sebe dorogu v sferu soznaniya. No tak kak cenzura pri etom nikogda ne uprazdnyaetsya, a lish' oslablyaetsya, to ona dovol'stvuetsya takimi izmeneniyami snovideniya, kotorye smyagchayut nepriyatnye ej obstoyatel'stva; to, chto v takom sluchae stanovitsya osoznavaemym, est' kompromiss mezhdu namereniyami odnoj instancii i trebovaniyami drugoj. Vytesnenie, oslablenie cenzury, obrazovanie kompromissa == takova osnovnaya shema vozniknoveniya kak snovideniya, tak i vsyakih psihopaticheskih predstavlenij; pri obrazovanii kompromissa kak v tom, tak i v drugom sluchae nablyudayutsya yavleniya sgushcheniya i smeshcheniya i voznikayut poverhnostnye associacii, znakomye uzhe nam po rabote snovideniya. Net nuzhdy skryvat', chto izvestnuyu rol' v sozdannom nami ob®yasnenii sygral element demonizma pri rabote snovideniya. U nas dejstvitel'no vozniklo vpechatlenie, chto obrazovanie neyasnyh snovidenij proishodit tak, kak budto odno lico, nahodyashcheesya v zavisimosti ot drugogo, zhelaet skazat' to, chto poslednemu nepriyatno slushat'; putem takogo upodobleniya my sozdali ponyatie ob iskazhenii snovideniya i o cenzure i zatem postaralis' perevesti svoe vpechatlenie na yazyk neskol'ko gruboj, no zato naglyadnoj psihologicheskoj teorii. K chemu by ni svelis' nashi pervaya i vtoraya instancii pri dal'nejshem issledovanii, my vse zhe zhdem podtverzhdeniya nashego predpolozheniya, chto vtoraya instanciya rasporyazhaetsya dostupom k soznaniyu i mozhet ne dopustit' k nemu pervuyu instanciyu. Po probuzhdenii cenzura bystro vosstanavlivaet svoyu prezhnyuyu silu i togda mozhet otobrat' vse, chto bylo zavoevano u nee v period ee slabosti. CHto zabyvanie snovideniya == po krajnej mere otchasti == trebuet imenno takogo ob®yasneniya, eto yavstvuet iz opyta, podtverzhdennogo beschislennoe kolichestvo raz. Pri pereskaze snovideniya, pri analize ego neredko sluchaetsya, chto otryvok, schitavshijsya zabytym, vdrug vnov' vyplyvaet v pamyati; etot izvlechennyj iz zabveniya otryvok daet obyknovenno nailuchshij i blizhajshij put' k istolkovaniyu snovideniya; veroyatno, v silu etogo obstoyatel'stva dannyj otryvok i byl podavlen, t. e. zabyt. XI Istolkovav snovidenie kak obraznoe predstavlenie ispolneniya zhelaniya i ob®yasniv neyasnost' ego cenzurnymi izmeneniyami v vytesnennom materiale, nam uzhe netrudno sdelat' vyvod o funkcii snovideniya. V protivopolozhnost' obychnym razgovoram o tom, chto snovideniya meshayut spat', my dolzhny schitat' snovideniya hranitelem sna. Po otnosheniyu k detskomu snu eto utverzhdenie, pozhaluj, ne vstretit vozrazhenij. Nastuplenie sna ili sootvetstvennogo izmeneniya psihiki vo sne, v chem by ono ni sostoyalo, obuslovlivaetsya resheniem usnut', kotoroe navyazyvaetsya rebenku ili prinimaetsya im dobrovol'no vsledstvie ustalosti; pri etom son nastupaet lish' pri ustranenii vneshnih razdrazhitelej, mogushchih postavit' pered psihikoj vmesto sna inye zadachi. Nam izvestno, kakie sredstva sluzhat dlya ustraneniya vneshnih razdrazhenii; no neobhodimo ukazat' takzhe na sredstva, kotorymi my raspolagaem dlya podavleniya razdrazhenii vnutrennih (dushevnyh), takzhe meshayushchih nam usnut'. Voz'mem mat', usyplyayushchuyu svoego rebenka; poslednij besprestanno vyrazhaet kakoe-nibud' zhelanie: emu hochetsya eshche raz pocelovat'sya, on hochet eshche igrat'; zhelaniya eti chast'yu udovletvoryayutsya, chast'yu avtoritetno otkladyvayutsya na sleduyushchij den'; yasno, chto voznikayushchie zhelaniya i potrebnosti meshayut usnut'. Komu ne znakoma zabavnaya istoriya (Bolduina Grollera) o skvernom mal'chugane, kotoryj, prosnuvshis' noch'yu, oret na vsyu spal'nyu: "Hochu nosoroga!" Spokojnyj rebenok vmesto togo, chtoby orat', v i-del by vo sne, budto on igraet s nosorogom. Tak kak snovidenie, predstavlyayushchee zhelanie ispolnennym, prinimaetsya vo sne doverchivo, to ono takim obrazom ustranyaet zhelanie, i prodolzhenie sna stanovitsya vozmozhnym. Nel'zya ne priznat', chto snovidenie prinimaetsya doverchivo potomu, chto yavlyaetsya nam v vide zritel'nogo vospriyatiya; rebenok zhe ne obladaet eshche sposobnost'yu, razvivayushchejsya pozdnee, otlichat' gallyucinacii ili fantaziyu ot dejstvitel'nosti. Vzroslyj chelovek umeet razlichat' eto; on ponimaet takzhe bespoleznost' hoteniya i putem prodolzhitel'nogo uprazhneniya nauchaetsya otkladyvat' svoi zhelaniya do togo momenta, kogda oni vsledstvie izmeneniya vneshnih uslovij smogut byt' udovletvoreny okol'nym putem. Sootvetstvenno etomu u vzroslogo vo sne redko vstrechaetsya ispolnenie zhelaniya pryamym psihicheskim putem; vozmozhno dazhe, chto ono voobshche ne vstrechaetsya; a vse, chto kazhetsya nam sozdannym po obrazcu detskogo snovideniya, trebuet gorazdo bolee slozhnogo ob®yasneniya. Zato u vzroslogo cheloveka == i, pozhaluj, u vseh bez isklyucheniya lyudej s normal'nym rassudkom == razvivaetsya differenciaciya psihicheskogo materiala, otsutstvuyushchaya u rebenka; poyavlyaetsya psihicheskaya instanciya, kotoraya, buduchi nauchena zhiznennym opytom, strogo gospodstvuet nad dushevnymi dvizheniyami, okazyvaya na nih zaderzhivayushchee vliyanie i obladaya po otnosheniyu k soznaniyu i proizvol'nym dvizheniyam naibolee sil'nymi psihicheskimi sredstvami. Pri etom chast' detskih emocij, kak bespoleznaya v zhizni, podavlyaetsya novoj instanciej, tak chto vse vytekayushchie iz etih emocij mysli nahodyatsya v sostoyanii vytesneniya. Kogda zhe eta instanciya, v kotoroj my uznaem svoe normal'noe YA, prinimaet reshenie usnut', to v silu psihofiziologicheskih uslovij sna ona, po-vidimomu, byvaet vynuzhdena oslabit' energiyu, s kotoroj obyknovenno zaderzhivaet dnem vytesnennye mysli. |to oslablenie samo po sebe neznachitel'no: hotya v podavlennoj detskoj dushe i tesnyatsya emocii, oni v silu sostoyaniya sna vse-taki s trudom nahodyat sebe dorogu k soznaniyu i sovsem ne nahodyat ee k dvigatel'noj sfere. Odnako opasnost', ugrozhayushchaya s etoj storony spokojnomu prodolzheniyu sna, dolzhna byt' ustranena. Po etomu povodu neobhodimo ukazat', chto dazhe v glubokom sne izvestnoe kolichestvo svobodnogo vnimaniya dolzhno byt' obrashcheno na te vozbuzhdeniya, vvidu kotoryh probuzhdenie predstavlyaetsya bolee celesoobraznym, chem prodolzhenie sna. Inache nel'zya bylo by ob®yasnit' togo obstoyatel'stva, chto nas vsegda mozhno razbudit' razdrazheniyami opredelennogo kachestva, kak na eto ukazyval uzhe staryj fiziolog Burdah; naprimer, mat' prosypaetsya ot placha svoego rebenka, mel'nik == ot ostanovki svoej mel'nicy, bol'shinstvo lyudej == ot tihogo obrashcheniya k nim po imeni. Vot eto bodrstvuyushchee vo sne vnimanie obrashcheno takzhe i na vnutrennie vozbuzhdeniya, ishodyashchie iz vytesnennogo, i obrazuet vmeste s nimi snovidenie, udovletvoryayushchee v kachestve kompromissa odnovremenno obe instancii. |to snovidenie, izobrazhaya podavlennoe ili vytesnennoe zhelanie ispolnennym, kak by psihicheski ischerpyvaet ego; v to zhe vremya, delaya vozmozhnym prodolzhenie sna, ono udovletvoryaet i druguyu instanciyu. Nashe YA ohotno vedet sebya pri etom kak ditya; ono verit snovideniyu, kak by govorya: "da, da, ty prav, no daj mne pospat'". To obstoyatel'stvo, chto my po probuzhdenii tak nizko cenim snovidenie vvidu sputannosti i kazhushchejsya nelogichnosti ego, obuslovlivaetsya, veroyatno, takzhe i tem, chto analogichnuyu ocenku daet nashim voznikayushchim iz vy tesnennyh pobuzhdenij emociyam spyashchee YA, kotoroe v svoej ocenke opiraetsya na motornoe bessilie etih narushitelej sna. My dazhe vo sne soznaem inogda etu nizkuyu ocenku, imenno: kogda snovidenie po svoemu soderzhaniyu slishkom uzh vyhodit za predely cenzury, my dumaem: "|to ved' tol'ko son",== i prodolzhaem spat'. Protiv takogo ponimaniya ne mozhet sluzhit' vozrazheniem to obstoyatel'stvo, chto i po otnosheniyu k snovideniyu sushchestvuyut predel'nye sluchai, kogda ono ne v sostoyanii uzhe ispolnyat' svoej funkcii == ohrany sna i, kak eto byvaet pri strashnyh snovideniyah, beret na sebya druguyu funkciyu == svoevremenno prervat' son. Snovidenie postupaet pri etom podobno dobrosovestnomu storozhu, kotoryj snachala ispolnyaet svoi obyazannosti, ustranyaya vsyakij shum, mogushchij razbudit' grazhdan; kogda zhe prichina shuma predstavlyaetsya emu vazhnoj i sam on ne v silah spravit'sya s neyu, togda on vidit svoyu obyazannost' v tom, chtoby samomu razbudit' grazhdan. |ta funkciya snovideniya stanovitsya osobenno ochevidnoj v teh sluchayah, kogda do spyashchego sub®ekta dohodyat kakie-libo vneshnie razdrazheniya. To obstoyatel'stvo, chto razdrazheniya vneshnih organov chuvstv vo vremya sna okazyvayut vliyanie na soderzhanie snovideniya, vsem davno izvestno, mozhet byt' dokazano eksperimental'no i yavlyaetsya malo prigodnym, no slishkom vysoko ocenennym rezul'tatom vrachebnyh issledovanij snovideniya. No s etim faktom svyazana drugaya nerazreshimaya do sih por zagadka: vneshnee razdrazhenie, dejstvuya v eksperimente na spyashchego, poyavlyaetsya v snovidenii ne v svoem nastoyashchem vide, a podvergaetsya odnomu iz mnogochislennyh tolkovanij, vybor mezhdu kotorymi, kak kazhetsya, predostavlen psihicheskomu proizvolu. Psihicheskogo proizvola, konechno zhe, ne sushchestvuet; spyashchij mozhet reagirovat' razlichnym obrazom: on libo prosypaetsya, libo emu udaetsya prodolzhat' son. V poslednem sluchae on mozhet vospol'zovat'sya snovideniem, chtoby ustranit' vneshnee razdrazhenie, i pritom opyat'- taki razlichnym obrazom: on mozhet, naprimer, ustranit' razdrazhenie, vidya vo sne takuyu situaciyu, kotoraya sovershenno ne vyazhetsya s dannym razdrazheniem. Tak, naprimer, odnomu gospodinu s boleznennym abscessom v promezhnosti snilos', budto on edet verhom na loshadi; prichem sogrevayushchij kompress, kotoryj dolzhen byl smyagchit' bol', byl prinyat im vo sne za sedlo; takim obrazom on spravilsya s meshavshim emu spat' razdrazheniem. CHashche zhe byvaet tak, chto vneshnee razdrazhenie podvergaetsya tolkovaniyu, v silu kotorogo ono vhodit v svyaz' s vytesnennym i zhdushchim svoego ispolneniya zhelaniem, teryaet poetomu svoj real'nyj harakter i rassmatrivaetsya kak chast' psihicheskogo materiala. Tak, naprimer, odnomu licu snitsya, chto on napisal komediyu, voploshchayushchuyu izvestnuyu ideyu; komediya stavitsya v teatre; proshel pervyj akt, vstrechennyj burnymi odobreniyami; strashno aplodiruyut... Vidyashchemu son zdes' udalos' prodolzhat' spat', nesmotrya na shum; po probuzhdenii on ne slyhal uzhe shuma, no spravedlivo reshil, chto, dolzhno byt', gde-to vblizi vybivali kover ili postel'. Snovidenie, voznikayushchee neposredstvenno pered probuzhdeniem ot sil'nogo shuma, vsegda predstavlyaet soboj popytku posredstvom tolkovaniya otdelat'sya ot meshayushchego spat' razdrazheniya i takim obrazom prodlit' son eshche na nekotoroe vremya. XII YA ne utverzhdayu, chto osvetil zdes' vse problemy snovideniya ili ischerpal vse ubeditel'nye dovody v pol'zu zatronutyh mnoyu voprosov. Kto interesuetsya vsej literaturoj o snovidenii, pust' obratitsya k knige Sante de Sanktisa o snovidenii (*); a kto zhelaet poznakomit'sya s bolee podrobnym obosnovaniem vyskazannyh zdes' mnoyu vzglyadov, pust' prochtet moyu rabotu "Tolkovanie snovidenij". Zdes' ya ukazhu eshche lish' na to, v kakom napravlenii dolzhna prodolzhat'sya razrabotka moih vzglyadov na sushchnost' raboty snovideniya. Esli zadachej tolkovaniya snovideniya ya schitayu zameshchenie snovideniya skrytymi ego myslyami, t. e. rasputyvanie togo, chto sotkano rabotoj snovideniya, to, s odnoj storony, ya vystavlyayu ryad novyh psihologicheskih zadach, kasayushchihsya kak mehanizma raboty snovideniya, tak i sushchnosti i uslovij vozniknoveniya tak nazyvaemogo vytesneniya; s drugoj storony, ya priznayu sushchestvovanie skrytyh myslej kak psihicheskogo materiala vysshego poryadka, obladayushchego vsemi priznakami vysshej umstvennoj deyatel'nosti, no ne pronikayushchego v sferu soznaniya do teh por, poka snovidenie ne iskazit ego. YA vynuzhden predpolagat' sushchestvovanie takih skrytyh myslej u kazhdogo cheloveka, ibo pochti vse lyudi == dazhe samye normal'nye == sposobny videt' sny. S voprosom o bessoznatel'nosti skrytyh myslej i ob otnoshenii ih k soznaniyu i k vytesneniyu svyazany drugie vazhnye dlya psihologii voprosy, no reshenie poslednih dolzhno byt' otlozheno do togo vremeni, kogda udastsya putem analiza vyyasnit' proishozhdenie drugih sozdanij bol'noj psihiki, imenno: istericheskih simptomov i navyazchivyh idej. ________________ (*) Sante de Sanstis. I sogni. Torino, 1899.