smertel'nyj vnutrigosudarstvennyj razryv i pri vsej zatyanuvshejsya vojne ne proizvel by revolyucii - pri administracii zhivoj, deyatel'noj, otvetstvennoj, ne okruzhennoj tysyachami parazitov. No v dremote monarhii stali tradicionny otmenno plohie naznacheniya na grazhdanskie i voennye posty lyudej samoublazh¸nnyh, lenivyh, robkih, ne sposobnyh k reshitel'nym dejstviyam v reshitel'nyj chas. Stoyala Rossiya vekami - i dremalos', chto e¸ sushchestvovanie ne trebuet nastojchivogo izobretatel'nogo prilozheniya sil. Vot tak stoit - i budet stoyat'. |ta dremota byla - shire chem tol'ko administracii, eto byla dremota vsego nasledstvennogo privilegirovannogo klassa - dvoryanstva, osobenno v ego titulovannyh, vysoko-byurokraticheskih, velikoknyazheskih i gvardejskih krugah. |tot klass, stol'ko poluchivshij ot Rossii za stoletiya, i vs¸ avansom, teper' v perehodnuyu napryazh¸nnuyu poru strany v luchshem sluchae vydelyal nemnogochislennyh chestnyh sluzhak, a to - vozhdej vzvolnovannogo obshchestva, a to dazhe - i revolyucionerov, v glavnoj zhe i vysshej svoej chasti tak zhe dremal, bezzabotno dozhivaya, bez deyatel'nogo poiska, bez zhertvennogo bespokojstva, kak otdat' zhivoty na blago carya i Rossii. Pravyashchij klass poteryal chuvstvo dolga, ne tyagotilsya svoimi nezasluzhennymi nasledstvennymi privilegiyami, pereborom prav, sohran¸nnyh pri raskreposhchenii krest'yan, svoim vs¸ eshch¸, i v razorenii, vozvyshennym sostoyaniem. Kak ni stranno, no Gosudarstvennoe soznanie naibolee pokinulo ego. I v groznyj dekabr' 1916 dvoryanstvo, pogubivshee etu vlast', eshch¸ ot ne¸ zhe i otshatnulos' s gromkimi oblicheniyami. No i pri vs¸m tom na krayu propasti eshch¸ mogla by uderzhat' stranu sil'naya avtoritetnaya Cerkov'. Cerkov'-to i dolzhna byla sozdat' protivopolozhnoe duhovnoe Pole, ukrepit' v narode i obshchestve soprotivlenie razlozheniyu. No (do sih por sotryas¸nnaya bezumnym raskolom XVII veka) ne sozdala takogo. V dni velichajshej nacional'noj katastrofy Rossii Cerkov' - i ne popytalas' spasti, obrazumit' stranu. Duhovenstvo sinodal'noj cerkvi, uzhe dva stoletiya kak poddavsheesya vlastnoj imperatorskoj dlani, - uteryalo vysshuyu otvetstvennost' i upustilo duhovnoe rukovodstvo narodom. Massa svyashchenstva zateryala duhovnuyu energiyu, odryahla. Cerkov' byla slaba, vysmeyana obshchestvom, svyashchenniki prinizheny sredi sel'skoj pastvy. Ne sluchajno imenno seminarii stanovilis' rassadnikami ateizma i bezbozhiya, tam chitali gektograficheskuyu zapreshch¸nnuyu literaturu, sobirali podpol'nye sobraniya, ottuda vyhodili eserami. Kak ne zametit', chto v stradnye otrechnye dni imperatora - NI ODIN ierarh (i ni odin svyashchennik) pravoslavnoj Cerkvi, kazhdodnevno voznosivshij nepremennye za Gosudarya molitvy, - ne pospeshil k nemu podderzhat' i nastavit'? No eshch¸ i pri etom vs¸m - ne sotryaslas' by, ne zinula by propast'yu strana, sohranis' krest'yanstvo e¸ prezhnim patriarhal'nym i bogoboyaznennym. Odnako za poslednie desyatiletiya obidnoj poslekrepostnoj neustroennosti, ekonomicheskih metanij cherez debri nespravedlivostej - odna chast' krest'yanstva spivalas', drugaya razzhigalas' nepravednoj zhazhdoj k delezhu chuzhogo imushchestva - uzhe vo vzrost'i byli sredi krest'yan te ubijcy i podzhigateli, kotorye skoro kinutsya na pomeshchich'i imeniya, te grabiteli, kotorye skoro budut na chasti delit' kovry, razbirat' servizy po chashkam, steny po kirpichikam, bel'¸ i kresla - po izbam. Dolgaya propaganda obrazovannyh tozhe vospityvala etih del¸zhnikov. |to uzhe ne byla Svyataya Rus'. Del¸zh chuzhogo gotov byl vzrevet' v krest'yanstve bez pamyati o prezhnih ustoyah, bez opominan'ya, chto vs¸ hudoe vypret bokom i vskore tak zhe tochno mogut ograbit' i delit' ih samih. (I razdelyat...) Padenie krest'yanstva bylo pryamym sledstviem padeniya svyashchenstva. Sredi krest'yan mnozhilis' otstupniki ot very, odni poka eshch¸ molchalivye, drugie uzhe razverzayushchie glotku: imenno v nachale XX veka v derevenskoj Rossii zaslyshalas' nebyvalaya hula v Boga i v Mater' Bozh'yu. Po s¸lam razygryvalos' zlobnoe bescel'noe ozorstvo molod¸zhi, nebyvaloe prezhde. (Tem bolee ono proryvalos' v gorodah, gde bezverie vospityvalos' eshch¸ s gimnazicheskoj reformy 60-h godov. Znayu po yuzhnym. Naprimer, v Taganroge eshch¸ v 1910 godu v CHistyj CHetverg posle 12 Evangelij huligany napadali na bogomol'cev s palkami, vybivali fonariki iz ruk.) YA eshch¸ sam horosho pomnyu, kak v 20-e gody mnogie starye derevenskie lyudi uverenno ob®yasnyali: - Smuta poslana nam za to, chto narod Boga zabyl. I ya dumayu, chto eto privremennoe narodnoe ob®yasnenie uzhe glubzhe vsego togo, chto my mozhem dostich' i k koncu XX veka samymi nauchnymi izyskaniyami. I dazhe - eshch¸ shire. Pri takom ob®yasnenii ne prihoditsya udivlyat'sya, chto rossijskaya revolyuciya (s e¸ posledstviyami) okazalas' sobytiem ne rossijskogo masshtaba, no otkryla soboyu vsyu istoriyu mira XX veka - kak francuzskaya otkryla XIX vek Evropy, - smodelirovala i podtolknula vs¸ sushchestvennoe, chto potom vezde proizojd¸t. V nashej nezreloj i dazhe nesostoyavshejsya fevral'skoj demokratii prorocheski prokazalas' vsya blizkaya slabost' demokratij procvetayushchih - ih oslepl¸nnaya bezumnaya popyatnost' pered krajnimi vidami socializma, ih neumelaya bezzashchitnost' protiv terrora. Teper' my vidim, chto ves' XX vek est' rastyanutaya na mir ta zhe revolyuciya. |to dolzhno bylo gryanut' nad vsem obezbozhevshim chelovechestvom. |_t_o imelo vseplanetnyj smysl, esli ne kosmicheskij. Moglo by, volya Bozh'ya, nachat'sya i ne s Rossii. No i u nas hvatalo grehov i bezbozhiya. V Konstantinopole, pod pervoe svo¸ emigrantskoe Rozhdestvo, vzmolilsya otec Sergij (Bulgakov): "Za chto i pochemu Rossiya otverzhena Bogom, obrechena na gnienie i umiranie? Grehi nashi tyazhely, no ne tak, chtoby ob®yasnit' sud'by, edinstvennye v Istorii. Takoj sud'by i Rossiya ne zasluzhila, ona kak agnec, nesushchij bremya grehov evropejskogo mira. Zdes' tajna, veroyu nado sklonit'sya." Fevral'skie deyateli, bez boya, pospeshno sdav stranu, pochti vse uceleli, hlynuli v emigraciyu i vse byli znachitel'nogo slovesnogo razvitiya - i eto dalo im vozmozhnost' potom desyatiletiyami izobrazhat' svoj raspad kak torzhestvo svobodnogo duha. Ochen' pomoglo im i to, chto gryaznyj cvet Fevralya vs¸ zhe okazalsya svetlej ch¸rnogo zlodejstva kommunistov. Odnako esli ocenivat' fevral'skuyu atmosferu samu po sebe, a ne v sravnenii s oktyabr'skoj, to nado skazat' - i, ya dumayu, v "Krasnom Kolese" budet dostatochno pokazano: ona byla duhovno omerzitel'na, ona s pervyh chasov vvela i ozloblenie nravov i kollektivnuyu diktaturu nad nezavisimym mneniem (stado), idei e¸ byli ploski, a rukovoditeli nichtozhny. Fevral'skoj revolyuciej ne tol'ko ne byla dostignuta ni odna nacional'naya zadacha russkogo naroda, no proizosh¸l kak by nacional'nyj obmorok, polnaya poterya nacional'nogo soznaniya. CHerez nashih vysshih predstavitelej my kak naciya poterpeli duhovnyj krah. U russkogo duha ne hvatilo stojkosti k ispytaniyam. Tut, bystrotechno, skazalas' model' opyat'-taki mirovogo razvitiya. Process pomerkaniya nacional'nogo soznaniya pered licom vseobshchego "progressa" proishodil i na Zapade, no - plavno, no - stoletiyami, i razvyazka eshch¸ vperedi. 1980-1983