shchee emu imushchestvo konfiskovat'. Postanovlenie iz akta No36. Postanovlenie Trojki UNKVD NSO ot 9 noyabrya 1937 g. o rasstrele SHpet Gustava Gustavovicha privedeno v ispolnenie 16 noyabrya 1937 g. v "..." chasov. Verno: podpis'. Kvitanciya No3555. Prinyato soglasno ordera Operoda GUGB NKVD No2490 ot arestovannogo SHpet Gustav Gustavovicha 1) deneg: Rub. -- kop. -- 2) Veshchi: SHpaga bez nozhny. V izolyatore hranitsya v delah Nachal'nika izolyatora. Pri osvobozhdenii arestovannogo daetsya emu na ruki. Dezhurnyj priema arestovannyh. Podpis'. Zemlya eta na vostoke prostiraetsya do Tanaisa, sostavlyayushchego granicu Evropy i Azii, i dalee za Ra, velichajshuyu iz rek Aziatskoj Sarmatii, vplot' do Giperborejskoj Skifii. Strana bogata serebrom i otovsyudu ohranyaetsya strazhej, chtoby ne tol'ko raby ili plennye, no i svobodnye tuzemcy ili prishlye ne mogli bez knyazheskoj gramoty vyjti ottuda. U nih est' svoj papa kak glava cerkvi ih tolka; nashego zhe oni ne priznayut i schitayut, chto my vovse pogibshie lyudi. Nikakoj holod ih ne smushchaet, hotya im prihoditsya provodit' v pole po dva mesyaca v takoe vremya, kogda stoyat morozy i snega vypadaet bolee chem na yard. Prostoj soldat ne imeet ni palatki, ni chego--libo inogo, chtoby zashchitit' svoyu golovu. Esli pojdet sneg, to voin otgrebaet ego, razvodit ogon' i lozhitsya okolo nego. Esli istec ne mozhet dokazat' nichego, to otvetchik celuet krest v tom, chto on prav. Togda sprashivayut istca, ne mozhet li on predostavit' kakie--libo inye dokazatel'stva. Esli net, to on mozhet skazat': "YA mogu dokazat' svoyu pravotu telom i rukami". Pered tem, kak stat' na pole, oba celuyut krest, chto oni pravy i chto kazhdyj zastavit drugogo priznat' istinu, prezhde chem oni ujdut s polya. Russkie zakony o prestupnikah i vorah protivopolozhny anglijskim zakonam. Russkie po prirode ochen' sklonny k obmanu; sderzhivayut ih tol'ko sil'nye poboi. YA slyshal, kak odin russkij govoril, chto gorazdo veselee zhit' v tyur'me, chem na vole, esli by tol'ko ne podvergat'sya sil'nym poboyam; tam oni poluchayut pishchu i pit'e. Po moemu mneniyu, net drugogo naroda pod solncem, kotoryj vel by takuyu surovuyu zhizn'. Poetomu oni schitayut sebya svyatee nas. CHto kasaetsya p'yanstva i razvrata, to net v mire podobnogo, da i po vymogatel'stvam eto samye otvratitel'nye lyudi pod solncem. CHrezvychajnyh dohodov gercog mog by izvlech' mnogo, tak kak naselenie ochen' pokorno, no, naskol'ko mozhno uznat', nalogi u nego ne v obychae. Togda zhe podospeli velikij golod i chuma. Byla takaya velikaya napast', chto nikto ne mog ee izbegnut'. Odnako i samyj poslednij krest'yanin tak svedushch vo vsyakogo roda shel'movskih naukah, chto prevzojdet i nashih doktorov, i yuristov vo vsyacheskih kazusah i vyvertah. Esli kto--nibud' iz nashih vseuchenejshih doktorov popadet v Moskvu -- pridetsya emu uchit'sya zanovo. V dva mesyaca edva li budet vozmozhno ochistit' ot chelovecheskih i loshadinyh trupov gorod, v kotorom ostalis' teper' odni steny da tam i syam kamennye doma. I bolee vsego harakterizuet blagochestie naroda to, chto, nachinaya vsyakoe delo, oni osenyayut sebya krestom. On vorvalsya tuda s 30 tysyachami tatar svoih i 10 tysyachami svoej ohrannoj strazhi, kotorye obeschestili vseh zhenshchin i devushek, ograbili i zahvatili vse, chto nahodilos' v etom gorode, ego kazny, sosudy, sokrovishcha, ubili lyudej, molodyh i staryh, podozhgli ih sklady, hranilishcha tovarov, voska, l'na, sala, kozhi, soli, vin, odezhdy i shelka; rastopivsheesya salo i vosk zalili stoki na ulicah, smeshavshis' s krov'yu 70 tysyach ubityh muzhchin i zhenshchin, detej; mertvye tela lyudej i zhivotnyh zaprudili Volhov, kuda oni byli sbrosheny. Ih napitok pohozh na nash pensovyj el' i nazyvaetsya kvas. Odnako sgorelo i utonulo tak mnogo tysyach lyudej, chto reku nel'zya bylo ochistit' ot trupov v techenie dvenadcati posleduyushchih mesyacev. Kogda svyashchenniki chitayut, to v chtenii ih stol'ko strannostej, chto ih nikto ne ponimaet; da nikto ih i ne slushaet. Drugoj, naskol'ko ya pomnyu, Ivan Obrosimov, konyushij, byl podveshen na viselice golym za pyatki, chetyre palacha rezali ego telo ot golovy do nog; odin iz nih, ustav ot etoj dolgoj rezni, tknul nozh chut' dal'she, chtoby skoree otpravit' ego na tot svet, no sam za eto byl totchas zhe vzyat v drugoe mesto kaznej, gde emu otrezali ruku. Pered obedom velikij knyaz' peremenil koronu, a vo vremya obeda menyal korony eshche dva raza, tak chto ya videl tri raznye korony na ego golove. Ego snyali s dyby i privyazali k derevyannomu shestu ili vertelu, vypustili iz nego krov' i podozhgli; ego zharili do teh por, poka v nem, kazalos', ne ostalos' nikakih priznakov zhizni, zatem brosili v sani i povezli cherez Kreml'; ya nahodilsya sredi mnogih, pribezhavshih vzglyanut' na nego, on otkryl glaza, proiznosya imya Boga. Vnutri kreposti mnogo cerkvej, i v naibol'shej iz nih est' ves'ma zamechatel'nyj kolokol; v nego zvonili, chtoby my uslyshali etu dikovinku: 30 chelovek edva mogli raskachivat' ego. YA byl rad vybrat'sya iz Rossii, naverno, ne men'she Dzheroma Bausa. Russkie v krepostyah yavlyayutsya sil'nymi boevymi lyud'mi. Proishodit eto ot sleduyushchih prichin. Vo--pervyh, russkie -- rabotyashchij narod: russkij v sluchae nadobnosti neutomim vo vsyakoj opasnoj i tyazheloj rabote, dnem i noch'yu molitsya Bogu o tom, chtoby pravedno umeret' za svoego gosudarya. Vo--vtoryh, russkij s yunosti privyk postit'sya i obhodit'sya skudnoj pishchej; esli u nego est' voda, muka, sol' i vodka, to on dolgo mozhet prozhit' imi, a nemec ne mozhet. V--tret'ih, esli russkie dobrovol'no sdadut krepost', kak by nichtozhna ona ni byla, to ne smeyut pokazat'sya v svoej zemle, tak kak ih umershchvlyayut s pozorom; v chuzhih zhe zemlyah oni ne mogut i ne hotyat ostavat'sya. Poetomu oni derzhatsya v kreposti do poslednego cheloveka, skoree soglasyatsya pogibnut' do odnogo, chem idti pod konvoem v chuzhuyu zemlyu; nemcu zhe reshitel'no vse ravno, gde by ni zhit', byla by tol'ko vozmozhnost' vdovol' naedat'sya i napivat'sya. 30 oktyabrya upomyanutye bednyaki i eshche bol'shee ih chislo byli snova nakormleny, prichem dvoe ili troe byli zadavleny na ulice do smerti; my videli potom ih tela, lezhavshie vozle cerkvi Voskreseniya Hristova. Nesmotrya na stuzhu, nekotorye zhenshchiny sovali v vodu malen'kih nagih detej, tuda zhe brosalis' i nagie muzhchiny, krome togo, vse unosili po kruzhke ili po vedru vody na dom k sebe i v cerkvi. Iz vorot blizhajshih k nashemu podvor'yu vyvezeno bylo desyat' vozov trupov lyudej, umershih nakanune i za poslednyuyu noch' ot moroza i goloda. Oni legko vyuchili inozemnye yazyki, no do nastoyashchego vremeni iz nih tol'ko odin vernulsya v Rossiyu; ostal'nye ne pozhelali vozvrashchat'sya v svoe otechestvo i otpravilis' dal'she po svetu. Marta 19, v velikij vtornik, bez vsyakogo soveta i boyarskogo soglasiya bylo uchineno vosstanie nemnogimi neizvestnymi lyud'mi, lyud'mi bez rodu i plemeni, glupymi i p'yanymi holopami. Holopy boyar, vyshedshi i vidya smyatenie naroda, nachali rubit' soldat i ubivat' lyudej na ploshchadi. Ot granicy do Smolenska i do Moskovskogo Kremlya pochinili vse dorogi i puti, cherez samye malye kanavy perekinuli mostki, a ulicy podmetali do takoj chistoty, kakuyu ne vo vsyakom ih dome i dvore najdesh'. Poskol'ku oni ne mogli dobrat'sya do moskovitov na konyah po razrytym ulicam, polkovnik prikazal podzhech' na vseh ulicah uglovye doma, a dul takoj veter, chto cherez polchasa Moskva ot Arbata do Kulishek byla vsya ohvachena ognem, blagodarya chemu nashi i pobedili, ibo russkim bylo ne pod silu oboronyat'sya ot vraga, tushit' ogon' i spasat' ottuda svoih, i im prishlos' poetomu obratit'sya v begstvo i ujti s zhenami i det'mi iz svoih domov i dvorov, ostaviv tam vse, chto oni imeli. Odin iudej, rodom iz Salonik, sostoyavshij perevodchikom pri vrachah carya, govoril nam, chto iudei prevoshodyat vse narody hitrost'yu i izvorotlivost'yu, no chto moskovity i ih prevoshodyat i berut nad nimi verh. Vsego bol'she nas donimal kolokol'nyj zvon, ot gula kotorogo drozhala zemlya, v kanun voskresenij i prazdnikov, kotorye nepreryvno sleduyut drug za drugom, ravno kak i zvon na zare, s polunochi do utra, ibo v etom gorode neskol'ko tysyach cerkvej, i kazhdaya, dazhe samaya malen'kaya i bednaya, imeet po desyat' bol'shih i malyh kolokolov. Ptic tak mnogo, chto zhavoronkov, skvorcov, drozdov oni i ne edyat. YA pristavnik nad vami ot Boga, i moya dolzhnost', chtoby nedostojnomu ne dat', a u dostojnogo ne otnyat'. Bude dobr budesh', no ne stol'ko mne, skol'ko sebe i otechestvu dobra sdelaesh'; a bude hud, to ya istec budu: ibo Bog togo ot menya za vseh vas vostrebuet, chtob zlomu i glupomu ne dat' mesta vred delat'. Sluzhi veroyu i pravdoyu, to v nachale Bog, a pri Nem i ya tebya ne ostavim, i togda ty budesh' imet' vo mne otca. Po prihode sudej v zastenok i po rassuzhdenii v chem podlezhashchego k pytke sprashivat' dolzhno, privoditsya tot, kotorogo pytat' nadlezhit, i ot karaul'nogo otdaetsya palachu, kotoryj dolguyu verevku perekinet chrez poperechnoj v dybe stolb, i vzyav podlezhashchego k pytke, ruki nazad zavorotit, i polozha ih v homut, chrez pristavlennyh dlya togo lyudej vstyagivaetsya, daby pytannyj na zemle ne stoyal; u kotorogo ruki i vyvorotit sovsem nazad, i on na nih visit; potom svyazhet pokazannym vyshe remnem nogi i privyazyvaet k sdelannomu narochno vperedi dyby stolbu; i rastyanuvshi sim obrazom b'et knutom, gde i sprashivaet o zlodejstvah i vse zapisyvaetsya, chto takovoj skazyvat' stanet. Nalozha na golovu verevku i prosunuv klyap i vertyat tak, chto inoj izumlennym byvaet. Vo vsej nashej imperii zhidam zhit' zapreshcheno; no nyne nam izvestno uchinilos', chto onye zhidy eshche v nashej imperii pod raznymi vidami zhitel'stvo svoe prodolzhayut, ot chego ne inogo kakogo ploda, no tokmo, yako ot takovyh imeni Hrista Spasitelya nenavistnikov, nashim vernopoddannym krajnego vreda ozhidat' dolzhno, togo dlya povelevaem: iz vsej nashej imperii vseh muzheska i zhenska pola zhidov, so vsem ih imeniem, nemedlenno vyslat' za granicu i vpred' ne dlya chego ne vpuskat'. Gosudarynya, -- skazal on, -- chrezvychajno ogorchena doneseniyami iz vnutrennih gubernij o mnogih pobegah prestupnikov. Ona velela mne izyskat' sredstvo k presecheniyu sego zla, sredstvo eto u menya v karmane, vot ono, -- i vynul novye znaki dlya klejmeniya. -- Teper' esli prestupniki i budut begat', tak legko ih slovit'. No, -- vozrazil emu odin iz prisutstvovavshih, -- byvayut sluchai, kogda inogda nevinnyj poluchaet tyazhkoe nakazanie i potom nevinnost' ego obnaruzhivaetsya: kakim obrazom izbavite vy ego ot ponositel'nyh znakov? Ves'ma udobnym, -- otvechal Tatishchev, -- stoit tol'ko k slovam "vor" pribavit' na lice eshche dve litery "ne". V sed'moj den' posle prinyatiya nashego prestola Vserossijskogo poluchili my izvestie, chto byvshij imperator Petr III, obyknovennym prezhde chasto sluchavshimsya emu pripadkom gemoroidicheskim vpal v prezhestokuyu koliku. Ohulyayu ya pisanie zakonov samoyu monarhineyu, pisannyh vo mrake ee kabineta, koimi ona hoshchet ispolnit' to, chto nevozmozhno, i uvrachevat' to, chego ne znaet. Rossiya dolzhna byt' gosudarstvom samoderzhavnym, ibo malejshee oslablenie samoderzhaviya povleklo by za soboyu ottorzhenie mnogih provincij, oslablenie gosudarstva i beschislennye narodnye bedstviya. A kak nyne imya nashe vlastiyu vsevyshnej desnicy v Rossii procvetaet, togo radi povelevaem sim nashim imyannym ukazom: koi prezhde byli dvoryane v svoih pomestiyah i votchinah, onyh protivnikov nashej vlasti i vozmutitelej imperii i razoritelej krest'yan lovit', kaznit' i veshat' i postupat' ravnym obrazom tak, kak oni, ne imeya v sebe hristianstva, chinili s vami, krest'yanami. Po istreblenii kotoryh protivnikov i zlodeev--dvoryan vsyakoj mozhet voschuvstvovat' tishinu i spokojnuyu zhizn', koya do veka prodolzhat'sya budet. Poiski prodolzhalis' neskol'ko minut, kogda voshel general Benigsen, vysokogo rosta, flegmatichnyj chelovek; on podoshel k kaminu, prislonilsya k nemu i v eto vremya uvidel imperatora, spryatavshegosya za ekranom. Ukazav na nego pal'cem, Benigsen skazal po--francuzski: "Vot on", posle chego Pavla totchas vytashchili iz ego prikrytiya. YA hvalyu samoderzhavie, a ne liberal'nye idei, to est' hvalyu pechi zimoyu v severnom klimate. YA ne nashla nichego dikogo v etom narode; naprotiv, v nem est' mnogo izyashchestva i myagkosti, kotoryh ne vstrechaesh' v drugih stranah. Oni lyubyat v zhizni ee velichie i pyshnost' bolee, chem tihie radosti, kotorye ona mozhet dat'. Indijskie bayaderki, po--moemu, dolzhny voploshchat' eto sochetanie istomy i zhivosti, v kotorom zaklyuchaetsya prelest' russkoj plyaski. Vpechatlenie ego vstrechi so mnoyu on vyrazil v izvestnyh stihah "YA pomnyu chudnoe mgnoven'e" i proch. Vse razlichnye plemena, sostavlyayushchie Rossijskoe gosudarstvo, priznayutsya russkimi i, slagaya razlichnye svoi nazvaniya, sostavlyayut odin russkij narod. Davajte, mne govorit, schitat' zhertvy, i ruku svoyu szhal, chtoby proizvodit' schet uzhasnyj sej po pal'cam. Vidya Pestelya pered soboj, ya stal nazyvat', a on schitat'; dojdya do zhenskogo pola, on ostanovil menya, govorya: znaete li, chto eto delo uzhasnoe; -- ya ne menee vas v tom uveren; no tut uzhe ya videl, chto on hotel mne dat' usmotret', chto ya beschelovechnee ego; -- priznayus'. Sej zhe chas posle sego opyat' ta zhe ruka stala predo mnoj i uzhasnoe chislo bylo trinadcat'! Nakonec, ostanovivshis', on, vidya moe molchanie, govorit tak: poetomu i konca ne budet, ibo takzhe dolzhno budet pokusit'sya i na osob Familii, v inostrannyh krayah nahodyashchihsya. Da, ya govoryu, togda tochno uzhe konca uzhasa semu ne budet, ibo u vseh Velikih est' i deti. Da kakuyu zh vam, bratcy, nadobno konstituciyu? CHto za strana -- dazhe povesit' tolkom ne umeyut. Vy ponimaete, delo poka eshche ne idet ni o nravstvennyh principah, ni o filosoficheskih polozheniyah, a prosto o zhiznennom blagoustrojstve, ob etih navykah, ob etih naezzhennyh putyah soznaniya, kotorye pridayut umu neprinuzhdennost' i vyzyvayut razmerennoe dvizhenie dush. Zamet'te pri etom, chto delo idet zdes' ne ob uchenosti, ne o chtenii, ne o chem--to literaturnom ili nauchnom, a prosto o soprikosnovenii soznanij, o myslyah, ohvatyvayushchih rebenka v kolybeli, nasheptyvayushchih emu v laskah materi, okruzhayushchih ego sredi igr, o teh, kotorye v forme razlichnyh chuvstv pronikayut v mozg ego vmeste s vozduhom i kotorye obrazuyut ego nravstvennuyu prirodu ranee vyhoda v svet i poyavleniya v obshchestve. Est' raznye sposoby lyubit' svoe otechestvo; naprimer, samoed, lyubyashchij svoi rodnye snega, kotorye sdelali ego blizorukim, zakopteluyu yurtu, gde on, skorchivshis', provodit polovinu svoej zhizni, i progorklyj olenij zhir, zarazhayushchij vokrug nego vozduh zlovoniem, lyubit svoyu stranu, konechno, inache, nezheli anglijskij grazhdanin, gordyj uchrezhdeniyami i vysokoj civilizaciej svoego slavnogo ostrova. Nashi matrosy i soldaty slavno umirayut, no zhit' zdes' nikto ne umeet. Rossiyu spasaet besporyadok. Pri vsem tom pered Zapadom my imeem vygody neischislimye. Na nashej pervonachal'noj istorii ne lezhit pyatno zavoevaniya. Krov' i vrazhda ne sluzhili osnovaniem gosudarstvu russkomu, i dedy ne zaveshchali vnukam predanij nenavisti i mshcheniya. Cerkov', ogranichiv krug svoego dejstviya, nikogda ne utrachivala chistoty svoej zhizni vnutrennej i ne propovedovala detyam svoim urokov nepravosudiya i nasiliya. Takim obrazom, my budem prodvigat'sya vpered smelo i bezoshibochno, zanimaya sluchajnye otkrytiya Zapada, no pridavaya im smysl bolee glubokij ili otkryvaya v nih te chelovecheskie nachala, kotorye dlya Zapada ostalis' tajnymi, sprashivaya u istorii cerkvi i zakonov ee -- svetil putevoditel'nyh dlya budushchego nashego razvitiya -- i voskreshaya drevnie formy zhizni russkoj i na neisporchennoj individual'nosti nashego plemeni. ZHelat' teper' ostaetsya nam tol'ko odnogo: chtoby kakoj--nibud' francuz ponyal original'nost' ucheniya hristianskogo, kak ono zaklyuchaetsya v nashej cerkvi, i napisal ob etom stat'yu v zhurnale; chtoby nemec, poverivshi emu, izuchil nashu cerkov' poglubzhe i stal by dokazyvat' na lekciyah, chto v nej sovsem neozhidanno otkryvaetsya imenno to, chego teper' trebuet prosveshchenie Evropy. Togda, bez somneniya, my poverili by francuzu i nemcu i sami uznali by to, chto imeem. Vse umy napravleny na vojnu; vo vseh drugih oblastyah upravleniya, v politicheskoj ekonomii, narodnom prosveshchenii drugie narody daleko operedili russkih. No i russkie byvayut trezvy, kogda trebuyut etogo trudnye obstoyatel'stva vojny. Vse zdes' sozvuchno -- narod i vlast'. Russkie ne otkazalis' by ot chudes, tvorimyh voleyu carya, dazhe i v tom sluchae, esli by rech' shla o voskreshenii vseh rabov, pri etom pogibshih. Konechno, v zabotah glavy naroda i samogo naroda o mogushchestve i dazhe o tshcheslavii gryadushchih pokolenij skazyvaetsya velichie ih dushi. Rossiya -- eto strana, v kotoroj neschast'e pozorit vseh bez isklyucheniya, kogo ono postignet. Trevozhnoe bezdel'e -- takov neizbezhnyj rezul'tat severnoj avtokratii. U russkih est' lish' nazvaniya vsego, no net nichego v dejstvitel'nosti. V Rossii net bolee svobodnogo cheloveka, chem vosstavshij soldat. Zapadnye lyudi, sudyashchie o Rossii, -- eto nechto vrode kitajcev, sudyashchih o Evrope, ili, skoree, grekov, sudyashchih o Rime. |to kazhetsya zakonom istorii: nikogda ni odna obshchestvennaya sistema, ni odna civilizaciya ne proyavila ponimaniya toj, chto dolzhna byla prijti ej na smenu. CHto kasaetsya do zhertv, s kakimi postroen Peterburg, -- oni iskupayutsya neobhodimost'yu i rezul'tatom. Nichto v mire ne sushchestvuet naprasno: esli u nas dve stolicy -- znachit, kazhdaya iz nih neobhodima, a neobhodimost' mozhet zaklyuchat'sya tol'ko v idee, kotoruyu vyrazhaet kazhdaya iz nih. Moskvichi -- lyudi naraspashku, istinnye afinyane, tol'ko na russko--moskovskij lad. CHernaya tucha, medlenno podnimavshayasya na gorizonte, razrazilas'. Otmerili bar'er v 15 shagov i postavili po koncam onogo po shapke, potom, ot etih shapok, eshche otmerili po doroge zh v obe storony po 10 shagov, i na koncah onyh takzhe postavili po shapke, chto sostavilos' uzhe chetyre shapki. YA pervyj prishel na bar'er. ZHdal nekotoroe vremya. I hotya priznaki zhizni eshche byli vidny v nem, no uzhe on ne govoril. YA poceloval ego i totchas zhe otpravilsya domoj. Tucha za Beshtau zashla, sovershenno temno stalo, Stolypin skazal: "Skachi za doktorom". Ni odin ne priehal iz treh. V prodolzhenie poluchasa ya prosil -- tol'ko poehat'. Dozhd' livmya, cherno, prestavlenie sveta. Pri osmotre okazalos', chto pistoletnaya pulya, popav v pravyj bok nizhe poslednego rebra s hryashchom, probila pravoe i levoe legkoe, podnimayas' vverh, vyshla mezhdu pyatym i shestym rebrom levoj storony i pri vyhode prorezala myagkie chasti levogo plecha. Vsledstvie chego, hotya na osnovanii Svoda voennyh postanovlenij chasti pyatoj ustava voenno--ugolovnogo, Knigi 1-j Statej 376, 395 i 398 vse oznachennye podsudimye podlezhat ravnomu nakazaniyu imenno. NoNo. Nazvanie veshcham. CHislo veshchej i deneg. Kist' dlya britiya s ruchkoyu Nejzil'ber -- 1. Sobstvennyh sochinenij pokojnogo na raznyh loskutochkah bumagi kuskov -- 7. Krepostnyh lyudej Ivan Vertyukov i Ivan Sokolov -- 2. No po mnenii moem po etomu delu, ne pomeshcheny den'gi, izderzhannye Prezusom, Asessorami i Auditorom, progonnye i sutochnye, vsego sto pyat'desyat chetyre rublya sem'desyat dve s polovinoyu kopejki assignaciyami. No perejdem k drugomu predmetu, gde takzhe slyshitsya u nashih poetov tot vysokij lirizm, o kotorom idet rech', to est' lyubvi k caryu. Kak umno opredelyal Pushkin znachenie polnomoshchnogo monarha! I kak on voobshche byl umen vo vsem, chto ni govoril v poslednee vremya svoej zhizni! Gosudarstvo bez polnomoshchnogo monarha -- avtomat: mnogo--mnogo, esli ono dostignet togo, do chego dostignuli Soedinennye SHtaty. A chto takoe Soedinennye SHtaty? Mertvechina. Amerika chast' chetverta novo zemlya v znan' otperta. Vol'nohishchna Amerika lyud'mi, v nravah, v carstvah dika. Tysyashch'mi let byst' neznanna, morem zelo otliyanna. Very razny v balvohval'stve, nagi lyudi tam v nedbal'stve. Carstva imut bez razuma, ne znav Boga, huda duma. Nikto zhe bo chto uspeet, gde glupost', skvern' i greh deet. Voobshche russkie -- ne matematiki. Dumal o nashih pravitelyah. Vse nevezhdy. Mahina derzhitsya tyazhest'yu. I glasnost' prineset pol'zu, mozhet byt', tol'ko na neskol'ko let, a potom my privyknem k nej. A v chem sostoit nashe narodnoe vozzrenie -- eto uzhe drugoj vopros, i vopros prezhdevremennyj. Nadobno sperva, chtob ono vozniklo, i togda budet yasno, v chem ono sostoit. |ta falanga -- sama revolyuciya, surovaya v semnadcat' let. Ogon' glaz smyagchen ochkami, chtob dat' volyu odnomu svetu uma. Sans crinolines, idushchie na zamenu sans--culotte'am. Devushka--student, baryshnya--bursh nichego ne imeyut obshchego s barynyami--Traviatami. Studenty--baryshni -- yakobincy, Sen--ZHyust v amazonke -- vse rezko, chisto, besposhchadno. Za etot god v moih myslyah proizoshel takoj zhe perevorot, kak u drugih; to, chto bylo prezhde cel'yu, malo--pomalu prevratilos' v sredstvo; deyatel'nost' medika, agronoma, tehnika kak takovyh poteryala v nashih glazah smysl; prezhde my dumali oblegchat' stradaniya naroda, no ne iscelyat' ih. Takaya deyatel'nost' byla filantropiej, palliativom, malen'koj zaplatoj na plat'e, kotoroe nado ne chinit', a vybrosit' i zavesti novoe; my predpolagali lechit' simptomy bolezni, a ne ustranyat' ee prichiny. Skol'ko ni lechi narod, dumali my, skol'ko ni davaj emu mikstur i poroshkov, poluchitsya lish' vremennoe oblegchenie. Cel', kazavshayasya blagorodnoj i vysokoj, byla v nashih glazah teper' unizhena do stepeni remesla pochti bespoleznogo. Ne hlopochite o nauke, vo imya kotoroj hoteli by vas svyazat' i obessilit'. |ta nauka dolzhna pogibnut' vmeste s mirom, kotorogo ona est' vyrazitel'. Razboj -- odna iz pochtennejshih form russkoj narodnoj zhizni. Razbojnik -- eto geroj, zashchitnik, mstitel' narodnyj, neprimirimyj vrag gosudarstva i vsego obshchestvennogo i grazhdanskogo stroya, ustanovlennogo gosudarstvom. Bratcy! Prihodit nam nevterpezh! ZHit'e na Rusi vse huzhe da huzhe! Svobodoj nas obmanuli, tol'ko po gubam pomazali! Nado nam ih vseh vkonec istrebit', chtob i duhu ih ne ostalos', chtob i zavestis' oni ne mogli opyat' nikak. A dlya etogo nado nam, bratcy, budet goroda ih zhech'. Da vyzhigat' dotla. Nado budet vse bumagi ognem spalit', chtoby ne bylo nikakih ni ukazov, ni prikazov, chtoby volya byla vol'naya. Da, zhdat'--to nam nechego, chego zevat'? Komu podoshlos', esli kakoj iz nashih vorogov podvernulsya pod ruku, i konchaj s nim. Slovo nashe vsegda horosho -- delo nashe pochti vsegda skverno. YA hotel napisat' fantasticheskuyu p'esu "CHestnaya guberniya", gde lyudi vzdumali ispolnit' i primenit' ves' svod Rossijskoj imperii, i kak vse narodonaselenie bezhit ottuda, kak vse glohnet i bleknet, i trava vyanet, i cvety sohnut. Nado podmorozit' nemnogo Rossiyu, chtoby ona ne "gnila". Mne zhe, nakonec, nadoelo byt' glasom vopiyushchego v pustyne. I esli Rossiya osuzhdena, posle korotkoj i slaboj reakcii, vernut'sya na put' samorazrusheniya, chto "sotvorit" odinokij prorok? Luchshe o svoej dushe pobol'she dumat', chto ya s pomoshch'yu Boga i starca i starayus' delat'. Moya dusha bez menya v ad popadet, a Rossiya, kak obhodilas' bez moego vliyaniya do sih por, tak i vpred' obojdetsya. Idet chumazyj, idet i na vopros: "CHto est' istina?" tverdo i neukosnitel'no otvechaet: "Raspivochno i na vynos". Ibo russkomu skital'cu neobhodimo imenno vsemirnoe schastie, chtoby uspokoit'sya: deshevle on ne primiritsya, -- konechno, poka delo tol'ko v teorii. Ibo chto takoe sila duha russkoj narodnosti kak ne stremlenie ee v konechnyh celyah svoih ko vsemirnosti i ko vsechelovechnosti? Pust' nasha zemlya nishchaya, no etu nishchuyu zemlyu "v rabskom vide ishodil, blagoslovlyaya" Hristos. Ibo ideya nacii est' ne to, chto ona sama dumaet o sebe vo vremeni, no to, chto Bog dumaet o nej v vechnosti. Russkaya ideya, istoricheskij dolg Rossii trebuyut ot nas priznaniya nashej nerazryvnoj svyazi s vselenskim semejstvom Hrista i obrashcheniya vseh nashih nacional'nyh darovanij, vsej moshchi nashej imperii na okonchatel'noe osushchestvlenie social'noj troicy, gde kazhdoe iz treh glavnyh organicheskih edinstv -- cerkov', gosudarstvo i obshchestvo -- bezuslovno svobodno i derzhavno, ne v ot®edinenii ot dvuh drugih, pogloshchaya ili istreblyaya ih, no v utverzhdenii bezuslovnoj vnutrennej svyazi s nimi. Vosstanovit' na zemle etot vernyj obraz bozhestvennoj Troicy -- vot v chem russkaya ideya. Russkij narod hochet byt' zemlej, kotoraya nevestitsya, zhdet muzha. Rossiya prizvana byt' osvoboditel'nicej narodov. V russkom narode est' poistine svoboda duha, kotoraya daetsya lish' tomu, kto ne slishkom pogloshchen zhazhdoj zemnoj pribyli i zemnogo blagoustrojstva. U nas, russkih, net velikoimperskih stremlenij, potomu chto velikaya Imperiya -- nasha davnost', a ne zadanie. Rossiya slishkom velika, chtoby imet' pafos rasshireniya i vladychestva. Edinstvennym estestvennym prityazaniem Rossii yavlyaetsya Konstantinopol' i vyhod k moryam cherez prolivy. Russkij Konstantinopol' dolzhen byt' odnim iz centrov edineniya Vostoka i Zapada. Ona, ta samaryanka, Emu govorit: kak zhe ya Tebe dam napit'sya, kogda Ty -- evrej; a On ej v otvet: vresh', govorit, ya chistyj russkij. Intelligenciya tyagotilas' byt' klassom gospodstvuyushchim i obrazovannym i yavila isklyuchitel'nyj v istorii primer voli k obnishchaniyu, oproshcheniyu, samouprazdneniyu, nishozhdeniyu. Vezde i vo vse epohi my nablyudaem v kul'turnom processe obratnoe yavlenie: kazhdaya vozvysivshayasya gruppa ohranyaet sebya samoe, zashchishchaet dostignutoe eyu polozhenie, berezhet i otstaivaet svoi cennosti, imi gorditsya, ih utverzhdaet i mnozhit: nashi privlekatejnejshie, blagorodnejshie ustremleniya zapechatleny zhazhdoyu samorazrusheniya, slovno my tajno obrecheny neoborimym charam svoeobraznogo Dionisa, tvoryashchego samorastochenie vdohnovitel'nejshim iz upoenij, slovno drugie narody mertvenno--skupy, my zhe, narod samosozhigatelej, predstavlyaem v istorii to zhivoe, chto, po slovu Gete, kak babochka -- Psiheya, toskuet po ognennoj smerti. I vot zemnaya gibel' ot vzyatogo mecha ostaetsya vyssheyu Evangel'skoyu "karoyu", predrechennoyu dlya mechenosca. Ibo brat'sya za mech imeet smysl tol'ko vo imya togo, za chto cheloveku dejstvitel'no stoit umeret': vo imya dela Bozh'ego na zemle. Bessmyslenno brat'sya za mech i spasat'sya, hotya by cenoyu predatel'stva i unizitel'noj pokornosti zlodeyam. No za Bozhie delo -- i v sebe samom, v drugih i v mire -- imeet smysl idti na smert'. Ibo umirayushchij za nego -- otdaet men'shee za bol'shee, lichnoe za sverhlichnoe, chelovecheskoe za Bozhie. Ugovarivali ego podat' proshenie o pomilovanii, no on otvechal: "YA vizhu, vam trudnee menya povesit', chem mne umeret'". YA prinoshu svoyu zhizn' v zhertvu velikomu delu, i eto, ya veryu, daet mne nravstvennoe opravdanie v toj zhestokosti, kotoruyu ya sovershil ne po otnosheniyu k ubitomu mnoj, net, ya niskol'ko ne raskaivayus' v mnoyu sovershennom, no po otnosheniyu k vam, svoim goryacho lyubimym roditelyam. Zavtra menya povesyat, no ya umru schastlivym. On soshel v mogilu, no tol'ko dlya togo, chtoby ot lichnoj zhizni perejti k istoricheskomu bessmertiyu. On budet vechno zhit' v serdcah vseh, kto ne utratil poslednih probleskov chesti i sovesti, on budet zhit' v skrizhalyah istorii naryadu s velichajshimi i samootverzhennejshimi geroyami chelovechestva, ego primer zovet nas na iskupitel'nuyu zhertvu. Strashnyj sud -- velichajshaya real'nost'. Na strashnom sude reshaetsya, byt' ili ne byt' svobode voli, bessmertiyu dushi -- byt' ili ne byt' dushe. I dazhe bytie Boga eshche, byt' mozhet, ne resheno. I Bog zhdet, kak kazhdaya zhivaya chelovecheskaya dusha, poslednego prigovora. CHto delat' muzhchine i zhenshchine, zhivushchim v brake i ispolnyayushchim to ogranichennoe sluzhenie Bogu i lyudyam, cherez vzrashchenie i vospitanie detej, kotoroe vytekaet iz ih polozheniya? Vse to zhe: stremit'sya vmeste k osvobozhdeniyu ot soblazna, ochishcheniyu sebya i prekrashcheniya greha, zamenoj otnoshenij, prepyatstvuyushchih i obshchemu i chastnomu sluzheniyu Bogu i lyudyam, zamenoj plotskoj lyubvi chistymi otnosheniyami sestry i brata. (Sm. u Stepnyaka v "Podpol'noj Rossii": vechno edyat na "konspirativnyh pirushkah" svoyu seledku, ne dogadyvayas', do chego eto pokazuet ih svyaz' i s Ganimedom--Lesbosom, i s Asheroyu--inokineyu). Ni dlya kogo tak ne legko szhech' Rim, kak dlya Dobchinskogo. Kto zhe ne obrashchal vnimaniya, chto lico Rafaelya, bezborodoe i takoe zhe nezhnoe, est' prekrasnejshee lico devushki; i pochti tak zhe prekrasno, kak lico Rafaelya, lico, terrible dictu, CHernyshevskogo (sm. chudnyj ego portret v "Vestnike Evropy", oktyabr' 1909 g.), provodivshego v "CHto delat'" teoriyu o gluposti revnovaniya svoih zhen: na samom zhe dele, konechno, teoriyu o polnom naslazhdenii muzha pri "druzhbah" ego zheny, prichem muzh vtajne, v voobrazhenii, uzhe naslazhdaetsya krasotoyu i vsemi formami zheninogo "druga". Znachenie CHernyshevskogo v nashej kul'ture, konechno, ogromno. On byl 1/2-urning, 1/4-urning, 1/10-urning. Celomudrie ne mozhet byt' usvoeno vpolne processom rozhdeniya, cherez nasledstvennost', ibo peredacha po nasledstvu sovershaetsya vse zhe cherez narushenie celomudriya, a potomu bor'ba s polovym instinktom dlya priobreteniya celomudriya ne mozhet byt' tol'ko lichnoyu (kak i voobshche vse lichnoe ne imeet iskupitel'noj sily, hotya ono i imeet predvaritel'noe znachenie), tak kak nedostatochno sohranenie nevinnosti tol'ko, nuzhno polnoe torzhestvo nad chuvstvennost'yu, nuzhno dostignut' takogo sostoyaniya, chtoby vinovnost' byla nevozmozhna, chtoby osvobodit'sya ot vsyakogo pozhelaniya nechistogo, t.e. ne tol'ko ne rozhdat'sya, no i sdelat'sya nerozhdennym, t.e. vosstanovlyaya iz sebya teh, ot koih rozhden sam, i sebya vossozdat' v vide sushchestva, v koem vse soznaetsya i upravlyaetsya voleyu. Aerostat, parya nad mestnost'yu, vyzyval by otvagu i izobretatel'nost', t.e. dejstvoval by obrazovatel'no; eto bylo by, tak skazat', priglasheniem vseh umov k otkrytiyu puti v nebesnoe prostranstvo. Dolg voskresheniya trebuet takogo otkrytiya, ibo bez obladaniya nebesnym prostranstvom nevozmozhno odnovremennoe sushchestvovanie pokolenij, hotya, s drugoj storony, bez voskresheniya nevozmozhno dostizhenie polnogo obladaniya nebesnym prostranstvom. Byt' mozhet, ne prostaya sluchajnost', chto slavyanin Kopernik proizvel perevorot v astronomii, kotoryj dolzhen posluzhit' ishodnym punktom novogo napravleniya vsego znaniya i, v svoyu ochered', proizvesti perevorot v sel'skoj zhizni, napraviv ee ot mnimogo upravleniya dvizheniem solnca k dejstvitel'nomu upravleniyu dvizheniem zemli, tak chtoby vesennee vozrozhdenie prevratilos' v dejstvitel'noe Voskreshenie, ibo takoe napravlenie znaniya, po--vidimomu, moglo by dat' tol'ko zemledel'chesko--obshchinnoe slavyanstvo. Deyatel'nost' brachnoj chety v kachestve chlenov prihoda kak obshchestva istorii i drevnostej, ili chlenov obshchestva psihofiziologicheskogo vosstanovleniya otcov i predkov, vyrazhaetsya v ih obyazannosti delat' obshchuyu zapis' faktov, otkryvayushchihsya iz ih sblizheniya ili sozhitel'stva. Sobiranie rasseyannyh chastic est' vopros kosmotelluricheskoj nauki i iskusstva, sledovatel'no, muzhskoe delo, a slozhenie uzhe sobrannyh chastic est' vopros fiziologicheskij, gistologicheskij, vopros sshivaniya, tak skazat', tkanej chelovecheskogo tela, tela svoih otcov i materej, est' zhenskoe delo. Sobiranie nachinaet i sovremennaya nauka; ona sobrala lishennyh zhizni zhivotnyh, vysushennye rasteniya, mineraly i metally, izvlechennye iz ih estestvennyh mestorozhdenij, -- vse eto v vide oblomkov, oskolkov, gerbariev, chuchel, skeletov, manekenov i proch. -- v osobye kladbishcha, nazvannye muzeyami. Odnako unichtozhit' muzej nel'zya: kak ten', on soprovozhdaet zhizn', kak mogila, stoit za vsem zhivushchim. Vsyakij chelovek nosit v sebe muzej, nosit ego dazhe protiv sobstvennogo zhelaniya, kak mertvyj pridatok, kak trup, kak ugryzeniya sovesti; ibo hranenie -- zakon korennoj, predshestvovavshij cheloveku, dejstvovavshij eshche do nego. |ta instanciya ne sud, ibo po vsemu sdannomu syuda, v muzej, vosstanovlyaetsya i iskuplyaetsya zhizn', no nikto ne osuzhdaetsya. Dlya muzeya samaya smert' ne konec, a tol'ko nachalo; podzemnoe carstvo, chto schitalos' adom, est' dazhe osoboe special'noe vedomstvo muzeya. Dat' svyashchennoe napravlenie mysli chelovecheskoj i stavit' sebe cel'yu sobiranie vseh lyudej v obshchij otecheskij dom, v muzej, v dom Otca nebesnogo, Boga vseh zemnyh otcov, v dom, kotoryj, buduchi muzeem, est' v to zhe vremya i hram. Lyubimye ser'gi imperatricy (odna polomana), kuski ee plat'ya, steklo iz ee ochkov, priznannoe blagodarya svoej osoboj forme, i proch. Pryazhka ot poyasa carevicha, pugovicy i kuski ego shineli i proch. SHest' metallicheskih planshetok ot korsetov. Iskusstvennaya chelyust' doktora Botkina. Sverdlov stoyal vo glave prestupleniya. YUrovskij byl ego ispolnitelem. Oba oni evrei. Vy govorite, chto na nas podnimutsya s oruzhiem v rukah, esli raskusyat, v chem delo, ran'she vremeni; no dlya etogo u nas v zapase takoj terroriziruyushchij manevr, chto samye hrabrye dushi drognut: metropolitenovye hody * budut k etomu vremeni vo vseh stolicah, otkuda oni budut vzorvany so vsemi svoimi organizaciyami i dokumentami stran. Nashe pravlenie budet imet' vid patriarhal'nyj, otecheskoj opeki so storony nashego pravitelya. Narod nash i poddannye uvidyat v ego lice otca, zabotyashchegosya o kazhdoj nuzhde, o kazhdom dejstvii, o kazhdom vzaimootnoshenii kak poddannyh drug k drugu, tak i ih k pravitelyu. Togda oni nastol'ko proniknutsya mysl'yu, chto im nevozmozhno obhodit'sya bez etogo popecheniya i rukovoditel'stva, esli oni zhelayut zhit' v mire i spokojstvii, chto oni priznayut samoderzhavie nashego pravitelya s blagogoveniem, blizkim k obogotvoreniyu. YA zabyl svoyu temu. Tak vot, dazhe i zadevaya koj--kogo "nevinnogo", sledovalo "sdelat' chto sledovalo" i s ostal'nymi 120. I Rossiya ne byla by potryasena i ne pokachnulas' by ot 6--8 tshcheslavnyh vonyuchih ubijc. Seren'kogo polkovnika ne zhalko. Smotryu, zamechayu i ne divlyus'. A mozhet, on vovse ne tak strashen, etot vash Strashnyj sud? CHego my takogo uzhe zdes' ne videli? Tozhe mne sud. I ne dade emu homuta. Brat zhe ubogi, vidya, chto brat ego poshel na nego biti chelom, poide i on za bratom svoim, vedaya to, chto budet na nego iz goroda posylka, a ne idti, ino budet ezda pristavom platit'. Ubogij zhe nacha s polatej smotreti, chto pop s bratom ego est, i urvasya s polatej na zybku i udavi popova syna do smerti. Bednyj zhe, vedy sebe, chto pogibel' emu budet ot brata i ot popa, i umysli sebe smerti predati, brosisya pryamo s mostu v rov, hotya ushib'tisya do smerti. Brosyasya, upade na starogo, udavi otca u syna do smerti; ego zhe poimashe, privedosha pred sudiyu. Koli on loshadi tvoej otorval hvost, i ty u nego loshadi svoej ne zamaj, do teh mest u loshadi vyrastet hvost, a kak vyrastet hvost, v to vremya u nego i loshad' voz'mi. Koli de u tebya ushib syna, i ty de otdaj emu svoyu zhenu popad'yu do teh mest, pokamest u popad'i tvoej on dobudet rebenka tebe. Vzyde ty na most, a ubivy otca tvoego stanet' pod mostom, i ty s mostu verzhisya sam na nego -- takozhde ubij ego, yako zhe on otca tvoego. I otyde ubogii v dom svoej, raduyas' i hvalya Boga. Sud'ya nadenetsya, nu, milaya, chto--nibud' hudoe: tozhe shubu vyvorotit, libo chto, nu, i borodu v rot voz'met, chtoby nya znali hto. Da i na golovu kaku shapku huduyu. Opoyasavshi, tak puzo sdelano, tut kakaya--nibud' tryapka, a v rukah kakaya knizhka. On v nee i ne glyadit. A etot sud'ya, £n dolzhen byt' tolshe vseh. Nu, milaya, pojmayut i podvodyut devushku s parnem, kto vmeste gulyaet. A sud'i tam na lavkah stoyat, naryadivshi v shubah, pletki takie u ih v rukah, i govoryat: "Zachem na sud podal?" Paren': "Da vot, ya prines lyk v puchnyu, chtoby dala v ruch'yu". Devke: "Skol'ko vremya gulyaesh', a vse ne pokryvaesh'sya?" -- "Kapustka moya poseredke sgnivshi". -- "K tebe paren' hodil?" -- "Hodil". -- "ZHivoe myaso v rukah nosil?" -- "Nosil". -- "Kuda dyavala?" A ona i tak i syak, vse ravno pripirayut: "Govori!" Nu, sejchas ee nachinayut pletkoj styabat'. Nu, kto otchayannyj, smelosti hvataet, skazhi: "V pyachurku klala, v .izdu tkala". Togda tye otstayut. A do togo vse pletkoj ee stegayut, esli ne priznaetsya, dolgo muchayut. Parnyu govoryat: "Nu a ona tabe kiselek parila?" -- "Parila". Ego pletkoj: "Stoj rovnej, govori smelej!" Potom prigovor: "Lezhali v yame, obtorkalis' h..mi, narod nynche vol'nyj, e... bol'no. Sto raz pocalovat'sya, odin raz po.bat'sya!" Na sie on mne otvechal: Ohotno ya potshchusya vopros vash polnym iz®yasneniem o vsem otvetstvovat', i tem naipache, chto tihaya ezda sie pozvolyaet, a byv v takih razglagol'stvovaniyah, i doroga nam pokazhetsya koroche. Byl ya v mechtatel'noj strane i rassmotrel podrobno mechtatel'noe onyya sostoyanie. P'yanstvo, mgla blagorazumiya i istochnik naglyh i vreditel'nyh povedenij, v velikom tamo prezrenii, i blagorazumnym obyknoveniem vkorenyaetsya ot nego v lyudyah otvrashchenie pri vospitanii. Nachal'nik porta, izhe byl chetvertogo klassa, kak my posle uznali, imel takoe zhe izobrazhenie i odin krug prostoj. No poverennyj general--admirala imel na grudi na kreste polozhennye dva yakorya bez pribavleniya sosnovyh shishek i v odnom krasnom krugu, i sie bylo nam istolkovano, chto ponezhe on byl general--admiral'skij poverennyj, to tokmo ego znak i nosit, bez pribavleniya sosnovyh shishek, izhe est' gerb gosudarstvennyj, imeet zhe vokrug sego znaka odin krug v pokazanie, kotorogo on klassa po sobstvennoj svoej sluzhbe. Vyslushav takuyu rech', cherez menya, yako edinstvenno znayushchego sanskritskij yazyk, koim v sej zemle govorili, my vse prinesli nashe blagodarenie. Mne dolgo vam rasskazyvat' o sem velikom i schastlivom premenenii: prevelikij nash gosudar' Sabakola vzoshel na Ofirskij prestol. Uzhe tomu tysyacha pyat'sot let minovalo, kak v Ofirskoj imperii ni malejshego bunta i mezhdousobiya ne bylo. YA udivlyalsya krasnorechiyu sego pochtennogo muzha, i prichina siya, rasprostranyasya, podnyala povod k razgovoru o stroenii gorodov, i on s velikoyu mudrost'yu dokazyval, chto vlast' monarsha ne sodelyvaet goroda, no fizicheskoe ili politicheskoe polozhenie mest, ili osoblivye obstoyatel'stva. Kniga uzakonenij ih ne bol'she nashego kalendarya i u vseh vyuchena naizust', a gramote tamo vse znayut. Siya kniga nachinaetsya tako: chego sebe ne hochesh', togo i drugomu ne zhelaj. A okonchivaetsya: za dobrodetel' vozdayaniya, a za bezzakonie kazn'. YA, voshed v sie prisutstvie, nashel tut treh pochtennyh muzhej, zasedayushchih sud'yami, i drugih chetyreh, kotorye byli prositeli i ih sovetniki, kak mne o sem vozhatyj moj sud'ya skazal. Oni, uchinya mne uchtivstvo svoim privetstviem, prosili u menya pozvoleniya ih prodolzhat' delo: ibo pritesnennyj ne dolzhen ni chasu poteryat' v svoem udovol'stvii. Na tverdom koromysle vozveshennye zrelisya vesy, v edinoj iz chash lezhala kniga s nadpis'yu "Zakon miloserdiya", v drugoj -- kniga zhe s nadpis'yu "Zakon sovesti". Ogromnoj velichiny zmiya, iz svetlye stali iskovannyya, oblezhala vokrug vsego sedalishcha pri ego podnozhii i, konec hvosta v zeve derzhashcha, izobrazhala vechnost'. Vozvesti do dal'nejshih predelov moeya oblasti, -- rek ya hranitelyu zakonov, -- se den' rozhdeniya moego, da oznamenitsya on v letopisyah naveki otpushcheniem povsemestnym. Da otverzutsya temnicy, da izydut prestupniki i da vozvratyatsya v domy svoi, yako zabludshie s istinnogo puti. Da vozdvignutsya, -- rek ya pervomu zodchemu, -- velikolepnejshie zdaniya dlya ubezhishcha Muss, da ukrasyatsya podrazhaniyami prirody raznovidnymi, i da budut oni nenarushimy, yako nebesnye zhitel'nicy, dlya nih zhe oni ugotovlyayutsya. Da otverzetsya nyne, -- rek ya, -- ruka shchedroty, da izliyutsya ostatki izbytka na nemoshchstvuyushchih, sokrovishcha nenuzhnye da vozvratyatsya k ih istochniku. Ochutivshis' na Nevskom prospekte, ya kinul vzory vdol' po pryamoj linii i vmesto monastyrya, kotorym on zakanchivaetsya, ya uvidal triumfal'nuyu arku, kak by vozdvignutuyu na razvalinah fanatizma. Sudar', -- skazal ya, -- izvinite lyubopytstvo inostranca, kotoryj, ne znaya, dolzhno li verit' glazam svoim, osmelivaetsya sprosit' u vas ob®yasneniya stol'kim chudesam. Otkuda zhe vy yavilis'? -- otvetil mne starec. Ili izuchenie istorii do togo poglotilo vas, chto proshedshee dlya vas voskreslo, a nastoyashchee ischezlo iz vashih glaz? Tot, kto stoit na strazhe poryadka zemnogo, ne est' li dostojnejshij predstavitel' Boga, istochnika poryadka vo Vselennoj? Prohodya po gorodu, ya byl porazhen kostyumami zhitelej. Oni soedinyali evropejskoe izyashchestvo s aziatskim velichiem, i pri vnimatel'nom rassmotrenii ya uznal russkij kaftan s nekotorymi izmeneniyami. V eto vremya my nahodilis' na Dvorcovoj ploshchadi. Staryj flag vilsya nad chernymi ot vethosti stenami dvorca, no vmesto dvuglavogo orla s molniyami v kogtyah ya uvidel feniksa, paryashchego v oblakah i derzhashchego v klyuve venec iz olivkovyh vetvej i bessmertnika. Kak vidite, my izmenili gerb imperii, -- skazal mne moj sputnik. -- Dve golovy