davalos' vpechatlenie, chto vsem uzhe davno yasno, i vse chego-to s neterpeniem zhdut. Situaciya sdvinulas' s mertvoj tochki, kogda vo dvor stali snosit' papirusnye svitki i dazhe pergamentnye kodeksy, svalivaya ih bez razbora v dve ili tri bol'shie kuchi. Za neskol'ko chasov prilezhnoj raboty skopilos' ogromnoe kolichestvo knig, sredi kotoryh ya obnaruzhil izumitel'noj krasoty kodeks s anakreonticheskoj poeziej. Byli tam takzhe "Timej" i drugie dialogi Platona, "Argonavtika" Apolloniya Rodosskogo, "O velichine i rasstoyanii Solnca i Luny" Aristarha iz Samosa, "Prichiny" Kallimaha i elegicheskie stihotvoreniya ego mnogochislennyh epigonov, stilizacii Katulla, "O neveroyatnom" Geraklita Temnogo, aporii Zenona, kommentarii Makrobiya, "Osly" i "Trinummus" Plavta, svitki s poeziej Sapfo, Vakhilida, Vergiliya. V tolpe utverzhdali, chto v itoge knig okazalos' na summu v pyat'desyat tysyach drahm. S pervymi sumerkami vse eto bylo predano ognyu v obramlenii radostnyh vozglasov. Vozbuzhdennye vidom dolgozhdannogo plameni mal'chishki, ne vziraya na podzatyl'niki i izlishne surovye okriki vzroslyh, vyhvatyvali iz kostra goryashchie rukopisi i brosali ih so svistom vverh, vysvechivaya potemnevshij nebosvod feericheskimi dugami. Podobnye dugi prolegli i po svodu moej dushi, ukazuya put' v logovo ekstaza, gde pritailsya zaklyuchennyj v tolshchu razuma zverem obernuvshijsya tot, kem rozhdalsya ya v tleyushchih rassvetom razvalinah nochej na protyazhenii nemiloserdnogo vremeni bega. Tem vecherom ego isprazhneniya pronikli v moyu krov', prevrashchaya krasnyj nastoj pochti zastyvshij v burlyashchuyu lavu, kotoraya stremitel'nym istecheniem vzyvala k soitiyu s ognedyshashchim cvetkom. Bukval'no para shagov otdelyali zharoj vyaz'yu nacelennyj tors ot plenitel'nyh okov pervonachala-arche Geraklita, kogda v nego vrezalsya kulak Provodnika. Pervoe, chto ya uslyshal, pridya v sebya - eto zhelchnoe fyrkan'e: "Ty tozhe otpravish'sya na ostrov". YA smutno pomnyu, kak my bezhali iz |fesa. Byla staraya posudina, serye more i nebo nad nim, zatem obeshchannyj ostrov. Vse dni puteshestviya ya balansiroval na grani real'nosti i boleznennogo zabyt'ya. Na ostrove v strogom sootvetstvii s prorochestvami Provodnika nastupilo oblegchenie; moe prebyvanie tam zapechatlelos' v tomitel'nyh po-vesennemu nastroeniyah - byt' mozhet i v samom dele byla vesna, kto znaet. Blizhe k nesmetnocvetnomu v solnechnyh igrah s legkimi penami moryu nashi tela pokoilis' na kamnyah polukrugom pered neuklyuzhim derevyannym tronom, na kotorom vossedalo to, chto eshche sovsem nedavno moglo okazat'sya zlatokudrym pacanom s figuroj |rota. Pogruzhaya svoi bespechnye glagoly v peschanik universal'nogo yazyka, Provodnik veshchal o chem-to, kazhetsya, svyazannom s dual'noj strukturoj Pervichnogo Sveta, za chto sidyashchij na trone s lencoyu v tonkogolos'e ponosil nas: "Ujmites', inache ne zametite, kak lopnete ot skopivshihsya vnutri vas gazov, porozhdaemyh vashej glupost'yu. Bog est' svet i net v nem nikakoj t'my. Drugoe delo, chto Bozhestvennaya sfera v razlichnyh tochkah imeet neodinakovuyu plotnost': chem dal'she ot centra, tem sil'nee degradaciya luchej sveta, chto delaet vozmozhnym sushchestvovanie sumraka. Tam, gde sumrak zagustevaet, poyavlyaetsya zemnaya materiya, sposobnaya razlichat' svet i ne sposobnaya izbavit'sya ot t'my - vot tot uroven', gde obosnovalas' vospetaya vami dvojstvennost'; ona lish' sledstvie i chast' zamysla...""V etom meste on sdelal pauzu, pristal'no vsmatrivayas' skvoz' kazhdogo iz nas. CHto on videl? i znal li, chto cherez neskol'ko sekund za ego spinoj poyavitsya starik s zhemchugami bel'm vmesto glaz, i togda sidyashchemu na trone pridetsya bezropotno prinyat' v ushnye rakoviny otravlennyj nastoj slepopronzitel'nyh slov: "Odnako, esli predpolozhit', chto sumrak - eto forma degradacii luchej t'my, to, sledovatel'no, my vprave dopustit' sushchestvovanie inoj sfery, centr kotoroj obrazuet ideal'naya t'ma. I eta sfera protivostoit Bozhestvennomu mirozdaniyu, kotoroe vy pytaetes' ob®yasnit' s pomoshch'yu grecheskih znakov. No vy zabyvaete ob odnoj istine: vo vseh grecheskih imenah i nazvaniyah skryvaetsya beskonechnost' gibeli". Teper' to ya znayu, chto starik navernyaka slyshal zov Severa, potomu on i ischez s ostrova. Potomu-to i ya ne smog zdes' dolgo proderzhat'sya, vprochem, kak i vezde, v lyuboj tochke imperii sredi mramornyh uhmylok nad tolpami oderzhimyh istinoj. Pust' pozdno, no ya vse-taki ponyal, chto dorogi - eto i est' glavnoe oruzhie imperii. Nikakie legiony nikogda ne smogli by zastavit' stol' raschlenennoe prostranstvo stremit'sya k porazitel'nomu edinstvu standartov mysli, imen, bogov, arhitektury, grammatiki, dialektiki, ritoriki, geometrii, arifmetiki, astronomii, muzyki; tol'ko seti, svitye iz bulyzhnyh sosudov, po kotorym pul'siruet krov' S. P. Q. R., sposobny plenit' uskol'zayushchuyu dushu mira. No udivitel'noe delo, chem dal'she ya uhodil na Sever, tem sil'nej na zadvorkah moego razuma zvuchala melodiya - sochnaya i, s neprivychki, dikaya - propitannaya shumom uprugih kryl. V nej srazu ugadyvalsya polet i manyashchij zhest klinka gruboj obol'stitel'nicy. So vremenem melodiya prorosla videniem: v serebryanyh chertogah sredi radostnogo pira geroev dvenadcat' dev tkut tkan' iz chelovecheskih kishok, napevaya znakomyj motiv. YA ne vedal ih imen, no znal tochno, chto oni razitel'no otlichayutsya ot teh, chto napolnyali menya s rozhdeniya. S kazhdym dnem doroga stanovitsya vse pustynnee - eto horoshij znak; k tomu zhe putevodnaya melodiya prevratilas' v sploshnoj grohot, zastilayushchij vnutrennij vzor beschislennymi obrazami, naibolee navyazchivyj iz kotoryh izdevaetsya nado mnoj svoej nepredskazuemost'yu. Igra s nim stala osnovoj dvizheniya. Pochti odnovremenno, chut' zapazdyvaya na mgnovenie razgadki ocherednoj hitrosti, ya menyayus' plavnymi formami v sootvetstvii s ego sledami: vseotec-vysokij-strashnyj-skryvayushchijsya pod maskoj-voitel'-sinyaya boroda-seyatel' prekrasnogo, vechnogo, dobrogo-aguga-na Polnoch' v bolota gryadem. Ne dumayu, chto on pytaetsya vvesti menya v zabluzhdenie, skoree, naoborot, on uchit menya myslit' svobodno bez oglyadki na pridorozhnye stolby. I uzhe est' pervye vshody, robkie i prichudlivye v svoej chahlosti - eto dazhe ne polnocennye mysli, a vsego lish' otzvuki chuzhoj voli, no imenno v nih skryta moya uverennost' v tom, chto ya dobredu do togo dnya, kogda spodoblyus' poprat' ustaloyu stopoj poslednij bulyzhnik imperii. SEMX SNOV IOANNA BOGOSLOVA8 V upomyanutoj sekte est' takie, kotorye izo sna v son sledyat za temi, kto vidit eti sny, i ih obitatelyami, i sostavlyayut ih zhitiya, kak zhitiya svyatyh ili prorokov, so vsemi ih deyaniyami i prostrannymi opisaniyami smerti. M. Pavich. Hazarskij slovar'. Roman-leksikon v 100 000 slov. Zelenaya kniga (islamskie istochniki o hazarskom voprose). Mogut li sny iskalechit' istinu? Projdya skvoz' vrata snovidenij i soblaznivshis' teviloj v kazhdom iz chetyreh potokov, obrazovannyh slezami Kritskogo Starca, mozhet li istina ostat'sya nevredimoj? Mnozhestvennost' - ne eto li glavnaya dlya nee ugroza? Lyudi kichatsya udruchayushchim raznoobraziem, raz®edayushchim slovno rzhavchina ih yav'. Oni posypayut svoi dni truhoj, poluchennoj iz plodov inakomysliya, naproch' zabyvaya, chto den' im dan lish' dlya togo, chtoby neustanno kopit' kapital neudovletvorennosti, za kotoryj pod pokrovom nochi pokupaetsya, ibo edinicy teh, komu udaetsya ukrast', vlaga vozhdeleniya. Sokrovennaya vlaga: ee pervichnye substancii - lichiny dobrodeteli, s pomoshch'yu kotoryh ta ochishchaetsya ot mudrosti. Oni prolivayutsya na neizmenno putannyh ulochkah predvkusheniya, izuvechennye do serpovidno uznavaemyh ochertanij lunnym siyaniem. Sladkoterpkaya sperma, solenyj pot, prichudlivocvetnye bryzgi nochnyh fontanov, ostraya na vkus mocha i skreplyayushchaya vlast' slyuny. Oni rozhdayutsya raz za razom, privorozhennye bezumnym glazom Luny, dlya togo, chtoby rovno v polnoch' soedinit'sya i zhguchej sliz'yu prosochit'sya vnutr' cheloveka. Sem' pokrovov hranyat demona, kotorogo my zovem dushoj. Kogda zhe pod dejstviem slizi odin iz pokrovov rushitsya, to chelovek upodoblyaetsya vlagalishchu Devy Marii, sposobnomu prinyat' plodotvornoe semya. U kazhdogo cheloveka svoj srok otkrytosti, i on byvaet raznym dazhe dlya odnogo i togo zhe cheloveka posle razrusheniya ocherednogo pokrova. No dazhe te, kto ne lenyas' vspahal svoe vremya, i emu povezlo s pogodoj i prodolzhitel'nost'yu blagopriyatnogo perioda, chasto ostayutsya besplodnymi. Tol'ko izbrannym udaetsya vsyakij raz vynosit' polozhennyj srok i zatem razrodit'sya v sudorogah i krovavyh pul'saciyah estestva sem'yu Glavnymi Snami. Obychno cheloveku dostayutsya odin-dva poluobglodannyh dnevnymi angelami slepka s ego Glavnyh Snov, kotorye godyatsya lish' na to, chtoby v nih sbrasyvali pepel nesbyvshihsya nadezhd. Te zhe, kto sumel sem' raz ponesti ot bluzhdayushchih zvezd, lishayutsya dushi, no zato ih vnutrennosti skladyvayutsya v tainstvennyj uzor - eto i est' Kainova pechat'. Vladelec takoj pechati utrom voruet istinu, a vecherom bessledno ischezaet. No do etogo dnya emu nado projti sem' krugov svoego chistilishcha, i, nakonec, rastranzhiriv dushu, preobrazit'sya v mayak, chto sverkaet na pereput'e dvuh dorog: odna iz nih vedet v Raj, drugaya v Ad. Ochen' trudno sudit' o tom ili inom cheloveke: prinadlezhit li on k plemeni kainitov. No u Ichaka Lurii skazano: "Zaglyani v levyj glaz cheloveku, kotorogo vstretish' na granice dvuh dnej goda subbotnego - poslednego dnya mesyaca shevat i pervogo dnya mesyaca adar, i, esli v glubine zrachka tebe otkroyutsya chetyre zagadochnyh znaka, znaj, chto ego krov' otravlena semenem Adamova pervenca. No ty dolzhen zapomnit', chto togo, kto proniknet v tajnu synov Kaina, neizbezhno postignet uchast' Avelya. Pomni eto i dejstvuj vo slavu Adonai". Imenno tak, kak predosteregal Luriya, i sluchilos' s odnim prazhskim ravvinom. On ukral levyj glaz u cheloveka, vstrechennogo im rovno v polnoch' v odin iz zimnih dnej. Prinesya glaz k sebe v lachugu, on razbil ego slovno yajco tupym koncom ob lob glinyanogo istukana. Ozhivshij Golem vyrval serdce u ravvina i prines ego v zhertvu nevedomym bogam, pri etom ego usta otverzlis' i zhalobno prostonali: "Zachem k cepi, ne znavshej o predele, dobavil simvol? Dlya chego bespechnost' v motok, ch'yu nit' raspravit tol'ko vechnost', vnesla inye povody i celi?" Nikto ne rasslyshal ego slov, tol'ko cherez mnogo let ih sluchajno obnaruzhili na vnutrennej storone chashek odnogo iz farforovyh servizov, prinadlezhavshih sem'e |stergazi. Staryj knyaz' |stergazi, slyvshij bol'shim znatokom iskusstva, prochitav zagadochnye slova, neozhidanno poperhnulsya slyunoj i v odnochas'e, ispytav erekciyu, umer. Ego ispodnee samym besstyzhim obrazom bylo udelano malof'ej, kalom i mochoj. Vo vremya pohoron knyazya slugi otognali ot cerkvi nemoshchnogo i, po vsej vidimosti, svihnuvshegosya evreya, kotoryj vse vremya tverdil odnu i tu zhe frazu: "Verni moe serdce". Bol'shinstvo issledovatelej, zanimavshihsya raznostoronnimi problemami snovidenij, shodyatsya vo mnenii, chto odnim iz teh, kto lishilsya dushi v rezul'tate ekspansii snosed'micy, byl apostol Ioann Beneregez. Ih vyvody osnovany na tshchatel'nom peremalyvanii v laboratornyh stupah beschislennogo kolichestva zerkal'nyh oskolkov, zapechatlevshih grimasy snov, muchavshih Ioanna. Ochen' skrupulezno, na protyazhenii mnogih vekov sobiralis' v mozaiku samye mel'chajshie detali, blagodarya chemu, v konechnom itoge, udalos' v bolee-menee polnom vide vosstanovit' kazhdyj iz semi Glavnyh Snov, prinadlezhashchih Ioannu. I Sledy pervogo sna Ioanna Beneregeza byli obnaruzheny9 na rubezhe XYI i XYII vekov anonimnym avtorom izdannoj v 1602 godu knigi "Kratkoe opisanie i rasskaz o nekoem evree po imeni Agasfer". Posle dlitel'nyh i bezuspeshnyh popytok vstretit' geroya svoej knigi avtor prishel k vyvodu, chto tot brodit po miru, ispol'zuya vmesto klyuki nochnye koshmary, a chasti svoego tela razbrasyvaet po dal'nim uglam ogromnogo kolichestva snov. Im bylo zamecheno, chto tam, gde mnozhestvo lyudej vidit Agasfera, v modu vhodyat kollektivnye sny i durnye znameniya. Tak bylo v 1603 godu v vol'nom grade Lyubeke, v 1642 godu v Lyajpcige, zatem v SHampani, v Bove, uzhe v konce sorokovyh XX stoletiya v Buenos-Ajrese, kak raz v to vremya, kogda Borhes, probirayas' skvoz' pervuyu slepotu, naveyannuyu vseobshchimi sonnymi nastroeniyami, pisal "Bessmertnogo". Priblizitel'no v 1987 godu sovetskie issledovateli - brat'ya Strugackie - vydvinuli gipotezu, chto pod maskoj Vechnogo ZHida mnogie veka skryvalsya samyj molodoj i lyubimyj uchenik Hrista. Smelaya gipoteza vyzvala shok v srede pravoslavnogo klira i vskolyhnula volnu antisemitskih publikacij, chto tol'ko uskorilo massovyj ishod evreev iz Sovetskogo Soyuza. Okonchatel'no splela v edinyj uzel eti i drugie fakty, domysly i prozreniya gruppa molodyh lingvistov, orudovavshaya v stenah Peterburgskogo universiteta (bol'shinstvo iz nih bylo uchenikami YAkobsona i zanimalos' problemami vyrozhdeniya metayazyka). Neoperivshiesya uchenye rassmatrivali sny, kak nekuyu model' virtual'noj real'nosti, v nedrah kotoroj struktury, vypestovannye oravoj antropologov, utrachivayut sinhronicheskij losk i v kol'ceobraznom potoke flegetona pereplavlyayutsya v diahronicheskij musor, gonimyj s besposhchadnym naslazhdeniem demonom dushi po labirintu svoej temnicy. Primeniv k svoej teorii kritiko-paranoidal'nyj metod S. Dali, im udalos' ustanovit', chto na granice dvuh vselennyh - verbal'noj i imaginnoj - carit pervichnyj haos, gde teni nedoskazannogo, kak dve kapli vody pohozhi na predvideniya obozrimogo. |to pozvolilo odnomu iz nih, smenivshemu utomitel'nuyu familiyu Molotov na bolee neprinuzhdennuyu - SHvejbish, povstrechat' nepodaleku ot mecheti Omara ten' nerasskazannoj pritchi Ieshua Ha-Nocri, kotoraya s zamechatel'nym odnoobraziem bredila odnim i tem zhe snom. Pronicatel'nyj SHvejbish, rabotavshij na novom meste mojshchikom posudy v provonyavshejsya lukom i zharenymi olivkami zabegalovke, smog ugadat' v nazojlivom videnii son Ioanna Beneregeza, vidennyj apostolom v noch' nakanune vstrechi s Messiej. Sostavlennyj SHvejbishem otchet dlya peterburgskih druzej i lezhit v osnove nizhe privedennogo opisaniya. V Den' sv. Valentina, toskuya ne po prezhnej Rodine, a po ee lyudyam 10 Pohot' pohot' rasprosterla svoi ognennye kryl'ya nad chrevom goroda. Uzhe ne ostalos' shansov na spasenie v zathlyh uglah istomivshihsya po razvratu domov. Vse predmety istochayut manyashchij aromat spermy i pota. YA vizhu, kak mechtavshie presushchestvit'sya v bespoluyu neporochnost' lyudi razbuhayut, navek poraboshchennye duhami ZHelaniya. Ih tela vyrozhdayutsya v belo-ryhlye odutlovatosti, rel'efom kotoryh angel t'my ukrasit pechati na rukopisi s opisaniem Sudnogo Dnya. YA v posteli iz verblyuzh'ih kolyuchek - nesgibaemyj hranitel' pustynnoj zemli. Ee zhalkij i oblezlyj pupok, kotoromu otkazano v prave na pupovinu. Moj dom - belosnezhnyj do hrusta savan, vyedennyj do belizny pejzazh, gde ya s trudom nahozhu razlichiya mezhdu svoimi ostankami i pogrebal'nym bel'em. Gde-to ryadom tyaguchie vspleski vospominanij o vymokshem vo vremya tevily hitone, nagradivshem menya na beregu gibel'noj radost'yu chuvstvennogo prikosnoveniya. Slepok naslazhdeniya kto tol'ko ne mechtal zapoluchit' ego v svoe sobranie otvratitel'nyh grez. Bespechnaya Iudif' pytalas' soblaznit' menya hladnoj stal'yu mecha Oloferna. Ona lozhila ego na moi guby, vyzhidaya, kogda zhalo yazyka vonzitsya v metallicheskuyu tverd'. No soblazn klinka ne mog proniknut' skvoz' plevru neporochnosti, svituyu iz vozhdeleniya k vkusu chuzhoj slyuny i ukusov polnochnyh navazhdenij. I togda Iudif' vzyvala o pomoshchi k ved'me Naame. Oblachennaya v cheshuyu letayushchej rusalki, Naama poyavlyalas' iz nedr mraka, zagustevavshego lipkoj chernotoj v zatylochnoj chasti moego cherepa. Ee kryl'ya bilis' v neistovoj svistoplyaske magicheskogo ornamenta, ee glaza istochali gipnoticheskij morok. YA znal, chto ona pytaetsya ovladet' moim issushennym rassudkom; no ya takzhe znal, chto ona preziraet utonchennuyu Iudif', ch'i obagrennye muzhskoj krov'yu ruki iznyvali v poiskah protivoestestvennyh uslad - i eto davalo mne sily ostavat'sya neizmenno pechal'nym Leviafanom, hranyashchim sokrovennyj klad v krovotochashchem larce serdca. Serdce v forme pustotela omut zvukov, stekayushchij v rakoviny ushej s puhlyh kryl'ev, porosshih zhirovymi skladkami. Vryad li eto Naama, skoree ubranstvo eshche odnogo sushchestva, oblyubovavshego okrestnosti moego soznaniya. YA lyublyu podglyadyvat', kak po ego obryuzgshim per'yam razgulivayut sudorogi zhemannosti, kogda ono, prikidyvayas' zabotlivoj matushkoj, izvivaetsya v pahnushchem ryboj i vodoroslyami tance. My umil'no boltaem na nevedomyh drug dlya druga yazykah. No kak by tam ni bylo, emu uzhe ponyatno, chto v sumerechnyh nedrah moej ploti rozhdaetsya tainstvo, uzhasnyj obryad, v kotorom net i nameka na snishozhdenie k ego pyshnovzdutym formam. Skvoz' yantar' otchayaniya, zastryavshij v ego glazah, ya razlichayu strah pered nepodvizhnost'yu. YA dumayu, ono uzhe dogadalos' o moej nenavisti k miru, stremitel'no razlagayushchemusya podobno pridorozhnoj padali. Begstvo netlennyh zakonov skvoz' pesok, prizvannyj iz-pod zemli utolit' moyu zhazhdu. Peresohshimi vratami gub ya pytayus' slovit' vozhdelennyj roj peschinok, no te uskol'zayut ot menya vsegda i vezde, sobirayas' vokrug zasohshih kustarnikov, puchkov uvyadshej travy v znaki beskonechnogo alfavita boli. |to prodolzhaetsya tak nevynosimo dolgo, chto ya ne mogu dazhe obresti dostojnoe cheloveka nakazanie: pust' samoe uzhasnoe, no s neprimetnoj iskupitel'noj zhertvoj v nagradu. Esli by segodnya ya kriknul im vsem: "Bog umer!", to nikto iz nih ne posmel by i v myslyah poschitat' eto bezumiem. Ibo oni uvereny, chto dlya takih, kak ya, Boga net i ne mozhet byt' ni v nebe, ni na zemle. My, poteryavshiesya v bezvremen'e nasledniki vseh pokolenij, uzhe v bol'shoj stepeni padshie angely. V grobnicah svoih tel, pod akkompanement besovskoj vakhanalii vechnogo dvizheniya, my parim skorbnymi pticami v zachumlennyh snah detej Avraama. Prizraki dlya ih vzglyadov, chto struyatsya otravlennymi potokami iz glaz, ubayukannyh bel'mami samovlyublennosti; oni ni za chto na svete ne zhelayut znat', kuda vpadaet reka, napoennaya ih gnilostnym semenem. Vzglyanut' na nas ochishchennym vzorom - znachit pozvolit' vovlech' sebya v osvyashchennoe ispepelyayushchimi poceluyami straha dejstvo, obretayushchee plot' i znachimost' linij tol'ko v preddverii poslednego iz zemnyh dnej. Vechnost' ona zastyla vnutri menya, gde-to na pol puti mezhdu verhnim i nizhnim rtami - razbuhshaya massa s medyakami ryzhih glaz - dve lupatye voronki, cherez kotorye plyvut v nikuda i obratno - tresnuvshie midrashi, soblazny Caricy Savskoj, temnyj Alef, pozhirayushchij Alef svetlyj, nepreodolimyj pehad, shorah ani vennovah, benoit Ershaloim, Kol Nidre, kozni Asmodeya, baal halomot, nechistoplotnye targumy, bespechnaya Pirhej Avot, Hovevej SHion, shem ha forash, Mah Tov Melek Izrail' - pesochnye vshlipy, iskusstvo byt' smirnym, kovarnaya oblachnost', svitaya radial'nym metodom, stol' lyubimym preispodnih del masterami - oni vozdvigli sem' krugov zamyslovatoj temnicy, iz kotoroj ya vyberus', stupaya bezdyhannymi nogami po stupenyam nispadayushchih strok I vot vsya zhizn'! Kruzhen'e, pen'e Morya, pustyni, goroda, Mel'kayushchee otrazhen'e Poteryannogo navsegda. Kogda zhe nakonec, vosstavshi Ot sna, ya budu snova ya - Prostoj indiec, zadremavshij V svyashchennyj vecher u ruch'ya?11 II(12)(12bis) Te, shcho p³slya retel'nih dosl³dzhen' bulo ³dentif³kovano, yak reshtki drugogo snu ²vana Beneregeza, pochinayuchi z drugo¿ polovini XI stol³ttya ³ do c³º¿ dobi zalishaºt'sya najvazhliv³shoyu n³chnoyu rel³kv³ºyu u Kiºvo-Pechers'k³j lavr³. Vzhe v tak zvanomu Ki¿vs'komu l³topisnomu zvod³, nad stvorennyam yakogo m³zh dvoma vtecha do T'mutorokan³ sl³pavsya velikij N³kon, zgaduyut'sya divn³ ³grishcha, shcho traplyalis' chotiri razi na r³k op³vnoch³ u pecher³ blagogo Anton³ya. Pro ce zh, ale deshcho zavual'ovano, rozpov³daº ZHit³º Feodos³ya, yake bulo napisane ³nshim chencem Pechers'kogo monastirya - Nestorom, v³domim na pr³zvis'ko L³topisec'. Nestor oberezhno, tak shchob ne rozpolohati yangol³v, shcho zvikli dr³mati b³lya moshcheshovishch, natyakaº, shcho ³nkoli z pecheri ³gumena Feodos³ya, uchnya ta soratnika Anton³ya, dolinav ne zovs³m zrozum³lij dlya brat³¿ gam³r, "yako zhe sº ³m na kolºsn³cah ºdushchem, drugi³m zhe v bubni b³yushchem, ³ ³nem zhe v sopºl³ sopushchem, ³ tako vs³m kl³chushchem, yako zhe tryast³sya pºshcherº ot mnozh'stva pl³shcha zli³h duhov". Priblizno u 1093 roc³ u tomu zh monastir³ bulo skladeno l³topis, yakij na pochatku nastupnogo stol³ttya l³g v osnovu slavnozv³sno¿ Pov³st³ vrºmyannih l³t. Duzhe ³mov³rno, shcho do skladu c'ogo l³topisu uv³jshla znachna chastina prac³ N³kona. Vrahovuyuchi tradic³yu skladannya l³topis³v, yaku duzhe nagaduyut' vibriki suchasnih postmodernist³v (³ u tomu, ³ u drugomu vipadkah zapozichennya z ³nshogo avtora -- sprava chest³), cya ³mov³rn³st' majzhe sto v³dsotkova. Ce nadto vazhlivo, bo, sudyachi z obmovok p³zn³shih dzherel, u N³kona vikladalas' povn³sha, u por³vnyann³ z dobre v³domoyu nadal³, vers³ya v³dv³duvannya apostolom Andr³ºm pridn³provs'kih kruch, "³de zhe poslº zhe bist' Kiºv". Zvichajno, taka vazhliva ³stor³ya ne mogla ne uv³jti u samomu povnomu viglyad³ do p³zn³shih l³topis³v, do togo zh skladenih v odnomu monastir³. Ale vnasl³dok borot'bi m³zh svyatimi otcyami za vpliv na velikoknyazhij prestol, zapozichennya z N³konu zaznalo suttºvogo skorochennya, bo nedvoznachno vkazuvalo na priv³le¿ u cih zaz³hannyah pechers'kih ³gumen³v. ² na s'ogodn³ ºdinim dzherelom, shcho prolivaº hoch yakus' podobu sv³tla, shchos' na zrazok otrutno-lyum³n³scentnogo syajva, na perv³snij var³ant rozpov³d³ pro d³yannya apostola Andr³ya na beregah Borisfenu, zalishaºt'sya perekaz, shcho trepetno zber³gaºt'sya u st³nah Lavri. Zovn³shnya kanva perekazu ne stanovit' osoblivo¿ taºmnic³ j syuzhet jogo, blukayuchi m³zh t³nyami ²vana-Bogoslovs'kogo ta Stefan³vs'kogo v³vtar³v, stomleno nagoloshuº, shcho, kr³m vstanovlennya hresta j proroctva pro viniknennya Kiºva, Andr³j Pervozvannj peredav odnomu z m³scevih volhv³v taºmnij znak abo, skor³she, zapov³tnij zam³r. Znannya pro n'ogo peredavalosya v³d pokol³nnya do pokol³nnya, doki vono ne zrobilos' ºdinim skarbom prepodobnogo Anton³ya, kotrij des' na pochatku XI stol³ttya oselivsya v odn³j pecher na okolic³ Kiºva. Tam, u pecher³, v³n ³ zaklav jogo b³sam, shcho duzhe golosno ta nestrimano oplakuvali svo¿ kolishn³ silu ta slavu - tuzhlivim vittyam voni v³dvertali svyatogo v³d starannih molitov. V obm³n na spadok apostola b³si, prisyagayuchis' na Svyatomu Pis'm³, ob³cyali Anton³yu nav³duvatisya do n'ogo na protyaz³ 36 rok³v t³l'ki chotiri razi na r³k: u n³ch na peredodn³ R³zdva, na Masnicyu, v n³ch na ²vana Kupala ta shche odin raz, koli ce ¿m bude do vpodobi. P³d chas tih str³chan', Anton³j mav nagodu perev³riti c³l³sn³st' zakladenogo majna ³ buv zobov'yazanij velichati b³sov³ dushi ¿h kolishn³mi ³menami: Perun, Veles, Hors, Dazh'bog, Stribog, S³margl, Mokosh', Svarog, YArila, Kostroma, Triglav, Nav'. Kr³m togo, jomu dovodilos' smirenno terp³ti beshket, shcho zchinyali nechist³, ale, slava Tvorcyu, z pershimi p³vnyami gost³ pochinali zbiratisya do Pekla, zapalyuyuchi v ochah blagogo nad³yu na zabuttya u vazhkomu s³romu moroc³ rankovogo snu. U v³dvedenij b³sami chas, Anton³j ta jogo spadkoºmc³ povinn³ buli doskonalo osvo¿ti nauku pozbavlennya v³d p³dstup³v zlih duh³v, bo po zak³nchennyu 36 rok³v kozhnogo, hto sprobuº vimagati povernennya zalogu, och³kuvala zhahliva dolya. Protyagom trinadcyati nochej na n'ogo chekali shalen³ ³spiti, yak³ v³n musiv sklasti dvanadcyati rozlyutovanim vikladacham z Pekla, chiya lyut³st' bula shozha z chergoyu rozburhanih hvil': persha ³ najmensha z nih uselyaº v sercya tih, hto zaznav gibel' chovna, tvarinnij zhah, ostannya zh, shcho povstaº z mors'ko¿ bezodn³ zgubnoyu st³noyu, pozbavlyaº rozumu. U c³j tochc³, posharpan³j nesamovitimi buryami ta solonimi lajkami moryak³v, po sut³ j obrivaºt'sya legal'nij sl³d, zalishenij bagato stol³t' tomu apostolom. A dal³, na stezhkah, shcho zvivayut'sya, mov zm³¿, do l³gvishcha ³stini, na zac³kavih chatuyut' prividi polyans'kih ³dol³v ta strah³ttya drevlyans'kih netr³v - zacharovan³ u sv³j chas hristiyans'kimi obryadami ta sporudami, voni majzhe tisyachol³ttya v³royu ta pravdoyu sluzhat' u m³scevomu v³dd³len³ pekel'no¿ kancelyar³¿, ohoronyayuchi v³d zajvih poglyad³v ne duzhe sv³tl³ ag³ograf³chn³ stor³nki. P³d chas svoº¿ prihovano¿ dosl³dnic'ko¿ d³yal'nost³ mi mali tomu pryam³ dokazi. Odin z nashih sp³vrob³tnik³v vpritul nablizivsya do rel³kv³¿. Mudro vikoristovuyuchi r³zn³ zahodi, yak to divide et impera, veni, vidi, vici, ad usum internum, deus nobis haec otia fecit, carpe diem, per vias rectas, pfuiteufel! tiens, quel petit pied, dolce far niente, fuocoso, furioso, grazioso, fuck off & die, toshcho, v³n domovivsya, shchob jogo razom z p³vn³chnimi zlidnyami zamanili do prim³shchennya monastirya, de vnoch³ malo b v³dbuvatisya ta¿nstvo, pov'yazane putami ºdino¿ hvorobi z metoyu dosl³dzhen'. Naperedodn³ c'ogo vir³shal'nogo eksperimentu v³n, v³dchuvayuchi, shcho po n'omu plachut' zhahliv³ ta nezdolann³ viprobuvannya, zrobiv neveliku dopov³d'. Golovnim visnovkom z ne¿ bulo stverdzhennya togo, shcho u p³dzemell³ Kiºvo-Pechers'ko¿ lavri nabula pritulok m³sceva pogan', yaka vzhe ne mala zmogi v ³nshih m³scyah protistoyati naval³ ³norodn³h demon³v. T³l'ki tut, prikrivayuchi svo¿ ne dostatn'o potvorn³ viglyadi ta vchinki savanom, vitkanim z vkradenih u chenc³v molitov, vona mala nagodu zberegti svoº tlumachennya pekel'nih tortur. Ce, dosit' sumn³vne, yak men³ tod³ zdavalos', pripushchennya, dopov³dach bezposeredn'o pov'yazuvav z Pechers'koyu n³chnoyu rel³kv³ºyu, ³snuvannya yako¿ na toj chas shche ne bulo dovedeno (dehto, z kim mi pracyuvali pl³ch-o-pl³ch, ne viznaº ¿¿ ³snuvannya j zaraz). Na jogo dumku, rel³kv³ya bula tim zasobom, za dopomogoyu yakogo chenc³ vzhe bagato stol³t' boronyat' r³dnih b³s³v v³d chuzhinc³v. Tak ce chi ne tak ostatochno z'yasuvati ne vdalosya, hocha nad³ya na peremogu ³ dos³ shchos' sob³ tam shchebeche. Na zhal' majzhe n³hto ne chuº cej zvorushlivij golos. Mi buli na v³dstan³ odnogo, kul'gayuchogo na l³vu nogu, kroku v³d rozgadki taºmnic³, ale vona prosliznula povz nas, durmanyachi puhnastim hvostom, shcho m³nit'sya veselkoyu, pered ochima ³ zat'maryuº rozum. Mi samovpevneno namagalis' prokotitis' zadv³rkami Vsesv³tu na komet³, chiya traºktor³ya pol'otu majzhe povn³styu zb³galas' z dorogoyu do p³vdnya Rayu. YA ne znayu, chi treba vvazhati nash³ vtrati zavelikimi: tak ³ ne rozgadana taºmnicya, bozhev³l'nij, prirechenij raz u raz torkatisya chogos' prekrasnogo j, odnochasno, rozbeshchuyuchogo; rozpach ta znev³ra u sp³l'nu spravu sered kolishn³h odnodumc³v, zadushlivij son, shcho z togo neshchasnogo dnya prokravsya do mogo zhittya. V³dverto kazhuchi, men³ zaraz bajduzhe vse te, shcho trapilos' z nami p³d chas protistoyannya leg³onam, shcho prihovuyut' palac ³stini u shelest³ svo¿h kril. Vse, shcho s'ogodn³ ne daº men³ spokoyu ta grize m³j mozok - ce son. Majzhe kozhno¿ noch³ v³n namagaºt'sya z³psuvati mene, a v ranc³ bezsl³dno znikaº. De shukati jogo sl³d? Hocha b yakijs' natyak povinnij obov'yazkovo zalishitisya na kordon³ dvoh vim³r³v, koli son probiraºt'sya do mogo l³zhka z togo boku dzerkal'nogo vsesv³tu. YA nav³t' rozr³znyayu motiv, shcho kozhnogo razu suprovodzhuº vtorgnennya.. YAkshcho melod³yu, shcho vechorami roz'¿daº m³j sluh, pereklasti na slova, to pered ochima vinikne dek³l'ka bozhev³l'nih ryadk³v, prikrashenih rozhevoyu plyamoyu z-p³d pera psih³chno hvoro¿ Al³si: Ostann³j doshch - ne mozhe buti vzhe doshchem. Divis', yak prosto spok³j v n'omu nabuvati. YAkshcho pov³rish v te, shcho zavtra bude novij den', Tod³ tak legko nazavzhdi znikati... Oh, t³l'ki b ne znikala v³chna n³ch! Zdaºt'sya, rozum vzhe ne volod³º mnoyu.. Divis', yak dogoraº polum'ya stor³ch Na s³r³j st³nc³ poza sklom-³zgoºm... MAYACHNYA, v³rus yako¿ men³ d³stavsya v odn³j upakovc³ z bozhev³l'nim zv³tom, shcho ³shche chekaº na vas. Ale vam jogo p³d kalamutn³ och³ p³dsunut' ³nsh³ - u nih ce garno vihodit'. YA zh - mr³yu pozbutisya j najmensho¿ zgadki pro tu rozpov³d', de slini b³l'she, n³zh sl³v. YA doteper bachu, yak cherez pagorbi gub, minayuchi l³zhbis'ko volosk³v na p³dbor³dd³, perlovo-cv³tn³ g³bridi sl³v ta slini znikayut' u majbutn'omu -- avzhezh , chi ne v c'omu prihovano klyuch do vs'ogo togo, shcho zalishilos' nam u zhahlivu spadshchinu; do bozhev³llya ta lab³rintu, chi¿mi h³dnikami ya, pevno, prirechenij v³chno blukati u poshukah vislizayuchih obraz³v nesterpnogo snovid³nnya. ªdine, shcho yakos' mene turbuº poza n³chnimi gratami, ce pitannya: chi ya odin, chi htos' shche zastryag u tomu chortovu lab³rint³? Sovershenno spravedlivo inoj pytlivyj chitatel' mozhet zadat'sya voprosom: a vse zhe kakoe otnoshenie eto ne bez pateticheskoj oskominy vstuplenie imeet k Ioannu Bogoslovu? Uvy, na etot vopros u nas net ischerpyvayushchego v svoej ubeditel'nosti otveta. S drugoj storony, takoj otvet vryad li umesten, kogda rech' idet o stol' hrupkom i vychurnom predmete, kak son. Poetomu, luchshe vsego predostavit' vozmozhnost' samomu chitatelyu v zavisimosti ot ego naglosti i appetita najti nuzhnyj ili sovershenno neprigodnyj otvet. CHto mozhet byt' horoshego v Rime? Tonkonravnoe chtenie pod sladostnye napevy posleobedennyh kifar, kogda sytnaya tyazhest' v nizhnej chasti zhivota trebuet esteticheskih uslad, a kto eshche mozhet sravnit'sya s rimskimi krasnobayami v umenii prigotovit' izyskannoe literaturnoe blyudo. CHtec - hudosochnyj iudej, ryzhevolosyj i nebrityj, krivlyaka da k tomu zhe kartavit, no publike po dushe ego izvrashchennoe chtenie. Muzhi ulybayutsya, zhenshchiny laskayut im genitalii, kartavye bredni sozdayut nepovtorimuyu obstanovku dlya oral'nogo seksa. No vot rasporyaditel' b'et v baraban: dovol'no. CHteca izgonyayut palkami, na smenu kifaram probuzhdayutsya yarostnye tremolo litavr, s pervymi zvukami kotoryh temnokozhie rabyni napolnyayut kubki vinom i pred vzorami vospryanuvshih ot literaturnogo durmana gostej predstayut sem' dev, sem' bozhestvennyh tancovshchic. S kazhdoj sekundoj natisk litavr stanovitsya vse neistovee, no tancovshchicy slovno oglohli - ih dvizheniya sovershenny, plavny i trogatel'ny - oni voskreshayut pozabytye volneniya lyubvi. CHteca na kuhne potchuyut ot shchedrot prazdnichnogo zastol'ya. On est s udovol'stviem, sovsem ne zabotyas' o tom, chtoby ne uronit' v glazah kuhonnoj chelyadi i prochego sbroda svoe vysokoe zvanie - zhrec iskusstva. ZHir stekaet po ego nebritym shchekam, ostavlyaya mnogochislennye pyatna na i bez togo gryaznom odeyanii. Rimskaya kuhnya - predtecha hristianskogo Ada - napolnena s izbytkom nesterpimoj von'yu, dikimi voplyami, rugatel'stvami vsego mira, izoshchrennymi pytkami, sadistskimi receptami, dymyashchejsya krov'yu, gniyushchimi potrohami, chelovecheskimi urodstvami, zloboj i nenavist'yu vo vseh ee ipostasyah. U pechej, to skryvaya, to otkryvaya zheltoe plamya, snuyut malen'kie chertenyata, pokrytye potom, hmel'nye i ochumelye ot rezkih zapahov, vina i poboev. Dnevnoj svet otkuda-to s nedostupnyh nebes vryvaetsya dvumya potokami cherez vysokie okonca, pronzaya zakopchennoe prostranstvo kuhni i tam, gde potoki shodyatsya, plyvet, medlenno vrashchayas', oblako dyma ot goryashchego uglya i gorelogo zhira. Hotya i za etimi stenami zhizn' stol' pohozha na budushchee vseh preispodnih. To, otchego nevozmozhno bezhat'. No ya snova i snova pytayus' s nastojchivost'yu beloj oslicy. Imperiya - strana dlya durakov, togda zachem ty zdes'? Sredi zastyvshih mramornyh izvayanij i ozhivshih po manoveniyu zloj voli kuskov myasa s bleklymi glazami. Nad vsem etim znak chresl, manyashchij tvoi guby. Oni sharyat v pustote, ishcha zapah stol' zhe ideal'nyj, kak paroskij mramor, i otvratitel'nyj, kak gniyushchaya plot'. No guby lisheny obayaniya, i potomu nikto i nichto ne zhelaet voshitit' tebya tonchajshim aromatom. Za eto stoit vypit'. Neskol'ko glotkov terpkoj negi, ochen' pohozhej na vino moej zemli. Kogda-to v davnie vremena ona byla tvoej, poka ne prishel on i ne lishil rodinu devstvennyh pokryval. Priznajsya, ty vozlikoval, prizrev ee sram - obol'stitel'nyj v svoej neprikrytosti. CHem bol'she chtec pil, tem sil'nee ego mysli spletalis' v ne rasputyvaemyj klubok oshchushchenij, vospominanij i medlenno plyvushchih oboznachenij - krasochnyh kartinok, lishennyh slovesnoj mishury. Ni odna iz nih ne trebovala obrashcheniya v psalom Davida ili grecheskuyu kriptogrammu, ne govorya uzhe o rimskom zanudstve. Ibo mgnovennost' i bespechnost', siyanie i slepota, tverd' i slabost', chetkost' i ten', krasota i kovarstvo, gorech' i slava, krotost' i sila, tajna i bespechnost' byli ih neot®emlemymi sushchnostyami, kotorye ne nuzhdalis' v slovesnoj mishure. Bez slov, - struilas' blagaya vest' po ego telu v takt s p'yanopul'siruyushchej melodiej ven, iz vshlipov kotoroj nezhdanno vsplylo: Lozh' govorit kazhdyj svoemu blizhnemu; usta l'stivy govoryat ot serdca pritvornogo. Istrebit Gospod' usta l'stivye, yazyk velerechivyj. Predskazano. Krug sobytij. V nachale Logos - dunovenie predvechernej mysli, zatem shifr pisaniya: pervye znachki t'my v potoke sveta, s etogo mesta Poisk i ego men'shem kruge ya - Al'fa i Omega, kak on vo vneshnem. No stezi Poiska ostavlyayut ognennye sledy, kotorye vedut vo vnutr' ideal'nogo labirinta, obrazovannogo dvumya ryadami zerkal, zamershih v napryazhennom ozhidanii drug protiv druga. I kogda s odnoj storony voznikaet obraz, to v tot zhe mig naprotiv zmeyatsya ochertaniya imeni. Kto sposoben svyazat' ih v odno celoe. CHur, ya slyshu shepot. |to oni. S upoeniem tverdyat v luchah umirayushchego solnca zavetnyj ritm: Adam Kadmon. Dobro pozhalovat' hranitel' glagolov, ch'ya plot' svyazuyushchej nit'yu prosterlas' mezhdu nenavidyashchimi drug druga otrazheniyami. V konce koncov oni razorvut tebya na chasti, ibo veruyut, chto po raspolozheniyu tvoih chlenov otyshchut dorogu v palisadnik bozhestvennoj azbuki. No ya zakryvayu glaza i postigayu, chto yazyk bessilen - eto edinstvennaya i neischerpaemaya svoboda. BUMAZHNAYA ROZA Velikaya russkaya literatura... Kakoj russkij huj ne vstanet so svoego mesta pod muzyku etogo nacional'nogo gimna. Otshchepenec. V. Erofeev Oni velichali ee divnoj rozoj. Nu, byt' mozhet i sovsem inache: rodnee i slashche, kak vse predmety i zhenskie formy na kartinah Kustodieva. No dlya menya ona vsegda ostavalas' chem-to mechenym, s rodimym temnokorichnevym pyatnyshkom, net, ne na znakomoj vsem lysine, a tuda blizhe k levomu yaichku velikogo poeta. Kuda i yazykom ne dotyanesh'sya, ezheli tokmo francuzskoj pulej-duroj. Nepostizhimo dlya inorodcev iskonno nashenskoe, s privkusom ratnoj udali: shtyk-molodec, korotko i yasno; s rasporotym bryuhom ved' i zagibat'sya veselej za gosudarya, za Otechestvo za Stalina v studenuyu zimnyuyu poru v smolenskom lesu pod beskonechnoe i nepotoplyaemoe Slav'sya! trojka Rus', kuda tebya cherti nesut. Gde tvoj pogost? Al' ne v Kieve sluchaem u bulgakovskogo dyadyushki, iznyvayushchego po moskovskoj propiske. CHur emu, za nami Uryupinsk i zhidovskie demony. Eshche v nej ugadyvalos' nechto vyazkoe, kak pervomateriya, otyagoshchennaya zlom. Sofiya padshaya, blistatel'naya Ahamot, zavezennaya nimfetkoj na barhatnoj podushke - pod malen'kim vihlyayushchim zadom - iz volnuyushchej, kak rozhdestvenskij pirog, Vizantii. CHto zhe, ona neploho prizhilas' sredi devstvennyh lesov i polej, v konce koncov utrativ vsyakoe vospominanie o svoem civilizovannom proishozhdenii. Mne poroyu kazhetsya, chto eto poshlo ej tol'ko na pol'zu. Samouverennaya i vul'garnaya, ona zhivo pustila pobeg, na kotorom yavila slivkam obshchestva buton, manivshij predchuvstviem utonchennogo aromata. Srazu, posle togo kak ego srezala bestrepetnaya dlan' zaezzhego sadovnika, rodilsya mif o chudesnom cvetke, istochavshem na mnogaya versty nepovtorimyj zapah. Slepki, sdelannye s nego, svidetel'stvuyut ob obratnom: buton tak nikogda i ne raspustilsya. Hotya, pod konec, uzhe otmechennyj pechat'yu uvyadan'ya, on priobrel osobennyj losk i dazhe tragizm, stol' milyj serdcu istinnyh cenitelej. Kstati, eto edva li ne edinstvennyj oficial'no pochitaemyj i dazhe blagoslovennyj s amvona sluchaj dekadansa, chto vse zhe luchshe, chem nichego, uvenchannoe venkom iz kolyuchej provoloki. Odnazhdy ya uzrel ee Apokalipsis. Sluchilos' eto v stenah pochtovoj kontory, gde mne dovelos' volochit'sya za dolgovyazoj i svetlokosoj, aki Val'kiriya, devicej skandinavskogo proishozhdeniya (tak chto Apokalipsis, pri zhelanii, mozhno zamenit' i na Ragnarek). Skorbnoe videnie zanimalo verhnyuyu chast' obsharpannoj dveri, vedushchej v obshchij zal, napolnennyj ne menee skorbnymi posetitelyami. YA byl v duhe, ne pomnyu v kakoj den', i golosa byli pohozhi na vnutriutrobnoe urchanie vodoprovodnyh trub, slava v vyshnih (gloria in excelsis), nepovrezhdennyh trub. I togda moi glaza byli podvergnuty glazurovaniyu besposhchadno i molnienosno v klubah mrachno-svincovyh tuch. I kogda, nakonec, morok rasseyalsya, ya prizrel Deyanie. S goncharnogo kruga, iz morskoj peny, s nakoval'ni, iz-pod rezca, ladno skroennye i neumelo sbitye, ravno, kak i naoborot, v obyazatel'nom poryadke prodezinficirovannye shodili, yavlyalis', vypolzali, vzmessiivalis' oni drug za druzhkoj, drug vperedi druzhki, vdrug suprotiv vseh i vsya, vystraivayas' v strojnye sherengi plechom k plechu, ikonolikie, zombividnye, osenennye raspyatiem, zelo raduya svoego sozdatelya surovym prozreniem zritel'skoj pustoty. Nas net. YA ponyal eto kazhdoj kletkoj, obescvechennoj potokami, merno struivshimisya iz skopleniya vospalennyh nevedomym mne virusom glaznic. Ne bylo ni menya, ni dolgovyazoj ryurikovny (kakoj slavyanin ne chtit varyag), ni shebutnoj Klavki, tak i norovivshej uchinit' p'yanku po povodu i bez povoda. A byla lish' ziyayushchaya temnym provalom dal', gde trehcvetnyj fon slivalsya s dvuhcvetnym prostranstvom. Skol'ko vody uteklo s teh por iz nashej prohudivshejsya santehniki - na redkost' vnushitel'nye ob®emy. No i sejchas v inoj maslyanistoj luzhe, netronutoj metloj bezalabernogo dvornika, prigrezyatsya v chahotochnoj haotichnosti radug, otrazhenij, terzatel'nyh dum nabegi vz®erepenennyh do sobornosti chej-to demiurgicheskoj volej raznochincev, gardemarinov, sochuvstvuyushchih, imazhinistov, stenayushchih, pisayushchih, fatamorganistov, alkonostov (no bez sirina), levo- i pravocentristov, amazonok-pulemetchic, popovichej, ravvinichej, krivichej, galichej i kartavichej, a takzhe futuristov, figuristov, finalistov i eshche raz sifilitikov, - edinyj otryad v ramke-verige iz morenogo lukomorskogo duba. Prividyatsya i spletutsya zmeinym klubkom v samoj serdcevine dushi i, poka bredesh' ponurym asfal'tom v svoyu obitel', otol'yutsya boleznetvornymi formami. Na grani nervnogo sryva vzbiraesh'sya na etazh, otmykaesh' dvernye zapory, a v tvoem kabinete navernyaka uzhe tolchetsya somnitel'nyj gospodin s cel'yu uberech', spasti, ogradit', v konce koncov, izbavit' ot perezhitogo koshmara, sam ochen' bystro prevrashchayas' byt' mozhet v sladostnyj i gde-to zhelannyj, no vse-taki koshmar. Sil dlya protivleniya - nikakih, a potomu rastekaesh'sya vsem, chem ne rastracheno, ne propito, nerastryn'kano po kreslu, lish' inogda otvlekayas' na lyubovanie zapozdaloj po-osennemu muhoj ili serymi v polosku shtanami rasskazchika. Tot zhe, ne vstrechaya ser'eznyh vozrazhenij ili hotya by smyslovyh ograzhdenij, do nepotrebnogo, v samyh izvrashchennyh formah, slovoohotliv. "V strane prekrasnoj, - netoroplivo zachinaet on rasskaz, - odin est' kraj. To divnyj kraj, zemlya svyatogo Sirina. Tam vysitsya, pronzaya kuporos nebes, bashnya iz slonovoj kosti - daleko ne vsem putnikam vidna iz-za blagodatnoj oblachnosti. Moguchij i tonkonravnyj pokojnik tam obitaet, kak by vo sne zhivotvoryashchim prebyvaya. Otradno tam zhurchanie vod, privol'nyh i ryboobil'nyh. Pod dunoven'em laskayushchih zefirov s zapada i s vostoka moguchie derev'ya kolyshut svoe pervosortnoe listvenno-hvojnoe ubranstvo, a na izumrudnyh lugah i travyanistyh prigorkah sredi bespechnyh korovok shnyryayut oderzhimye egipetskimi besami entomologi i vsyakoe togo zhe roda..." V etom meste neotval'nym valunom navalivaetsya dremota: to li rasstroennaya psihika zhazhdet utesheniya snom, to li rasskazchik slishkom horosho znaet svoe delo. (Namereniya zhe ego prozrachny, kak parenie korshuna v tolshche, obremenennogo glybami oblakov, neba: on skryvaet nozh v kolyuchem kustarnike svoih rosskaznej - oboyudoostruyu