r medicinskih nauk Abram Isaakovich Kac iz Vtoroj Gradskoj ne mog iscelit', - gordo otvechal Sedoj. - Sravnil! - vsplesnul rukami ZHuk. - Tam - doktor, a zdes' - Grisha Movshovich! Celitel', Bozh'ej milost'yu! Grisha, Uchitel', isceli Sedogo. A to chto zhe, pokojnik bez muchenij dazhe portvejna vypit' ne mozhet... - |to - tochno, - ponurilsya Sedoj. - Vot uzhe shestoj raz umirayu, shestoj raz voskresayu i kazhdyj raz ssu krov'yu. Pechen', blya... ne to slovo... vo, poshchupaj... Movshovich pritronulsya k pravomu boku Sedogo. Iz-pod reber vypirala bruschatka Krasnoj ploshchadi. V otvet na prikosnovenie Sedoj opyat' pomochilsya krov'yu. Movshovich posmotrel skvoz' kryshu na nebo, uslyshal tihoe vorkovan'e i legkij golubinyj topot. Zatem on protyanul vnezapno poteplevshuyu ruku k bruschatke. I na glazah uchenikov bruschatka stala ischezat', i cherez neskol'ko minut zhivot Sedogo stal absolyutno simmetrichnym. On nedoverchivo glyanul na pravoe podreber'e, pomyal ego, a potom kontrol'no pomochilsya v ploshku. Vnimatel'no posmotrel na mochu i proizvel analiz. - CHistyj portvejn! - konstatiroval on, - i ni kapli krovi... Daby udostoverit'sya v istinnosti isceleniya, ploshku pustili po krugu. Vse ucheniki, podtverdili, chto da, v moche Sedogo soderzhitsya chistyj portvejn bez malejshej primesi krovi. Mulla podtverdil sej fakt so slov drugih uchenikov. Potomu chto vera zapreshchala emu pit' vino. Tem bolee nacezhennogo iz chlena nevernogo. Togda ucheniki upali na koleni i vozblagodarili Movshovicha za chudesnoe iscelenie Sedogo. Tot tozhe vstal na koleni, poceloval kraj odezhdy Movshovicha i skazal s udovletvoreniem: - Spasibo tebe, Grisha. Uchitel', to est'. Nakonec-to ya izbavilsya ot etogo proklyatogo cirroza. I teper' umru, navernoe, ot alkogol'nogo psihoza. I v podtverzhdenie svoih slov tut zhe vybrosilsya iz okna. I, nesmotrya na to, chto okno nahodilos' v neskol'kih santimetrah ot zemli, razbilsya nasmert'. Vyskochivshie ucheniki, nesmotrya na temnotu, obnaruzhili na ego gubah udovletvorennuyu ulybku. - Vozmozhno, vskorosti, - zadumchivo skazal Movshovich, -v ego ocherednoj zhizni mne pridetsya iscelyat' ego ot alkogol'nogo psihoza... No, skoree vsego, on voskresnet zdorovym... - Voskresi ego, Uchitel', - robko poprosili ZHuk i Kamennyj Papa - horoshij muzhik... - Zachem? - voprosom otvetil Movshovich, - tomu, kto ushel s radost'yu, moe voskresenie ne nuzhno. O nem pozabotitsya Gospod'. Ibo imenno Emu Sedoj vruchil svoyu dal'nejshuyu sud'bu... Tak chto, pokonchim s etim voprosom... I vse zamolchali i stali ukladyvat'sya spat'. 31 Poutru oni prosnulis', predali zemle telo dostigshego svoej mechty Sedogo, i kak-to vse razom zahoteli est'. Byvshij Nasmorochnyj neskol'ko naglo potreboval ot Movshovicha hlebov i ryb. Na chto Movshovich posovetoval v pote lica dobyt' hleb i v tom zhe pote ryb. Kak zaveshchal Gospod' Adamu i posleduyushchim pokoleniyam. Togda Nasmorochnyj vstal v pozu i prodeklamiroval: - Pticy nebesnye ne zhnut, ne seyut, a propitanie imeyut! - i gordyj svoim znaniem, sel v storone na kamen'. Kak by ne trebuya otveta. Kak by posramiv Movshovicha. Kak by vynuzhdaya ego iz nihuya sotvorit' hleba i ryb. Movshovich zhe, ne govorya ni slova, podoshel k Nasmorochnomu, vzyal za shivorot i podbrosil v vozduh. Tot shlepnulsya na kamen', na kotorom sidel. I vo vtoroj raz podbrosil Movshovich byvshego Nasmorochnogo. I v tretij. I kazhdyj raz Nasmorochnyj udaryalsya o kamen'. Posle tret'ego raza Movshovich, otryahnuv ruki, sprosil: - Ponyal? - Ne-a, - chestno otvetil ushiblennyj Nasmorochnyj. - A vy, - obratilsya Movshovich k ostal'nym uchenikam. Te s druzhnym entuziazmom otricatel'no zamotali golovami. - Tak vot, - zagovoril Movshovich, - pticy nebesnye, dejstvitel'no ne zanimayutsya sel'skohozyajstvennymi rabotami, a propitanie imeyut. No vy, ya imeyu vvidu tebya, - tknul on Pal'cem v ushiblennogo, - zabyli, chto pticy celymi dnyami letayut! CHtoby dobyt' sebe chervyaka nasushchnogo. Dolbayut klyuvami koru derev'ev, chtoby vykovyryat' lichinku dlya svoih ptencov. I ne dumayut o dne zavtrashnem. Potomu chto ne umeyut dumat'. I eto takoj zhe trud dlya pticy. Kak i dlya cheloveka dobyvanie hleba nasushchnogo v pote lica. A chto kasaetsya pota lica u ptic, to ego prosto ne vidno. Potomu chto lico u pticy pokryto per'yami. Tak chto, esli kto iz vas ne hochet potet', pust' snachala nauchitsya LETATX. Poetomu, druz'ya moi, poshli na bereg morya, nalovim ryb i chast' ih obmenyaem na bazare na hleb. Skazno - sdelano. V techenie chasa v vodah Galilejskogo morya bylo nalovleno dostatochno ryb. CHtoby chast' ih obmenyat' na bazare na hleb i legkoe vino, Kotoroe ne op'yanyaet, a utolyaet zhazhdu telesnuyu i vozbuzhdayut duhovnuyu. I ucheniki seli vokrug Movshovicha, daby utolit' etu samuyu duhovnuyu zhazhdu. I tol'ko Movshovich pristupil k ucheniyu, kak k nim podoshel melkij rimskij nachal'nik s chetyr'mya vertuhayami i potreboval udostovereniya lichnosti. Udostovereniya ne v smysle dokumentov, a v smysle togo, chtoby kazhdyj udostoveril kazhdogo. Kogda zhe ucheniki s trudom dlya ponimaniya nachal'nika udostoverili drug druga. A potom ukazali na Movshovicha, nazvav ego Ravvi ili Uchitelem, melkij rimskij nachal'nik poskreb shlem, glubokomyslenno posmotrel na visyashchij na grudi krest, poterebil ego i skazal: - Slyshali... |to ty govoril v Vefile slova, protvorechayushchie slovam Gospoda nashego Iisusa Hrista?.. - Syn moj - otvechal Movshovich, - ni slova protiv slov Gospoda nashego Iisusa ya ne skazal. Gospod' nash Iisus uchil odnimi slovami Predvechnogo. YA uchu drugimi. No i te, i drugie ishodyat ot Otca nashego. Predvechnogo, Premudrogo i Vseblagogo. I net mezhdu nimi protivorechiya. - Kto mozhet zasvidetel'stvovat' istinnost' tvoih slov? Kto mozhet zasvidetel'stvovat' ih istinnost' v poslednej instancii? - sprosil melkij rimskij nachal'nik. - Gospod' nash i ya, - otvechal Movshovich. - |togo - malo, - skazal melkij rimskij nachal'nik. - Mezhdu prochim, eto - ne moi slova, a Iisusa, - vspomnil Movshovich, - Svyatoj Blagovestvovanie ot Apostola Ioanna. CHital?.. - Negramotnye my, batyushka, - otstaviv kop'e, skazal melkij rimskij nachal'nik. - Est' u kogo-nibud' Novyj Zavet? - obratilsya Movshovich k sobravshejsya tolpe. I vmig k nemu protyanulis' zatrepannye knizhechki na aramejskom, grecheskom, russkom, anglijskom i prochih yazykah. - CHitaj! - protyanul onodnu iz nih melkomu rimskomu nachal'niku. Tot neuverenno vzyal knizhicu i vdrug uverenno stal deklamirovat' na staronorvezhskom: - Duh dyshit, gde hochet, i golos ego slyshish', otkuda prihodit i kuda uhodit, tak byvaet so vsyakim, rozhdennym ot Duha... - Vot vidish', - nravouchitel'no zametil Movshovich, - dlya rozhdennnogo ot Duha net nichego nevozmozhnogo... - Ravvi! - zaoral melkij rimskij nachal'nik na farsi, dazhe ne podozrevaya o sushchestvovanii onogo, - veruyu v Otca, veruyu v Syna, veruyu v tebya!.. - I melkij rimskij nachal'nik stal celovat' kraya hlamidy Movshovicha. - Ostyn', - podnyal ego Movshovich, - ne personificiruj menya s Messiej. YA - chelovek, poslannyj Gospodom tol'ko dlya togo, chtoby otkryt' chelovekam, chto oni - cheloveki. CHto kazhdyj iz nih - chastica Bozh'ya. Vladeyushchaya darom tvoreniya. Esli i ne sejas, to - potom. Esli Syn Gospoden' zhertvoj svoej podaril cheloveku novoe kachestvo, kachestvo spaseniya i zhizn' vechnuyu. To ya prosto-naprosto soobshchayu cheloveku o zalozhennyh v nego Gospodom vozmozhnostyah v zhizni vechnoj. V zhizni posle spaseniya. - No kak zhe?! - v isstuplenii krichal melkij rimskij nachal'nik na kel'tskom narechii. - Ty dal mne to, chego vo mne ne bylo i byt' ne moglo! |to - chudo! A chudo dostupno tol'ko Messii i ego apostolam!.. - Hm, - usmehnulsya Movshovich, - net nikakih chudes. Vse v etom mire estestvenno. I net nichego sverh®estestvennogo. Sushchestvuet vozduh, chtoby dyshat'. Sushchestvuet voda, chtoby pit'. Sushchestvuet hleb, chtoby est'. Vse eto - tvorenie Bozh'e! I iscelenie bol'nyh, i mgnovennoe obuchenie, i nakormlenie pyat'yu hlebami pyati tysyach - takoe zhe tvorenie Bozh'e. A ne chudo. YA prishel vam skazat', chto - chelovek, chastica Bozh'ya, i prinesti vam Ego slovo o tvorenii chelovekom. I v podtverzhdenie slov Movshovicha zasvetilis' odezhdy ego. I lico ego napolnilos' svetom. A vokrug golovy raspostranilos' siyanie. 32 V vostorge smotreli zhiteli Kapernauma na preobrazhenie Movshovicha. I vdrug uvideli, chto vokrug golovy kazhdogo poyavilos' pust' i slaboe, no siyanie. I kazhdyj iz nih skvoz' sobstvennyj svet uvidel beskonechnost' puti, po kotoromu predstoit idti kazhdomu. Segodnya, zavtra, voveki vekov. I v ih zemnom skonchanii. I hot' neispovedimy puti Gospodni, no vryad li Gospod' prolozhil ih tol'ko dlya sebya. Schitat' Gospoda stol' rastochitel'nym neskol'ko rastochitel'no. |to ochen' udobnoe opravdanie, chtoby ne idti. CHtoby ne iskat' te puti, po kotorym proshel Gospod'. Ukazyvaya etim put' i tebe. I upali vse na koleni, i slezy umileniya potekli iz ih golaz, i voznesli oni molitvu Gospodu. Kotoryj cherez Movshovicha otkryl im put' k tvoreniyu I vmeste so vsemi stoyali na kolenyah Movshovich i uchenikami. I vmeste so vsemi molilis' Gospodu. Tol'ko Franciskanec ostavalsya na nogah. - A ty chto ne molish'sya? - sprosil ego Movshovich. - Vidish' li, Ravvi, - zamenzhevalsya Franciskanec, -Gospod' nash Iisus skazal: "Ty zhe, kogda molish'sya, vojdi v svoj dom, zakroj za soboj dver' i molis' tam. Ibo o chem prosish' tajno, Gospod' Vozdast tebe yavno". Net li protivorechiya mezhdu slovami Iisusa i tvoej molitvoj?.. Prosti menya, Ravvi, ya prosto sprashivayu... - Net, synok, nikakogo protivorechiya zdes' net. Esli tebe ochen' hochetsya est', ty esh'. Ne vybiraya mezhdu restoranom, harchevnej ili chajhanoj. Ty esh' tam, gde zastal tebya golod. A zhelanie molit'sya byvaet sil'nee chuvstva goloda. I potom, Iisus govoril o tajnoj molitve, prednaznachennoj dlya Gospoda. A ne dlya lyudej. Koej molyatsya farisei. V nabozhnosti svoej vozvyshaya sebya nad drugimi lyud'mi. A znachit, i nad samim Bogom. A eto, mil-chelovek, gordynya. Nasha zhe molitva neset v sebe gordost'. Gordost' za oshchushchenie sebya tvoreniem Gospoda. Ego maloj chasticej. A potom, - dobavil Movshovich, - gde ty vidish' svoj dom?.. I Franciskanec tut zhe ruhnul na koleni i vmeste so vsemi voznes slova blagodarnosti Gospodu. Poka oni blagodarili Gospoda, nevdaleke ot nih stoyal Nekij chelovek i terpelivo zhdal konca. No tak kak konca blagodarnosti ne bylo vidno i, dobavim my, ne bylo slyshno, to Nekij chelovek priblizilsya i dotronulsya do plecha blizhnego uchenika. Koim okazalsya byvshij Vladelec besplodnoj smokovnicy. - CHto tebe, chelovek, blagodaryu tebya, Gospodi, pochemu otvlekaesh' menya da svyatitsya imya Tvoe, kakaya nuzhda privela tebya k nam, pomiluj menya, Gospodi... - Vidish' li, svyatoj chelovek, skazal Nekij, - u nashego tysyachnika zabolel sluga... - Vyzovite doktora, prosti menya, Gospodi, chto vynuzhdayut otvlekat'sya ot obshcheniya s toboj... Doktora, doktora, ya skazal... - Sluga i est' doktor, - skazal Nekij. |ta beseda prervala blagodarenie ostal'nyh uchenikov. - V chem delo? - sprosil Movshovich. - Vidish' li, ravvi, - otvechal byvshij Vladelec besplodnoj smokovnicy, - u tysyachnika zabolel sluga. I etot sluga - doktor. Vo, smehu... - A to, vrachej lechit' ne nado? - obratno sprosil Movshovich. - Pust' sam sebya lechit. Vrachu - iscelisya sam! - i rashohotalsya nad pridumannym im aforizmom. Movshovich podnyalsya s kolen. - A ty kto budesh'? - obratilsya on k Nekoemu cheloveku. - Poslanec k tebe, Ravvi, - priznav v Movshoviche uchitelya, skazal nekij chelovek, - proslyshav o tebe, tysyachnik prikazal zvat' tebya. A esli sam ne pojdesh', privest isiloj. - I Nekij chelovek ukazal na stoyashchuyu nevdaleke sherengu soldat. - |to interesno, - podnyal brovi Movshovich, - a esli ya ne podchinyus'?.. - Vlasti nado podchinyat'sya! - vazhno-pochtitel'no skazal Nekij. - Vsyakaya vlast' ot Boga. - Kto skazal? - Apostol Pavel. V "Poslanii k rimlyanam", - so skrytym torzhestvom postravleniya skazal poslanec. - YA preklonyayus' pered mudrost'yu Svyatogo Apostola. Dejstvitel'no, vsyakaya vlast' - ot Boga. No i dozhd' tozhe ot Boga. Odnako, pri dozhde my libo ukryvaemsya ot nego, libo raskryvaem zontik. A potom, napomni, gde on eto skazal? - V "Poslanii k rimlyanam"... - Vot vidish', paren', "k rimlyanam"... A ya ne rimlyanin. Tak chto, izvini, ya ne podchinyus' tebe, Ne podchinyus' sile vlasti. I vlasti sily. YA pojdu dobrovol'no. Ponyal raznicu? - Net, - chestno otvetil poslanec, - no mne vazhno, chtoby ty poshel. CHto by doktor byl iscelen. - O! - mnogoznachitel'no podnyal palec Movshovich. - A govorish', chto ne ponyal... Ty ponyal glavnoe. CHtoby chelovek byl iscelen. A kto on: pri vlasti ili bez nee ne imeet nikakogo znacheniya. Ukazyvaj dorogu... 33 I Movshovich s uchenikami, vedomyj poslancem, poshli k dvorcu tysyachnika, kotoryj (dvorec) stoyal na beregu morya. Poslanec provel ih po beskonechnoj anfilade komnat, terras, prochih volyumniev i vvel ih v zalu. Gde v roskoshnom kresle, beloj toge i venkom na golove sidel tysyachnik. Okolo ego nog, svyazannyj po rukam i nogam korchilsya bol'noj. Periodicheski on sobiralsya s silami i harkal v uderzhivayushchih ego slug. - Besy, - skazal Kreshchenyj Ravvin. - Besy, - skazal Mulla. - Besy, - skazal Franciskanec. - Besy, - skazali byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj, Zdorovyj, Vladelec besplodnoj smokovnicy, Trizhdy Izmenivshij i oba-dva Knizhnika. - Svihnulsya, - podtverdili ZHuk i Kamennyj Papa. - YA znayu, chto nado delat'! - voskliknul Franciskanec. - I chto? - zainteresovalsya Movshovich. - Izgnanie!.. - Mudro... - kivnul Movshovich, - pristupaj. Tvoya konfessiya iskushena v ekzorsizme. Tebe i karty v ruki. Pristupaj... Franciskanec vstal na koleni i stal goryacho molit' Gospoda ob izgnanii besov iz tela i golovy bol'nogo. On potel, sopel, sam kolotilsya v sudorogah. A vse prisutstvovavshie s blagogovejnoj zainteresovannost'yu nablyudali za perepitiyami ekzorsizma. Glaza bol'nogo stali vylezat' iz orbit i besporyadochno metat'sya v glaznicah. Vyplesnuvshijsya izo rta yazyk motalsya iz storony v storonu. Na tele tut i tam vzbuhali urodlivye bugry. I nakonec, posle voplya Franciskanca: "Molyu tebya, Gospodi, pust' besy pokinut tela etogo neschastnogo!" Vysheupomyanutoe telo lopnulo v tysyache mest. I zala zapolnilas' tysyachami raznokopytnyh i raznopolymi sushchestv. I eti sushchestva stali suetit'sya v kakom-to nemyslimom tance i peremeshchat'sya po telam prisutstvuyushchih. I v glavnoj zale dvorca tysyachnika nachalas' formennaya hrestomatijnaya vakhanaliya. Slugi stali izvivat'sya, mnogoyazychno materit'sya, izrygat' hulu na Gospoda. Sovokuplyat'sya v samyh nemyslimyh pozah i sochetaniyah. I vot uzhe ne tol'ko v slugah, no i v uchenikah stalo proyavlyat'sya kakoe-to tomlenie. I naprasno oni osenyali sebya krestnym znameniem. Ne uspevali oni izgnat' iz sebya odnogo besa, kak ego mesto tut zhe zanimal drugoj. I tol'ko Movshovich spokojno sidel na polu i nablyudal za Franciskancem, kotoromu iz-za professional'nyh kachestv ekzorsista koe-kak udavalos' soprotivlyat'sya nezhelatel'nomu vtorzheniyu besov. - Nu, - sprosil Movshovich, - chto delat' budem? - Nuzhno! - soprotivlyayas' iz poslednih sil, prohripel Franciskanec, - dostat'! Svinej!.. - Zachem tebe svin'i? - Zagnat'! V nih! Besov!! A svinej! V more! Po kanonu! - i obessilevshij Franciskanec pochti pal pod natiskom besov. Movshovich podnyal glaza k potolku i vzglyadom vstretilsya s nevidimymi glazami Boga. - Nu chto, Movshovich, - skazal on, - povtorim eksperiment?.. - No ty zhe znaesh', Movshovich, - uslyshal on, - nel'zya dvazhdy vojti v odnu i tu zhe vodu. Nado idti dal'she... - YA-to znayu, no oni ne znayut. I ne uznayut, poka ne udostoveryatsya sami. Poetomu poshli nam svinej... - Ladno, - vzdohnul Gospod'. I v zalu vorvalos' stado svinej. Franciskanec iz poslednih sil otorvalsya ot pola, neimovernym usiliem sderzhal sebya ot konvul'sij. I osenil vseh krestnym znameniem. I v mig besy iz tel prisutstvuyushchih pereselilis' v svinej. A te so strashnym vizgom brosilis' v more. I utopshie v nem svin'i sovmestno s zaklyuchennymi v nih besami byli sohrany rybami. Te byli vylovleny slugami kapernaumskogo tysyachnika, zazhareny i podany k stolu. V chest' isceleniya oderzhimogo doktora. Ryba, poluchivshaya pozzhe nazvanie "ryby Svyatogo Petra" byla s®edena vsemi prisutstvuyushchimi. Krome Movshovicha. Osobenno nalegali Franciskanec i Iscelennyj. I vse vernulos' na krugi svoya. Izgnannye besy, vselivshiesya v svinej i perevarennye rybami, vnov' byli s®edeny lyud'mi. I okazalis' v pitatel'noj srede. I tut nachalos' chtoz-to nevoobrazimoe. Obezumevshie besy skakali iz tela v telo, oskvernyali vozduh, mochilis' po-sobach'i, trahali drug druga. I svisteli v dva-tri chlena odnovremenno. Odnovremenno uhitryayas' hulit' pri etom Gospoda. A tak kak oni nahodilis' v bol'shom kolichestve zhivyh lyudej, to zrelishche bylo omerzitel'nym. Dazhe dlya privychnyh k besam. A takovyh v kapernaumskom dvorce ne bylo. Ucheniki Movshovicha tozhe okazalis' uchastnikami grandioznogo bardaka. I dazhe poluchili ot nego nekotoroe udovol'stvie, nesmotrya na vnutrennee soprotivlenie. I nenavist' k vselivshimsya v nih besam. I kogda izmozhdennye ot szhigavshej ih dushi i tela bor'by s besami, oni svalilis' u nog Movshovicha i stali molit' ego ob ocherednom izgnanii, i Movshovich zadal im vopros: - CHto, sil'no nenavidite? - Ne to slovo, - razom vydohnuli ucheniki. - To-to, i ono... A vy poprobujte polyubit'... - Kogo? - udivilis' ucheniki. - Besov v sebe. D'yavola... Ucheniki, dergayas' ot bujstva besov, reshili, chto Uchitel' svihnulsya. No Movshovich prodolzhal: - Vozlyubite ih, kak porozhden'e Bozh'e, kak chasticu Ego. Ibo nenavist' porozhdaet tol'ko nenavist'. A lyubov' - lyubov'. Ibo skazano: vozlyubi blizhnego svoego. I vragov svoih. A kto vam blizhe vsego i kto vash bol'shij vrag, chem vselivsheesya v vas porozhdenie d'yavola i sam d'yavol. Soberites' s silami i s blagodarnost'yu k Bogu postarajtes' lyubit' bol'she, chem nenavidet'... I Movshovich sel. Dergayushchiesya ucheniki zabormotali serdcem slova blagodarnosti Gospodu za vselenie v nih besov. I postepenno tela ih stali uspokaivat'sya, ruki perestali konvul'sivno izvivat'sya. A Pervyj Knizhnik pospeshno vydernul chlen iz zadnicy Vtorogo. Vnutri kazhdogo poslyshalis' zvuki kakoj-to vozni, umilennye vzdohi i tihij plach. Potom zvuki stihli, bagrovye lica uchenikov prinyali estestvennyj cvet, dvizheniya stali plavnymi. Pokoj i lyubov' vozvernulis' v ih dushi. - Vot vidite, - nazidatel'no skazal Movshovich, - lyubov' svoej vy sovershili akt tvoreniya. Tvoreniya chistoty iz gryazi. Tol'ko v beskonechnoj lyubvi otkryvaetsya beskonechnost' tvoreniya. Malaya nenavist' plodit bol'shuyu. A pitaemyj nenavist'yu d'yavol zapolnyaet vsyu dushu. I nenavist' rasprostranyaetsya so skorost'yu epidemii. I malyj plevel nenavisti so skorost'yu peredavaemoj mysli v schitannye mgnoveniya mozhet sozhrat' ves' Bozhij mir. I Emu pridetsya nachinat'vse snachala. Pover'te mne, ya uzhe eto prohodil. I ele uvernulsya ot konca. Itak, govoryu vam, lyubov'yu unichtozh'te v sebe nenavist' i togda smozhete tvorit' Ego Carstvo na zemle... 34 I skazav tak, Movshovich zamolchal, utomlennyj. Utomlennyj veroj v skazannoe. I somneniem v istinnosti skazannogo. On zhe byl chelovekom. A iz dvorca karenaumskogo tysyachnika nachalos' velikoe vyselenie. Ibo resheniem iscelennyh dvorec byl naznachen "Hramom lyubvi k d'yavolu vo imya lyubvi k Bogu". I so vseh koncov mira potyanulis' k nemu tolpy oderzhimyh. Raznye eto byli lyudi. V odnih sidel d'yavol pohoti. V drugih - d'yavol chrevougodiya. V tret'ih - zavisti... A v dushah mnogih zhilo po neskol'ku d'yavolov. I malo togo, chto oni szhirali dushu chelveka, eti blyadi eshche i voevali drug s drugom. Proizvodya v dushah eshche bol'shie vozmushcheniya. I sosed za prosto tak ubival soseda. ZHeny eblis' na glazah muzhej ne s muzh'yami. Deti vykidyvali roditelej iz domov ih. I vseh Movshovich uchil slovom lyubvi k d'yavolu. radi spaseniya d'yavola i samih oderzhimyh im. No ne hvatalo sil u Movshovicha, chtoby iscelit' ot nenavisti vseh. I togda, podojdya k altaryu, obratilsya on k prisutstvuyushchim: - Prihodyat lyudi v Hram, oderzhimye besami i d'yavolom. I uhodyat iscelennymi. Na ih mesto prihodyat drugie oderzhimye i tozhe iscelyayutsya. I net konca potoku. I ne budet. Potomu chto kazhdoe mgnovenie rozhdayutsya sotni chelovekov. I s rozhdeniem kazhdogo v nem rozhdaetsya d'yavol. I ni u odnogo cheloveka ne dostanet sil, chtoby iscelit' kazhdogo. Poetomu, uhodya otsyuda, peredavajte drugim o sotvorenii Hrama lyubvi k d'yavolu v dushe kazhdogo zhivushchego. I kazhdogo rozhdayushchegosya. Togda kazhdyj stanet istochnikom lyubvi. I ne ostanetsya v mire nenavisti. Ne skoro eto proizojdet, rebyata, oj, ne skoro. A, sobstvenno govorya, chto putnoe mozhet proizojti skoro?.. No idti nado. CHtoby projti put', ego nado nachat'. Poetomu vpered, deti moi, vpered, padly. YA, Grigorij Movshovich, volej poslavshego menya, stavlyu vas v nachalo puti. Ot nenavisti k lyubvi. I togda iz tolpy vyshel vethij konservator, ne veryashchij v nyneshnie dela, a veryashchij v ran'shie slova. Konservator, kotoryj pri vide voshodyashchego Solnca trebuet dopolnitel'nyh dokazatel'stv voshoda. - Pochemu ty uchish' nas, pochemu govorish' slova, ne skazannye ranee, pochemu delaesh' dela, ne delannye ranee. Pochemu narushaesh' privychnyj hod veshchej? CHem dokazhesh' vernost' tvoego ucheniya, tvoih slov, tvoih del? I vse sobravshiesya, uslyshav slova Konservatora, usomnilis' tozhe. I d'yavol v nih snova nachal ozhivat'. I raspravalyaya kosmatye plechi, neterpelivo oblizyvat'sya. Usmehnulsya Movshovich: - Ne ty pervyj zadaesh' etot vopros. I ne mne pervomu. YA ne mogu predostavit' tebe dokument, podtverzhdayushchij istinnost' moih ucheniya, slov i del. Na kotorom stoyala by bozhestvennaya pechat'. Kak ne smog predstavit' ego moj predshestvennik. Raspyatyj i raspinaemyj na millionah krestov. No skazhu tebe tak, Kazhdyj chelovek poslan na Zemlyu Bogom. Na kazhdom lezhit Ego potencial'naya blagodat'. I esli ty verish' v Nego, to poverish' i v menya. Kak v odnogo iz poslannyh Im. On zaveshchal vam lyubov'. I ya govoryu to zhe. Itak, idite i delajte lyubov' k cheloveku. I sidyashchemu v nem d'yavolu. A esli, kto i ne verit, pust' vse ravno idet. Ibo, esli vera bez del mertva, to dela bez very sushchestvuyut. I pust' otdel'nye iz vas otricayut Gospoda. A zapovedi Ego schitayut vsego-navsego pravilami obshchezhitiya. Soblyudajte ih. Potomu chto v nih delo. Pomimo vashego neveriya, ugodnye Gospodu. I togda dela porodyat veru. A vera porodit dela. CHeshite, muzhiki i pomnite, chto ya vam skazal. I sdelajte pervyj shag k tvoreniyu... I vse poverili. Krome etogo ohlamona-konservatora. - Vidish' li, - skazal ohlamon-konservator, - ty vse vremya govorish' o tvorenii. My videli to, chto ty sdelal zdes' i slyshali o drugih tvoih delah v drugih mestah. No podobnoe uzhe sovershal Iisus. No on govoril o spasenii. I prines sebya v zhertvu vo imya spaseniya cheloveka. Poetomu-to my i poverili v nego. I v spasenie chelovekov. Gotov li ty prinesti sebya v zhertvu? CHtoby my poverili v tebya. I v tvorenie chelovekami... I ohlamon-konservator smirenno otsutpil. - YA zhdal etogo, - usmehnulsya Movshovich, - chto zh, zhertva, odno iz del, bez kotoryh vera mertva. CHelovekam nuzhny trupy. - I on posmotrel v nebo. - Da ne minuet menya chasha siya... - i povernuvshis' k lyudyam, sprosil: - Gde vy hotite, chtoby ya prines sebya v zhertvu?.. - Gde obychno, - otvechali emu, - na Golgofe. Na razvalinah Hrama. - Kuda hodim my molit'sya YAhve, - skazali iudei. - Kuda hodim my sluzhit' Iisusu, - skazali hristiane. - Kuda hodim my slavit' Allaha, - skazali musul'mane. A ateisty promolchali. Potomu chto im bylo gluboko do feni, kto komu molitsya, kto komu sluzhit, i kto kogo slavit. Oni ni v kogo ne verili, nikomu ne molilis' i sluzhili tol'ko sebe i sebe podobnym. Za chto ih ne lyubili predstaviteli vseh religij i vseh konfessij. Priderzhivayas' tochki zreniya, chto neveruyushchih nuzhno nepremenno obratit' v kakuyu-nibud' veru. A esli takovaya zadacha okazhetsya nevypolnimoj iz-za obshcheizvestnoj upertosti ateistov, to ih s takoj zhe nepremennost'yu nuzhno unichtozhit'. CHtoby izbavit'sya ot ostatkov neveriya na Zemle. I takaya vozmozhnost' im predstavilas'. V Mossade okopalis' ateisty, otstaivaya svoyu veru v bezverie. 35 I ucheniki obratilis' k Movshovichu s pros'boj povremenit' s sobstvennym zhertvoprinosheniem. I vmeste so vsemi otpravit'sya v Mossadu. - Dlya chego hotite idti v Mossadu? - sprosil Movshovich. - CHtoby utverdit' veru Gospodnyu, - horom otvetili ucheniki. - Horosho, - skazal Movshovich, - poshli. I vse vmeste, horom, so vsemi veruyushchimi, pohodnym marshem, pilim v Mossadu. I vot po doroge iz Kapernauma, cherez Vifsaidu, po zapadnomu beregu Iordana, cherez Ierusalim bogolyubivoe voinstvo dvinulos' na oporu bezbozhnikov, krepost' Mossadu. I vperedi shli Movshovich s uchenikami. V Ierusalime iudei molilis' u eshche dymyashchihsya ostatkov Hrama. Musul'mane utknulis' zadnicami v nebo naprotiv mecheti Al'-Aksa. Hristiane so vseh koncov zemli shchelkali polaroidami i strekotali videokamerami v teh mestah, gde pobyval Iisus. I kogda vooruzhennye otryady vo glave s Movshovicheskoj kompaniej prohodili mimo, vse radostno privetstvovali ih. I prizyvali ih raz i navsegda pokonchit' s bezbozhnikami, nashedshimi oporu v Mossade. I vot, poluchiv blagoslovenie ot svyashchennosluzhitelej vseh religij, v tom chisle i ot yazycheskih rimskih zhrecov, svyatoe voinstvo svernulo k Mertvomu moryu. I v severnoj ego okonechnosti ih nastig vecher. Solnce medlenno svalilo za Iudejskie gory. Nastupila prohlada. I vremya nochlega. Byli postavleny shatry, razozhzheny kostry. No nechego bylo nasadit' na vertela, nechem bylo utolit' zhazhdu. Ibo sleva bylo samoe mertvoe Mertvoe more. A sprava - samaya pustynnaya Iudejskaya pustynya. I vse s nadezhdoj smotreli na Movshovicha. A on sidel na prigorke, smotrel v storonu ischeznuvshego Solnca i, kazalos', ne oshchushchal ni goloda, ni zhazhdy. I obstupili ego ucheniki i voiny vseh veroispovedanij. S tem, chtoby Movshovich sovershil chudo i nakormil ih. A takzhe i napoil. Daby u nih dostalo sil, chtoby dojti do Mossady i srazit'sya s lyud'mi, otvergnuvshimi Boga. Ili ne znavshimi Ego. I vstal Movshovich i posmotrel snachala v storonu ischeznuvshego Solnca, potom glyanul na zvezdnoe nebo. Kak by ozhidaya odobryayushchego slova Gospoda, No ne uslyshal nichego. Togda on povernul golovu v storonu samogo mertvogo Mertvogo morya. Kotoroe ne moglo ni nakormit', ni napoit' cheloveka. Nepodvizhna byla ego poverhnost'. Sol' skovala dvizhenie vody i podavlyala lyuboe proyavlenie zhizni v svoih glubinah. No pod vzglyadom Movshovicha vdrug vskolyhnulas' ego poverhnost'. So dna potyanulis' muchnistye vodorosli, vsplesnula hvostami nevedomaya ryba. I vot uzhe vodorosli vypolzli na bereg, prevrashchayas' v hleba. Mnozhestvo ryb zabilos' v nevedomo otkuda poyavivshihsya setyah. Voda morya stala chistoj, prohladnoj i sladkoj. Namstol'ko chistoj, prohladvnoj i sladkoj, chto odnogo ee glotka okazalos' dostatochno, chtoby utoli' zhazhdu. Nasytivshis' i napivshis', raznorodno-svyatoe voinstvo palo na koleni i vozblagodarila Boga (Bogov) za znak svoego raspolozheniya k delu, kotoroe im predstoit sovershit'. - Uspokojtes', - skazal im Movshovich, - vot sidite vy tut, lyudi raznyh ver i blagodarite Boga za to, chto on dal vam vodu i pishchu. CHtoby vy vystupili v Ego zashchitu. Ine dumaete, nuzhna li emu vasha zashchita. Gospod' dal vam vodu i pishchu ne dlya pooshchreniya. A chtoby utolit' vashi golod i zhuzhdu. Potomu chto kazhdyj iz vas - ditya Bozh'e. I ne ostavit Bog detej svoih bez prizreniya. Nesmotrya na veru ih. - Pomolchal Movshovich neskol'ko sekund, a potom dobavil, - ili bezverie... Gluboko vzdohnulo nebo, serp luny prevratilsya v krug, vspyhnuli zvezdy. Zamerli voiny, porazhennye neobychnoj zhizn'yu neba, luny i zvezd. A kogda nebesnaya zhizn' utihomirilas', vse uzhe krepko spali vokrug zatuhayushchih kostrov. I tol'ko Movshovich sidel na prigorke i smotrel teper' uzhe na vostok. V storonu Iordanskih gor. Iz-za kotoryh vskorosti dolzhno bylo vyvalit'sya Solnce. - Nu, Movshovich, - obratilsya on k Gospodu, - chto prikazhesh' delat'? - A pochemu ya tebe dolzhen chto-to prikazyvat', - bryuzglivo otvetil Gospod', - eto - tvoe delo. Delaj, chto schitaesh' ugodnym Mne. A ya uzh potom opredelyu stepen' etoj samoj ugodnosti. O, Gospodi, - skazal On, - kakim chudovishchnym yazykom ya zagovoril. Vprochem, ty menya ponyal. Delaj, kak nado delat'. A ya tebe podam znak, esli gde-to chto-to v kakoj-to stepeni ne sovsem sootvetstvuet moim vzglyadam na mneugodnost'. I ne obrashchaj vnimaniya na obshchestvennoe mnenie... Istinno ya govoryu? - sprosil Sam Sebya Bog i Sam Sebe otvetil. - A kogda ya govoril neistinno?.. - I kakov budet tvoj znak, Movshovich? - sprosil Movshovich. Ne vpolne uverennyj v pravote dela, kotoroe ono zateyal. - YA ne mogu otvetit' na etot vopros. Sejchas. No ty ego nesomnenno poluchish'. Kogda projdesh' svoj put'. Do konca. Ty znaesh' svoj konec. I ya ego znayu. Ves' vopros v tom, kakim putem ty k nemu pridesh'. I v zavisimosti ot puti i budet moj znak. Idi, Movshovich, s veroj v Menya, s veroj v sebya. Kak uzhe shel odnazhdy drugoj Moj syn. Idi, paren', i vyberi to, chto vyberesh'. - I Bog zamolchal. I emu na smenu iz-za Iordanskih gor vybralos' zaspannoe Solnce. Postepenno ono razmyalos', razogrelos', ozhilo i razbudilo mnogtysyachnoe voinstvo. Vooruzhennoe, chtoby privesti k Gospodu bezbozhnikov, zasevshih v Mossade. 36 Legla doroga pod nogi soldat, legla doroga pod kopyta loshadej i oslov, legla doroga pod kolesa kolesncic. Pyl' podnyalas' v vozduh. I v etoj pyli iz okrestnyh poselenij, zateryanyh v mertvechine Iudejskoj pustyni, vlivalis' v vojsko dobrovol'cy. CHtoby ognem i mechom vkolotit' v bezbozhnikov silu i slavu Gospodnyu. A esli ih tupye golovy i nechuvstvitel'nye serdca otkazhutsya ne v silah vosprinyat' istinu, to stalo byt', i net im mesta na etoj blagodatnoj zemle, sozdannoj volej Gospoda. Potomu chto, kazhdoe zhivoe sushchestvo, nadelennoe dushoj, prosto obyazano verit' v Gospoda! V tom ili inom vide. V tom ili inom oblich'i. V tom ili inom ego filosofskom soderzhanii. V protivnom sluchae im dolzhen nastupit' shandec. (My ne uvereny, chto slovo "shandec" v ego sugubo nacional'nom zvuchanii vosproizvodilos' v myslyah raznoplemennoj kompanii. No ego korennoj smysl byl imenno takim. V o vsyakom sluchae, tak nam ego perevel Movshovich. A u nas net nikakih osnovanij podvergat' somneniyu ego lingvisticheskie poznaniya.) Dolgo li korotko, no v svoe, opredelennoe vremya, vojsko dobralos' do Mossady. Mezhdu Mertvym morem i krepost'yu snovali avtobusy s turistami. Kotorye cheredovali celebnoe kupanie s sozercaniem moshchnyh slonov'ih sten kreposti. Za kotorymi bezbozhniki gotovilis' zashchishchat' svoe pravo na bezverie. Pered shturmom ucheniki podoshli k Movshovichu. - Ravvi, chtoby bit'sya za veru, nam nuzhno oruzhie. Gde my voz'mem ego, Ravvi? - Vashe oruzhie - slovo Bozhie, - kotoroe vy ne znaete. - Prosti, Ravvi, no my znaem Svyashchennoe Pisanie, - skazali Kreshchenyj Ravvin. Franciskanec, Mulla i Trizhdy Izmenivshij. Tam skazano: "Oruzhiem unichtozhit' vraga svoego, daby, otvernuvshiesya ot edinogo Boga, byli unichtozheny". - Da, eto bylo skazano. Dlya spaseniya naroda Izraileva. A sejchas drugie tempory, drugie more. A posemu dolzhno iz pisaniya vspomnit' uchenie Gospoda o svobode voli. Kazhdyj volen est' ot dereva dobra i zla. Ili ne est'. Kazhdyj volen sam vybirat' smert'. Ili bessmertie. Svyashchennoe pravo cheloveka - byt' spasennym. Ili ne byt'. I eto glavnoe v uchenii Gospoda. Poetomu v temnote sgushchayushchejsya nochi my podnimemsya v Mossadu i zashchitim volyu Bozh'yu vmeste s bezbozhnikami... - I Movshovich vstal. I vglyadelsya v nebo. I vslushalsya v nebo. I ne uvidel znaka Gospodnya. I ne uslyshal nichego. I ne poluchil podtverzhdeniya svoim slovam. No i ne usmotrel v molchanii otricaniya. Potom on oglyadel svoih uchenikov. Odin za drugim vstavali oni, vruchaya zhizni svoi v ruki Movshovicha. A cherez nego i v ruki Bozh'i. Vstal ZHuk, vstal Kamennyj Papa. Podnyalsya Vladelec besplodnoj smokovnicy. Vypryamilis' Zdorovyj, Byvshie Nasmorochnyj i Prokazhennyj. Odin za drugim otryahnuli pyl' s zadnic Trizhdy izmenivshij i predstaviteli treh osnovnyh religij. I ne prerekayas' drug s drugom prisoedinilis' ko vstavshim Knizhniki. Ibo konchilos' vremya ucheniya. Nastala pora sledovat' emu. V storone ot dorogi, vedushchej k vorotam Mossady, po uzkoj koz'ej tropinke, slegka oboznachennoj sredi osypayushchihsya skal, potekli oni vverh k stenam kreposti. Svet zvezd ne pozvolyal im sverzit'sya vniz. A kogda zvezdy skryvalis' sredi tuch, dorogu im osveshchal Bozhij promysel. Vo vsyakom sluchae, tak dumal Movshovich. K utru oni podnyalis' k podnozh'. kreposti. Ogromnye valuny, skreplennye sobstvennoj tyazhest'yu, ne ostavlyali vozmozhnosti proniknut' vnutr'. I prisoedinit'sya k zashchitnikam. Togda Movshovich kosnulsya rukoj ogromnogo valuna, lezhashchego v osnovanii steny. I tresnul valun, i iskroshilsya valun, i peskom zastruilsya vniz, otkryvaya dyru v stene kreposti. I v etom Movshovich tozhe usmotrel promysel Bozhij. CHerez neskol'ko minut oni okazalis' v citadeli bezbozhnikov. Kotorye bezmyatezhno spali v obnimku s kop'yami, lukami i mechami, upovaya na krepost' sten i nepristupnost' skal. Vdovol' bylo u nih zerna, vdovol' bylo u nih vody, vdovol' olivkovogo masla, vdovol' vyalenogo myasa, chtoby vyderzhat' dolguyu osadu. A kogda oni prosnulis', bylo pozdno. Skvoz' obrazovavshuyusya dyru vsledd za Movshovichem s uchenikami proshli pervye napadayushchie. Takim obrazom Movshovich sygral rol' troyanskogo konya. I v etom proyavilos' vse mnogoobrazie i protivorechivost' Bozh'ego promysla. Pervye napadayushchie otkryli tyazhelye bronzovye vorota. I vse mnogovernoe voinstvo hlynulo na ulicy i progulki kreposti. Sverknuli mechi, zasviristeli strely, hishchno obliznulis' ostriya kopij. 37 Est' upoenie v rezne. Kogda bronzovyj nakonechnik kop'ya vhodit v myagkij zhivot i, lomaya pozvonki, vyhodit s drugoj storony tela. A potom s vyazkim hrustom vydergivaetsya obratno. CHtoby najti ocherednoj myagkij zhivot. Kogda mech opuskaetsya na nezashchishchennuyu golovu i raskalyvaet ee na dve chasti. Obnazhaya svezhuyu nezhnuyu myakot' mozga. Kogda strela vonzaetsya v aortu, zastavlyaya serdce tolchkami gnat' krov' ne v sosudy, a vypleskivat' ee na suhuyu kamenistuyu zemlyu. Unosya s soboj zhiznennuyu silu i samu zhizn'. I padali bezbozhniki pod yarostnye kriki: - O, Adonai! Vo imya Iisusa! Alla Akbar! O vsemogushchie Bogi! - i prochee, prochee, prochee. I vmeste s bezbozhnikami padali i bez togo stoyavshie na kolenyah ucheniki. Otpravlyayas' k Gospodu. Slovom zashchishchaya volyu Gospoda o svobode voli. Ushli v beskonechnost' bytiya knizhniki, srazhennye mechami. Upali, pronzennye odnim kop'em Zdorovyj, Byvshie Prokazhennyj i Nasmorochnyj. Obnyavshis', upali so steny Trizhdy Izmenivshij, Franciskanec, Kreshchenyj Ravvin i Mulla. Byvshij Vladelec besplodnoj smokovnicy lezhal, razvalennyj mechom ot temeni do yaic. ZHuk nekotoroe vremya stoyal s podnyatoj rukoj, pytayas' uspokoit' reznyu. No poluchiv zheleznoj rukavicej po levoj shcheke, pokatilsya po zemle. - CHto mne delat', Ravvi?! - s trudom vstav, sprosil on Movshovicha. - Podstav' emu pravuyu shcheku. CHtoby pokazat', chto ty ne imeesh' k nemu zla... I ZHuk podstavil zheleznoj rukavice pravuyu shcheku, i snova pokatilsya po zemle. I nova vstal. - CHto mne teper' delat', Ravvi? - s trudom shevelya razdroblennymi chelyustyami, sprosil on. Ni na sekundu ne zadumalsya Movshovich. - Vspomni o moej pritche o dogmah-ostrovah. Esli novye dogmy ne pomogayut, vernis' k starym. I poskol'ku u tebya net tret'ej shcheki, vrezh' emu v oko za oko... V vide isklyucheniya... I ZHuk vrezal. I vrezyval do teh por, poka ne upal, pronzennyj mechom, probodennyj desyatkom strel s otrublennoj mechom golovoj. - Spasibo tebe, Grisha, - prosheptali mertvye guby. I ZHuk umer schastlivyj. I tol'ko Movshovich i Kamennyj Papa stoyali posredi central'nogo dvora Mossady, da valyalsya nevdaleke kakoj-oto starik, vnyatno i so vkusom izrygayushchij proklyat'ya vsem bogam na vseh izvestnyh yazykah. Ot armejskogo do tureckogo. CHerez kel'tskij s sanskritom. I togda Movshovich skazal Kamennomu Pape: - Kogda nas budut brat', trizhdy otrechesh'sya ot menya... - Da ty chto, Grisha, - vozmutitlsya Kamennyj Papa, - obaldel chto li?.. CHtoby ya!.. Ot tebya... Da za kogo ty menya?.. Blya budu!.. CHtoby mne vtoroj raz sdohnut'!.. - Uspokojsya, Papa. Esli ty pogibnesh' so mnoj, kto poneset istinnoe slovo Bozh'e lyudyam. Radi etogo ty dolzhen otrech'sya. A ne straha radi. Tvoe otrechenie budet ugodno Bogu. Soznatel'no spotknuvshis' v malom, ty utverdish'sya v bol'shom. Koroche govorya, nazovem eto razumnym kompromissom vo imya Bozh'e. I togda Kamennyj Papa, pustiv iskrennyuyu slezu, bochkom, bochkom, otodvinulsya ot Movshovicha i smeshalsya s ryadami bozh'ih zashchitnikov. 38 A Movshovicha chudom ostavshegosya zhivym bogohul'stvuyushchego starika zagruzili v povozku i povezli v Ierusalim. CHtoby na tradicionnoj Golgofe predat' muchitel'noj kazni cherez raspyatie. Na tradicionnom kreste. Na kreste, kotoryj s nedavnih por stal simvolom very. Na kotorom v ocherednoj raz byl raspyat Iisus. I kogda vezli ih v povzke, k Kamennomu Pape, pletshemusya za svoim drugom, podoshel arab i skazal: "I ty byl s nim". I ukazal na Movshovicha. I iudej podoshel k nemu i skazal: "I ty byl s nim", - i ukazal na Movshovicha. I hristianin podoshel k nemu i skazal: "I ty byl s nim", - i ukazal na Movshovicha. I togda Kamennyj Papa razorval na grudi hlamidu. CHtoby priznat'sya v svoej vernosti k Movshovichu i parallel'no poslat' vseh na muzhskoj polovoj chlen, kak tolpa vdrug otshatnulas' ot nego. Ibo na grudi u Kamennogo Papy na gajtane viseli krest, mogindovid i zvezda s polumesyacem. Kotoryh ran'she ne bylo. I togda Kamennyj Papa, vzglyanuv v ukoriznennye glaza Movshovicha, uslyshal istoshnyj vopl' sidyashchego v povozke starika: - Takie s nami ne hodyat!.. I smiril svoj gnev Kamennyj Papa, i, ukazav na visyashchie na grudi, atributy, molcha splyunul v storonu tolpy. Zashibiv plevkom obvinyavshih ego araba, iudeya i hristianina. Poputno smahnuv krishnaita i posledovatelya Vudu. I tolpa otstupila ot Kamennogo Papy. Ibo simvoly treh ver na grudi i sposobnost' odnim plevkom ubivat' predstavitelej pyati yavno dokazyvali ego religioznost'. Ego prinadlezhnost' k voinam Bozh'im. Posle etoj nebol'shoj zaminki vse snova potashchilis' v Ierusalim. CHtoby sredi razvalin Hrama raspyat' na Golgofe dvuh nechestivcev, popershih srazu protiv vseh religij. 39 Merno shli voiny, merno katilis' povozki, nerovno perestupali golenastye nogi verblyudov. SHarkala bosymi nogami raznosherstnaya tolpa. Sredi kotoroj v povozke so svyazannymi rukami ehali Movshovich i nevedomyj Starik. - Kto ty? - sprosil Movshovich Starika. - Starik, - otvetil Starik. - Otkuda ty, Starik? - sprosil Movshovich. - Ottuda, - otvetil Starik. - A kuda? - sprosil Movshovich. - Tuda, - otvetil Starik. - Vmeste s toboj. - I zakashlyalsya v podnyatoj tysyachami nog pyli. Bol'she oni ne razgovarivali. Da, sobstvenno, o chem bylo govorit'. Budushchee bylo yasno. A proshloe ostalos' v proshlom. I na dannyj moment ne imelo nikakogo znacheniya. Movshovich dumal o predstoyashchej kazni. Dumal kak-to chereschur legko. Potomu chto znal, chto tak budet. Potomu chto sam nedavno skazal: "Da ne minuet menya chasha siya". A o chem dumal Starik, nam nevedomo. A kogda nastalo vremya, pribyli oni v gorod Ierusalim. Sredotochie treh velikih religij. Imeyushchih odnogo Boga. Vo imya kotorogo i nadlezhalo raspyat' poshedshih protiv Nego Movshovicha i Starika. Blago ostal'nye bezbozhniki byli perebity v kreposti Mossada. Po slozhivshejsya tradicii Movshovicha i Starika zastavili samih tashchit' svoi kresty na Golgofu. SHli oni, spatykayas'. A vsled im plevali hristiane, ssali musul'mane, perdeli iudei. I skol'ko ih bylo, plevavshih, ssavshih i perdevshih, my podschitat' ne mogli. Mozhet byt', dvadcat' tysyach, mozhet, sto. A mozhet byt', i vse poltora-dva milliarda. V obshchem, vse bylo torzhestvenno i vozvyshenno. Byli prigotovleny otbornye gvozdi, byl prinesen ritual'nyj molotok, byl priglashen opytnyj gvozdil'shchik. Pered kazn'yu gvozdil'shchik poluchil blagoslovenie ot pervosvyashchennika Ierusalima, episkopa Ierusalima, imama Ierusalima. CHtoby nikto ne mog usomnit'sya v svyatosti predstoyashchij procedury. Pervym k