pravil'no. CHto molitva ego istinna i ugodna Bogu. I tut razdalsya golos byvshego Vladel'ca besplodnoj smokovnicy: - Ravvi, utro nastalo, a esli utro nastalo, to nastupilo i vremya omoveniya i zavtraka. No net u nas vody dlya omoveniya, i, chto vazhnee, net u nas hleba dlya zavtraka. Ne luchshe li vse-taki obratit'sya k Gospodu s tradicionnymi slovami: "Hleb nash nasushchnyj daj nam dnes'". Vladelec besplodnoj smokovnicy smirenno zamolchal. Movshovich zadumalsya, no bystro otoshel ot zadumchivosti i proiznes nazidatel'no: - Gospod' v beskonechnoj mudrosti svoej sam znaet, chto komu nuzhno. Komu - hleba, komu - myasa, komu - po morde. Esli nam nuzhen hleb, on dast hleb, esli nam nuzhna voda, on dast vodu. Ne nado nichego prosit' u Gospoda. Krome lyubvi. Lyubite Gospoda, i on ne ostavit vas. Ucheniki napryaglis', iskrenne proorali: - Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi! - i cherez sekundu okazalis' na beregu ozera s chistejshej vodoj. A kogda oni sovershili omovenie, to uvideli na beregu pyat' svezhajshih hlebov, a iz vody vyskochilo sem' sudakov goryachego kopcheniya. 13 I na ih voshititel'nyj zapah so vseh storon stali stekat'sya tolpy lyudej. Kotorye ne znali molitvy Movshovicha i po etoj prichine ne imeli hlebov dlya utoleniya goloda. I sobralos' ih chislom do pyati tysyach. I vse oni hoteli est'. Ucheniki stenoj vstali mezhdu hlebami i rybami s odnoj storony i golodnymi - s drugoj. Poleteli molnii iz glaz, zakatalis' rukava hlamid i izvechnoe tolkovishche za hleb prigotovilos' stat' real'nost'yu. No Movshovich podnyal ruku, i sami soboj raskatalis' rukava hlamid, pogasli molnii. Tolkovishche vernulos' v teoriyu. - Ostanovites', - skazal Movshovich, - vy chto, v pote lica dobyvali hleb sej? Vy to, napryagali muskuly, chtoby vytashchit' seti s etimi rybami? Vy to, razzhigali ogon', chtoby zakoptit' ih? Gospod' dal vam vse, za to, chto vy vozlyubili Ego. I esli eti pyat' tysyach takzhe vozlyubyat Gospoda, to hlebov i ryb hvatit na vseh. I Movshovich protyanul ruki k pyati tysyacham golodnyh. I pyat' tysyach golodnyh upali na koleni. I pyatitysyachnyj smirennyj shepot poletel v vysochajshie bezdny neba: - Gospodi, lyubi menya, kak ya lyublyu tebya, Gospodi... I v samoe korotkoe vremya pyat' tysyach golodnyh, ne schitaya dvenadcati uchenikov i samogo Movshovicha nasytilis' pyat'yu hlebami i sem'yu kopchenymi sudakami. A ostavshimi kuskami napolnili sem' korzin. Kotorye neizvestno pochemu tozhe okazalis' na beregu ozera. A kogda vse nasytilis', k Movshovichu podoshli dva Knizhnika i, vytiraya nosami zamaslivshiesya guby, skazali v odin golos: - Ravvi, - skazali oni, - etogo ne mozhet byt'! |togo ne mozhet byt', Ravvi, - skazali oni, - chtoby pyat'yu hlebami i sem'yu rybami nakormit' pyat' tysyach chelovek. - I eshche dvenadcat' uchenikov, - dobavil CHernyj. - I tebya, Ravvi, - podskazal Ryzhij. - Vy eto znaete? - osvedomilsya Movshovich. - Znaem! - tverdo otvetili Knizhniki i torzhestvenno vzmahnuli nosami. - Vot-vot, - udovletvorenno kivnul Movshovich, - vy znaete, a oni, - ukazal on na pyat' tysyach chelovek, - ne znayut. Potomu i syty. Tak chto, muzhiki, ne dumajte o tom, chego ne mozhet byt', a prinimajte to, chto est'. YAsno? Nosy knizhnikov snachala zadumchivo zavibrirovali, a potom v znak nevozmozhnosti sporit' s ochevidnost'yu pokorno opustilis', rassharkalis' i sdelali reverans. A pyat' tysyach chelovek plyus dvenadcat' uchenikov, nasytivshis' pishchej telesnoj, zhdali pishchi duhovnoj, zhdali ot Movshovicha slov, kotorye vskolyhnuli by ih dushi, smyagchayushchim bal'zamom legli na ih serdca. Movshovich tozhe zhazhdal vyskazat'sya, zhazhdal skazat' slova, kotorye podpirali ego glotku, napryagali diafragmu, zastavlyali trepetat' yazyk. Slova, kotorye by uspokoili ego samogo, slushayushchih ego i byli by ugodny Gospodu. 14 On posmotrel v nebo i stal vspominat' slova iz nekogda beglo prosmotrennoj knigi. Osobenno odin kusok iz nee, kotoryj proizvel na nego vpechatlenie. Kotoryj on ne sovsem ponyal, I iz kotorogo zapomnil lish' nachalo fraz: "Blazhen, kto..." A chto dal'she?.. Problema... Poetomu on vo vsem polozhilsya na Boga, glotku, diafragmu i yazyk i pones svoimi slovami: - Blazhenny sil'nye Duhom. Ibo oni priblizyat Carstvo Bozhie. - Blazhenny strazhdushchie. Ibo bez stradaniya net blazhenstva. - Blazhenny sytye. Ibo dumayut ne o zhivote, a o Duhe. Knizhniki vozmushchenno zaverteli nosami, Franciskanec v uzhase zatknul ushi polami ryasy. A Kamennyj Papa v voshishchenii ebnul sebya po bedram: - Nu, Grishka, nu daet!.. A ZHuk solidno dobavil: - Intelligent... Movshovich, ne obrashchaya vnimanie na neodobritel'noe vrashchenie nosami, hlopan'e polami ryasy i golosovuyu podderzhku soratnikov po proshloj zhizni, prodolzhal: - Blazhenny ishchushchie pravdy. Ibo oni najdut ee i na nej postroyat Carstvo Bozhie. - Blazhenny bogatye. Ibo chem bednye mogut pomoch' blizhnim svoim. CHto podadut oni nishchemu, kakim lekarstvom vylechat nemoshchnogo. Esli brat vash bolen grippom, chem, krome lekarstv, iscelite ego. A kto dast lekarstvo bez deneg. Tak chto ne vsyakoe bogatstvo vo zlo. Zlo v upotreblenii im. Itak, blazhenny bogatye, izlechivayushchie blizhnego svoego ot grippa. Ili obliteriruyushchego ateroskleroza. Pyat' tysyach chelovek, malo chto ponimaya, razoshlis', i pered Movshovichem ostalis' tol'ko ucheniki. I bol'shinstvo ih bylo nedovol'no ego slovami. Tak kak oni sil'no otlichalis' ot teh, chto napisany v drugih knigah. Knizhniki motali nosami, otgonyaya slova, kak korovy hvostom otgonyayut ovodov i slepnej. Drugie obrazovannye glotali slova Movshovicha i tut zhe vyplevyvali v pribrezhnyj pesok. Pesok ot slov plavilsya, vskipal i zastyval sverkayushchij osteklenevshej massoj. Nakonec, Movshovich ostanovilsya, chtoby perevesti dyhanie. I tut vpered vyshel Franciskanec. - Ravvi, - s gnevom i smireniem odnovremenno obratilsya on k Movshovichu, - no Hristos govoril sovershenno drugoe. YA znal. Mne nekij Ioann rasskazyval. Kotoryj hodil vmeste s Iisusom, slyshal Ego slova, videl Ego deyaniya i dazhe napisal ob etom knigu. Kak, vprochem, i eshche troe, hodivshie s Nim. I nichego podobnogo, skazannomu toboyu, v nih net. I Franciskanec, slozhiv ruki mezhdu pupkom i yajcami, otstupil nazad. Vpered vystupil Ravvin: - Ravvi, ty govorish' to, o chem ne govorili ni Zakon, ni proroki. A oni skazali vse. Buntom, a ne poslushaniem pahnut tvoi slova. A Mulla skazal: - Ty, o Uchitel', govorish' slova, kotoryh ne bylo i, znachit, ne dolzhno byt'... Drugie ucheniki s interesom zhdali, chto otvetit Movshovich. - Glupcy, - otvechal on, - poslushajte pritchu o korabel'shchike i ostrovah. 15 Odin korabel'shchik otchalil ot rodnogo berega i otpravilsya v otkrytoe more. CHerez neskol'ko dnej puti, vedomyj zvezdoj, on priplyl k ostrovu. Kakoe-to vremya on prozhil na etom ostrove, el plody ego derev'ev, rybu iz morya, trahal tuzemok. On obsosal ostrov do konca, razzheval ego kostochki, a potom snova otpravilsya v more, vedomyj tainstvennoj zvezdoj. I priplyl k drugomu ostrovu. On snova provel na nem kakoe-to vremya, obzhil i ego i snova otpravilsya v more po zovu zvezdy. I mnogo ostrovov on ostavil pozadi sebya. Plyvya k beskonechno dalekoj i blizkoj zvezde. Tak i dogmy pohozhi na ostrova. My obzhivaem odnu dogmu i plyvem k sleduyushchej. Vedomye zvezdoj, promyslom Bozh'im. No starye dogmy, kak i ostrova, ne ischezayut. Oni ostayutsya. Potomu chto my ih obzhili. Tak chto, dvigayas' ot dogmy k dogme, ya ne narushayu zakony, a otkryvayu novye. Ne zabyvaya starye. I v beskonechnom more poznaniya i very plyvu k zvezde - Otkroveniyu tvoreniya. Novyh zakonov v staryh. Novoj very v staroj. Novogo mira v starom. Vy ponyali? I ucheniki sklonili golovy i horom skazali: - Istinno govorish', Ravvi... (Hotya, kak polagaem my, ne vse ponyali to, chto skazal Movshovich, kak ne vse ponyali i my. No poverili. Ibo vsem hochetsya verit'. I nam, v tom chisle). I prodolzhil Movshovich. - Tak chto, poplyvem, druz'ya moi k Zvezde. I doroga nasha budet lezhat' cherez Ierusalim. Gde Praotec nash Avraam pytalsya prinesti v zhertvu gospodu syna svoego Isaaka, gorod Davida i Solomona, gorod vseh zhivushchih v Boge i alchushchih Boga. I vmeste oni voshli v Ierusalim. V centre goroda stoyal Vtoroj Hram. Hram, vstavshij posle vavilonskogo pleneniya. Opustilis' vse na koleni i pripali k shershavym kamnyam. I kamni ohlazhdali ih razgoryachennye ot dorogi lby. Otlivala krov' ot raspuhshih nog. CHerez pal'cy ruk pronikala v tela bozhestvennaya sila. 16 I vnezapno pered glazami Movshovicha razdvinulis' kamni, i on uvidel pustynyu. I eto byla ne Iudejskaya pustynya, ne Negev, ne Kara-Kum, ne Gobi. Ne odna iz teh pustyn', v kotoryh pobyval ili chital o nih Movshovich. V etoj pustyne ne bylo Solnca, ne bylo neba, ne bylo grani, otdelyayushchej nebo ot zemli. Pustynya byla vnizu, vverhu, na severe, na yuge, na zapade, na vostoke. I mezhdu etimi pustynyami tozhe byla pustynya. I v etoj pustyne klubilis' kakie-to figury. Postepenno figury uplotnyalis'. I pered glazami Movshovicha voznikli ego predki. Ot blizhnih do samyh dal'nih. Inyh Movshovich znal, ob inyh slyshal. A v-tret'ih emu vernula ego geneticheskaya pamyat'. V kresle s fanernym siden'em v dyrochkah v pizhame sidel ego otec, pokachivaya pravoj nogoj v visyashchej na bol'shom pal'ce shlepance. On chto-to govoril Movshovichu, no Movshovich ne slyshal. Prozrachnaya, no neprohodimaya stena otdelyala ego ot otca. Zaglushaya ego slova, mysli i lyubov' k synu, Kotorogo on ne videl bolee dvadcati let. Potom Movshovich uvidel Deda, kotorogo on voobshche v proshloj zhizni nikogda ne videl. Ded, podbiraya to vypadayushchuyu chelyust', to sluhovoj apparat, podo vse eto delo pel: CHubariki, chubchiki, vy moi, otcveli kudryavye, otcveli". S etoj pesenkoj ego nakrylo shrapnel'yu pod Peremyshlem. Gde Ded okazalsya vol'noopredelyayushchimsya zhidom v 1915 godu. On perezhil Pervuyu mirovuyu, revolyuciyu, grazhdanskuyu i skonchalsya 21 iyunya sorok pervogo goda. I vot sejchas on pel "chubariki, chubchiki", postukival razvalivayushchimsya protezom, periodicheski vykovyrival iz tela zarzhavlennye kusochki shrapneli i po-basketbol'nomu zashvyrival ih v vazu sevrskogo farfora. V kotoroj zhena Movshovicha Kseniya v proshloj zhizni hranila svoi nehitrye dragocennosti ot gipoteticheskogo grabezha. A potom Movshovich uvidel brata Deda, svoego dvoyurodnogo dedushku Davida. On ves'ma zadorno v gordom odinochestve tanceval fokstrot. Ego obvivali yazyki plameni. Kotorye hlopali s legkim shumom, zadavaya zavodnoj ritm. Zvuchala muzyka kakogo-to neponyatnogo instrumenta. Na nem igrala zhena dvoyurodnogo dedushki tetya Raya. Igrala odnimi nogami. Potomu chto igrat' rukami ili hotya by pomogat' imi ona ne mogla. V sorok vtorom godu v lagere Ravensbryuk ej v zapyast'ya vsprysnuli sulemu. A plamya na dvoyurodnom dedushke Daivede imelo svoim proishozhdeniem gorod Kaunas. Gde dvoyurodnogo dedushku sozhgli v getto. A vokrug boltalis' drugie predki Movshovicha. Ob odnih on imel ves'ma smutnoe predstavlenie. Drugih voobshche ne znal. Ibo chto on mog znat' o kupce iz Lyubeka, lekare iz Granady, talmudiste iz Aleksandrii. Slovom pered Movshovichem propolzla beskonechnaya shobla predkov Movshovicha. Umnyh i glupyh, sil'nyh i slabyh, zdorovyh i bol'nyh, bogatyh i bednyh, hrabryh do bezrassudstva i obserayushchihsya ot straha. I vsya ona razvorachivalas' v zhestokoj bitve za ego rozhdenie. No chto obradovalo Movshovicha, sredi prizrakov, naselyayushchih pustynyu za stenoj, ne bylo ego materi. Vprochem, kogda on podnimalsya po lestnice k Bogu, ona byla zhiva. A raz on ee ne videl, znachit, zhiva i sejchas... Horosho... Popytalsya Movshovich proniknut' k svoim cherez stenu Hrama. No ne smog. I svoi ne mogli obnyat' Movshovicha. - Gospodi, - plakal Movshovich, - pusti... - YA by rad, Movshovich, - s grust'yu otvechal Gospod', - no ne mogu. Uzh tak v moem mire ustroeno, chto vse razdeleny veroj. Razdeleny mechom. Kotoryj so skorb'yu prines v mir drugoj moj syn. Ovcy razdeleny s kozlishchami. Zerno s plevelami. Sozdaj svoj mir, Movshovich i soedinyajsya. YA tebe v tom ne budu prepyatstvovat'. I Gospod' umolk. A Movshovich obratilsya k uchenikam: - Slova razdeleniya - eto zavet nenavisti, a ne lyubvi. Zavet, razdelyayushchij lyudej ne po delam, a po slovam. Otkrovenie nakazaniya lyudej, ne uslyshavshih slova Bozh'ego. Ili po slabosti svoej, bez pomoshchi Bozh'ej, ne prinyavshih ego. Ili ne ponyavshih. Tak mozhno li karat' za neznanie? Mozhno li lishat' beskonechnogo budushchego slabyh. Mozhno li okonchatel'no unichtozhat' ne do konca uverovavshih? Net! Ih nadobno libo nauchit', libo ukrepit', libo prostit'. Vmesto mecha razdelyayushchego nuzhen sosud vina, Soedinyayushchij. I maslichnaya vetv' Utolyayushchaya. I togda vse lyudi, bez iz®yat'ya, soedinyatsya u prestola Bozh'ego. I Carstvo Bozhie vocaritsya v mire zhivyh. I v mire mertvyh. Nesmotrya na veru. I opyat' povernulsya Movshovich k stene Hrama. I pochuvstvoval, kak ego kosnulas' ruka otca, udarilsya v lob kusochek shrapneli, opalilo plamenem dvoyurodnogo dedushki. V uho zagudela zhena dvoyurodnogo dedushki Raya. I kazhdyj iz mnogochislennyh predkov Movshovicha kosnulsya ego plecha. Blagoslovlyaya na sozdanie mira, v kotorom oni vechno budut vmeste. S miriadami drugih lyudej, soedinivshihsya vokrug sosuda s vinom i maslichnoj vetvi... Tak govoril Movshovich, i odobritel'no vnimal emu Gospod'. (CHto "odobritel'no" eto nashe mnenie, ibo nikakih znakov odobreniya Gospod' ne podal. Zato ne podal i neodobritel'nyh. CHto s nekotoroj natyazhkoj i pozvolyaet nam sdelat' vyvod ob odobrenii.) Tol'ko ucheniki somnevalis'. Ibo ne uverovavshim do konca chasha vina sejchas i maslina, chtoby zagryzt' vino, byli im blizhe, chem vse sosudy i vetvi v budushchem. I daby ukrepit' ih veru, Movshovich protyanul ruku cherez sekundu v rukah u kazhdogo uchenika okazalas' kruzhka s prohladnym krasnym vinom i gorst' blestyashchih, otlivayushchih zhirom, maslin. I skazal im i sebe Movshovich: - Prezhde chem chto-to obeshchat' lyudyam v budushchem, nado chto-to dat' im v nastoyashchem. CHtoby segodnyashnyaya kratkost' sladosti dala im vozmozhnost' pochuvstvovat' beskonechnuyu sladost' budushchego. Pust' blizhnie i dal'nie vashi pochuvstvuyut hotya by kratkuyu lyubov' k nim. I togda oni obretut veru v beskonechnost' lyubvi v budushchem. V budushchem mire. I budushchem Hrame. 17 I bylo utro, i byl den'. No narod izrailev ne rabotal, ne zanimalsya remeslami, ne torgoval, ne zanimalsya domashnim hozyajstvom, a tyanulsya k Golgofe. Kak vyyasnil Movshovich u begushchego s "polaroidom" nemca, na Golgofe dolzhny byli raspyat' Iisusa, po prozvishchu Hristos. - Opyat'? - udivilsya Movshovich. No nemec, ne uslyshav ego, v tolpe takih zhe lyubopytnyh, pomchalsya dal'ne po Via Dolroza. - Opyat', Movshovich, opyat', - uslyshal on golos Gospoda, - dokole budet sushchestvovat' chelovek, dotole budut raspinat' i Syna moego. Kazhdyj chelovek, kak chastica Bozh'ya, budet raspinat'sya, raspinat' drugih i samogo sebya. I cherez vneshnee i vnutrennee raspyatiya, otkroet put' k Gospodu. - CHto? - udivilsya Movshovich, - raspinaemyj, i raspinayushchij odinakovo predstanut pered toboj? S ravnymi pravami? - Obyazatel'no, - uslyshal Movshovich ubezhdennyj golos Gospoda. Esli by ne bylo komu raspinat', ne bylo by i raspyatogo Syna moego. I nekomu bylo by otkryt' put' k spaseniyu. - Ty hochesh' skazat', Gospodi, chto Iuda, predavshij Iisusa, tozhe otkryl put' k spaseniyu? - On - bolee vseh. On ispolnil volyu moyu. I zhertva ego ne menee velika, chem zhertva Iisusa. Ibo Iisus budet vozvelichen. A Iuda proklyat v vekah. Dobrovol'no. Mnogo vremen projdet, poka lyudi pojmut zhertvu Iudy. I kogda nastupit Moe Carstvo, Iuda budet sidet' ryadom s Iisusom. No on ne znal ob etom. Poetomu neocenima zhertva ego. - A posemu, - perevel Movshovich slova Gospoda uchenikam, - tvorite dobro, ne ozhidaya vozdayaniya. Tvorenie dobra samo po sebe vozdayanie. Ibo tvorenie dobra est' chastica tvoreniya Bozhiya. Soizmeryajte dela vashi s vashimi chuvstvami. I tol'ko Gospodu dano ocenit', kakovy vashi chuvstva. Koroche govorya, blyadi, lyubite Gospoda. I vse, chto vy navorotite vo imya etogo chuvstva, chuvstva lyubvi, budet ischisleno, izmereno, vzvesheno. To est', veni, vidi, vici. I ucheniki s velikim pochteniem i malym ponimaniem uslyshennogo poshli vsled s tolpoj po Via Delaroza. Kazn' Hrista davali vo vtorom otdelenii. Tak, vo vsyakom sluchae, bylo oboznacheno v programme, kotoruyu ZHuk vytashchil iz sumki zazevavshegosya kapel'dinera. A v pervom shli razogrevayushchie kazni. Na Golgofe vse bylo gotovo k nachalu predstavleniya. Zanaves byl otkryt. Stoyali stolby s hvorostom, tri raspyatiya, lezhali rimskij mech, krivoj samurajskij, pleti, trezubcy. I prochie neobhodimye v hozyajstve veshchi. Trizhdy udarili v gong. Vspyhnuli svetil'niki. Hotya bylo i dostatochno svetlo. Potomu chto svetilo Solnce. No kakoe zhe shou bez osveshcheniya. Gryanula uvertyura. Na smenu vyskochili gladiatory, pohvatali ishodyashchij rekvizit i soshlis' v izyashchnom tance. V takt muzyke iz obezglavlennyh shej fontanirovala krov'. Otrublennye ruki sudorozhno szhimali oblomki mechej. Trezubcy s hrustom vhodili v grudnye kletki. I vylezali iz spiny s otmetkami vnutrennostej. Metalis' luchi sveta, po Golgofe polz iskusstvennyj dum, fonogramma stanovilas' vse gromche i gromche. I vse gromche stanovilis' vopli torzhestva i predsmertnye hripy uchastnikov predstavleniya. Movshovich s okamnevshim licom nablyudal za dejstviem. Ravvin, Franciskanec, Mulla i Knizhniki smotreli zainteresovanno, kak i prochie mestnye ucheniki. Hotya, pomnya koe-kakie slova Movshovicha, ispytyvali nekotoroe smushchenie. I tol'ko ZHuk i Kamennyj Papa, prishedshie iz drugogo vremeni i ne znakomye s mestnymi veselymi obychayami, molcha blevali. Kak budto posle potvejna vypili vodki, likera, checheno-ingushskogo kon'yaka. I vmesto svoih dvuh pal'cev oshchutili v glotkah chuzhoj vonyuchij kulak. Mezh tem, na Golgofe ostalis' tol'ko dva gladiatora. Odin iz nih lezhal na spine. A vtoroj, po imeni Spartak, nastupiv emu na grud' i derzha nad golovoj mech, voprositel'no smotrel na zritelej. Mneniya ih razdelilis'. I Spartak povernul golovu k pravitel'stvennoj lozhe. Dvoe opustili pal'cy vniz. Odin myl ruki, delaya vid, chto proishodyashchee ne imeet k nemu nikakogo otnosheniya. A eshche odin razminal v trubke papirosnyj tabak. Razmyal, prikuril, a potom korotko brosil: - YA prisoedinyayus' k tovarishcham... Mech Spartaka vzletel vverh, korotkoj molniej skol'znul vniz. I cherez sekundu snova vzletel s nanizannoj golovoj poverzhennogo gladiatora. Dalee po prihoti rezhissera fonogramma poshla v shestnadcat' raz bystree, i vosstanie Spartaka tozhe poneslos' so strashnoj siloj. I uzhe cherez tri minuty chetyre sekundy Spartak byl raspyat na vspomogatel'noj scene. V zhivopisnom obramlenii eshche shesti tysyach raspyatyh. Movshovich, po proshloj zhizni znakomyj s zakonami dramaturgii, zametil uchenikam: - Zakol'covannost' syuzheta. Uvertyura - s raspyatiem. Final - s raspyatiem. V nachale - Spartak. V konce - Iisus. raspyatiya vozvrashchayutsya na krugi svoya. I tol'ko svobodnaya volya cheloveka sposobna razorvat' etot beg po krugu. Perehodyashchemu v spiral'. Tol'ko svobodnaya volya sposobna pri pomoshchi Gospoda raspryamit' spiral' i uskorit' process tvoreniya. Privesti ego k ih estestvennomu postupatel'nomu razvitiyu. A potom na Golgofu vytashchili yaponca v civil'nom kostyume. Ceremonijmester v toge s babochkoj, stoya na koturnah, torzhestvenno ob®yavil: - Nakamuro-san! Zasluzhennyj samuraj Strany voshodyashchego solnca! Dobrovol'noe harakiri! - I vykinul pravuyu ruku v storonu. Nakamuro-sana. Dva raba vlozhili v ruku Nakamure-sana krivoj mech. Tot chto-to lopotal po-yaponski, postoyanno klanyalsya i ottalkival mech. Po-vidimomu, v nastoyashchij moment u nego ne bylo zhelaniya sovershat' intimnyj obryad harakiri. Pri bol'shom stechenii naroda. No raby vse-taki vlozhili v ego ruki mech. Napravili s nevidimym zritelyam usiliem v zhivot i nazhali. Iz zhivota Nakamuro-sana vyvalilis' kishki i ostatki pishchi. Prinyatoj za zavtrakom v hasidskom otele. Kuda po oshibke vselili gruppu yaponskih turistov. Umiraya, Nakamuro-san probormotal: Umiraya ot mecha na Golgofe, S toskoj sobirayu svoi kishki po pomostu. Tuskneyushchee Solnce v glazah. Nakamuro-sana uvolokli. Publika ostalas' nedovol'na kislym ispolneniem. CHerez sekundu stalo yasno, chto harakirist - vovse ne Zasluzhennyj samuraj. A grazhdanskij programmist iz Osaki Herovato-san. Proizoshla elementarnaya nakladka. Potomu-to harakiri i bylo srabotano tak neprofessional'no. Herovato-sana na skoruyu ruku kanonizirovali pod imenem Svyatoj Herovato i vozveli sintoistskuyu chasovnyu. Tem samym sdelav pervyj shag k ekumenizmu. Sleduyushchim nomerom programmy byl rasstrel nekoego rimskogo soldata. Ego privyazali k stolbu i krasivo utykali strelami. I on umer s imenem Hrista na ustah. |to byl dovol'no strannyj i zagadochnyj s istoricheskoj tochki zreniya epoizod. Vo imya kakogo Hrista on umer? Vo imya pervogo? Ili vo imya vtorogo? Kotorogo eshche ne raspyali?.. A mozhet byt', vo imya oboih? Movshovich dlya sebya predpochel poslednij variant. |to dalo emu vozmozhnost' vyskazat' sleduyushchuyu sentenciyu: - On umer za proshloe i vo imya budushchego... Na chto ucheniki, znavshie o drugoj konchine Hrista i ozhidavshie novuyu sochli za luchshee promolchat'. Ne imeya argumentov ni za, ni protiv etoj movshovicheskoj mysli. Da i sam Movshovich ne byl na sto procentov uveren v glubine i cennosti skazannogo. Prosto on znal, chto na kakom-to etape nuzhno voobshche chto-to skazat'. CHtoby razryadit' obstanovku. Ustanovit' status-kvo. Postavit', hot' somnitel'nuyu, no vse-taki tochku nad I. A potom k stolbu s hvorostom vyvolokli nekoego cheloveka v odnoj nebedrennoj povyazke. Ceremonijsmejster tak ob®yasnil ego pregresheniya: - Vidite li, druz'ya moi, - govoril on, - etot paren' utverzhdaet, chto mirov, podobnyh nashemu, mnozhestvo. I k tomu zhe, po ego utverzhdeniyu, vse oni vertyatsya. Takim obrazom, esli Zemlya - pup Vselennoj, to takih pupov, po ego mneniyu, mnozhestvo. Predstav'te sebe, druz'ya moi, cheloveka s mnozhestvom vertyashchihsya pupkov. I vy pojmete, chto takogo cheloveka byt' ne mozhet. |tot chelovek sostoyal by splosh' iz odnih pupkov. I na nem ne ostalos' by mesta dlya drugih organov. V tom chisle i teh, kotorye dostavlyayut nam usladu. I sluzhat dlya razmnozheniya. To est', velenie Gospoda "plodites' i razmnozhajtes'" bylo by narusheno. I kazhdyj iz vas byl by lishen, kto - chlena, kto - vlagalishcha. Kto etogo hochet? - provokacionno vykriknul on. Tysyachi ruk mashinal'no metnulis' k promezhnostyam. V odin mig zriteli predstavili, chto vmesto dymyashchihsya chlenov i dyshashih vlagalishch, mezhdu ih nog nahodyatsya pupki. I zhutkoe nedoumenie ovladelo vsemi. Esli net chlenov i vlagalishch, to otkuda poyavyatsya deti, i otkuda togda poyavyatsya pupki?.. I etot paradoks byl razreshen szhiganiem psevdomyslitelya. Vo imya Gospoda. I vse ostalis' pri edinichnom pupke i svoih chlenah i vlagalishchah. Kotorye nekotorye iz prisutstvuyushchih tut zhe ispol'zovali dlya uslady. I vozmozhnogo prodolzheniya roda. - Da, - zadumchivo prokommentiroval Movshovich, sdergivaya ZHuka s nekoej damy - sozhzhenie budet posil'nee super-johimbe... Stranno, pochemu chuzhie stradaniya tak vozbuzhdayut... Ochevidno, kazhdyj prisutstvuyushchij raduetsya, chto ego minovala chasha siya. I do priblizheniya ee nuzhno kak mozhno polnee vosopl'zovat'sya vsemi blagami zhizni. Tak kak rano ili vozdno k gubam kazhdogo budet podnesena chasha. U kazhdogo ona budet svoya. I nikomu ne dano minovat' ee. Tol'ko odni p'yut iz nee s chest'yu, a drugim prihoditsya vlivat' ee nasil'no. Pervye dostojno gotovyatsya k etomu sobytiyu. A vtorye starayutsya uvil'nut'. Zabyvaya, chto kazhdaya chasha idet ot Gospoda... Movshovich ne slyshal, chto govorit gromko. CHto k nemu priblizhayutsya eti samye vtorye. CHto on mozhet okazat'sya syurprizom, ne ukazannym v afishe prazdnestva. Ucheniki okruzhili Movshovicha. I mezhdu nimi i tolpoj voznikla nevidimaya stena. Kotoraya pomeshala vozbuzhdennym zritelyam vytashchit' Movshovicha na scenu. Raspyat', kolesovat', szhech' i chetvertovat' neznakomca, vyskazyvayushchego mysli, ne zapisannye v knige. Ne perevarennye knizhnikami. A takie mysli bez somneniya podlezhat iskoreneniyu pri pomoshchi vysheopisannyh sredstv. Kak postupili s myslyami o mnozhestve mirov. 18 I tut na plecho Movshovicha sel belyj golub'. On zhadno otkryval klyuvik. Movshovich napoil ego slyunoj. Golub' posmotrel na Movshovicha glazami, zaklyuchayushchimi v sebe vremya, vzletel i sel na kraj kresta. Kotoryj, podstegivaemyj plet'mi legionerov, tashchil na sebe Iisus. Priblizhalas' zavershayushchaya chast' shou. Cug-nomer. Gvozd' programmy, napisannyj v afishe istorii bol'shimi bukvami. - Smotrite, - skazal Movshovich uchenikam, - v kotoryj raz raspinayut Hrista. V kotoryj raz on dobrovol'no idet na smertnye muki. Vo imya zavtrashnego spaseniya etih nevezhestvennyh lyudej, zhivushchih v segodnya. Ne znayut togo, chto rano ili pozdno, zdes' ili tam, kazhdyj iz nih budet raspyat na kreste sobstvennoj sovesti. Kazhdyj iz nih, ih potomki v chetvertom, semnadcatom, pyat'sot dvadcat' shestom pokolenii budet v mukah vspominat' etot den'. Zdes' ili tam. I tysyachi tysyach drugih dnej. Kogda oni ubivali sami ili posylali na smert' detej Gospodnih. Pridet i moj chas prinyat' ot nih smert'. I esli Iisus smert'yu svoej spas drugih, to ya smert'yu svoej vernu cheloveku sposobnost' tvoreniya Svyatym Duhom. Zalozhennuyu v cheloveka Gospodom. Da svyatitsya imya Ego, da ne prebudet slava Ego... S kresta vzletel vse tot zhe golub', zastyl v vozduhe pered licom Movshovicha, trepeshcha kryl'yami. I v glazah ego Movshovich prochital: - Istinno, istinno govorish', Movshovich. Syn moj. Kak v mukah ya soprovozhdayu na krest syna moego Iisusa, tak v mukah ya budu i s toboj. Kogda pridet vremya. I budu umirat' vmeste s toboj. Kak umirayu smert'yu kazhdogo moego tvoreniya. CHeloveka, zhivotnogo, babochki i cvetka. Umirayu i vozrozhdayus' vnov'. Ibo Duh Svyatoj, Duh tvoreniya, kotoryj trepeshchet kryl'yami pered tvoimi glazami, vechen. Tvorim mnoyu, tvorit menya, tvorit vse zhivoe v mirah. Tvorit samoi miry. YA Svyatym Duhom mnogazhdy preobrazovyval haos. I Kniga Bytiya byla napisana ne odnazhdy. I budet eshche pisat'sya mnozhestvo raz. Potomu chto kazhdyj iz vas obladaet darom vtoreniya. I etot dar beskonechen. Kak beskonechen YA. Kak beskonechen Duh Svyatoj. Kak beskonechno samo tvorenie... Mezh tem, Iisus, nakonec, dovolok svoj krest do Golgofy. Dovolok i bessil'no opustilsya na pomost. Ryadom s dyroj, vyrytoj dlya osnovaniya kresta. Koleni ego drozhali ot ustalosti, ruki tryaslis'. Iz-pod ternovogo venca stekali kapli krovi, skatyvalis' vdol' nosa, zaderzhivalis' v ugolkah gub, padali na grud' i zastrevali v redkih volosah. Volosy sliplis' v besformennye komki i, ochevidno, strashno chesalis'. Potomu chto Iisus periodicheski skreb rukami grud'. I sgustki krovi sobiralis' pod slomannymi nogtyami. V pravitel'stvennoj lozhe odin beskonechno myl ruki pod beskonechnoj struej vody, l'yushchejsya iz beskonechnosti. Drugoj beskonechno nabival trubku papirosnym tabakom. Beskonechno raskurival, beskonechno kuril, ne zatyagivayas'. Tretij postoyanno oblizyvalsya, prokusyvaya sebe nizhnyuyu gubu. CHtoby oshchutit' vkus hotya by sobstvennoj krovi. CHetvertyj, perebiraya chetki, skorbel o predstoyashchem raspyatii. Ubezhdaya sebya, chto Iisusa neobhodimo raspyat'. CHtoby potom vo imya ego raspinat', szhigat', zakapyvat' zhiv'em v zemlyu drugih. CHtoby smert'yu odnogo opravdat' smerti drugih. Tut kuryashchij sluchajno zatyanulsya, i zakashlyalsya. I etot kashel' byl prinyat kak znak nachala kazni. Cani, slugi sceny, v raznocvetnyh balahonah oprokinuli Iisusa na krest, vzyali molotki i stali vybirat' gvozdi. Nuzhno bylo otobrat' naibolee dlinnye i chistye. CHtoby u Iisusa chasom ne proizoshlo zarazheniya krovi. I tut obnaruzhilos', chto svoloch'-podryadchik, obsluzhivayushchij vse raspyatiya v Rimskoj imperii voobshche i v Iudee, v chastnosti, postavili gvozdi, hot' i chistye, no korotkie. Tak chto ruki i stopy probit' oni mogli. No vojti v derevo u nih ne poluchalos'. Poetomu Iisusu privyazali ruki k poperechnoj perekladine kresta. A gvozdi vbili v ladoni, chtoby oni simvolicheski kosnulis' dereva kresta. Stopy, takzhe probitye gvozdyami, razmestili na malen'koj poperechnoj doshchechke. Goleni perebili molotkami. CHtoby u nih ne bylo opory. I privyazannye ruki, probitye gvozdyami, ne mogli poluchit' oblegcheniya. Na sosednih krestah na skoruyu ruku raspyali dvuh razbojnikov. A mozhet byt', i ne razbojnikov. Mozhet byt', prosto sluchajnyh lyudej. Potomu chto po kanonu Iisus dolzhen byt' raspyat obyazatel'no v kompanii. Palilo Solnce, v tolpe shastali raznoschiki vody, orudovali karmanniki. Zriteli zaklyuchali pari na vremya smerti Iisusa. Kipela obychnaya dlya ego kaznej zhizn'. I tol'ko Movshovich s uchenikami stoyali na kolenyah. I molili Gospoda, chtoby On pobystree zakonchil krestnye muki Syna Svoego. I Bog vnyal molitvam Movshovicha i uchenikov. S bezoblachnogo neba sverknula molniya, udarila v telo Iisusa. I on so slovami "Idu k Tebe, Otche" obmyak na verevkah. A molniya nebesnaya, otrazivshis' ot tela Hristova, kosnulas' plecha Movshovicha, slegka carapnuv ego. I vot uzhe na pleche Movshovicha snova sidel golub' i trebovatel'no smotrel na nego. 19 I uslyshal Movshovich slova Gospoda: - Idi dal'she, syn moj. Prodolzhi dela drugogo Syna moego. Kotoryj prines sebya v zhertvu radi spaseniya cheloveka. Tvoe vremya tozhe pridet. Ot tebya tozhe potrebuetsya zhertva. Radi spaseniya dara tvoreniya. I eto budet tretij, zavershayushchij Zavet mezhdu mnoj i lyud'mi. Pervyj Zavet radi spaseniya naroda. Vtoroj Zavet - radi spaseniya cheloveka. Tretij Zavet - radi spaseniya Duha. Potom nekij Iosif snyal Iisusa s kresta. Pravda, odin iz pravitel'stvennoj lozhi nastaival, chtoby Iisus visel na kreste, poka ne sgniet. V nazidanie dissidentam. Drugoj hotel ego sozhrat'. No tretij i chetvertyj nastoyali, chtoby Hrista snyali. Tretij - dlya postoyannogo podnovleniya hristianstva. CHetvertyj - chtoby osvobodit' mesto dlya predstoyashchih kaznej. Tak chto telo Iisusa otnesli v peshcheru, polozhili v mogilu i zavalili kamennoj plitoj. A u peshchery postavili ohranu iz rimskih voinov. CHtoby telo Iisusa ne bylo vykradeno i podvergnuto oskverneniyu so storony pravovernogo lyuda. Vsyu subbotu Movshovich s uchenikami oplakivali smert' Iisusa. A v voskresen'e otpravilis' k peshchere. Oni prohodili mimo vinogradarej, i odin iz vinogradarej sprosil: - CHto ishchete zhivogo sredi mertvyh?.. I Movshovich uznal v nem Iisusa. Voskresshego. I vse ucheniki poverili v voskresenie Iisusa. Krome Ravvina. Togda Iisus predlozhil emu vlozhit' pal'cy v svoi rany. I Ravvin uveroval. I tut zhe byl okreshchen Franciskancem v hristianstvo. I u Ravvina na grudi ryadom s mogindovidom povis krest. Krest - v pamyat' ob odnom zamuchennom evree. Mogindovid - v pamyat' o millionah zamuchennyh evreyah. Prichem vposledstvie nablyudalas' strannaya veshch'. Poskol'ku krest i mogindovid viseli na odnoj cepochke, to naverhu poperemenno okazyvalis' to krest, to mogindovid. I v zavisimosti ot etogo Ravvin oshchushchal sebya to evreem, to hristianinom. S odnoj storony eto bylo udobno. Tak kak Ravvin otdyhal dva raza v nedelyu. V subbotu, soglasno zakonam iudaizma. I v voskresen'e, soglasno zakonam hristianstva. S drugoj storony, eto vnosilo v nego smutu. Kak ob®yasnil Movshovich, chelovek, nosyashchij v sebe dve istiny, ne vladeet ni odnoj. Dlya nego, v zavisimosti ot sluchajnyh sobytij dvazhdy dva mozhet byt' i chetyre i pyat', i shestnadcat'. I sto dvadcat' sem' v tret'ej stepeni. I takoj chelovek obrechen muchit'sya v poiskah edinstvennoj istiny. - A vprochem, - filosofski dobavil Movshovich, - edinstvennaya istina, radi kotoroj zhivet chelovek, eto - poisk istiny. Poetomu gulyaj subbotu i voskresen'e. Tem samym ty, s odnoj storony, chtish' Zakon Boga-Otca. S drugoj - chtish' pamyat' Boga-Syna... (Vozmozhno, imenno poetomu vo mnogih stranah mira s nedavnih por sushchestvuet pyatidnevnaya rabochaya nedelya. Tak my dumaem. I net nikakih osnovanij iskat' dlya pyatidnevki druguyu, bolee logichnuyu, prichinu.) Koroche, Movshovich so vsemi uchenikami uzreli voskresshego Iisusa. I tut Movshovicha ozhidalo potryasenie. V besede s Iisusom, smutno pomnyashchayasya Movshovichu Kniga Bytiya priobrela sovsem drugoe soderzhanie. Okazyvaetsya, po versii novogo Iisusa praotcem vseh evreev byl ne Avraam. A nekij Movshovich. Kotoryj nevedomo otkuda poyavilsya v zemle Hanaanskoj. Syn ego Isaak byl ubit v meduusobice. I prodolzhatelem roda stal drugoj syn, beduin Izmail. Rozhdennyj Movshovichem ot rabyni po imeni Agar' Izmail, v svoyu ochered' rodil Iakova i Isava. Ot chernokozhej rabyni po imeni Sulamif'. Isav prodal Iakovu pravo pervorodstva za chechevichnuyu pohlebku. Iakov ot dvuh svoih zhen, Lii i Rahili rodil dvenadcat' synovej. Dvenadcat' osnovatelej kolen izrailevyh. Potom byli egipetskoe rabstvo, ishod, Moisej, David. Ot kotorogo vposledstvii i proizoshel Iisus. Movshovich byl potryasen. On i ne mog sebe predstavit', chto v pristupe beloj goryachki izmenil istoki. No ne menee on byl potryasen tem, chto vse vernulos' v izvestnuyu emu koleyu. I ponyal vsyu mudrost' Gospoda, kotoryj, nesmotrya na vse iskazheniya proshlogo, vedet cheloveka k edinstvennomu vernomu nastoyashchemu. - A gde pohoroneny praotcy tvoi, Iisus? - sprosil Movshovich. - I tvoi - tozhe, - myagko popravil Iisus. - A lezhat oni v peshchere Mahpela. Na pole Efrona, syna Cohara, Hotteyanina. Kotoroe protiv Mamre. Sejchas tam gorod Hevron. Idi tuda i poklonis' prahu praotcev tvoih. I poluchi ot nih silu, chtoby prodolzhit' nachatyj mnoj put'. Idi, brat, - zakonchil Iisus. 20 Po doroge v Hevron Prokazhennyj, Nasmorochnyj i Zdorovyj zatelyali sholasticheskij spor o putyah chelovechestva v budushchem. Pervyj govoril ob odnom, Vtoroj - o drugom. Tretij - o tret'em. Ostal'nye ucheniki, vmeshavshis', predlozhili svoi varianty. Bessmyslennyj spor razgoralsya. I teoreticheskie raznoglasiya prevratilis' v prakticheskij mordoboj. Prichem bylo neponyatno, kto kogo b'et. I za chto. Knizhniki klevali nosami vseh i postrelivali soplyami v raznye storony. Trizhdy izmenivshij molotil svoih byvshih sudej. Vladelec besplodnoj smokovnicy bil Prokazhennogo. Tot bil Nasmorochnogo. Nasmorochnyj bil Zdorovogo. ZHuk i Kamennyj Papa molotili vseh. Vospol'zovavshis' umeniem, poluchennym v detstve, yunosti i vzroslosti na ulicah Moskvy. V obshchem, bylo dostatochno veselo i neprofessional'no. A kogda vse neskol'ko pritomilis', Movshovich ostanovil izmochalennyh uchenikov i rasskazal im sleduyushchuyu pritchu: - U otca bylo tri syna. I kak eto ni stranno, ni odin iz nih ne byl durakom. Itak, starshij syn poshel na zapad i vernulsya s vostoka. On hotel posmotret' svet. Srednij syn poshel na sever i vernulsya s yuga. On hotel posmotret' svet. A mladshij syn ostalsya doma. Vozdelyvat' svoj hleb. Pervye dva prinesli v dom rasskazy o hlebah, kotorye oni eli v svoih stranstviyah. S zapada na vostok. I s severa na yug. No eti rasskazy ne mogli zamenit' zhivoj hleb. Kotoryj vyrastil mladshij syn. Kakoj smysl izvlechete vy iz etoj pritchi? - sprosil Movshovich utirayushchih krovishchu uchenikov. Te tupo smotreli na Movshovicha, tak kak smysl pritchi byl ocheviden. Dlya nih. No, zametim my, "ochevidnoe" - termin ne vsegda utverzhdayushchij. |to znal Movshovich. No ne znali ucheniki. - Tak vot, - prodolzhil Movshovich, - odnomu cheloveku svojstvenno idti na zapad. CHtoby vernut'sya s vostoka. Vtoromu - na sever. CHtoby vernut'sya s yuga. A tret'emu - vyrashchivat' hleb. I vse tri brata dlya ih otca - synov'ya. Vne zavisimosti ot togo, kto kuda poshel. Kto otkuda vernulsya. I kto chto vyrastil. Poetomu govoryu vam. Lyubite detej vashih. Potomu chto oni - deti vashi. Lyubite detej brat'ev vashih. Potomu chto i oni - vashi deti. Lyubite vseh deej. Potomu chto oni - deti Gospoda. I net sredi detej raznicy pered Gospodom. Kuda by oni ne poshli. Otkuda by oni ne vernulis'. CHtoby oni ne delali. I vseh lyubit Gospod'. I vy lyubite drug druga. Potomu chto vy - deti Gospoda. I ne huya mordovat' drug druga po nadumannym, a ne real'nym prichinam. Horosho li ya skazal, Gospodi? - osvedomilsya Movshovich u Gospoda, slegka zaputavshis' v svoih postroeniyah. - Kak tebe skazat'?.. - otvechal Gospod' otkuda-to sboku. - V obshchem, skazal istinno. Ibo ne skazal nichego lozhnogo. - I Gospod' zamolchal. Ucheniki perevarivali uslyshanoe. I v processe perevarivaniya s ih lic ischezla krov', zatyanulis' rany. Proshla bol', poyavivshiesya v processe spora o putyah chelovechestva. (Vozmozhno, otsyuda beret nachalo vyrazhenie "Slovo Bozh'e lechit".) - Ty, kak vsegda, prav, - horom skazali ucheniki, - i nashi zalechennye rany svidetel'stvuyut ob etom... - No, - robko zametil odin iz Knizhnikov, - vot kakoj vopros. Tochnee govorya, nedoumenie. Tvoi slova - slova Gospoda. No otdel'nye iz nih otsutstvuyut v Zakone, Prorokah i Svyatyh Blagovestvovaniyah i inogda protivorechat im. Kak byt'? - YA uzhe rasskazyval vam pritchu o korabel'shchikah i ostrovah. Vozmozhno, vy ee zabyli. Mezhdu prochim, otdel'nye polozheniya Zakona, prorokov i Svyatyh Blagovestvovanij protivorechat drug drugu. Na pervyj vzglyad. CHtoby razreshit' eti kazhushchiesya protivorechiya i vnov' voznikshie u vas posle moih slov, rasskazhu vam eshche odnu pritchu: - Umer odin chelovek. I ostavil svoim synov'yam dom. Starshij vzyal sebe kryshu, srednij - steny, mladshij - pol. I vse troe ostalis' s grudoj nikchemnyh kamnej. Kamni sten bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish' kamni. Kamni potolka bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish' kamni. Kamni pola bessmyslenny sami po sebe. Oni vsego lish' kamni. A vse vmeste oni sostavlyali dom. Tak i Slovo Bozh'e, raz®yatoe vo vremeni i prostranstve - ne Slovo, a vsego lish' bukvy. Nabor chastej ne sostavlyaet celogo. Steny dopolnyayut pol. Krysha dopolnyaet steny. K kazhdomu domu mozhno sdelat' pristrojku. Lish' by ona byla v garmonii s uzhe imeyushchimsya domom. Tak chto uzhe napisannoe Slovo Bozh'e mozhet byt' dopolneno drugimi Ego slovami... Poka Movshovich nalevo i napravo sypal pritchami, ZHuk gde-to svistnul kuricu. I dazhe oshchipal ee. (My polagaem, chto v etom ne bylo nikakogo misticheskogo smysla, vnushennogo pritchami Movshovicha. A zhelanie est' i zastarelaya privychka udovletvoryat' ego lyubymi spsobami.) Narushenie ZHukom odnoj iz zapovedej Movshovich i ucheniki osudili. No kuricu s®eli. Poskol'ku ne propadat' zhe dobru. Posle chego Franciskanec, lyubovno obsasyvaya kostochku, v poslednij raz osudil ZHuka, prigroziv za vorovstvo karoj Bozh'ej i strashnymi mukami v adu. Popenyav otsutstviem straha Bozh'ego v ZHuke i v narode voobshche, posetovav na obshchee oskudenie nravov, Franciskanec podlozhil kostochku pod golovu i prigotovilsya ko snu. Movshovich, vodya vtoroj bercovoj kost'yu po pesku, proiznes: - Ne bojtes' Gospoda, iz-za togo, chto On mozhet prichinit' vam bol'. Bojtes' prichinit' bol' Gospodu. |to i est' strah Bozhij. Ibo, prichinyaya bol' Gospodu, vy prichinyaete bol' i sebe. Ibo kazhdyj iz vas - chastica Gospoda. Ruka Gospoda. Glaz Gospoda. Serdce Gospoda. Bol'no Gospodu - Bol'no i vam. No eta bol' prijdet pozzhe... S etimi slovami Movshovich vydernul kurinuyu kost' iz-pod golovy zasypavshego Franciskanca. Tot so smachnym zvukom shlepnulsya golovoj o pustynyu. I sel s oshalevshimi ot predson'ya glazami. - Nu vot kak ty predstavlyaesh' sebe ad? - sprosil ego Movshovich. 21 Franciskanec pomotal golovoj, prosypayas' okonchatel'no. I vddohnovenno stal raspisyvat' vnutrennee ubranstvo ada i soputstvuyushchie emu muki. Tut byl ves' nabor srednevekovyh shtampov. Prinadlezhashchih srednevekovym shestirazryadnym pisatelyam. ZHelayushchih psevdostrahom Bozh'im otpugnut' greshnikov ot greha. Naibolee upotrebitel'nymi byli podzharivan'e na skovorodah i pomeshchenie v kotel s kipyashchim maslom. Vdohnovivshis', Franciskanec pridumal sobstvennuyu muku, kotoruyu my ne vstrechali ni v odnom iz izvestnyh nam istochnikov. Istekaya slyunoj, gorya glazami i razmahivaya rukami, on povedal o beskonechnom kole, kotoryj cherez zad vhodit v telo greshnika. A poskol'ku zad tozhe beskonechna, to i prohozhdenie beskonechnogo kola cherez beskonechnuyu zad tozhe beskonechno. Takim obrazom, greshnik, esli tol'ko on - ne passivnyj pederast, imeet vechnyj kajf naoborot... Zakonchiv izlozhenie, Franciskanec mechtatel'no ustavilsya vzglyadom v perspektivu. - Tak, - podytozhil Movshovich, - tvoe predstavlenie ob Ade mne ponyatno. |to - dovedennye do beskonechnosti pytki, kotorye pol'zovalo chelovechestvo vo vse vremena. YA by mog pre