gih lic, u kotoryh infantil'naya fantaziya bit'ya ne soprovozhdalas' by kakim-libo inym tyazhelym narusheniem seksual'noj deyatel'nosti; bol'shinstvo, naprotiv, sledovalo oboznachit' kak podlinnyh mazohistov v smysle seksual'nogo izvrashcheniya. |to byli te, kto nahodil seksual'noe udovletvorenie isklyuchitel'no v onanizme, soprovozhdavshemsya mazohistskimi fantaziyami, ili zhe te, komu udalos' takim obrazom scepit' mazohizm i genital'nuyu deyatel'nost', chto pri mazohistskih inscenirovkah i takih zhe usloviyah oni dobivalis' erekcii i eyakulyacii ili okazyvalis' sposobny provesti normal'noe polovoe snoshenie. Krome togo, byl eshche odin bolee redkij sluchaj: mazohistu v ego perversivnoj deyatel'nosti meshali navyazchivye predstavleniya, voznikavshie s nevynosimoj naporistost'yu. U udovletvorennyh izvrashchencev redko byvaet prichina obrashchat'sya k analizu; no dlya treh ukazannyh grupp mazohistov mogut vydat'sya veskie prichiny otpravit'sya k analitiku. Mazohistskij onanist nahodit sebya absolyutnym impotentom, esli on v konce koncov vse-taki poprobuet osushchestvit' snoshenie s zhenshchinoj, a tot, kto do sih por osushchestvlyal snoshenie, pribegaya k pomoshchi predstavlenij i inscenirovok, mozhet vnezapno sdelat' dlya sebya otkrytie, chto eto stol' udobnoe dlya nego sochetanie emu zakazano i genitalii ne reagiruyut bol'she na mazohistskoe razdrazhenie. My privykli s uverennost'yu obeshchat' vyzdorovlenie psihicheskim impotentam, popadayushchim nam v ruki, no dazhe v etom prognoze my dolzhny byli byt' posderzhannej do teh por, poka nam ne izvestna dinamika rasstrojstva. |to ochen' nepriyatnaya neozhidannost' - kogda analiz vskryvaet v kachestve prichiny "chisto psihicheskoj" impotencii kakuyu-to otbornuyu, vozmozhno, izdavna ukorenivshuyusya, mazohistskuyu ustanovku. U etih mazohistov-muzhchin otkryvaetsya, odnako, odno obstoyatel'stvo, kotoroe zastavlyaet nas do pory do vremeni ne razvivat' analogiyu s polozheniem del u zhenshchiny, no rassmotret' etu situaciyu samostoyatel'no. A imenno: okazyvaetsya, chto muzhchiny, kak pravilo, stavyat sebya v mazohistskih fantaziyah, ravno kak i v inscenirovkah, neobhodimyh dlya ih realizacii, na mesto zhenshchiny, - chto, sledovatel'no, mazohizm ih sovpadaet s zhenstvennoj ustanovkoj. |to legko dokazat' detalyami fantazij; mnogie pacienty, odnako, znayut ob etom i sami, vyskazyvaya eto kak nekuyu sub容ktivnuyu dostovernost'. Zdes' nichego ne menyaetsya i togda, kogda igrovoe ubranstvo mazohistskih scen trebuet fiktivnogo haraktera kakogo-nibud' ozornogo mal'chishki, pazha ili uchenika, kotoryj dolzhen podvergnut'sya nakazaniyu. A vot nakazyvayushchie lica kak v fantaziyah, tak i v inscenirovkah - eto vsyakij raz zhenshchiny. |to dovol'no-taki sil'no sbivaet s tolku; hotelos' by vyyasnit', osnovyvaetsya li uzhe mazohizm infantil'noj fantazii bit'ya na podobnoj zhenstvennoj ustanovke. Ostavim, poetomu, v storone trudnoob座asnimye obstoyatel'stva mazohizma vzroslyh i obratimsya k infantil'noj fantazii bit'ya lic muzhskogo pola. Zdes' analiz naibolee rannego perioda detstva vnov' pozvolyaet nam sdelat' odno porazitel'noe otkrytie: soznatel'naya ili osoznavaemaya fantaziya, soderzhanie kotoroj - izbienie mater'yu, ne yavlyaetsya pervichnoj. U nee est' predvaritel'naya stadiya, kotoraya, kak pravilo, bessoznatel'na i soderzhanie kotoroj vyrazhaetsya sleduyushchim obrazom: ya izbivayus' otcom. |ta predvaritel'naya stadiya, takim obrazom, dejstvitel'no sootvetstvuet vtoroj faze fantazii devochki. Izvestnaya i soznatel'naya fantaziya "ya izbivayus' mater'yu" zanimaet mesto tret'ej fazy u devochki, v kotoroj, kak uzhe upomyanuto, ob容ktami izbieniya vystupayut kakie-to neizvestnye mal'chiki. YA ne smog obnaruzhit' u mal'chika kakuyu-libo predvaritel'nuyu stadiyu sadistskoj prirody, sopostavimuyu s pervoj fazoj u devochki, no ya ne hochu vyskazyvat' zdes' okonchatel'nogo suzhdeniya v pol'zu otsutstviya takovoj, poskol'ku vizhu vozmozhnost' sushchestvovaniya nekih bolee slozhnyh tipov. Byt' ob容ktom izbieniya v muzhskoj fantazii, kak ya ee kratko i, nadeyus', ne vvodya nikogo v zabluzhdenie, nazovu, oznachaet takzhe byt' ob容ktom lyubvi v genital'nom smysle, kogda eto poslednee sostoyanie ponizhaetsya posredstvom regressii. Bessoznatel'naya muzhskaya fantaziya, sledovatel'no, pervonachal'no zvuchala ne "ya izbivayus' otcom", kak my eto tol'ko chto predvaritel'no postulirovali, no, skoree, "ya lyubim otcom". Posredstvom izvestnogo processa ona byla obrashchena v soznatel'nuyu fantaziyu "ya izbivayus' mater'yu". Fantaziya bit'ya mal'chika yavlyaetsya, takim obrazom, passivnoj s samogo nachala, ona dejstvitel'no proishodit ot zhenstvennoj ustanovki po otnosheniyu k otcu. Kak i zhenskaya [fantaziya devochki], ona tozhe sootvetstvuet |dipovu kompleksu, no vot ot ozhidavshegosya nami parallelizma mezhdu toj i drugoj sleduet otkazat'sya radi obshchnosti inogo roda: v oboih sluchayah fantaziya bit'ya vyvoditsya iz incestuoznoj privyazannosti k otcu. Dlya bol'shej naglyadnosti ya dobavlyu zdes' drugie shodstva i razlichiya mezhdu fantaziyami bit'ya [lic] oboih polov. U devochki bessoznatel'naya mazohistskaya fantaziya idet ot normal'noj edipovskoj ustanovki, u mal'chika - ot izvrashchennoj, izbirayushchej ob容ktom lyubvi otca. U devochki fantaziya imeet predvaritel'nuyu stupen' (pervuyu fazu), na kotoroj izbienie predstaet v svoem indifferentnom znachenii i kasaetsya lica, vyzyvayushchego revnost' i nenavist'; u mal'chika i to, i drugoe vypadaet, no imenno eto razlichie mozhno bylo by ustranit' pri kakom-to bolee udachnom nablyudenii. Pri perehode k soznatel'noj fantazii, zameshchayushchej [bessoznatel'nuyu], devochka sohranyaet v neprikosnovennosti lichnost' otca i, sledovatel'no, pol izbivayushchego lica; ona, odnako, menyaet lichnost' i pol izbivaemogo, tak chto v konechnom schete okazyvaetsya, chto nekij muzhchina izbivaet detej muzhskogo pola; mal'chik, naprotiv, menyaet lichnost' i pol izbivayushchego, zameshchaya otca mater'yu, i sohranyaet v neprikosnovennosti sobstvennuyu personu, tak chto v konechnom schete lico izbivayushchee i lico izbivaemoe okazyvayutsya raznopolymi. U devochek iznachal'no mazohistskaya (passivnaya) intuiciya obratilas' blagodarya vytesneniyu v sadistskuyu, seksual'nyj harakter kotoroj ves'ma razmyt, u mal'chika ona ostalas' mazohistskoj i v silu polovogo razlichiya mezhdu izbivayushchim i izbivaemym licami sohranila bol'she shodstva s iznachal'noj, imevshej genital'nyj smysl, fantaziej. Mal'chik blagodarya vytesneniyu i pererabotke svoej bessoznatel'noj fantazii izbegaet gomoseksual'nosti; primechatel'nym v ego pozdnejshej soznatel'noj fantazii yavlyaetsya to, chto svoim soderzhaniem ona imeet zhenstvennuyu ustanovku pri otsutstvii gomoseksual'nogo vybora ob容kta. Devochka, naprotiv, izbegaet blagodarya tomu zhe samomu processu trebovanij lyubovnoj zhizni voobshche, v svoih fantaziyah voobrazhaet sebya muzhchinoj, ne delayas' sama po-muzhski aktivnoj, i uzhe lish' v kachestve zritelya prisutstvuet pri tom akte, kotorym zameshchaetsya u nee polovoj akt. My s polnym osnovaniem mozhem dopustit', chto v rezul'tate vytesneniya iznachal'noj bessoznatel'noj fantazii izmenyaetsya ne slishkom mnogoe. Vse to, chto dlya soznaniya okazyvaetsya vytesnennym i zameshchennym, v bessoznatel'nom sohranyaetsya i ostaetsya deesposobnym. Inache obstoit delo s effektom regressii na bolee rannyuyu stupen' seksual'noj organizacii. O nej my vprave polagat', chto ona izmenyaet i polozhenie del v bessoznatel'nom, tak chto posle vytesneniya u oboih polov v bessoznatel'nom ostaetsya esli i ne (passivnaya) fantaziya byt' lyubimym otcom, to vse zhe mazohistskaya fantaziya byt' im izbivaemym. Imeetsya dostatochno priznakov i togo, chto vytesnenie dostiglo svoej celi lish' ochen' nesovershenno. Mal'chik, kotoryj hotel izbezhat' gomoseksual'nogo vybora ob容kta i ne pomenyal svoj pol, oshchushchaet sebya, tem ne menee, v svoej soznatel'noj fantazii zhenshchinoj i nadelyaet b'yushchih zhenshchin muzhskimi atributami i svojstvami. Devochka, kotoraya otkazalas' dazhe ot svoego pola i, v celom, gorazdo bolee osnovatel'no provela rabotu vytesneniya, no, tem ne menee, ne otdelalas' ot otca, ne doveryaet izbienie sebe samoj i, poskol'ku sama ona prevratilas' v mal'chika, ob容ktami izbieniya ostavlyaet, glavnym obrazom, mal'chikov. YA znayu, chto opisannye zdes' razlichiya mezhdu fantaziyami bit'ya oboih polov ob座asneny nedostatochno, no ne predprinimayu popytki rasputat' vse eti slozhnosti, proslediv ih zavisimost' ot drugih faktorov, potomu chto ne schitayu ischerpyvayushchim sam material nablyudeniya. Naskol'ko ego, odnako, hvataet, ya hotel by ispol'zovat' etot material dlya proverki dvuh teorij, kotorye, protivostoya drug drugu, obe zatragivayut otnoshenie vytesneniya k polovomu harakteru i, kazhdaya po-svoemu, izobrazhayut eto otnoshenie kak ves'ma tesnoe. YA ishozhu pri etom iz togo, chto vsegda schital obe teorii nekorrektnymi i vvodyashchimi v zabluzhdenie. Pervaya teoriya anonimna; mnogo let nazad ee izlozhil mne odin kollega, s kotorym my togda byli druzhny [Vil'gel'm Fliss]. Ee razmashistaya prostota dejstvuet stol' podkupayushche, chto ostaetsya lish' s udivleniem voproshat', otchego zhe s teh por ona okazalas' predstavlena v literature lish' kakimi-to otdel'nymi namekami. Opiraetsya ona na biseksual'nuyu konstituciyu chelovecheskih individov i utverzhdaet, chto u kazhdogo iz nih motivom vytesneniya vystupaet bor'ba mezhdu polovymi harakterami. Pol, razvityj sil'nee i preobladayushchij v lichnosti, budto by vytesnyaet v bessoznatel'noe dushevnoe predstavitel'stvo (Vertretung) podchinennogo pola. YAdrom bessoznatel'nogo, vytesnennym, u kazhdogo cheloveka okazyvaetsya nalichestvuyushchee v nem protivopolovoe. |to mozhet obladat' kakim-to oshchutimym smyslom lish' v tom sluchae, esli my dopustim, chto pol cheloveka opredelyaetsya razvitiem ego genitalij, - inache budet neyasno, kakoj zhe pol v cheloveke sil'nee, i my riskuem vyvesti to, chto dolzhno sluzhit' nam otpravnym punktom issledovaniya, iz ego rezul'tatov. Koroche govorya, u muzhchiny bessoznatel'noe vytesnennoe svoditsya k zhenskim instinktivnym impul'sam; u zhenshchiny vse naoborot. Vtoraya teoriya - bolee nedavnego proishozhdeniya; ona soglasuetsya s pervoj v tom, chto opyat'-taki izobrazhaet bor'bu mezhdu dvumya polami reshayushchim faktorom vytesneniya. Vo vsem ostal'nom ona dolzhna byt' protivopostavlena pervoj; opiraetsya ona ne na biologicheskie, a na sociologicheskie fakty. Soderzhanie etoj teorii "muzhskogo protesta", sformulirovannoj Al'fredom Adlerom, sostoit v tom, chto kazhdyj individ budto by ne zhelaet ostavat'sya na nepolnocennoj "zhenskoj linii" i stremitsya k edinstvenno udovletvoritel'noj muzhskoj linii. Ishodya iz etogo muzhskogo protesta i delaya obobshcheniya, Adler ob座asnyaet formirovanie haraktera i nevroza. K sozhaleniyu, eti dva processa - nesmotrya na to, chto oni opredelenno dolzhny byt' razvedeny, - razlichayutsya Adlerom stol' neotchetlivo, a faktu vytesneniya voobshche udelyaetsya stol' malo vnimaniya, chto my riskuem vpast' v zabluzhdenie, esli popytaemsya primenit' uchenie o muzhskom proteste k vytesneniyu. YA polagayu, chto eta popytka privela by k tomu, chto muzhskoj protest, stremlenie sojti s zhenskoj linii, byl by ponyat kak neizmennyj motiv vytesneniya. Vytesnyayushchee vsegda okazyvalos' by togda muzhskimm instinktivnym impul'som, vytesnennoe - zhenskim. Odnako, i simptom okazalsya by rezul'tatom kakogo-to zhenskogo impul'sa, poskol'ku my ne mozhem otkazat'sya ot toj tochki zreniya, soglasno kotoroj harakter simptoma opredelyaetsya tem, chto on vystupaet zamenitelem vytesnennogo, provedennym v zhizn' naperekor vytesneniyu. Proverim teper' obe teorii, obshchej chertoj kotoryh yavlyaetsya, tak skazat', seksualizaciya processa vytesneniya, na primere issledovavshejsya zdes' fantazii bit'ya. Iznachal'naya fantaziya "ya izbivayus' otcom" sootvetstvuet u mal'chika zhenstvennoj ustanovke, yavlyayas', sledovatel'no, vyrazheniem ego protivopoloj predraspolozhennosti. Esli ona podvergaetsya vytesneniyu, togda pervaya teoriya, berushchaya za pravilo to, chto protivopoloe sovpadaet s vytesnennym, okazyvaetsya, po-vidimomu, vernoj. Odnako, nashim ozhidaniyam malo sootvetstvuet to obstoyatel'stvo, chto soznatel'naya faza, vsplyvayushchaya posle svershivshegosya vytesneniya, opyat'-taki obnaruzhivaet zhenstvennuyu ustanovku, tol'ko na sej raz - po otnosheniyu k materi. Nam, vprochem, ne hotelos' by uglublyat'sya v somneniya tam, gde reshenie lezhit tak blizko. Iznachal'naya fantaziya devochki "ya izbivaema (to est': lyubima) otcom" vse zhe opredelenno sootvetstvuet, v kachestve zhenstvennoj ustanovki, preobladayushchemu, yavnomu ee polu: ona, sledovatel'no, v sootvetstvii s dannoj teoriej, dolzhna izbezhat' vytesneniya, ej net nuzhdy stanovit'sya bessoznatel'noj. V dejstvitel'nosti, odnako, ona takovoj stanovitsya i zameshchaetsya soznatel'noj fantaziej, otklonyayushchej (verleugnet) ochevidnyj polovoj harakter [fantaziruyushchej]. Teoriya eta, takim obrazom, bespolezna dlya ponimaniya fantazij bit'ya i imi oprovergaetsya. Tut mozhno bylo by vozrazit', chto te, u kogo voznikayut eti fantazii bit'ya, i kto ispytyvaet podobnuyu sud'bu, yavlyayutsya imenno zhenopodobnymi mal'chikami i muzhepodobnymi devochkami, ili chto otvetstvennost' za vozniknovenie passivnoj fantazii u mal'chika i ee vytesnenie u devochki sleduet vozlozhit' na cherty zhenstvennosti v mal'chike i muzhestvennosti v devochke. My by, navernoe, soglasilis' s podobnoj tochkoj zreniya, no postuliruemoe sootnoshenie mezhdu yavnym polovym harakterom i otborom togo, chto prednaznachaetsya dlya vytesneniya, okazalos' by iz-za etogo ne menee nesostoyatel'nym. V sushchnosti, my vidim lish' to, chto u individov muzhskogo i zhenskogo pola nalico kak muzhskie, tak i zhenskie instinktivnye impul'sy, kotorye v ravnoj stepeni mogut okazat'sya bessoznatel'nymi v rezul'tate vytesneniya. Gorazdo luchshe, kak kazhetsya, vyderzhivaet proverku na fantaziyah bit'ya teoriya muzhskogo protesta. Kak u mal'chika, tak i u devochki fantaziya bit'ya sootvetstvuet zhenstvennoj ustanovke, sledovatel'no - prebyvaniyu na zhenskoj linii, i oba pola speshat pri pomoshchi vytesneniya etoj fantazii otdelat'sya ot podobnoj ustanovki. Vprochem, muzhskoj protest dostigaet, kak budto, polnogo uspeha lish' u devochki: tut my obnaruzhivaem pryamo-taki ideal'nyj primer dejstviya muzhskogo protesta. U mal'chika rezul'tat ne vsecelo udovletvoritelen, zhenskaya liniya im ne pokidaetsya, v svoej soznatel'noj mazohistskoj fantazii mal'chik opredelenno ne okazyvaetsya "sverhu". |to sootvetstvuet vyvodimomu iz dannoj teorii ozhidaniyu, esli my raspoznaem v etoj fantazii nekij simptom, voznikshij v rezul'tate togo, chto muzhskoj protest poterpel neudachu. Nam, odnako, meshaet to obstoyatel'stvo, chto voznikayushchaya v silu vytesneniya fantaziya devochki takzhe imeet cennost' i znachenie simptoma. No ved' imenno zdes', gde muzhskoj protest polnost'yu osushchestvil svoj zamysel, usloviya dlya obrazovaniya simptoma dolzhny byli by otsutstvovat'. Prezhde chem na osnovanii etoj slozhnosti my vydvinem predpolozhenie v tom, chto vsya koncepciya muzhskogo protesta neadekvatna problemam nevrozov i izvrashchenij, chto ee primenenie k nim ne prineset nikakih plodov, my perevedem svoe vnimanie s passivnyh fantazij bit'ya na drugie instinktivnye manifestacii detskoj seksual'noj zhizni, kotorye ravnym obrazom podlezhat vytesneniyu. Ved' nikto ne mozhet somnevat'sya v tom, chto imeyutsya i takie zhelaniya i fantazii, kotorye s samogo nachala priderzhivayutsya muzhskoj linii i predstavlyayut soboj vyrazhenie muzhskih instinktivnyh impul'sov - naprimer, sadistskie tendencii ili zhe vyvodyashcheesya iz normal'nogo |dipova kompleksa vlechenie mal'chika k svoej materi. Stol' zhe malo somnenij vyzyvaet i to, chto ih takzhe postignet vytesnenie; esli muzhskoj protest s uspehom mog ob座asnit' vytesnenie passivnyh - pozdnee mazohistskih - fantazij, to imenno poetomu on sovershenno bespolezen primenitel'no k pryamo protivopolozhnomu sluchayu fantazij aktivnyh. |to oznachaet, chto uchenie o muzhskom proteste voobshche nesovmestimo s faktom vytesneniya. Lish' tot, kto gotov otbrosit' vse psihologicheskie zavoevaniya, kotorye byli sdelany nachinaya s pervogo katarticheskogo lecheniya Brejera [sluchaj Anny O.] i blagodarya emu, mozhet nadeyat'sya na to, chto princip muzhskogo protesta priobretet kakoe-to znachenie dlya ob座asneniya nevrozov i izvrashchenij. Psihoanaliticheskaya teoriya, opirayushchayasya na nablyudenie, tverdo nastaivaet na tom, chto motivy vytesneniya ne mogut seksualizirovat'sya. YAdro dushevnogo bessoznatel'nogo obrazuet arhaicheskoe nasledie cheloveka, i processu vytesneniya podlezhit v nem to, chto vsegda dolzhno ostavlyat'sya pozadi pri prodvizhenii k dal'nejshim fazam razvitiya kak nesovmestimoe s novym ili neprigodnoe i dazhe vrednoe dlya nego. |tot otbor v odnoj gruppe vlechenij udaetsya luchshe, nezheli v drugoj. Poslednie, seksual'nye, vlecheniya, v silu osobyh obstoyatel'stv, na kotorye uzhe mnogo raz ukazyvalos', sposobny rasstroit' zamysel vytesneniya i dobit'sya togo, chtoby ih predstavlyali kakie-to narushayushchie [psihicheskoe ravnovesie] zamestitel'nye obrazovaniya. Poetomu podlezhashchaya vytesneniyu infantil'naya seksual'nost' yavlyaetsya glavnoj instinktivnoj siloj formirovaniya simptomov, a sushchestvennaya chast' ee soderzhaniya, |dipov kompleks, - yadernym kompleksom nevrozov. YA nadeyus' na to, chto probudil v nastoyashchej stat'e ozhidanie togo, chto i seksual'nye otkloneniya kak detskogo, tak i zrelogo vozrasta otvetvlyayutsya ot togo zhe samogo kompleksa. Perevod A.V. Garadzhi.