Zigmund Frejd. "Rebenka b'yut": k voprosu o proishozhdenii seksual'nyh izvrashchenij
---------------------------------------------------------------
Iz sbornika "Venera v mehah", izd. RIK "Kul'tura", 1992
Sostavlenie i perevod A. V. Garadzhi, redaktor A. T. Ivanov.
Nabor e-teksta: Evgenij Belyakov
---------------------------------------------------------------
Fantasticheskoe predstavlenie "rebenka b'yut" s porazitel'noj chastotoj
vstrechaetsya v priznaniyah lic, obrashchavshihsya k analiticheskomu lecheniyu po
povodu svoej isterii ili nevroza navyazchivyh sostoyanij. Ves'ma pravdopodobno,
chto eshche chashche ono imeet mesto u drugih lyudej, kotoryh ne prinuzhdaet prinyat'
podobnoe reshenie kakoe-to yavnoe zabolevanie.
S etoj fantaziej svyazany oshchushcheniya udovol'stviya, iz-za kotoryh ona
beschislennoe kolichestvo raz vosproizvodilas' ili vse eshche vosproizvoditsya
[nashimi pacientami]. Kul'minaciej predstavlennoj situacii pochti vsegda, kak
pravilo, okazyvaetsya onanisticheskoe samoudovletvorenie, kotoroe ponachalu
proizvoditsya po vole fantaziruyushchego, no zatem priobretaet i nekij navyazchivyj
harakter, preodolevaya ego soprotivlenie.
Priznanie v etoj fantazii delaetsya lish' s kolebaniem, vospominanie o ee
pervom poyavlenii rasplyvaetsya, analiticheskaya traktovka predmeta stalkivaetsya
s nedvusmyslennym soprotivleniem, styd i soznanie viny vozbuzhdayutsya pri
etom, vozmozhno, sil'nee, chem pri shozhih soobshcheniyah, kasayushchihsya vospominanij
o nachale seksual'noj zhizni.
Nakonec, mozhno konstatirovat', chto pervye fantazii podobnogo roda
vynashivalis' v ochen' rannij period, opredelenno do postupleniya v shkolu, uzhe
na pyatom i shestom godu zhizni. Kogda rebenok uvidel zatem v shkole, kak drugie
deti izbivalis' uchitelem, eto perezhivanie vnov' probudilo k zhizni eti
fantazii, esli oni uzhe usnuli, ili usililo ih, esli oni vse eshche byli nalico,
primechatel'nym obrazom modificirovav ih soderzhanie. Otnyne i vpred'
izbivalis' "neopredelenno mnogie" deti. Vliyanie shkoly bylo stol' otchetlivym,
chto pacienty ponachalu pytalis' vozvesti svoi fantazii bit'ya isklyuchitel'no k
etim vpechatleniyam shkol'nogo perioda, nachinayushchegosya s shestiletnego vozrasta.
No eta popytka vsegda okazyvalas' nesostoyatel'noj: fantazii byli nalico uzhe
do etogo vremeni.
Kogda v starshih klassah izbienie detej prekrashchalos', ego vozdejstvie
bolee chem vozmeshchalos' vpechatleniyami, poluchaemymi ot chteniya, kotoroe bystro
priobretalo bol'shoe znachenie. Primenitel'no k moim pacientam, rech' pochti
vsegda shla ob odnih i teh zhe dostupnyh molodezhi knigah, v soderzhanii kotoryh
fantazii bit'ya cherpali dlya sebya novye impul'sy: tak nazyvaemaya Bibliotheque
rose, "Hizhina dyadi Toma" i tomu podobnoe. Sostyazayas' s etimi sochineniyami,
sobstvennoe fantazirovanie rebenka nachinalo izmyshlyat' celyj nabor situacij i
institutov, v kotoryh detej za ih durnoe povedenie i ozorstvo b'yut,
nakazyvayut ili karayut kakim-to inym obrazom.
Poskol'ku fantasticheskoe predstavlenie "rebenka b'yut" bylo zagruzheno
intensivnym udovol'stviem i privodilo k aktu avtoeroticheskogo
udovletvoreniya, mozhno bylo by ozhidat' togo, chto istochnikom shozhego
naslazhdeniya sluzhilo takzhe i nablyudenie za tem, kak v shkole izbivalsya drugoj
rebenok. |togo, odnako, nikogda ne proishodilo. Prisutstvie pri real'nyh
scenah izbieniya v shkole i perezhivaniya, svyazannye s nimi, vyzyvali u
nablyudayushchego rebenka, po-vidimomu, kakoe-to smeshannoe chuvstvo sovershenno
osobogo vozbuzhdeniya so znachitel'noj dolej osuzhdeniya (Ablehnung). V ryade
sluchaev real'noe perezhivanie scen izbieniya vosprinimalos' kak neterpimoe.
Vprochem, i v rafinirovannyh fantaziyah bolee pozdnih let v kachestve usloviya
nastaivalos' na tom, chto nakazyvaemym detyam ne prichinyaetsya nikakogo
ser'eznogo vreda.
My dolzhny byli podnyat' vopros o tom, kakoe sootnoshenie sushchestvuet mezhdu
znachimost'yu fantazii bit'ya i toj rol'yu, kotoruyu moglo by igrat' v domashnem
vospitanii rebenka real'noe telesnoe nakazanie. Naprashivayushcheesya
predpolozhenie o tom, chto zdes' moglo by imet' mesto obratno proporcional'noe
sootnoshenie, ne mozhet byt' dokazano v silu odnostoronnosti nashego materiala.
Lyudej, kotorye dostavlyali material dlya etih analizov, ochen' redko bili v
detstve - vo vsyakom sluchae, ih vospityvali ne rozgami. Estestvenno, kazhdyj
iz etih detej v tom ili inom sluchae imel vozmozhnost' pochuvstvovat'
prevoshodyashchuyu fizicheskuyu silu svoih roditelej ili vospitatelej, a to, chto v
lyuboj detskoj net nedostatka v potasovkah mezhdu samimi det'mi, i vovse ne
nuzhno vydelyat' kak-to osobo.
Nashe issledovanie ne proch' bylo izvlech' pobol'she svedenij iz teh rannih
i neslozhnyh fantazij, kotorye yavnym obrazom voshodyat k vliyaniyu shkol'nyh
vpechatlenij i chteniya etogo perioda. Kem byl izbivaemyj rebenok? Samim
fantaziruyushchim ili kakim-to postoronnim? Byl li eto vsegda odin i tot zhe
rebenok ili skol' ugodno chasto drugoj? Kem byl tot, kto bil rebenka?
Kakoj-to vzroslyj? I kto togda? Ili zhe rebenok fantaziroval, budto on sam
b'et drugogo? Nikakih svedenij, prolivayushchih svet na vse eti voprosy, my ne
poluchali - vsegda lish' odin robkij otvet: "Bol'she ya ob etom nichego ne znayu;
rebenka b'yut."
Spravki otnositel'no pola izbivaemogo rebenka imeli bol'shij uspeh, no i
oni ne vnosili nikakoj yasnosti. Inogda nam otvechali: "Vsegda lish' mal'chikov"
ili "Lish' devochek"; chashche otvet glasil: "|togo ya ne znayu" ili: "|to vse
ravno". To, chto imelo znachenie dlya issledovatelya - nekoe ustojchivoe
sootnoshenie mezhdu polom fantaziruyushchego i polom izbivaemogo rebenka, -
zafiksirovat' tak i ne udavalos'. Poroj obnaruzhivalas' eshche odna harakternaya
detal' soderzhaniya fantazii: "Malen'kogo rebenka b'yut po goloj pope".
V dannyh obstoyatel'stvah ponachalu nel'zya bylo dazhe reshit', oboznachit'
li primykayushchee k fantazii bit'ya udovol'stvie kak sadistskoe ili zhe kak
mazohistskoe.
Ponyat' takuyu fantaziyu, voznikayushchuyu v rannem detskom vozraste,
po-vidimomu, v rezul'tate kakih-to sluchajnyh vliyanij i sohranyaemuyu pozzhe dlya
polucheniya avtoeroticheskogo udovletvoreniya, v sootvetstvii s nashimi prezhnimi
vozzreniyami mozhno lish' v tom smysle, chto rech' zdes' idet o kakoj-to
pervichnoj cherte izvrashcheniya. Odna iz komponent seksual'noj funkcii obognala v
razvitii druguyu, zafiksirovalas' i, v rezul'tate, otklonilas' ot pozdnejshih
processov razvitiya, zasvidetel'stvovav, tem samym, nekuyu osobuyu,
nenormal'nuyu konstituciyu lichnosti. My znaem, chto podobnoe infantil'noe
izvrashchenie ne obyazatel'no ostaetsya na vsyu zhizn', pozdnee ono eshche mozhet
podvergnut'sya vytesneniyu, byt' zameshchennym tem ili inym reaktivnym
obrazovaniem ili zhe preobrazit'sya pod dejstviem sublimacii. (Vozmozhno,
odnako, chto sublimaciya beret nachalo v kakom-to osobom processe,
zaderzhivavshemsya vytesneniem). No togda, kogda processy eti otsutstvuyut,
izvrashchenie sohranyaetsya i v zreloj zhizni, i tam, gde my vstrechaem u vzroslogo
kakoe-to seksual'noe otklonenie - perversiyu, fetishizm, inversiyu, - tam my s
polnym pravom ozhidaem putem amnezicheskogo issledovaniya raskryt' podobnoe
fiksiruyushchee sobytie detskogo perioda. Da i zadolgo do psihoanaliza takie
nablyudateli, kak Bine, vozvodili strannye seksual'nye otkloneniya zrelogo
perioda k podobnym vpechatleniyam vse togo zhe pyati- ili shestiletnego vozrasta.
Vprochem, pri etom my natalkivalis' na granicy nashego ponimaniya, ibo
fiksiruyushchim vpechatleniyam nedostavalo kakoj by to ni bylo travmaticheskoj
sily, bol'shej chast'yu oni byli banal'nymi i nikak ne vozbuzhdali drugih
individov; nevozmozhno bylo skazat', pochemu imenno na nih zafiksirovalis'
seksual'nye stremleniya. No ih znachenie mozhno bylo poiskat' kak raz v tom,
chto oni davali - hotya by i sluchajnyj - povod dlya fiksacii prezhdevremennoj i
gotovoj k skachku seksual'noj komponenty, i my dolzhny byli podgotovit'sya k
tomu, chto cepochka kazual'noj svyazi gde-to prezhdevremenno oborvetsya. Imenno
vrozhdennaya konstituciya, kazalos', sootvetstvovala vsem trebovaniyam dlya
[ob座asneniya] podobnoj tochki obryva.
Esli otorvavshayasya prezhdevremenno seksual'naya komponenta imeet
sadistskij harakter, to na osnovanii uzhe dostignutyh nami znanij, my mozhem
ozhidat', chto v rezul'tate ee pozdnejshego vytesneniya sozdastsya
predraspolozhennost' k nevrozu navyazchivyh sostoyanij. Nel'zya skazat', chto
etomu ozhidaniyu protivorechit rezul'tat nashih issledovanij. Sredi shesti
sluchaev, na obstoyatel'nom izuchenii kotoryh postroena eta nebol'shaya stat'ya
(chetyre zhenshchiny, dva muzhchiny), est' sluchai nevroza navyazchivyh sostoyanij,
odin ves'ma tyazhkij, opasnyj dlya zhizni, i odin srednej tyazhesti, horosho
dostupnyj [terapevticheskomu] vozdejstviyu, a takzhe tretij, v kotorom
prisutstvovali po krajnej mere otdel'nye yavnye cherty nevroza navyazchivyh
sostoyanij. CHetvertyj sluchaj, odnako, byl chistejshej isteriej, s bolyami i
tormozheniem, a v pyatom sluchae chelovek obratilsya za pomoshch'yu k analitiku lish'
iz-za nereshitel'nosti, ot kotoroj on stradal v svoej zhizni, i etot sluchaj
grubaya klinicheskaya diagnostika libo voobshche nikak ne klassificirovala by,
libo otdelalas' by ot nego, nalepiv na nego yarlyk kakoj-nibud'
"psihastenii". Podobnaya statistika nikak ne mozhet nas razocharovyvat', ibo,
vo-pervyh, my znaem, chto ne vsyakaya predraspolozhennost' obyazatel'no
razvivaetsya zatem v bolezn', a vo-vtoryh, my vprave udovletvorit'sya
ob座asneniem togo, chto imeetsya nalico, i voobshche uklonit'sya ot zadachi uyasneniya
takzhe i togo, pochemu nechto ne proizoshlo.
Do sih por i nikak ne dal'she nashi tepereshnie znaniya pozvolili by nam
proniknut' v ponimanie fantazii bit'ya. Podozrenie, chto problema etim ne
ischerpyvaetsya, shevelitsya, vprochem, v mozgu u vracha-analitika, kogda emu
prihoditsya priznavat'sya sebe, chto fantazii eti po bol'shej chasti ostayutsya v
storone ot prochego soderzhaniya nevroza i ne zanimayut v ego strukture nikakogo
podhodyashchego mesta; no obychno, kak ya eto znayu po sobstvennomu opytu, ot
podobnyh podozrenij ohotno otmahivayutsya.
V strogom smysle - a pochemu by i ne rassmotret' eto nastol'ko strogo,
naskol'ko eto vozmozhno? - lish' takoe analiticheskoe usilie zasluzhivaet
priznaniya v kachestve korrektnogo psihoanaliza, kotoromu udalos' ustranit'
amneziyu, okutyvayushchuyu dlya vzroslogo cheloveka znanie o ego detskoj zhizni (t.
e. primerno s dvuh do pyati let). V srede analitikov ob etom prosto
nevozmozhno govorit' slishkom gromko ili slishkom chasto. Motivy, zastavlyayushchie
ne schitat'sya s podobnym uveshchevaniem, konechno zhe, ponyatny. Poleznyh
rezul'tatov hotelos' by dostigat' v kratchajshie sroki i s naimen'shimi
zatratami usilij. No v nastoyashchee vremya dlya kazhdogo iz nas teoreticheskoe
znanie vse eshche nesravnenno vesomej, nezheli terapevticheskij rezul'tat, i tot,
kto prenebregaet analizom detskogo perioda, s neobhodimost'yu vpadaet v
tyazhelejshie zabluzhdeniya. |to podcherkivanie znachimosti naibolee rannih
perezhivanij ne obuslovlivaet nedoocenki bolee pozdnih; no pozdnejshie
zhiznennye vpechatleniya dostatochno gromko vyrazhayut sebya pri analize ustami
bol'nogo, a podnyat' golos za prava detstva dolzhen ne kto inoj, kak vrach.
Period detstva s dvuh do chetyreh ili pyati let - eto takoe vremya, kogda
vrozhdennye libidinoznye faktory vpervye probuzhdayutsya pod dejstviem teh ili
inyh perezhivanij i svyazyvayutsya s opredelennymi kompleksami. Rassmatrivaemye
zdes' fantazii bit'ya poyavlyayutsya lish' k koncu etogo vremeni ili po ego
zavershenii. Oni, takim obrazom, vpolne mogut imet' kakuyu-to predystoriyu,
preterpevat' izvestnoe razlichie, sootvetstvovat' konechnomu rezul'tatu, a ne
nachal'nomu proyavleniyu.
|to predpolozhenie podtverzhdaetsya analizom. Posledovatel'noe ego
primenenie pozvolyaet vyyasnit', chto fantazii bit'ya imeyut sovsem neprostuyu
istoriyu razvitiya, v hode kotoroj mnogoe v nih ne raz menyaetsya: ih otnoshenie
k fantaziruyushchemu licu, ih ob容kt, soderzhanie i znachenie.
CHtoby nam bylo legche prosledit' eti prevrashcheniya, kotorym podvergayutsya
fantazii bit'ya, ya pozvolyu sebe teper' ogranichit' svoe opisanie licami
zhenskogo pola, kotorye i bez togo (chetvero protiv dvoih) sostavlyayut bol'shuyu
chast' moego materiala. Krome togo, s fantaziyami bit'ya u muzhchin svyazana i
drugaya tema, kotoruyu v nastoyashchej stat'e ya hotel by obojti. Pri etom ya
popytayus' shematizirovat' ne bol'she, chem eto neobhodimo pri izobrazhenii
srednestatisticheskogo sluchaya. I dazhe esli vposledstvii dal'nejshee nablyudenie
predostavit bol'shee mnogoobrazie sluchaev, ya vse-taki uveren v tom, chto mne
udalos' uhvatit' kakoe-to tipichnoe i otnyud' ne redkoe sobytie.
Itak, pervaya faza fantazij bit'ya u devochek dolzhna otnosit'sya k ves'ma
rannemu periodu detstva. Koe-chto v nih primechatel'nym obrazom ostaetsya
neopredelennym, kak esli by bylo bezrazlichnym. Skudost' svedenij, poluchaemyh
ot pacientov pri ih pervom soobshchenii "Rebenka b'yut", kak budto opravdyvaetsya
v fantazii etoj [fazy]. No vot drugaya cherta opredelyaetsya vpolne chetko,
prichem v odnom i tom zhe duhe. A imenno, fantaziruyushchij rebenok nikogda ne
vystupaet izbivaemym, eto, kak pravilo, kakoj-to drugoj rebenok, chashche vsego
- bratishka ili sestrenka, kogda takovye imeyutsya. Poskol'ku eto mozhet byt'
kak mal'chik, tak i devochka, nikakogo ustojchivogo sootnosheniya mezhdu polom
fantaziruyushchego i izbivaemogo rebenka vyvesti zdes' nevozmozhno. Fantaziya,
takim obrazom, opredelenno ne yavlyaetsya mazohistskoj; ee mozhno bylo by
nazvat' sadistskoj, no my ne vprave upuskat' iz vidu to obstoyatel'stvo, chto
fantaziruyushchij rebenok sam nikogda ne vystupaet i v kachestve b'yushchego. O
poslednem mozhno utverzhdat' lish' to, chto eto ne drugoj rebenok, no kakoj-to
vzroslyj. Pozdnee etot neopredelennyj vzroslyj yavno i nedvusmyslenno
priznaetsya za otca (devochki).
Itak, eta pervaya faza fantazii bit'ya polnost'yu peredaetsya sleduyushchim
polozheniem: "Otec b'et rebenka". YA vydal by mnogoe iz soderzhaniya [fantazii],
kotoroe eshche predstoit raskryt', esli skazal by vmesto etogo: "Otec b'et
nenavistnogo mne rebenka". Vprochem, mozhno kolebat'sya otnositel'no togo,
dolzhny li my za etoj predvaritel'noj stadiej pozdnejshej fantazii bit'ya
priznavat' uzhe harakter kakoj-to "fantazii". Vozmozhno, rech' zdes' idet,
skoree, o nekih vospominaniyah o podobnyh sobytiyah, svidetelyami kotoryh
[pacienty] byli, o zhelaniyah, kotorye byli vyzvany temi ili inymi povodami, -
no somneniya eti ne imeyut nikakogo znacheniya.
Mezhdu etoj pervoj i posleduyushchej fazoj proishodyat znachitel'nye peremeny.
Hotya rol' b'yushchego po-prezhnemu ispolnyaetsya otcom, rol' izbivaemogo igraet
teper', kak pravilo, sam fantaziruyushchij rebenok; fantaziya imeet teper'
podcherknuto gedonisticheskij harakter i zapolnena vazhnym soderzhaniem,
proishozhdeniem kotorogo my zajmemsya pozzhe. Ona vyrazhaetsya teper' slovami: ya
izbivayus' otcom. Ona imeet nesomnenno mazohistskij harakter.
|ta vtoraya faza - samaya vazhnaya iz vseh, i ona bol'she drugih otyagoshchena
posledstviyami. No o nej, v izvestnom smysle, mozhno skazat', chto ona nikogda
ne imela real'nogo sushchestvovaniya. Ni v odnom iz sluchaev ee ne vspominayut, ej
tak i ne udalos' probit'sya k osoznaniyu. Ona predstavlyaet soboj analiticheskuyu
konstrukciyu, no iz-za etogo ee neobhodimost' ne stanovitsya men'shej.
Tret'ya faza napominaet pervuyu. Ee slovesnoe vyrazhenie izvestno iz
soobshcheniya pacientki. Otec nikogda ne vystupaet v kachestve b'yushchego lica,
poslednee libo ostavlyaetsya neopredelennym, kak v pervoj faze, libo tipichnym
obrazom zagruzhaetsya nekim zamestitelem otca (uchitelem). Sam fantaziruyushchij
rebenok v fantazii bit'ya bol'she ne poyavlyaetsya. Na moi nastojchivye rassprosy
ob etom pacientki otvechayut lish' sleduyushchee: "YA, navernoe, nablyudayu". Vmesto
odnogo izbivaemogo rebenka teper' v bol'shinstve sluchaev nalico mnozhestvo
detej. CHashche vsego izbivaemymi (v fantaziyah devochek) okazyvayutsya mal'chiki -
no ne znakomye im lichno. Iznachal'no neslozhnaya i monotonnaya situaciya izbieniya
mozhet teper' samym raznoobraznym obrazom modificirovat'sya i priukrashat'sya, a
samo izbienie - zameshchat'sya nakazaniyami i unizheniyami inogo roda. No
sushchestvennyj harakter, kotoryj otlichaet i prostejshie fantazii etoj fazy ot
fantazij pervoj fazy i kotoryj svyazyvaet ee so srednej fazoj, zaklyuchaetsya v
sleduyushchem: fantaziya yavlyaetsya teper' nositel'nicej sil'nogo i
nedvusmyslennogo seksual'nogo vozbuzhdeniya i, kak takovaya, sposobstvuet
dostizheniyu onanisticheskogo udovletvoreniya. No imenno eto i predstavlyaetsya
zagadochnym: kakim putem sadistskaya s etih por fantaziya o tom, chto kakih-to
postoronnih i neznakomyh mal'chikov b'yut, poluchaet otnyne v svoe postoyannoe
vladenie libidinoznye stremleniya malen'koj devochki?
My ne skryvaem ot sebya i togo, chto vzaimosvyaz' i posledovatel'nost'
treh faz fantazii bit'ya, ravno kak i vse inye ee osobennosti, do sih por
ostavalis' sovershenno nevyyasnennymi.
Esli povesti analiz cherez te rannie vremena, k kotorym vozvoditsya
fantaziya bit'ya i iz kotoryh ona izvlekaetsya vospominaniem, to on pokazhet nam
rebenka, zahvachennogo impul'sami svoego roditel'skogo kompleksa.
Malen'kaya devochka s nezhnost'yu fiksiruetsya na otce, kotoryj, ochevidno,
sdelal vse, chtoby zavoevat' ee lyubov', i zakladyvaet pri etom semya, iz
kotorogo vozniknet ustanovka nenavisti i sopernichestva po otnosheniyu k
materi, ostayushchayasya naryadu s potokom nezhnoj privyazannosti k nej; etoj
ustanovke s godami, mozhet byt', suzhdeno stanovit'sya vse sil'nee i
osoznavat'sya vse otchetlivee, ili zhe davat' tolchok k kakoj-to chrezmernoj
reaktivnoj lyubovnoj privyazannosti k materi. V detskoj est' eshche i drugie
deti, sovsem nemnogim starshe ili mladshe, kotoryh ne zhelayut terpet' po
mnozhestvu raznyh prichin, no glavnym obrazom potomu, chto s nimi prihoditsya
delit' lyubov' roditelej, i kotoryh ottalkivayut ot sebya so vsej toj
neukrotimoj energiej, kotoraya svojstvenna emocional'noj zhizni etih let. Esli
rech' idet o mladshem rebenke, brate ili sestre (tak delo obstoyalo v treh iz
chetyreh moih sluchaev), to ego ne tol'ko nenavidyat, no eshche i prezirayut, i
starshemu rebenku prihoditsya pri etom nablyudat', kak imenno on prityagivaet k
sebe tu l'vinuyu dolyu nezhnosti, kotoruyu osleplennye roditeli vsyakij raz
gotovy udelit' samomu mladshemu. Vskore stanovitsya yasno, chto poboi, dazhe esli
eto ne ochen' bol'no, oznachayut otkaz v lyubvi i unizhenie. Tak, ne odin
rebenok, schitavshij sebya nadezhno utverdivshimsya v nepokolebimoj lyubvi svoih
roditelej, odnim-edinstvennym udarom nisprovergalsya s nebes svoego
voobrazhaemogo vsemogushchestva. Takim obrazom, predstavlenie o tom, chto otec
b'et etogo nenavistnogo rebenka, dostavlyaet udovol'stvie sovershenno
nezavisimo ot togo, videli li ego dejstvitel'no izbivayushchim ego. |to oznachaet
sleduyushchee: "Otec ne lyubit etogo drugogo rebenka, on lyubit lish' menya".
Takovo, stalo byt', soderzhanie i znachenie fantazii bit'ya v ee pervoj
faze. Fantaziya yavno udovletvoryaet revnost' rebenka i nahoditsya v zavisimosti
ot ego lyubovnoj zhizni, no ee takzhe sil'no podkreplyayut i egoisticheskie
interesy rebenka. Sledovatel'no, ostaetsya somnitel'nym, vprave li my
oboznachit' ee kak chisto "seksual'nuyu"; ne otvazhivaemsya my nazvat' ee i
"sadistskoj". Ved' izvestno, chto vse priznaki, na kotoryh my privykli
osnovyvat' svoi razlicheniya, blizhe k istoku obychno stanovyatsya rasplyvchatymi.
Tak chto eto, po-vidimomu, napominaet predskazanie treh ved'm Banko:
[fantaziya ne yavlyaetsya] ni otchetlivo seksual'noj, ni dazhe sadistskoj, odnako
predstavlyaet soboj tot material, iz kotorogo obe dolzhny pozdnee vozniknut'.
Odnako, ni odin iz sluchaev ne daet osnovanij predpolagat', chto uzhe eta
pervaya faza fantazii sluzhit tomu vozbuzhdeniyu, kotoroe uchitsya razryazhat'sya s
ispol'zovaniem genitalij v akte onanizma.
V etom prezhdevremennom vybore ob容kta incestuoznoj lyubvi seksual'naya
zhizn' rebenka yavno dostigaet stupeni genital'noj organizacii. V sluchae
mal'chika dokazat' eto legche, no i v sluchae devochki eto neosporimo. Nad
libidinoznym stremleniem rebenka gospodstvuet nechto vrode predvoshishcheniya
pozdnejshih okonchatel'nyh i normal'nyh seksual'nyh celej; umestno vyrazit'
udivlenie po povodu togo, otkuda ono beretsya, no my vprave prinyat' ego v
kachestve dokazatel'stva togo, chto genitalii nachali uzhe igrat' svoyu rol' v
processe vozbuzhdeniya. ZHelanie imet' s mater'yu rebenka vsegda prisutstvuet u
mal'chika, zhelanie imet' rebenka ot otca neizmenno nalichestvuet u devochki, i
eto pri polnoj nesposobnosti vnesti dlya sebya yasnost' po povodu togo, kakim
putem mozhno prijti k ispolneniyu etogo zhelaniya. To, chto genitalii dolzhny
imet' k etomu kakoe-to otnoshenie, dlya rebenka, kak budto, nesomnenno, hotya
ego razmyshleniya na etot schet mogut zastavit' ego iskat' sut' predpolagaemoj
mezhdu roditelyami intimnosti i v inogo roda otnosheniyah, - naprimer, v tom,
chto oni spyat vmeste, v sovmestnom mocheispuskanii i tomu podobnom, - i takoe
soderzhanie legche shvatit' v slovesnyh predstavleniyah, chem to smutnoe, chto
svyazano s genitaliyami.
No prihodit vremya, kogda eti rannie cvety uvyadayut ot morozov: ni odna
iz etih incestuoznyh vlyublennostej ne mozhet izbegnut' sud'by vytesneniya. Oni
podvergayutsya emu libo pri teh ili inyh vneshnih povodah, kotorye mozhno
prosledit' i kotorye vyzyvayut nekoe razocharovanie, pri nechayannyh obidah, pri
nezhelannom rozhdenii novogo brata ili sestry, vosprinimayushchemsya kak
nevernost', ili zhe bez podobnyh povodov, iznutri, - vozmozhno, lish' v silu
prostogo otsutstviya svoego zaversheniya, po kotoromu slishkom dolgo tomilis'.
Nel'zya ne priznat' togo, chto povody eti ne yavlyayutsya dejstvitel'nymi
prichinami, no etim lyubovnym privyazannostyam suzhdeno kogda-to pogibnut', i my
ne mozhem skazat', otchego. Veroyatnee vsego, oni ugasayut potomu, chto istekaet
ih vremya, chto deti vstupayut v kakuyu-to novuyu fazu razvitiya, na kotoroj oni
dolzhny povtorit' vytesnenie incestuoznogo vybora ob容kta, svershivsheesya v
chelovecheskoj istorii, podobno tomu, kak prezhde oni vynuzhdeny byli
osushchestvit' takoj vybor. (Sr. Sud'bu v mife ob |dipe). To, chto
bessoznatel'no nalichestvuet v kachestve psihicheskogo rezul'tata incestuoznyh
lyubovnyh impul'sov, soznaniem novoj fazy uzhe ne perenimaetsya, a to v nih,
chto uzhe bylo osoznano, vnov' ottesnyaetsya. Odnovremenno s etim processom
vytesneniya poyavlyaetsya i soznanie viny - ego proishozhdenie takzhe neizvestno,
no ono vne vsyakih somnenij svyazano s etimi incestuoznymi zhelaniyami i
obosnovano ih prodolzheniem v bessoznatel'nom.
Fantaziya perioda incestuoznoj lyubvi glasila: "On (otec) lyubit lish'
menya, a ne drugogo rebenka, ved' etogo poslednego on b'et". Soznanie viny ne
umeet najti kary bolee zhestokoj, nezheli inversiya etogo triumfa: "Net, on
tebya ne lyubit, poskol'ku on b'et tebya". Takim obrazom, fantaziya vtoroj fazy,
[v kotoroj fantaziruyushchij rebenok] sam izbivaetsya otcom, mogla by okazat'sya
neposredstvennym vyrazheniem soznaniya viny, v osnove kotorogo lezhit teper'
lyubov' k otcu. Ona sdelalas', sledovatel'no, mazohistskoj; naskol'ko mne
izvestno, tak vsegda byvaet, soznanie viny vsyakij raz okazyvaetsya tem
faktorom, kotoryj prevrashchaet sadizm v mazohizm. |tim, odnako, soderzhanie
mazohizma ne ischerpyvaetsya. Soznanie viny ne mozhet ovladet' polem v
odinochku; chto-to dolzhno perepast' i na dolyu lyubovnogo impul'sa. Vspomnim,
chto rech' idet o detyah, u kotoryh sadistskaya komponenta smogla vystupit' na
pervyj plan prezhdevremenno i izolirovanno v silu konstitucional'nyh prichin.
Nam net nuzhdy ostavlyat' etu tochku zreniya. Imenno etim detyam osobenno legko
osushchestvit' vozvrat k dogenital'noj, sadistsko-anal'noj organizacii
seksual'noj zhizni. Kogda edva dostignutuyu genital'nuyu organizaciyu porazhaet
vytesnenie, otsyuda vytekaet ne tol'ko to, chto vsyakoe psihicheskoe
predstavlenie incestuoznoj lyubvi stanovitsya ili ostaetsya bessoznatel'nym, no
takzhe i to, chto sama genital'naya organizaciya preterpevaet nekoe regressivnoe
ponizhenie. "Otec lyubit menya" podrazumevalos' v genital'nom smysle; regressiya
prevrashchaet eto v "Otec b'et menya (ya izbivayus' otcom)". |to izbienie -
vstrecha soznaniya viny i erotiki; ono est' ne tol'ko kara za zapretnoe
genital'noe otnoshenie, no i regressivnoe ego zameshchenie, i iz etogo
poslednego istochnika cherpaet ono to libidinoznoe vozbuzhdenie, kotoroe otnyne
plotno s nim smykaetsya i nahodit razryadku v aktah onanizma. Tol'ko v etom i
zaklyuchaetsya sushchnost' mazohizma.
Fantaziya vtoroj fazy, [v kotoroj fantaziruyushchij] sam izbivaetsya otcom,
ostaetsya, kak pravilo, bessoznatel'noj - po-vidimomu, vsledstvie
intensivnosti vytesneniya. YA, odnako, ne nahozhu ob座asnenij tomu, chto v odnom
iz shesti moih sluchaev (muzhchina) imelo mesto soznatel'noe vospominanie o nej.
|tot nyne vzroslyj muzhchina yasno sohranil v pamyati to obstoyatel'stvo, chto v
svoej onanisticheskoj deyatel'nosti on predstavlyal sebe, budto ego b'et mat';
vprochem, on chasto zamenyal svoyu sobstvennuyu mat' materyami shkol'nyh tovarishchej
ili drugimi zhenshchinami, shozhimi s neyu v kakih-to otnosheniyah. Nel'zya zabyvat'
o tom, chto pri transformacii incestuoznoj fantazii mal'chika v
sootvetstvuyushchuyu ej mazohistskuyu proishodit na odno prevrashchenie bol'she, chem v
sluchae devochki, a imenno - zameshchenie aktivnosti passivnost'yu, i eto
"bol'she", uvelichivayushchee iskazhenie, mozhet zashchitit' fantaziyu i ne dat' ej
ostat'sya bessoznatel'noj v rezul'tate vytesneniya. Takim obrazom, soznaniyu
viny vmesto vytesneniya okazalos' dostatochno regressii; v zhenskih sluchayah
soznanie viny, - mozhet byt', bolee vzyskatel'noe samo po sebe, - bylo by
umirotvoreno lish' vzaimodejstviem oboih faktorov [regressii i vytesneniya].
V dvuh iz chetyreh moih zhenskih sluchaev nad mazohistskoj fantaziej bit'ya
obrazovalas' iskusnaya, ves'ma znachimaya dlya zhizni pacientok nadstrojka
dnevnyh grez, kotoroj vypadala funkciya obespechivat' im vozmozhnost'
ispytyvat' chuvstvo udovletvorennogo vozbuzhdeniya i pri otkaze ot akta
onanizma. V odnom iz etih sluchaev soderzhanie (byt' izbivaemoj otcom) smoglo
otvazhit'sya vnov' proniknut' v soznanie, kogda sobstvennoe YA [fantaziruyushchej]
sdelalos' neuznavaemym blagodarya legkomu pereodevaniyu. Geroj etih vymyslov,
kak pravilo, izbivalsya otcom, pozdnee - lish' nakazyvalsya i unizhalsya i t. d.
YA, odnako, eshche raz povtoryayu: kak pravilo, fantaziya ostaetsya
bessoznatel'noj i dolzhna rekonstruirovat'sya lish' v analize. |to, vozmozhno,
pozvolyaet priznat' pravotu teh pacientok, kotorye sklonny vspominat' o tom,
chto onanizm poyavilsya u nih ran'she fantazii bit'ya tret'ej fazy (sejchas my
pogovorim i o nej); poslednyaya dobavilas' budto by lish' pozdnee, mozhet byt',
pod vpechatleniem ot shkol'nyh scen [izbieniya detej]. Vsyakij raz, kak my
prinimali na veru eti svedeniya, my byli sklonny predpolozhit', chto onanizm
pervonachal'no nahodilsya pod gospodstvom bessoznatel'nyh fantazij, pozzhe
zameshchennyh soznatel'nymi.
V kachestve podobnogo zamestitelya (Ersatz) my ponimaem togda izvestnuyu
fantaziyu bit'ya tret'ej fazy, okonchatel'noe ee oformlenie, kogda
fantaziruyushchij rebenok predstaet samoe bol'shee kak zritel', otec zhe
sohranyaetsya v oblich'e uchitelya ili kakogo-to drugogo nachal'nika. Fantaziya,
shozhaya teper' s fantaziej pervoj fazy, kak budto, vnov' vernulas' v sferu
sadizma. Sozdaetsya vpechatlenie, chto v polozhenii "Otec b'et rebenka, on lyubit
lish' menya" akcent smeshchaetsya na pervuyu chast', posle togo, kak vtoraya
podverglas' vytesneniyu. No sadistskoj yavlyaetsya tol'ko forma etoj fantazii,
udovletvorenie zhe, kotoroe iz nee izvlekaetsya, nosit mazohistskij harakter,
ee znachenie zaklyuchaetsya v tom, chto ona perenimaet libidinoznuyu zagruzku
vytesnennoj chasti, a vmeste s nej - i soznanie viny, primykayushchee k
soderzhaniyu [fantazii]. Vse mnozhestvo kakih-to neopredelennyh detej,
izbivaemyh uchitelem, yavlyaetsya vse-taki lish' zameshcheniem (Ersetzung)
sobstvennoj lichnosti [fantaziruyushchego rebenka].
Zdes' vpervye proyavlyaetsya i nechto vrode postoyanstva pola u sluzhashchih
fantazii lic. Izbivaemye deti - pochti vsegda mal'chiki v fantaziyah kak
devochek, tak i mal'chikov. |ta harakternaya cherta estestvenno ob座asnyaetsya ne
sopernichestvom polov, ibo togda v fantaziyah mal'chikov dolzhny byli by
izbivat'sya devochki; ona takzhe ne imeet nikakogo otnosheniya k polu
nenavistnogo rebenka pervoj fazy, no ukazyvaet na odno oslozhnyayushchee
obstoyatel'stvo u devochek. Kogda oni otvorachivayutsya ot incestuoznoj lyubvi k
otcu s ee genital'nym smyslom, oni voobshche s legkost'yu poryvayut so svoej
zhenskoj rol'yu, ozhivlyayut svoj "kompleks muzhestvennosti" (van Ofejsen) i
vpred' zhelayut byt' isklyuchitel'no mal'chikami. Poetomu i mal'chiki dlya bit'ya ih
[fantazij], predstavlyayushchie ih samih, - eto imenno mal'chiki. V oboih sluchayah
s dnevnymi grezami - odin podnyalsya chut' li ne do urovnya poezii - geroyami
vystupali vsegda lish' molodye lyudi, zhenshchiny zhe voobshche ne poyavlyalis' v etih
tvoreniyah [fantazii] i lish' po proshestvii mnogih let dopuskalis' na kakie-to
vtorostepennye roli.
YA nadeyus', chto izlozhil svoi analiticheskie nablyudeniya dostatochno
detal'no, i proshu lish' eshche obratit' vnimanie na to, chto stol' chasto
upominavshiesya shest' sluchaev ne ischerpyvayut moego materiala: podobno drugim
analitikam, ya raspolagayu gorazdo bol'shim chislom menee issledovannyh sluchaev.
|ti nablyudeniya mogut byt' ispol'zovany v neskol'kih napravleniyah: dlya
ob座asneniya genezisa izvrashchenij voobshche i mazohizma v chastnosti, a takzhe dlya
ocenki toj roli, kotoruyu igraet v dinamike nevroza polovoe razlichie.
Naibolee zametnyj rezul'tat podobnogo obsuzhdeniya kasaetsya voprosa o
proishozhdenii izvrashchenij. Hotya nichego ne menyaetsya v toj tochke zreniya,
soglasno kotoroj na perednij plan zdes' vydvigaetsya konstitucional'noe
usilenie ili prezhdevremennost' odnoj seksual'noj komponenty, etim eshche ne vse
skazano. Izvrashchenie ne stoit uzhe izolirovanno v seksual'noj zhizni rebenka,
no vstraivaetsya vo vzaimosvyaz' tipichnyh - chtoby ne skazat' normal'nyh -
processov razvitiya. Ono sootnositsya s incestuoznym vyborom ob容kta rebenka,
s ego |dipovym kompleksom, vpervye prostupaet na pochve etogo kompleksa, a
kogda tot lomaetsya, izvrashchenie chasto byvaet edinstvennym, chto ot nego
ostaetsya, vystupaya v kachestve naslednika ego libidinoznogo bremeni i
obremenyaya tem soznaniem viny, kotoroe k nemu primykaet. V konce koncov,
nenormal'naya seksual'naya konstituciya vykazala svoyu silu v tom, chto potesnila
|dipov kompleks v osobennom napravlenii i prinudila ego sohranit' posle sebya
nekoe neobychnoe ostatochnoe yavlenie.
Kak izvestno, detskoe izvrashchenie mozhet stat' fundamentom dlya
obladayushchego tem zhe smyslom i ostayushchegosya na vsyu zhizn' izvrashcheniya,
pogloshchayushchego vsyu seksual'nuyu zhizn' cheloveka, no ono mozhet i prervat'sya,
sohranyayas' na zadnem plane seksual'nogo razvitiya, u kotorogo ono togda,
odnako, otbiraet izvestnoe kolichestvo energii. Pervyj sluchaj byl izvesten
eshche v doanaliticheskie vremena, no propast', otdelyayushchaya ego ot vtorogo
sluchaya, zapolnyaetsya lish' s pomoshch'yu analiticheskogo issledovaniya podobnyh
razvityh izvrashchenij. A imenno, my dostatochno chasto obnaruzhivaem, chto eti
izvrashchency, obychno v pubertatnyj period, sdelali popytku nachat' normal'nuyu
seksual'nuyu deyatel'nost'. Popytka eta, odnako, byla nedostatochno reshitel'na,
i pacient ostavlyal ee, stolknuvshis' s pervymi prepyatstviyami, v kotoryh
nikogda net nedostatka, i togda uzhe okonchatel'no hvatalsya za svoyu
infantil'nuyu fiksaciyu.
Estestvenno, bylo by vazhno vyyasnit', vprave li my postulirovat'
proishozhdenie izvrashchenij iz |dipova kompleksa kak nekij obshchij princip. Hotya
reshenie etogo voprosa ne mozhet byt' prinyato bez dal'nejshih issledovanij, eto
ne predstavlyaetsya nevozmozhnym. Esli my vspomnim anamnezy, poluchennye iz
izvrashchenij vzroslyh, my zametim, chto zadayushchee masshtab vpechatlenie, "pervoe
perezhivanie" vseh etih izvrashchencev, fetishistov i tomu podobnyh lic pochti
nikogda ne otnositsya k periodu, predshestvuyushchemu shestomu godu zhizni. Primerno
v etom vozraste gospodstvo |dipova kompleksa, odnako, uzhe minovalo;
prishedshee na pamyat' i stol' zagadochnym obrazom dejstvennoe perezhivanie
vpolne moglo by predstavlyat' soboj ego nasledie. Sootnosheniya mezhdu nim i
vytesnennym teper' kompleksom dolzhny byli ostavat'sya temnymi, poka analiz ne
prolil svet na period, predshestvuyushchij pervomu "patogennomu" vpechatleniyu.
Mozhno rassudit' teper', skol' malo cennosti imeet, naprimer, utverzhdenie o
vrozhdennoj gomoseksual'nosti, opirayushcheesya na soobshchenie o tom, chto pacient
uzhe s vos'mi- ili shestiletnego vozrasta ispytyval budto by sklonnost' lish' k
licam svoego pola.
Esli zhe vyvedenie izvrashchenij iz |dipova kompleksa mozhno ustanovit' kak
obshchij princip, togda nasha ocenka ego znacheniya poluchaet novoe podtverzhdenie.
Ved' po nashemu mneniyu, |dipov kompleks est', sobstvenno, zarodysh nevrozov, a
dostigayushchaya v nem apogeya infantil'naya seksual'nost' - dejstvitel'noe uslovie
nevrozov, i to, chto ostaetsya ot nego v bessoznatel'nom, predstavlyaet soboj
predraspolozhenie dlya pozdnejshego nevroticheskogo zabolevaniya vzroslogo. Togda
fantaziya bit'ya i prochie perversivnye fiksacii takzhe okazalis' by lish'
kakimi-to osadkami |dipova kompleksa, kak by nekimi rubcami, ostavshimisya
posle togo, kak process uzhe zakonchilsya, - sovsem kak preslovutoe "chuvstvo
nepolnocennosti", takzhe sootvetstvuyushchee podobnomu narcissicheskomu rubcu. V
etom otnoshenii ya dolzhen bezogovorochno soglasit'sya s Marcinovskim, kotoryj
nedavno izlozhil etu tochku zreniya ves'ma udachnym obrazom (Die erotische
Quellen der Minderwertingkeitsgefuehle, Zeitschrift fur Sexualwissenschaft,
4, 1918). |to harakternoe dlya nevrotika bredovoe chuvstvo svoej nichtozhnosti,
kak izvestno, ne zahvatyvaet ego vsego i vpolne uzhivaetsya s pereocenkoj
sobstvennoj persony, pitayushchejsya iz drugih istochnikov. O proishozhdenii samogo
|dipova kompleksa i o vypavshej cheloveku, ochevidno, edinstvennomu sredi vseh
zhivotnyh, sud'be dvazhdy nachinat' svoyu seksual'nuyu zhizn' - snachala, kak i vse
drugie sozdaniya, v rannem detstve, a zatem vnov', posle dolgogo pereryva, v
pubertatnyj period, - obo vsem tom, chto svyazano s ego "arhaicheskim
naslediem", ya uzhe vyskazalsya v drugom meste i ne nameren vdavat'sya v eto
zdes'.
Na genezis mazohizma obsuzhdenie nashih fantazij bit'ya prolivaet lish'
ochen' skudnyj svet. Prezhde vsego, kak budto podtverzhdaetsya tot fakt, chto
mazohizm ne yavlyaetsya vyrazheniem pervichnogo vlecheniya, no voznikaet v silu
obrashcheniya sadizma protiv sobstvennoj lichnosti, t. e., blagodarya regressii ot
ob容kta k YA (Sr. "Vlecheniya i sud'by vlechenij"). Vlecheniya, obladayushchie
passivnoj cel'yu, sleduet dopustit' s samogo nachala, osobenno u zhenshchiny, no
passivnost'yu mazohizm eshche ne ischerpyvaetsya; on obladaet eshche tem harakterom
neudovol'sviya, kotoryj stol' neobychen pri udovletvorenii vlecheniya.
Prevrashchenie sadizma v mazohizm proishodit, kak nam kazhetsya, pod vliyaniem
uchastvuyushchego v akte vytesneniya soznaniya viny. Vytesnenie, takim obrazom,
vyrazhaetsya zdes' v troyakom effekte: ono delaet bessoznatel'nymi rezul'taty
genital'noj organizacii; samu ee prinuzhdaet k regressii na bolee nizkuyu
sadistsko-anal'nuyu stupen'; i prevrashchaet sadizm etoj stupeni v passivnyj, v
izvestnom smysle opyat'-taki narcissicheskij, mazohizm. Vtoroe iz treh etih
sledstvij delaetsya vozmozhnym blagodarya predpolagaemoj v etih sluchayah
slabosti genital'noj organizacii; tret'e delaetsya neobhodimym potomu, chto
soznanie viny vykazyvaet po otnosheniyu k sadizmu takoe zhe neodobrenie, kak i
k genital'no ponyatomu incestuoznomu vyboru ob容kta. Otkuda beretsya samo
soznanie viny, analiz [nashih sluchaev] opyat' zhe ne govorit. Ego, kak kazhetsya,
prinosit s soboj novaya faza, v kotoruyu vstupaet rebenok, i esli ono otnyne
ostaetsya, to sootvetstvuet takomu zhe rubcovomu obrazovaniyu, kakim yavlyaetsya
chuvstvo nepolnocennosti. V sootvetstvii s nashej vse eshche nenadezhnoj
orientirovkoj v strukture YA, my by sootnesli eto soznanie viny s toj
instanciej, kotoraya, v kachestve kriticheskoj sovesti, protivostoit ostal'nomu
YA, porozhdaet v snovidenii Zil'bererovskij funkcional'nyj fenomen i
otsoedinyaetsya ot YA pri brede podnadzornosti (Beobachtungswahn).
Po hodu dela my hotim takzhe zametit', chto analiz rassmatrivaemyh zdes'
detskih izvrashchenij pomogaet takzhe reshit' i odnu staruyu zagadku, kotoraya,
vprochem, vsegda muchila skoree ne analitikov, no teh, kto nahodilsya vne
analiza. Eshche ne tak davno, odnako, sam |. Blejer priznal primechatel'nym i
neob座asnimym faktom to, chto onanizm obrashchaetsya nevrotikami v nekoe
sredotochie ih soznaniya viny. My uzhe davno predpolozhili, chto eto soznanie
viny podrazumevaet onanizm rannego detstva, a ne pubertatnogo perioda, i chto
ono dolzhno, bol'shej chast'yu, sootnosit'sya ne s aktom onanizma, no s lezhashchej v
ego osnove, hotya i bessoznatel'noj, fantaziej - [voshodyashchej], stalo byt', k
|dipovu kompleksu.
YA uzhe skazal, kakoe znachenie poluchaet tret'ya, s vidu sadistskaya, faza
fantazii bit'ya v kachestve nositel'nicy pobuzhdayushchego k onanizmu vozbuzhdeniya i
k kakoj deyatel'nosti fantazii, chastichno prodolzhayushchej v tom zhe duhe, chastichno
uprazdnyayushchej [onanizm], kompensiruya ego chem-to inym, eta faza obychno
tolkaet. Odnako, nesravnenno vazhnee vtoraya, bessoznatel'naya i mazohistskaya,
faza - fantaziya ob izbienii otcom samogo fantaziruyushchego. I ne tol'ko potomu,
chto ona prodolzhaet dejstvovat' cherez posredstvo zameshchayushchej ee [fazy]: my
mozhem takzhe prosledit' i takie vozdejstviya na harakter, kotorye
neposredstvenno vyvodyatsya iz ee bessoznatel'noj versii. Lyudi, vynashivayushchie
takuyu fantaziyu, razvivayut v sebe osobuyu chuvstvitel'nost' i razdrazhimost' po
otnosheniyu k lyudyam, kotoryh oni mogut vstroit' v svoj otcovskij ryad; oni
legko dayut sebya obidet' i proizvodyat, takim obrazom, realizaciyu
predstavlennoj v fantazii situacii, budto ih izbivaet otec, na gore i vo
vred sebe. YA by ne udivilsya, esli kogda-libo udalos' by dokazat', chto ta zhe
samaya fantaziya lezhit v osnove paranoicheskogo breda klyauznichestva.
Opisanie infantil'nyh fantazij bit'ya okazalos' by sovershenno
neobozrimym, esli by ya ne ogranichil ego, za nekotorymi isklyucheniyami,
sluchayami lic zhenskogo pola. YA vkratce povtoryayu rezul'taty. Fantaziya bit'ya u
devochki prohodit tri fazy, iz kotoryh pervaya i poslednyaya prihodyat na pamyat'
kak soznatel'nye, a srednyaya ostaetsya bessoznatel'noj. Obe soznatel'nye
stadii predstavlyayutsya sadistskimi, srednyaya zhe, bessoznatel'naya - nesomnenno
mazohistskoj prirody; ee soderzhanie - byt' izbivaemoj otcom, s nej svyazany
izvestnyj libidinoznyj zaryad i soznanie viny. Izbivaemyj rebenok v obeih
soznatel'nyh fantpziyah - vsegda kto-to drugoj, v fantazii srednej fazy -
lish' sobstvennaya lichnost' fantaziruyushchego; v tret'ej, soznatel'noj, faze so
znachitel'nym perevesom izbivaemymi okazyvayutsya isklyuchitel'no mal'chiki.
Izbivayushchee lico snachala otec, pozdnee - kakoj-to ego zamestitel' iz
otcovskogo ryada. Bessoznatel'naya fantaziya srednej fazy pervonachal'no imela
genital'noe znachenie, ona proizoshla iz incestuoznogo zhelaniya byt' lyubimym
otcom, [zhelaniya], podvergnuvshegosya vytesneniyu i regressii. S etim, s vidu
shatkim sootnosheniem svyazan tot fakt, chto devochki mezhdu vtoroj i tret'ej
fazami menyayut svoj pol, voobrazhaya sebya v svoih fantaziyah mal'chikami.
YA prodvinulsya ne tak daleko v issledovanii fantazij bit'ya u mal'chikov -
mozhet byt', lish' v silu neblagopriyatnosti materiala. Ponyatnym obrazom, ya
ozhidal polnoj analogii mezhdu situaciyami mal'chikov i devochek, prichem u pervyh
na mesto otca v fantazii dolzhna byla zastupit' mat'. Ozhidanie eto kak budto
podtverdilos', poskol'ku soderzhaniem sootvetstvuyushchej fantazii mal'chika bylo
izbienie mater'yu (pozdnee - kakim-to zameshchayushchim ee licom). Odnako, eta
fantaziya, v kotoroj sobstvennaya lichnost' fantaziruyushchego sohranyalas' kak
ob容kt, otlichalas' ot vtoroj fazy u devochek tem, chto mogla byt'
soznatel'noj. Esli by nam zahotelos' poetomu priravnyat' ee, skoree, k
tret'ej faze u devochek, to v kachestve novogo razlichiya ostalos' by to
obstoyatel'stvo, chto sobstvennaya lichnost' mal'chika ne zameshchalas' mnogimi,
neopredelennymi, postoronnimi [det'mi], i menee vsego - mnozhestvom devochek.
Ozhidanie kakogo-to polnogo parallelizma okazalos', takim obrazom, obmanutym.
Moj material, osnovannyj na muzhskih sluchayah, ohvatyval lish' nemnogih
lic, u kotoryh infantil'naya fantaziya bit'ya ne soprovozhdalas' by kakim-libo
inym tyazhelym narusheniem seksual'noj deyatel'nosti; bol'shinstvo, naprotiv,
sledovalo oboznachit' kak podlinnyh mazohistov v smysle seksual'nogo
izvrashcheniya. |to byli te, kto nahodil seksual'noe udovletvorenie
isklyuchitel'no v onanizme, soprovozhdavshemsya mazohistskimi fantaziyami, ili zhe
te, komu udalos' takim obrazom scepit' mazohizm i genital'nuyu deyatel'nost',
chto pri mazohistskih inscenirovkah i takih zhe usloviyah oni dobivalis'
erekcii i eyakulyacii ili okazyvalis' sposobny provesti normal'noe polovoe
snoshenie. Krome togo, byl eshche odin bolee redkij sluchaj: mazohistu v ego
perversivnoj deyatel'nosti meshali navyazchivye predstavleniya, voznikavshie s
nevynosimoj naporistost'yu. U udovletvorennyh izvrashchencev redko byvaet
prichina obrashchat'sya k analizu; no dlya treh ukazannyh grupp mazohistov mogut
vydat'sya veskie prichiny otpravit'sya k analitiku. Mazohistskij onanist
nahodit sebya absolyutnym impotentom, esli on v konce koncov vse-taki
poprobuet osushchestvit' snoshenie s zhenshchinoj, a tot, kto do sih por osushchestvlyal
snoshenie, pribegaya k pomoshchi predstavlenij i inscenirovok, mozhet vnezapno
sdelat' dlya sebya otkrytie, chto eto stol' udobnoe dlya nego sochetanie emu
zakazano i genitalii ne reagiruyut bol'she na mazohistskoe razdrazhenie. My
privykli s uverennost'yu obeshchat' vyzdorovlenie psihicheskim impotentam,
popadayushchim nam v ruki, no dazhe v etom prognoze my dolzhny byli byt'
posderzhannej do teh por, poka nam ne izvestna dinamika rasstrojstva. |to
ochen' nepriyatnaya neozhidannost' - kogda analiz vskryvaet v kachestve prichiny
"chisto psihicheskoj" impotencii kakuyu-to otbornuyu, vozmozhno, izdavna
ukorenivshuyusya, mazohistskuyu ustanovku.
U etih mazohistov-muzhchin otkryvaetsya, odnako, odno obstoyatel'stvo,
kotoroe zastavlyaet nas do pory do vremeni ne razvivat' analogiyu s polozheniem
del u zhenshchiny, no rassmotret' etu situaciyu samostoyatel'no. A imenno:
okazyvaetsya, chto muzhchiny, kak pravilo, stavyat sebya v mazohistskih fantaziyah,
ravno kak i v inscenirovkah, neobhodimyh dlya ih realizacii, na mesto
zhenshchiny, - chto, sledovatel'no, mazohizm ih sovpadaet s zhenstvennoj
ustanovkoj. |to legko dokazat' detalyami fantazij; mnogie pacienty, odnako,
znayut ob etom i sami, vyskazyvaya eto kak nekuyu sub容ktivnuyu dostovernost'.
Zdes' nichego ne menyaetsya i togda, kogda igrovoe ubranstvo mazohistskih scen
trebuet fiktivnogo haraktera kakogo-nibud' ozornogo mal'chishki, pazha ili
uchenika, kotoryj dolzhen podvergnut'sya nakazaniyu. A vot nakazyvayushchie lica kak
v fantaziyah, tak i v inscenirovkah - eto vsyakij raz zhenshchiny. |to
dovol'no-taki sil'no sbivaet s tolku; hotelos' by vyyasnit', osnovyvaetsya li
uzhe mazohizm infantil'noj fantazii bit'ya na podobnoj zhenstvennoj ustanovke.
Ostavim, poetomu, v storone trudnoob座asnimye obstoyatel'stva mazohizma
vzroslyh i obratimsya k infantil'noj fantazii bit'ya lic muzhskogo pola. Zdes'
analiz naibolee rannego perioda detstva vnov' pozvolyaet nam sdelat' odno
porazitel'noe otkrytie: soznatel'naya ili osoznavaemaya fantaziya, soderzhanie
kotoroj - izbienie mater'yu, ne yavlyaetsya pervichnoj. U nee est'
predvaritel'naya stadiya, kotoraya, kak pravilo, bessoznatel'na i soderzhanie
kotoroj vyrazhaetsya sleduyushchim obrazom: ya izbivayus' otcom. |ta predvaritel'naya
stadiya, takim obrazom, dejstvitel'no sootvetstvuet vtoroj faze fantazii
devochki. Izvestnaya i soznatel'naya fantaziya "ya izbivayus' mater'yu" zanimaet
mesto tret'ej fazy u devochki, v kotoroj, kak uzhe upomyanuto, ob容ktami
izbieniya vystupayut kakie-to neizvestnye mal'chiki. YA ne smog obnaruzhit' u
mal'chika kakuyu-libo predvaritel'nuyu stadiyu sadistskoj prirody, sopostavimuyu
s pervoj fazoj u devochki, no ya ne hochu vyskazyvat' zdes' okonchatel'nogo
suzhdeniya v pol'zu otsutstviya takovoj, poskol'ku vizhu vozmozhnost'
sushchestvovaniya nekih bolee slozhnyh tipov.
Byt' ob容ktom izbieniya v muzhskoj fantazii, kak ya ee kratko i, nadeyus',
ne vvodya nikogo v zabluzhdenie, nazovu, oznachaet takzhe byt' ob容ktom lyubvi v
genital'nom smysle, kogda eto poslednee sostoyanie ponizhaetsya posredstvom
regressii. Bessoznatel'naya muzhskaya fantaziya, sledovatel'no, pervonachal'no
zvuchala ne "ya izbivayus' otcom", kak my eto tol'ko chto predvaritel'no
postulirovali, no, skoree, "ya lyubim otcom". Posredstvom izvestnogo processa
ona byla obrashchena v soznatel'nuyu fantaziyu "ya izbivayus' mater'yu". Fantaziya
bit'ya mal'chika yavlyaetsya, takim obrazom, passivnoj s samogo nachala, ona
dejstvitel'no proishodit ot zhenstvennoj ustanovki po otnosheniyu k otcu. Kak i
zhenskaya [fantaziya devochki], ona tozhe sootvetstvuet |dipovu kompleksu, no vot
ot ozhidavshegosya nami parallelizma mezhdu toj i drugoj sleduet otkazat'sya radi
obshchnosti inogo roda: v oboih sluchayah fantaziya bit'ya vyvoditsya iz
incestuoznoj privyazannosti k otcu.
Dlya bol'shej naglyadnosti ya dobavlyu zdes' drugie shodstva i razlichiya
mezhdu fantaziyami bit'ya [lic] oboih polov. U devochki bessoznatel'naya
mazohistskaya fantaziya idet ot normal'noj edipovskoj ustanovki, u mal'chika -
ot izvrashchennoj, izbirayushchej ob容ktom lyubvi otca. U devochki fantaziya imeet
predvaritel'nuyu stupen' (pervuyu fazu), na kotoroj izbienie predstaet v svoem
indifferentnom znachenii i kasaetsya lica, vyzyvayushchego revnost' i nenavist'; u
mal'chika i to, i drugoe vypadaet, no imenno eto razlichie mozhno bylo by
ustranit' pri kakom-to bolee udachnom nablyudenii. Pri perehode k soznatel'noj
fantazii, zameshchayushchej [bessoznatel'nuyu], devochka sohranyaet v
neprikosnovennosti lichnost' otca i, sledovatel'no, pol izbivayushchego lica;
ona, odnako, menyaet lichnost' i pol izbivaemogo, tak chto v konechnom schete
okazyvaetsya, chto nekij muzhchina izbivaet detej muzhskogo pola; mal'chik,
naprotiv, menyaet lichnost' i pol izbivayushchego, zameshchaya otca mater'yu, i
sohranyaet v neprikosnovennosti sobstvennuyu personu, tak chto v konechnom schete
lico izbivayushchee i lico izbivaemoe okazyvayutsya raznopolymi. U devochek
iznachal'no mazohistskaya (passivnaya) intuiciya obratilas' blagodarya vytesneniyu
v sadistskuyu, seksual'nyj harakter kotoroj ves'ma razmyt, u mal'chika ona
ostalas' mazohistskoj i v silu polovogo razlichiya mezhdu izbivayushchim i
izbivaemym licami sohranila bol'she shodstva s iznachal'noj, imevshej
genital'nyj smysl, fantaziej. Mal'chik blagodarya vytesneniyu i pererabotke
svoej bessoznatel'noj fantazii izbegaet gomoseksual'nosti; primechatel'nym v
ego pozdnejshej soznatel'noj fantazii yavlyaetsya to, chto svoim soderzhaniem ona
imeet zhenstvennuyu ustanovku pri otsutstvii gomoseksual'nogo vybora ob容kta.
Devochka, naprotiv, izbegaet blagodarya tomu zhe samomu processu trebovanij
lyubovnoj zhizni voobshche, v svoih fantaziyah voobrazhaet sebya muzhchinoj, ne
delayas' sama po-muzhski aktivnoj, i uzhe lish' v kachestve zritelya prisutstvuet
pri tom akte, kotorym zameshchaetsya u nee polovoj akt.
My s polnym osnovaniem mozhem dopustit', chto v rezul'tate vytesneniya
iznachal'noj bessoznatel'noj fantazii izmenyaetsya ne slishkom mnogoe. Vse to,
chto dlya soznaniya okazyvaetsya vytesnennym i zameshchennym, v bessoznatel'nom
sohranyaetsya i ostaetsya deesposobnym. Inache obstoit delo s effektom regressii
na bolee rannyuyu stupen' seksual'noj organizacii. O nej my vprave polagat',
chto ona izmenyaet i polozhenie del v bessoznatel'nom, tak chto posle vytesneniya
u oboih polov v bessoznatel'nom ostaetsya esli i ne (passivnaya) fantaziya byt'
lyubimym otcom, to vse zhe mazohistskaya fantaziya byt' im izbivaemym. Imeetsya
dostatochno priznakov i togo, chto vytesnenie dostiglo svoej celi lish' ochen'
nesovershenno. Mal'chik, kotoryj hotel izbezhat' gomoseksual'nogo vybora
ob容kta i ne pomenyal svoj pol, oshchushchaet sebya, tem ne menee, v svoej
soznatel'noj fantazii zhenshchinoj i nadelyaet b'yushchih zhenshchin muzhskimi atributami
i svojstvami. Devochka, kotoraya otkazalas' dazhe ot svoego pola i, v celom,
gorazdo bolee osnovatel'no provela rabotu vytesneniya, no, tem ne menee, ne
otdelalas' ot otca, ne doveryaet izbienie sebe samoj i, poskol'ku sama ona
prevratilas' v mal'chika, ob容ktami izbieniya ostavlyaet, glavnym obrazom,
mal'chikov.
YA znayu, chto opisannye zdes' razlichiya mezhdu fantaziyami bit'ya oboih polov
ob座asneny nedostatochno, no ne predprinimayu popytki rasputat' vse eti
slozhnosti, proslediv ih zavisimost' ot drugih faktorov, potomu chto ne schitayu
ischerpyvayushchim sam material nablyudeniya. Naskol'ko ego, odnako, hvataet, ya
hotel by ispol'zovat' etot material dlya proverki dvuh teorij, kotorye,
protivostoya drug drugu, obe zatragivayut otnoshenie vytesneniya k polovomu
harakteru i, kazhdaya po-svoemu, izobrazhayut eto otnoshenie kak ves'ma tesnoe. YA
ishozhu pri etom iz togo, chto vsegda schital obe teorii nekorrektnymi i
vvodyashchimi v zabluzhdenie.
Pervaya teoriya anonimna; mnogo let nazad ee izlozhil mne odin kollega, s
kotorym my togda byli druzhny [Vil'gel'm Fliss]. Ee razmashistaya prostota
dejstvuet stol' podkupayushche, chto ostaetsya lish' s udivleniem voproshat', otchego
zhe s teh por ona okazalas' predstavlena v literature lish' kakimi-to
otdel'nymi namekami. Opiraetsya ona na biseksual'nuyu konstituciyu chelovecheskih
individov i utverzhdaet, chto u kazhdogo iz nih motivom vytesneniya vystupaet
bor'ba mezhdu polovymi harakterami. Pol, razvityj sil'nee i preobladayushchij v
lichnosti, budto by vytesnyaet v bessoznatel'noe dushevnoe predstavitel'stvo
(Vertretung) podchinennogo pola. YAdrom bessoznatel'nogo, vytesnennym, u
kazhdogo cheloveka okazyvaetsya nalichestvuyushchee v nem protivopolovoe. |to mozhet
obladat' kakim-to oshchutimym smyslom lish' v tom sluchae, esli my dopustim, chto
pol cheloveka opredelyaetsya razvitiem ego genitalij, - inache budet neyasno,
kakoj zhe pol v cheloveke sil'nee, i my riskuem vyvesti to, chto dolzhno sluzhit'
nam otpravnym punktom issledovaniya, iz ego rezul'tatov. Koroche govorya, u
muzhchiny bessoznatel'noe vytesnennoe svoditsya k zhenskim instinktivnym
impul'sam; u zhenshchiny vse naoborot.
Vtoraya teoriya - bolee nedavnego proishozhdeniya; ona soglasuetsya s pervoj
v tom, chto opyat'-taki izobrazhaet bor'bu mezhdu dvumya polami reshayushchim faktorom
vytesneniya. Vo vsem ostal'nom ona dolzhna byt' protivopostavlena pervoj;
opiraetsya ona ne na biologicheskie, a na sociologicheskie fakty. Soderzhanie
etoj teorii "muzhskogo protesta", sformulirovannoj Al'fredom Adlerom, sostoit
v tom, chto kazhdyj individ budto by ne zhelaet ostavat'sya na nepolnocennoj
"zhenskoj linii" i stremitsya k edinstvenno udovletvoritel'noj muzhskoj linii.
Ishodya iz etogo muzhskogo protesta i delaya obobshcheniya, Adler ob座asnyaet
formirovanie haraktera i nevroza. K sozhaleniyu, eti dva processa - nesmotrya
na to, chto oni opredelenno dolzhny byt' razvedeny, - razlichayutsya Adlerom
stol' neotchetlivo, a faktu vytesneniya voobshche udelyaetsya stol' malo vnimaniya,
chto my riskuem vpast' v zabluzhdenie, esli popytaemsya primenit' uchenie o
muzhskom proteste k vytesneniyu. YA polagayu, chto eta popytka privela by k tomu,
chto muzhskoj protest, stremlenie sojti s zhenskoj linii, byl by ponyat kak
neizmennyj motiv vytesneniya. Vytesnyayushchee vsegda okazyvalos' by togda
muzhskimm instinktivnym impul'som, vytesnennoe - zhenskim. Odnako, i simptom
okazalsya by rezul'tatom kakogo-to zhenskogo impul'sa, poskol'ku my ne mozhem
otkazat'sya ot toj tochki zreniya, soglasno kotoroj harakter simptoma
opredelyaetsya tem, chto on vystupaet zamenitelem vytesnennogo, provedennym v
zhizn' naperekor vytesneniyu.
Proverim teper' obe teorii, obshchej chertoj kotoryh yavlyaetsya, tak skazat',
seksualizaciya processa vytesneniya, na primere issledovavshejsya zdes' fantazii
bit'ya. Iznachal'naya fantaziya "ya izbivayus' otcom" sootvetstvuet u mal'chika
zhenstvennoj ustanovke, yavlyayas', sledovatel'no, vyrazheniem ego protivopoloj
predraspolozhennosti. Esli ona podvergaetsya vytesneniyu, togda pervaya teoriya,
berushchaya za pravilo to, chto protivopoloe sovpadaet s vytesnennym,
okazyvaetsya, po-vidimomu, vernoj. Odnako, nashim ozhidaniyam malo sootvetstvuet
to obstoyatel'stvo, chto soznatel'naya faza, vsplyvayushchaya posle svershivshegosya
vytesneniya, opyat'-taki obnaruzhivaet zhenstvennuyu ustanovku, tol'ko na sej raz
- po otnosheniyu k materi. Nam, vprochem, ne hotelos' by uglublyat'sya v somneniya
tam, gde reshenie lezhit tak blizko. Iznachal'naya fantaziya devochki "ya izbivaema
(to est': lyubima) otcom" vse zhe opredelenno sootvetstvuet, v kachestve
zhenstvennoj ustanovki, preobladayushchemu, yavnomu ee polu: ona, sledovatel'no, v
sootvetstvii s dannoj teoriej, dolzhna izbezhat' vytesneniya, ej net nuzhdy
stanovit'sya bessoznatel'noj. V dejstvitel'nosti, odnako, ona takovoj
stanovitsya i zameshchaetsya soznatel'noj fantaziej, otklonyayushchej (verleugnet)
ochevidnyj polovoj harakter [fantaziruyushchej]. Teoriya eta, takim obrazom,
bespolezna dlya ponimaniya fantazij bit'ya i imi oprovergaetsya. Tut mozhno bylo
by vozrazit', chto te, u kogo voznikayut eti fantazii bit'ya, i kto ispytyvaet
podobnuyu sud'bu, yavlyayutsya imenno zhenopodobnymi mal'chikami i muzhepodobnymi
devochkami, ili chto otvetstvennost' za vozniknovenie passivnoj fantazii u
mal'chika i ee vytesnenie u devochki sleduet vozlozhit' na cherty zhenstvennosti
v mal'chike i muzhestvennosti v devochke. My by, navernoe, soglasilis' s
podobnoj tochkoj zreniya, no postuliruemoe sootnoshenie mezhdu yavnym polovym
harakterom i otborom togo, chto prednaznachaetsya dlya vytesneniya, okazalos' by
iz-za etogo ne menee nesostoyatel'nym. V sushchnosti, my vidim lish' to, chto u
individov muzhskogo i zhenskogo pola nalico kak muzhskie, tak i zhenskie
instinktivnye impul'sy, kotorye v ravnoj stepeni mogut okazat'sya
bessoznatel'nymi v rezul'tate vytesneniya.
Gorazdo luchshe, kak kazhetsya, vyderzhivaet proverku na fantaziyah bit'ya
teoriya muzhskogo protesta. Kak u mal'chika, tak i u devochki fantaziya bit'ya
sootvetstvuet zhenstvennoj ustanovke, sledovatel'no - prebyvaniyu na zhenskoj
linii, i oba pola speshat pri pomoshchi vytesneniya etoj fantazii otdelat'sya ot
podobnoj ustanovki. Vprochem, muzhskoj protest dostigaet, kak budto, polnogo
uspeha lish' u devochki: tut my obnaruzhivaem pryamo-taki ideal'nyj primer
dejstviya muzhskogo protesta. U mal'chika rezul'tat ne vsecelo
udovletvoritelen, zhenskaya liniya im ne pokidaetsya, v svoej soznatel'noj
mazohistskoj fantazii mal'chik opredelenno ne okazyvaetsya "sverhu". |to
sootvetstvuet vyvodimomu iz dannoj teorii ozhidaniyu, esli my raspoznaem v
etoj fantazii nekij simptom, voznikshij v rezul'tate togo, chto muzhskoj
protest poterpel neudachu. Nam, odnako, meshaet to obstoyatel'stvo, chto
voznikayushchaya v silu vytesneniya fantaziya devochki takzhe imeet cennost' i
znachenie simptoma. No ved' imenno zdes', gde muzhskoj protest polnost'yu
osushchestvil svoj zamysel, usloviya dlya obrazovaniya simptoma dolzhny byli by
otsutstvovat'.
Prezhde chem na osnovanii etoj slozhnosti my vydvinem predpolozhenie v tom,
chto vsya koncepciya muzhskogo protesta neadekvatna problemam nevrozov i
izvrashchenij, chto ee primenenie k nim ne prineset nikakih plodov, my perevedem
svoe vnimanie s passivnyh fantazij bit'ya na drugie instinktivnye
manifestacii detskoj seksual'noj zhizni, kotorye ravnym obrazom podlezhat
vytesneniyu. Ved' nikto ne mozhet somnevat'sya v tom, chto imeyutsya i takie
zhelaniya i fantazii, kotorye s samogo nachala priderzhivayutsya muzhskoj linii i
predstavlyayut soboj vyrazhenie muzhskih instinktivnyh impul'sov - naprimer,
sadistskie tendencii ili zhe vyvodyashcheesya iz normal'nogo |dipova kompleksa
vlechenie mal'chika k svoej materi. Stol' zhe malo somnenij vyzyvaet i to, chto
ih takzhe postignet vytesnenie; esli muzhskoj protest s uspehom mog ob座asnit'
vytesnenie passivnyh - pozdnee mazohistskih - fantazij, to imenno poetomu on
sovershenno bespolezen primenitel'no k pryamo protivopolozhnomu sluchayu fantazij
aktivnyh. |to oznachaet, chto uchenie o muzhskom proteste voobshche nesovmestimo s
faktom vytesneniya. Lish' tot, kto gotov otbrosit' vse psihologicheskie
zavoevaniya, kotorye byli sdelany nachinaya s pervogo katarticheskogo lecheniya
Brejera [sluchaj Anny O.] i blagodarya emu, mozhet nadeyat'sya na to, chto princip
muzhskogo protesta priobretet kakoe-to znachenie dlya ob座asneniya nevrozov i
izvrashchenij.
Psihoanaliticheskaya teoriya, opirayushchayasya na nablyudenie, tverdo nastaivaet
na tom, chto motivy vytesneniya ne mogut seksualizirovat'sya. YAdro dushevnogo
bessoznatel'nogo obrazuet arhaicheskoe nasledie cheloveka, i processu
vytesneniya podlezhit v nem to, chto vsegda dolzhno ostavlyat'sya pozadi pri
prodvizhenii k dal'nejshim fazam razvitiya kak nesovmestimoe s novym ili
neprigodnoe i dazhe vrednoe dlya nego. |tot otbor v odnoj gruppe vlechenij
udaetsya luchshe, nezheli v drugoj. Poslednie, seksual'nye, vlecheniya, v silu
osobyh obstoyatel'stv, na kotorye uzhe mnogo raz ukazyvalos', sposobny
rasstroit' zamysel vytesneniya i dobit'sya togo, chtoby ih predstavlyali
kakie-to narushayushchie [psihicheskoe ravnovesie] zamestitel'nye obrazovaniya.
Poetomu podlezhashchaya vytesneniyu infantil'naya seksual'nost' yavlyaetsya glavnoj
instinktivnoj siloj formirovaniya simptomov, a sushchestvennaya chast' ee
soderzhaniya, |dipov kompleks, - yadernym kompleksom nevrozov. YA nadeyus' na to,
chto probudil v nastoyashchej stat'e ozhidanie togo, chto i seksual'nye otkloneniya
kak detskogo, tak i zrelogo vozrasta otvetvlyayutsya ot togo zhe samogo
kompleksa.
Perevod A.V. Garadzhi.
Last-modified: Tue, 09 Jan 2001 19:36:11 GMT