludi na agave?
   Hitryj dyatel. Hot' i mednyj, a hitryj.  On  ponimaet:  dlya  togo,  chtob
blistat', nuzhno poplotnej nabit' kladovye.
   Zolotoj - drugoe delo, etot mozhet sam po sebe blistat'.  A  chto  tolku?
Nu, polyubuesh'sya na nego, no dolgo li smozhesh' lyubovat'sya?
   Dolgo ne smozhesh': est' zahochetsya. Skol'ko ni lyubujsya,  vse  ravno  est'
zahochetsya. Potomu chto dyatly, kotorymi lyubovat'sya, eto sovsem ne te  dyatly,
s kotorymi zhit'.


   Voz'mite pevchih. Prekrasnye golosa,  sluhovye  dannye...  Artisticheskie
natury... A kakovy oni v bytu, v semejnom otnoshenii? Vse - na odin  sezon.
Vse eti strasti, ispolnennye s takim vdohnoveniem, - na odin  sezon.  A  v
novom sezone - i strasti novye.
   U kogo nastoyashchaya sem'ya, tak  eto  u  hishchnyh.  Krepkaya,  na  vsyu  zhizn'.
Pravda, golosa ne te, chto u pevchih,  da  i,  chestno  govorya,  hishchnye,  kak
pravilo,  glupovaty.  Samye  glupye  sredi  ptic.  Zato  vneshnost'  u  nih
predstavitel'naya, solidnaya, semejnaya vneshnost'.
   Esli govorit' o vneshnosti,  to  tut,  konechno,  pervoe  mesto  kurinym.
Naprimer, pavlinu s ego hvostom. Ili fazanu s ego  hvostom.  No  ved'  eti
krasavcy dazhe na sezon ne zavodyat sem'yu, kak dojdet do  sem'i,  tol'ko  ih
hvost i videli.
   Sredi ryb mnogo govoryat o semejstve cihlidovyh, svyazannyh  yakoby  uzami
braka na vsyu zhizn'. Nazyvayut dazhe imya odnogo iz cihlidov: Geroj s golubymi
pyatnami. Vot uzhe do chego doshlo: postoyanstvo v lyubvi schitaetsya gerojstvom.
   Hotya muzhchina i zhenshchina sostavlyayut kak by dve storony odnoj  medali,  no
storony eti protivopolozhny drug drugu, i ochen' vazhno, kakaya iz nih  stanet
licevoj. Pri tak nazyvaemom patriarhate muzhskaya storona povernuta k  svetu
i yavlyaetsya licevoj, a zhenskaya, oborotnaya, boretsya za emansipaciyu. Kogda zhe
ej udaetsya dobit'sya emansipacii, ona povorachivaetsya k  svetu  i  oborotnoj
stanovitsya muzhskaya storona.
   U  pyatnistyh  trehperstok  nastoyashchij  matriarhat:   zheny   derutsya   na
poedinkah, umykayut muzhej i privodyat ih v svoe, zhenoj postroennoe,  zhilishche.
Zdes' ukradennomu muzhu predstoit vysizhivat' ptencov, a zhena  uparhivaet  v
neizvestnom napravlenii i nahodit  novogo  otca  dlya  novyh  detej,  chtoby
brosit' ih dlya otca  i  detej,  eshche  bolee  novyh...  I  sidyat  v  gnezdah
broshennye otcy, nyanchat  broshennyh  detej  i  zhdut:  mozhet,  kto-nibud'  ih
umyknet? Mozhet, kto-nibud' voz'met ih vmeste s potomstvom?
   Da, esli b ne deti, kakaya by u nas byla bezumnaya lyubov'!  Svidetel'stvo
etomu - zhizn' vyzyvayushchej ulitochki tetis.
   Ulitochka tetis hodit  po  poverhnosti  vody,  brosaya  vyzov  zakonam  o
hozhdenii po vodnoj poverhnosti.  Bolee  togo,  ona  hodit  ne  sverhu,  so
storony vozduha, a snizu, so storony vody, brosaya vyzov zakonam o hozhdenii
vniz golovoj - opyat' zhe dobavim; po vodnoj poverhnosti.
   I pri etom ona eshche svetitsya. CHtoby vsem bylo vidno, kak ona tut zhivet.
   Vsya zhizn' ulitochki tetis - sploshnoj vyzov. I ne tol'ko zhizn'. Smert' ee
tozhe vyzov. Ulitochka tetis umiraet ot lyubvi.
   Ona mechet ikru i srazu zhe umiraet.  Na  poroge  semejnoj  zhizni,  samoj
vazhnoj fazy lyubvi, ona umiraet, brosaya vyzov zakonam lyubvi...
   Drugim ulitkam etogo ne ob座asnish'.  Oni  ne  ponimayut,  kak  eto  mozhno
hodit' po vodnoj  poverhnosti,  da  eshche  vdobavok  vniz  golovoj,  da  eshche
zachem-to svetit'sya, a glavnoe  -  chto  sovsem  uzh  nelepo,  -  umirat'  ot
lyubvi...
   Kak ob座asnit' im eto? I kak samim ponyat', chto takoe istinnaya  lyubov'?..
Vot k kakim my prihodim vyvodam:
   - bezumnaya lyubov' - samaya razumnaya lyubov',  ona  daet  vam  vozmozhnost'
svetit'sya tak, kak my nikogda ne svetimsya pri lyubvi po raschetu;
   - tot, kto slishkom zabotitsya o sobstvennyh gnezdah, ne znaet  nastoyashchej
lyubvi. Hot' v kazhdoe gnezdo posadi po zhene, lyubvi ot etogo ne pribavitsya;
   - ne bojtes' umeret' ot lyubvi: eto samaya prekrasnaya smert'.  Hotya  dazhe
samaya prekrasnaya smert' ne idet ni v kakoe sravnenie s zhizn'yu...
   - ...potomu chto lyubov' - eto zhizn'.



   3. PEDAGOGIKA V PRIRODE

   Iz vseh professij, sushchestvuyushchih  na  zemle,  samaya  rasprostranennaya  -
professiya pedagoga. Vospityvayut vse:  i  vospitannye  i  nevospitannye,  i
razumnye i nerazumnye, i pozvonochnye i bespozvonochnye, i dazhe  prostejshie.
Vodoplavayushchie  uchat  plavat',  letayushchie   -   letat',   presmykayushchiesya   -
presmykat'sya, prostejshie - umnozhat'sya putem deleniya... Vse chemu-to uchat, i
kazhdyj  schitaet  svoyu  nauku   edinstvenno   dostojnoj   byt'   peredannoj
podrastayushchemu pokoleniyu.
   Pedagogicheskie  metody  raznoobrazny.  Odin  roditeli  veryat   v   silu
roditel'skoj    opeki,    drugie,    naoborot,     otdayut     predpochtenie
samostoyatel'nosti.   Nasekomoe,   vstupayushchee   v   zhizn',   priuchaetsya   k
samostoyatel'nosti ne s nachala trudovoj deyatel'nosti, kak u lyudej,  i  dazhe
ne s detstva, kak u mnogih drugih zhivotnyh, a pryamo-taki s  embrional'nogo
perioda. Ved' nasekomye i sami malen'kie, kak  deti,  im  bylo  by  trudno
nosit'sya so  svoimi  det'mi,  kak  eto  delayut  drugie  roditeli.  Poetomu
nasekomye predostavlyayut svoim embrionam polnuyu svobodu  dejstvij;  zhivi  -
kak hochesh', pitajsya - kak hochesh', kak  hochesh',  vykarabkivajsya  iz  svoego
embrional'nogo sostoyaniya i ustraivaj svoyu lichnuyu" zhizn'. |mbrion,  imeyushchij
lichnuyu zhizn', nazyvayut lichinkoj.


   A vot morskoj sudak  ne  brosaet  svoyu  ikru  na  proizvol  sud'by:  on
ohranyaet ee  ot  bychkov  i  odnovremenno  bychkov  poedaet.  On  zhivet  dlya
potomstva i odnovremenno zhivet dlya sebya. |to ochen' vazhno: zhivya  dlya  sebya,
ne zabyvat' zhit' dlya potomstva i, zhivya dlya potomstva, ne zabyvat' zhit' dlya
sebya. (Pravda, bychki nedovol'ny: im nikak ne udaetsya  pozhit'  dlya  sebya  i
dazhe ne vsegda udaetsya pozhit' dlya potomstva.)


   CHto kasaetsya zhaby povituhi, to ona spohvatyvaetsya zhit'  dlya  sebya  lish'
togda, kogda zhizni ee ugrozhaet  smertel'naya  opasnost'.  U  zhaby  povituhi
glavnyj povituha otec, eto  on  vynashivaet  detej,  po-muzhski  obmotav  ih
vokrug sebya, kak pulemetnuyu lentu, v kotoroj, odnako, kazhdyj patron  neset
v sebe zhizn', a ne smert'. I sovershenno pravil'no: ved' on, otec, voyuet za
zhizn', a kogda voyuesh' za zhizn', nelepo pribegat' k pomoshchi smerti.
   Otec povituha vsyacheski izbegaet smerti, on voyuet ne  na  smert',  a  na
zhizn'. I pri vernoj smertel'noj opasnosti  skladyvaet  oruzhie,  sryvaet  s
sebya pulemetnuyu lentu.
   I vse zhe bor'ba za zhizn' prodolzhaetsya. Pulemetnaya lenta sama prodolzhaet
bor'bu, odin za drugim iz nee vyskakivayut malen'kie povituhi i prinimayutsya
sami sebya vynashivat', bez  otca.  A  kogda  pridet  vremya,  obmotayut  sebya
pulemetnoj  lentoj,  chtoby  prodolzhit'  bor'bu  za  zhizn'  -   do   pervoj
smertel'noj opasnosti.
   Ochen' vazhno svoevremenno pozabotit'sya o budushchem potomstve,  pomoch'  emu
otvetit' na vopros: kak byt'? Kompasnye meduzy rozhdayutsya vse muzhchinami, no
etogo im nenadolgo hvataet, i vse oni so vremenem  prevrashchayutsya  v  slabyj
pol,  kotoryj  oni  nazyvayut  prekrasnym  polom.  Pol  prekrasnyj,  chto  v
govorit'! No vot inye rybki, kotorye rozhdayutsya v etom  pole,  so  vremenem
izmenyayut ego na pol, hotya i ne stol' prekrasnyj, no  sil'nyj.  Ne  prostoe
eto delo - perestupit' cherez svoj pol. Otbrosit' vse,  chto  dano  tebe  ot
prirody, obnovit' sebya, peredelat', peresozdat'... Najti v sebe dostatochno
sily. Ili dostatochno slabosti.
   Pravda, luchshe vsego nas formiruet zhizn', v etom ubezhdaesh'sya na  primere
nekotoryh rakoobraznyh. V blagopriyatnyh zhiznennyh usloviyah  rod  dafnij  -
sploshnoj zhenskij rod,  to  est',  rod,  sostoyashchij  iz  osob  isklyuchitel'no
zhenskogo pola. V blagopriyatnyh usloviyah u  dafnij  rozhdaetsya  lish'  slabyj
pol. Nastoyashchie muzhchiny rozhdayutsya tol'ko v neblagopriyatnyh usloviyah.
   Da, zhizn' nas vospityvaet. Obychnye komnatnye muhi rozhdayutsya bez golovy,
a golovu obretayut tam, gde drugie teryayut ee: v shkole zhizni. Odnako,  shkola
shkoloj, no nel'zya nedoocenivat'  roditel'skij  primer,  a  takzhe  vzrosloe
okruzhenie.
   Kogda pered molodymi kleshnenosnymi oslikami (iz rakoobraznyh) voznikaet
vopros: kem byt'? - oni berut primer so vzroslyh, no,  konechno,  postupayut
naoborot: esli vstretit muzhchinu, stanet zhenshchinoj, a esli zhenshchinu -  stanet
muzhchinoj. |to horosho, chto osliki ne idut  izbitym  putem,  ploho  to,  chto
sovety vzroslyh ne pol'zuyutsya u nih uvazheniem. Lyubaya  pedagogika  stroitsya
na avtoritete vzroslyh, a esli avtoriteta net, na  chem  zhe  togda  stroit'
pedagogiku?


   Te,  kto  otdaet  predpochtenie  samostoyatel'nomu  razvitiyu,  opyat'-taki
ssylayutsya na primer nasekomyh. Za periodom burnogo embrional'nogo  detstva
u budushchih nasekomyh nastupaet perehodnoj period, kogda oni  uspokaivayutsya,
uhodyat v sebya, chtoby horoshen'ko podumat' o svoem budushchem. V eto  vremya  ih
sovsem ne uznat',  takie  oni  tihie,  smirnye,  uravnoveshennye  (ih  dazhe
nazyvayut kukolkami -  nastol'ko  oni  vedut  sebya  ideal'no).  Potomu  chto
konchilos' embrional'noe detstvo, nastupila  embrional'naya  yunost',  prishla
pora peresmotret' embrional'nuyu lichnuyu zhizn' i podumat' o budushchej vzrosloj
zhizni.


   Esli by detej vospityvali tol'ko roditeli!  Vopros  vospitaniya  byl  by
davno reshen. No on ne reshen, i s kazhdym pokoleniem vse uslozhnyaetsya.
   Lichinka sudanskogo kuznechika zadumala stat' murav'em, prostym murav'em,
iz teh, kotorye vsyu zhizn' na zemlyanyh rabotah. I  ona  vo  vsem  staraetsya
byt' pohozhej na  murav'ya.  A  lichinka  malajskogo  kuznechika  skachet,  kak
zhuk-skakun, da i vneshne ot nego ne otlichaetsya.
   Roditeli v panike: i chto eto s nashimi lichinkami proishodit?  Net  chtoby
zhit', kak dedy-pradedy, iz roda v rod  svoyu  liniyu  prodolzhat'.  No  mezhdu
soboj priznayutsya drug drugu:
   - YA v ego vozraste tozhe pytalsya vseh obskakat'. Takim  byl  skakunom  -
mat' rodnaya ne uznavala.
   - A ya v murav'i probivalsya. Pravda, potom obrazumilsya.
   A ded ne probivalsya? A praded ne  probivalsya?  Vse  probivalis'  i  vse
obrazumilis'.
   CHtoby stat' vzrosloj, lichinke nuzhno  odno:  obrazumit'sya.  Tak  schitayut
vzroslye, uvazhaya svoj sobstvennyj, lichnyj primer. No kak trudno dobit'sya u
detej takogo zhe uvazheniya!


   Pitony neplohie roditeli, hotya obychno zmei ravnodushny  k  potomstvu.  U
zmej holodnaya krov', kotoruyu ne mozhet sogret' ni lyubov', ni sochuvstvie, ni
nadezhda, chto nashi deti budut schastlivej nas...
   U pitonov holodnaya krov', no kogda na  svet  dolzhny  poyavit'sya  deti...
Malen'kie,  slabye,  poka  eshche  ne  vylupivshiesya...  V  etom  est'  chto-to
trogatel'noe, i mat' svivaetsya nad  nimi  klubkom,  ogromnym  klubkom,  ot
odnogo vida kotorogo cepeneet vokrug vse zhivoe. I etot  klubok,  ledenyashchij
mir,  po-svoemu  izluchaet  teplo,  okruzhaet  teplom  teh,  komu  predstoit
vylupit'sya. Ved' dlya togo, chtoby vyjti  v  mir,  nuzhno  pochuvstvovat'  ego
teplotu...
   Naverno,  pitony  mogli  by  stat'   teplokrovnymi   -   esli   by   ih
teplokrovnost' byla napravlena ne tol'ko vnutr' svoego klubka, no hotya  by
kogo-nibud' sogrevala snaruzhi. A tak - ne stanut pitony  teplokrovnymi,  i
deti ih ne stanut teplokrovnymi, potomu chto - kakoj zhe oni vidyat primer?
   Poetomu inogda dazhe horosho, chto  deti  ne  sleduyut  nashim  primeram.  A
inogda i sami podayut nam primery, kotorye nam ne greh perenyat'.
   U termitov, naprimer, vzroslye deti kormyat prestarelyh roditelej, razve
eto ne pohval'no? I dazhe obyknovennye lichinki  obyknovennyh  muh  zapasayut
pishchu dlya svoih roditelej... Dlya roditelej,  kotorye,  kak  eto  voditsya  u
nasekomyh, brosayut svoih detej!


   U  starogo  Propliopiteka  bylo  tri  syna:  Pliopitek,   Sivapitek   i
Driopitek.
   Lyubil  Propliopitek  svoih  detej.  Pliopiteka  lyubil.  Sivapiteka.   A
Driopiteka ne ochen' lyubil. Mozhno skazat', sovsem  ne  lyubil.  Strannyj  on
byl, Driopitek. Vrode ne svoj.
   Drugie synov'ya - kak synov'ya: i na golovu syadut otcu, i vse, kak eto  v
sem'e  byvaet.  Proshchal  im,  konechno,  Propliopitek.  Pliopiteku   proshchal.
Sivapiteku. A Driopiteku ne proshchal. Hotya proshchat' emu bylo nechego. Strannyj
on byl, Driopitek. Vrode ne svoj.
   Davno eto bylo. Vyrosli synov'ya. Eshche vremya proshlo - sostarilis'.
   U starogo Driopiteka bylo tri syna: SHimpanze, Gorilla i CHelovek.  Lyubil
Driopitek svoih detej, osobenno pervyh  dvuh.  Oni  u  nego  poshli  v  rod
Propliopiteka.  V  brat'ev  Driopiteka  -  Pliopiteka  i   Sivapiteka.   V
plemyannikov Gibbona i Orangutanga.
   Lyubil Driopitek dvuh svoih synovej. A tret'ego ne  lyubil.  Kakoj-to  on
byl ne takoj, etot tretij. Vrode ne svoj.
   Drugie synov'ya - kak synov'ya: i poezdyat na otce, i dushu, kak govoritsya,
vytryasut, a etot vse hodit gde-to, chto-to delaet. A  chto  -  neponyatno.  I
otcu neponyatno, i brat'yam neponyatno, i dedushke Propliopiteku tozhe bylo  by
neponyatno, hotya dedushka Propliopitek mnogoe ponimal.
   I opyat' proshlo vremya. Vyrosli synov'ya.
   U starogo CHeloveka bylo tri syna. Dvoe synovej - kak synov'ya: v dedushku
Driopiteka, v pradedushku Propliopiteka, v  dvoyurodnyh  dyadyushek  Gibbona  i
Orangutanga... A tretij - neizvestno v kogo.
   Kakoj-to on  strannyj,  vrode  ne  svoj.  I  chto  vyrastet  iz  nego  -
neizvestno...


   V etom glavnaya trudnost' pedagogiki: neizvestno, chto iz kogo  vyrastet.
CHto zhe delat', chtob nashchupat' pravil'nyj put'?
   Dlya etogo nuzhno soblyudat' takie usloviya:
   - starat'sya priuchat' svoih  detej  k  samostoyatel'nosti  -  esli  ne  s
embrional'nogo perioda, to, po krajnej mere, ne rannego detstva;
   - v kazhdoj lichinke uvazhat' lichnost' i priznavat'  ee  pravo  na  lichnuyu
zhizn';
   - vsegda sledovat' pravilu: zhivi sam i davaj zhit' svoim detyam;
   - nikogda ne brosat' svoih detej v minutu opasnosti, a takzhe  v  drugie
neudobnye dlya otcovstva minuty;
   - pomoch' rebenku razobrat'sya, kem emu byt': esli muzhchinoj, to nastoyashchim
muzhchinoj, a esli zhenshchinoj, to nastoyashchej zhenshchinoj;
   - podavat' primery, no ne navyazyvat' ih; osobenno sledit' za  tem,  chto
eto za primery;
   - vospityvat' detej  ne  stol'ko  lyubov'yu  k  nim,  skol'ko  lyubov'yu  k
okruzhayushchim (chtob oni ne vyrosli holodnokrovnymi, kak pitony);
   - esli vash rebenok ne  pohozh  na  dedushku  driopiteka,  ne  vpadajte  v
otchayanie: vozmozhno, iz nego eshche vyrastet chelovek.



   4. BOLXSHIE I MALENXKIE

   Est' v nashej zhizni prekrasnaya pora, kogda my eshche ne delim okruzhayushchih na
pozvonochnyh i bespozvonochnyh,  chelyustnyh  i  beschelyustnyh,  golovonogih  i
bryuhonogih, - kogda my delim vseh lish' na bol'shih i malen'kih.  |to  samaya
nachal'naya pora v nashej zhizni, kogda my yavlyaemsya v mir malen'kimi v nadezhde
so vremenem stat' bol'shimi. Poetomu v kazhdom dlya nas naibolee vazhno  odno:
on uzhe bol'shoj ili on eshche malen'kij.
   No esli etot priznak ostanetsya dlya nas reshayushchim  na  vsyu  zhizn',  esli,
dazhe stav  bol'shimi,  my  budem  po-prezhnemu  delit'  vseh  na  bol'shih  i
malen'kih, to eto znachit, chto sami  my  niskol'ko  ne  vyrosli,  to  est',
vneshne-to my vyrosli, no vnutrenne stali,  mozhet  byt',  eshche  men'she,  chem
prishli v etot mir. ZHizn' daet nemalo primerov takogo obratnogo rosta.
   Ne vse, konechno, mel'chayut tak, kak  Udivitel'naya  lyagushka,  kotoraya  ot
svoih  detskih,  golovastikovyh,  dvadcati  pyati  santimetrov  dohodit  do
vzroslyh pyati ili dazhe dvuh. Nekotorye s vidu vrode by vyrastayut, no  esli
k nim vnimatel'no priglyadet'sya, to stanovitsya yasnym, chto net,  ne  vyrosli
oni so vremeni svoego detstva, i detstvo v ih zhizni ostalos'  vershinoj,  s
kotoroj oni opuskalis' ya opuskalis' vniz.
   Pochemu-to prinyato schitat', chto velichina zavisit ot vysokogo  polozheniya.
Vozmozhno, eto mnenie rasprostranyaet  raduzhnaya  forel',  kotoraya  vyrastaet
pochti do dvuh s polovinoj metrov, popadaya v vysokogornoe  ozero  Titikaka.
No, vo-pervyh, ne vse imeyut takuyu  sposobnost',  kak  raduzhnaya  forel',  a
vo-vtoryh, ne vse imeyut vozmozhnost' popast' v vysokogornoe ozero Titikaka.
CHto kasaetsya ptichki kolibri, to ona, hot' i podnimaetsya vyshe vseh ptic, no
dazhe na samoj  bol'shoj  vysote  ostaetsya  voe  toj  zhe  krohotnoj  ptichkoj
kolibri.
   A vot kit nikuda ne podnimaetsya, no pri etom on - kit. Po  sravneniyu  s
kolibri kit - eto  celoe  gosudarstvo:  v  odnom  kite  mozhet  pomestit'sya
sem'desyat pyat' millionov kolibri - bol'she, chem vo Francii  francuzov  i  v
Anglii anglichan. Poetomu kolibri i kit - eto daleko ne odno i to zhe.
   Naprimer, kolibri - nikudyshnyj plovec, a kit - moguchaya morskaya derzhava.
No, s drugoj storony, kolibri legko otryvaetsya  ot  zemli,  a  derzhavu  ne
otorvesh', ona ne zahochet pokinut' svoyu territoriyu.
   U kolibri temperatura zavisit ot okruzhayushchej  sredy:  v  teni  odna,  na
solnce  -  drugaya.  A  u  kita  temperatura   postoyannaya;   on   kak-nikak
gosudarstvo, on ne mozhet vse tak prosto menyat'.
   Kolibri umeet zdorovo spat'  -  sovershenno  mertvecki,  s  prekrashcheniem
dyhaniya. No esli odin francuz  mozhet  perestat'  dyshat',  to  razve  mozhet
perestat' dyshat' Franciya?
   I eshche: kolibri prekrasno  letaet  vpered  hvostom  (inogda  eto  byvaet
neobhodimo). Potomu chto kolibri - ptichka malen'kaya,  u  nee  pochti  sterta
gran' mezhdu golovoj i hvostom,  a  kogda  sterta  gran'  mezhdu  golovoj  i
hvostom, hvost s uspehom mozhet zamenit' golovu.
   A poproboval by kit  plyt'  vpered  hvostom!  Dlya  gosudarstva  poplyt'
vpered hvostom - znachit, povernut' vspyat' istoriyu.


   CHto mozhno skazat' po etomu povodu? U kazhdogo svoi  dostoinstva  i  svoi
nedostatki. Prichem u bol'shih mogut byt' ochen' malen'kie dostoinstva,  a  u
malen'kih - ochen' bol'shie nedostatki.
   Voz'mite virusy. Oni ved' takie malen'kie, chto ih voobshche nikto ne mozhet
uvidet', krome, mozhet byt', ih samih. I  pri  etom  u  nih  ochen'  bol'shie
nedostatki. Oni vedut paraziticheskij obraz zhizni, to est', zhivut  za  schet
okruzhayushchih. Poetomu,  hot'  oni  i  poyavilis'  ran'she  drugih,  no  drugie
vyrosli, a oni ne vyrosli. Razve mozhno vyrasti, zhivya za chuzhoj schet?
   |to ochen' stydno - parazitirovat'. Kogda blohe prihoditsya  predstavlyat'
svoj razdel  Krylatyh  Nasekomyh,  ona  vsyakij  raz  vpadaet  v  konfuz  i
staraetsya uprygnut' podal'she. Potomu chto sama-to ona - beskrylaya. A pochemu
beskrylaya? Potomu chto ona -  parazit.  Vse  letayut,  a  ona,  parazit,  ne
letaet. Hotya i predstavlyaet razdel Krylatyh Nasekomyh. Vot k chemu privodit
parazitizm.


   No, konechno, malen'kie mogut imet' i bol'shie dostoinstva, a  ne  tol'ko
bol'shie nedostatki.
   Ryby-sanitary, sledyashchie za sanitarnym sostoyaniem prochih ryb, nikogda ne
mogut pohvastat' solidnym rostom. Naprotiv dazhe, mnogie  melkie  ryby,  ne
prinadlezhashchie k etoj pochetnoj professii, hvastayut svoim nesolidnym rostom,
vydavaya sebya za sanitarov. I dazhe hishchnye  ryby,  chtoby  privlech'  pobol'she
klientov, neredko vystupayut pod markoj medicinskih rabotnikov.
   Sanitaram horosho, sanitary v neprikosnovennosti. Im dazhe  ne  stavyat  v
vinu, chto oni vidyat odni lish' yazvy na zdorovom tele  ryb'ego  obshchestva.  A
ved' eto neredko stavyat  v  vinu,  osobenno  te,  kotorye,  ne  vidya  yazv,
predpochitayut pitat'sya zdorovym telom. No,  konechno,  eto  ne  sanitary,  a
hishchniki. Melkie hishchniki, vydayushchie sebya za sanitarov.
   Konechno,  malen'kim  prihoditsya  trudno.  Nekotorym  iz  nih  do   togo
prihoditsya trudno, chto oni utratili vkus k zhizni: organy vkusa u nasekomyh
otoshli na poslednij plan, na samye konchiki nog, -  kakoj  uzh  tut  vkus  k
zhizni! I osobenno malen'kim trudno, potomu chto u nih vsegda mnogo  vragov.
Kazalos' by, dolzhno  byt'  naoborot,  kazalos'  by,  vragov  dolzhny  imet'
bol'shie, no v prirode sushchestvuet takoj zakon: men'she  vsego  vragov  imeyut
krupnye zveri. CHem men'she zver', tem u nego bol'she vragov. Kak zhe  tut  ne
utratit' vkus k zhizni?
   Da, mozhno byt'  bol'shim  i  imet'  malen'kie  dostoinstva,  mozhno  byt'
malen'kim i imet' bol'shie dostoinstva. Tak kakim zhe luchshe byt' - malen'kim
ili bol'shim?
   V zooparke Santa-Monika v Kalifornii zhivut i ochen' druzhat  mezhdu  soboj
slonenok Popsi i myshonok Gregori. Myshonok Gregori  vesit  vsego  sem'desyat
sem' grammov, chto, soglasites', dovol'no malo, a slonenok  Popsi  -  celuyu
tonnu, a eto slishkom mnogo, ne pravda li?
   Vprochem, govoryat, chto protivopolozhnosti shodyatsya, i vot  tak  zhe  tochno
soshlis' v zooparke slonenok Popsi i myshonok Gregori.
   Slonenok, mechtavshij pohudet', schital myshonka svoim idealom, a  myshonok,
mechtavshij popravit'sya, schital svoim idealom slonenka.
   - Ty esh' bol'she! - sovetoval slonenok myshonku. - Togda ty stanesh' takim
zhe, kak ya... Hotya, - vzdyhal on, - ya by lichno ne proch' pohudet'.
   - Ty bol'she begaj, - otvechal na eto  myshonok.  -  YA  vse  vremya  begayu,
poetomu ya vidish' kakoj... Hotya, - vzdyhal  on,  -  ya  by  lichno  ne  proch'
popravit'sya.
   Vot esli by ih slozhili i podelili porovnu. Myshonok by ne  otkazalsya.  I
slonenok by ne otkazalsya. No chto by togda  poluchilos'?  Ved'  ochen'  vazhno
zaranee znat' rezul'tat.
   Poluchilos' by dva slonomyshonka ili dva mysheslonenka i  ne  ostalos'  by
teh idealov, k kotorym kazhdyj iz nih stremitsya sejchas. I ne  ostalos'  by,
navernyaka, ne ostalos' by druzhby, kotoraya ih svyazyvaet, - potomu chto kakaya
zhe druzhba bez idealov?
   Tak chto horosho, chto myshonok Gregori vesit vsego sem'desyat sem' grammov,
a slonenok Popsi - celuyu tonnu. Horosho, chto oni protivopolozhnosti, kotorye
shodyatsya. I pust' slonenok Popsi mechtaet pohudet',  a  myshonok  Gregori  -
popravit'sya, pust' oni pobol'she mechtayut, takie raznye, i lyubyat drug druga,
i druzhat mezhdu soboj, kak mogut druzhit' tol'ko te, kto schitaet drug  druga
idealom.
   Iz etogo sleduyut vyvody:
   - v nashem ogromnom mire mozhno byt'  malen'kim  i  bol'shim,  no  bol'shim
luchshe byt' po svoim dostoinstvam, a malen'kim - po svoim nedostatkam;
   - ne stremit'sya k velichine za schet vysokogo polozheniya, pomnya, chto  vyshe
vseh letaet krohotnaya ptichka kolibri;
   - ne  starat'sya  zhit'  za  chuzhoj  schet,  poskol'ku  eto  meshaet,  a  ne
sposobstvuet rostu;
   - sleduya primeru  ryb-sanitarov,  nikogda  ne  prohodit'  mimo  yazv  na
zdorovom tele svoego obshchestva;
   - nesmotrya ni na kakie trudnosti, nikogda ne teryat' vkus k zhizni  (daby
ne upodablivat'sya nasekomym);
   - nikogda ne schitajte idealom sebya, a  schitajte  idealom  svoego  druga
(mozhno slonenka, a mozhno myshonka);
   - nikogda ne  stremites'  dostich'  srednego  urovne:  pust'  vam  luchshe
chego-nibud' ne hvataet.



   5. SAMOOBORONA BEZ ORUZHIYA

   Mnogo let nazad zhil v Avstralii  Tot,  u  Kotorogo  Speredi  Dva  Zuba,
sokrashchenno nazyvaemyj diprotodont. U nego ne bylo  ni  hishchnyh  klykov,  ni
ostryh kogtej, kak, vprochem,  i  ni  u  kogo  iz  obitatelej  toj  drevnej
Avstralii, no dva zuba ego byli tak raspolozheny,  chto  vpolne  opravdyvali
imya ego - diprotodont (to est': Tot, u Kotorogo Speredi Dva Zuba).
   Avstralii, zelenaya na golubom foje dvuh okeanov, byla skazochno krasivoj
zemlej, eshche ne otkrytoj vysshimi mlekopitayushchimi. Mlekopitayushchie v  nej  byli
nizshie, poskol'ku v bol'shinstve svoem oni begali s sumkami, kak  shkol'niki
v pervyj klass. K takim sumchatym prinadlezhal i diprotodont, hotya rostom on
vryad   li   napominal   pervoklassnika   -   razve    chto    kakogo-nibud'
tret'egodnika-pererostka.
   Avstraliya  byla  skazochno  krasivoj  zemlej,  no   v   nej   malo   kto
interesovalsya skazkami, vo vsyakom sluchae diprotodont imi ne interesovalsya.
V etom, kak i vo  mnogih  drugih  otnosheniyah,  on  byl  pohozh  na  krolika
(konechno, krolika-pererostka); kroliki ved' tozhe ne interesuyutsya skazkami,
i esli vy stanete rasskazyvat' kakomu-nibud' kroliku skazku, to mozhete  ne
rasschityvat' na ego dlinnye ushi: ushi ushami, no snachala daj rabotu zubam.
   Tak schital i etot drevnij krolik diprotodont, i vse  skazochnye  krasoty
Avstralii davali rabotu tol'ko ego zubam. Poka vokrug nego ne obrazovalas'
pustynya.
   I uvidev, chto zuby  ego  ostalis'  bez  raboty,  diprotodont  etogo  ne
perenes: on leg i vymer posredi pustyni.
   Konechno, etogo ne sluchilos' by, esli b on dumal o budushchem svoej zelenoj
zemli. No sumchatye esli i dumayut o budushchem, to lish' o tom, kotoroe nosyat v
sumke na zhivote. I eto  ne  budushchee  materika  ili  okeana,  a  krohotnoe,
slepoe, soplivoe  budushchee,  kotoroe,  odnako,  sumchatye  ne  promenyayut  na
budushchee vseh okeanov i materikov.
   Tak v centre Avstralii obrazovalas' pustynya.


   Priroda  bezoruzhna.  I  hotya  ej  vse  chashche  prihoditsya   pribegat'   k
samooborone, ona nikogda ne pribegaet k pomoshchi oruzhiya. Pravda, u nekotoryh
voznikaet vopros: chto schitat' oboronoj, a chto schitat' napadeniem? Mozhet li
napadenie rassmatrivat'sya kak oborona, kogda ono oboronyaet nas ot golodnoj
smerti? A esli ot goloda my oboronyaemsya tak,  chto  vokrug  nas  obrazuetsya
pustynya, -  to,  mozhet  byt',  etu  oboronu  sleduet  kvalificirovat'  kak
napadenie?
   Na vse eti voprosy sleduet otvechat' bez  oruzhiya,  osobenno  bez  oruzhiya
massovogo unichtozheniya, k kotoromu postoyanno pribegaet elektricheskij ugor',
oboronyayas' ot goloda ili prosto razygravshegosya appetita.
   |lektricheskij ugor' otkryl predpriyatie  no  proizvodstvu  kisloroda.  V
vode eto delo pribyl'noe, osobenno v mutnoj  vode.  Kakaya  ryba  ne  lyubit
dyshat'?  Uzh  chto-chto,  a  dyshat'   vse   lyubyat.   Poetomu   na   produkciyu
elektricheskogo ugrya bol'shoj spros.
   A proizvodstvo neslozhnoe: dash' razryad  v  pyat'sot-shest'sot  vol't  -  i
gotov kislorod, dyshi vo vse zhabry. Pravda, malo komu udaetsya  posle  etogo
podyshat': posle takogo razryada ne ochen' podyshish'... No dyshat'  hochetsya,  i
vse speshat k ugryu, budto k vrachu na priem. I on priglashaet, kak vrach:
   - Dyshite!
   Sleduet sil'nyj razryad.
   - A teper' ne dyshite!
   Vygodnoe predpriyatie u elektricheskogo ugrya:  v  odnom  razryade  u  nego
sovmeshcheny oba processa. Daetsya kislorod i otnimaetsya vozmozhnost' dyshat'. I
v rezul'tate k nemu techet chistaya pribyl'.
   |to uzhe ne samooborona, a samoe nastoyashchee napadenie. |ti dva ponyatiya ne
sleduet putat' mezhdu soboj.


   A ptica vertishejka nauchilas' pritvoryat'sya zmeej, no teper' uzhe  zabyla,
chto nauchilas' etomu v celyah samooborony, a ne napadeniya.
   Voobshche neponyatno: pochemu vertishejka ne rodilas' zmeej? Kak ona popala v
semejstvo dyatlov? Mozhet, kto-to kogda-to podkinul dyatlam zmeinoe yajco, i s
teh por poyavilas' v semejstve u nih vertishejka? A mozhet byt', ee, pticu iz
semejstva dyatlov, vysizhivala zmeya i obuchila ee zmeinym maneram?
   Dumajte tishe; vertishejka uzhe shipit. Kak vse zmei, ona shipit, prizyvaya k
molchaniyu. U zmej mnogo del, o kotoryh stoit molchat', tak mnogo, chto tol'ko
uspevaj molchat', poetomu zmei shipyat, vseh prizyvaya k molchaniyu.  Tochno  tak
zhe i vertishejka. Kogda  ona  zanimaet  chuzhoe  duplo,  vygonyaya  hozyaev  pod
otkrytoe nebo, ona preduprezhdaet vseh: "CHsh-sh-sh-sh!" - chtob nikto ne vzdumal
vstupit'sya za postradavshih. A esli i vzdumayut, pust' dumayut tishe, chtob  ih
ne slyshali.
   I kogda vertishejka  vybrasyvaet  chuzhie  yajca,  i  kogda  ubivaet  chuzhih
ptencov, ona govorit: "CHsh-sh-sh-sh!" - chtob ne uslyshat' golos protesta.
   Dlya togo, chtob priletat' na gotovoe, chtoby zanimat' chuzhie gnezda, chtoby
razoryat', ubivat', - slovom, chtoby zhit' tak, kak ej hochetsya, -  vertishejke
nuzhno, chtob vse molchali. I glavnoe - tishe dumali.
   Vot tak i poluchaetsya: esli slishkom userdno zanimaesh'sya samooboronoj, to
inogda i sam ne zametish', kak ona prevratitsya v napadenie.


   Dlya chego ryba-mech zavela sebe mech? Sejchas ona i sama ne vspomnit.
   - Kto s mechom k nam pridet... - preduprezhdaet ryba-mech, potryasaya mechom.
No kto pridet k nej s mechom?
   Mozhet prijti mechehvost, no on ne pridet.  U  mechehvosta  mech  -  prosto
semejnaya relikviya. Kogda-to predki ego, trilobity, zavoevali ves' okean, i
mechehvost sohranyaet mech - v pamyat' o predkah. No s mechom on ni k  komu  ne
pridet, potomu chto mech u nego - prosto hvost, semejnaya relikviya.
   - Kto s mechom k nam pridet? - voproshaet ryba-mech,  potryasaya  mechom.  No
nikto k nej s mechom ne prihodit.
   |to obidno. Ved' nedarom zhe ej dan mech.  Mech  ne  dolzhen  rzhavet',  tem
bolee, chto v vode u nego est' takaya opasnost'.
   - Tak kto zhe, kto pridet k nam s mechom?
   Ryba-mech uzhe ploho vladeet soboj, no mechom ona vse zhe  vladeet.  I  ona
nachinaet vse krushit' - ot melkih rybeshek do bol'shih korablej.
   Net, luchshe vse-taki samooborona bez oruzhiya. Ona kak-to  estestvennej  v
prirode.


   Svinonosnaya zmeya oboronyaetsya bez  oruzhiya,  hotya  delaet  vid,  chto  ona
vooruzhena do zubov: ona podnimaet golovu i s shipeniem brosaetsya na  vraga,
v nadezhde, chto nervy vraga ne vyderzhat. A esli vyderzhat, togda  zmeya  sama
zab'etsya v nervnom pripadke. Svoego roda  psihicheskaya  ataka,  i  dazhe  ne
ataka, a psihicheskoe otstuplenie. Avos' nervy  vraga  ne  vyderzhat,  i  on
ujdet podal'she ot etoj grustnoj kartiny. Ot etoj tragichnoj kartiny. I lish'
kogda vrag  budet  daleko,  svinonosnaya  zmeya  priotkroet  glaz  i  slegka
pripodnimet golovu, chtob ubedit'sya, chto opasnost' minovala.
   Tak  ona  vyigryvaet  vojnu.  Potomu  chto  dlya  nee  lyubaya   vojna   ne
smertonosnaya, a vsego lish' svinonosnaya, inache govorya - vojna nervov.
   Sleduet  zapomnit':  kogda  bezobidnyj  prikidyvaetsya  hishchnikom  -  eto
sredstvo samooborony,  a  kogda  hishchnik  prikidyvaetsya  bezobidnym  -  eto
sredstvo napadeniya.
   CHernaya kolyuchaya akula - samaya chernaya i kolyuchaya iz vseh akul, potomu  chto
sud'ba u nee samaya nezavidnaya.  Po  proishozhdeniyu-to  ona  akula,  i  eto,
kazalos' by, daet ej prava, no ona nikak ne mozhet  vospol'zovat'sya  svoimi
pravami. Goluboj akule netrudno byt' goluboj: kogda  imeesh'  takuyu  past',
togda vse viditsya v golubom svete. A kogda ty rostom ne bol'she leshcha...  Po
proishozhdeniyu-to akula, no rostom - ne bol'she leshcha...  Kak  tut  ne  stat'
samoj chernoj i kolyuchej akuloj?
   Vpechatlenie ochen' chasto  byvaet  obmanchivym,  poetomu  luchshe  derzhat'sya
podal'she  ot  teh,  kto  slishkom  zabotitsya  o   tom,   chtoby   proizvesti
vpechatlenie. O chajke-hohotun'e govoryat, chto  ona  hohotun'ya,  no  esli  vy
suslik, ne vzdumajte s nej hohotat'.
   A pauki-bokohody? Nekotorye iz nih do togo ushli kuda-to  vbok,  chto  ih
uzhe ne otlichish' ot trudolyubivyh  murav'ev  i  bezobidnyh  bozh'ih  korovok.
Posmotrish' na odnogo - muravej. Posmotrish' na drugogo - bozh'ya korovka.  No
na samom dele eto pauk, nastoyashchij pauk. Beregites' paukov-bokohodov!


   Vy zametili, kak legko samooborona perehodit v napadenie? Tol'ko chto my
govorili o samooborone - i vot uzhe opyat' napadenie. Da, ne  tak-to  prosto
uderzhat'sya v ramkah samooborony. Osobenno hishchniku.
   Hishchniki, i eto bylo zamecheno ne raz, umeyut  sozdavat'  sebe  prekrasnuyu
reputaciyu. Tak, drakony  ostrova  Komodo  sozdali  sebe  reputaciyu  mirnyh
varanov, i po vsem  dokumentam,  v  tom  chisle  i  nauchnym,  oni  chislyatsya
varanami. Poetomu barany (ne varany, a barany) ostrova Komodo ne  veryat  v
drakonov ostrova Komodo.
   - Drakony? V nash vek? Vy chto, schitaete nas oslami?
   No i osly ostrova Komodo ne veryat v drakonov.
   - Starye skazki! - smeyutsya osly. - Vy chto, schitaete nas baranami?
   I varany (ne barany, a varany) tozhe smeyutsya.  I,  nasmeyavshis',  s容dayut
kakogo-nibud' osla ili barana, a nasytivshis', smeyutsya s ostavshimisya:
   - Drakony! V nashe vremya - drakony! SHutite, ne tot vek!
   Vek, konechno, ne tot, i vse zhe ne sleduet prenebregat'  samooboronoj  -
po krajnej mere, do teh por, poka drugie ne prenebregayut napadeniem. I vot
eshche chto vazhno: nel'zya ogranichivat'sya samooboronoj, to est', dumat'  tol'ko
o  sobstvennoj  bezopasnosti.  Posmotrite  na  peskarya:  dazhe  umiraya,  on
preduprezhdaet druzej ob opasnosti. I, prolivaya krov',  vsem  zapahom  etoj
krovi on vzyvaet k tovarishcham: "Uplyvajte! Poskorej uplyvajte!"
   Peskari uplyvayut ot zapaha krovi, akuly priplyvayut na zapah  krovi,  no
bol'shinstvo ryb na zapah krovi ne reagiruet. Pahnet? Nu i  pahnet.  Techet?
Nu i techet. V vode, oni schitayut, vse techet i nichego ne menyaetsya.
   A malen'kij rachok pryamo svetitsya, popadaya v zuby sardiny. Deskat', vot,
bratcy rachki, ne berite s menya primer, vse eti sardiny lish'  do  toj  pory
horoshi, poka ne popadesh'sya im v zuby. A popadesh'sya  -  zasvetish'sya...  Tak
svetitsya rachok, chtoby vsem byl viden ego primer, no ved'  chuzhoj  primer  i
pri svete ne vsegda viden.
   Konechno, po-raznomu mozhno s容dat'. Luchshe vsego s容dat'  tak,  chtoby  ne
povredit' samolyubiya.
   Infuzorij bursariya s容daet infuzoriyu tufel'ku, i eto nikomu ne  obidno.
Ne obidno bursarii i ne obidno tufel'ke, potomu chto  vse-taki  bursariya  -
eto gigant, dostigayushchij inogda dvuh millimetrov.
   A vot kogda tufel'ku s容daet didinij - do togo malen'kij, chto  ni  odna
tufel'ka ne podhodit emu po razmeru, - eto uzhe  obidno.  Podumat'  tol'ko:
byt' s容dennoj kakim-to didiniem!
   Kogda s容dayut giganty - eto, tak skazat', v poryadke veshchej,  a  vot  kak
skazat', kogda s容dayut karliki?
   V nashej samooborone bez oruzhiya strah - eto  oruzhie  protiv  nas.  I  ne
nuzhno pokidat' okean, chtob kuda-to hodit' za primerami.
   Govoryat, akuly tugi na uho. I vdobavok podslepovaty. U nih, govoryat, ne
hvataet kolbochek, poetomu oni ne razlichayut cvetov. A  zachem  im  razlichat'
cveta? U akul svoi dela v okeane. Kakie  dela?  Vot  tut-to  i  nachinaetsya
samoe strashnoe. Tol'ko vy ne bojtes', ne bojtes', derzhite  sebya  v  rukah,
esli ne hotite, chtob syuda priplyla akula.
   U akuly plohie zvukoulavlivateli, u nee plohie cvetoulavlivateli, no  u
nee otlichnyj  strahoulavlivatel'.  Po  himicheskomu  sostavu  vody,  po  ee
neulovimomu  kolebaniyu  akula  srazu  opredelyaet,  chto  poblizosti  kto-to
boitsya. Est' u nee takoj organ, kotoryj chuvstvuet chuzhoj strah. I togda dlya
togo, kto chuvstvuet strah, nachinaetsya samoe strashnoe.
   No vy ne bojtes', ne bojtes'! Poka vy ne boites', boyat'sya nechego.
   Skeptiki mogut vozrazit': a zachem voobshche gorodit' ogorod? Ne  luchshe  li
zhit', kak zhivesh'? V konce koncov ko vsemu mozhno privyknut'.  I  k  oborone
mozhno privyknut'. I k napadeniyu  mozhno  privyknut'.  Posmotrite,  mol,  na
nasekomyh, kotoryh prinyato nazyvat' vreditelyami: ved' oni  zhe  privykli  k
yadam, kotorye izobrel dlya nih chelovek. A nekotorye dazhe  pristrastilis'  k
yadam. I hotya oni, mozhet byt', ponimayut, chto yad pit' - zdorov'yu  vredit'  i
chto  odin  kilogramm  DDT  ubivaet  loshad',  -  no  vse-taki   potyagivayut,
potyagivayut, potomu chto kak ni sil'no soznanie, a privychka  sil'nej,  i  ne
tak-to prosto izbavit'sya ot vrednyh privychek.
   Vot to-to, i ono, vozrazyat skeptiki, ko vsemu mozhno privyknut'. I k yadu
mozhno privyknut', i k strahu, a k opasnostyam, i dazhe k samoj smerti  mozhno
privyknut'. Privychka - vot glavnyj sposob samooborony bez oruzhiya.
   Mozhno otvetit' skeptikam primerom iz zhizni teh zhe nasekomyh.
   Byli kogda-to na zemle nasekomye... Bogatyri! Stol'ko bylo bogatyrej, -
kazalos', zemlyu mozhno perevernut'.  No  oni  nichego  ne  perevernuli.  Oni
tol'ko i dumali, kak by drug druga izvesti. Da  eshche  hot'  by  izvodili  v
chestnom boyu, a to odni napadali iz-za ugla, a drugie  pryatalis',  pomirali
ot straha.
   Vot oni, dela bogatyrskie, vot otchego izmel'chali bogatyri. Ottogo,  chto
oni privykli k strahu,  k  ubijstvu  iz-za  ugla,  ko  vsemu,  chto  delaet
bogatyrej nasekomymi.
   Kakoj iz etogo sleduet vyvod? Kakoj dolzhna byt' samooborona, chtoby  ona
oboronyala ne tol'ko nashi tela, no i nashi dushi, i nashu chest', i vse luchshee,
chto zhivet na zemle, a mozhet byt', i samu zemlyu?
   - Prezhde vsego ne nuzhno sledovat' primeru diprotodonta,  imet'  vperedi
ne zuby, a glaza, kotorye vidyat dal'she sobstvennogo nosa;
   - nikogda ne prevrashchat' sredstvo oborony v sredstvo napadeniya;
   - izbegat' ne tol'ko  smertonosnoj,  no  i  svinonosnoj  vojny,  govorya
po-chelovecheski - vojny nervov;
   - otlichat' bozh'ih korovok ot paukov,  dazhe  esli  na  vid  ih  otlichit'
nevozmozhno;
   - ne schitat', chto varany glupee baranov, kogda oni utverzhdayut, chto  vek
drakonov davno proshel;
   - ne ogranichivat'sya samooboronoj: po primeru peskarya i malen'kogo rachka
oboronyat' ne tol'ko sebya, no i svoih tovarishchej;
   -  pomnya,  chto  v  mire  ne  dremlyut  strahoulavlivateli,  nikogda   ne
poddavat'sya strahu;
   - ni k chemu ne privykat'.  Privychka  prituplyaet  chuvstva,  prinizhaet  i
izmel'chaet dushu, prevrashchaet v nasekomyh bogatyrej. Dazhe k samomu  dorogomu
ne sleduet privykat'; nikogda ne putajte privychku s privyazannost'yu!



   6. DOROGI, KOTORYE MY VYBIRAEM

   Dorogi,  kotorye  my  vybiraem,  sleduet  otlichat'  ot  dorog,  kotorye
vybirayut nas. Inogda my tol'ko eshche razdumyvaem, kakuyu by vybrat' dorogu, a
doroga uzhe nas vybrala, i vlechet po sebe, k svoej sobstvennoj, a vovse  ne
k nashej celi.
   Kogda lozhnoskorpion, etakoe melkoe, sovershenno  nichtozhnoe  sushchestvo  iz
paukoobraznyh, uhvatyvaet krupnyj kusok, tut zhe  vyyasnyaetsya  vsya  lozhnost'
ego polozheniya: ne lozhnoskorpion unosit kusok, a etot  samyj  kusok  unosit
kuda-nibud' lozhnoskorpiona. Nado uchityvat' svoi vozmozhnosti: lozhnoskorpion
nastol'ko mal, chto dlya nego dazhe  muha  -  krupnyj  kusok.  No  prihoditsya
derzhat'sya za etot kusok: vo-pervyh, zhalko  upustit'  kusok,  a  vo-vtoryh,
sebya upustit' s takoj vysoty - zhalko. Tak  i  unosit  lozhnoskorpiona  etot
krupnyj kusok - ot doma, ot sem'i, ot priyatelej i  znakomyh...  Iz  vsego,
chto emu bylo dorogo, ostaetsya u nego tol'ko krupnyj kusok.
   Tak vsegda byvaet, kogda pogonish'sya za krupnym kuskom: uneset tebya etot
kusok, nazad ne vernesh'sya.


   Ptichka olyapka iz otryada vorob'inyh vrode by i  osedlaya  ptichka,  a  vot
osvoila vse vidy  peredvizheniya.  Ona  mozhet  i  pohodit',  i  poletat',  i
poplavat', i dazhe pojti ko dnu, chto dlya pticy -  sploshnoe  neprilichie.  Ne
kazhdaya ptica stanet puteshestvovat' po dnu rechki... No,  soglasites',  est'
osobaya prelest' v tom, chtoby puteshestvovat' po dnu rechki  i  pri  etom  ne
schitat' sebya utonuvshim, a schitat' sebya puteshestvuyushchim. Olyapka schitaet sebya
puteshestvuyushchej...
   Vot ona idet po dnu stremitel'noj gornoj rechki, idet  ne  spesha  -  eto
rechka mchitsya stremitel'no. Rechka mchitsya mimo olyapki, i nad olyapkoj, i  pod
olyapkoj, rechka mchitsya so vseh storon  u  olyapki,  i  olyapke  kazhetsya,  chto
mchitsya olyapka, takoe sozdaetsya u nee vpechatlenie. Mozhno obojti ves'  svet,
a mozhno stoyat' na meste, chtoby ves' svet oboshel tebya...
   A zhizn'? Ved' i ona pronositsya, kogda my stoim  na  meste.  Ona  mchitsya
stremitel'no, dazhe esli my prochno sidim na dne. CHem prochnee  my  sidim  na
dne, tem stremitel'nee zhizn' pronositsya mimo nas, hotya nam kazhetsya, chto my
zhivem, - takoe sozdaetsya u nas vpechatlenie.
   Pereletnye pticy special'no zhireyut pered dal'nim poletom:  chtoby  imet'
zapas na dorogu, chtoby kryl'yam hvatalo sil. A domashnie pticy -  te  zhireyut
prosto tak, bez poleta. Dlya chego  oni  zhireyut?  |togo  ne  znayut  domashnie
pticy. Oni znayut odno: zhiret' vredno. Kto zhireet, tot dolgo ne zhivet.
   A kak zhe pticy, kotorye zhireyut pered dal'nim poletom? Pochemu dlya nih ne
vredno zhiret'?
   Potomu chto dlya pticy ne  vredno  zhiret'.  Dlya  nee  vredno  zhiret'  bez
poleta. Vredno zhit' bez poleta. Kto zhivet bez poleta, tot dolgo ne zhivet.
   Pravda, polet tozhe byvaet raznyj.  Inogda  dlya  poleta  ne  obyazatel'no
otryvat'sya ot zemli. Pochemu bolotnaya kurochka redko  otryvaetsya  ot  zemli?
Potomu chto u nee na zemle hvataet raboty. Bolotnaya kurochka  prinadlezhit  k
semejstvu pastushkov, ona vsyu zhizn' paset chuzhie stada (svoego stada ona  ne
imeet). Von tam, na opushke, pasetsya stado korov  -  vozle  lesa,  bol'shogo
stada derev'ev. A tam, dal'she, - pole,  stada  pshenicy,  a  eshche  dal'she  -
gorod, stado domov... I vse eto nuzhno pasti, kogda zh tut letat'?  Konechno,
inoj raz podnimesh'sya, chtoby  popasti  stada  oblakov,  oblakam  ved'  tozhe
trudno bez pastushka - togo i glyadi na zemlyu prol'yutsya.
   Vot kto po-nastoyashchemu zhivet bez poleta - eto tarakany. Esli b dazhe  oni
umeli letat', oni vryad li prinyali  by  takoe  reshenie.  Tut  ochen'  mnogoe
zavisit ot resheniya. Vy zametili, chto tarakany redko poyavlyayutsya v odinochku?
A pochemu?
   Potomu chto v odinochku prihoditsya prinimat' reshenie. Kuda sdelat' shag  -
nalevo ili napravo? Mir takoj ogromnyj, i  stol'ko  v  nem  raznyh  dorog,
kotorye nuzhno vybirat' tarakanu! Drugoe delo, kogda on ne  odin,  tut  uzhe
doroga sama soboj vybiraetsya. Pojti napravo? Kak vse!  Pojti  nalevo?  Kak
vse! Glavnoe - delat' to zhe, chto vse, i togda  sovsem  ne  trudno  prinyat'
reshenie.
   K  sozhaleniyu,  ne  vse   resheniya   prinimayutsya   pravil'no,   ob   etom
svidetel'stvuet statistika smertnosti tarakanov. No tut uzh  takoe  delo  -
smerti ne izbezhish'. Tarakan znaet: smerti  ne  izbezhish',  no  kogda  nuzhno
chto-to reshat', vazhno ne smerti izbezhat', a otvetstvennosti.


   Moloh, prekrasno predstavlyayushchij ne tol'ko semejstvo agam, no  i,  mozhno
skazat',  ves'  podotryad  yashcheric,   imeet   ochen'   vysokoe   ponyatie   ob
otvetstvennosti, - prichem ne tol'ko za vybrannuyu dorogu, a i za to, chto ty
s soboj nesesh'.
   Sidit moloh u murav'inoj tropki i slizyvaet  s  nee  murav'ev.  Odnogo,
vtorogo, tret'ego... A pochemu chetvertogo net? Potomu  chto  tot  imeet  pri
sebe noshu. Potomu chto truditsya muravej.
   Sidit moloh u murav'inoj tropki,  kak  nadsmotrshchik  nad  rabotami,  kak
rasporyaditel' rabot. Pyatogo propustit, shestogo  propustit,  a  sed'mogo  -
stop! Nechego boltat'sya bez dela!
   Sidit moloh u murav'inoj tropki, i kto ne rabotaet, togo  est.  CHto  ty
nesesh', muravej? Nichego? Nu tak i nechego tebe otpravlyat'sya v dorogu.
   SHagaj i trudis', trudis' i shagaj!.. Mollyusku lopatonogu  noga  zamenyaet
lopatu. I on ne brosit lopatu, on krepko derzhit lopatu, potomu chto  i  ego
derzhit lopata, ego edinstvennaya noga.
   I poka b'etsya serdce, on ne brosit lopatu, a poka on ne brosit  lopatu,
serdce ego ne ostanovitsya. Potomu chto serdce lopatonogu  zamenyaet  lopata,
vse ta zhe lopata, ego edinstvennaya noga!
   A chto tut osobennogo? U os'minoga, naprimer, noga na vse ruki:  vkus  u
nee - chto u tvoego yazyka, nyuh  -  chto  u  tvoego  nosa.  A  esli  sluchajno
poteryaet ee os'minog, noga budet prodolzhat' dobrosovestno  dobyvat'  pishchu.
Ne sebe, konechno: kakoj iz nee edok? Iz  nee  plohoj  edok,  zato  horoshij
kormilec. Hotya - i s etim nikto ne posporit - trudnej byt' kormil'cem, chem
edokom.
   Da, tam, gde net otvetstvennosti za izbrannyj put', vse puti  konchayutsya
pechal'no. I tot, kto zabiraetsya vysoko, opuskaetsya  nizko,  sovershaya  svoj
polet v odnom napravlenii: sverhu vniz.
   Krasnorechivyj  primer  -  letayushchaya  lyagushka  iz  semejstva   veslonogih
lyagushek. Ej dlya poleta nuzhno zabrat'sya povyshe, chtoby potom  letet'  sverhu
vniz. Polzkom ona dobiraetsya do samyh nebes, no kazhdyj polet vozvrashchaet ee
na zemlyu.
   Tak chasto vysshie stanovyatsya nizshimi, a nizshie - vysshimi. Vse zavisit ot
dorog, kotorye my vybiraem.


   Driopiteki, a inache govorya,  drevesnye  obez'yany,  byli  vysshimi  sredi
obez'yan, chto po tem vremenam  bylo  nemalo.  Priroda  v  svoem  postoyannom
usovershenstvovanii kak raz doshla do obez'yan  i,  sozercaya  tvorenie  svoih
ruk, radovalas' emu i grustila, chto luchshego ej  uzhe  ne  sozdat'.  Pravda,
dazhe sredi etih luchshih - driopitekov - byli  vysshie  i  nizshie,  poskol'ku
zhili oni na derev'yah, a na derev'yah vsegda tak zhivut: odni povyshe,  drugie
ponizhe.
   Samye provornye pospeshili zabrat'sya naverh i tam poselilis', prygaya  po
vershinam. A te, chto ostalis' vnizu,  derzhalis'  poblizhe  k  zemle  i  dazhe
vremenami shodili s derev'ev na zemlyu. I  vot  chto  poluchilos'  iz  etogo.
Vysshie driopiteki prygali po  vershinam,  vyshe  kotoryh  prygat'  bylo  uzhe
nekuda, i  eto,  s  priskorbiem  nuzhno  otmetit',  tormozilo  evolyucionnyj
process. A nizshie - hodili po nizam i dazhe  inogda  spuskalis'  na  zemlyu.
Konechno, oni ne umeli hodit' po zemle i po puti hvatalis' na kazhduyu palku,
no, estestvenno,  ne  v  silu  svoej  agressivnosti,  a  v  silu  privychki
hvatat'sya za vetki u sebya na derev'yah. Vse dumali, chto  obez'yana  vzyala  v
ruki palku, no eto bylo ne tak: ona tol'ko  hotela  uhvatit'sya  za  vetku,
potomu chto ne nauchilas' eshche hodit' po zemle.
   A  kogda  ona  nauchilas'...  Vot  teper'  priroda  mogla  po-nastoyashchemu
udivit'sya, potomu chto u nee na glazah nizshie stali  vysshimi,  a  vysshie  -
nizshimi. Nizshie driopiteki podnyalis' do cheloveka, a vysshie, kotorym nekuda
bylo podnimat'sya, potomu chto oni i bez togo dostigli vershin, tak  navsegda
i ostalis' obez'yanami.
   Vot chto oznachayut dlya nas dorogi,  kotorye  my  vybiraem.  Oni  pomogayut
stat' chelovekom, - v tom sluchae, esli my vypolnyaem sleduyushchie usloviya:
   - vybiraem sebe dorogu, ne gonyayas' za krupnym kuskom;
   - ne dopuskaem, chtoby zhizn' pronosilas' mimo  nas,  kak  reka,  kotoraya
techet mimo olyapki (i nad olyapkoj, i pod olyapkoj);
   - pomnim opyt domashnih ptic: kto zhivet bez poleta, tot dolgo ne zhivet;
   - ne boimsya sami prinyat' reshenie;
   - zadaem sebe vopros moloha: chto ty s  soboj  nesesh'?  Esli  nichego  ne
nesesh', nechego puskat'sya v dorogu;
   - ne stremimsya vo chto by to ni  stalo  zabrat'sya  povyshe,  pomnim,  chto
letayushchie lyagushki letayut tol'ko vniz, a driopiteki, sidya na svoih vershinah,
tak navsegda i ostalis' obez'yanami.



   7. RODNAYA STIHIYA

   Po utverzhdeniyu drevnih, mir sostavlyayut chetyre  stihii:  zemlya,  vozduh,
voda i ogon'. Iz nih tol'ko v treh mozhno zhit': hodit' po zemle,  plyt'  po
vode, letat' po vozduhu. I kazhdaya iz etih treh stihij dlya kogo-to - rodnaya
stihiya. CHto kasaetsya ognya, to on nikomu ne rodnoj, potomu chto v nem  mozhno
tol'ko umeret', a zhit' - nevozmozhno.
   Hotya - chto takoe nevozmozhno? K schast'yu, eto ponyatie rastyazhimoe.
   V Nizhnej Kalifornii est' Adskaya peshchera, a  v  etoj  peshchere  -  poistine
adskoe ozero, s kipyashchej vodoj. Vokrug ozera vse mertvo, a  v  samom  ozere
kipyat cherepahi - vot  u  kogo  poistine  kipuchaya  zhizn'!  Zdes'  nikto  ne
upreknet ih v medlitel'nosti: poprobuj promedlit', kogda vokrug vse tak  i
kipit. I sam ne zametish', kak svarish'sya.
   No cherepahi-to ne varenye, oni zhivye, i  deti  u  nih  zhivye  -  tol'ko
vylupilis', a uzhe vmeste so vsemi kipyat. Da eshche podbadrivayut drug druzhku:
   - Veselej kipi! Nechego prohlazhdat'sya!
   Nekotorye do togo nauchilis' prohlazhdat'sya, chto, napodobie ryby  dallii,
bukval'no prevrashchayutsya v led, promerzayut  naskvoz',  tak  chto  im  uzhe  ne
strashny  nikakie  morozy.  Ved'  strashny  ne   morozy,   strashna   raznica
temperatur, a kogda odinakovo holodno - chto vnutri, chto snaruzhi,  -  togda
bezrazlichno,  chto  delaetsya  vokrug.  Vot   k   chemu   privodit   privychka
prohlazhdat'sya: k ravnodushiyu.
   CHerepaham iz adskogo ozera prohlazhdat'sya nekogda, a  glavnoe  -  negde:
vokrug sploshnoj kipyatok. I ot etogo  kipyatka  vse  cherepahi  krasnye,  kak
varenye raki. No oni-to ne varenye, a zhivye, potomu i  zhivye,  chto  kipyat.
Kogda vokrug vse kipit, poprobuj ne kipet': v dva scheta svarish'sya.
   Znachit, i kipyatok mozhet byt'  rodnoj  stihiej,  esli  v  nem,  konechno,
kipet', a ne prohlazhdat'sya.
   No kipyatok - eto vse zhe voda, pust' kipyashchaya, no  vse  zhe  voda,  a  kak
zhit', esli net vody? Kazalos' by - nevozmozhno.


   V pustyne Namib, vostochnoe Atlanticheskogo okeana,  yuzhnee  reki  Kunene,
zapadnee  ozera  Ngami,  severnee  vodopada  Augrabis  i  znamenitoj  reki
Oranzhevoj, - v pustyne Namib nikogda ne byvaet  vody.  Dozhd'  obhodit  etu
pustynyu, napravlyayas' v Atlanticheskij  okean,  on  speshit  vlit'sya  v  reku
Kunene ili nizvergnut'sya vodopadom Augrabisom, on dazhe gotov zalech' ozerom
Ngami - tol'ko by obojti pustynyu Namib. Dazhe vremya, kazhetsya,  ne  techet  v
pustyne Namib. Vse, vse, chto techet, techet severnee, zapadnee, vostochnoe  i
yuzhnee. I nichto ne rastet v pustyne Namib.  I  nikto  ne  zhivet  v  pustyne
Namib...
   Krome, konechno, zhukov-chernotelok.
   Kak oni zhivut? Trudno, konechno. Inogda veter  zaneset  suhuyu  travinku,
kakoj-nibud'  suhoj  stebelek.  Vodu  zhe   prihoditsya   dobyvat'   samomu,
himicheskim sposobom. A himicheskaya voda - eto ne  voda  Kunene  i  ne  voda
vodopada Augrabisa.
   Mozhno, konechno, poshutit', chto chernotelki zhivut v chernom tele, hotya telo
u mnogih iz nih beloe. Telo beloe, no oni v nem, mozhno skazat', ne  zhivut,
potomu chto zhivut oni v chernom tele. A pochemu by ne poshutit',  esli  zhivesh'
ne v pustyne Namib, a v kakom-nibud' meste, podhodyashchem dlya shutok?
   No esli govorit' ser'ezno, stoit zadumat'sya: pochemu chernotelki zhivut  v
pustyne Namib? Razve ne luchshe zhit' na reke Oranzhevoj i hodit' smotret'  na
vodopad Augrabis? |to ochen' krasivo. Kogda smotrish' na vodopad, zabyvaesh',
chto vodu mozhno dobyvat' himicheskim sposobom.
   No chernotelki zhivut v pustyne. CHem-to ih  derzhit  pustynya  eta,  Namib.
Hot' i v chernom tele, a vse-taki derzhit.
   Kazhdyj ishchet, gde luchshe, a nahodit - gde huzhe. Mozhet, potomu, chto  kogda
vse ishchut, gde luchshe, togda tam, gde luchshe, stanovitsya huzhe  vsego?  Mozhet,
dlya togo, chtob najti, gde luchshe, nado iskat', gde huzhe?


   - Hudo tut! Hudo tut!
   |to izlyublennyj krik Udoda.
   CHto i govorit', mestnost'  ubogaya:  pustoshi,  skudnaya  zemlya.  No  esli
zhivesh' na etoj zemle, mozhno najti i chto-to horoshee. Drugie pticy  nahodyat,
i oni poyut o svoej zemle, vospevayut ee...
   No, kak govoritsya, v sem'e ne bez udoda.
   - Hudo tut! Hudo tut!
   Pingviny zhivut vo l'dah, no oni ne zhaluyutsya. Hotya u  nih  est'  na  chto
zhalovat'sya: tut tebe i holod, i polyarnaya noch'. U nih tam, naverno,  voobshche
nevozmozhno letat' - pingviny, vo vsyakom sluchae, ne letayut. I vse-taki  oni
ne krichat, chto im hudo. Oni schitayut, chto im horosho.
   Raz oni zhivut vo l'dah, znachit, im vo l'dah horosho. CHekan-plyasun  zhivet
v peskah i pri etom plyashet ot radosti, do togo emu horosho. Pochemu zhe  udod
zhivet tam, gde emu ploho? Razve ego zdes' derzhat? Pozhalujsta,  leti!  Esli
ty ne hochesh' zhit', kak pingvin vo l'dah, kak chekan v peskah, - leti,  tebya
zdes' ne derzhat.
   No on ne hochet. On ostaetsya zdes', na svoej  zemle,  chtoby  krichat'  na
ves' svet, kak hudo  na  nej  zhivetsya.  Kak  budto  ot  ego  krika  chto-to
izmenitsya. I komu eto nuzhno, chtoby  na  zemle  chto-to  menyalos'?  Pingvinu
nuzhno? Plyasunu nuzhno?
   No, kak govoryat, v sem'e ne bez udoda.


   Zato zmeya mussurana nastol'ko lyubit vse rodnoe, svoe, chto dazhe pitaetsya
isklyuchitel'no zmeyami. Ona tak rassuzhdaet: pochemu my dolzhny est'  chuzhih?  I
pochemu nas dolzhny est' chuzhie? Razve u nas - nekomu est'?  Razve  u  nas  -
nekogo est'?
   Vot kak lyubit svoe zmeya mussurana.


   Horosha stihiya,  kogda  ona  obzhita,  togda  kazhdyj  schitaet  ee  rodnoj
stihiej. Kogda stihiya blagoustroenna, kogda  v  nej  mozhno  zhit'  legko  i
spokojno, pochemu ne schitat' stihiyu rodnoj?
   A kogda v nej nespokojno?
   Tolstolob iz semejstva  karpovyh  pri  malejshem  bespokojstve  pokidaet
rodnuyu stihiyu i vyprygivaet iz nee - kuda? V vozduh, gde zhivut pticy.  Gde
zhivut strekozy i babochki. No gde ne zhivut tolstoloby. Gde ryby  voobshche  ne
zhivut.
   Tolstolob pokidaet rodnuyu stihiyu, potomu chto v  nej  pronessya  kakoj-to
shum. On, kak mnogie, lyubit tishinu, no gde on ishchet tishinu? Razve v  vozduhe
mozhno najti tishinu?
   Oglushennye gromom, oblaka osypayutsya s neba i  nahodyat  v  vode  tishinu.
List'ya padayut v vodu, oglushennye vetrom. I  ot  vystrela  padaet  ptica...
Nikto ne nahodit v vozduhe tishiny.
   I tolstolob ne  nahodit...  Gde-to  na  tret'em,  chetvertom  metre  ego
nachinaet tyanut' obratno. Est' takoj vsemirnyj  zakon:  nas  tyanet  v  nashu
stihiyu, i my, kak tolstoloby  iz  semejstva  karpovyh,  plyuhaemsya  v  nee,
speshim s neyu slit'sya, chtoby bol'she nikogda ne otdelyat' ee ot sebya...
   Golubaya krov' karakaticy l'etsya v golubye morya, speshit  vozvratit'sya  v
morya, kak ottorgnutaya, no neottorzhimaya chastica. Vnutrennij mir karakaticy,
zapertyj  v  karakatice,  otdelennyj   karakaticej   ot   vneshnego   mira,
vozvrashchaetsya v etot mir.
   Kak on rvalsya syuda! On kipel i burlil, on gotov  byl  razorvat'  stenki
sosudov. On ne priznaval etoj tyur'my, kotoraya nazyvala  sebya  karakaticej,
on ne priznaval etoj karakaticy, kotoraya nazyvala  ego  svoim  sobstvennym
vnutrennim  mirom.  Sobstvennyj  mir!  Razve  mir   mozhet   byt'   ch'ej-to
sobstvennost'yu? Vnutrennij mir - eto chastica vneshnego mira.
   Bezgranichnyj goluboj okean slivaetsya s bezgranichnym  golubym  nebom,  i
vsemu etomu net  granic.  Net  granic  etomu  golubomu  miru,  kotoryj  my
nazyvaem vneshnim, no kotoryj po suti vnutrennij, pust' ne sobstvennyj,  no
vnutrennij, nash, slovno on vytek iz nashih zhil...
   Golubaya krov' karakaticy l'etsya v golubye morya i  slivaetsya  s  golubym
nebom... Mozhet byt', vse na svete  nebesa  i  morya  -  eto  golubaya  krov'
karakaticy...
   Vot ona - rodnaya stihiya. My dumaem, chto ona vne nas, a ona vnutri  nas,
i nam nikuda ot nee ne ujti, potomu chto ot sebya ujti nevozmozhno.
   Tak chto zhe delat'? Prezhde vsego - zapomnit' sleduyushchee:
   - tot, kto ishchet, gde luchshe, nahodit,  gde  huzhe,  -  poetomu  ne  nuzhno
iskat' legkih stihij;
   - chem stihiya trudnee, tem ona rodnee, potomu chto my  vkladyvaem  v  nee
svoj sobstvennyj trud;
   - v trudnuyu minutu ne speshite  pokinut'  rodnuyu  stihiyu.  Pomnite  opyt
tolstoloba i vsemirnyj zakon:  vse  ravno  vas  potyanet  nazad,  v  rodnuyu
stihiyu;
   - pomnite, chto vash vnutrennij mir  neotdelim  ot  vneshnego  mira  i  ne
pytajtes' ih razdelit': vy i vasha  rodnaya  stihiya  -  nerastorzhimye  chasti
odnogo celogo;
   - ne zhdite, chto stihiya vam budet rodnaya, esli vy  sami  ej  ne  rodnoj.
ZHivushchie v more, v nebe i na zemle! Bud'te do konca rodnymi rodnoj stihii!

   1975

Last-modified: Wed, 17 Jan 2001 14:47:47 GMT
Ocenite etot tekst: