laz. Inogda Ioann ostanavlivalsya pered stendom, vglyadyvalsya v paradno-zasluzhennoe izobrazhenie deda, vspominal, kak mat' s gordost'yu v golose rasskazyvala, chto on byl luchshim znatokom na vsem poberezh'e knigi Iisusa Navina; vspominal istoriyu dvuh ego starshih brat'ev - Devida i Zal'mana, ushedshih v molodosti v Rim i tak ne vernuvshihsya iz proklyatogo Bogom i iudeyami goroda idolopoklonnikov i prostitutok. O Devide i Zal'mane premnogo boltala rodnaya sestra deda - Fira, vyzhivshaya iz uma poluslepaya staruha, brodivshaya po bregu Gennisareta, vedomaya takim zhe kak ona oblezlym i poluslepym psom. Kogda Fira vhodila v dom Zevedeya, ona vsegda, gromko fyrkaya i bryzgaya slyunoj, proiznosila: "CHistyj, Nechistyj stanet Premudroj". "|ti shizoidy tol'ko i delayut, chto boltayut zagadkami, v kotoryh ujma gryadushchej bessmyslicy", - kak-to vypolzlo zmeej iz Zevedeevyh ust - on ne lyubil rodstvennikov zheny, no byl vyderzhannym muzhchinoj, poetomu Salomiya besprepyatstvenno navodnyala dom svoej rodnej. Esli smotret' dolgo v vodu, to gryadushchee chelovekov stanovitsya proshlym ryb - tak kazalos' Ioannu v odinochestve, pogruziv pyatki v teplyj pesok, on mechtal o chem-to vrode Bodhidharmy - velikom iskusnike i mage. Prihodil Iakov s sosudom gor'kih vod - lechebnym nastoem ot budushchih smertej. Predchuvstvie raspolzalos' mezhdu nimi zelenovatym studnem, lenivo igraya s nimi v ochko kraplenoj kolodoj. CHto eto? Slova detskoj schitalki: Ioann Bodhidharma dvizhetsya s yuga na kryl'yah lyubvi on p'et iz reki v kotoroj byl led on derzhit v rukah geografiyu vseh nashih komnat kvartir i strastej i belyj tigr molchit i sinij drakon poet on vylechit teh kto slyshit i mozhet byt' teh kto umen i on rasskazhet tem kto hochet vse znat' istoriyu svetlyh vremen. Gde eto? Za liniej gorizonta, tam, gde mayatnik Fuko prevrashchaetsya v Novyj Simvol Very goroda, ne uspevshego stat' simvolom postmoderna. Goryachij pesok prityagivaet pyatki, darit naslazhdenie prisoedineniya k zemle v etoj tochke besplatno, chtoby v inyh peskah vzyat' polozhennuyu cenu. Otrezannaya golova, sumasshedshij chlen, plutovskoj roman v nagradu carevne za obzhigayushchij vzor i vozbuzhdayushchij appetit tanec. Nekotorye utverzhdayut, so zlobnoj penoj u rta, chto Genri Miller vryad li smog byt' drugom Ioanna Bogoslova. "Da-a-a, mes'e de la Paliss byl eshche zhiv za chetvert' chasa do smerti", - s yazvitel'noj usmeshkoj na gubah vyskazalsya Ioannu v gorodskoj biblioteke Vifsaidy Andrejka, syn Ionin. Rovesnik Iakova, Andrejka gde-to chital, chto dobro i zlo - vsego lish' sestry, bol'nye stihami Sapfo, rozovyj i chernyj - ih cveta, s pomoshch'yu kotoryh oni mogut otravit' lyuboe mgnovenie; emu nravilis' knigi s potaennym umyslom; no, po suti, nikto iz nih eshche ne umel chitat'. Vskore oni smogut v etom ubedit'sya, kogda On na 50 den' posle Svoego Svetlogo Voskreseniya prishlet im knigu |ntoni Berdzhessa. Imenno v etot den', kogda iz knigi Berdzhessa otkroetsya istinnoe znachenie imeni Mocarta, Kifa osoznaet vsyu bespoleznost' deleniya Bozh'ih tvarej na chistyh i nechistyh. II. Patologiya Bezhat'. Bezhat' poka ty eshche. Otkryt' vrata skvoz' provalit'sya, gde est' vyhod. Sposobnost' dyshat' spasti, ne zahlebnuvshis' gnoem bezyshodnosti. Obresti vtoroe dyhanie, gde-to za chertoj. Ego lico, iskazhennoe mukoj, sigareta, otvisshaya nizhnyaya guba. Lyubov', ne lyubov' - vse pozadi. Tol'ko muka i zhar v grudi. Ispepelyayushchij zhar tam, gde eshche vchera... Minutami otstupalo i on glotal vozduh, dureya ot zhary vneshnej i vnutrennej. Obida i nervnaya peregruzka. Ruka ob ruku do nevozmozhnosti smotret' na znaki hladnosti rassudka. Oni otstupili pod udarami muchitel'nyh myslej. Oni bezhali, unosya svoyu ravnovesnuyu prelest'. CHtoby ne sojti s uma: na ulice predvechernij potok, on nyryal v nego i pytalsya vynyrnut' v tihih zavodyah, gde harakternye lica dlya tihih zavodej perezhevyvali myslennuyu i nemyslimuyu zhvachku na otmelyah ryadom s domami, ravnodushno vziraya v ego glaza, goryashchie i nenavistnye. On chital o nih i znal ih imena, chto otvlekalo i spasalo na mig. No sledom skvoz' pal'cy polzla drozh', vozvrashchaya i vozvrashchayas'. Na krugi svoya. S ust sryvalas' goryachaya molitva, no vera ostavila ego. Lish' beg i vecher v seroj maske seryh lic takih zhe, kak tvoe. Ubit' bol'. Ne mogu. Gospodi!.. Bogohul'stvo skalilos' v glubine mozga, priglashaya na tanec. Uvidet' ee. CHtoby ubit'? CHtoby. Ubit'. Klinok pod serdce i rezkim dvizheniem vverh. Za tem moj chered. Ne smozhesh'. V goryachke smogu. Kto-to otshatnulsya, ispugavshis' vecherom bezumstva ego glaz. V glazah - zerkalo, i smert' perehodit cherez glaza. V glazah pohoronen ves' mir, poetomu ih zakryvayut u mertvecov. Tishina mertveckoj - tvoya mechta sejchas. Napit'sya. Zajti k YAshcheru i mahnut' v kabak. Bol'she net sil, nuzhen kto-to ryadom. Obyazatel'no kto-to ryadom. Ryadom skakala v klassiki Der'movochka. - Haj, Ptenchik! - zaorala ona, zaprimetiv sredi prochih ego iskorezhennyj lik. - Privet, - tiho otvetstvoval on, podbirayas' ostorozhno k nej blizhe i blizhe. Mozhet byt' ona uteshenie? Uzhasnoe, s kosichkoj v dvadcat' let. - Ty chto, ves' v pechali? A-a, ponimayu: Kallipiga, - i Der'movochka vyvernula svoyu rozhicu v chudnuyu grimasu ponimaniya i sochuvstviya. - Krasiva i strojna. Oven rezhet Ovna, budet men'she govna. Kolokol'chikami zazvuchal ee smeh. "Budet men'she govna", - povtorila ona radostnym ehom, vozobnovlyaya igru v klassiki. - Bros' vse. Pojdem so mnoj. Ostanovilas', posmotrela i vdrug zagovorila s zharom. - Ptenchik, ya preduprezhdayu tebya, chto vy ne podhodite drug drugu. Vy odnoimenny. Vy pohozhi drug na druga, kak dve kapli mertvoj vody. Dvoe ublyudkov-sadomazohistov. Hlysty. Vse, chto tebe nado - eto moya lyubov', Ptenchik. Posmotri! Ved' ya prekrasna, kak tysyachu urodin Dzhiakond. Ponyuhaj! Ot moego tela vonyaet pomojkoj, no v dushe - aromat strawberry fields forever. V moih glaznicah pokoitsya chuvstvennost' velikosvetskoj damy pered zakatom, kogda solnce stuchitsya v kryshku groba, slovno shaman, vyzyvaya vozbuzhdenie i predatel'skie kapel'ki pota na nosu. Ty pomnish'! Kak nam bylo horosho v "Svinstve". Ty pisal svoi deshevye stihi s pretenziej na genial'nost', a ya sochinyala istoriyu lyubvi Der'movochki k der'mu. YA ne oshiblas'. Oshiblas' istoriya, no my mozhem vernut'sya k tvoemu ya-yazyku. Pover' mne, eshche mozhem. Vernis' k moemu ya-yazyku I my podnimemsya za gorizont. - Ty pomnish' moi stihi... - Oni prekrasny, kak slovobludie. Slovobludie bylo bog. Vse cherez nego nachalo byt', i bez nego nichto ne nachalo byt', chto nachalo byt'. Gospodi, milostiv budi mne greshnomu. Ona vozlozhila svoi hudosochnye ruki emu na plechi, pribliziv lico k licu, zharko nepriyatnoe dyhanie k ustam-konfetkam, yazykom vpivayas' v nih alchushchim poceluem. Uteshitel'nica v skorbyah i radostyah. On otstranil ee. - Ne nado tak srazu... - A kak nado? Plavno-postupatel'no ot edinichnogo k celomu. Pridurok! Ty by i v posteli chital svoih hujlosofov, poka u tebya sosut. Strojnyj sonm angelov s nimbami sedyh volos vokrug lysin. Beskrylye uchitelya, nichem ne mogushchie pomoch' bednyazhke. - Pojdem. |to vse uzhe zrya. Nad ih golovami umershee nebo po prikazu svyshe polozhili v cinkovyj grob. CHaj f s poltinoj do vsegda prazdnichnogo fejerverka zvezd. Ryadom s nimi lyudi strannomuravejnikom tekli v poiskah blazhenstva udovletvorennyh i prosto tak, kak oni vdvoem, shvativshis' rukami-obrubkami za vechernee telo ulicy. Raznocvetnye molodcy katili na rolikah svoi dushi v raj, a tela pod kolesa vstrechnyh mashin-ubijc, v kotoryh mchalis' odnocvetnye devicy - prisluzhnicy Satany. On tvoj vernyj drug i nastavnik v labirinte chuvstv. Podpishi krov'yu kontrakt i lyubaya tvoya, poka ne gryanet svodnyj orkestr Armageddona. O, Bozhe, kak ya ee nenavizhu i ne mogu bez nee. Der'movochka kovyryala v nosu, izvlekaya kozyavki na svet Bozhij, prigovarivala: "Kozya-f-fvochki moi, mila-a-ashechki moi. Idite pogulya-a-ajte na svezhem vozduhe. U-u-u, horoshie". Dura-krivlyaka, kak ta na korable, chto privorozhila menya evrejskim sharmom i lis'ej grud'yu. CHital ej stihi Sinyavskogo i stradal po nocham v kayute, chto net ee ryadom v posteli. Na vtorom yaruse bylo by ves'ma zabavno. Vospominaniya kruzhilis' v ego golove chehardoj zhenshchin, unylo brodivshih po ego labirintu chuvstv, gde caril privkus tlen'ya i rozovogo masla. On pytalsya userdno molit'sya, kak poslushnik, no ona prihodila v nagote prekrasnaya i prisvaivala sebe ego dushu. Berushchij ee - da obratitsya v skorpiona. Net. Berushchij ee - to zhe, chto hvatayushchij skorpiona. Svyashchennye pis'mena mchalis' skvoz' krovotochashchie prostranstva zheleznyh dev, preobrazuyas' v slova drugie, zvuchashchie glupo-lirichno nazojlivym lejtmotivom. Ee ryadom pomogalo pilyulyami ot skorbyashchih nad telami nevinno podohshih dnem i noch'yu, no ne sejchas vecherom, kogda oni bredut stranniki vechnye ot sotvoreniya mira. Ee vonyuchaya plot' - Mercy Street s tonyusen'kim pozvyakivaniem kolokol'cev ne vo vremeni krishnaitov. Ona skazala: - Ptenchik, ty - chmo. No mne zhal' tebya. -Uhmylka dlya foto na dolguyu nechelovecheskuyu pamyat'. - Spasti tebya sejchas mogut tol'ko holodnyj dush, butylka vodki i zamogil'nye shutochki Arjany Vedzhi. Poehali k nemu. We do what we`re told. Nad trollejbusnoj ostanovkoj bescvetnym oblakom vitalo razdrazhenie, nevidimoe nikomu, no prikasaemoe ko mnogim vospominaniyami, nyt'em o neschastnoj lyubvi i nesbyvshihsya nadezhdah, poetomu vse nervnichali odnim voprosom: gde zhe trollejbus? Trollejbus. Medlenno polz po ulice s nazvaniem velikogo do nepristojnosti proshlogo sharkayushchim hodom starushka trollejbusnyj bus. Passazhiry s zastyvshimi maskami na licah pronzali ogranichennuyu domami perspektivu skvoz' zapylennye okna prituplennymi razumnoj dostatochnost'yu vzglyadami. Vozle kazhdogo na privyazi skuchala ego karma i potaskannoj auroj kazhdyj prikryt byl, chtoby ne daj Bog, ne privedi, Gospodi, svyat, svyat, svyat, oh, neuzheli, ne soprikosnut'sya slabym tel'cem s holodnym do krovozhadnosti kosmosom, gde sglaz da porcha ruka ob ruku shnyryayut v poiskah chelovech'ego myasa sladkovkusnogo. Gorod tozhe byl chast'yu aury, poetomu lyudi ne vsegda boyalis' ego. Trollejbus podkatil k ostanovke. V ego nenasytnom chreve byli zazhivo pogrebeny vse te, kto dolgimi bdeniyami na ostanovkah zhazhdal nelegkoj uchasti passazhirov. Udel kotoryh sharkayushchim hodom sumerki razdvigaya blizhnim svetom ehat', zamechaya, ne zamechaya, chto v sumerkah vse inache, i dazhe est' mesto dlya utonchennogo vostorga, kogda hochetsya slushat' rydaniya violoncheli i koverkat' slova na potehu sebe i blizlezhashchim. Poehali. Sleduyushchaya ostanovka: Imagines mortis. NADEZHDA V tebe ya chtu venec iskanij nash Iz sonnyh trav nastoyannaya gushcha, Smertel'noj siloyu tebe prisushchej, Segodnya svoego tvorca uvazh'! Gete. "Faust" YA zhdu, kogda mne smert' s pechal'noj radost'yu v cherneyushchih glaznicah maski skorbi ispolnit sambu (pochemu ne Stabat Mater?). Moya poslednyaya i v to zhe vremya pervaya lyubov' ocherchivaet krug s konca v nachalo, lishaya smysla i nachalo i konec. Skvoz' otvratitel'nye kriki rebyatni ya slyshu potaennyj smeh, vselyayushchij i uzhas i nadezhdu: volneniya dushi v hrustal' bokala istekut otravlennym vinom. CHto znachit zhizn', kogda hranitel'nica tajn manit poluistlevsheyu rukoj. Priroda shepchet: za oknom vesna, ochnis'! No eto za oknom, a zdes' zima polzet iz dal'nego ugla i ledyanyh urodov chereda zateet bal. Pust' budet tak, segodnya ih igra mne budet serdce sogrevat' i v beskonechnost' provozhat', urodstvom zabavlyaya. V chem tajna krasoty? V chem prityagatel'nost' obezobrazhennyh tenyami ada lic? |stet vsegda izmyslit smert' i budet naslazhdenie lovit', v predchuvstviyah iznemogaya. Garmoniya vozmozhna tol'ko tam, gde rastlevat' ee ne zabyvayut. YA zhdu, kogda bezumnyh demonov orda proniknet vnutr' togo, kem ya stremilsya byt' eshche vchera, no vovremya ochnulsya. Daby obnyat' drozhashcheyu rukoj prelestnyj stan, ukrytyj chernoyu sutanoj i masku skorbi celovat', chtoby zatem v poryve strastnom odnim dvizheniem ee sorvat'. O, vysshij mig blazhenstva! Pod maskoj: Urodstvo absolyutnoj pustoty, lishennoj cveta, zapaha i krovi, no v etom otrazhenie moe, i ya gotov s nim navsegda v edinstve nerazdel'nom slit'sya. HAMATVIL (referat dlya voskresno-prihodskoj shkoly) Ioann Hamatvil (I v. n. e.) - po mneniyu monahov-esseev, znavshih ego s otrocheskih let, nekotoroe vremya eto imya nosil demon Asmodej, i pod etim imenem on yavilsya brodyachemu propovedniku iz Galilei Ieshua Hanocri. Hamatvil i sam byl isklyuchitel'no iskusnym propovednikom. Sohranilis' obryvochnye zapisi ego propovedej, po kotorym sovershenno yasno, chto on imel golos nesoizmerimo bolee sil'nyj, chem mozhet imet' smertnyj chelovek. Soglasno svidetel'stv ochevidcev: on byl krupnogo teloslozheniya, nosil odezhdu iz shkur ubityh im dikih zhivotnyh i hranil na lice ogromnye glaza, pylavshie ognem Geenny. Kastil'skij ravvin Moisej Leonskij schital, chto reshenie Asmodeya prinyat' oblik Ioanna Hamatvila (Krestitelya - soglasno hristianskoj tradicii) bylo obuslovleno mezhdousobnoj rasprej, vspyhnuvshej v nachale novoj ery v iudejskoj preispodnej. Imenno v eto vremya Velial, verhovnyj pravitel' SHeola, reshil pokonchit' so slishkom bol'shoj samostoyatel'nost'yu svoih vassalov: refaimov, zlyh duhov shedim i angelov-muchitelej. |to vynudilo Asmodeya, privykshego po svoemu usmotreniyu karat' dushi umershih, razygrat' hristianskuyu kartu. Provedya otrocheskie gody v Kumrane sredi monahov-esseev, Ioann, dostignuv muzhskogo vozrasta, izbral sud'bu skital'ca, nesushchego istinu budushchim greshnikam. Obuchennyj pis'mennosti i obladaya prekrasnym slogom, on nikogda ne pisal, predpochitaya, chtoby drugie, kak pravilo malogramotnye i ne vladeyushchie premudrostyami vysokogo stilya, zapisyvali ego polnye yada i celebnyh svojstv propovedi. Hristianskie teologi, napugannye izyskannym sadomazohizmom ego rechej, do sih por schitayut Ioanna poslednim vethozavetnym prorokom, provozglasivshim nastuplenie Carstva Sveta. Ih ne smushchaet dazhe to, chto on, usomnivshis' v pravil'nosti svoego vybora i ne imeya sil izmenit' chto-libo, poslal k Ieshua dvuh ognepoklonnikov s voprosom: "Ty li tot, za kogo sebya vydaesh'?" Otvet Ieshua poverg ego v yarost'5, odnako blagodarya zaklyatiyu, kotoroe nalozhila Irodiada, prizvav na pomoshch' povelitelya tenej Asmodeya i pri etom smeshav vydeleniya pohotlivoj zhenshchiny s zheltkom yajca, snesennogo chernoj kuricej, on ne smog pokinut' predelov svoej temnicy. Smert' Hamatvila byla udivitel'noj i porodila mnozhestvo interpretacij. Tak, v odnom iz apokrifov, pripisyvaemyh Evseviyu Kessarijskomu ili komu-to iz ego uchenikov, govoritsya, chto za tri dnya do pira, na kotorom Salomeya potrebovala za svoj tanec golovu Ioanna, ej vo sne yavilsya angel: odno krylo kotorogo bylo chernym, kak noch', a drugoe siyalo slovami sokrovennyh molitv, odnoj polovinoj lica angel smeyalsya, drugoj prolival imbirnye slezy, vo rtu u nego byl yazyk, podobnyj ukusu zmei; i angel skazal ej, i slova ego razrushili tri dnya ozhidanij: "Spasetsya tol'ko tot, kto umeet ubivat' znaki, izoblichayushchie istinu vo lzhi". Posle pira, kogda Salomeya, iznasilovannaya svoim dyadej, brela po oglohshim ot prazdnichnogo shuma galereyam maheronskogo dvorca, ee vzor byl ukraden tresnutym zerkalom, v izodrannoj glubine kotorogo ona uspela zametit' uskol'zayushchuyu ten' angela, prigrezivshegosya ej tremya nochami ranee. YArost' l'vicy ohvatila dushu princessy, s teh por nikto bol'she ne slyshal ee prezhnego golosa. Bes ovladel golosovymi svyazkami Salomei, i bes zastavil ee, vorvavshis' v spal'nyu tetrarha, brosit' tomu v lico slova, polnye gnoya oblichenij i uzhasa smerti: "Ty, syn pervogo Iroda, tetrarh Galilei i Perei, uslysh' ot menya prorochestvo, idushchee iz preispodnej i vedushchee tuda zhe. Car' nabatejskij nikogda ne zabudet, chto vygnal ego doch' bez vsyakoj na to prichiny, car' nabatejskij vypolnit klyatvu otomstit' tebe za svoe poruganie, ego tarany razrushat steny tvoej kreposti, pyl' iz-pod kopyt ego konej pokroet savanom tvoi goroda, a v eto samoe vremya umret i rimskij imperator, kotoryj sejchas tebya opekaet i ohranyaet; i ego mesto zajmet drugoj, kotoryj s bol'shoj ohotoj vyslushaet zhaloby tvoih vragov, i ty budesh' otsyuda izgnan, i brosish' eti goroda i doliny, kakimi tut vladeesh'; tvoi raby i nalozhnicy tebya ne pozhelayut znat', i pobredesh' ty po golym polyam, otravlennym nenavist'yu oskorblennyh, i tol'ko odna Irodiada razdelit tvoe neschastie, no prisutstvie soobshchnicy ne pozvolit tebe zabyt' ulicy, moshchennye okrovavlennymi trupami, a prokaza kalennym zhelezom vyzhzhet na tvoem tele svoi klejma, i ty budesh' vyt', kak rozhenica, a golodnye psy budut lizat' tvoi rany, i tol'ko polubezumnaya Irodiada budet vozle tebya bez slez v poslednyuyu noch' tvoej smertnoj agonii. Tak proricaet Asmodej". Protivniki shkoly Valentina utverzhdali, chto smert' Ioanna Hamatvila i sobytiya, svyazannye s neyu, byli sprovocirovany odnoj iz pervyh gnosticheskih sekt v Maloj Azii, poluchivshej vliyanie pri dvore Iroda Antipy. Sut' misterii, razygrannoj po ih scenariyu v Maherone, zaklyuchalas' v sleduyushchem: Salomeya, olicetvoryavshaya soboj Ahamot, t.e. Sofiyu padshuyu, s pomoshch'yu seksual'noj plyaski budit v muzhchinah zhelanie, chto sootvetstvuet rozhdeniyu materii na urovne chistoj potencial'nosti. Ee pros'ba k Irodu - v nagradu za svoj tanec otsech' golovu Ioannu, presleduet dve celi: pervaya - sozdanie demiurga; vtoraya - sozdanie Abraksasa. Palach, otsekayushchij golovu Ioannu - demiurg; krov', prolitaya pri kazne - pervomateriya, otyagoshchennaya zlom. Soglasno doktriny valentian, demiurg tvorit pri tajnom, nevedomom emu sodejstvii Ahamot (prikaz otdaet Irod, no pobuditel'naya prichina - pros'ba Salomei, kotoruyu palach ne slyshal). Obezglavlennyj prorok pererozhdaetsya v kosmologicheskoe bozhestvo po imeni Abraksas; v svoem trude "Panarion", napravlennom protiv eresej, vklyuchaya yazycheskie filosofskie shkoly i iudejskie sekty, episkop Salamina Epifanij upominaet sirijskuyu polugnosticheskuyu sektu, chleny kotoroj pochitali idola, predstavlyavshego soboj mumificirovannoe chelovecheskoe telo s petushinoj golovoj iz bronzy i nogami, opushchennymi v terrarium so zmeyami (kak izvestno, na gemmah-amuletah Abraksas izobrazhalsya v vide sushchestva s golovoj petuha, telom cheloveka i zmeyami vmesto nog). Zavershaet misteriyu publichnoe iznasilovanie Salomei Irodom Filippom, edinokrovnym bratom ee otca6. Posle smerti kastil'skogo ravvina Moiseya Leonskogo v ego arhive byla obnaruzhena rukopis', vypolnennaya karolingskimi minuskulami na ploho obrabotannom pergamente. Najdennyj tekst ne imel nazvaniya. V odnoj iz svoih chastej on kasalsya voprosov ob istochnikah vdohnoveniya posmertnyh slov Ioanna Hamatvila. Tema malo issledovannaya, a poetomu predstavlyayushchaya bol'shoj interes dlya istinnyh cenitelej. Dlya nih, i dlya teh, kto voleyu sudeb okazhetsya prichastnym k dannoj rabote, nizhe privoditsya bez kakih-libo sushchestvennyh izmenenij otryvok rukopisi iz arhiva Moiseya Leonskogo. "Na pomoshch' vse moi perevoploshcheniya, ya dolzhen znat' vremya s tochnost'yu do sekundy: Hrizostom v okruzhenii svoih lzhe-ipostasej, Postnik, Damaskin, Duns Skott, vse bestolkovoe plemya ot Van'ki Kalitki do Van'ki Razdolbajki, de la Krus, neapolitanskaya rezvushka, pri dvore kotoroj ya byl vdohnovlen napisat' to, chto protivorechilo mne samomu, lyajpcigskij neudachnik, Don ZHuan, Bozhij gospital'er, on zhe Johnson & Johnson i eshche odin Johnson iz strany |lektricheskoj Ledi. Moe YA umnozhennoj na desyat' v n-oj stepeni. Prevelikoe mnozhestvo otrezannyh golov v vitrinah supermarketov, v oknah salonov krasoty s chudnymi pricheskami, na kamennyh postamentah v predpolagaemyh mestah moego rozhdeniya, na pozdravitel'nyh otkrytkah s Dnem Angela i Dnem Vseh Svyatyh, na anfiladah cerkvej i sverhsovremennyh neboskrebov. Govoryashchie golovy professora Doulya i izhe s nim. O chem ih netoroplivaya beseda v sumerkah zakata Evrazii? Neuzheli vse eto vremya oni oblichayut Sosipatra? Net: oni govoryat o tom, chto vremeni bol'she net. S togo samogo momenta, kogda ih otdelili ot tulovishcha, zastaviv govorit'. Oni zaranee prigotovili tekst oblichitel'noj rechi, ee sostryapali v tajnoj kancelyarii Iroda Antipy. Na pervoj kopii razmashisto cherez ves' list rukoj tetrarha bylo nachertano: "Razresheno k ispolneniyu". Mne pytalis' vsuchit' odin iz etih listkov v temnice, no bezuspeshno, ibo k tomu vremeni ya uzhe ne zhelal razlichat' chelovecheskie pis'mena. Moj vnutrennij vzor davno pokoilsya v zapredel'nyh dalyah. Togda oni ezhednevno stali privodit' ko mne v kameru dvuh golosistyh otrokov, kotorye poocheredno v techenii neskol'kih chasov chitali s nadryvom utverzhdennyj Antipoj tekst. Blagodarya ih userdiyu ya, kak sejchas, pomnyu ego doslovno: "Tvoi mozgi - zlovonnyj tlen, verblyuzhij navoz, obleplennyj merzko-zelenymi muhami. Tvoi ruki vozdvigli bashni mnimogo velichiya (dozvolennyj variant: gospodstva), postroennogo na peske lzhi i predatel'stva, ukrashennogo lest'yu i podlost'yu, opirayushchegosya na grabezh i nasilie, skreplyayushchego steny svoi smes'yu krovi i slez, berushchego granit osnovy svoej iz neistoshchimoj kamnelomni stradanij narodnyh. Ty otnyal u brata svoego ego zakonnuyu zhenu, chtoby nasytit'sya eyu, pohotlivyj kaban, utolit' svoyu chuvstvennost', a ne chuvstvo lyubvi. Ty soblaznyaesh' bezvol'nyh podkupami i podachkami, zapugivaesh' truslivyh ugrozami i pytkami, brosaesh' kuski so svoego stola skvalygam i bludnicam, licemerno poklonyaesh'sya hramu Vsevyshnego, ne obretya very v svyatost' ego, ibo skverna tvoya propitala tebya eshche v utrobe materi, i kak ne tshchis' otmyvat' svoyu dushu zhavelem, opolaskivat' ee blagovonnymi vodami, nikogda tebe ne razveyat' ee smrada. Daby umertvit' menya prestupnym obrazom, ty ispol'zoval obnazhennuyu plot' (dozvolennyj variant: golye nogi) yunoj devy, svyazal sebya publichnoj klyatvoj, daby sbit' s tolku teh, kto zhelal byt' sbitym s tolku; ty yavil vsem suprugu svoyu zachinshchicej kazni, zhazhdu kotoroj ty sam zaronil v ee serdce. Mnogo naichestnejshih lyudej popadet i zavtra v tvoyu zapadnyu: oni budut vinit' v moej gibeli Salomeyu i Irodiadu, no tebe, merzkij cherv', ne dano obmanut' Togo, Kto hranit neporochnuyu istinu v labirinte tetragrammatona. Uslysh' zhe ot menya prorochestvo Gospoda Boga. Ty, syn pervogo Iroda, tetrarh Galilei i Perei, slushaj menya. Car' nabatejskij nikogda ne zabudet, chto ty vygnal ego doch' bez vsyakoj na to prichiny, car' nabatejskij vypolnit klyatvu otomstit' tebe za svoe poruganie, ego tarany razrushat steny tvoej kreposti, pyl' iz-pod kopyt ego konej pokroet savanom tvoi goroda, a v eto samoe vremya umret i rimskij imperator, kotoryj sejchas tebya opekaet i ohranyaet; i ego mesto zajmet drugoj, kotoryj s bol'shoj ohotoj vyslushaet zhaloby tvoih vragov, i ty budesh' otsyuda izgnan, i brosish' eti goroda i doliny, kakimi tut vladeesh'; tvoi raby i nalozhnicy tebya ne pozhelayut znat', i pobredesh' ty po golym polyam, otravlennym nenavist'yu oskorblennyh, i tol'ko odna Irodiada razdelit tvoe neschastie, no prisutstvie soobshchnicy ne pozvolit tebe zabyt' ulicy, moshchennye okrovavlennymi trupami, a prokaza kalennym zhelezom vyzhzhet na tvoem tele svoi klejma, i ty budesh' vyt', kak rozhenica, a golodnye psy budut lizat' tvoi rany, i tol'ko polubezumnaya Irodiada budet bdet' vozle tebya bez slez v poslednyuyu noch' tvoej smertnoj agonii. Takovo proricanie Gospoda Boga". Naivnye glupcy! Oni zhazhdali govorit' ot imeni Gospoda Boga, no Vsevyshnij posramil ih, vynudiv moyu golovu sodrognut'sya v sudorogah posmertnogo vesel'ya. |to stoilo videt', kak oni uzhe po koshach'i zhmurilis' v predvkushenii obeshchannoj porcii uzhasov, no vmesto krovavogo gnoya oblichenij na nih obrushilsya svetlyj potok smeha, i skvoz' koshmar budushchih perevoploshchenij moya golova skazala im, ibo takova byla istinnaya volya Gospoda Boga: Roza alaya, zor'koj yasnoj Vozvyshaesh'sya, gordeliva, Bagrecom i kraskoj krasnoj Istekayut tvoi izvivy; No hot' ty i divno krasiva, Vse ravno ty budesh' neschastnoj. Vse tak i sluchaetsya". Spisok literatury: Petr Abelyar. Istoriya moih bedstvij. Protoierej Aleksandr Men'. Syn CHelovecheskij. Mify narodov mira. |nciklopediya. Glavnyj redaktor S. A. Tokarev. Migel' Otero Sil'va. I stal tot kamen' Hristom. Umberto |ko. Zametki na polyah "Imeni rozy". Epiphanios. Panarion. Lexicon Cosri. Continens. Colloquium Seu Disputationem De Religione. Valentinus. Euangelium Veritatis. AHASUERUS Dorogi imperii, oplevannye tenyami predkov, nesut svoi smradnye vody v carstvo umershih: istina, zastryavshaya u menya mezhdu sgnivshimi v skitaniyah zubami. Kogda-to ya slyshal, chto omfal etogo mira vsego lish' gryaznoe boloto, zastyvshee mutnoj zhizhej v ochah Gadesa i lyuboj putnik tak ili inache okazhetsya tam. Mne uzhe vse ravno. YA sgorblen i radosten. Za dolgie gody, prochesav imperiyu s nastojchivost'yu brodyagi vdol' i poperek, ya ne nashel nichego takogo, chto moglo by zastavit' menya sozhalet' ob etom nelepom trepyhanii, nazyvaemom zhizn'yu. Luchshie mesta na zemle - eto, kak raz , bolota: oni pohozhi na menya. YA uveren, chto za predelami imperii est' tol'ko, istochayushchie sumrak i von', topi: strana giperboreev, lishennaya svyashchennogo uzhasa civilizacii. Tam net dorog i net prichin boyat'sya solnechnyh grez, blagodarya kotorym moya kozha prevratilas' v korichnevuyu kozhuru, a dusha - v uvyadshij cvetok, chej prah, slovno lishennyj smysla znak, cherez mgnovenie razveet veter. Ochen' davno, kogda eshche otravlennye cveta, projdya skvoz' prizmu zreniya, vyzyvali u menya istomu i nezhnoe volnenie v pahu, ya sovershil svoe pervoe puteshestvie. Demony mechty uvlekli menya v yuzhnyj gorod, gde zdaniya i lyudi hranyat v shkatulkah svoih tel bronzovyh zhukov naslazhdeniya. Moj mozg, ubayukannyj spider`s lullabye7 provincial'nogo pomest'ya, v neskol'ko dnej na krivyh i shumnyh ulochkah ochnulsya ot spyachki. Ego shchupal'ca, oshchutiv svobodu, razozhgli fakely voobrazheniya, kotorye sladostno ranili ozhogami zhelanij. YA ispytal strastnoe vozhdelenie k inoj, chem znal kogda-to, zhizni. I ona ne zastavila sebya zhdat'. ... Glaux, oblachi svoyu dushu v purpur! Tol'ko tri cveta dostojny cheloveka: bagryanec, zlato i chistota. Otbros' sumrak odezhd - chelovecheskoe telo sozdano dlya togo, chtoby izluchat' chistotu... urny s prahom budut prinuzhdat' vas k radostnomu peniyu, a bezlunnye nochi - k vakhicheskim orgiyam... milyj, iz tvoih glaz sochitsya pohot', bezobraznaya zhaba, kotoruyu ya nadezhno spryachu v lyubom meste, gde ty tol'ko togo pozhelaesh'... da, my klubok zmej, voedino svityh slastolyubiem i strast'yu k sovershenstvu form, zlopyhatel'skie usta, propoveduyushchie blistatel'nuyu lozh' i bryzzhushchie slyunoj prezreniya k neposvyashchennym, hishchnye ruki, okroplennye slezami tupic i devstvennoj krov'yu, licemernye svyatoshi, smerdyashchie blevotoj p'yanic i zathlym potom vseh bludnic - no nam prinadlezhit etot mir... Golosa, golosa. Oni kruzhat vokrug menya v prizrachnyh odeyaniyah: bezlikie i mnogorukie, oboznachennye pechat'yu tleniya i bespoleznosti vsego skazannogo. Oni slivayutsya v zhalkom i nevnyatnom hore s odnoj cel'yu, daby voskresit' i voznesti iz haosa moej pamyati lish' odin golos, gipnoticheskij morok kotorogo do sih por tyanetsya vsled za mnoj studenistym shlejfom. Sejchas ya gotov poverit', chto cherez ego usta veshchala sama Vysshaya Premudrost', ibo net drugoj premudrosti dlya cheloveka, chem glupost' i strah. Nas bylo tam ochen' mnogo: edva odetyh, polugolodnyh i gotovyh poteryat' nevinnost'. I nad vsem etim skopleniem yunyh tel vozvyshalas' ego starcheskaya figura. Nastavnik - ch'e imya s upoeniem sheptali my ezhednevno v vechernij chas, kogda umirayushchee solnce kasalos' oranzhevoj koronoj morskoj volny, slovno glotali pilyulyu, sposobnuyu spasti ot neizbezhnoj pustoty. I eta vozmozhnost' pered zakatom vdohnut' v dragocennoe imya struyu zhivogo zvuka darila nam sposobnost' k obnovleniyu propitavshihsya za den' spermoj, uzhasom i deshevym bratstvom dush. Ibo noch', sluzhivshaya vratami sleduyushchego dnya, zhazhdala sokrushat' nevinnost', pust' i vernuvshuyu sebe prezhnij losk putem nepravednogo koldovstva. Proekciya moego vzglyada, ustremlennogo k Nastavniku, vsegda - snizu vverh, iz bezdny zhelanij k vershine kenozisa. YA ne predstavlyal, i ne predstavlyayu sebe sejchas obshchenie s lyud'mi, inficirovannymi virusom istiny, v gorizontal'noj proekcii. Tol'ko snizu vverh, s neizmennymi - podobostrastiem i slaboumiem vnizu i gubitel'noj prelest'yu otkroveniya vverhu. Takov zakon, stol' zhe ochevidnyj, kak i to, chto prostranstvo mezhdu pastyrem i stadom splosh' i ryadom useyano rytvinami metamorfoz. Kogda Nastavnik pokidal tribunu proroka i snishodil k nam, to ego nezamutnennyj obraz stremitel'no preobrazhalsya v nechto tuskloubogoe i snedaemoe azartom zhivotnyh strastej. Odnazhdy ya shvyrnul v nego kamnem, daby otognat' ot zlatokudrogo pacana s figuroj |rota, krajnyuyu plot' kotorogo on, stoya na chetveren'kah, pytalsya shvatit' zubami. V drugoe ego prishestvie mne dovelos' nablyudat', kak neskol'ko devic, yavno zloupotrebivshih darami Bahusa, spravlyali maluyu nuzhdu neposredstvenno na goryacho chtimuyu grud'. Nastavnik zhe pri etom, besporyadochno razmahivaya rukami, izobrazhal radostnuyu pryt' ptic bezumiya i drebezzhashchim golosom vozglashal sakramental'noe privetstvie, otvoryavshee vhod v kazhduyu iz ego propovedej: "Brat'ya i sestry! YA divnyj smaragd, zaklyuchennyj v opravu, sotvorennuyu povelitelem naslazhdeniya iz otbrosov vashih tel. Sledujte za mnoj i ya zavleku vyholoshchennuyu sushchnost' vashih dush v Hram istinnoj very, gde prinosyat zhertvy edinstvennomu Bogu - Pustote!" Mne inogda predstavlyaetsya, chto ya togda byl ves'ma blizok k tomu, chtoby uzret' v kakom-libo iz nochnyh koshmarov sej preslovutyj Hram Pustoty. Byt' mozhet v etom i zaklyuchalas' edinstvennaya vozmozhnost' obresti pokoj, no, uvy, nevedomaya sila vnov' sorvala menya s mesta i pognala pozhuhloj listvoj po dorogam i vesyam imperii. YA ostavlyal gorod s chuvstvom polnogo bezrazlichiya k tomu, chto uzhe sluchilos' so mnoj, i k tomu, chto eshche dolzhno bylo sluchit'sya. Nesomnenno, eto bylo predchuvstviem moego nyneshnego sostoyaniya, prozrachnym namekom na sostoyanie lyubogo iz brodyag, kogda tot neozhidanno obnaruzhivaet, chto beschislennoe kolichestvo projdennyh im dorog davno soedinilis' v edinom kruge dovleyushchego puti, nesposobnogo porodit' dazhe neizvestnost'. Put'-nichto - ego nel'zya nazvat' dazhe put' v nikuda - pustota, ot kotoroj ya togda popytalsya sbezhat'. Neskol'ko let, posledovavshih za begstvom iz goroda Nastavnika, prominuli v efemernom mareve, nevernom sumrake kotorogo mne chudovilis' uskol'zayushchie teni neobychajno vazhnogo znaka. Pravda, nastupali redkie momenty, kogda torzhestvovala trezvost' rassudka - oni byli podobny gor'komu pohmel'yu - i togda so vsej chetkost'yu, vozmozhnoj lish' v rusle depressivnogo sostoyaniya, ya osoznaval tshchetnost' moih usilij. CHto ya pytalsya najti? Kakie izvivy, edva ugadyvaemye ochertaniya, bliki, neizvedannye pauzy, boleznetvornye vidimosti zastyvshie, stremitel'nye, obeskrovlennye, ne vetrom, pochti vo sne dolzhny byli obresti postigaemoe estestvo. Kakoe? Pogruzhennyj v tyazhkij omut poiskov chego-to sovershenno zybkogo, ya pribyl v Kariyu, gde na podstupah k |fesu iz-za spiny menya okliknul nasmeshlivyj golos: "Putnik, ty podoben gornomu kozlu". YA obernulsya i uzrel svoe tochnoe otobrazhenie - cheloveka, iznoshennogo mnogodnevnoj dorogoj, on zhe, nasladivshis' moej pervoj reakciej na ego naglye slova, prodolzhil tem zhe izdevatel'skim tonom: "Imenno gornomu kozlu, leleyushchemu mechtu vzobrat'sya na zapovednuyu vershinu. I chto zhe on uvidit, vzobravshis' tuda? Lish' ziyayushchuyu past' gornogo provala, gotovuyu zaglotit' ego kozlonoguyu dushu. Idi so mnoj i ya vyvedu tebya na stolbovuyu dorogu, vedushchuyu v gorod radosti i otdohnoveniya". YA do sih por horosho pomnyu, kak moj mozg pronzila molniya dvoyakoj mysli: vechnyj zakon ... ubivaet zdes'?! Sredi potug na stolichnyj blesk zamknutaya brennost' i sledom nakatilas' volna shchemyashchej toski, no ne smotrya ni na chto ya s tupoj pokornost'yu posledoval za neizvestno otkuda i kuda yavivshemsya Provodnikom. V |fese my ostanovilis' v dome cheloveka po imeni Onisifor. Moj Provodnik, kotorogo inache, chem beskonechno-boltlivaya substanciya, ya opredelit' ne mogu, neprestanno za mnoj shpionil. Pri etom, sovmeshchaya poleznoe s priyatnym, on samym besceremonnym obrazom obdaval menya s golovy do pyat pomojnoj zathlosti istoriyami, anekdotami i kazusami, imeyushchimi to ili inoe otnoshenie k obitatelyam doma, kak ya ponyal, svyazannym mezhdu soboj uzami sektanstva. Osobennogo zhe pieteta i ne men'shej dvusmyslennosti on dostigal v soobshcheniyah o hozyaine doma - Onisifore, iz kotoryh ya urazumel lish' to, chto Onisifor v svoe vremya okazal ryad cennyh uslug nekoemu Pavlu, cheloveku s bezuslovnym avtoritetom sredi chlenov dannoj sekty. I teper', kak lyubil povtoryat' Provodnik - nastal chas sobirat' kamni: Pavel dolzhen byl v skorosti pribyt' v |fes dlya togo, chtoby vozvesti Onisifora v svoeobraznoe podobie zhrecheskogo sana, v rezul'tate chego stanet fakticheskoe glavenstvovanie poslednego nad mestnoj obshchinoj. Sobytie, vyzyvavshee razno- i krivotolki sredi sektantov. Menya ves'ma porazhala atmosfera isstuplennosti, vitavshaya pod kryshej etogo chahlogo domishki, kotoraya prichudlivym obrazom perepletalas' s samym chto ni na est' topornym pragmatizmom. Zdes' ezheminutno sokrushalis' o svoej nikchemnosti i slavoslovili v adres nevedomogo boga, zaveryaya ego i sebya, chto vse - ot mizinca na levoj noge do siyayushchego velikolepiem hrama Artemidy (kstati, hram yavlyalsya ob®ektom postoyannyh i zlobnyh napadok) prinadlezhit emu, i v to zhe vremya povsednevnaya zhizn' stroilas' na fundamente suhogo rascheta. |to tem bolee pokazalos' zabavnym, kogda ya uznal, chto okruzhayushchie menya lyudi svyato veruyut v to, chto ih bog v nedalekom budushchem, a tochnee, sovsem skoro yavitsya na zemlyu i ostanovit beg besposhchadnogo vremeni. Prelestnaya i naivnaya mechta. No nado skazat', chto imenno posle togo kak ya uznal ob etom milom zabluzhdenii, moe serdce ispolnilos' sladkotihoj pechali i ya na nekotoroe vremya zabyl o svoih bluzhdaniyah v potemkah sokrovennyh tajn. Primerno cherez mesyac posle togo kak Provodnik privel menya v dom Onisifora, v |fes pribyl Pavel. |to byla torzhestvuyushchaya lichnost' s yarko vyrazhennymi priznakami semitskogo proishozhdeniya. Srazu po pribytiyu on proiznes v mestnoj sinagoge plamennuyu antiellinisticheskuyu rech' (yavno podgotovlennuyu zaranee i s potugami na programnost'), vyzvavshuyu burnyj vostorg sredi chestvovavshego ego poyavlenie v |fese naroda. Tut zhe ne othodya ot sinagogi byl organizovan seans celebnoj magii. Neskol'ko mestnyh vrachevatelej popytalis' vstupit'sya za chest' remesla, no Pavel sokrushil vse ih dovody blestyashchimi isceleniyami dvuh prokazhennyh i nemogo. Bolee togo, posle ego blagosloveniya, zlatokudryj mal'chugan s figuroj |rota sovershil ne men'shee chudo, isceliv svoyu babku - slepuyu ot rozhdeniya. V vozduhe vital zapah likovaniya, gotovogo razlit'sya vo vse storony gryazevymi struyami vpavshej v ekstaz tolpy. I sredi etogo vsepobezhdayushchego svista kryl'ev vostorga ya neozhidanno uslyshal udruchennyj lepet Provodnika: "Nuzhno bezhat' na ostrov... nuzhno bezhat'..." Ne znayu pochemu, no v odno mgnovenie menya pronyala zhalost' k etomu cheloveku, ya dazhe popytalsya vydavit' iz sebya slova sochuvstviya, no on lish' zlobno fyrknul i pospeshil ukryt'sya v ch'ih-to radostnyh ob®yatiyah. Sleduyushchim punktom prazdnichnoj programmy byl uzhin v dome Onisifora, gde uzhe v polnoj gotovnosti tomilis' pod bremenem yastv i vina derevyannye stoly, ustanovlennye v vide nezamknutogo chetyrehugol'nika. K trapeze byli dopushcheny nemnogie - osobo priblizhennye da retivye - ibo razmestit' vseh zhelayushchih ne bylo nikakoj vozmozhnosti. Tak kak ya pol'zovalsya gostepriimstvom etogo doma, to i mne bylo dozvoleno so vsej prilichestvuyushchej momentu skromnost'yu primostit'sya v konce odnogo iz stolov. Prezhde, chem pristupit' k ede, Pavel zatyanul zdravicu svoemu bogu - tradiciya, v menee torzhestvennom ispolnenii, mnoyu uzhe horosho izuchennaya. Buduchi to li slishkom golodnym, to li v plenu nazojlivyh myslej, ya s trudom ulavlival, o chem govoril Pavel, edinstvennoe, chto vrezalos' v pamyat', eto zagadochnye paralleli mezhdu vinom i krov'yu, hlebom i telom. Zamechatel'nym bylo to, chto tut ne imelos' v vidu inoskazanie, metafora, a utverzhdalsya s tverdokamennoj neizbezhnost'yu svershaemyj v siyu minutu, ili dolzhnyj svershit'sya, tainstvennyj obryad pretvoreniya vina v krov' i hleba v telo, naskol'ko ya ponyal, chelovecheskie i svyazannye cherez poedanie s vysshej blagodat'yu. Vse eto bylo nastol'ko udivitel'nym, chto u menya k gorlu podkatil kom toshnoty, za kotorym sledom nahlynul uzhas pered nepostizhimym velikolepiem tajnyh znakov. V odnu sekundu vse bylo koncheno: moya dusha pokinula radostnye stezi umirotvoreniya i vzalkala o mrachnyh glubinah sokrovennogo znaniya. Koshmar prodolzhilsya noch'yu. Pogruzhayas' v p'yanodremotnuyu zyb', ya pochuvstvoval, kak v okrestnostyah mozga uzhe klubyatsya dymchatye teni otvratnyh videnij, gotovye obresti plot' i proniknut' razyashchim zhalom v mozg. Vsyu noch' to, chem ya byl vo sne, rastekalos' nad besplodnoj sushej, ob®yatoj zhazhdoj beschislennyh svojstv: oplodotvoreniya bol'yu, triumfa stali, voshoda chernoj luny, novejshih opytov o chelovecheskom razumenii, rezvyh iberijskih nog, rejva v dome Asteriya, poludennoj zloby favna, bodrstvovaniya v krasnom teremke, etiketa navyazannogo germeticheskim sposobom, chudes, traktuemyh kak organon predatel'stva, gibel'nogo slyunevydeleniya, obladaniya carevnoj-nesmeyanoj a) na morskom kladbishche b) v druzheskoj roshche v) pod pal'moj poslednij variant) to niknet v zerkale rabynej dlinnoglazoj to vodu dlya cvetov derzha stoit nad vazoj to lozhu rastochiv vsyu chistotu perstov privodit zhenshchinu syuda pod etot krov i ta v moih mechtah blagopristojno brodit skvoz' moj besstrastnyj vzglyad besplotnaya prohodit kak skvoz' svetilo dnya prozrachnoe steklo i razuma shchadit zemnoe remeslo, priskorbnoj vlagi, filosofumene, pseudodoxia epidemica, deutsches reduiem, blut und boden, tsim-tsum otkrojsya. Gde iz nedr zhazhdy voshodil nad kamnyami pustyni edkosolnechnyj zojk ustami Provodnika obrechennyj zapolnyat' luchistym gnoem rakoviny vnutrennego sluha "Vozzhelaj myaso svoego Spasitelya!" iz kazhdoj treshchiny pod kazhdym kamnem yurkimi yashchericami ispuganno mechas' v bezmernom predvkushenii boli straha pritvorstva razuma na stremitel'nyh kolesnicah k Prosnis'! CHas probuzhdeniya, slovno poblekshee zveno v sverkayushchej pozolotoj cepi koshmarov, ne prines oblegcheniya - on byl napolnen razdrazhayushchej mnogogolosicej i strannymi lichnostyami, slonyavshimisya po domu. Sproson'ya mne predstavilos', chto eti lyudi zakutany v udushlivyj oreol - tusklyj i podavlyayushchij, razveyat' kotoryj mog tol'ko istoshnyj vopl' - chistyj i pronzitel'nyj, no vrag moj, yazyk, spodobilsya lish' utknut'sya v peresohshee nebo, v rezul'tate chego rodilsya sdavlennyj hrip i stydlivo spolzla po shcheke sleza bessiliya. "Obrechen", - zanylo zhalostlivoj svirel'yu vnutri; "obrechen", - otozvalos' na terciyu vyshe, gde-to eshche glubzhe; "obrechen", raspolzlos' umirayushchim ehom po samym dal'nim uglam. I sledom nahlynula, poshla gulyat' po telu plyasovaya drozhi. Pytayas' priglushit' pohmel'nuyu tosku, ya vypolz vo dvor. Konechno zhe, tam, chego eshche mozhno zhdat' ot takogo sorta lyudej, ne vedaya ustalosti i somnenij, uzhe orudoval Pavel. Ne znayu pochemu, no i v etot raz ya pochti sovsem ne razlichal ego rechej: on ispravno otkryval rot i izdaval zvuki, no mne dostavalis' lish' iskorezhennye oblomki ego slovesnyh konstrukcij. Blizhe k poludnyu dvor prevratilsya v kishashchuyu chervivymi razgovorami massu lyudej. Neskol'ko chelovek iz chisla bluzhdavshih utrom po domu (ih legko bylo opoznat' po kriklivoj rascvetke i neprilichnomu pokroyu odeyanij) ustroili perebranku s Pavlom, kotoraya dovol'no bystro prevratilas' v vyalotekushchee perelivanie iz pustogo v porozhnee. Soz