idet k tebe. Ot menya. I Gospod' pinkom skinul Movshovicha k lestnicy. 3 Movshovich myagko prizemlilsya ryadom s navyazannymi emu Gospodom uchenikami i k vyashchemu svoemu udivleniyu uznal v nih svoih bylyh soratnikov po prezhnej zhizni Andryuhu, po prozvishchu ZHuk, i Pet'ku Sojkina, bolee izvestnogo v svoih i Movshovicha krayah, kak Kamennyj Papa. Vprochem, Movshovich uzhe ne byl uveren, kakie kraya emu rodnye: Moskva konca dvadcatogo veka. Ili Izrail' neizvestno kakih vremen. No kol' skoro ZHuk i Kamennyj Papa tut, u podnozh'ya lestnicy v gorode Vefil', privychno zablevannye, hot' i golye, to stalo byt' i on, Movshovich, zdes' na svoem meste. I stalo byt', on, Movshovich, obrel zdes', na zemle Izrailevoj, svoih pervyh uchenikov. Prichem, dolzhny zametit', sdelal eto ne sam, a po naushcheniyu Gospoda. Kotoromu Movshovich uzhe pochti polnost'yu doveryal. A sobstvenno govorya, komu eshche i doveryat' v etih mirah, kak ne Gospodu. Movshovich po ocheredi ottashchil svoih pervoobretennyh uchenikov na bereg ruch'ya i berezhno otmyl ih tela ot moskovskoj gryazi i moskovskoj zhe blevotiny. Potom on poshel na bazar i na neizvestno kak okazavshiesya v ego karmane dva siklya serebra kupil dve hlamidy. Kogda on vernulsya k ruch'yu, ucheniki nachali prosypat'sya, resnicy ih tyazhelo prikryvali krovavo-mutnye glaza, shershavye yazyki s trudom oblizyvali suhie potreskavshiesya guby. Iz loktevyh ven torchali igly s obryvkami shlangov ot kapel'nic. Oni chuvstvovali blizost' vody, kotoraya mogla by utolit' zhazhdu, na neskol'ko minut osvezhit' yazyk, guby i goryashchie truby. No sil dobrat'sya do ruch'ya u nih ne bylo. Ne bylo i vse. Znayushchie lyudi eto znayut. A Movshovich byl oh kak znayushchim. On po ocheredi podtashchil ZHuka i Kamennogo Papu k ruch'yu. Tam on takzhe po ocheredi sunul ih opuhshie mordy lica v ruchej i velel hlebat'. A sam sel na berezhok, nacelivshis' na dolgij vodopoj. No k ego udivleniyu hlebavshie otorvalis' ot vody cherez neskol'ko sekund s v mig proyasnivshimisya vzglyadami. - "Smirnovskaya", - prosheptal ZHuk. - "Portugal'skij portvejn"! - goryacho ne soglasilsya s nim Kamennyj Papa. Movshovich smotrel na nih, kak na idiotov, A vprochem, on i v prezhnej zhizni tak na nih smotrel. Potomu chto umom oni ne otlichalis'. To est', on byl, no nemnogo. A ucheniki uzhe samostoyatel'no pripali k ruch'yu. Na sej raz ZHuk otlakirovalsya temnym anglijskim pivom "Monah", a vernyj sebe, Kamennyj Papa snova hvatanul portugal'skogo portvejna. Potom oni druzhno upali pered Movshovichem na koleni i v odin golos zaorali: - Grishka! ...... tvoyu mat'! Opohmelil!.. Ozadachennyj Movshovich ostorozhno hlebnul iz ruch'ya. V nem tek chistoj vody "Absolyut". Movshovich podnyal glaza k nebu. Ottuda razdalsya tihij smeshok. Tak, pri pomoshchi Gospoda, Movshovich sovershil svoe pervoe chudo. Prevratil vodu obychnogo evrejskogo ruch'ya v razlichnye internacional'nye alkogol'nye napitki. 4 Upal on na koleni i vozblagodaril Gospoda za iscelenie svoih sotovarishchej, a nyne uchenikov. Glyadya na nego, upali na koleni ZHuk i Kamennyj Papa. Vprochem, oni upali by i ne glyadya na Movshovicha. Smirnovskaya vodka, portugal'skij portvejn v sochetanii s anglijskim chernym pivom "Monarh" v neumerennyh kolichestvah, nepremenno okazyvayut padayushchee dejstvie. - Vozoblagodarite Gospoda, suki, - prikazal Movshovich uchenikam s kolen. Te neuverenno pereglyanulis'. - Vy chto, gady, v Boga ne verite? - takzhe surovo voprosil Movshovich. - Kak tebe skazat'... - protyanul ZHuk, - ya znayu, chto on est'. No ne veryu, - paradoksal'no proiznes on, poskol'ku v netrezvom sostoyanii byl sposoben na samye nevozmozhnye umozaklyucheniya. - A ty? - povernulsya Movshovich k Kamennomu Pape. Tot, ne zhelaya lgat', opustil glaza. - A mozhet, na mestnom vinzavode trubu prorvalo... - v storonu probormotal on. I togda Movshovich, perehihiknuvshis' s Bogom, sovershil vtoroe chudo. Ucheniki migom protrezveli, a vinishche v ruch'e snova stalo vodoyu. Snova zashelesteli peresohshie yazyki, snova pomutneli vzglyady, snova oslabli chleny. Snova ZHuk i Kamennyj Papa ruhnuli na podkosivshiesya nogi. - Veruyu v tebya, Gospodi, - iz poslednih slov prosheptali oni, i togda Movshovich sovershil tret'e chudo, On provel rukoj nad telami byvshih ateistov, i pohmel'e migom ischezlo. I eto bylo samoe chudesnoe chudo Movshovicha iz pervyh treh, sovershennyh im pri pomoshchi Gospoda. Ibo v real'noj zhizni pohmel'e bez pohmelki ne prohodit NIKOGDA! Anrej ZHuk i Petr Kamennyj Papa umylis' iz ruch'ya chistejshej vodoj, nakinuli kuplennye Movshovichem hlamidy i sklonilis' pered nim. - Vedi nas, Grisha, - smirenno poprosil ZHuk. - Nazyvajte menya "Ravvi", - vspomnil Movshovich obryvok iz Evangeliya. - |to po-zhidovski, chto li? - osvedomilsya Kamennyj Papa. - Po-ivritski, - strogo popravil Movshovich, - uchitel', znachit. - Ty ne obizhajsya, Grisha, - popytalsya ispravit' nelovkost' druga ZHuk, - my tebya za zhida nikogda ne schitali. - My dazhe zhaleli, chto ty - evrej, - eshche bolee goryacho opravdalsya Kamennyj Papa. - Tak chto vedi nas, Ravvi, otkroj nam glaza, prosveti nash razum. Vedi nas po puti, ukazannomu Gospodom. I Kamennyj Papa, utomlennyj, zamolchal, eshche nizhe skloniv golovu. A ZHuk v poryve religioznogo rveniya voobshche sharahnulsya lbom o zemlyu. - Gospod', - nazidatel'no skazal Movshovich, - ukazyvaet tol'ko nachalo puti, a projti ego nuzhno samim. Kazhdomu. Samomu. Ot ukazannogo nachala do sobstvennogo konca... Istinno li ya govoryu, Gospodi? - podnyal on glaza k nebu. - Istinno, istinno... - neslyshno dlya uchenikov otvechal Gospod', - vse, chto ty ne skazhesh', dlya etih lyudej budet istinno. Movshovich uspokoilsya i kak by mezhdu prochim sprosil uchenikov: - Kseniyu moyu ne vidali? - Kak ne vidali?! - vstrepenulis' oba neofita, - kazhdoe utro. S sobakoj. Gulyaet. - Nu, ladno, - vzdohnul Movshovich. 5 I oni otpravilis' na bazarnuyu ploshchad', chtoby podayaniem vo Imya Gospoda dobyt' sebe propitanie. Kamennyj Papa poproboval prosit' imenem Hrista, no o nem zdes' znali ne vse. Koe-kto vspomnil, chto v Ierusalime periodicheski raspinayut kakogo-to Hrista, ili cheloveka, nazyvayushchego sebya Hristom. I dazhe schitali sebya ego posledovatelyami. Vo vsyakom sluchae, oni krestilis', kto sprava nalevo, kto sleva napravo, a koe-kto dazhe i podaval milostynyu radi Hrista. No vse-taki vokrug boltalos' mnozhestvo lyudej drugih religij. Poetomu prosit' prishlos' i imenem Hrista, i imenem Allaha, i imenami vseh prorokov ot Avraama do Ezdry. No kak by to ni bylo, koe-chto oni nasshibali i seli pod kedrom. Skoree vsego, livanskim i nikoim obrazom ne sibirskim. I stali est' svoi hleba i ryby. Mirno tekla eda, mirno tekla beseda, kak vdrug nevdaleke oni uslyshali spor. Sporili tri cheloveka. Odin iz nih vneshne byl zdorov. Vtoroj, sudya po gnusavomu golosu i soplyam, kotorye on, chtoby ne pachkat' hlamidu, vystrelival na vse chetyre storony, kak by zanimaya krugovuyu oboronu, stradal zhestochajshim nasmorkom. A tretij, sudya po gniyushchemu telu, provalennomu nosu i gnevnymi poperechnymi skladkami mezhdu otsutstvuyushchimi brovyami, byl sil'no i beznadezhno prokazhennym. A spor shel ves'ma i ves'ma principial'nyj. Komu pervomu pit' vodu iz odnoj edinstvennoj chashi. Prokazhennomu, kotoryj bolee vseh hotel pit', soplivomu, kotoryj tozhe hotel pit', no men'she. Ili zdorovomu, kotoryj pit' ne hotel, no zhelal sohranit' vodnyj balans v organizme. CHtoby i dal'she ostavat'sya zdorovym. Tak kak vodnyj balans v organizme imeet dlya organizma vazhnejshee znachenie. Sporili, v osnovnom, Zdorovyj i Prokazhennyj. Zdorovyj nastaival na tom, chtoby pit' pervym, daby ne podhvatit' nasmork i prokazu. Prokazhennyj treboval pervoj ocheredi po prichine bol'shej zhazhdy. I nezhelaniya v pridachu k prokaze podhvatit' eshche i nasmork. Hotya pri otsutstvii nosa eto, kak nam kazhetsya, ne imelo bol'shogo znacheniya. Nasmorochnyj sklonyalsya v pol'zu Zdorovogo. Tak kak pit' emu hotelos' v meru, a prokaza emu, takzhe kak i Zdorovomu, ne ulybalas'. Slovesnyj spor pereshel v fizicheskij, v rezul'tate kotorogo voda okazalas' prolitoj na zemlyu. - Vse-taki nado bylo nachinat' Zdorovomu, - utiraya guby, progovoril ZHuk i povtoril vysheperechislennye dovody v pol'zu etoj pozicii. - Ty rassmatrivaesh' tol'ko odnu storonu processa, - skazal Movshovich ZHuku, kotoryj i ne podozreval, chto on chto-to rassmatrivaet. - Process mozhet byt' i obratnym. - Kak eto? - zainteresovalsya Kamennyj Papa, vyplevyvaya rybij zrachok. - A tak! - ostroumno pariroval Movshovich. - Process mozhet potech' v obratnuyu storonu. I Movshovich uslyshal odobritel'noe pokryahtyvan'e Gospoda. Togda on vstal, vzyal u sporyashchih chashu, kotoraya vnezapno napolnilas' vodoj, i vdohnovlennyj podderzhkoj Gospoda, nachal uchit'. - Deti moi, - vo mnozhestvennom chisle obratilsya on k Zdorovomu, - ty dumaete, chto esli pervym vyp'et Prokazhennyj, vtorym - bol'noj nasmorkom, to, vypiv tret'im, vy riskuesh' podhvatit' prokazu vmeste s nasmorkom? - Istinu govorish', neznakomec, - goryacho soglasilsya Zdorovyj. - Neispovedimy puti Gospodni, - skazal Movshovich, - On, v milosti svoej mozhet izmenit' hod sobytij. Udovletvoriv i volkov i ovec. I poslednie stanut pervymi. Troe sporshchikov tupo smotreli na Movshovicha. Zdorovyj v neponimanii razzyavil peresohshuyu past', iz kotoroj kapnula nevedomo otkuda poyavivshayasya slyuna. Nasmorochnyj perestal bezrassudno razbrasyvat'sya soplyami. A Prokazhennyj tak i zastyl, szhimaya v pravoj ruke kusok otgnivshego bicepsa. - Pej, - protyanul emu chashu Movshovich. - No!.. - zaprotestoval Zdorovyj. - |to kak-to... - neuverenno podderzhal ego Nasmorochnyj. - Pej - protyanul Movshovich chashu Nasmorochnomu. Tot snachala zamenzhevalsya, no, vzglyanuv na ZHuka i Kamennogo Papu, othlebnul iz chashi, zakusiv sobstvennymi soplyami. - Pej, - na final protyanul Movshovich CHashu Zdorovomu. I Zdorovyj obrechenno vypil. I vmig u Nasmorochnogo propal nasmork, a u Prokazhennogo zarubcevalis' i bessledno ischezli vse yazvy. A Zdorovyj tak i ostalsya zdorovym. I upali oni na koleni i vozblagodarili Movshovicha za razreshenie ih mnogotrudnogo spora. ZHuk i Kamennyj Papa blagogovejno smotreli na Movshovicha, a tot, v svoyu ochered', vozblagodaril Gospoda za nisposlannoe chudo. - |to - ne ochen' chudo, - grustno zametil Bog, - v teorii veroyatnostej takoj process nosit nazvanie sluchajnyh fluktuacij. V odnom iz milliardov sluchaev teplaya voda v holodnoj komnate ne ostynet, a zakipit. Est' tol'ko odna malen'kaya detal'. CHtoby etot variant provernulsya, neobhodimo moe uchastie... 6 I vnov' vozblagodaril Movshovich Gospoda za beskonechnuyu mudrost' i dobrotu Ego. I kak by mezhdu prochim, priobrel eshche troih uchenikov. Kotorye nikak ne hoteli vstavat' s kolen. I iz®yavlyali zhelanie v takom sostoyanii sledovat' za Movshovichem, kuda ugodno. Hot' k takoj-to materi. No vot kuda dvigat'sya, etogo-to Movshovich i ne znal. On privychno podnyal golovu k nebu, no Gospod' nikak ne otkliknulsya. Ostaviv Movshovicha samogo razbirat'sya v sebe, v uchenikah i v putyah sledovaniya. I tut Movshovich vspomnil svoi zhe slova o puti, nachalo kotorogo ukazal Gospod', no idti po nemu nuzhno samomu. No, takzhe vnezapno ponyal Movshovich, chto na etom puti mozhno v kakoj-to moment povernut' nazad. I v sluchae oshibki prodolzhit' vse po-drugomu. Ibo nachalo nachato Bogom, a varianty prodolzheniya sleduyut. Sleduyut vmeste s nami i zavisyat isklyuchitel'no ot nas. Isklyuchitel'no ot darovannoj nam svobody voli. I prosim vseh chitayushchih eti stroki, nikogda ne zabyvat' etogo. I nyne, i prisno, i vo veki vekov. Kazhdyj chelovek - tvorec svoej sud'by, kotoraya, v svoyu ochered', yavlyaetsya tvorcom cheloveka. V ramkah, ukazannyh Gospodom. I chelovek, sozdannyj po obrazu i podobiyu Tvorca v otdalennom priblizhenii k Obrazcu takzhe nadelen darom tvoreniya. Vot takie vot predpolozheniya pozvolyaem my sebe. I kak istinnye hristiane (po krajnej mere, oficial'no) ne vidim v etom nikakogo bogohul'stva. A esli my v chem-to ne pravy (my imeem vvidu ne sut' dejstvij, a nashi vyvody i umozaklyucheniya) to Gospod' v beskonechnoj milosti svoej nas popravit. I prostit. Potomu chto, vse, chto mozhno i nuzhno, on sozdal. Ostal'noe - za nami. A u nego ostalas' tol'ko odna funkciya - proshchat'. Ili ne proshchat'. No eta poslednyaya ideya, kak nam kazhetsya, protivorechit miloserdiyu Bozh'emu. Mezh tem, vest' o movshovicheskih chudesah chudom rasprostranilas' po blizlezhashchim okrestnostyam. I k Movshovichu stali stekat'sya kodly zhazhdushchih soveta. I Movshovich ispravno komu-to chto-to sovetoval, i vse rashodilis' udovletvorennye. 7 Odnazhdy, kogda Movshovich vmeste s pyat'yu (uzhe!) uchenikami sidel v teni besplodnoj smokovnicy i rasskazyval im istoriyu Iisusa Hrista, kogda-to prochitannuyu im v izlozhenii Renana, k nemu podoshel Vladelec etoj samoj smokovnicy. S toporom. U nego bylo namerenie etu smokovnicu srubit'. Na drova. CHtoby ih prodat'. No tak kak on prozhil s etoj smokovnicej mnogo let, to u nego voznikali somneniya. Rubit' ili ne rubit'. Vot takoj vot Gamlet . Movshovich podumal i proiznes rech': - Ne sudi derevo po plodam ego. Osobenno, esli etih plodov net. U zdorovyh roditelej mozhet rodit'sya bol'noj rebenok. Ili zhe ne rodit'sya. No nikomu v golovu ne pridet idiotskaya mysl' ubivat' roditelej. Smesm' senbernara i karlikelova ter'era dadut chudovishchnoe potomstvo. Ili ne dadut. No bylo by glupo usyplyat' senbernara i karlikovogo ter'era. Nado bylo prosto uderzhat' ih ot sluchki. YA uzh ne govoryu o Berbanke i Michurine. Te voobshche skreshchivali chert znaet chto s chert znaet chem i poluchali voobshche chert znaet chego. I edinstvennyj razumnyj vyvod unichtozhit' ne chert znaet chto s chert znaet chem, a samih Berbanka i Michurina. K tomu zhe v rubke besplodnoj smokovnicy na drova net i prakticheskogo smysla. Den'gi ot prodazhi drov bystro ischeznut, a ten' ot besplodnoj smokovnicy ischeznet navsegda. I negde budet utomlennomu sputniku otdohnut' i ukryt'sya ot zhary. Tak chto moj tebe sovet: vmesto togo chtoby rubit' smokovnicu, torguj ten'yu ot nee. I ty, i tvoi nasledniki budut poluchat' vernyj dohod v techenie mnogih let. Osobenno zdes'. Gde kruglyj god mnogo zhary i malo smokovnic. Utomlennyj Movshovich na vremya zamolchal, a potom reshil zaregistrirovat' svoi mysli u Gospoda. - Istinno ya govoryu, Movshovich? Gospod' nenadolgo zadumalsya: - Mne takaya logika ne prihodila v golovu... Navernoe, Svyatoj Duh po puti ot menya k tebe gde-to pocherpnul ee i v dul v tvoyu golovu. Koroche, itozhim: "Net v sozdannom mnoyu mire nichego bespoleznogo. Nuzhno tol'ko najti etomu opravdanie". I Gospod' zamolchal. Ochevidno On perevarival skazannoe Movshovichem i svoj sobstvennyj izyashchnyj aforizm. Kotoryj Movshovich i dones do uchenikov i Hozyaina besplodnoj smokovnicy. A kogda eta ideya pronikla v poslednego, on slomal topor, peredal dom synu i prisoedinilsya k uchenikam Movshovicha. Takim obrazom ih stalo shest'. (Po sluham cherez gody na etom meste vyros pyatizvezdochnyj otel', neskol'ko vychurno nazvannyj "V teni besplodnoj smokovnicy"). A poka Movshovich s shest'yu obretennymi uchenikami uleglis' spat' v dome Hozyaina besplodnoj smokovnicy, predtechi pyatizvezdnogo telya. Vo sne Movshovichu yavilsya Gospod' i prikazal utrom dvigat'sya k franciskanskomu monastyryu, gde on poluchit eshche chetyreh uchenikov. A tam, do polozhennyh po kanonu dvenadcati rukoj podat'. 8 I vot poutru, prosnuvshis', vse kodlo dvinulos' k franciskanskomu monastyryu. Priblizhayas' k nemu, oni uvideli tolpu, sostoyashchuyu iz lyudej raznyh vremen i nacional'nostej. Pered vorotami v monastyr' byl vystroen pomost. Na pomoste stoyal stol, pokrytyj zelenym suknom, za kotorym sideli Ravvin, Franciskanec i Mulla. Pered nimi na taburetke s gordo podnyatoj golovoj, zakinuv odna na druguyu skovannye nogi, sidel chelovek v nabedrennoj povyazke. Kogda on menyal nogu, kandaly melodichno i pechal'no pozvanivali. V glazah ego byli pokoj i obrechennost'. Tochnee govorya, eto byl pokoj obrechennosti. No, sudya po tem zhe glazam, eto ego niskol'ko ne udruchalo. Naoborot, kak pokazalos' Movshovichu, pokoj obrechennosti on prinimal za obrechennost' na pokoj. I vot pochemu. Troica svyashchennosluzhitelej Gospoda sudila ego za trojnuyu izmenu. Buduchi iudeem, on prinyal hristianstvo, potom islam, a zatem snova vernulsya v iudaizm. Takim obrazom kazhdyj svyashchennosluzhitel' sudil ego za izmenu svoej religii. A poskol'ku stat'ya UK byl odna, process tozhe ob®edinili v odin. I vot etot izmuchivshijsya v poiskah puti k Gospodu chelovek, sidel pered svoimi sud'yami i pokojno zhdal smerti, kak izbavleniya ot muchenij poiska. Uzhe tri palacha, odin v kipe, vtoroj - v skufejke, tretij - v chalme delovito raskladyvali drova pered stolbom. Ibo vina, tochnee, viny prestupnika byli stol' ochevidny, chto inogo puti ispravleniya, krome auto-da-fe, nikto ne videl. Kak budto edinstvennyj i kratchajshij put' k Gospodu lezhit cherez trubu primitivnogo krematoriya. I kogda vozbuzhdennaya tolpa uzhe gotova byla vostorzhennymi voplyami privetstvovat' spravedlivyj, po ee mneniyu, prigovor, vpered vystupil Movshovich. V glazah ego gorel spokojnyj gnev, prostertaya vpered pravaya ruka byla tverda. Iz pal'cev vyletalo nevidimoe plamya, opalyaya zharom lica sudej, no ne szhigaya. Ot zvenyashchego golosa rezonirovali steny monastyrya. Mestami ot nih otletali oskolki kamnej i padali v tolpu. Pugaya, no ne ranya. Veter sorval s golov sudej i palachej ih religioznye golovnye ubory, i oni (sud'i) vmig utratili svoyu znachitel'nost'. Bolee togo, sletevshaya s nih atributika, pridala ih licam takuyu obydennost', takuyu sredneiudejskuyu, srednehristianskuyu i srednemusul'manskuyu obydennost', chto Movshovichu na mig dazhe stalo skuchno. No tut on podumal, chto net nichego strashnee suda obydennosti nad popytkoj proryva, i nachal: - Po kakomu pravu sudite ego? Vy! Kto skazal, chto pravo u vas? Vy - slugi Gospoda. On - Ego tvorenie. Ne slugam Bozh'im sudit' Bozh'e tvorenie. A tol'ko samomu Bogu. Ibo skazano v epigrafe romana L'va Tolstogo "Voskresenie": "Mne otmshchenie. Az vozdam". I net somneniya, chto eti slova dejstvitel'no naveyany Tolstomu Gospodom. Kto iz vas otvergnet skazannoe? Gospodom! Dlya vas! Vseh! I dlya kazhdogo! Iz vas! Kto skazal, chto put' k Gospodu odin. Gospod' v beskonechnoj mudrosti svoej prolozhil k sebe beskonechnoe mnozhestvo putej! CHtoby kazhdyj! Kakim by putem on ni poshel! Prishel k Gospodu! I ot svobodnoj voli cheloveka eto proizojdet! Rano ili pozdno! Ot svobodnoj voli cheloveka zavisit vybor puti! I kto skazal, chto chelovek dolzhen idti tol'ko po odnomu puti? Kto iz vas opredelil, chto kratchajshij put' odin. Kto iz vas reshil, chto chelovek ne mozhet menyat' puti? Esli vse vedut k Gospodu! Ne vashe delo sudit'! Vashe delo - proshchat'! Ibo sushchnost' kazhdoj Cerkvi proshchenie! A ne nakazanie! Poetomu vo imya Gospoda, otpustite etogo cheloveka!.. I Movshovich umolk. A v podtverzhdenie etih slov snova zatryaslis' steny monastyrya. Snova v tolpu poleteli kamni, nikogo ne ranya. Veter sorval s sudej ryasu, lapserdak i halat. V prah razletelsya pomost. Bez ognya sgoreli drova. Stolb, prigotovlennyj dlya podsudimogo, dal pobegi, kandaly prevratilis' v rzhavchinu. A s neba progremel golos: - Istinno govorit! Istinno! I upala na koleni tolpa. I upal na koleni Trizhdy izmenivshij. I upali na koleni sud'i ego. I vse chetvero skazali Movshovichu: - Vedi nas, Ravvi. Vruchaem sebya v ruki tvoi. Ibo ruki tvoi eto - ruki Gospoda. Kak on tol'ko chto nam skazal. Volya tvoya - volya Gospoda! Tak Movshovich obrel eshche chetveryh uchenikov, dovedya chislo ih do desyati. A my ih budem nazyvat' Trizhdy izmenivshij, Ravvin, Franciskanec i Mulla. Mezh tem, tolpa stala rashodit'sya. CHast'yu dovol'naya, chast'yu - net. Pri tom, ne to, chtoby odna chast' byla dovol'na, a drugaya nedovol'na. Net. Tolpa, kak edinyj organizm byla napolovinu dovol'na, napolovinu nedovol'na vsya. Celikom. Nedovol'na, chto Trizhdy izmenivshego ne sozhgli. I dovol'na, chto koj-kakoe zrelishche ej vse-taki pokazali. Drevnie izrail'tyane i araby ponesli eti sobytiya v svoi domy, a nekotorye inostrannye turisty snyali sceny suda i nesostoyavshejsya kazni na foto i na video. Pravda, kogda v svoih stranah oni proyavili plenki i prokrutili kassety, to na fotografiyah uvideli razlichnye tanceval'nye pa Ajsedory Dunkan. A na videokassetah - lyubitel'skij pornofil'm, snyatyj v shestoj kvartire chetyrnadcatogo doma po Pyatoj Magistral'noj ulice goroda Permi. Ochevidno, Gospod' ne hotel dokumental'noj fiksacii svoih dejstvij i vstavil na foto i video pervye prishedshie Emu v golovu sobytiya. A pochemu Emu v golovu prishli Ajsedora Dunkan i permskoe porno, my skazat' ne mozhem. Potomu chto neispovedimy mysli Gospodni. 9 A potom Movshovichu predstavilsya sluchaj priobresti eshche odnogo uchenika. No iz etoj zatei nichego ne vyshlo. Posle nikak zakonchivshegosya auto-da-fe k nemu prishli monahi iz benediktinskogo monastyrya i predlozhili voskresit' tri dnya nazad skonchavshegosya otshel'nika Ioanna Dubovnika. |tot Ioann dvadcat' sem' let prosidel na vershine duba i pitalsya tem, chto gadili pticy. I vse eti dvadcat' sem' let on tol'ko i delal, chto molil Gospoda o sobstvennom spasenii. A teh, kto prihodil k velikomu starcu za sovetom, ostal'nye benediktincy gnali proch'. CHtoby ne otvlekali ot spaseniya. Tri raza v zasushlivye gody, kogda korma v strane bylo malo, i pticam nechem bylo gadit', Dubovnik ot goloda svalivalsya s duba. No monahi, chrezvychajno gordivshiesya takim vydayushchimsya svyatym, snova vzvolakivali ego na vershinu, privyazyvali i derzhali v takom sostoyanii do teh por, poka kakaya-nibud' serdobol'naya ptica ne srala emu pryamo v rot. Ioann nasyshchalsya, ego otvyazyvali, i on snova nachinal molit' Gospoda o svoem spasenii. I vot, nakonec, tri dnya nazad on v poslednij raz svalilsya s duba. No ne razbilsya. Potomu chto umer eshche ran'she. Ot starosti, a ne ot goloda. Takoj vyvod monahi sdelali, obnaruzhiv, chto otshel'nik byl s golovy do nog pticami obosran. A mozhet byt', i ot goloda. Mozhet byt', otshel'nik reshil dobit'sya eshche bol'shej svyatosti i voobshche otkazalsya ot pishchi. Dazhe ptich'ego pometa. Ego, soglasno pravilam, pohoronili na tretij den', to est' vchera. No ves' monastyr' nastol'ko prosmerdel otshel'nikom i ptich'im pometom, chto izbavit'sya ot zapaha ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Hotya monahi i otkryli nastezh' vse okna i dveri, a vetry v eti sutki duli neobychajnye. Vozmozhno, monahi imeli tajnuyu nadezhdu, chto Movshovich, voskresiv i zabrav s soboj obostrannogo, zaberet s soboj i von'. No Movshovich ot voskreseniya otkazalsya. Vo-pervyh, emu sovsem ne ulybalos' taskat' za soboj cheloveka, kotorogo nuzhno postoyanno obespechivat' ptich'im govnom. Vo-vtoryh, kakoj smysl u uchenike, tol'ko i dumayushchem o svoem spasenii, v molitve, a ne v dele. A v-tret'ih, a skoree vo-pervyh, Movshovich ne poluchil na schet Ioanna Dubovnika nikakih ukazanij ot Boga. Napravno ot vtiharya posmatrival na nebo, naprasno on vslushivalsya v nego, naprasno ozhidal kakogo-libo tolchka v golovu ili serdce. Ni hrena! Bog ne daval o sebe znat'. I estestvenno, ne daval znat' o voskreshenii Ioanna Dubovnika. No nichego etogo Movshovich monaham ne skazal. A skazal sleduyushchee: - Bratie, otcy vy moi svyatye, volki vy moi lyubimye, kakoj smysl voskreshat' etogo zamechatel'nogo usopshego. Kak vy sami videli, v poslednie dni on voobshche prekratil pitat'sya. A pochemu? - sprashivayu ya vas... - Dejstvitel'no, pochemu? - v svoyu ochered' sprosili monahi u Movshovicha. Ucheniki, zazhav nosy, tozhe voprositel'no glyanuli na Movshovicha. - A vot pochemu? - sudorozhno glotaya svezhie poryvy naletayushchego veterka, - ob®yasnil Movshovich, - on skoree hotel pridti k Gospodu. I, vozmozhno, sejchas on uzhe rasskazyvaet Emu, kak on dvadcat' sem' let spasalsya i, nakonec, spassya. I oni vdvoem s Gospodom raduyutsya ego spaseniyu. I naslazhdayutsya etoj voshititel'noj von'yu. Tak chto, ya dumayu, voskreshenie Ioanna Dubovnika bylo by protivno ego vole i Ego vole. I Movshovich podnyal palec vverh. Posle etogo von' v monastyre stala sovsem nevynosimoj. Vozmozhno, Gospod', zabrav k sebe Ioanna Dubovnika, von' ostavil na zemle. Movshovich s uchenikami bystro slinyali. Vskorosti monahi pokinuli monastyr' i razbrelis' po drugim. Steny obvetshali, a potom ruhnuli. A potom okazalis' pogrebennymi pod drugimi kul'turnymi sloyami. Snachala koe-kto iz samyh staryh arabskih starozhilov eshche chto to pomnil o monahe na vetke duba. No potom vmeste s dubom vymerli i oni. I pamyat' o velikom otshel'nike v techenie dvadcati semi let obseraemom pticami i o monastyre, vzrastivshem ego, ischezla sovsem. Nastol'ko sovsem, chto ego dazhe zabyli kanonizirovat'. Lish' legkij zapah voni sohranilsya do sih por, i turistov syuda ne vodyat. Takova istoriya nesostoyavshegosya odinnadcatogo uchenika. 10 I lezhal Movshovich so svoimi desyat'yu uchenikami i razmyshlyal o dvuh nedostayushchih do kanona. Gde vzyat' ih, kto dobrovol'no pojdet za nim, chtoby uchit'sya ocherednomu slovu Bozh'emu, chtoby poznat' otkrovenie Svyatogo Duha. Kotoroe, kak polagal Movshovich, Gospod' neset cherez nego drugim lyudyam. No ucheniki ne prihodili. Mimo opyat' tuda i syuda shlyalsya narod izrailev, v brounovskom dvizhenii krutilis' turisty, stremyas' v samoe korotkoe vremya poluchit' vse i ne poluchaya nichego. Vechno golodnye beduiny pytalis' vparit' im svoi vechno fal'shivye dragocennosti. I nikomu ne bylo nuzhno slovo Bozh'e. To est' nuzhno-to ono vsem, no ne vse ob etom podozrevayut. Vo vsyakom sluchae sredi struyashchegosya mimo Movshovicha lyuda takovyh ne nashlos'. Na Izrail' padala noch'. Ucheniki postepenno zasypali. A Movshovich vstal i, ostaviv spyashchih uchenikov, poshel v temnotu nochi. V kotoroj on uvidel slabo svyatyashchijsya ogonek. Po mere togo, kak on shel, ogonek stanovilsya vse yarche, i Movshovich uvidel dvoih srednego vozrasta chelovek v ermolkah. U odnogo iz-pod ermolki vybivalis' chernye pejsy, u vtorogo svisala ryzhaya kosichka. Okolo kazhdogo lezhala kipa donel'zya zasalennyh knig. Sudya po tomu, chto slova v knigah nevozmozhno bylo razobrat', chitali ih mnozhestvo raz. Ili ne myli ruki. Mezhdu nimi stoyala ogromnaya, v dva ohvata svecha, napolovinu uplyvshaya. (CHto "napolovinu" Movshovich opredelil iz predpolagaemyh proporcij mezhdu dlinoj i tolshchinoj celoj svechi). Knizhniki klevali dlinnymi kryuchkovatymi kosami, potom vzdragivali, otkryvali glaza, s usiliem vskidyvali kryuchkovatye nosy i po ocheredi vykrikivali: - Est' dvuhkolesnye velosipedy i trehkolesnye! - vykrikival Ryzhij. - Kobyla Mashka rodila trehgolovogo telenka! - s ustalym azartom pariroval CHernyj. - Solnce vshodit i zahodit! - sobiralsya s silami Ryzhij. - V tyur'me moej temno! - naotmash' bil CHernyj. - Ryba mechet ikru, chelovek mechet stoga! Znachit, chelovek eto - ryba! - Titan dobyvayut iz medno-nikelevoj rudy, sledovatel'no, grecheskie bogi, mordovali i pobedili medno-nikelevuyu rudu! - mahanul CHernyj, s udovol'stviem otkinulsya i zadremal. Ryzhij v otchayanii zakryl rukami glaza v poiskah kontrversii, a potom beznadezhno opustil ih. No glaza ostalis' zakrytymi. I dazhe poslyshalos' tihoe pohrapyvanie. Zaintrigovannyj Movshovich razbudil i podozval k sebe uchenikov i stal zhdat', kogda Ryzhij i CHernyj Knizhniki prosnutsya. Tekla dushnovataya noch', nepodvizhno stoyalo plamya svechi, pohrapyvali knizhniki. Tiho, ozhidaya ih probuzhdeniya, sideli Movshovich s desyat'yu uchenikami. CHto-to podskazyvalo Movshovichu, chto skoro on poluchit dvuh nedostayushchih uchenikov. I vot uzhe luna poblednela ot vsenochnoj ustalosti, vot uzhe pokazalsya na vostoke kraj otdohnuvshego solnca, a Knizhniki po-prezhnemu spali, utknuv v svetleyushchee nebo svoi kryuchkovatye nosy, i nepodvizhno sideli vokrug Movshovich s uchenikami. No vot vzdrognul Ryzhij knizhnik, zatrepetal nosom, proter zagnoivshiesya vo sne glaza i tolknul CHernogo. Tot vstrepenulsya i vskriknul: - Volga, vpadayushchaya v dvazhdy dva - chetyre, peresekaetsya v beskonechnosti. Ryzhij napruzhinilsya, chtoby otvetit' chem-to stol' zhe genial'nym, no byl ostanovlen myagkoj rukoj Movshovicha, zhestko zatknuvshej emu rot. - Oholonite, muzhiki, - skazal Movshovich, - ob chem spor? Ryzhij i CHernyj Knizhniki okinuli Movshovicha poluosmyslennymi vzglyadami, poshevelili kryuchkovatymi nosami, prichem u Ryzhego konchik nosa zaletel v rot, popal v gorlo, otchego Ryzhij chut' ne zadohnulsya. Poetomu otvechal CHernyj: - Vidish' li, strannik, kak ty dolzhen znat', v spore rozhdaetsya istina, - snishoditel'no nachal on... - Slyshal, no ne znayu, - perebil ego Movshovich. - |to - istina, - vyplyunuv nos, podderzhal CHernogo ego Ryzhij sobrat, - chto v spore rozhdaetsya istina. Vot my i sporim. CHtoby rodit' istinu. - I hot' kakaya-nibud' istina rodilas'? - zainteresovalsya Movshovich. - Poka nikakoj, - stol' zhe snishoditel'no otvetil CHernyj, - my sporim vsego sem'sot dvadcat' shest' dnej, chetyrnadcat' chasov i, - tut on posmotrel na Solnce, - vosemnadcat' minut... I tut Movshovicha poneslo. - Vot sidite vy oba-dva i, razmahivaya nosami, sporite. I pytaetes' rodit' istinu. Predpolozhim, ona, nakonec, rodilas'. Istina. Vasha istina. Vashi nosy uspokoilis'. Vy lozhites' na bryuhe i nachinaete naslazhdat'sya rozhdeniem istiny. Ili istinoj rozhdeniya. Leleyat' ee i holit'. No tut prihodit tretij mudak i smeetsya nad vashej istinoj. I vy nachinaete novyj spor. I, skazhem, cherez vosem'sot sem' let, dvesti dvenadcat' dnej, pyat' chasov i dvadcat' chetyre minuty laskaete vashu trojnuyu istinu. A potom - chetvertuyu... No vot ves' mir posle dolgih sporov rozhdaet odnu obshchuyu istinu... I sprosil Knizhnikov: - YA logicheski myslyu? Oba-dva kivnuli nosami. - Horosho, - v svoyu ochered' kivnul golovoj Movshovich, - ya rad, chto vy so mnoj soglasilis'. Teper' my mozhem pojti dal'she. Znachit, mir dogovorilsya i rodil obshchuyu istinu. I v etot samyj moment vseobshchego uspokoeniya i blagodushiya gde-to rozhdaetsya kakoj-to mudakovatyj mladenec, dopolnyaet mir i vnosit popravki v takuyu, s trudom dobytuyu, istinu. I eta hujnya prodolzhaetsya do beskonechnosti. Tak chto ne spor'te radi rozhdeniya istiny. Ona sushchestvuet i bez vashego spora. I sushchestvovala do nego. I budet sushchestvovat' posle. I ne spor rodit istinu. A istina razreshit spor. Mezhdu prochim, Bogom nazyvaetsya. I obzhirayas' yakoby dobytoj vami istinoj, oglyadyvajtes' na Nego. Ne chuzhoe li zhrete. Dozhdites' svoego. Kogda kosnetsya vas Duh Svyatoj, otkroetsya vam chast' istiny. I v beskonechnosti vremen vy vse bol'she budete priblizhat'sya k ee polnote. Kotoraya i est' Bog. I togda vse zvanye stanut izbrannye. Bezo vsyakogo spora... I svecha, kotoroj po vsem zakonam goroniya polagalos' eshche ne menee dvuh let osveshchat' nosy i goryashchie glaza knizhnikov, nachala stremitel'no goret', i cherez neskol'ko sekund blednoe plamya, predsmertno vspyhnuv, utonulo v rasplavlennom voske. I upali Knizhniki na koleni pered Movshovichem, i utih goryachechnyj blesk ih glaz, i uspokoilis' ih kryuchkovatye nosy. - Istinno govorish', Ravvi! - kriknuli oba-dva v unison i uterli nabezhavshuyu slezu kryuchkovatymi nosami. Tak zakonchil Movshovich podbor uchenikov. I stalo ih dvenadcat'. Kak dvenadcat' mesyacev v godu. Kak dvenadcat' znakov Zodiaka. Kak dvenadcat' apostolov u Iisusa Hrista... 11 I proshel den', i proshel vecher, i prishla noch' na zemlyu Izrailevu. ZHara smenilas' prohladoj. Maslichnye i apel'sinovye derev'ya, i smokovnicy opustili obessilennye vetvi. Smutnye zvezdy morgali na potemnevshem lice neba, pohrapyvali ucheniki. I tol'ko Movshovich, vyjdya za predely goroda, sidel na pridorozhnom kamne, i ruka ego sama soboj prutikom risovala na temnom peske kakie-to nevidimye temnye uzory. Tyazhko bylo na dushe i serdce Movshovicha. Dvenadcat' chelovek, a mozhet, i bol'she budut slushat' ego. Dvenadcat' chelovek, a mozhet, i bol'she budut vnimat' ego slovam. Dvenadcat' chelovek, a mozhet i bol'she, budut vosprinimat' ego slova, kak slova Gospoda. Kotoryh Movshovich poka i sam ne znal. I ne znal, budut li ego slova slovami Gospoda. I ne znal, kak i chem obernutsya ego slova dlya dvenadcati chelovek. A mozhet i bol'she. I tut vnezapno temnye uzory, vycarapannye Movshovichem na nochnom peske, zasvetilis', nabuhli, priobreli ob®em. I vot uzhe na peske naprotiv Movshovicha obrazovalsya chelovek. Na nem byl shityj zolotom kamzol, belye pantalony, tufli na vysokom kabluke i kepka s razrezom, kotoruyu v pyat'desyat tret'em nosil Serega iz Stoleshnikova. Pravda, cherez sekundu, kamzol i pantalony smenilis' latami, laty prevratilis' vo frachnuyu paru, a frachnaya para stala parchovym halatom. I tol'ko kepka s razrezom ostavalas' neizmennoj. Kontrastiruya s izyashchestvom i logikoj drugih menyayushchihsya odezhd. Byl chelovek molod, eleganten i svetel. Luchezaren, odnim slovom. I chto udivitel'no, vneshnost'yu mog by byt' bliznecom Movshovicha tridcatiletnej davnosti. No u Movshovicha ne bylo bliznecov. U nego voobshche ne bylo brat'ev. Stalo byt', etot luchezarnyj chelovek byl kem-to drugim. I eto bylo udivitel'no. No Movshovich ne udivilsya. On chuvstvoval, bolee togo, on kak budto znal zaranee, chto ego molodoj luchezarnyj dvojnik poyavitsya, chto eto neizbezhno. Kak neizbezhno yavlenie D'yavola kazhdomu cheloveku. Potomu chto v kazhdom cheloveke sidit D'yavol. I iz kazhdogo cheloveka on rano ili pozdno vylezaet. Iz odnogo - raz v zhizni. Iz drugogo - dva. Iz tret'ego - vse shestnadcat'. Ili dvadcat' tri. A iz inyh lyudej D'yavol polnost'yu vytesnet cheloveka. Prichem u kazhdogo cheloveka - svoj D'yavol. Rozhdennyj samim chelovekom, ego delami, ego pomyslami. I net cheloveka bez D'yavola. Tol'ko u odnih on bol'shoj, naglyj i zloj. A u drugih - malen'kij, bespomoshchnyj i truslivyj. I kazhdyj chelovek svoej zhizn'yu, svoimi delami, svoimi pomyslami mozhet zadavit' v sebe D'yavola, a mozhet i vypustit' ego naruzhu. V sootvetstvii s darovannoj emu Gospodom svobodoj voli. No! |to my otvleklis' na sobstvennye filosoficheskie izmyshleniya, kotorye, na samom dele, mogut ne imet' nichego obshchego s real'nymi vzaimootnosheniyami D'yavola i cheloveka. Poetomu vernemsya k nashemu povestvovaniyu, chto proishodilo mezhdu Movshovichem starym i Movshovichem molodym - luchezarnym. V kepke s razrezom Seregi iz Stoleshnikova pyat'desyat tret'ego goda. - Nu chto, Danko hrenov, - skazal molodoj Movshovich, - istinu reshil nesti lyudyam? Slovom Bozh'im osveshchat' im dorogu? Otkrovenie Svyatogo Duha vsobachivat' v ih zaskoruzlye golovy? A ty podumal, nuzhno li eto lyudyam? Oni hotyat zhit' spokojno i tiho. Ne muchayas' somneniyami otnositel'no svoego prednaznacheniya. Oni hotyat zhit' segodnya, zavtra i poslezavtra i neobyazatel'no molit'sya svoim neobyazatel'nym bogam. Ty zhe namylivaesh'sya zvat' ih ne v segodnya, ne v zavtra, poslezavtra ili god vpered. Ty zhe sobiraesh'sya povesti ih v to, chto proizojdet, ili ne proizojdet cherez beskonechnoe kolichestvo vremen. Vnachale tebya budut slushat', aplodirovat' tebe, krichat' "osanna", a potom, osoznav blizhajshuyu nesbytochnost' obeshchannogo, s takim zhe entuziazmom budut orat' "Raspni ego!" Podumaj, nuzhno li eto im. I nuzhno li eto tebe... Nekotoroe vremya Movshovich slushal slova Movshovicha luchezarnogo, a potom podnyal glaza i skazal: - Ponimaesh', synok... - nachal on, no D'yavol gnevno prerval ego: - Ne nazyvaj menya synkom! - prerval D'yavol. - YA takogo zhe vozrasta kak i ty. My rodilis' v odin den', odin chas i odnu sekundu. No eto ne pervoe moe rozhdenie. YA rodilsya vmeste s tvoim otcom, dedom i pradedom. YA rozhdalsya s tysyachami tvoih predkov, izmenyayas' vo vremeni, obychayah, nravah. YA mnogo starshe tebya i mnogo mudree. Prosto ya vyglyazhu molozhe. Potomu chto ya ne nagruzhal sebya vselenskimi zabotami. I zhil tol'ko dlya svoih konkretnyh tel. I dlya tebya, mezhdu prochim, tozhe. Poetomu, - pomyagchal D'yavol, - proshu tebya, ne nazyvaj menya "synkom"... No Movshovich prodolzhal nepreklonno spokojno smotret' na D'yavola. - Ponimaesh', synok, - ignoriroval on vykladki D'yavola, - ty prav, chto tvoj vozrast raven vozrastu tysyach moih predkov. No i ne starshe menya. Ne bylo by menya, ne bylo by i tebya. Ne bylo by cheloveka, ne bylo by i D'yavola. V tebe prosto ne bylo by smysla. Ty sozdan dlya iskusheniya cheloveka. Vnutri ego. Vot i sejchas tvoe sushchestvovanie opravdano moim. Net menya, net i tebya. Net cheloveka, net i D'yavola. I te, kto pugaet cheloveka D'yavolom, pugayut cheloveka chelovekom. D'yavol molchal. - No, - prodolzhal Movshovich spokojno, - vernemsya k nachalu nashego razgovora. Net, ya - ne Danko, chtoby svoim serdcem osveshchat' dorogu lyudyam. Lyudyam neobhodimo Slovo Bozh'e, Bozh'ya ideya. A ideya, kak pozzhe skazhet odin plagiator, ovladevshaya massami, stanovitsya material'noj siloj. Tak i slovo stanovitsya razumom, a razum - bozhestvennoj sozidayushchej siloj. Kotoraya v svoyu ochered', stanovitsya plot'yu. Razumeetsya, esli slovo popadet ne v pustye ushi. I moya zadacha - napolnit' slovom Bozh'im pustye chelovecheskie ushi, otkryt' im ih bozhestvennoe prednaznachenie, postavit' v nachalo puti k tvoreniyu. I pust' oni budut krichat' "Rapni ego!", oni, sami togo ne vedaya, stanut vse-taki v nachalo beskonechnoj dorogi, kotoraya povedet ih k Bogu, k prinyatiyu Svyatogo Duha, k bozhestvennomu tvoreniyu. A chto, chto ty mozhesh' pred ozhit' mne vmesto?.. Vladychestvo nad narodami, bogatstvo, slavu... D'yavol Movshovicha kivnul golovoj. - No ty uzhe predlagal eto drugomu cheloveku. I on otkazalsya. I slava ego, tem ne menee, bol'she tvoej. No chto znachit slava, vlast', bogatstvo pered krasotoj tvoreniya. Novogo mira, novogo cheloveka. Mne zhalko tebya, Movshovich. No ya vybral svoj put', ya vybral Gospoda. I, smeyu nadeyat'sya, Gospod' vybral menya... I vyborom svoim ya izgonyayu tebya iz sebya... Net tebya vo mne, net tebya vne menya. Ibo bez menya ty sushchestvovat' ne mozhesh'. YA tebya porodil, ya tebya i ub'yu. Vse. Ischezaj. Umri... I ponikshij personal'nyj D'yavol Movshovicha nachal sglazhivat'sya, staret' na glazah, plot' ot nego stala otletat', postepenno obnazhaya skelet. Kotoryj v techenie neskol'kih sekund i istlel. I vot uzhe pered ochistivshimsya Movshovichem na peske ostalas' lezhat' kepka s razrezom Seregi iz Stoleshnikova pyat'desyat tret'ego goda. A potom podnyalsya veter i unes kepku v budushchee chelovechestva i proshloe Movshovicha. 12 Nastupilo teploe iudejskoe utro. Prosypalsya narod izrailev, daby pristupit' k povsednevnosti, proshel razvod karaula rimskogo legiona, turisty pomchalis' na ekskursii po svyatym mestam. Prosnulis' i ucheniki. Franciskanec, Ravvin i Mulla pali na koleni, chtoby voznesti utrennyuyu molitvu Bogu. Pervyj nachal: "Otche nash", vtoroj - "O vsemogushchij Adonai", tretij - "Alla akbar". Ih golosa perebivali drug druga, naslaivalis' odin na drugoj, sozdavaya nevnyatnyj gul, ves'ma otdalenno napominayushchij blagost' molitvy. Movshovich pochuvstvoval, chto eto raznoobraznoe vyrazhenie odnoj i toj zhe idei meshaet i molyashchimsya, i Gospodu. Tem bolee, chto molyashchiesya nachali razdrazhat'sya i shvyryali drug v druga yarostnye vzglyady i gotovy byli pristupit' k rukoprikladstvu. CHtoby metodami fizicheskogo vozdejstviya dokazat' monopoliyu na istinnost' svoej sobstvennoj molitvy. Trizhdy izmenivshij kolebalsya, k kakoj molitve prisoedinit'sya, chtoby svoim blagostnym voplem sklonit' chashu vesov v pol'zu toj ili inoj religii. I vot uzhe molyashchiesya vstali s kolen, glaza napolnilis' nenavist'yu, szhalis' kulaki... I tut Movshovich skazal: - Ostanovites', salobony!.. raznye slova u vas, raznye molitvy. No Gospod' odin. Vashi slova putayutsya v ego ushah, zaglushaya drug druga. U nego mozhet ot nih razbolet'sya golova. Hotya po opredeleniyu golova u Boga bolet' ne mozhet. Potomu chto on vsemogushch i mozhet spravit'sya s golovnoj bol'yu do ee vozniknoveniya. No, daby izbezhat' etoj vozmozhnoj gipoteticheskoj boli, pusto budet u vas odna molitva: - Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi... - K vam eto tozhe otnositsya, - obratilsya Movshovich k ostal'nym uchenikam. I vse oni upali na koleni. V tom chisle ZHuk i Kamennyj Papa, kotorye v Boga ne verili. Tak kak rodilis' i zhili v ateisticheskoe vremya. I proisshedshie v ih detstve, yunosti i zrelosti sobytiya pozvolyali im somnevat'sya v sushchestvovanii Boga. No chto-to v ih dushah shelohnulos', vozbudilas' geneticheskaya pamyat', smutno podskazavshaya im, chto Bog est'. CHto On prosto-naprosto na nekotoroe vremya otvernulsya ot ih strany. Pozvolil ee obitatelyam upotrebit' dannuyu im svobodu voli ne na dobro, a na zlo. I vse ucheniki, bez isklyucheniya, vozdeli ruki k nebu i skazali: - Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi. I sverhu poslyshalsya dovol'nyj vzdoh. Dokazavshij Movshovichu, chto vse on skazal