ekrasno otdavat' sebe otchet v ego slabostyah. Ona mozhet dazhe ispol'zovat' ih, chtoby dobit'sya svoej celi. V zavisimosti ot togo, kakoj iz etih dvuh tipov zhenshchin prinimaet uchastie v igre, ona budet sostoyat' libo v idealizacii nedostatkov, libo v ih ispol'zovanii; pri etom my nazyvaem dannuyu formu igry iskrennej, potomu chto zhenshchiny oboih tipov dejstvitel'no voshishchayutsya deyaniyami svoego izbrannika, kotorye oni vpolne sposobny pravil'no ocenit'. V licemernom variante igry Mergitrojd mozhet byt' velikolepen, a mozhet i ne byt' takovym, no emu prihoditsya imet' delo s zhenshchinoj, v lyubom sluchae nesposobnoj po-nastoyashchemu ocenit' ego, naprimer s zhenshchinoj legkogo povedeniya. Ona igraet v igru "YA bednyazhechka" i ispol'zuet AVVMM kak otkrovennuyu lest', chtoby dobit'sya svoego. V glubine dushi ona libo ozadachena ego povedeniem, libo poteshaetsya nad nim. No sam on ej bezrazlichen, po- nastoyashchemu ee interesuyut tol'ko blaga i prestizh, svyazannye s ego imenem. V klinicheskoj situacii "Krest'yanka" tozhe imeet dva varianta, pohozhih na tol'ko chto opisannye, no s devizom "Ah, professor, vy prosto velikolepny!" (APVV). V iskrennem variante pacientka chuvstvuet sebya horosho do teh por, poka verit v APVV; eto obyazyvaet psihoterapevta vesti sebya bezuprechno vo vseh otnosheniyah. V licemernom variante pacientka nadeetsya, chto psihoterapevt podygraet ej v APVV i podumaet o nej: "Vy neobychajno pronicatel'ny" (VNP). Kak tol'ko ej udastsya navyazat' emu etu poziciyu, ona mozhet vystavit' ego v smeshnom vide i ujti k drugomu psihoterapevtu. Esli zhe ego ne tak legko provesti, to, vozmozhno, on okazhetsya v sostoyanii pomoch' ej. Samyj luchshij sposob dlya pacientki vyigrat' APVV - eto ne vyzdoravlivat'. Esli ona po nature chelovek nedobrozhelatel'nyj, ona mozhet predprinyat' bolee reshitel'nye shagi, chtoby postavit' psihoterapevta v glupoe polozhenie. ...Odna zhenshchina igrala v APVV so svoim psihoterapevtom, prichem vse simptomy ee bolezni ne ischezali. S izvineniyami ona rasproshchalas' s nim i obratilas' za "pomoshch'yu" k ves'ma pochitaemomu eyu svyashchenniku. Ona zateyala tu zhe igru s nim. CHerez neskol'ko nedel' ona zavlekla ego v igru "Dinamo" vtoroj stepeni. Potom po sekretu ona soobshchila svoej sosedke o svoem razocharovanii v takom zamechatel'nom cheloveke, kakim byl vsegda dlya nee prepodobnyj otec Blek. Okazyvaetsya, v momenty slabosti on daval ej avansy, ej - takoj celomudrennoj i neprivlekatel'noj zhenshchine. Konechno, znaya zhenu svyashchennika, ego mozhno prostit', no tem ne menee i t.d., i t.p. Razumeetsya, ona progovorilas' sovershenno neumyshlenno i tol'ko potom "s uzhasom" vspomnila, chto ee sosedka - starosta cerkovnoj obshchiny. Igru s psihoterapevtom ej udalos' vyigrat', ne vyzdorovev. Igru so svyashchennikom ona vyigrala, soblazniv ego, hotya i ne hotela priznavat'sya sebe v etom. A vtoroj psihoterapevt vse zhe sumel vvesti ee v psihoterapevticheskuyu gruppu, gde ona ne mogla provodit' prezhnyuyu taktiku. Poskol'ku vremya, otvedennoe na ee vyzdorovlenie, teper' ne bylo zapolneno igrami APVV i VNP, to zhenshchina stala bolee pristal'no analizirovat' svoe povedenie i s pomoshch'yu chlenov gruppy sumela otkazat'sya ot obeih svoih igr - APVV i "Dinamo". *Antitezis*. Prezhde vsego psihoterapevt dolzhen opredelit', s kakim variantom igry on imeet delo. V sluchae iskrennego varianta luchshe pozvolit' pacientke prodolzhat' igru do teh por, poka ee Vzroslyj ne okrepnet nastol'ko, chtoby mozhno bylo pojti na risk i primenit' kontrmery. Esli zhe psihoterapevt imeet delo s licemernym variantom, to kontrmery mozhno primenyat' pri pervom zhe udobnom sluchae, no posle togo, kak pacientka budet dostatochno podgotovlena, chtoby ponyat', chto proishodit. V etom sluchae psihoterapevt uporno otkazyvaetsya davat' pacientke sovety, a kogda ona nachinaet protestovat', daet ponyat', chto ona imeet delo s tshchatel'no produmannoj strategiej. CHerez nekotoroe vremya ego otkaz davat' sovety libo privedet pacientku v beshenstvo, libo uskorit poyavlenie simptomov, tipichnyh dlya ostrogo sostoyaniya trevozhnosti. Sleduyushchij shag zavisit ot sostoyaniya pacientki. Esli ona lishilas' dushevnogo pokoya, sleduet primenit' sootvetstvuyushchie psihoanaliticheskie priemy, chtoby ispravit' situaciyu. V licemernom variante igry prezhde vsego nuzhno otdelit' Vzroslogo ot licemernogo Rebenka, chto daet vozmozhnost' proanalizirovat' igru. Voobshche govorya, rekomenduetsya ne vvyazyvat'sya v blizkie otnosheniya s poklonnicami, iskrenne igrayushchimi v AVVMM. Lyuboj razumnyj impresario ne preminet ob®yasnit' eto svoemu klientu. S drugoj storony zhenshchina, igrayushchaya v licemernyj variant AVVMM, poroj okazyvaetsya interesnym i umnym chelovekom. Esli ej pomoch' otkazat'sya ot etoj igry, to ona mozhet stat' zamechatel'nym drugom. 5. "Psihiatriya" *Tezis*. Sleduet otlichat' "Psihiatriyu"-proceduru ot "Psihiatrii"-igry. Kak yavstvuet iz nauchnyh publikacij, pri lechenii psihicheskih zabolevanij ispol'zuyutsya razlichnye effektivnye metody, takie, naprimer, kak gipnoz, lekarstva, psihoanaliz, gruppovaya psihoterapiya i dr. Lyuboj iz metodov mozhet byt' ispol'zovan i v igre "Psihiatriya", osnovannoj na zhiznennoj pozicii "YA - celitel'" i podkreplennoj medicinskim diplomom: "Zdes' napisano, chto ya - celitel'". Nuzhno pomnit', chto v lyubom sluchae takaya poziciya konstruktivna i blagozhelatel'na. Lyudi, igrayushchie v "Psihiatriyu". mogut prinesti bol'shuyu pol'zu pri uslovii, chto oni poluchili professional'nuyu podgotovku. U nas vse zhe est' osnovanie schitat', chto ot umen'sheniya vrachevatel'nogo rveniya rezul'taty lecheniya tol'ko uluchshayutsya. Antitezis byl luchshe vsego sformulirovan neskol'ko stoletij nazad Ambruazom Pare [Pare, Ambruaz (1510-1590) - francuzskij hirurg, sygral bol'shuyu rol' v prevrashchenii hirurgii iz remesla v nauchnuyu medicinskuyu disciplinu.], skazavshim sleduyushchee: "YA lechu ih, no iscelyaet ih Bog". Kazhdyj student-medik uchit eto izrechenie naravne s prim urn non nocere [Prezhde vsego ne navredi (lat.).] i vis medicatrix naturae [Celitel'naya sila prirody (lat.).]. Psihoterapevty, ne imeyushchie medicinskogo obrazovaniya, chashche vsego ne znakomy s etimi starinnymi predosterezheniyami. Odnako zhiznennaya poziciya "YA - celitel', potomu chto v diplome eto napisano", mozhet poroj prinesti vred. Dumaetsya, chto etu poziciyu luchshe by zamenit' chem-nibud' vrode: "YA budu primenyat' izvestnye mne terapevticheskie procedury v nadezhde, chto oni prinesut nekotoruyu pol'zu". Blagodarya etomu my smozhem izbezhat' igr, osnovannyh na sleduyushchih ustanovkah: "Poskol'ku ya - celitel', to, esli vy ne vyzdoroveete, eto vasha vina" (naprimer, igra "YA vsego lish' pytayus' pomoch' vam") ili "Poskol'ku vy - celitel', ya vyzdorovlyu blagodarya vam" (naprimer, igra "Krest'yanka"). Konechno, kazhdyj dobrosovestnyj vrach obo vsem etom v principe znaet, tak kak podobnaya tochka zreniya dovoditsya do soznaniya lyubogo vracha, kogda-libo praktikovavshego v klinike s horoshej reputaciej. Sootvetstvenno kliniku mozhno nazvat' horoshej, esli ona zastavlyaet svoih vrachej osoznavat' takie ponyatiya. S drugoj storony, v "Psihiatriyu" chashche vsego nachinayut igrat' pacienty, kotoryh do etogo lechili ne slishkom kompetentnye lyudi. Nekotorye pacienty, naprimer, staratel'no vybirayut slabyh psihoanalitikov i perehodyat ot odnogo k drugomu, demonstriruya nevozmozhnost' svoego vyzdorovleniya. A sami tem vremenem uchatsya igrat' vo vse bolee izoshchrennuyu formu "Psihiatrii". V konce koncov dazhe pervoklassnyj klinicist ne smozhet v takom sluchae otdelit' zerna ot plevel. Pacient obrashchaet k vrachu sleduyushchuyu dvojnuyu transakciyu: Vzroslyj (etogo pacienta): "YA prishel k vam, chtoby vylechit'sya"; Rebenok (etogo zhe pacienta): "Vam nikogda ne udastsya vylechit' menya, no vy nauchite menya byt' bolee umelym nevrotikom (to est' bolee umelo igrat' v "Psihiatriyu")". Tochno tak zhe nekotorye lyudi igrayut v igru "Dushevnoe zdorov'e". Utverzhdenie Vzroslogo v etoj igre zvuchit: "Delo pojdet luchshe, esli ya budu zhit' v sootvetstvii s principami dushevnogo zdorov'ya, o kotoryh ya chital ili slyshal". ...Nekaya pacientka u odnogo vracha nauchilas' igre "Psihiatriya", u drugogo - igre "Dushevnoe zdorov'e", a zatem v rezul'tate obrashcheniya eshche k odnomu vrachu nachala dovol'no prilichno igrat' v "Transakcionnyj analiz". Kogda s nej vpolne otkrovenno obsudili situaciyu, ona soglasilas' otkazat'sya ot igry "Dushevnoe zdorov'e", no poprosila ostavit' ej igru "Psihiatriya", potomu chto s nej ona chuvstvovala sebya spokojnee. Psihoterapevt soglasilsya na eto. V techenie neskol'kih posleduyushchih mesyacev ona prodolzhala ezhenedel'no rasskazyvat' emu svoi sny i interpretirovat' ih. Nakonec - mozhet byt', otchasti iz chuvstva blagodarnosti k nemu - ona reshila, chto nebezynteresno poprobovat' ponyat', chto zhe s nej proishodit na samom dele. Ona vser'ez zainteresovalas' transakcionnym analizom, i eto prineslo horoshie rezul'taty. Variantom "Psihiatrii" yavlyaetsya igra "Raskopki". V etoj igre pacientka postoyanno "perezhevyvaet" detskie vospominaniya. Inogda ona pytaetsya zamanivat' psihoterapevta v igru "Kritika", v kotoroj ona opisyvaet svoi oshchushcheniya v raznyh situaciyah, i on govorit i o tom, chto v nih nepravil'no. Igra "Samovyrazhenie", rasprostranennaya v nekotoryh psihoterapevticheskih gruppah, osnovana na dogme "Vse chuvstva horoshi". V takih gruppah, naprimer, mogut rukopleskat' ili hotya by vyrazhat' molchalivoe odobrenie cheloveku, upotreblyayushchemu grubuyu bran'. Odnako iskushennaya gruppa bystro pojmet, chto na samom dele eto igra. Nekotorye uchastniki psihoterapevticheskih grupp vskore stanovyatsya krupnymi specialistami po vyyavleniyu igr tipa "Psihiatriya" i bystro dayut ponyat' novomu pacientu gruppy, chto, po ih mneniyu, on igraet v "Psihiatriyu" ili v "Transakcionnyj analiz", vmesto togo chtoby s pomoshch'yu vsej gruppy dostich' vernogo ponimaniya situacii. ...Odna zhenshchina, ranee poseshchavshaya gruppu "Samovyrazheniya", pereehav v drugoj gorod, stala poseshchat' novuyu dostatochno podgotovlennuyu gruppu. Ona povedala tam istoriyu o sluchae incesta [Incest (lat. incestum) - krovosmeshenie, intimnaya svyaz' mezhdu blizkimi rodstvennikami.], kotoryj u nee byl v yunosti. |tot chasto povtoryaemyj eyu rasskaz vsegda vyzyval u slushatelej blagogovejnyj uzhas, no v novoj gruppe vmesto ozhidaemoj reakcii ona natolknulas' na ravnodushie, kotoroe privelo ee v yarost'. Ona s izumleniem obnaruzhila, chto chlenov etoj gruppy gorazdo bol'she zainteresoval ee Transakcionnyj gnev, a ne istoricheskij incest. Ona v beshenstve vypalila slova, kotorye, po-vidimomu, schitala hudshim oskorbleniem: obvinila ih v tom, chto oni ne frejdisty. A Frejd, mezhdu prochim, otnosilsya k psihoanalizu ochen' ser'ezno i izbegal prevrashchat' ego v igru, zayavlyaya chto on - ne frejdist. Nedavno byl otkryt novyj variant "Psihiatrii", nazvannyj "Skazhite-ka mne vot chto". On neskol'ko napominaet populyarnoe razvlechenie "Dvadcat' voprosov". Uajt rasskazyvaet svoj son ili kakoe-to proisshestvie, sluchivsheesya s nim, a drugie chleny gruppy, chasto i psihoterapevt, pytayutsya interpretirovat' ego, zadavaya sootvetstvuyushchie voprosy. Poka Uajt v sostoyanii otvetit' na voprosy, prisutstvuyushchie pridumyvayut vse novye i novye, poka nakonec komu-nibud' ne udastsya zadat' takoj vopros, na kotoryj Uajt ne smozhet otvetit'. Posle chego Blek otkidyvaetsya na spinku kresla s mnogoznachitel'nym vidom, kak by govorya: "Aga! Esli by vy smogli otvetit' na etot vopros, to eto, bezuslovno, poshlo by vam na pol'zu. YA svoe delo sdelal". (|tot variant nahoditsya v dal'nem rodstve s igroj "Pochemu by vam ne... - Da, no"). Nekotorye psihoterapevticheskie gruppy v techenie mnogih let igrayut tol'ko v etu igru s minimal'nymi izmeneniyami i prakticheski ne prodvigayutsya vpered. |ta igra predstavlyaet bol'shuyu svobodu Uajtu (pacientu), tak kak on mozhet podygryvat' ostal'nym, chuvstvuya, chto ego otvety neudovletvoritel'ny, ili zhe on mozhet igrat' protiv vseh, otvechaya bez kolebanij na kazhdyj predlozhennyj vopros. V poslednem sluchae skoro stanut ochevidnymi vozmushchenie i smyatenie drugih igrokov, potomu chto on slovno govorit im. "Nu vot, ya otvetil na vse vashi voprosy, odnako vy mne nichem ne pomogli, kto zhe vy posle etogo?" V igru "Skazhite-ka mne vot chto" igrayut obychno v shkole, kogda ucheniki znayut, chto dolzhny otvetit' na vopros uchitelya ne na osnove razumnyh rassuzhdenij i znaniya faktov, a dolzhny postarat'sya ugadat', kakoj imenno iz vozmozhnyh otvetov hochet uslyshat' uchitel'. Pedantichnyj variant etoj igry vstrechaetsya, naprimer, pri izuchenii drevnegrecheskogo yazyka: uchitel' vsegda mozhet oderzhat' verh nad uchenikom i vpolne obosnovanno vystavit' ego v glupom vide, ukazav na kakoe-to temnoe mesto v tekste. 6. "Durachok" *Tezis*. V myagkom variante etoj igry ee tezis mozhno sformulirovat' tak: "YA smeyus' vmeste s vami nad moej glupost'yu i neuklyuzhest'yu". Odnako lyudi s ser'eznymi problemami mogut igrat' v ugryumyj variant etoj igry s tezisom: "Da, ya glup, no takoj uzh ya est', tak chto sdelajte so mnoj chto- nibud'". I v tom, i v drugom sluchayah igra vedetsya s depressivnoj pozicii. Sleduet razlichat' igry "Durachok" i "Rastyapa". V poslednej igrok zanimaet bolee agressivnuyu poziciyu, a v ego nelovkosti est' cel' - poluchit' proshchenie. Krome togo, nuzhno umet' otlichat' igru "Durachok" ot vremyapreprovozhdeniya "Kloun". Poslednee ukreplyaet zhiznennuyu poziciyu: "YA prosto prelest' i nikomu ne delayu zla". Kriticheskaya transakciya v igre "Durachok" sostoit v tom, chtoby Uajt vynudil Bleka nazvat' ego durakom ili proreagirovat' takim obrazom, budto on schitaet ego takovym. Poetomu Uajt vedet sebya kak Rastyapa, no ne stremitsya poluchit' proshchenie. Bolee togo, esli on poluchit proshchenie, to pochuvstvuet sebya "ne v svoej tarelke", tak kak ono ugrozhaet ego zhiznennoj pozicii. Uajt mozhet vesti sebya kak kloun, no pri etom ne pytaetsya pokazat', chto on tol'ko durachitsya. On hochet, chtoby ego povedenie vosprinimali vser'ez kak dokazatel'stvo ego gluposti. Takim obrazom on poluchaet znachitel'noe vneshnee "voznagrazhdenie", poskol'ku chem men'she on znaet, tem effektivnee mozhet vesti igru. Poetomu v shkole emu ne nuzhno zanimat'sya, a na rabote on ne dolzhen starat'sya priobresti kakie-to znaniya, kotorye by sposobstvovali ego prodvizheniyu po sluzhbe. On s detstva privyk k tomu, chto lyudi budut vpolne udovletvoreny im, poka on vedet sebya kak durachok, dazhe esli na slovah oni utverzhdayut obratnoe. Okruzhayushchie budut udivleny, esli v kriticheskoj situacii, pri uslovii, chto on reshil spravit'sya s nej, vdrug vyyasnitsya, chto on sovsem ne glupyj chelovek, ne bolee chem "glupyj" mladshij brat v skazke. *Antitezis*. Dlya myagkoj formy igry ves'ma prost. Esli Blek otkazhetsya igrat' v "Durachka" i ne budet smeyat'sya nad nelovkost'yu Uajta ili branit' ego za glupost', to on priobretet v ego lice druga. Odna iz osobennostej etoj igry sostoit v tom, chto v nee chasto igrayut lyudi s maniakal'no- depressivnym tipom lichnosti. V sostoyanii ejforii oni vedut sebya tak, slovno i v samom dele priglashayut okruzhayushchih prinyat' uchastie v ih nasmeshke nad soboj. CHasto ot etogo trudno uderzhat'sya, osobenno potomu, chto sozdaetsya vpechatlenie, budto v protivnom sluchae oni obidyatsya. V kakom-to smysle eto tak i est', poskol'ku chelovek, otkazavshijsya posmeyat'sya nad nimi, ugrozhaet ih zhiznennoj pozicii i portit im igru. No v sostoyanii depressii u nih voznikaet obida na teh, kto smeyalsya nad nimi, poetomu vozderzhavshijsya ot nasmeshek chelovek pojmet, chto, navernoe, postupal pravil'no. Vozmozhno, lish' s nim odnim takie lyudi budut pozzhe razgovarivat', a vse prezhnie "druz'ya", kotorye ohotno uchastvovali v igre, teper' prevratyatsya v ego vragov. Govorit' Uajtu, chto v dejstvitel'nosti on vovse ne glup, sovershenno bespolezno. On i v samom dele mozhet soobrazhat' dovol'no tugo i dazhe osoznavat' eto. Mozhet byt', poetomu on i pristrastilsya k etoj igre. No, tem ne menee, mogut sushchestvovat' takie sfery deyatel'nosti, v kotoryh on prevoshodit drugih lyudej. Togda budet vpolne umestno prodemonstrirovat' emu uvazhenie, kotorogo zasluzhivayut ego sposobnosti. |to sil'no otlichaetsya ot neuklyuzhih popytok "vnushit' emu uverennost' v sebe". Poslednie popytki mogut dostavit' emu gor'koe udovletvorenie ot soznaniya, chto drugie lyudi eshche glupee, chem on, no eto dlya nego nebol'shoe uteshenie. Takoe "vselenie uverennosti", na nash vzglyad, predstavlyaet soboj ne samyj umnyj metod lecheniya. Kak pravilo, eto obychnyj hod v igre "YA vsego lish' pytayus' pomoch' vam". Antitezisom "Durachka" dolzhna byt' ne drugaya igra, a polnyj otkaz igrat' v dannuyu igru. Antitezis k ugryumoj forme igry predstavlyaet soboj bolee slozhnuyu problemu, potomu chto ugryumyj igrok stremitsya vyzvat' ne smeh ili izdevku, a vyvesti partnera iz sebya ili vyzvat' u nego chuvstvo polnoj bespomoshchnosti - tak, chtoby u togo, kak govoritsya, prosto "ruki opustilis'". A s etim ego sostoyaniem igrok legko umeet spravlyat'sya blagodarya svoemu devizu: "Sdelajte so mnoj chto-nibud'". Takim obrazom, on vyigryvaet v lyubom sluchae. Blek (partner) nichego ne mozhet delat', tak kak u nego "opustilis' ruki". Esli zhe on chto-to predprimet, to tol'ko potomu, chto vyveden iz sebya. Takie lyudi takzhe imeyut sklonnost' k igre "Pochemu by vam ne... - Da, no", ot chego poluchayut takoe zhe udovletvorenie, no v bolee slaboj stepeni. K etoj forme igry antitezis pridumat' nelegko. My polagaem, chto on mozhet byt' najden tol'ko pri uslovii yasnogo predstavleniya psihodinamiki igry. 7. "Kaleka" *Tezis*. Naibolee dramatichnoj formoj igry "Kaleka" yavlyaetsya "Opravdanie po prichine dushevnoj bolezni". V transakcionnyh terminah tezis igry mozhno izlozhit' sleduyushchim obrazom: "CHto vy hotite ot takogo emocional'no neuravnoveshennogo cheloveka, kak ya? CHtoby ya nikogo ne ubival?" Na chto Prisyazhnye dolzhny, s tochki zreniya pacienta, ponyat' ego i otvetit': "CHto vy! Nam i v golovu ne pridet trebovat' etogo ot vas". "Opravdanie po prichine dushevnoj bolezni" v kachestve yuridicheskoj igry ves'ma rasprostraneno v amerikanskom obshchestve. Podobnye sluchai ne sleduet smeshivat' s situaciej, kogda chelovek dejstvitel'no stradaet glubokim psihozom i ne sposoben nesti otvetstvennost' za svoi postupki. Tezis igry - "CHto vy hotite ot kaleki?" Dejstvitel'no, chto mozhno zhdat' ot invalida, kotoryj tol'ko i umeet upravlyat' svoim invalidnym kreslom? Odnako izvestny fakty, kogda vo vremya vtoroj mirovoj vojny nekotorye invalidy s derevyannoj nogoj mogli ispolnyat' v amputacionnyh centrah armejskih gospitalej dzhitterbag [Bystryj tanec s rezkimi dvizheniyami pod dzhazovuyu muzyku.], prichem delali eto ochen' umelo. Vstrechayutsya slepye lyudi, uspeshno rabotayushchie v politicheskoj oblasti (naprimer, v moem rodnom gorode takoj chelovek byl izbran na dolzhnost' mera). YA znayu gluhih lyudej, plodotvorno rabotayushchih psihiatrami i psihoterapevtami, i lyudej, lishivshihsya ruk, no umeyushchih pol'zovat'sya pishushchej mashinkoj. Nablyudeniya svidetel'stvuyut: poka chelovek, obladayushchij nastoyashchim, vozmozhno, preuvelichennym ili dazhe voobrazhaemym uvech'em, ne zhaluetsya na svoyu sud'bu, v ego zhizn' voobshche ne sleduet vmeshivat'sya. No kogda on obrashchaetsya za pomoshch'yu k psihoterapevtu, voznikaet vopros: nailuchshim li sposobom on rasporyadilsya svoej zhizn'yu i smozhet li on podnyat'sya nad svoim nedugom? V SSHA psihoterapevtu prihoditsya stalkivat'sya s oppoziciej shirokih sloev obrazovannoj publiki. Dazhe blizhajshie rodstvenniki pacienta, kotorye gromche vseh obychno zhaluyutsya na neudobstva, svyazannye s ego uvech'em, mogut v konce koncov rassorit'sya s psihoterapevtom, esli dela u pacienta budut uluchshat'sya. I hotya psihoterapevt, zanimayushchijsya analizom igr, prekrasno ponimaet ih motivy, ego zadacha ot etogo ne stanovitsya legche. Vsem, kto igraet v "YA vsego lish' pytayus' pomoch' vam", ugrozhaet postoyannaya opasnost', chto ih igra budet sorvana, esli pacient vdrug reshit v dal'nejshem polagat'sya na sobstvennye sily. Inogda takie igroki (naprimer, rodstvenniki) predprinimayut prosto neveroyatnye usiliya, chtoby prervat' lechenie. Oba etih aspekta mozhno proillyustrirovat' sluchaem s zaikayushchimsya klientom miss Blek. |tot chelovek igral v klassicheskij variant igry "Kaleka". On ne mog najti rabotu i vpolne spravedlivo pripisyval etu neudachu tomu, chto on - zaika. Mezhdu tem, po ego slovam, ego interesovala tol'ko rabota kommivoyazhera. Buduchi svobodnym grazhdaninom, on, konechno, imel pravo iskat' rabotu v lyuboj interesuyushchej ego oblasti, no, poskol'ku on byl zaikoj, ego vybor zastavlyal usomnit'sya v iskrennosti ego motivov. I kogda miss Blek voznamerilas' isportit' ego igru, reakciya agentstva social'nogo obespecheniya byla dlya nee ves'ma neblagopriyatnoj. Igra "Kaleka" osobenno pagubna v klinicheskoj praktike, potomu chto pacient mozhet najti vracha, kotoryj igraet v tu zhe igru i s tem zhe devizom. Togda nikakogo rezul'tata zhdat' nevozmozhno. Inogda opravdanie baziruetsya na ideologicheskih dovodah, naprimer: "CHto vy hotite ot cheloveka, esli on zhivet v takom obshchestve, kak nashe?" Odin pacient soedinil etot variant so ssylkoj na "psihosomaticheskie prichiny": "CHto vy hotite ot cheloveka s psihosomaticheskimi simptomami?" On perehodil ot odnogo psihoterapevta k drugomu, i kazhdyj iz nih prinimal tol'ko odno opravdanie, no otvergal drugoe. V rezul'tate ni odin iz nih ne dal emu pochuvstvovat' sebya uverenno v svoej zhiznennoj pozicii. Odnako takzhe ne udalos' i sdvinut' ego s etoj pozicii, otvergnuv oba dovoda. A pacient kak budto by dokazal, chto psihoterapiya nikomu ne mozhet pomoch'. CHtoby opravdat' simptomaticheskoe povedenie, pacienty ochen' chasto pribegayut k samym raznym dovodam. |to mozhet byt' prostuda, travma golovy, situacionnyj stress, obshirnyj stress, vyzvannyj sovremennym obrazom zhizni, amerikanskoj kul'turoj ili ekonomicheskoj sistemoj. Obrazovannyj igrok bez truda podtverzhdaet svoi slova ssylkoj na avtoritety: "YA p'yu, potomu chto ya - irlandec"; "|togo by ne proizoshlo, esli by ya zhil na Taiti". Na samom-to dele pacienty psihiatricheskih bol'nic vsego mira ochen' pohozhi na pacientov psihiatricheskih bol'nic SSHA. V klinicheskoj praktike, ravno kak i pri sociologicheskih oprosah, sleduet ochen' tshchatel'no rassmatrivat' takie specificheskie vidy opravdanij, kak "Esli by ne oni" ili "Menya podveli". Neskol'ko bolee izoshchrennymi yavlyayutsya sleduyushchie opravdaniya: CHto vy hotite ot a) cheloveka, kotoryj vyros bez otca; b) nevrotika; v) lechashchegosya u psihoanalitika; g) bol'nogo-alkogolika. Vseh ih mozhno uvenchat' eshche i takim soobrazheniem: "Esli ya perestanu zanimat'sya etim, to nikogda ne smogu vyyavit' podopleku svoego povedeniya, a znachit - nikogda ne popravlyus'". Igra, dopolnitel'naya k "Kaleke", nazyvaetsya "Riksha". Vot ee tezis: "Esli by v etom gorode byli rikshi (byli by devushki, vladeyushchie drevneegipetskim yazykom), to ya nikogda ne vlip by v takuyu istoriyu". *Antitezis*. Anti-"Kaleka" ne predstavlyaet bol'shih trudnostej pri uslovii, chto psihoterapevt chetko razdelyaet svoih sobstvennyh Roditelya i Vzroslogo i chto obe storony otchetlivo predstavlyayut sebe psihoterapevticheskuyu cel' ih vzaimootnoshenij. Esli psihoterapevt vystupaet s pozicii Roditelya, on mozhet byt' libo "dobrym", libo "surovym" Roditelem. V kachestve "dobrogo" Roditelya on prinimaet opravdanie pacienta, osobenno esli ono sootvetstvuet ego sobstvennym vzglyadam. Pri etom on mozhet ob®yasnyat' dlya sebya situaciyu takim obrazom: do okonchaniya lecheniya lyudi ne otvechayut za svoi postupki. V kachestve "surovogo" Roditelya on otvergaet opravdanie pacienta, i mezhdu nimi nachinaetsya bor'ba za moral'nuyu pobedu. Igrok v "Kaleku" obychno horosho znakom s obeimi al'ternativami i umeet izvlekat' iz kazhdoj maksimal'noe udovletvorenie. S pozicii Vzroslogo psihoterapevt dolzhen otvergnut' oba varianta. Na vopros pacienta: "CHego vy hotite ot nevrotika?" - ili na drugoj analogichnyj vopros on otvechaet: "YA nichego ne hochu. Problema v tom, chego vy sami ot sebya hotite?" Ego edinstvennoe trebovanie: pacient dolzhen otvetit' na etot vopros ser'ezno, a edinstvennaya ustupka, na kotoruyu on mozhet pojti, sostoit v tom, chtoby dat' pacientu dostatochno mnogo vremeni dlya otveta - primerno ot shesti nedel' do shesti mesyacev, v zavisimosti ot ih vzaimootnoshenij i stepeni predvaritel'noj podgotovlennosti pacienta. HOROSHIE IGRY Psihoterapevt dolzhen postoyanno izuchat' vsevozmozhnye igry, v kotorye igrayut lyudi. Dlya etogo on raspolagaet nailuchshimi vozmozhnostyami. Odnako emu prihoditsya obshchat'sya v osnovnom s lyud'mi, kotoryh igry doveli do nepriyatnostej. |to oznachaet, chto bol'shinstvo igr, issleduemyh v konsul'tacii, v kakom-to smysle mozhno nazvat' "plohimi". A poskol'ku igry osnovany na skrytyh transakciyah, to v nih obyazatel'no prisutstvuet kakoj-to element dlya ispol'zovaniya situacii v svoih interesah. Po etim dvum prichinam (s odnoj storony, prakticheskoj, s drugoj - teoreticheskoj) poisk "horoshej" igry stanovitsya trudnym predpriyatiem. Horoshej my budem nazyvat' igru, pozitivnyj vklad kotoroj v social'nuyu zhizn' pereveshivaet neodnoznachnost' ee motivov, osobenno esli igrok primirilsya s nimi bez legkomysliya i cinizma. Inymi slovami, horoshaya igra odnovremenno prinosit pol'zu drugim igrokam i pozvolyaet samorealizovat'sya Vodyashchemu. Poskol'ku dazhe pri nailuchshej organizacii obshchestvennoj zhizni bol'shaya chast' vremeni obyazatel'no tratitsya na igry, sleduet neustanno prodolzhat' poisk horoshih igr. My predlagaet vnimaniyu chitatelej neskol'ko primerov horoshih igr, prekrasno otdavaya sebe otchet v tom, kak ih malo i kak dalek ih analiz ot sovershenstva. Syuda vhodyat: "Trudovoj otpusk", "Kavaler", "Rad pomoch' vam", "Mestnyj mudrec" i "Oni budut schastlivy, chto znali menya". 1. "Trudovoj otpusk" *Tezis*. Strogo govorya, eto skoree vremyapreprovozhdenie, a ne igra, i, ochevidno, vpolne konstruktivnoe dlya vseh uchastnikov. Amerikanskij pochtal'on, otpravlyayushchijsya v otpusk v Tokio, chtoby pomoch' svoemu yaponskomu sobratu raznosit' pochtu, ili amerikanskij otolaringolog, kotoryj provodit svoj otpusk v bol'nice na Gaiti, navernyaka pochuvstvuyut sebya stol' zhe otdohnuvshimi i smogut rasskazat' tak zhe mnogo interesnogo, kak esli by oni vernulis' iz Afriki ili sovershili avtomobil'noe puteshestvie cherez ves' kontinent. Odnako eto vremyapreprovozhdenie stanovitsya igroj, esli sama rabota yavlyaetsya vtorichnoj po otnosheniyu k kakomu-to skrytomu motivu, i igrok beretsya za nee tol'ko dlya vida, chtoby dostich' drugoj celi. No i pri etih obstoyatel'stvah igra sohranyaet svoj polozhitel'nyj harakter i zasluzhivaet odobreniya kak primer konstruktivnoj deyatel'nosti. 2. "Kavaler" *Tezis*. V etu igru obychno igrayut muzhchiny, ne imeyushchie seksual'nyh namerenij. Inogda eto ne starye lyudi, vpolne udovletvorennye svoim brakom, no chashche vsego eto pozhilye muzhchiny, blagorodno i bezropotno prinyavshie monogamiyu ili bezbrachie. Vstretiv podhodyashchuyu osobu zhenskogo pola, Uajt pol'zuetsya kazhdoj vozmozhnost'yu podcherknut' ee prevoshodnye kachestva, nikogda pri etom ne narushaya granic prilichiya, sootvetstvuyushchih ee polozheniyu v obshchestve, konkretnym obstoyatel'stvam i trebovaniyam horoshego vkusa. No vnutri etih granic on daet sebe polnuyu svobodu, izoshchryayas' v izobretatel'nosti i original'nosti v vyrazhenii svoego vostorga. Ego cel' - ne soblaznit' zhenshchinu, a prodemonstrirovat' sobstvennuyu virtuoznost' v iskusstve komplimenta. Vnutrennee social'noe "voznagrazhdenie" sostoit v tom udovol'stvii, kotoroe dostavlyaet zhenshchine ego nevinnyj artistizm, a takzhe v ee vospriimchivosti i umenii s blagodarnost'yu ocenit' masterstvo Uajta. V teh sluchayah, kogda oba uchastnika igry vpolne osoznayut ee mehanizm, ona mozhet, ko vsevozrastayushchemu vostorgu obeih storon, dojti do krajnej stepeni preuvelicheniya. Razumeetsya, svetskij chelovek znaet, gde nuzhno ostanovit'sya, i ne budet prodolzhat' igru, esli pochuvstvuet, chto perestal byt' zabavnym (to est' ishodya iz interesov partnershi) ili chto kachestvo ego komplimentov uhudshilos' (tak velit emu ego gordost' "mastera"). V igru "Kavaler" igrayut mnogie poety. Oni delayut eto radi vneshnego social'nogo "voznagrazhdeniya", poskol'ku zainteresovany v priznanii professional'nyh kritikov i chitatelej, navernoe, v toj zhe, esli ne v bol'shej stepeni, chem v polozhitel'noj reakcii na poeticheskoe tvorchestvo vdohnovivshej ih damy. Evropejcy, osobenno anglichane, so svoej romanticheskoj poeziej, po- vidimomu, vsegda byli bolee iskusnymi igrokami v etu igru, chem amerikancy. V SSHA ona v bol'shoj stepeni sdelalas' dostoyaniem "poezii Fruktovoj Lavki": tvoi glaza tochno dve grushi, tvoi guby podobny ogurcam i t. d. V takom vide ona vryad li mozhet sopernichat' v izyashchestve s proizvedeniyami Herrika, Lavlejsa, ili dazhe s cinichnymi, no polnymi fantazii stihami Rochestera, Roskommona ili Dorseta [Imeyutsya v vidu anglijskie poety Robert Herrik (1591- 1674), Richard Lavlejs (1618-1658), Dzhon Uilmot graf Rochester (1647-1680), graf Roskommon (1637-1685), graf Dorset (1536-1608).]. *Antitezis*. Dlya umelogo ispolneniya svoej roli ot zhenshchiny mozhet potrebovat'sya nemalyj um i utonchennost'. Tol'ko sovsem ugryumaya ili neumnaya zhenshchina mozhet otkazat'sya igrat' v etu igru. Partnersha dolzhna otvechat' Uajtu odnim iz variantov igry: "Ah, vy prosto velikolepny, mister Mergitrojd!" (AVVMM) ili "Mister M., ya voshishchena vashim iskusstvom". Esli zhenshchina lishena voobrazheniya ili nablyudatel'nosti, ona mozhet prosto proreagirovat' tak zhe, kak v AVVMM, no pri takoj reakcii opuskaetsya samoe glavnoe: Uajt hochet vyzvat' voshishchenie ne sobstvennoj personoj, a svoej poeziej. Ugryumaya zhenshchina mozhet v otvet na etu igru pribegnut' k neprilichno grubomu antitezisu v vide igry "Dinamo" vtoroj stepeni ("Otvyazhis', nahal"). Esli pri podobnyh obstoyatel'stvah zhenshchine pridet v golovu proreagirovat' tak zhe, kak v igre "Dinamo" tret'ej stepeni, to v principe takuyu reakciyu inache kak otvratitel'noj ne nazovesh'. Esli zhenshchina prosto neumna, ona budet igrat' v "Dinamo" pervoj stepeni, prinimaya komplimenty, kotorye teshat ee tshcheslavie, i prenebregaya vozmozhnost'yu ocenit' tvorcheskie usiliya i sposobnosti Uajta. Voobshche govorya, igra budet isporchena, esli zhenshchina reshit, chto ee pytayutsya soblaznit', vmesto togo, chtoby vosprinimat' etu igru kak demonstraciyu literaturnyh dostizhenij. *Rodstvennye* *igry*. Igru "Kavaler" nado otlichat' ot operacij i procedur, sostavlyayushchih chast' obychnogo uhazhivaniya. V poslednem sluchae eto prostye transakcii bez skrytogo motiva. ZHenskij variant igry "Kavaler" umestno nazvat' "Poklonnica": v nee chasto igrayut lyubeznye damy na zakate svoej zhizni. _CHastichnyj_ _analiz_ *Cel'*: vzaimnoe voshishchenie. *Roli*: Poet, Voshishchennyj ob®ekt pokloneniya. *Social'naya* *pardigma*: Vzroslyj - Vzroslyj; Vzroslyj (muzhchina): "Smotrite, kak ya umeyu delat' vas schastlivoj"; Vzroslyj (zhenshchina): "Ah, vy dejstvitel'no umeete delat' menya schastlivoj". *Psihologicheskaya* *paradigma*: Rebenok (muzhchina): "Smotrite, kakie frazy ya umeyu pridumyvat'"; Rebenok (zhenshchina): "Ah, ty dejstvitel'no ochen' izobretatelen". "*Voznagrazhdeniya*": 1) vnutrennee psihologicheskoe - tvorchestvo i podtverzhdenie privlekatel'nosti; 2) vneshnee psihologicheskoe - izbegaet otkaza v otvet na seksual'nye avansy; 3) vnutrennee social'noe - "Kavaler"; 4) vneshnee social'noe - ot etogo "voznagrazhdeniya" mozhno otkazat'sya; 5) biologicheskoe - vzaimnye "poglazhivaniya"; 6) ekzistencial'noe - "YA umeyu zhit' krasivo". 3. "Rad pomoch' vam" *Tezis*. Uajt postoyanno okazyvaet pomoshch' drugim lyudyam, imeya kakoj-to skrytyj motiv. Mozhet byt', on iskupaet proshlye grehi, prikryvaet tepereshnie durnye postupki ili zavyazyvaet druzhbu, chtoby pozzhe ispol'zovat' ee v svoih celyah, a vozmozhno, iz soobrazhenij prestizha. Esli dazhe kto-to ne vpolne uveren v iskrennosti pobuzhdenij Uajta, vse zhe sleduet vozdat' emu dolzhnoe za ego postupki, ved', k sozhaleniyu, vstrechayutsya lyudi, kotorye prikryvayut durnye postupki v proshlom novymi hudshimi delami i ispol'zuyut drugih lyudej v svoih celyah, dejstvuya ne shchedrost'yu, a zapugivaniem. Oni dobivayutsya prestizha ne s blagorodnymi, a s nizkimi namereniyami. A nekotoryh filantropov bol'she volnuet sopernichestvo, chem chelovekolyubie: "YA dal bol'she deneg (knig, proizvedenij iskusstva), chem vy". I opyat', esli iskrennost' ih motivov postavlena pod somnenie, vse zhe sleduet otdat' dolzhnoe etim lyudyam za to, chto oni uchastvuyut v sorevnovanii konstruktivno. Ved' sushchestvuet eshche mnozhestvo lyudej, kotorye delayut eto destruktivno. U bol'shinstva lyudej (i gosudarstv), igrayushchih v "Rad pomoch' vam", est' i druz'ya, i vragi, prichem chuvstva i teh, i drugih chashche vsego mozhno ob®yasnit'. Vragi podvergayut kritike ih motivy i preumen'shayut znachenie blagorodnyh postupkov etih lyudej, a druz'ya ispytyvayut k nim blagodarnost' za real'nuyu pomoshch' i preumen'shayut znachenie ih motivov. Poetomu tak nazyvaemoe "ob®ektivnoe" obsuzhdenie etoj igry prakticheski nevozmozhno. Lyudi, zayavlyayushchie o svoem nejtralitete, dovol'no skoro obnaruzhivayut, chto derzhat ego na ch'ej-to storone. |ta igra kak sposob ispol'zovaniya lyudej sostavlyaet osnovu mnogih "obshchestvennyh vzaimootnoshenij" v Amerike. Potrebiteli prinimayut v nej uchastie s radost'yu, tak kak eto odna iz naibolee priyatnyh kommercheskih igr. |ta igra mozhet prinimat' ves'ma predosuditel'nuyu formu v inoj sfere vzaimootnoshenij, naprimer v semejnoj igre dlya treh uchastnikov, v kotoroj otec i mat' sorevnuyutsya v popytkah zavoevat' privyazannost' svoego rebenka. No sleduet otmetit', chto dazhe v etom variante igry "Rad pomoch' vam" v nekotoroj stepeni sglazhivayutsya otricatel'nye storony ih dejstvij, poskol'ku sushchestvuet mnozhestvo gorazdo bolee nepriyatnyh sposobov sorevnovaniya, naprimer "U menya zdorov'e huzhe, chem u papy" ili "Pochemu ty ego lyubish' bol'she, chem menya?". 4. "Mestnyj mudrec" *Tezis*. |to skoree ne igra, a scenarij, no s elementami igry. Obrazovannyj i umudrennyj zhizn'yu chelovek, pomimo sobstvennoj professii, priobretaet znaniya v samyh raznyh oblastyah. Dostignuv pensionnogo vozrasta, on pereezzhaet iz bol'shogo goroda, v kotorom zanimal otvetstvennyj post, v malen'kij gorodok. Tam vskore stanovitsya izvestno, chto lyudi mogut obratit'sya k nemu za pomoshch'yu pri reshenii lyubyh problem - ot stuka v motore do voprosa o tom, kak postupit' s prestarelym rodstvennikom. Esli etot chelovek v sostoyanii pomoch', to on obyazatel'no eto sdelaet ili pomozhet najti kvalificirovannyh professionalov. Takim obrazom, ochen' skoro on nachinaet zanimat' opredelennoe mesto v novom okruzhenii i stanovitsya izvesten kak Mestnyj mudrec, ni na chto ne pretenduyushchij, no vsegda gotovyj vas vyslushat'. Luchshe vsego eta igra udaetsya lyudyam, kotorye, prezhde chem pristupit' k ispolneniyu svoej roli, obratilis' k psihoterapevtu, chtoby dlya sebya vyyasnit' svoi motivy i uznat', kakih oshibok im sleduet izbegat'. 5. "Oni budut schastlivy, chto znali menya" *Tezis*. |ta igra - bolee dostojnaya raznovidnost' igry "YA im pokazhu". Poslednyaya imeet dva varianta. V destruktivnom variante Uajt namerevaetsya "pokazat' im" putem naneseniya ushcherba. Naprimer, on mozhet ryadom manevrov dostich' na sluzhbe bolee vysokogo polozheniya, no ne radi prestizha ili material'nogo voznagrazhdeniya, a potomu, chto eto daet emu vozmozhnost' dosadit' svoim vragam. V drugom variante Uajt izo vseh sil staraetsya zarabotat' prestizh, no ne radi sovershenstvovaniya v masterstve ili dostizheniya uspehov v svoej oblasti (hotya i eti motivy mogut igrat' vtorostepennuyu rol') i ne zatem, chtoby nanesti vragam pryamoj ushcherb, a dlya togo, chtoby oni zavidovali emu i bezumno sozhaleli o tom, chto ran'she ne otnosilis' k nemu luchshe. V igre "Oni budut schastlivy, chto znali menya" Uajt rabotaet ne protiv svoih byvshih tovarishchej, a v ih interesah. On hochet pokazat': druzhelyubie i uvazhenie, s kotorymi oni k nemu teper' otnosyatsya, vpolne opravdany. On stremitsya prodemonstrirovat' (s edinstvennoj cel'yu sdelat' im priyatnoe), chto oni ocenivali ego pravil'no. Dlya togo chtoby obespechit' sebe vernyj vyigrysh, Uajt dolzhen sledit' za tem, chtoby ne tol'ko celi, no i sredstva v etoj igre byli dostojnymi. Imenno v etom i sostoit prevoshodstvo etoj igry nad "YA im pokazhu". Odnako obe eti igry mogut byt' ne igrami, a sledstviem zhiznennogo uspeha. Oni prevrashchayutsya v igry togda, kogda Uajta bol'she interesuet ne sam uspeh, a vpechatlenie, proizvedennoe im na ego vragov ili druzej. CHast' tret'ya Za predelami igr Znachenie igr 1. Igry, v kotorye igrayut lyudi, peredayutsya ot pokoleniya k pokoleniyu. Lyubimaya igra konkretnogo cheloveka mozhet byt' proslezhena kak v proshlom - u ego roditelej i u roditelej ego roditelej, tak i v budushchem - u ego detej. V svoyu ochered' ego deti, esli tol'ko ne proizojdet kakoe-nibud' vmeshatel'stvo izvne, budut uchit' etim igram ego vnukov. Takim obrazom, analiz igr proishodit na obshirnom istoricheskom fone. Igra mozhet ohvatyvat' okolo sotni let v proshlom i mozhet byt' nadezhno prognozirovana po men'shej mere let na pyat'desyat v budushchee. Esli ne razorvat' etu cep', ohvatyvayushchuyu pyat' i dazhe bolee pokolenij, effekt mozhet uvelichivat'sya v geometricheskoj progressii. Perehodya iz pokoleniya v pokolenie, igry mogut izmenyat'sya, no pri etom nablyudaetsya sil'naya tendenciya k vstupleniyu v brak mezhdu individami, igrayushchimi v igry, kotorye prinadlezhat odnomu semejstvu (esli ne odnomu rodu). V etom sostoit *istoricheskoe* znachenie igr. 2. Vospitanie detej v bol'shinstve sluchaev svoditsya k processu obucheniya ih tomu, v kakie igry oni dolzhny igrat'. Razlichnye kul'tury i social'nye klassy imeyut svoi izlyublennye igry, a razlichnye plemena i sem'i predpochitayut raznye varianty igr. V etom sostoit *kul'turnoe* znachenie igr. 3. Promezhutok mezhdu vremyapreprovozhdeniyami i istinnoj blizost'yu kak by prosloen igrami. Povtoryayushchiesya vremyapreprovozhdeniya, takie, naprimer, kak vecherinki v chest' prodvizheniya po sluzhbe, v konce koncov priedayutsya. Blizost', v svoyu ochered', trebuet tshchatel'noj osmotritel'nosti, prichem i Roditel', i Vzroslyj, i Rebenok obychno nastroeny protiv nee. Amerikanskoe obshchestvo v osnovnom ne pooshchryaet iskrennosti (krome kak v intimnoj obstanovke), tak kak zdravyj smysl predpolagaet, chto iskrennost' vsegda mozhno ispol'zovat' s durnym umyslom. A Rebenok opasaetsya ee, potomu chto znaet: ona mozhet povlech' za soboj razoblachenie. Poetomu, chtoby otvyazat'sya ot skuki vremyapreprovozhdeniya, ne podvergaya sebya opasnostyam, soputstvuyushchim blizosti, bol'shinstvo lyudej v kachestve kompromissnogo resheniya prihodyat k igram, esli tol'ko oni dostupny. Oni-to i sostavlyayut bol'shuyu i ves'ma znachimuyu chast' chelovecheskogo obshcheniya. V etom, sostoit *social'noe* znachenie igr. 4. Lyudi vybirayut sebe druzej, partnerov, blizkih lyudej chashche vsego iz chisla teh, kto igraet v te zhe igry. Poetomu v dannom social'nom okruzhenii kazhdyj ego predstavitel' priobretaet takuyu maneru povedeniya, kotoraya pokazhetsya sovershenno chuzhdoj chlenam drugogo social'nogo kruga. I naoborot, lyuboj chlen kakogo-libo social'nogo okruzheniya, kotoryj nachinaet igrat' v novye igry, budet skoree vsego izgnan iz privychnogo obshchestva, no ego s udovol'stviem vklyuchat v drugoe social'noe okruzhenie. V etom sostoit *lichnostnoe* znachenie igr. CHitatel', po-vidimomu, teper' sumeet luchshe ocenit' principial'noe razlichie mezhdu matematicheskim i transakcionnym analizom igr. Matematicheskij analiz igr ishodit iz postulata polnoj racional'nosti igrokov. Transakcionnyj analiz, naprotiv, imeet delo s igrami kak neracional'nymi, tak i irracional'nymi, i imenno poetomu bolee zhiznennymi. IGROKI Nashi nablyudeniya svidetel'stvuyut o tom, chto intensivnee vsego igrayut lyudi, utrativshie dushevnoe ravnovesie. Ves'ma lyubopytno, odnako, chto nekotorye shizofreniki otkazyvayutsya uchastvovat' v igrah i s samogo nachala trebuyut pryamolinejnosti. V obydennoj zhizni s naibol'shej otdachej igrayut dva tipa lyudej, kotoryh my nazovem Bryuz