goj i Nichtozhestvom ili Obyvatelem. Bryuzga - eto chelovek, chashche vsego obizhennyj na svoyu mat'. Pri vnimatel'nom issledovanii vyyasnyaetsya, chto on obizhen na nee s rannego detstva. Navernoe, u nego est' vpolne osnovatel'nye "detskie" prichiny dlya obidy, naprimer, vozmozhno, v ego rannem detskom vozraste mat' zabolela i dolgo lezhala v bol'nice, kak by predav ego v kriticheskij period. A mozhet byt', on ne byl schastliv iz-za togo, chto ona rodila slishkom mnogo brat'ev i sester? Inogda "predatel'stvo" vyglyadit bolee zlonamerennym, naprimer, mat' otpravlyaet rebenka na fermu k svoim roditelyam, chtoby vtorichno vyjti zamuzh. A rebenok s teh por ostaetsya obizhennym na ves' mir. Buduchi vzroslym, etot chelovek ne lyubit zhenshchin, hotya mozhet byt' donzhuanom. Poskol'ku s detskih let on duetsya vpolne namerenno, to svoe reshenie mozhet otmenit' v lyuboj moment (imenno tak i postupayut deti, kogda podhodit vremya obeda). I vzroslyj (Bryuzga), i malen'kij mal'chik otmenyayut reshenie dut'sya na odnih i teh zhe usloviyah: on dolzhen imet' vozmozhnost' ne uronit' svoego dostoinstva i emu "obyazany" predlozhit' chto-to stoyashchee vzamen ego privilegii byt' obizhennym. Inogda, otkazavshis' ot roli obizhennogo, pacient mozhet prervat', naprimer, igru "Psihiatriya", kotoraya v protivnom sluchae mozhet tyanut'sya godami. Dlya etogo neobhodimo tshchatel'no podgotovit' pacienta, najti umelyj podhod k nemu i vybrat' podhodyashchij moment. Bestaktnost' i zapugivanie so storony psihoterapevta budut imet' takoj zhe effekt, kak v sluchae s naduvshimsya rebenkom. V konce koncov pacient "otomstit" psihoterapevtu za ego nepravil'noe obrashchenie s nim tochno tak zhe, kak rebenok mozhet zatait' obidu na svoih bestaktnyh roditelej. S Bryuzgoj zhenskogo pola situaciya obychno takaya zhe, esli ona zlitsya na svoego otca. No pri etom nado uchityvat', chto ee igra "Kaleka" ("CHto vy hotite ot zhenshchiny, u kotoroj byl takoj otec?") trebuet ot muzhchiny- psihoterapevta bol'shogo takta i diplomatichnosti. Inache on riskuet okazat'sya v polozhenii otca etoj zhenshchiny, to est' byt' otnesennym k tomu zhe klassu lyudej, kuda popadayut vse muzhchiny, pohozhie na otca. Dumayu, v kazhdom iz nas est' chastica ot igroka Nichtozhestva. Poetomu cel' analiza - svesti etu igru do minimuma. Nichtozhestvo - eto chelovek, sverhchuvstvitel'nyj k Roditel'skomu vliyaniyu. Poetomu ego Roditel' skoree vsego budet v kriticheskie momenty vmeshivat'sya i v ego Vzrosloe sostoyanie, i v spontannoe povedenie Rebenka, chto vyzyvaet u etogo cheloveka neumestnoe ili bestaktnoe povedenie. V ekstremal'nyh situaciyah Nichtozhestvo slivaetsya s Podhalimom, Pozerom i Prilipaloj. Ne sleduet smeshivat' Nichtozhestvo s vybitym iz kolei shizofrenikom, u kotorogo ne funkcioniruet Roditel' i edva funkcioniruet Vzroslyj, poetomu emu prihoditsya spravlyat'sya s mirom s pozicii privedennogo v zameshatel'stvo Rebenka. Interesno, chto v nashem povsednevnom yazyke slovo "nichtozhestvo" primenyayut, kak pravilo, dlya harakteristiki muzhchin, a inogda i muzhepodobnyh zhenshchin. V Hanzhe Obyvatelya eshche bol'she, chem v Nichtozhestve. Slovo "hanzha" obychno upotreblyaetsya po otnosheniyu k zhenshchine, no inogda ego upotreblyayut primenitel'no k muzhchinam s neskol'ko zhenskimi osobennostyami povedeniya. ILLYUSTRACIYA Rassmotrim sleduyushchij dialog mezhdu pacientkoj (P) i vrachom- psihoterapevtom (V): P. YA nachala novuyu zhizn' - teper' budu vsegda prihodit' vovremya. V. Poprobuyu ne podvesti vas. P. A mne vse ravno, chto *vy* budete delat'. YA sobirayus' nachat' radi sebya samoj. Ugadajte, chto ya poluchila po istorii. V. CHetyre s plyusom. P. Otkuda vy znaete? V. Potomu chto vy boites' poluchit' pyaterku. P. Da, ya napisala na pyaterku, no potom perechitala rabotu, vycherknula tri pravil'nyh otveta i vmesto nih vpisala nepravil'nye. V. Mne nravitsya nash razgovor. V nem sovsem net Nichtozhestva. P. Vchera vecherom ya kak raz dumala, kakoj u menya progress. Po-moemu, vo mne sejchas Nichtozhestva ne bol'she 17 procentov. V. Nu, sejchas Nichtozhestvo v vas na nule, tak chto v sleduyushchij raz vy mozhete pozvolit' sebe 34 procenta. P. |to vse nachalos' polgoda nazad: ya posmotrela na svoj kofejnik i vdrug vpervye dejstvitel'no uvidela ego. A teper' ya slyshu penie ptic, a kogda smotryu na lyudej, to ih vizhu! I samoe zamechatel'noe, chto ya sama stala nastoyashchej. I ne tol'ko voobshche, ya i sejchas, v etu minutu, tozhe nastoyashchaya. Na dnyah ya hodila po muzeyu, smotrela kartiny. Ko mne podoshel molodoj chelovek i skazal: "Kakoj zamechatel'nyj Gogen, pravda?" YA otvetila: "Vy mne tozhe nravites'". Posle muzeya my vmeste zashli perekusit', i on okazalsya ochen' slavnym parnem. |tot dialog predstavlyaet soboj svobodnyj ot igr i ot prisutstviya Nichtozhestva razgovor mezhdu dvumya nezavisimymi Vzroslymi, i nam hotelos' by soprovodit' ego nekotorymi poyasneniyami. "YA nachala novuyu zhizn'. Teper' budu vsegda prihodit' vovremya". |to zayavlenie bylo sdelano posle togo, kak pacientka dejstvitel'no prishla vovremya. Ran'she ona postoyanno opazdyvala. Esli by ona reshila takim obrazom vospityvat' silu voli i ee reshenie stat' punktual'noj bylo by navyazano Rebenku Roditelem tol'ko zatem, chtoby byt' narushennym, pacientka ob®yavila by o nem zaranee: "Segodnya ya opozdala poslednij raz v zhizni". |to bylo by ne bolee chem popytka nachat' igru. Odnako ee zayavlenie takoj popytkoj ne bylo. |to bylo reshenie, prinyatoe Vzroslym - ne namerenie, a proekt. Pacientka i v dal'nejshem ostavalas' punktual'noj. "Poprobuyu ne podvesti vas". |ta fraza ne byla ni podbadrivayushchim vyskazyvaniem, ni pervym hodom v igre "YA vsego lish' pytayus' pomoch' vam". Pacientka obychno prihodila posle pereryva na obed u psihoterapevta. Poskol'ku ona, kak pravilo, opazdyvala, on tozhe privyk ne toropit'sya i vozvrashchalsya v kabinet pozzhe obychnogo. Kogda ona ob®yavila o svoem reshenii, on ponyal, chto ona govorit vser'ez, i ob®yavil o svoem. |ta transakciya predstavlyala soboj dogovor mezhdu Vzroslymi, kotorogo oba oni v dal'nejshem priderzhivalis', a ne slova Rebenka, draznyashchego Roditelya, kotoryj iz-za svoej zhiznennoj pozicii vynuzhden byt' "dobrym papochkoj" i obeshchat' Rebenku pomoshch'. "A mne vse ravno, chto *vy* budete delat'". |ta fraza podcherkivaet, chto punktual'nost' - eto reshenie, a ne namerenie, kotoroe ona sobiraetsya ekspluatirovat' kak chast' igry psevdoposlushaniya. "Ugadajte, chto ya poluchila". I psihoterapevt i pacientka vpolne osoznavali, chto eto - vremyapreprovozhdenie, i pozvolili sebe nemnogo porazvlech'sya. Psihoterapevtu ne nuzhno bylo demonstrirovat' svoyu bditel'nost', ukazyvaya pacientke, chto eto - vremyapreprovozhdenie: ona eto i bez togo znala; pacientke zhe ne nado bylo vozderzhivat'sya ot uchastiya vo vremyapreprovozhdenii. "CHetyre s plyusom". Psihoterapevt ponimal, chto ona mogla poluchit' tol'ko takuyu otmetku, i ne bylo prichin ne skazat' ej ob etom. On ne stal pritvoryat'sya, chto ne znaet: iz lozhnoj skromnosti ili iz boyazni oshibit'sya. "Otkuda vy znaete?" |to byl vopros Vzroslogo, a ne igra "Ah, vy neobyknovennyj!", i on zasluzhival otveta po sushchestvu. "Da, u menya byla by pyaterka". Vot eto byla nastoyashchaya proverka. Pacientka ne nadulas' i ne stala pridumyvat' ob®yasneniya ili opravdaniya, no chestno vzglyanula v glaza svoemu Rebenku. "Mne nravitsya nash razgovor". |to i posleduyushchie polushutlivye zamechaniya vyrazhayut vzaimnoe Vzrosloe uvazhenie, s nekotorym vremyapreprovozhdeniem na urovne Roditel'-Rebenok, kotoroe opyat'-taki bylo neobyazatel'nym dlya oboih i uchastie v kotorom bylo vpolne soznatel'nym. "YA vdrug vpervye dejstvitel'no uvidela ego". Pacientka obrela svoj sobstvennyj vzglyad na mir, i ej bol'she ne nuzhno vosprinimat' kofejniki ili lyudej tak, kak uchili ee roditeli. "YA i sejchas, v etu minutu, tozhe nastoyashchaya." Ona bol'she ne zhivet v proshlom ili v budushchem, hotya i mozhet pri neobhodimosti kosnut'sya ih v razgovore. "A ya otvetila: "Vy mne tozhe nravites'". Ne nuzhno bol'she tratit' vremya, igraya s novym znakomym v igru "Kartinnaya galereya", hotya pri zhelanii ona mogla by eto sdelat'. V svoyu ochered', i psihoterapevtu net neobhodimosti igrat' v "Psihiatriyu". U nego bylo neskol'ko sluchaev obsudit' s pacientkoj problemy zashchity, perenosa i simvolicheskoj interpretacii, no on opustil ih, ne ispytyvaya pri etom nikakogo bespokojstva. Odnako dlya dal'nejshego obsuzhdeniya, navernoe, bylo by polezno utochnit', kakie imenno otvety ona vycherknula v svoej ekzamenacionnoj rabote. K sozhaleniyu, v dal'nejshem, v techenie chasa, otvedennogo na priem, 17 procentov Nichtozhestva v pacientke i 18 procentov ego zhe v psihoterapevte davali sebya znat' vremya ot vremeni. Podvodya itog, mozhno skazat', chto privedennyj vyshe razgovor predstavlyaet soboj deyatel'nost', rascvechennuyu nebol'shim kolichestvom vremyapreprovozhdenii. NEZAVISIMOSTX Oshchushchenie nezavisimosti dostigaetsya, kak my schitaem, vysvobozhdeniem ili probuzhdeniem treh sposobnostej: "vklyuchennosti v nastoyashchee", "spontannosti" i "blizosti". "Vklyuchennost' v nastoyashchee" oznachaet umenie videt' chto-to opredelennoe ili slyshat', naprimer, kak poyut pticy, prichem delat' eto tak, kak umeesh' imenno ty, a ne tak, kak tebya uchili. U nas est' vse osnovaniya polagat', chto malen'kie deti vidyat i slyshat sovsem ne tak, kak vzroslye, chto v pervye gody zhizni ih otnoshenie k miru bolee estetichno i menee intellektual'no. ...Malen'kij mal'chik s vostorgom smotrit na ptic, slushaya ih penie. Vdrug prihodit "horoshij" otec. On chuvstvuet neobhodimost' prinyat' uchastie v razvlecheniyah syna i nachinaet ego "razvivat'". Otec govorit: "|to poet sojka, a sejchas chirikaet vorobej". Odnako, kak tol'ko mal'chik pytaetsya razlichat' ptic, on perestaet ih videt' i slyshat' ih penie. Teper' on dolzhen videt' i slyshat' tol'ko to, chego hochet ego otec. Poziciya otca, vprochem, vpolne opravdanna, tak kak on ponimaet, chto syn ne budet vsyu zhizn' tol'ko slushat' penie ptic. CHem ran'she mal'chik nachnet svoe "obrazovanie", tem luchshe. Mozhet byt', on stanet ornitologom, kogda vyrastet. Odnako lish' nemnogie lyudi mogut sohranit' svoyu detskuyu sposobnost' videt' i slyshat'. Navernoe, poetomu bol'shinstvo predstavitelej chelovecheskogo roda navsegda utrachivayut vozmozhnost' stat' zhivopiscami, poetami ili muzykantami, tak kak oni ochen' rano teryayut sposobnost' neposredstvenno videt' ili slyshat'. |to proishodit iz-za togo, chto oni poluchayut vse iz vtoryh ruk. Obretenie sposobnosti vnov' videt' i slyshat' neposredstvenno my nazyvaem "vklyuchennost'yu v nastoyashchee". Po svoej psihologicheskoj prirode "vklyuchennost'" predstavlyaet soboj vospriyatie, rodstvennoe ejdeticheskim obrazam [|jdetizm (gr. eidos - obraz) - v psihologii - raznovidnost' obraznoj pamyati, sposobnoj k sohraneniyu i vosproizvedeniyu cherezvychajno zhivogo i detal'nogo obraza vosprinyatyh ranee predmetov i scen.]. Vozmozhno, u nekotoryh individov takoe vospriyatie sushchestvuet v oblasti vkusovyh i obonyatel'nyh oshchushchenij, chto otkryvaet bol'shie vozmozhnosti v sootvetstvuyushchih sferah deyatel'nosti, naprimer, konditeram, kosmetologam, povaram, ch'ya vechnaya problema sostoit v tom, chtoby najti auditoriyu, sposobnuyu ocenit' ih proizvedeniya. "Vklyuchennost'" predpolagaet zhizn' v nastoyashchij moment, a ne gde-to v proshlom ili budushchem. Rassmotrim v kachestve illyustracii cheloveka za rulem mashiny, kotoryj speshit na rabotu. |tot primer pozvolit nam proanalizirovat' nekotorye vozmozhnosti, harakternye dlya amerikanskogo obraza zhizni. Tri sleduyushchie rasprostranennye situacii predstavlyayut soboj otvety na glavnyj vopros: "Gde nahoditsya soznanie cheloveka za rulem, v to vremya, kogda ego telo v mashine?" 1. Glavnaya zabota cheloveka za rulem: priehat' na rabotu vovremya. On - dal'she vseh ot zhizni "zdes' i sejchas". Poka ego telo nahoditsya v mashine, a soznanie uzhe u dverej uchrezhdeniya, etot chelovek sovershenno ne zamechaet svoego neposredstvennogo okruzheniya, esli tol'ko ono ne sluzhit prepyatstviem na ego puti k celi. |to - "Nichtozhestvo". Glavnaya ego zabota - kak on budet vyglyadet' v glazah nachal'stva. Esli zhe on vse-taki opozdaet, to mozhet postarat'sya predstat' pered nachal'stvom zapyhavshimsya i vybivshimsya iz sil. V eto vremya komanduet ugodlivyj Rebenok, igrayushchij v "Vidish', kak ya staralsya". Poka chelovek pravit mashinoj, on prakticheski polnost'yu lishen nezavisimosti, tak kak ni zhiv, ni mertv ot straha. Ves'ma vozmozhno, chto eto naibolee blagopriyatnye usloviya dlya razvitiya koronarnoj nedostatochnosti i gipertonii. 2. CHelovek-Bryuzga ozabochen ne stol'ko tem, chtoby pribyt' vovremya, skol'ko poiskom uvazhitel'nyh prichin dlya opozdaniya. Nepriyatnye sluchajnosti: chasto i ne vovremya zagorayushchijsya krasnyj svet svetofora, neumelaya ezda ili glupost' okruzhayushchih prekrasno vpisyvayutsya v ego shemu, i v glubine dushi on rad im, tak kak oni sposobstvuyut igre "Vidite, do chego oni menya doveli", v kotoruyu igrayut ego vzbuntovavshijsya Rebenok ili pravednik-Roditel'. On tozhe ne zamechaet nichego vokrug sebya, za isklyucheniem togo, chto vpisyvaetsya v ego igru, tak chto on kak by "zhiv napolovinu". Telo etogo cheloveka - v mashine, a ego soznanie ryshchet v poiskah nedostatkov i nespravedlivosti. 3. Gorazdo rezhe vstrechaetsya tak nazyvaemyj "voditel' po prizvaniyu", dlya kotorogo vozhdenie mashiny - lyubimoe zanyatie i nastoyashchee iskusstvo. Bystro i umelo probirayas' vpered v tolpe mashin, on slivaetsya v odno celoe so svoim avtomobilem. On zamechaet okruzhayushchee lish' v toj mere, v kotoroj ono predostavlyaet emu vozmozhnost' pokazat' svoe iskusstvo: eto yavlyaetsya emu "voznagrazhdeniem". Krome togo, on gluboko chuvstvuet sebya i svoyu mashinu, kotoroj on tak blestyashche upravlyaet, i v etoj mere on zhivet. Takoe vozhdenie mashiny formal'no predstavlyaet soboj vremyapreprovozhdenie dlya Vzroslogo, no Rebenok i Roditel' tozhe mogut pri etom poluchat' udovol'stvie. 4. K chetvertoj kategorii otnosyatsya lyudi, "vklyuchennye" v okruzhayushchee, kotorye nikuda ne toropyatsya, potomu chto zhivut v nastoyashchem, kak by v garmonii so vsem okruzhayushchim ih mirom, nebom, derev'yami i oshchushcheniem dvizheniya. Toropit'sya - znachit prenebregat' etim mirom i dumat' tol'ko o tom, chego eshche ne vidno za povorotom dorogi, ili o samyh obyknovennyh prepyatstviyah, ili isklyuchitel'no o sebe. Kak-to odin kitaec speshil na elektrichku. A soprovozhdayushchij ego evropeec zametil, chto oni mogut sekonomit' dvadcat' minut, esli syadut na ekspress. Oni tak i sdelali. Kogda oni soshli u Central'nogo parka, chelovek, speshivshij na elektrichku, k bol'shomu udivleniyu svoego druga, uselsya na skam'yu. "Esli my sekonomili dvadcat' minut, - ob®yasnil on, - to mozhem pozvolit' sebe posidet' eti dvadcat' minut zdes', naslazhdayas' pejzazhem". CHelovek, "vklyuchennyj" v okruzhayushchee, znaet, chto on chuvstvuet, gde nahoditsya i kakoe sejchas vremya. On znaet, chto posle ego smerti derev'ya budut rasti, kak i prezhde, no on ih uzhe ne uvidit, poetomu on hochet uvidet' ih sejchas so vsej ostrotoj, na kotoruyu sposoben. "Spontannost'" oznachaet vozmozhnost' vybora, vozmozhnost' svobodno samomu reshat', kakie chuvstva (Roditelya, Vzroslogo ili Rebenka) ispytyvat' i kakim obrazom ih vyrazhat'. "Spontannost'" oznachaet osvobozhdenie ot prinuzhdeniya igrat' v igry i vladet' tol'ko temi chuvstvami, kotorye byli vospitany. "Blizost'" predstavlyaet soboj spontannoe, svobodnoe ot igr chistoserdechnoe povedenie cheloveka, osoznayushchego okruzhayushchee, osvobozhdenie ejdeticheski-vosprinimayushchego mir glazami neisporchennogo Rebenka, kotoryj so vsej iskrennost'yu zhivet v nastoyashchem. Mozhno eksperimental'no pokazat' [|ffektivnoe eksperimental'noe ispol'zovanie transakcionnogo analiza trebuet special'nogo obrazovaniya i opyta. Otlichit' igru ot vremyapreprovozhdeniya poroj nichut' ne legche, chem otlichit' zvezdu ot planety. - Prim. avtora.], chto ejdeticheskoe vospriyatie probuzhdaet privyazannost', a chistoserdechie mobilizuet pozitivnye chuvstva. Izvesten dazhe takoj fenomen, kak "odnostoronnyaya blizost'". S nim horosho znakomy lyudi, umeyushchie plenyat' svoih partnerov, ostavayas' pri etom nevovlechennymi. CHelovek dobivaetsya etogo, pooshchryaya sobesednika smotret' emu v lico, vyskazyvat'sya svobodno i chistoserdechno, v to vremya kak soblaznitel' (ili soblaznitel'nica) lish' delaet vid, chto ih chuvstva vzaimny. "Blizost'", po sushchestvu, yavlyaetsya funkciej estestvennogo rebenka, hotya i imeet slozhnuyu psihologicheskuyu i sociologicheskuyu osnovu. Ona, kak pravilo, ne privodit k nepriyatnostyam, esli ne vmeshivaetsya kakaya-nibud' igra. Obychno blizosti ugrozhaet stremlenie prisposobit'sya k Roditel'skomu vliyaniyu. Malen'kie deti (poka oni ne isporcheny) v bol'shinstve svoem predstayut sushchestvami lyubyashchimi, a eto i est' istinnaya priroda blizosti. Soznatel'no ili neosoznanno vse roditeli s kolybeli uchat svoih detej dumat', chuvstvovat', vosprinimat' okruzhayushchij mir. Osvobodit'sya ot etogo vliyaniya rebenku nelegko, poskol'ku ono obychno byvaet gluboko ukorenivshimsya. K tomu zhe v pervye dva-tri desyatiletiya zhizni cheloveka ono neobhodimo dlya biologicheskogo i social'nogo vyzhivaniya. Osvobozhdenie ot roditel'skogo vliyaniya stanovitsya vozmozhnym tol'ko togda, kogda chelovek dostigaet nezavisimosti, to est' priobretaet umenie zhit' "vklyuchennym" v nastoyashchee, dejstvovat' spontanno i dostigat' blizosti s drugimi lyud'mi. Krome togo. v eto vremya on uzhe svoboden v vybore, to est' ponimaet, chto imenno iz roditel'skogo naslediya on hochet ostavit' sebe. Na rannih etapah zhizni chelovek reshaet, kak on nameren prisposobit'sya k roditel'skomu vliyaniyu. Ego adaptaciya predstavlyaet soboj posledovatel'nost' reshenij, i imenno poetomu pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah resheniya byvayut obratimymi. Prichem nisproverzhenie nikogda ne byvaet okonchatel'nym: nepreryvnaya bor'ba protiv vozvrata k starym privychkam chashche vsego prodolzhaetsya vsyu zhizn'. Nekotorye schastlivye lyudi obladayut svojstvom, kotoroe vyhodit za predely vseh klassifikacij povedeniya. |to svojstvo - "vklyuchennost'" v nastoyashchee. Drugoe ih svojstvo, gorazdo bolee vazhnoe, chem lyuboe predvaritel'noe planirovanie, - spontannost'. U nih est' nechto kuda bolee cennoe, chem igry, - blizost'. No vse eti tri svojstva dlya nepodgotovlennyh lyudej opasny. Mozhet byt', im luchshe ostavat'sya takimi, kakie oni est', i iskat' reshenie svoih problem v populyarnyh social'nyh metodah, naprimer v chuvstve obshchnosti s drugimi lyud'mi. |to mozhet oznachat', chto dlya mnogih predstavitelej roda chelovecheskogo vperedi prekrasnye nadezhdy i bol'shie perspektivy. Iz kollekcii Alekseya Kel'makova FidoNet 2:5050/13.59