Oleg Pavlov. Russkie pis'ma
---------------------------------------------------------------
© Copyright Oleg Pavlov
Email: pavlov@pavlov.nm.ru
WWW: http://www.pavlov.nm.ru
Date: 14 Jul 2003
---------------------------------------------------------------
"Russkij chelovek v XX veke" - novaya kniga Olega
Pavlova - postupila v prodazhu. Rassylka nalozhennym platezhom
osushchestvlyaetsya kak za rubezh, tak i po Rossii. Zayavki mozhno napravlyat'
na elektronnyj adres izdatel'stva:
info@rp-net.ru
---------------------------------------------------------------
Osnovoj dlya etih razmyshlenij posluzhili pis'ma, adresovannye A. I.
Solzhenicynu v nachale 90-h i publikuemye s ego soglasiya. Kazhdoe pis'mo
soderzhalo pros'bu pridat' napisannoe glasnosti.
Kak uznat' ne to chto obo vsem, a hotya by uslyshat' blizhnego. A kakaya
pol'za ot odnogo cheloveka? Komu nuzhna-to ego zhizn'? Pozhil - nu i umri v svoj
chas. I na chto nam pravda, esli vse ravno umrem? Zachem istiny nuzhny, esli
zhivej ne budesh'? No milliony raz lyudi, vovse-to nevelikie, s mysl'yu o samom
nasushchnom, a ne o bessmertii, obrashchalis' drug k drugu, nuzhdayas' v iz座asnenii
sebya.
Napisannoe v pis'mah ili v dnevnikah zapechatyvayut, pryachut. CHeloveku
svojstvenno pri zhizni hranit' tajnu o sebe i o svoih delah, chego-to stydyas'
ili opasayas' - i tol'ko pravdoiskatel' ne terpit nichego tajnogo. CHto est'
pravda kak ne vskrytaya i vypotroshennaya tajna? Vidim ne zamysel, a umysel,
naushchenie d'yavol'skoe - ne dobro, no zlo. I voskreshaem sebya, eshche-to zhivushchih,
no "pogibshih vo zle", ne molitvoj, a buntom. Est' bunt krovavyj i
otkryvayushchij naraspashku vse, skoplennoe v dushah. I est' bunt zhertvennyj,
otkryvayushchij tochno tak zhe skoplennoe v dushe. ZHertvennyj bunt - oblichenie.
Prinesenie sebya v zhertvu vo imya otkrytiya pravdy. Vo imya slova pravdy.
Otkrytie slov, volevoe prevrashchenie lichnogo da tajnogo v obshchuyu bol' - i est'
russkoe pis'mo. Filosofskij, social'nyj - vse edino... Bunt.
Rossiya na mnogie veka - strana "vorovskih gramot", "podmetnyh pisem",
"proklamacij", "listovok", "samizdata". Russkie pishut otkryto, protestuyut
vekov pyat' k ryadu, i Rossiya - ognedyshashchij vulkan chelovecheskogo protesta.
Vulkan to tleet, to izvergaetsya - i s toj zhe neotvratimost'yu nash bunt
metafizicheskij, iz tlevshego, izvergaet rasplavlennye vzryvy krovi da ognya.
CHto bylo tverd'yu - drozhit pod nogami, lomaetsya ot civilizacionnyh, podobnyh
tektonicheskim, sdvigov. Schastlivyj bilet v Carstvo Bozhie vozvrashchayut tozhe ne
odin vek. Vozvrashchaet ego Kurbskij, otkryto pis'mami obrativshijsya ne inache-to
protiv pomazannika Bozh'ego na zemle - i o tom, o bozhestvennom prave i o
"slezinke", Ivan Groznyj s Kurbskim uzhe veli svoj spor. Karamazovskij i
vopros, i razgovor - sut' russkij, vnevremennoj.
Poucheniya da slova o blagodati, chto polny byli hristianskogo smireniya i
tajny, v russkoj istorii tak skoro konchayutsya, kak skoro obrushilsya zakon.
Zakon - eto "Cud ot Boga, a ne ot tebya". A bratoubijstvo, vsevlastie - vse
to, chto dvizhet hodom istorii - russkij chelovek odnazhdy i uzhe navsegda
osoznal Koncom, Sudom ne ot Boga. "Nekuda zhit'" - vot russkij apokalipsis. I
ne gryadushchij, a davno v soznanii cheloveka nastupivshij. Vot i russkie pis'ma -
vse voznikayut, kak chelovecheskie golosa, iz pustot ne mirnyh vremen, a samyh
tragicheskih. |to pis'ma ot zhertvy k palachu, v kotoryh oblichenie i pokoyanie -
odnoj krovi. Prinosyashchij sebya v zhertvu vozvyshaetsya pokayaniem, ved' nikogda
pokayaniem ne vozvysitsya nastoyashchij ili budushchij palach: "... ne hotel ved' ya
krovi tvoej videt'; no ne daj mne Bog krovi ni ot ruki tvoej videt', ni ot
poveleniya tvoego..." Pafos otkrytosti russkogo pis'ma zadan obrashcheniyami.
Protopop Avvakum, sidya v yame zemlyanoj, volen byl obratit'sya i k Bogu, i k
Caryu. V pis'mah zhe k caryu Alekseyu Mihajlovichu chasten'ko pominaet on o tom,
sidya v yame, chto molitsya za nego, no samo ego pis'mo ne est' molitva.
Obratit' volyu svoyu tol'ko v molitvu, slyshnuyu tol'ko Bogu, no ne lyudyam, i
okazyvaetsya dlya russkogo cheloveka nevozmozhno. Dazhe o molitve, kak o tajne,
on otkroet v pis'me, ved' i oshchushchaet nevedomuyu novuyu silu slov, kakuyu
obretayut oni, kogda tajnoe stanovitsya yavnym. Kakuyu? Camuyu velikuyu! Pisavshij
i obrashchavshijsya k "chtushchim i slyshushchim", voploshchal to o b shch e e, radi chego i
zhertvoval soboj. Voploshchalsya dushoj v svoem narode.
Vek prosveshchennyh lyudej i filosofskogo bunta - eto "Filosoficheskie
pis'ma" CHaadaeva, pis'mo Belinskogo k Gogolyu. Poyavilis' "obshchestvennye
voprosy" i ni dlya kogo oni ne byli tajnoj. Poetomu i pravdoiskatel' - ne
oblichal, a vstupal v otkrytyj spor. Filosofskaya perepiska smenilas' otkrytmi
obrashcheniyami k obshchestvu po ostrejshim social'nym voprosam. |to obrashchenie k
lyudyam ne delalo Dostoevskogo ili Tolstogo pisatelyami, no esli v Rossii slovo
stanovilos' postupkom - to dlya pisatelya; a esli v slovo pisatelya verili - to
ono uvlekalo za soboj lyudej. No est' vrednaya glupost', zayavlyayushchaya, budto by
eta vera podmenila soboj veru v Bogu i uvlekla k buntu. Prezhde vsego,
Tolstoj ili Dostoevskij sami verili v Boga - i uveshchevali svoimi obrashcheniyami
ot krovoprolitiya i kaznej, no ih nikto ne slyshal! Carskoe pravitel'stvo
kaznilo revolyucionerov, revolyucionery kaznili ministrov, gradonachal'nikov,
gotovili smert' caryam.
Osobaya lichnaya nravstvennaya poziciya uzhe-to stanovilas' v podobnoj
atmosfere postupkom. Russkij pisatel' prizyval: voprosy ustrojstva obshchestva
ne mogut byt' resheny nasiliem ili proizvolom. |to bylo obrashcheniem k sovesti
chelovecheskoj, s mysl'yu, chto i v glavnoe v cheloveke - eto ni buntuyushchij um, ni
oskorblennaya dusha, a sovest'. Novaya nravstvennost', razreshayushchaya kaznit' vo
imya ustanovleniya na zemle spravedlivosti, rozhdala strastnuyu otpoved' v
zashchitu cheloveka voobshche, potomu kak imenno chelovecheskuyu zhizn' gotovy byli
prinesti v zhertvu: na krovi, kak na osnovanii, stroit' novyj spravedlivyj
mir. Tol'ko chelovechnost', obrashchennost' k sovesti chelovecheskoj, okruzhila
pisatelya russkogo mifom zastupnika. Takovym on ne byl, ne mog byt' - nu
razve tol'ko Tolstoj, vstupivshijsya za duhoborov i staroobryadcev. Gor'kij,
hotevshij byt' duhovnym uchitelem, veruya v znanie, edinstvennyj soznatel'no
posvyatil sebya etomu mifu - no spasaya po cheloveku lyudej sebe blizkih i
pomogaya miru iskusstva, missiyu svoyu ne ispolnil. Ego tragicheskoe dvojstvo
obnazhilo etot moral'nyj nadlom: videl pered glazami i stalinskie lagerya s
millionami uznikov, i paradnye massy novoobrashchennyh sovetskih lyudej -
podelennyj nadvoe kak na plahe svoj narod, no okazalsya ne v silah byt'
zastupnikom i uchitelem, a sovershil vybor, kotoryj, chto i vnushil sebe,
sovershila sama istoriya.
No v budushchem imenno mif o narodnom zastupnike prevratit opyat' zhe
russkogo pisatelya v otvetstvennogo uzhe i ne pered istoriej, a pered lyud'mi:
obrashchavshijsya prezhde sam k lyudyam, on stanet mayakom dlya nuzhdayushchihsya v pomoshchi,
v zastupnichestve, tak chto potekut k nemu rekami, polnye boli i otkrytosti,
pis'ma. A posle revolyucii uzhe russkij pisatel' pishet, polnye boli, no i
gneva, pis'ma k palacham... Novoj vlasti pishet s oblicheniem Korolenko.
Stalinu - Raskol'nikov. No potom pisat' stanut s pros'boj o zastupnichestve -
ne oblichaya uzhe, a s mol'boj za sebya ili samyh blizkih... Takie pis'ma
Stalinu napishut Zamyatin, Bulgakov, Ahmatova... Da kto ih ne pisal - za
synovej, s pros'boj o pomilovanii ili s poslednej veroj chto "on nichego ne
znaet!" Ih pisala massovo vsya prigovorennaya Rossiya, umolyaya svoego palacha o
poshchade. Russkie pis'ma - ne buntuyushchie, a umolyayushchie - rozhdayutsya millionami
obretshih svoj golos v slove chelovecheskih dush. Milliony pisem... |to i
potomu, chto uzhe vseobshchej stala gramotnost'. No i potomu, chto milliony teryayut
kto svobodu, kto rodnyh - i vot ishchut v pis'mah druga druga ili dobivayutsya
pravdy. Takoj zhe utratoj lichnoj svobody i blizkih stanovitsya dlya millionov
lyudej vojna. Milliony pisem na front, milliony - s front. A byli i takie,
kotorye pisalis' krov'yu...Kto pisal s fronta, znal, chto pis'mo mozhet byt'
vskryto v osobom otdele, i esli chto - okazhesh'sya v lapah smershevcev. Poetomu
pisali - odno dlya cenzury; a znaya navernoe, chto pis'mishko smershevcev
obmanet, proskol'znet - vsyu pravdu.
Kniga, kotoroj suzhdeno bylo skorbno razdelit' novyj krovavyj vek na dve
epohi - eto "Arhepilag GULAG". Arest... Frontovoj oficer byl arestovan -
perehvacheno bylo kramol'noe pis'mo k drugu. A v oficerskom planshete
buntarskaya "Rezolyuciya No 1". Najdut pri obyske eshche dnevnik, pisavshijsya ne
dlya chuzhih glaz. Ego sluchaj - sud'ba, no vot sud'ba - ne sluchaj. Vse dolzhno
bylo sluchit'sya imenno tak: "My perepisyvalis' s nim vo vremya vojny mezhdu
dvumya uchastkami fronta i ne mogli, pri voennoj cenzure, uderzhat'sya ot pochti
otkrytogo vyrazheniya v pis'mah svoih politicheskih negodovanij i rugatel'stv,
kotorymi ponosili Mudrejshego iz Mudrejshih, prozrachno zakodirovannogo nami iz
Otca v Pahana". V tyur'me nad naivnost'yu zagovorshchikov smeyalis': "Govorili
mne, chto drugih takih telyat i najti nel'zya. I ya tozhe v etom uverilsya". No
odnazhdy otkroet dlya sebya s udivleniem eshche odnu pohozhuyu sud'bu: "Vdrug, chitaya
issledovanie o dele Aleksandra Ul'yanova, uznal, chto oni popalis' na tom zhe
samom - na neostorozhnoj perepiske, i tol'ko eto spaslo zhizn' Aleksandru III
1 marta 1887 goda." Spaslo zhizn' caryu, i otnyalo druguyu - Ul'yanova, a brat
kaznennogo otnyal zhizn' - u poslednego russkogo carya.
Solzhenicyn pisal "Arhipelag GULAG" s oporoj na chitatel'skie pis'ma, chto
hlynuli k avtoru povesti ob odnom dne Ivana Denisovicha. Pis'mo osvobozhdalo
ot nemoty. Ni odno proizvedenie ne rozhdalo eshche takogo stihijno-splochennogo
obrashcheniya lyudej, probuzhdeniya very v spravedlivost', v pobedu dobra, duha
chelovecheskogo nad zlom. Slovo ego bylo uslyshano! CHitaya otkrytye obrashcheniya
Solzhenicyna togo vremeni, chitaya "ZHit' ne po lzhi", udivitel'no ponimat', chto
vsego desyatok let tomu nazad vse bezmolvstvovalo.
Kogda golos samogo Solzhenicyna budet zaglushen, a potom i smolknet v
izgnanii, sovetskie lyudi budut prodolzhat pisat'... Lyudi verili tem, k komu
obrashchalis'. Probuzhdena vera v literaturu - i pis'ma chitatelej ne odno
desyatiletie otklikayutsya na zhurnal'nye publikacii. A uzhe v narushenie
zapretov, v SSSR voznikaet samizdat; perepisannye ot ruki ili v mashinopisi,
tajno ot cheloveka k cheloveku hodyat listy hudozhestvennyh i publicisticheskih
proizvedenij, kotorye chitayut kak pis'ma. Obrashcheniya lyudej v gazety, v organy
vlasti byli takzhe massovy. Pis'ma trudyashchihsya vsyacheski pooshchryayutsya vlast'yu.
Pis'ma s zhalobami na proizvol instancij ili dazhe na kachestvo tovara posylali
v gazetu - i gazeta, pochti kazhdaya, budto upolnomochennaya gosudarstvom,
otsylala pis'mo na proverku. Vera i otzyvchivost' lyudej byli massovymi:
gazety otkryvali tematicheskie rubriki, gde pis'ma publikovalis' kak monologi
- a v otvet shli sotni, a kogda i tysyachi pisem, obrashchennye k etim lyudyam s
predlozheniyami druzhby, pomoshchi, so svoimi mneniyami.
|tu silu doveriya, otzyvchivosti podhlestnulo glasnost'yu, kogda i tirazhi
massovyh izdanij v strane dostigli millionnyh otmetok. YAvilos' ponyatie
"obshchestvennoe mnenie", chto bylo simvolom ponachalu novogo poryadka veshchej -
togo, chto vlast' oborachivaetsya k cheloveku i osoznaet sebya zavisimoj ot ego
mneniya ili zhe vybora. Oblicheniya nasyshchali eto mnenie kak gubku. I esli
ponachalu obshchestvennoe mnenie kazalos' siloj samostoyatel'noj - pered kotoroj
zaiskivali, na kotoruyu opiralis', to skoro nauchilis' upravlyat', a potom i
pomykat'. Upravlyali - chtob prijti k vlasti. Pomykali - pridya k vlasti.
Poslednij vsplesk very lyudskoj - 1991 god. Vpervye za vsyu istoriyu narod
poluchil svobodu vybora. S 1989 goda vlast' izbiraetsya - i prezidenty, i
deputaty - a vazhnejshie voprosy reshayutsya na vsenarodnyh referendumah. I novaya
konstituciya, smenivshaya ekonomicheskij i politicheskij stroj, byla odobrena
narodom. To est' svershilis' po vole bol'shinstva vse istoricheskie peremeny.
Tot ili inoj obshchestvennyj vybor teper' - eto ne nravstvennyj vopros,
tak kak on sovershaetsya volej obychnogo bol'shinstva, to est' volej amorfnoj,
obobshchestvlyayushchej summu samyh obyvatel'skih predpochtenij da interesov. Prezhde
on svershalsya kak nravstvennyj volej otkryto protestuyushchego men'shinstva, i
lyudi sledovali za nim, dvizhimye tol'ko veroj, kak za obrashcheniem, k nim
poslannym. |tot nravstvennyj vybor men'shinstva mog byt' po suti
beschelovechnym - kak vybor revolyucionnyj. A mog byt' vovse vyborom odinochki -
kak v odinochku, tol'ko svoej volej, Solzhenicyn rushil fundamenty lzhi pod
kommunisticheskim zdaniem.
Segodnya vse svershaetsya iz togo ili inogo korystnogo interesa.
Obshchestvennoe mnenie nichego ne reshaet, preziraet samo sebya i ego edva-edva
vozbuzhdayut merzkimi seksual'nymi skandalami. Mezhdu lyud'mi v Rossii pochti
prekratilas' dazhe lichnaya, semejnaya perepiska - ne ot nishchety, ochevidno, a ot
neveriya v ee smysl. Malo kto verit, chto on zhivet i chto krugom prodolzhaetsya
zhizn'. Lyudi nikomu i nichemu ne veryat, no i net glubokoj zhazhdy pravdy, voli k
soprotivleniyu, potomu chto bol'shinstvo, esli sposobno eshche borot'sya, tak
tol'ko za fizicheskoe sushchestvovanie. Hot' vse pokryto snova korostoj lzhi, no
eto lozh' darovannaya vsedozvolennost'yu, kotoruyu dazhe ne oblichish', potomu kak
vse my segodnya - vse nashe obshchestvo - zhivem vo lzhi zhivotnyh instinktov,
zakonov sobstvennogo vyzhivaniya, massovyh vkusov.
No segodnya, segodnya vdrug vosklicaet v pis'me chelovek: "Net boga, net!
Esli b on byl, on by zaplakal ot takoj uzhasnoj nespravedlivosti..." A drugie
vosklicayut: "Pust' pridet skorej Strashnyj Sud!" - i vzyvayut tak vot istovo k
Bogu.
V nih, v russkih pis'mah, segodnya malo est' vozvyshennogo, no oni vse
obrashcheny pod duhu svoemu imenno k Bogu, a ne k tem, komu otpravleny byli po
pochte, k takim zhe lyudyam - na zvuk ili svet ih imen. Oni, naverno, i napisany
byli i otoslany, kogda v lyudyah sovershenno istratilas' hot' kakaya-to vera. No
zhit' bez nadezhdy nevozmozhno. Bez nee - tol'ko umirat'. A lyudi hoteli i hotyat
zhit', ne mogut smirit'sya s mysl'yu, chto dolzhny ischeznut' bessmyslenno,
bescel'no i upryamo ceplyayutsya za poslednyuyu vozmozhnost' komu-to verit', budto
eta vera tol'ko i prodlevaet zhizn'.
V sovremennoj Rossii takuyu poslednyuyu nadezhdu smogli probudit' v lyudyah
vsego neskol'ko chelovek. Odin - eto prezident strany, kotoromu kto-to vse
eshche veril. Vtoroj - eto ne solgavshij ni v odnom svoem slove russkij
pisatel'. Pisali eshche ssutulennomu tihomu cheloveku, budto svyatomu, a kogda on
ushel iz zhizni, to lyudi prodolzhali pisat' uzhe ego zhene, ne zhelaya smiryat'sya s
tem, chto odin iz adresov byl vycherknut smert'yu.
Pisali: "Kreml', El'cinu... ", "Moskva, televidenie, Solzhenicynu"...
Lyudi pisali s poslednej veroj: "Spasite! Bejte v nabat!" No ved' i Saharova,
i Solzhenicyna zahlopyvali, osmeivali, kogda podnimalis' oni na n a r o d n u
yu t r i b u n u, i eto izbranniki narodnye ne zhelali ih slushat'. Togda kogo
i kak mogli oni spasti? Solzhenicyn v ocherkah izgnaniya rasskazyvaet: otvechal
na pis'ma rakovym bol'nym, chto obrashchalis' k nemu, znaya o ego sobstvennom
izlechenii ot raka blagodarya nastoyu trav - samodel'nomu, im zhe izobretennomu
lekarstvu - i rakovym bol'nym vysylal ego recept.
ODIN CHELOVEK NE V SILAH OTVETITX VSEM, KAK NE MOZHET ON OTVETITX ZA
VSEH, I TOZHE PONES汽 SVOYU DUSHU NA SUD NARAVNE SO VSEMI, DERZHA OTVET ZA SVOI
POSTUPKI I NEPOSTUPKI.
"YA prostoj rabochij i mogu skazat' o sebe, chto nikogda ne sostoyal v
partii, ne potomu chto ya nenavidel etu sistemu, a prosto iz soobrazheniya, chto
partijnyj bilet byl korochkoj dlya kuska hleba opredelennoj chasti ee chlenov. A
ya ne nuzhdalsya o tom, chto ostanus' bez kuska hleba. YA i sejchas ob eto ne
dumayu, tak kak imeyu dostatochnuyu kvalifikaciyu, da i ne odnu professiyu. Teper'
mne 56 let i budet prosto smeshno, chtob ya v svoi goda uzhe lzhivo perestroilsya
v novye demokraticheskie poryadki. Zato lyudi, kotorye vchera eshche sideli v
partapparatah i na rukovodyashchih dolzhnostyah, bystro pereprygnuli na tot bereg,
prihvatyvaya vysshie dolzhnostnye kresla i eshche pushche razvalivayut stranu, ogul'no
ee grabyat na etot raz. YA pomnyu poslevoennoe vremya, razruhu i golod, kogda
karali, sazhali za 1 kg. zerna, kartofelya. My ponimali, golod byl, no
vorovat' nel'zya. A sejchas kradut eshelonami, i ne golodnye, a kotorye besyatsya
s zhiru. Uzh esli sazhat', hot' milliony takih, to nado sazhat'. Ih nado lishat'
svobody i takoj demokratii. Aferistov, kto lyudej obmanul - sazhat'. Zato
sejchas s kazhdogo chestnogo zarabotannogo rublya zastavlyayut chestnyh lyudej
platit' chudovishchno nalogi. Da, ya soglasen, chto v magazine pochti est' vse,
chego ne bylo v socialisticheskom magazine, no kakoj tolk, esli vsyu zarplatu
mozhno proest' za nedelyu. Imeyu dvoih detej, uzhe vzroslyh detej, muzhchin, u
kotoryh uzhe est' svoi sem'i. Moi synov'ya tozhe ne sostoyat v partiyah. No u nih
net bol'she prava na trud. Mogut vyshvyrnut' s raboty. Mogut zarplatu ne
platit'".
"Pishet vam ryadovoj rossiyanin. S potolka Prezidenta i Pravitel'stva - ya
baran i bydlo. Hochu podelit'sya svoim zhit'em i vyskazat' moe lichnoe otnoshenie
k segodnyashnemu dnyu (gde tak vol'no dyshit chelovek).
Rodilsya ya ne pod schastlivoj zvezdoj. Mat' byla negramotnoj derevenskoj
zhenshchinoj. CHetyre goda hodila v pervyj klass, t.e. kazhdyj god do pervyh
morozov. Otca ne pomnyu. Pogib pod Stalingradom bez vesti. Ros ya v Primor'e.
Est' takoj poselok Lipovedy. ZHili v barake. V komnate 3 na 5 metra. Nas -
detej - bylo troe. Holod i golod oshchushchaetsya detstvom do sih por. S gorem
popolam okonchil sem' klassov. Po pros'be materi poshel uchit'sya v R.U.
g.Vladivostoka po special'nosti sudovoj sborshchik. Ee rodnoj brat po etoj
chasti byl masterom. I menya mat' hotela videt' v etoj forme. Kogda ya pervyj
raz popal na sudostroitel'nyj zavod, gde v to vremya nahodyas' v cehe,
neobhodimo bylo krichat' na uho, ya plakal. |to byl ad. |to bylo v 1952 godu.
Proshlo dva goda i ya stal rabotyagoj. V to vremya uzhe bolela moya mama
smertel'noj bolezn'yu. Belokrovie. Uvolit'sya pochti nevozmozhno s zavoda. Kucha
spravok. Uvol'nyayus'. Edu domoj. Mame 40 let. Mat' pered smert'yu prosila
menya, chtoby ya posle ee smerti ne brosil brata s sestroj. YA dayu obeshchanie.
|tim obeshchaniem pohoronil vse svoi mechty. Tak dlya menya nastupili tyazhelye dni.
YA zdorov'em ne blistal. Nado bylo dobyvat' hleb. YA ne mog ustroit'sya na
rabotu. Na shahtu ne brali. Poselok nebol'shoj. Moi slezy v komsomole i KPSS
ne probivali. Im bylo naplevat'. I tol'ko na strojke shahtupravleniya menya
prinyali raznorabochim. Smenil molotok i zubilo na lom i kirku. Zima, lom,
transheya. Dobyvayu hleb. Ot nedoedaniya, merzloj zemli v glazah iskry. Mne
sovetuyut mladshego brata ustroit' v internat. YA vse porogi obil v
g.Ussurijske. Dobralsya do samyh verhov, no nikto menya ne ponyal. Sestra
zhelaet uchit'sya v tehnikume. Moj zarabotok na strojke 700-800 rublej po tem
vremenam. Sestre nado pomogat'. Ne vyderzhala, poshla rabotat'. YA s bratom
uezzhayu na vnov' stroyashchijsya zavod po remontu atomnyh lodok, ego teper' chasto
po central'nomu TV pokazyvayut - bastuyut. Odinnadcat' let otdal zavodu.
Uchilsya zaochno. Rabotal sudovym sborshchikom. Izbiralsya osvobozhdennym
predsedatelem cehkoma. Rabotal inzhenerom, st.inzhenerom, masterom,
normirovshchikom. Vstupil v partiyu KPSS. V strane byl pod容m proizvodstva. I v
magazinah bylo chto-to. SHli shestidesyatye gody (v bytnost' Hrushcheva).
Po semejnym obstoyatel'stvam pereezzhayu vo Vladivostok. Rabotayu na
instrumental'nom zavode v dolzhnosti st.inzhenera. Massa obyazannostej po
obshchestvennoj rabote: chlen partijnogo byuro, chlen profkoma, "postoyannyj
predsedatel'" po vyboram v Verhovnyj sovet, kraevye i mestnye sovety,
komandir narodnoj druzhiny. No yazyka za zubami uderzhat' ne smog. Na zavode
skandal mezhdu storonnikami starshego inzhenera i direktora. Pis'mo v gazetu
"Pravda" posluzhilo povodom dlya razdora. Nas - chlenov byuro - stali pytat', to
est' otnoshenie k pis'mu - komissiya iz krajkoma partii. Pryamo i chetko govoryu,
chto neobhodimo proverit' vse fakty v pis'me i nakazat' vinovnogo po faktam.
Moe vystuplenie ne ponravilos' komissii, pravda, nakazali obe storony. A
cherez nekotoroe vremya idet obmen partijnyh biletov. Idet sobesedovanie. A
poluchat' bilet nado bylo u pervogo. Esli b vy znali, kak on etot bilet
krutil, kak on sozhalel, chto mne ego obmenyali. Vse mne pripomnil.
Vot uzhe dvadcat' let ya zhivu na odnom meste. Zavod s noyabrya mesyaca
zakryt na neopredelennyj strok. Net zakazov. YA ne u del. Nas ne uvol'nyayut i
ne dayut raboty.
A kak my s zhenoj byli rady, kogda nachalas' perestrojka. YA s raboty
otprashivalsya, kogda po TV vystupal Gorbachev. V rot zaglyadyval. Nachalsya vyhod
iz partii KPSS. Sdelal eto i ya. YA v partii probyl 30 let. Mne prishili
personal'noe delo.
1991, avgust, sentyabr', GKCHP. S zhenoj noch'yu ne spali, slushali golos
Rossii po radiopriemniku. Volnovalis' za El'cina, za "demokratiyu". Na zavode
TV. YA dayu interv'yu. YA - MY - vse zavodchane - podderzhivaem El'cina, svobodnyj
trud i zarplatu.
Privatizaciya zavoda. CHto eto takoe? Tolkom nikto ne znaet, s chem ee
edyat. Trudno ponyat'. Nashemu zavodu navyazyvayut privatizaciyu po 3-mu variantu.
Reshaem. Hlopaem. I prohlopali. YA lichno mnogo sil tratil na splochenie
rabochih, na bor'bu protiv reshenij administracii zavoda. Moe obrashchenie k
rabochim svelos' k tomu, chto oni otkazyvalis' dat' podpis' pod tekstom
obrashcheniya i t.d. A povyazany oni byli odnim - eto p'yanstvo na rabote. Vse im
proshchalos'. |tim oni byli kupleny. Po etomu principu i sejchas narod zhivet. Za
chto i poplatilis'. Teper' nas s zavoda vygnali. YA pisal CHubajsu A.B., chto
privatizaciya idet ne pravil'no. Pisal, chto zavody grabyat. Nash zavod znali vo
vseh respublikah SSSR. Sejchas tyazhelo smotret'. Zavod razgrablen. Tyazhelo
smotret' na razbitye okna cehov. Pomeshcheniya cehov i otdelov sdayut v arendu. A
eto zarplata dlya administracii, dlya nas, rabochih, deneg net. Goskomimushchestvo
kraya podsunulo nam cheloveka na post direktora. My vse poverili. On nam
obeshchal do novogo 1995 g. pogasit' zadolzhennost' i vyvesti zavod iz prorvy.
Vyshlo naoborot. CHerez dva m-ca zavod ostanovilsya. Pensiyu oformlyat'
nevozmozhno, chto polozheno delat' otdelu kadrov, rabotyaga begaet sam. A krugom
pinayut. Poprobuj dokazhi.
I vot u menya slozhilos' v dushe, chto ya vinovat sam. Vinovat za to, chto ya
rodilsya i zhiv, za doverie lyudyam. Menya obmanyvala partiya KPSS, zatem Gorbachev
M.S., zatem El'cin B.N. so svoej komandoj vo glave s CHernomyrdinym V.S. i
CHubajsom. CHto ya imeyu na segodnya? Otvet. NISHCHETU. Tol'ko vo sne zabyvaesh'sya, a
kak tol'ko otkryvayutsya glaza, srazu zhe poyavlyayutsya bol' v grudi za svoyu
bezdeyatel'nost' i unizhenie. I tak kazhdyj den'. ''
"Poskol'ku im nuzhno zashchishchat' sebya ot razoblachenij so storony naroda, to
oni splotilis' v edinyj klan. Poterya edinstva ravnocenna smerti. Imenno po
etoj prichine oni iz vseh sil starayutsya "nejtralizovat'" svoego protivnika,
narod, lishaya ego elementarnyh prav. Nachinaya ot mestnoj administracii,
milicii, prokuratury, suda i konchaya Verhovnym sudom i apparatom prezidenta,
obrashcheniya grazhdan nigde ne registriruyutsya. |to daet chinovniku pravo ne
otvechat' i vybrasyvat' lyubye zayavleniya v musornyj yashchik. V drugih strukturah
vlasti - nenamnogo luchshe. Sleduet dobavit', chto na Staroj ploshchadi (apparat
Prezidenta) organizaciya priema grazhdan, po sravneniyu s brezhnevskimi
vremenami, uhudshilas' v neskol'ko raz".
"My pytalis' nachat' demokratiyu snizu - eto vybory v nachale goda v
mestnye organy vlasti. Na vseh urovnyah vybrany vse do edinogo, -
predstaviteli "partii nachal'stva", prezhnih i nyneshnih hozyaev zhizni. Na
prezhnih vyborah v 1990 g. - 10% byli inakomyslyashchie. Osnovnoj faktor: uzhe
chetvertoe pokolenie zhivet v perepuge. Nash kraj - kraj lish' nepuganoj
nomenklatury. Ona ponyala istinu: dlya osnovnoj massy naseleniya udar po zhivotu
strashnee, chem udar po golove - eto im dala Perestrojka. Po-prezhnemu ran'she -
golosovateli, teper' izbirateli otdayut golosa za teh, na kogo nachal'stvo
ukazalo... "
"Rossiya nikogda ne byla demokraticheskoj stranoj. Ran'she bylo - partiya
skazala nado, a my dolzhny byli govorit', chto obyazatel'no sdelaem. V 1991
godu vdrug kruto vse izmenilos'. Nam stali govorit', chto k nam prishla
demokratiya. |to tol'ko pervaya estestvennaya stadiya demokratii. Ona nazyvaetsya
vsedozvolennost'yu. Hotya u nas i est' razlichnye silovye struktury, no oni ne
mogut ostanovit', da i ne ostanovyat rost nespravedlivosti, korrupcii,
prestupnosti. Dazhe pri rascvete demokratii nuzhny strogie reguliruyushchie, a
poroj i ogranichivayushchie zakony. U nas zhe v Rossii sejchas razrabatyvayutsya i
starayutsya vnedrit' v zhizn' zakony, kotorye vospityvayut i razvivayut v lyudyah
alchnost', stremlenie k nazhive lyuboj cenoj".
"A v derevnyah vsyu zhizn' ugnetayut, vse otbirayut: t.e. moloko, yajco,
myaso. Na polyah ostaetsya mnogo dobra, vse delaetsya po ukazke sverhu, kak
budto oni bol'she krest'yanina znayut, kogda ubirat' urozhaj. Net goryuchego, pri
nashem-to prirodnom bogatstve, nagradila zhe priroda lyudej neblagodarnyh, vse
za granicu, opustoshayut matushku zemlyu".
"Poluchil nemnogo zemlichki dlya ustrojstva krest'yanskogo (fermerskogo)
hozyajstva i tem i kormilsya do sih por. Sazhayu sad, razvozhu pchel, vyrashchivayu
kartofel' i raznyj ovoshch - kormlyu sem'yu, chast' urozhaya prodayu. Rabotayu rukami,
proizvozhu ekologicheski chistyj produkt i ne ustayu nadeyat'sya na to, chto
nastupit nakonec takoj den', kogda nam potrebuyutsya uchitelya, kogda narod
potrebuet k sebe takovyh i razgonit sovsem vsyakih pastuhov s palkami i
knutami, kakie do sih por stoyat nad nim. Uvy, dozhidat'sya svetlyh dnej nynche
trudnej. Hotya horoshie lyudi, konechno, est', no narod paralizovan. Vse po
svoim zakutam. Nu, a krest'yane, selo, voobshche poteryali vse zdorovye sily.
Smeshno, no imenno ya, voobshche-to gorodskoj chelovek, segodnya pytayus' vozvrashchat'
na byvshuyu Rostovskuyu ogorodnuyu zemlyu ogorodnye navyki. Ran'she tebya
podderzhivali vse-taki to zhe televidenie ili radio. A segodnya ottuda na
stranu nikto nichego horoshego ne veshchaet."
"Dushat nas vseh - i kolhozy i sovhozy (AO). Skota ostalos' v nashem
sovhoze Stepanovskoe 40 -50% stada. Tehnika podoshla na spisanie, vyhodila
svoj srok. Zarplaty ne dayut. Goryuchego na segodnya net. V dolg pod urozhaj ne
dayut. CHem seyat', neizvestno. Guzhevogo transporta net. Kto-to hotel kupit'
ubojnoe myaso. Zarezali 150 korov, pokupatel' srazu ne priehal - i myaso
propalo. Nedelyu vida net. A kogda priehal, prishlos' etomu zakazchiku otdat'
po 2000 rublej za kg. V Nikolaevskom rajone iz-za kakogo-to duraka popalo v
bankroty 3 sovhoza. Nechem rasschitat'sya s dolgami banku. A v sovhoze (AO)
Verbenskoe bylo zh 4 otdeleniya, samyj bol'shoj byl sovhoz v rajone. Sejchas
prodadut ostavshijsya skot, tehniku, chto mozhno prodat' - prodadut, i nichego
lyudyam ne ostaetsya. Kuda teper' im? C chego budut nachinat'? My, krest'yane,
svoyu produkciyu sdali gosudarstvu v sentyabre, no deneg ne poluchili. Goryuchim
ne zapaslis'. Rabotat' nechem. Tehniki net - seyali lukoshkom. Vse dorogo.
Den'gi nashi za 7-6 mesyacev s容la inflyaciya. Na dushe u vseh skverno. ZHdem
nashih deneg, obeshchayut den', mesyac, polgoda... A very nikakoj. Drov net. Uglya
net. Rubyat, zhgut lesopolosy, a to deti pomerznut" .
"Tysyachi fermerov stali otkazyvat'sya ot zemli, a pravitel'stvo vnov'
zanyalos' kollektivnymi hozyajstvami, s kakih legche vzimat' nalogi. Krupnomu
hozyajstvu, razumeetsya, legche priobresti dorogostoyashchuyu tehniku. V ego
rasporyazhenii luchshie zemli. No beda v tom, chto kolhoznik razuchilsya rabotat'.
Za gody kolhozov pogiblo stol'ko skota, skol'ko ego, navernoe, ne bylo v
Amerike. A pochemu? Da vse eto - ne moe. Posle obobshchestvleniya skota
krest'yaninu sdelali milost' - razreshili derzhat' odnu korovu i ni-ni-ni
bol'she. Uzh muzhik nezhil ee, holil, uzh kormil i poil, a ona kormila sem'yu da
eshche i podkarmlivala gegemona. Idet s pastbishcha stado - nabuhshee vymya chut' li
ne za dorogu soskami ceplyaetsya, molokom na verstu pahnet. A u kolhoznoj
korovy vymechko s kulachok, srazu vidno, chto net hozyaina. Lyudej priuchili
rabotat' pomalenechku, poluchat' ponemnozhechku, podvorovyvat' potihonechku. I
nichego, zhivut. Dotyagivayut do pensii. V goryachee vremya perekury da tary-bary.
Kolhozniki vyezzhayut v pole lish' chasov edak v desyat'. A fermer v eto vremya
uzhe narabotalsya - on nachal rabotu do solnca, potomu chto nochuet v kopne
sena".
"Pishet Vam sem'ya fermerov iz dal'nego sibirskogo sela. Sam ya agronom,
vsyu zhizn' posvyatil zemle, zhena radiotehnik i na rukah 10- letnij syn. Reshili
uehat' v derevnyu i vesti samostoyatel'noe hozyajstvo. Vydelili nam 16 gektarov
- neudobicu. S chego nachat'? Prodali chto bylo cennogo v dome, zakupili semyan,
nanyali tehniku, pervyj god my otseyalis'. Urozhaj poluchili po zasushlivomu
godu, srednij. Tehniki svoej net. Reshili zatyanut' poyasa potuzhe i kupit'
traktor, vzyali ssudu pod bol'shie procenty, traktor staren'kij kupili. No
ved' odnogo traktora malo. A na ostal'nuyu tehniku deneg net. A v etom godu
eshche huzhe, po vsej Sibiri strashnaya zasuha, ruki opuskayutsya, vidya kak gibnet
tvoj trud. Kak zhit' dal'she, brosit' vse eto, tol'ko eto na radost' nashemu
mestnomu rukovodstvu, oni takih kak my nenavidyat, podbivayut lyudej protiv
nas. I stanovitsya strashno kak zhivet derevnya. Gosudarstvennoe -
rastaskivaetsya, propivaetsya. Rabotat' ne hotyat, zachem, legche ukrast' i
propit'. A my tak zhit' ne hotim. YA posvyatil 3O let agronomii i hochu videt'
delo ruk svoih, hochu pomogat' derevne. So svoego pervogo urozhaya my 3 tonny
razdali lyudyam, hot' samim bylo tugo. No takaya toska na dushe, b'esh'sya kak
ryba ob led, a tolku malo. My znaem, chto nado bit'sya za luchshuyu zhizn' dlya
nashih detej, no poka chto ne znaesh' kak vybrat'sya naruzhu samim".
"Moya nishchaya pensiya - eto narushenie prav cheloveka. V CHechne ubivayut srazu
- eto legkaya smert'. A umirat' postepenno ot goloda - eto sadistskaya smert',
ustroennaya nam segodnya. |ta postepennaya smert' millionov pensionerov dolzhna
takzhe podlezhat' sudebnomu razbiratel'stvu kak narushenie prav cheloveka s
izdevatel'skim ottenkom. Pochemu ob etom molchat nashi pravozashchitniki? Pochemu
molchat ob etom nashi televidenie i gazety? Moj trudovoj stazh 31 god.
Ezhemesyachnaya pensiya za tri poslednih mesyaca sostavila 38573 rublya, nadbavka -
19700 rublej.
Itogo: 58273 rublya!
Poluchila za yanvar' 58273 rublya, iz nih:
- kvartira (moya dolya) - 10 tys.
- elektroenergiya (moya dolya) - 5 tys.
- telefon (ab.plata i peregovory) - 5 tys
-samye neobhodimye elementarnye lekarstva ot hronicheskih boleznej -
15-20 tys.
Itogo: 23 tys, 273 rublya!
|tih deneg ne hvataet na dvadcat' dnej, esli pokupat' ezhednevno tol'ko
po odnoj butylke moloka (625 rub.) i odnomu batonu hleba (720 rub.). No tak
segodnya. A chto budet zavtra - ne znaet nikto. U nas vo Vladimire za
poslednie dva mesyaca slivochnoe maslo podorozhalo v 2 raza, saharnyj pesok - v
tri raza i vse ostal'nye produkty pitaniya v etih zhe predelah. No ob odezhde,
slivochnom masle, ovoshchah, myase i rybe - i dumat' ne prihoditsya. CHto eto, esli
ne genocid? YA babushka, u menya dvoe vnukov. Kogda ya smogu i smogu li voobshche
ugostit' moih vnukov konfetkoj, stakanom moloka, kashej? V sredstvah massovoj
informacii postoyanno utverzhdayut, chto deneg net tol'ko u togo, kto ne umeet i
ne hochet rabotat', no ya chestno otrabotala - pochemu togda obrekayut na takuyu
pensiyu umirat'? I po kakomu pravu vnushayut moim detyam i vnukam etu
abrakadabru? I kto eto vnushaet takoe obo mne - Gajdar, CHubajs? My, nyneshnie
pensionery, platili nalogi, a ih pokolenie na eti nalogi: besplatno otdyhalo
v pionerskih lageryah, besplatno uchilos' v shkole i v institute, besplatno
lechilos', besplatno poluchalo kvartiry, besplatno rastilo takzhe vot uzhe svoih
detej, vklyuchaya besplatnyj detskij sad. Pochemu zh oni drugih teper' lyudej v
Rossii takoj zhizni, vsego etogo lishili? Pochemu zhe dlya nashih detej, vnukov
dolzhno bylo vse stat' po mneniyu etih gospod platnym? Pochemu nam, starikam,
nachislyayut oni teper' dazhe ne pryacha glaza ot styda takuyu pensiyu, na kotoruyu
my budem tol'ko umirat'?"
"V iyune 1992 goda nash togda eshche uvazhaemyj Prezident predvoshitil nas,
chto vstupaet v silu novyj zakon o Rossijskoj "spravedlivoj v polnom ob容me"
pensii. No rezul'tat novoispechennogo tvoreniya prosto oshelomil. Blagodarya
koefficientam, kotorye byli pridumany yakoby dlya osovremenivaniya nachislennyh
eshche v sovetskoe vremya pensij, v odnochas'e pensionnyj potolok byl prevrashchen v
posobie dlya bomzhej. Menya gnetet soznanie togo, chto eto moya strana unizila
menya, rastoptala, ograbila, perecherknula moyu zhizn'".
"Vojna dlya menya zakonchilas' v gorode Budapeshte (1080 zen. art.polk).
Konchilas' vojna i nas vyselili za predely goroda, okruzhili zaborami,
postavili chasovyh. Kormit' nachali odnoj chechevicej. Nu, eto eshche by ladno, no
dal'she vot bylo chto. V 1946-om otpravili v gorod Har'kov na Holodnuyu goru -
eto byl svoego roda peresyl'nyj punkt. Obmannym putem sgrudili v odnu kuchu
nashi samodel'nye sunduchki, zatem stali po odnomu vyzyvat' iz stroya, klast'
pered oficerami na stol etot sunduchok. I te kak shakaly poshli sherstit' pod
odnu grebenku. Poletel na zemlyu nehitryj soldatskij skarb: portyanki,
obmotki, gimanasterki, sapogi, rubashki. Vyrosla celaya gora tryap'ya. A nam i
nevdomek, chto eto, okazyvaetsya, Rodina-Mat' vot tak vot vstrechaet svoih
zashchitnikov-pobeditelej! Svershiv postydnyj sram, unizhennyh i osramlennyh,
pogruzili v vagony i nichego ne ob座asnyaya etapirovali na Dal'nij Vostok.
Rasselili na Sahalin, Kurily, Kamchatku. Tam prishlos' vsem sluzhit' eshche pyat'
let, uzhe posle vojny. Lesopoval, strojka, i tak kazhdyj den'. Za sem'-vosem'
let sluzhby dlya nas ne bylo ni odnogo otpuska i dazhe ni odnoj uvol'nitel'noj.
Srok sluzhby tam dlya oficerov zachityval god kak za tri. Dlya zekov na teh zhe
rabotah tozhe byl l'gotnyj zachet. A vot dlya soldat i serzhantov tak nazyvaemoj
"srochnoj sluzhby" - a mnogie s vojny uzhe po sed'momu i vos'momu godku tyanuli
bez otdyha soldatskuyu lyamku - zachityvali na lesopovalah god za god. Nikakoj
viny ne pred座avlyali, ni s kakimi prikazami ne znakomili, a derzhali na
polozhenii zekov po sem'-vosem' let, da eshche proshedshih vojnu. S etim smirilis'
togda... No vot dozhil do pensii - i tot zhe rasklad. Samaya ushchemlennaya i
unizhennaya kategoriya pensionerov - trudyagi. Za spinoj sorok let truda, kak
veteranu vojny, plyusuyut odnu minimal'nuyu pensiyu, i vse ravno, okazyvaetsya,
zachityvayut po-prezhnemu kak lyudyam vtorogo, tret'ego sorta imenno soldatam. A
komu o nas hlopotat'? Komitety veteranov vsegda vozglavlyayut tol'ko byvshie
generaly. I eti nashi radeteli za vsyu svoyu deyatel'nost' za uluchshenie
pensionnogo dela byvshih soldat niskol'ko ne poradeli. Cnova nuzhnee ne my, a
byvshie chiny, nachal'niki. Soldat - on vsegda na perednem krae byl, on vojnoj
nadorvan, izranen i ego zdorov'e teper' huzhe vsego. A pensiya ryadovogo i
serzhanta v 3-5 raz men'she pensii oficerov i generalov. Pensiyu im, v otlichie
ot nas, vyplachivayut v sberbankah, podal'she ot postoronnih glaz. Znachit
vlasti znayut, chto delayut, vzvesili vse, kak vzveshivali i togda".
"To, chto proishodit sejchas u nas v Rossii - ubivaet vo mne vsyakuyu
nadezhdu na budushchee. Delo ne v tom, kak ya pitayus', net. Opustoshenie dushi
cheloveka i obshchestva v celom - strashnye yavleniya nashih dnej. Nemnozhko o sebe i
svoej sem'e: ya i zhena pensionery, zhivem vmeste s synom, nevestkoj i vnukom v
dome "hrushchevskogo tipa". Rabotal formovshchikom litejnogo ceha, potom
zatochnikom na almaznyh krugah i abrazivah. Poshel na pensiyu v 1987 godu po
vrednosti s 55 let. Naznachili mne pensiyu horoshuyu - 132 rublya. YA dazhe
gordilsya ocenkoj moego truda, a teper' eta moya gordost' prevratilas' v
nishchenskuyu pensiyu s tremya nulyami. ZHivem, ne golodaem. Vyruchaet kusochek zemli
za gorodom. Tol'ko vot chasten'ko bolet' stali - litejka napominaet o sebe.
Vot i vse, chto ya hotel rasskazat' o sebe. Strashnee vsego - neizvestnost'.
Pochemu by ne skazat' narodu: chto, kogda i kak, v kakie sroki budet delat'sya
v strane i kakov budet predpolozhitel'no rezul'tat. Projdet mnogo let,
vozmozhno, neskol'ko stoletij, kapitalizm ujdet v istoriyu kak ushel v istoriyu
i feodalizm. Na smenu emu pridet sovershenno novyj, dejstvitel'no narodnyj
obshchestvennyj stroj na vsej Zemle. YA v eto veryu."
"Tysyachi detej zhivut v kolodcah, trubah, krysinyh podvalah, na kladbishchah
i svalkah ne ot horoshej zhizni, a na pitanie oni dostayut sebe vorovskim
sposobom. YA zhivu vo Vladivostoke. U nas teper' sudyat i sadyat po bol'shej
chasti nesovershennoletnih. Po polgoda sidyat v SIZO, gde ih b'yut, a so slov
roditelej izdevayutsya i veshayut, chtoby skryt' uliki. Pochemu ugolovnyj kodeks
daet pravo 14 letnih ostupivshihsya podrostkov soderzhat' s ugolovnikami i
nasil'nikami v obshchih kamerah? Oni ved' tam bezzashchitny i poluchaetsya, chto my
zazhivo ubivaem golodnyh bol'nyh i glupyh detej v tyur'mah, vo vsyakom sluchae
dovodim ih do etogo ili sposobstvuem nesovershennost'yu zakona. V usloviyah
social'nyh problem ih lishayut normal'noj zhizni doma, v internate, zato v
ob座atiya prinimaet tyur'ma za vorovstvo zhvachek, shokoladov, pirozhnyh, sigaret.
Net nam vsem proshcheniya za eto. |to tozhe repressii, tol'ko detskie, protiv
svyataya svyatyh - detej. Milliony zagublennyh detskih dush, kotorye mozhno bylo
bez osobogo truda spasti..."
"Vy by videli, kak v Tomskoj oblasti vezli tel'nyh korov na zaboj v
myasokombinat, kotorye telilis' pryamo v vagone i novorozhdennyh telyat
vybrasyvali iz vagona - a poezd shel dal'she... Mnogie iz nas, uchastnikov
vojny, sejchas poteryali sterzhen' v zhizni. K nam opyat' prishla beda. Starye
soldaty dostali svoi garmoshki latannye-perelatannye - sohranili ih eshche s
voennyh let - i igrayut pered narodom, a v nogah lezhit kartuz "kto skol'ko
mozhet"... "
"V odinochku my nichego ne mozhet sdelat'. Nas nikto ne slushaet. V
institutah, tak nazyvaemyh "nauchnyh", med. uchrezhdeniyah, v tom chisle:
institute vakcin i syvorotok, institute mozga, institute vysshej nervnoj
deyatel'nosti, na zhivotnyh i v pervuyu ochered' na sobakah, obez'yanah, koshkah
provodyat tak nazyvaemye eksperimenty, a poprostu govorya - pytayut. Na nih
praktikuyutsya ne stol'ko tak nazyvaemye "vrachi" - budushchie uchenye, u kotoryh i
dushi net, no i nachinayushchie studenty. Sovershenno zdorovym zhivotnym delayut
"operacii" na organah: studenty i "vrachi" otrezayut polovinu kishechnika,
zheludka, vykalyvayut glaza, amputiruyut lapy, delayut elektricheskuyu stimulyaciyu
mozga, a posle etogo bezrassudstva uhodyat iz etoj kamery pytok, ostavlyaya
sobak, koshek s poluotrezannymi organami, s otkrytymi ranami v luzhah krovi,
na vyzhivanie. ZHivotnye posle narkoza nachinayut prihodit' v sebya i vot s etogo
momenta ispytyvayut nastoyashchie pytki. |ti neschastnye pokalechennye zhivotnye
stonut, vizzhat ot iznuryayushchej boli, a medpersonal na vse proishodyashchee smotrit
skvoz' pal'cy. Nichego eti sadisty - vyrodki ne zhelayut znat'. Vyzhivut - tak
vyzhivut, ne vyzhivut - pust' podohnut. Sanitarki govoryat: "|to obychnoe delo:
sobak skladyvayut v shahtu nerabotayushchego lifta - poka ne umrut. " I vse eto
proishodit v nashe vremya, dazhe v takom institute kak institut
usovershenstvovaniya vrachej, a institut mozga - ochen' strashnyj institut.
ZHivotnye v takoj strane, kak Rossiya, ne zashchishcheny ni na jotu. V Gosdume vse
ne mogut podelit' vlast'. Deyatel'nost' vivariev nikak ne kontroliruetsya".
"Ne znayu, otvetite Vy mne ili net, ved' Vy vysoko stoite, a kto ya?
Prosto smertnyj, kotoryh tysyachi nahodyatsya za kolyuchej provolokoj. YA nahozhus'
v "mestah lisheniya svobody", na osobom rezhime", v mestah etih nahozhus' uzhe ne
v pervyh raz. Kak popal v eto boloto pervyj raz v 14 let, tak do sih i ne
mogu s nego vybrat'sya. YA nikogo ne vinyu v etom, chto tolku sejchas iskat'
vinovatyh, ved' zhizn' propala i nichego nazad ne vernesh'. Mne sejchas 34 goda,
v marte budet 35 let, ostalsya sovsem odin, ni rodnyh, ni druzej. CHto takoe
semejnaya zhizn', sem'ya - voobshche ne znayu. Da i mnogogo chego ne znayu. Vse eti
gody provel za kolyuchej provolokoj i vyhodit' mne otsyuda cherez sem' let. Vot
i poluchaetsya, chto zhil, chto ne zhil. To, chto ya materyj bandit, ya by nikogda
etogo ne skazal, ne byl ya ni v kakih bandah, prosto uzh takoj neschastlivyj
chelovek i eto vechnoe klejmo "ranee sudimyj" - ne davalo nikakogo zhit'ya.
Takie sroki, za takoe, nu vot kak huliganstvo - eto vse ravno chto tot zhe
terror. Skol'ko lyudej prostyh peresazhali za odno vybitoe steklo ili za
"okazanie soprotivleniya milicii"? Mozhet, tozhe kogda-nibud' postavyat pamyatnik
- zhertvam "hrushchevskogo terrora", "zhertvam brezhnevskogo"... Ved' sejchas ya
sizhu tol'ko za to, chto ranee byl sudim. Dali 10 let, priznali osobo-opasnym
recidivistom - a za chto? Za to, chto sami zh pacanom otpravili v etom mir. I
osuzhdayut takih kak ya vnagluyu. Ved' raz sidel uzhe - chego i dokazyvat'. CHto
podelaesh', nuzhen byl horoshij advokat, a advokatu nuzhny horoshie den'gi - a
gde mne ih bylo vzyat'? V obshchem, vse eto pozadi, a vperedi snova gody i gody
zaklyucheniya i ih nado sidet', nado vyzhit', ved' zdes', v kolonii - eto ne
zhizn'".
"Pishet vam chelovek sovsem neizvestnyj iz glubinki Sibiri. Pochti
polovina zhizni prozhita, a sud'ba ne udalas' - odni stradaniya. Molodoj vo vse
veril, vsemu vnimaya k chemu stremilsya, no byvayut momenty, kogda vyshibaet
zhizn' zemnaya iz kolei. Mozhet, ya vinovat vo vsem, a mozhet sud'ba takaya. My
dolzhny platit' za nashih dedov, otcov: my ozvereli v burelome sobytij. YA
rabotal: montazhnikom, plotnikom, a teper' "istopnikom". SHikarnaya
special'nost' topit' pechki zimoj v shkole, hotya pochetnaya, chtoby deti ne
zamerzli. V detstve ya malen'ko uvleksya stihami, pisal dlya sebya. Bezumno byl
vlyublen vo vse prekrasnoe, vechnoe... Zachem pisat' o merzostyah tyur'my. Desyat'
let, to est' uzhe bolee nahozhus' na svobode, i mne diko slyshat' po
televizoru: zalozhniki, reket, strel'ba. YA vozmushchayus' chem - oni imenem zakona
detej sudili za kilogramm konfet po tri goda. Za tri rublya davali vosem'
let. ZHelali ispravit' bit'em, pinkami, tychkami, a teper' kradut sami sotni
millionov i im - osvobozhdenie. Mne s detstva izlomali, iskoverkali zhizn'.
Nikomu nuzhny my ne byli! Bumazhnyj otchet o vospitatel'noj rabote. Hot' by
odin nashelsya uvlech' v druguyu storonu dushu! Nuzhny sejchas eti dushi! Oni
otplatyat bezmozglym dyadyam toj zhe monetoj! P'yanstvo v derevnyah stalo normoj
dnya. Kakaya nishcheta! Vot i govoryat: Bolej dushoj za sebya, a ya ne mogu zhit'
inache. YA pomnyu, v 59-om godu zhili v derevne, v Serove nedaleko, v barakah v
malen'koj komnatenke - sem' chelovek i byli po-svoemu schastlivy. Lyudi byli
dobrej, otzyvchivej. A sejchas dushit zavist'. Pochemu on? Pochemu ne ya zhivu
luchshe? Vot i upiraetsya v eto. No ya soglasen, chelovek nash talantliv, a ego
obkornali. On dolzhen zhit' - i kupat'sya v luchah slavy. A ego bessovestno
obirali svyshe i kidali podachki. Russkij tem schastliv, esli ego Rodina v
velichii. Ploho ili eshche huzhe zhivetsya, no rodinu my lyubim kazhdyj po-svoemu
vsem serdcem".
"Pishet vam chelovek nelegkoj sud'by iz mest lisheniya svobody, reshil
obratit'sya k vam za malen'koj pomoshch'yu... Delo v tom, chto v pervyj raz popal
po molodosti, nu a v dannoe vremya sizhu, to est' otbyvayu srok nakazaniya v
vozraste. Sem'ya razrushena, rodstvenniki umerli, i pomoshchi zhdat' ne ot kogo,
da i raboty net v kolonii, chtob mozhno bylo zarabotat' i otovarit'sya v
magazine. Da i koloniya stala v nastoyashchee vremya ubytochnoj. Dazhe po prihodu v
koloniyu administraciya ne v sostoyanii odet', obut' vnov' pribyvshih".
"V sorok pervom dobrovol'cem ushla na front, na vse chetyre goda strashnoj
vojny spasat' zhizni ranennyh bojcov. I vot prishla pered samoj smert'yu kazn'.
V moe otsutstvie razgrabili, izuvechili moj malen'kij dom. YA ne mogu
vosstanovit' dazhe takuyu bednost', v kotoroj eshche mozhno zhit', zajti na nochleg.
YA ne mogu zhit' i pogibayu ot stradanij i bespomoshchnosti. Vy uvidite velikih,
bogatyh, skazhite - pomogite zashchitnice Rodiny. I nikto ne otkliknetsya, a kak
budut vstrechat' Prazdnik Pobedy!"
"U menya 1,5 pochki iz-za raka udalili, no lekarstv net. |kspertiza
pokazala, chto rak u menya ot dejstviya radiacii, znachit, ot vzryva na zavode
"Mayak". Radiaciya kosit nas - vot otkuda smertnost'. Deti, esli u nas
rozhdayutsya, tozhe bol'ny. Radi boga! Bejte v nabat!"
"Uzhe goda dva kak ya prishel k vyvodu, chto v blizhajshie gody nas ozhidaet
dobrovol'nyj Gulag vsej strany, kogda my sami ustremimsya v Sibir' i na Sever
na lesopoval... "
"YA trizhdy golosoval za El'cina - teper' ob etom s gorech'yu govoryu..."
Pishet pensionerka Z.YU. Sinyutina iz Moskvy i uchastnica VOV Zinaida
Zaharovna Kucherenko iz Belgorodskoj oblasti poselka Krasnogvardejskoe,
invalid II gruppy Leonid Konstantinovich Rodin iz Orla, shkol'nyj istopnik
Vitalij Kirillovich Voloshin iz Tyumenskoj oblasti Nizhnedavdinskogo r-ona
derevni Bol'shaya Zamorozovka, fermerskaya sem'ya Ryzhovyh iz Hakasii Bejskogo
rajona derevni Dehanovki, rabochij-stroitel' Garik Glebovich Arutyunyan iz
Abakana, veteran VOV Aleksandr Filippovich Samojlenko iz Volgograda,
zhurnalist iz goroda Orehovo-Zuevo Evgenij Golodnov, Lyudmila Il'inichna
Kolensnikova iz Vladivostoka, kolhoznaya pensionerka Romashova Anna YAkovleva
iz Nizhnevartovska, Petelin Boris Nikolaevich iz Lipecka - byvshij zaklyuchennyj
politicheskih lagerej, starshij inzhener instrumental'nogo zavoda Kozickij
Vitalij Dmitrievich iz Habarovska, nerabotayushchij pensioner Viktor Antonovich
Artem'ev iz Leningradskoj oblasti Vsevolzhskogo rajona poselka Nevskaya
Dubrovka, iz YAroslavskoj oblasti derevni Gora Sipyagina - biolog i fermer
Anatolij Sergeevich Agal'cov, glava kollektivnogo krest'yanskogo hozyajstva iz
Volgogradskoj oblasti Vladimir Egorovich Sugatov, pensionerka L.A. Bultnova
iz Vladimira, lyubiteli zhivotnyh sem'i Dorohovyh i Sokolovyh iz Moskvy,
invalid ot radiacii II gruppy, zhivushchij v Ekaterinburge, fermer iz
Voronezhskoj oblasti Nikolaj Aleksandrovich Podrezov, predprinimatel' iz
Pyatigorska V.A.Tret'yakov, korennoj lipovchanin i grazhdanin Rossii Ivan
Sekirin, veteran vojny iz Tomska Georgij Petrovich Kostarev, pishet zhivushchij v
Tveri, po professii ekonomist, Anatolij Petrovich Solonin, pishet
inzhener-aerodromshchik Dmitrij Sergeevich Moiseev iz podmoskovnogo ZHukovskogo i
nekto YU.G.Varenkov iz Joshkar-Oly, a takzhe zaklyuchennyj spryatannoj za Uralom
kolonii obshchego rezhima Vladimir Nikolaevich Pustovalov i zaklyuchennyj kolonii
strogo rezhima Kuz'minov Sergej, otbyvayushchij nakazanie v Komi Respublike v
poselke CHin'ya-Voryk... Rossiya pishet.
Daty na pochtovyh shtempelyah - ni odnoj istoricheskoj... Vse napisano do
1995 goda. Bumaga pozhuhla. Mog rodit'sya i podrasti za eti gody rebenok.
CHelovek. No chitaya ih teper', dumaesh', smogli avtory ih vystoyat' ili net,
vyzhili eshche i eti neskol'ko let? Pochemu pishut vse bol'she stariki? Pishut te,
kto boleet, nedoedaet, chuvstvuya priblizhenie konca - kto obrechen v pervuyu
ochered' i vot v etih pis'mah eshche sudorozhno hvatayutsya za zhizn', kak esli by
molyat, chtob ih spasli. Molodezh', konechno, daleka ot oshchushcheniya konca. Pered
kraem zhizni stoyat ryadami eshche dva, tri starshih pokoleniya, a molodye svobodny
vybirat', kem byt', sil'ny i zdorovy, mnogim dovol'ny i, kak voditsya, dumayut
pro sebya, chto ta zhe uchast' ih ne kosnetsya. Obrechennye na pozoronoe
sushchestvovanie, pozhilye lyudi ishchut v poslednyuyu minutu osmyslennosti, nadryvno
vozvrashchayut sebe v poslednyuyu minutu otnyatoe dostoinstvo.
V kazhdom obrashchenii cheloveka est' svoya bolevaya tochka. Politiki,
sociologi, ekonomisty vrachuyut bolezni, ponyatie o kotoryh imeyut tol'ko sami
bol'nye, samoe yasnoe da pronzitel'noe - cherez bol'. I vot lechat cheloveka, a
emu eshche bol'nej. Obeshchayut vpravit' vyvih, a on oret - ruku slomali. A
stonushchih ot boli okruzhayut prezreniem: "degradirovavshij chelovecheskij
material", "naselenie nizkogo kachestva" - slovom, nedocheloveki, nelyudi, ne
dostojnye potrachennyh na nih lekarstv.
A Rossiya v obraze i podobii zhivyh lyudej davno vse znaet o svoej
bolezni. Za kazhdym stonom, proklyatiem - osoznannyj vopros. Tak chto obratnaya
storona russkih pisem - eto besposhchadnyj diagnoz obshchestvennogo sostoyaniya
Rossii, postavlennyj ee sobstvennym narodom.
Vse prinyatye za gody reform resheniya tak ili inache vhodili v
protivorechie s obrazom zhizni real'nogo cheloveka, tak chto sami lyudi s ih uzhe
ukorenivshejsya psihologiej oborachivali preobrazovaniya vo vseh oblastyah v
haos, no eto i dokazyvaet, chto nado bylo sledovat' putem postepennyh
psihologicheskih peremen kak v ekonomike, tak i v obshchestvennoj zhizni.
Podobnoe katastroficheskoe preobrazovanie samoj real'nosti, vse ravno chto
sredy obitaniya, obrekalo cheloveka tol'ko na vyzhivanie, kak i zhivotnoe, kogda
kto ne prisposablivat'sya k novym usloviyam sushchestvovaniya, tot ne vyzhivaet (
"a na nizhnie etazhi oni i ne smotryat, hotya, kak ni stranno, vse, bez
isklyucheniya, zayavlyayut o stremlenii sozdat' normal'nuyu zhizn' dlya nizhnih
etazhej") - a sposobny vyzhit' okazalis' v bol'shinstve lyudi amoral'nye,
stremyashchiesya k obogashcheniyu lyuboj cenoj i na lyubyh usloviyah: vzyatochniki,
ugolovniki, kaznokrady i tomu podobnye.
Obrechennye na bor'bu za vyzhivanie, na prisposoblenie k zhizni v
nasazhdaemyh usloviyah, lyudi zhivut sootvetstvenno k a k m o g u t, a ne tak,
kak dolzhno zhit' po sovesti i dazhe po zakonu ("A poka kazhdyj zhivet kak mozhet.
Dazhe u byudzhetnogo chinovnika zhit' poluchshe sushchestvuet odna vozmozhnost' - brat'
vzyatki. Ran'she my pochti ne slyshali ob etom. Sejchas zhe eto proishodit splosh'
i ryadom, vverhu, i vnizu. V etot process segodnya vtyanuty dazhe prostye
truzheniki"). Kogda na proizvodstve, gde vse oklady, stavki, tarify
desyatiletiyami ustanavlivalis' centralizovannym poryadkom, a sbyt dazhe
nevysokokachestvennoj produkcii - garantirovan tem zhe Gosplanom, bylo v
odnochas'e otmeneno gosudarstvennoe upravlenie i otpushcheno vse na svobodu, ne
podgotovlennye ni moral'no, ni tehnicheski k podobnym rezkim peremenam
rabochie, inzhenery, direktora okazyvalis' imenno ni k chemu ne sposobny, tak
chto promyshlennye predpriyatiya obrekalis' tem samym tol'ko na krah ("Teper' zhe
uzakonili krutuyu samostoyatel'nost'. V etom oshibka nashih gosudarstvennyh
muzhej. Nado bylo vvodit' etu samostoyatel'nost' medlenno - po mere privykaniya
k nej, po stepeni gotovnosti rabotat' po novym trebovaniyam"). To zhe s
obrushivshejsya v odnochas'e politicheskoj svobodoj - lyudi ocepeneli, ne znaya,
komu, a glavnoe - vo chto verit' ("desyatki partij i dvizhenij, i desyatki idej,
v kotoryh i sami organizatory poroj ne razbirayutsya"). Kogda byla odna partiya
i odna ideologiya, chelovek v konce koncov chto-to mog ponyat'. No v anarhii
novyh idej i partij uzhe malo chto ponyali, golosuya neosmyslenno, estestvenno
prosto za luchshie obeshchaniya, a obeshchaniya luchshej zhizni opyat' vyrozhdalis' v
demagogiyu, oborachivalis' obmanom, ved' za ispolnenie svoih obeshchanij ni
politiki, ni partii, pridya k vlasti, otvetstvennosti ne nesut,
rukovodstvuyas' v svoih dejstviyah uzhe tol'ko politicheskoj kon座unkturoj
("Cejchas ne znaesh' komu verit', za kem idti. A mozhet byt', eto special'no
partii i dvizheniya plodyat, chtoby okonchatel'no zaputat' vseh i vsya?").
Zamorochennye i obmanutye lyudi ne hotyat uchastvovat' v vyborah svoih
politicheskih zakonodatelej - oni prosto nesposobny uyasnit' uzhe, v chem zhe
sut' predlagaemyh vyborov, chem odni partii otlichayutsya ot drugih, a
bezrazlichnoe otnoshenie lyudej k politicheskoj zhizni osvobozhdaet politikov ot
otvetstvennosti okonchatel'no. Glavnoe razocharovanie - odni stremitel'no
obogashchayutsya, drugie zhe stremitel'no nishchayut, i tak stanovitsya ponyatnym, chto o
d n i o b o g a shch a yu t s ya z a s ch e t d r u g i h ("Net mesta na zemle,
gde by zhili, bez isklyucheniya, odni bogatye. Bogatye poyavlyayutsya lish' tam, gde
osnovnaya massa bedneet i nishchaet. Protivoestestvenno dumat', chtob bogatye, u
kotoryh vse mysli i dejstviya napravleny na to, chtob bogatet', oglyadyvalis'
by v storonu bednejshih i smerivali svoi appetity, nikogo by hotya b ne
razoryali").
Lyudi, v obshchej masse svoej ne stremyashchiesya k obogashcheniyu i zhivushchie
vospitannymi za desyatiletiya predstavleniyami o neobhodimom dostatke i
social'noj spravedlivosti, lishayutsya vozmozhnosti prozhit' snosno tol'ko na
zarplatu i vseh social'nyh garantij, ponimaya teper' svoe sushchestvovanie kak
ugnetaemoe - obnishchanie zhe, chuvstvo ugnetennosti vse neobratimej porozhdaet v
lyudyah ravnodushie i k trudu, i k ostavlennym za nimi samym obshchim da
demagogicheskim "demokraticheskim pravam", k tomu zhe pravu na svobodnoe
voleiz座avlenie.
Vybory v Rossii obespechivayut pobedu tem, za kogo by bol'shinstvo
naseleniya ne progolosovalo, potomu chto golosuet i reshaet ishody vyborov
marginal'noe men'shinstvo - a na vyborah v mestnuyu vlast' dostatochno uzhe i
25% ot vseh golosov izbiratelej, chtob vybory byli priznany sostoyavshimisya,
togda kak neyavka na izbiratel'nye uchastki ostavshihsya 75% est' takoe zhe
voleiz座avlenie grazhdanskoe, obnaruzhivayushchee istinnoe otnoshenie grazhdan k
predlozhennym im na vybor kandidatam, a v eshche bol'shej mere - k samoj nyneshnej
bezlikoj izbiratel'noj sisteme. Pri tom vybory v organy vlasti rajonov,
oblastej, gorodov otdany na otkup mestnym administraciyam - formirovanie
izbiratel'nyh komissij, nedopushchenie nablyudatelej otkryvaet shirokij prostor
kak dlya predvybornyh mahinacij ("Dazhe tak: vybory v rabochij den'. Otpuskali
s poldnya s usloviem: obyazatel'no progolosovat' - proverim! Nado bylo nabrat'
kvotu. Udivitel'naya kvota, kogda menee 10% naseleniya opredelyayut vlast' dlya
vseh"), tak i dlya fal'sifikacij uzhe rezul'tatov vyborov ("Administraciyu ne
bespokoit, za kogo progolosuyut - opyt fal'sifikacij unikal'nyj: v Lipecke
bol'she goda dlitsya process o fal'sifikacii vyborov gubernatora v nachale 93
goda - i vryad li konec").
Vse tak obolgano za eti gody, chto golosovat' uzhe dolgo ne pojdet imenno
reshayushchee bol'shinstvo - eto 25-40 letnie, dlya kotoryh vybory teryayut smysl,
tak kak eta chast' obshchestva, i dolzhnaya byt' social'no-aktivnoj, uzhe ni vo chto
i nikomu ne verit - i nastroenie potomu pochti beznadezhnoe. Razocharovannoe zhe
bol'shinstvo tolkaet vlast' v ob座atiya zhirinovshchiny, barkashovshchiny, zyuganovshchiny
("a takzhe eshche tipa Mavrodi - moshennika vrode... ").
Privatizaciya v Rossii proizoshla ne v interesah rabochih: oni ne ponimali
dazhe ee suti. I ne v interesah proizvodstva: upravlyayushchij zavoda naznachalsya
chinovnikami ot Goskomimushchestva i okazyvalsya im vremennyj, prishlyj chelovek,
kotoryj dazhe zarplatoj ne zavisel, kak rabochij, ot sostoyaniya proizvodstva,
otchego i vygodnej stanovilos' prosto sdavat' pomeshcheniya iz-pod
ostanovlennogo, razrushennogo proizvodstva v arendu, a rabochie bezropotno
golosovali za vse resheniya novoj zavodskoj administracii, boyas' uvol'nenij za
svoi pitejnye greshki. Rabochih ne uvol'nyayut, no i ne platyat zarabotnoj platy
- ne uvol'nyayut, chtob ne platit' posobij po uvol'neniyu. Vzyskanie dolgov po
sudu - nachalo byurokraticheskoj volokity, kotoruyu rabochij chelovek, ne imeya
sredstv na pomoshch' yurista, redko kogda osilivaet do konca ("sudy zanimayutsya
volokitoj po otnosheniyu k nam - rabochim, to im ne ta bumazhka, to podpis' ne
ta"). Sostoyaniem privatizirovannogo zavoda i sud'boj rabochih ne interesuyutsya
kraevye vlasti - gubernator, kraevaya Duma osvobozhdeny ot otvetstvennosti i
brat' ee na sebya dobrovol'no uzhe ne hotyat. Profsoyuznoe dvizhenie, kak eshche
odna zakonnaya forma zashchity rabochimi svoih trudovyh prav, lishilos' smysla,
esli zavod ne prinosit pribyli i ego administraciya vovse ne zainteresovana v
rabochih. Profsoyuz uzhe v samom absurdnom vide prevrashchaetsya na zavode v
posobnika administracii ("Na zavode ostalsya odin chlen profsoyuza, ona zhe
predsedatel' profsoyuza, ona zhe nachal'nik proizvodstva"). Esli zavod stoit,
to rabochie lishayutsya ne tol'ko sredstv k sushchestvovaniyu, no i medicinskoj
strahovki, tak kak oplachivat' ee dolzhno nerabotayushchie predpriyatie. Sovershenno
obrechennymi okazyvayutsya te, kto prorabotal na zavode po 20-25 let - esli
vse, kto eshche zdorov i v silah, uvol'nyayutsya i ustraivayutsya na novyh mestah,
to dlya rabochih predpensionnogo vozrasta, kotoryh i bol'shinstvo, uvol'nenie
ravnosil'no potere trudovogo stazha, on prekrashchaetsya, kogda chelovek
uvol'nyaetsya s zavoda i ne nahodit v techenie blizhajshih mesyacev novogo mesta
raboty, a pozhilyh-to nigde i ne prinimayut na rabotu ("Pytalsya najti rabotu.
Gody pensionnye - a nado tol'ko molodyh. "Ty chto, sponsorov ishchesh', kogda
duba dash'" - vot takoe mozhno uslyshat' iz ust otdela kadrov, da eshche ot
zhenshchiny"). V konce koncov rabochij chelovek kak takovoj okazalsya vybroshen iz
zhizni ("U nas v gorode ves' transport s 1 marta perehodit na kommercheskij
uklon. A ya kak smogu kupit bilet v avtobuse, tramvae, trollejbuse? Gde ya
voz'mu takie den'gi?!").
Esli na rabochih ili inzhenerov eshche mozhno budet vyuchit', vozrozhdaya
promyshlennost', to razruha dolgaya v sel'skom hozyajstve puskaet na ubyl' dazhe
ne urozhai da nadoi, a samo russkoe krest'yanstvo - derevenskij chelovek
otvykaet ot krest'yanskogo truda, nauchit' zhe kormit'sya ot zemli, nauchit'
rabote na zemle pochti nel'zya, ved' zemlya eto ne stanok, a zhivaya pochva, ravno
kak zemledelie - ne proizvodstvo, a mogushchaya byt' utrachennoj k u l ' t u r a
pol'zovaniya zemlej, trebuyushchej raznogo otnosheniya v raznyh krayah i usloviyah.
Krest'yane zhivut na zemle - i esli v gorodah legko najti sebe novoe
primenenie, poluchit' novuyu professiyu, ustroit'sya na druguyu rabotu, to
bezrabotica v krest'yanskih hozyajstvah, ih razorenie vlekut za soboj
posledstviya odinakovo katastroficheskie - ishod iz dereven', besprobudnoe
p'yanstvo (vyrozhdenie uzhe fizicheskoe). Russkaya derevnya zakolochena nagluho v
grobovoe molchanie - o millionah lyudej ne vspominayut v SMI, dazhe v poru
strady ili posevnoj.
Krest'yane bespomoshchny pered zakazchikami - bud' to zakazchik kommercheskij
ili gosudarstvennyj - kotorye mogut ne vypolnit' dogovor ili ne zaplatit',
no pri tom ih ne ob座avyat za eto bankrotami i deneg s nih za ushcherb ili dolgi
ne vzyshchesh'. Zato esli sovhoz, razorennyj svoimi zakazchikami, ne rasplatitsya
po bankovskomu kreditu, to ego ob座avlyayut bankrotom i rasprodayut vse
imushchestvo. Kabal'nye formy kreditovaniya sel'skih hozyajstv takovy, chto
uskoryayut ih bankrotstvo. Sdaetsya v zalog pod kredity ne zemlya, tak kak
zemel'nyj kodeks u nas isklyuchaet sobstvennost' na zemlyu, a tehnika, skot -
sel'hozimushchestvo, s rasprodazhej kotorogo krest'yanam uzhe nichego ne ostaetsya
delat' na zemle, kak i zemlya ostaetsya nikomu ne nuzhnoj.
Bankrotstva kollektivnyh hozyajstv podobny podzhogu korablej, no bezhat' s
etih korablej poterpevshim bedstvie kolhoznikam uzhe nekuda i ne s chem. Hot'
krest'yane mogut poluchit' v arendu s pravom zaloga zemel'nyj nadel i vyjti
svoim paem iz togo zhe kolhoza celymi da nevredimymi, no ne vygodno vyhodit'
dazhe iz takih, obrechennyh na gibel' kolhozov, tak kak sushchestvovanie s temi
zhe kabal'nymi bankovskimi kreditami v odinochku budet eshche bedstvennej. V
sel'skom hozyajstve carit tot zhe haos, chto i v promyshlennosti. |konomicheskaya
samostoyatel'nost' pri sovetskih sposobah hozyajstvovaniya pridushena nalogovymi
poborami, neplatezhami, inflyaciej. Direktorskij korpus nauchilsya ne rabotat',
a parazitirovat' na razruhe. Naemnye rabochie, kolhozniki brosheny
gosudarstvom - kotoroe ih kogda-to nanimalo da soderzhalo - na proizvol cen,
zakazchikov, direktorov.
Pravitel'stvo ob座avilo kurs na sozdanie fermerskih hozyajstv, dalo
nachal'nuyu svobodu i l'goty - pravo na arendu zemli, l'gotnoe kreditovanie,
no, kogda dvizhenie stalo massovym, tozhe brosilo ego na proizvol sud'by.
Fermerskoe dvizhenie, nabirayushchee silu, dolzhno bylo estestvenno potesnit' v
Rossii chahnuvshie kollektivnye hozyajstva - perenyat' u nih zemlyu, tehniku,
posle chego so vsej neizbezhnost'yu vstaval by vopros o chastnoj sobstvennosti
na zemlyu. CHinovniki soglasny byli v nachale reform v sel'skom hozyajstve
pooshchryat' chastnika. No otdat' emu v sobstvennost' zemlyu, podchinit'sya ego
interesam byli uzhe ne soglasny. V ih interesah - podderzhivat' na plavu
trebuyushchie gromadnyh dotacij neeffektivnye kollektivnye hozyajstva, potomu chto
chinovnik sam tochno tak zhe parazitiruet na darmovyh byudzhetnyh sredstvah i
zhelaet k tomu zhe ne sluzhit' ch'im-to interesam, a upravlyat', ishodya tol'ko iz
svoih, byurokraticheskih.
Fermer poluchil zemlyu hudshuyu iz hudshih, pritom za arendnuyu platu,
naznachaemuyu ne iz rascheta, plodorodna zemlya ili net. U nego net vsej
neobhodimoj tehniki. Procenty po bankovskim kreditam tak veliki, chto ih netu
smysla brat' - esli beresh' kredit, k primeru, na pokupku traktora, to
vyplachivat' posle po procentam nado vdvoe bol'she, chem stoil etot traktor.
Fermerskie hozyajstva, postavlennye v neravnye usloviya s kolhozami, dazhe
nesmotrya na to, chto fermer zainterosovannej kolhoznika v konechnyh
rezul'tatah svoego truda, pobezhdayutsya v Rossii i dokazatel'stvo etogo
porazheniya - uzhe massovyj ishod iz fermerskogo dvizheniya kogda-to uvlechennyh
reformatorskimi posulami trudolyubivejshih znayushchih lyudej.
Strana novaya, a mnogie zakony ostalis' ot staryh vremen, no dejstvie ih
okazyvaetsya kuda bolee zhestokim imenno potomu, chto novaya real'nost' kuda
zhestche, chem sovetskaya. Tak ne preterpel izmenenij v otnoshenii podrostkovoj
prestupnosti ugolovnyj kodeks, no za eto zhe vremya izmenilos' ochen' mnogoe,
pritom po sushchestvu. Novye realii - besprizornye deti, massovaya bezrabotica u
molodezhi i neizvestnye do etogo vidy detskoj prestupnosti - detskaya
prostituciya, vorovstvo kak edinstvennyj sposob vyzhivaniya (u besprizornyh
detej), vovlechenie maloletnih v prestupleniya, ne imi produmannye i ne
estestvennye dlya ih vozrasta - po suti organizaciya detskoj prestupnosti
temi, kto ispol'zuet pravovoe osvobozhdenie detej v vozraste do chetyrnadcati
let ot ugolovnoj otvetstvennosti v svoih prestupnyh celyah, rukovodya ih
dejstviyami. Inspekciya po delam nesovershennoletnih sposobna osushchestvlyat' v ih
otnoshenii tol'ko milicejskie, karatel'nye funkcii, togda kak prezhde ej
vmenyalas' v obyazannost' rabota po ispravleniyu trudnyh detej i podrostkov:
vmesto ustrojstva dosuga i otdyha dlya detej i podrostkov - rasshiryayut kolonii
i tyur'my.
No koe-kakie zakony v Rossii vse zhe prinimayutsya... Razmer pensij i
nadbavok, utverzhdaemyj v Rossijskoj Federacii vsemi vetvyami vlasti kak zakon
- est' zakonodatel'nyj akt, kotoryj pryamo obrekaet invalidov i pensionerov
na fizicheskoe istoshchenie i po suti lishaet netrudosposobnyh po starosti ili po
sostoyaniyu zdorov'ya lyudej prava na zhizn'. Segodnyashnyaya pensiya po invalidnosti
ili po starosti - eto zakon, chisto ispolnennyj v yuridicheskom otnoshenii i
podognannyj pod konstituciyu, tak chto v nem ne soderzhitsya nikakih
protivorechashchih ej ili drugim glavnejshim gosudarstvennym zakonam
formulirovok. I tol'ko dejstvie vsyakogo zakona obnaruzhivaet ego istinnoe
soderzhanie - i v etom sluchae ono okazyvaetsya sostavom prestupleniya, no za
dovedenie cheloveka do golodnoj smerti ili samoubijstva ne mozhet byt'
osuzhdeno samo gosudarstvo, razve tol'ko moral'no, sudom obshchestvennogo
mneniya, kotoroe yuridicheski takzhe ne v sostoyanii nichego obzhalovat', pomenyat'.
Takoj zakon - eto gosudarstvennyj prigovor v Rossii vsem nemoshchnym i slabym.
Nepomerno nizkaya pensiya za vsyu trudovuyu zhizn' ("idem k koncu zhizni, a
lyudi i ne zhili po-chelovecheski", "pensiya kak budto do kopejki vyschitana, a
kak zhit', kak tam schitali, esli dazhe slihu ne hvataet").
Kogda perevodyat cheloveka na polozhenie invalida i ustanavlivayut
sostoyanie ("invalid ot radiacii", "invalid po zreniyu", "invalid detstva") i
gruppu invalidnosti (stepen' tyazhesti), to takaya kategoriya kak "prichina
invalidnosti" ne beretsya v raschet. O "raschete" govorit' zdes' umestno, tak
kak razmer posobiya rasschityvaetsya u nas tol'ko iz summy poteryannoj
trudosposobnosti, no pritom ne uchityvaetsya, a po ch'ej vine poteryal zdorov'e
chelovek - po svoej sobstvennoj, ot rozhdeniya, po vine fizicheskih lic ili
samogo gosudarstva - i okazyvaetsya, chto v nashih-to usloviyah imenno
gosudarstvo, delaya invalidami svoih grazhdan, ne neset za nih kakoj by to ni
bylo ser'eznoj otvetstvennosti. CHelovek lishaetsya po vine gosudarstva, na
gosudarstvennoj sluzhbe zdorov'ya - a gosudarstvo tol'ko i reshaet, dat' emu
rabochuyu gruppu invalidnosti ili ne rabochuyu, platit' pomen'she ili pobol'she,
hot' yasno, chto chernobyl'skij likvidator - eto, dlya primera, ne razbivshijsya
na svoej mashine avtolyubitel'. Poterya trudosposobnosti - est' pokazatel'
obshchij, no v nem ne uchityvaetsya ta stepen' otvetstvennosti, kotoruyu neset
gosudarstvo, esli posylaet svoih grazhdan v prikaznom poryadke na vojnu ili
tushenie goryashchego atomnogo reaktora. V XIX veke v Rossii, pri carskom
pravitel'stve byl institut invalidov - imelis' v vidu imenno te, kto utratil
zdorov'e na gosudarevoj sluzhbe. Vmesto personal'nyh gosudarstvennyh pensij
invalid armii, veteran boevyh dejstvij ili chernobylec segodnya poluchaet
parshivyj klok - preslovutye l'goty, ne imeyushchie nikakogo denezhnogo vyrazheniya,
l'goty, kotorye eshche dolzhen sam zhe potrudit'sya realizovat'. Personal'nye zhe
gosudarstvennye pensii poluchayut u nas te - i eto ne zlaya shutka - kto
rukovodil gosudarstvom, a takzhe narodnye deputaty, generaly i prochie osobo
otvetstvennye gosudarstvennye deyateli.
Obshchestvennye bolezni, stradayushchie lyudi - stradayushchie po ch'ej vine? "Kto
vinovat?" - tozhe russkij, sushchnostnyj dlya nas vopros. No pochemu vsegda
sprashivalos' "kto" i v umah zasela mysl' tol'ko o ch'ej-to personal'noj vine,
a kak sobstvenno obshchestvennyj, grazhdanskij russkimi etot vopros tak i ne
zadavalsya? Ved' tak - eto vopros mesti, nakazaniya. My ishchem ne vinovatyh vsyu
svoyu istoriyu - a uzhe budto by nakazannyh, ch'yu vinu dazhe ne nado dokazyvat'.
|to podspudnoe zhelanie snyat' otvetstvennost' za proishodyashchee s sebya i eshche
bolee estestvennoe pobuzhdenie vseh stradayushchih - ne otyskat' istochnik
stradanij, a vyplesnut' ih kuda-to, na kogo-to, chuvstvuya esli ne
osvobozhdenie ot boli, to osmyslennoe torzhestvo sobstvennoj pravoty.
Nu, a kto vinovat, ch'i golovushki na vydache-to v Rossii teper'? Teh, kto
prinimaet da ispolnyaet gosudarstvennye resheniya: "partiya nachal'stva",
"prezident", "administraciya", "pravitel'stvo", "kto podnatorel v uprazhneniyah
s narodom", "yuzhane", "El'cin i emu podobnye", "zakonodateli i nadzirateli",
"direktorskij korpus", "Gorbachev", "bank", "gosudarstvo", "zakazchik",
"gospoda", "ul'tra-bol'sheviki, sdelavshie iz Rossii GULAG", "Duma",
"darmoedy", "instancii", "gosudarstvennye organizacii", "sionisty"... Esli
obvinyayut inorodcev ili nuvorishej, to obvineniya zvuchat lish' s tem zhe smyslom
- "pravyat nami". Esli by ne pravili - to i ne byli b vinovaty. No pochti tut
zhe zovut pravit' soboj drugih - "chestnyh", "neprodazhnyh". Lyudej ozloblyaet
blagopoluchie vlast' imushchih ("sosut krov' iz naroda", "unichtozhayut narod").
Izvlechennye iz lichnogo opyta uroki v svoem bol'shinstve unyly, rozhdayut v
lyudyah tol'ko oshchushchenie bezyshodnosti. "YA ne ponimayu etu demokratiyu, esli vse
delaetsya dlya unichtozheniya naroda" - soznaet chelovek. Ili dumaet s toskoj o
proshlom: "Ran'she hot' chto-to mozhno bylo donosit' do lyudej - ya zanimalsya
prosveshcheniem, rabotal na sel'skuyu mestnost', pisal dlya sel'skih detishek, byl
vse vremya s nimi". Obmanutyj ne raz i ne dva, chelovek krepche vsego nauchen ne
doveryat' i ponimaet so vsej yasnost'yu tol'ko novejshuyu etu formulu obmana:
"obeshchali spravedlivost', bor'bu s privilegiyami vlast'imushchih, a ustroili
obshchestvo eshche bolee nespravedlivoe i vzyali sebe privilegii, kakie ne snilis'
nachal'stvu partijnomu, dazhe pri odnopartijnoj sisteme v strane - znachit,
kommunisty byli chestnee i spravedlivej k lyudyam, chem te, kto prizyval
borot'sya s nimi i poluchil vlast' v strane".
A mezh neponimaniem nastoyashchego i toskoj po proshlomu vstrevaet uzhe
volevoe reshenie ni v chem obshchestvennom ne prinimat' uchastiya: "Kto nam
pomozhet? CHert ego znaet. Dazhe lyudi nashi govoryat - golosovat' bol'she ne
pojdem, vse ravno po-nashemu ne budet".
No chto zhe togda delat'?
Tem, chto ozhestochilis', prityagatel'no lish' odno: "vse privilegii snyat',
dachi pod kvartiry, soldaty pust' sluzhat narodu, a ne ohranyayut etih gnid" -
oni ne vidyat inogo budushchego ni dlya sebya, ni dlya teh, o kom ne mogut dumat'
bez nenavisti.
Rabochemu po-prezhnemu prityagatel'ny gosudarstvennyj zakaz, plan i sbyt,
no tozhe zatail myslishku o direktorah s zhirnejshimi ih okladami, tak chto,
navernoe, samoe vazhnoe dlya rabochih: "oklady direktorov predpriyatij i
predstavitelej lyubyh vetvej vlasti hot' sootnosit' s zarplatami rabochih i
dohodami naseleniya".
Krest'yanin znaet svoi nuzhdy tochno i mechtaet tol'ko o zemle: "zemlya
dolzhna perejti v sobstvennost' bez vsyakogo vykupa, celevoj kredit dolzhen
byt' l'gotnym i davat'sya v rassrochku na desyat' let, osvobodit' krest'yanina
ot byurokraticheskih put, osobenno po nalogooblozheniyu - vzimat' nado odin
yasnyj prostoj nalog s zemli, a ne s desyatok zaumnyh nalogov, kotoryj
krest'yanin mog by raz v god zaplatit', chtob na vse ostavsheesya vremya bez
riska uzhe rasschitat' svoi dohody i rashody".
Lyudi, eshche uvlechennye igroj v politiku, vidyat nuzhdu v tom, chtob
"formirovat' vlast' po drugim principam".
Intelligenty rassuzhdayut po-intelligenski i nuzhdayutsya v novyh podhodah k
resheniyam ostrejshih ekonomicheskih problem: "U nas zhe ogromnaya armiya gramotnyh
ekonomistov. Uveren, ne glupee zagranichnyh. Im by vsem svoi sily i znaniya
napravit' ne na spory mezhdu soboj, ne na dokazatel'stva svoego umstvennogo
prevoshodstva, a sobrat'sya vsem vmeste i v spokojnoj obstanovke, nachinaya s
samogo nizu proanalizirovat' material'no-ekonomicheskoe sostoyanie v Rossii,
ne nadeyas' na bogatogo dyadyushku ".
Pensionery - protestanty samye upryamye. Gosudarstvo dolzhno otdat' im
zasluzhennoe, narabotannoe - i eto ego delo, kakim sposobom otdavat' dolg.
Poetomu tak sil'naya obida na gosudarstvennyj apparat: "likvidirovat'
institut predstavitelej Prezidenta v oblastyah Rossijskoj Federacii, tak kak
oni ne imeyut real'noj vlasti, no ih soderzhanie obhoditsya nalogoplatel'shchikam
v ochen' kruglen'kuyu summu"; "privlekat' k strozhajshej ugolovnoj
otvetstvennosti za necelevoe ispol'zovanie sredstv nalogoplatel'shchikov"; "v
gosapparat dolzhny popadat' sovestlivye professionaly".
Nuzhno lyudyam, okazyvaetsya, samoe maloe: poluchat' pensiyu, sootnesennuyu s
cenami na produkty i tovary pervoj neobhodimosti; imet' rabotu i poluchat'
zarabotnuyu platu za svoj trud, dostatochnuyu dlya propitaniya sebya i svoej
sem'i; vernut'sya kogda-nibud' v svoim lyubimym zanyatiyam - pisat' knizhki ili
uchit' detishek lyubvi k prirode; nadeyat'sya na pomoshch' v toj bede, s kotoroj v
odinochku hozyajstvo uzhe ne spravitsya i mozhet tol'ko pogibnut'; chtob vlast'
imushchie ispytyvali k lyudyam s malym dostatkom, k bednejshemu naseleniyu strany
uvazhenie i ne vnushali by obshchestvu, chto bednyaki teper' - eto tuneyadcy, chto
bednost' - eto ih sobstvennyj porok... Tak-to malo nuzhno russkomu cheloveku
dlya schast'ya! Tak-to blizko ono dolzhno byt', maloe, neprihotlivoe, pochti kak
u siroty! I molit chelovek nadryvno, nemoshchno, vsej stradayushchej dushoj... no
tol'ko kakogo zh spasitelya?!
"Pomogite vsem russkim!"
"Sdelajte chto-to poleznoe dlya naroda, idem k koncu zhizni, a lyudi i ne
zhili po- chelovecheski!"
"Zamolvite slovo v zashchitu fremera!"
"Posetite stranu detskogo podzemel'ya!"
"Spasite kak-nibud' selo, ved' selo pogiblo!"
"Pomogite neschastnym zhivotnym! "
"Radi Boga! Bejte v nabat! "
CHelovek, kotoromu tak nemnogo nado dlya schast'ya, neschastliv mozhet byt'
tol'ko po kakoj-to neveroyatnoj prichine. No prosyat ved' za redkim isklyucheniem
tol'ko dlya sebya, a ne dlya blizhnego, potomu kak i prosyat terpyashchie to ili inoe
bedstvie. A malo-mal'ski blagopoluchnyj chelovek korostoj pokryvaetsya v svoem
blagopoluchii i k sostradaniyu ne okazyvaetsya sposobnym, potomu chto odno na
ume i v dushe: ya svoe z a s l u zh i l, nu a drugie, znachit, ne zasluzhili.
Bud' nachal'nik ili podnevol'nyj chelovek - vse i vseh obkornal by pod
odnu grebenku. Rossiya - strana nachal'nikov i podchinennyh. Otsutstvie svobody
organichno, kak organichno ono v armii, gde glavenstvuet odin na vseh prikaz.
Prikaz obyazatel'nyj dlya vseh k ispolneniyu - chto prokatyvaetsya, stukaya po
golovam, ot samyh verhov i do nizov. I vse schast'ishko, kto b ty ni byl po
zvaniyu, mozhesh' tol'ko vysluzhit'. Otsyuda - zabyurokrachennost' nasha kromeshnaya,
podobnaya vojskovoj kancelyarshchine, otnoshenie k cheloveku bezdushno-uravnivayushchee,
znayushchee lish' dva ocenki - "goden", "negoden", a takzhe i vsegdashnyaya nasha
gigantomaniya, lozungovshchina, strast' vsyakuyu bor'bu s chem-to prevratit' srazu
zhe v "kampaniyu po bor'be". I pri caryah i pri vozhdyah - vse propitano imenno
etim kazennym duhom. V mirnye vremena eshche terpima v etom duhe zhizn'. Nu, a
esli nemirnye nastupayut vremena, esli Rossiya voevat' nachinaet sama v sebe
ili vtyagivaetsya v kakuyu mirovuyu - gora iz cherepov rastet do neba, kazhduyu
pyad' kakih hochesh' zavoevanij pokupaem chelovecheskimi zhiznyami, da pritom za
cenoj-to ne postoim nikogda - nado ugrobit' dlya svetlogo budushchego million,
ugrobim! nado ugrobit' dva, ugrobim dva! Pulya, kotoroj ub'yut, budet podorozhe
zhizni togo, kogo eyu ubili. I na vojnah klali lyudej bez scheta - kak
podeshevle.
Gotovnost' k zhertve iznachal'na kak poryv hristianskij - postoyat' za
svoyu veru, ne dat' oskvernit' svyatyn' svoej very. Russkie v srednevekov'e
svoem - eto bogonoscy. Krestovym tevtonskim pohodam ili varvarskim
nashestviyam na Rus' russkij otvechal svyatoj vojnoj: svyatoj - znachit s mukoj za
veru, s podvigom za veru, bez razdumij, spasesh'sya ili net. Iz etoj golubki
russkoj zhertvennosti, stavya naciyu pod ruzh'e, uzhe rossijskaya imperiya vykovala
svoego orla. Russkie lyubili i lyubyat rodinu zhertvenno, gotovye gibnut' pod ee
styagami dazhe na stenah Izmaila da tonut' v grecheskih moryah. No uzhe ne sam
russkij chelovek svyato prinosil svoyu zhizn' v zhertvu vo imya very da otechestva
- a eyu, zhizn'yu ego, stali rasporyazhat'sya kak mednoj kopejkoj, prinosili v
zhertvu kakim hochesh' zamyslam svoim, dazhe prihotyam: dayushchij byl prevrashchen v
obyazannogo, a zhertva chelovecheskaya - v dan'.
Bezrazdum'e russkogo cheloveka pozvolilo etomu sluchit'sya. I posle imenno
svoim umom i ne pozvolyali emu zhit'. Vse za nego reshali, a chut' kakoe
svoevolie - knutom, batogom, shpicrutenom... A kto zhivet ne svoim umom, ne
svoej volej - tot ved' i ne zhivet, a sluzhit. A gde sluzhat - tam i
prisluzhivayut... A gde prikazyvayut - tam i pomykayut, ugnetayut... Dva roda
chelovecheskih, nenavistnyh drug druzhke, u russkih vypestovalos': Vysshij CHin
da Nizshij CHin. I u nizshih i u vysshih odin zakorenelyj navyk - nakazat'.
Nachal'nik najdet vinovatogo i nakazhet, konechno, sred' nizshih, poborov ne
postyditsya, nazhivat'sya budet na ih-to gorbu. A nizshie tozhe najdut vinovatogo
i budut zhazhdat' nakazat', konechno, ego paskudu, Nachal'nika - "partiyu
nachal'stva", "administraciyu", "pravitel'stvo", "kto podnatorel v uprazhneniyah
s narodom", "zakonodatelej i nadziratelej ", "direktorskij korpus" - nazhitoe
im, paskudoj Nachal'nikom, schitaya po-spravedlivosti, esli ne svoim, to obshchim,
to est' "ukradennym u naroda"; a poboram nachal'skim najdya protivoyadie v
krazhah - svoe zhe, krovnoe, nado zabrat' nazad, pust' hot' i ukrast'. Odni -
"kaznokrady", "darmoedy"... Drugie - "tuneyadcy", "nesuny"... Odin li narod -
kak vragi?! No ne vragi, net uzh, Vysshij CHin i Nizshij CHin - sut' ved' odin i
tot zhe russkij chelovek!
I vse veka Nizshij CHin podkovyrival Vysshego CHina pis'mecom...
"Kom.nomenklatura delaet vse, chtoby restavrirovat' starye poryadki s
pomoshch'yu rabochih i sluzhashchih, popadayushchih pod sokrashchenie ili po 3-5 mesyacev ne
poluchayushchih zarplatu. Vse negativnye yavleniya v oblasti, da i v strane pechat'yu
i radio ob座asnyayutsya tem, chto u vlasti Prezident - p'yanica besprobudnaya. Duma
i Sovet Federacii vse proschety v polite i ekonomike valyat na odnogo
cheloveka?! A zdes' my vidim, chto Ukazy Prezidenta sabotiruyutsya ili
ignoriruyutsya. Prosto absurd kakoj-to! Pri etom nashi nachal'niki za schet
gosudarstva stroyat sebe 2-3 etazhnye osobnyaki so vsemi kommunal'nymi
udobstvami, vklyuchaya asfal'tovoe pokrytie k domu-dvorcu, priobretayut
importnye avtomobili, ezdyat na kurorty v kap. strany i t.d. K primeru, glava
administracii Nadolin M.T. i ego rodstvennik glava Zadonskoj rajonnoj
administracii postroili osobnyaki-dvorcy v sele Rogozhino Zadonskogo rajona.
Drugie ih priblizhennye postroili takie zhe (pochti) dachi v prigorodah Lipecka,
Gryazi, El'ca, CHaplina... S uvazheniem. Ivan Sekirin".
Donos? V nashe vremya donosy prevrashchayutsya v takie vot kriki dushi, tak kak
donesti nekuda - i slovno potomu i vopit chelovek. Emu tozhe bol'no. Vot
chitaesh' i dumaesh', a chto esli sie pis'meco pisano bylo b v drugom veke. Nu,
pri tishajshem care Aleksee Mihajloviche holopu Sekirinu, proznavshi o pis'mece,
voevoda Nadolin migom by golovu srubil. A pis'meco by sie zatolkal
otrublennoj golove v glotku i vystavil by na obozrenie vsemu narodu, kotorym
pravil v Lipecke soglasno carskoj gramote.
Bud' donesenie eto ot fiskala Sekirina tajnoj pochtoj otoslano iz
Lipecka k caryu Petru Velikomu s soobshcheniem, chto boyarin Nadolin voruet iz
gosudarevoj kazny, horomy sebe da rodne svoej carskie vozvodit - viset'
boyarinu na viselice, da i rodne vsej tozhe viset'... V drugoe vremya, navernoe
b, gorodnichij Nadolin rad byl otkupit'sya ot priehavshego po pis'mu revizora
iz Peterburga, da i takih pisem by ponadobilas', chtob razbudit' chinovnikov v
Peterburge, dobraya tyshcha. Potom by proizvel gorodnichij svoe tajnoe sledstvie
po faktu pis'ma - i togo b meshchanina ili kupca Sekirina, bedolagu, chto
nazhalovalsya, szhil by so svetu.
Na zare sovetskoj vlasti tovarishch Ivan Sekirin v容hal by vo dvorec
lipeckogo gradonachal'nika s mandatom komissara (esli do togo, godikom
ran'she, v poru besshabashnyh ulichnyh volnenij, ne podpalil by s duru dvorec).
Pri Staline - sidet' sekretaryu lipeckogo gorkoma partii tovarishchu Nadolinu v
lageryah. I bez dvorcov, zdes' Ivanu Sekirinu mozhno bylo cherknut' prosto -
"vrag naroda", a punktir ot Lipecka do CHaplina sdelalsya by otrezkom
podzemnogo tunnelya, kakoj vrag naroda Nadolin zamyshlyal proryt' vplot' da
Anglii kak "anglijsko-nemecko-francuzskij" shpion. No posadili by v konce
koncov za chto-nibud' i pravdolyubca Sekirina, raz mozolil organam glaza. Pri
Hrushcheve otsidevshij Sekirin pisal by pis'ma s pros'boj o reabilitacii, nu, a
esli vse zhe minula chasha siya, to boyalsya by dazhe raportovat' - neponyatno, chto
za vlast' ustanovilas', komu v ruki popadet. Da i Nadolin by, voskresnuvshij,
rukovodil poka chto rajonom tishe travy nizhe vody, vnyuhivayas' v novuyu liniyu
partii. V gody zastoya Ivan Sekirin zhalovalsya by v gazety na vsyakuyu
nespravedlivost', i gazety samye central'nye uvazhitel'no otvechali b
trudyashchemusya na ego zapros, zhalobu ili pis'mo, raspisyvayas' v ispolnenii -
chto perepravleno ono tuda i tuda, uvazhaemyj tovarishch Sekirin, i mery budut
nadlezhashchim obrazom prinyaty. Nadolin byl by ne zlejshim iz vragov, nu kak
churban razve chto, nadoevshij tem, chto stoit i stoit na odnom meste. A pro
gosdachi, domiki tam ohotnich'i nikto by v Lipecke srodu ne slyhival. |to v
epohu glasnosti Sekirin by mitingoval, svergaya kommunistov i
partnomenklaturu - i duh by perevesti, a ne to, chto pisat', netu nikakogo
vremeni na pis'ma. Byvshij zhe partsekretar' Nadolin pryatalsya by ot naroda kak
mog - i o budushchem dvorce, vystavlennom napokaz, moglo podumat'sya emu tol'ko
v samom strashnom sne. Nu, a teper' chto zhe... Nekuda Ivanu Sekirinu pisat',
krome kak k Gospodu Bogu, da Nadolin v Boga ne veruet i v etoj zhizni navryad
li Bog ego osudit za kaznokradstvo.
Ivanu Sekirinu pisat' - kopejku ot sebya otryvat'. Odnazhdy podumaet -
plyunet v bumagu, da pomyavshi na ladoshke groshi, vyjdet iz domu, popletetsya
glyadya ili ne glyadya potuplenno na lomyashchiesya ot izobiliya vitriny
supermarketov. Kupit, v kakom magazine podeshevle, buhanku hleba: ona nynche
stol'ko zh stoit, chto i pochtovyj konvert. Pozhuet korku. A zavtra protiv
El'cina pojdet mitingovat', trebovat' nadryvno otstavki proklyatushchego
prezidenta - i budet golosovat' tverdo za Nadolina, zabyvshi pro ego dvorcy,
potomu chto tol'ko byvshij i nyneshnij kommunist Nadolin poobeshchaet zhitelyam
svoego rajona-strany vozvrashcheniya obratno spravedlivosti v kachestve
raboche-krest'yanskoj vlasti i chto ceny na hleb ne dast povysit'. CHto stanet s
Nadolinym da s Ivanom Sekirinym uzhe v novom veke? Vot by chto uznat'... Drug
bez druga oni ne mogut, smezhayutsya ih stezhki v odnu - eto uzh tochno.
Segodnya Nizshij CHin vzyvaet k krepkoj ruke, a vchera ot etoj zhe ruki
otbrykivalsya, mitingoval protiv shestoj stat'i v konstitucii o monopolii na
vlast' odnoj partii - rushili druzhno i voodushevlenno tot samyj p o r ya d o k.
Paradoksal'no ne to, chto u nas toskuyut po bylomu poryadku, snachala ego
razrushivshi. Vse zhe chto rukovodilo lyud'mi, kogda mitingovali - stremlenie k
poryadku, tol'ko bolee spravedlivomu, ili zhe prosto anarhicheskie nastroeniya,
zhelanie pridrat'sya k poryadku, licezret' unizhennoj da napugannoj vlast',
sil'nyh mira sego? Poslednimi sobytiyami zapugannyj do togo narod, kazhetsya,
izlovchilsya zapugat' samu vlast'. U nas strana uzhe pugannoj nomenklatury, da
eshche kak pugannoj - do smerti. Potomu my ne vidim volevyh reshenij, a sami
doshli do neuvazheniya k vlasti takogo, chto vsyakoe hot' malo-mal'ski volevoe
reshenie vlastej skukozhivaetsya kak na moroze, zyabnet, drozhit - i rastaivaet
hlipko, osmeyannoe da potoptannoe, budto i ne reshit' chto-to hoteli, a
naprudili luzhu.
Vlast' ne dolzhna byt' prestupno-bezzhalostnoj, potomu chto vlast',
terroriziruyushchaya svoj narod - uzhe ne vlast', a budto inozemnyj zahvatchik. Kto
v stalinskom terrore vidit ideal vlasti, tot sam karal ili sudil, togda kak
v soznanii zhertv rozhdalas' odna isstuplennaya mysl' - na takoe sposobny
tol'ko vragi, a potomu ved' i verili v sushchestvovanie "vragov naroda", vse
proishodyashchee etim dlya sebya ob座asnyali. Nyneshnyaya vlast' v sudorozhnom ispuge
odnazhdy - ustroila rasstrel. Ne ot sily velikoj, a imenno ot ispuga davali
komandu tankam palit' pryamoj navodkoj po parlamentu, gde ukryvalis' te lyudi,
chto mogli byt' proshcheny, pomilovany. I vot my hotim poryadka, a vlast' eta uzhe
perestala dlya nas moral'no sushchestvovat'. Golodnye mechtayut posadit' sytyh na
golodnyj paek. Te, kto rushat poryadok - mechtayut u nas, okazyvaetsya, o
poryadke. Russkij chelovek takov uzh est' - podumaet odno, a sdelaet drugoe.
Kogda zhe sdelaet, to zahochet tut zhe vse peredelat' obratno. Nam vse neuyutno,
chto s mirom, chto s vojnoj. My by hoteli, navernoe, takogo chuda - chtob vsego
bylo u nas ponemnozhku, no i vdovol'. CHtoby ni iz chego ne delat' vybora.
Nizshij CHin vsegda govorit v Rossii ot imeni naroda i vynosit prigovor
vsemu stroyu zhizni, hotya pishet takoe pis'meco chelovek, chuvstvuyushchij sebya-to
imenno odinokim, da i unizhen etot chelovek etot mog byt' tol'ko drugim takim
zhe chelovekom, pust' dazhe i predstavitelem vlasti, no ved' ne vsej zhe
vlast'yu? U cheloveka net v sebe opory - takoj nezavisimosti i suverennosti,
chtob on byl sebe hozyainom, a unizhenie tol'ko togda i vozmozhno, kogda kto-to
vedet sebya kak tvoj hozyain. No bol'shinstvo i ne hochet za chto-to otvechat'. I
esli lyudi u nas hoteli i hotyat v bol'shinstve takoj vot zhizni, po suti -
"sovetskoj", to pochemu v Rossii nasazhdalsya kak raz vzamen sovetskogo stroya,
s ego social'nymi garantiyami i urovnitel'noj sistemoj, drugoj uklad zhizni i
vse okazalos' vo vlasti deneg? |to vopros rodstvennyj drugomu: a pochemu
razrushili stranu, hot' bol'shinstvo zhitelej Sovetskogo Soyuza hoteli zhit' v
edinoj strane - v toj, v kotoroj i rodilis', v Sovetskom Soyuze?
Byla energiya vozmushcheniya: vot vsegda zavidovali vlast' imushchim, chto te
luchshe zhivut, chem prostoj narod - zavist' k privilegiyam, v obshchem-to obychnym
dlya pravitelej, legko bylo razzhech' v narode i vnushit' uzhe ideyu o smene
vlasti v Rossii. No vozmushchennye kommunisticheskoj nomenklaturoj lyudi-to
samonadeyanno ne dumali, chto na smenu ej pridet neminuemo takaya zhe
nomenklatura. Tochno tak zhe obyvatel' ponadeyalsya, chto budet zhit' kuda luchshe,
esli otgoroditsya pletnem ot sosedej: ukraincy ot Rossii, russkie ot Ukrainy.
|to proizoshlo, dazhe esli by zhili v sovershennom izobilii. ZHadnost', zavist' -
chto utroba, dosyta nikogda ne nakormish'. A razzhigalis' v obshchestve strasti
samye nizkie, igrali na takih, nizmennyh chuvstvah, lyudej, vnushaya, chto
bedneyut oni po vine "priezzhih", skupayushchih yakoby vse tovary. I vozmushchenie
vylilos', ponachalu, v zakrytie svoih rynkov: v gorodah i dazhe selah nachali
vvodit' talony na otpusk tovarov - eto chtoby svoi zhe ne mogli otovarivat'sya
sverh ustanovlennoj normy; i "kartochki potrebitelej" - chtoby priezzhie nichego
ne mogli kupit'. Potom vdrug stalo eto politikoj, a delenie na "svoih" i
"chuzhih" okonchilos' paradom nacional'nyh suverenitetov. Ukreplyalis' u vlasti
te, kto razzhigali v lyudyah zavist' i nenavist' k sebe zhe podobnym - no dlya
togo i razzhigali, chtoby zapoluchit' vlast'. A lyudi togo ne ponimali opyat' zhe,
chto delezhka konchitsya raspadom strany; chto novoyavlennye politiki rastashchat ee
po kuskami, ne zhelaya delit'sya drug s drugom vlast'yu. Vlast'yu nad nimi, nad
lyud'mi. I eshche ne ponimali, chto esli vynesh' iz obshchego kotla svoyu lozhku kashi,
to ne poesh' sytnej, tak kak lozhka tvoya ved' ne glubzhe obshchego kotla:
nastupivshaya posle raspada SSSR vo vseh respublikah ekonomicheskaya razruha
stala dlya byvshego sovetskogo naroda shokom, dazhe bez vsyakoj tam "terapii". A
gde raspad prodolzhalsya, polyhali vojny - v Karabahe, Abahazii, Severnoj
Osetii, Pridnestrov'e, CHechne - i lyudi ubivali lyudej.
Vopros drugoj - o svobode vyborov... Sovetskij chelovek formal'no vsegda
imel izbiratel'noe pravo. Pri kommunistah golosoval edinoglasno. No segodnya
k pravu etomu svoemu otnositsya s eshche bol'shim ravnodushiem. Ottogo sozdaetsya
oshchushchenie, chto pol'zovat'sya pravom golosa svobodno dlya nashego cheloveka
nikogda i ne bylo glavnym. V sovetskoe vremya lyudej imenno chto zastavlyali
uchastvovat' v vyborah, a to i zamanivali, ustraivaya na izbiratel'nyh
uchastkah produktovye rasprodazhi. A teper' zastavit' yavit'sya na vybory stoit
eshche bol'shego truda, i uzhe ne zamanivayut, a pokupayut golosa - vodkoj ili eshche
kak. Nash chelovek pravom vybora pol'zuetsya kak darmovshchinkoj. Svoboda -
darmovshchinka. Esli chelovek ishchet svobody, to on i pol'zuetsya pravom svobodnogo
vybora, i sovershaet ego tak, chtob vse bol'she osvobozhdat'sya ot podchineniya,
upravleniya, nadziraniya za svoej svobodoj. Nash zhe chelovek imenno etogo ne
chuvstvuet - zhelaniya osvobodit'sya, budto celej u nego net i svoih interesov.
Svobodu ne vo chto emu voplotit'. Svoboda obrekaet ego na beskormicu. A
potomu-to v glubine dushi svoboda vybora emu ne tol'ko ne nuzhna, no i chuzhda.
Vse horoshee, luchshee v nem - i ustremlyaetsya k horoshemu, k luchshemu. No
stremlenie k luchshej zhizni v masse svoej russkij chelovek nikak ne mozhet
vosprinyat' kak edinolichnoe - stremitsya ne dejstvovat' i reshat', a ispolnyat'
da poluchat'. |tomu cheloveku nuzhny praviteli, zakonodateli. Oshchushchenie, chto
nami p r a v ya t - ne prohodyashche, ono u nas v kazhdom upreke ili zhalobe. No
tut zhe sledom - nuzhdu imeem snova v pravitelyah, v kakih-to mificheskih
drugih, kotorye ustroyat dlya lyudej druguyu zhizn'.
CHto okazyvaetsya sil'nej? Potrebnost' verit' tomu, kto toboj upravlyaet,
sil'nee, chem vera v samih sebya, v sobstvennye sily i sposobnosti. I vseh
takoe polozhenie ustraivaet, no razve chto uslyshish' gluhoj ropot vechno vsem
nedovol'nyh muzhikov:"budto oni bol'she krest'yanina znayut". No ved' o n i
potomu i ukazyvayut sverhu, potomu i pravyat zhizn'yu lyudskoj, chto kak budto by
bol'she samih lyudej znayut o ih-to sobstvennyh nuzhdah. Skazhite horom "my znaem
kak nam zhit'", tak ischeznut totchas i praviteli, togda vy i trebovat' budete
ne pravitelej horoshih, a svobody zhit' po svoej vole, naivozmozhnoj polnoty
samoupravleniya. Esli zhe nami do sih por p r a v ya t, to znachit my etogo
hotim: my zryachi, no ishchem povodyrej kak slepcy.
I tut neskol'ko uzhe drugih voprosov voznikaet, pri takom ustrojstve
zhizni, kogda narodom p r a v ya t vmesto togo, chtob pravil sam narod:
vo-pervyh, a naskol'ko my horosho upravlyaemy kak narod, i vo-vtoryh,
peredavaya vsyu polnotu otvetstvennosti za svoyu budushchnost' pravitelyam, istinno
li my uverovali, chto oni-to mogut znat' bol'she i byt' otvetstvennej, chem vsya
naciya - inache skazat', est' li v teh zhe russkih lyudyah, chto voznosyatsya uzhe na
vershiny vlasti, sposobnost' p r a v i t '? U nas vsya istoriya proshla v
"pravyashchem rezhime" - i vse istoricheskoe stroitel'stvo pohozhe na Sizifov trud.
Russkij chelovek ne tak horosho upravlyaem v sravnenii s aziatami. Russkie
stroili malo i neohotno - kreposti ot nabegov da hramy dlya molitv, pritom
kremli i hramy stroili nevelikie, redko - kamennye. I v to zhe vremya russkij
chelovek upravlyaet sebe podobnymi s kovarstvom da zhestokost'yu, kakoj ne
vstretish' u evropejcev. No v upodoblenii evropejcam ili aziatam - proizvol,
mnogovekovaya lomka sobstvenno russkogo naroda, koverkan'e nacional'nogo
haraktera. Ego priuchayut k zhestokosti i upravlyaemosti aziatskoj, zhelaya v
obshchem preobrazovat' v evropejca.
S togo, kak nachalos' stroitel'stvo uzhe-to gosudarstva - kogda praviteli
nashi nachali postrojku velichajshego v mire gosudarstva i utverzhdali svoyu
absolyutnuyu v tom gosudarstve vlast' - russkij chelovek v masse svoej sdelalsya
materialom, gosudarstvennoj skotinkoj. Do togo chelovek chtil svoego pravitelya
kak pomazannika Bozh'ego, a teper' priuchali povinovat'sya sile i ne dumat',
pravedna vlast' ili ne pravedna. K povinoveniyu priuchilo vovse ne tatarskoe
igo, a oprichnina - krov'yu i pytkami. Inozemnoe igo v dushe vsegda vypestuet
soprotivlenie i, dazhe sdavlennyj pod igom, nikakoj narod ne teryaet svoej
voli, ona v nem zreet eshche bolee moguchaya. Drugoe - svoi tatary. Svoi, chto
zastavlyayut povinovat'sya sebe kak tatary. Zdes' esli slomit' v narode volyu -
budet pokornym narod na mnogie veka.
Narod iskupali v krovi - i vot yavilas' aziatskaya pokornost' k
zhestokosti pravitelej. Na etoj pokornosti nachinaetsya stroitel'stvo imperii
po evropejskomu obrazcu. Kak glyadel pravoslavnyj russkij lyud na kunstkameru
petrovskuyu, na pokojnikov, vystavlennyh napokaz? |ti primety evropejskoj
civilizacii byli dlya russkogo cheloveka dikost'yu, prishestviem antihristovym.
Emu bylo ugotovano volej pravitelya to budushchee, kakoe predstavlyalos' tol'ko
t'moj. I zdes', v t'me etoj, p r a v i t e l i vidyat i znayut, togda kak sami
lyudi ne vedayut, kuda ih vedut. Zdes'-to zarozhdaetsya v nas sostoyanie, kotoroe
s vekami delaetsya uzhe nacional'nym nashim sostoyaniem - kogda my zryachi, no
vedomy v neizvestnost' budushchego kak slepcy, upovaya tol'ko na povodyrej
svoih, privykaya k tomu, chto tol'ko oni i vladeyut znaniem puti. A iz t'my -
veli stroit' budushchee svetloe. No o nem takzhe nikto ne mog nichego znat', tak
kak ego eshche dazhe i ne byvalo na zemle.
Pochemu zhe okazyvaetsya, chto my katim v goru istorii Sizifov kamen'?
Potomu chto my vse zhe ostalis' ne tak horosho upravlyaemy dlya podobnoj strojki
- postrojki budushchego. Potomu chto nashim pravitelyam dano ne znanie o budushchem,
a lish' zhazhda vlasti. Postrojka budushchego - est' tak ili inache stroitel'stvo
nekoego sovershenstva i stroit' ego dolzhny sovershennye lyudi. My zhe sovershenny
tol'ko v tom mire, kakim sozdano vse v nas, vklyuchaya dazhe i poroki nashi
nacional'nye, k primeru, bezzabotnost' ili p'yanstvo.
Vera v pravitelya - eto davno ne staraya russkaya vera v dobrogo carya. |to
vera vzroshchennaya caryami da vozhdyami zlymi, zastivshimi svoemu narodu glaza. Tot
mir, gde my byli sovershenny, kotorym byli sozdany, rastvorilsya kak grad
Kitezh. On est', no dlya teh, kto slep, kak stali slepy my posle broskov
uragannyh v budushchee, prevratilsya v besplotnyj prizrak i yavlyaetsya nam tol'ko
kak prizrak, kak mirazh. I my strashimsya svobody, potomu chto my nesovershenny
dlya nee. My zakonomerno tyanemsya kak urodcy k urodstvu nepolnogo,
nepodlinnogo sushchestvovaniya, molim sebe garantirovannuyu pajku, horoshih
pravitelej da poryadkov pozhestche, chtob nas karali kak tol'ko karayut
zakorenelyh prestupnikov, ne umeyushchih uvazhat' chuzhuyu sobstvennost', neradivyh
k trudu. Tak my obretaem pokoj i chuvstvuem sebya lyud'mi.
No obretaya pokoj etot kazarmennyj i vzleleivaya urodlivoe kazennoe
ravenstvo, my-to zhivy - do pervogo nachal'stvennogo naskoka na nashu zhizn'. I
nachinaet nasha kasha sopet' da pyhtet' po-novomu, kogda obnaruzhivaem uzhe-to v
svoem urodskom poryadke nespravedlivost', popranie prav. Meloch', pridirka -
ub'et cheloveka, razorit dotla, do bunta dovedet - nu vot, vspominaj
Dubrovskogo - rovnyaya i barina, i malen'kogo cheloveka. Zdes' prosypaemsya oto
sna i ponyne: "Nalogovaya inspektor potrebovala ot menya vzyatku v vide oplaty
ee zakaza na importnoe pal'to. YA otkazal. Ona tut zhe sostavila absurdnyj akt
s otneseniem avansa v utaennuyu vyruchku, chto protivorechit pravilam
buhgalterii i zdravogo smysla. Po aktu tut zhe byli iz座aty i perechisleny v
byudzhet vse den'gi s nashego bankovskogo scheta i tak zhe zabiralos' vse, chto
postupalo pozzhe. Moya proektnaya firma "Rosinka" byla ograblena i ne mogla
prodolzhat' rabotat'. God dobivalsya priznat' ochevidnuyu "oshibku" inspektora vo
vsevozmozhnyh instanciyah, no ubedilsya, chto vse chinovniki povyazany krugovoj
porukoj i vse gosudarstvennye organizacii ne razbirayas' zashchishchayut kollegu".
CHinovniki v Rossii - rasa gospod, hotya vmenyaetsya - sluzhit' lyudyam i
gosudarstvennomu delu. No u nas s zakonami tak ustroeno, chtoby bol'she v nih
zapreshchalos', chem davalos' prav i svobod, poetomu gonit k chinovniku russkogo
cheloveka kakaya-to nevolya. To ne razresheno, drugoe ne razresheno, tam
dolzhen... Gosudarstvo kormitsya s cheloveka zapretami. CHelovek dal emu stol'ko
svobody, chto sam zhe stonet. Nu, a chinovnik, norovit istrebovat' svoyu l'gotu
so vsyakogo dela ili prositelya - v vide vzyatki - i tem kormitsya. Kogda obman
gosudarstva stanovitsya v umah dazhe prostyh lyudej delom ne to, chto
pribyl'nym, a spravedlivym, chestnym, vzyatki da chinovnyj proizvol tozhe
nikogda ne prekratyatsya. Porokov nel'zya iskorenit' nakazaniyami. Iskorenyaet ih
vpolne sozrevshee i osoznannoe uzhe-to nravstvenno zhelanie bol'shinstva zhit' i
n a ch e. Poka my v bol'shinstve svoem budem schitat', chto spravedlivej
obmanut' gosudarstvo, esli ono obmanyvaet nas, nichego ne izmenitsya. Kogo-to
proizvol chinovnika lishaet poslednih nadezhd. No togda nado bez licemeriya
skazat' i o tom, chto vozmozhnost' ujti iz-pod dejstviya zakona dlya cheloveka
voobshche - est' velichajshaya l'gota. Prestupnik mozhet izbezhat' suda. Lovkach -
slovchit'. Vse ved' togda i okazyvaetsya vozmozhnym. Lishennye svobody
estestvenno ee obretayut, kogda narushayut zapret, zakon. No eto opyat' zhe i n a
ya svoboda, porochnaya svoboda tajnogo dejstviya. Nash chelovek ne men'she stradaet
i ot ee otsutstviya - uzhe tam, gde na tumannyh beregah ne beret u nego vzyatok
chopornyj civilizovannyj chinovnik, budto by lishaya v odnochas'e vseh
privilegij. Vozvysit'sya nad blizhnim, imet' privilegiyu - vot chto
prityagatel'no, i chelovek ne stol'ko hochet voobshche spravedlivosti dlya vseh,
skol'ko spravedlivosti tol'ko dlya odnogo sebya. |to spravedlivost' dlya odnogo
sebya - est' uzhe vsedozvolennost'. Nu, a tam, gde komu-to vse dozvoleno, gde
ploditsya podobnaya rasa psihologicheskih gospod - tam uzhe drugim nichego prosto
tak ne dozvolyaetsya. Vorovskoj socializm, chto vyvelsya v nashih tyur'mah, s ego
zhestkoj ierarhichnoj strukturoj, s odnoj storony, no s drugoj - s filosofiej
obshchaka, obshchego kotla - est' yarkij obrazchik etoj nashej ekzoticheskoj
nacional'noj psihologii: zhazhda privilegij (verhnie nary srazu delayutsya
privilegirovannymi v sravnenii s nizhnimi) i ne menee sil'noe zhelanie vse
obobshchestvit' - eto chtoby u soseda po naram ne okazalos' zhratvy bol'she da
luchshe (zavist' k chuzhomu dostatku).
Administrativnoe i politicheskoe ustrojstvo kazhutsya vsego lish'
plat'ishkom, v kotoroe ryaditsya gosudarstvennaya vlast', nu a mogla naryadit'sya
tak zhe legko v drugoe - byla by Rossiya ne prezidentskoj respublikoj, a
parlamentskoj ili eshche kakoj... Kazhetsya, chto samaya dejstvennaya chast' v
gosudarstvennom ustrojstve - zakony, i chto nasushchno tol'ko izbrat' vo vlast'
progressivno myslyashchih lyudej, chtob oni dali nam zhivitel'nye zakony. No imenno
ot administrativnogo i politicheskogo ustrojstva zavisit v konce koncov, kak
budut ispolnyat'sya zakony. Byurokratiya neizbezhna. Ona vrazhdebna cheloveku, ego
svobode, no bez nee nevozmozhno prinyatiya i ispolneniya gosudarstvennyh
reshenij. Vopros ne v tom, chto nashi vybory - eto ploho produmannyj
byurokraticheskij mehanizm, kotoryj zakuporivaet svoimi trombami pritok
zhivitel'nyh umov vo vlast'... Rossiya okazalas' v novejshee vremya podelena na
vsegda ch'i-to administracii i vse drevo ee byurokratii po-prezhnemu
tyazhelovesno, pochti mertvo. Kakie by lyudi ne prishli vo vlast' - zakony ne
budut ispolnyat'sya. My s kakih-to por tol'ko i boremsya s byurokratiej, ne
osoznavaya, chto nashemu nacional'nomu harakteru trebuetsya byurokratiya s takim
zhe nacional'nym harakterom i chto za istoriyu vyrabotalis' u nas svoi
samobytnye formy togo zhe administrativnogo ustrojstva. Samaya zhivitel'naya iz
etih form - zemstvo. Istoriej dokazano takzhe, chto v Rossii opasno
sosredotachivat' gosudarstvennuyu vlast' v odnih rukah. |ti ruki ochen' skoro
okazyvalis' nechistymi ili okrovavlennymi. Car', Gensek ili Prezident u nas k
tomu zhe okazyvalis' bezotvetstvennej, chem hot' kakoe-to sobranie
gosudarstvennyh muzhej. Russkaya revolyuciya vystradala Uchreditel'noe sobranie,
no my tak i ne uznali, kakoj vybor dolzhna byla estestvenno sovershit' Rossiya,
razorvavshi puty samoderzhaviya, tak kak carskoe samoderzhavie smenilos'
bol'shevistskoj diktaturoj. Sovety rabochih i krest'yanskih deputatov v epohu
voennogo kommunizma stali ne formoj gosudarstvennogo ustrojstva, a sposobom
pochti voennoj mobilizacii v revolyuciyu lyudskih resursov. |to polozhenie
uzakonila uzhe v mirnoe vremya konstituciya 1936-go goda, kak by prevrashchaya to,
chto bylo opolcheniem, v regulyarnuyu armiyu.
Avtonomnye okruga i sovetskie nacional'nye respubliki okonchatel'no
prishli na smenu guberniyam. No respubliki eti nacional'nye voznikali takzhe v
mobilizacionnom poryadke, byli porozhdeniem voinstvennogo internacionalizma,
napravlennogo kak raz na rastvorenie vseh samobytnyh nachal. Nacionalizaciya
administrativnogo ustrojstva na dele ne osvobozhdala narody, a sozdavala
takuyu tyagchajshuyu byurokraticheskuyu mahinu, kotoraya dolzhna byla zakrepostit'
sovetskie narody. Posleduyushchie pereseleniya narodov obnaruzhili etot chudovishchnyj
byurokraticheskij mehanizm vo vsej moshchi.
Nyne nacional'nye respubliki, zachastuyu s prezreniem k samoj Rossii
zayavlyayut o suverenitete svoih narodov, no byurokraticheskij mehanizm,
vnedrennyj v nih, ogranichivaet svobodu etih narodov tak, kak ne sposoben byl
sdavit' ih nikakoj russkij car'. Ogranichivaet tak, kak sposobna ogranichivat'
svobodu cheloveka tol'ko b yu r o k r a t i ya, ograzhdaya zapreshcheniyami i osobymi
usloviyami kazhdyj ego shag, kazhdyj vzdoh - ne uchityvayushchaya nikakih osobennostej
chelovecheskih, i tem bolee tonchajshih osobennostej nacional'nogo haraktera.
|tot moloh poglotit i samye zhivitel'nye umy. Da uzhe i poglotil. Nu,
razve eto postizhimo! Vse, chto vymalivaet teper' tot zhe rossijskij fermer u
narodno-izbrannogo prezidenta da u svoih zhe narodnyh izbrannikov-deputatov,
no tak i ne vymolit - vse eto darovano bylo kogda-to krest'yanam gosudarem
imperatorom... Krest'yanstvo - sila osobennaya. Krest'yanine kormyatsya ot zemli,
no prezhde vsego osoznayut sebya kormil'cami: eto oni dlya vseh pashut, seyut,
zhnut, imeya otvetnuyu nuzhdu v promyshlennyh tovarah ne takuyu zhiznennuyu, ne
takuyu velikuyu, kakoj byla i est' nuzhda v hlebe nasushchnom. I potomu eti v s e
v soznanii krest'yanina zavedomo ot nego zavisimy, a on derzhitsya vsegda kak
by sam po sebe. Tak chto sila ego - v zemle. Kakaya by vlast' ne byla - a
zemlya ostaetsya zemlej, i glavnoe byt' k nej poblizhe, imet' ee pobol'she.
Krest'yanstvo, na pervyj vzglyad, korystno, i hlebushkom nikogda prosto tak ne
pomogut, luchshe pripryachut v ambarah. No budut s hlebom ili net, uroditsya li
pshenichka - eto zavisit ot dozhdya i snega, solnca, vetrov, morozov... Ot Boga.
I vot stihijnoe kakoe-to hristianstvo v russkih muzhikah: beskorystnoe
otnoshenie k samoj zemle, kotoruyu schitali prinadlezhashchej Bogu i stremilis'
obobshchestvit', schitaya vladenie pomeshchikami zemlej nespravedlivym, kak budto te
prisvaivali sebe obshchee.
Segodnya kolhozniki s fermerami nenavidyat drug druzhku kak dva vrazhdebnyh
klassa i samosoznaniya. No molit'sya na svoyu zemelyushku, kak russkij krest'yanin
molilsya, ni fermer, ni kolhoznik odinakovo ne budut, hot' chastnik, konechno,
kak hozyain, kuda rachitel'nej i trudolyubivej naemnogo sel'hozrabochego. Ushlo
to mirooshchushchenie krest'yanskoe, kogda zemlyu ponimali kak prinadlezhashchuyu Bogu i
nesli za nee otvetstvennost' kak pered Bogom. No chto v krest'yanstve ostalos'
starogo - eto zakvaska. Tak ili inache, imenno krest'yanin ne nachnet rabotat'
v polnuyu silu na zemle, poka ne pochuvstvuet v oplate plodov svoego truda
sovershennuyu spravedlivost'. I budet sidet' na pechi, a "po kopejke za
kilogramm" govyadiny ili kartoshki bogatet' soglasitsya tol'ko za
kolhozno-sovhoznyj schet, znaya pro sebya, chto hlebushek u nego vsegda budet ili
kartoshka, da i chego-to eshche na darmovshchinku uhvatit, nu a kolhozy eti - pust'
razoryayutsya. Kogda tam moloka da myasa ne stanet u nih-to, v gorodah, vot
togda i pridut, i v nozhki poklonyatsya. I vyhodit, chto gosudarstvo nashe,
kotoroe kak smerti i dolzhno boyat'sya bankrotstva krest'yanskih hozyajstv,
dumaya, chto beret za gorlo krest'yanina, dushit samoe-to sebya.
No vot absolyutnyj samoderzhec po dobroj svoej vole tak-to raskrepostil
russkogo krest'yanina: zemlya otdana byla s vykupom, kotoryj rastyanut byl na
mnogie gody, no uzhe v sleduyushchee carstvovanie vykupnye dolgi krest'yan byli
proshcheny; krest'yanskij bank daval besprocentnyj kredit, vsya pahotnaya zemlya
byla spravedlivejshim obrazom ocenena (dejstvoval kadastr); vdobavok
dejstvoval zakon, zapreshchayushchij otchuzhdat' u krest'yan zemlyu, to est'
bankrotit', predpolozhim, chtob posle za dolgi otnimat'... Ne bylo ni
demokratii, ni konstitucii! CHto zhe u nas-to v konce koncov proishodit?
Postizhimo li umu - eto segodnya krest'yan zakreposhchayut, a pri care otpuskali na
volyu, da eshche ved' kto otpuskal? Altajskim kraem, zemlyami etogo kraya vladela
sama carskaya sem'ya - i prosto darovala etot kraj, eti zemli podzhatym
semejnymi razdelami krest'yanam. Bezvozmezdno! Pereselencam davali eshche i
pod容mnye, chtob bylo s chego nachinat'. Segodnya sushchestvuet odno ob容ktivnoe
prepyatstvie dlya svobody sobstvennosti na zemlyu. Razvedannye i nerazvedannye
nedra - vot segodnya osnovnoe bogatstvo zemli. Kak ni oceni zemlyu, no esli
tam neft' ili ruda - okazhetsya, chto skupyat po deshevke-to bogatejshie nedra. No
ved' mozhno reshit' razumno etot vopros, esli hotet'. V 1861 godu byli takie
zhe kazavshiesya nerazreshimymi voprosy, no reshalis' v konce koncov. Reforma
proizoshla. Potomu glavnoe reshili - raskreposhchaem. I chtob krest'yanam bylo
vygodno uhodit' s barshchiny - kak vot iz kolhozov - sozdavali osobye l'gotnye
usloviya. Hoteli. Mogli. Ni gosudar', ni gosudarstvo v ego lice ne otstaivalo
tol'ko svoj korystnyj interes. A narodno-izbrannye teper' o ch'ej pol'ze
pekutsya? Dazhe gluhoj i slepoj ne skazhet - chto o pol'ze naroda.
CHto zhe sluchilos' v nashem veke? A vot chto - smenilsya duh byurokratii.
Otmena pochti vseh social'nyh garantij dlya grazhdan, "besplatnyh prav",
oboznachala povorot gosudarstva i obshchestva k svobodnym ekonomicheskim
otnosheniyam, no ne byla eshche beschelovechnoj i ne uzakonivala deleniya rossijskih
grazhdan na sytyh i golodnyh. Bednost', nishchetu nado priznat' obshchestvennym
zlom, no ne dlya togo, chtob ogorodit' bednejshie sloi naseleniya kak
obshchestvenno-opasnuyu, zaraznuyu svalku musora, a chtob spasat' lyudej s etoj
svalki, vyzvolyat' iz bednosti i, v konce koncov - garantirovat' kazhdomu
grazhdaninu strany social'nuyu zashchitu, rabotu, dostojnuyu cheloveka oplatu
truda. No garantij podobnyh vse zhe ne vymalivat' pristalo u chinovnikov, a
trebovat'. Otchego u nas takoe vysokoe znachenie imeet "sovest'", "chestnost'"
v glazah lyudej, tak chto imenno byt' sovestlivymi da chelovechnymi trebuyut oni
ot chinovnikov? Vse hotyat "chestnogo prezidenta", "chestnogo direktora", to
est' chestnogo cheloveka na kakom by to ni bylo gosudarstvennom postu, kotoryj
ne stanet vorovat' po dobroj vole i budet kak rodnyh zhalet' prostyh
grazhdan... Da pust' budet zlym, dazhe pust' nechestnym, no povinuetsya zakonu!
Ili eto idealizm nash takov, chto nam nado obyazatel'no v e r i t ' i my nikak
ne hotim prinudit' chinovnikov podpisat' s nami nekij obshchestvennyj dogovor i
strogo sledit' potom uzh za tem, bez dushevnostej, chtob oni ispolnyali ego kak
i polozheno. Ved' eto my ih nanimaem na rabotu, platim im zarplatu - horosh
tot podryadchik, kotoryj nanimaet rabotnika, a posle plyuhaetsya pered nim na
koleni, krestitsya da molitsya na nego - ne obmani! ne ukradi! ne obid'! My
ved' sami ne zamechaem, kak r a b o t n i k o v svoih - teh, kogo nanimaem na
gossluzhbu dlya ispolneniya konkretnyh obshchestvennyh rabot - delaem uzhe-to
svoimi h o z ya e v a m i. Pravedno, pravil'no - eto kogda my primem
chelovechnyj, v svoih interesah zakon, i budem sami nadzirat' za ego
ispolneniem, surovo da bezzhalostno karat' vseh soblaznivshihsya na chuzhoe ili
zhiznyami chuzhimi bezdarno rasporyadivshihsya. Nepravedno, nepravil'no - eto kogda
my klichem vo vlast' lyudej chelovechnyh da sovestlivyh (podozrevaya-to v kazhdom
vlast' imushchem vora!), chtob oni beschelovechnost' nashih zakonov, nashih poryadkov
sovestili da smyagchali, proshchaya zaodno i nashi greshki, za chto my im tozhe
kakie-nibud' greshki s legkoj dushoj prostim.
Demokratiya po pravde-to daruet cheloveku v ego zhizni oblegcheniya samye
malye - neskol'ko grazhdanskih svobod, kotorymi ne vsyakij i vospol'zuetsya.
Svobody eti - zhiznenno neobhodimy lyudyam deyatel'nym ili tvorcheskim. Nadetoe
na cheloveka dyshlo davilo sil'nej, po-zhivomu ne otsutstviem svobod. Est' ved'
mesta, gde chelovek ponevole lishen svobody - te zhe tyur'my, lagerya, detdoma,
psihbol'nicy, invalidnye internaty, kazarmy... A k lyudyam i ne stalo
otnoshenie so storony gosudarstva chelovechnej. Ono, gosudarstvo, do sih por
karaet, a ne miluet, ne delaya raznicy, naprimer, mezhdu recidivistom i
maloletkoj. CHto menyalos' v usloviyah soderzhaniya zaklyuchennyh ili
dushevnobol'nyh? Nichego. CHto menyalos' v bukvah zakonov, davyashchih cheloveka?
Nichegoshen'ki. Vse kak gluhie proshli mimo samoj krichashchej lyudskoj boli - chto
usloviya soderzhaniya lyudej, gde by to ni bylo, priblizhat' nado k chelovecheskim
usloviyam - i ushli s golovoj v efemernuyu bor'bu za "prava cheloveka", bez
vazhnejshego pribavleniya: za prava "cheloveka obezdolennogo", kotoromu nasushchnej
vsego i mogli by pomoch', izbaviv ot kakih-to real'nyh fizicheskih stradanij,
real'nogo bespraviya. Pomoch' nado bylo vsem, komu i tyanulos' pomoch' sovetskoe
obshchestvo, no bylo vse zhe vo mnogom to li ravnodushno, to li malodushno.
Skazat' o zhestokosti, caryashchej v kolonii dlya maloletnih, porozhdennoj, vo
mnogom, zhestokost'yu samogo rezhima zaklyucheniya, bylo zapreshcheno. Tol'ko -
paradnye raporty. To zhe i o nasilii v armii, gde schet pogibshim ot
neustavshchiny uzhe shel-to na desyatki tysyach. No ved' eto licemerie imelo svoe
samoe neozhidannoe prodolzhenie... Kogda polezla naruzhu v 90-h vsya gor'kaya,
poroj besposhchadnaya pravda o proishodyashchem v armii ili v teh zhe koloniyah,
lyudyam-to sovetskim davno eto bylo mezhdu soboj izvestno, ved' i cherez armiyu,
i cherez lagerya prohodili massovo, esli i ne vsenarodno?
No vse tomu zhe licemeriyu povinuyas', uzhasalis' kak chemu-to dosele
nevedomomu, gromozdili oblichenie za oblicheniem... otsylaya ih k vlasti!
trebuya na etoj-to oblichitel'noj volne grazhdanskih svobod! Ne oblegcheniya
uchasti dlya vseh obezdolennyh, gde obshchestvo dolzhno bylo proyavit' miloserdie,
sostradanie, a novyh, dazhe nevedomyh eshche sovetskomu cheloveku prav (snachala -
svobody slova, potom - svobody vyezda za granicu i dal'she vplot' do
obreteniya gosudarstvennoj nezavisimosti dlya RSFSR) - a chto zhe soderzhashchiesya v
sirotskih i invalidnyh domah? Nikakoj gumanitarnoj revolyucii kak raz ne
proizoshlo. Proizoshel social'nyj perevorot, to est' smena vlasti i
ekonomicheskogo ustrojstva. Nachalis' reformy - eto poluchili moshchnejshij i samyj
nepredskazuemyj hod uzhe vypestovannye v nedrah vlasti idei ob "uskorenii", o
tehnicheskom remonte v ekonomike.
Serdce etih preobrazovanij - vse ta zhe mysl' obyvatelya ob izobilii. V
demokratii obyvatelyu videlos' imenno izobilie, no otnyud' ne ideya o
spravedlivom chelovechnom ustrojstve obshchestva. I vot kak nakazanie:
neozhidannoe ustrojstvo zhizni v Rossii kak raz na bezzhalostnyh,
mehanizirovannyh zakonah, katastrofa v promyshlennosti, duhovnyj paralich... V
bezdushnuyu mashinu tak i ne vdohnuli dushu. Vopros preobrazovanij reshali ne kak
nravstvennyj, a kak mehanicheskij, tol'ko to i usvoivshi - "chto po etim
zakonam zhivet ves' civilizovannyj mir". Mezhdu tem kak mir etot
civilizovannyj zhil prezhde vsego po zakonam sostradaniya k nemoshchnym da
men'shim, osoznavshi davno, chto vsyakij tehnicheskij progress obrechen, esli
stradaet ili gibnet chelovek. Lozh' velichajshaya - chto reshenie etih voprosov
trebuet nevozmozhnyh denezhnyh zatrat. Tak mereshchitsya tol'ko ot zavisti ili
zhadnosti tratit' na "musor chelovecheskij" gosudarstvennuyu kopejku. Kakih
zatrat stoilo oblegchenie rezhima zaklyucheniya v koloniyah? v domah invalidov? v
detskih domah? Invalidy u nas v internatah obrecheny na odinochestvo tol'ko
potomu, chto brachnuyu paru invalidov raz容dinyat po polovomu-to priznaku zhit' v
raznyh uglah... Siroty bezzashchitny pered zhestokim obrashcheniem v detdomah,
potomu chto ne imeyut prava vybirat' ih po zhelaniyu - mogut vot razve chto
bezhat'... Nesovershennoletnih zakon ne vospreshchaet soderzhat' v odnih kamerah s
ugolovnikami, otdaet ih na mucheniya, o kotoryh skazat' sodrogaetsya dusha...
Komandiry ugolovno ne otvetstvenny za smert' v mirnoe vremya soldat, hot' vse
soldaty bezglasno otdany v rasporyazhenie imenno svoih komandirov... V
otnoshenii repressirovannyh v gody stalinshchiny - teh, kto popadal v sovetskie
lagerya iz fashistskogo plena ili vyjdya iz okruzheniya - do sih por dejstvuet
tot zhe zakon, po kotoromu ih sazhali, za "dobrovol'nuyu sdachu v plen" , tak
chto reabilitacii ne podlezhat.
I vot pishet chelovek, mykayushchijsya po instanciyam, chtob vosstanovit' dobroe
imya otca: "Gorshe byloj nespravedlivosti eshche i ot togo, chto i nyneshnee
rossijskoe pravosudie v lice Genprokuratury priderzhivaetsya teh zhe principov,
kvalificiruyut sodeyannoe v 1941 godu po dejstvovavshemu togda stalinskomu
ugolovnomu zakonodatel'stvu - "u nas plennyh net, est' tol'ko predateli" - a
ne s uchetom ob容ktivnoj istoricheskoj pravdy i ne s pozicij Miloserdiya...
Komu ot etogo legche?!" Tak ved' i vpravdu, neuzhto legche komu-to v nashem
gosudarstve, chto vina slepo osuzhdennogo soldata, i posle muk ego i posle
samoj smerti "podtverzhdaetsya ego priznatel'nymi pokazaniyami kak na
predvaritel'nom sledstvii, tak i v sude"? Ego do sih vse eshche prigovarivayut k
vysshej mere nakazaniya. Za chto?! Za to, chto on, uchastnik eshche i finskoj vojny,
na toj eshche bojne ucelevshi, ushedshij na vtoruyu svoyu vojnu dobrovol'cem, popal
v noyabre 1941 goda v okruzhenie, smog sovershit' pobeg iz plena i
probilsya-taki k svoim! Kakie nuzhny byli reformy, kakih ob容mov valyutnye
zajmy, kakie svobody i kakoj zhirnosti izobiliya nado bylo dostich' v strane,
chtob snyat' e t u tyazhest' s dvuh uzhe razdavlennyh bezzhalostno lyudej? Ili my
hoteli zhit' v izobilii, ezdit' po zagranicam da svobodno golosovat', smenyaya
tuda-syuda vlasti, a pro etih dvoih nikogda i ne hoteli nichego znat'? I eto
vershina nashego obshchestvennogo licemeriya, nashej, teper' uzh, demokratii.
My zhestokih beschelovechnyh lyudej nazyvaem "zver'mi", no chto zveri eshche i
gumannej cheloveka okazyvayutsya - eto izvestno. I ne ih beda, zhivotnyh, chto u
nas v Rossii vse slaboe, dobroe ili vzyskuyushchee k gumanizmu udalyat
obyazatel'no na zhivodernyu iliv kamery vivariya, umershchvlyaya tak, chtob ne
nakladno bylo, delayas' po-zverinomu gluhimi k stradaniyam zhivogo sushchestva -
podopytnoj obez'yanki, bezdomnoj sobachki ili gonimoj na uboj korovy. I ne to
chudovishchno, chto est' v Rossii massa i lyudej bezdomnyh, chto i na lyudyah stavyat
u nas opyty - ekonomicheskie, chto myaso pushechnoe gonyat na uboj... CHudovishchno,
chto pri vsem pri tom kakie-to l yu d i, kotoryh sred' nas bol'shinstvo,
ostayutsya uzhe k chelovecheskim mukam tochno takzhe po-zverinomu gluhi. Umershchvlyaya
tak, chtob ne nakladno bylo. Vot pochemu chudovishchna nasha zhizn'.
I potomu vo vseh logichnyh i vo mnogom spravedlivyh rassuzhdeniyah o
sobstvennoj vine obezdolennyh v svoih bedah est' vse zhe chto-to
neestestvennoe, a poroj i podlen'koe, esli eti rassuzhdeniya lisheny
sostradaniya k terpyashchim bedstviya lyudyam i uvodyat podal'she ot glaz pravdu o
samoj lyudskoj bede! Da, vybirayut pravitelej po sebe, a posle bezrazlichny k
svoej uchasti, no razve ne strashnee ravnodushnye k uchasti sobstvennogo naroda?
Da, veryat to li slepo, to li zhadno v obeshchaniya, no razve ne strashnee te, chto
kormyatsya lyudskoj veroj kak upyri da razvrashchayut svoj narod? Ili dolzhno
kazhdomu v kazhdom zhe podozrevat' lzheca? Vopli "dajte", "spasite", "sdelajte",
kotorymi nadryvayutsya obezdolennye, to zlobno proklinaya vlast', to vzyvaya
zhalobno k nej, pohozhi na pomrachenie, bujstvo... |to ne dlya chistyh ushej.
No ved' etot golod, i strany i naroda, i vopli nadoedlivye o pomoshchi,
chto tak beznadezhny, porochny, uzhasayushchi - vse eto neschast'e, beda! Kto zhe
razoryaetsya i dohodit do nishchety, do goloda po dobroj vole? I vse eti
nadoedlivye vopli - o pomoshchi v bede. Kormyashchihsya v Rossii bol'she, chem
kormyashchih, potomu chto, kak eto ni chudovishchno zvuchit, beskormica byvaet
vygodnoj - chtob imet' rabsilu posgovorchivej da podeshevle, chtob diktovat'
svoi usloviya pavshej strane. CHeloveku, yasno osoznayushchemu, chto emu ne dano ni
edinoj vozmozhnosti, chtoby on sam mog izmenit' k luchshemu svoyu zhizn' ili zhe
sam mog sebya prokormit', tol'ko i ostaetsya vozopit' o pomoshchi k tem, kto
nadelen i vlast'yu, i siloj - razve vlast' ne na to i vlast', chto
sosredotachivaet v sebe vsyu vozmozhnuyu silu? No togda otchego zhe ona ne
prihodit na pomoshch' k slabym i nemoshchnym? K nej obrashchaetsya kormilec - "vot
nashi nuzhdy", isprashivaya ne pohlebku, a izbavleniya ot tyagot kakih-to, samim
zhe gosudarstvom na nego nalozhennyh, ilikakih-to novyh svobod . Hochet, hochet,
chtob bylo emu kak polegche, no ved' dlya togo "polegche", chtob imet'
vozmozhnost' pahat' do sed'mogo pota i vdovol' sebya da drugih nakormit'. No
vmesto nasushchnoj svobody, dayushchej silu ili pravo, iskushayut sonmom poraboshchayushchih
mnimyh grehovnyh svobod. Dohodi do kakoj hochesh' nizosti razvrata, mni sebya
svobodnym, grehi da greshki vse proshchayutsya, a vot vladet' zemlej ne smej; hoda
vo vlast' - ne mechtaj - bol'she dlya lyudej iz naroda net; a za to, chto
sovershit' mozhet, ostupivshis', horoshij sem'yanin ili glupyj podrostok - karayut
bez chuvstva mery i snishozhdeniya kak zakorenelyh prestupnikov. I vot nuzhda
prevrashchaetsya v tu samuyu beznadezhnuyu, porochnuyu, uzhasayushchuyu n u zh d u, ot
kotoroj vopit chelovek, no - ostaetsya bez pomoshchi. Ne poluchit pomoshchi, potomu
chto slab, nemoshchen... Potomu chto bespraven, obyazan, nakazan... Podveshennaya v
vozduhe mahina vlasti, chto mayatnik, v kotoryj raz kachnulas' v beschelovechnuyu
storonu.
Vse v Rossii delaetsya ne s pervogo raza, a so vtorogo... So vtorogo
raza vzyali Azov i razbili shvedov - da i vsegda snachala otstupali,
sokrushitel'noe terpeli porazhenie, a na vtorom dyhanii vdrug vozrozhdalis' i
davali otpor, otkatyvaya volny nashestvij azh do kraya zemli. Nichego ne
poluchalos' s pervogo raza, nu nichegoshen'ki. Dazhe revolyucij i to u nas dve,
so vtorogo raza carya-to svergli. Za bezdum'e, speshku, samonadeyannost' -
platim za vse dvazhdy. Tak chto i pobedy vsegda pirrovy. No nash "pervyj raz",
a poroj i "vtoroj" - eto vsegda hot' i zhestokaya, da proba. Vse eto nam bylo
dano, chtoby ponyat', otlipnuv ot steny, o kotoruyu udarilis', chto nado
dejstvovat' terpelivej, umnee, splochennej... Kto zhe desyatiletie poluchal
neslyhannye, nevidannye baryshi, vykachivaya iz Rossii vse, chto tol'ko
vozmozhno, bezbozhno ekspluatiruya stavshij pochti povsemestno neoplatnym, r a b
s k i j trud, shlynut kak talaya voda. |to tol'ko prizraki, chto eshche shatayutsya,
shnyryayut po Rossii v poiskah nazhivy, chtoby tol'ko podol'she prodlit' eto,
vsegda obval'noe dlya Rossii vremya smuty - straha, zapusteniya, malodushiya,
grabezha. I vlasti, privykshej k zhertve narodnoj, budto padal' kakuyu,
pochuyavshej darmovshchinku etu - my zhe sami takoj i pozvolili byt'. Oni piruet
nami zhe; slabejshimi ponachalu - kto ne dast otpor, kto ele na nogah. Ved' v
takie vremena ves' narod, narodnoe - i est' zhertva, dobycha. Vykachayut iz
Rossii desyat' milliardov, pyatnadcat', dvadcat' (mer' na zhizni - ved' kazhdyj
rubl' ili dollar iz chelovecheskih zhiznej vytopyat, budto zhir). No vse ravno
konchit'sya ih vremya: ochnetsya russkij chelovek. I splotyatsya snova russkie lyudi
v silu lyubvi svoej zagadochnoj k rodine, potomu zagadochnoj - chto protiv
zdravogo smysla vstayut oni moguche na zashchitu uzhe unizhennoj, uzhe razgrablennoj
strany i obnaruzhivayut sovershennoe beskorystie, togda kak snedaemy mogut byt'
koryst'yu ili zavist'yu k blizhnemu huzhe kleshcha. |to beskorystie - udivitel'no.
Ono i est' - nashe russkoe chudo. Posle chego my vyhodim zhivymi vsegda i
preobrazhennymi, tak vot skazochno. |to chuvstvo ne pobezhdaet v Rossii segodnya.
Ono kak zerno, zaronennoe dlya budushchego - vshodyashchee dazhe posle togo, kak vsya
Rossiya, chudilos', promerzla do kornej svoih.
Segodnya odinokie i razobshchennye, zavtra v Rossii yavlyayutsya i pobezhdayut na
vtorom dyhanii istorii udivitel'nye lyudi, kotorye tem schastlivy, chto Rodina
ih v velichii.
Lyubov' k rodine osmeivayut podonki, cinichno razmenivayut politiki, mertvo
taldychat shkol'nye uchebniki ili tolpy mstitelej narodnyh krichat pro nee,
nenavidya ves' mir... No dolzhen razdat'sya spokojnyj sovestlivyj golos togo,
kto daden Rossii svyshe kak vtoroe dyhanie. On uzhe sdelal svoj vybor: "Pochti
vse lyudi moego vozrasta pogloshcheny "delaniem deneg" ili prosto semejnymi
zabotami. Kogda ya uchilsya v shkole, ya sobiralsya "nesti znamya sovetskoj nauki".
V institute so vremenem prishlo ponimanie sovetskoj sistemy i rabota v
voenno-promyshlennom komplekse poteryala dlya menya vsyakij smysl. Posle
okonchaniya instituta ya odno vremya zanimalsya biznesom - uvy, v nashej strane
eto bezzastenchivoe vorovstvo, da navernoe ne tol'ko v nashej strane. Konechno,
mozhno rabotat' v biznese i byt' chestnym chelovekom, no eto malo komu udaetsya.
Gde ya mogu prinesti pol'zu Rossii - zanimat'sya tem, na chto ne zhalko budet
potratit' i gody i trudy?"
RUSSKIJ chelovek SAM najdet OTVET na etot vopros.
Last-modified: Tue, 29 Jul 2003 03:39:05 GMT