LYUDI I LASTOCHKI Sboltnul by kotok, Da yazyk korotok.. Poslovica Zemlyu naselyaet mnozhestvo zhivyh sushchestv. Iz nih tol'ko chelovek obladaet darom rechi. CHelovek mozhet myslit', to est' logicheski rassuzhdat'. Drugie zhivotnye -- net. Pochemu mezhdu nimi takaya raznica? Vidimo, mlekopitayushchee "chelovek" chem-to otlichaetsya ot ostal'nyh svoih sorodichej. Est' kakoe-to sushchestvennoe razlichie, kotoroe sdelalo ego sushchestvom osobennym, govoryashchim i dumayushchim; vozvysilo ego nad vsemi, pozvolilo stat' gospodinom prirody. V chem zhe ono zaklyuchaetsya? Vyyasniv eto, my ponyali by, pochemu tol'ko chelovek sozdal dlya sebya yazyk. I my mozhem ponyat' eto, potomu chto nashi velikie uchiteli, osnovateli marksistskoj nauki, ukazali nam pravil'nyj put' v reshenii etoj zadachi. Perenesemsya na yug, v ukrainskie stepi, vo vremena Tarasa Bul'by ili Bogdana Hmel'nickogo. Uzhe togda lyudi sooruzhali tam iz gliny, smeshannoj s solomoj i navozom, belenye ukrainskie hatki. Te samye, kotorye potom proslavil Gogol', vospel SHevchenko, uvekovechili na svoih kartinah mnogie hudozhniki. Lyudi stroili eti hatki, a pod zastrehami solomennyh krysh milye ptichki lastochki iz toj zhe gliny s primes'yu takoj, zhe solomy lepili polukruglye kovshichki svoih gnezd. Lyudi i pticy rabotali ryadom i, na pervyj vzglyad, trudilis' sovsem odinakovo. Proshlo tri-chetyre veka. Pravnuki i prapravnuki teh, kto terpelivo smazyval nad starym Dneprom zhilishcha iz gliny, vozvodyat v teh zhe mestah gigantskie korpusa iz zheleza i betona. Lyudi ostalis' lyud'mi, a ih trud i to, chto oni sozdayut pri pomoshchi etogo truda, izmenilis' do neuznavaemosti. A lastochki? I sejchas, kak chetyresta, kak tysyachu chetyresta let nazad, oni nosyatsya vokrug chelovecheskih postroek. I segodnya oni prileplyayut k ih karnizam svoi gnezda - toch'-v-toch' takie, kak vo vremena Bul'by. Nichto ne izmenilos' ni v samom ih "trude", ni v ego rezul'tatah. Nichto - reshitel'no nichto! - ne stalo drugim i v samih veselyh ptichkah. I ne stanet drugim, poka lastochki ostayutsya lastochkami ili poka naturu ih ne nachnet vlastnoj rukoj preobrazovyvat' chelovek. Pochemu eto tak? Lastochki byvayut raznye. Kasatka, znakomaya vsem, prileplyaet glinyanuyu korzinochku pod strehami derevenskih izb. Beregovushka vyryvaet, kak krot ili zemlerojka, glubokie - rukoj ne dostanesh' dna - nory v glinistyh obryvah po beregam rek. Obe ptichki - velikie mastericy v svoem remesle: odna - "skul'ptor", drugaya - "zemlekop", "shahter". No vot chto lyubopytno. Poselite beregovuyu lastochku tam, gde net krutyh rechnyh beregov. Ona ne vyvedet ptencov, perestanet razmnozhat'sya. Tysyachi raz na dnyu pronosyas' mimo udobnyh gnezd, kotorye postroili iz "podruchnoj" gliny ee sestry-kasatki, ona nikogda, ni v koem sluchae ne popytaetsya podrazhat' im, ne postupit tak, kak oni. I naoborot: derevenskaya kasatka, lishennaya myagkoj i lipkoj gryazi, pogibnet bez doma, no ni za chto ne poprobuet perenyat' u sestry-beregovushki ee umenie ryt' teplye nory-peshchery; v luchshem sluchae ona poselitsya v odnoj iz gotovyh. A chelovek? CHelovek - delo drugoe. ZHiteli stepnogo yuga vekami stroili sebe domiki iz gliny. No, pereselivshis' v taezhnye sibirskie mesta, oni totchas nalovchilis' rubit' zdes' derevyannye izby. Mozhno skazat', chto iz lastochek-kasatok oni kak by prevratilis' v drozdov i malinovok, kotorye v'yut gnezda iz steblej i prut'ev. Perebros'te stepnyaka v goristuyu mestnost', i on vyroet sebe peshcheru, kak beregovushka. Poselite ego sredi l'dov Arktiki -- on nachnet vozvodit' chumy iz snega i budet pryatat'sya v nih ot bur', kak polyarnaya kuropatka. Sovershenno yasno, chto mezhdu rabotoj cheloveka i deyatel'nost'yu zhivotnyh est' sushchestvennaya raznica. V chem zhe ona zaklyuchaetsya? Razlichij tut, po men'shej mere, tri: odno -- sravnitel'no prostoe, dva drugih -- mnogo slozhnee. Pochemu kasatka stroit gnezda, primenyaya glinu, smeshannuyu so slyunoj? Potomu, chto sama priroda snabdila ee nuzhnymi dlya etogo slyunnymi zhelezami. Kopat' norki ona ne v sostoyanii: ee lapki i klyuv ne godyatsya dlya "shahterskih" rabot. Esli by ej dazhe ochen' zahotelos' poryt'sya v zemle, iz etoj popytki nichego ne vyshlo by. Beregovaya lastochka, naprotiv togo, bez truda mozhet vysverlit' peshcheru metrovoj glubiny, no ne imeet ni kapli klejkoj slyuny, chtoby scementirovat' eyu glinu gnezda. Esli by kakoj-nibud' genial'nyj beregovik i postroil takuyu glinyanuyu chashku, ona raskisla by i razvalilas' ot pervogo zhe dozhdya. Vyhodit, chto obe pticy poluchili neobhodimyj im instrument ot prirody i nikak ne mogut zamenit' ego nichem drugim. Pereuchit'sya, perekvalificirovat'sya oni ne mogut, poka ne izmenitsya ih priroda, poka oni ne perestanut byt' samimi soboyu. CHelovek zhe segodnya sh'et kruzhevnoe plat'e tonchajshej igolkoj, a zavtra kolet poleno tyazhelym kolunom ili plyushchit zhelezo kuznechnym molotom. Ne priroda snabdila ego i tem i drugim orudiem; on sam prigotovil ih dlya sebya pri pomoshchi edinstvennogo prirodnogo orudiya -- svoej ruki. Vot ochen' vazhnoe otlichie truda cheloveka ot teh "rabot", kotorye vypolnyayutsya zhivotnymi. CHelovek truditsya pri pomoshchi orudij, kotorye izgotovlyaet sam sebe po svoemu usmotreniyu i potrebnostyam, a zhivotnye dejstvuyut tol'ko temi organami, kakimi ih snabdila priroda. Poetomu chelovek mozhet segodnya vyryt' yamu, zavtra s primes'yu takoj zhe solomy lepili polukruglye kovshichki svoih gnezd. Lyudi i pticy rabotali ryadom i, na pervyj vzglyad, trudilis' sovsem odinakovo. Proshlo tri-chetyre veka. Pravnuki i prapravnuki teh, kto terpelivo smazyval nad starym Dneprom zhilishcha iz gliny, vozvodyat v teh zhe mestah gigantskie korpusa iz zheleza i betona. Lyudi ostalis' lyud'mi, a ih trud i to, chto oni sozdayut pri pomoshchi etogo truda, izmenilis' do neuznavaemosti. A lastochki? I sejchas, kak chetyresta, kak tysyachu chetyresta let nazad, oni nosyatsya vokrug chelovecheskih postroek. I segodnya oni prileplyayut k ih karnizam svoi gnezda -- toch'-v-toch' takie, kak vo vremena Bul'by. Nichto ne izmenilos' ni v samom ih "trude", ni v ego rezul'tatah. Nichto -- reshitel'no nichto! -- ne stalo drugim i v samih veselyh ptichkah. I ne stanet drugim, poka lastochki ostayutsya lastochkami ili poka naturu ih ne nachnet vlastnoj rukoj preobrazovyvat' chelovek. Pochemu eto tak? Lastochki byvayut raznye. Kasatka, znakomaya vsem, prileplyaet glinyanuyu korzinochku pod strehami derevenskih izb. Beregovushka vyryvaet, kak krot ili zemlerojka, glubokie -- rukoj ne dostanesh' dna -- nory v glinistyh obryvah po beregam rek. Obe ptichki -- velikie mastericy v svoem remesle: odna -- "skul'ptor", drugaya -- "zemlekop", "shahter". No vot chto lyubopytno. Poselite beregovuyu lastochku tam, gde net krutyh rechnyh beregov. Ona ne vyvedet ptencov, perestanet razmnozhat'sya. Tysyachi raz na dnyu pronosyas' mimo udobnyh gnezd, kotorye postroili iz "podruchnoj" gliny ee sestry-kasatki, ona nikogda, ni v koem sluchae ne popytaetsya podrazhat' im, ne postupit tak, kak oni. I naoborot: derevenskaya kasatka, lishennaya myagkoj i lipkoj gryazi, pogibnet bez doma, no ni za chto ne poprobuet perenyat' u sestry-beregovushki ee umenie ryt' teplye nory-peshchery; v luchshem sluchae ona poselitsya v odnoj iz gotovyh. A chelovek? CHelovek -- delo drugoe. ZHiteli stepnogo yuga vekami stroili sebe domiki iz gliny. No, pereselivshis' v taezhnye sibirskie mesta, ona tatchas nalovchilis' rubit' zdes' derevyannye srubit' derevo, potom zamesit' testo. A beregovaya lastochka sposobna tol'ko kopat'. Ochen' horosho kopat', no tol'ko kopat'. Vchera i segodnya, zavtra i vsegda.. Ni odnogo orudiya ona izgotovit' ne umeet, i nikakoe inoe delo vypolnyat' ne sposobna. Ee "trud" uzhe tem otlichaetsya ot truda cheloveka, chto ne menyaetsya, ne sovershenstvuetsya dazhe za milliony let, poka ne izmenitsya sam organizm zhivotnogo. Vot esli pod vliyaniem vneshnih uslovij sama priroda dannogo zhivotnogo stanet drugoj, togda u zhivotnogo etoj novoj porody mogut poyavit'sya i novye instinkty. Ono nachnet vesti sebya po-novomu, i v estestvennyh usloviyah budet vesti sebya tak novye tysyacheletiya, poka dlya nego ne nastanet pora sleduyushchih peremen. Pravda, my znaem teper', chto dazhe samye prochnye vrozhdennye pobuzhdeniya -- te, kotorye zastavlyayut kotenka gonyat'sya za klubkom, shchenka dolgo kruzhit'sya na meste pered snom, lastochku zanimat'sya lepkoj, a beregovushku prevrashchat'sya v pticu-shahtera, -- chto dazhe oni ne neizmenny, ne vechny. Peremena vneshnih uslovij, sredy, sozdannaya prirodoj ili vlastnym vmeshatel'stvom cheloveka, mozhet postepenno peredelat' i ih. My nablyudaem takuyu peredelku pri priruchenii zhivotnyh. Dikij kot, popav v kapkan, umret s golodu, ne izdav ni zvuka: vsyakij shum s ego storony privlek by k nemu vnimanie bolee sil'nyh hishchnikov. A domashnij, zastryav v uzkoj shcheli, budet gromko vopit', prizyvaya na pomoshch': i on i ego predki davno uzhe perestali boyat'sya hishchnikov, privykli k lyudskoj zashchite. Povedenie priruchennoj koshki rezko izmenilos'. No dazhe tut, pod etoj moshchnoj zashchitoj, na takoe izmenenie potrebovalis' tysyacheletiya: i sejchas koshki dichayut ochen' legko. Naskol'ko zhe medlennee, i to tol'ko lish' pri ochen' blagopriyatnom stechenii obstoyatel'stv, takaya perestrojka vrozhdennyh pobuzhdenij mozhet proizojti v usloviyah dikoj prirody! A ved' v zhizni zhivotnyh imenno eti pobuzhdeniya -- v nauke ih imenuyut instinktami -- opredelyayut ochen' mnogoe. CHto zhe oni soboyu predstavlyayut? ISKUSNYE NEUCHI Vidali li vy kogda-nibud' tol'ko chto vylupivshegosya iz yajca utenka? Na nego ochen' stoit posmotret'. Vot ptenec, vysizhennyj k tomu zhe ne utkoj-mater'yu, a mashinoj -- inkubatorom, tol'ko chto razbil skorlupku yajca. Ego posadili v teploe mesto. On obsoh i slegka popiskivaet. Voz'mite taz ili vannochku, nalejte tuda teplovatoj vody i ostorozhno pustite na ee poverhnost' pushistogo kroshku, kotoromu ot rodu polchasa. V tot zhe mig on zarabotaet pereponchatymi lapkami, toch'-v-toch' kak vzroslaya utka, puskayushchayasya v svoe tysyachnoe puteshestvie. Tochno kak ona, on othlebnet klyuvikom nemnogo vody, vil'net hvostikom, kotorogo pochti i uvidet' nel'zya, i poplyvet. Kto uchil ego etomu? Nikto. Vot schastlivec! Pripomnite, kak vas samogo uchili plavat'. Truda i neudach bylo ochen' mnogo. "YA uchilsya plavat' tak: Pervym delom snyal bashmak; Sel na kameshek syroj, Posidel i snyal vtoroj... Nyncha tol'ko okachus', -- Plavat' zavtra nauchus'! Vot lyubuyus' na zakat... Vdrug idet moj starshij brat, I krichit moj starshij brat: "Prygaj v vodu, govoryat!"... (V. L i f sh i c) Opisano dovol'no tochno. Lish' malo-pomalu, perehodya so stupeni na stupen', vy pod rukovodstvom starshih ovladeli etim iskusstvom. Snachala vy barahtalis' v vode "po-sobach'i", potom poplyli sazhenkami, a vot teper' zato demonstriruete v bassejne i krol', i brass, i batterflyaj. I cherez god rasschityvaete pobit' mnozhestvo rekordov, prevzojti drugih plovcov. Prirozhdennyj zhe plovec, tot utenok ili gusenok, stal uzhe davno umudrennoj zhizn'yu pticej, otcom celogo vodoplavayushchego, pereponchatolapogo plemeni. No i segodnya on plavaet tochno tem zhe sposobom, kak v pervyj den' svoego sushchestvovaniya. Togda on plyl ne uchas' i s teh por nichemu dejstvitel'no novomu ne nauchilsya. I ne nauchitsya.* On iskusnyj neuch. Ego rukovoditelem byl instinkt, vashimi uchitelyami -- vash razum i drugie lyudi. ----- * Esli on rodilsya nyrkom, on budet nyryat' pri pervoj zhe nadobnosti. Esli pelikanom, dazhe smertel'naya opasnost' ne zagonit ego pod vodu: etogo on ne mozhet, hotya, kazalos' by, nauchit'sya mog dovol'no legko. ----- Poyavivshis' na svet, ya ne umel ni vyazat' rybolovnye spasti, ni lepit' iz gliny krinki dlya moloka. No esli mne eto ponadobitsya, ya, kak Robinzon Kruzo, nauchus' i tomu i drugomu. Snachala ya budu, konechno, rabotat' huzhe moih uchitelej, potom mogu sravnyat'sya s nimi i, mozhet byt', dazhe peregnat' ih. Kto znaet: vozmozhno, ya dazhe usovershenstvuyu ih masterstvo! A vot pauk-ditya, vchera poyavivshis' na svet, uzhe umeet plesti seti ne huzhe samogo opytnogo pauchishcha, s®evshego na svoem veku mnozhestvo muh. Pchela, vyjdya iz kukolki, nachinaet lepit' yachejki ili prigotovlyat' vosk ne menee iskusno, nezheli prestarelye krylatye mastericy ee ul'ya. No skol'ko by oni ni prozhili na svete, yunaya pchelka i nachinayushchij pauchonok, nikogda oni ne peregonyat starshih. Nikogda ni odin iz nih ne pridumaet v svoej rabote nichego sushchestvenno novogo. Nikogda ne nachnet delat' "to zhe samoe, da ne tak". ZHivotnye -- iskusnye neuchi. Ih "trudom", kotoryj dazhe ne zasluzhivaet etogo gordogo nazvaniya, upravlyaet v osnovnom ne tot razum, chto rukovodit nashej trudovoj deyatel'nost'yu, a sovsem drugaya prirodnaya sposobnost'. |to i est' instinkt. Ne sleduet dumat', chto v zhizni cheloveka instinkt ne igraet nikakoj roli. Kogda vy rodilis', vas tozhe ne nado bylo uchit' sosat' sosku ili vopit', chuvstvuya bol'. Kazhdyj umeet eto delat' instinktivno, to est' bez obucheniya, i pritom nichut' ne huzhe, chem delali to zhe samoe dalekie nashi predki. Ne huzhe, no i ne luchshe. Toch'-v-toch' kak oni! No vsemu ostal'nomu my uchimsya u drugih, uchimsya pri pomoshchi razuma. Imenno potomu my mozhem ne tol'ko sravnyat'sya s nashimi uchitelyami, no i namnogo peregnat' ih. Sovetskij molodoj letchik letaet sejchas mnogo luchshe, chem umeli eto delat' veterany aviacii 1915 goda. Sovremennyj inzhener stroit vodoprovody kuda iskusnee, nezheli vse talantlivejshie stroiteli drevnego Rima. A ved' imenno oni byli uchitelyami ego uchitelej. Znachit, vtoroe vazhnoe otlichie nashego truda ot togo, chto my nazyvaem "trudom" zhivotnyh, sostoit imenno v etom: oni "rabotayut" instinktivno, a my, lyudi, razumno. Im nezachem uchit'sya, a nam neobhodimo. Uchit'sya zhe vozmozhno tol'ko obshchayas' so svoim uchitelem, poluchaya ot nego ukazaniya i ponimaya ih. Vot eto kak raz dlya nas osobenno vazhno. POCHEMU NE GOVORYAT MURAVXI? Pauk zhivet i, esli hotite, "truditsya" v nelyudimom odinochestve. On sam, odin, serdito pletet set', sam lovit muh. I est ih on tozhe odin, bez sotrapeznikov. Esli pauk-krestovik vstretit kakogo-nibud' domovogo pauka, razgovarivat' mezhdu soboyu im budet ne o chem: prosto odin iz nih postaraetsya shvatit' i s®est' vtorogo. Da i s blizhnimi rodichami krestovik postupaet stol' zhe nekrasivo. "Pauki ochen' neuzhivchivy, -- pishet Brem. -- Malo togo: melkij pauk horoshaya dobycha dlya bolee krupnogo. Isklyuchenie ne delaetsya dazhe samkoj dlya samca..." Dovol'no ponyatno, chto etim svirepym otshel'nikam yazyk sovershenno ne nuzhen, skol'ko by oni ni "trudilis'". S kem budet delit'sya krestovik temi zlymi "myslyami", kotorye prihodyat emu v golovu, poka on sidit v centre svoih tenet? U nego net yazyka. Net u nego, konechno, i nikakih "myslej". Ne nuzhen yazyk i mnogo bolee razvitym zhivotnym-odinochkam: zveryu l'vu, ptice orlu. Ohotyatsya, stroyat gnezda, zashchishchayut detenyshej oni instinktivno, ni o chem drug s drugom ne soveshchayas' i ne sgovarivayas'. Uchit' drug druga, vrazumlyat' odin drugogo im tozhe ne prihoditsya. Ih prostye estestvennye chuvstva -- gnev, bol', nezhnost' -- legko vyrazhayutsya revom, stonami ili murlykan'em bez vsyakih slov, bez kakogo-libo yazyka. Da, no ved' est' zhe zhivotnye, vedushchie stadnyj obraz zhizni. Milliardnymi stayami letaet i polzaet sarancha, plavaet sel'd', begut po tundre pestrushki-lemmingi, puteshestvuyut antilopy, sovershayut svoi perelety pticy. Im kak budto ne pomeshalo by ovladet' yazykom. Im peregovory byli by polezny: ved' oni zhivut druzhnymi obshchestvami. Net, eto tol'ko kazhetsya. Ponablyudajte za koloniej voron v vesennej roshche ili za lastochkami, poselivshimisya pod odnoj krovlej, i vy ubedites', chto oni zhivut ryadom, no ne vmeste. Nikto ne videl, chtoby dve vorony sgovorilis' i pritashchili sovmestno hotya by odin prut razmerom pobol'she sebe na gnezdo. Nikogda ne byvalo, chtoby dve ili tri serye pary vzdumali sovmestnymi usiliyami soorudit' odno obshchee, bolee udobnoe zhilishche.* ----- * YA neodnokratno videl, kak tonuli v bolotah popavshie v tryasinu korovy ili loshadi. Neschastnoe zhivotnoe gibnet, a vse stado v desyati metrah ravnodushno shchiplet travu ili tupo perevarivaet zhvachku... Kakaya uzh tut vzaimopomoshch'! ----- Inogda nevnimatel'nyj nablyudatel' oshibaetsya. Vot v tropikah zhivet ptichka -- "obshchestvennyj tkachik". Kolonii tkachikov stroyat sebe nechto vrode gigantskogo goroda, na sotni gnezd pod odnoj kryshej. No ornitologi davno ustanovili: tkachi -- istye edinolichniki: kazhdaya para stroit tol'ko svoe gnezdo; eti gnezda slivayutsya v obshchee sooruzhenie ne po vole ptic, a prosto ot tesnoty. Vot lepit gnezdyshko para nashih lastochek. Kazhetsya, oni rabotayut po umnomu sgovoru, po tochnomu planu. Inache kak zhe poluchaetsya u nih obyazatel'no chashka s letnym otverstiem v odnom boku? A na poverku okazyvaetsya, chto eto nichut' ne zavisit ot voli i soznaniya ptic. Samka i samec nachinayut i konchayut rabotu v odno vremya; no bolee bespechnyj samec nikogda ne uspevaet prinesti stol'ko gliny, skol'ko samka. Ona zakanchivaet svoyu polovinu i uzhe pristupaet k kladke yaic, a etot lentyaj eshche ne dovel delo do konca, no odin uzhe ne sposoben trudit'sya. Vot i ostaetsya kusok nedodelannyj -- kak raz na vhod v gnezdo. Est', nakonec, sovsem osobye sushchestva, kakih na zemle ochen' nemnogo: pchely, murav'i, termity. |ti kak budto nepreryvno rabotayut: nedarom i pchelu i murav'ya izdavna lyudi schitayut obrazcami trudolyubiya. Trudyatsya zhe oni vsegda vmeste i tol'ko vmeste; pchela, vyselennaya iz ul'ya, pogibnet, dazhe ne popytavshis' postroit' dlya sebya "chastnuyu" voskovuyu yachejku. Vot uzh komu, kazalos' by, neobhodim yazyk. * ----- * Nauka o pchelah za poslednie desyatiletiya obnaruzhila ochen' interesnye yavleniya. Vozvrashchayas' so vzyatka, pchely ispolnyayut v ul'e svoeobraznyj tanec so slozhnymi i izmenchivymi figurami. Po etomu tancu ostal'nye rabotnicy ul'ya tochno uznayut, kuda i kak daleko nado letet' za medom. Kazalos' by, vot vam osobyj yazyk, yazyk zhestov. Kazalos' by, vot yavnoe proyavlenie "uma" zhivotnyh. No avtor otlichnoj knigi o pchelah I. Halifman sovershenno spravedlivo pishet: "Pchely vyglyadyat... ochen' "umnymi", vprochem... nemnogo bol'she, chem sobaka, stradayushchaya ot glistov i instinktivno poedayushchaya glistogonnoe rastenie chernobyl'nik, kotoroe ona nahodit sredi mnozhestva drugih". Net, tancy pchel ne yazyk: nikakih "myslej" oni ne peredayut. |to instinkt, slepoj i bessoznatel'nyj, hotya v to zhe vremya ochen' slozhnyj i tochnyj. ----- No eto neverno. Zachem on im, esli kazhdaya pchela i lyuboj muravej s minuty rozhdeniya i vplot' do smerti velikolepno delayut imenno to, chto oni dolzhny delat', i nikogda ne pytayutsya delat' nichego drugogo? Oni prosto ne sposobny oshibat'sya. Molodoj pchele ne stoit sovetovat': "Lepi, milaya, yachejku vot tak-to". |to stol' zhe bessmyslenno, kak ugovarivat' ozyabshego: "Drozhi, druzhok, bol'she spinoj". Bez vashego soveta kazhdyj, komu holodno, budet drozhat', kak vse. Vot i pchela budet lepit' svoj vosk tochno tak, kak nuzhno: inache ona ne mozhet ego lepit'. Muravej, uvidev travyanuyu tlyu vpervye v zhizni, ni u kogo ne stanet sprashivat', chto s nej polagaetsya delat', a sejchas zhe nachnet "doit'" ee sladkij sok tak, tochno on prochital mnogo luchshih knig "po doeniyu tlej". On ne sposoben ne doit' tlej. On ne mozhet doit' ih kak-nibud' inache. Nikogda ne popytaetsya prodelat' to zhe s kakim-libo drugim nasekomym. Vse murav'i milliony let doyat tol'ko tlej, i pritom sovershenno odinakovo. Tak o chem zhe im drug s drugom sgovarivat'sya? V sovershenno inom polozhenii nahodimsya my, lyudi. S teh por kak kosmatye, obrosshie sherst'yu obez'yanopodobnye predki nashi vpervye spustilis' s vershin derev'ev na zemlyu, vstali na zadnie lapy, osvobodili perednie konechnosti dlya raboty i, sobravshis' celoj ordoj, ubili sovmestnymi usiliyami pervogo krupnogo zverya, pojmav ego v yamu-lovushku, -- s teh drevnejshih por chelovek zhivet i truditsya sovmestno s drugimi lyud'mi. Vyryt' zapadnyu dlya klykastogo mamonta, nataskat' na bereg brevna i ustroit' pomost dlya svoej derevni, srubit' chast' lesa i raspahat' zemlyu, vyzhech' i vydolbit' stvol gromadnogo dereva na lad'yu-odnoderevku -- vse eto mozhno sovershit' ne v odinochku, a tol'ko sovmestno. |togo malo: kakoj-nibud' "murav'inyj lev", prichudlivoe nasekomoe nashih sosnovyh lesov, tozhe roet v peske lovushki dlya murav'ev, i roet ih ves'ma iskusno. No on delaet eto instinktivno, kak delal vsegda. A ved' predki cheloveka ran'she ne ryli nikakih lovushek, a potom nachali ih ryt'. Nikakoj prirozhdennyj instinkt ne mog podskazat' im, kak eto nado delat'. Nuzhno bylo, chtoby odin iz lyudej zadumal takoe novovvedenie, a drugie uznali ego mysli, ponyali ih i nauchilis' pomogat' emu. Dlya etogo neobhodimo obshchat'sya. CHtoby segodnya ohotit'sya na zverej, zavtra sobirat' zapas koren'ev, a cherez dve nedeli otvalit' ogromnuyu skalu, zakryvayushchuyu vhod v novuyu peshcheru, nado vsyakij raz po-novomu soglasovyvat' i sochetat' dejstviya mnogih lyudej. Sovmestnost', ili, kak govoryat tochnee uchenye, social'nost', chelovecheskogo truda i yavlyaetsya tem vazhnejshim tret'im usloviem i svojstvom, kotoroe otlichaet ego ot "raboty" vseh ostal'nyh zhivotnyh. Lyudi rabotayut ne tol'ko ryadom, no i ob®edinenno. Bolee opytnye pouchayut nachinayushchih: odni prosyat podderzhki, drugie, uznav ob etom, prihodyat im vovremya na pomoshch'. Celi i usloviya truda menyayutsya; kazhdyj raz prihoditsya dejstvovat' po-inomu. Voznikayut stremleniya, kotoryh sovershenno ne znayut dazhe zapisnye rabotyagi iz mira zhivotnyh: oblegchit' trud, uskorit' ego vypolnenie, uluchshit' kachestvo togo, chto vydelyvaetsya ili sooruzhaetsya. A vse eto vozmozhno lish' v tom sluchae, kogda kazhdyj rabotnik znaet, chto hotyat sdelat' i chto delayut ego tovarishchi. Obshchenie vo vremya truda, neobhodimoe dlya cheloveka, i otlichaet bolee vsego ostal'nogo ego trud ot "truda" zhivotnyh. A dlya obshcheniya neobhodim yazyk. Sovershenno yasno poetomu, chto yazyk i dolzhen byl poyavit'sya u cheloveka v svyazi s ego trudom, kotoryj, nachavshis' s samogo prostogo, medlenno, no neuklonno uslozhnyalsya i kak by vyrastal. I u nas est' vse osnovaniya dumat', chto yazyk rodilsya iz teh neobhodimyh dlya raboty vosklicanij, iz teh vozglasov i otryvochnyh zvukov, kotorymi lyudi s samyh rannih por obmenivalis', zanimayas' svoimi tyazhkimi v te vremena trudami. Vozglasy eti nikak nel'zya smeshivat' s "neproizvol'nymi vykrikami", o kotoryh shla rech' vyshe. Kazhdyj iz nas "ahaet" ot ispuga ili stonet ot boli i na lyudyah i naedine s soboj. |to proishodit dejstvitel'no "neproizvol'no". No nikto ne zakrichit v polnom odinochestve "ej-ej", nikto ne shepnet skripuchemu derevu "tss", ne kriknet "tprr" stremitel'nomu potoku. Vse eto vosklicaniya, zaranee predpolagayushchie sobesednika, slushatelya, souchastnika v sovmestnom dele, kotoryj dolzhen ih uslyshat' i na kotorogo oni dolzhny tak ili inache podejstvovat'. Ih ispuskayut tol'ko dlya togo, chtoby slyshashchij sdelal chto-to, v chem-to izmenil svoe povedenie. Oni i dali nachalo yazyku. Podvedem itog vsemu, chto skazano. Sredi vseh zhivotnyh mira odno-edinstvennoe -- chelovek-- v svoe vremya rezko perestroilo svoyu zhizn'. Obez'yany ostalis' zhit' na derev'yah, a predki nashi spustilis' s vetvej na zemlyu. Oni vypryamilis', prinyali novoe, vertikal'noe polozhenie. Ih perednie nogi prevratilis' v svobodnye ot gruboj raboty -- hod'by -- ruki, v pervoe orudie truda, sposobnoe sluzhit' dlya izgotovleniya drugih, uzhe iskusstvennyh orudij. Izmenilas' i grudnaya kletka cheloveka; inoj stala i ego gortan'; oni kak by podgotovilis' k svoej budushchej osobennoj rabote; oni poluchili vozmozhnost' postepenno stat' ne tol'ko organami dyhaniya, no i organami rechi. Posle togo kak eto proizoshlo, chelovek smog zanyat'sya ne tem edinstvennym delom, k kotoromu ego prednaznachila priroda (kak obez'yany zanimayutsya tol'ko sborom vsego s®edobnogo), a mnogimi raznymi delami, lyubymi, po ego zhelaniyu i nadobnosti, Menyaya orudiya, kotorye emu sluzhat, on teper' mog svobodno menyat' i harakter svoego truda: iz zemlekopa stanovit'sya rybolovom, iz rybolova -- drovosekom ili kamenshchikom. On nachal sam sebe sozdavat' po mere nadobnosti to "lapy" krota, to "klyuv" dyatla, to "kogti" skopy-rybolova, to "klyki" l'va ili zapaslivye "zashchechnye meshki" krysy-senostavca. |togo malo: dyatel ili skopa ne mogut usovershenstvovat' svoj klyuv-doloto ili svoi lapy-ostrogi. A chelovek poluchil vozmozhnost' uluchshat' rezul'taty truda, sovershenstvuya iskusstvennye organy -- orudiya. On priobrel sposobnost' uchit'sya novym vidam truda, upotreblyaya novye orudiya. Srazu, odnim udarom, on zahvatil v svoyu vlast' vse to bogatstvo rabot, kotorye mogli vypolnyat' zhivotnye samyh razlichnyh vidov, semejstv i porod. Odnovremenno on nauchilsya byt' i paukom, pletushchim seti, i osoj, lepyashchej iz gliny sosudy dlya meda, i drevotochcem, graviruyushchim hitrye hody na drevesine, i tigrom, ubivayushchim bujvolov, i termitom, vozvodyashchim ogromnye i slozhnye postrojki svoih "gorodov". On stal chelovekom. I esli do etogo emu, kak i ego ostal'nym rodicham, vse eshche neploho sluzhil instinkt, teper' potrebovalsya novyj nastavnik. Instinkt ne pomozhet tomu, kto vsyu zhizn' rubil toporom, ovladet' piloj ili buravchikom. Sdelat' eto sposoben tol'ko razum. I razum rodilsya. On rodilsya, konechno, ne v golove u togo ili drugogo iz lyudej. On vyros za dolgie tysyacheletiya v golovah mnozhestva predstavitelej chelovecheskoj porody. Lyudi sozdali svoj razum tem, chto trudilis'. Trud nemyslim bez rukovodstva razuma, no i razum ne mozhet rodit'sya bez truda. V to zhe vremya oba oni, razum i trud, ne mogli by stat' tem, chem oni yavlyayutsya sejchas, bez tret'ego souchastnika etogo velikogo dela -- bez yazyka. Nenuzhnaya zveryu sposobnost' -- yazyk -- okazalas' neobhodimoj cheloveku. Vot ee i sozdal chelovecheskij, sovsem osobennyj, osushchestvlyaemyj ne v odinochku, a celym obshchestvom, sovmestnyj trud. "Snachala trud, a zatem i vmeste s nim -- chlenorazdel'naya rech'..." -- tak tochno i sil'no vyrazil etu zamechatel'nuyu istinu velikij myslitel' Fridrih |ngel's. GOLOS ILI RUKA? Vot tol'ko chto my s vami staralis' predstavit' sebe, kak v mire rodilsya chelovecheskij yazyk. My uznali: on byl sozdan trudom. No mozhno zadat' sebe novyj vopros: a kakoj imenno yazyk? Strannyj vopros! Ochevidno, tot, kotorym i my sejchas pol'zuemsya: "umen'e, izdavaya zvuki (pomnite Kuprina?), vyrazhat' svoi mysli; sposobnost', slushaya eti zvuki, ponimat' mysli drugogo". Razve est' eshche kakie-libo inye formy ili vidy yazyka? Razve oni sushchestvovali kogda-nibud'? Razve, nakonec, oni vozmozhny? Dvesti let nazad M. V. Lomonosov pisal: "...krome slov mozhno bylo by mysli izobrazhat' cherez raznye dvizheniya ochej, lica, ruk i prochih chastej tela, kak pantomimy na teatrah predstavlyayut..." Soglashayas', chto takoj mimicheskij yazyk byl by neprimenim v temnote, neudoben vo vremya raboty, kogda ruki zanyaty, Lomonosov vse zhe schital ego sushchestvovanie teoreticheski vozmozhnym. Kazalos' by, ochen' logichno. No let sorok nazad izvestnyj sovetskij yazykoved N. YA. Marr vystupil s teoriej pryamo protivopolozhnoj. Po Marru chelovechestvo nachalo imenno s zhestovogo ("ruchnogo", kak on ego nazyval) yazyka; mnogo tysyacheletij lyudi i ne znali drugogo, i zvukovaya rech' poyavilas' na celye epohi pozdnee, kogda "ruchnoj yazyk", prevrativshijsya uzhe v slozhnuyu i razvituyu sistemu, nachal ne sposobstvovat' lyudyam v ih dvizhenii vpered, a, naoborot, zatrudnyat' ego. Zvukovaya rech' kak by zamenila svoego starshego brata, "ruchnoj yazyk"; vprochem, ego mozhno bylo by s etoj tochki zreniya schest' i ee otcom: zvukovaya rech' kak by postepenno vyrosla iz yazyka zhestov, sohranyaya v sebe mnogie ego cherty. Odno vremya eta gipoteza Marra pol'zovalas' uspehom. Pozdnee ona byla podvergnuta rezkoj kritike. Teper' yazykovedy nashej strany tverdo ubezhdeny, chto "delo nachalos'" ne s "kineticheskogo" ("ruchnogo") yazyka, a neposredstvenno so zvukovogo. YAzyk zhestov nikogda ne byl samostoyatel'noj sistemoj peredachi myslej ot cheloveka k cheloveku. Kak i segodnya, dazhe v samoj glubokoj drevnosti dvizheniya ruk, mimika lica tol'ko soputstvovali rechi zvuchashchej, byli ee vernymi, no skromnymi pomoshchnikami. Voznikaet vopros: a pochemu eto tak proizoshlo? CHto, kakie-nibud' nerushimye zakony prirody delayut vovse nevozmozhnym vozniknovenie ne svyazannyh so zvukami sposobov soobshchat' drug drugu vnutrennie perezhivaniya i mysli? Ili mozhno dopustit' -- pust' na kakoj-libo drugoj planete, v inyh usloviyah -- sushchestvovanie zhivyh i razumnyh sushchestv, obshchayushchihsya ne s pomoshch'yu zvukovyh voln, a inache, dejstvuya ne na sluh, a na zrenie, osyazanie ili dazhe obonyanie "sobesednika"? Vopros ne ochen' prostoj. Mne sluchalos' vstrechat' tovarishchej, schitavshih samuyu ego postanovku chem-to nepravil'nym i antinauchnym. "Gde net zvukovoj rechi, -- utverzhdali oni, -- net i ne mozhet byt' nikakogo razgovora o "yazyke". Dazhe pisatel'-fantast ne vprave voobrazhat' sebe takoe!" V to zhe vremya drugie nedoumevali: pochemu, sobstvenno, nevozmozhen hotya by tot zhe marrovskij "ruchnoj" yazyk? Dazhe my sejchas postoyanno zhestikuliruem govorya, iz zhelaniya pridat' svoej rechi vyrazitel'nost' i yarkost'. Est' narody, osobenno iz chisla yuzhan, kotorye voobshche ne umeyut razgovarivat', ne razmahivaya rukami: v odnom romane dvadcatyh godov molodoj egiptyanin ili siriec Goha, po prozvishchu Durak, vpervye stolknuvshis' s evropejcami, sostavil sebe o nih ochen' nelestnoe predstavlenie: ego razdrazhalo, chto te, dazhe sporya, sovsem ne proizvodili nikakih zhestov; emu bylo tyazhelo, neudobno besedovat' s nimi, -- eta nepodvizhnost' kazalas' emu protivoestestvennoj. Tak nam s vami kazhetsya nepriyatnoj bryuzglivaya manera govorit' ne razzhimaya gub... A vprochem, chto rassuzhdat' o pustyakah: kazhdyj iz nas videl sto raz, chto gluhonemye po celym chasam ob®yasnyayutsya drug s drugom, ne proiznosya ni edinogo slova; i ved' oni prekrasno ponimayut drug druga. Esli eto ne "ruchnoj" yazyk, to chto zhe eto takoe? Vopros zaputalsya; neobhodimo razobrat'sya v etih protivorechiyah. Prezhde vsego: kogda sovetskie yazykovedy osudili gipotezu Marra, ih ne interesoval vopros -- mog li ili ne mog teoreticheski byt' sozdannym nezvukovoj, -- dopustim, "ruchnoj" (ili kakoj ugodno drugoj), yazyk. Oni utverzhdali, chto v real'noj fakticheskoj istorii chelovechestva on nikogda ne byl sozdan kak takovoj, kak celaya, zavershennaya, samostoyatel'naya sistema. CHto govorit' o tom, chto moglo by byt', esli na dele etogo ne bylo? A vse, chto nam izvestno o proshlom lyudskogo roda, dokazyvaet: nikogda yazyk zhestov ne sushchestvoval i ne sushchestvuet sam po sebe; vsegda on yavlyaetsya, kak i yavlyalsya, lish' skromnym pomoshchnikom drugogo yazyka, zvukovogo. Moglo li sluchit'sya inache? Mozhet byt' -- da, mozhet byt' -- net; vazhno lish' to, chto etogo ne sluchilos' v dejstvitel'nosti i, utverzhdaya obratnoe, Marr oshibalsya. Esli porazmyslit', ne uvidish' v etom rovno nichego strannogo. CHelovek, eshche ne stav sushchestvom govoryashchim, obladal, krome ruk, nog, glaz, eshche ushami i golosovymi svyazkami. Ruki, nogi i glaza byli emu nuzhny pominutno dlya vazhnejshih del, dlya truda. I kogda voznikla nadobnost' najti sredi organov chelovecheskogo tela takie, na kotorye mozhno bylo by vozlozhit' obyazannost' svyaznyh, ochen' ponyatno, chto ee prishlos' peredat' sravnitel'no bolee svobodnym kandidatam. Horosh by byl nash dalekij predok, esli by, vozvodya svajnye postrojki, obbivaya kremnevye golyshi dlya nakonechnikov ili ohotyas' na buryh gigantov -- mamontov, on pominutno otryvalsya by ot svoego -- ruchnogo! -- dela, razmahival etimi samymi rukami, motal golovoj, grimasnichal, da eshche otvorachivalsya ot dobychi, chtoby uvidet', chto emu nazhestikuliruyut ego sobrat'ya! Uzhe Lomonosov velikolepno ponimal nereal'nost' takogo predpolozheniya. "Odnako, -- zakanchivaet on mysl', privedennuyu v nachale glavy, -- takim obrazom (to est' zhestami.-- L. U.) bez sveta bylo by govorit' nevozmozhno, i drugie uprazhneniya cheloveka, osoblivo dela ruk nashih, velikim byli by pomeshatel'stvom takomu razgovoru..." K etomu mozhno dobavit', chto sam podobnyj sposob razgovarivat' okazalsya by eshche hudshim "pomeshatel'stvom" dlya lyubogo dela, dlya kazhdoj raboty. Ochevidno, my ne mozhem ne videt' togo, chto zametil velikij pomor dva veka nazad. No znachit li eto, chto sovremennaya nauka otricaet nachisto samuyu vozmozhnost' sushchestvovaniya "nezvukovogo" yazyka? Neuzheli, esli by lyudi po vole prirody ne obladali ni golosom, ni sluhom, to im by tak i ne udalos' stat' lyud'mi, prishlos' by navek ostat'sya zhalkimi bez®yazykimi sushchestvami, nesposobnymi tak ili inache "skazat'sya dushoj"? Vovse net. Samo soboj, obladaj chelovek ne odnoj paroj ruk, a dvumya ili tremya, imej on, krome svoih pyati chelovecheskih organov chuvstv, eshche odno-dva (roskoshestvuyut zhe ryby, letuchie myshi, nekotorye nasekomye, pol'zuyas' kakimi-to zagadochnymi dlya nas "lokatorami", tak nazyvaemym "shestym", "sed'mym", kakim ugodno chuvstvom), bud' ego priroda eshche bolee shchedro nadelennoj,-- on, ves'ma vozmozhno, poshel by po sovershenno inomu puti, sozdavaya svoe orudie obshcheniya. Mozhno predstavit' sebe mir, gde u vysokorazvityh sushchestv imeetsya gde-libo na lbu uchastok kozhi, sposobnyj, kak kozha hameleona (no po prikazu soznaniya), menyat' svoyu okrasku. Nikak nel'zya ruchat'sya, chto takie sushchestva ne vospol'zovalis' by etim svoim svojstvom, chtoby sozdat' pri ego pomoshchi uzhe ne zvukovoj, a "cvetovoj" yazyk, vosprinimat' "slova" ne ushami, a glazami. Mozhno izmyslit' desyatki drugih dikovinok, no kakoj v etom smysl? Leonardo da Vinchi skazal: "Mir polon vozmozhnostyami, nikogda eshche ne osushchestvlennymi!" -- a my s vami zanyaty ne chteniem fantasticheskogo romana. My zanyaty naukoj. Tak davajte zhe ishodit' v nashih rassuzhdeniyah ne iz togo, chto "moglo by byt', esli by...", a iz prostyh i real'nyh faktov. Mog ili ne mog vozniknut' samostoyatel'nyj i nezavisimyj nezvukovoj yazyk -- delo desyatoe. Vazhno to, chto na zemle, v chelovecheskom obshchestve, on nikogda sozdan ne byl. "Kak ne byl? -- skazhete vy. -- A.gluhonemye? Razve oni ne pol'zuyutsya zhestovoj, "ruchnoj", rech'yu? Razve ona ne edinstvennyj, ne isklyuchitel'nyj sposob obshcheniya mezhdu nimi? I ved' pri etom yasno, chto do nee u nih ne moglo byt' rechi zvukovoj; znachit, ona pervaya po poryadku vozniknoveniya, po krajnej mere u etoj gruppy lyudej!" Mozhno li skazat' pro gluhonemyh, chto oni pol'zuyutsya marrovskim "yazykom zhestov"? Net, nel'zya; te iz nih, kotorye ob®yasnyayutsya pri pomoshchi ruk, obychno ne zhestikuliruyut, a kak by pishut v vozduhe bukvu za bukvoj, slovo za slovom svoi predlozheniya. Iz kakih zhe slov eti predlozheniya sostoyat? Iz kakih-nibud' osobennyh, tak skazat' "gluhonemyh"? Da net, iz samyh obychnyh russkih slov, tol'ko izobrazhennyh ne nashim alfavitom, ne nashim pis'mom, a drugoj azbukoj, sostoyashchej iz raznyh kombinacij pal'cev. No ved' i my s vami poroyu pribegaem k tomu zhe: moryaki na rasstoyanii, na kotorom zvuchashchaya rech' ne dohodit, signalyat flagami, puskayut v hod semafornuyu azbuku... Telegrafisty postoyanno pol'zuyutsya tak nazyvaemoj azbukoj Morze... V etom net nichego udivitel'nogo i neobychnogo. Udivitel'no, skoree, drugoe: kak i otkuda mogli gluhie lyudi uznat' nashi slova, slova lyudej govoryashchih i slyshashchih? Da i znayut li oni ih? Bezuslovno, znayut: teper' ogromnoe bol'shinstvo grazhdan nashej strany-, stradayushchih gluhonemotoj, -- vpolne gramotnye lyudi. Bez vsyakogo zatrudneniya chitayut oni nashi gazety i knigi, pishut pis'ma, i pishut ih ne kakimi-nibud' osobymi "svoimi", a nashimi, obshcheizvestnymi, "zvukovymi" slovami. Ochevidno, pri blagopriyatnyh usloviyah oni vpolne sposobny nauchit'sya nashemu yazyku. A kak? Oni mogli by nauchit'sya emu tol'ko ot lyudej govoryashchih. Znachit, dlya togo chtoby moglo sozdat'sya to, chto nam kazhetsya "zhestovym yazykom" gluhih; neobhodimo, chtoby do nego uzhe sushchestvoval gde-to yazyk zvukovoj: pervyj vyros tol'ko iz kornya vtorogo. Pravda, esli v zhizn' gluhonemogo rebenka ne vmeshivaetsya nikto, esli on vynuzhden obshchat'sya tol'ko s sebe podobnymi, to v konce koncov on vmeste s tovarishchami sozdaet sebe nechto vrode primitivnogo yazyka zhestov, na kotorom koe-kak mozhno ob®yasnyat'sya v krugu samyh prostyh voprosov: vyskazyvat' povsednevnye zhelaniya, delit'sya samymi neslozhnymi radostyami i gorestyami, formulirovat' kakie-to svoi, krajne ogranichennye mysli. No "mysli" eti ne mogut idti ni v kakoe sravnenie s tem, chto my podrazumevaem pod slovom "mysl'"; oni gorazdo bednee, proshche, primitivnee; oni ne sposobny vyrazit' nikakih obshchih idej, nichego malo-mal'ski otvlechennogo. Nedarom uchitelya gluhonemyh, tak nazyvaemye surdopedagogi, starayutsya kak mozhno bystree i reshitel'nee otuchit' svoih pitomcev ot zhestikulyacii ili, po men'shej mere, svesti ee, kak i u nas, govoryashchih, k chisto vspomogatel'noj, vtorostepennoj roli, zameniv ee sovsem drugim vidom dostupnom im yazyka. V proshlom veke glavnoj zadachej surdopedagoga bylo nauchit' vospitannikov pol'zovat'sya prostejshej "pal'cevoj azbukoj". Mnogie dumayut, chto i sejchas delo svoditsya k tomu zhe. Mezhdu tem eto daleko ne tak. Teper' lyudi ovladeli iskusstvom peredavat' gluhonemym umenie chitat' nashi slova, slova lyudej govoryashchih, glazami: po dvizheniyam gub togo, kto govorit. I ne tol'ko chitat', no i ponimat'. I ne tol'ko ponimat', no i, v svoyu ochered', proiznosit' eti slova tak, chtoby ih ponimali drugie. Proiznosit', nesmotrya na to, chto sam ty ih ne slyshish'! Krome togo, kak tol'ko eto stanovitsya vozmozhnym, gluhonemyh u nas obuchayut obychnomu nashemu chteniyu i pis'mu. |to neskol'ko trudnee, chem obuchenie normal'no govoryashchih lyudej, no vse zhe eto otlichno udaetsya. YA dumayu, v voprose o gluhonemyh osnovnoe teper' yasno. Nastoyashchih gluhonemyh, kotorye nikak, sovsem by, ne byli priobshcheny k obshchechelovecheskoj zvukovoj rechi, u nas v strane uzhe ne ostalos'. Oni v toj ili inoj forme ovladevayut ee razlichnymi bolee ili menee udobnymi zamestitelyami, prochno svyazannymi s neyu. V svoih special'nyh shkolah oni prohodyat tu zhe programmu, chto i govoryashchie deti. Inye iz nih zatem uspeshno postupayut v obshchie vuzy i spokojno obuchayutsya v nih naryadu so vsemi. Oni chitayut v obshchih bibliotekah, smotryat kinokartiny (nikogda ne zhaluyas' na to, chto "zvuk plohoj", esli tol'ko izobrazhenie dostatochno yasnoe); oni slushayut lekcii, kotorye dlya nih libo chitayut neskol'ko medlennee, chem obychno, libo perevodyat na ruchnuyu azbuku special'nye perevodchiki. Sovetskij zakon spravedlivo schitaet ih takimi zhe polnocennymi grazhdanami nashej strany, kak menya ili vas. No vse eto, razumeetsya, tol'ko potomu, chto chelovechestvo nashlo sposoby priobshchit' ih k osnovnomu orudiyu nashej kul'tury, k zvukovomu chelovecheskomu yazyku. Mne mogut skazat': nu, s yazykom tak. A kak zhe obstoit delo s myshleniem takih lyudej? Otlichaetsya ono ot nashego ili polnost'yu sovpadaet s nim? O chem dumayut oni? V kakie udivitel'nye i prichudlivye formy otlivaetsya, mozhet byt', ono? YA ne mogu zdes' podrobno i yasno otvechat' na etot trudnyj vopros. Mozhno skazat' odno: konechno, po forme svoej, da i po samomu harakteru svoemu, myshlenie gluhonemyh ne mozhet ne otlichat'sya ot nashego. Nam, govoryashchim, nelegko predstavit' sebe, kakim risuetsya im mir, dazhe v teh sluchayah, kogda oni sami pytayutsya povedat' nam ob etom. Razve ne porazitel'no, naprimer, chto gluhonemye, kotorye otlichno ponimayut vashu rech' po dvizheniyu gub i chlenorazdel'no otvechayut vam, ne imeyut v to zhe vremya ni malejshego predstavleniya, skazhem, o muzyke ili o penii? Skazhu bol'she: veroyatno, zal, perepolnennyj blagogovejno' nepodvizhnymi lyud'mi, pered kotorymi na estrade eshche odin chelovek, ne proizvodya nikakogo zametnogo effekta, bystro-bystro perebiraet zachem-to pal'cami klavishi royalya, a drugoj stranno tret volosyanym smychkom po bezmolvnym strunam, predstavlyaetsya im krajne nelepym, mozhet byt' dazhe nepravdopodobnym, zrelishchem. Dikim kazhetsya gluhonemomu i zanyatie nasvistyvayushchego mal'chugana, mychashchej korovy ili poyushchego petuha; ponyat' nevozmozhno, dlya chego vse oni delayut takie strannye i ni k chemu ne privodyashchie telodvizheniya! Zato momental'nye fotokartochki, zasnyatye vo vremya razgovora lyudej, mogut proizvesti na nih takoe zhe nelepoe vpechatlenie, no uzhe po pryamo protivopolozhnoj prichine: tam my slyshim zvuki, kotoryh oni ne vosprinimayut, a tut do nih dohodyat te sovershen