t ponimat' Irinu, proryv sovershitsya, togda oni nepremenno ponesutsya galopom, mgnovenno nas nagonyat. Sejchas my proshchupyvaem to vremya, kogda vyplesnulos' naruzhu hristianstvo. Rabstvo v agonii, no ono prodlitsya eshche dolgo, neskol'ko vekov. Oplot rabstva Rim poka chto velik i moguch, vse trepeshchut pered nim... Mne dazhe momentami grezyatsya kartinki. Vizhu pyl'nuyu dorogu v opalennoj buroj stepi. Vdol' nee stolby s perekladinami, na kotoryh raspyaty raby. (Takie pridorozhnye ukrasheniya s istlevayushchimi smradnymi trupami i usohshimi kostyakami poroj tyanulis' na mnogie sotni stadij, na desyatki kilometrov, ne preryvayas', ot seleniya k seleniyu.) I vazhno kruzhatsya nad nimi stai ozhirevshih ptic. Po doroge vdol' mrachnogo parada smerti netoroplivo -- shag legionera otmeren -- dvigayutsya rimskie kogorty. Blestit solnce na shlemah, kachayutsya vskinutye na drevkah znachki, shchetinyatsya zhguchimi ostriyami pilumy, vernoe Rimu strashnoe oruzhie, -- kop'ya s chudovishchnymi nakonechnikami v dva loktya ottochennoj stali. Idut kogorty, osedaet za nimi lenivaya pyl'. Kuda idut?.. Ne vse li ravno? No tam, gde im naznacheno poyavit'sya, prol'etsya krov' nagromozdyatsya novye trupy. Inache zachem zhe im shagat' pod palyashchim solncem, v pyli, nesti svoi pilumy? Strahom i nenavist'yu ohvachen mir. Nikto na zemle ne chuvstvuet sebya v bezopasnosti. Nikto -- ni obozhestvlennyj pri zhizni vladyka vselennoj rimskij imperator, ni samyj nichtozhnejshij iz prezrennyh rabov. U kazhdogo hronicheskij strah za sebya, u kazhdogo neprohodyashchaya nenavist' k drugomu. V koshmarnom mire tol'ko otchayannoj otvagoj mozhno podavit' uzhas i nenavist' -- tol'ko predel'noj lyubov'yu... -- Rim -- mirovoj centr zhestokosti i nasiliya, a hristianstvo vozniklo ne v nem, a v provincial'noj Iudee. Pochemu? -- Trezvyj Tolya Zybkov strelyaet v menya ocherednym voprosom. I ya pytayus' najti ob®yasnenie: -- Rim ne byl by epicentrom nasiliya, esli b ne sozdal vnutri sebya moshchnogo mehanizma, ohranyayushchego slozhivshijsya nasil'nicheskij poryadok. Propovedniki lyubvi dushilis' by v Rime pri pervom zhe izdannom imi zvuke... -- |to ochen' vazhno uchest', -- ozabochenno vstavlyaet Irina.-- Inache mashina spotknetsya, vykinet nam kolence. No dotoshnyj Tolya ne udovletvoren: --"Lyubi"-to vystupalo v religioznoj odezhke, a ved' rimlyan togo vremeni religioznymi fanatikami nazvat' bylo nel'zya. I u nih tam vsyakie idei brodili, a vot Hrista miru ne oni vydali. Pochemu? I vzryvaetsya Misha Dedushka: -- Vse ne tak! Vse ne to! Evrejskij narod ne porazil mir ni shedevrami iskusstva, ni nauchnymi otkrytiyami, no vydal chelovechestvu Hrista. Predopredelennost'! -- Kem? -- sprosil vkradchivo Tolya. -- Prirodoj! Ona ne aby kak shaltaj-boltaj dvizhetsya -- celenapravlenno, tozhe svoyu programmu vypolnyaet! -- Prikazhesh' mne vlozhit' predopredelennost' v mashinu? -- osvedomilas' Irina. -- A kak ty smeesh' etogo ne uchityvat'? -- I ty znaesh', Manilushka, chto togda poluchitsya? -- U tvoej mashiny shema peregorit. Ne perevarit velikogo? -- Net, lapushka. Ona dovol'na budet, uhvatitsya za tvoyu predopredelennost', ko vsyakomu voprosu stanet ee prikleivat'. Pochemu vozniklo rabstvo? Predopredeleno. Pochemu ono stalo zakisat'? Predopredeleno. |lektronnyj hanzha nichem ne luchshe hanzhi dvunogogo. -- Irina Mihajlovna, nel'zya li bez namekov! -- Tolya Zybkov s naigrannoj obidoj. -- CHto ty, surochek, ne imela tebya v vidu. -- Ne sebya, ne sebya -- druga zashchishchayu! -- Na krugloj fizionomii Toli nevinnoe prostodushnoe ogorchenie. Misha Dedushka rassvirepel: -- Nu vas k chertu! Pochti kazhdyj den' takie gromoglasnye spory. 5 Nam nado otchetlivo predstavit' togo, na kogo my pokushaemsya. I ne tol'ko ego proslavlennuyu v vekah deyatel'nost', no i sam chelovecheskij oblik. Ochen' vazhno vyyasnit', kak otrazhayutsya na hode istorii individual'nye osobennosti vydayushchihsya lichnostej, dazhe samye neznachitel'nye. Real'nyj Hristos, razumeetsya, niskol'ko ne pohodil na togo bogocheloveka, kakim sozdala ego chelovecheskaya fantaziya mnozhestva pokolenij. No i obraz togo zhe Aleksandra Makedonskogo, v sushchestvovanii kotorogo ne smeet nikto usomnit'sya, dlya nas teper' tozhe ved' pokryt tolstym sloem legend, skryvayushchim real'nye cherty. Tem ne menee my dovol'no legko prokapyvaemsya skvoz' etot sloj, dostatochno otchetlivo predstavlyaem sebe konkretnyj oblik velikogo polkovodca. Pri nekotorom usilii i Hrista mozhno ochistit' ot naplastovanij. Vossozdat' -- pust' otnositel'no -- v zhivom vide. No pri etom ne sleduet zabyvat', chto ne sluchajno on vozveden v boga... A naplastovaniya nachalis' srazu zhe posle ego tragicheskoj smerti. Slava o nem nachala rasprostranyat'sya po stranam, im zhadno interesovalis', o nem rasskazyvali ne tol'ko byli, no i nebylicy. ZHizneopisaniya ego poyavilis' pozdnee, ih sostavlyali lyudi, vryad li lichno znavshie Hrista. Ustanovleno, chto samoe rannee iz kanonicheskih Evangelij -- ot Marka, v nem skvoz' legendarnost' otchetlivo proglyadyvayut real'nye cherty. Posleduyushchie evangelisty domyslili dazhe to, chto nishchij propovednik okazalsya potomkom carya Davida. No i u nih mozhno vylovit' sledy dejstvitel'nosti. I veruyushchie Lev Tolstoj i Dostoevskij, i neveruyushchij Maksim Gor'kij otmechali vysokie literaturnye dostoinstva Evangelij. Ne potomu li, chto eti legendy napisany vydayushchimisya masterami? Oj net, na nash izoshchrennyj vkus, ih masterstvo, pravo, daleko nebezuprechno -- chastye nazojlivye povtory i mnogoslovie, gde trebuetsya skupost', skupost' tam, gde neobhodima razvernutost', poroj nevnyatnost' izlozheniya, pozvolyayushchaya traktovat' tekst proizvol'no, nakonec, i obraznost' ne vsegda-to zrima -- iz vseh chetyreh Evangelij, uvy, nel'zya dazhe priblizitel'no predstavit' sebe vneshnij oblik Iisusa. I tem ne menee eto sil'naya literatura, spustya tysyacheletiya prodolzhayushchaya vozdejstvovat' na nas. V chem sekret ee sily? Mozhet byt', v tom, chto ona povestvuet ob isklyuchitel'no yarkoj, obayatel'noj lichnosti. Iisus Hristos -- poet, nikak ne strogij myslitel'. Tol'ko poet mog propovedovat' s takoj bespechnoj bezotvetstvennost'yu pered logikoj. V odnom meste s pokoryayushchej strast'yu prizyvat': "Lyubite vragov vashih, blagoslovlyajte proklinayushchih vas!" V drugom s toj zhe strast'yu zayavit' pryamo protivopolozhnoe: "Ne dumajte, chto YA prishel prinesti mir na zemlyu, ne mir prishel YA prinesti, no mech". I sam Hristos ne schitaet nalichie uma isklyuchitel'nym dostoinstvom cheloveka -- meshaet bezoglyadno predavat'sya vere: "Blazhenny nishchie duhom..." "V to vremya, -- povestvuet Evangelie ot Matfeya, -- ucheniki pristupili k Iisusu i skazali: kto bol'she v Carstve Nebesnom? Iisus, prizvav ditya, postavil ego posredi nih i skazal: istinno govoryu vam, esli ne obratites' i ne budete kak deti, ne vojdete v Carstvo Nebesnoe; itak, kto umalitsya kak eto ditya, tot i bol'she v Carstve Nebesnom". Po-detski naivnyj i doverchivyj chelovek, po mneniyu Hrista, ne dolzhen ni o chem zadumyvat'sya, obremenyat' sebya nikakimi zabotami. CHem podderzhat' svoe sushchestvovanie? Kakim sposobom dobyt' sebe propitanie? Samye nasushchnye, samye proklyatye voprosy, kotorye ispokon vekov viseli nad lyud'mi, Hristos razreshaet s umilitel'noj prostotoj: "Posemu govoryu vam: nee zabot'tes' dlya dushi vashej, chto vam est' i chto pit', ni dlya tela vashego, vo chto odet'sya. Dusha ne bol'she li pishchi, a telo -- odezhdy? Vzglyanite na ptic nebesnyh -- oni ne seyut, ne zhnut, ne sobirayut v zhitnicy; i Otec Vash Nebesnyj pitaet ih. Vy ne gorazdo li luchshe ih?" O posledstviyah takogo prekrasnodushnogo nastavleniya Hristos bespechno ne dumaet. Ego pochitali spasitelem vsego strazhdushchego chelovechestva, verili -- ne kto inoj kak Iisus Hristos sokrushil tesnye nacional'nye ramki. Odnako issledovateli teper' uzhe ne somnevayutsya, chto ochishchennyj ot mifologicheskih nasloenij Hristos vovse ne stol' shirok. On byl ozabochen sud'boj lish' odnih evreev i ne sobiralsya oschastlivit' drugie narody. V Evangelii ot Marka est' odna krasnorechivaya scena: "Ibo uslyshala o Nem zhenshchina, u kotoroj doch' oderzhima byla nechistym duhom, i, prishedshi, pripala k nogam Ego; a zhenshchina ta byla yazychnica, rodom sirofinikiyanka; i prosila Ego, chtoby On izgnal besa iz ee docheri. No Iisus skazal ej: daj prezhde nasytit'sya detyam; ibo nehorosho vzyat' hleb u detej i brosit' psam. Ona zhe skazala Emu v otvet: tak, Gospodi; no i psy pod stolom edyat krohi u detej. I skazal ej: za eto slovo pojdi; bes vyshel iz tvoej docheri". On otkrovenno osuzhdaet imushchih, teh, kto "sluzhit Bogu i mamone": "Udobnee verblyudu projti skvoz' igol'nye ushi, nezheli bogatomu vojti v Carstvo Bozhie". No tem ne menee Hristos ne reshaetsya prizvat' k vozmushcheniyu, uklonchivo nastavlyaet: "Otdaj kesarevo kesaryu, a Bozhie Bogu". Opyat' chisto poeticheskaya neposledovatel'nost'! Evangelisty ni slovom ne obmolvilis' o ego oblike, no kakie-to skupye svedeniya k nam vse-taki probilis'. Teper' pri upominanii ego imeni lyuboj i kazhdyj nevol'no vidit pered soboj neskol'ko infantil'nogo krasavca s krotkim licom, korotkoj borodkoj, nispadayushchimi volosami. Odnako vrag hristianstva Cel's, filosof-stoik, drug imperatora Marka Avreliya, pishet: "Mezhdu tem lyudi rasskazyvayut, budto Iisus byl mizernogo rosta i s takim nekrasivym licom, chto ono vyzyvalo otvrashchenie". Cel's, yarostnyj protivnik hristianstva, mog nagovorit' vsyakogo. No delo v tom, chto etogo ne otricaet i Tertullian, neistovyj storonnik Hrista. "Oblik ego byl lishen kakoj-libo krasoty i obayaniya",-- otmechaet on. Neprimirimyj vrag i goryachij posledovatel', odin v Rime, drugoj v Karfagene, nezavisimo drug ot druga primerno stoletie spustya posle smerti Iisusa vyskazyvayut odnu i tu zhe versiyu. Znachit, eta versiya byla shiroko rasprostranena, ni u kogo ne vyzyvala somneniya. Esli b Hristos byl dazhe ne prekrasen, a prosto zauryadno normalen po vneshnemu vidu, to takogo edinodushiya uzh navernyaka by ne sushchestvovalo. Ego storonniki upreki v nekrasivosti vosprinimali by kak oskorbitel'nyj poklep. Odnako i pozzhe dazhe Origen, zapal'chivo kritikuyushchij vo vsem Cel'sa, ne vozrazhaet, chto Hristos urodliv. On lish' staraetsya opravdat' urodlivost', uvidet' v etom ego bozhestvennuyu sushchnost' -- duh, mol, vozvyshaetsya nad brennym telom. Vneshnost' -- ne dosuzhij vopros. Myslenno predstavim sebe pervyh slushatelej Hrista, beshitrostnyh zhitelej Galilei. V ih neiskushennom ponimanii vse, chto ot boga, dolzhno byt' nepremenno sovershennym, porazhat' voobrazhenie. Prezhnie proroki eto uchityvali, staralis' privlech' k sebe vnimanie lyudej neobychnym vidom -- Ieremiya, naprimer, propovedoval s yarmom na shee, Ioann Krestitel' "imel odezhdu iz verblyuzh'ego volosa", zhil v pustyne, pitalsya akridami, byl istoshchen postom. Iisus Hristos ne pribegal k takim tradicionnym priemam, akrid ne el, postom sebya ne iznuryal, sadilsya vmeste so vsemi za stol, pil vino i odevalsya, dolzhno byt', neploho, esli rimskie soldaty vo vremya kazni brosali zhrebij -- komu dostanetsya ego odezhda. Nichem vneshne ne porazhal, bolee togo - byl nekrasiv, a znachit emu prihodilos' preodolevat' ne tol'ko kosnost' soznaniya svoih slushatelej, no i nevygodnoe vpechatlenie, kotoroe ponachalu on u nih vyzyval. Konechno, legche vsego ob®yasnit': takova, mol, byla pokoryayushchaya sila ego slova -- genij ustnogo tvorchestva! I, kazalos' by, Evangeliya, svoeobraznye literaturnye shedevry, podtverzhdayut eto. Vyskazyvaniya, pripisyvaemye imi Iisusu, razoshlis' po miru v krylatyh poslovicah. No dazhe samoe proniknovennoe slovo bessil'no, kogda ono protivorechit vekovym privychkam i tradiciyam. A imenno ih-to, tradicii ortodoksal'nogo evrejstva, riskovanno lomal Iisus iz Nazareta. Vystupit' protiv subboty, nazvat' sebya ee gospodinom, kogda malejshij, dazhe samyj bezobidnyj prostupok protiv nee strogo -- vplot' do smerti -- nakazyvalsya. Net, tut malo odnogo krasnorechiya, ono dolzhno podkreplyat'sya eshche chem-to bolee ubeditel'nym. Vse chetyre kanonicheskih Evangeliya edva li ne v kazhdoj glave povestvuyut o chudesah, kotorymi Hristos podkreplyal svoi slova,-- iscelyal neizlechimyh bol'nyh, ozhivlyal mertvyh, pyat'yu hlebami nakormil dosyta pyat' tysyach golodnyh lyudej, po vode hodil, yako posuhu. Kazalos' by, nam li prinimat' vo vnimanie eti naivnye nebylicy? Odnako nad nimi-to ya i zadumalsya... Sovremenniki Iisusa vosprinimali mir sovsem ne tak, kak my. Dlya nas svet ne mozhet vozniknut' sam po sebe, iz nichego, obyazatel'no dolzhen byt' ego istochnik. A ih niskol'ko ne smushchalo, chto bog v pervyj den' tvoreniya prikazal: "Da budet svet!" -- i lish' na chetvertyj sotvoril svetila "na tverdi nebesnoj". Dlya nas ves' mir tesno vzaimosvyazan, odno ne v sostoyanii sushchestvovat' bez drugogo, lyuboe yavlenie -- nekij process, dlya nih zhe vse sushchee -- rezul'tat ch'ej-to voli. I esli iznemogayushchij ot zhazhdy putnik ne vybival udarom posoha iz skaly rodnikovuyu struyu, to vovse ne schital -- eto voobshche nevozmozhno. Vozmozhno, tol'ko ne kazhdomu posil'no. CHudo togda predstavlyalos' real'nost'yu, chudotvorec -- iskusnikom, a potomu i proslyt' chudotvorcem bylo netrudno. Osobenno v iscelenii. Bol'nyh v te vremena bylo navernyaka podavlyayushche mnogo. Napryazhennaya i neustojchivaya zhizn' Palestiny s ee trojnoj vlast'yu -- Rima, tetrarhov, pervosvyashchennika, -- s vrazhduyushchimi mnogochislennymi sektami, s besnuyushchimisya prorokami, pugayushchimi bozh'imi karami, koncom mira, sposobstvovala massovomu psihozu. Pripadochnye, paralitiki, pokrytye parshoj na nervnoj pochve (ih mogli prinimat' i za prokazhennyh), vstrechalis' na kazhdom shagu. Vse oni s neistovoj strast'yu zhazhdali chudesnogo izlecheniya. Sovremennye psihoterapevty mogut lish' mechtat' o takoj klienture. I tot, kto obladal talantom slovesnogo vnusheniya, legko mog prevratit'sya v chudotvorca-iscelitelya. Bylo by skorej stranno, esli b Iisus Hristos izbezhal etoj roli, ne ispol'zoval stol' moshchnoe oruzhie dlya utverzhdeniya svoih idej. On, razumeetsya, ne kormil pyat'yu hlebami tysyachi golodnyh, po vode, yako posuhu, ne hodil, mertvyh ne ozhivlyal, no vozvratit' sposobnost' dvigat'sya paralizovannoj ruke, navernoe, bylo emu pod silu, kak i izbavit' ot pripadkov "oderzhimogo besami", kak i ochistit' ot nervnoj ekzemy telo... A etogo vpolne dostatochno, chtoby poverili v ego sverh®estestvennuyu silu, prostili emu nekazistuyu vneshnost'. Zagadochnoe dlya issledovatelej obstoyatel'stvo -- otnoshenie Iisusa k svoej materi i semejstvu. V Evangelii ot Marka Iisus propoveduet v odnom dome... "I prishli Mater' i brat'ya Ego i, stoya vne doma, poslali k Nemu zvat' Ego, Okolo Nego sidel narod. I skazali Emu: vot Mater' Tvoya i brat'ya Tvoi vne doma, sprashivayut Tebya. I otvechal im: kto Mater' Moya i brat'ya Moi? I, obozrev sidyashchih vokrug Sebya, govorit: vot Mater' Moya i brat'ya Moi; ibo kto budet ispolnyat' volyu Bozhiyu, tot Mne brat i sestra i Mater'". Otzyvchivyj i dobrozhelatel'nyj ko vsem vplot' do sluchajnyh vstrechnyh, Hristos tut proyavlyaet holodnuyu sderzhannost', esli ne nastorazhivayushchuyu surovost', ego otvet zvuchit pochti kak otrechenie CHto kroetsya za etim otvetom, kakaya semejnaya drama? Biograficheskih dannyh o chastnoj zhizni Hrista sovsem net. Zagadku predstavlyaet dazhe ego otec -- plotnik Iosif. Evangelie ot Marka sovsem ne upominaet o nem, lish' u Matfeya i Luki poyavlyaetsya vskol'z' imya etogo cheloveka. Konechno zhe, moe predstavlenie ob etoj zhivshej dve tysyachi let nazad lichnosti, stol' sil'no porazivshej voobrazhenie chelovechestva daleko ne polno. No ved' i pralancetnik, sushchestvovavshij v neproglyadno kromeshnom proshlom, za milliard let do nas, ostavivshij v pamyat' o sebe lish' zhalkie otpechatki v osadochnyh porodah, tozhe navernyaka chem-to ne sootvetstvuet vossozdannomu paleontologami obliku. Odnako harakternye priznaki vse zhe sohranilis', ih okazalos' dostatochno, chtob ispol'zovat' v modelirovanii evolyucionnogo processa. 6 K moim soobrazheniyam o lichnosti Hrista kazhdyj iz uchastnikov flibust'erskoj gruppy otnessya po-svoemu. Misha Dedushka vozlikoval: -- |to vy zdorovo skazali, Georgij Petrovich: "CHudo togda predstavlyalos' real'nost'yu"! A ya skazhu bol'she -- chudo i sejchas real'nost'! Da! Tol'ko ono ne vlezaet v nash kosnyj deterministicheskij obraz myshleniya... Irina Mihajlovna, kak vy koncepciyu chuda trezvoj Mashine prepodnesete? -- Ne bespokojsya, detochka. Psihoterapiya davno uzhe pol'zuetsya vychislitel'nymi mashinami,-- oh ladila Irina. -- Psihoterapiya... |h! |mpiriki zaskoruzlye! Tolya Zybkov na etot raz ne skazal svoego obychnogo "net", povorochavshis' v kreslice, zadumchivo proiznes: -- "Kto Mater' Moya i brat'ya Moi?.." Georgij Petrovich, a mne kazhetsya, etu zagadochku vse-taki tronut' mozhno. -- Kak? -- Cel's, esli pomnite, mezhdu prochim, upominaet... -- Ty hochesh' skazat' o Panfere?.. -- O nem, Georgij Petrovich. Vot tot zhe vrazhdebnyj hristianstvu Cel's povedal o hodivshem v ego vremya sluhe, budto by mat' Iisusa Mariya otlichalas' legkim povedeniem, izmenyala muzhu s rimskim soldatom, grekom po nacional'nosti, Panferoj, byla vygnana iz doma, rodila vnebrachnogo syna v chuzhoj konyushne. Ta zhe istoriya izlozhena i v talmudistskom traktate "Avoda Zara". -- Pozdnij i nechistoplotnyj navet,-- vozrazil ya.-- Kto iz uchenyh prinimaet eto vser'ez? -- Nu a esli na minutu prinyat'?.. -- Meshaet, Tolya. -- CHto, Georgij Petrovich? -- Ty eto dolzhen znat' ne huzhe menya -- lyutaya evrejskaya ortodoksal'nost' teh let. Samyj poslednij nishchij iz evreev schital togda sebya vyshe inoplemennogo vel'mozhi. A uzh zhenshchinu-evrejku, ulichennuyu v prelyubodeyanii s neobrezannym, v zhivyh by ne ostavili. I syn ee, esli b ucelel, nes na sebe proklyatie do konca dnej. S takoj slavoj prorokom ne stanesh' -- plevalis' by v ego storonu, sharahalis', kak ot prokazhennogo. Iz-pod krutogo nadlob'ya na menya vzirali yasnye, s vesennej prozelen'yu glaza. -- Vse tak. Georgij Petrovich, -- ostorozhnen'ko soglasilsya Tolya -- Vse tak, esli b Mariya byla ulichena... Misha Dedushka ne vyderzhal: -- Togda ne ulichili, sejchas sobiraesh'sya?! No Tolya upryamo gnul svoe: -- No v takih delah redko nalico okazyvayutsya pryamye uliki, kuda chashche smutnye podozren'ica, a s nimi i navetiki... Tol'ko ne zadnim chislom, kak u Cel'sa, sto s lishnim let spustya posle smerti Iisusa, a eshche do ego rozhdeniya, kogda u mamy Marii zhivot zameten stal: mol, s soldatom videli; shepotok podlyj. Moglo tak sluchit'sya? -- CHto za udovol'stvie voroshit' vonyuchie pelenki tysyacheletnej davnosti! -- provorchal v borodu Misha. -- I v samom dele, k chemu nam bytovye melochi? -- podderzhala Irina. -- Zlye shepotki ne takaya uzh meloch', Irina Mihajlovna. Esli oni byli, to oh sil'no otravlyali zhizn' materi Hrista. Syn-to dlya nee -- sploshnoe proklyatie! Udivitel'no li, chto ona lyubila ego men'she drugih detej. A sam Iisus razve ne stradal ot gryaznyh podozrenij?.. Gor'koe u nego poluchaetsya detstvo. Ne ottogo li on rano uhodit iz doma, ne ottogo li k materi i brat'yam prohladen?.. Na bezmyatezhno kruglom lice Toli skvoz' postnen'koe smirenie prostupaet torzhestvo. Irina Sushko rasserdilas': -- Iz domyslov shubu sh'esh', mal'chik! Glyadi -- plat'em gologo korolya obernetsya! Tolya vkradchivo ulybnulsya: -- A vy, Irina Mihajlovna, v matematicheskih dokazatel'stvah nikogda ne pribegaete k dopushcheniyam?.. Nu tak chem my huzhe vas, matematikov? I kak tol'ko dopustim sushchestvovanie rannego naveta, nam otkryvaetsya -- Iisusu eshche v detstve prishlos' otstaivat' chelovecheskoe dostoinstvo. Eshche v detstve! Znamenatel'no, Irina Mihajlovna! Znamenatel'no! Nastupilo ozadachennoe molchanie. Tri pary glaz ustavilis' na menya. Dejstvitel'no, stoit tol'ko nam prinyat' etu vovse ne isklyuchitel'nuyu, a, naprotiv, ves'ma obydennuyu zhitejskuyu kolliziyu, kak ona, vmesto togo chtoby lozhit'sya na Iisusa komprometiruyushchim pyatnom, nachinaet osveshchat' formirovanie ego neobychnogo haraktera. Imenno eshche v rannej yunosti Iisus dolzhen byl uzhe obresti i svoi nravstvennye pozicii i tu silu ubezhdeniya, kotorye vposledstvii porazyat mir. Nichtozhnye natury ozloblyayutsya ot vrazhdebnogo okruzheniya, znachitel'nye preodolevayut ego. Ispytyvaya postoyanno neobhodimost' v chelovecheskom uvazhenii, v chelovecheskoj dobrote, oni stanovyatsya ih glashatayami. Nabivshaya oskominu istina: neschast'e kalechit slabyh i zakalyaet sil'nyh. Iisus, prezhde chem stat' Hristom, dolzhen byl projti nelegkuyu shkolu zhizni. Nedeli dve my zanimalis' anatomirovaniem Iisusa Hrista, razbivali ego na otdel'nye priznaki. Irina Sushko kodirovala ih, vystraivala sootvetstvuyushchim poryadkom. Ne takoe, okazyvaetsya, uzh i fantasticheskoe delo -- predstavit' cheloveka, dazhe slozhnogo, glubokogo, protivorechivogo, v vide nekoj formuly. Vprochem, net, ne samogo cheloveka, a vsego-navsego svoe predstavlenie o nem, slozhivshijsya v nashih golovah obraz. I vot odnazhdy Irina, kak vsegda, stremitel'no vorvalas' ko mne, brosila na stol tisnenyj portfel'. -- Otkrojte i posmotrite! V portfele lezhala nebrezhno zavernutaya v bumagu tolstaya pachka perfokart. -- CHuvstvuete, chto vy sejchas derzhite v rukah? -- Iisusa Hrista?.. -- Imen-no! Iisus Hristos v vide stopki tonkih kartonok, ispeshchrennyh dyrochkami. -- M-da-a... 7 Kazalos' by, mne nadlezhalo perenesti svoj flibust'erskij shtab domoj -- za chashkoj chaya spor' na raznye golosa hot' do polnochi, zhena budet tol'ko rada. V poslednee vremya ona rabotala po dogovoru s odnim vedomstvennym izdatel'stvom, sveryala tehnicheskie raschety -- rabota utomitel'naya i nudnaya, no s uhodom syna v armiyu Katya prosto ne mogla zapolnit' obrazovavshuyusya v ee zhizni pustotu. Nashi vstrechi razognali by zastojnuyu tishinu, a krome togo ya vsegda mechtal, chtob zhena proniklas' temi uvlecheniyami, kotorym ya otdaval sebya bez ostatka. Ran'she eto bylo nevozmozhno, s bagazhom institutskoj fiziki, priobretennym tridcat' let nazad, ona dazhe podstupit'sya ne mogla k problemam, kakimi ya zhil. Samyj blizkij mne chelovek i odnovremenno dalekij. Sejchas ne tak trudno i ponyat', i prinyat', i stat' souchastnicej, no... |to "no" dlya menya bylo polnoj neozhidannost'yu. Okazyvaetsya, gde-to pod spudom, na samom dne moej dushi tailsya nevnyatnyj strah -- osudit! Za chto?! Za to, chto hochu "algebroj garmoniyu poverit'", za to, chto podmenyayu chuvstvo holodnymi raschetami. Osudit, pogasit plamya, vmesto podderzhki najdu v nej protivnika... Podspudnoe, neosoznannoe oshchushchenie, kotoroe davil v sebe i ne mog ot nego otdelat'sya. YA nikogda nichego ne skryval ot Kati i teper' soobshchil ej svoj zamysel, no v obshchih chertah, v vide nabezhavshih predpolozhenij. Ona vyslushala, pozhala plechami, dazhe ne osobo udivilas', ne vykazala zhelaniya uznat' popodrobnee. YA eto prinyal kak razreshenie -- dejstvuj po-prezhnemu, v storone ot menya. Potomu-to i sobiral svoj shtab pod kryshej instituta, hotya pri sluchae eto moglo vyzvat' i spravedlivye narekaniya: chem zanimaetes', professor Grebin?.. Prishlo ocherednoe pis'mo ot syna. Seva dovol'no chasto pisal nam, no, pravo zhe, kazhdoe pis'mo my raspechatyvali s dushevnym zamiraniem. Hotya, kazalos' by, chego trevozhit'sya -- syt, odet, pod nadzorom, sluzhit sebe v glubine Sibiri, nikakoj opasnosti. No Seva iz teh, kto spotykaetsya i na rovnom meste. I v samom dele -- vot pis'mo... Ono dlinnoe, putanoe. "Dorogie moi, dolgo kolebalsya -- soobshchit' vam ili promolchat'..." Sut' zhe soobshcheniya, lezhashchaya pod nagromozhdeniem opravdanij i putanyh otstuplenij, prosta: soshelsya s zhenshchinoj, kotoraya rasstalas' s muzhem-p'yanicej, imeet desyatiletnyuyu doch', posle okonchaniya sluzhby namerevaetsya ostat'sya u nee, vesti prostuyu trudovuyu zhizn' v gluhom taezhnom krae... Vozrast zhenshchiny stesnitel'no ne upomyanut, zato mnogoslovno perechisleny ee dostoinstva -- dobraya, chutkaya, samootverzhennaya i tak dalee. Pervyj poryv materi -- nemedlenno sobirat'sya i ehat' k synu. YA ostanovil: -- Hvatit dumat' i reshat' za nego. Pust' sam razberetsya. -- Razberetsya, da budet pozdno. -- Do konca sluzhby pochti polgoda. Est' vremya opomnit'sya. -- A esli ne opomnitsya? -- Togda otnesemsya vnimatel'nej k ego zhelaniyu. Vdrug da eto ne uvlechenie i ne blazh', mozhet, on dejstvitel'no ne predstavlyaet sebe bez nee zhizni. Katya sidela peredo mnoj -- vysoko vskinuta golova, zharom ohvacheny skuly. -- Poslushaj!.. -- Vozglas, slovno hrust zhesti pod kablukom. -- Da lyubish' li ty syna? I ya dazhe rasteryalsya. -- Ty iz teh, u kogo bol'shaya golova i malen'koe serdce. Ty otravlen abstraktnoj lyubov'yu... -- Ne ponimayu, Katya. -- Ty mozhesh' pomoch' cheloveku -- prosto pomoch' mne, synu, sosedu, priyatelyu?.. Net! Esli tol'ko pohodya, nevznachaj. I to -- lyubit' kogo-to, kakaya malost', stoit li eyu sebya utruzhdat'. Vseh lyudej, vse chelovechestvo, nikak ne men'she, -- vot k chemu ty nacelen. Tut uzh i sam gotov sgoret' dotla, i vse gori vokrug... A vokrug-to tebya my -- ya i Seva!.. -- Da neuzheli ya nastol'ko bespolezen, dazhe vreden dlya okruzhayushchih? Na sekundu ona zamyalas', begayushchij vzglyad zamer, no reshitel'no otmahnula vybivshuyusya pryad'. -- Razve o pol'ze idet rech', Georgij?.. O lyubvi! Tvoi slova blizki k trivial'noj otpovedi vseh besserdechnyh otcov: zarabatyvayu na zhizn', prinoshu pol'zu -- chto eshche vam ot menya nado? Lyubvi, dorogoj moj! Lyubvi! Kotoruyu nikakoj pol'zoj ne kupish'. A dlya takih, kak ty, lyubov' lish' predmet izucheniya -- nel'zya li iz nee nechto izvlech', pokorystovat'sya. Raskraivaete na chasti, summiruete, obobshchaete -- podopytnaya sobaka na laboratornom stole... -- CHto zhe, ne smej nad nej zadumyvat'sya -- zapretno! Budem smirenno povtoryat' vsled za Hristom: lyubi blizhnego, lyubi vraga svoego... Skol'znula opalyayushchim vzglyadom, prezritel'no dernula podborodkom. -- Vsled za Hristom?! Ne ya, eto ty vsled za nim... Hristos iz vas: pervyj, kto lyubov' omertvil. -- Dazhe tak? -- udivilsya ya. -- Lyubi blizhnego... Dlya Hrista blizhnie vse, dazhe pervyj vstrechnyj. Ne znayu ego, sluchajno vstretila, ne privyazana nichem k nemu, vpervye vizhu -- lyubit' ego? A dlya menya lyubov' -- eto gotovnost' soboj zhertvovat'. Radi pervogo vstrechnogo, mne neizvestnogo,-- soboj?.. Net, kak by ni nasilovala sebya, a ne smogu. Protivoestestvenno! A vot tebya znayu, s toboj srodnilas', sroslas', a uzh syn i vovse -- samaya dorogaya chast' menya samoj... Lyubit' vas zhertvovat' soboj dlya vas -- da, da! Samoe estestvennoe sostoyanie, inache i zhit' ne smogu... I esli ya budu syna svoego lyubit' bol'she samoj sebya, a syn tak zhe svoego syna, svoyu zhenu, to, kak molekuly ceplyayas' odna za druguyu, sozdayut nedelimoe veshchestvo, tak i lyudi, lyubya tol'ko samyh naiblizkih, svyazhutsya voedino. Ne nado ot cheloveka trebovat' nevozmozhnogo -- lyubi vsyakogo. Lyubi togo, s kem tebya zhizn' tesno pereplela, -- vot togda-to lyubov' odnogo za drugim svyazhet vseh, ot menya protyanetsya prochnaya spajka cherez naiblizkih k samym dalekim. Togda mir ohvatit ne uslovnaya lyubov', ne vydumannaya, a obychnaya, zhertvennaya... Razum -- velikoe 6lago? Mozhet byt'. Tol'ko za vsyakoe blago nepremenno chem-to platit' prihoditsya. I za razum tozhe. Somneniyami, nedoverchivost'yu, podozritel'nost'yu... CHelovek razum poluchil, a vmeste s nim i porchu... Raz®edinennye somneniyami lyudi ne sposobny lyubit' dazhe samyh naiblizkih: roditeli -- detej, deti -- roditelej... Katya zamolchala i otvernulas'. Molchal i ya. Vo mne roslo tyazheloe izumlenie. Okazyvaetsya, ona lyubila menya i ne verila v moyu lyubov', sluzhila mne i osuzhdala menya. I davno li tak?.. Ne vsyu li sovmestnuyu zhizn'?.. ZHili ryadom i byli v odinochestve -- u nee svoe, u menya svoe! I ne zametil, kak ona naedine s soboj prishla k vyvodam, s kotorymi ya ne prosto ne soglasen, a ne mogu sovmestit' sebya s nimi -- inache dumayu, inache zhivu. Kak nam slit'sya voedino? Drug zhe bez druga sushchestvovat' ne mozhem! -- Katya, ne kleveshchi na sebya, -- skazal ya,-- Ty vovse ne takaya, kakoj sebya predstavlyaesh'. Ona otvela za uho meshavshuyu pryad', i lico ee, ustaloe lico s vkradchivoj tekuchest'yu skul, s vypuklym lbom, tronutym morshchinkami, verhnej guboj, surovo popirayushchej nizhnyuyu, shchemyashche znakomoe do stona rodnoe lico, vyrazhalo sejchas privychnuyu pokornost' -- govori, slushayu, vozrazhat' ne budu, no znaj, chto ostanus' pri svoem. -- Ty schitaesh', chto tol'ko lyubov' k samym naiblizkim svyazhet lyudej voedino... No razve lyudi nikogda ne grabili, ne nasilovali, s ozhestocheniem ne istreblyali drug druga radi togo tol'ko, chtob ih goryacho lyubimye deti zhili luchshe drugih? Lyubov' k naiblizkim! Da ona postoyanno oborachivaetsya slepoj zverinoj nenavist'yu ko vsemu svetlomu i temnomu miru. I mir takim otvechaet toj zhe lyutoj nenavist'yu. Ne raznovidnost' li samovlyublennosti eta ogranichennaya lyubov' -- moe, ne posyagaj, gorlo peregryzu! Vsemirnaya prochnaya spajka egoisticheski lyubyashchih? Nu net, ne mechtaj! CHem oni lyubveobil'nej, tem razobshchennej... Ty lyubish' Sevu, Katya... Da, znayu, radi nego gotova pozhertvovat' soboj. No skazhi: prinesesh' li ty radi Sevy v zhertvu drugogo, hotya by pervogo vstrechnogo?.. A! Molchish'!" Propoveduesh' to, chemu sama nikogda ne sledovala. Sklonennoe lico Kati po-prezhnemu vyrazhalo pokornuyu ustalost'. Ona ne sobiralas' vozrazhat' mne, i potrebuj -- priznaet moyu pravotu, soznaetsya v svoej oshibke, no ot etogo ej legche ne stanet. I svoego mneniya obo mne ona ne izmenit, po-prezhnemu budet lyubit' menya i ne verit' v moyu lyubov', sluzhit' i osuzhdat'... 8 Spor s Katej prodolzhal zhit' vo mne i na drugoj den'. YA ne smel obvinyat' ee, no sebya ne shchadil. A ved' dejstvitel'no bol'shuyu chast' svoej zhizni ty vkladyvaesh' v delo, dlya zheny, dlya syna -- kakie-to ostatki... No zamknis' na sem'e, ne otdavaj sebya na storonu -- i stanesh' vyglyadet' nichtozhnym v svoih i chuzhih glazah, i, navernoe, dazhe zhena zadumaetsya, za chto zhe tebya, sobstvenno, lyubit', i u syna budut osnovaniya tebya prezirat'. I vse zhe stoit li tvoe delo takoj otdachi -- zhizn' optom, sem'e ostatki? Oglyanis' trezvo: chto znachitel'nogo ty sdelal? Nikak ne korifej v fizike, tvoj vklad v nauku ves'ma umerennyj. I ot etogo vklada, pravo zhe, schast'ya na zemle ne pribavilos'. A sejchas vot uhvatilsya za to, chto drugie blagorazumno obhodyat. Ne sluchajno obhodyat, ne rasschityvayut na rezul'taty. Pochemu ty dolzhen okazat'sya schastlivee ih? Ne kazhetsya li, chto tebe prosto interesna deyatel'nost' radi deyatel'nosti, pahota radi pahoty?.. A synu po zanyatosti ne uspel peredat' svoego... Za arochnym oknom moego institutskogo skvorechnika bezhal peremenchivyj denek, to hmurilsya, kropil dozhdichkom, to bryzgal goryachim solnyshkom, i gorod ulybalsya golubym mnogoetazh'em. V samyj razgar samorazoblachenij na lestnice, vedushchej k moej dveri, razdalsya sumatoshnyj perestuk kabluchkov. Dver' tolchkom raspahnulas' -- mokrye ot sluchajnogo dozhdya kudri, vzmetnuvshiesya brovi, sverknuvshaya ulybochka -- Irina Sushko shagnula vpered i podbochenilas'. CHto-to prinesla. -- Nu! Mozhete pozdravit'! -- S chem? -- Perepisala na diski... Mne ne nado ob®yasnyat', chto, eto znachit. Esli perfokarty -- chernovaya rukopis', kotoruyu sleduet besposhchadno pravit' i peredelyvat', to zapis' na diskah v dannom sluchae oznachaet -- programma perepisana nachisto. Pravda, pri nuzhde i tut eshche mozhno chto-to izmenit'. Mozhno, no nezhelatel'no. Irina uselas' noga na nogu, sapozhok s vysokim kablukom pokachivaetsya nad polom, temnyj gluhoj sviter obtyagivaet grud', tonkaya ruka s sigaretoj na otlete i kapriznye zhenstvennye guby. -- Teper' -- pod gorku s pesnyami. Speshite, speshite, inache potopchu!.. |-e, a chto vy menya tak vnimatel'no razglyadyvaete? Davno ne videli? To-to i ono, chto vizhu chasto, Irina, a vot pojmal sebya na tom, chto znayu vas tol'ko s fasada. -- Zdraste! A zachem vam moi zadvorochki? -- Otkrylos' vdrug -- nikak ne pojmu sebya. Ne potomu li, chto ploho znayu teh, kto so mnoj ryadom? Skloniv golovu, Irina, kak ptica, bokovym vzglyadom razglyadyvala menya. -- U vas chto-to stryaslos', Georgij Petrovich? -- Nichego osobennogo. Prosto obvinili -- glyadish' poverh golov lyudej. Ona otvela glaza, sekundu-druguyu molchala, nakonec obronila: -- CHto zh, verno. Kayushchijsya zhazhdet vozrazhenij, a potomu soglasie Iriny bol'no menya carapnulo. -- Razve i vas ya obidel nevnimaniem, Irina? Vzdoh i otvet: -- O da. -- Napomnite -- kogda imenno? -- S teh samyh por kak my poznakomilis'. Irina -- zhestkie lokony, vzdernutaya brov' -- glyadela v stenu na respektabel'noe izobrazhenie kosmicheskogo chudovishcha, galaktiki M51. -- |ta babushka moj svidetel'.-- Irina kivnula na rastrepannuyu galaktiku.-- Vy tol'ko chto poluchili ee v podarok, ne znali, kuda povesit', tak kak eshche ne imeli ne tol'ko svoego kabineta s podhodyashchej, stenkoj, no i svoego stola... Vy menya val'yazhno prinimali v vestibyule, babushka byla prislonena k stulu, my oba lyubovalis' eyu -- vy iskrenne, ya iz vezhlivosti. Prishla k vam devchonka, nuzhdavshayasya vo vsem: v den'gah, v ideyah, vo vnimanii, -- a ottogo vyzyvayushche zanoschivaya. A vy i ne zametili moej zanoschivosti... Vy s hodu brosilis' izlagat' mne sut' dela... Pomnite li? -- Pomnyu, chto vy pohodili togda na obshchipannogo grachonka. -- Nu a vy, razumeetsya, byli samim soboj, to est' ni na kogo ne pohozhi, unikal'ny. Vy nikogda ne zamechali, chto vam udivlyayutsya, vami lyubuyutsya?.. Ah net! Potomu-to i ne znaete samogo sebya... -- Smilujtes', Irina, konchim ob etom. -- Proshu proshcheniya, prorvalos' naruzhu, ne uderzhu... Stolknuvshis' s vami, ya, glupaya devchonka, zagorelas'... Ne poezhivajtes', ne vami zagorelas', net, a kem-to na vas pohozhim, kotorogo dolzhna vstretit', vmeste s nim sotvorit' golovokruzhitel'noe... Vot teper' vy imeete pravo uhmylyat'sya... Bylo li togda vam sorok? Pozhaluj, eshche ne ispolnilos'. No zelenoj durochke vy kazalis' nedostizhimym starikom. Ne kinulas' vam na sheyu, ne vcepilas' v vas mertvoj hvatkoj. YA i togda uzhe byla s harakterom -- dobilas' by, ne ustoyali by... Irina zazhgla novuyu sigaretu, otbrosila spichku, krivo usmehnulas': -- I, pravo, chego ya raskudahtalas'? Kakaya zhe ya vam para! Odnoimennye zaryady pri tesnom sblizhenii ottalkivayutsya. Sojdis' my, kto b iz nas vel hozyajstvo, kto sledil za det'mi?.. A vot to, chto nas snova shlestnulo delo, schitayu podarkom sud'by. Seryj mir dlya menya vnov' rascvel, ne barahtayus' v kislom tumane... No hvatit! -- Irina rezko vstala.-- Konchim etu liricheskuyu shchekotku. Pouhazhivajte za mnoj, podajte plashch. Uzhe v natyanutom plashche, kachnuvshis' k dveri, ona obernulas' s veselym probleskom iz-pod brovej. -- Hotite, udivlyu priznaniem?.. YA babushka! -- K-kak? -- Priemnaya, pravda. Vnuchka, sobstvenno, ne moya, a muzha. No kogda my vidimsya, malyshka chinno, kak i polozheno, zovet menya babushkoj... Tak-to vot, Georgij Petrovich. Odnako broskoj koncovki pod prihlop dveri u Iriny ne poluchilos', ujti ona ne uspela, na poroge poyavilis' Misha Dedushka s Tolej Zybkovym. YA soobshchil im novost': -- Irina perepisala programmu na diski. -- Otmetit'! -- reshitel'no potreboval Misha. -- I u menya est' povod dlya prazdnika. Soobshchu ne inache kak za stolom. V polupodval'nom kafe podavali zhiden'kuyu solyanku, yaichnicu-glazun'yu i vyderzhannyj, ne pol'zovavshijsya bol'shim sprosom vvidu kusachej ceny vkradchivo-myagkij moldavskij kon'yak. My kutili. Irina Sushko gorela v rumyance, siyala glazami i zalivisto smeyalas'. Pohohatyvavshij Misha Dedushka vdrug poser'eznel, reshil otkryt'sya: -- Tu nashel... Net uzh, bratcy, na etot raz bezoshibochno! Esli b vy znali, kakaya ona... Legkaya, kak strekoza. Kogda ya zhdu ee, mne ne veritsya, chto pridet. A kogda vizhu ee, to togda vsegda vzdragivayu. I ona ne boltliva, vot uzh net -- vsegda ochen' vnimatel'no molchit. No uzh zato esli skazhet... Odno slovo, a u menya celyj den' vse poet vnutri... Za nee! Ochen' proshu! Raskisavshij v blazhennoj ulybochke Tolya Zybkov vdrug zapel. Podperev tolstuyu shcheku, prigoryunivshis', zavel po-bab'i stradayushche: Zachem tebya ya, milyj moj, uznala, Zachem ty mne otvetil na lyubov'?.. I, pravo, u nego byl priyatnyj, chisto zhenskij golosok, edakoe mecco-soprano dlya domashnego upotrebleniya. Knizhnik i zaumnyj sporshchik, Oblomov po oblich'yu i mnogoobeshchayushchij aspirant -- i nate vam: "Zachem tebya ya, milyj moj, uznala..." s bab'imi intonaciyami, bab'im goloskom. Kak nam ne prijti v vostorg. I tronutyj etim vostorgom Tolya staralsya vovsyu prodat' sebya podorozhe: -- Menya v detstve nasilovali klassicheskoj muzykoj, a usvoil tol'ko poshlye romansy, uchili rafinirovannogo rebenka na skripke, a igrayu lish' na balalajke: "Ah vy, seni, moi seni!.." YA chelovek sposobnyj, obozhdite, kogda-nibud' otkolyu vam koncert... Vozvrashchalsya ya domoj navesele. A doma zhdala menya obespokoennaya sud'boj syna zhena, i steny nashej kvartiry nikak ne raspolagali k legkomyslennomu vesel'yu. No... malen'kaya, odnako nuzhnaya i dolgozhdannaya pobeda nad elektronnym orakulom, neozhidanno oshelomlyayushchee priznanie vovse ne sentimental'noj Iriny Sushko, svetloe schast'e Mishi Dedushki, vovse ne storonnego dlya menya cheloveka, oborotnaya storona uchenogo mal'chika (nado zhe, balalaechnik!), prekrasnyj kon'yak, k kotoromu, okazyvaetsya, ne tak uzh ya i ravnodushen, a tut eshche semejnye oslozhneniya -- gospodi, do chego zhe, odnako, polna moya zhizn'! Ej-ej, iz takih vot suetno zapolnennyh odinochnyh zhiznej i skladyvaetsya perenasyshchennaya sobytiyami bujno-deyatel'naya ZHizn' roda lyudskogo. Stradaem, stonem, skorbim, prolivaem krov', nasil'nichaem, kosneem v nevezhestve, dumaem, sozidaem, otkryvaem i nesemsya pobedno cherez veka i tysyacheletiya. Kuda?.. 9 Poverh portreta vselenskoj "babushki" my rastyanuli po vsej svobodnoj stene kartu Sredizemnomor'ya i Maloj Azii -- mir pervyh vekov do i posle rozhdeniya Hrista. Na karte skupo pomecheno: tut-to i tut-to prebyvali takie-to narody. Za imenami odnih vstayut iz nebytiya celye epohi, lyuboj shkol'nik mozhet rasskazat' o nih. Drugie zhe narody dazhe specialistam izvestny tol'ko po nazvaniyam -- mel'knuli v pis'mennyh istochnikah, ne ostavili zametnogo sleda. Kakie-to narody i prosto ne pomecheny na etoj karte -- zhili da ischezli, nevedomy sovsem. Karta -- tozhe svoego roda model' proshlogo, no krajne shematichnaya zastyvshaya. My namereny sozdat' model' dejstvuyushchuyu, kotoraya dolzhna razvivat'sya po obrazu i podobiyu sushchestvovavshego mira. No kak ni shematichna karta, my i ee ne v silah ispol'zovat' celikom, zaprogrammirovat' vse te gosudarstva, kakie izobrazheny na razvernutom po stene polotnishche. Iz vsego loskutno-pestrogo mnogoobraziya my vybrali lish' neskol'ko stran v kachestve opredelennyh obrazcov. I kak iz otdel'nyh zakodirovannyh harakteristik my sostavili otnositel'no celostnyj obraz Hrista, tak, razobran snachala po chastyam, a potom, vnov' slozhiv voedino, my poluchili nekoe podobie Rimskoj imperii, Iudei, Grecii, Egipta. Nasha karta mira namerenno szhata, predel'no uproshchena, svedena do minimuma, no i v takom vide ona stoila nam bol'shih, kropotlivyh trudov v techenie dvuh mesyacev. Odnako i eto ne vse. Model' nasha dolzhna byt' naselena. Izvestnye poety, hudozhniki, filosofy, polkovodcy, imperatory, politicheskie deyateli, prosto chem-to vydvinuvshiesya iz obshchej sredy lichnosti stali predmetom nashego issledovaniya. Esli my sumeli Iisusa Hrista vlozhit' v mashinu, to v principe nichto ne meshalo to zhe samoe sovershit' so mnogimi istoricheskimi lichnostyami, nuzhny dlya etogo lish' trud i vremya, vremya i trud. A mozhem li my svoyu model' mira naselit' tol'ko vydayushchimisya lyud'mi? Nash shematicheskij mir delitsya na gospod i rabov, no takoe delenie daleko eshche ne otrazhaet harakter naseleniya. Sredi rabov odni zabity do tuposti -- rabochij skot, ne bolee. Drugie zhe tayat v sebe vzryvnuyu silu, postoyanno proryvayushchuyusya naruzhu. Vosstanie Spartaka -- samyj moshchnyj iz prorvavshihsya vzryvov, no daleko ne edinstvennyj, Byli raby-poety, byli raby-filosofy. Gospoda tozhe ne edinoobrazny. Mnogie iz nih boleznenno oshchushchayut razval rabovladeniya, pytayutsya prisposobit'sya, predostavlyayut rabam otnositel'nuyu svobodu, nadelyaya ih klochkami zemli. Kazi, ili kazati, zvali takih rabov v Rime. S nimi smykayutsya melkie zemlevladel'cy -- kolony... Net nichego pestree, chem massa svobodnorozhdennogo plebsa. Sredi nih ogromnoe kolichestvo prebyvayushchih v nishchete bezdel'nikov -- tyagostnyj ballast