|rik Bern. Process obshcheniya
Process obshcheniya mezhdu lyud'mi my predlagaem ochen' kratko
rassmotret' v sleduyushchem napravlenii.
Izvestno, chto mladency, lishennye v techenie dlitel'nogo
vremeni fizicheskogo kontakta s lyud'mi, degradiruyut i v konce
koncov pogibayut. Sledovatel'no, otsutstvie emocional'nyh svyazej
mozhet imet' dlya cheloveka fatal'nyj ishod. |ti nablyudeniya
podtverzhdayut mysl' o sushchestvovanii sensornogo goloda i o
neobhodimosti v zhizni rebenka stimulov, kotorye obespechivayut
emu fizicheskij kontakt. K etomu vyvodu ves'ma netrudno prijti i
na osnove povsednevnogo opyta.
Podobnyj fenomen mozhno nablyudat' i u vzroslyh lyudej v
usloviyah sensornoj deprivacii. Imeyutsya eksperimental'nye dannye
pokazyvayushchie, chto sensornaya deprivaciya mozhet vyzvat' u cheloveka
vremennyj psihoz ili stat' prichinoj vremennyh psihicheskih
narushenij. Zamecheno, chto social'naya i sensornaya deprivacii
stol' zhe pagubno vliyayut na lyudej, prigovorennyh k dlitel'nomu
odinochnomu zaklyucheniyu, kotoroe vyzyvaet uzhas dazhe u cheloveka s
ponizhennoj chuvstvitel'nost'yu k fizicheskim nakazaniyam.
Vpolne veroyatno, chto v biologicheskom plane emocional'naya i
sensornaya deprivacii chashche vsego privodyat k organicheskim
izmeneniyam ili sozdayut usloviya dlya ih vozniknoveniya.
Nedostatochnaya stimulyaciya aktiviruyushchej retikulyarnoj formacii
mozga mozhet privesti, dazhe kosvenno, k degenerativnym
izmeneniyam v nervnyh kletkah. Razumeetsya, eto yavlenie mozhet
byt' i rezul'tatom nedostatochnogo pitaniya. Odnako nedostatochnoe
pitanie v svoyu ochered' mozhet byt' vyzvano apatiej, naprimer kak
eto byvaet u mladencev v rezul'tate krajnego istoshcheniya ili
posle dlitel'noj bolezni.
Mozhno predpolozhit', chto sushchestvuet biologicheskaya cepochka,
vedushchaya ot emocional'noj i sensornoj deprivacij cherez apatiyu k
degenerativnym izmeneniyam i smerti. V etom smysle oshchushchenie
sensornogo goloda sleduet schitat' vazhnejshim sostoyaniem dlya
zhizni chelovecheskogo organizma, po suti tak zhe, kak i oshchushchenie
pishchevogo goloda. U sensornogo goloda ochen' mnogo obshchego s
pishchevym golodom, prichem ne tol'ko v biologicheskom, a i v
psihologicheskom i social'nom plane. Takie terminy, kak
"nedoedanie", "nasyshchenie", "gurman", "chelovek s prichudami v
ede", "asket", mozhno legko perenesti iz oblasti pitaniya v
oblast' oshchushchenij. Pereedanie -- eto v kakom-to smysle to zhe
samoe, chto i chrezmernaya stimulyaciya. V obeih oblastyah pri
obychnyh usloviyah i bol'shom raznoobrazii vybora predpochtenie v
osnovnom zavisit ot individual'nyh sklonnostej i vkusov. Vpolne
vozmozhno, chto individual'nye osobennosti cheloveka
predopredeleny konstitucional'nymi osobennostyami organizma. No
eto ne imeet otnosheniya k obsuzhdaemym problemam. Vernemsya k ih
osveshcheniyu.
Dlya psihologa i psihoterapevta, izuchayushchih problemy
sensornogo goloda, predstavlyaet interes to, chto proishodit,
kogda v processe normal'nogo rosta rebenok postepenno
otdalyaetsya ot materi. Posle togo kak period blizosti s mater'yu
zavershen, individ vsyu ostal'nuyu zhizn' stoit pered vyborom,
kotoryj v dal'nejshem budet opredelyat' ego sud'bu. S odnoj
storony, on postoyanno budet stalkivat'sya s social'nymi,
fiziologicheskimi i biologicheskimi faktorami, prepyatstvuyushchimi
prodolzhitel'noj fizicheskoj blizosti togo tipa, kakuyu on
ispytyval, buduchi mladencem. S drugoj storony, chelovek
postoyanno stremitsya k takoj blizosti. CHashche vsego emu prihoditsya
idti na kompromiss. On uchitsya dovol'stvovat'sya edva ulovimymi,
inogda tol'ko simvolicheskimi formami fizicheskoj blizosti,
poetomu dazhe prostoj namek na uznavanie v kakoj-to mere mozhet
udovletvorit' ego, hotya ishodnoe stremlenie k fizicheskomu
kontaktu sohranit pervonachal'nuyu ostrotu.
Kompromiss etot mozhno nazyvat' po-raznomu, no, kak by my
ego ni nazyvali, rezul'tatom yavlyaetsya chastichnoe preobrazovanie
mladencheskogo sensornogo goloda v nechto, chto mozhno nazvat'
potrebnost'yu v priznanii (Po-anglijski etot termin zvuchit
recognition-hunger (golod po priznaniyu) i vmeste s tremya
drugimi terminami -- sensornyj golod, pishchevoj golod i
strukturnyj golod -- obrazuet sistemu parallel'nyh terminov).
Po mere togo kak uslozhnyaetsya put' k dostizheniyu etogo
kompromissa, lyudi vse bol'she otlichayutsya drug ot druga v svoem
stremlenii poluchit' priznanie. |ti otlichiya delayut stol'
raznoobraznym social'noe vzaimodejstvie i v kakoj-to stepeni
opredelyayut sud'bu kazhdogo cheloveka. Kinoakteru, naprimer,
byvayut neobhodimy postoyannye vostorgi i pohvaly (nazovem ih
"poglazhivaniyami") ot dazhe neizvestnyh emu poklonnikov. V to zhe
vremya nauchnyj rabotnik mozhet prebyvat' v prekrasnom moral'nom i
fizicheskom sostoyanii, poluchaya lish' odno "poglazhivanie" v god ot
uvazhaemogo im kollegi.
"Poglazhivanie" -- eto lish' naibolee obshchij termin, kotoryj
my ispol'zuem dlya oboznacheniya intimnogo fizicheskogo kontakta.
Na praktike on mozhet prinimat' samye raznye formy. Inogda
rebenka dejstvitel'no poglazhivayut, obnimayut ili pohlopyvayut, a
poroj shutlivo shchiplyut ili slegka shchelkayut po lbu. Vse eti sposoby
obshcheniya imeyut svoi analogi v razgovornoj rechi. Poetomu po
intonacii i upotreblyaemym slovam mozhno predskazat', kak chelovek
budet obshchat'sya s rebenkom. Rasshiriv znachenie etogo termina, my
budem nazyvat' "poglazhivaniem" lyuboj akt, predpolagayushchij
priznanie prisutstviya drugogo cheloveka. Takim obrazom,
"poglazhivanie" budet u nas odnoj iz osnovnyh edinic social'nogo
dejstviya. Obmen "poglazhivaniyami" sostavlyaet transakciyu, kotoruyu
v svoyu ochered' my opredelyaem kak edinicu obshcheniya.
Osnovnoj princip teorii igr sostoit v sleduyushchem: lyuboe
obshchenie (po sravneniyu s ego otsutstviem) polezno i vygodno dlya
lyudej. |tot fakt byl podtverzhden eksperimentami na krysah: bylo
pokazano, chto fizicheskij kontakt blagopriyatno vliyal ne tol'ko
na fizicheskoe i emocional'noe razvitie, no takzhe na biohimiyu
mozga i dazhe na soprotivlyaemost' pri lejkemii. Sushchestvennym
obstoyatel'stvom yavilos' to, chto laskovoe obrashchenie i
boleznennyj elektroshok okazalis' odinakovo effektivnym
sredstvom podderzhaniya zdorov'ya krys.
Nashi issledovaniya pozvolyayut sdelat' vyvod o tom, chto
fizicheskij kontakt pri uhode za det'mi i ego simvolicheskij
ekvivalent dlya vzroslyh lyudej -- "priznanie" -- imeyut bol'shoe
znachenie v zhizni cheloveka. V svyazi s etim my zadaem vopros:
"Kak vedut sebya lyudi posle obmena privetstviyami, nezavisimo ot
togo, bylo li eto molodezhnoe "Privet!" ili mnogochasovoj ritual
vstrechi, prinyatyj na Vostoke?" V rezul'tate my prishli k vyvodu,
chto naryadu s sensornym golodom i potrebnost'yu v priznanii
sushchestvuet takzhe i potrebnost' v strukturirovanii vremeni,
kotoruyu my nazvali strukturnyj golod.
Horosho izvestna problema, chasto vstrechayushchayasya u podrostkov
posle pervoj vstrechi: "Nu i o chem my potom s nej (s nim) budem
govorit'?" |tot vopros voznikaet neredko i u vzroslyh lyudej.
Dlya etogo dostatochno vspomnit' trudno perenosimuyu situaciyu,
kogda vdrug voznikaet pauza v obshchenii i poyavlyaetsya period
vremeni, ne zapolnennyj razgovorom, prichem nikto iz
prisutstvuyushchih ne v sostoyanii pridumat' ni odnogo umestnogo
zamechaniya, chtoby ne dat' razgovoru zameret'.
Lyudi postoyanno ozabocheny tem, kak strukturirovat' svoe
vremya. My schitaem, chto odna iz funkcij zhizni v obshchestve sostoit
v tom, chtoby okazyvat' drug drugu vzaimopomoshch' i v etom
voprose. Operacional'nyj aspekt processa strukturirovaniya
vremeni mozhno nazvat' planirovaniem. Ono imeet tri storony:
material'nuyu, social'nuyu i individual'nuyu.
Naibolee obychnym prakticheskim metodom strukturirovaniya
vremeni yavlyaetsya vzaimodejstvie v pervuyu ochered' s material'noj
storonoj vneshnej real'nosti: to, chto obychno nazyvayut rabotoj.
Takoj process vzaimodejstviya my nazovem deyatel'nost'yu.
Material'noe planirovanie voznikaet kak reakciya na
razlichnogo roda neozhidannosti, s kotorymi my stalkivaemsya pri
vzaimodejstvii s vneshnej real'nost'yu. V nashem issledovanii ono
interesno lish' v toj mere, v kotoroj podobnaya deyatel'nost'
porozhdaet osnovu "poglazhivanij", priznaniya i drugih, bolee
slozhnyh form obshcheniya. Material'noe planirovanie ne yavlyaetsya
social'noj problemoj, ono baziruetsya tol'ko na obrabotke
dannyh. Rezul'tatom social'nogo planirovaniya yavlyayutsya
ritual'nye ili poluritual'nye sposoby obshcheniya. Ego osnovnoj
kriterij -- social'naya priemlemost', to est' to, chto prinyato
nazyvat' horoshimi manerami. Vo vsem mire roditeli uchat detej
horoshim maneram, uchat ih proiznosit' pri vstreche privetstviya,
obuchayut ritualam edy, uhazhivaniya, traura, a takzhe umeniyu vesti
razgovory na opredelennye temy, podderzhivaya neobhodimyj uroven'
kritichnosti i dobrozhelatel'nosti. Poslednee umenie kak raz i
nazyvayut taktom ili iskusstvom diplomatii, prichem nekotorye
priemy imeyut chisto mestnoe znachenie, a drugie universal'ny.
Naprimer, stil' povedeniya za stolom vo vremya edy ili obychaj
osvedomlyat'sya o zdorov'e zheny mozhet pooshchryat'sya ili zapreshchat'sya
mestnymi tradiciyami. Prichem priemlemost' etih konkretnyh
transakcij nahoditsya chashche vsego v obratnoj vzaimosvyazi: obychno
tam, gde ne sledyat za manerami vo vremya edy, tam i ne
spravlyayutsya o zdorov'e zhenshchin. I naoborot, v mestnostyah, gde
prinyato interesovat'sya zdorov'em zhenshchin, rekomenduetsya
vyderzhannyj stil' povedeniya za stolom. Kak pravilo, formal'nye
ritualy vo vremya vstrech predshestvuyut poluritual'nym besedam na
opredelennye temy; po otnosheniyu k poslednim my budem primenyat'
termin "vremyapreprovozhdenie".
CHem bol'she lyudi uznayut drug druga, tem bol'she mesta v ih
vzaimootnosheniyah nachinaet zanimat' individual'noe planirovanie,
kotoroe mozhet privesti k incidentam. I hotya eti incidenty na
pervyj vzglyad kazhutsya sluchajnymi (imenno takimi chashche vsego oni
predstavlyayutsya uchastnikam), vse zhe vnimatel'nyj vzglyad mozhet
obnaruzhit', chto oni sleduyut opredelennym shemam, poddayushchimsya
klassifikacii. My schitaem, chto vsya posledovatel'nost'
transakcii proishodit po nesformulirovannym pravilam i obladaet
ryadom zakonomernostej. Poka druzheskie ili vrazhdebnye otnosheniya
razvivayutsya, eti zakonomernosti chashche vsego ostayutsya skrytymi.
Odnako oni dayut sebya znat', kak tol'ko odin iz uchastnikov
sdelaet hod ne po pravilam, vyzvav tem samym simvolicheskij ili
nastoyashchij vykrik: "Nechestno!" Takie posledovatel'nosti
transakcij, osnovannye, v otlichie ot vremyapreprovozhdeniya, ne na
social'nom, a na individual'nom planirovanii, my nazyvaem
igrami. Razlichnye varianty odnoj i toj zhe igry mogut na
protyazhenii neskol'kih let lezhat' v osnove semejnoj i
supruzheskoj zhizni ili otnoshenij vnutri razlichnyh grupp.
Utverzhdaya, chto obshchestvennaya zhizn' po bol'shej chasti sostoit
iz igr, my sovsem ne hotim etim skazat', budto oni ochen'
zabavny i ih uchastniki ne otnosyatsya k nim ser'ezno. S odnoj
storony, naprimer, futbol ili drugie sportivnye igry mogut byt'
sovsem nezabavnymi, a ih uchastniki -- ves'ma ser'eznymi lyud'mi.
Krome togo, takie igry byvayut poroj ochen' opasnymi, a inogda
dazhe chrevaty fatal'nym ishodom. S drugoj storony, nekotorye
issledovateli vklyuchali v chislo igr vpolne ser'eznye situacii,
naprimer kannibal'skie pirshestva. Poetomu upotreblenie termina
"igra" po otnosheniyu dazhe k takim tragicheskim formam povedeniya,
kak samoubijstva, alkogolizm, narkomaniya, prestupnost',
shizofreniya, ne yavlyaetsya bezotvetstvennost'yu i legkomysliem.
Sushchestvennoj chertoj igr lyudej my schitaem ne proyavlenie
neiskrennego haraktera emocij, a ih upravlyaemost' |to
stanovitsya ochevidnym osobenno v teh sluchayah, kogda neobuzdannoe
proyavlenie emocij vlechet za soboj nakazanie. Igra mozhet byt'
opasnoj dlya ee uchastnikov. Odnako tol'ko narushenie ee pravil
chrevato social'nym osuzhdeniem. Vremyapreprovozhdeniya i igry --
eto, na nash vzglyad, tol'ko surrogat istinnoj blizosti. V etoj
svyazi ih mozhno rassmatrivat' skoree kak predvaritel'nye
soglasheniya, chem kak soyuzy. Imenno poetomu ih mozhno
harakterizovat' kak ostrye formy vzaimootnoshenij. Nastoyashchaya
blizost' nachinaetsya togda, kogda individual'noe (obychno
instinktivnoe) planirovanie stanovitsya intensivnee, a
social'nye shemy, skrytye motivy i ogranicheniya othodyat na
zadnij plan. Tol'ko chelovecheskaya blizost' mozhet polnost'yu
udovletvorit' sensornyj i strukturnyj golod i potrebnost' v
priznanii. Prototipom takoj blizosti yavlyaetsya akt lyubovnyh,
intimnyh otnoshenij.
Strukturnyj golod stol' zhe vazhen dlya zhizni, kak i
sensornyj golod. Oshchushchenie sensornogo goloda i potrebnost' v
priznanii svyazany s neobhodimost'yu izbegat' ostrogo deficita
sensornyh i emocional'nyh stimulov, tak kak takoj deficit vedet
k biologicheskomu vyrozhdeniyu. Strukturnyj golod svyazan s
neobhodimost'yu izbegat' skuki. S. K'erkegor opisal razlichnye
bedstviya, proistekayushchie ot neumeniya ili nezhelaniya
strukturirovat' vremya. Esli skuka, toska dlyatsya dostatochno
dolgoe vremya, to oni stanovyatsya sinonimom emocional'nogo goloda
i mogut imet' te zhe posledstviya.
Obosoblennyj ot obshchestva chelovek mozhet strukturirovat'
vremya dvumya sposobami: s pomoshch'yu deyatel'nosti ili fantazii.
Izvestno, chto chelovek mozhet byt' "obosoblen" ot drugih
dazhe v prisutstvii bol'shogo chisla lyudej. Dlya uchastnika
social'noj gruppy iz dvuh ili bolee chlenov imeetsya neskol'ko
sposobov strukturirovaniya vremeni. My opredelyaem ih
posledovatel'no, ot bolee prostyh k bolee slozhnym: 1) ritualy;
2) vremyapreprovozhdenie; 3) igry; 4) blizost'; 5) deyatel'nost'.
Prichem poslednij sposob mozhet byt' osnovoj dlya vseh ostal'nyh.
Kazhdyj iz chlenov gruppy stremitsya poluchit' naibol'shee
udovletvorenie ot transakcij s drugimi chlenami gruppy.
CHelovek poluchaet tem bol'shee udovletvorenie, chem bolee
dostupen on dlya kontaktov. Pri etom planirovanie ego social'nyh
kontaktov proishodit pochti avtomaticheski. Odnako nekotorye iz
etih "udovol'stvij" vryad li mogut byt' tak nazvany (naprimer,
akt samorazrusheniya). Poetomu my zamenyaem terminologiyu i
ispol'zuem nejtral'nye slova: "vyigrysh" ili "voznagrazhdenie".
V osnove "voznagrazhdenij", poluchennyh v rezul'tate
social'nogo kontakta, lezhit podderzhanie somaticheskogo i
psihicheskogo ravnovesiya. Ono svyazano so sleduyushchimi faktorami:
1) snyatie napryazheniya; 2) izbeganie psihologicheski opasnyh
situacij; 3) poluchenie "poglazhivanij"; 4) sohranenie
dostignutogo ravnovesiya. Vse eti faktory neodnokratno izuchalis'
i podrobno obsuzhdalis' fiziologami, psihologami i
psihoanalitikami. V perevode na yazyk social'noj psihiatrii ih
mozhno nazvat' tak: 1) pervichnye vnutrennie "voznagrazhdeniya"; 2)
pervichnye vneshnie "voznagrazhdeniya"; 3) vtorichnye
"voznagrazhdeniya"; 4) ekzistencial'nye (t.e. otnosyashchiesya k
zhiznennoj pozicii) "voznagrazhdeniya". Pervye tri analogichny
preimushchestvam, poluchennym v rezul'tate psihicheskogo
zabolevaniya, kotorye podrobno opisany u Frejda. My ubedilis' na
opyte, chto gorazdo poleznee i pouchitel'nee analizirovat'
social'nye transakcii s tochki zreniya poluchaemogo
"voznagrazhdeniya", chem rassmatrivat' ih kak zashchitnye mehanizmy.
Vo-pervyh, nailuchshij sposob zashchity -- voobshche ne uchastvovat' v
transakciyah. Vo-vtoryh, ponyatie "zashchita" tol'ko chastichno
pokryvaet pervye dva tipa "voznagrazhdenij", a vse ostal'noe,
vklyuchaya syuda tretij i chetvertyj tipy, pri takom podhode
teryaetsya.
Nezavisimo ot togo, vhodyat li igry i blizost' v matricu
deyatel'nosti, oni yavlyayutsya naibolee blagodarnoj formoj
social'nogo kontakta. Dlitel'naya blizost', vstrechayas' ne tak uzh
chasto, predstavlyaet soboj v osnovnom sugubo chastnoe delo. A vot
vazhnye social'nye kontakty chashche vsego protekayut kak igry.
Imenno oni i yavlyayutsya predmetom nashego issledovaniya.
Last-modified: Tue, 30 Jun 1998 04:55:37 GMT