obshchestva. No svobodnorozhdennyj plebs vmeshchaet v sebya i kustarej-remeslennikov i remeslennikov-predprinimatelej, soderzhashchih masterskie, vedushchih torgovlyu, obladayushchih zachastuyu krupnym bogatstvom, a znachit, i opredelennym vesom v strane. A razlichie sredi aristokraticheskoj verhushki, a obosoblennaya kasta voennyh, a zhrecheskoe soslovie... Kompaktnaya model' obshirnogo mira, zapolnennogo pestrym naseleniem... My izymaem iz nee proroka iz Nazareta, po nashemu proizvolu on, ne uspev proyavit' sebya, pogibnet v kakoj-nibud' ozhestochivshejsya Vifsaide. Skorej vsego mashine pridetsya kogo-to podobrat' na vybor iz teh, kogo my predlagaem na osvobodivsheesya mesto Hrista. No nasha programma tut predusmatrivaet dazhe i samotvorchestvo mashiny, iz otdel'nyh zakodirovannyh harakteristik ona mozhet sama sozdat' nekuyu uslovnuyu lichnost', naibolee podhodyashchuyu na rol' Hrista. I tol'ko odno zapreshcheno mashine -- povtoryat' kod, kotoryj sootvetstvuet Hristu. Net smysla menyat' Hrista na Hrista! Dolzhen byt' kto-to inoj, ne identichnyj. I bol'she vsego my boyalis' utonut' v podrobnostyah, nashi usiliya v osnovnom byli napravleny na to, chtob mnogocvetnyj istoricheskij kalejdoskop svesti k skupomu koloritu, k principial'noj sheme. My zaranee dolzhny smirit'sya s tem, chto nasha model' stanet pohodit' na dejstvitel'nost', kak model' avialyubitelya na sverhzvukovoj vozdushnyj lajner. No vse-taki ta i drugaya model' sposobna povtoryat' dejstviya originala -- avialyubitel'skaya letat', nasha razvivat'sya. V trudah, v neudachah i posil'nyh pobedah, v ogorcheniyah i radostyah proshla zima, vnov' nastupila vesna. Polnost'yu gotovuyu programmu, gde Hristos zanimal svoe mesto, Irina Sushko prokrutila na mashine, dobilas' polnoj otladki, i mashina vynesla prigovor: model' dejstvuyushchaya, vse v poryadke, pora pristupat' k samomu glavnomu aktu -- aktu unichtozheniya Hrista. Sobstvenno, ego sovershila odna Irina -- prosto sterla iz programmy "Apostol" voploshchennyj v simvoly obraz Hrista, prishla k nam, sela noga na nogu, zakurila sigaretu i, shchuryas' skvoz' dym, soobshchila: -- Vse gotovo. Zavtra zapuskayu. Byl vecher, institut uzhe opustel, vnizu pod nami -- pustye laboratorii, bezlyudnye koridory, za arochnym oknom sypal melkij tosklivyj dozhdichek, shumela ulica. Na ulicah chas pik, lyudi nabivayutsya v trollejbusy, perepolnyayut podzemnye perehody v metro, raz®ezzhayutsya po domam, usazhivayutsya pered televizorami, sobirayutsya idti v teatry i kino, nikto ne podozrevaet, chto v etot uhodyashchij den' sovershaetsya strannoe ubijstvo, kakogo eshche ne sluchalos' vo vse sushchestvovanie chelovechestva. Samoe strannoe i samoe beskrovnoe! I my chetvero v tesnoj komnatke na verhnem etazhe zdaniya so skromnoj, no pochtennoj vyveskoj Nauchno-issledovatel'skogo instituta fiziki, my, gruppa terroristov, ne vozbuzhdeny, ne nastorozheny, a skorej prosto rasteryany. Celyj god zhdali etot moment, napryazhenno gotovilis'. Dolzhny by torzhestvovat', no... kak-to vse slishkom budnichno -- i dozhd' za oknom, i privychnaya tishina opustevshego instituta, i slishkom uzh znakomye, slishkom obychnye slova: "Vse gotovo. Zavtra zapuskayu". Skol'ko raz my ih slyshali ot Iriny Sushko. Ne veritsya, chto chas probil, svershenie nastupilo. Misha Dedushka pervyj podal golos: -- Pomnite babochku Bredberi?..-- s zamogil'noj notkoj. My molchali, vspominaya nezatejlivyj rasskaz amerikanskogo fantasta. -- Iisus Hristos, znaete li, ne babochka... CHto zhe budet?.. Irina nebrezhno otvetila: -- Svyato mesto pusto ne ostanetsya. Budet drugoj, sovershit to zhe samoe. Drugoj -- on i est' drugoj. Nepohozhij yavit miru semu, Irina Mihajlovna.-- Tolya Zybkov, uyutno ugnezdivshis' v kreslice, zhmurilsya v groznye brovi Iriny. Ona snishoditel'no hmyknula: -- On, drugoj, budet imet' drugoj nos, drugoj cvet borody, no ne drugie idei. -- Oglyanites' na nas, Irina Mihajlovna. -- Tolya Zybkov sladen'ko vezhliv.-- Vot zdes' sobralis' chetvero, uchtite, edinomyshlennikov. No ya i Misha Dedushka ne tol'ko zhe volosistost'yu podborodkov otlichaemsya. I vy obrazom myshleniya na menya ne pohozhi i Georgij Petrovich na nas, greshnyh... Tol'ko chetvero, a kakie razlichiya! -- Ne stoit detishki, toloch' vodu v stupe, -- dernula plechom Irina. -- Zavtra vyyasnitsya, kto vmesto Hrista. -- Mozhet, nikogo! -- s prezhnej zamogil'noj notkoj vozvestil Misha. -- Mozhet, Hristos dejstvitel'no unikalen i nezamenim! YA molchal, ne vstupal v gadaniya, no Tolya Zybkov povernulsya ko mne vsem telom. -- Georgij Petrovich, my careubijcy, osvobozhdaem tron. Tak pozvol'te zadat' zakonnyj vopros: kogo by vy hoteli vozvesti na nego? YA otvetil uklonchivo; -- Samogo veroyatnogo. -- Togda kto zhe, po-vashemu, naibolee veroyaten? -- YA ne original. Pochti vse schitayut vtoroj figuroj v hristianstve Pavla. YA tozhe. SKAZANIE TRETXE. O Pavle, ne vedayushchem Hrista Kakoj-to plemennoj vozhd' v kakie-to bezvestno dalekie vremena sred' ugryumoj pustyni, neprivetlivyh temnyh skal, vozle hudosochnoj rechushki, na gore Sion soorudil nehitroe ukreplenie, chtob oboronyat'sya ot nazojlivyh sosedej. V egipetskih manuskriptah sohranilos' pis'mo faraonu Amenofisu III ot podvlastnogo car'ka Ursalimmu, a v Knige Bytiya upominaetsya gorod Salim s ego pravitelem Mel'hisedekom. Ierusalim ne evreyami sozdan, ne imi nazvan, on drevnee iz drevnejshej istorii. Iisus Navin razbil hananeev, sredi nih Adonisedeka, carya ierusalimskogo. Gorod voshel vo vladeniya kolena Iudina, voshel, no vlasti nad soboj eshche ne priznaval, byl krepost'yu nezavisimogo gornogo plemeni ievuseev. I lish' David nakonec zahvatil gorod, poselilsya na Sione, ukrepil ego, perenes tuda kovcheg zaveta. Ierusalim stal stolicej evreev, ne tol'ko teh, kto prozhival na zemle obetovannoj, no i teh, kto byl rasseyan po chuzhim zemlyam. Sion, grad Davidov v nem -- duhovnyj centr, hranitel' svyatyn', sam svyatynya. Vyrosshij iz spalennoj pustyni Ierusalim odnocvetno ser, ugnetayushche bezradosten -- glina i kamen', sredi sbivshihsya hizhin redko mozhno uvidet' pyl'nuyu, tyazheluyu zelen' pomerancevogo dereva. Tol'ko v Nizhnem gorode dvorcy Iroda i Asmoneev utopayut v sadah. Ulochki, lezushchie v glub' ovragov i polzushchie naverh, krivy i stol' tesny, chto edushchij na osle poroj podzhimaet koleni, chtob ne zacepit'sya za steny. Plastaetsya ugarnyj dym ot ochagov, zapahi vareva, pomoek, gustoj kislyj smrad perenaselennosti. V poslezakatnyj chas, kogda sueta smenyaetsya zybkim pokoem, kto-to uzhe spit, zabyv zaboty i ogorcheniya, kto-to, pryachas' v svoih stenah, vpolgolosa ustalo sudit den' proshedshij ili naedine s samim soboj s nadezhdoj li, bez nadezhdy razmyshlyaet o dne gryadushchem, kogda prosinennyj vozduh zamiraet pered obvalom temnoty,-- v etot chas po uzkim ulochkam dvigalsya otryad parnej. Na molodyh licah groznaya delovitost', ustremlennaya reshitel'nost' v kazhdoj figure. I koj u kogo iz-pod vojlochnogo plashcha torchit korotkij mech. Zapozdavshie prohozhie ili sharahayutsya v storonu, ili zhmutsya k stene Idut te, kto nazyvaet sebya slugami sinedrionovymi. Sejchas ih vremya vylavlivat' vragov pervosvyashchennika. Nikogda ne bylo spokojno v Ierusalime, nynche ego lihoradit edva li ne sil'nej, chem prezhde. Syuda edut evrei iz Rima i Aleksandrii, iz Korinfa i Filipp Makedonskih, iz nedalekoj Antiohii i dal'nego carstva Parfyanskogo, gde oni oseli eshche so vremeni Navuhodonosorova pleneniya. Edut, chtob ukrepit'sya v vere, a nahodyat somneniya. Zdes', v Ierusalime, kazhdyj blagovestit vo chto gorazd, na svoj lad tolkuet zakony, ston i gam stoit ot mnogogolos'ya. Nuzhen odin golos, chtob ego slushalis', i etot golos dolzhen prinadlezhat' pervosvyashchenniku, inache zachem zhe on postavlen nad vsemi hranit' drevnie svyatyni? Nyneshnij pervosvyashchennik Iosif Kaiafa imeet osanku carya Solomona, no vo vsem poslushen svoemu testyu Gananu. I v sinedrione sredi semidesyati odnogo izbrannogo sidyat pomimo samogo Ganana eshche pyatero ego synovej, im podchinyayutsya ostal'nye. Carstvuyushchie potomki Iroda Velikogo ne smeyut im perechit', rimskij prokurator vynuzhden s nimi schitat'sya. Sinedrion -- vysshaya vlast' Iudei i Izrailya! A v narode nepokornost', razbrod. Mozhno li takoe terpet'? Na pomoshch' vysokomu sinedrionu iz gushchi narodnoj, iz chisla teh, kto hochet poryadka, spokojstviya i blagochestiya,-- molodye sily! |to synov'ya raznyh semejstv, vyrosshie li v bogatstve, vyrvavshiesya li iz nishchety, rodom li iz Ierusalima, iz sosednih li gorodov ili prishedshie izdaleka, znayushchie nazubok svyatoe pisanie ili beshitrostno nevezhestvennye -- vse oni goryat neistovym zhelaniem sluzhit' vere otcov. Oni ni v chem ne somnevayutsya sami, ne terpyat somnenij v drugih. Oni ne hotyat ni o chem dumat', tak kak znayut, chto za nih dumayut izbrannye iz izbrannyh v sinedrione. Oni ne terpyat molchaniya, kogda sami gromko slavyat, ne terpyat krika, kogda im nakazano molchat'. Oni vsegda derzhatsya splochennoj kuchkoj, u nih molodye, krepkie muskuly, goryachaya krov', a potomu -- beregis', ne stoj na puti! Oni za sinedrion i sinedrion za nih, im dozvoleno to, chto ne dozvoleno drugim. Mogut zhestoko izbit', mogut ubit' -- delo svyatoe, sud na ih storone. Pust' kazhdyj trepeshchet, esli oni idut v svoj naznachennyj chas! Lyuboj mozhet vyzvat' u nih podozrenie, lyuboj vstrechnyj mozhet okazat'sya tem samym vragom, kotorogo oni ishchut v zhertvu sinedrionu. I sluchajnye prohozhie starayutsya sejchas ischeznut' s ih glaz, a te, kto ne uspevaet, storonyatsya, klonyat golovy, glyadyat v zemlyu, obmirayut. Vperedi otryada -- myagkim shagom na vygnutyh nogah, golova bez shei na perekoshennyh plechah, krepkij gnutyj nos, ugrozhayushchie brovi i zhguchij vzglyad iz-pod nih -- nekto Savl. On nedavno poyavilsya v Ierusalime, ne moguch telom, ne znaten proishozhdeniem, no srazu stal glavarem sredi slug sinedrionovyh, i molodye golovorezy podchinyayutsya ego neistovstvu. Za dva polnoluniya pered tem vysokij sinedrion sudil Stefana iz Antiopii, besnovatogo yazycheskogo goroda, gde i evrei zarazhalis' besnovatost'yu. Stefan govoril, chto evrej, kotoryj odevaetsya v indijskie shelka, zabyvaet o vdovah i sirotah, huzhe bednogo yazychnika, lomayushchego svoj hleb s drugim takim zhe bednym. V Ierusalime polno nagih i golodnyh, oni tolpami hodili za Stefanom. V svyatom hrame pered groznym sinedrionom Stefan vel sebya derzko. Kogda sam Kaiafa so svoego pervosvyashchennicheskogo mesta vazhno skazal: "Pered toboj bogoizbrannye, prezrennyj. Odno mozhet spasti tebya -- pokayanie" -- Stefan otrezal: -- Bogoizbrannye li te, kto pechetsya o chreve svoem i zabyvaet dushu svoyu? Kogo vy spasli i komu pomogli? I ne ponyat' bylo, kto kogo sudil -- Sinedrion li ego, on li sinedrion. Gordeca prigovorili k smerti, no pered hramom sobralas' bol'shaya tolpa i neizvestno bylo -- tak li uzh smirenno soglasitsya ona s sudom? Tolpu raskolol molodoj Savl. Kak tol'ko strazha vyvela Stefana v rvanoj odezhde, s obnazhennoj muskulistoj grud'yu, cherez golovy tolpy Savl kriknul emu: -- Zabyl, chto zaveshchal nam gospod': "Sudej ne zloslov' i nachal'nika v narode tvoem ne ponosi"! I tovarishchi Savla s molodoj yarost'yu podhvatili: -- Smert' tomu, kto protiv gospoda nashego! Tolpa vzdrognula, kolyhnulas', tolpa voznegodovala, spasaya veru svoyu: -- Smert'! Smert' otstupniku! Navernyaka tut byli storonniki Stefana -- kak ne byt'! -- no zatailis', ibo gnev tolpy, zashchishchayushchej veru, strashen. CHerez ves' gorod veli Stefana, klikushestvuya, izvergaya proklyatiya, slavya vsemilostivejshego Iegovu. Medniki otkladyvali i storonu svoi molotki, plotniki i gonchary snimali svoi fartuki, torgovcy svorachivali svoj tovar -- prisoedinyalis' k tolpe, zarazhalis' ee nenavist'yu, dazhe ne uspev uznat', v chem zhe provinilsya osuzhdennyj. Tolpa rosla i zhazhdala stat' palachom. Lyuboj i kazhdyj mog shvatit' kamen', no dolzhen pomnit': zdes' ne samosud, prezhde soblyudi drevnij obychaj -- vyjdi, snimi odezhdu s sebya, polozhi ee u nog obvinitelya: tebe predany, tvoyu volyu ispolnyaem, ne svoyu. Za gorodom, spustivshis' v Tiropeonskuyu dolinu, tolpa ostanovilas', ugrozhayushche sbilas' vokrug prestupnika. I pered Savlom, utopivshem golovu v plechah, pryachushchim pod gustymi brovyami goryashchie glaza, stala rasti kucha vojlochnyh plashchej, kaftanov, hlamid. Ohotniki gotovilis' ispolnit' ego volyu. Stefan umer bezmolvno, dazhe ne izdav stona. Noch'yu ego izurodovannyj trup ischez. Sejchas Savl nes sebya na vygnutyh, uvlekaya roslyh molchalivyh parnej. V poslednie dni on vpal v neistovstvo, dnem ne znal pokoya, metalsya po gorodu, vstrechalsya s desyatkami lyudej -- nishchimi i uvechnymi, torchashchimi vozle hrama, menyalami i torgovcami, starshinami obshchin,-- vysprashival, vyiskival: kto, chto, gde, kogda, a noch'yu uverenno vel svoj otryad, vryvalsya... Ni slezy, ni mol'by ne mogli razzhalobit' ego, samyh bezvinnyh ustrashal plet'mi, teh, kogo podozrevali, tashchil v podvaly kreposti Antoniya. Glaza ego zapali, lish' zhestkij nos ugrozhayushche torchal na usohshem lice. Savl vyzyval strah dazhe u tovarishchej. Nyne tajnye soglyadatai donesli, chto kaznennyj Stefan chasto poseshchal odnogo pletel'shchika cinovok, zhivshego vozle Damasskih vorot. Sam staryj Ganan ot imeni pervosvyashchennika prikazal hvatat' vsyakogo, kto podozrevaetsya v znakomstve s bogoderzkim antiohcem. Mnogie skrylis', nemnogie shvacheny, no na etot raz Savl poslal cheloveka doglyadyvat', ne ujdet li zver'. Nichego ne soobshchali, znachit, speshat ne zrya -- zver' v svoem logove. Svernuli v uzkij tupichok, upirayushchijsya v stenu dvorca Iroda, i vperedi v sumrake vyrosla ten'. Savl eshche ne uspev podojti k nej vplotnuyu, vydohnul: -- Nu?.. -- Zdes'...-- kivnula ten'. V shchel' iz-pod dveri sochilsya slaben'kij svet, za dver'yu ni zvuka, ni shoroha -- zatailis'. I dver' legkaya, bez osobogo truda lyuboj mozhet vydavit' ee plechom. Savl ostorozhno tronul ee, ona podalas', togda tolchkom raspahnul, shagnul v dushnoe zhil'e. Krohotnyj ogonek svetil'nika mignul, no ustoyal pod naporom vorvavshegosya vozduha, dva lica ustavilis' na Savla, odno kosmatoe, temnoe, izrezannoe morshchinami, glaza tonuli v glubokih provalah, drugoe blednoe, nevnyatno sglazhennoe, obmershe-glazastoe. Starik i devchonka let shesti, esli ne men'she. -- Ty li hozyain doma sego? -- sprosil Savl starika, -- Teper' hozyain ty -- i moego zhalkogo doma i menya... ZHdal, chto pridesh'. U starika tihij, s odyshkoj golos, propahannoe lico spokojno, a v kruglyh glazah devochki zastyvshij uzhas. I za spinoj Savla dyhanie sbivshihsya u raspahnutyh dverej rebyat. Ih dva desyatka i oni vooruzheny. -- Ne tebya li zvat' Ahaya? Ne pletenie li cinovok tvoe zanyatie? -- Zachem lishnie voprosy -- ya tot, za kem ty prishel. -- I ty pomogal bogoprotivnomu Stefanu? U starika drognuli morshchiny, on pokachal kosmatoj golovoj: -- Tebe luchshe moego izvestno, chto nichem ya ne mog pomoch' Stefanu. -- A esli b mog? -- Vse by sdelal, chtob ego spasti. Savl glyadel na starika -- u nego byli uzkie plechi i vpalaya grud', tonkaya smorshchennaya sheya, kazalos', s trudom derzhit borodatuyu golovu, i obnazhennye, v dryabloj kozhe ruki do lomkosti tonki. Skol' slab i nemoshchen etot vrag vysokogo sinedriona. -- Mne zhal' tebya, no ya dolzhen... Starik ne dal dogovorit', udivilsya: -- Tebe dostupna zhalost', nochnoj gost'? I Savl dazhe ne smog oskorbit'sya. -- Ty ne vidish' sebya,-- skazal on s dosadoj. -- Tebya pozhaleet vsyakij. -- Menya zhalet' pozdno. Pozhalej ee. Starik slabym kivkom ukazal na devochku. V ee raspahnutyh glazah tleli otrazhennye ogon'ki slaben'kogo svetil'nika. Savl smutilsya, a potomu sprosil razdrazhenno: -- Ty hochesh', chtob ya vzyal ee sebe... vmesto docheri? -- Docher'yu cheloveka, kogo vse boyatsya i tajno klyanut v serdce svoem? Stat' samoj klyatoj? Net! -- Starik potryas kosmami, posidel s opushchennoj golovoj, nakonec podnyal zapavshie glaza na Savla.-- Ubej ee, kogda menya vyvedesh' otsyuda, i ty sdelaesh' dobroe delo. Za spinoj Savla kto-to udivlenno obronil: -- Avva! Kto-to sdavlenno vyrugalsya. Starik izdevalsya. Savl, szhav kulaki, kachnulsya na nego. -- YA vyrvu tvoj poganyj yazyk! -- Vyrvi...-- soglasilsya starik.-- No snachala otkroj na nee glaza -- chto ee zhdet?.. Ee otca raspyali na kreste rimlyane, on visel mnogo dnej na ploshchadi i gnil... Ee mat' shvatili soldaty i nadrugalis', ona pererezala sebe gorlo, potomu chto znala -- vse u nas blagochestivy, vse stanut schitat' ee nechistoj... Glyadi na nee, voin sinedriona -- ona tol'ko nachala zhit', a uzh tonet v krovi. I ty hochesh', chtob ona zhila i dal'she -- v krovi, v zlobe, v golode, v etom strashnom mire, gde horosho tol'ko tem, kto ubivaet i nasiluet? Vrode tebya vorvavshijsya noch'yu v chuzhoj dom! Ona pohozhej na tebya stat' ne smozhet, ej luchshe ne zhit'. U menya ne podymetsya ruka, a tvoya ruka privychna. Sdelaj dobroe delo raz v zhizni, no prezhde vyvedi menya, chtob ya ne videl... Savl s razmahu pnul starika, tot oprokinulsya, a devochka s neozhidannym provorstvom sharahnulas' v temnyj ugol, zatailas' tam. Ona ne vskriknula, ne zaplakala. Savl ne videl ee, lish' kozhej chuvstvoval, kak zhmetsya ona v temnom uglu, pytaetsya ischeznut'. Pinok Savla byl prinyat kak komanda. Parni vorvalis', shvatili starika, vytashchili naruzhu. Kto-to sbil svetil'nik, i v dome stalo temno. Savl stoyal vetoj temnote, pytayas' sderzhat' drozh' v rukah i kolenyah, i vsej kozhej chuvstvoval -- ryadom pryachetsya devochka, ne smeet vskriknut' i shevel'nut'sya. Pohozhe, ona uzhe ne raz v svoej koroten'koj zhizni vot tak pryatalas' i vse proisshedshee sejchas dlya nee ne novo. Brosit' ee zdes' odnu?.. Razve eto ne vse ravno chto ubit'? Medlenno stanet umirat' s golodu. No, mozhet, kto-to dast ej mesto v svoem dome?.. Kto-to -- ne ty! Tebe dostupna zhalost'?.. Dostupna! Dostupna! Starik lgal!.. No togda kuda devat' tebe devochku, kogda net u tebya ni doma, ni sem'i, sam nochuesh' gde pridetsya?.. I chto skazhut rebyata, esli uvidyat -- Savl podobral bogoprotivnoe otrod'e?.. CHto skazhut, chto podumayut, ne budut li smeyat'sya?.. Devochka pryatalas' ot nego, a za raspahnutoj dver'yu golosa, shevelen'e, zazhgli fakely, ozhidali ego. -- Savl okliknul: -- |j, gde ty?.. Molchanie. Stuchala krov' v golove. -- |-ej! -- gromche. Tiho. Ona boitsya. I skorej vsego ona uzhe nauchilas' nenavidet'. Zachem ona emu?.. On rasserdilsya, i srazu stalo legche. Rezko povernulsya i vyshel. Dva desyatka roslyh parnej, vooruzhennyh palkami, nozhami i mechami, pri svete fakelov delovito, pochti torzhestvenno veli odnogo s trudom perestavlyayushchego nogi starika. Savl shagal vseh, radovalsya, chto fakely goryat vperedi, nikto ne vidit v temnote ego lico. "Luchshe ubit' odnogo, chtoby spasti ves' narod!" -- eti slova postoyanno provozglashalis' v sinedrione. On, Savl, ubil Stefana. Da, da, vse sdelal dlya etogo: pozval tolpu, privel ee k mestu kazni, i dobrovol'cy-palachi k ego nogam sbrasyvali odezhdu -- tvoyu volyu vypolnyaem, ne svoyu! CHtob spasti narod bogoizbrannyj, pravednyh detej Avraamovyh, ne kakih-nibud' proklyatyh yazychnikov, kotorye poklonyayutsya idolam! Ubil Stefana i byl gord soboj -- ugoden bogu, sdelal dobro svoemu narodu! Stefan umer molcha, ne molil o poshchade. I pered groznym sinedrionom -- cari ne smeyut perechit'! -- brosil: "ZHestokovyjnye!" On ne mog ne dogadyvat'sya, chto posle takih slov v zhivyh ne ostanetsya. Sinedrion ne proshchaet obidchikov. Ne dumal o sebe. Tak o kom zhe on dumal? Radi chego, radi kogo on gotov byl prinyat' smert'? Znal li Stefan o devochke? O tom, chto ne nachala zhit', a uzhe utonula v krovi otca i materi... Ne mog ne znat', potomu chto byl znakom so starikom. "ZHestokovyjnye!"-- kazhetsya ponyatnym, otchego Stefan ne ustrashilsya sinedriona. Prosil li starik Stefana: "Ubej devochku, i ty sdelaesh' dobroe delo"?.. Prosit' o takom mozhno tol'ko ubijcu. Stefan ne ubijca -- sam zhertva. Ubijca ty, Savl! "Luchshe ubit' odnogo, chtoby spasti ves' narod!" Eshche odnogo, chto za malost', eshche raz prolit' lishnyuyu krov', sdelat' krovavyj mir bolee krovavym. Ty veril, veril: mozhno spasti, nuzhno spasat' narod ubijstvom! Zval k etomu tolpu. I tolpa slushalas' tebya, medniki otkladyvali v storonu svoi molotki, plotniki i gonchary brosali rabotu, shli, chtob ubit' togo, kto hotel, chtob oni ne ubivali drug druga, ne strashas' zhili. Starik skazal: "V etom strashnom mire horosho tol'ko tem, kto ubivaet..." Ty, Savl, stal izvesten v Ierusalime, tebya boyatsya, tebe pri vstreche ustupayut dorogu, sinedrion cenit tebya, Ganan, vsemogushchij Ganan, kogo bezropotno slushaetsya sam pervosvyashchennik, nuzhdaetsya v tvoej pomoshchi. Ploho li tebe, Savl? So vremenem ty okazhesh'sya v chisle semidesyati odnogo, kotorye zasedayut v sinedrione. Starika veli s zazhzhennymi fakelami po pustym ulochkam. Dvadcat' parnej s reshitel'nymi fizionomiyami. Starika brosyat v podvaly kreposti, on uzhe ne vernetsya ottuda. Eshche odna smert', eshche odno ubijstvo. Savl shagal szadi, vernyj sluga, kotoryj rano ili pozdno stanet gospodinom. Nikto ne videl v temnote ego lica. A pozadi v pustom, temnom, nishchenskom dome zabilas' v ugol malen'kaya devochka -- odna pered zalitym krov'yu mirom. Utrom Savl kinulsya k Damasskim vorotam, v tupichok, upirayushchijsya v gorodskuyu stenu. On po-prezhnemu ne znal, chto delat' s devochkoj, kuda ee pristroit', smozhet li zamenit' ej otca ili starshego brata. No znal: esli ne otyshchet, ne voz'met k sebe, to kazhdyj den' ego budet nachinat'sya s mysli -- brosil!.. Ne smej radovat'sya, chto zhivesh' na svete, ne smej napominat' o sebe bogu! I v konce koncov proklyanesh' sebya. Ne devochku bezhal spasat' Savl -- sebya samogo! Pri svete dnya dom starika byl tak zhe dryahl, kak i ego hozyain,-- nerovnye vypirayushchie kamni, obmazannye ryzhej glinoj, dver' raspahnuta, vnutri pusto, prosizhennye cinovki, kucha tryap'ya v uglu, glinyanyj svetil'nik, oprokinutyj noch'yu, na polu. Savl brosilsya k sosedyam -- dolzhny zhe oni znat', gde devochka!.. Sosedi pryatali glaza, otvechali neohotno: -- Ne znaem. Nichego ne videli. On uprashival, on molil... -- Ne videli. Otkuda nam znat'. Robeyushchie lica, opushchennye glaza, neiskrennie golosa. Znayut, chto pered nimi tot, kto vchera v noch' vorvalsya v etot nishchenskij dom. Znayut i o tom, chto eto on, Savl, kaznil Stefana, kotoryj zdes' chasto byval, govoril im svoi propovedi. Lyudi staratel'no pryatali glaza, no Savlu i ne nuzhno bylo v nih zaglyadyvat', chtob ponyat', chto oni o nem dumayut: "Malo tebe raspravit'sya so Stefanom, malo shvatit' edva zhivogo starika, tebe nuzhen eshche i bezvinnyj rebenok". Savl sodrognulsya ot potajnoj k sebe nenavisti, ne posmel dal'she rassprashivat'. A hochesh' ne hochesh' -- nado zhit'. V poslednee zhe vremya ego zhizn' zapolnena odnim -- vslushivajsya, vglyadyvajsya, vyiskivaj vragov sinedriona, hvataj ih. Ot tebya zhdut tol'ko etogo i nichego drugogo. ZHdet mogushchestvennoe vel'mozhnoe semejstvo Gananov vmeste s pervosvyashchennikom Iosifom Kaiafoj, zhdut starosty obshchin, zhdut tovarishchi po nochnym vylazkam, priznayushchie tebya starshim, zhdut nachatye i nezakonchennye dela, i na segodnyashnij vecher namecheny uzhe novye zhertvy. Otkazat'sya? Sprosyat -- pochemu? Tverd li sam v vere?.. Sinedrion otstupnikov ne zhaluet. V polden' Savlu soobshchili -- ego trebuet k sebe ne kto-nibud', a sam Ganan. On usoh i smorshchilsya ot mnogoletnih vysokih zabot -- bezzubyj rot pod kostlyavym nosom, slezyashchiesya glazki, zatejlivaya vyaz' beskrovnyh morshchinok, temnye nemoshchnye starcheskie ruki. Posle Iroda Velikogo v Iudee ne bylo bolee mogushchestvennogo cheloveka. On verno sluzhil Rimu i zastavlyal sluzhit' sebe Rim. On stavil pervosvyashchennikov i snimal ih. On mog vyzvat' na sud carstvuyushchih tetrarhov i zastavit' ih vymalivat' proshchenie. On dazhe pytalsya vliyat' na sud'by mira, ibo evrei vsyudu, a gde evrei, tam dolzhna oshchushchat'sya i vlast' Ganana. Savl pochtitel'no stoyal pered nim. A tot oshchupyval slezyashchimisya glazami ego prizemistuyu nahohlennuyu figuru. -- Bogu ugodno tvoe userdie, -- proiznes Ganan drebezzhashchim golosom. Ne raz Savl slyshal etu milostivuyu frazu, no vpervye ej udivilsya -- govoryat za boga, ubezhdeny, chto bogu zhelatel'no imenno to, chto im samim. Ganan, odnako, nikogda ne byl slishkom shchedr na pohvalu, srazu zhe pereshel k delu. -- Nam prinesli vest' iz Damaska. Tam obshchina zhdet pomoshchi -- koj-kto utratil krepost' very. Otpravlyajsya tuda i pokazhi, kak nado zashchishchat' blagochestie. Dejstvuj reshitel'no, no ne speshi, prismotris', ne otkryvaj srazu sebya. Sperva podberi sebe vernyh lyudej. I moego imeni ne upominaj. Dejstvuj, a uzh my ne zabudem tvoi zaslugi pered bogom. Damask dlya Ganana dver' na vostok -- v Siriyu, v Kappadokiyu, v Aziyu, -- a potomu vozle etih dverej dolzhny nahodit'sya vernye emu slugi. V Damaske u Ganana zhili tajnye soglyadatai, i chasto hodili tuda stol' zhe tajnye poslancy. Savl dolzhen stat' odnim iz nih, iz tajnyh. Sejchas emu trudno v Ierusalime, Savl ni na minutu ne zabyvaet ob ischeznuvshej devochke, eshche vchera veril -- vse, chto ni sdelaet, vo blago; teper' very net. Vryvat'sya po nocham v chuzhie doma, videt' ispugannye blednye lica, grozit', hvatat', zalamyvat' ruki -- bogu ugodno tvoe userdie! CHem mogla prognevit' vsevyshnego devochka? Net opory, na chto ni oglyanis' -- vse shatko... Ganan zastavlyaet ischeznut' iz Ierusalima, zabyt' na vremya -- hotya by na vremya! -- to, chem zanimalsya... I vpervye s proshlogo vechera Savl oblegchenno vzdohnul. -- Kogda otpravlyat'sya, gospodin? -- Zavtra. Na rassvete. Da blagoslovenno na etot raz neterpenie sil'nyh mira sego, on ispolnit prikaz Ganana -- ostavit Ierusalim kak mozhno ran'she, eshche do rassveta. Do Damaska vosem' dnej puti. V odinochku ne hodili -- po doroge grabili, osobenno v Samarii. Vekami prezirali evrei samarityan -- ta zhe vera, no ne tot narod, dal'she ot boga, nechisty, greshno dazhe s nimi zagovarivat'. Samarityane mstili evreyam pri sluchae. V gluhoj chas, v gluhom uglu luchshe s nimi ne vstrechat'sya. Putniki pervye dni derzhalis' dvuh rimskih soldat, napravlyavshihsya v Kesariyu. Da, oni chuzhoj very, da, molyatsya idolam, no prezreniya k nim ne pokazhesh', sami smotryat na iudeev svysoka -- skandal'noe plemya. Rim -- hozyain vselennoj, dazhe blagochestivye evrei zhelali nazyvat'sya rimlyanami, konechno, ne otkazyvayas' pri etom ot svoej very. Ded Savla eshche pri Pompee poluchil zvanie rimskogo grazhdanina -- chem usluzhil, za skol'ko kupil, etogo uzhe uznat' teper' nel'zya. No i otec i sam Savl nosili takoe zvanie. Potomu-to soldaty srazu otlichili Savla ot drugih putnikov, vstupali v besedu, nazyvali ego na latinskij lad Pavlom. Pavlom on stal i dlya ostal'nyh... Vyjdya za steny Ierusalima, on poluchil novoe imya, kotoroe potom poneset istoriya. Minovali odno selenie za drugim, chashche stesnennye gorami, rezhe rassypannye po kamenistym dolinam. ZHiteli kovyryalis' v vinogradnikah, motyzhili cherstvuyu zemlyu, v tesnyh dvorah gonyali po krugu oslov, obmolachivali polbu, ryzhij kizyachnyj dymok putalsya v vetvyah staryh smokv. CHto eshche nado lyudyam -- dobyvaj pishchu na den' svoj gryadushchij, dorozhi pokoem soseda, i on ne narushit tvoj pokoj. Kak prosta voobshche-to zhizn'! I net, net pokoya na zemle obetovannoj! Tot, kto kopaetsya v vinogradnike, gonyaet osla po szhatomu hlebu, ne znaet, budet li on pit' svoe vino, est' hleba dosyta. Mytari storozhat ego -- otdaj rimskomu kesaryu, otdaj tetrarhu, otdaj pervosvyashchenniku! Sil'nyj rvet kusok u slabogo. Plach i ugrozy, stony i proklyat'ya -- ne mogut podelit' lyudi to, chto otpushcheno im bogom. Ne mogut podelit' dazhe samogo boga edinogo, vsyak ego vidit po-svoemu, schitaet sebya pered nim chishche drugih, slavit zakony, dannye bogom, i besstydno narushaet ih. Tol'ko odnomu zakonu userdno podchinyayutsya vse: oko za oko, zub za zub! Savl, stavshij Pavlom, shagal po Izrailyu, zhadno glyadel na vse vokrug i ni na minutu ne zabyval ob ischeznuvshej devochke Ona obrechennaya, nauchila ego stradat'. Ne za sebya, za drugih, ne soznayushchih, chto kazhdyj sirota v mire sem, kazhdyj nuzhdaetsya v zashchite i pomoshchi. Stradanie vyzyvali dazhe zhalkie samarityane, vstrechayushchiesya na puti. Se tozhe lyudi i eshche bol'shie siroty, chem on sam, -- razve im ne nuzhna zashchita i pomoshch'?.. Odin li on sostradaet i hochet pomoch'? Skol'ko prorokov hodit po zemle, lyubogo vstrechayut s nadezhdoj, lyuboj shchedr na obeshchaniya no ni odno poka ne sbylos'. A nuzhno li obeshchat'? Ne luchshe li skazat': ne zhdite ot drugih sami davajte chem bogaty. Esli est' u tebya kusok hleba, prelomi ego s tem, kto goloden. Esli net hleba, goloden sam, najdi dobroe slovo dlya takogo zhe golodnogo. I togda ne oko za oko, ne zub za zub, a blagodarnost' za blagodarnost', spasenie za spasenie -- kto togda pochuvstvuet sebya sirotoj?.. Vse lyudi stanut odnoj sem'ej, ne o tom li govoril prorok Mihej: "i perekuyut oni mechi svoi na orala i kop'ya svoi -- na serpy; ne podnimet narod na narod mecha i ne budet uchit'sya voevat', no kazhdyj budet sidet' pod svoeyu vinogradnoyu lozoyu i pod svoeyu smokovniceyu, i nikto ne budet ustrashat' ih..." Posle Samarii shli po Galilee, zdes' ne stol' surovy skaly, ne tak ispechena zemlya, zelen' yarche i narod poprivetlivee. Kazalos' Pavlu: mir ulybaetsya tomu svetlomu, chto roslo vnutri ego. Beregov morya Galilejskogo oni lish' kosnulis', projdya kusok puti po pribrezhnym seleniyam. Kapernaum ostalsya v storone, Vifsaida tozhe. Pavel ne znal, chto v etoj storonnej Vifsaide neskol'ko let nazad pobili kamnyami zahozhego proroka po imeni Iisus, nazyvavshego sebya Synom CHelovecheskim. Lish' zhalkaya kuchka rybakov vspominaet teper' o nem, da v Nazarete vse eshche zhivet ego mat', zhivut ego brat'ya i sestry. I kuda-to ischezla Mariya iz Magdaly, vylechennaya im ot besnovatosti. CHerez tri dnya, "projdya Ituriyu, Pavel vstupil na bol'shuyu Damasskuyu dolinu"... Ob etom sobytii pozdnee budet rasskazyvat' i sam Pavel i mnogie mnogie -- v raznoe vremya, traktuya na svoj lad. V XIX veke ego popytaetsya realisticheski predstavit' |rnest Renan, izvestnyj francuzskij pisatel' i vydayushchijsya semitolog. Vot ego opisanie: "...Pavel vstupil na bol'shuyu Damasskuyu dolinu. On podoshel k gorodu i nahodilsya, dolzhno byt', uzhe okolo okruzhayushchih gorod sadov. Byl polden'. S Pavlom bylo neskol'ko tovarishchej, i on, po vsej veroyatnosti shel peshkom. Dolina eta prinadlezhit k plodorodnejshim i zhivopisnejshim mestnostyam zemnogo shara, i s samyh drevnih vremen i donyne ona nazyvaetsya "Raem Gospodnim"... Po vsej veroyatnosti, glaza ego byli vospaleny, mozhet byt', nachinalas' oftal'miya. Pri podobnoj prodolzhitel'noj hod'be poslednie chasy samye opasnye. Nervnoe napryazhenie prohodit, nachinaetsya reakciya. Mozhet byt', chto vnezapnyj perehod iz palyashchej pustyni v prohladnuyu ten' sadov vyzval udar v boleznennom i sil'no potryasennom organizme. V etih mestnostyah chelovekom vnezapno ovladevaet opasnaya lihoradka, soprovozhdayushchayasya prilivom krovi k golove. V neskol'ko mgnovenij chelovek kak by porazhaetsya molniej. Posle togo kak prohodit pripadok, ostaetsya vpechatlenie temnoj, prorezyvaemoj molniej nochi, na chernom fone kotoroj yavlyayutsya kakie-to smutnye kartiny. (Podobnyj pripadok byl so mnoj v Biblose; bud' u menya drugie vzglyady, ya prinyal by byvshuyu togda u menya gallyucinaciyu za chudesnye yavleniya.) Nesomnenno, chto strashnyj udar lishil Pavla v odno mgnovenie soznaniya... Veroyatno, chto vnezapno razrazilas' burya na otrogah Germona, centre skopleniya elektrichestva, s siloj kotorogo nichto ne mozhet sravnit'sya. Ne nuzhno takzhe zabyvat' togo, chto v drevnosti podobnye yavleniya schitalis' bozhestvennymi otkroveniyami, chto oni soglasno togdashnim predstavleniyam o sud'be ne zaklyuchali v sebe nichego sluchajnogo, chto kazhdyj imel obyknovenie rassmatrivat' vse proishodivshie vokrug nego yavleniya prirody po otnosheniyu k samomu sebe. V osobennosti u evreev grom vsegda schitalsya glasom bozh'im, molniya ognem bozh'im. Pavel nahodilsya v neobychnom volnenii. Estestvenno, chto on uslyshal v golose grozy to, chto imenno volnovalo ego. Ovladelo li im vnezapnoe pomrachenie rassudka, vyzvannoe solnechnym udarom ili oftal'miej, ili oslepila ego na dovol'no prodolzhitel'noe vremya molniya, ili molniya i grom povergli ego na zemlyu i vyzvali potryasenie mozga -- vse eto imeet malo znacheniya. Vospominaniya samogo apostola, po-vidimomu, dovol'no smutny, on byl ubezhden, chto imelo mesto sverh®estestvennoe yavlenie... Pri podobnyh potryaseniyah chelovek inogda sovershenno teryaet predstavlenie o momentah krizisa..." |rnest Renan sledoval real'noj istorii, ego Pavel znal ob Iisuse Hriste, byl gonitelem hristianstva, a potomu i gallyucinacii, vyzvannye shokovym sostoyaniem, svyazany u nego s Hristom: "On uvidel obraz, presledovavshij ego uzhe neskol'ko dnej, uvidel prizrak, o kotorom nosilos' stol'ko rasskazov, on uvidel samogo Iisusa, kotoryj govoril emu: "Savl! Savl! CHto ty gonish' menya?"..." Nash Pavel nahoditsya v istorii, gde sovershilos' sobytie v Vifsaide. Nashemu Pavlu ne mog yavit'sya Hristos so skorbnym uprekom. Udar pered Damaskom on mog vosprinyat' lish' kak groznoe bozh'e osterezhenie -- ne smej zhit', kak zhil, tvorit', chto tvoril, vstupaj na novyj put', kotoryj tebe otkrylsya Sobytie v Vifsaide ubralo iz istorii Hrista. No istoriya srazu zhe predlozhila gotovogo podvizhnika. Mashina vybrala naibolee veroyatnogo. I my bez lishnih emocij prinyali ego i vplotnuyu zanyalis' Pavlom. Glava tret'ya 1 Posledovateli, kak pravilo, razitel'no ne pohozhi na zachinatelej. Pavel gromko slavit Hrista i postoyanno protivorechit emu. Hristos ne cenit dostoinstvo uma v cheloveke, naprotiv, schitaet -- "blazhenny nishchie duhom", im, bezduhovnym, legche uverovat' v boga, a potomu umilenno uveshchevaet: "Budte kak deti", Neistovyj glashataj Hrista Pavel vzyvaet k inomu: "Bratiya! Ne budte deti umom: na zloe budte mladency, a po umu budte sovershennoletni". On ubezhden, chto bozheskoe postigaetsya, "soobrazhaya duhovnoe s duhovnym". Soobrazhaya! Ne bezdumnaya doverchivost', a nalichie uma -- vot dostoinstvo cheloveka, po Pavlu. Hristos bespechno nastavlyaet: "Posmotrite na polevye lilii, kak oni rastut: ne trudyatsya, ne pryadut... Itak, ne zabot'tes' i ne govorite: "chto nam est'?" ili: "chto pit'?" ili: "vo chto odet'sya?"... Ishchite prezhde Carstva Bozhiya i pravdy Ego, i eto vse prilozhitsya vam". A Pavel i pomyslit' ne mozhet, chto "vse prilozhitsya" samo soboj, on nastojchivo prizyvaet trudit'sya, imenno emu pripisyvayutsya znamenitye slova: kto ne truditsya, tot ne est! I on, Pave, uzhe ozabochen raspredeleniem produktov truda. "Ibo v Moiseevom zakone napisano, -- napominaet on, -- "ne zagrazhdaj rta u vola molotyashchego". O volah li pechetsya Bog? Ili, konechno, dlya nas govoritsya? Tak dlya nas eto napisano; ibo kto pashet, dolzhen pahat' s nadezhdoyu, i kto molotit, dolzhen molotit' s nadezhdoyu poluchit' ozhidaemoe". Hrista v vekah umilenno pochitali spasitelem vsego chelovechestva, a on byl iz iudejskih prorokov, dlya kogo evrei -- deti, vse ostal'nye psy... I tol'ko Pavel derzko lomaet tesnye nacional'nye ramki, vyzyvayushche brosaet miru: "YA dolzhen ellinam i varvaram, mudrecam i nevezhdam... Neuzheli Bog est' Bog iudeev tol'ko, a ne yazychnikov? Konechno, i yazychnikov". Pozhaluj, ego mozhno schitat' pervym internacionalistom v mirovoj istorii. Nakonec, i v samom glavnom, v osnove osnov ucheniya -- v lyubvi k blizhnemu,--Pavel vovse ne takoj uzh pokornyj posledovatel' Hrista. On ne povtoryaet bezrassudnogo: "Lyubite vragov vashih". "Esli vrag tvoj goloden, -- govorit on, -- nakormi ego; esli zhazhdet, napoi ego: ibo, delaya sie, ty soberesh' emu na golovu goryashchie ugol'ya". Ot "lyubi vraga" takaya poziciya -- "goryashchie ugol'ya na golovu" -- daleka, vrag dlya Pavla ostaetsya vragom. Kak lyubit' i chto, sobstvenno, takoe lyubov'? -- dlya Hrista nelepa sama postanovka voprosa. Prosto lyubi i ne rassuzhdaj lishku, tak ukazano gospodom bogom. Dlya Pavla zhe lyubov' zdravo osoznannaya -- neobhodimost', nuzhdayushchayasya v tochno ob®yasnenii. I on ob®yasnyaet: "Ibo zapovedi: "ne prelyubodejstvuj", "ne ubij", "ne kradi", "ne lzhesvidetel'stvuj", "ne pozhelaj chuzhogo" i vse drugie zaklyuchayutsya v sem slove: "lyubi blizhnego tvoego, kak samogo sebya"..." Vyhodit, chto lyubov' ne bozhestvennoe naitie, a vsego-navsego ispolnenie moral'nyh zakonov. Pozhar hristianstva uzhe vspyhnul, a etot nedyuzhinnyj chelovek eshche ne uspel sformirovat'sya. I plamya bylo slishkom veliko, slishkom mnogo lyudej uzhe grelos' vozle nego, bessmyslenno razzhigat' ryadom novyj koster, prishlos' stat' razduvayushchim. Pavel razduval, no pri etom podkidyval svoi drova. V nashej modeli Hrista net, Pavlu predostavlena samostoyatel'nost'. Mozhno li somnevat'sya, chto pavlianstvo okazhetsya stol' zhe otlichayushchimsya ot privychnogo hristianstva, kak sam Pavel otlichen ot Iisusa Hrista? Govorya slovami Mishi Dedushki, "eto vam ne babochka Bredberi". Kakie syurprizy zhdut nas?.. 2 No u derznovennogo Pavla byl vrag, s kakim chasto stalkivayutsya nedyuzhinnye lyudi,-- on sam! Pavel otrical Pavla, da tak, chto vyzyval polnoe nedoumenie -- izumlyat'sya emu ili negodovat', opravdyvat' ego ili otvergat'? Vozniklo dazhe somnenie: a sushchestvovala li eta istoricheskaya figura, ne pereputalis' li pod odnim imenem v techenie vekov protivorechashchie drug drugu vzglyady i mneniya? Dlya togo chtob kak-to vyyasnit', my reshili ustroit' sudilishche. Prokurorskie obyazannosti vzyal na sebya Tolya Zybkov. Advokatom mog stat' kazhdyj... My, kak istye terroristy, hranili v tajne svoj zagovor. Mne ne nuzhno bylo preduprezhdat' svoih flibust'erov o molchanii, kazhdyj ponimal, chto esli nasha zateya vyrvetsya naruzhu, srazu obrushatsya dosadnye oslozhneniya: polezut lyubopytnye, pojdut dosuzhie razgovory, i ya okazhus' v dvusmyslennom polozhenii -- pochtennyj fizik-teoretik stal podozritel'nym teologom! Pomimo nas o kriminal'noj vylazke v glubinu istorii znali lish' v vychislitel'nom centre te samye dobrozhelatel'nye zhrecy i pifii, kotorye obkatyvali na nashej programme svoego novogo elektronnogo orakula. No oni-to nikak ne byli svyazany s nashim okruzheniem, s ih storony razoblachenie ne grozilo. I vse-taki k nam pronik odin postoronnij, vinoj tomu stal Misha Dedushka. Pered nachalom naznachennogo sudilishcha on yavilsya ko mne gordelivyj do zanoschivosti, otutyuzhennyj do umopomracheniya -- belosnezhnye poloski manzhet iz rukavov, bordovyj s prozhilkami galstuk, znachok mastera sporta na lackane, cvetnoj konchik platochka iz nagrudnogo karmashka i obihozhennaya boroda, rasprostranyayushchaya blagouhanie, i petushinaya osanochka. -- Georgij Petrovich, hochu predstavit'...-- Obernuvshis' k raspahnutoj dveri, provozglasil:-- Proshu, Nastya!.. Ona vplyla nesmelo, bochkom, s bezzashchitnoj ulybochkoj: lomko-dolgovyazaya, puncoveyushchee lichiko mayachit nad tshchatel'no raschesannoj makushkoj Mishi, s vysoty stynut obmorochno-golubye, kukol'no-na-ivnye, obil'no resnitchatye glaza. -- Znakom'tes'...-- vydohnul Misha. -- I preduprezhdayu: menya hvatit paralich, ezheli vy drug drugu ne ponravites'. YA berezhno poderzhal teplen'kuyu ladoshku Nasti; -- Smirenie pache gordosti, Misha. Tebe nikak ne grozit paralich. -- Georgij Petrovich, ya, vernyj pes, svirepo ohranyal ot postoronnih nash vysokij areopag. Georgij Petrovich, za predannost' proshu nagrady... -- Prosi! Razreshite ej vremya ot vremeni nahodit'sya sredi nas. Nu mog li ya otkazat'? I Nastya, primostivshis' ryadom s Mishej na podokonnike, stala predstavlyat' v svoem lice publiku... Tolya Zybkov delovito nahohlen, na kolenyah raskrytyj bloknot -- dlya torzhestvennosti, ne dlya pamyati. Pamyat' u parnya otmennaya, nuzhnye citaty bezoshibochno vydaet naizust', i golos ego na sej raz bez nasmeshki, shchekastoe lico nasupleno. -- YA utverzhdayu: Pavel postoyanno predaval samogo sebya. I dokazat' eto bol'shogo truda ne sostavlyaet... YA risuyu romashki i bakenbardisto-usatye fizionomii, Irina dymit sigaretoj, pricel'no shchuritsya skvoz' dym na nepodkupnogo Tolyu, Misha Dedushka, plecho v plecho s zavorozhennoj Nastej, v kartinnom vnimanii zadral tuguyu borodku. A Tolya ne toropyas' stravlivaet Pavla s Pavlom: -- V "Poslanii k Rimlyanam", glava dvenadcataya, broshen prizyv "I ne soobrazujtes' s vekom sim!" S odnim iz samyh, mozhno skazat', bezobraznyh vekov v istorii, porodivshem chudovishch vrode Kaliguly i Nerona. "Ne soobrazujtes'!" -- vpolne dostojnyj novatora prizyv... Tolya opuskaet glaza k neporochno chistoj stranice bloknota, davaya nam vozmozhnost' proniknut'sya z