V otlichie ot reshenij, prinimaemyh FDA, resheniya novogo gumanisticheskogo soveta ekspertov ne budut provodit'sya v zhizn' siloj, a budut lish' rekomendovat'sya grazhdanam i predlagat'sya im dlya shirokogo obsuzhdeniya. Uzhe sejchas mnogie osoznali vazhnost' problemy zdorovogo i nezdorovogo pitaniya; rezul'taty issledovanij pomogut lyudyam bolee gluboko ponyat' zadachi, svyazannye so vsemi drugimi zdorovymi i patologicheskimi potrebnostyami. Sleduet uyasnit', chto potreblenie chasto porozhdaet passivnost', chto zhazhda bystroj smeny vpechatlenij i novizny, udovletvoryaemaya tol'ko kons'yumerizmom, otrazhaet nashe vnutrennee bespokojstvo, zhelanie bezhat' ot samogo sebya; pogonya za vse novymi i novymi veshchami -- eto lish' sredstvo samozashchity, strah okazat'sya naedine s samim soboj ili s drugim chelovekom.
Pravitel'stvo mozhet znachitel'no oblegchit' process prosveshcheniya, esli budet subsidirovat' proizvodstvo zhelatel'nyh tovarov i uslug do teh por, poka ono ne stanet pribyl'nym. |ti dejstviya pravitel'stva dolzhna soprovozhdat' shirokaya prosvetitel'skaya kompaniya za zdorovoe potreblenie. Vpolne veroyatno, chto soglasovannye dejstviya, napravlennye na stimulirovanie zdorovyh potrebnostej, izmenyat harakter potrebleniya. Esli v to zhe vremya otkazat'sya ot primenyaemyh v sovremennoj reklame promyshlennyh tovarov metodov "promyvaniya mozgov",-- a eto vazhnoe uslovie, to ne stol' uzh neveroyatno ozhidat', chto zgi usiliya stanut ne menee effektivnymi, chem industrial'naya propaganda.
Sleduyushchee vozrazhenie protiv vsej programmy izbiratel'nogo potrebleniya (i proizvodstva) po principu "chto sposobstvuet blagodenstviyu?" yavlyaetsya dovol'no tipichnym: v usloviyah ekonomiki svobodnogo rynka potrebiteli poluchayut imenno to, chto oni hotyat, i sledovatel'no, v "izbiratel'nom" proizvodstve net neobhodimosti. |tot argument osnovan na posylke, chto potrebiteli hotyat togo, chto oni schitayut dlya sebya horoshim; v obshchem-to eto absolyutno neverno (a v sluchae narkotikov ili sigaret nikto i ne stal by pol'zovat'sya takim argumentom). |to utverzhdenie sovershenno ne uchityvaet togo vazhnogo fakta, chto zhelaniya potrebitelej formiruyutsya proizvoditelem. I nesmotrya na sushchestvovanie konkurencii mezhdu firmami, obshchej zadachej reklamy yavlyaetsya stimulirovanie zhazhdy potrebleniya. Vse firmy posredstvom reklamy pomogayut v etom drug drugu; u pokupatelya zhe ostaetsya lish' somnitel'naya privilegiya vybora mezhdu neskol'kimi konkuriruyushchimi markami tovarov. Te, kto schitayut, chto zhelaniya potrebitelej vsemogushchi, chasto privodyat odin i tot zhe primer: razorenie prinadlezhashchej Fordu kompanii "|dsel". No krah etoj kompanii ne protivorechit tomu faktu, chto dazhe sposobstvuyushchaya etomu reklamnaya propaganda "ugovarivala" pokupat' avtomobili, chto tem samym prinosilo pribyli firmam, za isklyucheniem neudachlivoj "|dsel". Bolee togo, promyshlennoe proizvodstvo okazyvaet vliyanie na vkusy naseleniya takzhe i tem, chto ne vypuskaet tovary, kotorye mogli by byt' bolee poleznymi dlya mnogih lyudej, no menee pribyl'nymi dlya ih proizvoditelej.
Zdorovoe potreblenie vozmozhno tol'ko v tom sluchae, esli my smozhem samym reshitel'nym obrazom obuzdat' pravo akcionerov i menedzherov krupnyh predpriyatij opredelyat' harakter svoej produkcii na osnovanii odnoj lish' pribyl'nosti i interesov rasshireniya proizvodstva.
V zapadnyh demokraticheskih gosudarstvah podobnye izmeneniya mozhno bylo by osushchestvit' zakonodatel'nym putem, bez izmeneniya konstitucij (u nas uzhe est' mnogo zakonov, ogranichivayushchih prava sobstvennosti v interesah obshchego blaga). Delo ne v obladanii kapitalom kak takovym, a v tom, chtoby, pol'zuyas' vlast'yu, napravlyat' proizvodstvo. Kak tol'ko reklama budet lishena svoej gipnoticheskoj vlasti, v konechnom schete vkusy potrebitelya stanut opredelyat', chto sleduet proizvodit'. I togda sushchestvuyushchie predpriyatiya budut vynuzhdeny perestroit'sya takim obrazom, chtoby udovletvoryat' novym trebovaniyam libo tam, gde eto nevozmozhno, pravitel'stvu pridetsya sdelat' neobhodimye kapitalovlozheniya v proizvodstvo novyh tovarov i uslug, otvechayushchih potrebnostyam obshchestva.
Vse eti izmeneniya mozhno sovershat' tol'ko postepenno, s soglasiya bol'shinstva naseleniya. Oni dolzhny privesti k novoj forme ekonomicheskoj sistemy, otlichayushchejsya kak ot sovremennogo zapadnogo kapitalizma, tak i ot sovetskogo centralizovannogo gosudarstvennogo kapitalizma i ot shvedskoj byurokraticheskoj sistemy vseobshchego blagodenstviya.
Pozhaluj, mozhno ne somnevat'sya v tom, chto krupnye korporacii s samogo nachala popytayutsya vospol'zovat'sya svoej ogromnoj vlast'yu, chtoby okazat' soprotivlenie takim izmeneniya"*. I lish' nepreodolimoe stremlenie vseh grazhdan k zdorovomu potrebleniyu smozhet slomit' soprotivlenie korporacij.
Odnim iz effektivnyh sposobov demonstracii sily potrebitelya mozhet stat' sozdanie boevogo dvizheniya, oruzhie kotorogo -- "zabastovki potrebitelej". Predpolozhim, naprimer, chto 20% pol'zuyushchihsya avtomobilyami, reshili bol'she ne pokupat' ih, tak kak prishli k vyvodu, chto po sravneniyu s prekrasno organizovannym obshchestvennym transportom lichnaya mashina ekonomicheski nevygodna, ekologicheski opasna, a s psihologicheskoj storony, ee dejstvie podobno narkotiku, iskusstvenno sozdayushchemu oshchushchenie vlasti, usilivayushchemu chuvstvo zavisti i sposobstvuyushchemu begstvu ot samogo sebya. Tol'ko specialist smog by opredelit' razmer ekonomicheskogo ushcherba avtomobil'noj promyshlennosti -- i, razumeetsya, neftyanyh kompanij,-- esli by takaya zabastovka dejstvitel'no proizoshla. No i bez ser'eznogo analiza yasno, chto eto vyzvalo by oshchutimye narusheniya v nacional'noj ekonomike, skoncentrirovannoj na proizvodstve avtomobilej. Estestvenno, nikto ne zhelaet "zla" amerikanskoj ekonomike, no takaya ugroza, esli by ona okazalas' vozmozhnoj (naprimer, ugroza perestat' pol'zovat'sya avtomobilem v techenie odnogo mesyaca) dala by naseleniyu moshchnyj rychag dlya izmenenij vo vsej sisteme proizvodstva.
Zabastovki potrebitelej imeyut ogromnye preimushchestva: vo-pervyh im ne trebuetsya sodejstvie so storony pravitel'stva; vo-vtoryh, s nimi trudno borot'sya (esli, konechno, pravitel'stvo ne primet kakih-nibud' special'nyh mer, chtoby zastavit' grazhdan pokupat' to, chto oni ne hotyat pokupat') i, v-tret'ih, ne budet nikakoj neobhodimosti zhdat', poka 51% grazhdan ne odobrit prinyatiya pravitel'stvom prinuditel'nyh mer. Fakticheski dlya togo, chtoby osushchestvit' peremeny, dvadcatiprocentnoe men'shinstvo moglo by okazat'sya ves'ma dejstvennoj siloj. Zabastovki potrebitelej mogli by preodolet' politicheskie i partijnye bar'ery, v nih mogli by uchastvovat' kak konservatory, tak i liberaly i "levye" gumanisty, poskol'ku oni vse byli by ob容dineny odnim zhelaniem -- zhelaniem zdorovogo i gumannogo potrebleniya. Dlya prekrashcheniya zabastovki potrebitelej mogli by byt' primeneny te zhe metody, kakie ispol'zuyutsya pri peregovorah o prekrashchenii zabastovok rabochih.
Pervym shagom mogli by stat' prizyvy liderov radikal'no-gumanisticheskogo dvizheniya potrebitelej k osoznaniyu: 1) sobstvennogo otchasti bessoznatel'nogo protesta potrebitelej protiv kons'yumerizma i 2) ih potencial'noj sily, kotoraya proyavitsya pri ob容dinenii vseh gumanisticheski nastroennyh potrebitelej. Podobnoe dvizhenie potrebitelej bylo by istinno demokraticheskim -- ved' v etom sluchae lyudi otkrovenno vyskazyvalis' by i pytalis' aktivno vozdejstvovat' na hod social'nogo razvitiya neotchuzhdennym sposobom. I vse eto bylo by osnovano na lichnom opyte, a ne na politicheskih lozungah.
No dazhe samoe moshchnoe dvizhenie potrebitelej budet neeffektivnym, esli vlast' krupnyh korporacij sohranit svoe mogushchestvo. Esli ne budet oslableno moshchnoe, uvelichivayushcheesya s kazhdym dnem davlenie gigantskih korporacij na pravitel'stvo i davlenie na naselenie -- posredstvom kontrolya s pomoshch'yu metodov "promyvaniya mozgov", to dazhe te ostatki demokratii, kotorye eshche sohranilis', obrecheny ustupit' mesto tehnokraticheskomu fashizmu -- obshchestvu sytyh, bezdumnyh robotov. V Soedinennyh SHtatah vlast' gigantskih predpriyatij tradicionno ogranichivaetsya antitrestovskimi zakonami. Vliyatel'noe obshchestvennoe mnenie moglo by sposobstvovat' preobrazovaniyu sushchestvuyushchih mogushchestvennyh korporacij v duhe etih zakonov s tem, chtoby razdrobit' eti supergiganty na bolee melkie chasti...
CHtoby sozdat' obshchestvo, osnovannoe na principe bytiya, vse lyudi dolzhny stat' aktivnymi grazhdanami i prinimat' aktivnoe uchastie v ekonomicheskoj deyatel'nosti obshchestva. Sledovatel'no, nashe osvobozhdenie ot orientacii na obladanie vozmozhno tol'ko v rezul'tate polnoj realizacii industrial'noj i politicheskoj demokratij uchastiya.
|to trebovanie razdelyaet bol'shinstvo radikal'nyh gumanistov.
Industrial'naya demokratiya oznachaet: kazhdyj chlen krupnoj promyshlennoj ili kakoj-libo drugoj organizacii igraet aktivnuyu rol' v ee zhizni; kazhdyj poluchaet polnuyu informaciyu o rabote etoj organizacii i uchastvuet v prinyatii reshenij na vseh urovnyah, nachinaya s rabochego processa samogo individa, mer po ohrane zdorov'ya i tehnike bezopasnosti (eto uzhe uspeshno vnedreno na neskol'kih predpriyatiyah SHvecii i SSHA) i uchastvuya po vozmozhnosti v prinyatii reshenij na tom urovne, gde formiruetsya general'naya politika predpriyatiya. Vazhno, chtoby svoi interesy predstavlyali sami rabochie i sluzhashchie, a ne oficial'nye profsoyuznye deyateli, funkcioniruyushchie vne predpriyatij. Industrial'naya demokratiya takzhe predpolagaet, chto predpriyatie -- eto ne tol'ko ekonomicheskij i tehnicheskij, no i social'nyj institut, v sushchestvovanii i deyatel'nosti kotorogo prinimaet aktivnoe uchastie i, znachit, zainteresovan kazhdyj chlen kollektiva.
Politicheskaya demokratiya mozhet byt' dostignuta s pomoshch'yu teh zhe samyh priemov. Demokratiya mozhet protivostoyat' avtoritarnoj ugroze tol'ko v tom sluchae, esli ona budet ne passivnoj "demokratiej nablyudatelej", a aktivnoj "demokratiej uchastnikov", pri kotoroj dela obshchestva dlya otdel'nyh grazhdan budut ne menee blizki i vazhny, chem ih lichnye dela, ili, tochnee, pri kotoroj blago obshchestva stanet lichnym delom kazhdogo grazhdanina. Prinimaya uchastie v obshchestvennoj zhizni, lyudi obnaruzhivayut, chto ih zhizn' stanovitsya bolee interesnoj i stimuliruyushchej. Dejstvitel'no, nastoyashchuyu politicheskuyu demokratiyu mozhno bylo by opredelit' kak takuyu obshchestvennuyu strukturu, pri kotoroj zhizn' stanovitsya bolee interesnoj. Takaya demokratiya souchastiya -- v otlichie ot "narodnoj demokratii" ili "centralizovannoj demokratii" -- po samoj svoej suti yavlyaetsya antibyurokraticheskoj i sozdaet atmosferu, prakticheski isklyuchayushchuyu poyavlenie demagogov.
Bez somneniya, opredelenie metodov demokratii souchastiya -- gorazdo bolee trudnoe delo, chem razrabotka demokraticheskoj konstitucii v XVIII v. Dlya togo chtoby vyrabotat' novye principy i realizovat' metody postroeniya demokratii souchastiya, potrebuyutsya gigantskie usiliya mnogih kompetentnyh specialistov. V kachestve odnogo iz vozmozhnyh predlozhenij, napravlennyh na dostizhenie etoj celi, ya hotel by vnov' ostanovit'sya na idee, kotoruyu ya vydvigal bolee dvadcati let tomu nazad v knige "Zdorovoe obshchestvo". Ideya sostoit v sleduyushchem: nado sozdat' mnozhestvo grupp (naprimer, po pyat'sot neposredstvenno kontaktiruyushchih mezhdu soboj chelovek v kazhdoj) s tem, chtoby oni sostavili postoyanno dejstvuyushchie soveshchatel'nye organy, kotorye byli by polnomochny prinimat' resheniya po vazhnejshim voprosam ekonomiki, vneshnej politiki, zdravoohraneniya, obrazovaniya i sposobov dostizheniya obshchego blaga. |ti gruppy dolzhny byli by poluchat' vsyu sootvetstvuyushchuyu informaciyu (ee harakter opisyvaetsya nizhe), obsuzhdat' ee (bez davleniya so storony) i -- putem golosovaniya -- prinimat' resheniya (s pomoshch'yu sovremennoj tehniki rezul'taty golosovaniya mozhno poluchat' v techenie odnogo dnya). Sovokupnost' etih grupp sostavlyala by tak nazyvaemuyu "nizhnyuyu palatu", resheniya kotoroj naryadu s resheniyami drugih politicheskih organov okazali by bol'shoe vliyanie na zakonodatel'nuyu deyatel'nost'.
Odnako voznikaet sleduyushchij vopros: "Zachem razvorachivat' vse eti plany, esli te zhe zadachi mozhno reshit' s pomoshch'yu oprosa obshchestvennogo mneniya, pozvolyayushchego opredelit' mnenie vsego naseleniya prakticheski v takie zhe sroki?" Takoe vozrazhenie zatragivaet odin iz samyh problematichnyh aspektov processa vyrazheniya mneniya. CHto takoe "mnenie", na kotorom osnovyvayutsya vse oprosy? |to vzglyady cheloveka, sformirovannye v otsutstvie adekvatnoj informacii, kriticheskogo razmyshleniya i obsuzhdeniya. Bolee togo, uchastvuya v oprosah obshchestvennogo mneniya, lyudi zavedomo znayut, chto ih "mneniya" nichego ne znachat i ne privodyat ni k kakim rezul'tatam. Takie mneniya lish' fiksiruyut osoznannye predstavleniya lyudej v dannyj moment, no nichego ne govoryat o skrytyh tendenciyah, kotorye v izmenivshejsya obstanovke mogut privesti k sovershenno protivopolozhnomu mneniyu. To zhe samoe proishodit i v processe politicheskih vyborov: izbirateli znayut, chto, progolosovav za kakogo-to kandidata, oni bolee ne vliyayut na dal'nejshij hod sobytij.
V kakom-to smysle golosovanie na politicheskih vyborah eshche huzhe, chem uchastie v oprosah obshchestvennogo mneniya, tak kak v etoj situacii myshlenie lyudej prituplyaetsya v rezul'tate kakogo-to politicheskogo vozdejstviya na nih. Vybory stanovyatsya volnuyushchim melodramaticheskim shou, "myl'noj operoj", kogda na kartu stavyatsya nadezhdy i chayaniya kandidatov, a ne politicheskie problemy. Izbirateli dazhe stanovyatsya uchastnikami etih dramaticheskih sobytij, otdavaya golosa za svoego kandidata. Nemalaya chast' naseleniya otkazyvaetsya prinimat' uchastie v etom shou, no bol'shinstvo lyudej vse zhe zahvatyvaet eto sovremennoe zrelishche, chem-to napominayushchee igry gladiatorov, rol' kotoryh na arene igrayut politiki.
Podlinnoe ubezhdenie nevozmozhno sformirovat' bez vypolneniya, po krajnej mere, dvuh uslovij: adekvatnoj informacii i uverennosti, chto prinyatoe reshenie budet dejstvennym. Mnenie nablyudatelya, kotoryj ne imeet nikakoj vlasti, ne vyrazhaet ego ubezhdenii, a napominaet igru, analogichnuyu toj, kogda my vybiraem tu ili inuyu marku sigaret. Vsledstvie etogo mneniya, vyskazyvaemye lyud'mi pri oprosah i na vyborah, otrazhayut samyj nizkij, a ne samyj vysokij uroven' suzhdenij. V podtverzhdenie privedem dva primera naibolee pravil'nyh suzhdenij, t.e. reshenij, namnogo prevoshodyashchih uroven' prinimaemyh politicheskih reshenij: vo-pervyh, eto resheniya cheloveka v sfere ego lichnyh del (osobenno v biznese, chto otchetlivo bylo pokazano Dzhozefom SHumpeterom) i, vo-vtoryh, resheniya, prinimaemye sudom prisyazhnyh. Kak pravilo, prisyazhnye -- eto samye obyknovennye grazhdane, kotorye dolzhny prinimat' resheniya chasto v ochen' slozhnyh i ves'ma zaputannyh sluchayah. No oni poluchayut vsyu neobhodimuyu informaciyu po rassmatrivaemomu delu, imeyut vozmozhnost' obsudit' vse detali i znayut, chto ot ih resheniya zavisit zhizn' i schast'e podsudimyh. V rezul'tate v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev prisyazhnye prinimayut1 pravil'nye resheniya, svidetel'stvuyushchie o bol'shoj pronicatel'nosti i ob容ktivnosti. Naoborot, lyudi, ploho informirovannye, odurmanennye reklamoj, ne imeyushchie vozmozhnosti vliyat' na hod sobytij, ne v silah vyrazit' nikakih ubezhdenij. Pri otsutstvii informacii, obsuzhdeniya i vlasti, sposobnoj sdelat' reshenie effektivnym, demokraticheski vyrazhennoe mnenie lyudej imeet znachenie ne bol'shee, chem aplodismenty na sportivnyh sorevnovaniyah.
Aktivnoe uchastie v politicheskoj zhizni trebuet maksimal'noj decentralizacii promyshlennosti i politiki,
V silu immanentnosti sovremennogo kapitalizma predpriyatiya i gosudarstvennyj apparat vse bolee i bolee rastut i v konce koncov prevrashchayutsya v gigantskie konglomeraty,; centralizovanno upravlyaemye sverhu byurokraticheskoj mashinoj. Odno iz neobhodimyh uslovij sozdaniya gumanisticheskogo obshchestva -- prekrashchenie processa centralizacii i nachalo processa decentralizacii. I na eto est' neskol'ko prichin. Esli obshchestvo prevratitsya v to, chto Memford nazval "megamashinoj" (t.e. esli vse obshchestvo, so vsemi svoimi chlenami, upodobitsya ogromnoj, centralizovanno upravlyaemoj mashine), to prakticheski ne udastsya izbezhat' nastupleniya fashizma, tak kak, vo-pervyh, lyudi stanut pohozhimi na stado baranov, utratyat sposobnost' kriticheski myslit', stanut absolyutno bespomoshchnymi, passivnymi i vsledstvie vsego etogo budut zhazhdat' zapoluchit' lidera, kotoryj "znal by", chto im sleduet delat',-- voobshche, znal vse, chego oni ne znayut, i, vo-vtoryh, takoj "megamashinoj" smozhet upravlyat' kazhdyj, kto poluchit k nej dostup, prosto nazhimaya na sootvetstvuyushchie knopki. V sushchnosti, kak i obychnyj avtomobil', megamashina mozhet funkcionirovat' sama; sidyashchij za rulem chelovek dolzhen nazhimat' lish' sootvetstvuyushchie knopki, pravit' rulem i tormozom i sledit' za nekotorymi drugimi, no stol' zhe prostymi elementami; rabotu koles avtomobilya ili lyubogo drugogo mehanizma v megamashine vypolnyayut mnogochislennye urovni byurokraticheskogo apparata. Esli chelovek s ves'ma srednim intellektom i posredstvennymi sposobnostyami okazhetsya u kormila vlasti, to i on budet v sostoyanii upravlyat' gosudarstvom.
Gosudarstvo tozhe stanovitsya ogromnym konglomeratom, a potomu funkcii upravleniya nado davat' ne emu, a sravnitel'no nebol'shim rajonam, gde lyudi znayut drug druga, mogut sudit' drug o druge, a znachit, mogut prinimat' aktivnoe uchastie v upravlenii delami svoego sobstvennogo soobshchestva. Pri decentralizacii industrii gigantskie korporacii neobhodimo razdrobit' na bolee melkie chasti, a vnutri otdel'nyh predpriyatij bol'shuyu vlast' sleduet predostavit' nebol'shim podrazdeleniyam.
Aktivnoe i otvetstvennoe uchastie v delah obshchestva trebuet zameny byurokraticheskogo sposoba upravleniya gumanisticheskim.
Bol'shaya chast' lyudej vse eshche schitayut, chto lyuboe upravlenie obyazatel'no yavlyaetsya byurokraticheskim, t.e. otchuzhdennym. Tochno tak zhe bol'shinstvo ne osoznayut, naskol'ko paguben byurokraticheskij duh i kak gluboko on pronikaet vo vse sfery zhizni, gde on ne stol' ocheviden, naprimer, vo vzaimootnosheniyah muzha i zheny, vracha i pacienta. Byurokraticheskij metod mozhno bylo by opredelit' sleduyushchim obrazom: a) eto metod, pri kotorom s lyud'mi obrashchayutsya kak s veshchami; b) pri etom metode o veshchah sudyat, skoree, po ih kolichestvu, a ne po kachestvu, tak kak eto oblegchaet i udeshevlyaet ih uchet i kontrol'. Byurokraty vo vseh svoih resheniyah rukovodstvuyutsya strogo ustanovlennymi pravilami, osnovannymi na statisticheskih dannyh, i ne prinimayut vo vnimanie teh zhivyh lyudej, s kotorymi oni imeyut delo. Dejstvitel'no, prinimaemye imi resheniya sootvetstvuyut statisticheski -naibolee veroyatnomu sluchayu, no oni mogut ushchemit' interesy teh 5% ili 10% naseleniya, kotorye ne ukladyvayutsya v opredelennuyu model'. Byurokraty boyatsya lichnoj otvetstvennosti i stremyatsya spryatat'sya za svoi pravila; ih bezopasnost' i samouvazhenie osnovany na ih vernosti pravilam, a ne zakonam chelovecheskogo serdca.
Primerom takogo byurokrata byl |jhman. Sotni tysyach evreev on poslal na smert' ne potomu, chto on ih nenavidel; on nikogo ne lyubil i nikogo ne nenavidel. |jhman "vypolnyal svoj dolg": on ispolnyal ego togda, kogda emu bylo porucheno uskorit' emigraciyu evreev iz Germanii; on ispolnyal svoj dolg i togda, kogda posylal evreev na smert'. Vypolnyat' ustanovlennye pravila -- vot chto imelo dlya nego pervostepennoe znachenie. Sam |jhman utverzhdal (chem i usugubil svoyu vinu), chto chuvstvoval sebya vinovatym za vsyu zhizn' lish' dvazhdy: kogda progulyal uroki v shkole i kogda narushil prikaz nahodit'sya v ukrytii pri vozdushnom nalete. Razumeetsya, eto ne isklyuchaet togo, chto i |jhman, i mnogie drugie. "byurokraty" ispytyvali sadistskoe udovletvorenie ot oshchushcheniya vlasti nad zhivymi sushchestvami. No eti sadistskie naklonnosti u byurokratov vtorichny; im ne svojstvenny chisto chelovecheskie naklonnosti, pravila -- ih kumir, ih bozhestvo.
YA ne hochu skazat', chto vse byurokraty -- ejhmany. Vo-pervyh, nemalo lyudej, zanimaya byurokraticheskie dolzhnosti, ne yavlyayutsya byurokratami po svoemu harakteru. I vo-vtoryh, vo mnogih sluchayah byurokratizm ne pogloshchaet cheloveka polnost'yu i ne ubivaet v nem chelovecheskoe. Tem ne menee sredi byurokratov nemalo ejhmanov, s toj lish' raznicej, chto im ne prihoditsya unichtozhat' tysyachi lyudej. Odnako byurokrat v bol'nice dejstvuet, kak |jhman, kogda on otkazyvaetsya prinyat' bol'nogo v kriticheskom sostoyanii, potomu chto on dolzhen byt' napravlen v bol'nicu vrachom. Tak zhe zachastuyu postupayut i rabotniki social'noj sfery, kotorye, skoree, obrekut cheloveka na golod, chem narushat opredelennye pravila svoego byurokraticheskogo kodeksa. Takoe byurokraticheskoe otnoshenie k cheloveku prisushche, k sozhaleniyu, ne tol'ko chinovnikam, no i nekotorym vracham, medicinskim sestram, uchitelyam, professoram, a takzhe mnogim muzh'yam i roditelyam.
Kak tol'ko chelovek nachinaet identificirovat'sya s prostym nomerom v kakom-libo spiske, nastoyashchie byurokraty mogut postupit' s nim samym zhestokim obrazom, i ne potomu, chto ih zhestokost' sootvetstvuet vazhnosti ih dejstvij, a potomu, chto oni ne ispytyvayut nikakih chelovecheskih chuvstv k svoim podopechnym. I hotya byurokraty otlichayutsya ot sadistov, oni v kakom-to smysle dazhe bolee opasny, tak kak ne oshchushchayut konflikta mezhdu sovest'yu i dolgom: ih sovest'yu i yavlyaetsya vypolnenie imi dolga, lyudi v kachestve ob容ktov sochuvstviya i sostradaniya dlya nih prosto ne sushchestvuyut.
Na staryh predpriyatiyah ili v takih krupnyh predpriyatiyah, kak otdely social'nogo obespecheniya, bol'nicy i tyur'my, do sih por eshche mozhno vstretit' staromodnogo, neprivetlivogo byurokrata; v takih organizaciyah dazhe edinstvennyj byurokrat obladaet znachitel'noj vlast'yu nad bednyakami ili drugimi stol' zhe bezzashchitnymi lyud'mi. Na sovremennom proizvodstve byurokratov ne obvinish' v neprivetlivosti, u nih, pozhaluj, men'she sadistskih naklonnostej, hotya oni i imeyut vozmozhnost' poluchat' nekotoroe udovol'stvie ot vlasti nad lyud'mi. No i zdes' snova obnaruzhivaetsya byurokraticheskaya priverzhennost' k veshchi -- v dannom sluchae k sisteme, oni veryat v nee. Korporaciya -- eto ih dom, ee pravila svyashchenny, ibo oni "racional'ny".
No sosushchestvovat' s sistemoj demokratii uchastiya ne mogut nikakie byurokraty -- ni starogo, ni novogo tolka, poskol'ku byurokraticheskij duh nesovmestim s duhom aktivnogo uchastiya individa v obshchestvennoj zhizni. Sootvetstvuyushchim specialistam novoj social'noj nauki sleduet razrabotat' plany razvitiya novyh form nebyurokraticheskogo shirokomasshtabnogo upravleniya, osnovannogo ne na mehanicheskom ispolnenii raz i navsegda sozdannyh pravil, a na reagirovaniyu (v meru svoej otvetstvennosti) na zaprosy lyudej i na konkretnye situacii. Esli rasschityvat' na sposobnost' k spontannym reakciyam u administratora i ne delat' fetisha iz ekonomiki, to nebyurokraticheskoe upravlenie stanet vpolne vozmozhnym.
Dlya uspeshnogo sozdaniya obshchestva, osnovannogo na principah bytiya, razumeetsya, sleduet uchest' i mnozhestvo drugih faktorov. I vnosya sleduyushchie predlozheniya, ya otnyud' ne pretenduyu na original'nost', naprotiv, menya ochen' voodushevlyaet to, chto bol'shaya chast' etih predlozhenij v toj ili inoj forme uzhe byli sdelany drugimi avtorami-gumanistami1.
Sleduet zapretit' vse metody "promyvaniya mozgov", ispol'zuemye v reklame i politicheskoj propagande.
Metody "promyvaniya mozgov" opasny ne tol'ko potomu, chto zachastuyu my, poddavshis' reklame, pokupaem te veshchi, kotorye nam vovse ne. nuzhny i kotorye my ne hotim priobretat', no eshche i potomu, chto oni vynuzhdayut nas izbirat' teh politicheskih deyatelej, kotoryh my nikogda ne izbrali by, esli by polnost'yu kontrolirovali sebya. No my daleko ne polnost'yu kontroliruem sebya, tak kak propaganda ispol'zuet metody gipnoticheskogo vozdejstviya na lyudej. I chtoby borot'sya s etoj vsevozrastayushchej opasnost'yu, my dolzhny zapretit' primenenie vseh form gipnoticheskogo vozdejstviya kak v sfere potrebleniya, tak i v sfere politiki.
Ispol'zuemye v reklame i politicheskoj propagande gipnoticheskie metody yavlyayutsya ser'eznoj ugrozoj psihicheskomu zdorov'yu, osobenno yasnomu i kriticheskomu myshleniyu i emocional'noj nezavisimosti. U menya net nikakogo somneniya v tom, chto tshchatel'nye issledovaniya pokazhut, chto upotreblenie narkotikov gorazdo menee vredno dlya zdorov'ya, chem razlichnye metody "promyvaniya mozgov" -- ot podporogovyh vnushenij do takih polugipnoticheskih priemov, kak postoyannoe povtorenie ili otvlechenie ot racional'nogo myshleniya pod vozdejstviem prizyvov k seksual'nomu naslazhdeniyu ("YA Linda, lyubi menya!"). Obrushivayushchayasya na naselenie reklama s ee chisto suggestivnymi metodami, osobenno harakternymi dlya kommercheskih telefil'mov, odurmanivaet cheloveka. |to nastuplenie na razum i chuvstvo real'nosti vezde presleduet cheloveka, ni na mig ne ostavlyaya ego v pokoe: i vo vremya mnogochasovogo sideniya u televizora, i za rulem avtomobilya, i v hode predvybornoj kampanii s prisushchej ej propagandistskoj shumihoj vokrug kandidatov i t.d.
Prekrashchenie otravleniya naseleniya sredstvami massovogo vnusheniya okazhet na potrebitelej pochti takoe zhe vozdejstvie, kakoe okazyvaet na narkomanov vozderzhanie ot priema narkotikov.
Neobhodimo unichtozhit' propast' mezhdu bogatymi i bednymi stranami.
Mozhno ne somnevat'sya v tom, chto nalichie i dal'nejshee uglublenie propasti mezhdu bogatymi i bednymi stranami privedet k katastrofe. Bednye strany uzhe perestali vosprinimat' ih ekonomicheskuyu ekspluataciyu industrial'nym mirom kak bozhij dar. I hotya Sovetskij Soyuz ekspluatiruet svoi gosudarstva-satellity po-prezhnemu v kolonial'nom duhe, odnovremenno on podderzhivaet protest kolonial'nyh narodov i ispol'zuet ego kak oruzhie protiv Zapada. Povyshenie cen na neft' bylo nachalom -- i simvolom -- trebovanij narodov kolonial'nyh stran pokonchit' s sushchestvuyushchej sistemoj, kotoraya vynuzhdaet ih prodavat' syr'e po nizkim cenam, a promyshlennye tovary pokupat' po vysokim. Tochno tak zhe vojna vo V'etname byla simvolicheskim nachalom konca politicheskogo i voennogo gospodstva Zapada nad kolonial'nymi narodami.
CHto zhe mozhet proizojti, esli reshitel'nye mery dlya unichtozheniya etoj propasti ne budut predprinyaty? V etom sluchae libo shiroko rasprostranyatsya i proniknut v obshchestvo belyh kakie-nibud' epidemii, libo golod dovedet naselenie nishchih stran do takogo otchayaniya, chto oni -- vozmozhno, ne bez pomoshchi nekotoryh sochuvstvuyushchih im lyudej v industrial'nom mire -- pribegnut k nasiliyu i dazhe primeneniyu yadernogo ili biologicheskogo oruzhiya, chto vyzovet haos v lagere belyh.
Dlya togo, chtoby predotvratit' etu katastrofu, nuzhno ustranit' usloviya, porozhdayushchie golod i bolezni, a dlya etogo zhiznenno neobhodima pomoshch' vysokorazvityh stran. Pri okazanii takoj pomoshchi bogatye strany ne dolzhny rukovodstvovat'sya zhelaniem poluchat' pribyli i kakie-libo politicheskie preimushchestva; ne sleduet takzhe rasprostranyat' ekonomicheskie i politicheskie principy kapitalizma na strany Azii i Afriki. Bez somneniya, opredelyat' naibolee effektivnye puti okazaniya pomoshchi bednym stranam dolzhny specialisty v oblasti ekonomiki.
No vypolnit' dannuyu zadachu mogut tol'ko te, kogo mozhno nazvat' "nastoyashchimi specialistami, t.e. te, u kogo, krome prekrasnogo intellekta, est' eshche i neravnodushnoe chelovecheskoe serdce, pobuzhdayushchee ih zanimat'sya poiskami resheniya problemy. Odnako dlya togo, chtoby sobrat' etih specialistov, poluchit' ot nih rekomendacii i sledovat' im, neobhodimo, chtoby zametno oslabla orientaciya na obladanie i vozniklo chuvstvo solidarnosti i zaboty (a ne zhalosti). Nastoyashchaya zhe zabota predpolagaet, chto ona rasprostranyaetsya ne tol'ko na nashih sovremennikov, no i na nashih potomkov. Dejstvitel'no, bol'she vsego o nashem egoizme govorit to, kak my rashishchaem prirodnye resursy, otravlyaem nashu prirodu i gotovimsya k yadernoj vojne. Nas nichut' ne smushchaet tot fakt, chto nashi potomki poluchat ot nas v nasledstvo etu razorennuyu, ne prigodnuyu k zhizni Zemlyu.
No proizojdut li v nas takie vnutrennie izmeneniya? |togo nikto ne znaet, no esli etogo ne sluchitsya, to predotvratit' konflikt mezhdu bednymi i bogatymi stranami vryad li udastsya.
Vvedenie garantirovannogo godovogo dohoda budet sposobstvovat' iskoreneniyu mnogih porokov, prisushchih sovremennym kapitalisticheskomu i kommunisticheskomu obshchestvam1.
Sut' dannoj idei zaklyuchaetsya v sleduyushchem: vse lyudi -- nezavisimo ot togo, rabotayut oni ili net, -- imeyut pravo na krov i pishchu. Oni dolzhny poluchat' ne bolee, no i ne menee togo, chto sovershenno neobhodimo dlya zhizni cheloveka. Takoe pravo kazhetsya sejchas chem-to novym, no, kak izvestno, uzhe s davnih por propovedovalos' hristianskoj cerkov'yu, a vo mnozhestve "primitivnyh" plemen pretvoryalos' v zhizn' bezuslovnoe pravo lyudej na zhizn' nezavisimo ot togo, vypolnyayut oni svoj "dolg pered obshchestvom" ili net. Imenno eto garantiruetsya nami domashnim zhivotnym, no ne rasprostranyaetsya na nashih blizhnih.
Esli by takoj zakon byl prinyat i realizovan, eto chrezvychajno rasshirilo by prostranstvo lichnoj svobody; nikogo, kto ekonomicheski zavisim ot drugogo cheloveka (ot otca, muzha, hozyaina i t.d.), uzhe nel'zya bylo by zastavit' podchinyat'sya pod ugrozoj goloda; zhelayushchie izmenit' svoyu zhizn' talantlivye lyudi mogli by osvobodit'sya ot lyuboj formy finansovoj zavisimosti, esli by soglasilis' pojti na nekotorye zhertvy i v techenie kakogo-to vremeni pozhit' v otnositel'noj bednosti. Sovremennye gosudarstva vseobshchego blagodenstviya pochti chto pretvorili v zhizn' etot princip; no "pochti chto" eshche ne oznachaet polnost'yu, po-nastoyashchemu. Byurokratiya vse eshche upravlyaet lyud'mi, vse eshche podvergaet ih kontrolyu i unizheniyam. No pri garantirovannom dohode sam fakt, chto lyuboj chelovek nuzhdaetsya v skromnom zhil'e i minimume pishchi, ne trebuet "dokazatel'stva". V takom sluchae otpala by neobhodimost' v byurokraticheskom apparate, rukovodyashchem programmoj social'nogo obespecheniya s prisushchimi emu ubytkami i oskorbleniem chelovecheskogo dostoinstva.
Garantirovannyj dohod mozhet obespechit' real'nuyu svobodu i nezavisimost'. Poetomu on nesovmestim s lyuboj sistemoj, osnovannoj na ekspluatacii i kontrole, osobenno s razlichnymi formami diktatury. Dlya sovetskoj sistemy harakterno, chto ona uporno otvergaet podobnye predlozheniya dazhe v sfere elementarnyh uslug i tovarov (naprimer, besplatnyj obshchestvennyj transport ili besplatnoe moloko). Isklyucheniem yavlyaetsya besplatnoe medicinskoe obsluzhivanie, hotya i eto tol'ko vidimost', potomu chto ono stavit sovershenno opredelennoe uslovie: chtoby poluchit' ego, nuzhno byt' bol'nym.
Esli proizvesti raschety stoimosti soderzhaniya ogromnogo sovremennogo byurokraticheskogo apparata, zanimayushchegosya voprosami social'nogo obespecheniya, stoimosti lecheniya bol'nyh, osobenno psihosomaticheskimi zabolevaniyami, stoimosti bor'by s prestupnost'yu i narkomaniej (kotorye neredko yavlyayutsya formami protesta protiv nasiliya i skuki), to vpolne veroyatno, chto stoimost' soderzhaniya lyubogo individa, zahotevshego imet' garantirovannyj godovoj dohod, okazhetsya men'she ceny nashej sovremennoj sistemy social'nogo obespecheniya. |ta ideya pokazhetsya opasnoj i neosushchestvimoj tem, kto ubezhden, chto "lyudi po svoej prirode lenivy". Odnako rashozhee mnenie o prirodnoj lenosti lyudej v dejstvitel'nosti ne imeet nikakih osnovanij; eta formula sluzhit lish' opravdaniem tomu soprotivleniyu, s kotorym stalkivaetsya predlozhenie otkazat'sya ot vlasti nad bespomoshchnymi.
Sleduet osvobodit' zhenshchin ot patriarhal'nogo gospodstva.
Glavnyj faktor gumanizacii obshchestva -- osvobozhdenie zhenshchin ot patriarhal'nogo iga. Okolo shesti tysyach let nazad, kogda izbytok produktov sel'skogo hozyajstva pozvolil nanimat' i ekspluatirovat' rabotnikov, sozdavat' armii i mogushchestvennye goroda-gosudarstva, togda zhe nachalos' i gospodstvo muzhchin nad zhenshchinami.1
S teh por v bol'shinstve kul'tur vsego mira, a ne tol'ko Srednego Vostoka i Evropy, verh vzyali "associirovannye muzhchiny", podchinivshie sebe zhenshchin. |ta pobeda muzhskogo pola nad zhenskim byla obuslovlena ekonomicheskoj vlast'yu muzhchin i sozdannoj imi voennoj mashinoj.
Vojna mezhdu polami ne bolee nova, chem bor'ba mezhdu klassami, no ona proyavlyalas' i proyavlyaetsya sejchas v bolee slozhnyh formah, tak kak zhenshchiny nuzhny muzhchinam ne tol'ko kak rabochaya sila, no i kak materi, lyubovnicy, uteshitel'nicy. Hotya vojna mezhdu polami neredko nosit i neprikrytyj harakter, no vse zhe chashche vsego eto skrytaya vojna. ZHenshchiny ustupili muzhchinam pod natiskom ih prevoshodyashchej sily, no oni nanosyat otvetnye udary, pol'zuyas' svoimi sobstvennymi sredstvami, glavnoe iz kotoryh -- vystavlyat' muzhchin na posmeshishche.
Poraboshchenie odnoj poloviny roda chelovecheskogo drugoj naneslo i vse eshche nanosit ogromnyj vred predstavitelyam oboih polov: muzhchina prisvaivaet sebe rol' pobeditelya, zhenshchina -- zhertvy. V nashe vremya pechat' neravnopraviya polov, kotoraya u muzhchin proyavlyaetsya v chuvstve prevoshodstva, a u zhenshchin -- v oshchushchenii sobstvennoj nepolnocennosti, lezhit na vseh otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj, dazhe sredi teh, kto soznatel'no vystupaet protiv muzhskogo prevoshodstva. (Frejd, nesomnenno ubezhdennyj v muzhskom prevoshodstve, schital, chto u zhenshchin chuvstvo nepolnocennosti vyzvano mnimym sozhaleniem po povodu otsutstviya u nih penisa, a u muzhchin chuvstvo neuverennosti voznikaet iz-za yakoby vseobshchego straha "kastracii". V dejstvitel'nosti zhe zdes' imeyut znachenie ne biologicheskie ili anatomicheskie razlichiya kak takovye, a simptomy vojny mezhdu polami.)
Mnogie fakty svidetel'stvuyut o tom, chto podchinenie zhenshchin muzhchinami podobno podchineniyu odnoj bespravnoj gruppy naseleniya drugoj gruppoj. Tak, mezhdu polozheniem negrov na yuge Ameriki sto let nazad i polozheniem zhenshchiny v eto zhe samoe vremya, da i v nashi dni -- mnogo obshchego. Negrov i zhenshchin sravnivali s det'mi; ih schitali emocional'nymi, naivnymi, lishennymi chuvstva real'nosti i poetomu nesposobnymi prinimat' samostoyatel'nye resheniya; na nih smotreli kak na bezotvetstvennye sushchestva, hotya i prelestnye. (Frejd, krome togo, schital, chto zhenshchiny bolee narcissichny i soznanie [sverh-ya] u nih razvito men'she, chem u muzhchin.)
Sut' sovremennogo patriarhata, a takzhe poraboshchenie slaborazvityh stran, detej i podrostkov zaklyuchaetsya v tom, chto te, kto sil'nee, vlastvuyut nad temi, kto slabee. Vse usilivayushcheesya dvizhenie za osvobozhdenie zhenshchin imeet ochen' bol'shoe znachenie, tak kak ono sozdaet ugrozu samomu principu vlasti, na kotorom osnovany sovremennye i kapitalisticheskoe, i kommunisticheskoe obshchestva; razumeetsya, takoe osvobozhdenie dolzhno oznachat' dlya zhenshchin nezhelanie razdelyat' vmeste s muzhchinami vlast' nad drugimi gruppami, naprimer nad kolonial'nymi narodami. Esli dvizhenie za osvobozhdenie zhenshchin stanet v obshchestvennoj zhizni toj siloj, kotoraya vystupit protiv poraboshcheniya, to zhenshchiny budut imet' reshayushchee znachenie v bor'be za novoe obshchestvo.
Na puti osvobozhdeniya uzhe sdelany vazhnye shagi. I ne isklyucheno, chto budushchij istorik napishet, chto samym revolyucionnym sobytiem XX v. bylo nachalo osvobozhdeniya zhenshchin i konec muzhskogo prevoshodstva. No v tol'ko chto nachatoj bor'be za osvobozhdenie zhenshchin ne stoit nedoocenivat' soprotivleniya muzhchin. Ih otnoshenie k zhenshchinam (v tom chisle i seksual'nye otnosheniya) osnovyvaetsya na ih mnimom prevoshodstve, i muzhchiny uzhe nachinayut chuvstvovat' sebya krajne nelovko i nespokojno s temi zhenshchinami, kotorye otkazyvayutsya prinimat' mif o muzhskom prevoshodstve.
S dvizheniem zhenshchin za osvobozhdenie tesno svyazany i antiavtoritarnye vystupleniya molodezhi. Pik vystuplenij prihoditsya na konec 60-h godov; segodnya preterpev ryad izmenenij, mnogie iz teh, kto vystupal protiv "isteblishmenta", snova stali "pain'kami". No prezhnee preklonenie pered roditelyami i vlastyami ushlo v proshloe, tak chto, vpolne veroyatno, bylogo "blagogoveniya pered avtoritetom" nazad uzhe ne vernut'.
Parallel'no s osvobozhdeniem ot vlasti avtoritetov proishodit i osvobozhdenie ot chuvstva viny, svyazannogo s problemoj vzaimootnosheniya polov: seks perestal byt' zapretnoj temoj i perestaet byt' grehom. I hotya raznye lyudi mogut imet' samye razlichnye mneniya po povodu otnositel'nyh dostoinstv teh ili .inyh storon seksual'noj revolyucii, odno bessporno: seks bol'she ne pugaet lyudej, ego uzhe nel'zya ispol'zovat' dlya togo, chtoby vyzyvat' u lyudej chuvstvo viny i takim obrazom prinuzhdat' ih k pokornosti.
Sleduet sozdat' Verhovnyj sovet po voprosam kul'tury, obyazannost'yu kotorogo budet konsul'tirovat' pravitel'stvo, politicheskih deyatelej i grazhdan strany po voprosam, trebuyushchim special'nyh znanij.
Kto zhe dolzhen vojti v sostav Kul'turnogo soveta? Ego chlenami mogli by stat' predstaviteli intellektual'noj i hudozhestvennoj elity strany, muzhchiny i zhenshchiny, nepodkupnost' kotoryh ni u kogo ne vyzyvaet somnenij. Oni dolzhny byli by opredelit' sostav novogo, rasshirennogo Upravleniya po kontrolyu za kachestvom pishchevyh produktov i medikamentov i izbrat' lic, otvetstvennyh za rasprostranenie informacii.
V voprose o tom, kakie lyudi yavlyayutsya naibolee vydayushchimisya predstavitelyami v razlichnyh oblastyah kul'tury, sushchestvuet bol'shoe soglasie, i ya schitayu, chto najti dostojnyh chlenov takogo soveta ne tak uzh trudno. Konechno, chrezvychajno vazhno, chtoby v sovet vhodili takzhe te, kto ne razdelyaet gospodstvuyushchih vzglyadov, naprimer, "radikaly" i "revizionisty" v ekonomike, istorii, sociologii. I zdes' trudnost' zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby najti chlenov takogo soveta, a v tom, chtoby vybrat' ih, tak kak oni ne mogut byt' ni izbrany vsenarodnym golosovaniem, ni naznacheny pravitel'stvom. Razumeetsya, mozhno najti i drugie sposoby dlya vybora chlenov soveta. Naprimer, mozhno nachat' s formirovaniya yadra soveta iz treh-chetyreh chlenov i postepenno uvelichivat' ih chislo, skazhem, do pyatidesyati ili do sta chelovek. |tot Kul'turnyj sovet dolzhen shchedro finansirovat'sya, s tem chtoby imet' vozmozhnost' provodit' special'nye issledovaniya po razlichnym problemam.
Sleduet sozdat' effektivnuyu sistemu rasprostraneniya neobhodimoj informacii.
Informaciya-- reshayushchij element v formirovanii nastoyashchej i effektivnom demokratii. Utaivanie ili fal'sifikaciya informacii v tak nazyvaemyh interesah "nacional'noj bezopasnosti" dolzhny byt' prekrashcheny samym reshitel'nym obrazom. V nastoyashchee vremya eta problema nikak ne reshena, potomu chto dazhe i bez takogo nezakonnogo sokrytiya razlichnyh svedenij ob容m real'noj i neobhodimoj informacii, predostavlyaemoj srednemu grazhdaninu, prakticheski raven nulyu. I, nado skazat', eto otnositsya ne tol'ko k srednemu grazhdaninu. Nemalo primerov svidetel'stvuyut o tom, chto bol'shinstvo vybornyh predstavitelej, chlenov pravitel'stva, vysshih voennyh chinov i verhushka delovyh krugov ploho informirovany i neredko dezinformirovany lozhnymi svedeniyami, rasprostranyaemymi razlichnymi gosudarstvennymi agenstvami, kotorym vtoryat sredstva massovoj informacii. K sozhaleniyu, bol'shinstvo etih lyudej obladayut v luchshem sluchae manipulyativnym intellektom. Oni ne sposobny ponimat' to, chto ne lezhit na poverhnosti, i poetomu ne mogut trezvo sudit' o budushchem razvitii, ne govorya uzh ob ih egoizme, nechestnosti i neporyadochnosti, o chem mnogie horosho izvestno. No dazhe byt' chestnym i umnym byurokratom nedostatochno, chtoby reshat' mirovye problemy sejchas, kogda mir nahoditsya na grani katastrofy.
CHrezvychajno ogranichenna dazhe fakticheskaya informaciya po politicheskim, ekonomicheskim i social'nym voprosam. Vsego neskol'ko tak nazyvaemyh krupnejshih gazet sostavlyayut isklyuchenie: oni dejstvitel'no luchshe informiruyut, no oni takzhe luchshe i dezinformiruyut; ne vse materialy u nih ob容ktivny i bespristrastny; zagolovki statej v etik materialah tendenciozny i neredko sootvetstvuyut ih soderzhaniyu; redakcionnye stat'i zachastuyu pristrastny, napisany v pritvorno blagorazumnom i moralizatorskom duhe. Fakticheski gazety, zhurnaly, televidenie i radio proizvodyat tovary -- novosti, syr'em dlya izgotovleniya kotoryh sluzhat sobytiya. Na novosti est' spros, i sredstva massovoj informacii opredelyayut, kakie sobytiya yavlyayutsya novostyami, a kakie net. V luchshem sluchae informaciya podaetsya po izvestnomu shablonu, lish' poverhnostno kasayas' sobytiya i edva li davaya grazhdanam vozmozhnost' proniknut' v ih glubinu i ponyat' ih skrytye prichiny. Do teh por poka prodazha novostej -- eto biznes, vryad li udastsya pomeshat' gazetam i zhurnalam publikovat' to, na chto est' spros i chto ne protivorechit