chto pri sootvetstvuyushchem obuchenii, shodnom s opisannymi vyshe, psihoterapiya s primeneniem LSD mozhet stat' otnositel'no bezopasnym i mnogoobeshchayushchim napravleniem v oblasti, sostoyanie del v kotoroj do nedavnego vremeni bylo malouteshitel'nym. Hotya lica, special'nost'yu kotoryh yavlyaetsya okazanie pomoshchi, naryadu s obshchestvennost'yu obratili vnimanie na neobhodimost' srochnogo sodejstviya umirayushchim, v nastoyashchee vremya v etoj sfere sushchestvuet malo effektivnyh programm. Bol'shinstvo umirayushchih vse eshche nahodyatsya v krajne pechal'nom polozhenii, tak opisannom Oldosom Haksli v "Ostrove": "Narastayushchaya bol', narastayushchaya trevoga, narastayushchee potreblenie morfina, narastayushchaya trebovatel'nost', soprovozhdaemye polnejshim razrusheniem lichnosti i nevozmozhnost'yu umeret' s dostoinstvom". 7. SOZNANIE I POROG SMERTI Lyudi, soprikosnuvshiesya so smert'yu v hode psihodelicheskih seansov, chasto soobshchayut, chto ispytannye imi perezhivaniya byli v vysshej stepeni realistichny i ubeditel'ny: oni neotlichimy ot dejstvitel'nogo umiraniya. V vospominaniyah, romanah, poeticheskih proizvedeniyah sushchestvuet mnozhestvo opisanij izmeneniya soznaniya u lic, nahodyashchihsya v kriticheskom polozhenii s ugrozoj dlya zhizni ili perezhivshih klinicheskuyu smert'. Odnako psihiatry i psihologi otnosilis' k nim s porazitel'nym prenebrezheniem. Sushchestvuet lish' ogranichennoe chislo issledovanij, sistematicheski izuchavshih etu interesnejshuyu oblast'. My vkratce summiruem prodelannuyu rabotu, proillyustriruem ee lichnymi otchetami lyudej, spasshihsya ot smerti, i sootnesem s nashimi nablyudeniyami, poluchennymi v hode izucheniya dejstviya psihodelikov. Pervoe issledovanie v etoj oblasti bylo provedeno ne psihiatrom i ne psihologom. Osnovopolagayushchuyu rabotu vypolnil v SHvejcarii cyurihskij professor geologii Al'bert Hejm, kotoryj proslavilsya issledovaniyami Al'p, a takzhe knigoj, posvyashchennoj processam goroobrazovaniya. Perezhiv neskol'ko neschastnyh sluchaev, edva ne okonchivshihsya tragicheski, Hejm zainteresovalsya sub容ktivnymi perezhivaniyami umiraniya. V techenie neskol'kih desyatiletij on sobiral nablyudeniya i otchety lyudej, proshedshih cherez situacii, ugrozhavshie ih zhizni: soldat, ranenyh v boyu; kamenshchikov i krovel'shchikov, padavshih s vysoty; rabochih, perezhivshih katastrofy vo vremya stroitel'stva v gorah i neschastnye sluchai na zheleznoj doroge, a takzhe odnogo pochti utonuvshego rybaka. Odnako naibolee vazhnaya chast' issledovaniya Hejma baziruetsya na mnogochislennyh otchetah al'pijskih skalolazov, sorvavshihsya s gor, no spasennyh, sredi kotoryh byli i troe ego kolleg*. Hejm prishel k vyvodu o porazitel'nom shodstve sub容ktivnyh perezhivanii sostoyaniya, blizkogo k smerti, priblizitel'no u 95% zhertv. Neznachitel'nye razlichiya otmecheny lish' v detalyah. Sudya po vsemu, prakticheski ne imelo znacheniya, otkuda -- so skaly ili s lednika -- i kuda -- v ushchel'e ili vodopad -- padal chelovek. Dazhe sub容ktivnye oshchushcheniya lyudej, popavshih pod kolesa povozki, stavshih zhertvoj proizvodstvennoj avarii, ugodivshih pod pulyu na pole srazheniya ili pochti utonuvshih byli podobny v svoej osnove. Prakticheski u vseh lic, soprikosnuvshihsya so smert'yu, razvivalos' pohozhee mental'noe sostoyanie. Oni ne ispytyvali boli, otchayaniya, gorya ili vsepogloshchayushchej trevogi, obychno porazhayushchih lyudej v minuty menee ostroj opasnosti, pryamo ne ugrozhayushchej zhizni. Naprotiv, snachala usilivalas' aktivnost' soznaniya, povyshaya intensivnost' i skorost' myshleniya v sotni raz. Zatem prihodilo oshchushchenie spokojstviya i prinyatiya situacii na glubinnom urovne. Vospriyatie sobytij i predvidenie ih rezul'tata byli neobychajno yasnymi. Sudya po vsemu, ne nablyudalos' ni dezorientacii, ni zameshatel'stva. Techenie vremeni rezko zamedlyalos', i lyudi dejstvovali s porazitel'noj bystrotoj na osnove chetkoj i realistichnoj ocenki situacii. Vse eto chasto soprovozhdalos' neozhidannym myslennym proigryvaniem vsej proshloj zhizni zhertvy. Nakonec, chelovek, nahodyashchijsya v usloviyah, ugrozhayushchih ego zhizni, slyshal bozhestvennuyu muzyku nezemnoj krasoty. V kachestve primera opisaniya podobnyh situacij, sobrannyh Hejmom, my privedem dva svidetel'stva iz chisla vklyuchennyh v ego nezauryadnuyu stat'yu. Nizhe sleduet otchet samogo Hejma o proisshedshem s nim neschastnom sluchae vo vremya zanyatij al'pinizmom v SHvejcarskih Al'pah, kogda, poskol'znuvshis', on upal s dvadcatimetrovoj vysoty v snezhnyj val u osnovaniya skaly. Nachav padat', ya srazu zhe ponyal, chto grohnus' o skalu, i predstavil silu predstoyashchego udara. V popytke zatormozit' dvizhenie ya ceplyalsya skryuchennymi pal'cami za sneg. Nogti pokrylis' krov'yu, no ya ne ___________________________ * Vpervye Hejm vystupil so svoimi otkrytiyami pered sekciej "Uto" SHvejcarskogo al'pijskogo kluba 26 fevralya 1882 g. Pozzhe ego doklad byl opublikovan pod nazvaniem "Zamechaniya po povodu padenij, opasnyh dlya zhizni" v ezhegodnike SHvejcarskogo al'pijskogo kluba. chuvstvoval boli. YA yasno slyshal udary golovy i spiny po vsem vystupam skaly i gluhoj udar snizu. No bol' ya pochuvstvoval neskol'ko chasov spustya. Ranee upomyanutyj potok myslej nachalsya vo vremya padeniya. To, chto ya oshchutil za pyat'-desyat' sekund, nevozmozhno opisat' i za desyatikratno prevyshayushchee etot srok vremya. Vse moi mysli i soobrazheniya byli absolyutno logichnymi i chetkimi. Oni ni v koem sluchae ne pohodili na neuderzhivaemye pamyat'yu snovideniya. Prezhde vsego ya ocenil perspektivu i skazal sebe: "Ta chast' skaly, na kotoruyu menya vskore shvyrnet, uhodit vniz otvesnoj stenoj, poskol'ku ya ne mogu uvidet' podnozh'ya. Ochen' vazhno, lezhit li u podnozh'ya sneg. Esli da, to sneg, stayavshij so steny, okruzhaet osnovanie skaly valom. Esli ya upadu na etot snezhnyj val, to, vozmozhno, vyzhivu, v protivnom sluchae - udaryus' o kamni i pri padenii s takoj skorost'yu smert' neminuema. Esli v moment udara ya ne pogibnu i ne poteryayu soznanie, to dolzhen tut zhe dostat' malen'kuyu flyazhku s uksusnym spirtom i kapnut' neskol'ko kapel' na yazyk. Mne ne sleduet izbavlyat'sya ot al'penshtoka: mozhet byt' on eshche prigoditsya". Poetomu ya krepko derzhal ego v ruke. YA podumal, horosho by snyat' i otbrosit' ochki, chtob uberech' glaza ot oskolkov, no menya tak bystro vrashchalo, chto ya ne mog nabrat' sily podnyat' dlya etogo ruki. Zatem posledoval ryad myslej i soobrazhenij, kasavshihsya ostavshihsya pozadi. YA skazal sebe, chto kak tol'ko prizemlyus', sleduet, nezavisimo ot tyazhesti poluchennyh ran, tut zhe pozvat' sputnikov, chtoby uspokoit' ih i skazat', chto so mnoj vse v poryadke. Togda brat i troe druzej vpolne smogut prijti v sebya, chtoby osushchestvit' dovol'no trudnyj spusk ko mne. Sleduyushchej mysl'yu bylo, chto ya ne smogu prochitat' pervuyu universitetskuyu lekciyu, kotoraya uzhe byla ob座avlena i dolzhna byla sostoyat'sya spustya pyat' dnej. YA predstavlyal, kak vest' o moej gibeli dostignet lyubimyh mnoyu lyudej, i uteshal ih v myslyah. Zatem ya uvidel vsyu proshluyu zhizn' v vide mnogochislennyh kartin, kak by razygryvayushchihsya na scene na nekotorom rasstoyanii. YA byl glavnym geroem predstavleniya. Vse bylo preobrazheno kak by rajskim svetom i bylo prekrasno i svobodno ot gorya, trevogi, boli. Pamyat' o ves'ma tragichnyh sobytiyah, perezhityh v proshlom, byla chetkoj, no lishennoj shchemyashchej pechali, a moe serdce -- svobodno ot protivorechij, bor'by. Protivorechiya pererodilis' v lyubov'. Pripodnyatye i garmonichnye mysli soedinyali otdel'nye obrazy i carili nad nimi. Podobno velikolepnoj muzyke, bozhestvennoe spokojstvie okutalo dushu. Prekrasnye golubye nebesa, razukrashennye izyskannymi kroshechnymi rozovymi i fialkovymi oblachkami, na vechnye vremena raskryvalis' vokrug menya. Myagko i bezboleznenno ya pogruzilsya v nih i uvidel, chto teper' nahozhus' v svobodnom padenii i podo mnoyu -- snezhnoe pole. Ob容ktivnye nablyudeniya, mysli i sub容ktivnye chuvstva razvertyvalis' odnovremenno. Zatem ya oshchutil tupoj udar, i paden'e zakonchilos'. Drugoj primer, vzyatyj iz stat'i Hepma, yavlyaetsya, po ego slovam, klassicheskim obrazcom sub容ktivnyh perezhivanii, proishodyashchih vo vremya neozhidannyh padenij v rezul'tate neschastnogo sluchaya. |to otchet studenta teologii, stavshego v 1891 godu zhertvoj zheleznodorozhnoj katastrofy, kogda ruhnul Monshen-stejnskij most. Kogda my pod容zzhali k mostu cherez Vire, ya neozhidanno oshchutil rezkij ryvok. V tot zhe moment poezd vnezapno prerval svoj beg. Inerciya dvizheniya otbrosila passazhirov pryamo k potolku. YA oglyanulsya, ne v sostoyanii ponyat', chto sluchilos'. Iz-za oglushitel'nogo metallicheskogo hrusta, donosivshegosya ot golovy poezda, ya predpolozhil, chto proizoshlo stolknovenie. Otkryv dver', popytalsya vyjti, no uvidel, chto sleduyushchij za nami vagon zadralsya vverh i grozil ruhnut' na menya. Togda ya vernulsya na mesto i sobralsya kriknut' sosedu, nahodivshemusya u okna: "Otojdite ot okna!". YA zakryl rot, sil'no prikusiv yazyk: v kratchajshee vremya posledovalo samoe koshmarnoe padenie, kakoe mozhno predstavit'. Mashinal'no ya vcepilsya v sidenie. Ruki i nogi funkcionirovali normal'no, kak by instinktivno zabotyas' o sebe i so skorost'yu molnii parirovali na reflektornom urovne vse doski, zherdi i skamejki, sokrushaemye vokrug i valyashchiesya na menya. V eto vremya cherez moj mozg samym chetkim obrazom pronosilsya potok myslej. Oni govorili: "Sleduyushchij udar ub'et menya". Cep' kartin bystro pronosilas' pered glazami, predstavlyaya vse, lyubimoe mnoyu, i to prekrasnoe, chto ya kogda-libo ispytal. V pereryvah mezhdu kartinami zvuchala moguchaya melodiya prelyuda, kotoryj ya slyshal utrom: "Bog vsemogushch. Nebesa i Zemlya pokoyatsya v Ego ruke; my dolzhny sklonit'sya pered Ego volej". S etoj mysl'yu v dushe, nahodyas' v centre proishodyashchego uzhasnogo smyateniya, ya byl zahlestnut chuvstvom beskonechnogo pokoya. Vagon tryahnulo eshche dvazhdy, a zatem golovnaya chast' neozhidanno pod pryamym uglom vrezalas' v Birs, a zadnyaya, gde ya nahodilsya, raskachivalas' iz storony v storonu, to sveshivayas' nad ograzhdeniem, to vnov' naklonyayas' k reke. Vagon byl razbit vdrebezgi. YA lezhal, zazhatyj so vseh storon, zasypannyj grudoj dosok i skameek i zhdal, kogda na moyu golovu obrushitsya sleduyushchij vagon. No neozhidanno nastupila tishina. Grohot stih. Krov' kapala so lba, no ya ne oshchushchal boli. Poterya krovi vyzvala golovokruzhenie. Posle neprodolzhitel'nogo barahtan'ya, ya vybralsya iz-pod grudy oblomkov, vylez cherez okno. Tol'ko tut ya vpervye ponyal koshmarnyj masshtab proisshedshej katastrofy. Hejm zavershaet svoyu stat'yu utverzhdeniem, chto smert' ot padeniya s sub容ktivnoj tochki zreniya priyatna. Pogibshie v gorah v poslednie mgnoven'ya zhizni obozrevali svoe proshloe, prebyvaya v preobrazhennom sostoyanii. Vozvysivshis' nad telesnoj bol'yu, oni nahodilis' vo vlasti blagorodnyh glubokih myslej, velichestvennoj muzyki i s oshchushcheniem pokoya i primireniya. Oni padali v prekrasnye golubye ili rozovye nebesa, a zatem vse neozhidanno ostanavlivalos'. Soglasno Hejmu, smertel'nye padeniya gorazdo bolee "uzhasny i zhestoki" dlya ostavshihsya v zhivyh, nezheli dlya zhertv. Nesravnenno boleznennej -- kak s tochki zreniya ispytyvaemyh v tot moment chuvstv, tak i vo vremya posleduyushchih vospominanii -- videt' padayushchim kogo-to drugogo, nezheli padat' samomu. CHasto svideteli takih proisshestvij byvali stol' gluboko potryaseny i paralizovany uzhasom, chto ostavalis' nadolgo travmirovany sobytiem, v to vremya kak zhertva, esli ej udavalos' izbezhat' tyazhelyh povrezhdenij, vyhodila iz proisshestviya svobodnoj ot trevogi i boli. Hejm illyustriruet dannoe polozhenie sobstvennym opytom, kogda emu prishlos' nablyudat' padenie korovy. |to vospominanie do sih por boleznenno dlya nego, a sobstvennoe neschast'e sohraneno v pamyati, kak moguchee i dazhe ekstaticheskoe preobrazhenie, -- lishennoe boli i muki, -- tochno tak zhe, kak ono perezhivalos' na samom dele. Interes k konkretnym aspektam umiraniya, prodemonstrirovannyj nekotorymi issledovatelyami konca XIX -- nachala XX vekov imeet dve razlichnye pobuditel'nye prichiny. Odnu gruppu nablyudatelej, iskavshih psihologicheskie priznaki nadvigayushchejsya smerti, interesovali sub容ktivnye perezhivaniya umirayushchih s tochki zreniya predchuvstvij. V to vremya ih videniya privlekli pristal'noe vnimanie, tak kak schitalis' ves'ma zloveshchimi predznamenovaniyami. Kniga |duarda Klarka "Videniya: issledovanie lozhnyh prozrenij", napisannaya, kogda avtor sam umiral, stala klassicheskim trudom v svoej oblasti. V nej soderzhitsya mnozhestvo opisanij okolosmertnyh perezhivanij, i ona yavlyaetsya bescennym istochnikom dannyh dlya lyubogo ser'eznogo issledovatelya. Ko vtoroj gruppe prinadlezhali professionaly, pobuditel'noj prichinoj kotoryh byl interes k parapsihologii. Oni izuchali fenomenologicheskij aspekt processa smerti i iskali priznaki sushchestvovaniya zhizni posle fizicheskoj konchiny. Za redkim isklyucheniem eti issledovateli dushi obrashchali malo vnimaniya na povedenie i perezhivaniya samih umirayushchih. Skoree, ih interesovala oblast' otnosyashchihsya k ch'ej-to smerti i sovpadayushchih s nej sverhchuvstvennyh i vizionerskih oshchushchenij u drugih, osobenno rodnyh i druzej. Interes zhe k fakticheskim perezhivaniyam umirayushchih byl ves'ma ogranichen i koncentrirovalsya, v osnovnom, vokrug idei proisshestvij po tipu "Pik v Dar'ene", vydvinutoj v 1877 godu miss F. P. Kobbi, a zatem podderzhannoj i razvitoj Dzhejmsom Hislopom, Uil'yamom Barrettom i Hornel-lom Hartom, sootvetstvenno, v 1908, 1926 i 1929 godah. Dannaya koncepciya baziruetsya na vere v to, chto duhi umershih rodstvennikov prihodyat pomoch' umirayushchim, oblegchit' im perehod v inoj mir i uvesti ih tuda s soboj. Soglasno etomu vzglyadu, uhodyashchie chasto vidyat umershih v vide prizrakov, poyavlyayushchihsya okolo odra bolezni. Podobnye veshchi proishodyat s lyud'mi, nahodyashchimisya v trezvom rassudke, pri otsutstvii breda i sohranyayushchih orientaciyu i soznanie polozheniya veshchej. Sledovatel'no, ih videniya ne mogut byt' ob座asneny prosto psihopatologiej. Koncepciya "Pika v Dar'ene" predpolagaet, chto k umirayushchim prihodyat tol'ko uzhe skonchavshiesya lyudi. Osobenno veskim dokazatel'stvom schitalas' takzhe situaciya, kogda oni videli prizrak lica, o smerti kotorogo ne znali. Gorazdo bol'shij interes dlya nas predstavlyaet issledovanie nablyudenij lechashchih vrachej i medicinskih sester, uhazhivayushchih za umirayushchimi. Ono bylo vypolneno Karlisom Osisom i ego sotrudnikami, a rezul'taty opublikovany v 1961 godu. Vmesto togo, chtoby zanimat'sya proverkoj odnoj konkretnoj gipotezy, Osis reshil prosmotret' shirokij diapazon yavlenij, harakternyh dlya umirayushchih, i vydelit' ih tipologiyu. Rabota bazirovalas' na obzore i detal'nom analize oprosnikov, razoslannyh v kolichestve desyati tysyach, iz kotoryh 640 vernulis' nazad. V nih zatragivalis' razlichnye aspekty nablyudenij, sdelannyh u posteli pacientov. Polovina oprosnikov rassylalas' lechashchim vracham, drugaya -- medicinskim sestram. Soglasno zayavleniyam lic, vozvrativshih ih, oni raspolagali v obshchej slozhnosti opytom 35540 nablyudenij za processom konchiny. Osis obnaruzhil, chto okolo desyati procentov umirayushchih, vidimo, byli v soznanii za chas do smerti. Udivitel'no, no, soglasno soobshcheniyam vrachej i medsester, pacienty ispytyvali, v osnovnom, otnyud' ne strah. Ukazyvalos', chto chashche nablyudalis' oshchushcheniya diskomforta, boli i dazhe bezrazlichiya. Bylo ustanovleno, chto primerno u odnogo iz dvadcati bol'nyh prisutstvovali priznaki dushevnogo pod容ma. Neozhidannym stalo sdelannoe v ramkah dannogo issledovaniya otkrytie, chto neredko imeyut mesto videniya preimushchestvenno s nechelovecheskim soderzhaniem. Oni vstrechalis' priblizitel'no v desyat' raz chashche, chem u analogichnoj gruppy zdorovyh lyudej. Nekotorye iz videnij bolee ili menee sootvetstvovali tradicionnym religioznym koncepciyam i predstavlyali nebesa, raj ili Vechnyj Grad; drugie nosili cherty ih mirskih obrazov nevyrazimoj krasoty, vrode pejzazhej s velikolepnoj rastitel'nost'yu i ekzoticheskimi pticami. Soglasno avtoram, dlya bol'shinstva perezhivanii byli harakterny yarkie cveta, i oni ves'ma pohodili na psihodelicheskie perezhivaniya, vyzyvaemye meskalinom ili LSD. Rezhe nablyudalis' uzhasayushchie videniya chertej ili ada libo inye, tozhe pugayushchie, naprimer, pogrebenie zhiv'em. Glavnyj akcent v etom issledovanii delalsya na gallyucinaciyah umirayushchih, v kotoryh uchastvovali lyudi. Osis smog podtverdit' gipotezy Barretta i Hislopa o tom, chto pacienty v gallyucinaciyah vidyat, v osnovnom, prizraki pokojnikov, chasto zhelayushchih pomoch' perehodu umirayushchego v zagrobnyj mir. On takzhe podtverdil, chto eti gallyucinacii nosyat harakter prividenij, tak kak ih podavlyayushchee chislo vosprinimalos' bol'nymi v sostoyanii yasnogo soznaniya. Rabota mozga ne iskazhalas' sedativnymi ili drugimi preparatami, vysokoj temperaturoj tela, i lish' neznachitel'noe chislo pacientov stradalo ot zabolevanij, sposobnyh provocirovat' videniya (travmy mozga, cherepno-mozgovye narusheniya, dushevnaya bolezn' i uremiya). Bol'shinstvo umirayushchih nahodilos' v soznanii, yasno ponimaya proishodyashchee i pravil'no reagiruya na okruzhayushchuyu obstanovku. Issledovanie takzhe pokazalo, chto harakternye cherty podobnyh gallyucinacij otnositel'no ne zavisyat ot fiziologicheskih, kul'turnyh i lichnostnyh faktorov. Istoki perezhivanij dannogo vida, sudya po vsemu, nahodilis' za predelami lichnostnyh i polovyh razlichij, fiziologicheskih faktorov, tipa medicinskogo diagnoza i vida zabolevaniya, a takzhe urovnya obrazovaniya i religioznogo vospitaniya. Gallyucinacii s pokojnikami chashche vsego vklyuchali samyh blizkih rodstvennikov umirayushchih; inogda zhe v videniyah poyavlyalis' ne rodstvenniki, obychno eto byli zhivushchie. Avtobiograficheskie vospominaniya, a takzhe opisaniya, vstrechayushchiesya v hudozhestvennoj literature i poezii, sudya po vsemu, podtverzhdayut tot fakt, chto lica, podvergayushchiesya ser'eznoj opasnosti, i te, kto fakticheski soprikasaetsya so smert'yu, obychno perezhivayut epizody neobychnyh sostoyanij soznaniya. Takie perezhivaniya kachestvenno otlichayutsya ot nashego obydennogo soznaniya i nelegko poddayutsya slovesnym opisaniyam. Poetomu, esli my hotim oshchutit' aromat i parametry podobnogo roda perezhivanij, neobhodimo obrashchat'sya k otchetam lic, obladayushchih darom introspekcii i horoshim slogom. Odin iz luchshih otchetov takogo tipa my nahodim v avtobiografii Karla Gustava YUnga "Vos- pominaniya, snovideniya, razmyshleniya". V nachale 1944 goda YUng slomal nogu i vsled za etim neschastnym sluchaem perezhil serdechnyj pristup. Nahodyas' na krayu smerti i derzhas' na kislorode i kamfarnyh in容kciyah, on perezhil ryad glubokih vizionerskih videnij. Nizhe sleduet sokrashchennaya versiya ego detal'nogo opisaniya etogo sostoyaniya. Mne kazalos', chto ya nahodilsya v kosmicheskom prostranstve. Daleko vnizu ya zidel zemnoj shar, kachayushchijsya v voshititel'no golubom svete. YA razlichal sinyuyu morskuyu poverhnost' i kontinenty. Daleko pod moimi nogami lezhal Cejlon, a na nekotorom rasstoyanii vperedi nahodilsya Indijskij subkontinent. Pole zreniya ohvatyvalo ne vsyu Zemlyu, no ee sharoobraznost' byla yasno razlichima, i kontury svetilis' serebristym mercaniem, probivavshimsya skvoz' prekrasnyj goluboj svet. Vo mnogih mestah zemnoj shar kazalsya rascvechennym ili pokrytym temno-zelenymi pyatnami, napodobie okislivshegosya serebra. Daleko sleva vidnelos' shirokoe prostranstvo -- krasnovato-zheltaya Aravijskaya pustynya; eto vyglyadelo tak, slovno serebro zemli prinyalo tam krasnovato-zolotoj ottenok. Dalee raspolagalos' Krasnoe more, a eshche dal'she, kak by v verhnej levoj chasti karty, ya edva mog razlichit' kusok Sredizemnogo morya. Moj vzglyad byl napravlen, v osnovnom, tuda. Vse prochee kazalos' nechetkim. YA mog takzhe videt' pokrytye snegom Gimalai, no v tom napravlenii bylo oblachno ili podernuto dymkoj. Napravo ya voobshche ne glyadel. YA znal, chto nahozhus' na grani uhoda s Zemli. Pozzhe ya ustanovil, na kakoj vysote sleduet nahodit'sya, chtoby obozrevat' takuyu kartinu: priblizitel'no tysyacha mil'! Vid Zemli s takoj vysoty byl samoj velichestvennoj kartinoj, kotoruyu ya kogda-libo videl. Posle sozercaniya ee v techenie nekotorogo vremeni, ya razvernulsya. Do etogo ya byl povernut spinoj k Indijskomu okeanu i licom k severu. Zatem, sudya po vsemu, ya povernulsya k yugu. Nechto novoe popalo v pole moego zreniya. Na nekotorom rasstoyanii ya uvidel visyashchij v prostranstve ogromnyj temnyj kamennyj blok, podobnyj meteoritu. On byl razmerom pochti s moj dom ili dazhe bol'she. On paril v prostranstve, kak i ya sam. Ranee ya uzhe vstrechal podobnye kamni na poberezh'e Bengal'skogo zaliva. |to -- kuski korichnevatogo granita, i v nekotoryh iz nih vyrubleny hramy. Moj kamen' byl odnim takim gigantskim temnym blokom. Vhod vel v nebol'shoj vestibyul'. Napravo ot vhoda na kamennoj skam'e v poze Lotosa molcha sidel chernyj indus. Na nem byla belaya mantiya, i ya znal, chto on zhdal menya. K vestibyulyu veli dve stupeni i vnutri nalevo byli vrata v hram. Beschislennye kroshechnye nishi, v kazhdoj iz kotoryh vydolblena vpadina, napominayushchaya blyudce i zapolnennaya kokosovym maslom s plavayushchim v nem malen'kim goryashchim fitilem, ozaryali dver' kol'com siyayushchih yazykov plameni. YA dejstvitel'no kogda-to videl takoe vo vremya poseshcheniya Hrama Svyashchennogo Zuba v Kandi na Cejlone, vrata byli okruzheny neskol'kimi ryadami goryashchih maslyanyh svetil'nikov podobnogo tipa. Kogda ya podoshel k stupenyam, vedushchim ko vhodu v kamen', proizoshlo nechto strannoe: ya oshchutil, kak vse stalo spolzat' s menya -- vse, k chemu stremilsya, chego zhelal, o chem dumal, vsya fantasmagoriya zemnogo sushchestvovaniya byla s menya snyata, -- ves'ma boleznennyj process... Odnako koe-chto ostalos'. YA teper' kak by nes s soboj vse, chto kogda-libo perezhil ili sovershil, vse, chto v proshlom proizoshlo vokrug menya. YA mog by takzhe skazat': vse eto bylo so mnoj, i ya byl im ili, tak skazat', sostoyal iz vsego etogo. YA sostoyal iz sobstvennoj istorii i tverdo chuvstvoval: eto to, chem ya yavlyayus'. "YA esm' sej uzel vsego, chto proizoshlo i bylo soversheno". V sluchae s YUngom vizionerskij harakter i misticheskaya priroda opisaniya mozhet byt' istolkovana, kak sledstvie vydayushchejsya lichnosti i professional'nyh interesov. Drugoj primer ishodit ot cheloveka, chej harakter i professiya byli ves'ma otlichny ot haraktera i professii YUnga, -- nemeckogo aktera Kurta YUrgensa, perezhivshego klinicheskuyu smert' vo vremya slozhnoj hirurgicheskoj operacii, provedennoj d-rom Majklom De Bakeem v H'yustone, shtat Tehas. Dlya zameny iznoshennoj aorty plastikovoj trubkoj, hirurgu prishlos' ostanovit' serdce. V hode operacii Kurt YUrgens byl mertv v techenie neskol'kih minut. Nizhe sleduet ego opisanie neobychnyh perezhivanij, imevshih mesto v etot period, vzyatoe iz knigi ZHana-Batista Delyakera "Otbleski zapredel'nogo". CHuvstvo blagopoluchiya, ohvativshee menya vskore posle vvedeniya pentotala, dlilos' nedolgo. Vskore iz podsoznaniya stalo podnimat'sya oshchushchenie, chto zhizn' ugasaet. Sejchas ya lyublyu govorit', chto ono prishlo v tot moment, kogda serdce prekratilo bit'sya. Oshchushchenie, chto zhizn' vytekaet iz menya, probudilo groznoe chuvstvo trepeta. Bolee vsego ya zhazhdal uderzhat' ee i byl, odnako, ne v sostoyanii eto sdelat'. Do togo ya vse vremya smotrel v ogromnyj steklyannyj kupol, raspolozhennyj nad operacionnym stolom. Teper' kupol nachal menyat'sya. Vnezapno on zablistal krasnym cvetom. YA videl iskrivlennye lica, glyadyashchie na menya i grimasnichayushchie. Ohvachennyj strahom, ya pytalsya derzhat'sya pryamo i zashchitit'sya ot etih blednyh prizrakov, pridvigavshihsya vse blizhe... Zatem vse vyglyadelo tak, slovno steklyannyj kupol prevratilsya v prozrachnyj svod, medlenno opuskayushchijsya i nakryvayushchij menya. Teper' lil ognennyj dozhd', no, hotya kapli byli nenormal'no bol'shimi, ni odna ne zadela menya. Oni padali i razbryzgivalis' okolo, a iz nih vyrastali ugrozhayushchie yazyki plameni, lizhushchie vse vokrug. YA bol'she ne mog izbegat' zhutkoj pravdy: bez somnenij, lica, napolnivshie etot ognennyj mir, byli licami proklyatyh. Menya ohvatilo otchayanie, chuvstvo nevyrazimogo odinochestva i ostavlennosti. Uzhas byl stol' velik, chto on dushil menya, i ya, kazalos', pochti zadohnulsya. Bezuslovno, ya byl v samom adu, i yarkie yazyki plameni mogli nastich' menya v lyubuyu minutu. V etot moment vnezapno materializovalsya chernyj chelovecheskij siluet, figura nachala priblizhat'sya. Vnachale ya nechetko razlichal ee sredi yazykov plameni i oblakov krasnovatogo dyma, no ona bystro proyasnilas'. |to byla zhenshchina v chernoj vuali, strojnaya, s bezgubym rtom, i ot vyrazheniya ee glaz po spine pobezhali ledyanye murashki. Kogda ona vstala licom k licu so mnoj, vse, chto ya mog videt', byli dve chernye, pustye dyry. No iz etih dyr sushchestvo vse ravno glyadelo na menya. Figura protyanula ruki, i, prityagivaemyj neoborimoj siloj, ya sledoval za nej. Ledyanoe dyhanie kosnulos' menya, i ya vstupil v mir, zapolnennyj slabymi zvukami prichitanij, hotya vokrug ne bylo ni dushi. I tol'ko togda, tol'ko tam ya sprosil figuru: kto zhe ona? Golos otvetil: "YA -- smert'". YA sobral vsyu svoyu silu i podumal: "YA bol'she ne budu sledovat' za nej, ved' ya hochu zhit'". Vydal li ya etu mysl'? V lyubom sluchae ona pridvinulas' i opustila ruki na moyu goluyu grud', chtoby ya vnov' popal pod dejstvie ee magnetizma. YA oshchushchal na kozhe ledyanye ruki zhenshchiny, i ee pustye glaznicy nepodvizhno ustavilis' na menya. YA vnov' skoncentriroval vse mysli na zhivom, chtoby izbezhat' smerti v etom zhenskom oblich'e. Pered tem, kak vojti v operacionnuyu, ya obnyal zhenu. Teper' ee prizrak yavilsya, chtoby vyvesti menya iz ada i vernut' k zemnomu sushchestvovaniyu. Kogda Simona (zhena) poyavilas' na scene, zhenshchina v temnom pokryvale s uzhasnoj ulybkoj na bezgubom lice bez zvuka otstupila. Smert' nichego ne mogla protivopostavit' Simone, siyayushchej molodost'yu i zhizn'yu. YA oshchushchal lish' svezhest' i nezhnost', poka ona vela menya obratno tem zhe putem, kotoryj ya tol'ko chto proshel pod dejstviem char temnoj figury. Postepenno, shag za shagom, my pokinuli strashnyj mir tenej i priblizilis' k yarkomu svetu. |to siyanie velo nas dal'she i, nakonec, stalo takim oslepitel'nym, chto nachalo zhech' glaza i prishlos' ih zakryt'. Zatem vnezapno voznikla sil'naya tupaya bol', ugrozhayushchaya razorvat' grudnuyu kletku. YA szhimal ruku Simony vse krepche i krepche, posle chego neozhidanno prishel v sebya. YA obnaruzhil Simonu, sidyashchuyu na krovati v beloj odezhde medsestry. U menya edva hvatilo sil slabo ulybnut'sya. Vse, chto ya mog sdelat', eto vydavit' odno slovo: "Spasibo". Im ya zavershil strashnoe, no vse zhe zacharovyvayushchee puteshestvie v zapredel'nyj mir, puteshestvie, kotoroe ya nikogda ne zabudu, poka zhivu. Dopolnitel'nye opisaniya perezhivanii blizosti k smerti i sub容ktivnyh oshchushchenii, soputstvuyushchih klinicheskoj smerti, byli sobrany Dzhessom E. Vejssom v knige, ozaglavlennoj "Prihozhaya". Vydayushchimisya primerami hudozhestvennyh opisanij yavlyayutsya povest' "Smert' Ivana Il'icha" i scena smerti Andreya Volkonskogo iz "Vojny i mira" L'va Nikolaevicha Tolstogo, "Nizverzhenie v Mal'stram" |dgara Allana Po, "Sluchaj na mostu cherez Sovinyj ruchej" Ambroza Birsa i "Neistovye gody" Kearsa Krosbi. V proshlom usiliya postich' dejstvie mehanizma perezhivanii, svyazannyh so smert'yu, i sformulirovat' teoreticheskoe obosnovanie dlya ih interpretacii predprinimalis' dazhe eshche rezhe, chem provedenie opisatel'nyh i fenomenologicheskih issledovanii. |duard Klark v svoej upominavshejsya vyshe knige nashel udovletvoritel'noe ob座asnenie izmeneniya soznaniya, nablyudaemogo u umirayushchih, otnosya ih bez razbora na schet narushenij v rabote mozga. Drugie ssylalis' na bolee konkretnyj mehanizm cerebral'noj anoksii i ukazyvali na shozhest' mezhdu perezhivaniem, proishodyashchim pri priblizhenii smerti, i razlichnymi nenormal'nymi yavleniyami, nablyudaemymi na bol'shih vysotah, 'o vremya anestezii, pri provedenii eksperimentov v kamerah s ponizhennym soderzhaniem kisloroda, a takzhe drugih situaciyah, kogda imeet mesto gipoksiya. Karlis Osis (1961) i Russel Nojes (1971) obnaruzhili interesnye paralleli mezhdu vizionerskimi perezhivaniyami umirayushchih i sostoyaniyami, vyzyvaemymi psi-hodelicheskimi preparatami. Poslednee nablyudenie, hotya i imeet ogromnoe teoreticheskoe znachenie, ne sposobstvuet nashemu ponimaniyu processa konchiny. Psihodelicheskie perezhivaniya sami po sebe -- yavlenie ves'ma slozhnoe, do sih por ne nashedshee adekvatnogo ob座asneniya i predstavlyayushchee ser'eznyj vyzov nyneshnemu urovnyu teoreticheskogo myshleniya (my vernemsya k etoj vazhnoj probleme v posleduyushchih glavah). Poskol'ku vse privedennye vyshe ob座asneniya otnosyatsya v luchshem sluchae k odnomu aspektu yavlenij, voznikayushchih pri priblizhenii k smerti, -- fiziologicheskomu ili biohimicheskomu mehanizmu takih perezhivanij, -- oni nichego ne govoryat ni ob ih konkretnom soderzhanii, ni o glubokom psihologicheskom znachenii. V dvuh psihoanaliticheskih issledovaniyah byli predprinyaty ser'eznye popytki primenit' fundamental'nye psihoanaliticheskie koncepcii k izucheniyu perezhivanij, svyazannyh so smert'yu. V pervoj iz etih rabot Oskar Pfister v kachestve osnovy dlya svoih rassuzhdenij ispol'zoval opisannoe ranee v etoj glave issledovanie Al'berta Hejma. V dopolnenie k dannym Hej-ma, sobiravshimsya im v techenie 25 let posle sobstvennogo pochti fatal'nogo padeniya, v rasporyazhenii Pfistera nahodilos' pis'mo, napisannoe Hejmom, v kotorom tot izlagal mnogo detalej svoego perezhivaniya, ne upomyanutyh v samoj stat'e. Bogatye dannye, poluchennye Pfisterom ot Hejma, pozvolili emu horosho oznakomit'sya s obshchim harakterom perezhivanij blizosti k smerti. Odnako dlya proyavleniya bolee glubokoj psihodinamicheskoj ocenki i interpretacii dannyh fenomenov, emu trebovalis' svobodnye associacii po povodu konkretnogo soderzhaniya perezhivaniya lica, proshedshego cherez podobnyj opyt. Provedenie takogo analiza stalo vozmozhnym na osnove informacii, dobrovol'no predostavlennoj obychnym dorozhnym poputchikom. |tot chelovek chut' ne byl ubit v transhee vo vremya vojny za 13 let do vstrechi s Pfisterom. On smog opisat' svoi fantazii, otnosivshiesya k situacii, i predostavit' svobodnye associacii, kasayushchiesya ih soderzhaniya. Na osnove etogo materiala Pfister sdelal gipoteticheskie vyvody o psihodinamicheskih mehanizmah shokovyh myslej i fantazij individa, voznikayushchih v moment smertel'noj opasnosti. 3. Frejd v svoej rabote "Po tu storonu principa udovol'stviya" vydvinul ideyu o tom, chto zhivoj organizm byl by unichtozhen polnym energii vneshnim mirom, esli by ne byl snabzhen special'nym zashchitnym mehanizmom, dejstvuyushchim, kak bar'er dlya razdrazhitelej. Pfister schel etu koncepciyu ves'ma poleznoj dlya ponimaniya mehaniki perezhivanij, voznikayushchih v moment sblizheniya so smert'yu. Soglasno ego tochke zreniya, shokovye fantazii spasayut cheloveka ot izbytochnoj emocional'noj travmy i dejstvuyut, kak zashchitnyj mehanizm, oberegayushchij individa ot poteri bodrstvuyushchego soznaniya i uhoda v son ili obmorok. Sledovatel'no, takoj mehanizm podoben snovideniyu, ohranyayushchemu son. Kogda ugroza slaba, chelovek otreagiruet, utrativ sposobnost' govorit' i dvigat'sya. Odnako krajnyaya opasnost' privodit k vysokoj stepeni aktivnosti, k stimulirovaniyu myshleniya. Na dannoj stadii proyavlyayutsya neskol'ko zashchitnyh mehanizmov. Odin -- eto illyuziya, chto s opasnost'yu mozhno effektivno spravit'sya, drugoj -- sposobnost' registrirovat' vse voznikayushchie oshchushcheniya. Hotya v dannoj situacii dovol'no chasto nablyudaetsya otryv ot real'nosti, on, vidimo, imeet zashchitnuyu funkciyu, tak kak privodit k otricaniyu situacii ili ee otnosheniya k sub容ktu. Kogda real'no borot'sya s opasnost'yu bol'she net smysla, orientaciya na real'nost' vyklyuchaetsya, i podavlennye fantazii vstupayut v dejstvie. Nekotorye iz vospominanij, yavlyayushchihsya chast'yu neredko voznikayushchego proigryvaniya zhizni, -- sut' vospominaniya komfortiziruyushchego haraktera, ukazyvayushchie na opasnye, no blagopoluchno razreshivshiesya sobytiya v proshlom, libo yavlyayushchiesya svobodnymi fantaziyami. Perezhivaniya tipa deja vu* ili uhod v predstavleniya o budushchem takzhe mogut rassmatrivat'sya, kak otricanie osoboj ser'eznosti dejstvitel'noj situacii. Krajnej formoj, bezuslovno, yavlyaetsya begstvo v transpersonal'noe perezhivanie nebes ili raya, chto, soglasno psihoanaliticheskim koncepciyam, yavlyaetsya regressiej v okeanicheskuyu blagostnost' perinatal'nogo sushchestvovaniya. Pfister, takim obrazom, rassmatrivaet perezhivaniya, voznikayushchie pri soprikosnovenii so smert'yu, v kachestve proyavleniya "blestyashchej pobedy, oderzhivaemoj napravlyaemym zhelaniem umom nad pugayushchimi faktami, pobedy illyuzii nad real'nost'yu". Eshche odin iz punktov ego raboty zasluzhivaet upominaniya v dannom kontekste. Avtor ukazyvaet na to, chto ego koncepciya zashchitnoj roli shokovyh perezhivanij zatragivaet interesnye voprosy, kasayushchiesya prirody soznaniya. Raz poslednee soderzhit znanie ob opasnosti, no meshaet ponimaniyu takogo fakta, ne oznachaet li eto, chto soznanie neset v sebe bessoznatel'noe? Drugoe psihoanaliticheskoe issledovanie processa umiraniya, otnosyashcheesya k obsuzhdaemym zdes' voprosam, bylo opublikovano R.S. Gyunterom, kotoryj ispol'zoval unikal'nuyu vozmozhnost' proanalizirovat' soderzhanie perezhivaniya, voznikshego v moment soprikosnoveniya so smert'yu medicinskoj sestry, dolgoe vremya prohodivshej u nego kurs psihoanaliticheskoj terapii. On provel regulyarnye psihoanaliticheskie seansy s nej za dva chasa do neschastnogo sluchaya i spustya 22 chasa posle nego. Podobnye obstoyatel'stva pozvolili vovremya zafiksirovat' ee videniya i pamyat' o perezhitom, a takzhe svobodnye associacii v svyazi s nim. Ego pacientom yavlyalas' fizicheski zdorovaya zhenshchina 34-h let, mat' troih detej. K momentu neschastnogo sluchaya u nee otsutstvovali priznaki patologicheskoj depressii, i ne bylo prichin predpolagat' suicidal'nye naklonnosti. Ona podvergalas' psihoanaliticheskomu lecheniyu v svyazi s problemami mezhlichnostnyh otnoshenij, voznikshimi u nee s muzhem. _________________ * Oshibochnoe vosproizvedenie v pamyati: kazhetsya, chto perezhivaemoe teper', v proshlom uzhe kogda-to bylo. -- Prim. perev. Neschastnyj sluchaj, edva ne zakonchivshijsya smert'yu, byl neozhidannym i razvivalsya stremitel'no. Zubnoj vrach sdelal ej snimok bol'nogo zuba i ustanovil razvitie abscessa u kornya, posle chego propisal aspirin s kodeinom i penicillin. Medsestra prinyala tabletku antibiotika vo vremya poezdki s muzhem domoj na avtomobile v chas pik. Spustya dvadcat' minut v rezul'tate allergicheskoj reakcii na penicillin u nee razvilsya otek gortani, soprovozhdavshijsya rezkim udush'em i posleduyushchej poterej soznaniya. Ej sdelali in容kciyu adrenalina, i ona byla dostavlena skoroj pomoshch'yu v blizhajshuyu bol'nicu, gde ej dali kislorod, dopolnitel'no vveli adrenalin, a takzhe kortikoste-roidy. Spustya korotkoe vremya ona polnost'yu vyzdorovela i na sleduyushchij den' mogla obsudit' svoi perezhivaniya v hode psihoanaliticheskoj besedy. Nizhe sleduet opisanie Gyunterom ee otcheta: Ranee ona nikogda ne stradala ot allergicheskih reakcii, ne otmechalis' podobnye sluchai i v sem'e. No, buduchi medsestroj, ona znala o vozmozhnosti vozniknoveniya takoj reakcii na penicillin i, prinimaya tabletku, podumala, chto i u nee ne isklyucheno podobnoe. Kogda v mashine stali voznikat' trudnosti s dyhaniem, ona ponyala, chto proishodit, i oshchutila otchayannyj strah, kotoryj, odnako, vskore proshel. Pozzhe ona skazala, chto bol'she nikogda uzhe ne budet boyat'sya smerti. Ona pochuvstvovala glubokuyu simpatiyu k muzhu. Zatem oshchutila chuvstvo viny za to, chto emu sejchas pridetsya ispytat'. Ej bylo stydno. Sejchas ej kazhetsya, chto otchasti eto byla mest', kotoruyu ona ne mogla kontrolirovat'. Ona vspomnila "poslednyuyu yarostnuyu popytku", kogda otchayanno borolas' so smert'yu, no ne ispytyvala straha, a potom sdalas', soznavaya, chto zhelaet ee nastupleniya. Zatem pered neyu promel'knulo v bystro smenyayushchej drug druga posledovatel'nosti mnozhestvo scen iz zhizni. Sejchas kazhetsya,-chto oni nachalis' s 5-letnego vozrasta. Zapomnilos' vpechatlenie'nasbcaen-nosti cveta. Ona videla lyubimuyu v detstve kuklu i porazilas' YArkoj golubizne ee glaz. Byl takzhe epizod, kogda ona katalas' na yarko-krasnom velosipede na takoj zhe yarkoj zelenoj luzhajke. Ona byla uverena, chto obrazy ohvatyvali ne vsyu zhizn', a tol'ko nekotorye momenty detstva, i podcherknula, chto vse oni byli proniknuty chuvstvom ekstaticheskogo schast'ya. Sleduyushchee vospominanie kasalos' sostoyaniya "blagostnosti" i "ekstaza". Pered nej predstal Tadzh Mahal, gluboko zavladevshij vnimaniem, sozdav oshchushchenie idillii. |to bylo zrelishche, kotoroe ona, dolzhno byt', videla neskol'ko raz: v obychnom rakurse, kak by stoya pered prudom s liliyami okolo dvorca. Vse bylo v cvete -- i prud, i plavayushchie list'ya kuvshinok, golubye i zelenye, a minarety i kupol -- chrezvychajno priyatnogo zolotogo i kremovogo cveta. Zatem ona oshchutila, kak ee pytayutsya razbudit', i pochuvstvovala nedovol'stvo i razdrazhenie. Hotelos', chtoby ee ostavili v pokoe vmeste s chudnym videniem Tadzh Mahala. No tut ona oshchutila na lice kislorodnuyu masku i osoznala, chto ej delayut vnutrivennoe vlivanie. Ona neohotno prishla v sebya, i obnaruzhila, chto nahoditsya v reanimacionnom otdelenii bol'nicy dlya ambulatornyh bol'nyh. Analiziruya perezhivanie pacientki, Gyunter porazilsya shodstvu rasskaza s tem, chto bylo opublikovano Pfisterom. V obeih istoriyah osoznanie nastupleniya smerti soprovozhdalos' kratkoj reakciej straha, otricaniem ugrozy i posleduyushchim obozreniem neobychajno schastlivyh i ekstaticheskih scen iz predydushchej zhizni pacienta. Na osnovanii svoih nablyudenij Gyunter predpolagaet, chto sleduet razlichat' smert', kak sostoyanie, i smert', kak perezhivanie umiraniya. V to vremya, kak konchina imeet mnogo strukturnyh osobennostej, harakternyh dlya dannogo lica, process ee neozhidannogo priblizheniya mozhet prohodit' nekie opredelennye i predskazuemye stadii. Soderzhanie etih perezhivanij nasyshchaetsya slozhivshimisya lichnymi matricami. Gyunter rassmatrivaet obzor zhizni, imevshij mesto u ego pacientki, kak reakciyu otricaniya situacii, ugrozhavshej ee zhizni. Priyatnyj harakter videnij, voznikshih v rezul'tate uhodyashchih v detstvo radostnyh i zashchitnyh vospominanij, po suti dela, skryval nepriyatnyj affekt. V interpretacii Gyuntera Tadzh Mahal imel dlya nee gluboko lichnoe psihodinamicheskoe znachenie. V dopolnenie k svoej roli otricaniya i popraniya smertel'noj opasnosti on takzhe otrazhal ee napravlyaemye zhelaniem fantazii, kasavshiesya muzha, poskol'ku Tadzh Mahal yavlyaetsya mavzoleem, postroennym lyubyashchim suprugom v pamyat' ob obozhaemoj zhene. Na bolee glubokom urovne regressii, soglasno mneniyu Gyuntera, prud i kupol namekali na fantazii, svyazannye s obrazami matki i grudi. Nedavnee vozrozhdenie nauchnogo interesa k perezhivaniyam, svyazannym so smert'yu, tesno soprikasaetsya s rabotoj i myslyami d-ra Russela Nojesa, professora psihiatrii Universiteta shtata Ajova. V ryade statej Nojes podverg obsuzhdeniyu otchety o perezhivaniyah, napisannye lyud'mi, soprikosnuvshimisya so smert'yu, i proanaliziroval ih s psihiatricheskoj i psihologicheskoj tochek zreniya. On obnaruzhil brosayushcheesya v glaza shodstvo, tipologicheskoe edinstvo i harakternuyu posledovatel'nost' epizodov, lezhashchih v osnove etih, na pervyj vzglyad, raznoobraznyh otchetov. Soglasno Nojesu, opisaniya perezhivanij sostoyaniya blizosti k smerti i samoj smerti raspadayutsya na tri posledovatel'nye stadii: soprotivlenie, obzor zhizni, transcendentnost'. Hotya sila, s kotoroj eti konkretnye stadii proyavilis' v tom ili inom opisanii, mozhet znachitel'no raznit'sya i, nesmotrya na to, chto v otdel'nom sluchae odna iz nih mozhet i otsutstvovat', vse zhe neizmennost' i postoyanstvo ih proyavleniya takovo, chto daet pravo na podobnuyu gradaciyu. Nachal'naya stadiya -- soprotivlenie -- vklyuchaet v sebya osoznanie opasnosti s posleduyushchim chuvstvom straha v otnoshenii nee libo bor'by s nej i, nakonec, priznanie neizbezhnosti smerti. Ponimanie fakta neotvratimosti konchiny probuzhdaet korotkuyu, hotya i otchayannuyu bor'bu s nej, chasto soprovozhdaemuyu vyrazhennoj trevogoj. CHelovek mechetsya mezhdu stremleniem k aktivnomu gospodstvu nad situaciej i tyagoj k passivnomu uhodu. Kak pravilo, poka sohranyaetsya hot' malejshij shans na vyzhivanie, osoznanie opasnoj situacii i aktivnoe otnoshenie k nej ves'ma veliki.