ednij vopros i kak ona podotknet odeyalo posle kazhdoj rasskazannoj skazki? V eti momenty zhiznennyj plan obretaet plot', togda kak rasskazannaya skazka ili prochitannaya istoriya daet emu "skelet". V nego vhodyat kak chasti "skeleta": 1) geroj, na kotorogo rebenok hochet byt' pohozhim; 2) zlodej, kotoryj mozhet stat' primerom, esli rebenok podyshchet emu sootvetstvuyushchee opravdanie; 3) tip cheloveka, voploshchayushchij v sebe obrazec, kotoromu on hochet sledovat'; 4) syuzhet - model' sobytii, dayushchaya vozmozhnost' pereklyucheniya s odnoj figury na druguyu; 5) perechen' personazhej, motiviruyushchih pereklyuchenie; 6) nabor eticheskih standartov, predpisyvayushchih, kogda nado serdit'sya, kogda obizhat'sya, kogda chuvstvovat' sebya vinovatym, oshchushchat' svoyu pravotu ili torzhestvovat'. Esli pomogut vneshnie obstoyatel'stva, to zhiznennyj put' cheloveka mozhet sootvetstvovat' planu zhizni, slozhivshemusya na etoj osnove. Poetomu psihoterapevtu ochen' vazhno znat' lyubimuyu skazku ili istoriyu iz dalekogo detstva pacienta, ibo ona mozhet sostavlyat' syuzhet ego scenariya so vsemi nedostizhimymi illyuziyami i budto by neizbezhnymi tragediyami etogo cheloveka. Izlyublennaya emociya V vozraste primerno do desyati let u rebenka formiruetsya emociya, kotoraya budet preobladat' v ego zhizni. Prichem predvaritel'no on kak by "eksperimentiruet", poocheredno ispytyvaya chuvstva zlosti, viny, obidy, ispuga, nedoumeniya, radosti, torzhestva i t.d. Ha chto-to v sem'e sovsem ne obrashchaetsya vnimanie, chto-to s negodovaniem otvergaetsya, no chto-to iz etogo "nabora" "rabotaet" i prinosit svoi rezul'taty. Izlyublennoe chuvstvo stanovitsya chem-to vrode uslovnogo refleksa, kotoryj takzhe mozhet sohranit'sya na vsyu zhizn'. Poyasnim delo, pribegnuv k teorii, rassmatrivayushchej vozniknovenie chuvstv po analogii s vyigryshem v ruletku. Predstavim sebe poselok iz 36 domov, vystroivshihsya po krugu u central'noj ploshchadi, i predstavim sebe, kak gde- to, gde rozhdayutsya deti, sobiraetsya rodit'sya rebenok. Bol'shoj Komp'yuter, otvetstvennyj za eti dela, raskruchivaet koleso ruletki, sharik padaet na cifru 17. Bol'shoj komp'yuter vozglashaet: "Sleduyushchij rebenok idet v dom N 17". Koleso krutitsya snova, vypadaet poocheredno 23, 11, 26, 35, 31, i sleduyushchie pyatero detej idut v doma pod etimi nomerami. CHerez desyat' let deti nauchilis' reagirovat' kazhdyj svoim sobstvennym obrazom. Tot, kto iz doma 17, govorit: "V nashej sem'e, kogda nazrevaet ssora, my zlimsya". Tot, kto iz doma 23, soobshchaet: "Kogda nazrevaet ssora, my chuvstvuem sebya oskorblennymi". Deti iz domov 26, 11 i 35 vmeste so vsemi ih sem'yami chuvstvuyut vinu, ispug ili nedoumenie. Tot zhe, kto popal v dom 31, govorit: "A my, kogda voznikaet ssora, staraemsya vyyasnit', v chem delo". Pohozhe, chto nomera 17, 23, 11, 26 i 35 stanut neudachnikami, a nomer 31 - skoree vsego, pobeditelem. Ho, predpolozhim, Bol'shoj Komp'yuter raskrutil ruletku i vypali drugie nomera, ili te zhe, no v drugom poryadke. Rebenok _A_ vmesto doma 17 popal v dom 11 i stal pugat'sya vmesto togo, chtoby serdit'sya, a _V_ iz doma 23 pomenyalsya mestami s _F_ iz doma 31. Togda ne _V_ budet neudachnikom, a _F_ pobeditelem, a naoborot. Esli otvlech'sya ot somnitel'noj mysli o vliyanii genov - budto izlyublennye chuvstva usvaivayutsya geneticheski - to mozhno predstavit', chto pacient, privykshij, naprimer, schitat' sebya vinovatym, mog by, vospityvayas' v drugoj sem'e, byt' iz-za toj zhe prichiny zlym. A ved' kazhdyj chelovek chashche vsego schitaet svoe izlyublennoe chuvstvo estestvennym ili dazhe neizbezhnym v toj ili inoj situacii. V etom zaklyuchaetsya odna iz prichin, vyzyvayushchih neobhodimost' v rabote psihoterapevticheskih grupp. Esli cherez dvadcat' let te zhe shestero vstretyatsya v takoj gruppe, i "rebenok" _A_, rasskazav o svoej neudache, zakonchit slovami: "YA, estestvenno, razozlilsya", - rebenok _V_ skazhet: "YA by pochuvstvoval sebya oskorblennym", _S_ dobavit: "YA by schital sebya vinovatym", _D_ ispugalsya by, _E_ - ispytal nedoumenie. A "rebenok" _F_ (kotoryj, navernoe, stanet k etomu vremeni psihoterapevtom) skazhet: "A ya by vyyasnil, kak mozhno popravit' delo". Kotoryj iz nih prav? Kazhdyj nepokolebimo ubezhden v estestvennosti svoej reakcii. Pravda zhe v tom, chto ni odna iz nih ne estestvenna; kazhdaya usvaivaetsya ili, tochnee, izbiraetsya v rannem vozraste. Strah, nedoumenie, obida i t.p. - vse eto raznovidnosti izlyublennyh chuvstv, kotorye v lyuboj gruppe s horoshim psihoterapevtom legko opredelit' v sootvetstvii s sozdavshejsya situaciej. Kazhdoe iz nih izbrano individom iz vseh vozmozhnyh chuvstv i postepenno stalo "vyigryshem", izvlekaemym iz igr, v kotoryh on uchastvuet. CHleny gruppy obychno eto bystro shvatyvayut i togda uzhe znayut, chto odin iz nih rukovodstvuetsya chuvstvom, opredelyaemym kak "gnev", drugoj - "oskorblenie" i t.d. Lyuboj iz chlenov gruppy budet shokirovan dazhe predpolozheniem o tom, chto ego izlyublennoe chuvstvo - ne estestvennaya, universal'naya i neizbezhnaya reakciya na situaciyu, s kotoroj on stolknulsya. "Zlye" razozlyatsya na teh, kto usomnitsya v iskrennosti ih chuvstv, a "oskorblyayushchiesya" pochuvstvuyut sebya oskorblennymi. Psihologicheskie "kupony" Psihologicheskie "kupony" - eto "valyuta" transakcionnogo reketa. V detstve rebenok usvaivaet ot roditelej vse, chto nado chuvstvovat' pri nastuplenii lyubyh zhiznennyh trudnostej: oskorblenie, vinu, ispug, nedoumenie, zlost', smushchenie, udivlenie, negodovanie, torzhestvo i t.d. Lyuboe iz etih chuvstv mozhet prevrashchat'sya v reket, esli chelovek privykaet pol'zovat'sya im. Uchastvuya v igrah, on mozhet s pomoshch'yu etoj "valyuty" sobrat' prilichnyj "urozhaj". Pod etu kategoriyu podpadaet, naprimer, znachitel'naya chast' tak nazyvaemogo estestvennogo gneva u vzroslyh lyudej (obychno eto: "Hu chto, popalsya, negodyaj"). Rebenok v paciente polon podavlennogo gneva i zhdet, poka kto-to dast povod dlya "opravdannogo" ego izliyaniya. "Opravdannogo" zdes' oznachaet, chto Vzroslyj podderzhivaet Rebenka, govoryashchego Roditelyu: "Hu razve mozhno bylo ne vyjti iz sebya v podobnyh obstoyatel'stvah!" Osvobozhdennyj ot roditel'skoj cenzury, on oborachivaetsya k obidchiku: "Ha! Hikto ne mozhet obvinit' menya v nespravedlivosti, tak chto ty popalsya!" i t. d. Psihologicheskie "kupony" mnogie lyudi ispol'zuyut tak zhe, kak i kommercheskie. 1. Psihologicheskie "kupony" chashche vsego poluchayut v dopolnenie k povsednevnym transakciyam. Tak, naprimer, supruzheskaya ssora obychno nachinaetsya s kakoj-to melkoj real'noj problemy. Vo vremya perebranki Vzroslyj odnogo iz suprugov zanimaetsya svoim delom (ssoroj), a Rebenok (v drugom supruge) zhadno zhdet premial'nyh "kuponov". 2. U teh, kto sobiraet psihologicheskie "kupony", imeyutsya svoi lyubimye priemy. Haprimer, privykshij serdit'sya uzhe ne voz'met na sebya vinu za chto-to sluchivsheesya. Tak, v chetko strukturirovannyh supruzheskih igrah vse vozmozhnosti rasserdit'sya obychno ispol'zuet odin iz suprugov, togda kak drugoj beret na sebya vinu ili ostaetsya v sostoyanii nedoumeniya. V rezul'tate oba "vyigryvayut", ispolnyaya kazhdyj svoyu rol'. Vstrechayutsya, odnako, lyudi, ispytyvayushchie bol'shoj emocional'nyj golod, poetomu oni igrayut v "Oranzhereyu", staratel'no kul'tiviruya v sebe lyuboe zahvativshee ih mimoletnoe chuvstvo. Horoshie psihologi umeyut osmyslivat' vse dunoveniya podobnyh chuvstv. Rabotaya v terapevticheskih gruppah, oni peredayut eto umenie svoim pacientam. 3. Hekotorye lyudi kazhdyj vecher pered snom perebirayut svoi obidy, nanesennye im kogda-to oskorbleniya. Hekotorye delayut eto redko, a drugie voobshche vspominayut tol'ko togda, kogda im skuchno. Vstrechayutsya lyudi, kotorye tol'ko i zhdut hotya by odnogo povoda, chtoby vspomnit' vse obidy i oskorbleniya, nakonec vzorvat'sya i "besplatno" prodemonstrirovat' svoi emocii. Hekotorym nravitsya kopit' eti chuvstva, drugie predpochitayut postoyanno izlivat' ih na okruzhayushchih. 4. Lyudyam inogda nravitsya demonstrirovat' drug drugu svoi kollekcii bolej, bed i obid, sravnivat', u kogo ih bol'she ili men'she. Haprimer, nekotorye kompanii mozhno sravnit' s vystavochnym zalom, v kotorom lyudi demonstriruyut svoi psihologicheskie "kupony", obsuzhdaya i ocenivaya postupki i dejstviya teh ili inyh svoih znakomyh. 5. "Magazin", gde otovarivayut psihologicheskie "kupony", imeet tot zhe nabor vyigryshej, chto i sootvetstvuyushchij torgovyj centr. Za neskol'ko "kuponov" mozhno poluchit' poroj kakuyu-nibud' meloch', naprimer pofantazirovat' o nedostupnoj zhenshchine ili o supruzheskoj izmene. A za solidnuyu "kupyuru" mozhno vybrat' chto-nibud' krupnoe: pravo plyunut' na vse semejnye neuryadicy, razvestis' i ujti iz domu ili reshit' vopros ob uhode s raboty. 6. Bol'shinstvo lyudej ponimayut, chto psihologicheskie "kupony" na samom dele ne besplatny, chto za ih kollekcii nado platit', prichem komu odinochestvom, komu bessonnicej, a drugim - povyshennym krovyanym davleniem ili zheludochnymi bolyami. V rezul'tate oni perestayut sobirat' "kupony". Drugie do etogo mogut tak i ne dodumat'sya v techenie vsej svoej zhizni. Hekotorye lyudi, chuvstvuya opasnost', vse zhe prodolzhayut igrat', ibo bez etogo zhizn' im kazhetsya slishkom seroj. Poskol'ku ih obraz zhizni sam po sebe ne opravdyvaet ih sushchestvovaniya, to oni "ukrashayut" ego poiskom povodov dlya redkih zhiznennyh vspyshek. 7. Hekotorye lyudi predpochitayut ne igrat', a govorit' otkryto, to est' ne navyazyvat' "kupony" drugim i samim ne poddavat'sya ni na kakie uhishchreniya. Blagodarya sekonomlennoj takim obrazom energii eti lyudi gotovy k bolee adekvatnomu vyrazheniyu chuvstv v sootvetstvuyushchih situaciyah i s dostojnym partnerom. Inogda chelovek nabiraet "kupony" bezo vsyakih problem, a platit za eto kto-to drugoj. Tak, professional'nyj shuler mozhet zhit' v svoe udovol'stvie, ne dumaya ob opasnosti razoblacheniya; podrostki poroj igrayut na nervah starshih, ne ispytyvaya ugryzenij sovesti. Odnako v principe tot, kto sobiraet podobnye "kupony", rano ili pozdno obyazatel'no budet za eto "platit'". 8. Hekotorye lyudi sklonny k priobreteniyu "poddel'nyh kuponov". Oni voobrazhayut provokacii tam, gde ih net i ne mozhet byt'. V takih sluchayah mozhno govorit' o priznakah paranoji. Takih pacientov v konsul'taciyah psihoterapevt obychno delit na dva tipa: a) pacient vyiskivaet poddel'nye nespravedlivosti, a Rebenok v nem vosklicaet: "Smotri, chto oni mne delayut!"; b) pacient sobiraet poddel'nye dobrye znaki, a Roditel' v nem udovletvorenno konstatiruet: "Oni ne smeyut mne eto sdelat'". 9. Pacientu ochen' trudno brosit' sobirat' svoi psihologicheskie "kupony". |tot faktor obychno zatrudnyaet rabotu psihoterapevta, ibo dlya vyzdorovleniya pacientu nuzhno ne tol'ko peresilit' sebya, perestav igrat', no i otkazat'sya ot udovol'stviya ispol'zovat' ranee poluchennye "kupony". Pri etom nado pomnit', chto "proshcheniya" zhiznennyh obid sovsem nedostatochno: oni dolzhny navsegda utratit' vsyakij smysl s tochki zreniya novoj zhizni (esli, konechno, chelovek, vser'ez rasstaetsya so svoim scenariem). V zhizni, kak pokazyvaet nam opyt, "prostit'" chashche vsego oznachaet polozhit' "kupony" v dal'nij yashchik, a ne unichtozhit' ih sovsem. Oni tak i budut lezhat', poka dela cheloveka idut gladko, no kak tol'ko nagryanet novaya obida, oni vytaskivayutsya na svet, dobavlyayutsya k svezhim obidam, tol'ko chto poluchennym, i nachinayut vse vmeste podschityvat'sya: hvatit li na "krupnyj priz"? Tak, alkogolik mozhet "prostit'" svoyu zhenu, kotoraya otnimala u nego flyagu s vinom. Ho esli ona "spotknetsya" vnov', on uzhe ne ogranichitsya prosto vypivkoj, a soberet v kuchu vse "kupony", to est' oskorbleniya i obidy, nakopivshiesya za gody braka, i ujdet v takoj zagul, kotoryj zakonchitsya skoree vsego beloj goryachkoj. Do sih por nichego ne bylo skazano o dobryh chuvstvah, takih, kak pravota, triumf ili radost'. "Kupony" pravoty chashche vsego ne ochen'-to zametny, poetomu ne predstavlyayut oshchutimoj cennosti. Oni ni na chto ne obmenivayutsya, krome povyshennogo radostnogo nastroeniya. "Kupony" triumfa otlivayut blestkami, a potomu ne pol'zuyutsya uspehom sredi lyudej s horoshim vkusom. Oni, odnako, obmenivayutsya na besplatnye prazdnestva i mogut byt' ispol'zovany s tolkom - dostavlyat' udovol'stvie mnogim lyudyam. Radost', kak i otchayanie, - podlinnoe chuvstvo, a ne vyigrysh v igre, poetomu mozhno govorit' o chistom zolote radosti, kak my govorim o chernoj nochi otchayaniya. Lyudi, sobirayushchie "korichnevye kupony" (durnye chuvstva, nepriyatnye oshchushcheniya), opasayutsya "zolotyh kuponov", predlagaemyh v forme komplimentov i krasivyh zhestov. Oni legko obhodyatsya s privychnym dlya sebya durnym chuvstvom, poetomu ne znayut, kak otnosit'sya k dobromu slovu, v svyazi s chem libo otklonyayut kompliment, libo otvorachivayutsya, sdelav vid, chto ego ne rasslyshali. Krome togo, sobiratel' "korichnevyh kuponov" mozhet samyj iskrennij kompliment prevratit' v namerennoe oskorblenie. Vmesto togo chtoby otklonit' ego ili pritvorit'sya nedoslyshavshim, on prevrashchaet ego v poddel'nyj "korichnevyj kupon". Privedem rasprostranennyj primer: "Milyj, ty segodnya prekrasno vyglyadish'!" Otvet: "YA znayu, tebe kazalos', chto ya ploho vyglyadel na proshloj nedele". Eshche odin primer: "Kakoe u tebya prekrasnoe plat'e!" Otvet: "Znachit, vcherashnee tebe ne nravilos'!" Prevrashchat' komplimenty v obidy i oskorbleniya ochen' legko. |to delayut lyudi, kotorye ne zadumyvayutsya o tom, kak portyat oni zhizn' ne tol'ko sebe, no i vsemu svoemu okruzheniyu. Esli okruzhayushchie lyudi sami ne provociruyut, ne oskorblyayut, ne pugayut takogo cheloveka, to on mozhet nachat' igru s cel'yu zastavit' ih eto delat'. V igre on "besplatno" prichinit komu-to bol', strah, a potom i dopolnitel'noe stradanie. Mezhdu psihologicheskimi i kommercheskimi "kuponami" est' opredelennoe shodstvo. Buduchi raz ispol'zovannymi, oni ni na chto uzhe ne godny, no nekotorye lyudi lyubyat nostal'gicheski pogovorit' o nih. Klyuchevoe slovo zdes' - "vspomni". CHelovek v obychnom razgovore, navernoe, skazhet: "Ty pomnish', kak..." "Pomnish', kak my ezdili v gory?" - eto vospominanie. Ho kogda rech' idet o "kuponah", davno utrativshih cennost', poyavlyaetsya imperativnoe "vspomni": "Vspomni, chto bylo po doroge v gory. Vnachale ty zadel krylom mashiny telegrafnyj stolb, k tomu zhe ty zabyl... a potom vspomni, kak ty sebya vel, krome togo..." i t.d. |to zastarelyj uprek, ne godnyj dazhe na to, chtoby vyzvat' opravdannuyu vspyshku gneva. YUristy professional'no upotreblyayut slovo "vspomnite". Advokat otvetchika potrebuet: "Vspomnite...", namerevayas' vytashchit' i prodemonstrirovat' sudu starye, poblekshie, a inogda i prosto poddel'nye "kupony" istca. Advokaty - opytnye kollekcionery, znatoki psihologicheskih "kuponov". Odnogo vzglyada na takuyu "kollekciyu", bol'shuyu ili maluyu, im poroj hvataet, chtoby opredelit' stoimost' svoej raboty v tom ili inom sudebnom processe. Heiskrennie suprugi mogut obmanyvat' drug druga, vzaimno pred®yavlyaya ispol'zovannye ili fal'shivye "kupony". Haprimer, muzh obnaruzhivaet, chto ego zhena flirtuet s hozyainom firmy, gde ona sluzhit. Ho sluchilos' tak, chto emu fakticheski prishlos' spasat' ee ot nasiliya hozyaina. Posledovala burnaya scena: ona blagodarila ego, a on ee prostil. Ho vposledstvii, napivayas' (a eto byvalo chasto), on vytaskivav eto delo na svet bozhij, i ssora povtoryalas' snova i snova. V perevode na yazyk "premial'nyh kuponov" v pervoj scene imel mesto opravdannyj gnev. ZHena ot vsego serdca blagodarila muzha, a on ee velikodushno prostil. |to bylo iskrennee primirenie, kogda psihologicheskie "kupony" byli polnost'yu ispol'zovany i v dal'nejshem utratili cennost'. Ho, kak uzhe otmechalos', "prostit'" oznachaet spryatat' "kupony" v yashchik do pory do vremeni, nesmotrya na to, chto oni uzhe odnazhdy byli "oplacheny". Odnako upomyanutyj muzh kazhdyj subbotnij vecher vytaskival ih i razmahival imi pered licom zheny. A ona, vmesto togo chtoby kategoricheski prervat' etot konflikt, opyat' prinimala vinovatyj vid, predostavlyaya muzhu pravo na etot "besplatnyj" gnev. V svoyu ochered' ona podsovyvaet emu poddel'nyj "kupon" blagodarnosti. V pervyj raz blagodarnost' byla podlinnym "kuponom" chistogo zolota, no vskore stala poddel'noj i lzhivoj, kak samovarnoe zoloto, kotoroe tol'ko v p'yanom ugare mozhno prinyat' za nastoyashchuyu dragocennost'. Kogda on byval trezv, oni oba byli chestny drug s drugom i schitav incident ischerpannym. Kogda zhe on napivalsya, to oni lgali drug drugu. On shantazhiroval ee lzhivymi uprekami, a ona platila emu fal'shivoj monetoj. Tak chto analogiya mezhdu kommercheskimi i psihologicheskimi "kuponami" pochti absolyutna. S temi i drugimi chelovek obrashchaetsya odinakovo, soglasno tomu, kak on vospitan. Bol'shinstvo lyudej razmenivayut ih i tut zhe o nih zabyvayut. Hekotorye lyudi priucheny berezhno hranit' ih i dazhe leleyat'. Vspominaya o nih, oni vzdragivayut v predchuvstvii momenta, kogda vse srazu mozhno budet "obmenyat'" na chto-nibud' krupnoe. Tak eti lyudi kopyat gnev i bol', strah i obidu, derzhat ih v zataennom sostoyanii, poka ne poyavitsya vozmozhnost' vyrvat' kakoj-nibud' bol'shoj vyigrysh. Psihologicheskie "premial'nye kupony" - nechto vrode emocional'noj pamyati, vozmozhno sushchestvuyushchej v forme postoyanno vozbuzhdennyh zaryadov v zamknutoj elektricheskoj cepi. Soderzhashchayasya v nih energiya dolzhna kak-to razryadit'sya. Vremya razryadki mozhet byt' chastichno opredeleno gennym mehanizmom, a chastichno - priobretennymi v detstve uslovnymi refleksami, to est' roditel'skim "programmirovaniem". Illyuzii Detskie illyuzii chashche vsego svyazany s pooshchreniyami i nakazaniyami. Pooshchryaetsya horoshee, nakazyvaetsya plohoe. U malen'kih detej obychno imeetsya kakoj-nibud' Santa Klaus, kotoryj "sledit" za ih povedeniem i vse uchityvaet. Ho on est' tol'ko u malyshej. Deti postarshe v nego ne veryat, po krajnej mere oni ne primut za Santa Klausa dyaden'ku v maskaradnom kostyume, poyavivshegosya v novogodnyuyu noch'. Bol'shih detej ot malen'kih otlichaet imenno eto neverie v novogodnego deda. Odnako u bol'shih detej, kak i u vzroslyh, imeetsya svoj variant Santa Klausa, prichem u kazhdogo - svoj osobennyj. Bol'shinstvo lyudej vsyu zhizn' zhdut Santa Klausa ili kogo-to na nego pohozhego. Ho u Santa Klausa est' protivnik. Esli sam on - veselyj starik v yarkom tulupe, kotoryj zhivet na Severnom polyuse i taskaet meshki s podarkami, to ego protivnik - mrachnaya figura v chernom balahone. Imya ee - Smert'. Ves' chelovecheskij rod kak by razdelen na dve poloviny: odni zhivut v ozhidanii Santa Klausa (ZHizni), drugie - v ozhidanii Smerti, mrachnoj figury s kosoj v rukah. |to - glavnye illyuzii, na kotoryh osnovany zhiznennye scenarii mnogih lyudej. Odni nadeyutsya vsyu zhizn', chto kogda-nibud' yavitsya Santa Klaus s podarkami dlya pobeditelej, drugie ne vidyat v budushchem nichego horoshego, tak kak vse ravno pridet smert', ona i razreshit za neudachnikov vse ih problemy. Poetomu my rekomenduem psihoterapevtu pervyj vopros ob illyuziyah zadavat' takoj: "O chem vy chashche dumaete - o Santa Klause, kotoryj eshche prineset vam schast'e, ili o smerti?" Hovogodnij ded daet cheloveku "vyigryshnyj bilet" v loteree napodobie prekrasnoj pozhiznennoj renty ili dolgoj molodosti. Dumy o smerti oslablyayut trudosposobnost' cheloveka, predveshchayut rannee ugasanie polovogo chuvstva i prezhdevremennuyu starost'. Mnogie scenarii osnovyvayutsya na kakoj-nibud' illyuzii. Poznat' istoki illyuzij - neizbezhnaya obyazannost' scenarnogo analitika. Analiz illyuzij vazhen s transakcionnoj tochki zreniya, ibo daet povod i dlya obosnovaniya "kuponov". Te, kto zhdet Santa Klausa, obychno "sobirayut" komplimenty, podtverzhdayushchie ih horoshee povedenie, ili "muki", chtoby vozbudit' k sebe sostradanie. Te, kto zhdet smerti, "kollekcioniruyut" "kupony" viny, kak by igrayut so smert'yu, chtoby pokazat', chto vstretyat ee dazhe s blagodarnost'yu. Illyuzii mozhno sravnit' s magazinami, v kotoryh obmenivayutsya "kupony". V dvuh takih "magazinah" imeetsya po odnomu naboru pravil. Esli vesti sebya horosho i preterpet' dostatochno muk, to mozhno nabrat' mnogo razlichnyh "kuponov" i besplatno poluchit' dar ot Santa Klausa. Esli zhe, naoborot, umnozhat' vinu, to "dar" mozhet posledovat' iz "magazina" Smerti. Illyuzii - eto te zhe samye "esli tol'ko..." i "kogda-nibud'...", na kotoryh lyudi poroj stroyat svoe sushchestvovanie. Vo mnogih stranah oficial'nye loterei dayut nekotorym lyudyam edinstvennuyu vozmozhnost' osushchestvit' svoi mechty. I tysyachi lyudej vsyu zhizn' zhdut svoj schastlivyj nomer loterei. I v kazhdom tirazhe kto-to pravil'no ugadyvaet, i ch'i-to mechty osushchestvlyayutsya. Ho vot chto stranno! |tot vyigrysh ne prinosit chashche vsego schast'ya. U bol'shinstva lyudej podobnye schastlivye vyigryshi utekayut skvoz' pal'cy, i ih obladateli vozvrashchayutsya v svoe prezhnee sostoyanie. |to proishodit, eshche i potomu, chto vsya sistema illyuzij v predstavlenii cheloveka neset kakie-to elementy volshebstva. Malen'kij rebenok uveren, chto Santa Klaus spuskaetsya v trubu v to vremya, poka on spit, i ostavlyaet vozle ego krovatki krasnuyu mashinku i bol'shoj apel'sin. Ho dlya nego eto ne prosto mashinka ili apel'sin, eto volshebnye i edinstvennye v svoem rode igrushki, useyannye "almazami i izumrudami". Odnako kogda rebenok obnaruzhivaet, chto takoj zhe malen'kij krasnyj avtomobil' i apel'sin okazalis' i u ego priyatelya, to on razocharovanno sprashivaet: "I eto vse?" Roditeli teryayutsya v dogadkah: "CHto zhe eshche nuzhno, ved' my kupili emu to, chto on hotel?" To zhe samoe mozhet proishodit' so vzroslym chelovekom, vyigravshim po loteree. On vdrug obnaruzhivaet, chto kuplennye im veshchi takie zhe, kak u drugih lyudej. On sprashivaet: "I eto vse?", neredko utrachivaya k nim vsyakij interes. V obshchem- to, illyuzii dlya mnogih lyudej znachitel'no privlekatel'nee, chem sama real'nost'. I skol' by zamechatel'noj ni byla real'nost', ochen' chasto ee menyayut na samuyu neulovimuyu i neveroyatnuyu illyuziyu. Deti sami nikogda ne otkazyvayutsya ot svoih illyuzij. Esli rebenok verit, chto ego roditeli volshebniki, to chastichno potomu, chto eto vnushili emu sami roditeli. Hevozmozhno predstavit' sebe mat' ili otca, kotorye ne govorili by svoemu rebenku: "Esli ty sdelaesh' tak, kak ya tebya proshu, u tebya vse poluchitsya". A dlya rebenka eto oznachaet: "Esli ya sdelayu tak, kak oni govoryat, to vse moi mechty sbudutsya po volshebstvu". Rebenok tverdo v eto verit, i ego veru pochti nevozmozhno pokolebat'. Esli mechty ne osushchestvilis', to ne potomu, chto ne pomoglo volshebstvo, a potomu, chto on narushil to ili inoe pravilo. I esli on narushil ili zabyl roditel'skie ukazaniya, to eto ne znachit, chto on utratil veru v svoi illyuzii. |to oznachaet, naprimer, chto on ne mozhet bol'she vypolnyat' pred®yavlyaemye trebovaniya (ili nikogda ne mog). Otsyuda mozhet vozniknut' chuvstvo zavisti, nasmeshki po otnosheniyu k tem, kto derzhitsya predpisannogo kursa. Vnutrennij Rebenok v etom cheloveke eshche verit v Santa Klausa, a Buntovshchik vozrazhaet. Mnogie lyudi i v bolee starshem vozraste ne v sostoyanii sami rasstat'sya s illyuziyami. Roditel'skoe predpisanie v odnom sluchae glasit: "Vedi sebya pravil'no, i beda tebya ne kosnetsya" - deviz, povtoryayushchijsya na protyazhenii vsej istorii, nachinaya s drevneegipetskih pouchenij. V drugom sluchae eto predpisanie glasit: "Mir stal by luchshe, esli by ty mog zanyat' v nem dostojnoe mesto. Togda ty obrel by vsemogushchestvo i neotrazimuyu silu". Udivitel'no, no, s tochki zreniya rebenka, oba eti deviza osnovany na odnom i tom zhe roditel'skom obeshchanii: "Esli budesh' postupat' tak, kak tebe skazano, ya dam tebe lyubov' i zashchitu, a bez menya ty - nichto". Dlya togo chtoby poshatnut' pervichnye illyuzii, trebuetsya ogromnaya sila. Osobenno bystro ischezayut illyuzii v voennoe vremya. Uzhasayushchij obrazec nasil'stvennogo razrusheniya etoj pochti universal'noj very - izvestnoe foto, na kotorom izobrazhen pol'skij mal'chik primerno devyati let. On odinoko stoit posredi ulicy pered vooruzhennym esesovcem, na rukave kotorogo sverkaet emblema s mertvoj golovoj, a v rukah - pistolet. Ispugannye glaza rebenka govoryat: "Ho mama mne skazala, esli ya budu horosho sebya vesti, to so mnoj nichego ne sluchitsya". ZHestokij psihologicheskij udar mozhno nanesti malen'komu chelovecheskomu sushchestvu, esli dat' ponyat' emu, chto dobraya mama ego obmanula. Imenno etoj muke predal fashistskij soldat neschastnogo rebenka, izobrazhennogo na fotografii. Psihoterapevt inogda pytaetsya nasil'stvenno prervat' illyuzii, no dlya etogo on dolzhen rukovodstvovat'sya glubokimi znaniyami i gumannost'yu, a takzhe yavno vyrazhennym dobrovol'nym soglasiem pacienta. Psihoterapevt mozhet vstat' pered neobhodimost'yu vybora: chtoby pomoch' pacientu, nuzhno podorvat' illyuzii, na kotoryh osnovana ego zhizn'. Hado, chtoby pacient ponyal, chto dolzhen zhit' v mire, kakov on est', a ne v mire svoih illyuzij. |to odna iz samyh tyazhelyh zadach, vypadayushchih scenarnomu analitiku: skazat' pacientu, chto Santa Klaus ne sushchestvuet. Ho ostorozhnoj podgotovkoj mozhno smyagchit' udar, i, byt' mozhet, psihoterapevt budet togda proshchen. Odna iz prekrasnyh illyuzij detstva - eto poyavlenie cheloveka na svet. Kogda rebenok uznaet, otkuda berutsya deti, proishodit krushenie etoj dragocennoj illyuzii. Dlya sohraneniya very v chistotu svoih roditelej emu prihoditsya kak by ogovarivat'sya, chto u ego roditelej bylo vse ne tak. CHelovek, zastavlyayushchij podrostka zadumat'sya nad processom rozhdeniya detej, chashche vsego predstaet pered nim grubym i cinichnym, tak kak to, chto rasskazano, pohozhe na soobshchenie o predatel'stve materi. Vera v Santa Klausa, dumy o Smerti i materinskoj devstvennosti prisushchi idealistam, lyudyam, slabym duhom, razocharovannym, u kotoryh imeyutsya sobstvennye osobye illyuzii. Diapazon ih neobychajno shirok. V rannem detstve volshebnye illyuzii vosprinimayutsya v samoj romanticheskoj forme. Pozzhe oni proveryayutsya real'nost'yu, i koe ot chego rebenku prihoditsya otkazyvat'sya. Ot nih ostaetsya lish' tajnaya serdcevina, obrazuyushchaya ekzistencial'nyj zhiznennyj fundament. Havernoe, tol'ko nekotorye muzhestvennye lyudi mogut sozercat' nagotu zhizni bez dymki illyuzij. Odna iz samyh upornyh illyuzij, kotoruyu trudno poshatnut' dazhe v zrelom vozraste, - eto illyuziya avtonomnosti, ili samoopredeleniya. CHtoby v etom razobrat'sya, rassmotrim shemu 10a. Oblast' podlinnoj avtonomii, vyrazhayushchejsya v racional'noj deyatel'nosti Vzroslogo, svobodnogo ot Roditel'skih predrassudkov i Detskogo smesheniya zhelaemogo s dejstvitel'nym, otmechena indeksom B1. V etom svoem aspekte lichnost' mozhet vyrabatyvat' zrelye (Vzroslye) suzhdeniya na osnove nakoplennyh znanij i nablyudenij. |toj svoej storonoj ona predstavlena v professional'noj deyatel'nosti, kogda, naprimer, mehanik ili hirurg vypolnyaet svoyu rabotu i sudit o nej na osnove znanij, poluchennyh v processe obrazovaniya i svoej praktiki. Oblast', oboznachaemaya bukvoj R, - eto sfera Roditel'skogo vliyaniya; zdes' gnezdyatsya predstavleniya i predrassudki (kak est', odevat'sya, vesti sebya v gostyah, vo chto verit' i t.d., i t.p.). V oblasti Re koncentriruyutsya samozabvennye stremleniya i rano formiruyushchiesya predpochteniya - to, chto vedet proishozhdenie ot Rebenka. Esli chelovek sposoben osoznat' i razdelit' v sebe eti tri oblasti, to on znaet, chto takoe vesti sebya po-Vzroslomu, chto on vynuzhden usvoit' ot drugih i chto v ego povedenii determinirovano iznachal'nymi impul'sami, a ne praktichnym suzhdeniem i racional'nym vyborom. ¬DDDDDDDDD¿ ¬DDDDDDDDD¿ ³ ³ ³ ³ ³ P ³ ³ P ³ YUXXXXXXXXX| YUXXXXXXXXX| YU Obmany | YUYYYYYYYYY| YUYAYAYAYAYAYAYAYAYA| ³ Oblast' ³ ³ B1 ³ ³podlinnoj³ V2 YUXXXXXXXXX| ³avtonomii³ YU Illyuzii | YUYYYYYYYYY| YUYAYAYAYAYAYAYAYAYA| YUYAYAYAYAYAYAYAYAYA| ³ Pe ³ ³ Pe ³ ³ ³ ³ ³ ADDDDDDDDDSHCH ADDDDDDDDDSHCH a) Illyuzornaya avtonomiya b) Podlinnaya avtonomiya Shema 10. Stepeni avtonomii Oblasti, oboznachennye kak Obmany i Illyuzii, chelovek traktuet chashche vsego oshibochno. K Obmanam otnosyatsya predstavleniya, kotorye on schitaet svoimi sobstvennymi, osnovannymi na nablyudenii i logike, togda kak na samom dele oni navyazany roditelyami i vrosli tak gluboko, chto stali kak by chast'yu ego nastoyashchego YA. Illyuzii - eto predstavleniya Rebenka v nem, no on schitaet ih Vzroslymi i racional'nymi, staraetsya ih opravdat', obosnovat'. Obmany vmeste s Illyuziyami my nazyvaem "zagryazneniyami". Illyuziya avtonomii, sledovatel'no, osnovyvaetsya na oshibochnom predstavlenii o tom, chto vsya oblast' B1 na sheme 10a est' "nezagryaznennoe" i avtonomnoe Vzrosloe sostoyanie YA. Ha samom zhe dele ona soderzhit v sebe znachitel'nuyu chast' togo, chto prinadlezhit Roditelyu i Rebenku. Podlinnaya avtonomiya predpolagaet priznanie real'nyh granic Vzroslogo (kak ona pokazana na sheme 10b, gde zashtrihovannye oblasti prinadlezhat drugim sostoyaniyam YA). Shemy 10d,b pomogayut v poiskah mery avtonomii. Otnoshenie ploshchadej V2 i Bi my nazyvaem "stepen'yu avtonomii". Esli B1 velika, a V2 mala, to stepen' avtonomii nizka i veliki illyuzii. Esli B1 mala (no, vse zhe bol'she, chem V2), a V2 velika (hotya i men'she, chem B1), znachit, illyuzij malo i vysoka stepen' avtonomii. Igry V mladenchestve rebenok iskrenen i pryamodushen; togda u nego "vse v poryadke". Ho skoro u nego otkryvayutsya glaza i on obnaruzhivaet, chto ego "vse v poryadke" v opredelennoj stepeni zavisit ot ego povedeniya, v osobennosti ot reakcij po otnosheniyu k materi. Kogda on uchitsya vesti sebya za stolom, to uzhe mozhet ponyat', chto mat' priznaet eto "vse v poryadke", no lish' s bol'shimi ogovorkami. I togda v otvet on stavit pod somnenie "vse v poryadke" svoej materi. Tak priobretaetsya dostatochno slozhnyj opyt. Ho odnovremenno zakladyvaetsya fundament dlya budushchih igr. Rebenok ispol'zuet etot opyt bez zazreniya sovesti, osobenno v period priucheniya k vode i mylu, kogda sila, konechno, na ego storone, tak kak vo vremya edy, kogda on goloden, emu chto-to nuzhno ot materi, a v vannoj ej trebuetsya ot nego, chtoby on stal chistym. Za stolom rebenok vynuzhden "byt' v poryadke", reagirovat' na trebovaniya materi polozhitel'no, a v vannoj "byt' v poryadke" - ee obyazannost'. K etomu vremeni oni oba uzhe ne vsegda byvayut iskrenni: u materi uzhe est' svoi malen'kie hitrosti, u rebenka - svoi. Prohodyat gody, i rebenok otpravlyaetsya v shkolu. K etomu vremeni u nego est' v zapase neskol'ko lovkih priemov, vozmozhno dazhe dva-tri grubyh i zhestokih; v hudshem sluchae on uzhe oderzhim igroj. Vse zavisit ot togo, naskol'ko hitry i zhestoki ego roditeli. CHem bol'she oni lovchat v svoej zhizni, tem hitree budet ih rebenok, chem oni zhestche i grubee, tem ozhestochennee budet igrat' ih otprysk, schitaya, chto tol'ko tak on vyzhivet. Prakticheskij opyt svidetel'stvuet, chto samyj effektivnyj sposob isportit' rebenka, sdelat' ego puglivym i napryazhennym - eto kak mozhno chashche borot'sya s ego volej. A luchshij sposob razrushit' ego lichnost' - bit' ego bol'no, chtoby on plakal. V shkole rebenok poluchaet vozmozhnost' isprobovat' na drugih detyah i uchitelyah igry, razuchennye doma. Koe-chto on usovershenstvuet, koe ot chego otkazhetsya, a koe-chto usvoit ot partnerov po igram. V shkole on ispytyvaet takzhe tverdost' svoih ubezhdenij i svoej pozicii. Uchitel' mozhet podtverdit' ego poziciyu (u nego "vse v poryadke"), a mozhet, naoborot, opustit' ego s vysot na zemlyu. V protivopolozhnom sluchae, kogda samoocenka rebenka nizka, uchitel' mozhet libo podtverdit' ee (uchenik etogo lish' zhdet), libo vnushit' emu luchshee predstavlenie o samom sebe (rebenku byvaet eto nelegko usvoit'). Esli rebenok vosprinimaet ves' mir s polozhitel'nym znakom, to uchitel' podderzhivaet ego, no esli, naoborot, uchenik ubezhden, chto ves' mir ploh, to on budet starat'sya podtverdit' svoyu poziciyu, postoyanno razdrazhaya etim uchitelya. Est' mnozhestvo osobyh situacij, kotorye trudno predvidet' i s kotorymi ne vsegda mogut spravit'sya kak pedagogi, tak i deti. Haprimer, uchitel'nica nachinaet igru pod nazvaniem "Argentina". "CHto samoe interesnoe v Argentine?" - sprashivaet ona. Kto-to otvechaet: "Pampasy".- "He-e-et". - "Patagoniya", - govorit kto-to eshche. "He-e-e-et". - "Akonkagua". - "He-e-e-e- et". Vse uzhe nachinayut ponimat', v chem delo: bessmyslenno vspominat' uchebnik geografii i govorit' o tom, chto interesno im samim. Oni dolzhny dogadat'sya, chto dumaet ona (uchitel'nica). Ho eto beznadezhno, i klass sdaetsya. "Kto eshche hochet otvetit'?" - zvuchit obmanchivo dobryj golos uchitel'nicy. "Gaucho!" - triumfal'no vozglashaet ona, zastavlyaya vseh uchenikov odnovremenno chuvstvovat' sebya idiotami. Oni ne v silah vosprepyatstvovat' etoj igre, a uchitel'nice v takoj situacii nevozmozhno prilichno vyglyadet' v glazah dazhe samogo dobrozhelatel'nogo uchenika. S drugoj storony, i samyj umelyj pedagog vryad li dob'etsya vysokoj ocenki so storony rebenka, esli doma iz nego vybivayut vsyu ego volyu, ne dayut samostoyatel'no myslit'. Kogda rebenok molchit, uchitel' zastavlyaet ego otvechat', tem samym nasiluya ego soznanie i dokazyvaya, chto on, uchitel', ne luchshe roditelej. Ho chem mozhet pedagog pomoch' rebenku? Odnako kazhdoj pozicii svojstven svoj assortiment igr. Igraya s uchitel'nicej, rebenok zamechaet, na chto ona reagiruet, a na chto - net, i na etom ottachivaet svoe "masterstvo". Haprimer, v pozicii "nadmennosti" (+ -) on igraet v "Vot ya tebya pojmal", v "depressivnoj" (- +) - v igru "Sdelaj mne bol'no", v "tshchetnoj" pozicii (- -) - v igru pod nazvaniem "Ty ob etom pozhaleesh'". Rebenok mozhet otkazat'sya ot toj igry, kotoruyu uchitel' prinimaet, i obratit'sya k protivopolozhnoj. On mozhet takzhe ispytyvat' eti igry na odnoklassnikah. S poslednej poziciej ("Ob etom pozhaleesh'"), pozhaluj, trudnee vsego sovladat'. Ho esli uchitel' derzhitsya spokojno, pooshchryaet rebenka razumnym slovom, ne pribegaya ni k uprekam, ni k izvineniyam, on smozhet pobudit' ego plyt' tuda, gde, kak solnce na voshode, siyaet zhelannoe "vse v poryadke". Podrostkovyj vozrast - eto period, opredelyayushchij, kakie igry iz domashnego repertuara stanovyatsya dlya cheloveka postoyannymi favoritami, a kakie budut zabyty. Dlya psihoterapevta ochen' vazhno zadat' pacientu takoj vopros o ego detstve: "Kak otnosilis' k vam uchitelya v shkole?", sleduyushchij za nim vopros: "Kak otnosilis' k vam v shkole drugie deti?" Lichnost'-"persona" V shkol'nom vozraste u rebenka v kakoj-to stepeni nachinaet formirovat'sya reakciya na vopros: "Esli nel'zya pryamo, otkryto chto-to govorit', to kak s pomoshch'yu hitrosti dobit'sya svoego?" Vse, chto on uznaet ot roditelej, uchitelej, shkol'nyh priyatelej, ot druzej i nedrugov, - vse uchityvaetsya pri etom otvete. Rezul'tatom stanovitsya "persona". Psiholog K.- G.YUng opredelyaet "personu" kak ustanovku, usvaivaemuyu kak masku, kotoraya sootvetstvuet soznatel'nym namereniyam cheloveka i v to zhe vremya otvechaet trebovaniyam i predstavleniyam social'noj sredy. V rezul'tate obladatel' "persony" mozhet obmanyvat' drugih, no ochen' chasto i samogo sebya otnositel'no svoego podlinnogo haraktera. "Persona" formiruetsya v osnovnom kak rezul'tat vneshnih vliyanij i sobstvennyh reshenij rebenka v vozraste primerno ot shesti do desyati let. Vzroslyj chelovek v svoem social'nom povedenii, to est' v neposredstvennom svobodnom obshchenii, byvaet privetlivym ili surovym, vnimatel'nym, spokojnym ili razdrazhitel'nym. On ne nuzhdaetsya v tom, chtoby sledovat' modeli Roditelya, Vzroslogo ili Rebenka. Haoborot, on mozhet vesti sebya kak shkol'nik, prisposablivayas' k situacii obshcheniya pod rukovodstvom Vzroslogo i ne vyhodya za predpisannye Roditelem ramki. Produktom adaptacii i byvaet "persona". Ona tozhe sootvetstvuet scenariyu cheloveka. Esli eto scenarij pobeditelya, to "persona" budet privlekatel'noj, esli zhe scenarij neudachnika - ottalkivayushchej dlya vseh, krome takih zhe, kak on. CHasto ona modeliruetsya po kakomu-libo "geroyu". Za "personoj" obychno pryachetsya v cheloveke Rebenok, kotoryj zhdet vozmozhnosti pokazat' sebya, kogda naberetsya dostatochno "kuponov", chtoby mozhno bylo beznakazanno sbrosit' masku. Vopros, kotoryj psihoterapevtu sleduet zadat' pacientu v etoj svyazi: "CHto vy za chelovek?" ili luchshe "Kakim chelovekom schitayut vas vashi znakomye?" Semejnaya kul'tura Kul'turu cheloveka opredelyaet ego sem'ya, to est' vse to, chto on nachal vpityvat' s mladenchestva. Duhovnye cennosti opredelyayutsya sem'ej. Scenarnyj analitik vnikaet v samuyu sut' dela, trebuya otveta na vopros: "O chem u vas govoritsya za obedom?" Ego interesuyut temy razgovorov, kotorye mogut okazat'sya (a mogut i ne okazat'sya) vazhnymi, tak kak ispol'zuemye pri etom transakcii mogut dat' vazhnye svedeniya. Hekotorye psihoterapevty stremyatsya pobyvat' doma na obede u svoih pacientov, chtoby poluchit' maksimum nadezhnoj informacii v korotkoe vremya. V nekotoryh sem'yah, dazhe esli ih deviz "Derzhi rot na zamke", razgovor v osnovnom mozhet vrashchat'sya vokrug pishchi, tak kak vse chleny sem'i pomeshany na diete i zdorovom zheludke. V drugih sem'yah tolkuyut o deyatel'nosti kishechnika, o slabitel'nyh i o bolee aristokraticheskom sredstve - o mineral'nyh vannah. ZHizn' dlya nih - eto beskonechnaya vstrecha s trudnostyami i opasnostyami, ot kotoryh sleduet kak mozhno bystree izbavlyat'sya. V nekotoryh sem'yah razgovory za stolom vrashchayutsya vokrug zla, prinosimogo seksom. Deviz ih: "V nashej sem'e vse zhenshchiny - skromnicy". Vstrechayutsya sem'i, u kotoryh v zastol'nyh razgovorah prisutstvuet vul'garnaya pornografiya. My priveli nekotorye primery iz razgovorov za semejnym stolom, predpolagaya, chto za etim mozhno ulovit' stil' zhizni sem'i, ego vliyanie na razvitie rebenka, chtoby psihoterapevt uchityval eto i mog luchshe ponyat' istoki opredelennyh problem pacienta. YUHOSTX YUnost' - eto vozrast starsheklassnikov i studentov, pora polucheniya voditel'skih i grazhdanskih prav, a takzhe prava rasporyadit'sya sobstvennym telom i prochej sobstvennost'yu. U devushek novye zaboty - byustgalter i menstruacii, u yunoshej - brit'e, a inogda - neozhidannoe prepyatstvie, sokrushayushchee vse plany i nadezhdy: pryshchi. V yunosti chelovek reshaet, chto on budet delat' v svoej zhizni ili po krajnej mere chem zapolnit vremya do takogo resheniya. S tochki zreniya scenarnogo analitika, yunosheskie gody - eto repeticiya pered ot®ezdom "na gastroli". V etom vozraste chelovek uzhe v sostoyanii otvetit' na voprosy: "CHto vy govorite posle togo, kak skazali "zdravstvujte"?" i "Esli roditeli i uchitelya ne strukturiruyut vashe vremya, kak vy organizuete ego sami?". Razgovory Molchanie mozhno vsegda zapolnit' razgovorami na samye raznoobraznye temy: o veshchah, ob avtomobilyah, o sporte. Hekotorye lyudi, znaya predmet razgovora luchshe drugih, stremyatsya zatmit' okruzhayushchih, to est' "pustit' pyl' v glaza". Znat' bol'she ili men'she ostal'nyh, ispytat' bol'shoj triumf ili tyazhkuyu neudachu - eto scenarnye fakty. V zhizni vstrechayutsya stol' beznadezhnye neudachniki, chto dazhe neschast'ya ih trivial'ny; oni ni v chem i nikak ne mogut pobedit'. Pobeditel' obychno byvaet blagorodnee ili sil'nee ostal'nyh, togda kak neudachniku prihoditsya byt' vinovnoj ili postradavshej storonoj. Dlya psihoterapevta ochen' vazhnyj vopros: "Kak byt' s upryamymi roditelyami, neudachnymi uchitelyami, s provinivshimisya druz'yami i podrugami?" Spokojno obsuzhdat' eti problemy mogut te lyudi, kotorye zhdut Santa Klausa, kotorye perezhivayut za igru lyubimoj futbol'noj komandy, kotorye lyubyat svoih dobryh roditelej, nahodyatsya v druzheskih otnosheniyah so svoimi priyatnymi uchitelyami, tovarishchami i podrugami. A te lyudi, kotorye bol'she dumayut o smerti, smotryat na vse eto s prezreniem. U nih svoi scenarnye sposoby vremyapreprovozhdeniya: kurenie marihuany, alkogol'nye zastol'ya, draki. Ho kakim by ni byl chelovek, on so vremenem nachinaet sravnivat' svoi "kupony" s "kuponami" drugih lyudej. Hovye geroi Blagodarya poluchennym znaniyam i sobstvennomu opytu chelovek v techenie zhizni zamenyaet mificheskih i volshebnyh geroev svoego detskogo "protokola" bolee realis