Ocenite etot tekst:


   Perevod: V. Zelenskij,
   Spb.: Gumanitarnoe agentstvo "Akademicheskij proekt", 2000





     Dannyj sbornik vklyuchaet v sebya raboty, sostavivshie tretij  tom Sobraniya
sochinenij  Karla  Gustava  YUnga,  odnogo  iz  vliyatel'nejshih  myslitelej  XX
stoletiya.
     Issledovanie YUnga o shizofrenicheskih rasstrojstvah myshleniya (otkryvayushchee
nastoyashchij  sbornik)  polozhilo  nachalo  mnogoletnemu  sotrudnichestvu  YUnga  i
Frejda.    |ta   rabota   okazalas'   pervoj,    v   kotoroj    predlagalas'
psihosomaticheskaya teoriya  shizofrenii. V  dannyj tom  vklyucheny  takzhe  devyat'
drugih  statej   YUnga   po   problemam   psihiatrii.   Oni   publikuyutsya   v
hronologicheskom poryadke, chto  pozvolyaet sledit' za razvitiem yungovskoj mysli
otnositel'no   shizofrenii   kak  v  "psihoanaliticheskij   period"   -  vremya
sotrudnichestva  s Frejdom, -  tak  i  v posleduyushchie  gody.  Vse  eti  raboty
okazalis' potencial'no  znachimymi  v  posleduyushchem  razvitii yungovskoj teorii
psihicheskoj energii i predstavlenij ob arhetipah.




     Predislovie redaktora russkogo izdaniya

     CHast' I.
     Psihologiya rannego slaboumiya (dementia praecox)
     Predislovie
     1.  Kriticheskij obzor  teoreticheskih  vzglyadov  na  psihologiyu  rannego
slaboumiya
     2. Okrashennyj chuvstvom kompleks i ego obshchee vozdejstvie na psihicheskoe
     A. Ostroe dejstvie kompleksa
     B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov
     3. Vliyanie okrashennogo chuvstvom kompleksa na valentnost' associacij
     4. Rannee slaboumie i isteriya
     I. |mocional'nye rasstrojstva
     II. Anomalii haraktera
     III. Intellektual'nye rasstrojstva
     IV. Stereotipiya
     Zaklyuchenie
     5. Analiz sluchaya paranoidnoj demencii v kachestve paradigmy
     Istoriya bolezni
     Prostye associacii slov
     Nepreryvnye associacii
     A. Ispolnenie zhelanij
     B. Kompleks ushcherbnosti
     V. Seksual'nyj kompleks
     G. Obobshchenie
     D. Dopolneniya
     Zaklyuchenie

     CHast' II.
     Psihoz i ego soderzhanie
     O psihologicheskom ponimanii

     CHast' III.
     Kritika teorii shizofrenicheskogo negativizma Blejlera
     O znachenii bessoznatel'nogo v psihopatologii
     O probleme psihogeneza v umstvennyh rasstrojstvah
     Umstvennoe rasstrojstvo i psihicheskoe

     CHast' IV.
     O psihogeneze shizofrenii
     Tekushchie razmyshleniya o shizofrenii
     SHizofreniya

     Prilozhenie.  Pis'mo  Vtoromu  mezhdunarodnomu kongressu  po  psihiatrii.
(Simpozium o himicheskom ponimanii psihoza), 1957




     Dannyj  tom,   po  soderzhaniyu  sovpadayushchij  s  tret'im  tomom  Sobraniya
sochinenij  Karla Gustava YUnga,  vyhodit v svet  na  russkom yazyke v god  sto
dvadcat'  pyatyj  so  dnya  rozhdeniya  vsemirno izvestnogo  vrachevatelya  dush  i
myslitelya. Vazhnost' predstavlennyh zdes' rabot,  dlya ponimaniya lichnosti YUnga
v kachestve uchenogo i psihiatra  dostatochno ochevidna, hotya dlya mnogih ego imya
associiruetsya, skoree, s razrabotannym im  analiticheskim metodom v glubinnoj
psihologii i psihoterapii.
     YUngovskie  raboty po  shizofrenii sostavlyayut znachitel'nuyu chast' v  obshchem
ob®eme ego rannih rabot i zanimayut vpolne opredelennoe mesto v obshchem sostave
psihiatricheskoj  literatury  nachala  dvadcatogo veka,  posvyashchennoj  dushevnym
rasstrojstvam.
     Izvestno, chto  YUng nachal svoyu  kar'eru kak psihiatr v 1900 godu, -  sto
let nazad!  -  kogda dvadcatipyatiletnim vypusknikom Bazel'skogo universiteta
pristupil  k  rabote  v  dolzhnosti  assistenta v  kantonal'noj bol'nice  dlya
dushevnobol'nyh   Burghol'cli   (togdashnee   predmest'e   Cyuriha)  i  klinike
Cyurihskogo  universiteta. SHest'  let spustya  YUng opublikoval  issledovanie o
rannem slaboumii (otkryvayushchee nastoyashchuyu publikaciyu). |rnst Dzhons nazval  etu
rabotu "knigoj, kotoraya stala  etapnoj v istorii psihiatrii i rasprostranila
mnogie  frejdovskie  idei  na  oblast'  psihozov".  Publikaciya  etoj  raboty
oboznachila nachalo mnogoletnego sotrudnichestva  YUnga  i Frejda, privela  k ih
lichnoj vstreche i posledovavshej druzhbe, dlivshejsya vplot' do 1913 goda.
     V "Psihologii  rannego slaboumiya" (1907 g.) YUng predpolozhil, chto imenno
"kompleks"  otvechaet za  vyrabotku  toksina (yada), zaderzhivayushchego umstvennoe
razvitie, i imenno kompleks napryamuyu napravlyaet  svoe psihicheskoe soderzhanie
v soznanie. V takom sluchae maniakal'nye idei,  gallyucinatornye perezhivaniya i
affektivnye izmeneniya pri psihoze predstavlyayutsya kak v toj  ili inoj stepeni
iskazhennye proyavleniya podavlennogo kompleksa. |ta rabota okazalas' pervoj, v
kotoroj predlagalas'  psihosomaticheskaya teoriya shizofrenii,  i  v  dal'nejshih
svoih  publikaciyah   YUng   vsegda  priderzhivalsya  ubezhdeniya  o   pervichnosti
psihogennyh faktorov v vozniknovenii etoj bolezni.
     V dannyj  tom  vklyucheny  takzhe devyat'  drugih statej,  samaya rannyaya  iz
kotoryh, "Psihoz i  ego soderzhanie", napisana v 1908 godu,  drugie poyavilis'
uzhe posle razryva s Frejdom, a dve poslednie datiruyutsya  sootvetstvenno 1956
i 1958 godami.
     Hronologicheskij  poryadok publikuemyh  rabot pozvolyaet poluchit' oshchushchenie
razvitiya yungovskoj mysli otnositel'no  shizofrenii  kak v "psihoanaliticheskij
period" - vremya sotrudnichestva s Frejdom, - tak i v posleduyushchie gody.
     Sleduet  podcherknut',   chto   eti  raboty  tak   ili   inache  okazalis'
potencial'no znachimymi v posleduyushchem razvitii  yungovskoj  teorii psihicheskoj
energii i  predstavlenij  ob  arhetipah.  YUng  schital,  chto  dlya adekvatnogo
opisaniya  obraznoj  specifiki, processov  rasshchepleniya i iskazhenij v oshchushchenii
real'nosti,  nablyudaemyh  v  rasstrojstvah  podobnogo roda,  ni  seksual'noj
teorii   libido,   vedushchej  k  ponyatiyu  narcissizma,   ni  lichnostnogo   ili
geneticheskogo   podhodov  yavno  nedostatochno.   |to  privelo   k  dal'nejshej
razrabotke   inogo   podhoda,  poluchivshego   nazvanie  teorii  arhetipov   i
kollektivnogo bessoznatel'nogo.
     Neobhodimo takzhe  otmetit',  chto YUng byl odnim iz  pervyh specialistov,
kto   nachal   ispol'zovat'   individual'nuyu   psihoterapiyu   v   rabote    s
pacientami-shizofrenikami.
     Rabotaya v klinike Burghol'cli pod rukovodstvom YUdzhina Blejlera, molodoj
YUng  posvyashchal mnogo vremeni issledovaniyu i lecheniyu zabolevaniya, kotoroe v to
vremya  imenovalos'  dementia praecox ili rannee slaboumie. K simptomam  etoj
bolezni eshche s proshlogo veka otnosili gallyucinacii, bred, manii, prichudlivoe,
ekscentrichnoe povedenie,  uhod iz social'noj  zhizni,  putanicu  v myslyah.  V
sootvetstvii s ukazannoj simptomatikoj klinicheskaya deyatel'nost' medpersonala
Burghol'cli stroilas' na principah instrumentalizacii i privedeniya v poryadok
klinicheskih    formulirovok,   otnosivshihsya   k    podobnomu    psihicheskomu
rasstrojstvu,  kotoromu  Blejler  neskol'ko pozzhe prisvoil povoe  nazvanie -
shizofreniya.  On rassmatrival shizofreniyu prezhde vsego kak gruppu peremenchivyh
i,  kak pravilo, hronicheskih  psihoticheskih  sindromov,  kotorye,  -  chto  v
dal'nejshem  on  i ustanovil,  -  harakterizovalis'  raspadom (fragmentaciej)
soznaniya.  Takim  obrazom,  "rasshcheplennyj  mozg"  v   terminologii  Blejlera
oznachaet  na   psihoanaliticheskom  yazyke   mnozhestvennuyu   ili  rasshcheplennuyu
lichnost'.
     V pervye zhe  gody svoej raboty  YUng  poznakomilsya s  rabotoj  Frejda  i
Brejera ob isterii i -  chto ne menee vazhno - prochel knigu Frejda "Tolkovanie
snovidenij".  |ti  trudy   dali  YUngu   mnogo   "psihologicheskoj  pishchi"  dlya
razmyshlenij  o  shizofrenii;  v  eto vremya on  rabotal nad  eksperimentami  v
oblasti  slovesnyh  associacij  i  sozdal  sootvetstvuyushchij  test.   Vse  eti
obstoyatel'stva pomogli YUngu prijti  k zaklyucheniyu, chto shizofreniya yavlyaetsya ne
prosto organicheskim rasstrojstvom razuma, no chto  za kazhushchejsya bessmyslennoj
psihoticheskoj simptomatologiej skryvaetsya neorganicheskaya - psihologicheskaya -
komponenta.  Ispol'zuya  frejdovskie   otkrytiya  v  oblasti   bessoznatel'nyh
processov  i  konfliktov, a  takzhe  sobstvennye predstavleniya  ob avtonomnom
chuvstvenno okrashennom komplekse, YUng popytalsya prosledit' psihologicheskie  -
a tochnee, emocional'nye  -  prichiny shizofrenii  putem  tshchatel'nogo  izucheniya
lichnostnoj  istorii  svoih  pacientov  i  vnimatel'nogo  analiza  mel'chajshih
detalej samoj bolezni. Takim obrazom, YUng sdelal dlya pacientov-psihotikov to
zhe   samoe,  chto  Frejd   i  Brejer  sdelali  dlya  bol'nyh  isteriej,  -  on
prodemonstriroval,  chto  nenormal'noe  povedenie  shizofrenikov  yavlyalos',  v
dejstvitel'nosti,  vyrazheniem nevynosimyh emocional'nyh  konfliktov, vyhodom
na   poverhnost'  bessoznatel'nyh  kompleksov,  kotorye,   v  svoyu  ochered',
navodnyali ili  zasasyvali v  sebya  ego individa  i  privodili  pacienta - na
kognitivnom i povedencheskom urovnyah - v sostoyanie otryva ot real'nosti.
     YUng  uvidel,  chto  prichudlivye i strannye simptomy ego podopechnyh  - po
krajnej mere vneshne - okazyvalis' malo otlichayushchimisya ot togo, chto mozhno bylo
nablyudat'   u   normal'nyh  lyudej  ili   u   pacientov-nevrotikov   v  forme
simvolicheskogo vyrazheniya bessoznatel'nogo materiala. V kontekste medicinskih
predstavlenij   togo   perioda   podobnaya  psihoanaliticheskaya  interpretaciya
shizofrenii  predstavlyalas'   ves'ma  revolyucionnoj,  hotya  YUng  i  prodolzhal
soglashat'sya s  obshcheprinyatoj  togda  tochkoj  zreniya,  chto  opredelennogo roda
organicheskij  himicheskij   faktor   takzhe   otvetstvenen  za   vozniknovenie
shizofrenicheskoj bolezni.
     Nastoyashchee  izdanie  podgotovleno  v  ramkah  programmy  Informacionnogo
centra psihoanaliticheskoj kul'tury v Peterburge.

     Valerij Zelenskij
     fevral' 2000 g.







     [Vpervye  opublikovano na  nemeckom pod nazvaniem "Uber die Psychologie
der Dementia  praecox: Ein Versuch" (Halle a.S., 1907).  Na russkom  vpervye
napechatano v; K. G.  YUng. Izbrannye trudy  po analiticheskoj psihologii / Pod
red.  |. Metnera.  Tom  I. Cyurih, 1939.  V dal'nejshem v tekste vezde  termin
"rannee  slaboumie"  ispol'zuetsya vzamen  upotreblyavshegosya  v predshestvuyushchih
redakciyah termina  dementia  praecox.  Perevod B.  Rejnusa,  O.  Raevskoj. V
redaktirovanii perevoda prinimala uchastie 3. A. Krivulina.]




     Nastoyashchij  trud  yavlyaetsya  plodom   eksperimental'nyh   issledovanij  i
klinicheskih nablyudenij, prodolzhavshihsya v techenie treh let. Vvidu trudnosti i
obshirnosti materiala, moya  rabota ne pretenduet, da i ne mozhet  pretendovat'
ni na ischerpyvayushchuyu polnotu izlozheniya, ni na absolyutnuyu  tochnost' zaklyuchenij
i  vyvodov;  naprotiv,  ona  stradaet   vsemi   nedostatkami  eklektichnosti,
nedostatkami, kotorye,  pozhaluj,  v takoj stepeni privlekut  k sebe vnimanie
mnogih  chitatelej,  chto moj  trud pokazhetsya  im ne stol'ko  nauchnoj  knigoj,
skol'ko prostym izlozheniem ubezhdenij  avtora. No  eto ne  beda! Vazhno  lish',
chtoby  mne  udalos'  pokazat'  chitatelyam,   kak  ya,   putem  psihologicheskih
issledovanij, prishel k opredelennym vozzreniyam, sposobnym, po moemu  mneniyu,
dat'      novoe      napravlenie      v      postanovke     voprosov      ob
individual'no-psihologicheskih   osnovah   rannego    slaboumiya   i   okazat'
plodotvornoe vliyanie na reshenie etih voprosov.
     Moi vozzreniya yavlyayutsya ne iskusstvennym porozhdeniem fantazii, a ideyami,
sozrevshimi  v  pochti  povsednevnom  obshchenii   s  moim  vysokochtimym   shefom,
professorom Blejlerom. Cennym  obogashcheniem  svoego empiricheskogo materiala ya
obyazan  moemu drugu,  d-ru Riklinu iz Rejnau. Dazhe  poverhnostnogo prosmotra
nastoyashchih   stranic   dostatochno,  chtoby  ocenit',  skol'  mnogim  ya  obyazan
genial'nym  otkrytiyam Frejda.  Vvidu togo, chto  Frejd vse eshche ne  pol'zuetsya
spravedlivym   priznaniem  i  ocenkoj  i  prodolzhaet  sluzhit'  mishen'yu   dlya
otricatel'noj  kritiki dazhe so  storony  pervoklassnyh avtoritetov  nauki, ya
schitayu  celesoobraznym neskol'ko  proyasnit'  svoe  otnoshenie  k  Frejdu. Uzhe
pervaya  kniga   Frejda,  "Tolkovanie  snovidenij",  kotoruyu   mne  sluchilos'
prochest',  privlekla  moe  vnimanie.  I  dalee ya prinyalsya za  ostal'nye  ego
sochineniya. Mogu  smelo  skazat', chto  i u menya,  estestvenno,  vnachale  tozhe
voznikli vse te vozrazheniya, kotorye  privodyatsya  v literature protiv Frejda.
Odnako ya skazal sebe, chto lish'  tot v sostoyanii oprovergnut' uchenie  Frejda,
kto uzhe  sam  neodnokratno  primenyal psihoanaliticheskij metod  i postupal  v
svoih  nauchnyh izyskaniyah  tak  zhe, kak  Frejd, to  est'  dolgo i  terpelivo
nablyudal  povsednevnuyu zhizn', isteriyu  i  snovideniya so svoej  tochki zreniya.
Tot, kto etogo ne delaet  ili kto ne  mozhet postupat' takim obrazom,  tot ne
imeet  prava  sudit' o  Frejde, esli ne  hochet  upodobit'sya tem  preslovutym
uchenym,  kotorye schitali nizhe  svoego  dostoinstva  pol'zovat'sya  teleskopom
Galileya. Vprochem, spravedlivoe otnoshenie  k Frejdu  eshche otnyud'  ne oznachaet,
chego opasayutsya mnogie, bezuslovnogo podchineniya odnoj kakoj-nibud' dogme. Ono
vpolne  sovmestimo s nezavisimym i samostoyatel'nym suzhdeniem. Tak, naprimer,
esli ya priznayu kompleksnye mehanizmy snovidenij i isterii,  to otsyuda sovsem
eshche  ne  sleduet,  chto  ya pripisyvayu,  kak  eto, po-vidimomu,  delaet Frejd,
reshayushchee znachenie  travmiruyushchim  perezhivaniyam  detskogo  vozrasta. Eshche bolee
oshibochnym bylo by zaklyuchenie,  budto ya vydvigayu na pervyj plan seksual'nost'
ili dazhe priznayu  ee psihologicheskuyu universal'nost', kak eto delaet  Frejd,
nahodyashchijsya, kak  kazhetsya, pod  sil'nym  vliyaniem toj, nesomnenno,  ogromnoj
vazhnosti roli, kotoruyu igraet seksual'nyj moment v psihicheskoj zhizni. CHto zhe
kasaetsya terapii Frejda, to ona yavlyaetsya,  v  luchshem  sluchae,  lish' odnim iz
vozmozhnyh metodov  i  ne  vsegda,  byt'  mozhet,  sootvetstvuet  teoreticheski
vozlagaemym na nee nadezhdam. No vse eto voprosy vtorostepennye v sravnenii s
psihologicheskimi  principami,  ustanovlenie  kotoryh  sostavlyaet  velichajshuyu
zaslugu  Frejda; ih  vazhnost' eshche  ne ocenena  po dostoinstvu kritikoj.  Kto
nameren otnosit'sya  k  Frejdu spravedlivo, dolzhen  postupat' soglasno slovam
|razma Rotterdamskogo: "Privodi v dvizhenie vse kamni, ispytyvaj vse i nichego
ne  ostavlyaj neissledovannym"  (Unumquemque  move lapidem,  omnia  experire,
nihil intentatum relinque). [Erasmus,  Adagia, I.IV.xxx. Sm. takzhe perepisku
Frejda i YUnga: The Freud/Jung Letters, p. xviii.]
     Poskol'ku   ya   chasto    pol'zuyus'   v    dannom   trude   rezul'tatami
eksperimental'nyh izyskanij, to  chitatel',  nadeyus',  izvinit mnogochislennye
ssylki  na izdannuyu  mnoj knigu  "Diagnosticheskie  issledovaniya  associacij"
(Diagnostische  Assoziations-studien).  [Sostavlyayushchuyu  vtoroj  tom  Sobraniya
Sochinenij.]

     K. G. YUng.
     Cyurih, iyul' 1906 g.


     1.  Kriticheskij  obzor  teoreticheskih  vzglyadov  na psihologiyu  rannego
slaboumiya

     V literature sushchestvuyut,  sobstvenno govorya, lish' ves'ma  fragmentarnye
popytki  ob®yasneniya  yavlenij  dushevnogo  rasstrojstva, soprovozhdayushchih rannee
slaboumie; hotya chastichno eti popytki i zahodyat  dovol'no  daleko, no  oni ne
sostavlyayut  zakonchennoj   sistemy.   Dannye,   sobrannye  uchenymi   starshego
pokoleniya, imeyut lish'  uslovnuyu cennost', tak kak oni  otnosyatsya k razlichnym
formam  zabolevanij, kotorye  ne  mogut  byt' s  uverennost'yu  prichisleny  k
rannemu  slaboumiyu;   vvidu   etogo   predstavlyaetsya  nevozmozhnym  polnost'yu
polagat'sya na  spravedlivost' ih  suzhdenij.  Pervoj izvestnoj  mne  popytkoj
bolee   ili   menee   sistematicheski   rassmotret'   sushchnost'   psihicheskogo
rasstrojstva pri katatonii yavlyaetsya poyavivshayasya v svet v 1886 g. teoriya CHizha
[izlozhena  v  /1/],  soglasno  kotoroj  dlya  rannego   slaboumiya  tipichna  i
harakterna  nesposobnost'  k  koncentracii  vnimaniya.  Blizkij,  lish' slegka
vidoizmenennyj   vzglyad,   my  vstrechaem  u   Frojsberga  (Freusberg)   /2/,
schitavshego,  chto avtomaticheskie  dejstviya  katatonikov svyazany s oslableniem
soznaniya,  utrativshego  svoyu  vlast' nad  psihicheskimi processami.  Motornyj
defekt  est' vsego  lish'  simptomaticheskoe  vyrazhenie  stepeni  psihicheskogo
napryazheniya.
     Po  mneniyu  Frojsberga  motornye   katatonicheskie  simptomy  nahodyatsya,
sledovatel'no,  v  zavisimosti  ot  sootvetstvuyushchih  psihicheskih  simptomov.
"Oslablenie soznaniya" napominaet novejshuyu tochku zreniya, kotoruyu predstavlyaet
P'er  ZHane. Rasstrojstvo vnimaniya  podtverzhdayut  takzhe Krepelin  (Kraepelin)
/3/, Ashaffenburg (Aschaffenburg) /4/, Cigen (Ziehen) i  drugie. V 1894  godu
my  vpervye  vstrechaem  eksperimental'no-psihologicheskij  trud,  posvyashchennyj
katatonii,  a  imenno,  issledovanie  Zommera  pod  nazvaniem  "K  ucheniyu  o
tormozhenii duhovnyh processov" /5/.  Sleduyushchie nablyudeniya avtora imeyut obshchee
znachenie:
     1. Sposobnost' vospriyatiya i formirovaniya idej zamedlena.
     2.  Pokazyvaemye pacientu kartiny  vo mnogih sluchayah do  takoj  stepeni
prikovyvayut  ego vnimanie,  chto on  lish'  s bol'shim trudom mozhet pereklyuchit'
svoe vnimanie na chto-libo inoe.
     CHasto nablyudaemye yavleniya blokirovki (udlineniya  trebuemogo dlya reakcii
vremeni)  Zommer  ob®yasnyaet   v   dannom  sluchae   opticheskim   privlecheniem
(skovannost'yu)  (visual fixation)  [Leopold,  nedavno  rabotavshij  nad  etim
simptomom,  nazyvaet eto  yavlenie  "simptomom  nazyvaniya  i  kasaniya". /6/].
Podobnogo roda  yavleniya nablyudayutsya  inogda i u normal'nyh lyudej v sostoyanii
rasseyannosti (tak,  govoryat, chto chelovek v glubokoj zadumchivosti "nepodvizhno
ustremil svoj vzor  v prostranstvo"  ili  "zastyl  v sostoyanii  izumleniya").
Provodya   sravnenie   mezhdu   katatonicheskim    sostoyaniem   i    normal'noj
rasseyannost'yu, Zommer  konstatiruet,  podobno  CHizhu i Frojsbergu, oslablenie
funkcii  vnimaniya.  Dalee, Zommer vidit rodstvennoe  opticheskoj  skovannosti
yavlenie v katalepsii, kotoruyu on  schitaet "yavleniem,  vsecelo  obuslovlennym
psihicheskimi  faktorami".  |tot  vzglyad Zommera  rezko protivopolozhen  tochke
zreniya Rollera  (Roller),  s kotorym  polnost'yu  soglasen i Klemens  Nejsser
(Clemens Neisser).
     Roller  utverzhdaet  sleduyushchee:  "Predstavleniya i  oshchushcheniya, dostigayushchie
vospriyatiya   (perception)  bol'nogo  i  vstupayushchie  v  pole   ego  soznaniya,
vyzyvayutsya boleznennym  sostoyaniem podchinennyh  centrov;  kogda  zhe nachinaet
dejstvovat' aktivnaya appercepciya, ili vnimanie, to patologicheskoe vospriyatie
okazyvaet na nee paralizuyushchee dejstvie". [Citirovano po Nejsseru /7- S.61/]
     Prodolzhaya  etu mysl', Nejsser zamechaet: "Vsya psihicheskaya zhizn' bol'nogo
nosit  sovershenno  osobyj,   chuzhdyj  normal'nomu  nablyudatelyu  harakter.  Ee
processy  ne mogut  byt'  ob®yasneny  po analogii  s  normal'noj  psihicheskoj
zhizn'yu.    Pri    psihicheskom    zabolevanii    ne    apperceptivnaya    (ili
soznatel'no-associativnaya)  deyatel'nost'   privodit  logicheskij  mehanizm  v
dejstvie,  a  patologicheskie stimuly,  lezhashchie za porogom  soznaniya. [Protiv
etogo  vzglyada, zashchishchaemogo  v to vremya i Krepelinom, vozrazhaet  takzhe |rnst
Majer /8/]  Itak,  Nejsser prisoedinyaetsya k  Rolleru,  mnenie kotorogo  ya ne
mogu, odnako,  vpolne  razdelit'. Vo-pervyh,  ono ishodit  iz anatomicheskogo
ponimaniya  processov psihicheskoj zhizni,  chego  sleduet krajne  osteregat'sya.
Rol'   "podchinennyh  centrov"   v  vozniknovenii  psihologicheskih  elementov
(predstavlenij, oshchushchenij i t. d.) nam sovershenno ne izvestna. Podobnogo roda
ob®yasneniya svodyatsya, takim obrazom, k bessoderzhatel'noj fraze.
     Vo-vtoryh,  Roller i Nejsser ishodyat,  po-vidimomu,  iz  predpolozheniya,
budto  za  predelami  soznaniya   zhizn'   psihiki  prekrashchaetsya.  Mezhdu  tem,
psihologicheskaya nauka vo Francii i dannye gipnotizma svidetel'stvuyut o  tom,
chto eto otnyud' ne tak.
     V-tret'ih, esli ya ne oshibayus', Nejsser ponimaet pod "lezhashchim za porogom
soznaniya   patologicheskim  sostoyaniem  razdrazhennosti"   ne  chto  inoe,  kak
kletochnye processy  v  kore golovnogo mozga. |ta  gipoteza  zahodit  slishkom
daleko.   Kak   s  materialisticheskoj  tochki   zreniya,  tak   i   s  pozicij
psihofizicheskogo  parallelizma,  vse  psihicheskie  processy   sootnosyatsya  s
processami  v  kletkah.  Poetomu  net  nichego  udivitel'nogo  v  tom, chto  i
katatonicheskie  psihicheskie processy yavlyayutsya  korrelyatami opredelennoj cepi
processov  fizicheskih.  Nam  izvestno,   chto  normal'naya  cep'   psihicheskih
processov   razvivaetsya    pod    nepreryvnym    vozdejstviem   beschislennyh
psihologicheskih  konstellyacij,  uskol'zayushchih   bol'shej  chast'yu   ot   nashego
soznaniya.  Pochemu  zhe  etot  osnovnoj  psihologicheskij  zakon  vdrug  dolzhen
utratit' silu,  kogda  rech' idet  o katatonii? Lish' potomu,  chto  soderzhanie
katatonicheskih predstavlenij ne ukladyvaetsya v  ramki nashego soznaniya? Razve
so snovideniyami delo obstoit inache? Mezhdu tem, kto  stanet utverzhdat', budto
snovideniya  obuslovlivayutsya  neposredstvenno   kletochnymi   processami,  bez
vliyaniya psihologicheskih  konstellyacij! Osobenno yasno mozhno osoznat'  moguchee
vliyanie  ukazannoj   psihologicheskoj  konstellyacii   na  smenu   snovidenij,
proanalizirovav ih  po  metodu  Frejda.  Poyavlenie  v  soznanii  chuzhdyh  emu
predstavlenij bez skol'ko-nibud' uyasnimoj svyazi s predshestvuyushchim soderzhaniem
otnyud' ne  yavlyaetsya  chem-to  sovershenno neobychnym i  isklyuchitel'nym  ni  pri
normal'noj,  ni pri istericheskoj  psihike.  Kak u lyudej normal'nyh, tak i  u
isterikov mozhno podobrat'  celyj ryad primerov,  analogichnyh  "patologicheskim
ideyam" katatonikov. Nam nedostaet  ne  stol'ko  sravnitel'nogo  fakticheskogo
materiala,  skol'ko  klyucha  k  psihologii  katatonicheskogo   avtomatizma.  V
ostal'nom  mne  predstavlyaetsya somnitel'nym  dopuskat' v nauke sushchestvovanie
chego-to sovershenno neizvestnogo.
     Pri rannem  slaboumii  my vstrechaem eshche tak beskonechno mnogo normal'nyh
associacij, chto prezhde vsego dolzhny  videt' u etih bol'nyh dejstvie  zakonov
normal'noj  psihiki,  a potom  uzhe, vdavayas' v  podrobnosti,  uznavat' bolee
neulovimye   processy,  dejstvitel'no  specifichnye  dlya  etoj   bolezni.   K
sozhaleniyu,  to,  chto  nam  izvestno  o  normal'noj  psihologii,  eshche   ochen'
primitivno, k bol'shomu ushcherbu dlya psihopatologii, gde lish' v poslednee vremya
nachinayut priznavat' neyasnost' primenyavshihsya do sih por ponyatij.
     Dal'nejshimi  plodotvornymi ukazaniyami my obyazany issledovaniyam  Zommera
/9/ ob associaciyah katatonikov. Kak pokazyvaet sleduyushchij primer, v izvestnyh
sluchayah katatonii associacii,  nosyashchie nekotoroe vremya normal'nyj  harakter,
vnezapno  preryvayutsya  sovershenno,  kazalos'   by,   bessvyaznoj,  "manernoj"
sovokupnost'yu  predstavlenij [/9-  s. 362/  Furman vnov'  privodit nekotorye
popytki  associacij  pri   "ostrom  otupenii  v  yunosti",   bez  harakternyh
rezul'tatov /10/]:
     Temnyj: zelenyj.
     Belyj: korichnevyj.
     CHernyj: zdravstvuj, Uil'yam.
     Krasnyj: korichnevyj.
     Podobnye "pereskakivayushchie" ("erratic")  associacii nashel  takzhe  i  Dim
(Diem) /11/; on nazyvaet ih vnezapnymi "myslyami-naitiyami" ("whims");  Zommer
spravedlivo  schitaet  ih  vazhnym  kriteriem  katatonii;  eti  patologicheskie
"vnushennye  idei"  ("pathological inspirations"),  kak  ih nazyvaet Brojkink
(Breukink)   /12/  v  soglasii   s   Cigenom,  vstrechayutsya  sredi  materiala
psihiatricheskih klinik (gde vysheupomyanutye avtory provodili svoi nablyudeniya)
isklyuchitel'no v sluchayah  rannego slaboumiya; osobenno pri paranoidnyh formah,
v  kotoryh  "vnushennye  idei"  igrayut  obshcheizvestnuyu  rol'.  "Patologicheskie
idei-naitiya"   Bonhoffera   (Bonhoeffer)    /13/   v   principe,   veroyatno,
sootvetstvuyut  vysheopisannym   yavleniyam.  Vopros,   postavlennyj   otkrytiem
Zommera,  konechno, reshen daleko eshche  ne  okonchatel'no. Za  neimeniem  drugih
dannyh  my dolzhny stremit'sya  soedinit'  voedino  eti  yavleniya, poluchivshie u
obnaruzhivshih  ih  avtorov  pochti  odinakovoe  naimenovanie;  hotya,  soglasno
klinicheskomu opytu, "patologicheskie idei-naitiya"  vstrechayutsya,  kazalos' by,
tol'ko pri rannem slaboumii (konechno, ne schitaya iskazhenij  vospominanij  pri
organicheskoj  demencii  i pri sindrome Korsakova),  ya dolzhen zametit', chto v
sluchayah  isterii,  ne  dohodyashchih do  kliniki,  "patologicheskie  idei-naitiya"
igrayut  bol'shuyu  rol'.  Naibolee interesnye primery  vstrechayutsya  u  Flurnua
(Flournoy) /14, 15/. Podobnye vnezapnye vtorzheniya izmenennoj psihologicheskoj
deyatel'nosti ya nablyudal  v odnom ves'ma yasno vyrazhennom sluchae isterii /16/;
nedavno mne  udalos'  v  analogichnom  sluchae konstatirovat' to  zhe  yavlenie.
Nakonec, kak  bylo  mnoj dokazano,  vnezapnoe  rasstrojstvo  associacij  pod
vliyaniem  vorvavshihsya, na  pervyj vzglyad chuzhdyh kombinacij idej  vstrechaetsya
takzhe  i   u   normal'nyh  lyudej   /17/.  Pereskakivayushchie   associacii,  ili
"patologicheskie  mysli-naitiya",  dolzhno  byt',  predstavlyayut  soboj   shiroko
rasprostranennoe psihicheskoe  yavlenie, hotya nado soglasit'sya s Zommerom, chto
v naibolee  yarko  vyrazhennoj  forme  my  vstrechaem eto  yavlenie  pri  rannem
slaboumii.
     Dalee v svoih  issledovaniyah  ob  associaciyah katatonikov Zommer  nashel
mnogochislennye associacii  po sozvuchiyu i tak  nazyvaemye "stereotipii",  pod
kotorymi  my  ponimaem  mnogokratnoe povtorenie predydushchih  reakcij (v nashih
opytah   my   nazvali   eto   "povtoreniem").    Prodolzhitel'nost'   reakcii
harakterizovalas' ves'ma znachitel'nymi kolebaniyami.
     V  1902  g.  Ragnar Fogt (Ragnar  Vogt) /18/ snova  podnimaet  vopros o
katatonicheskom  soznanii;  on  ishodit iz issledovanij Myullera i  Pil'cekera
(Mueller  and  Pilzecker)  [Zeitschr. f. Psych.  u.  Phys. der Sinnesorgane.
Erg.-Bd.I, 1901], prichem, glavnym obrazom obrashchaet vnimanie na ih nablyudeniya
tak nazyvaemyh  "perseveracij" [Perseveraciya - navyazchivoe povtorenie odnih i
teh  zhe  dvizhenij,   obrazov,  myslej.  Razlichayut   motornye,  sensornye   i
intellektual'nye perseveracii - red.]. To, chto  predshestvovavshie psihicheskie
processy  ili  ih korrelyaty  prodolzhayut sushchestvovat' v  psihike  dazhe  v tom
sluchae, kogda v soznanii ih uzhe smenili  novye predstavleniya, soglasno Fogtu
est'    normal'naya    analogiya    katatonicheskih    processov   perseveracii
(verbigeracii, katalepsii i t. d.).
     Takim obrazom, pri katatonii summa perseveracij psihofizicheskih funkcij
osobenno  velika.  Tak   kak  perseveraciya,   po  issledovaniyam   Myullera  i
Pil'cekera,  proyavlyaetsya osobenno yasno pri otsutstvii  novyh vpechatlenij  [V
sostoyanii  otvlecheniya vnimaniya pri opyte associacij chislo perseveracij chasto
uvelichivaetsya. Sravnit' Diagn.  issl. assoc., 1-oe pril., i interesnye opyty
/19/.   Sr.  prevoshodnyj   trud  Gejl'brunnera  /20/,   zashchishchayushchij  shodnye
teoreticheskie   mysli.],   to   Fogt   predpolagaet,   chto   pri   katatonii
neprekrashchayushchayasya  perseveraciya  voznikaet  tol'ko blagodarya otsutstviyu novyh
yavlenij,   interesuyushchih  soznanie.  Vsledstvie  etogo  my  dolzhny  dopustit'
izvestnoe  suzhenie  soznaniya.  |tim  ob®yasnyaetsya  takzhe  nekotoroe  shodstvo
gipnoticheskih i katatonicheskih sostoyanij [Napomnyu zdes' trud  Kajzera /21/].
Impul'sivnye  dejstviya  bol'nyh   Fogt  ob®yasnyaet  takzhe  uzost'yu  soznaniya,
prepyatstvuyushchej  sderzhivaniyu ot vmeshatel'stva.  Fogt, ochevidno, nahoditsya pod
vliyaniem  P'era  ZHane, u kotorogo  "suzhenie soznaniya", "ponizhenie  vnimaniya"
ravnoznachny ponizheniyu umstvennogo urovnya [/22/ ZHane uzhe v predydushchem  trude:
Nevroses  et  idees  fixes,  i  v  Automatisme  psychologique stanovitsya  na
podobnuyu  tochku  zreniya.]. Zdes' my snova  vstrechaem  vysheupomyanutyj  vzglyad
(pravda,  v  bolee  sovremennoj  forme),  soglasno  kotoromu  pri  katatonii
rasstroeno  vnimanie,  ili,  inache govorya, rasstroena pozitivnaya psihicheskaya
deyatel'nost' [Po Bine vnimanie est' "psihicheskoe prisposoblenie k novomu dlya
nas sostoyaniyu". /23/]. Interesno shodstvo s  gipnoticheskim sostoyaniem, no, k
sozhaleniyu, Fogt ukazyvaet na nego lish' v obshchih chertah.
     Shodnyj s etim vzglyad vyskazyvaet  |vensen  (Evensen) /24/.  On iskusno
provodit   parallel'   mezhdu   katatoniej    i   rasseyannost'yu.   Nedostatok
predstavlenij pri suzhenii soznaniya, po ego mneniyu, sluzhit osnovoj katalepsii
i t. d.
     Glubokim  issledovaniem  psihologii  katatonikov   yavlyaetsya  trud  Rene
Masselona (Rene Masselon)  [/25/ (Trud  Masselona /26/  - skoree klinicheskoe
opisanie bolezni.)]. |tot avtor schitaet glavnym simptomom ponizhenie vnimaniya
(hronicheskuyu rasseyannost').  Pri etom, projdya,  ochevidno,  francuzskuyu shkolu
psihologii, on ponimaet vnimanie v ochen' shirokom i obshchem smysle; on govorit:
"oshchushchenie vneshnih predmetov, oshchushchenie nashej sobstvennoj lichnosti,  suzhdenie,
ponyatie   sootnoshenij,   vera,  uverennost',   ischezayut   pri   ischeznovenii
sposobnosti k vnimaniyu" /25- p.28/.
     Iz etoj citaty vidno, chto  vnimanie, kak  ego ponimaet Masselon, igraet
bol'shuyu rol'. Naibolee  rasprostranennye cherty katatonicheskogo sostoyaniya  on
obobshchaet sleduyushchim  opredeleniem: "apatiya, abuliya,  nesposobnost' k aktivnoj
umstvennoj  deyatel'nosti".  Kratkij  obzor  treh  perechislennyh  otvlechennyh
ponyatij  pokazyvaet,   chto   oni,  sobstvenno   govorya,   tozhdestvenny.  |to
svidetel'stvuet o tom, chto v svoem  trude Masselon postoyanno pytaetsya  najti
to  slovo  ili to  sravnenie,  kotoroe  nailuchshim  obrazom  vyrazit sut' ego
sovershenno pravil'nogo oshchushcheniya. No edva li v chelovecheskom yazyke  sushchestvuet
stol' mnogostoronnee ponyatie. Nevozmozhno takzhe najti takoe, kotoroe ne  bylo
by   vtisnuto  kakoj-nibud'   shkoloj  ili  sistemoj  v  odnostoronnie,  uzko
opredelyayushchie ego ramki. Luchshe vsego Masselon vyrazhaet, chto imenno on schitaet
sut'yu   rannego  slaboumiya,   kogda  govorit  sleduyushchee:  "Obychnym  yavlyaetsya
sostoyanie  emocional'noj  apatii -  eti  rasstrojstva  chashche vsego  svyazany s
rasstrojstvami,  otnosyashchimisya  k  razumu: oni otnosyatsya k tomu zhe razryadu. -
Bol'nye ne proyavlyayut nikakih zhelanij - vsyakij impul's sovershenno otsutstvuet
-  ischeznovenie  zhelanij svyazano so  vsemi drugimi rasstrojstvami umstvennoj
deyatel'nosti  - sovershennoe  ocepenenie deyatel'nosti  mozga  - vse  elementy
psihiki  stremyatsya zhit' individual'noj  zhizn'yu, ne buduchi bolee privodimy  v
opredelennuyu sistemu intellektom, ostayushchimsya bezdeyatel'nym".
     U Masselona smeshivayutsya raznoobraznye predmety i vzglyady; on chuvstvuet,
chto oni  proistekayut iz  odnogo i togo  zhe istochnika,  kotorogo on  ne mozhet
najti. Odnako,  nesmotrya na ryad nedostatkov, issledovaniya Masselona soderzhat
ves'ma poleznye nablyudeniya. Tak, naprimer, on nahodit bol'shoe shodstvo mezhdu
rannim  slaboumiem  i isteriej, ukazyvaet na usilennuyu  sposobnost'  bol'nyh
proizvol'no  otvlekat' svoe  vnimanie na vsevozmozhnye  predmety, osobenno na
simptomy  svoej  bolezni  ("opticheskaya skovannost'",  po Zommeru),  otmechaet
povyshennuyu utomlyaemost', izmenchivuyu pamyat'; nemeckie kritiki uprekayut ego za
eto, chto sovershenno nespravedlivo,  tak kak Masselon ponimaet pod  etim lish'
sposobnost'  vosproizvodit' vpechatlenie.  Esli  bol'noj ne daet  pravil'nogo
otveta  na  postavlennyj   emu   vopros,   to  nemeckaya  shkola  schitaet  eto
negativizmom,   inymi   slovami,   aktivnym   soprotivleniem.   Masselon  zhe
rassmatrivaet  takoe  yavlenie  skoree  kak  nesposobnost'  k vosproizvedeniyu
vpechatlenij. Esli smotret' so  storony,  to eto  mozhet byt' i  to  i drugoe;
razlichie  yavlyaetsya  sledstviem  raznoobraznyh  opredelenij,  davaemyh  etomu
yavleniyu.  Masselon govorit  o  "nastoyashchem zatmenii obraza-vospominaniya",  on
schitaet   rasstrojstvo   pamyati  "ischeznoveniem  izvestnyh  vospominanij  iz
soznaniya  i  nesposobnost'yu vnov'  najti  ih".  Protivorechie eto  bez  truda
vyyasnyaetsya, esli prinyat' vo vnimanie  psihologiyu isterikov.  Esli  isterichka
govorit pri anamneze: "ya ne znayu, ya zabyla", - eto znachit, inymi slovami: "ya
ne hochu ili ne mogu etogo skazat', tak  kak eto nechto nepriyatnoe" [Sr. trudy
Frejda i Riklina /27/]. CHasto eto "ya ne znayu" zvuchit tak neuklyuzhe, chto mozhno
nemedlenno  ugadat'  osnovanie ego (to est' etogo neznaniya, a ne neuklyuzhesti
sostavlennoj frazy). Tut takoj zhe psihologicheskij process, kak pri oshibkah v
eksperimente  associacij  (vypadenie  reakcii),   chto   ya  uzhe  neodnokratno
podtverdil svoimi opytami  [YUng:  Diagn. issl. assoc., Ob  otnoshenii vremeni
reakcii  pri  opytah   associacij  i  op.  nablyudeniyah  nad  sposobnost'yu  k
vospominaniyam.]. Na praktike  chasto  byvaet trudno reshit', na samom li  dele
isteriki nichego ne  znayut, ili  ne mogut i  ne  hotyat  govorit'. Kazhdyj, kto
privyk  tochnee  issledovat'  sluchai  rannego  slaboumiya, znaet, kakogo truda
chasto  stoit  dobit'sya pravil'nogo otveta; poroj  my  uvereny,  chto  bol'nye
dejstvitel'no ne  znayut, inogda  eto "blokirovka",  proizvodyashchaya vpechatlenie
neproizvol'noj,  i, nakonec, byvayut  sluchai, kogda  my vynuzhdeny govorit' ob
"amnezii",  tochno tak zhe, kak pri isterii, gde tol'ko odin shag ot amnezii do
nezhelaniya govorit'. Nakonec, opyt associacij dokazyvaet nam, chto eti yavleniya
v obshchih chertah sushchestvuyut i u normal'nyh lyudej.
     Po Masselonu, rasstrojstvo pamyati proistekaet iz togo zhe istochnika, chto
i  rasstrojstvo  vnimaniya, neyasno  tol'ko, iz kakogo istochnika. Do nekotoroj
stepeni v protivopolozhnost' etomu avtor ukazyvaet na predstavleniya,  kotorye
uporno derzhatsya; on opredelyaet ih sleduyushchim obrazom: nekotorye vospominaniya,
ranee  bolee  tesno  svyazannye  s affektivnoj lichnost'yu  bol'nogo, stremyatsya
postoyanno povtoryat'sya i  postoyanno zanimat' soznanie  - uporno povtoryayushcheesya
vospominanie   delaetsya   stereotipnym   -   mysl'   kak  by   svertyvaetsya,
"koaguliruet"   /25-    S.69,281,236/.   Ne   privodya,    vprochem,   nikakih
dokazatel'stv, Masselon zayavlyaet, chto stereotipnye idei (inache govorya,  idei
bezumnye) predstavlyayut soboj associacii kompleksa lichnosti. ZHal', chto  avtor
ne  ostanavlivaetsya  podrobnee  na  etom  voprose,  tak  kak bylo  by  ochen'
interesno uznat', kakim obrazom, naprimer,  oshibochno sostavlennye neologizmy
ili "smesheniya  slov",  chasto  predstavlyayushchie edinstvennyj  ostatok,  kotoryj
ukazyvaet  nam  na  sushchestvovanie  predstavlenij,  yavlyayutsya  associaciyami  k
kompleksu lichnosti. Tot fakt, chto svertyvaetsya  duhovnaya  zhizn' pacientov  s
diagnozom  rannego   slaboumiya,   predstavlyaetsya  mne   otlichnoj   analogiej
postepennogo  okocheneniya   pri  etom   zabolevanii;   on  tochno   opredelyaet
vpechatlenie, znakomoe kazhdomu vnimatel'nomu nablyudatelyu dannogo zabolevaniya.
Iz  etih  predposylok  avtoru,  nesomnenno,  legko  udaetsya  vyvesti  faktor
avtomaticheskogo   povinoveniya.   U   Masselona   vstrechayutsya   lish'   robkie
predpolozheniya  o proishozhdenii negativizma, hotya, kazalos'  by,  francuzskie
issledovaniya navyazchivyh  yavlenij  dolzhny byli by  dat'  avtoru material  dlya
analogichnyh ob®yasnenij. Masselon podverg  eksperimental'nym issledovaniyam  i
associacii;   on   nashel   mnogo   povtorenij   slov-razdrazhitelej  i  chasto
povtoryayushchiesya mysli-naitiya. Po ego mneniyu, eti opyty pokazyvayut, chto bol'nye
nesposobny  sosredotochit'  vnimanie. Zaklyuchenie  pravil'noe, odnako Masselon
nedostatochno akcentiroval "prichudlivye fantazii".
     Itak, glavnyj rezul'tat raboty Masselona zaklyuchaetsya v  tom, chto i etot
avtor,   podobno   upomyanutym  vyshe,   sklonen  predpolagat'   sushchestvovanie
central'nogo psihologicheskogo  defekta  [Vprochem, Segla  (Seglas)  govorit v
1895  g.: "V etom net nichego udivitel'nogo, prinimaya vo vnimanie, chto vsyakoe
dvizhenie  trebuet  predvaritel'nogo  sinteza  mnozhestva predstavlenij  i chto
imenno  sposobnost' osushchestvlyat'  etot sintez  otsutstvuet u rassmatrivaemyh
individov".], voznikayushchego v istochnike vseh duhovnyh funkcij, inymi slovami,
v oblasti poznaniya, chuvstva i zhelaniya /28/.
     Davaya yasnuyu kartinu psihologii slaboumiya pri dementia praecox, Vejgandt
(Weygandt)  nazyvaet  konechnyj  process  bolezni,  po  terminologii  Vundta,
otupeniem  sposobnosti vospriyatiya (apperceptive deterioration)  /29- S.613/;
kak  izvestno, ponyatie  appercepcii, po Vundtu, ochen' shiroko; ono ohvatyvaet
ne tol'ko ponyatiya Bine i Masselona, no  i ponyatie ZHane o "funkcii real'nogo"
[Fonction du reel. (Obsessions et la psychastenie. I, p. 433). |to vyrazhenie
mozhno  opredelit'  inymi  slovami  kak  psihologicheskoe   prisposoblenie   k
okruzhayushchim usloviyam.  Ono  sootvetstvuet  "adaptacii"  Bine,  predstavlyayushchej
osobuyu storonu vospriyatiya.], k kotoromu my eshche vernemsya. SHirotu vundtovskogo
ponyatiya  v   ukazannom  smysle  mozhno  videt'  iz  sleduyushchih  doslovnyh  ego
vyrazhenij: "Vnimaniem my nazyvaem sostoyanie, harakterizuemoe osobym chuvstvom
i soprovozhdayushchee yasnoe ponimanie psihicheskogo soderzhaniya; edinichnyj process,
putem  kotorogo kakoe-libo  psihicheskoe soderzhanie stanovitsya  ponyatnym,  my
nazyvaem   appercepciej    (vospriyatiem)"   /30-   S.249/.   No    kazhushchayasya
protivorechivost'   ponyatij  "vnimanie"  i  "vospriyatie"  sglazhivaetsya:   "Iz
vysheskazannogo  sleduet, chto vnimanie i  vospriyatie sut'  vyrazheniya odnogo i
togo  zhe  soderzhaniya.  Pervym  vyrazheniem  my  pol'zuemsya   dlya  oboznacheniya
"sub®ektivnoj" storony i soprovozhdayushchih ee chuvstv  i  oshchushchenij; vtorym -  my
oboznachaem, glavnym obrazom,  "ob®ektivnyj" rezul'tat  izmeneniya  soderzhaniya
soznaniya" /31- S.341/.
     Opredeleniem,   soglasno   kotoromu   vospriyatie   (appercepciya)   est'
"edinichnyj  process, posredstvom kotorogo kakoe-libo  psihicheskoe soderzhanie
privoditsya k yasnomu ponimaniyu", skazano, v nemnogih  slovah,  ochen'  mnogoe.
Sudya po  etomu, vospriyatie est': volya, chuvstvo, affekt, vnushenie, navyazchivoe
yavlenie i t. d., ibo vse eto  processy, "privodyashchie psihicheskoe soderzhanie k
yasnomu  ponimaniyu".  |tim  my  ne  vyskazyvaem  kritiki  ponyatiya  vospriyatiya
(appercepcii) po Vundtu, no hotim tol'ko ukazat' na gromadnyj ego ob®em; ono
vklyuchaet v sebya vsyakoe polozhitel'noe  psihicheskoe  yavlenie i  voobshche, vsyakoe
progressivnoe priobretenie novyh  associacij;  takim obrazom, ne bolee i  ne
menee,  kak  vse  tajny  psihicheskoj deyatel'nosti,  kak soznatel'noj,  tak i
bessoznatel'noj.  Ponyatie  Vejgandta  "otupenie vospriyatiya"  (apperceptivnoe
otupenie) vyrazhaet  to, o chem Masselon  lish' neyasno  dumal. Odnako  eto daet
lish' obshchee  vyrazhenie psihologii  rannego slaboumiya,  slishkom obshchee, chtoby s
uverennost'yu vyvesti iz nego vse ee simptomy.
     Madlen Pellet'e (Madeleine Pelletier) issleduet v svoej dissertacii hod
predstavlenij pri maniakal'noj letuchesti myslej i  umstvennoj slabosti /32/,
pod kotoroj podrazumevayutsya sluchai  rannego  slaboumiya.  Teoreticheskaya tochka
zreniya  issledovatel'nicy  sootvetstvuet,  v  obshchem,  tochke  zreniya  Lipmana
(Liepmann) /33/, rabota kotorogo, kak ya polagayu, izvestna chitatelyu.
     Pellet'e  provodit  parallel' mezhdu poverhnostnym hodom  associacij pri
rannem  slaboumii  i  letuchest'yu  myslej.  Dlya  letuchesti myslej  harakterno
"otsutstvie  upravlyayushchego principa". To zhe samoe nablyudaetsya pri associaciyah
v rannem  slaboumii: "napravlyayushchej idei ne  sushchestvuet, i sostoyanie soznaniya
ostaetsya   neyasnym,   ego   elementy  ne  uporyadocheny.   Edinstvennaya  forma
psihicheskoj  deyatel'nosti normal'nogo sostoyaniya,  kotoruyu  mozhno  sravnit' s
maniej, eto sostoyanie mechtatel'nosti; pri etom  mechty yavlyayutsya formoj mysli,
skoree,   slaboumnyh,  nezheli  man'yakov"  /32-   pp.116,123,118/.   Pellet'e
pravil'no   nahodit   bol'shoe    shodstvo    mezhdu   sostoyaniem   normal'noj
mechtatel'nosti  i  poverhnostnymi  associaciyami  man'yakov,  konechno,  v  tom
sluchae,  kogda my vidim eti associacii na  liste  bumagi; klinicheski  man'yak
sovsem  ne pohozh na mechtatelya. Avtor, ochevidno, chuvstvuet eto i nahodit, chto
shodstvo,  skoree,  podhodit k  sostoyaniyu  pri rannem  slaboumii, sostoyaniyu,
kotoroe so vremeni Rejla chasto sravnivalos' so snovideniem /34/. Bogatstvo i
uskorenie predstavlenij  pri maniakal'koj letuchesti myslej rezko  otlichaetsya
ot  chasto  preryvayushchejsya medlennoj  fazy  associacij snovideniya, osobenno ot
bednosti i  mnogochislennyh  perseveracij katatonicheskih associacij. Analogiya
eta  verna  lish'   postol'ku,  poskol'ku  vo  vseh  etih  sluchayah  nedostaet
napravlyayushchego predstavleniya (directing idea); pri manii eto ob®yasnyaetsya tem,
chto vse predstavleniya s  bol'shim uskoreniem i usilennym chuvstvom vryvayutsya v
soznanie  [Ashaffenburg   nashel,  pravda,  u   man'yakov  izvestnoe  prodlenie
associacionnogo vremeni. No ne sleduet zabyvat', chto pri razgovorno-sluhovom
eksperimente vnimanie i forma rechi igrayut ochen' bol'shuyu rol'. My nablyudaem i
izmeryaem   lish'   rechevye  vyrazheniya,  a  ne  svyazi   predstavlenij.],  chem,
po-vidimomu, mozhet ob®yasnyat'sya otsutstvie vnimaniya. [Uskorenie emocional'noj
intensivnosti  predstavlenij  my,  po  krajnej  mere,  opredelili  blagodarya
nablyudeniyam.  No eto ne isklyuchaet togo,  chto  ne izvestnye  nam poka faktory
tozhe  dolzhny   prinimat'sya   vo   vnimanie.]  Pri   mechtatel'nosti  vnimanie
otsutstvuet  s  samogo nachala,  a  tam, gde  net  vnimaniya,  hod  associacij
prinimaet harakter  mechtatel'nosti, to est' prinimaet medlennoe, soglasnoe s
zakonami  associacij,  techenie,  glavnym  obrazom  po  shodstvu,  kontrastu,
sosushchestvovaniyu  i  po  razgovorno-motornoj  svyazi.  My  nahodim  dostatochno
primerov, podtverzhdayushchih eto, v nablyudeniyah nad soboj  ili pri  vnimatel'nom
slezhenii za obychnym razgovorom. Pellet'e pokazyvaet, chto hod associacij  pri
rannem  slaboumii osnovan  na  toj zhe  sheme,  chto horosho vidno na sleduyushchem
primere:  "Je suis l'ktre ancien,  le  vieil Hktre [assonans], que l'on peut
ecrire  avec  une H.  Je  suis  universel,  primordial,  divine, catholique,
Romaine [smezhnost'], l'eusse-tu cru,  1'ktre tout  cru,  suprumu [assonans],
1'enfant Jesus [assonans]. Je m'appelle Paul, c'est un nom, ce n'est pas une
negation [assonans], on en  connait  la  signification [assonans].  Je  suis
eternel, immense, il  n'y a  ni haut ni bas, fluctuat nec mergitur, le petit
bateau  [Slovo immence (ogromnyj) vyzyvaet predstavlenie  ob okeane, zatem o
lodke i ob aforizme, vhodyashchem v gerb goroda Parizha.], vous  n'avais pas peur
de tomber". /32- p.142/
     |tot prekrasnyj primer ves'ma yasno pokazyvaet tip  hoda associacij  pri
rannem  slaboumii; hod  etot  sovershenno  poverhnostnyj  i razvivaetsya sredi
mnogochislennyh  zvukovyh  associacij.  No  rasshcheplenie  pri  etom  nastol'ko
sil'no,  chto ego mozhno sravnit' lish' so snovideniem, a  ne s mechtatel'nost'yu
normal'nogo  sostoyaniya, tak  kak razgovory, kotorye my vedem  v snovideniyah,
imeyut primerno takoj zhe harakter. [Na eto ukazyvali takzhe Kraepelin:  Archiv
f. Psych. Bd.XXVI. p.595 i Stransky /19/] Bol'shoe chislo podobnyh primerov my
nahodim v knige Frejda "Tolkovanie snovidenij".
     V rabote "Diagnosticheskie  issledovaniya associacij" bylo dokazano,  chto
oslablenie    vnimaniya     vyzyvaet    associacii     poverhnostnogo    tipa
(razgovorno-motornye  sochetaniya,   zvukovye  associacii  i  t.  d.)  i  chto,
naoborot,  kogda  associacii  priobretayut  poverhnostnyj  harakter,  mozhno s
uverennost'yu govorit'  o  rasstrojstve  vnimaniya.  Itak, soglasno poluchennym
eksperimental'nym dannym, Pellet'e prava, sootnosya poverhnostnyj tip rannego
slaboumiya  s  izvestnym  oslableniem vnimaniya;  ona  daet  etomu  oslableniyu
nazvanie, kotoroe predlozhil  ZHane:  "ponizhenie umstvennogo urovnya". Zdes' my
snova  vidim,  chto  ona  v svoem trude sootnosit  otmechennye eyu narusheniya  s
central'noj problemoj appercepcii.
     Podrobno razbiraya trud Pellet'e, sleduet zametit',  chto ona ne obratila
vnimanie  na perseveracii; zato my obyazany ej cennymi zamechaniyami o simvolah
i simvolicheskih otnosheniyah,  stol' chasto vstrechayushchihsya pri rannem slaboumii:
"Nado  zametit',  chto simvol igraet znachitel'nuyu rol' v  bredu  pacientov; u
stradayushchih  maniej  presledovaniya  i  u  slaboumnyh on vstrechaetsya postoyanno
vsledstvie  togo,  chto  simvol yavlyaetsya  nizshej formoj  mysli.  Simvol mozhno
opredelit'  kak  oshibochnoe  oshchushchenie tozhdestvennosti  otnosheniya  ili  ves'ma
znachitel'nogo shodstva mezhdu  dvumya  predmetami, imeyushchimi v dejstvitel'nosti
shodstvo ves'ma otdalennoe".
     Iz skazannogo sleduet, chto Pellet'e sopostavlyaet katatonicheskie simvoly
s rasstrojstvom vnimaniya. Pravil'nost' etogo vzglyada podtverzhdaetsya tem, chto
simvol  est'  obyknovennoe i  davno znakomoe  yavlenie  pri mechtatel'nosti  i
snovideniyah.
     Osobogo vnimaniya zasluzhivaet psihologiya negativizma, kotoromu posvyashcheny
mnogochislennye  trudy.  Mozhno  s  uverennost'yu  govorit'  o  neodnoznachnosti
simptoma   negativizma.  Sushchestvuet  mnogo   form  i  stepenej   poslednego,
klinicheski eshche ne izuchennyh i ne proanalizirovannyh s dostatochnoj tochnost'yu.
Netrudno ponyat' razdelenie negativizma na formy aktivnuyu i passivnuyu, prichem
forma aktivnogo negativizma vklyuchaet slozhnejshie psihologicheskie sluchai. Esli
by v etih  sluchayah byl vozmozhen analiz, to  chasto mozhno bylo by najti vpolne
opredelennye povody  dlya  soprotivleniya, kotorye  pozvolili by  usomnit'sya v
vozmozhnosti  govorit' v  podobnyh sluchayah o negativizme. Pri passivnoj forme
takzhe vstrechaetsya nemalo  trudnoob®yasnimyh sluchaev. Odnako vo mnogih sluchayah
yasno  vidno,  chto  bol'nye  postoyanno  pridayut obratnyj smysl  dazhe  prostym
volevym  processam.  Po  nashemu mneniyu,  negativizm  v konce  koncov  vsegda
osnovan na sootvetstvuyushchih associaciyah. YA ne znayu, sushchestvuet li negativizm,
razygryvayushchijsya v spinnom mozgu. Naibolee shirokoj tochki zreniya na negativizm
priderzhivaetsya  Blejler  /35/,  kotoryj  v  svoem   trude   dokazyvaet,  chto
"otricatel'naya vnushaemost'",  to  est' navyazchivoe stremlenie  k  kontrastnym
associaciyam, yavlyaetsya  ne  tol'ko  sostavnoj  chast'yu normal'noj psihiki,  no
chasto  i  mehanizmom   patologicheskih  simptomov  pri  isterii,   navyazchivyh
sostoyaniyah   i  rannem  slaboumii.  Mehanizm  kontrastov  yavlyaetsya  funkciej
nezavisimoj   ot  normal'noj   associativnoj  deyatel'nosti,  i   osnovan  on
isklyuchitel'no  na  "affektivnosti";  poetomu  takoj  mehanizm  privoditsya  v
dejstvie, glavnym obrazom, predstavleniyami, svyazannymi s sil'nymi chuvstvami,
pri prinyatii reshenij i t.  d. |tot mehanizm dolzhen oberegat' ot oprometchivyh
postupkov  i zastavlyat' vzveshivat' vse "za"  i "protiv". Mehanizm kontrastov
Blejler protivopostavlyaet  suggestivnosti (vnushaemosti). Suggestivnost' est'
sposobnost'  vospriyatiya i  realizacii  predstavlenij, okrashennyh intensivnym
chuvstvom,  mehanizm zhe kontrastov dejstvuet protivopolozhnym obrazom. Poetomu
Blejler  ochen' metko nazyvaet  ego  "otricatel'noj  suggestivnost'yu". Tesnaya
svyaz'   obeih   ukazannyh  funkcij  ob®yasnyaet  ih   sovmestnoe   klinicheskoe
sushchestvovanie.  (Vnushaemost'   naryadu   s   nepreodolimymi  protivopolozhnymi
samovnusheniyami  pri   isterii,   negativizm,   avtomaticheskoe   povinovenie,
ehopraksiya pri rannem slaboumii.)
     CHrezvychajnaya  vazhnost'  otricatel'noj   suggestivnosti   pri  obydennyh
psihicheskih yavleniyah  ob®yasnyaet neobyknovenno chastoe  poyavlenie  kontrastnyh
associacij: eti associacii naibolee blizki mezhdu soboj  [To zhe samoe govorit
i  Paul'han /36/; ZHane /37/; Pik /38/;  i  Svenson  /39/.  Interesnyj primer
rasskazyvaet Dzh. Rojs /40/.].
     My  zamechaem  nechto podobnoe v  razgovore:  slova,  vyrazhayushchie  obychnye
kontrasty,  ves'ma  tesno svyazany mezhdu  soboj i otnosyatsya  poetomu  bol'shej
chast'yu  k  ustojchivym  razgovornym  svyazyam  (belyj  -  chernyj)  i  t. d.  Na
pervobytnyh   yazykah   inogda   dazhe  sushchestvuet   odno   lish'   slovo   dlya
protivopolozhnyh   ponyatij.   Itak,   na   osnovanii   zaklyuchenij   Blejlera,
sravnitel'no   legkoe   rasstrojstvo   chuvstv   sposobno   vyzvat'   yavleniya
negativizma.   Kak   otmechaet   ZHane,  u   lyudej,   podverzhennyh  navyazchivym
predstavleniyam, dovol'no  "upadka umstvennogo  urovnya", chtoby  vyzvat'  igru
kontrastov.  CHego  zhe  nam  v  takom  sluchae  sleduet  ozhidat'  ot  otupeniya
vospriyatiya pri  rannem  slaboumii!  Dejstvitel'no, my vstrechaem  zdes'  igru
polozhitel'nogo i otricatel'nogo, kotoraya predstavlyaetsya vpolne besporyadochnoj
i chasto  prekrasno vyrazhaetsya v  associaciyah  rechi.  [Sr. analizy Pellet'e i
issledovaniya Stranskogo  /19/]  Itak,  v  voprose o  negativizme  my  vpolne
obosnovanno mozhem dopustit' predpolozhenie, chto i etot simptom tesno svyazan s
"otupeniem  sposobnosti  vospriyatiya":  central'nyj  provodnik nashej  psihiki
oslab nastol'ko, chto psihika  okazyvaetsya uzhe  ne  v sostoyanii sodejstvovat'
polozhitel'nomu  processu i  protivodejstvovat'  otricatel'nomu ili naoborot.
[Dal'nejshie trudy o negativizme uzhe podvergnuty kritike Blejlerom.]
     Povtorim  teper'  vse  uzhe  skazannoe: upomyanutye  do  sih  por  avtory
ustanovili, glavnym  obrazom, chto oslablenie vnimaniya, ili, vyrazhayas'  shire,
"otupenie  sposobnosti  vospriyatiya"  (Vejgandt),  harakterno   dlya   rannego
slaboumiya. |tim, v  principe, ob®yasnyaetsya poverhnostnyj harakter associacij,
avtomaticheskoe   povinovenie,   apatiya,  abuliya,  rasstrojstvo   sposobnosti
vosproizvedeniya i, v ogranichennom smysle, negativizm.
     To obstoyatel'stvo, chto pri obshchem uhudshenii sposobnost'  vosprinimat'  i
sposobnost' podmechat'  v bol'shinstve sluchaev ne  zatronuty, na pervyj vzglyad
kazhetsya strannym. Na  samom dele, pri rannem  slaboumii  v dostupnye  minuty
chasto   mozhno   najti   horoshuyu,   pochti   fotograficheski   vernuyu   pamyat',
zapechatlevayushchuyu,   preimushchestvenno,   te   bezrazlichnye   sobytiya,   kotorye
nepremenno  uskol'znuli   by  ot   normal'nogo   cheloveka.  [Krepelin  takzhe
priderzhivaetsya mneniya,  chto  sposobnost' vospriyatiya  malo  narushena; usilena
lish'   sklonnost'  k  proizvol'nomu  vosproizvedeniyu  sluchajno  poyavlyayushchihsya
predstavlenij.  Lehrbuch,  VII. Aufl.,  p.  177.]  Imenno  eta osobennost' i
opredelyaet  harakter etoj pamyati:  eto  lish'  passivnoe zapisyvanie sobytij,
razygryvayushchihsya  v neposredstvennoj blizosti;  v to zhe  vremya vse, trebuyushchee
izvestnoj  zainteresovannosti,  prohodit dlya bol'nyh bessledno ili, kak  nam
predstavlyaetsya,  otmechaetsya  naryadu s  ezhednevnym  poseshcheniem  vracha  ili  s
obedom.  Vejgandt prekrasno opisal  etot  nedostatok  aktivnogo  vospriyatiya.
Sposobnost'  vosprinimat'  byvaet   obychno   rasstroena  lish'   v  sostoyanii
vozbuzhdeniya.  Sposobnost'  vosprinimat'   i  podmechat'  ili,  inache  govorya,
vospriyatie  i sohranenie  v  pamyati,  predstavlyayut  soboj,  bol'shej  chast'yu,
processy  lish' passivnye, proishodyashchie bez bol'shoj zatraty energii,  kak pri
prostom slushanii i videnii, kogda eto ne svyazano so vnimaniem.
     Hotya  iz  dannogo  Vejgandtom ponyatiya otupeniya  sposobnosti  vospriyatiya
(ZHane: snizhenie umstvennogo urovnya)  chastichno mozhno vyvesti privedennye vyshe
simptomy (avtomatizm, stereotipiya i t.d.), my vse  zhe  ne nahodim ob®yasneniya
ih individual'nomu mnogoobraziyu, ih izmenchivosti,  svoeobraznomu  soderzhaniyu
bezumnyh  idej, gallyucinacij  i  t.  p. Mnogie  issledovateli  uzhe  pytalis'
razobrat'sya v etih zagadkah.
     Stranskij (Stransky) /41- S.1/ razrabotal vopros  o  rannem slaboumii s
klinicheskoj tochki  zreniya;  ishodya  iz  ponyatiya  Krepelina ob "emocional'nom
otupenii", on ustanovil, chto termin etot sleduet ponimat' dvoyako: vo-pervyh,
kak "bednost'  ili  poverhnostnost' emocional'nyh  reakcij", vo-vtoryh, "kak
nesovmestimost' poslednih s soderzhaniem predstavlenij, ovladevshih psihikoj v
dannoe  vremya". [Stransky: Jahrb. f. Psych., Bd. XXIV, S. 28.  /42, 43/] Tem
samym  Stranskij  ustanavlivaet  izvestnoe  razlichie  v  soderzhanii  ponyatiya
Krepelina i  osobenno podcherkivaet  to, chto, s klinicheskoj tochki zreniya,  my
obnaruzhivaem   ne    odno   tol'ko   emocional'noe   otupenie.    Porazhayushchee
nesootvetstvie predstavlenij  i affektov,  kotoroe my postoyanno nablyudaem  u
bol'nyh v nachal'nom periode  razvitiya bolezni, yavlyaetsya gorazdo bolee chastym
simptomom, chem emocional'noe otupenie. Nesootvetstvie mezhdu predstavleniem i
vyrazheniem  chuvstva  zastavlyaet   Stranskogo  dopustit'  sushchestvovanie  dvuh
otdel'nyh  psihicheskih faktorov, Noopsyche i  Thymopsyche, prichem  v  pervom
sovmeshchayutsya vse  intellektual'nye, vo  vtorom vse  affektivnye processy. |ti
ponyatiya   priblizitel'no   sootvetstvuyut  ponyatiyam  psihologii  SHopengauera:
intellekt i volya. Nesomnenno, chto  v zdorovoj psihike oba faktora  postoyanno
dejstvuyut  sovmestno,  prichem  ih  dejstviya  neobychajno  tonko  soglasovany.
Narushenie  etoj  soglasovannosti  analogichno ataksii i daet  kartinu rannego
slaboumiya  s  ee  neadekvatnymi  i  neponyatnymi  affektami.  V  etom  smysle
razdelenie  psihicheskih funkcij  na Noo- i  Thymo-psihicheskie  sootvetstvuet
dejstvitel'nosti.  Togda  vstaet  vopros:  yavlyaetsya  li  prostoe  soderzhanie
predstavlenij,  kotoroe  u  bol'nogo  soprovozhdaetsya   sil'nejshim  affektom,
nesovmestimym tol'ko  dlya nas (ibo my lish'  ves'ma  priblizitel'no  sposobny
poznat'  psihiku  bol'nogo),  ili zhe  eta nesovmestimost'  sushchestvuet i  dlya
lichnogo oshchushcheniya bol'nogo?
     Ob®yasnyu etot vopros primerom: ya poseshchayu odnogo cheloveka v ego  kontore;
vnezapno etot chelovek v beshenstve vskakivaet i, sil'no volnuyas', prinimaetsya
rugat' klerka, tol'ko chto  polozhivshego gazetu  na stol napravo, a ne nalevo.
YA,  konechno,  izumlen  i sostavlyayu  sebe  suzhdenie o  nervnoj sisteme  etogo
cheloveka.  Vposledstvii  ya  uznayu ot  drugogo  sluzhashchego, chto  dannyj  klerk
sovershal  ukazannuyu oploshnost'  uzhe neodnokratno, i  poetomu vozbuzhdenie ego
nachal'nika vpolne ob®yasnimo.
     Ne poluchi  ya  posleduyushchego raz®yasneniya, ya sostavil  by  sebe sovershenno
nepravil'nuyu  kartinu   psihologii  etogo  cheloveka.   Otnositel'no  rannego
slaboumiya my, vrachi,  chasto  nahodimsya v podobnom zhe polozhenii: svoeobraznoe
otchuzhdenie  bol'nyh  ne pozvolyaet nam  glubzhe zaglyanut'  k  nim v  dushu, chto
podtverdit  kazhdyj  psihiatr.  Itak,  legko   mozhno  sebe  predstavit',  chto
vozbuzhdenie   yavlyaetsya  dlya   nas  neponyatnym   lish'   iz-za  neznaniya   ego
associativnyh prichin. S normal'nym  chelovekom tozhe mozhet  sluchitsya, chto  ego
dolgoe vremya budet presledovat'  durnoe nastroenie,  prichem  on ne  osoznaet
vyzvavshuyu  ego  prichinu.  My,  naprimer, bez  nuzhdy podcherkivaem  prostejshie
otvety,  govorim  razdrazhennym  golosom i t. d. Esli i normal'nyj chelovek ne
vsegda osoznaet  prichinu svoego plohogo nastroeniya, kak zhe nam razobrat'sya v
psihike   pacienta  s  diagnozom  rannee   slaboumie?  Vsledstvie  ochevidnoj
nedostatochnosti  sposobov nashego psihologicheskogo diagnoza  my  dolzhny ochen'
ostorozhno  otnosit'sya  k  vozmozhnosti  dejstvitel'noj  "nesovmestimosti"  po
Stranskomu. Hotya pri klinicheskom opyte chasto kazhetsya,  chto  my imeem  delo s
nesovmestimost'yu, poslednyaya  svojstvenna  daleko ne  odnomu  tol'ko  rannemu
slaboumiyu; pri isterii nesovmestimost' takzhe yavlenie obychnoe; ee nahodyat uzhe
pri  tak  nazyvaemyh  "preuvelicheniyah"  isterikov.  Protivopolozhnost'yu etomu
yavlyaetsya  izvestnoe   ravnodushie  isterichnyh  lyudej,   ih   tak   nazyvaemoe
"velikolepnoe ravnodushie" (belle indifference).  Tochno tak zhe my chasto vidim
sil'nejshee volnenie bez  vsyakoj vidimoj prichiny, inogda po povodu chego-libo,
chto,  kazalos'  by,  sovsem  ne  svyazano s  etim  volneniem. No  psihoanaliz
raskryvaet  eti prichiny, i my  nachinaem ponimat', pochemu  bol'nye  reagiruyut
podobnym obrazom.  Pri  rannem  slaboumii my poka ne v sostoyanii vniknut'  v
prichiny,  i ih svyaz'  nam neizvestna. Poetomu  my dopuskaem  "ataksiyu" mezhdu
Noo-  i  Thymo-Psyhe.  Pri  isterii  zhe  my  znaem,  blagodarya  analizu, chto
"ataksii" ne sushchestvuet;  est' tol'ko  chrezmernaya  chuvstvitel'nost', kotoraya
stanovitsya  nam  vpolne ponyatnoj,  kogda  nam izvesten boleznennyj  kompleks
predstavlenij. [Naprimer,  isterichnaya dama vpadaet v odin  prekrasnyj den' v
sil'nuyu depressiyu, privodya v kachestve prichiny seruyu dozhdlivuyu pogodu. Odnako
analiz  pokazal,  chto  depressiya  nastupila v  godovshchinu pechal'nogo sobytiya,
sil'no   povliyavshego  na  vsyu  zhizn'  pacientki.]  Neuzheli  nuzhno  dopustit'
sushchestvovanie sovershenno novogo  mehanizma  pri  rannem  slaboumii, esli nam
izvestno, kakim putem nesovmestimost' voznikaet pri isterii? My  eshche slishkom
malo znaem o  psihologii normal'nyh lyudej i isterikov [Bine (Les alterations
de la  personnalite,  89) Isteriki  yavlyayutsya  dlya nas vsego lish' otobrannymi
licami, u kotoryh my vidim v uvelichenii te yavleniya, kotorye  my vstrechaem  u
mnozhestva drugih lic, ne stradayushchih istericheskim nevrozom.], chtoby  reshit'sya
pri stol' trudnoj dlya izucheniya  bolezni, kak rannee slaboumie,  na to, chtoby
dopustit'  novye,  neizvestnye  ostal'noj   psihologii   mehanizmy.  Sleduet
soblyudat'  ostorozhnost'  s  novymi  ob®yasnitel'nymi  principami,  poetomu  ya
otvergayu yasnuyu i ostroumnuyu po sushchestvu gipotezu Stranskogo.
     No  vzamen  my  imeem  prekrasnyj  eksperimental'nyj  trud  Stranskogo,
yavlyayushchijsya osnovoj dlya ponimaniya vazhnogo simptoma - bessvyaznosti rechi. /19/
     Bessvyaznost' rechi est' produkt osnovnogo psihologicheskogo rasstrojstva.
(Stranskij  nazyvaet  ee  "intrapsihicheskoj   ataksiej").  Pri  rasstrojstve
otnoshenij  mezhdu zhizn'yu chuvstv i  predstavlenij (chto nablyudaetsya pri  rannem
slaboumii),  razvivaetsya  bystryj  hod  myslej  (letuchest'  myslej),  kogda,
soglasno  Pellet'e, imeet  mesto  pereves  zakonov  associacii nad  vliyaniem
napravleniya.  Togda  zhe  vsledstvie ukazannogo  rasstrojstva  nablyudaetsya  i
otsutstvie svojstvennoj  normal'nomu myshleniyu sposobnosti orientirovat'sya  s
pomoshch'yu  odnogo  glavnogo  predstavleniya  (Lipman).  V  processe  rechi  (kak
dokazyvayut nashi opyty associacij pri otvlechennom vnimanii) dolzhno vozniknut'
preobladanie chisto  poverhnostnyh  svyazuyushchih elementov  (razgovorno-motornye
associacii i  zvukovye reakcii). Odnovremenno proishodit umen'shenie razumnyh
svyazej.  Pomimo  togo,  voznikayut i drugie  rasstrojstva:  uvelichenie  chisla
smennyh associacij, bessmyslennyh  reakcij, povtorenie  (chasto mnogokratnoe)
slova-razdrazhitelya.  Perseveracii  pri  otklonenii  vnimaniya  byvayut  ves'ma
protivorechivy;  soglasno  nashim opytam,  ih chislo u  zhenshchin vozrastaet,  a u
muzhchin umen'shaetsya. V  ochen' mnogih  sluchayah nam udalos' ustanovit'  nalichie
sil'nogo  chuvstva  pri  vozniknovenii  perseveracij,  ibo  k  etomu  sklonno
predstavlenie,  sil'no  okrashennoe chuvstvom.  O  tom  zhe  svidetel'stvuet  i
povsednevnyj  opyt. Putem otkloneniya  vnimaniya vyzyvaetsya izvestnaya  pustota
soznaniya,  pri  kotoroj predstavleniya  mogut legche perseverirovat',  chem pri
polnom vnimanii.
     Stranskij podverg  issledovaniyu  bespreryvnye ryady  associacij rechi pri
oslablenii  vnimaniya.  Lyudi, s kotorymi  on  provodil  opyty, dolzhny byli  v
techenie minuty govorit' v fonograf vse, chto  im prihodilo v golovu. Pri etom
oni ne dolzhny byli obrashchat' vnimanie na to, chto oni govoryat. Ishodnoj tochkoj
yavlyalos'  kakoe-libo  dannoe  im  slovo-razdrazhitel'. Na  polovine opyta  on
otklonyal ih vnimanie kakim-to vneshnim faktorom.
     |ti  opyty  dali  interesnye  rezul'taty:  posledovatel'nyj hod  slov i
predlozhenij  napominaet rech' bol'nyh  pri rannem slaboumii!  Opyt provodilsya
takim obrazom,  chto  opredelennoe  napravlenie  rechi bylo  nevozmozhno;  lish'
dannoe  slovo-razdrazhitel'  nekotoroe  vremya igralo  rol' edva  opredelennoj
"temy rassuzhdenij". Ves'ma  rezko vystupali poverhnostnye svyazuyushchie elementy
(otrazhaya  raspad  logicheskih   svyazej);  poyavlyalos'  mnozhestvo  perseveracij
(naprimer,   povtorenij   predshestvuyushchego   slova,   chto,    priblizitel'no,
sootvetstvuet  povtoreniyu slova-razdrazhitelya nashih opytov); dalee poyavlyalis'
mnogochislennye kontaminacii [/44/ Pod kontaminaciej sleduet ponimat' sliyanie
mnogih  predlozhenij  ili  slov  v  odno  predlozhenie  ili  slovo,  naprimer:
Unvorbereitet  wie  ich  mich   habe  -  predstavlyaet   soboj  sliyanie  dvuh
predlozhenij: 1.  Unvorbereitet  wie  ich  bin;  2. Vorbereitet wie  ich mich
habe.],  i  v tesnejshej svyazi  s  etim  proishodilo obrazovanie  novyh  slov
(neologizmy).
     Dlya  illyustracii  privedu iz  obshirnyh materialov  Stranskogo neskol'ko
primerov. "Na odnoj noge stoyat aisty, u  nih est' zheny, u nih est' deti; eto
oni  prinosyat  detej,   detej,  kotoryh  oni  prinosyat  domoj,  etogo  doma,
predstavlenie, kotoroe lyudi imeyut ob aistah, o  deyatel'nosti  aistov;  aisty
bol'shie  pticy - s dlinnym klyuvom i pitayutsya lyagushkami;  dalee sleduet  igra
slov  po sozvuchiyu:  "Froeschen Froeschen, frischen, Froschen,  die  Froschen
sind Fruschen an der Frueh,  in der Frueh sind sie mit Fruehstueck, zavtrak,
kofe, s kofe p'yut kon'yak, s kon'yakom i vino i s vinom vse vozmozhnoe; lyagushki
-  bol'shie zhivotnye i kotorye pozhirayut  lyagushek, aisty  pozhirayut ptic, pticy
pozhirayut zhivotnyh, zhivotnye  veliki, zhivotnye maly,  zhivotnye lyudi, zhivotnye
ne lyudi" i t.  d. "|ti ovcy ...  byli merinosy,  iz kotoryh funtami vyrezali
zhir, s kotorym SHejloku vyrezali zhir, vyrezali funt" i t. d. "K... byl K... s
dlinnym  nosom, mit einer Rammnase, mit  einer Rampfnase, mit einer Nase zum
Rammen, ein Rammgift, ein Mensch, welcher gerammt hat,  welcher gerammt ist"
i t. d.
     Iz etih primerov opytov Stranskogo  totchas zhe  stanovitsya  yasnym, kakim
zakonam associacii povinuetsya hod myslej;  eto, glavnym  obrazom,  shodstvo,
sovmestnoe sushchestvovanie,  razgovorno-motornaya svyaz'  i zvukovye  sochetaniya.
Krome togo,  brosayutsya v glaza  chastye  perseveracii  i povtoreniya  (Zommer:
"Stereotipii").  Sravnivaya  s  etim  te vysheprivedennye associacii iz sluchaya
rannego  slaboumiya, procitirovannye iz  truda  Madlen  Pellet'e, my  nahodim
porazitel'noe  shodstvo  [Vse  zhe nel'zya ne  zametit', chto rechi,  zapisannye
Stranskim, proizvodyat vpechatlenie chrezmernoj toroplivosti, kotoraya obychno ne
nablyudaetsya v rechi  pri  rannem slaboumii.  Odnako  trudno  opredelit',  chto
imenno sozdaet takoe vpechatlenie.]: i tut i  tam odinakovye zakony shodstva,
smezhnosti ponyatij i sozvuchij. V analize Pellet'e nedostaet lish'  stereotipii
[Kak govorilos' vyshe, Zommer uzhe  ukazyval na  associacii po  sozvuchiyu  i na
stereotipii pri prostyh  slovesnyh reakciyah.] i perseveracij, hotya  v dannom
materiale oni, nesomnenno, sushchestvuyut. Stranskij podtverzhdaet eto  ochevidnoe
shodstvo  mnogochislennymi  prekrasnymi primerami, poluchennymi pri opytah nad
pacientami.
     Osobenno  vazhno,  chto  v  opytah   Stranskogo   s   normal'nymi  lyud'mi
vstrechayutsya  mnogochislennye  gruppy  slov   i   predlozhenij,  kotorye  mozhno
opredelit' kak kontaminacii.  Primer: "...  voobshche  myaso, ot kotorogo nel'zya
otdelat'sya,  mysli, ot kotoryh nel'zya otdelat'sya, osobenno,  kogda  pri etom
nado   perseverirovat',   perseverirovat',  perseverirovat',   severirovat',
Severin (imya sobstvennoe)" i t. d.
     Po   Stranskomu,  v  etom  konglomerate   slov  slity  sleduyushchie   ryady
predstavlenij:
     a) baranina potreblyaetsya v Anglii v bol'shom kolichestve.
     b) ot etogo predstavleniya ya ne mogu otdelat'sya.
     v) eto perseveraciya.
     g) ya dolzhen boltat' vse, chto mne pridet v golovu.
     Itak, kontaminaciya  est' sliyanie razlichnyh ryadov predstavlenij. Poetomu
ee, v sushchnosti,  sleduet schitat' smezhnoj associaciej. [Sm. analiz  kosvennyh
associacij  /45- par.82/.]  |tot harakter kontaminacii ves'ma yasno viden  iz
psihologicheskih primerov Stranskogo.
     "Vopros: "CHto takoe mlekopitayushchee?
     Otvet (pacient): |to korova, naprimer, akusherka".
     "Akusherka" - oposredovannaya associaciya k korove; slovo eto ukazyvaet na
veroyatnyj hod  mysli: korova  -  rozhdayushchaya zhivye  sushchestva - chelovek takzhe -
akusherka.   [Po   mneniyu   Blejlera   veroyatnee   sleduyushchee   sopostavlenie:
"Mlekopitayushchee": korova - rozhaet zhivye sushchestva; eto primer - akusherka.]
     "Vopros: CHto vy predstavlyaete sebe, govorya o Svyatoj Deve?
     Otvet: Povedenie molodoj devushki".
     Stranskij  spravedlivo  zamechaet,   chto  mysl',  veroyatno,  razvivaetsya
sleduyushchim obrazom: "neporochnoe zachatie  - neporochnaya deva - neporochnyj obraz
zhizni".
     "Vopros: CHto takoe chetyrehugol'nik?
     Otvet: Ugloobraznyj kvadrat".
     Sliyanie sostoit iz:
     a) chetyrehugol'nik est' kvadrat,
     b) chetyrehugol'nik imeet chetyre ugla.
     Iz  etih  primerov  mozhno  zaklyuchit',  chto   kontaminacii,  v  izobilii
vstrechayushchiesya pri otvlechennom vnimanii, podobny  oposredovannym associaciyam,
vstrechayushchimsya pri  prostyh slovesnyh reakciyah,  nablyudaemyh  pri  otklonenii
vnimaniya. Kak  izvestno, nashi opyty kolichestvenno dokazali uvelichenie  chisla
oposredovannyh associacij pri otvlechenii vnimaniya.
     Takoe sovpadenie zaklyuchenij treh eksperimentatorov,  Stranskogo, menya i
- tak  skazat', -  rannego  slaboumiya ne mozhet byt' sluchajnym.  Ono yavlyaetsya
dokazatel'stvom  pravil'nosti  nashego  vzglyada  i  lishnij  raz  podtverzhdaet
slabost'   sposobnosti   vospriyatiya,  vystupayushchuyu  vo  vseh   degenerativnyh
simptomah rannego slaboumiya.
     Stranskij  ukazyvaet  na  to,  chto  blagodarya  kontaminacii  slov chasto
poyavlyayutsya  strannye  slovoobrazovaniya,  napominayushchie  svoej  prichudlivost'yu
neologizmy rannego  slaboumiya. YA vpolne uveren  v tom,  chto po bol'shej chasti
neologizmy obrazuyutsya imenno takim obrazom. Odnazhdy molodaya pacientka, zhelaya
ubedit' menya  v tom, chto  ona vpolne  zdorova,  skazala: To,  chto ya zdorova,
sovershenno "haendeklar".  Zdes' neperevodimaya igra slov: YAsno, kak ruka, chto
ya zdorova. Ona  povtorila eto neskol'ko raz. Netrudno uvidet', chto eto novoe
slovo raspadaetsya na dve chasti:
     a) Das liegt auf der Hand. (|to vpolne yasno. Bukv.: eto lezhit na ruke.)
     b) Das ist sonnenklar. (|to yasno, kak solnce.)
     V  1898 g.  Nejsser /46- S.443/, na  osnovanii  klinicheskih nablyudenij,
zametil, chto novye slovoobrazovaniya vsegda, sobstvenno govorya, yavlyayutsya, kak
i  korni  slov, ne glagolami i  ne  sushchestvitel'nymi,  voobshche ne  slovami, a
celymi  predlozheniyami, prichem oni  vsegda simvoliziruyut celyj process.  |tim
Nejsser  ukazyvaet na ponyatie sliyaniya,  no on  idet  eshche dal'she  i govorit o
simvolizacii celogo processa. Tut ya hotel  by napomnit', chto Frejd  v  svoem
trude  "Tolkovanie snovidenij"  ukazal na vysokuyu stepen'  sliyaniya [V  svoem
trude  "Ueber Sprachstoerungen  im  Traume"  (Psychol.  Arbeiten Bd.V,  H.1)
Krepelin   takzhe   zanimaetsya   etimi    voprosami    na   osnove   bol'shogo
eksperimental'nogo  materiala.  CHto kasaetsya psihologicheskogo  proishozhdeniya
dannyh  yavlenij, to zamechaniya Krepelina dokazyvayut, chto ego mneniya blizki  k
vyskazannym  nami vozzreniyam.  Tak naprimer, na stranice  10 on govorit, chto
poyavlenie rasstrojstv  rechi  vo  sne nesomnenno nahoditsya  v tesnoj svyazi  s
zatemneniem soznaniya i vyzyvaemym etim oslableniem yasnosti predstavlenij.
     To,  chto P. Meringer, Majer  i drugie nazyvayut "kontaminaciej", Frejd -
sliyaniem  (Verdichtung),  Krepelin  oboznachaet  slovom  "ellips"  ("smeshenie
razlichnyh    ryadov   predstavlenij",   "ellipticheskoe    styagivanie   mnogih
odnovremennyh ryadov mysli"). Zdes'  ya  obrashchayu vnimanie  chitatelya na to, chto
Forel' uzhe  v 80-h godah upotreblyal dlya  oboznacheniya  sliyanij i  obrazovanij
paranoikami novyh  slov vyrazhenie "ellipsy".  Krepelin, ochevidno, upustil iz
vidu, chto Frejd uzhe v 1900 g. podrobno razobral sliyaniya v  snovideniyah.  Pod
"sliyaniem" Frejd  ponimaet  smeshenie polozhenij, obrazov  i  elementov  rechi.
Nauchno-razgovornoe  vyrazhenie "kontaminaciya" otnositsya lish' k sliyaniyam rechi,
yavlyayas',  takim obrazom,  ponyatiem special'nym,  kotoroe  podchineno  ponyatiyu
Frejda o  sliyanii. Sovetuem ispol'zovat' termin "kontaminaciya" primenitel'no
k sliyaniyam rechi.] pri snovideniyah. K sozhaleniyu, ya ne mogu zanyat'sya podrobnym
razborom    ves'ma   cennogo    psihologicheskogo    materiala,    sobrannogo
vysheupomyanutym, eshche nedostatochno  ocenennym issledovatelem, ibo eto uvelo by
nas slishkom daleko v storonu. YA prosto dolzhen predpolozhit', chto cennaya kniga
uzhe  izvestna moim  chitatelyam. Naskol'ko ya znayu, protiv  vzglyadov Frejda eshche
nikogda ne bylo privedeno neoproverzhimyh dokazatel'stv, poetomu ya ogranichus'
konstataciej  togo,   chto  snovidenie,  imeyushchee  stol'  bol'shoe  shodstvo  s
rasstrojstvom associacij  pri rannem slaboumii, takzhe pol'zuetsya harakternym
sliyaniem  v  oblasti  rechi   (v  smysle  kontaminacii  celyh  predlozhenij  i
polozhenij). Krepelina takzhe porazilo shodstvo  rechej, proiznosimyh  vo sne i
pri  rannem slaboumii. [Arch.  f.  Psych. XXVI,  S. 595.,  Sr.  takzhe Psych.
Arbeiten  Bd. V, gde Krepelin govorit po etomu povodu (str. 79):  "No,  byt'
mozhet,  sleduet  podumat'  o  tom,  chto  strannye  rechi  bol'nyh pri  rannem
slaboumii  ne  yavlyayutsya prosto nelepost'yu ili,  eshche  menee  togo, namerennym
rezul'tatom raspushchennosti, a,  skoree, vyrazheniem svoeobraznogo rasstrojstva
sposobnosti podyskivaniya slov, kotoroe, dolzhno byt', ves'ma blizko podobnomu
zhe  rasstrojstvu  v  snovideniyah".  Krepelin takzhe vyrazhaet  mysl', chto  pri
sputannosti  rechi  v  nej, naryadu  s rasstrojstvami nahozhdeniya slov  i formy
myslej, sushchestvuet i rasstrojstvo samogo hoda myslej, otchasti podobnoe tomu,
kotoroe  prisushche snovideniyam.] Iz mnogochislennyh primerov, najdennyh mnoj  v
svoih i chuzhih  snovideniyah, privedu sleduyushchij,  sovershenno  prostoj  primer,
predstavlyayushchij obrazec i  sliyaniya, i neologizma: Odin chelovek, zhelaya  vo sne
odobrit'  nekotoruyu situaciyu,  vyrazilsya tak: "Das ist feimos". Imeet  mesto
kontaminaciya slov: a) fein, b) famos.
     Snovideniya  harakterizuyutsya  takzhe,  glavnym obrazom,  "apperceptivnoj"
slabost'yu,  chto osobenno yasno vyrazhaetsya v  ih obshchepriznannom  pristrastii k
simvolam.
     Nakonec,  nam  ostaetsya  razreshit' eshche  odin  vopros,  na  kotoryj  my,
sobstvenno  govorya,  dolzhny  byli   by  otvetit'  prezhde  vsego,  a  imenno:
dejstvitel'no li sostoyanie soznaniya v opytah Stranskogo s normal'nymi lyud'mi
sootvetstvuet  sostoyaniyu  rasstroennogo  vnimaniya?   Prezhde  vsego   sleduet
zametit',  chto   opyty  Stranskogo  s  otkloneniem   vnimaniya   ne  pokazali
sushchestvennogo  izmeneniya po sravneniyu  s  opytami pri normal'nom  sostoyanii;
takim  obrazom,  pri oboih etih sostoyaniyah associacii ne  mogli otlichat'sya v
sil'noj stepeni; to  zhe samoe  mozhno  skazat' i o vnimanii.  CHto  zhe sleduet
dumat' ob otkloneniyah pri opytah s normal'nymi lyud'mi?
     Mne kazhetsya, chto  glavnuyu prichinu  sleduet  iskat'  v  "prinuditel'nom"
haraktere  eksperimenta.  Licam, nad kotorymi  proizvodyatsya opyty, prikazano
govorit'  bez  ostanovki,  chto  poslednie,  vo  mnogih sluchayah,  usilenno  i
starayutsya ispolnit' takim  obrazom, chto v  minutu proiznosyat, v  srednem, ot
100  do 250 slov; mezhdu tem, v normal'noj rechi srednee chislo slov kolebletsya
mezhdu 130  i 140 slovami. Esli  zhe oni govoryat bystree (mozhet byt', i dumayut
bystree), chem my privykli dumat' ob obydennyh predmetah, to  associaciyam uzhe
nevozmozhno  udelit' dostatochno vnimaniya.  Bol'shuyu rol',  krome  togo, igraet
obstanovka, neprivychnaya dlya  bol'shinstva  lic,  podvergayushchihsya opytam, i  ee
vliyanie  na  ih  dushevnoe sostoyanie. Ono napominaet sostoyanie vzvolnovannogo
oratora, kotoryj vpadaet v "emocional'noe otupenie" ("emotional stupidity").
Pri  etom  sostoyanii  ya  nashel  mnogochislennye  perseveracii  i  povtoreniya.
|mocional'noe  otupenie  takzhe   mozhet  yavlyat'sya  prichinoj  ves'ma  sil'nogo
rasstrojstva vnimaniya. Poetomu my s uverennost'yu mozhem predpolozhit', chto i v
opytah   Stranskogo   s  normal'nymi  lyud'mi  vnimanie  dejstvitel'no   bylo
rasstroeno, hotya sostoyanie soznaniya v oboih sluchayah, bezuslovno, razlichno.
     Vazhnym   nablyudeniem   my  obyazany  Gejl'bronneru  (Heilbronner).   Pri
issledovanii  ryadovyh  associacij  odnogo gebefrenika  [Gebefreniya  -  forma
shizofrenii, harakterizuyushchayasya  vyrazhennost'yu  chert detskosti,  durashlivosti,
nelepost'yu vyhodok bol'nogo, ego sklonnost'yu  k chudachestvu - red.] on nashel,
chto v  odnom  sluchae  41%,  a  v drugom  23%  slov-reakcij imeli otnoshenie k
okruzhayushchej  obstanovke.  Gejl'bronner  schitaet  eto yavlenie  dokazatel'stvom
togo, chto podobnoe  "prikleivanie" proishodit  iz-za vakuuma, to  est' iz-za
nedostatka novyh predstavlenij. YA mogu podtverdit' eto nablyudenie po lichnomu
opytu. Teoreticheski  interesno  bylo  by  znat'  otnoshenie etogo  yavleniya  k
simptomu Zommera i Lejpol'da (Leupoldt) - "nazyvanie i kasanie".
     Samostoyatel'nye  i   novye  vzglyady  na  psihologiyu  rannego  slaboumiya
vyskazyvaet Otto Gross (Otto Gross). On predlagaet dlya etoj bolezni nazvanie
dementia  sejunctiva:  osnovaniem  dlya  etogo nazvaniya  yavlyaetsya  raspadenie
soznaniya pacientov, inache govorya, "otvod soznaniya" (Sejunction). Ponyatie eto
Gross  zaimstvuet,   konechno,  u  Vernike;  on  mog  by  s  tem  zhe  uspehom
zaimstvovat'  znachitel'no  bolee staroe  odnoznachnoe  ponyatie  "dissociacii"
(Bine, ZHane). V  sushchnosti,  dissociaciya  soznaniya est'  to zhe samoe,  chto  i
raspadenie soznaniya po Grossu; ponyatie eto dalo nam eshche odno  lishnee slovo -
hotya  v  psihiatrii  ih  i  tak  sovershenno  dostatochno.  Pod   dissociaciej
francuzskaya shkola ponimala oslablenie soznaniya vsledstvie togo, chto odin ili
neskol'ko  ryadov   predstavlenij  otkalyvayutsya,   to   est',  inache  govorya,
osvobozhdayutsya iz-pod vlasti soznaniya nashego "ya"  i nachinayut  vesti bolee ili
menee  samostoyatel'noe sushchestvovanie. |to  zhe yavlyaetsya, naprimer, osnovaniem
ucheniya Brejera-Frejda ob isterii. Po novejshim  vzglyadam,  vyskazannym  ZHane,
dissociaciya est' sledstvie "ponizheniya umstvennogo urovnya", kotoryj razrushaet
vlast'  soznaniya  nashego  "ya"  i  sposobstvuet vozniknoveniyu  avtomaticheskih
proyavlenij,  ili zhe pryamo  vyzyvaet ih. Brejer i  Frejd  prekrasno dokazali,
kakogo  roda avtomatizmy  pri etom vysvobozhdayutsya.  Novym i vazhnym  yavlyaetsya
primenenie etogo ucheniya  k  rannemu  slaboumiyu, predlozhennoe Grossom.  Avtor
sleduyushchim obrazom opredelyaet svoe osnovnoe  polozhenie: "Raspadenie soznaniya,
kak  ya   ego   ponimayu,  est'   odnovremennoe   sushchestvovanie  funkcional'no
razdelennyh ryadov associacij". "YA schitayu centrom  tyazhesti ponyatie o tom, chto
na deyatel'nost' soznaniya  v  kazhduyu dannuyu  minutu  sleduet smotret'  kak na
rezul'tiruyushchuyu  odnovremenno  protekayushchih psihofizicheskih  processov".  /47-
S.45; 48; 49; 50/
     Privedennye citaty v dostatochnoj stepeni harakterizuyut  vzglyad  avtora.
Pozhaluj, mozhno soglasit'sya s mneniem,  chto  soznanie,  ili,  luchshe  skazat',
soderzhanie    soznaniya   est'   rezul'tat   mnogochislennyh   bessoznatel'nyh
psihofizicheskih  processov. |tot vzglyad est' dazhe  shag vpered po sravneniyu s
populyarnoj psihologiej  soznaniya,  soglasno kotoroj  neposredstvenno  po  tu
storonu epifenomena "soznanie" nachinayutsya processy pitaniya  mozgovoj kletki.
Kak  nam  kazhetsya,  Gross   predstavlyaet  sebe  psihicheskoe  soderzhanie  (ne
soderzhanie  soznaniya)  v  vide  odnovremenno  protekayushchih   otdel'nyh  cepej
associacij.  YA schitayu,  chto eto  sravnenie v izvestnoj  stepeni daet povod k
nedorazumeniyam;  mne   kazhetsya,   chto  pravil'nee  dopustit'   sushchestvovanie
kompleksov  predstavlenij,  postepenno  stanovyashchihsya soznatel'nymi,  kotorye
konstelliruyutsya  predshestvuyushchimi   associirovannymi  kompleksami.  Svyazuyushchim
zvenom  etih  kompleksov  yavlyaetsya  nekotoryj  opredelennyj  affekt.  [CHisto
associativnye zakony igrayut sovershenno neznachitel'nuyu rol' po  sravneniyu  so
vsemogushchej  konstellyaciej chuvstva,  sovershenno tak zhe, kak  v dejstvitel'noj
zhizni, gde logika  myshleniya  ne igraet  nikakoj roli  po sravneniyu s logikoj
chuvstva.]  Kogda,  vsledstvie  bolezni, svyaz'  mezhdu  odnovremennymi  cepyami
Grossa unichtozhaetsya, to proishodit raspadenie soznaniya. Na yazyke francuzskoj
shkoly  eto  mozhno  vyrazit'  sleduyushchim  obrazom:  kogda otshcheplyayutsya odna ili
neskol'ko  cepej   predstavlenij,   to  poluchaetsya  dissociaciya,  vyzyvayushchaya
oslablenie  soznaniya. My ne  budem  sporit'  o  terminah:  tut  Gross  takzhe
vozvrashchaetsya  k voprosu  o  rasstrojstve  vospriyatiya,  no  podhodit  k etomu
voprosu s novoj i interesnoj tochki zreniya, s tochki zreniya  bessoznatel'nogo.
Gross  pytaetsya  obnaruzhit'  korni  mnogochislennyh  avtomaticheskih  yavlenij,
vryvayushchihsya  v soznanie pacienta.  Priznaki avtomaticheskih  yavlenij v  zhizni
soznaniya bol'nogo dolzhny  byt' izvestny vsyakomu psihiatru; eto "avtohtonnye"
idei, vnezapnye impul'sy, gallyucinacii, yavleniya vliyaniya na mysli, navyazchivye
cepi  predstavlenij  chuzhdogo  haraktera,  ostanovka  i  ischeznovenie  myslej
(yavlenie,  metko  oboznachennoe  odnoj  iz  moih  pacientok  kak  "otklyuchenie
myslej"), vnushennye idei (patologicheskie mysli-naitiya) i t. d.
     Gross  govorit:  "katatonicheskie  yavleniya  sut'  izmeneniya  samoj  voli
posredstvom  faktora,  oshchushchaemogo vne bespreryvnosti  nashego "ya"  i  poetomu
ob®yasnyaemogo kak chuzhdaya sila... |ti yavleniya v kazhdyj dannyj  moment zamenyayut
volyu bespreryvnoj svyaznosti nashego "ya" vstavkami, vdvigaemymi v nee  iz inyh
cepej soznaniya... My dolzhny sebe predstavit', chto neskol'ko,  skazhem,  cepej
associacij mogut odnovremenno,  ne  vliyaya  drug na druga,  razvertyvat'sya  v
organe soznaniya.  Odna iz etih cepej soznaniya  dolzhna budet, v takom sluchae,
stat'  vyrazheniem  bespreryvnoj  svyaznosti   soznaniya.  -   Ostal'nye   cepi
associacij v  takom sluchae,  konechno, ostayutsya "podsoznatel'nymi" ili, luchshe
skazat',  "bessoznatel'nymi".  No dolzhna byt'  postoyannaya vozmozhnost', chto v
nih, tak  skazat',  nervnaya  energiya  usilitsya  i  dojdet  do takoj  stepeni
napryazheniya, chto vnimanie vnezapno  obratitsya na odnu iz ih  konechnyh chastej,
to est',  chto  odin iz  chlenov  kakoj-libo  bessoznatel'noj  cepi associacij
neposredstvenno vdvinetsya v  bespreryvnuyu svyaznost' glavenstvovavshej do  teh
por  cepi.  Esli eta  predposylka vypolnena,  to soputstvuyushchij  sub®ektivnyj
process  mozhet vyrazit'sya  lish' v tom,  chto  kakoe-libo  psihicheskoe yavlenie
budet oshchushchat'sya neposredstvenno  vstupivshim  v soznanie i sovershenno  chuzhdym
bespreryvnoj  ego  svyaznosti.  Predstavlyaetsya pochti neizbezhnym,  chto v  vide
ob®yasneniya  dolzhna  vozniknut'  mysl', budto dannoe  psihicheskoe yavlenie  ne
ishodit iz sobstvennogo organa soznaniya, a vnesena tuda izvne". /50/
     Kak  uzhe upominalos' vyshe, v  etoj gipoteze mne  ne  nravitsya dopushchenie
odnovremennyh nezavisimyh cepej  associacij. Normal'naya  psihologiya ne  daet
nam dlya etogo nikakih  punktov opory. Tam, gde luchshe vsego mozhno issledovat'
otshcheplennye cepi  predstavlenij  (naprimer,  pri  isterii),  podtverzhdaetsya,
naprotiv,  protivopolozhnoe yavlenie: dazhe v  teh sluchayah, kogda  cepi kazhutsya
sovershenno  otdelennymi drug  ot  druga,  mozhno  gde-to najti  skrytyj most,
perebroshennyj  ot odnoj k  drugoj. [Kak raz  eto ya podrobno dokazal v sluchae
somnambulizma (v svyazi  s  Flurnua).  Sm.:  Psihologiya i patologiya  t.  naz.
okkul'tnyh  yavlenij. /16/] V nashej psihike  vse nahoditsya  v svyazi  so vsem;
nasha nastoyashchaya psihika est' rezul'tiruyushchaya milliardov konstellyacij.
     Za  isklyucheniem  vysheprivedennogo  ne vpolne vernogo  predpolozheniya,  ya
schitayu gipotezu Grossa ves'ma udachnoj. Ona daet szhatoe opredelenie togo, chto
korni  vseh  avtomaticheskih  yavlenij  nahodyatsya   v  bessoznatel'nyh  svyazyah
associacij. Pri "raspadenii" soznaniya (snizhenie umstvennogo urovnya, slabost'
vospriyatiya) sushchestvuyushchie ryadom s nim kompleksy odnovremenno osvobozhdayutsya ot
vseh "blokirovok"  i poluchayut vozmozhnost' vorvat'sya  v soznanie  nashego "ya".
Podobnyj vzglyad ves'ma psihologichen i vpolne sovpadaet s ucheniem francuzskoj
shkoly,  s dannymi gipnotizma i s  analizom  isterii.  Kogda  my, posredstvom
vnusheniya,  obrazuem  otshcheplennuyu  cep'  predstavlenij  pri  depotencirovanii
[Depotenciaciya - process izvlecheniya energii  iz bessoznatel'nogo  soderzhaniya
putem assimilyacii  ili  usvoeniya ego smysla - red.] soznaniya, naprimer,  pri
postgipnoticheskom prikazanii, to otshcheplennaya cep' snova vyryvaetsya naruzhu, s
siloj,  neob®yasnimoj dlya nashego "ya". V psihologii ekstaticheskih somnambul my
tozhe nahodim  harakternye proyavleniya otshcheplennyh cepej. [Osobo primechatel'ny
obrazcy pis'ma |len Smit. (Flurnua).]
     K  sozhaleniyu, Gross ostavlyaet  otkrytym sleduyushchij  vopros:  kakie  cepi
predstavlenij otshcheplyayutsya, kakogo roda ih soderzhanie?
     Zadolgo  do poyavleniya truda Grossa Frejd  blestyashchim obrazom otvetil  na
etot  vopros.  Uzhe  v   1893  g.  Frejd  /51/  predvaritel'no  dokazal,  chto
gallyucinatornyj bred vyzyvaetsya  nevynosimym dlya soznaniya affektom; chto bred
etot vozmeshchaet neudovletvorennye zhelaniya; chto chelovek, do izvestnoj stepeni,
ukryvaetsya v psihoze, chtoby v bredovyh snovideniyah bolezni najti to, chego on
lishen  v  dejstvitel'nosti.   V  1896  g.   Frejd  analiziroval  paranoidnoe
zabolevanie,  kotoroe,  soglasno  Krepelinu, prichislyaetsya  k  paranoidal'nym
formam rannego slaboumiya,  i dokazal, chto  simptomy  etogo zabolevaniya tochno
opredelyayutsya   shemoj  mehanizmov  istericheskih  preobrazovanij.  Po  slovam
Frejda, "i paranojya, i celye gruppy sluchaev, otnosyashchihsya k nej,  sut' ne chto
inoe,  kak zashchitnyj psihonevroz,  to  est' chto  paranojya,  podobno isterii i
navyazchivym   predstavleniyam,   obyazana   svoim   proishozhdeniem   vytesneniyu
muchitel'nyh  vospominanij i chto formy ee  simptomov opredelyayutsya soderzhaniem
vytesnennogo".
     Vvidu  vazhnosti  podobnogo  predpolozheniya,  stoit  neskol'ko  podrobnee
zanyat'sya klassicheskim analizom Frejda.
     Rassmatrivaemyj  sluchaj otnositsya k 32-letnej zhenshchine, bolezn'  kotoroj
proyavilas' sleduyushchimi simptomami: vse okruzhayushchee  ee izmenilos', ee bolee ne
uvazhayut,  ee obizhayut, za  nej  nablyudayut,  vse ee  mysli izvestny okruzhayushchim
lyudyam. Zatem ej prihodit v  golovu,  chto za nej nablyudayut vecherom, kogda ona
razdevaetsya;  posle  etogo  poyavlyayutsya  oshchushcheniya  v  nizhnej  chasti   zhivota,
vyzvannye, po ee mneniyu, neprilichnymi  myslyami sluzhanki; dalee poyavlyayutsya  i
videniya: obnazhennye zhenskie i muzhskie genitalii. Kogda ona nahoditsya naedine
s zhenshchinami, u nee  poyavlyayutsya gallyucinacii  zhenskih genitalij, odnovremenno
ej kazhetsya, chto drugie zhenshchiny tozhe vidyat ee (pacientki) genitalii.
     Frejd analiziroval  etot sluchaj. On  nashel, chto pacientka vela sebya kak
isterichka  (to  est' demonstrirovala te  zhe  samye  soprotivleniya i t.  d.).
Neobychnym  yavlyaetsya to, chto  vytesnennye mysli  voznikali  ne v  vide  slabo
svyazannyh  myslej-naitij  (fancies),  kak eto  byvaet pri isterii, a  v vide
vnutrennih gallyucinacij; poetomu  bol'naya sravnivala  ih s golosami (nizhe ya,
pri  sluchae, privedu  eksperimental'nye  dokazatel'stva  etogo  nablyudeniya).
Vysheupomyanutye gallyucinacii  poyavilis' posle  togo,  kak  pacientka  uvidala
neskol'ko obnazhennyh  pacientok v obshchem pomeshchenii kliniki s  vannami. "Itak,
mozhno bylo  by predpolozhit', chto eti vpechatleniya povtoryalis' lish' vsledstvie
togo,  chto oni ee sil'no  zainteresovali". Ona skazala, chto ispytyvala togda
styd  za drugih zhenshchin.  |tot  neskol'ko  prinuzhdennyj al'truisticheskij styd
nevol'no porazhal,  navodil na mysl' o  chem-to  vytesnennom  ili podavlennom.
Zatem  pacientka  vosproizvela "ryad scen  iz  svoego detstva v  vozraste  ot
vos'mi  do semnadcati let, kogda ona v  vanne stydilas'  svoej nagoty  pered
mater'yu, sestroj, vrachom;  postepenno ona  doshla do sceny, vo vremya  kotoroj
ona,  v  vozraste 6 let,  razdevalas' pered tem, kak lech' spat',  ne stydyas'
prisutstviya  brata".  Nakonec,  okazalos', chto  "brat  i  sestra  v  techenie
neskol'kih  let  imeli privychku  pokazyvat'sya  drug drugu obnazhennymi  pered
snom".  Pri etom  ona  ne stydilas'.  "Teper'  zhe  ona  staralas' naverstat'
nedostatok styda v detstve".
     "Nachalo depressii sovpalo  so  ssoroj ee muzha  s ee  bratom, vsledstvie
kotoroj poslednij perestal byvat'  v ih dome. Ona vsegda ochen' lyubila svoego
brata". "Krome  togo, ona  upomyanula pro  opredelennyj moment svoej bolezni,
kogda  ej vpervye "vse stalo  yasno",  to  est' kogda  ona ubedilas', chto  ee
predpolozheniya o vseobshchem prezrenii k nej i o  namerenno nanosimyh  ej obidah
sootvetstvuyut  dejstvitel'nosti.  |ta  uverennost' voznikla  v nej blagodarya
poseshcheniyu  nevestki, kotoraya vo vremya  razgovora proiznesla sleduyushchie slova:
"esli so  mnoj sluchitsya chto-libo podobnoe, to  ya  legko  otnesus'  k etomu!"
Bol'naya snachala ne obratila vnimaniya  na eto  zamechanie, no posle togo,  kak
posetitel'nica  ushla, ej pokazalos', chto v  etih  slovah  soderzhitsya  uprek,
budto  ona  privykla  legkomyslenno  otnosit'sya  k ser'eznym veshcham; s  etogo
momenta  ona  stala s uverennost'yu schitat'  sebya zhertvoj  obshchego  zlosloviya.
Osobenno  ubeditel'nym  kazalsya  ej ton nevestki.  No okazalos', chto do etoj
frazy nevestka zatronula eshche druguyu  temu, rasskazav pacientke, chto  "v dome
ee  otca  byvali  vsevozmozhnye  zatrudneniya  s  brat'yami", zametiv po  etomu
povodu: "v kazhdoj sem'e proishodyat  mnogie veshchi, kotorye ohotno skryvayut; no
esli  s  nej  sluchitsya chto-libo  podobnoe,  to ona otnesetsya k etomu legko".
Gospozha  P.  (bol'naya)  dolzhna  byla   priznat'sya,  chto  imenno  eti  frazy,
predshestvovavshie poslednej, rasstroili ee.  Tak kak  ona  vytesnila  obe eti
frazy,  kotorye  mogli  vyzvat'  vospominaniya ob  otnosheniyah ee  k  bratu, i
sohranila v pamyati lish' poslednyuyu, nichego ne znachashchuyu  frazu, to k nej ona i
otnesla oshchushchenie,  chto nevestka ee uprekaet; poskol'ku soderzhanie etoj frazy
ne davalo  nikakogo  povoda k  takomu zaklyucheniyu, ona zapomnila intonaciyu, s
kotoroj eta fraza byla skazana".
     Vyyasniv eto, Frejd zanyalsya analizom golosov. "Prezhde vsego zdes'  nuzhno
bylo ob®yasnit' prichinu, po kotoroj  takie bezrazlichnye slova, kak, naprimer:
"vot idet gospozha P. - ona teper'  ishchet kvartiru" i t. d. - mogli vyzvat'  v
nej  takie  nepriyatnye oshchushcheniya". Vpervye  ona  uslyshala golosa  pri  chtenii
rasskaza  O.  Lyudviga  "Hajterethaj"  (Heiterethei).  Posle chteniya ona poshla
gulyat'  i, prohodya  mimo krest'yanskogo  domika,  vnezapno  uslyhala  golosa,
govorivshie: "tak vyglyadel dom Hajterethaj!  Vot kolodec, a vot  i  kust! Kak
schastliva ona  byla,  nesmotrya  na bednost'!"  Posle  etogo golosa povtoryali
celye otryvki tol'ko chto prochitannoj knigi, prichem sovershenno neznachitel'nye
po soderzhaniyu.
     "Analiz pokazal, chto vo vremya chteniya ee zanimali inye mysli  i chto  ona
byla  zadeta  sovershenno  inymi mestami  knigi. V  nej podnyalos' vytesnyayushchee
soprotivlenie v otnoshenii shodstva mezhdu lyubovnoj paroj  iz knigi i eyu samoj
i  ee  muzhem, v otnoshenii  vospominanij  o  razlichnyh  intimnyh epizodah  ee
semejnoj zhizni, v otnoshenii k semejnym tajnam; ibo vse eto bylo svyazano s ee
polovoj  zastenchivost'yu (netrudno prosledit' tot put', po kotoromu  ee mysli
perehodili  ot vsego  vysheizlozhennogo  k etoj zastenchivosti); v konce koncov
vse  eto   privelo   k  vospominaniyam  o  detskih  perezhivaniyah.  Vsledstvie
primenyaemoj  cenzury nevinnye  i  idillicheskie sceny,  blizkie  po vremeni k
vysheupomyanutym  nepriyatnym   scenam,   no  sovershenno   im  protivopolozhnye,
nastol'ko  usililis'  v  soznanii,  chto  poluchili  vozmozhnost'  proyavlyat'sya.
Naprimer, pervaya vytesnennaya ideya otnosilas'  k  zlosloviyu sosedej, kotoromu
podverglas' uedinenno  zhivushchaya geroinya.  G-zhe  P.  netrudno  bylo  tut najti
shodstvo  so  svoim  sobstvennym  polozheniem.  Ona  takzhe  zhila  v malen'kom
gorodke, ni u kogo ne byvala i dumala, chto sosedi ee ne uvazhayut. Povodom dlya
etogo  nedoveriya k  sosedyam  yavilos'  to,  chto vnachale  ona  byla  vynuzhdena
dovol'stvovat'sya malen'koj kvartiroj, gde stena spal'ni, u kotoroj stoyala ee
supruzheskaya  krovat', granichila s komnatoj sosedej. V nachale brachnoj zhizni v
nej razvilas' sil'naya  seksual'naya  zastenchivost', ochevidno vsledstvie togo,
chto v nej bessoznatel'no byli razbuzheny vospominaniya o ee detskih otnosheniyah
s  bratom,  kogda  oni  igrali v  muzha i zhenu; ona postoyanno  opasalas', chto
sosedi cherez  stenu slyshat slova i kazhdyj proizvodimyj eyu  shoroh;  etot styd
prevratilsya v nedoverie k sosedyam".
     Pri dal'nejshem  analize golosov  Frejd chasto  nahodil  "diplomaticheskuyu
neopredelennost'; obidnyj namek byl  bol'shej  chast'yu  zamaskirovan neobychnym
vyrazheniem,   neprivychnym  oborotom  rechi  i   t.   p.;   takaya  osobennost'
svojstvenna, v obshchem, sluhovym  gallyucinaciyam paranoikov, v kotoryh ya nahozhu
sledy iskazhenij, vyzyvaemyh kompromissami".
     YA namerenno  v tochnosti privel slova avtora  etogo  pervogo, neizmerimo
vazhnogo   dlya   psihopatologii   analiza  paranoji:  ya   ne  mog   sokratit'
pronicatel'nyh vyvodov Frejda.
     Vozvratimsya k voprosu  o prirode dissociirovannyh idej. Teper' my vidim
soderzhanie,  najdennoe  Frejdom  v predpolozhennyh Grossom otkolovshihsya cepyah
predstavlenij:  oni   predstavlyayut   soboj  ne  chto  inoe,  kak  vytesnennye
kompleksy,  kotorye my  vstrechaem ne  tol'ko  u isterikov,  no, chto ne menee
vazhno, takzhe i u normal'nyh lyudej. Tajna vytesnennyh (dissociirovannyh) idej
ili   predstavlenij    okazyvaetsya   ves'ma   obyknovennym   psihologicheskim
mehanizmom,   imeyushchim  obshchee  znachenie.  Novoe  osveshchenie   daetsya   Frejdom
razobrannomu  Stranskim  voprosu o  nesovmestimosti  soderzhaniya  soznaniya  i
chuvstvennogo  tonusa. On  ukazyvaet, chto bezrazlichnye,  nichego  ne  znachashchie
predstavleniya,   mogut   soprovozhdat'sya   intensivnoj   okraskoj   chuvstvom,
zaimstvovannoj  imi u  kakogo-libo  vytesnennogo  predstavleniya.  Tut  Frejd
napravlyaet  nas  po  tomu  puti,  kotoryj  mozhet  privesti nas  k  ponimaniyu
neadekvatnosti  chuvstvennogo  tonusa  pri  rannem slaboumii.  Dumaetsya,  chto
dal'nejshie raz®yasneniya zdes' ne trebuyutsya.
     My mozhem svesti  rezul'taty issledovanij Frejda k sleduyushchim polozheniyam.
Kak v forme,  tak  i v  soderzhanii simptomov paranoidnogo rannego  slaboumiya
otrazhayutsya  mysli,  kotorye  byli nevynosimy dlya soznaniya  "ya" i podverglis'
poetomu vytesneniyu; imi  opredelyaetsya sfera  bezumnyh  idej i gallyucinacij i
vse   voobshche   povedenie   bol'nyh.  Itak,   kogda   sposobnost'  vospriyatiya
paralizovana,  voznikayushchie   avtomatizmy   soderzhat  otshcheplennye   kompleksy
predstavlenij - vse mnozhestvo svyazannyh myslej  vysvobozhdaetsya. Imenno takim
obrazom my mozhem obobshchit' rezul'taty analiza Frejda.
     Kak izvestno, Tiling (Tiling) /52; 53- S.561/, nezavisimo ot Frejda, na
osnovanii klinicheskih opytov prishel k analogichnym  vyvodam. On takzhe sklonen
schitat',  chto  individual'nost'  imeet  pochti  neogranichennoe  znachenie  pri
vozniknovenii  psihoza  i dlya togo  vida, kotoryj  on prinimaet. Sovremennaya
psihiatriya,  nesomnenno,  pripisyvaet  slishkom  neznachitel'nuyu  rol' lichnomu
faktoru i voobshche lichnoj psihologii, byt'  mozhet ne stol'ko iz  teoreticheskih
soobrazhenij,   skol'ko   vsledstvie   svoej   prakticheskoj  bespomoshchnosti  v
psihologii.  Poetomu mozhno smelo  idti vsled za Tilingom,  vo vsyakom sluchae,
neskol'ko dal'she,  chem eto  schitaet  vozmozhnym Nejsser.  /54-  S.29/  Odnako
sleduet  ostanovit'sya  na  voprose  ob  etiologii, to  est'  na  samoj  suti
problemy.  Individual'naya  psihologiya  ni  po  Frejdu,  ni  po Tilingu  ne v
sostoyanii ob®yasnit' vozniknovenie postoyannogo psihicheskogo rasstrojstva. |to
naibolee  yasno  sleduet  iz  vysheprivedennogo analiza Frejda:  otkrytymi  im
"istericheskimi" mehanizmami mozhno ob®yasnit' vozniknovenie isterii, no pochemu
voznikaet rannee slaboumie? Polozhim, my ponimaem, pochemu soderzhanie bezumnyh
idej  i gallyucinacij nosit imenno dannyj  harakter, a  ne kakoj-to  inoj, no
prichina  vozniknoveniya  neistericheskih  bezumnyh  idej  i  gallyucinacij  nam
neponyatna.  Zdes',  veroyatno,  sushchestvuet  prichina  fizicheskaya,  dejstvuyushchaya
nezavisimo  ot  vsyakoj psihologii.  Priznaem  dalee, vmeste  s  Frejdom, chto
kazhdaya  paranoidnaya forma  rannego  slaboumiya  protekaet  v  sootvetstvii  s
zakonami isterii - no pochemu, v takom  sluchae,  paranoik  predstavlyaet soboj
nechto v vysshej stepeni ustojchivoe i  sposobnoe k soprotivleniyu,  isteriya  zhe
otlichaetsya imenno bol'shoj izmenchivost'yu simptomov?
     Tut my stalkivaemsya s  novym momentom bolezni. Podvizhnost' istericheskih
simptomov  osnovana na  podvizhnosti affektov. |tu mysl', krajne  vazhnuyu  dlya
ucheniya o  rannem slaboumii,  Nejsser [Nejsser otnosit eto tol'ko k paranoje,
pod  kotoroj  on edva  li ponimaet  samostoyatel'nuyu bolezn' (Krepelin).  Ego
opisanie podhodit, glavnym obrazom, k paranoidnym zabolevaniyam.] formuliruet
sleduyushchim  obrazom:  "Izvne   proishodit  lish'  neznachitel'naya  assimilyaciya,
pacient  delaetsya vse menee sposobnym okazyvat'  samostoyatel'noe vliyanie  na
hod svoih  predstavlenij  i  iz-za  etogo obrazuetsya gorazdo bol'shee,  chem v
normal'nom  sostoyanii,  chislo  otdelennyh  drug  ot druga  grupp  kompleksov
predstavlenij; eti kompleksy predstavlenij svyazyvaet lish' obshchee dlya vseh nih
otnoshenie k  lichnosti bol'nogo,  ni  v  kakom inom otnoshenii  oni  pochti  ne
slivayutsya  drug  s drugom;  iz nih to  odin, to  drugoj,  v  zavisimosti  ot
dejstvuyushchej v dannyj moment konstellyacii, opredelyaet napravlenie  dal'nejshej
psihicheskoj raboty i associacii. Takim  obrazom podgotavlivaetsya postepennoe
raspadenie  lichnosti;  poslednyaya stanovitsya, v izvestnoj stepeni,  passivnym
zritelem vpechatlenij, stekayushchih k nej iz razlichnyh istochnikov razdrazheniya, i
bezvol'noj  igrushkoj  vyzvannogo etimi  vpechatleniyami vozbuzhdeniya.  Affekty,
kotorye  v  norme  dolzhny  opredelyat'  nashe  otnoshenie  k  vneshnemu  miru  i
sposobstvovat'  nashemu  prisposablivaniyu  k  nemu, predstavlyaya  soboj kak by
sredstva  zashchity  organizma  i  dvizhushchie  sily  samosohraneniya,  okazyvayutsya
otchuzhdennymi  ot  svoego  estestvennogo  naznacheniya.  Blagodarya  organicheski
obuslovlennomu  intensivnomu  okrashivaniyu  chuvstvom   bezumnyh  myslej   pri
sovershenno obychnom psihicheskom vozbuzhdenii, mysli eti, i pritom  tol'ko oni,
postoyanno   vosproizvodyatsya   vnov'.   |ta   fiksaciya   affektov  unichtozhaet
sposobnost' sochuvstviya v radosti i v gore i privodit k dushevnomu odinochestvu
bol'nyh, razvivayushchemusya parallel'no ih intellektual'nomu otchuzhdeniyu".
     Tut Nejsser opisyvaet uzhe  izvestnuyu  nam kartinu  otupeniya sposobnosti
vospriyatiya:  nedostatok  vnov'  priobretaemyh idej, prekrashchenie  (paralysis)
celenapravlennogo   prisposobleniya  k   real'nosti,   raspadenie   lichnosti,
avtonomiya kompleksov.  K  etomu  on  dobavlyaet "fiksaciyu affektov", to  est'
fiksaciyu podcherknutyh chuvstvom kompleksov predstavlenij. (Ibo affekty obychno
imeyut  intellektual'noe  soderzhanie,  kotoroe,  vprochem,  ne  vsegda  byvaet
soznatel'nym.)  |tim  on ob®yasnyaet  emocional'noe  obednenie,  dlya  kotorogo
Masselon   predlozhil   metkoe   vyrazhenie   "svertyvanie".  Takim   obrazom,
fiksirovanie  affektov  po Frejdu oznachaet,  sledovatel'no,  chto vytesnennye
kompleksy  (nositeli  affekta)  uzhe  ne  mogut  byt' vyklyucheny  iz  processa
soznaniya;  oni ostayutsya v nem,  prepyatstvuya tem  samym  dal'nejshemu razvitiyu
lichnosti.
     Vo izbezhanie nedorazumenij ya zdes' dolzhen otmetit', chto prodolzhitel'noe
gospodstvo  sil'nogo  kompleksa   pri  normal'noj  psihicheskoj  zhizni  mozhet
privesti lish' k isterii. No yavleniya, vyzvannye  affektom, voznikshim na pochve
isterii,  inye, nezheli svyazannye s kompleksami yavleniya pri rannem slaboumii;
iz  etogo  sleduet,  chto  dlya  vozniknoveniya  rannego  slaboumiya  neobhodimo
sovershenno  inoe  predraspolozhenie,  chem  dlya   zabolevaniya  isteriej.  Esli
dopustit'   vozmozhnost'  prostoj  gipotezy,  to   pozhaluj  mozhno  predlozhit'
sleduyushchij hod mysli: voznikshij na pochve isterii kompleks vyzyvaet popravimye
posledstviya; v to  vremya kak pri  rannem  slaboumii  affekt, naprotiv,  daet
povod  k  vozniknoveniyu anomalii  obmena  veshchestv  (vozmozhno, k  obrazovaniyu
toksinov),  kotoraya porazhaet mozg bolee ili menee nepopravimym obrazom,  tak
chto  vsledstvie  vyzvannogo   takim  obrazom  defekta   paralizuyutsya  vysshie
psihicheskie  funkcii.  Pri  etom zatrudnyaetsya  ili  sovershenno  prekrashchaetsya
priobretenie novyh  kompleksov; odnako  patogennyj  kompleks, inache  govorya,
kompleks,  dayushchij impul's bolezni,  ostaetsya, i dal'nejshee razvitie lichnosti
okonchatel'no  ostanavlivaetsya. Nesmotrya na kazhushchuyusya  nepreryvnoj kauzal'nuyu
cep' psihologicheskih sobytij,  vedushchih ot normal'nogo sostoyaniya  k sostoyaniyu
patologicheskomu, ne  sleduet upuskat' iz vidu, chto  narushenie obmena veshchestv
(po Krepelinu)  v  opredelennyh  sluchayah mozhet byt'  pervichnym,  prichem  tot
kompleks, kotoryj v dannom sluchae okazyvaetsya sluchajno poslednim i novejshim,
"zastyvaet" i opredelyaet soderzhanie simptomov. Nash opyt eshche ne pozvolyaet nam
isklyuchat' etu vozmozhnost'.




     Privedennye vyshe vyderzhki iz literatury po  voprosu o rannem  slaboumii
pokazyvayut, po-moemu, ves'ma yasno,  chto vse vzglyady i issledovaniya, kazalos'
by,  ves'ma slabo svyazannye mezhdu soboj, vedut k toj  zhe celi;  nablyudeniya i
ukazaniya, sobrannye  iz samyh razlichnyh oblastej rannego slaboumiya,  navodyat
prezhde vsego na mysl' o central'nom rasstrojstve, kotoromu  dayutsya razlichnye
nazvaniya: otupenie sposobnosti vospriyatiya (Vejgandt),  dissociaciya, snizhenie
intellektual'nogo  urovnya   (ZHane-Masselon),  raspadenie  soznaniya  (Gross),
raspadenie  lichnosti  (Nejsser i dr.).  Zatem  ukazyvaetsya  na sklonnost'  k
fiksacii  (Masselon-Nejsser),  iz  kotoroj  poslednij  vyvodit emocional'noe
obednenie; Frejd i Gross nahodyat vazhnyj fakt sushchestvovaniya otshcheplennyh cepej
predstavlenij, prichem zasluga Frejda zaklyuchaetsya v tom, chto on pervym ukazal
na princip konversii (vytesnenie kompleksov i ih  kosvennoe vozobnovlenie) v
sluchae   paranoidnoj   formy  rannego  slaboumiya.  Odnako  otkrytye  Frejdom
mehanizmy  ne v sostoyanii  ob®yasnit'  prichinu vozniknoveniya  imenno  rannego
slaboumiya,  a  ne  isterii;  poetomu  dlya  rannego slaboumiya nado  dopustit'
specificheskoe posledovatel'noe razvitie affekta (toksiny?), kotoroe vyzyvaet
okonchatel'nuyu  fiksaciyu kompleksa  pri  odnovremennom povrezhdenii sovokupnoj
psihicheskoj funkcii.  Ne isklyuchaetsya i vozmozhnost'  togo,  chto  intoksikaciya
pervonachal'no  voznikaet  po  somaticheskoj  prichine,  prichem  ona porazhaet i
patologicheski izmenyaet tot kompleks, kotoryj sluchajno yavlyaetsya poslednim.




     Moi  teoreticheskie   predpolozheniya,  kotorye  dolzhny  pomoch'  ponimaniyu
psihologii bol'nyh  rannim  slaboumiem, sobstvenno  govorya,  pochti ischerpany
soderzhaniem  pervoj  glavy, ibo  Frejd  vyskazal  vse sushchestvennoe  v  svoih
rabotah  po  isterii,  navyazchivomu  nevrozu  i  snovideniyam. Odnako  dobytye
opytnym putem ponyatiya neskol'ko otlichayutsya ot  ponyatij  Frejda; vozmozhno,  i
ponyatie okrashennogo chuvstvom kompleksa zahodit neskol'ko dalee ego vzglyadov.
     Sushchestvennoj   osnovoj  nashej  lichnosti  yavlyaetsya  affektivnost'.  [Dlya
ponyatij  chuvstvo,  dushevnoe sostoyanie,  affekt,  emociya  Blejler  predlagaet
vyrazhenie "effektivnost'"  (Affectivitaet),  "kotoroe dolzhno  oboznachat'  ne
tol'ko  affekt  v  sobstvennom  smysle,  no  i legkie  chuvstva  ili  ottenki
udovol'stviya  i  neudovol'stviya  pri   vsevozmozhnyh  perezhivaniyah".]   Mozhno
skazat',  chto myshlenie i dejstvie  yavlyayutsya  lish'  simptomami effektivnosti.
[Blejler govorit (I.c. str. 17): "Takim obrazom, effektivnost' v znachitel'no
bol'shej  stepeni,  nezheli rassuzhdeniya, yavlyaetsya dvizhushchim faktorom vseh nashih
dejstvij i upushchenij. My dejstvuem  tol'ko pod vliyaniem chuvstv udovol'stviya i
neudovol'stviya;   logicheskie  rassuzhdeniya   poluchayut  silu  lish'   blagodarya
svyazannym s nimi affektami".  "Affektivnost'  est' naibolee shirokoe ponyatie;
zhelanie i stremlenie yavlyayutsya lish' odnoj ego storonoj". A. Godferno govorit:
"Sostoyanie affekta est' gospodstvuyushchij faktor; mysli  podchineny emu - logika
rassuzhdenij yavlyaetsya lish' kazhushchejsya prichinoj izmenenij mysli - pod holodnymi
racional'nymi  zakonami  myslitel'nyh  associacij sushchestvuyut drugie, gorazdo
bolee  sootvetstvuyushchie glubokim zhiznennym potrebnostyam: tut dejstvuet logika
chuvstva"  (Paris,  Alcan. 1894).]  |lementy  psihicheskoj  zhizni  - oshchushcheniya,
predstavleniya  i chuvstva -  dany soznaniyu v vide  izvestnyh edinic,  kotorye
(esli reshit'sya na analogiyu s himiej) mozhno sravnit' s molekulami.
     Primer:  YA vstrechayu  na ulice  starogo priyatelya; pri etom  v moem mozgu
voznikaet obraz,  funkcional'naya  edinica:  obraz moego  priyatelya X. V  etoj
edinice  ("molekule")  my  razlichaem  tri  sostavnye  chasti, tri "radikala":
chuvstvennoe oshchushchenie, intellektual'nuyu sostavlyayushchuyu  (predstavleniya, obrazy,
vospominaniya, suzhdeniya i t. d.) i  chuvstvennyj ottenok. [Sr. Blejler (I.  s.
str. 5): "Podobno tomu,  kak  my pri vsyakom, dazhe prostejshem, oshchushchenii sveta
sposobny razlichet' kachestvo, intensivnost' i nasyshchennost', my mozhem govorit'
o processah  poznaniya,  chuvstva i  voli,  hotya  i znaem, chto  ne  sushchestvuet
psihicheskogo  processa,  ne  obladayushchego  vsemi tremya  etimi kachestvami,  iz
kotoryh to odno, to drugoe vystupaet na  pervyj plan".] |ti tri sostavlyayushchie
tesno  svyazany  mezhdu  soboj, tak chto  uzhe pri vozniknovenii  obraza X.  emu
obychno  soputstvuyut i vse otnosyashchiesya k nemu elementy. (CHuvstvennoe oshchushchenie
predstavleno   odnovremennym   razdrazheniem   dannoj    chuvstvennoj   sfery,
stremyashchimsya  k  otdeleniyu.)  Poetomu  ya imeyu pravo govorit' o funkcional'noj
edinice.
     Svoej neobdumannoj boltovnej moj priyatel' X. vtyanul  menya v  nepriyatnuyu
istoriyu,  posledstviya  kotoroj  dolgo  davali  o  sebe  znat'.  Istoriya  eta
ohvatyvaet mnozhestvo  associacij  (ee mozhno  sravnit' s  telom,  sostoyashchim i
beschislennyh  molekul). Ona kasaetsya  mnozhestva lichnostej,  veshchej i sobytij.
Funkcional'naya  edinica "moj priyatel'" vsego lish' odna  figura  sredi mnogih
drugih.  Vsya  eta  massa  vospominanij   obladaet  opredelennym  chuvstvennym
tonusom, a imenno zhivym chuvstvom razdrazheniya.
     Kazhdaya  molekula vhodit v sostav etogo chuvstva, tak  chto  kak tam,  gde
molekula poyavlyaetsya edinolichno, tak i v usloviyah  ee poyavleniya v sochetanii s
drugimi,  ona vsyudu  vnosit tot zhe ottenok chuvstva,  kotoryj proyavlyaetsya tem
yasnee, chem yasnee vidna ee svyaz' so vsej situaciej  v celom. [|to mozhno pryamo
sravnit'  s  muzykoj Vagnera:  lejtmotiv oboznachaet  (do  izvestnoj  stepeni
podobno  ottenku  chuvstva)  vazhnyj  dlya dramaticheskogo  postroeniya  kompleks
predstavlenij (Valgalla, dogovor  i  t.p.).  Kazhdyj  raz, kogda dejstvie ili
rech' vozbuzhdaet tot ili  inoj kompleks, otzyvaetsya sootvetstvuyushchij lejtmotiv
v  kakoj-libo  variecii. Tak  zhe  delo  obstoit i v  obychnoj psihologicheskoj
zhizni: lejtmotivy  - eto ottenki  chuvstv nashih  kompleksov,  nashi dejstviya i
nastroeniya - preobrazheniya lejtmotivov.]
     Odnazhdy ya yavilsya svidetelem sleduyushchego sluchaya:  ya gulyal s odnim  ves'ma
chuvstvitel'nym, isterichnym gospodinom; v  derevne zazvonili kolokola; to byl
prekrasnyj,  garmonicheskij zvon; moj sputnik, obychno ochen' chutkij k podobnym
nastroeniyam,  vnezapno,  bez  vsyakogo  osnovaniya,  stal  govorit',  chto  emu
otvratitelen  etot  zvon,  chto on  zvuchit  uzhasno,  voobshche  eta  cerkov' emu
nepriyatna,  kak  i  sama  derevnya  (kotoraya  slavitsya  svoim  ocharovatel'nym
mestopolozheniem). |tot neobyknovennyj affekt zainteresoval menya, ya stal  ego
rassprashivat'; togda  sputnik moj stal osuzhdat' pastora etoj derevni: po ego
slovam,  etot pastor nosit protivnuyu borodu  i,  k tomu  zhe, sochinyaet plohie
stihi. Sam  sputnik tozhe obladal liricheskim darom. Itak, povodom  vnezapnogo
affekta okazalas' poeticheskaya konkurenciya.
     Dannyj  primer pokazyvaet, kakim  obrazom  molekuly (zvon i tak  dalee)
vhodyat  v  sostav  okraski  chuvstva  obshchej  massy  predstavlenij  [Otdel'nye
predstavleniya svyazany mezhdu soboj po razlichnym zakonam associacij (shodstvo,
sosushchestvovanie  i t.  d.).  No affekt  vybiraet  i gruppiruet  ih  v vysshie
kompleksy.] (poeticheskaya konkurenciya), kotoroj my daem nazvanie  okrashennogo
chuvstvom kompleksa. V etom smysle  kompleks est' vysshaya psihicheskaya edinica.
Issleduya   nash  psihicheskij  material  (naprimer,   putem   associacij),  my
obnaruzhim,  chto  vsyakaya associaciya otnositsya k tomu ili inomu kompleksu. |to
trudno  dokazat' na praktike, no chem tochnee my analiziruem, tem yasnee vidim,
chto otdel'nye  associacii  vhodyat  v  sostav  kompleksa.  Tak,  ne  vyzyvaet
somneniya ih prinadlezhnost'  k  kompleksu nashego  ego  (nashego "ya"). Kompleks
nashego  ego u normal'nogo cheloveka  est'  vysshaya psihicheskaya  instanciya; pod
etim   kompleksom  my  ponimaem  sovokupnost'  predstavlenij   nashego   "ya",
soprovozhdaemuyu  moguchim,  postoyanno   prisutstvuyushchim  harakternym  oshchushcheniem
nashego sobstvennogo tela.
     Okraska   (ottenok)  chuvstva   est'  affektivnoe   sostoyanie,   kotoroe
soprovozhdaetsya somaticheskimi  innervaciyami. |go ("ya")  est'  psihologicheskoe
vyrazhenie  prochno   associirovannogo  sochetaniya   vseh   telesnyh  oshchushchenij.
Sobstvennaya   lichnost'  yavlyaetsya,  poetomu,  naibolee   prochnym  i   sil'nym
kompleksom,   kotoryj   (pri   uslovii   zdorov'ya)   ustojchivo   vyderzhivaet
vsevozmozhnye psihologicheskie  buri.  Poetomu  predstavleniya, neposredstvenno
otnosyashchiesya  k nashej  sobstvennoj  lichnosti,  vsegda  naibolee  ustojchivy  i
interesny, ili, govorya  inymi  slovami,  oni obladayut  naibolee  intensivnoj
okraskoj vnimaniya (po mneniyu Blejlera, vnimanie est' affektivnoe sostoyanie).
[Blejler  (Affectivitaet, str.  31  i t.d.)  govorit: "Vnimanie est'  ne chto
inoe,  kak osobyj sluchaj dejstviya  affekta".  Str. 30: "Vnimanie, kak i  vse
nashi dejstviya, vsegda zavisit ot affekta  ili,  tochnee govorya: vnimenie est'
gran' effektivnosti, kotoraya pri etom dejstvuet isklyuchitel'no izvestnym  nam
sposobom, osvobozhdaya odni i zaderzhivaya drugie associacii".]


     A. Ostroe dejstvie kompleksa

     Real'nost' zabotitsya  o  tom,  chtoby  spokojnoe techenie egocentricheskih
predstavlenij postoyanno  preryvalos' tak  nazyvaemymi  affektami. Ugrozhayushchaya
opasnost',  naprimer,  ottesnyaet  spokojnuyu igru  predstavlenij,  zamenyaya ee
kompleksom  inyh  predstavlenij, sil'nee okrashennyh chuvstvom. Novyj kompleks
otodvigaet  vse  ostal'noe  na  vtoroj plan; v  dannyj  moment  on  yavlyaetsya
naibolee otchetlivym, tak kak polnost'yu zaderzhivaet vse drugie predstavleniya;
iz egocentricheskih  predstavlenij novyj kompleks dopuskaet  lish' te, kotorye
podhodyat k sozdannoj im situacii; on i v sostoyanii inogda podavit' do polnoj
(vremennoj)   poteri   soznaniya   dazhe  naibolee   sil'nye   protivopolozhnye
predstavleniya, ibo teper' on obladaet naibolee intensivnym vnimaniem. (Takim
obrazom, my ne dolzhny  govorit', chto napravlyaem nashe vnimanie na chto-libo, a
lish' utverzhdat', chto v etoj situacii nastupaet sostoyanie vnimaniya).
     Otkuda kompleks  predstavlenij zaimstvuet  svoyu zaderzhivayushchuyu  ili  zhe,
naprotiv, stimuliruyushchuyu silu?
     My  videli, chto  kompleks nashego ego, blagodarya svoej  neposredstvennoj
svyazi  s telesnymi oshchushcheniyami, yavlyaetsya  kompleksom,  naibolee  ustojchivym i
bogatym  associaciyami.  Kogda  my  zamechaem  ugrozhayushchuyu  nam  opasnost',  to
poyavlyaetsya  strah.  Strah  est'  affekt,  sledovatel'no,  on  soprovozhdaetsya
izvestnymi telesnymi  sostoyaniyami,  slozhnoj  igroj  muskul'nyh napryazhenij  i
razdrazheniyami  simpaticheskogo  nerva  (nervus  simpaticus).  Takim  obrazom,
oshchushchenie nashlo put' k somaticheskoj innervacii i blagodarya etomu vydvinulo na
pervyj   plan   svoj  kompleks   associacij.   Blagodarya  strahu  izmenyayutsya
beschislennye  telesnye oshchushcheniya; vsledstvie etogo izmenyaetsya i bol'shaya chast'
oshchushchenij, lezhashchih  v osnove funkcionirovaniya normal'nogo ego. Sootvetstvenno
etomu, obyknovennoe ego teryaet svoj akcent na vnimanie  (ili zhe otchetlivost'
i  stimuliruyushchee  i  ingibiruyushchee  vozdejstvie  na  drugie associacii).  Ono
vynuzhdeno  ustupit' mesto inym,  bolee sil'nym oshchushcheniyam, svyazannym  s novym
kompleksom,  no v normal'nyh sluchayah ono  ne ischezaet  polnost'yu, a ostaetsya
kak  affekt-ego  [Affektom  "ya"  (Affekt-Ich) ya nazyvayu izmenenie  kompleksa
nashego "ya", vyzvannoe poyavleniem  sil'no podcherknutogo kompleksa; obychno pri
affek-teh   neudovol'stviya   eto  izmenenie  zaklyuchaetsya  v   ogranichenii  i
otstuplenii na zadnij plan mnogih  sostavnyh chastej  nashego normal'nogo "ya".
Mnogie  drugie  zhelaniya,  interesy,  affekty  dolzhny  ustupit'  mesto novomu
kompleksu,  poskol'ku  oni emu  protivopolozhny.  Ot  nashego  "ya"  v  affekte
ostaetsya  lish'  samoe neobhodimoe;  vspomnim,  naprimer, sceny  pri pozhare v
teatre  ili  pri  korablekrushenii,  gde  srazu ischezaet  vsyakaya  kul'tura  i
obnaruzhivaetsya samaya primitivnaya bezzhalostnost'.],  ibo  dazhe  ochen' sil'nye
affekty ne v sostoyanii izmenit' vseh obshchih oshchushchenij, sluzhashchih osnovoj nashego
"ya".  Kak  pokazyvaet povsednevnyj  opyt,  kompleks  affekt-ego  -  kompleks
slabyj,  obladayushchej  znachitel'no   men'shej  konstelliruyushchej  siloj,   nezheli
affektivnyj kompleks.
     Dopustim,  chto  ugrozhayushchaya situaciya  bystro razreshilas';  v etom sluchae
kompleks vskore  teryaet vnimanie k sebe,  tak kak  obshchie oshchushcheniya postepenno
snova priobretayut  svoj obychnyj harakter. Tem ne menee kolebaniya affekta eshche
dolgo  prodolzhayutsya v  telesnyh, a potomu  i v ego psihicheskih sostavlyayushchih;
eshche dovol'no dolgo "drozhat koleni", usilenno  b'etsya serdce, lico gorit  ili
ostaetsya pokrytym blednost'yu, chelovek "edva  mozhet  opravit'sya  ot  ispuga".
Vremya  ot  vremeni,  snachala  s   korotkimi,  potom  s   bolee   dlitel'nymi
promezhutkami,  pugayushchaya  kartina poyavlyaetsya vnov', vvodya novye  associacii i
vozbuzhdaya    volny    otzvukov    affekta.    |to    navyazchivoe    prodlenie
(perseverirovanie)  affekta  yavlyaetsya,  naryadu  s  bol'shoj   siloj  chuvstva,
prichinoj  proporcional'nogo usileniya otnosyashchihsya k nemu associacij.  Poetomu
obshirnye  kompleksy vsegda  byvayut  sil'no  okrasheny  chuvstvom  i, naoborot,
sil'nye affekty  vsegda ostavlyayut ves'ma obshirnye kompleksy; eto obuslovleno
tem, chto, s  odnoj storony, bol'shie kompleksy soderzhat v sebe mnogochislennye
telesnye  innervacii,  s  drugoj zhe  storony,  sil'nye  affekty,  vsledstvie
vyzyvaemogo imi  sil'nogo i prodolzhitel'nogo telesnogo vozbuzhdeniya, obladayut
sposobnost'yu  konstellirovat'  bol'shoe  kolichestvo associacij. V  normal'nyh
sluchayah affekty mogut otzyvat'sya v  techenie neopredelenno dolgogo vremeni (v
forme  rasstrojstva zheludka,  serdechnyh  nedomoganij, bessonnicy, drozhi i t.
d.)  Odnako  ih  otzvuki   postepenno  teryayutsya,  kompleksnye  predstavleniya
ischezayut  iz soznaniya, i tol'ko  v  snovideniyah vremya ot vremeni  poyavlyayutsya
zamaskirovannye  nameki na  nih.  V associaciyah eti predstavleniya eshche godami
prodolzhayut vyzyvat'  harakternye  kompleksnye  rasstrojstva. Postepennomu ih
ischeznoveniyu svojstvenna obshchaya  psihologicheskaya osobennost':  gotovnost' pri
shodnyh s nimi, dazhe bolee slabyh,  razdrazhitelyah poyavlyat'sya  vnov'  pochti s
polnoj siloj. "Kompleksnaya chuvstvitel'nost'" (kak ya nazval by eto sostoyanie)
sohranyaetsya  eshche  dolgoe  vremya.  Rebenok, ukushennyj sobakoj, vskrikivaet  v
ispuge, lish' izdali zavidev sobaku. Lyudi,  poluchivshie izvestie o  neschast'e,
drozhat,  vskryvaya  kazhdoe  poluchaemoe  pis'mo  i  t.  d.  Podobnye  yavleniya,
prodolzhayushchiesya,  pri   izvestnyh  obstoyatel'stvah,   v  techenie  dlitel'nogo
vremeni, perehodyat v oblast' hronicheskogo dejstviya kompleksov.


     B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov

     Tut my dolzhny ustanovit' dvoyakoe razlichie:
     1. Vozmozhno dejstvie kompleksa, kotoroe chasto vyzyvaetsya lish' edinichnym
affektom i prodolzhaetsya poroj ves'ma dlitel'noe vremya.
     2. Vozmozhno  hronicheskoe dejstvie  kompleksa,  obuslavlivaemoe tem, chto
affekt postoyanno razzhigaetsya i podkreplyaetsya.
     Pervuyu  gruppu naglyadnee  vsego ob®yasnyaet legenda  o  Rajmunde  Lullii,
galantnom  iskatele priklyuchenij,  dolgoe  vremya uhazhivavshem za  odnoj damoj.
Nakonec  on  poluchil  zhelannuyu zapisku, priglashavshuyu ego na nochnoe svidanie.
Lullii,  gorya neterpeniem, prishel  v naznachennoe mesto;  pri ego priblizhenii
ozhidavshaya ego  dama, sbrosiv odezhdu,  obnazhila raz®edennuyu rakom grud'.  |to
proizvelo na nego takoe sil'noe vpechatlenie, chto s teh por on  posvyatil svoyu
zhizn' nabozhnomu asketizmu.
     Byvayut  vpechatleniya, vliyayushchie na vsyu  zhizn'.  Izvestno  prodolzhitel'noe
vliyanie  glubokih religioznyh vpechatlenij  ili potryasayushchih  sobytij.  Obychno
osobenno sil'nym byvaet ih dejstvie v yunosti. Vse vospitanie svoditsya imenno
k tomu, chtoby privit' rebenku  dlitel'nye ustojchivye kompleksy. Dlitel'nost'
dannogo kompleksa obuslavlivaetsya  prodolzhitel'nym  chuvstvennym tonusom. Pri
ugasanii chuvstva ugasaet i kompleks.  Dlitel'noe  sushchestvovanie  okrashennogo
chuvstvom kompleksa dejstvuet, razumeetsya, konstelliruyushchim  obrazom,  podobno
ostromu affektu, na ostal'nuyu psihicheskuyu deyatel'nost': vse, chto soglasuetsya
s dannym  kompleksom, assimiliruetsya, vse zhe  ostal'noe isklyuchaetsya  ili, po
men'shej  mere,  zaderzhivaetsya.  Luchshim primerom  mogut  sluzhit'  religioznye
ubezhdeniya.  Lyuboj, dazhe ne vyderzhivayushchij kritiki argument, prinimaetsya, esli
tol'ko  on  govorit v pol'zu dannogo vzglyada; i naoborot, naibolee sil'nye i
ochevidnye argumenty protiv etogo vzglyada sovershenno ne dejstvuyut; oni kak by
"otskakivayut",  ibo  tormozyashchaya  sila chuvstva sil'nee vsyakoj logiki.  Dazhe u
vpolne  intelligentnyh v drugih  otnosheniyah  lyudej, obladayushchih  vsestoronnim
obrazovaniem i  opytom, mozhno inogda nablyudat' pryamuyu  slepotu, polozhitel'no
sistematicheskuyu  nechuvstvitel'nost'  pri  staranii  ubedit' ih, naprimer,  v
pravil'nosti  determinizma. Kak  chasto  my vidim,  chto edinichnoe  nepriyatnoe
vpechatlenie  vo  mnogih  sluchayah  yavlyaetsya  prichinoj  takogo  nepokolebimogo
lozhnogo suzhdeniya, s  kotorym nikakaya logika,  kak  by  neoproverzhima ona  ni
byla, ne v silah borot'sya!
     Pri etom dejstvie  kompleksa rasprostranyaetsya ne tol'ko na myshlenie, no
i  na  postupki,  kotorym  on  mozhet  postoyanno  davat'  izvestnoe,   vpolne
opredelennoe   napravlenie.   Kak  chasto  mnogie  lyudi  sovershenno  bezdumno
prinimayut uchastie  v religioznyh  obryadah  i  inyh neobosnovannyh dejstviyah,
hotya, v sushchnosti, davno uzhe pererosli vse eto intellektual'no!
     Vtoraya  gruppa  hronicheskih  posledstvij  kompleksa, gde  sila  chuvstva
postoyanno podderzhivaetsya aktual'nymi razdrazheniyami, daet eshche bolee naglyadnye
primery  kompleksnyh  konstellyacij.  Naibolee  sil'no  i,  glavnym  obrazom,
dlitel'no  dejstvie seksual'nyh  kompleksov,  v  kotoryh, naprimer,  okraska
chuvstva postoyanno  podderzhivaetsya  polovoj  neudovletvorennost'yu. Dostatochno
vspomnit'  legendy  o   svyatyh  ili  roman  Zolya  "Lurd",  chtoby  obnaruzhit'
mnogochislennye primery vysheskazannogo. No kompleksnye konstellyacii ne vsegda
stol'  gruby  i ochevidny: chasto  eto  znachitel'no bolee tonkie, skrytye  pod
simvolami,  vliyaniya   na   mysli  i  postupki.  Ukazhu  na  mnogochislennye  i
pouchitel'nye    primery,   privodimye    Frejdom.    Frejd   ukazyvaet    na
simptomaticheskoe dejstvie kak na special'nyj sluchaj  konstellyacii. Sledovalo
by,  sobstvenno,  razlichat'  "simptomaticheskie  mysli"  i  "simptomaticheskie
dejstviya".  V svoej "Psihopatologii  obydennoj  zhizni" Frejd pokazyvaet  kak
kazhushchiesya  sluchajnymi  rasstrojstva  nashih  dejstvij  (ogovorki, oshibki  pri
chtenii, zabyvchivost'  i  t.  p.) vyzvany  konstellirovannymi  kompleksami. V
"Tolkovanii snovidenij" on ukazyvaet na to zhe vliyanie i v nashih snovideniyah.
V  nashej  eksperimental'noj   rabote   my  privodim  dobytye  opytnym  putem
dokazatel'stva  togo,  chto  kompleksy  harakternym  i  zakonomernym  obrazom
rasstraivayut associativnye opyty (specificheskie formy reakcii, perseveraciya,
udlinenie vremeni reakcii, inogda  ee otsutstvie, zabyvanie  kriticheskih ili
postkriticheskih reakcij i t. p. [Sr.:  YUng: |ksperimental'nye nablyudeniya nad
sposobnost'yu   k  vospominaniyam.   Vprochem,   Frejd  govorit   (Istolkovanie
snovidenij,  1900): "Esli  soderzhanie snovideniya mne snachala kazhetsya  trudno
ponimaemym,  to  ya  proshu  rasskazchika povtorit' svoe  izlozhenie.  |to redko
proishodit v  odinakovyh vyrazheniyah. Te mesta, v kotoryh  rasskazchik izmenil
slova, ya otmechayu kak slabo zashchishchennye.  Moya pros'ba o  povtorenii vyzyvaet v
rasskazchike podozrenie, chto ya nameren  prilozhit' osobye staraniya k  razgadke
snovideniya.   Poetomu,  pobuzhdaemyj  soprotivleniem,  on  bystro   staraetsya
sohranit'  slabo  zashchishchennye mesta  snovideniya i zamenyaet  vydayushchie ih smysl
vyrazheniya bolee neopredelennymi".]).
     |ti  nablyudeniya  dayut  nam cennye ukazaniya  dlya teorii kompleksov.  Pri
vybore  slov-razdrazhitelej ya,  po  vozmozhnosti,  staralsya  upotreblyat' samye
obychnye  slova  obihodnogo  yazyka,  chtoby izbezhat'  trudnostej,  svyazannyh s
nedostatochnym   intellektual'nym  razvitiem.   Mozhno   bylo   ozhidat',   chto
obrazovannyj  chelovek budet v takom  sluchae reagirovat' dostatochno "gladko".
Odnako vse obstoyalo inache. Samye prostye slova soprovozhdalis' zaderzhkami ili
inymi   kolebaniyami,   kotorye   vozmozhno    ob®yasnit'    lish'    tem,   chto
slovo-razdrazhitel'  zatronulo   opredelennyj   kompleks.  Pochemu  zhe   nekoe
predstavlenie,  tesno  svyazannoe s  kompleksom, ne mozhet byt' vosproizvedeno
"gladko"? Prepyatstvie  mozhno, prezhde  vsego, ob®yasnit'  tormozyashchim  vliyaniem
emocij.   Kompleksy  bol'shej  chast'yu   nahodyatsya   v  sostoyanii   vytesneniya
(repression), tak kak  delo kasaetsya intimnejshih, tshchatel'no ohranyaemyh tajn,
kotoryh chelovek  ne mozhet ili ne hochet  vydat'.  Dazhe  v  normal'nyh sluchayah
vytesnenie byvaet nastol'ko sil'nym, chto mozhet  vyzvat' istericheskuyu amneziyu
k dannomu kompleksu: u cheloveka poyavlyaetsya oshchushchenie nekotoroj  idei, chego-to
vazhnogo, svyazannogo s  nej, no nereshitel'nost' i kolebaniya  ne  pozvolyayut ee
vosproizvesti.  On  chuvstvuet,  chto hotel chto-to skazat',  no  eto  "chto-to"
mgnovenno  uskol'znulo iz pamyati; eto  "uskol'znuvshee"  est' mysl'-kompleks.
Inogda  yavlyaetsya  reakciya, bessoznatel'nym obrazom  soderzhashchaya  v  sebe  etu
mysl'-kompleks; no sam chelovek ee ne zamechaet i tol'ko eksperimentator mozhet
vy  vesti  ego  na pravil'nyj put'. Vytesnyayushchee  soprotivlenie porazitel'nym
obrazom  proyavlyaet  svoe  vliyanie i v dal'nejshem, pri opyte vosproizvedeniya.
Amneziej  mogut  porazhat'sya kak kriticheskie,  tak i postkriticheskie reakcii.
Vse poluchennye dannye ukazyvayut na to, chto kompleks zanimaet,  do  izvestnoj
stepeni,  isklyuchitel'noe  polozhenie  po  otnosheniyu  k  bolee  indifferentnym
psihicheskim  materialam.  Indifferentnye  reakcii  prohodyat  "gladko",  imeya
ves'ma korotkie promezhutki reagirovaniya:  oni, ochevidno, postoyanno nahodyatsya
v  rasporyazhenii kompleksa nashego  ego.  Inache obstoit  delo  s  kompleksnymi
reakciyami. Oni yavlyayutsya lish' s soprotivleniem; chasto oni uskol'zayut vnov' ot
kompleksa   nashego  ego  uzhe   pri  svoem  vozniknovenii;  oni   svoeobrazno
sformirovany  i  neredko yavlyayutsya produktami zameshatel'stva; kompleks nashego
ego i sam ne  znaet, kakim  obrazom oni u nego voznikli; neredko oni  bystro
podvergayutsya amnezii, v otlichie ot  indifferentnyh reakcij, chasto obladayushchih
takoj ustojchivost'yu, chto oni mogut byt'  vosproizvedeny v svoem prezhnem vide
dazhe po  proshestvii neskol'kih mesyacev ili let. Itak, kompleksnye associacii
v znachitel'no men'shej stepeni podchinyayutsya  rasporyazheniyam nashego  "ya", nezheli
indifferentnye associacii. Iz etogo sleduet zaklyuchit', chto kompleks zanimaet
do izvestnoj stepeni  samostoyatel'noe polozhenie otnositel'no nashego ego; eto
vassal,  ne podchinyayushchijsya bezuslovno ego  vlasti. Opyt pokazyvaet,  chto  chem
sil'nee chuvstvo, svyazannoe s kompleksom, tem sil'nee i chashche rasstrojstva pri
associaciyah. CHelovek, obladayushchij kompleksom, okrashennym sil'nym chuvstvom, ne
v sostoyanii  "gladko" reagirovat' (ne  tol'ko pri opyte associacij, no i  na
vse  razdrazheniya   povsednevnoj  zhizni!),  ibo  on  nahoditsya  pod  vliyaniem
kompleksa,  ne  poddayushchegosya  kontrolyu.  Ego  samoobladanie (gospodstvo  nad
nastroeniyami,  myslyami,  slovami  i dejstviyami) stradaet sootvetstvenno sile
kompleksa.  Na smenu celenapravlennym  dejstviyam prihodyat nevol'nye  oshibki,
pogreshnosti,  neozhidannye postupki,  prichem  chasto on i  sam ne v  sostoyanii
ob®yasnit' ih prichiny. Poetomu dlya cheloveka s  sil'nym  kompleksom harakterno
proyavlenie mnogochislennyh neuporyadochennyh reakcij pri  associativnyh opytah;
mnozhestvo, kazalos' by, nevinnyh slov-razdrazhitelej vozbuzhdayut kompleks. Dlya
poyasneniya skazannogo privedem dva primera.
     Sluchaj   1.   Slovo-razdrazhitel'   "belyj"   obladaet   mnogochislennymi
ustojchivymi  svyazyami.  No pacient mog  lish'  nereshitel'no reagirovat' slovom
"chernyj". Dlya vyyasneniya ya zastavil ego povtorit' eshche celyj ryad slov-naitij k
slovu "belyj":  "belym mozhet  byt' :  sneg, polotno, lico mertveca". Pacient
nedavno poteryal  lyubimogo rodstvennika; ustojchivyj kontrast, slovo "chernyj",
v etom sluchae mozhet simvolicheski ukazyvat' na to zhe samoe - na traur.
     Sluchaj 2. Slovo "risovat'" neuverenno  vyzyvalo  v vide  reakcii  slovo
"landshaft".  |ta  strannaya  reakciya ob®yasnyaetsya  sleduyushchimi  odna  za drugoj
myslyami-naitiyami.  Privozhu ih v tom poryadke,  v kakom  oni yavlyalis':  "mozhno
risovat'  landshafty,  portrety,  lica  -  krasit'  shcheki,  esli  oni  pokryty
morshchinami".  Nasha  pacientka,   staraya  deva,  toskuyushchaya  o  pokinuvshem   ee
vozlyublennom, s  osoboj lyubov'yu  otnositsya k  svoej  vneshnosti (dlya nee  eto
yavlyaetsya simptomaticheskim  dejstviem) i  predpolagaet stat' privlekatel'nee,
nanosya na lico  rumyana. "Na lico  nanosyat kraski,  kogda igrayut v teatre.  YA
tozhe  kogda-to igrala". Nado zametit', chto ona igrala  v teatre eshche do togo,
kak vozlyublennyj pokinul ee.
     Podobnymi  primerami  izobiluyut  associacii  lic,  obladayushchih  sil'nymi
kompleksami.  Opyt associacij est' ne chto  inoe,  kak otrazhenie povsednevnoj
psihologicheskoj zhizni. Kompleksnaya chuvstvitel'nost'  mozhet  byt'  dokazana i
pri vseh inyh psihicheskih reakciyah.
     Sluchaj 1. Molodaya zhenshchina ne terpit, chtoby vybivali pyl' iz ee  pal'to.
|ta strannaya reakciya ob®yasnyaetsya tem, chto ona imeet  sklonnost' k mazohizmu,
kotoraya voznikla vsledstvie togo, chto v detstve otec chasto bil ee rozgami po
yagodicam, chto  vyzyvalo u  nee sostoyanie seksual'nogo  vozbuzhdeniya.  Poetomu
vse,  chto hotya by  otchasti napominaet nakazanie  rozgami, vyzyvaet  v nej, v
vide reakcii, vzryv nastoyashchej yarosti, kotoraya bystro perehodit v seksual'noe
vozbuzhdenie i  masturbaciyu.  Kogda ya odnazhdy,  po  dovol'no  neznachitel'nomu
povodu, skazal  ej: "Vy prosto dolzhny  povinovat'sya" -  ona vpala  v sil'noe
seksual'noe vozbuzhdenie.
     Sluchaj 2.  Gospodin  Y.  beznadezhno vlyubilsya  v  damu, kotoraya,  spustya
nekotoroe vremya, vyshla zamuzh za nekoego  g-na X. Nesmotrya na to, chto  Y. uzhe
davno  znal X. i dazhe nahodilsya  s  nim v  delovyh otnosheniyah,  on postoyanno
zabyval ego imya, tak  chto, kogda on zahotel vstupit' s nim  v perepisku, emu
neskol'ko raz prishlos' osvedomlyat'sya u obshchih znakomyh o tom, kak ego zovut.
     Sluchaj 3. Molodaya  isterichka odnazhdy podverglas'  vnezapnomu  napadeniyu
svoego vozlyublennogo, prichem ee osobenno ispugal polovoj organ  soblaznitelya
v sostoyanii erekcii. Spustya nekotoroe vremya u nee onemela ruka.
     Sluchaj 4. Molodaya zhenshchina spokojno rasskazyvala mne svoe snovidenie. Vo
vremya rasskaza  ona neozhidanno  i  besprichinno  spryatala lico za zanaveskoj.
Analiz snovideniya  ukazal na seksual'noe zhelanie, vpolne ob®yasnyayushchee reakciyu
styda. [Dal'nejshie  primery  simptomaticheskih dejstvij sm. v "Psychoanalysis
and Association Experiments".]
     Sluchaj 5. Mnogie lyudi sovershayut chrezvychajno  slozhnye dejstviya, kotorye,
v  sushchnosti, yavlyayutsya simvolami kompleksa. YA znayu  moloduyu devushku, kotoraya,
otpravlyayas' gulyat', ohotno  beret s soboj detskuyu kolyasku,  potomu chto  (kak
ona mne stydlivo ob®yasnila) ee togda prinimayut  za zamuzhnyuyu zhenshchinu. Pozhilye
nezamuzhnie zhenshchiny obychno pol'zuyutsya v kachestve simvolov kompleksa koshkami i
sobakami.
     Kak  pokazyvayut  privedennye  primery,  myshlenie i  dejstvie  postoyanno
rasstraivayutsya i svoeobrazno iskazhayutsya  sil'nym  kompleksom, prichem  kak  v
obshchem, tak  i  v  melochah. Do  izvestnoj stepeni kompleks  nashego ego uzhe ne
yavlyaetsya vsej  lichnost'yu;  naryadu s  nim voznikaet vtoroe sushchestvo,  kotoroe
zhivet svoej sobstvennoj zhizn'yu i  tem samym prepyatstvuet  razvitiyu i uspeham
kompleksa nashego ego, ibo simptomaticheskie  dejstviya chasto trebuyut vremeni i
napryazheniya  sil, poteryannyh  vsledstvie etogo dlya kompleksa ego.  Legko sebe
predstavit',  kak veliko  vliyanie kompleksa  na  psihiku  pri  usilenii  ego
intensivnosti.  Samye naglyadnye primery vsegda  dayut seksual'nye  kompleksy.
Voz'mem v kachestve  primera klassicheskoe sostoyanie vlyublennosti.  Vlyublennyj
oderzhim svoim kompleksom: vse ego interesy sosredotocheny na etom komplekse i
na veshchah, imeyushchih k nemu kakoe-libo otnoshenie. Kazhdoe slovo i kazhdyj predmet
napominayut    emu    vozlyublennuyu    (pri    opytah     kompleks    vyzyvayut
slova-razdrazhiteli, kazhushchiesya vpolne indifferentnymi). Nichtozhnejshie predmety
beregutsya podobno bescennym dragocennostyam, poskol'ku oni imeyut znachenie dlya
kompleksa; vse okruzhayushchee voobshche  rassmatrivaetsya v svete etoj vlyublennosti.
Vse,  chto ne podhodit  kompleksu, ischezaet  iz  polya zreniya,  vse  ostal'nye
interesy otpadayut; v rezul'tate  proishodit ostanovka  i voznikaet vremennaya
atrofiya lichnosti.  Tol'ko to, chto podhodit  kompleksu, vozbuzhdaet  affekty i
pererabatyvaetsya  duhovno.  Vse mysli i vse dejstviya napravleny k kompleksu;
to,  chto  ne  mozhet  byt'   v  nego  vtyanuto,  otklonyaetsya  ili  ispolnyaetsya
poverhnostno,  bez  affekta  i  bez kakogo  by  to  ni  bylo  staraniya.  Pri
ispolnenii bezrazlichnyh  obyazannostej voznikayut inogda strannye kompromissy:
v delovye  pis'ma popadayut  slova vlyublennogo  kompleksa, v  vide opiski;  v
razgovore  sluchayutsya  podozritel'nye  ogovorki.   Cep'  ob®ektivnyh   myslej
postoyanno  preryvaetsya  vryvayushchimsya  kompleksom;  voznikayut  prodolzhitel'nye
myslitel'nye pauzy, zapolnennye eroticheskimi epizodami.
     |tot obshcheizvestnyj primer yasno pokazyvaet vliyanie sil'nogo kompleksa na
normal'nuyu psihiku. Iz nego my vidim, kak vsya psihicheskaya energiya obrashchaetsya
k kompleksu za schet  ostal'nogo  psihicheskogo materiala, kotoryj,  blagodarya
etomu, ostaetsya  bez upotrebleniya.  Nastupaet chastichnoe otupenie sposobnosti
vospriyatiya pri  emocional'nom obednenii po otnosheniyu ko vsem  razdrazhitelyam,
ne  podhodyashchim  kompleksu.  Okraska  chuvstva tozhe  stanovitsya  neadekvatnoj:
neznachitel'nye  predmety,  naprimer lentochki,  zasushennye  cvety,  kartinki,
zapisochki, lokony i t. p., privlekayut usilennoe vnimanie, togda kak zhiznenno
vazhnye voprosy pri izvestnyh obstoyatel'stvah  vyzyvayut lish'  ulybku i ot nih
speshat  bezuchastno  otdelat'sya.  Zato malejshee  zamechanie,  hotya  by  izdali
zatragivayushchee kompleks, nemedlenno vyzyvaet sil'nejshij vzryv gneva ili gorya,
priobretayushchij inogda patologicheskie razmery. (Pri rannem slaboumii  prishlos'
by  zapisat'   v  istoriyu  bolezni:   "vopros,  zhenat  li   pacient,  vyzval
neob®yasnimyj  smeh",  ili: "pacient  zaplakal i proyavil sil'nyj negativizm",
ili:  "u  pacienta  poyavilas'  zatormozhennost'"  i  t.  d.)  Ne  obladaj  my
sposobnost'yu  chuvstvovat' to, chto proishodit  v dushe normal'nogo vlyublennogo
cheloveka,  ego  povedenie  dolzhno  bylo  by  pokazat'sya  nam isterichnym  ili
katatonicheskim. Pri isterii, kogda  kompleksnaya  chuvstvitel'nost'  dostigaet
znachitel'no bolee vysokoj  stepeni, chem u normal'nyh lyudej,  u nas uzhe pochti
ne hvataet  sredstv, chtoby  vniknut' v dushu  bol'nogo, i  nam stoit bol'shogo
truda  privyknut' sochuvstvovat' istericheskim affektam. Pri katatonii  zhe  my
okazyvaemsya  sovershenno  nesposobnymi k etomu,  mozhet byt' potomu, chto  dazhe
isteriya nam slishkom malo izvestna.
     Psihologicheskoe sostoyanie vlyublennosti mozhno opredelit' kak oderzhimost'
kompleksom. Krome etoj special'noj  formy seksual'nogo kompleksa, kotoruyu ya,
iz   didakticheskih  soobrazhenij,  vybral  v   kachestve  obrazca  kompleksnoj
oderzhimosti,  (eto ee  naibolee  chasto  vstrechayushchayasya  i  izvestnaya  forma),
sushchestvuet, konechno,  eshche  mnozhestvo drugih  vidov  seksual'nyh  kompleksov,
kotorye  mogut  dejstvovat'  tak  zhe  sil'no.  U  lic  zhenskogo  pola  chasto
vstrechayutsya kompleksy  lyubvi  bez  vzaimnosti  ili  zhe  lyubvi beznadezhnoj po
kakoj-libo  inoj prichine. Zdes' my v bol'shinstve sluchaev nahodim chrezvychajno
sil'nuyu kompleksnuyu chuvstvitel'nost'.  Samye otdalennye  nameki  lic drugogo
pola assimiliruyutsya i  pererabatyvayutsya v smysle kompleksa, pri  sovershennom
osleplenii  po  otnosheniyu  k  naibolee  veskim   protivopolozhnym  ukazaniyam.
Neznachitel'nejshee   zamechanie   obozhaemogo   cheloveka  pereosmyslivaetsya   i
stanovitsya   sil'nym   sub®ektivnym  dokazatel'stvom  ego  lyubvi.  Sluchajnye
interesy  lyubimogo cheloveka  stanovyatsya dlya lyubyashchej ishodnoj tochkoj podobnyh
zhe   interesov   -   simptomaticheskoe  dejstvie,  kotoroe   bol'shej   chast'yu
prekrashchaetsya, kogda svad'ba, nakonec, sostoyalas', ili kogda menyaetsya predmet
obozhaniya.  Kompleksnaya  chuvstvitel'nost'  vyrazhaetsya   takzhe  neobyknovennoj
chutkost'yu k seksual'nym razdrazheniyam, vyrazhayushchejsya v napusknoj  stydlivosti.
V  yunom  vozraste  oderzhimye  kompleksom  lyudi  yavno   izbegayut  vsego,  chto
napominaet o  sekse - eto izvestnaya "nevinnost'" vzroslyh docherej. Hotya  oni
prekrasno  osvedomleny o smysle veshchej, svoim  povedeniem oni hotyat pokazat',
chto ne  podozrevayut  o  sushchestvovanii  seksual'nosti.  Kogda  po medicinskim
soobrazheniyam prihoditsya zadavat' im  otnosyashchiesya k etomu voprosy, to vnachale
oni  predstavlyayutsya  polnost'yu neosvedomlennymi, no vskore  ubezhdaesh'sya, chto
vse neobhodimoe im izvestno, prichem sprashivaemye sami  ne znayut,  otkuda oni
poluchili eti svedeniya. [Podobnym zhe obrazom vyskazyvaetsya i Frejd. Sr. takzhe
sluchaj, opisannyj v  Diagn.  issl. assoc.]  Psihoanaliz  zhe  bol'shej  chast'yu
nahodit  skrytyj  pod  mnogochislennymi  soprotivleniyami  polnejshij  perechen'
tonkih nablyudenij i pronicatel'nyh zaklyuchenij. V bolee  zrelom  vozraste eta
napusknaya  stydlivost'  chasto  stanovitsya  sovershenno  nevynosimoj,  ili  zhe
poyavlyaetsya  naivnyj  simptomaticheskij  interes  k  vsevozmozhnym estestvennym
situaciyam,  kotorymi  "mozhno  teper' interesovat'sya,  tak kak minul vozrast,
kogda" - i tak  dalee. Predmetom etogo  simptomaticheskogo interesa  yavlyayutsya
nevesty, beremennosti, rody, skandaly i tomu podobnoe. Interes pozhilyh dam k
poslednim  voshel  v   pogovorku.  Ego  nazyvayut  togda  "ob®ektivnym,  chisto
chelovecheskim sochuvstviem".
     Tut  my imeem primer smeshcheniya (displacement): kompleks dolzhen vo chto by
to ni stalo proyavit'sya.  Poskol'ku u  mnogih lyudej polovoj kompleks ne mozhet
vyrazit'sya  v  zhizni  estestvennym  putem,  on  izbiraet  put'  okol'nyj.  V
yunosheskom vozraste on proyavlyaetsya v bolee  ili menee  anomal'nyh seksual'nyh
fantaziyah,  kotorye  chasto  smenyayutsya  vostorzhennymi religioznymi  periodami
(smeshcheniyami).  U  muzhchin  polovoj  instinkt  (esli  on  ne  nahodit  pryamogo
primeneniya v zhizni) chasto perehodit v usilennuyu professional'nuyu rabotu, ili
zhe  v  tosku,  kotoruyu  starayutsya  zaglushit', naprimer,  opasnym  dlya  zhizni
sportom, ili v kakoe-libo nauchnoe uvlechenie (uvlechenie kollekcionirovaniem i
t.  p.);   u  zhenshchin  -  v  al'truisticheskuyu  deyatel'nost',  kotoraya  inogda
opredelyaetsya kak special'naya forma kompleksa. Oni posvyashchayut sebya  uhazhivaniyu
za bol'nymi v  gospitalyah, gde  rabotayut molodye assistenty i t. p.  V  inyh
sluchayah  voznikayut  svoeobraznye strannosti, "neobyknovennaya vychurnaya manera
sebya derzhat'", kotoraya dolzhna schitat'sya izyashchnoj i vyrazhat' gorduyu pokornost'
sud'be.  Pri podobnyh smeshcheniyah obychno vyigryvayut artisticheskie naklonnosti.
[Frejd  nazyvaet eto "sublimaciej"  /55- p.76/]  Preimushchestvenno vstrechaemaya
forma smeshchenij -  eto  prikrytie  kompleksa vvedeniem  protivopolozhnogo  emu
nastroeniya.  Takoe  yavlenie my chasto nablyudaem u teh,  kto vynuzhden izgonyat'
muchitel'nuyu  hronicheskuyu zabotu. Sredi  nih mozhno neredko  najti lyudej ochen'
ostroumnyh, obladayushchih tonchajshim  yumorom, hotya  ih  shutki byvayut pripravleny
chasticej gorechi. Drugie skryvayut svoyu bol' usilennoj  sudorozhnoj veselost'yu;
no  eta  shumnaya iskusstvennaya veselost' ("otsutstvie  affekta")  ne  sozdaet
spokojnogo  nastroeniya.  ZHenshchiny vydayut  sebya rezkoj, vyzyvayushchej veselost'yu,
muzhchiny  -  vnezapnym  alkogolizmom  i ne  sootvetstvuyushchimi  obstoyatel'stvam
ekscessami  (naprimer,  lyubovnymi  priklyucheniyami).  Kak  izvestno,  podobnye
smeshcheniya i  prikrytiya  kompleksa mogut  sozdavat'  nastoyashchuyu  dvojstvennost'
lichnosti,  vsegda  osobenno  interesovavshuyu pisatelej-psihologov.  (Sravnite
getevskuyu  problemu  dvojnoj dushi, iz  sovremennyh pisatelej mozhno vspomnit'
Germana Bara  [Hermann  Bahr],  Gor'kogo  i  mnogih  drugih).  "Dvojstvennaya
lichnost'" ne est' lish'  pustoe slovo, izobretennoe literatorami; eto - fakt,
proverennyj  estestvennymi  naukami,  postoyanno  interesovavshij psihologiyu i
psihiatriyu,  no  lish' v teh  sluchayah, kogda on proyavlyaetsya  v vide  dvojnogo
soznaniya ili dissociacii lichnosti. Otshcheplennye kompleksy vsegda razgranicheny
sootvetstvenno osobennostyam haraktera i nastroeniya, chto bylo mnoj dokazano v
odnom iz podobnogo roda sluchaev. [YUng. Psihologiya i patologiya tak nazyvaemyh
okkul'nyh yavlenij. Sravnit' takzhe Paulhan: La simulation dans le caracture.]
     CHasto smeshchenie  postepenno stanovitsya ustojchivym,  zamenyaya,  po krajnej
mere  vneshne,  pervonachal'nyj  harakter  dannogo lica.  Vsem izvestny  lyudi,
kotoryh   poverhnostnye   nablyudateli   schitayut   chrezvychajno   veselymi   i
zhizneradostnymi, no v glubine dushi,  chasto dazhe v  semejnoj zhizni,  eti lyudi
byvayut  mrachnymi   i  razdrazhitel'nymi;  oni  mogut  postoyanno  kopat'sya   v
kakoj-libo  staroj rane. CHasto  ih  podlinnyj harakter  vnezapno proryvaetsya
naruzhu  iz-pod  iskusstvennoj  obolochki,  prinuzhdennaya   veselost'  vnezapno
ischezaet i  pered nami yavlyaetsya sovershenno  inoj  chelovek. Odno  slovo, odno
dvizhenie,  vnezapno  zadevshee  ranu,  pokazyvaet  kompleks,  pritaivshijsya  v
glubine dushi. Kogda  my sobiraemsya  kosnut'sya slozhnoj  dushi  bol'nogo nashimi
grubymi eksperimental'nymi priborami, my prezhde vsego  dolzhny dumat' ob etih
neulovimyh osobennostyah ego psihiki. Pri associativnyh opytah,  provodimyh s
pacientami,   stradayushchimi  sil'no  razvitoj  kompleksnoj   chuvstvitel'nost'yu
(isteriya,  rannee  slaboumie), my  vstrechaem  preuvelicheniya etih  normal'nyh
mehanizmov; poetomu ih opisanie i  obsuzhdenie gorazdo vazhnee, chem provedenie
psihologicheskogo obzora.




     My  uzhe  ne  raz  razbirali  vopros  o  tom,  kakim   obrazom  kompleks
proyavlyaetsya  pri  associativnom  opyte;  poetomu  otsylayu  chitatelya  k ranee
opublikovannym issledovaniyam. Zdes' zhe neobhodimo  vernut'sya lish'  k  odnomu
momentu, imeyushchemu  teoreticheskoe znachenie. My  neredko vstrechaem kompleksnye
reakcii, postroennye sleduyushchim obrazom:

     Slovo-stimul Reakciya Vremya reakcii (sek)

     1. Celovat' - lyubit' 3,0
     ZHar - pozhar 1,8
     2. Prezirat' - kogo-libo 5,2
     Zub - zuby 2,4
     3. Privetlivyj - druzhelyubnyj 4,8
     Stol - ryba 1,6

     Pervaya reakciya v treh privedennyh primerah kazhdyj raz soderzhit kompleks
(v  pervoj  i tret'ej rech'  idet  ob eroticheskih  otnosheniyah, vo vtoroj - ob
ushcherbe). Vtorye reakcii popadayut  v oblast' perseveriruyushchej  okraski chuvstva
predydushchej  reakcii,  kak  vidno  iz  udlineniya  vremeni  reakcii  i  iz  ee
poverhnostnogo   haraktera.   Kak   mnoj   ukazano   v   1-om  dopolnenii  k
"Diagnosticheskim  issledovaniyam  associacij",  associacii,  podobnye  "zub -
zuby" otnosyatsya k razgovorno-motornym soedineniyam, "zhar -  pozhar" - k slovam
-dopolneniyam, stol - ryba" (Tisch - Fisch) -  k rifmam. Iz opytov otkloneniya
vnimaniya mozhno vyvesti nesomnennoe zaklyuchenie, chto chislo razgovorno-motornyh
reakcij  i reakcij  po  sozvuchiyu pri  otklonenii vnimaniya uvelichivaetsya. Pri
oslablennom  vnimanii  usilivaetsya  poverhnostnost' associacij i ih cennost'
takim obrazom  padaet.  Kogda  pri  associativnom  opyte bez  iskusstvennogo
otkloneniya vnimaniya voznikayut porazitel'nye poverhnostnye  associacii, to my
imeem  polnoe  osnovanie predpolagat', chto  vnimanie v  etu minutu oslabelo.
Prichinu  etoj rasseyannosti  nuzhno  iskat' v otvlechenii  vnimaniya  vsledstvie
vnutrennih  prichin.  Pacient,  soglasno ukazaniyu, dolzhen  obratit'  vse svoe
vnimanie na opyt. Esli ego  vnimanie oslabevaet bez vidimoj prichiny, kotoroj
my mogli by pripisat' eto yavlenie, to est' otklonyaetsya  ot  znacheniya dannogo
slova-razdrazhitelya,  to  v  takom  sluchae  dolzhna   sushchestvovat'  vnutrennyaya
prichina, kotoruyu my nahodim bol'shej  chast'yu  v  predydushchej  ili  v nastoyashchej
reakcii.  Voznikla mysl', okrashennaya  sil'nym chuvstvom,  kompleks,  kotoryj,
blagodarya intensivnoj okraske chuvstva, dostigaet v soznanii  vysokoj stepeni
otchetlivosti,  ili, pri  vytesnenii iz soznaniya, sozdaet tormozhenie  i takim
obrazom oslablyaet ili prekrashchaet  na korotkoe vremya vozdejstvie napravlyayushchej
idei,   to   est'  vnimanie  k  slovu-razdrazhitelyu.   Spravedlivost'   etogo
predpolozheniya bol'shej chast'yu legko dokazyvaetsya putem analiza.
     Poetomu vysheopisannoe yavlenie  imeet dlya nas prakticheskuyu  cennost' kak
priznak kompleksa. Pri etom teoreticheski  vazhno, chto kompleksu ne nuzhno byt'
soznatel'nym;  dazhe  buduchi  vytesnennym,  on   mozhet  vyzvat'   v  soznanii
tormozhenie,   rasstraivayushchee   vnimanie,   ili,  inymi   slovami,  zaderzhat'
umstvennuyu  rabotu   soznaniya   (udlinennoe   vremya  reakcii),  sdelat'   ee
nevozmozhnoj  (oshibka)  ili  ponizit'  ee  cennost'  (reakciya  po  sozvuchiyu).
Associativnyj  opyt pokazyvaet nam ego dejstvie  lish' v detalyah; klinicheskie
zhe i psihologicheskie nablyudeniya pokazyvayut te zhe yavleniya v shirokom masshtabe.
Sil'nyj kompleks, naprimer,  muchitel'naya zabota, prepyatstvuet sosredotocheniyu
myslej; my ne v sostoyanii otorvat'sya ot zaboty i napravit' nashu deyatel'nost'
i nash interes  v druguyu oblast'; ili zhe my staraemsya eto sdelat',  naprimer,
chtoby "otognat' zabotu"; na korotkoe vremya eto mozhet u nas poluchit'sya, no my
ne  vsecelo  otdaemsya etomu;  pomimo  nashego  soznaniya kompleks  meshaet  nam
polnost'yu  otdat'sya  zanimayushchemu  nas  predmetu.  My poddaemsya  vsevozmozhnym
tormozheniyam;  vo  vremya pereryvov  mysli  ("otklyuchenie  myslej"  pri  rannem
slaboumii)  vsplyvayut  chasti  kompleksa,  vyzyvaya,  kak i pri  associativnom
opyte, harakternye rasstrojstva myslitel'noj raboty: s nami sluchayutsya opiski
po pravilam,  najdennym  Meringerom i  Majerom;  u nas  proishodyat  sliyaniya,
perseveracii,  imeyut  mesto predchuvstviya i  t.  p.; v osobennosti zhe oshibki,
ukazannye  Frejdom,  pozvolyayushchie, blagodarya  svoemu  soderzhaniyu,  raspoznat'
vyzyvayushchij ih  kompleks; my  takzhe  progovarivaemsya  v  kriticheskuyu  minutu,
proiznosya  slova,  imeyushchie  znachenie  dlya kompleksa;  my delaem  oshibki  pri
chtenii,  ibo v  tekste  nam vidyatsya  takie  slova;  oni  chasto poyavlyayutsya na
periferii polya  zreniya (Blejler). [Naibol'shaya otchetlivost'  imeetsya v centre
polya zreniya; syuda zhe ustremleno i naibol'shee vnimanie; vnimanie snizhaetsya po
mere  udaleniya ot  centra.]  Vo  vremya  nashego  otvlekayushchego,  rasseivayushchego
zanyatiya  my lovim sebya na napevanii  ili  nasvistyvanii kakoj-libo  melodii,
tekst  kotoroj  (ego  chasto  lish'   s  trudom  mozhno  otyskat')  okazyvaetsya
kompleksnoj  konstellyaciej;  ili  zhe  my  povtoryaem  vpolgolosa   kakoj-libo
tehnicheskij termin ili drugoe inostrannoe slovo - eto tozhe imeet otnoshenie k
kompleksu.  Inogda nas neotstupno  presleduet kakaya-libo navyazchivaya  melodiya
ili slovo, "vertyashcheesya na konchike yazyka"; eto tozhe kompleksnye konstellyacii.
Poroj my risuem na bumage  ili  na  stole  znaki, v kotoryh legko raspoznat'
kompleks.  Vezde, gde  kompleksnye  rasstrojstva  kasayutsya  slov, my nahodim
smeshcheniya,  vyzvannye zvukovym shodstvom, ili zhe  frazeologicheskie sochetaniya.
Privedu zdes' primery, privodimye preimushchestvenno Frejdom.
     Iz lichnyh nablyudenij privedu associaciyu beremennoj, kotoraya reagirovala
na predlozhennye  slova  slovami,  otnosyashchimisya  k  rodam;  krome  togo,  byl
proyavlen slovesnyj avtomatizm "Bunau - Varilla", kotoryj pri  neprinuzhdennom
associirovanii  dal  sleduyushchuyu  cep':  "Varinas  -  Manilla  -  Zigarillo  -
Havanna".  Delo bylo v tom, chto ya zabyl spichki i poetomu reshil  podderzhivat'
ogon' v sigare  do teh por, poka ya ne  prikuryu o nee  svoyu horoshuyu gavanskuyu
sigaru. Slova "Bunau-Varilla"  yavilis'  kak  raz  v  tu minutu, kogda sigara
pogasla;  dalee:  -  "Morgenrock  -  Taganrog"  (kapot - Taganrog) -  slova,
presledovavshie odnu damu, muzh kotoroj ne pozvolyal ej priobresti novyj  kapot
(domashnee plat'e).
     Privedennye primery dolzhny  eshche raz pokazat' to, chto Frejd  opisyvaet v
svoem "Istolkovanii  snovidenij", a imenno, chto vytesnennaya  mysl' skryta za
shodnymi  s  nej  yavleniyami - za razgovornym, zvukovym shodstvom, ili  zhe za
shodstvom  opticheskogo  obraza.  Snovideniya dayut  osobenno  horoshie  primery
poslednej formy smeshcheniya.
     Lyudi, boyashchiesya  analiza  snov po  Frejdu,  mogut  najti  mnogochislennye
zamenyayushchie ego  materialy v avtomatizmah melodij.  Odnazhdy kto-to  zametil v
shutlivom razgovore, chto, kogda zhenish'sya, nado vybirat'  gorduyu zhenu. Odin iz
prisutstvovavshih,  nedavno zhenivshijsya na izvestnoj  svoej gordost'yu zhenshchine,
tiho nasvistyval izvestnuyu ulichnuyu pesnyu. YA nemedlenno  obratilsya  k  nemu s
voprosom o  slovah etoj pesni. On otvetil: "CHto ya sejchas nasvistyval? Nichego
osobennogo; kazhetsya, ya  chasto slyshal etu melodiyu na ulice, no slov ne znayu".
YA nastaival, chtoby on vspomnil slova, kotorye mne byli  horosho  izvestny, no
on ne byl v sostoyanii  ih pripomnit', uveryal dazhe, chto nikogda ih ne slyhal.
V pesne govoritsya:

     Velela mne mat':
     Krest'yanskuyu devushku ne brat'.

     Vo vremya progulki molodaya devushka, idya ryadom s muzhchinoj, na predlozhenie
ruki i serdca  kotorogo ona rasschityvala, napevala melodiyu  svadebnogo marsha
iz "Loengrina".
     Moj molodoj kollega, tol'ko chto zakonchivshij svoyu dissertaciyu, v techenie
neskol'kih  chasov  nasvistyval  motiv   Gendelya:  "Smotrite,   on  prihodit,
uvenchannyj nagradoj".
     Odin moj znakomyj, raduyas' novoj vygodnoj dolzhnosti, vydal svoyu radost'
nazojlivoj melodiej: "Ne rozhdeny li my dlya slavy?"
     Odin moj kollega, vstretiv vo vremya obhoda pacientov sidelku, o kotoroj
govorili, chto ona beremenna, pojmal sebya na  tom, chto  neposredstvenno posle
etogo nasvistyvaet melodiyu:  "ZHili-byli carskie deti; oni sil'no lyubili drug
druga".
     Polagayu, chto ya privel dostatochnoe  chislo primerov podobnyh melodicheskih
avtomatizmov;  kazhdyj  mozhet  ezhednevno   delat'  podobnye  nablyudeniya.  Oni
pokazyvayut,  kakim  obrazom  maskiruyutsya  vytesnennye  mysli. Izvestno,  chto
zanyatiya,  ne  trebuyushchie polnoj  "okkupacii vnimaniya",  chasto  soprovozhdayutsya
napevaniem i nasvistyvaniem. Poetomu ostatok vnimaniya mozhet byt' dostatochnym
dlya   bessoznatel'nyh   mechtatel'nyh   peremeshchenij  myslej,   otnosyashchihsya  k
kompleksu. No rabota  soznaniya zaderzhivaet otchetlivoe  proyavlenie kompleksa,
on lish' neyasno mozhet davat' znat' o sebe; inogda on nahodit svoe vyrazhenie v
avtomatizmah   melodij,    soderzhashchih   kompleksnuyu   mysl'   v   perenosnoj
(metaforicheskoj) forme.  Pri etom shodstvo sostoit v situacii, v  nastroenii
("Smotrite, on prihodit" i t. d.; svadebnyj marsh; "zhili-byli carskie deti" i
t.d.),  ili  v  slovesnom vyrazhenii  ("Velela  mne mat'"  i t.d.).  Vo  vseh
privedennyh sluchayah kompleksnaya mysl'  ne  vpolne yasno vhodit v soznanie,  a
vyskazyvaetsya bolee ili  menee  simvolicheski.  Do chego  mogut dojti podobnye
simvolicheskie scepleniya, luchshe vsego pokazyvaet zamechatel'nyj primer  Frejda
v ego "Psihopatologii obydennoj zhizni", kogda emu udalos' svesti propushchennoe
ego drugom slovo "aliquis" v poeticheskoj stroke "Exoriare aliquis nostris ex
ossibus ultor" k ne yavivshejsya vovremya menstruacii  vozlyublennoj (a-liquis  -
liquid - chudo krovi Sv. YAnuariya). V podtverzhdenie  mehanizmov Frejda privedu
podobnyj primer iz moej sobstvennoj praktiki.
     Odnazhdy   znakomyj    mne   chelovek   nachal   deklamirovat'   izvestnoe
stihotvorenie Gejne "Stoit  odinoko sosna" ("Ein Fichtenbaum steht einsam");
na  stihe  "ej spitsya" on beznadezhno zastrevaet,  sovershenno zabyv sleduyushchie
slova:  "belym  pokrovom".  Takaya zabyvchivost'  obshcheizvestnogo stihotvoreniya
udivila menya, i ya  poprosil  ego  rasskazat', chto  prishlo emu v  golovu  pri
slovah "belyj  pokrov".  Sostavilas'  sleduyushchaya  cep':  "Pri  slovah  "belyj
pokrov" vspominaetsya pokryvalo mertveca,  polotno, kotorym pokryvayut mertvyh
-  pauza -  teper' mne prihodit  v  golovu blizkij drug  - ego brat  nedavno
sovershenno vnezapno skonchalsya - govoryat, on skonchalsya ot razryva serdca - on
byl ochen' plotnogo teloslozheniya  - moj drug tozhe plotnogo teloslozheniya, i  ya
poroj  dumayu,  chto i s nim mozhet sluchit'sya  to  zhe samoe - on,  dolzhno byt',
slishkom malo dvigaetsya - kogda ya  uslyhal ob etoj smerti, mne stalo strashno,
tak kak ya podumal, chto i so mnoj mozhet eto sluchit'sya, ibo my, v nashej sem'e,
tozhe sklonny k polnote, moj ded  tozhe  umer ot  razryva serdca - ya sam  tozhe
slishkom tolst i nedavno reshil projti kurs pohudaniya".
     Iz  etogo primera  yasno  vidno,  chto vytesnenie  kak  by  "izymaet"  iz
soznaniya simvolicheskie analogii i svyazyvaet ih s kompleksom. Sootvetstvenno,
etot  chelovek  bessoznatel'no  otozhdestvil  sebya  s  sosnoj,  pokrytoj belym
smertel'nym pokryvalom.
     Poetomu  vpolne mozhno predpolozhit',  chto  on  pozhelal  prodeklamirovat'
upomyanutoe  stihotvorenie, chtoby  sovershit'  simvolicheskoe dejstvie  i,  tem
samym,  dat'   vyhod   svoemu  vozbuzhdeniyu,  vyzvannomu   etim   kompleksom.
Izlyublennoj  oblast'yu   kompleksnyh  konstellyacij  yavlyayutsya  takzhe  ostroty,
imeyushchie harakter kalamburov.  Est' lyudi,  obladayushchie  osoboj sposobnost'yu  k
sochineniyu kalamburov;  sredi  nih  ya  znayu  neskol'kih,  kotorym  prihoditsya
vytesnyat'  ves'ma sil'nye kompleksy.  Poyasnyu svoyu mysl' na prostom  primere,
harakternom dlya podobnyh sluchaev.
     Buduchi   odnazhdy   v  obshchestve,   gospodin  X.,  otpuskavshij  razlichnye
kalambury, zametil, kogda k  stolu podali apel'siny (oranges):  "O-ranzhirnyj
vokzal".   Prisutstvovavshij   tam   zhe   gospodin  Z.,  uporno  osparivavshij
vozmozhnost' kompleksnyh konstellyacij, voskliknul: "Vidite, doktor, teper' vy
snova mozhete predpolozhit', chto gospodin  X. dumaet ob ot®ezde". X. udivlenno
zametil:  "Da, eto na samom  dele  tak; poslednee vremya  ya postoyanno dumayu o
puteshestviyah,  no  nikak ne  mogu  vybrat'sya!" X. osobenno uporno  dumaet  o
poezdke v Italiyu; otsyuda sceplenie s apel'sinami; vprochem on nezadolgo pered
etim poluchil celuyu posylku  s  etimi  fruktami  ot svoego  druga  iz Italii.
Konechno, on  sovershenno ne  soznaval znacheniya etogo  kalambura  v tu minutu,
kogda  on  ego  proiznosil;  vsyakaya kompleksnaya  konstellyaciya  voobshche vsegda
byvaet (i nepremenno dolzhna byt') neyasnoj.
     Sootvetstvenno tipu  simvolicheskogo vyrazheniya  vytesnennogo  kompleksa,
ukazannomu  v   privedennyh   primerah,  stroyatsya  i  snovideniya.  Imenno  v
snovideniyah  my  vstrechaem  vyrazhenie   shodstva   posredstvom  voobrazhaemyh
obrazov.  Kak   izvestno,  Frejd  pomog   najti   vernyj  put'  issledovaniyu
snovidenij. Nado  nadeyat'sya,  chto eto  vskore  budet  priznano  psihologiej,
poskol'ku  vyigrysh  budet  ogromnym.  CHto  kasaetsya  osobenno   vazhnogo  dlya
psihologii rannego slaboumiya ponyatiya ob obraznom shodstve,  to imenno v etom
napravlenii  trud Frejda "Tolkovanie  snovidenij" yavlyaetsya osnovopolagayushchim.
Poetomu ya polagayu nelishnim v dopolnenie privesti eshche odin analiz snovideniya.
(Mne horosho izvestny lichnye i semejnye obstoyatel'stva dannogo cheloveka).
     "YA videl, kak  na  tolstyh kanatah loshadej podnimali na bol'shuyu vysotu.
Odna  iz nih, sil'naya gnedaya loshad',  perevyazannaya remnyami i podnimaemaya kak
svertok,  osobenno brosilas'  mne v glaza; kanat  vnezapno lopnul,  i loshad'
upala na  ulicu. YA dumal, chto ona  pogibla, no ona tut zhe vskochila i galopom
uneslas' proch'. Pri etom ya zametil,  chto loshad' tashchit za soboj tyazhelyj stvol
dereva  i udivilsya  bystrote  ee bega. Bylo ochevidno,  chto  ona ispugalas' i
legko  mogla  vyzvat'  neschastnyj  sluchaj.  Tut  yavilsya vsadnik na malen'koj
loshadke  i medlenno  poehal  pered  ispugannoj  loshad'yu,  kotoraya  neskol'ko
umerila svoj beg.  No ya vse zhe opasalsya, chto  loshad' sob'et vsadnika;  v eto
vremya  poyavilis' drozhki, kotorye shagom poehali  pered  vsadnikom,  blagodarya
chemu  ispugannaya loshad' eshche bol'she zamedlila svoj beg. Togda ya podumal - nu,
teper' vse v poryadke, opasnost' minovala!"
     YA stal perebirat'  otdel'nye  momenty sna  s  moim  drugom,  prichem  on
soobshchal mne  prihodivshie  emu  pri etom v  golovu mysli. Pod®em loshadi:  emu
kazalos',  chto   loshad'  podnimayut   na   amerikanskij  neboskreb;  upakovka
napominala tu,  kotoraya  primenyaetsya pri opuskanii  loshadej v shahty,  gde ih
ispol'zuyut  dlya  raboty.  Nedavno  X.   videl   v  illyustrirovannom  zhurnale
izobrazhenie   stroitel'stva   neboskreba,   gde   raboty   proizvodyatsya   na
golovokruzhitel'noj vysote, i podumal pri etom, chto eto tyazhelaya rabota, i chto
on  ne hotel  by prinimat' v  nej  uchastie.  -  YA staralsya  proanalizirovat'
strannuyu kartinu loshadi,  podnimaemoj na neboskreb:  X. ob®yasnil, chto loshad'
byla opoyasana  remnyami,  kak molodye loshadi,  kotoryh opuskayut  v shahty.  Na
kartinke  v   zhurnale  ego  osobenno  porazilo,  chto  rabota  proishodit  na
golovokruzhitel'noj  vysote. I v shahtah loshadyam prihoditsya tozhe rabotat'.  Ne
yavilas' li kartina shahty (Berg Werk -  doslovno "gornyj zavod") v rezul'tate
sliyaniya dvuh myslej  snovideniya? Poetomu  ya sprosil X., chto emu  prihodit  v
golovu  pri  slove  gora: na eto on totchas zhe otvetil,  chto  strastno  lyubit
gornye ekskursii; a v period dannogo sna on imel sil'noe zhelanie otpravit'sya
v gory  i voobshche puteshestvovat',  no  zhena ego ochen'  boyazliva  i ne  hotela
otpustit'  ego  odnogo;  soprovozhdat'   zhe  ego   ona  ne  mogla  vsledstvie
beremennosti.  Po  etoj zhe  prichine  im prishlos'  otkazat'sya  ot  namechennoj
sovmestnoj poezdki v Ameriku  (neboskreby); oni pochuvstvovali pri  etom, chto
poyavlenie detej prepyatstvuet puteshestviyam - oni uzhe nikuda ne mogut poehat',
togda kak ran'she oni ohotno  i mnogo puteshestvovali. Rasstrojstvo  poezdki v
Ameriku bylo emu osobenno  nepriyatno, tak  kak on podderzhival s etoj stranoj
delovye  otnosheniya i vsegda nadeyalsya pri  lichnom poseshchenii  naladit'  novye,
vazhnye dlya nego svyazi.  V etoj nadezhde on uzhe stroil  razlichnye l'styashchie ego
samolyubiyu, hotya i smutnye plany na budushchee.
     Obobshchim teper'  vse vysheskazannoe:  gora mozhet oznachat' ponyatie vysoty;
podnimat'sya na  goru - podnimat'sya na  vysotu. SHahta -  rabota.  Smysl mozhet
byt' sleduyushchij:  "blagodarya rabote podnimayutsya  na  vysotu". Vysota osobenno
yarko podcherknuta epitetom "golovokruzhitel'naya"  primenitel'no  k neboskrebu,
nahodyashchemusya  (eto sleduet  osobo otmetit') v Amerike  - strane,  yavlyayushchejsya
cel'yu izvestnyh ustremlenij moego druga. Loshad', ochevidno, associirovannaya s
ponyatiem raboty, kazhetsya simvolicheskim  vyrazheniem "tyazhelogo truda", ibo pri
postrojke  neboskreba, na kotoryj podnimayut loshad', rabota ochen' tyazhela, tak
zhe  tyazhela, kak rabota, vypolnyaemaya  loshad'mi,  spuskaemymi v  shahty.  Krome
togo, izvestny  obihodnye vyrazheniya "rabotat'  kak loshad',  byt' zapryazhennym
kak loshad'".
     Blagodarya raskrytiyu  smysla  etih  associacij  my mozhem  sostavit' sebe
izvestnoe predstavlenie o pervyh chastyah snovideniya; my nashli put', vedushchij k
ves'ma vazhnym nadezhdam i chayaniyam moego  druga. Predpolozhim, chto  smysl  etoj
chasti  snovideniya  glasit: "blagodarya rabote dostigaesh' izvestnoj  vysoty" -
togda  vo vseh otnosyashchihsya syuda kartinah  snovideniya  mozhno legko raspoznat'
simvolicheskie vyrazheniya etoj mysli.
     Pervymi frazami videvshego son byli: "ya videl, kak  na  tolstyh  kanatah
podnimayut  loshadej  na  bol'shuyu  vysotu.  Sil'naya  gnedaya  loshad'   osobenno
privlekla moe vnimanie; ona byla obvyazana remnyami i ee preprovozhdali naverh,
podobno  svertku".  |to  kak  by protivorechit  analizu,  rezul'tat  kotorogo
glasit: rabotoj dostigaesh' vysoty. Pravda, mozhno  byt' i podnyatym vverh. Tut
X.  vspominaet  o tom  prezrenii,  s  kakim  on vsegda  smotrel na turistov,
kotorye pozvolyayut  zheleznoj doroge podvozit' ih k vysochajshim gornym vershinam
"kak meshki s mukoj"; on zhe nikogda ne  nuzhdalsya v postoronnej pomoshchi.  Itak,
vidennye  im vo sne  loshadi -  "drugie",  ne  te, kotorye  sobstvennoj siloj
dostigayut  vysoty.  Vyrazhenie  "kak   svertok"  soderzhit  nekotoryj  ottenok
prezreniya. Kakuyu zhe rol' igraet  sam X. v svoem snovidenii? Ved', po Frejdu,
emu nepremenno  prinadlezhit kakaya-libo  rol',  prichem  obychno rol'  glavnaya.
Zdes' eto, nesomnenno,  "sil'naya gnedaya loshad'".  Sil'naya loshad', vo-pervyh,
pohozha  na nego tem, chto mozhet mnogo rabotat'; dalee, on opredelyaet ee mast'
kak "zdorovyj krasno-gnedoj ottenok", eto napominaet  zagar turistov; potomu
gnedaya loshad', veroyatno, i predstavlyaet cheloveka, videvshego son. Ee podymayut
vverh, kak i  drugih - soderzhanie  pervyh chastej sna kazhetsya ischerpannym, za
isklyucheniem poslednego punkta. Iskusstvennyj  pod®em  videvshego son ob®yasnen
neyasno; on dazhe pryamo protivorechit  najdennomu nami  smyslu, kotoryj glasit:
"rabotoj dostignesh' vysoty".
     Mne kazalos' osobenno vazhnym vyyasnit', dejstvitel'no li opravdaetsya moe
predpolozhenie, chto gnedaya loshad' izobrazhaet samogo X. Poetomu ya prezhde vsego
zastavil ego obratit'  vnimanie na to mesto associacii, gde on  govorit:  "ya
zametil, chto loshad' tashchit  za soboj tyazheloe brevno". Emu  totchas zhe prishlo v
golovu, chto i emu samomu kogda-to dali prozvishche  "brevno" iz-za ego krepkogo
teloslozheniya.  Takim  obrazom   moe  predpolozhenie  opravdalos':  s  loshad'yu
okazalas'  svyazana  ego  klichka. Svoej tyazhest'yu brevno prepyatstvuet ili,  po
krajnej mere,  dolzhno bylo by  prepyatstvovat'  dvizheniyu loshadi; poetomu X. i
udivlyaetsya, chto  ona  vse  zhe tak bystro  prodvigalas' vpered.  Prodvigat'sya
vpered i podymat'sya na vysotu, ochevidno, sinonimy. Itak, nesmotrya na tyazhest'
i  pomehi, X. prodvigaetsya  vpered s  takoj  bystrotoj,  chto  loshad' kazhetsya
ispugannoj  i  poyavlyaetsya strah  vozmozhnogo  neschast'ya.  Na  moj  vopros  X.
otvetil,  chto  esli  by loshad'  upala, ona mogla by  byt'  zadavlena tyazhelym
brevnom, ili  zhe  pod  naporom  etoj  dvizhushchejsya massy  ona  mogla  by  byt'
otbroshena v storonu.
     Na etom associacii, svyazannye s vysheopisannym epizodom, byli ischerpany.
Poetomu ya nachal analiz s drugogo momenta,  a imenno tam, gde  rvetsya  kanat.
Moe vnimanie privleklo  vyrazhenie "na ulicu"; X. ob®yasnil, chto eto ta ulica,
gde  nahoditsya  predpriyatie,  v kotorom  on nekogda nadeyalsya sostavit'  sebe
sostoyanie. On nadeyalsya na opredelennuyu kar'eru; iz etogo nichego ne vyshlo; no
dazhe esli  by  emu povezlo, on  byl by etim  obyazan  ne stol'ko svoim lichnym
kachestvam, skol'ko protekcii. Skazannoe srazu ob®yasnyaet frazu: kanat rvetsya,
i loshad'  padaet vniz, chto simvolicheski otrazhaet ego  razocharovanie.  Emu, v
otlichie  ot  drugih,  ne  udalos' bez  truda podnyat'sya  naverh. Drugie,  te,
kotoryh  emu predpochli,  i kotorye,  blagodarya etomu  popali naverh,  nichego
del'nogo predprinyat' ne mogut, ibo "chto loshadi mogut delat' naverhu?"  Takim
obrazom oni  nahodyatsya  tam, gde  nichego  ne mogut  sdelat'. Vyzvannoe  etoj
neudachej  razocharovanie  bylo  tak veliko,  chto  on  pochti polnost'yu poteryal
nadezhdu sdelat' kar'eru. Vo sne on dumal, chto  loshad' umerla. No vskore on s
udovletvoreniem zametil, chto  ona  opyat'  vskochila i uskakala;  itak,  on ne
poddalsya udaram sud'by.
     Ochevidno  zdes'  nachinaetsya  novaya  chast' snovideniya,  sootvetstvuyushchaya,
vozmozhno, novomu periodu v ego zhizni, esli  tolkovanie predydushchej chasti bylo
pravil'nym.  YA  zastavil  X.  obratit'  vnimanie  na  ubegayushchuyu  loshad'.  On
vspomnil,  chto   na  mgnovenie,  hotya  i  neyasno,  videl  eshche  odnu  loshad',
poyavivshuyusya vozle gnedoj;  ona tozhe tashchila  brevno i  sobiralas'  uskakat' s
gnedoj. No ona  totchas zhe snova ischezla, i on  videl  ee  ochen' neyasno;  eto
obstoyatel'stvo (a takzhe ego zapozdaloe vosproizvedenie) ukazyvaet na to, chto
vtoraya  loshad'  nahoditsya  pod  osobenno  sil'nym  vytesnyayushchim  vliyaniem  i,
sledovatel'no, igraet ochen' vazhnuyu rol'. Vidimo  X. tyanul  brevno  s  kem-to
eshche; skoree vsego, eto ego zhena, s  kotoroj on neset "igo braka". Oni vmeste
tashchat  brevno.  Nesmotrya  na  tyazhest',  kotoraya dolzhna  byla  by meshat'  emu
prodvigat'sya vpered,  on  skachet; eto  vnov' podcherkivaet  mysl', chto  on ne
poddaetsya. Po povodu  skachushchej  loshadi X.  pripominaet kartinu Uelti (Welti)
"Lunnaya noch'", gde  izobrazheny skachushchie po karnizu  zdaniya loshadi. Sredi nih
nahoditsya podnyavshijsya na dyby zherebec. Na toj zhe kartine izobrazheny suprugi,
lezhashchie v krovati. Itak, obraz skachushchej loshadi (vnachale ona skakala vmeste s
drugoj) privodit k  kartine Uelti, izobiluyushchej vsyakimi sootvetstviyami. Zdes'
my sovershenno neozhidanno vstrechaem seksual'nyj ottenok, ved' ranee my videli
v etom  snovidenii tol'ko kompleksy chestolyubiya i kar'ery. Simvol  loshadi, do
sih  por  yavlyavshejsya  vsego   lish'   tyazhelo  rabotayushchim  domashnim  zhivotnym,
priobretaet  teper' i  seksual'nyj  smysl,  yavno  vyrazhennyj  vysheupomyanutoj
scenoj  na  karnize.  Tam loshad' yavlyaetsya simvolom  strastnogo impul'sivnogo
zhelaniya,  tozhdestvennogo seksual'nomu vlecheniyu.  Kak pokazyvayut  privedennye
vyshe  associacii,  X. boyalsya,  chto  loshad' mozhet upast', mozhet byt' uvlechena
kuda-nibud' pod tyazhest'yu brevna.  |to netrudno  ponyat'  kak namek na  burnyj
temperament,  svojstvennyj  samomu  X.,  zastavlyayushchij  ego   opasat'sya,  chto
vsledstvie etogo on sovershit kogda-nibud' neobdumannyj postupok.
     Snovidenie  prodolzhaetsya: "Poyavilsya  vsadnik  na  malen'koj  loshadke  i
medlenno  poehal  pered  ispugannoj  loshad'yu,  kotoraya  pri  etom  neskol'ko
zamedlila svoj beg". Ego  seksual'nyj  poryv obuzdyvaetsya. Po  opisaniyu  X.,
odezhda  i  vneshnij vid vsadnika  napominayut ego nachal'nika;  eto podhodit  k
pervomu tolkovaniyu sna: nachal'nik zamedlyaet chrezmerno uskorennyj beg loshadi,
inymi slovami, on prepyatstvuet bystromu prodvizheniyu X., tak kak on nahoditsya
"pered nim". No nam eshche predstoit uznat', najdet li svoe dal'nejshee razvitie
obnaruzhennaya  nami  seksual'naya  mysl'.  Mozhet  byt'  chto-to skryvaetsya  pod
vyrazheniem "malen'kaya loshad'", kotoroe privleklo moe vnimanie. X. utverzhdal,
chto  loshad'  byla  mala  i  milovidna,  kak  detskaya  loshadka;  pri  etom on
vspominaet   epizod  iz  svoego  detstva:   kogda  on   byl  eshche  mal'chikom,
sushchestvovala moda  na yubki s krinolinom,  i  odnazhdy on uvidel beremennuyu na
snosyah zhenshchinu, tozhe  v takoj yubke s krinolinom.  |to  pokazalos'  emu ochen'
smeshnym  i trebovalo ob®yasneniya;  on zadal materi vopros,  ne  nosila li eta
zhenshchina  pod  plat'em  loshadku.  On  podrazumeval  loshadku-kachalku,  kotoruyu
remnyami prikreplyayut k poyasu na maslenicu  ili v cirke. Vposledstvii pri vide
beremennoj  zhenshchiny on chasto  vspominal  o svoem detskom  predpolozhenii. Kak
bylo  skazano vyshe, zhena  ego byla  beremenna,  i  ee  beremennost' yavlyalas'
prepyatstviem puteshestviyu. Zdes' beremennost' sderzhivaet poryv, kotoryj mozhno
schitat' seksual'nym; ochevidno, chto eta chast' sna oznachaet,  chto beremennost'
zheny nalagaet na muzha ogranicheniya. My vstrechaem  tut sovershenno yasnuyu mysl',
ochevidno  sil'no  vytesnennuyu  i  chrezvychajno  iskusno  skrytuyu  pod  tkan'yu
snovideniya, kotoroe, na pervyj vzglyad, sostoit iz odnih simvolov stremyashchejsya
vvys' zhizni. No  beremennost', ochevidno, eshche ne yavlyaetsya dostatochnym povodom
dlya vozderzhaniya,  ibo X. boitsya, chto loshad' vse-taki oprokinet vsadnika. Tut
poyavlyayutsya  medlenno  edushchie  vperedi  drozhki, okonchatel'no zamedlivshie  beg
loshadi. Na moj vopros, kto nahodilsya  v  drozhkah, X. vspomnil, chto eto  byli
deti. Ochevidno, chto deti podlezhali izvestnomu vytesneniyu, tak kak tol'ko moj
vopros vyzval vospominanie  o nih.  V  drozhkah byla "celaya  kucha  detej", po
vul'garnomu  vyrazheniyu, izvestnomu moemu drugu. |kipazh s det'mi okonchatel'no
sderzhal ego neobuzdannye poryvy.
     Smysl snovideniya teper' okonchatel'no yasen. Beremennost' zheny i  bol'shoe
chislo  detej  nalagayut na  muzha  vozderzhanie.  |tot  son  yavlyaet  ispolnenie
zhelanij, tak  kak v nem vozderzhanie  izobrazhaetsya  sovershivshimsya faktom.  Na
pervyj vzglyad etot  son, kak vprochem i vse drugie, kazhetsya bessmyslennym; no
v svoem pervonachal'no razobrannom verhnem  sloe on yasno obrisovyvaet nadezhdy
i  razocharovaniya  stremyashchegosya  vpered  kar'erista;  vnutri  zhe,  pod  etim,
skryvaetsya   vopros   isklyuchitel'no   lichnyj,   veroyatno,   soprovozhdayushchijsya
mnozhestvom muchitel'nyh oshchushchenij.
     Pri  analize  i interpretacii etogo sna  ya  ne  opisyval mnogochislennye
svyazi po analogiyam, shodstvo voobrazhaemyh obrazov, ne privodil simvolicheskie
opisaniya  celyh  fraz  i  t.  p.  Ot  vnimatel'nogo  issledovatelya ne  mogut
uskol'znut' eti harakternye osobennosti mifologicheskogo myshleniya. YA hotel by
tol'ko    podcherknut',    chto    izbytochnost'    obrazov    v     snovidenii
("sverhdeterminirovanie" Frejda) yavlyaetsya lishnim dokazatel'stvom neyasnosti i
nedeterminirovannosti myshleniya v snovideniyah. Obrazy snovideniya otnosyatsya  k
dvum   kompleksam  bodrstvuyushchego  sostoyaniya,  kompleksu   samoutverzhdeniya  i
kompleksu  seksual'nomu, hotya  v bodrstvuyushchem sostoyanii oba kompleksa  rezko
razgranicheny.  Blagodarya  nedostatochnoj  chuvstvitel'nosti   k   razlichiyam  v
snovideniyah soderzhanie oboih kompleksov mozhet  slivat'sya,  po krajnej mere v
simvolicheskoj forme.
     |to yavlenie,  vozmozhno, ne srazu ponyatno,  no  ego mozhno dovol'no legko
vyvesti   iz   vsego  vysheskazannogo.   [Sliyanie  odnovremenno  sushchestvuyushchih
kompleksov mog by ob®yasnit' nebezyzvestnyj v psihologii elementarnyj fakt, o
kotorom  mimohodom  upominaet  Fere  (Fere:  La  pathologie  des  emotions),
zaklyuchayushchijsya  v  tom,  chto  dva  razdrazheniya, odnovremenno  sushchestvuyushchie  v
razlichnyh  chuvstvennyh  oblastyah, usilivayut drug druga.  Opyty,  kotorymi  ya
zanimayus' v nastoyashchee vremya, dokazyvayut, kak mne kazhetsya, chto avtomaticheskaya
deyatel'nost' (dyhanie) okazyvaet vliyanie na odnovremennuyu s nej proizvol'nuyu
deyatel'nost'. Kompleksy,  sudya po vsemu, chto my o  nih  znaem,  predstavlyayut
soboj postoyannoe avtomaticheskoe razdrazhenie ili  deyatel'nost'; podobno tomu,
kak  kompleks  vliyaet na  soznatel'noe myshlenie,  on  dejstvuet i na  drugoj
kompleks,  pridavaya  emu izvestnuyu formu, tak  chto odin kompleks  vklyuchaet v
sebya elementy  drugogo, chto psihologicheski mozhno nazvat' splavleniem. Frejd,
s  neskol'ko  inoj  tochki  zreniya,  nazyvaet  eto   "sverhdeterminirovaniem"
(Ueber-Determinierung).]  Provedennye  nami  opyty  s  otkloneniem  vnimaniya
podkreplyayut   predpolozhenie,   chto   pri   oslablennom   vnimanii   myshlenie
obuslavlivaetsya ves'ma poverhnostnymi associaciyami.  Sostoyanie  oslablennogo
vnimaniya vyrazhaetsya umen'shennoj otchetlivost'yu predstavlenij. Kogda zhe neyasny
predstavleniya, to neyasny i ih otlichiya; razumeetsya, pri etom snizhaetsya i nasha
chuvstvitel'nost'  po  otnosheniyu  k  otlichiyam  predstavlenij,  poskol'ku  ona
yavlyaetsya  lish'  funkciej  vnimaniya  i  yasnosti,  kotorye predstavlyayut  soboj
sinonimy.
     Poetomu nichto  ne prepyatstvuet  sliyaniyu razlichnyh (obychno  razdelennyh)
predstavlenij  ("psihicheskih  molekul").   |ksperimental'no  eto  vyrazhaetsya
umnozheniem  chisla kosvennyh associacij, vyzvannym otkloneniem vnimaniya.  Kak
izvestno, kosvennye associacii v associativnyh opytah (osobenno v  sostoyanii
otklonennogo  vnimaniya)  yavlyayutsya  bol'shej   chast'yu  vsego  lish'  slovesnymi
peremeshcheniyami s  pomoshch'yu frazy ili zvuka. Blagodarya otkloneniyu vnimaniya nasha
psihika  teryaet  uverennost'  pri  vybore  vyrazhenij  i   dopuskaet  poetomu
razlichnye nepravil'nosti v sistemah rechi ili sluha, kak sluchaetsya u bol'nyh,
stradayushchih parafaziej, - iskazheniem otdel'nyh elementov rechi. [Krepelin /56/
priderzhivaetsya  togo mneniya, chto "pravil'nomu vyrazheniyu  mysli  prepyatstvuet
poyavlenie otvlekayushchih  pobochnyh predstavlenij". Na  str. 48 on vyrazhaet  eto
sleduyushchim obrazom:  "obshchej  chertoj vseh perechislennyh  nablyudenij (parafrazy
snovideniya)  yavlyaetsya  peremeshchenie  osnovnoj  mysli,  vyzvannoe  vstupleniem
pobochnoj  associacii v vide sushchestvennogo zvena cepi predstavlenij". Perehod
rechi  ili  mysli  k  pobochnoj  associacii  zavisit,   po  moemu  mneniyu,  ot
nedostatochnogo  razgranicheniya  predstavlenij. Dalee  Krepelin  nahodit,  chto
"pobochnoe predstavlenie, vyzvavshee peremeshchenie mysli", bylo, ochevidno, bolee
ogranichennym, bolee soderzhatel'nym, i vytesnilo bolee obshchee i bolee tumannoe
predstavlenie. Krepelin nazyvaet  etot simvolicheskij perehod "metaforicheskoj
paralogiej",   v   protivopolozhnost'   prostoj   paralogii   peremeshcheniya   i
soskal'zyvaniya. "Pobochnye  associacii"  predstavlyayut  soboj, byt'  mozhet, po
bol'shej chasti,  associacii po shodstvu -  vo  vsyakom sluchae delo chrezvychajno
chasto  kasaetsya podobnyh associacij  - poetomu legko  ponyat', kakim  obrazom
paralogiya  prinimaet harakter metafory. Podobnye metafory mogut  proizvodit'
vpechatlenie  pochti  namerennogo iskazheniya mysli snovideniya. Takim obrazom  v
etom otnoshenii Krepelin uzhe  blizok k mneniyu  Frejda.]  My legko mozhem  sebe
predstavit',  chto   v  nashem  opyte  vneshnee  otklonenie  zamenit  kompleks,
razvivayushchij, naryadu  s deyatel'nost'yu kompleksa nashego  ego,  samostoyatel'nuyu
deyatel'nost'. My  uzhe govorili vyshe  ob obrazuyushchihsya  pri etom associativnyh
yavleniyah. Pri vozbuzhdenii kompleksa  soznatel'nye associacii rasstraivayutsya,
stanovyatsya poverhnostnymi blagodarya tomu, chto vnimanie obrashchaetsya na stoyashchij
otdel'no kompleks (zaderzhka vnimaniya). Pri normal'noj deyatel'nosti kompleksa
nashego  ego  dolzhny  byt'  podvergnuty  zaderzhke  drugie  nashi  kompleksy, v
protivnom  sluchae stanet  nevozmozhnoj soznatel'naya  funkciya  associirovaniya,
napravlennogo  po  opredelennomu  puti. Otsyuda sleduet,  chto  kompleks mozhet
proyavlyat'sya  tol'ko   kosvenno,  posredstvom  neotchetlivyh  simptomaticheskih
associacij  (dejstvij),  nosyashchih  bolee  ili  menee simvolicheskij  harakter.
[SHtadel'man  /57  govorit  svoim,  k  sozhaleniyu,  stol'  napyshchennym  slogom:
"chelovek,  stradayushchij  psihicheskimi  otkloneniyami,  snabzhaet  chastichno   ili
polnost'yu narushennoe oshchushchenie svoego "ya"  simvolom; no  ne  v takoj stepeni,
chtoby, podobno psihicheski vpolne zdorovomu cheloveku, sravnivat' eto oshchushchenie
s   drugimi  proisshestviyami   ili  predmetami,  a  tak,   chtoby   prevrashchat'
privlechennyj  v  vide  primera obraz v dejstvitel'nost', v  ego sub®ektivnuyu
dejstvitel'nost',  kotoraya,  po  mneniyu  drugih,  yavlyaetsya  bezumiem.  Geniyu
neobhodimy  formy  dlya  ego vnutrennej zhizni, kotoruyu  on proeciruet naruzhu;
odnako  v   to  vremya,  kak   u   cheloveka   s   psihicheskimi   otkloneniyami
simvoliziruyushchaya associaciya prevrashchaetsya v bezumie, u geniya ona proyavlyaetsya v
vide usilennogo perezhivaniya".] (Sm. vse  vysheprivedennye primery). Ishodyashchie
iz kompleksa vliyaniya  dolzhny  byt' v norme  slabymi i  neotchetlivymi, ibo im
nedostaet  polnoj  zanyatosti  vnimaniya, pogloshchennogo kompleksom  nashego "ya".
Poetomu  kompleks  nashego "ya"  i  avtonomnyj kompleks  mozhno neposredstvenno
sravnit'  s oboimi vidami  psihicheskoj  deyatel'nosti  pri  opyte  otkloneniya
vnimaniya; podobno tomu, kak pri etom opyte vnimanie glavnym obrazom obrashcheno
na pis'mennuyu rabotu,  a tol'ko chastichno - na akt associacii, tak i osnovnoe
vnimanie  obrashcheno  na  deyatel'nost'   kompleksa  nashego  "ya",   a  na  dolyu
avtonomnogo  kompleksa - tol'ko ego neznachitel'naya chast'  (pri  uslovii, chto
kompleks  ne   podvergaetsya  anomal'nomu   vozbuzhdeniyu).   Po  etoj  prichine
avtonomnyj kompleks  mozhet myslit' lish' poverhnostno i neotchetlivo,  to est'
lish' simvolicheski; takim  zhe  dolzhen  byt'  harakter  ego konechnyh elementov
(avtomatizmy,  konstellyacii),  vnosimye  im  v deyatel'nost'  nashego  "ya",  v
soznanie.
     Zdes'  my  dolzhny  kratko ostanovit'sya na  ponyatii  simvolizacii. Slovo
"simvolicheskij"  my   protivopostavlyaem  slovu  "allegoricheskij".  Allegoriya
yavlyaetsya dlya  nas  namerennym, usilennym  chuvstvennymi  obrazami  vyrazheniem
mysli,  togda kak  simvoly  predstavlyayut soboj  vsego lish' neyasnye  pobochnye
associacii kakoj-libo mysli, kotoruyu oni skoree zatemnyayut, nezheli proyasnyayut.
Pellet'e govorit: "Simvol  est' nizshaya forma mysli. Ego mozhno opredelit' kak
nevernoe  oshchushchenie  tozhdestvennosti ili  blizkoj  analogii  dvuh  predmetov,
kotorye v  dejstvitel'nosti predstavlyayut analogiyu ves'ma  otdalennuyu". Takim
obrazom,  Pellet'e  tozhe  schitaet otsutstvie  chuvstvitel'nosti  k  razlichiyam
usloviem, neobhodimym dlya vozniknoveniya simvolicheskih associacij. Ispol'zuem
teper' eti soobrazheniya primenitel'no ko snu.
     On nachinaetsya povelitel'nym vnusheniem: "ty hochesh' spat', ty ne  hochesh',
chtoby  chto-libo meshalo tebe". [Vyrazheniya: "instinkt  sna" ili: "navyazchivost'
sna" yavlyayutsya vsego lish' obraznymi  vyrazheniyami.  (Claparnde: Esquisse d'une
theorie biologique du sommeil).  Teoreticheski ya stanovlyus' na  tochku  zreniya
ZHane, kotoruyu on formuliruet  sleduyushchim obrazom: "s odnoj storony, son  est'
dejstvie, ibo trebuet izvestnoj energii, neobhodimoj, chtoby reshit'sya na nego
v  podhodyashchuyu minutu i chtoby byt' pravil'no  vypolnennym; Archive de Psych.,
t. IV. p. 246. Kak vsyakij kletochnyj process, son dolzhen imet' svoj kletochnyj
mehanizm  (Vejgandt),  no neizvestno,  v  chem  on sostoit. S psihologicheskoj
tochki  zreniya son est'  yavlenie  samovnusheniya. (Podobnye vzglyady vyskazyvayut
Forel' i drugie). Tak my ponimaem, chto  sushchestvuyut vsevozmozhnye perehody, ot
chisto gipnoticheskogo sna  do sna,  zaklyuchayushchegosya v  navyazchivoj organicheskoj
potrebnosti,   proizvodyashchego   vpechatlenie  otravleniya  toksinami   obmennyh
processov.]  |to  vnushenie  dejstvuet  kak absolyutnaya  komanda,  upravlyayushchaya
kompleksom  nashego ego, priostanavlivayushchaya vse associacii. Odnako avtonomnye
kompleksy uzhe ne nahodyatsya  v pryamom  podchinenii kompleksa nashego ego, v chem
my uspeli ubedit'sya v dostatochnoj mere.  Ih mozhno tol'ko daleko otodvinut' i
ogranichit',   no   nel'zya  polnost'yu  usypit',  ibo  oni  podobny  malen'kim
vtororazryadnym  dusham, kotorye pustili v organizme  sobstvennye  affektivnye
korni, blagodarya  kotorym oni  postoyanno bodrstvuyut. Byt'  mozhet, vo sne eti
avtonomnye kompleksy  tak zhe zaderzhivayutsya, kak i nayavu, ibo  komanda "nuzhno
zasnut'" zaderzhivaet  vse pobochnye mysli. [Instinktivnoe  vozderzhanie ot sna
mozhno  psihologicheski oboznachit' kak utratu interesa  k nastoyashchemu polozheniyu
(Bergson,  Klapared).   Vliyanie  etoj  "utraty  interesa"   na   psihicheskuyu
deyatel'nost' est', po ZHane,  "upadok  psihologicheskogo  napryazheniya", kotoryj
nizheopisannym obrazom obnaruzhivaetsya v harakternyh  associaciyah snovidenij.]
No vse zhe vremya ot vremeni kompleksu udaetsya, pochti tak zhe, kak pri shume dnya
i dnevnoj bodrstvuyushchej zhizni, pokazat' sonnomu "ya" ih blednye, kazalos'  by,
bessmyslennye pobochnye associacii. Kompleksnye mysli poyavit'sya ne mogut, tak
kak  protiv nih-to,  glavnym  obrazom, i napravleno vysheopisannoe  vnushenie.
Esli zhe im udastsya preodolet' vnushenie i dobit'sya polnogo vnimaniya,  to son,
razumeetsya  totchas zhe prekratitsya. |to yavlenie chasto nablyudaetsya pri gipnoze
isterichnyh  pacientov. Oni zasypayut na korotkij  promezhutok vremeni,  no  ih
vnezapno  vspugivaet kakaya-libo svyazannaya s kompleksom mysl'.  Bessonnica vo
mnogih  sluchayah  zavisit ot neupravlyaemyh kompleksov,  kotorye ne mogut byt'
preodoleny  siloj samovnusheniya. Esli my, primeniv  nuzhnye  sredstva,  usilim
energiyu  takih pacientov,  to  oni vnov' obretut sposobnost'  spat', tak kak
budut  imet' vozmozhnost'  podavit' svoi kompleksy. Podavlenie  zhe  kompleksa
est' ne chto inoe,  kak prekrashchenie  k  nemu  vnimaniya.  Itak, kompleksy  pri
myshlenii obladayut lish'  chastichnoj otchetlivost'yu, v silu chego oni raspolagayut
lish' smutnym simvolicheskim  vyrazheniem  i  smeshivayutsya drug  s  drugom iz-za
nedostatochnoj differenciacii. Net  neobhodimosti  dopuskat'  cenzuru  myslej
nashih  snovidenij  vo  frejdovskom smysle. Sderzhivanie,  vyzvannoe vnusheniem
neobhodimosti zasnut', yavlyaetsya vpolne dostatochnym ob®yasneniem.
     Sleduet, nakonec, upomyanut' eshche  ob odnom harakternom vliyanii kompleksa
-  o  sklonnosti k  kontrastnym  associaciyam.  Kak  dokazal Blejler,  vsyakaya
psihicheskaya   deyatel'nost',   stremyashchayasya   k    izvestnoj    celi,   dolzhna
soprovozhdat'sya  kontrastami;  eto  neobhodimo dlya  pravil'noj  koordinacii i
kontrolya. Opyt  pokazyvaet, chto  kontrasty  soputstvuyut  kazhdomu  resheniyu  v
kachestve  blizhajshih  associacij. V  norme kontrasty nikogda  ne prepyatstvuyut
razmyshleniyam; naprotiv,  oni ih stimuliruyut; tem samym oni polezny dlya nashej
deyatel'nosti. No esli  po kakoj-libo prichine postradala energiya individa, to
on   mozhet   stat'   zhertvoj   lozhnoj   igry   kontrastov  polozhitel'nogo  i
otricatel'nogo,  ibo  chuvstva,  soprovozhdayushchego  reshenie,  uzhe nedostatochno,
chtoby  oderzhat'  pobedu  nad kontrastami  i  sderzhat'  ih.  |to my nablyudaem
osobenno  chasto,  kogda sil'nyj  kontrast  pogloshchaet  energiyu individa.  Ego
energiya  oslablena, poetomu vnimanie k tomu, chto  ne  otnositsya k kompleksu,
stanovitsya poverhnostnym i  associaciyam uzhe  nedostaet  tochno  opredelennogo
napravleniya.  Blagodarya  etomu,  s odnoj  storony,  obrazuetsya  ploskij  tip
associacij,  s drugoj  zhe  storony, kontrasty uzhe ne  mogut byt'  podavleny.
Mnozhestvo   primerov   tomu   daet  isteriya,  pri  kotoroj   my  imeem  delo
isklyuchitel'no s kontrastami chuvstv (ob etom govorit Blejler), a takzhe rannee
slaboumie,  pri  kotorom delo  takzhe kasaetsya  kontrastov chuvstv  i  rechevyh
kontrastov  (ob etom skazano u  Pellet'e). |ksperimental'nym  putem  rechevye
kontrasty byli vyyavleny Stranskim v ego opytah s prinuditel'noj rech'yu.
     Ostaetsya dobavit' neskol'ko obshchih zamechanij, podytozhivayushchih skazannoe v
glavah vtoroj i tret'ej o prirode kompleksov i hode ih razvitiya.
     Kazhdoe affektivnoe sobytie stanovitsya  kompleksom. Esli eto sobytie  ne
vstrechaet uzhe  sushchestvuyushchij rodstvennyj  emu kompleks i esli ono imeet  lish'
mgnovennoe znachenie, to ono postepenno  tonet, vmeste s bledneyushchej  okraskoj
chuvstv, v obshchej masse  "latentnyh" vospominanij i ostanetsya  tam do teh por,
poka  kakoe-libo rodstvennoe  vpechatlenie  ne  probudit ego vnov'.  Esli  zhe
bogatoe affektami sobytie vstretit  uzhe  sushchestvuyushchij  kompleks, to  ono ego
usilit  i  budet sposobstvovat' ego  vremennomu gospodstvu.  Naibolee  yarkie
primery etogo daet isteriya, gde kazhushchiesya melochi mogut vyzvat' sil'nyj vzryv
affekta. V podobnyh  sluchayah vpechatlenie pryamo ili  simvolicheski zatragivaet
ne vpolne vytesnennyj kompleks i vsledstvie etogo vyzyvaet kompleksnuyu buryu,
kotoraya  chasto  predstavlyaetsya  nam  sovershenno  neadekvatnoj  vyzvavshemu ee
sobytiyu.  Naibolee  sil'nye  kompleksy  svyazany  takzhe s  naibolee  sil'nymi
chuvstvami i instinktami.
     Poetomu  ne  sleduet  udivlyat'sya  tomu,  chto  bol'shaya  chast' kompleksov
otnositsya k  seksual'no-eroticheskoj sfere (kak i bol'shaya chast'  snovidenij i
istericheskih  zabolevanij).  Osobenno  u  zhenshchin,  u  kotoryh  seksual'nost'
yavlyaetsya centrom psihicheskoj zhizni, edva li najdetsya kompleks, ne  svyazannyj
s  seksual'nost'yu.  K  etomu  zhe  obstoyatel'stvu sleduet, veroyatno,  otnesti
znachenie,  kotoroe imeet  seksual'naya  travma  dlya isterii  i kotoroe  Frejd
schitaet vseobshchim. Vo vsyakom  sluchae, seksual'nost'  vsegda  sleduet imet'  v
vidu pri psihoanalize, hotya ya etim ne utverzhdayu, chto isteriya vo vseh sluchayah
zavisit isklyuchitel'no ot seksual'nosti. Vsyakij drugoj  sil'nyj kompleks, kak
mne   predstavlyaetsya,  mozhet  vyzvat'   istericheskie   simptomy   u   lyudej,
predraspolozhennyh  k  etomu zabolevaniyu.  Ostavlyayu v storone  vse  kompleksy
inogo roda, ibo  ya  uzhe  pytalsya v  drugom meste dat' obshchee  predstavlenie o
naibolee rasprostranennyh tipah.
     Normal'nomu individu,  konechno, zhelatel'no osvobodit'sya  ot navyazchivogo
kompleksa, prepyatstvuyushchego nadlezhashchemu  razvitiyu lichnosti (ee prisposobleniyu
k okruzhayushchim  usloviyam). Takoe osvobozhdenie yavlyaetsya, v bol'shinstve sluchaev,
delom  vremeni. Odnako  poroj  dannomu  licu  prihoditsya dlya osvobozhdeniya ot
kompleksa  primenyat' iskusstvennye  sredstva.  My  uzhe  znaem, chto  odnim iz
vazhnejshim sredstv yavlyaetsya  smeshchenie (displacement); inogda lyudi pribegayut k
chemu-to   sovershenno   novomu,   polnost'yu  kontrastiruyushchemu  s   kompleksom
("masturbacionnyj  misticizm").  Isteriya izlechivaetsya, esli udaetsya  dat' ej
novyj  navyazchivyj  kompleks.   [Isteriya  primenyaet   vsevozmozhnye  sredstva,
napravlennye  na to,  chtoby zashchitit'sya ot kompleksa:  prevrashchenie v telesnye
simptomy,  raskalyvanie  soznaniya  i  t.d.] (Analogichnoe  mnenie vyskazyvaet
Sokolovskij). Posle  vytesneniya kompleksa eshche dolgoe vremya  ostaetsya sil'naya
kompleksnaya  chuvstvitel'nost', to  est'  povyshennaya  gotovnost'  kompleksa k
povtornomu   proryvu.   Esli   vytesnenie   bylo  osushchestvleno  lish'   putem
formirovaniya    kompromissov,    to    sohranyaetsya    postoyannoe     chuvstvo
nepolnocennosti, isteriya, pri kotoroj vozmozhna lish' ogranichennaya sposobnost'
prisposobleniya  k okruzhayushchim usloviyam. Esli zhe kompleks ostaetsya neizmennym,
chto,  razumeetsya, vozmozhno lish' pri sil'nejshem povrezhdenii nashego  "ya" i ego
funkcij, to my imeem  delo s rannim slaboumiem. [Podobnuyu (?) mysl' vyrazhaet
i  SHtadel'mann,  no, k sozhaleniyu, ona pochti polnost'yu zaglushena obiliem  ego
izyskannyh  ponyatij. /57/]  Sleduet uchityvat', chto zdes'  ya  govoryu tol'ko s
psihologicheskoj  tochki zreniya i konstatiruyu lish' to, chto  imeetsya v  psihike
pacienta s vysheukazannym diagnozom. Vyskazannoe suzhdenie otnyud' ne isklyuchaet
vozmozhnosti  togo, chto  upornoe sushchestvovanie  kompleksa vyzvano  vnutrennim
otravleniem,  kotoroe  pervonachal'no bylo  vyzvano tem  samym affektom.  |to
predpolozhenie ya schitayu vpolne veroyatnym,  ibo ono soglasuetsya s tem  faktom,
chto v bol'shinstve  sluchaev rannego slaboumiya kompleks stoit na pervom plane,
togda kak pri vseh pervichnyh otravleniyah (alkogol', uremicheskie yady i t. d.)
kompleksy igrayut podchinennuyu rol'. V pol'zu moego predpolozheniya, byt' mozhet,
govorit i to, chto mnogie sluchai rannego slaboumiya nachinayutsya s porazitel'nyh
isteroidnyh  simptomov,   kotorye  lish'  postepenno,  s  techeniem   bolezni,
"degeneriruyut" harakternym  obrazom, to  est'  stanovyatsya  stereotipnymi ili
bessmyslennymi.  Poetomu   v   prezhnej  psihiatrii  pryamo   i  govorilos'  o
degenerativnyh istericheskih psihozah.
     Itak, vse tol'ko  chto skazannoe mozhno sformulirovat' sleduyushchim obrazom.
Pri  vzglyade izvne nam vidny lish' ob®ektivnye priznaki affekta. |ti priznaki
postepenno  (ili  ochen'   bystro)   usilivayutsya   i  iskazhayutsya,   tak   chto
poverhnostnyj nablyudatel'  teryaet sposobnost' predpolagat' v nih  normal'noe
psihicheskoe  soderzhanie.  Togda nachinayut  govorit' o  rannem slaboumii. Byt'
mozhet, budushchaya, bolee sovershennaya, himiya  ili  anatomiya  sumeyut kogda-nibud'
prosledit'  tut anomalii  obmena  veshchestv ili  dejstviya  toksinov.  Nablyudaya
iznutri (chto, konechno,  vozmozhno  tol'ko s  pomoshch'yu  slozhnyh  zaklyuchenij  po
analogii),   my  vidim,   chto   chelovek  uzhe   ne  v   sostoyanii  otdelat'sya
psihologicheski  ot  svoego kompleksa;  vse ego associacii otnosyatsya  k nemu;
poetomu on predostavlyaet kompleksu konstellirovat'  vse svoi dejstviya, iz-za
chego neizbezhno proishodit opredelennoe opustoshenie lichnosti.  Odnako nam eshche
ne izvestno,  kak  daleko  prostiraetsya psihologicheskoe  vliyanie  kompleksa;
mozhno  lish'  predpolagat',  chto toksicheskie  vozdejstviya takzhe igrayut vazhnuyu
rol' pri progressiruyushchej degeneracii.




     Ischerpyvayushchee  sravnenie  rannego  slaboumiya  i  isterii  mozhno bylo by
proizvesti  tol'ko v  tom  sluchae,  esli  by  nam  byli  polnost'yu  izvestny
rasstrojstva associativnoj deyatel'nosti pri  oboih ukazannyh zabolevaniyah, a
takzhe pri affektivnyh rasstrojstvah u normal'nyh lyudej. V nastoyashchee vremya do
etogo eshche daleko. Zdes' ya lish' nameren napomnit' o psihologicheskom shodstve,
baziruyas' na privedennyh vyshe raz®yasneniyah. Kak pokazhet dal'nejshee  opisanie
associativnyh  eksperimentov  v sluchayah  rannego  slaboumiya, predvaritel'noe
sravnenie   rannego   slaboumiya   s   isteriej  neobhodimo   dlya   ponimaniya
katatonicheskih associacij.


     I. |mocional'nye rasstrojstva

     Novejshie issledovateli rannego slaboumiya (Krepelin, Stranskij i drugie)
schitayut  rasstrojstvo emocij pochti  central'nym yavleniem kartiny  bolezni. S
odnoj  storony,  oni  govoryat  ob  emocional'nom  otupenii,  s  drugoj  -  o
nesootvetstvii mezhdu ideacionnym soderzhaniem i affektom.
     Ne  budu tut rassmatrivat' tupost' soznaniya na konechnyh etapah bolezni,
ibo sopostavlenie  s isteriej togda edva  li umestno (eto,  nesomnenno,  dva
razlichnyh  zabolevaniya).  Zdes'  my  ogranichimsya  rassmotreniem   apatichnogo
sostoyaniya  v  techenie  ostrogo  perioda  bolezni.  |mocional'noe  sostoyanie,
porazhayushchee nas vo mnogih sluchayah rannego slaboumiya, imeet izvestnoe shodstvo
s "velikolepnym  ravnodushiem" mnogih isterichnyh  lyudej,  kotorye  bezmyatezhno
ulybayas' izlagayut svoi zhaloby, proizvodya tem samym strannoe vpechatlenie, ili
zhe  mogut ravnodushno  govorit' o veshchah,  kotorye  dolzhny byli  by ih gluboko
zatragivat'.  V  prilozheniyah  VI i  VIII moih  "Diagnosticheskih issledovanij
associacij" ya staralsya pokazat' pri kazhdom vozmozhnom sluchae, kak bol'nye bez
vsyakih proyavlenij  emocij  govoryat  o  predmetah,  imeyushchih dlya  nih glubokoe
intimnoe  znachenie.  |to osobenno  udivlyaet  pri analize,  gde vsegda  mozhno
obnaruzhit'  prichinu podobnogo  neadekvatnogo  povedeniya. Do  teh  por,  poka
kompleks, nahodyashchijsya  pod  vliyaniem osobogo  sderzhivaniya, ne budet osoznan,
bol'nye mogut spokojno govorit' o nem, oni mogut dazhe s kazhushchejsya  legkost'yu
"zagovarivat'"   ego.   Bol'nye  kak  by  "pereskakivayut  cherez   nepriyatnoe
nastroenie", smeshchayut ego posredstvom kontrastiruyushchego nastroeniya.
     YA  dovol'no dolgo nablyudal pacientku-isterichku, kotoraya kazhdyj raz, kak
ee  muchili mrachnye  mysli,  iskusstvenno  privodila  sebya  v zadorno-veseloe
nastroenie,   vytesnyaya   takim   obrazom  kompleks.  Kogda   ej  prihodilos'
rasskazyvat'  o   chem-libo  pechal'nom,  chto  dolzhno  bylo   by  ee   gluboko
zatragivat', ona delala eto  s gromkim smehom. Ili zhe  ona vpolne ravnodushno
govorila o svoih kompleksah, kak budto oni ee sovershenno ne trogali. (Prichem
imenno eto ravnodushie vydavalo  ee svoej prednamerennost'yu). Predstavlyaetsya,
chto psihologicheskaya prichina  etoj nesovmestimosti soderzhaniya predstavlenij i
affekta zaklyuchaetsya v tom,  chto  kompleks avtonomen  i  poetomu  mozhet  byt'
vosproizveden tol'ko  pri uslovii, chto "on"  sam  etogo hochet. "Velikolepnoe
ravnodushie" isterichnyh lyudej nikogda ne byvaet prodolzhitel'nym, ono vnezapno
preryvaetsya dikim  vzryvom affekta, plachem, spazmami ili chem-libo  podobnym.
Shodnoe  s  etim yavlenie my nablyudaem pri  "ejforicheskoj  apatii" v  sluchayah
rannego slaboumiya.  Zdes'  tozhe vremya ot  vremeni,  kak  kazhetsya  sovershenno
besprichinno,  na pacienta nahodit zloe nastroenie,  ili zhe bol'noj sovershaet
kakoe-libo  nasil'stvennoe dejstvie  ili  porazhayushchij  postupok,  ne  imeyushchij
nichego  obshchego  s  prezhnim  ravnodushiem.  Pri  sovmestnyh   issledovaniyah  s
professorom Blejlerom  my  chasto nablyudali,  kak  maska apatii  ili  ejforii
mgnovenno  spadala,  kogda putem analiza udavalos' otyskat' kompleks.  Togda
sootvetstvuyushchij affekt  proryvalsya,  chasto ves'ma burno,  sovershenno tak zhe,
kak  pri  isterii,  kogda udavalos'  otyskat'  bol'noe mesto. Odnako  byvayut
sluchai,  kogda  net   nikakoj   vozmozhnosti   probit'   zashchishchayushchee  kompleks
ograzhdenie.  Bol'nye  v podobnyh sluchayah  uporno otdelyvayutsya pustymi, chasto
rezkimi  otvetami;  oni  prosto  otkazyvayutsya otvechat',  i  chem bolee pryamoe
otnoshenie k kompleksu imeet vopros, tem menee ohotno oni na nego otvechayut.
     Neredko  my  vidim, chto posle namerenno ili neprednamerenno  vyzvannogo
kompleksnogo razdrazheniya u apatichnyh  na vid pacientov poyavlyaetsya nesomnenno
otnosyashcheesya  k  etomu  razdrazheniyu   vozbuzhdenie.  Po-vidimomu,  razdrazhenie
dejstvovalo lish'  posle  izvestnogo  inkubacionnogo perioda.  YA chasto  videl
isterichnyh bol'nyh s namerennym ravnodushiem i lish'  poverhnostno upominavshih
v razgovore o zatronuvshih ih sobytiyah, tak chto mne prihodilos' udivlyat'sya ih
kazhushchemusya samoobladaniyu. No neskol'kimi  chasami pozdnee menya vyzyvali v moe
otdelenie  bol'nicy  v  svyazi  s pripadkom,  sluchivshimsya  s moej pacientkoj.
Okazyvalos',  chto soderzhanie  razgovora, hotya i s  opozdaniem,  no  vyzyvalo
sootvetstvuyushchij  affekt. To  zhe samoe my vidim i  pri vozniknovenii bezumnyh
idej paranoikov (Blejler). ZHane nablyudal u svoih  bol'nyh,  chto oni vo vremya
sobytiya,  kotoroe,  sobstvenno   govorya,  dolzhno  bylo  by  vzvolnovat'  ih,
ostavalis' spokojnymi. Lish'  posle  latentnogo  perioda, prodolzhavshegosya  ot
neskol'kih  chasov do neskol'kih  dnej,  poyavlyalsya sootvetstvuyushchij affekt.  YA
mogu  podtverdit'  eto  nablyudenie  ZHane. Pri  zemletryasenii  Bel'c  (Baelz)
nablyudal eto yavlenie nad samim soboj i nazval ego "emocional'nym paralichom".
     Sostoyaniya affektov, lishennyh sootvetstvuyushchego soderzhaniya predstavlenij,
stol' chastye v  sluchayah  rannego slaboumiya, tozhe imeyut analogii pri isterii.
Vspomnim, naprimer,  sostoyanie  straha  pri  navyazchivom nevroze!  Soderzhanie
predstavlenij  v podobnyh sluchayah  obychno  v takoj stepeni neadekvatno,  chto
sami bol'nye ponimayut ego logicheskuyu nelepost' i nazyvayut ego bessmyslennym;
tem  ne menee ono predstavlyaetsya im istochnikom bespokojstva. Frejd  dokazal,
chto v dejstvitel'nosti eto ne tak, prichem ego dokazatel'stvo do  sih por  ne
oprovergnuto;  s nashej  storony  my mozhem lish'  podtverdit' ego.  Napomnyu  o
pacientke,  o  kotoroj  ya  govoril  v   VI  prilozhenii  k   "Diagnosticheskim
issledovaniyam associacij"; etu pacientku presledovala neotstupnaya  ideya, chto
ona zarazila  svoimi navyazchivymi ideyami vracha i pastora. Nesmotrya na to, chto
ona  sama  sebe   postoyanno   dokazyvala,  chto   ideya  eta  neobosnovanna  i
bessmyslenna, vse zhe ona ee  muchila i ochen' sil'no bespokoila.  Pri  isterii
bol'nye chasto ob®yasnyayut  podavlennoe  nastroenie takimi  prichinami,  kotorye
mozhno  lish'  priznat'  "prichinami   prikryvayushchimi".  V  dejstvitel'nosti  zhe
nastroenie  eto vyzvano  normal'nymi rassuzhdeniyami i myslyami,  podvergshimisya
vytesneniyu.  Odna molodaya  isterichka stradala  takoj sil'noj depressiej, chto
pri  kazhdom  otvete  ona  zalivalas'  slezami.  Ona  uporno  ob®yasnyala  svoyu
depressiyu isklyuchitel'no bol'yu v ruke, inogda oshchushchaemoj eyu pri rabote. Odnako
v  konce koncov vyyasnilos', chto ona podderzhivala intimnuyu svyaz' s chelovekom,
kotoryj ne hotel na nej zhenit'sya, chto i yavlyalos' prichinoj ee pechali. Poetomu
prezhde,  chem  utverzhdat', chto  pacient  podavlen po neosnovatel'noj prichine,
sleduet obratit' vnimanie  na  te  svojstvennye kazhdomu  cheloveku mehanizmy,
kotorye stremyatsya vozmozhno dal'she vytesnit' vse nepriyatnoe i vozmozhno glubzhe
ego skryt'.
     Vzryvy vozbuzhdeniya v sluchayah rannego slaboumiya mogut voznikat' takim zhe
obrazom, kak affektivnye  pristupy pri isterii. Kazhdomu vrachu, kotoryj lechit
isterichnogo bol'nogo, izvestny vnezapnye vzryvy  chuvstv  i  ostroe  usilenie
simptomov (acute exacerbation); chasto sozdaetsya vpechatlenie,  chto pered nami
psihologicheskaya  zagadka,  i togda  ogranichivayutsya zametkoj:  "pacient snova
vzvolnovan". No tshchatel'nyj analiz vsegda najdet vpolne opredelennuyu prichinu:
neobdumannoe  zamechanie  okruzhayushchih,  bol'no zatronuvshee  pis'mo,  godovshchinu
pamyatnogo  sobytiya i  t. d. Dostatochno vsego  lish'  nameka,  mozhet byt' dazhe
simvola,  chtoby  vyzvat'  proyavlenie kompleksa.  [Riklin  privodit sleduyushchij
pouchitel'nyj primer. U pacientki (isterichki)  periodicheski nablyudalas' rvota
posle  vypitogo  moloka.  Provedennyj  pod  gipnozom  analiz   pokazal,  chto
pacientka, zhivshaya u rodstvennika, byla im odnazhdy iznasilovana v hlevu, kuda
ona  poshla  za molokom.  V  techenie nedeli  posle  gipnoza,  pri  polnom ego
zabvenii, pacientku postoyanno  rvalo  posle  moloka. /58/] Tak  i v  sluchayah
rannego  slaboumiya  chasto udaetsya, blagodarya  tshchatel'nomu analizu,  najti tu
psihologicheskuyu nit',  kotoraya privodit k prichine volneniya. |to, konechno, ne
vsegda  vozmozhno, tak kak bolezn' dlya  etogo slishkom malo prozrachna. No  net
osnovanij predpolagat', chto etoj niti ne sushchestvuet.
     To,  chto affekty  v  sluchayah rannego slaboumiya,  po vsej vidimosti,  ne
ugasayut, a  lish'  svoeobrazno  blokiruyutsya,  my vidim  vezde, gde  polnost'yu
vozmozhno katamnesticheski razobrat' bolezn', chto, vprochem, sluchaetsya dovol'no
redko.  /59; 60/  Kazhushchiesya bessmyslennymi  affekty i nastroeniya sub®ektivno
ob®yasnyayutsya gallyucinaciyami  i  patologicheskimi  ideyami, kotorye, otnosyas'  k
kompleksu, pri polnom razvitii bolezni  s  trudom  poddayutsya vosproizvedeniyu
ili zhe  voobshche sovershenno emu ne poddayutsya. Kogda katatonik postoyanno  zanyat
gallyucinatornymi  scenami,  vryvayushchimisya  v  soznanie  so znachitel'no  bolee
moguchej siloj  chuvstva, nezheli  okruzhayushchaya dejstvitel'nost', to my bez truda
ponimaem, chto on ne v sostoyanii adekvatno reagirovat' na voprosy  vracha. Ili
kogda   bol'noj,   naprimer,  SHreber,   smotrit   na   okruzhayushchih   kak   na
"svezheispechennyh  lyudej",  to  opyat'-taki   ponyatno,  chto  on  ne  reagiruet
adekvatnym  obrazom  na yavleniya  dejstvitel'nosti  ili,  pravil'nee,  chto on
po-svoemu razumno na nih reagiruet.
     Tipichnym dlya  rannego  slaboumiya yavlyaetsya  nedostatok samoobladaniya ili
nevozmozhnost' vladet' svoimi  affektami. Vo  vseh sluchayah, kogda rech' idet o
patologicheski usilennoj  emotivnosti, my vstrechaem etot nedostatok, to est',
prezhde vsego, pri  isterii i epilepsii. Takim obrazom etot simptom ukazyvaet
lish'  na  tyazheloe  rasstrojstvo  nashego  "ya",   to  est'  na   sushchestvovanie
mogushchestvennyh  avtonomnyh kompleksov, ne podchinyayushchihsya bolee pervenstvuyushchej
vlasti kompleksa nashego ego.
     Harakternyj dlya rannego slaboumiya nedostatok emocional'nogo otklika  my
neredko nahodim u isterichnyh pacientov, kogda nam ne udaetsya privlech' k sebe
ih interes i  proniknut' v kompleks. Pravda,  pri isterii eto yavlenie byvaet
lish'   vremennym,   ibo  intensivnost'  kompleksa  kolebletsya.   Pri  rannem
slaboumii, gde kompleks ochen' ustojchiv, nam lish'  na nekotoroe vremya udaetsya
ustanovit'  svyaz'  mezhdu  bol'nym  i  vrachom,  kogda poyavlyaetsya  vozmozhnost'
proniknut'  v kompleks.  Pri  isterii  my  dostigaem izvestnyh  rezul'tatov,
proniknuv v kompleks, pri rannem slaboumii my ne dostigaem nichego, poskol'ku
lichnost' pacienta  okazyvaetsya stol' zhe holodnoj i otchuzhdennoj ot nas, kak i
ran'she. Pri  izvestnyh  obstoyatel'stvah analiz mozhet vyzvat' dazhe  uhudshenie
simptomov. Pri  isterii  zhe, naoborot,  posle  analiza  nastupaet  izvestnoe
oblegchenie.  Tot,   kto  kogda-libo  pronikal,  blagodarya  analizu,  v  dushu
isterichnyh  lyudej,  znaet,  chto  etim  on  dostigal   izvestnoj  vlasti  nad
pacientom.  (Vprochem,  to  zhe  samoe  proishodit  i pri  obychnoj  ispovedi.)
Naprotiv, v sluchayah rannego slaboumiya, dazhe  posle ves'ma podrobnogo analiza
vse ostaetsya bez izmenenij. Bol'nye  ne vnikayut v dushu  vracha, oni  ostayutsya
pri  svoih bezumnyh  fantaziyah,  pripisyvaya analizu  vrazhdebnye  namereniya -
odnim slovom, ne poddayutsya nikakomu vliyaniyu.


     II. Anomalii haraktera

     Harakterologicheskie    rasstrojstva    zanimayut    vazhnoe    mesto    v
simptomatologii rannego slaboumiya, no, v sushchnosti, nel'zya govorit' ob osobom
haraktere takih  bol'nyh. S takim zhe uspehom mozhno govorit' ob "istericheskom
haraktere",  k  kotoromu  tozhe  otnosyatsya  so  znachitel'nym  predubezhdeniem,
pripisyvaya, naprimer, isterichnym lyudyam nravstvennuyu raspushchennost' i t.p.  No
isteriya  ne  obuslavlivaetsya  harakterom,  a  lish'  usilivaet uzhe  imeyushchiesya
kachestva. Sredi  isterichnyh  lyudej  vstrechayutsya  vsevozmozhnye  temperamenty,
egoisticheskie  i  al'truisticheskie  lichnosti,  prestupniki  i  svyatye,  lyudi
seksual'no  legko  vozbudimye  i  seksual'no  holodnye  i t.  d. Dlya isterii
harakterno  lish'  sushchestvovanie  preobladayushchego  po  svoej  sile  kompleksa,
nesovmestimogo s kompleksom nashego "ya".
     K harakterologicheskim rasstrojstvam  v  sluchae rannego slaboumiya mozhno,
naprimer, prichislit' affektaciyu  (manernichanie, ekscentrichnost',  stremlenie
original'nichat'  i  t. p.)  bol'nyh. |tot  simptom chasto  vstrechaetsya i  pri
isterii,  osobenno  v  teh  sluchayah, kogda pacienty  schitayut  sebya lishennymi
prinadlezhashchego im  po pravu  obshchestvennogo polozheniya. CHrezvychajno  chasto  my
vstrechaem  affektaciyu v vide zhemannosti i pretencioznogo povedeniya u  zhenshchin
nizshih  soslovij,  chasto   soprikasayushchihsya  s  predstavitelyami  elity,  kak,
naprimer, u portnyh, gornichnyh i t.  d., a takzhe u muzhchin, nedovol'nyh svoim
obshchestvennym   polozheniem  i  pytayushchihsya  pridat'   sebe   nekuyu   vidimost'
prestizhnogo obrazovaniya ili  bolee  vysokogo polozheniya. |ti kompleksy  chasto
sochetayutsya s  aristokraticheskimi  zamashkami,  literaturnymi ili filosofskimi
uvlecheniyami, ekstravagantnymi  "original'nymi"  vzglyadami i  vyskazyvaniyami.
Oni vyrazhayutsya v preuvelichenno-vezhlivyh manerah, osobenno v izyskannoj rechi,
blistayushchej    vysokoparnymi    vyrazheniyami,    tehnicheskimi   terminami    i
affektirovannymi  oborotami rechi. My  vstrechaemsya  s  podobnymi harakternymi
osobennostyami v sluchayah rannego slaboumiya, v  chastnosti, s "bredom o vysokom
obshchestvennom polozhenii" v toj ili inoj forme.
     Sama po sebe affektaciya ne yavlyaetsya primetoj rannego slaboumiya.  V etom
sluchae  bolezn'   pol'zuetsya  normal'nym  mehanizmom   ili,  luchshe  skazat',
karikaturoj na  normal'nyj mehanizm,  vzyatyj u  isterii.  Podobnye  pacienty
obladayut osoboj  sklonnost'yu  k  neologizmam,  kotorye imi  primenyayutsya  kak
nauchnye  ili  prichudlivye  tehnicheskie  terminy.  Odna  iz  moih  pacientok,
naprimer,  nazyvala   ih  "mogushchestvennymi  slovami"  i   vykazyvala  osoboe
predpochtenie  vyrazheniyam,  po vozmozhnosti prichudlivym,  no predstavlyayushchimisya
ej,  ochevidno,  osobenno  metkimi.  "Mogushchestvennye  slova"  dolzhny  pridat'
lichnosti osobo imponiruyushchij harakter i  ukrasit'  ee. "Mogushchestvennye slova"
tshchatel'no   podcherkivayut  cennost'   lichnosti   v   protivoves  somneniyam  i
vrazhdebnosti, poetomu pacienty chasto pol'zuyutsya imi v vide zashchishchayushchih formul
i zaklinanij. Odin  iz nahodivshihsya pod moim nablyudeniem bol'nyh kazhdyj raz,
kogda vrachi  chto-libo zapreshchali emu,  ugrozhal  im  sleduyushchimi  slovami:  "ya,
velikij  knyaz', Mefistofel', podvergnu vas krovnoj mesti  kak predstavitelej
orangutanga".  Drugie   bol'nye  pol'zuyutsya  "mogushchestvennymi  slovami"  dlya
zaklinaniya golosov.
     Affektaciya  vyrazhaetsya takzhe v zhestah  i v  pocherke,  prichem  poslednij
ukrashaetsya vsevozmozhnymi zavitushkami i roscherkami. Normal'nye analogii etomu
my nahodim, naprimer, u molodyh  devushek, kotorye vyrabatyvayut sebe osobenno
harakternyj  ili  original'nyj  pocherk.  CHasto  bol'nye  s diagnozom rannego
slaboumiya  obladayut   harakternym  pocherkom:  protivorechivye  stremleniya  ih
psihiki do  izvestnoj stepeni vyrazhayutsya v  nem, prichem bukvy to nakloneny i
soedineny, to  vertikal'ny, to krupny, to  melki. To zhe samoe  nablyudaetsya u
isterichnyh  bol'nyh, obladayushchih sil'nym  temperamentom;  u nih  chasto  legko
dokazat',  chto  peremena  pocherka  proishodit  v  kompleksnoj  tochke. Dazhe u
normal'nyh lyudej pri kompleksah chasto nablyudaetsya izmenenie pocherka.
     Konechno, affektaciya  yavlyaetsya ne  edinstvennym  istochnikom neologizmov.
Ves'ma  mnogie   iz  nih  korenyatsya  v  snovideniyah,  a   bolee  vsego  -  v
gallyucinaciyah.  Neredko  eto  sliyaniya  v  rechi  i  associacii  po  sozvuchiyu,
poddayushchiesya  analizu;  ih  obrazovanie  ob®yasnyaetsya izlozhennymi v predydushchih
glavah  principami.  (Prekrasnye  primery  my  nahodim  v  sluchae  SHrebera).
"Ponizheniem  umstvennogo  urovnya"  (ZHane)  ob®yasnyaetsya  takzhe  vozniknovenie
"salata  slov". Mnogie otricatel'no  nastroennye i ne  zhelayushchie otvechat'  na
voprosy  shizofreniki  proyavlyayut "etimologicheskie"  sklonnosti: vmesto otveta
oni razlagayut  vopros,  inogda  snabzhaya ego  associaciyami  po  sozvuchiyu, chto
yavlyaetsya lish' smeshcheniem i skrytiem kompleksa. Oni ne hotyat vniknut' v vopros
i poetomu starayutsya perevesti ego v zvukovye yavleniya. (Analogichno nevnimaniyu
k slovu-razdrazhitelyu). Krome  etogo  sushchestvuet mnogo priznakov, ukazyvayushchih
na to, chto shizofreniki obrashchayut  bol'she vnimaniya  na zvukovye  yavleniya rechi,
nezheli drugie bol'nye: chasto oni pryamo zanimayutsya razlozheniem  slov na chasti
i  ih  tolkovaniem.  [Pacientka  Forelya  ispytyvala  potrebnost'  zanimat'sya
podobnymi tolkovaniyami. Odin iz nahodivshihsya pod moim  nablyudeniem pacientov
zhalovalsya  na  nameki,  kotorye  delalis'  emu  posredstvom  pishchi.  Tak,  on
obnaruzhil odnazhdy v  svoej ede volokno l'na (Leinenfaser). |to zastavilo ego
predpolozhit',  chto  emu namekayut  na nekuyu  baryshnyu po familii  Feuerlein, s
kotoroj on ranee byl znakom, no ne  nahodilsya v blizkih  otnosheniyah. |tot zhe
bol'noj odnazhdy osvedomilsya u  menya,  chto obshchego u nego s  "zelenoj formoj".
|ta ideya poyavilas'  u nego, kogda emu "dobavili hloroform" v  pishchu (chloros,
forma).] Bessoznatel'noe voobshche vyskazyvaet podobnuyu  sklonnost' k slovesnym
novoobrazovaniyam.  [V   opytah  s  avtomaticheskim   pis'mom  ("psihografiya")
osobenno  horosho  zametna igra bessoznatel'nogo  razlichnymi predstavleniyami.
Slova neredko  pishutsya  s perestanovkoj  bukv ili  vpolne yasnye  predlozheniya
vnezapno  preryvayutsya  strannymi slovosochetaniyami.  V  spiriticheskih  krugah
poroj   delayutsya   popytki  izobreteniya  novyh  yazykov.  Naibolee  izvestnym
mediumom-izobretatelem novyh slov yavlyaetsya |len Smit. (Flournoy, "From India
to Planet Mars"). Podobnye fakty opisany v moej rabote /16/.]
     Besceremonnost', uzost' uma i nepodatlivost' kakim-libo uveshchevaniyam ili
ubezhdeniyam (nevozmozhnost' ubedit' v chem-libo) my  vstrechaem  kak  v  oblasti
normal'noj,  tak  i  patologicheskoj psihiki, v osobennosti  pri  affektivnyh
yavleniyah.  Neredko,  naprimer, dostatochno  tverdogo  religioznogo ili  inogo
ubezhdeniya,  chtoby,   pri  izvestnyh   obstoyatel'stvah,  vyzvat'  v  cheloveke
besceremonnost', zhestokost'  i  ogranichennost'.  Pri  etom net neobhodimosti
predpolagat' nalichiya  v cheloveke emocional'nogo otupeniya. Na osnovanii svoej
chrezmernoj  chuvstvitel'nosti  isterichnye  lyudi   stanovyatsya  egoistichnymi  i
besceremonnymi i  muchayut etim samih sebya i okruzhayushchih.  Tut  ne  obyazatel'no
nalichie otupeniya, vozmozhno lish' osleplenie affektom. Vse zhe ya i zdes' dolzhen
napomnit'  ob  ogranichenii, o kotorom uzhe ne  raz govoril: mezhdu isteriej  i
rannim  slaboumiem sushchestvuet tol'ko shodstvo psihologicheskogo mehanizma, no
ne  tozhdestvennost'. Pri rannem  slaboumii mehanizmy  eti  pronikayut gorazdo
glubzhe, mozhet byt' potomu, chto oni oslozhneny dejstviyami toksinov.
     Nelepoe povedenie  gebefrenikov analogichno  tak  nazyvaemomu  sostoyaniyu
"moria" [Moria - moriya, patologicheskoe stremlenie k shutke - red.] isterichnyh
lyudej.  Dolgoe  vremya ya  nablyudal intellektual'no vysokorazvituyu  isterichku,
chasto prihodivshuyu  v sostoyanie vozbuzhdeniya, vo vremya  kotorogo ona vela sebya
po-rebyacheski   glupo.  |to   regulyarno  povtoryalos',  kogda  ej  prihodilos'
vytesnyat'  svyazannye  s  kompleksom pechal'nye  mysli.  ZHane  takzhe  izvestno
podobnoe  povedenie,  vstrechayushcheesya na razlichnyh stadiyah  bolezni.  Podobnye
lica  do izvestnoj  stepeni razygryvayut  komediyu;  oni  pritvoryayutsya  yunymi,
naivnymi, laskovymi, nichego ne ponimayushchimi; im  udaetsya zastavit' schitat' ih
glupovatymi.


     III. Intellektual'nye rasstrojstva

     Pri rannem slaboumii v  soznanii razvivayutsya  anomalii,  kotorye uzhe ne
raz sravnivalis' s anomaliyami isterii i gipnoza. CHasto  vstrechayutsya priznaki
suzheniya soznaniya, to est' oslableniya otchetlivosti lyubyh predstavlenij, krome
odnoj  vedushchej  idei,  pri   etom  patologicheski  usilivaetsya  nechetkost'  i
nevnyatnost'  vseh  pobochnyh  associacij.  |tim,  po mneniyu  mnogih  avtorov,
ob®yasnyaetsya slepoe  prinyatie teh  ili inyh idej,  bez vsyakogo osmysleniya ili
korrekcii, - yavlenie, analogichnoe vnusheniyu. K etomu zhe mnogie hotyat svesti i
svoeobraznuyu    sposobnost'   katatonikov   k    vosproizvedeniyu    vnusheniya
(ehosimptomy).  Protiv  etogo  mozhno  vozrazit'  tol'ko  to,  chto sushchestvuet
znachitel'noe razlichie  mezhdu vnushaemost'yu normal'nyh lyudej i katatonikov.  U
normal'nyh lyudej my vidim, chto sub®ekt, po vozmozhnosti tochno, priderzhivaetsya
vnusheniya, pytayas' sledovat' emu. U isterikov  zhe, v zavisimosti ot stepeni i
vida  zabolevaniya, yavlyayutsya  prichudlivye  dobavleniya  k vnusheniyu,  vyzvannyj
vnusheniem  son legko prevrashchaetsya  v  istericheskij  gipnoz,  v  istericheskoe
sostoyanie sumerechnogo soznaniya, ili zhe vnusheniya vypolnyayutsya tol'ko chastichno,
naryadu  s  neprednamerennymi postupkami.  [V techenie nekotorogo  vremeni pod
moim  nablyudeniem  nahodilas'  pacientka,  stradavshaya  glubokoj  depressiej,
golovnymi bolyami i polnoj nesposobnost'yu rabotat'. Kogda ya vnushal ej zhelanie
rabotat'  i  uluchshenie nastroeniya,  ona  na  sleduyushchij  den' neredko  byvala
nepomerno  vesela,  postoyanno smeyalas' i  tak staratel'no trudilas',  chto na
tretij  den'  posle   vnusheniya  chuvstvovala  sebya  sovershenno  obessilennoj.
Kazavsheesya  ej  besprichinnym  veseloe  nastroenie  bylo  ej  dazhe nepriyatno,
poskol'ku ej v golovu prihodili glupye ostroty pri sovershenno nasil'stvennom
smehe. Primer gipnoza pri isterii mozhno najti v moem trude /61/] Poetomu pri
tyazhelyh  isteriyah  neredko trudnee kontrolirovat' gipnoz,  chem u  normal'nyh
lyudej. Pri katatonii sluchajnost' yavlenij vnusheniya  eshche sil'nee.  Vnushaemost'
neredko ogranichivaetsya isklyuchitel'no motornoj  oblast'yu,  tak chto proishodit
lish' ehokineziya, a  neredko  nablyudaetsya  lish' eholaliya.  Slovesnoe vnushenie
redko  vozmozhno pri rannem slaboumii, esli zhe ono udaetsya, to dejstvie ego s
trudom poddaetsya kontrolyu i proishodit kak by sluchajno. Nesmotrya na eto, net
osnovanij  otklonit' predpolozhenie,  chto katatonicheskaya  suggestivnost',  po
krajnej mere  v normal'nyh aspektah, ne svoditsya k  tem  zhe  psihologicheskim
mehanizmam, kakie nablyudayutsya pri istericheskoj suggestivnosti. My znaem, chto
pri  isterii  nevozmozhnost'  kontrolirovat'  vliyanie  vnusheniya  zavisit   ot
avtonomnogo kompleksa.  Net  osnovaniya  ne dopustit'  toj  zhe prichiny i  pri
rannem slaboumii. Stol' zhe kaprizno,  kak k vnusheniyu, shizofrenik otnositsya i
k drugim  psihoterapevticheskim meram, naprimer, k perevodu v druguyu kliniku,
k  vypiske iz  kliniki,  k  vospitaniyu  putem demonstracii  primera i  t. d.
Naskol'ko   uluchshenie   sostoyaniya  pri   zastarelyh  sluchayah  katatonii  pri
peremeshchenii  pacienta  v  novye usloviya zavisit ot  psihologicheskih  prichin,
pokazyvayut tonkie i ves'ma cennye analizy Riklina.
     YAsnost' soznaniya podvergaetsya pri rannem slaboumii vsevozmozhnym  formam
zatemneniya; ona mozhet izmenyat'sya  ot polnejshej otchetlivosti  do  glubochajshej
sputannosti.  Pri isterii kolebaniya yasnosti  soznaniya so vremeni ZHane  pochti
voshli  v  pogovorku.  V  sluchayah   isterii   mozhno   razlichat'  minutnye   i
prodolzhitel'nye  rasstrojstva.   Minutnoe  rasstrojstvo  mozhet  byt'  legkim
ocepeneniem (engourdissement), kotoroe  prodolzhaetsya  lish' neskol'ko sekund,
ili minutnym gallyucinatornym  ekstaticheskim pripadkom, takzhe ves'ma kratkim.
Pri   rannem  slaboumii  nam  izvestny  vnezapnye  tormozheniya,  momental'noe
"otklyuchenie myslej"  i molnienosnye gallyucinatornye pripadki, soprovozhdaemye
prichudlivymi  impul'sami.  Prodolzhitel'nye rasstrojstva yasnosti soznaniya pri
isterii  nam  izvestny v vide  somnambulicheskih  sostoyanij, soprovozhdayushchihsya
mnogochislennymi   gallyucinaciyam,   i   ili  v   vide   "letargicheskih"   ili
katalepticheskih  sostoyanij.   Pri  rannem   slaboumii  eto   prodolzhitel'nye
gallyucinatornye periody s bolee  ili  menee sil'noj sputannost'yu myslej  ili
sostoyaniya stupora.
     Funkciya vnimaniya pri rannem slaboumii  pochti vsegda rasstroena.  No i v
oblasti  isterii  rasstrojstva vnimaniya  igrayut  bol'shuyu rol'. ZHane govorit,
naprimer,  o  rasstrojstvah vnimaniya: "Mozhno  skazat', chto eto  est' glavnoe
rasstrojstvo; ono  sostoit  ne v podavlenii  umstvennyh  sposobnostej,  a  v
trudnosti  sosredotochit'  vnimanie. Um  bol'nyh  postoyanno  byvaet  otvlechen
kakoj-libo  neopredelennoj,  bespokoyashchej ego mysl'yu, i oni nikogda ne  mogut
polnost'yu   sosredotochit'sya   na  predlagaemom  ih  vnimaniyu  predmete".  Iz
ob®yasnenij, dannyh v pervoj  glave,  sleduet,  chto slova ZHane  primenimy i v
sluchayah  rannego   slaboumiya.   Meshaet  bol'nym  sosredotochit'   svoi  mysli
avtonomnyj  kompleks,  paralizuyushchij  vsyakuyu inuyu  psihicheskuyu  deyatel'nost'.
Udivitel'no, chto ZHane ne zametil etogo. Pri isterii, kak i voobshche pri vsyakom
sostoyanii affekta,  nas  porazhaet to  obstoyatel'stvo,  chto bol'nye postoyanno
vozvrashchayutsya  k svoej "istorii" (naprimer, pri travmaticheskoj isterii!), chto
oni predostavlyayut  svoi  mysli i  dejstviya  isklyuchitel'no vliyaniyu kompleksa.
Podobnuyu zhe ogranichennost', lish' v gorazdo bolee sil'noj stepeni, my neredko
vstrechaem pri rannem slaboumii, osobenno pri paranoidnyh ee formah. Primery,
dumaetsya mne, izlishni.
     Orientirovanie  izmenyaetsya  pri obeih  boleznyah odinakovo  nepostoyannym
obrazom.  Pri  rannem  slaboumii,  kogda delo  kasaetsya ne osobenno  sil'nyh
vozbuzhdenij,  soprovozhdaemyh glubokoj  sputannost'yu myslej, chasto  sozdaetsya
vpechatlenie, chto obespokoennost' bol'nyh zavisit  lish' ot illyuzij,  na samom
zhe  dele  oni orientiruyutsya pravil'no. Pri isterii eto vpechatlenie sozdaetsya
ne   vsegda,   no    mozhno   ubedit'sya    v   pravil'nosti   orientirovaniya,
zagipnotizirovav bol'nogo.  Gipnoz vytesnyaet istericheskij  kompleks i  snova
privodit  k  vosproizvodstvu kompleks  nashego  "ya".  Pri  isterii  narushenie
orientirovaniya proishodit iz-za  togo,  chto  boleznennyj  kompleks ottesnyaet
kompleks nashego "ya" ot vosproizvedeniya, chto mozhet  proizojti  mgnovenno; tak
zhe legko eto mozhet  sluchit'sya i pri rannem slaboumii, ibo pri  etoj  bolezni
vpolne  yasnye  otvety  chasto sovershenno  vnezapno smenyayutsya udivitel'nejshimi
vyskazyvaniyami. [Prekrasnyj primer  momental'nyh  perehodov  pri isterii  my
nahodim v  trude  Riklina  o  Ganzerovskom  komplekse simptomov /27/.  V nem
Riklin soobshchaet, chto  u odnogo bol'nogo orientaciya byvala to  pravil'noj, to
bredovoj, v zavisimosti ot  predlagaemyh voprosov. Takie zhe sostoyaniya  mogut
nastupat' vnezapno pri vozbuzhdenii kompleksa kakim-libo razdrazheniem. Riklin
opisyvaet  podobnyj   sluchaj,  kogda  pri   kriticheskom   slove-razdrazhitele
nastupalo polubessoznatel'noe ("sumerechnoe") sostoyanie, dlivsheesya v  techenie
nekotorogo   vremeni.   V  principe,   to  zhe   samoe   predstavlyayut   soboj
patologicheskie idei, naprimer, avtomaticheskie  vstavki v razgovor ili pis'mo
u somnambul.] Osobenno chasto yasnost' soznaniya narushaetsya  v  ostrom periode,
kogda bol'nye kak by nahodyatsya v  sostoyanii snovideniya,  to est' v sostoyanii
"kompleksnogo  breda". [/8/ Vspomnim, chto normal'noe snovidenie vsegda  est'
"bred  kompleksa",  to est'  ego soderzhanie opredelyaetsya odnim  ili  mnogimi
ostrymi kompleksami. Kak  izvestno, eto ranee uzhe  dokazal Frejd. Analiziruya
svoi  snovideniya  po  metodu  Frejda, my tut zhe ubezhdaemsya  v spravedlivosti
vyrazheniya  "bred  kompleksa"  (ili "kompleksnyj  bred").  Mnogie  snovideniya
yavlyayut  soboj  ispolnenie  zhelanij.   Samostoyatel'no   yavivshiesya  snovideniya
otnosyatsya  isklyuchitel'no   k  kompleksam.  Snovideniya,  vyzvannye  telesnymi
razdrazheniyami   vo  vremya  sna,  predstavlyayut   soboj  sliyanie   kompleksnyh
predstavlenij  s   bolee  ili  menee  simvolicheskoj   pererabotkoj  telesnyh
oshchushchenij.]
     Gallyucinatorno-bredovye  periody,   kak   uzhe  bylo   upomyanuto,  mozhno
sopostavit' s periodami istericheskimi (konechno, ne upuskaya iz vida, chto rech'
idet o dvuh  razlichnyh boleznyah). Soderzhanie istericheskogo breda  (eto legko
proverit',   primenyaya  sistemu   analiza   Frejda)  vsegda  yavlyaetsya   yasnym
kompleksnym   bredom,   to  est'  boleznennyj  kompleks  vystupaet  v  bredu
samostoyatel'no i kakim-to obrazom razvivaet svoyu  nezavisimuyu zhizn', bol'shej
chast'yu v forme ispolneniya zhelanij. [Horoshie  primery predstavlyayut: sostoyaniya
sumerechnogo  soznaniya Ganzera  i bred  somnambul.  /27/.  Prekrasnye primery
kompleksnogo  breda  privodit Vejskorn  /62/.  Pervorodyashchaya, 21-go  goda pri
potugah  hvataetsya za zhivot i sprashivaet: "Kto davit na menya?" Vyhod golovki
ploda ona interpretirovala kak defekaciyu.]
     Pri  sootvetstvuyushchih  ostryh  periodah   rannego   slaboumiya   netrudno
obnaruzhit'  podobnye  yavleniya.  Vsem  psihiatram  izvesten  bred  nezamuzhnih
zhenshchin, razygryvayushchih pomolvku, svad'bu, sovokuplenie, beremennost' i  rody.
Ogranichivayus'  zdes' etim ukazaniem, namerevayas' vernut'sya k  etim  voprosam
vposledstvii; oni  chrezvychajno  vazhny  dlya  opredeleniya  simptomov. [V svoej
rabote   /63/  Riklin  privel   po  etomu  voprosu  nekotorye   raz®yasneniya,
zasluzhivayushchie  vnimaniya.  Privedu  v  kachestve  primera   odin  iz  sluchaev.
Pacientka  M. S., obrazovannaya i  intelligentnaya,  26 let;  pervyj  korotkij
pristup bolezni ona perenesla shest'  let tomu nazad; no  bystro popravilas',
byla otpushchena kak vyzdorovevshaya i diagnoz rannee slaboumie ne byl postavlen.
Pered  sleduyushchim pristupom ona  vlyubilas' v  kompozitora,  u  kotorogo brala
uroki peniya;  eta lyubov' bystro pererosla  v  strast', i  poyavilis' pripadki
boleznennogo  vozbuzhdeniya.  Ee  privezli v  Burghol'cli.  Pervoe  vremya  ona
smotrela  na postuplenie  v bol'nicu  i  na  vse okruzhayushchee  kak  na spusk v
podzemnyj  mir. K etomu ee  pobuzhdala poslednyaya kompoziciya  uchitelya "Haron".
Zatem,  posle  iskupitel'nogo  puteshestviya  po  podzemnomu  miru, ona  stala
ob®yasnyat'  vse  sovershayushcheesya  vokrug  kak   trudnosti,  kotorye  neobhodimo
preodolet', chtoby soedinit'sya s vozlyublennym.  Pacientka  prinimala za  nego
druguyu pacientku i neskol'ko  nochej prihodila v ee  krovat'. Posle etogo ona
voobrazila sebya  beremennoj,  chuvstvovala, chto nosit bliznecov i  slyshala  v
sebe  ih bienie,  devochki, pohozhej  na nee, i  mal'chika, pohozhego na "otca".
Potom  ona stala schitat',  chto rodila,  chto  rebenok  lezhit  ryadom s  nej  v
krovati.  Na etom  psihoz  zakonchilsya. Ona  bystro uspokoilas',  otnosheniya s
okruzhayushchimi stali  svobodnee,  ischezla zhestkost' pohodki i osanki, ona stala
ohotno  otvechat'  na voprosy, tak chto poyavilas'  vozmozhnost'  sravnivat'  ee
otvety s dannymi v istorii bolezni.]
     Oba eti  simptoma  vstrechayutsya pri vseh psihicheskih zabolevaniyah, v tom
chisle pri isterii. Po-vidimomu,  sushchestvuyut  sformirovavshiesya ranee  v obshchih
chertah mehanizmy, vystupayushchie naruzhu pod vliyaniem razlichnyh  faktorov, v tom
chisle  toksicheskih  veshchestv (toxic agents). Nas  mozhet poetomu  interesovat'
tol'ko soderzhanie bezumnyh idej  i  gallyucinacij,  k kotorym my prichislyaem i
patologicheskie  idei.  Tut  nam  snova mozhet  nemnogo  pomoch'  isteriya,  eto
prozrachnejshee dushevnoe zabolevanie. S bezumnymi  ideyami  mozhno,  v izvestnoj
stepeni,  sopostavit'  idei navyazchivye, a krome togo, vytekayushchie iz affektov
predrassudki, tak chasto  vstrechayushchiesya  pri isterii,  i, nakonec, fizicheskie
boli i nedomoganiya, obychno uporno otstaivaemye bol'nymi. Ne budu povtoryat'sya
zdes'  o  proishozhdenii  etih   istericheskih  bezumnyh  fantazij;  ya  dolzhen
predpolozhit'  znakomstvo   s  issledovaniyami   Frejda;   bezumnye   fantazii
isterichnyh lyudej sut' smeshcheniya, to est' soprovozhdayushchij affekt otnositsya ne k
nim, a k  vytesnennomu kompleksu,  skryvaemomu  takim obrazom; nepreodolimaya
navyazchivaya  ideya  ukazyvaet lish'  na  to,  chto  kakoj-libo  kompleks (obychno
seksual'nyj) podavlyaetsya; to zhe samoe mozhno skazat' i  o drugih istericheskih
simptomah, na kotoryh bol'nye  uporno nastaivayut.  My imeem polnoe osnovanie
predpolagat' (eto  moe  mnenie  osnovano na mnogih  analizah),  chto podobnyj
process protekaet i pri rannem slaboumii. [Pri svoem psihologicheskom analize
hronicheskogo   sistematicheski   evolyucioniruyushchego   breda   Man'yana  (delire
chronique  a  evolution systematique  Magnan) Godferno (Godfernaux)  nahodit
skrytoe v ego  glubine affektivnoe rasstrojstvo: "V sushchnosti, mysl' bol'nogo
passivna; on, ne  otdavaya sebe v etom otcheta, orientiruetsya  soglasno svoemu
affektirovannomu sostoyaniyu".]
     Dlya  poyasneniya  moego  vzglyada ogranichus'  prostym  primerom. 32-letnyaya
gornichnaya  dala vyrvat' sebe zuby, chtoby vstavit' iskusstvennuyu  chelyust'.  V
sleduyushchuyu  za  operaciej  noch' u nee nastupil sil'nyj pripadok  straha:  ona
schitala sebya naveki proklyatoj i propavshej,  tak kak  sovershila bol'shoj greh:
ona ne dolzhna byla pozvolit' vyrvat' u sebya  zuby.  Ona prosila  molit'sya za
nee,  daby Bog  prostil ej  etot greh. Na sleduyushchij den' ona byla spokojna i
rabotala.   No  v   posleduyushchie  nochi  pripadki  straha  usililis'.  YA  stal
rassprashivat' pacientku i lyudej, u kotoryh ona sluzhila,  o ee prezhnej zhizni.
No pro nee nichego ne bylo izvestno; sama zhe ona otricala kakie-libo emocii v
svoem proshlom i s  sil'nym affektom nastaivala na tom, chto prichinoj  bolezni
yavilos'  udalenie zubov.  Bolezn' bystro  uhudshalas',  i pacientku  prishlos'
pomestit'  v   bol'nicu  pri  yasno   vyrazhennyh   simptomah  katatonicheskogo
vozbuzhdeniya.  Pri etom  obnaruzhilos',  chto  pacientka neskol'ko let skryvala
svoego nezakonnorozhdennogo rebenka, o sushchestvovanii  kotorogo dazhe ee rodnye
ne imeli nikakogo  predstavleniya. Za god do etogo pacientka  poznakomilas' s
muzhchinoj  i  hotela  vyjti za  nego  zamuzh,  no  ne mogla na  eto  reshit'sya,
postoyanno muchayas'  strahom, chto zhenih  otvergnet ee,  uznav  o ee predydushchej
zhizni. Teper' nam yasen istochnik straha i ponyatno, pochemu affekt,  kasayushchijsya
vyryvaniya zubov, dolzhen byl byt' stol' neadekvatnym.
     Mehanizm  smeshcheniya   ukazyvaet  nam  put',  raz®yasnyayushchij  vozniknovenie
bezumnoj  fantazii.  No  put'  etot  zatrudnyayut   beschislennye  prepyatstviya.
Izvestnaya prichudlivost' bezumnyh idej pri rannem slaboumii edva li pozvolyaet
podyskat'  im   kakie-libo  analogii.  Vse  zhe   normal'naya  i  istericheskaya
psihologiya  dayut nam  nekotorye opornye tochki,  chtoby  hot' v neznachitel'noj
stepeni   priblizit'sya   k  ponimaniyu   naibolee  chasto  vstrechayushchihsya  form
psihicheskih zabolevanij.
     Bredovaya  ideya  "referencij"   (delusions  of  reference)  osnovatel'no
razobrana  i ob®yasnena Blejlerom. CHuvstvo "otnosheniya" mozhno  najti tam,  gde
sushchestvuet   sil'no   podcherknutyj  kompleks.   Osobennost'yu  vseh   sil'nyh
kompleksov yavlyaetsya po vozmozhnosti sil'naya assimilyaciya;  naprimer, izvestno,
chto  pri  sil'nom  affekte chasto yavlyaetsya minutnoe oshchushchenie, chto "okruzhayushchie
zamechayut  eto".   Imenno  ostryj   affekt  vyzyvaet  assimilyacii  sovershenno
bezrazlichnyh sobytij, proishodyashchih vokrug nas, i vedet k grubejshim oshibkam v
suzhdeniyah.  Kogda  u  nas  sluchaetsya  nepriyatnost', to  my v  pervom  poryve
negodovaniya  totchas gotovy dopustit', chto kto-to namerenno navredil  nam ili
nas oskorbil.  U isterichnyh lyudej, v zavisimosti ot sily i prodolzhitel'nosti
ih affektov, podobnoe  predpolozhenie mozhet  nadolgo ukrepit'sya,  obrazuya tem
samym (pravda, v bolee legkoj stepeni)  bredovuyu ideyu otnoshenij.  Otsyuda  do
bezumnogo  predpolozheniya o  postoronnih  manipulyaciyah  vsego odin  shag;  eto
pryamaya  doroga k paranoje.  /64/ No  neveroyatnye i  nelepye idei pri  rannem
slaboumii neredko trudno svesti k manii referencij.  Esli, naprimer, pacient
nahodit  reshitel'no  vse  proishodyashchee  v  nem  i  vne  ego,  v  celom  i  v
otdel'nosti, neestestvennym  i "poddelannym",  to  skoree mozhno predpolozhit'
elementarnoe  rasstrojstvo,   nezheli  bredovuyu  ideyu  referencij.  [Odin  iz
nahodyashchihsya  pod moim nablyudeniem pacientov-shizofrenikov, schitaet vse vokrug
iskusstvennym: obrashchennye  k  nemu slova  vracha,  postupki  drugih  bol'nyh,
rabotu,  edu  -   vse  iskusstvenno  i   vyzvano  tem,  chto   odna  iz   ego
presledovatel'nic  "treplet   golovu  princessy  i  takim  obrazom,   hnycha,
zastavlyaet  lyudej delat'  to,  chto  trebuetsya".] Ochevidno, chto v  vospriyatii
pacienta  est'  nechto,  prepyatstvuyushchee  normal'noj  assimilyacii.  Vospriyatiyu
nedostaet kakogo-to ottenka ili ono imeet kakoj-libo izlishnij ottenok, i eto
pridaet emu osobyj harakter.
     V  oblasti  isterii  my  nahodim  analogii etomu:  rasstrojstvo chuvstv,
soprovozhdayushchih   deyatel'nost'.   Vsyakaya   psihicheskaya   deyatel'nost',  krome
priznakov  udovol'stviya  i  neudovol'stviya,  soprovozhdaetsya eshche  chuvstvennym
tonusom,   kachestvenno  opredelyayushchim  kak  samu   deyatel'nost',  tak   i  ee
osobennosti. CHto sleduet  pod  etim ponimat', luchshe vsego  ob®yasnyayut  cennye
nablyudeniya  ZHane   nad  psihastenikami.   Volevye   resheniya  i  postupki  ne
soprovozhdayutsya  temi  chuvstvami,  kotorye   v  norme  dolzhny   byli   by  ih
soprovozhdat';   oni  soprovozhdayutsya   chuvstvom  "nezavershennosti";  "sub®ekt
chuvstvuet, chto dejstvie im  ne vpolne soversheno, chto emu chego-to nedostaet".
Inogda  kazhetsya,  chto  kazhdoe  volevoe  reshenie  soderzhit  v  sebe  "chuvstvo
nesposobnosti": podobnye lica zaranee ispytyvayut tyazheloe chuvstvo pri mysli o
tom,  chto pridetsya  dejstvovat';  oni  bolee vsego  boyatsya dejstviya.  Vse ih
mechty, kak oni  sami  priznayutsya,  svodyatsya k takoj  zhizni,  pri  kotoroj im
nichego ne nuzhno  bylo by delat'". CHrezvychajno vazhnoj dlya  psihologii rannego
slaboumiya  anomaliej  chuvstva deyatel'nosti yavlyaetsya  "chuvstvo  avtomatizma".
Odin  bol'noj vyrazilsya o nem sleduyushchim obrazom: "ya ne mogu dat' sebe otcheta
v tom, chto ya na samom  dele delayu; vse  delaetsya mehanicheski, vse proishodit
bessoznatel'no".  "YA lish' mashina". |tomu  rodstvenno  chuvstvo nahozhdeniya pod
prinuzhdeniem. Odna bol'naya sleduyushchim obrazom opisyvaet eto chuvstvo: "vot uzhe
chetyre mesyaca,  kak mne prihodyat v golovu strannye mysli; mne kazhetsya, chto ya
prinuzhdena dumat'  i  vyskazyvat' ih;  kto-to zastavlyaet menya  govorit', mne
vnushayut grubye slova; ne moya vina, chto moi guby dvigayutsya nezavisimo ot moej
voli".
     Pacient s diagnozom rannego  slaboumiya mog  by  vyrazit'sya  podobnym zhe
obrazom. Poetomu mozhno sprosit', ne  imeem li my  tut dela  s takim sluchaem.
Pri chtenii truda ZHane  ya  tshchatel'no  sledil  za  tem, ne okazhutsya  li  sredi
privodimyh im zabolevanij sluchai rannego slaboumiya, chto bylo  by estestvenno
u  francuzskogo avtora. No  ya ne  nashel  nichego podozritel'nogo i poetomu ne
imeyu   osnovanij  predpolagat',  chto   u  upomyanutoj  vyshe  pacientki   byla
shizofreniya. Krome togo, ot isterikov i, osobenno, ot somnambul, chasto  mozhno
uslyshat'  podobnye  zamechaniya. Nakonec,  nechto  podobnoe  mozhno  najti  i  u
normal'nyh  lyudej,  nahodyashchihsya pod  vlast'yu neobychajno  sil'nogo  kompleksa
(eto,  v chastnosti,  otnositsya  k  hudozhnikam  i  poetam). Horoshim  primerom
rasstrojstva   chuvstv,   soprovozhdayushchih   deyatel'nost',   yavlyaetsya  "chuvstvo
nepolnogo  vospriyatiya". Odin bol'noj govorit:  "ya  vizhu vse  predmety  tochno
skvoz'   vual',   skvoz'   tuman,   skvoz'   stenu,   otdelyayushchuyu   menya   ot
dejstvitel'nosti". Podobnym obrazom mog by  vyrazit'sya i chelovek normal'nyj,
nahodyas' pod neposredstvennym vliyaniem tyazhelogo affekta. No podobnym obrazom
vyrazhayutsya   i   shizofreniki,  govorya  o   "svoem   neuverennom   vospriyatii
okruzhayushchego". ("Mne kazhetsya, budto vy  - doktor"; "govoryat, chto eto byla moya
mat'";  "zdes' - tochno  Burghol'cli,  no  eto  ne  to".) Kogda pacient  ZHane
govorit: "mir predstavlyaetsya mne  gigantskoj  gallyucinaciej",  to eto vpolne
mozhno otnesti i k shizofrenikam, kotorye postoyanno (osobenno vo vremya ostrogo
perioda) zhivut, kak vo sne, i vyrazhayutsya sootvetstvenno etomu  i v bolezni i
katamnesticheski.
     "CHuvstva  nepolnoty"  (nedostatochnosti)  -  sentiments d'incompletude -
otnosyatsya, v osobennosti,  k affektam.  Odna iz  pacientok  ZHane,  naprimer,
govorit: "mne kazhetsya, chto ya ne uvizhu bol'she moih detej; ya ostayus' holodna i
ravnodushna ko vsemu. YA hotela by byt' v sostoyanii pridti v otchayanie, krichat'
ot gorya. YA znayu, chto dolzhna byla by byt' neschastnoj,  no mne eto ne udaetsya;
ya ne ispytyvayu  ni radosti, ni gorya; ya znayu, chto obed dolzhen byt' vkusen, no
ya  s®edayu  ego  lish' potomu,  chto  eto  nuzhno,  ne  ispytyvaya pri etom  togo
udovol'stviya, kotoroe ispytala by ran'she. Neveroyatnaya tolshcha otdelyaet menya ot
vsyakogo  nravstvennogo vpechatleniya, meshaya mne ispytat'  ego". Drugaya bol'naya
govorit: "ya hotela by postarat'sya dumat' o moej devochke, no ne mogu; mysl' o
moem  rebenke  edva mel'kaet v moem ume, ona prohodit,  ne  ostavlyaya  vo mne
nikakogo vpechatleniya."
     YA  neodnokratno  slyshal  podobnye  spontannye  zamechaniya ot  isterichnyh
bol'nyh, a takzhe  i ot teh shizofrenikov,  kotorye eshche do izvestnoj stepeni v
sostoyanii davat' informaciyu o sebe. Molodaya zhenshchina, zabolevshaya katatoniej i
vynuzhdennaya  rasstat'sya   s  muzhem   i  rebenkom  pri  osobenno  tragicheskih
obstoyatel'stvah, vykazyvala polnoe ravnodushie ko vsem vospominaniyam o sem'e.
YA  opisal  ej  tu pechal'nuyu  situaciyu,  v  kotoroj  ona  nahoditsya,  pytayas'
probudit' v nej sootvetstvuyushchee chuvstvo. Vo  vremya moej rechi  ona  smeyalas'.
Kogda ya konchil govorit',  ona na mgnovenie uspokoilas' i  skazala: "ya prosto
ne mogu bol'she nichego chuvstvovat'".
     My ponimaem  chuvstvo  nepolnoty  i t.  p.  kak  sledstvie  uderzhivaniya,
vyzvannoe chrezmerno  sil'nym  kompleksom.  Kogda  my  nahodimsya  pod vlast'yu
kompleksa, lish' kompleksnye predstavleniya obladayut polnoj okraskoj  chuvstva,
to est'  polnoj  otchetlivost'yu; vse drugie vneshnie ili vnutrennie vospriyatiya
podvergayutsya uderzhivaniyu, stanovyatsya  nechetkimi i teryayut okrasku chuvstva. Na
etom osnovanii voznikaet nepolnota  (nedostatochnost') chuvstv, soprovozhdayushchih
deyatel'nost',  i  v  konce  koncov  otsutstvie  affektov.  |ti  rasstrojstva
vyzyvayut  chuvstvo  otchuzhdennosti. No sohranyayushchayasya pri  isterii  sposobnost'
rassuzhdat' prepyatstvuet nemedlennoj proekcii naruzhu, kak eto  proishodit pri
rannem slaboumii. Kogda zhe my oblegchaem proekciyu naruzhu, dopuskaya soedinenie
suzhdeniya s  suevernymi predstavleniyami, to nemedlenno  postupaet soobshchenie o
sile,   poyavlyayushchejsya  izvne.   YAsnejshimi  primerami   etogo   mogut  sluzhit'
spiriticheskie mediumy, kotorye ob®yasnyayut mnozhestvo melochej sverhchuvstvennymi
prichinami, no, nado zametit', daleko ne tak grubo  i nelepo, kak eto  byvaet
pri  rannem slaboumii. Nechto podobnoe my  vidim i pri normal'nom snovidenii,
gde proekciya  naruzhu osushchestvlyaetsya  s polnoj estestvennost'yu i  naivnost'yu.
Psihologicheskie  mehanizmy  snovideniya  i  isterii  tesno   soprikasayutsya  s
mehanizmami rannego slaboumiya. Poetomu  sravnenie so snovideniem ne yavlyaetsya
chrezmerno smelym.  V snovideniyah  my vidim, chto dejstvitel'nost' okutyvaetsya
tkan'yu fantazii, chto blednye nayavu  fantazii priobretayut osyazatel'nost', chto
vpechatleniya  okruzhayushchego pererabatyvayutsya,  prisposablivayutsya k  snovideniyu;
vidyashchij son  nahoditsya  v  inom, novom mire, proecirovannom  im  iznutri, iz
samogo  sebya.  Predpolozhim,  chto  vidyashchij  son  hodit  i  dejstvuet  podobno
bodrstvuyushchemu - togda my poluchim klinicheskuyu kartinu rannego slaboumiya.
     YA ne mogu  razbirat' zdes'  vse  formy  bezumiya,  no  hotel by  skazat'
neskol'ko  slov  ob  izvechnoj  bredovoj  idee  vliyaniya  na  mysli. Ideya  eta
prinimaet razlichnye  formy; naibolee  chasto upominaetsya "otklyuchenie myslej":
shizofreniki zhaluyutsya  na  to, chto  u nih otnimayut mysli [Original'nuyu  formu
otklyucheniya myslej opisyvaet Klinke: shagami hodyashchih vzad i  vpered bol'nyh  u
pacienta "vyhazhivayut" mysli. Arch. f. Psych. XXVI, S. 147.], kogda oni hotyat
podumat'  o  chem-libo  ili  chto-nibud'  skazat'.  [U  isterichnyh bol'nyh eto
yavlenie, po moim nablyudeniyam, vstrechaetsya  dovol'no chasto. ZHane nazyvaet ego
"umstvennym zatmeniem". Pacientka ZH. zhaluetsya, chto chasto ispytyvaet strannuyu
ostanovku myslej, ona ih  "teryaet".] Posredstvom proekcii oni chasto obvinyayut
v   etom  neizvestnuyu  im  silu.  Vneshne  "otklyuchenie   myslej"  proyavlyaetsya
tormozheniem.  ["Teorii",  kak, naprimer,  prinadlezhashchie Rok-de-Furzaku, lish'
konstatiruyut, kak  obstoit  delo. Naibolee  podhodyashchim  terminom budet, byt'
mozhet, "psihicheskaya  interferenciya". Dva protivopolozhnyh stremleniya  vzaimno
unichtozhayut  drug druga, kak v  fizike pri  volnah, idushchih v  protivopolozhnyh
napravleniyah. Citata po  Klausu  /65/. Sr.  takzhe  /66-  S.55/]  Issleduyushchij
bol'nogo vrach na  kakoj-libo vopros vnezapno ne poluchaet  otveta;  pri  etom
bol'noj inogda ob®yasnyaet, chto  ne  mozhet otvechat',  tak  kak  u nego "otnyali
mysl'".  Associativnyj opyt dokazal,  chto dlinnyj promezhutok  ili  vypadenie
reakcii   obyknovenno   voznikayut  v   sluchayah,  kogda   zatronut  kompleks.
Intensivnaya okraska chuvstva zaderzhivaet  associaciyu. |to yavlenie usilivaetsya
pri  isterii, gde v kriticheskih  mestah  pacientu  chasto  "prosto nichego  ne
prihodit  v  golovu".  |to  i est' "otklyuchenie myslej". Pri rannem slaboumii
mehanizm tot zhe, prichem v mestah nahozhdeniya kompleksa (v moment eksperimenta
ili razgovora) mysl' podvergaetsya uderzhaniyu. |to bez truda mozhno nablyudat' v
podhodyashchih  sluchayah,  obsuzhdaya  predmety  to  bezrazlichnye  dlya pacienta, to
kasayushchiesya ego kompleksov.  Na bezrazlichnye  voprosy otvety sleduyut  gladko,
pri kompleksnyh zhe odno uderzhanie smenyaetsya drugim. Bol'nye libo  nichego  ne
govoryat,  libo  otvechayut naibolee  uklonchivym  obrazom.  Tak,  naprimer,  ot
pacientok, zhivushchih  v neudachnom  brake, dazhe pri velichajshem terpenii  nel'zya
dobit'sya tochnyh dannyh o muzhe, v to vremya kak vse ostal'noe  opisyvaetsya imi
podrobno i ohotno.
     Eshche  odnim  fenomenom  yavlyaetsya  navyazchivoe  (kompul'sivnoe)  myshlenie:
bol'nogo  presleduyut  prichudlivye  ili  prosto  nelepye  mysli,  kotorye  on
vynuzhden  dodumyvat'  do  konca.  Analogichno  etomu  sushchestvuet  psihogennoe
obscessivnoe myshlenie,  bessmyslennost' kotorogo  bol'nye  obychno  prekrasno
soznayut,  no, tem ne  menee, ne  mogut kak-to na eto  povliyat'. [Analogiej k
etomu  yavlyaetsya "nasil'stvennoe mechtanie" ZHane  u  ego "oderzhimyh" (obsede),
I.e. str. 154. "ZH. prekrasno chuvstvuet, chto v izvestnye minuty  vsya ee zhizn'
sosredotochena v  golove,  chto ostal'noe  telo ee kak  by zasypaet i chto  ona
vynuzhdena dumat' ochen'  mnogo, ne buduchi v sostoyanii ostanovit'sya. Pamyat' ee
delaetsya  porazitel'noj  i  neveroyatno  razvivaetsya,  prichem  ona  ne  mozhet
napravit'  ee posredstvom vnimaniya".]  Vliyanie na mysli proyavlyaetsya  takzhe v
vide vnushennyh idej  (inspirations).  CHto  pri etom  rech' idet o yavlenii, ne
ogranichivayushchemsya   isklyuchitel'no  rannim   slaboumiem,   dokazyvaetsya  samim
terminom   -   "vnushennye  idei",   oboznachayushchim  psihicheskoe  proisshestvie,
postoyanno  imeyushchee  mesto tam,  gde my  vstrechaem  avtonomnyj kompleks. Delo
kasaetsya  vnezapnogo vtorzheniya kompleksov v  soznanie.  "Vnushennye idei"  ne
predstavlyayut  nichego neobychnogo osobenno  u  lic religioznyh. Protestantskie
teologi sovremennogo napravleniya izobreli dlya etogo yavleniya dazhe special'nyj
termin "vnutrennij opyt". U somnambul "vnushennye idei" - yavlenie obydennoe.
     Nakonec,  sushchestvuet   eshche  osobyj   vid   tormozheniya,  tak  nazyvaemoe
"okoldovyvanie" (Vyrazhenie odnoj moej pacientki - Bannung); Zommer, opisyvaya
eto  yavlenie,  dal  emu  nazvanie  "opticheskoj  skovannosti".  My  vstrechaem
okoldovyvanie  v  associativnom  eksperimente  i,  pomimo rannego slaboumiya,
osobenno chasto pri sostoyaniyah  emocional'noj  tuposti.  Sostoyanie eto inogda
mozhet byt' vyzvano samim eksperimentom,  inogda zhe  kompleksom, zatronutym v
processe eksperimenta.  Bol'nye v etom sluchae perestayut  (po krajnej mere, v
techenie  nekotorogo  vremeni)  reagirovat'  na  slovo-razdrazhitel' i  prosto
nazyvayut  okruzhayushchie predmety.  YAvlenie  eto  ya  nablyudal,  v  chastnosti,  u
slaboumnyh, u normal'nyh lyudej vo vremya sil'nogo affekta, u isterikov, kogda
zatragivayutsya ih kompleksy, a takzhe u shizofrenikov.
     "Okoldovyvanie" est'  otklonenie  vnimaniya  na okruzhayushchuyu obstanovku  s
cel'yu skryt' vnutrennyuyu associativnuyu pustotu,  ili zhe kompleks,  vyzyvayushchij
etu pustotu. V sushchnosti, eto tozhdestvenno vnezapnomu prekrashcheniyu nepriyatnogo
razgovora   putem  perehoda  k  kakoj-nibud'  sovershenno  postoronnej  teme.
Ishodnoj tochkoj yavlyaetsya  kakoj-libo  predmet okruzhayushchej  obstanovki.  Takim
obrazom,  my  imeem dostatochno  osnovanij,  chtoby  provesti parallel'  mezhdu
"okoldovyvaniem" i normal'nym mehanizmom.
     Vse  eti rasstrojstva  pri rannem slaboumii voznikayut vokrug kompleksa;
oni  takzhe  yavlyayutsya  merami  zashchity.  Syuda  zhe  sleduet  prichislit'  i  tak
nazyvaemyj  negativizm.  Prototipom  negativizma   yavlyaetsya   tormozhenie,  v
izvestnyh sluchayah proizvodyashchee vpechatlenie prednamerennogo otkaza (polnost'yu
napominaet  istericheskoe: "ya  ne  znayu"). Poetomu o  negativizme  mozhno  uzhe
govorit', kogda bol'nye perestayut otvechat' na kakie by  to ni  bylo voprosy.
Passivnyj  negativizm legko perehodit v  aktivnuyu formu, pri kotoroj bol'nye
soprotivlyayutsya issledovaniyu na psihicheskom urovne.  Za isklyucheniem  sluchaev,
gde  negativizm  prinimaet  harakter  polnogo  soprotivleniya,  my nahodim  u
bol'nyh, dostupnyh eshche rassprosam, kak negativizm, tak i tormozhenie v mestah
raspolozheniya kompleksa. Kak tol'ko  associativnyj eksperiment ili  vrachebnoe
issledovanie kasayutsya kompleksa, to est'  bol'nogo mesta, bol'noj  perestaet
otvechat' i  uhodit  v  sebya, podobno  tomu,  kak  eto  byvaet  u  isterikov,
pribegayushchih k vsevozmozhnym ulovkam, chtoby zaslonit' kompleks. Osobo porazhaet
pri  negativizme, naskol'ko  sil'na  tendenciya  katatonicheskih  simptomov  k
obobshcheniyu.  V to  vremya kak pri  isterii,  nesmotrya  na negativizm,  neredko
vystupayushchij ves'ma  otchetlivo  i zatrudnyayushchij  issledovanie,  nekotorye puti
dostupa k  emociyam vse  zhe sohranyayutsya, bol'noj,  stradayushchij  katatonicheskim
negativizmom, zamykaetsya  polnost'yu,  tak  chto,  po  krajnej  mere  v dannyj
moment, sovershenno nevozmozhno proniknut' v ego dushu.  Poroj negativizm mozhet
vyzyvat'sya  odnim kriticheskim voprosom. Osoboj  formoj negativizma  yavlyaetsya
"stremlenie govorit' ne po delu", kotoryj nam izvesten  v  analogichnoj forme
pri    sindrome   Ganzera.   [Ostraya   psihogennaya   istericheskaya   reakciya.
Harakterizuetsya simptomami mimorechi,  mimodejstviya, puerilizma, istericheskim
suzheniem  soznaniya. -  red.] V  oboih sluchayah  imeet  mesto bolee ili  menee
bessoznatel'noe  nezhelanie  zanyat'sya  predlagaemym  voprosom,  to est' nechto
shodnoe  s tem, chto my vstrechaem  pri "okoldovyvanii"  i "otklyuchenii mysli".
Pri  sindrome  Ganzera  eto  vpolne  obosnovano,  kak  pokazali issledovaniya
Riklina  i  moi:  bol'nye  stremyatsya  vytesnit'  svoj kompleks.  Pri  rannem
slaboumii  delo,  veroyatno,  obstoit  takim  zhe  obrazom.  Pri  isterii  my,
blagodarya psihoanalizu, postoyanno vstrechaemsya so stremleniem "govorit' ne po
delu" ili "zagovarivat'" kompleks. To zhe samoe my nablyudaem pri kompleksah v
sluchayah  rannego  slaboumiya; odnako  zdes' etot simptom,  kak  i vse  drugie
katatonicheskie   simptomy,   proyavlyaet  sil'nuyu   tendenciyu   k   obobshcheniyu.
Katatonicheskie simptomy organov dvizheniya  mozhno sebe  bez truda  predstavit'
kak sledstvie,  kak by  izluchaemoe  obobshcheniem; v  bol'shinstve sluchaev  delo
obstoit, veroyatno, imenno tak, hotya  katatonicheskie simptomy vstrechayutsya kak
pri  lokalizovannyh,  tak  i  pri  obshchemozgovyh  rasstrojstvah,  gde  nel'zya
predpolozhit'  psihologicheskoj  svyazi  (nexus). Odnako i zdes' my, po krajnej
mere  stol'  zhe chasto, vidim istericheskie [Ostraya  psihogennaya  istericheskaya
reakciya.  Harakterizuetsya  simptomami  mimorechi,  mimodejstviya,  puerilizma,
istericheskim  suzheniem soznaniya.-  red.]  yavleniya, boleznennoe proishozhdenie
kotoryh  v  drugih  sluchayah yavlyaetsya  priznannym  faktom.  Iz etogo  sleduet
sdelat' vyvod, chto nel'zya isklyuchat' vozmozhnosti protivopolozhnogo ob®yasneniya.
     Gallyucinaciyu mozhno opredelit'  kak prostuyu proekciyu naruzhu  psihicheskih
elementov.  Klinicheski nam izvestny  vse  perehody  ot  vnushennoj mysli  ili
patologicheskoj  idei  do  gromkoj   sluhovoj  ili  vizual'noj  gallyucinacii.
Gallyucinacii vstrechayutsya povsemestno. Rannee slaboumie, takim obrazom,  lish'
privodit  v  dvizhenie  ranee  sformirovannyj  mehanizm,  normal'nym  obrazom
dejstvuyushchij pri snovidenii. Istericheskie gallyucinacii, podobno gallyucinaciyam
snovideniya, soderzhat simvolicheski iskazhennye otryvki kompleksa.  To zhe samoe
otnositsya  k bol'shej chasti gallyucinacij pri rannem slaboumii. [Odna  devushka
vo vremya  prodolzhitel'nogo otsutstviya svoego zheniha byla soblaznena  drugim.
Ona skryla eto ot zheniha. Proshlo bolee 10  let,  i ona zabolela shizofreniej.
Bolezn' nachalas' s togo, chto ej stalo kazat'sya, budto okruzhayushchie podozrevayut
ee v amoral'nosti.  Ona  slyshala golosa, govorivshie  o ee tajne i vynudivshie
ee,  nakonec,  priznat'sya  muzhu.  Mnogie  bol'nye  govoryat,  chto  im  chitayut
podrobnyj perechen' ih grehov, ili chto  "golosa vse znayut"  i "napominayut obo
vsem".  Poetomu  ves'ma  vazhno,  chto  bol'shaya chast'  gallyucioniruyushchih  ne  v
sostoyanii  udovletvoritel'no  ob®yasnit'  svoi  gallyucinacii.  Delo  kasaetsya
vosproizvedeniya  kompleksa, kotoroe,  kak  my  vidim,  podverzheno  osobennym
uderzhaniyam  (inhibitions).]  Otlichie  tol'ko  v   tom,   chto  tut  simvolika
znachitel'no  bolee   razvita   i   sil'nee  iskazhena,  podobno   snovideniyu.
CHrezvychajno  chasto  vstrechayutsya  iskazheniya  rechi,  po obrazcu  parafraz  sna
(Frejd, Stranskij,  Krepelin);  bol'shej chast'yu  delo  kasaetsya kontaminacii.
Bol'noj,  kotorogo  klinicheski  demonstrirovali publichno,  zametil  v pervyh
ryadah  auditorii  yaponca  i  totchas zhe uslyshal golosa,  krichavshie  "yaponskij
greshnik".  Primechatel'no, chto mnogie  bol'nye, kotorye v bol'shom  kolichestve
sostavlyayut neologizmy i prichudlivye bezumnye  idei,  to  est' nahodyatsya  pod
bezuslovnym gospodstvom kompleksa, chasto  byvayut popravlyaemy  golosami. Tak,
odnu iz moih  pacientok  golosa vysmeivali iz-za  ee idei  velichiya,  ili  zhe
golosa prikazyvali  ej  skazat' vrachu, zanimayushchemusya  ee  bezumnymi  ideyami,
"chtoby  on  naprasno  ne muchilsya podobnymi  predmetami".  Drugogo  pacienta,
prebyvayushchego v bol'nice  uzhe mnogo let i s prezreniem  otzyvayushchegosya o svoej
sem'e, golosa ubezhdayut v tom, chto on "stradaet toskoj po domu". Na osnovanii
etih i mnogih drugih primerov ya zaklyuchil, chto, mozhet  byt', eti popravlyayushchie
golosa predstavlyayut soboj proryvy  vytesnennyh normal'nyh ostatkov kompleksa
nashego "ya". To,  chto normal'nyj kompleks nashego "ya" ne pogibaet polnost'yu, a
prosto ottesnyaetsya  ot vosproizvedeniya  boleznennym kompleksom, mne kazhetsya,
sleduet iz  togo,  chto neredko shizofreniki pri tyazhelyh telesnyh zabolevaniyah
ili inyh potryasayushchih ih organizm izmeneniyah vnezapno nachinayut snova dovol'no
normal'no reagirovat'. [SHizofrenik, otlichavshijsya sovershennoj nepristupnost'yu
i  postoyanno vstrechavshij vrachej  grubejshimi rugatel'stvami,  zabolel tyazheloj
formoj  gastroenterita.   Bolezn'   sovershenno  preobrazila   ego:  on  stal
blagodarnym,  terpelivym  pacientom,  ohotno  podchinyalsya  vsem  predpisaniyam
vrachej, na vse voprosy daval vezhlivye  i tochnye otvety. Ego vyzdorovlenie ot
gastroenterita proyavilos'  v  tom, chto  on  vnov'  stal  davat'  odnoslozhnye
otvety,  snova  stal  zamknutym  i  v odin prekrasnyj  den', v  znak polnogo
vyzdorovleniya, privetstvoval  menya tak zhe, kak  ran'she: "Vot opyat'  prihodit
odin iz svory sobak i obez'yan i hochet razygryvat' rol' Spasitelya".]
     Ves'ma   obychny   u   shizofrenikov   rasstrojstva   sna,  proyavlyayushchiesya
raznoobraznejshim obrazom. Neredko snovideniya  byvayut chrezvychajno yarkimi,  iz
chego mozhno  zaklyuchit',  chto  bol'nye  chasto  ne  v sostoyanii  podvergnut' ih
pravil'nomu  ispravleniyu. Mnogie  bol'nye zaimstvuyut dazhe svoi bol'nye  idei
pochti  isklyuchitel'no  iz snovidenij,  kotorym oni bez  kolebanij pripisyvayut
real'nuyu dejstvitel'nost'. [/67; 68-  S.440/. Pered nami bol'naya s bezumnymi
seksual'nymi ideyami. Kak  my neodnokratno  ubezhdalis', eti idei  ishodyat  iz
snovidenij. Pacientka prosto perenosit soderzhanie  togo ili inogo snovideniya
v  dejstvitel'nost'. (Ee snovideniya vsegda chrezvychajno zhivy  i  rel'efny.) V
zavisimosti ot haraktera snovideniya ona vyrazhaet libo gnev, libo obidu, libo
pechal'  - no tol'ko  v pis'mennoj  forme. V ostal'nom  ee  povedenie  vpolne
prilichno,  predstavlyaya  strannuyu protivopolozhnost'  ee  pis'mam.] Rol' yarkih
snovidenij pri isterii izvestna. Krome  snovidenij, son rasstraivayut takzhe i
drugie proryvy kompleksa, tak, naprimer, gallyucinacii, avtohtonnye idei i t.
p.;  podobnye  yavleniya  nablyudayutsya  u  isterikov  pri  gipnoze. SHizofreniki
neredko zhaluyutsya na iskusstvennost' svoego sna, govorya, chto eto ne nastoyashchij
son, a lish' iskusstvennoe ocepenenie.  Podobnye zhaloby  my slyshim vezde, gde
sushchestvuet  sil'nyj  affekt,  kotoryj soderzhanie sna ne  v sostoyanii  vpolne
pogasit'  i  kotoryj,  poetomu,   postoyanno   soprovozhdaet  son  v  kachestve
postoyannogo ottenka (eto nablyudaetsya pri  melanholii, depressivnyh affektah,
isterii  i  t.  p.).  Neredko  intelligentnye  isteriki  chuvstvuyut   vo  sne
"svyazannoe s kompleksom  bespokojstvo" i mogut  tochno ego opisat'. Tak, odna
iz pacientok ZHane govorila:  "dve ili  tri lichnosti vo  mne postoyanno lisheny
sna; odnako vo vremya sna chislo  lichnostej  vo mne  umen'shaetsya; nekotorye iz
nih  lish'  malo  spyat. |ti lichnosti  vidyat  sny,  i sny  ih ne  odinakovy: ya
chuvstvuyu, chto nekotorye iz  etih lichnostej vidyat  drugie sny". |tim bol'naya,
po-moemu,  udachno  vyrazila   oshchushchenie   postoyanno   rabotayushchih   avtonomnyh
kompleksov, ne podchinennyh  ishodyashchemu  ot  kompleksa nashego ego  zaderzhaniyu
sna.


     IV. Stereotipiya

     Pod  stereotipiej  v naibolee shirokom smysle  my ponimaem ustojchivoe  i
postoyannoe vosproizvedenie izvestnoj deyatel'nosti (verbigeraciya, katalepsiya,
zastrevanie,  perseveraciya i t. d.)  |to yavlenie  otnositsya takzhe k naibolee
harakternym simptomam  rannego slaboumiya.  No odnovremenno stereotipizaciya v
forme avtomatizmov est'  odno iz samyh obychnyh  yavlenij normal'noj  psihiki.
Vse nashi sposobnosti i ves' progress nashej lichnosti osnovany na avtomatizme,
kotoryj   dostigaetsya   sleduyushchim   obrazom:   dlya   vypolneniya   kakoj-libo
deyatel'nosti  my   napravlyaem   vse  nashe  vnimanie  na  otnosyashchiesya  k  nej
predstavleniya i etim intensivno okrashennym  chuvstvom zapechatlevaem  v pamyati
etapy processa. Sledstviem  chastyh povtorenij yavlyaetsya obrazovanie vse bolee
"gladkogo" puti,  po kotoromu, v  itoge, nasha deyatel'nost' razvivaetsya pochti
bez  nashego sodejstviya, to est'  "avtomaticheski". Nuzhen  lish' legkij tolchok,
chtoby totchas pustit'  v hod etot mehanizm. To zhe samoe mozhet proizojti v nas
passivno, blagodarya sil'nym affektam; affekt mozhet prinudit' nas k izvestnym
dejstviyam, snachala pri bol'shih zaderzhkah, a vposledstvii, posle mnogokratnyh
povtorenij  affekta,  zaderzhki stanovyatsya  vse  slabee i,  nakonec,  reakciya
vyzyvaetsya  srazu,  vsego  lish'  legkim   tolchkom.  |to  osobenno  otchetlivo
nablyudaetsya v processe priobreteniya det'mi durnyh privychek.
     Intensivnoe okrashivanie  chuvstvom prokladyvaet izvestnye puti;  etim my
snova vyrazhaem  skazannoe  o komplekse  ranee:  kazhdyj kompleks stremitsya  k
avtonomii,   k  pravu  sushchestvovat'  samostoyatel'no;   on  obladaet  bol'shej
sklonnost'yu k  ustojchivosti i  vosproizvedeniyu, nezheli  bezrazlichnye  mysli;
poetomu on  obladaet i bol'shej veroyatnost'yu  dostignut'  avtomatizma.  Takim
obrazom, kogda  v  dushe  chto-libo avtomatiziruetsya, vsegda sleduet dopustit'
nalichie predshestvovavshej  etomu okraski chuvstvom. [V  obshchee ponyatie "okraska
ili ottenok chuvstva"  vklyuchaetsya, kak skazano  vyshe,  i  ottenok  vnimaniya.]
YAsnee vsego eto proyavlyaetsya pri isterii, gde vse stereotipii, kak, naprimer,
pripadki sudorog,  vnezapnoe  sostoyanie transa, zhaloby i inye simptomy mogut
byt'   proslezheny   vplot'   do   vyzvavshego  ih  affekta.  Pri   normal'nom
associativnom opyte  my obychno nahodim tak nazyvaemuyu  perseveraciyu v mestah
raspolozheniya  kompleksov. [Inogda  soderzhanie  kompleksa perseveriruet, no v
bol'shinstve sluchaev nablyudaetsya  lish' perseveratornoe rasstrojstvo, kotoroe,
byt'  mozhet,  sleduet  ob®yasnit'  tem,  chto kompleks,  blagodarya  otvlecheniyu
vnimaniya,  ostavlyaet  associativnuyu pustotu, kak  i pri  opyte s otvlecheniem
vnimaniya,  gde  vsledstvie  associativnoj  pustoty  v  zameshatel'stve prosto
vozvrashchaetsya  k  prezhnemu  soderzhaniyu  soznaniya.  Vyzvannoe  bolee  trudnymi
voprosami, kak u  Gejl'broknera, vozbuzhdenie, mozhet  sygrat' rol' kompleksa;
ili zhe associativnaya pustota - pervichna, prichem voobshche ne sushchestvuet tekushchih
associacij k dannym razdrazhayushchim ponyatiyam. U normal'nyh  lyudej, veroyatno, po
bol'shej chasti perseveriruet kompleks.]
     Pri  nalichii  ochen'   sil'nogo  kompleksa  uspeshnoe   prisposoblenie  k
okruzhayushchemu  voobshche prekrashchayutsya,  i  vse associacii vrashchayutsya isklyuchitel'no
vokrug  kompleksa. To zhe  samoe  proishodit i  pri  isterii, gde  my nahodim
sil'nejshie kompleksy.  Progress  lichnosti  zaderzhivaetsya,  i  bol'shaya  chast'
psihicheskoj  deyatel'nosti  uhodit na perezhivanie  kompleksa  vo vsevozmozhnyh
vidah  (simptomaticheskie dejstviya). ZHane  nedarom obrashchaet nashe  vnimanie na
obshchie  rasstrojstva,  harakternye dlya lyudej, stradayushchih  navyazchivymi  ideyami
("oderzhimyh"),    naprimer:   lenost',   nereshitel'nost',    medlitel'nost',
utomlyaemost', nezavershenie nachatogo, abuliya i  t. d. [ZHane,  I.s.  str.335 i
dalee: "|ta bolee ili menee polnaya ostanovka opredelennyh dejstvij  ili dazhe
vseh dejstvij - est' odna iz naibolee sushchestvennyh osobennostej  umstvennogo
sostoyaniya "oderzhimyh"".  Str.  105: "|ti  vynuzhdennye dejstviya  ne  yavlyayutsya
dejstviyami  normal'nymi;  eto  -  dejstviya mysli, dejstviya emocij, postupki,
odnovremenno  chrezmernye  i  besplodnye,  dejstviya  nizshego poryadka".]  Esli
udaetsya  zafiksirovat'  kakoj-libo  kompleks,  to eto  vyzyvaet  odnoobrazie
(monotonnost'),  osobenno  odnoobrazie vneshnih simptomov.  Komu  ne izvestny
stereotipnye i utomitel'nye zhaloby  isterikov, uporstvo i nepreodolimost' ih
simptomov? Podobno tomu, kak postoyannaya bol' vyzyvaet vse te zhe odnoobraznye
zhalobnye zvuki, fiksirovannyj kompleks malo-pomalu pridaet  vsyakomu  sposobu
vyrazheniya dannogo sub®ekta stereotipnyj  harakter, tak chto my v konce koncov
bezoshibochno znaem, chto na izvestnyj vopros den'  za  dnem budem poluchat' vse
tot zhe otvet.
     V   etih  avtomaticheskih  processah   otchasti   zaklyuchayutsya  normal'nye
proobrazy  stereotipii  rannego slaboumiya.  Pri  issledovanii  proishozhdeniya
razgovornyh  ili  mimicheskih stereotipov my chasto  nahodim otnosyashcheesya k nim
emocional'noe  soderzhanie.  [Pfister   /69/  stavit  vopros,  obosnovany  li
psihologicheski stereotipy, v osobennosti verbigeracii. No on  ostavlyaet etot
vopros otkrytym. Kazhetsya, on razdelyaet nash  vzglyad, chto v osnove stereotipii
nahoditsya  soderzhanie  predstavleniya,   kotoroe,   vsledstvie   boleznennogo
rasstrojstva  sposobov vyrazheniya,  obnaruzhivaetsya iskazhennym obrazom.  "Ved'
mozhno  sebe predstavit', chto stereotipii predstavlenij  stremyatsya vyrazit'sya
naruzhu,  no  vmesto nih  povtoryayutsya  i  vosproizvodyatsya lish'  bessmyslennye
oboroty rechi  i  vnov'  obrazovannye slova;  poslednee obuslovleno tem,  chto
processy  raspadeniya i razdrazheniya, odnovremenno sushchestvuyushchie  v central'nom
apparate  rechi, delayut  nevozmozhnym  yasnoe  proyavlenie  etih  predstavlenij;
vmesto stereotipnyh  myslej vyskazyvayutsya lish' neponyatnye  otryvki poslednih
(kak    posledstviya   paralogicheski-parafraznyh   oshibochnyh   obrazovanij)".
Raspadenie rechi mozhet unichtozhit' pravil'nye stereotipii predstavlenij i inym
obrazom,  poskol'ku odnoobrazno  vozvrashchayushchiesya idei  voobshche  ne v sostoyanii
privesti  k  ravnocennomu   rechevomu   vyrazheniyu  (vsledstvie  "perechekanki"
predstavlenij i  myslej v  slovesnyh  i  rechevyh oborotah).  Pri prevrashchenii
mysli   v  rech'   postoyanno   proishodyat   raznoobraznejshie   paralogicheskie
soskal'zyvaniya,   predstavleniya   neverno  napravlyayutsya,  menyayutsya  po  vsem
napravleniyam,  tak  chto  vmesto  ostayushchihsya  sovershenno  skrytymi  myslennyh
stereotipii  proizvoditsya postoyanno menyayushchayasya meshanina slov.] V  dal'nejshem
eto  soderzhanie  stanovitsya  vse  menee otchetlivym, kak  pri  normal'nom ili
istericheskom   avtomatizme.  Odnako,  kak   predstavlyaetsya,  sootvetstvuyushchij
process pri  shizofrenii protekaet bystree i  osnovatel'nee, tak  chto  skoree
utrachivaetsya soderzhatel'nost' i affektivnost'.
     Opyt  s  nesomnennost'yu pokazyvaet, chto u  shizofrenika  ne odno  tol'ko
soderzhanie  kompleksa  stanovitsya  stereotipnym, no  tomu zhe  podvergaetsya i
material,   sluchajnost'   kotorogo   netrudno   pokazat'.   Tak,    izvestny
verbigeriruyushchie  [Verbigeraciya - forma rechevoj stereotipii. - red.] bol'nye,
podhvatyvayushchie kakoe-libo sluchajnoe slovo i povtoryayushchie ego  v iskoverkannom
vide. Gejl'bronner, Stranskij i drugie  spravedlivo schitayut podobnye yavleniya
simptomami associativnogo vakuuma. Stereotipii  dvizhenij tozhe mogut byt' bez
truda ob®yasneny podobnym zhe  obrazom. Nam  izvestno, chto shizofreniki  ves'ma
chasto stradayut  associativnymi  tormozheniyami  ("otklyucheniyami  myslej").  |to
"ischeznovenie" myslej my obychno nablyudaem vokrug kompleksa. Esli kompleks na
samom dele igraet pripisyvaemuyu emu gromadnuyu rol',  to sleduet ozhidat', chto
on  chasto  pogloshchaet mnozhestvo  myslej,  rasstraivaya  takim obrazom  funkciyu
real'nogo. On sozdaet v chuzhdyh emu oblastyah associativnyj vakuum i tem samym
vse te perseverativnye yavleniya, kotorye mozhno ob®yasnit' vakuumom.
     Svoeobraznoj  osobennost'yu avtomatizmov, priobretennyh  putem razvitiya,
yavlyaetsya  to, chto oni podverzheny  postepennym  izmeneniyam. Istorii  bol'nyh,
stradayushchih  tikom  /70/,  dokazyvayut   eto.  Katatonicheskie  avtomatizmy  ne
sostavlyayut isklyucheniya; oni tozhe  medlenno izmenyayutsya, prichem  chasto  process
prevrashcheniya prodolzhaetsya godami. Sleduyushchie primery poyasnyat moyu mysl'.
     Katatonicheskaya bol'naya chasami pela iskoverkannuyu eyu religioznuyu pesn' s
pripevom:  "Allilujya". Zatem  ona v prodolzhenie  neskol'kih  chasov koverkala
slovo  "allilujya",  kotoroe postepenno  prevrashchalos'  v "Hallo",  "Oha",  i,
nakonec, ona s sudorozhnym smehom stala povtoryat': "ha-ha-ha".
     V  1900-m  godu  odin  bol'noj  ezhednevno  stereotipno,  v  prodolzhenie
neskol'kih chasov,  raschesyval  volosy,  chtoby "ochistit' ih ot gipsa, kotorym
emu noch'yu  mazali volosy". V posleduyushchie gody greben' vse bol'she udalyalsya ot
golovy; v 1903 godu pacient bil i  skreb im grud', teper' zhe raschesyvaet  im
bryushnuyu oblast'.
     Ves'ma  shodnym obrazom "degeneriruyut"  golosa  i bezumnye idei.  [Sr.,
osobenno SHreber: Denkwuerdigkeiten.  Osobenno horosho  opisyvaet  SHreber, kak
proiznosimoe   golosami   postepenno   stanovitsya  grammaticheski  vse  bolee
kratkim.] Tem zhe sposobom obrazuetsya "salat slov": predlozheniya, kotorye byli
snachala  prostymi,  vse  bol'she  uslozhnyayutsya  obrazovannymi  vnov'  slovami,
postoyanno, vsluh ili shepotom, povtoryayutsya  v iskoverkannom vide i postepenno
vse  bolee  slivayutsya,  tak  chto nakonec  obrazuetsya  neveroyatnaya  meshanina,
kotoraya,  veroyatno,  zvuchit  podobno  toj  "nelepoj  boltovne",  na  kotoruyu
zhaluyutsya mnogie shizofreniki.
     Odna  nahodivshayasya  pod  moim  nablyudeniem  pacientka,  popravlyayas'  ot
ostrogo pripadka rannego slaboumiya,  shepotom nachala  rasskazyvat' sebe,  kak
ona ulozhit svoi veshchi, kak vyjdet iz palaty, pojdet k vorotam bol'nicy, potom
na ulicu i na vokzal, kak syadet v zheleznodorozhnyj vagon, priedet  na rodinu,
tam   otprazdnuet  svad'bu  i  t.  d.  |tot  rasskaz  stanovilsya  vse  bolee
stereotipnym, otdel'nye  epizody  smeshivalis' vse  bolee besporyadochno, frazy
stanovilis' nepolnymi, nekotorye sokratilis' do odnogo  slova; po proshestvii
goda pacientka lish' izredka proiznosila slova iz rasskaza; vse zhe  ostal'nye
slova ona zamenyala  zvukom "gm-gm-gm", kotoryj stereotipno  povtoryala tem zhe
tonom i v tom zhe ritme, kotorye ran'she slyshalis' v ee rasskaze. V periody zhe
vozbuzhdeniya   snova   zvuchat   prezhnie   predlozheniya.  Nam   izvestno   i  o
gallyuciniruyushchih,  chto  golosa,   kotorye  oni  slyshat,  s  techeniem  vremeni
stanovyatsya vse  bolee  tihimi, togda kak volnenie  pridaet  im  raznoobrazie
soderzhaniya i otchetlivost'.
     Podobnye postepenno vkradyvayushchiesya izmeneniya  ves'ma yasno proyavlyayutsya i
pri  navyazchivyh  ideyah.  ZHane  takzhe  govorit  o  postepennyh   prevrashcheniyah
navyazchivyh  processov.  [ZHane, 1.  s.  str. 125:  "Odna  bol'naya,  naprimer,
govorit:  Prezhde  ya tshchatel'no perebirala svoi vospominaniya, chtoby  znat', ne
dolzhna  li ya upreknut' sebya  v chem-libo,  chtoby  uverit'sya,  chto ya pravil'no
postupayu, teper' zhe sovsem ne to. YA vse vremya  rasskazyvayu sebe samoj, chto ya
delala  nedelyu tomu nazad, i mne udaetsya predstavit' sebe vse v tochnosti, no
eto menya sovershenno ne interesuet".]
     No   sushchestvuyut   stereotipii,   ili,   luchshe   skazat',   stereotipnye
avtomatizmy,  pri  kotoryh  s  samogo nachala nel'zya obnaruzhit'  psihicheskogo
soderzhaniya, s pomoshch'yu kotorogo oni stali hotya by simvolicheski ponyatnymi. |to
otnositsya,   glavnym   obrazom,   k  takim  kazhushchimsya   pochti  isklyuchitel'no
"muskul'nymi"  yavleniyam avtomatizma,  kak  katalepsiya  ili  izvestnye  formy
muskul'nyh  soprotivlenij,   soputstvuyushchih   proyavleniyam  negativizma.   |ti
katatonicheskie  simptomy  vstrechayutsya, kak ukazyvayut mnogie issledovateli, i
pri  organicheskih  rasstrojstvah,  naprimer,  takih,  kak  paralich,  opuholi
golovnogo  mozga  i t.  p.  Fiziologiya mozga,  a  osobenno,  izvestnye opyty
Gol'ca,  dokazyvayut,  chto  u pozvonochnyh udalenie  golovnogo mozga  vyzyvaet
sostoyanie  krajnego  avtomatizma.  Opyty Forelya  nad  murav'yami  (razrushenie
corpora  quadrigemina)  dokazyvayut,  chto  avtomatizm  nastupaet po  udalenii
naibol'shego  (i luchshe vsego  differencirovannogo?) skopleniya mozgovoj tkani.
Lishennoe mozga zhivotnoe stanovitsya "refleksnoj mashinoj"; ono ostaetsya sidet'
ili lezhat' v kakom-libo predpochtitel'nom polozhenii, poka vneshnee razdrazhenie
ne  stimuliruet ego  na  kakoe-libo  reflektornoe dejstvie.  Nesomnenno, chto
smeloj analogiej yavlyaetsya sravnenie izvestnyh  sluchaev  katatonii s podobnoj
"refleksnoj  mashinoj",  hotya  sravnenie eto  poroj  prosto navyazyvaetsya;  no
vnikaya glubzhe v etot vopros  i  prinimaya  vo vnimanie,  chto pri etoj bolezni
kompleks ovladevaet pochti vsemi oblastyami associacij  i uporno uderzhivaet ih
pod svoej vlast'yu, chto kompleks etot sovershenno ne poddaetsya psihologicheskim
razdrazheniyam, chto on, sledovatel'no, otshcheplen ot vseh  vneshnih vliyanij -  my
dolzhny  priznat',  chto  upomyanutaya vyshe  analogiya imeet, pozhaluj,  nekotoroe
osnovanie. Kompleks, blagodarya svoej intensivnosti, zahvatyvaet v sil'nejshej
stepeni  deyatel'nost' golovnogo  mozga, tak  chto  ves'ma bol'shoe  kolichestvo
impul'sov napravlyaetsya v drugie oblasti. Poetomu legko sebe predstavit', chto
preobladanie  i   zastyvanie  odnogo  kompleksa  sozdaet  sostoyanie   mozga,
funkcional'no  ravnoznachnoe  razrusheniyu  bolee  ili menee  obshirnoj  oblasti
golovnogo mozga. Pravda, eta gipoteza nedokazuema, no ona mogla by ob®yasnit'
mnogoe iz togo, chto nedostupno psihologicheskomu analizu.


     Zaklyuchenie

     Isteriya soderzhit  v  samoj svoej  sushchnosti kompleks, kotoryj nikogda ne
mozhet byt' polnost'yu preodolen;  psihika v izvestnoj  stepeni  ostanovilas',
uzhe  ne  buduchi v sostoyanii osvobodit'sya  ot  nego. Bol'shaya chast' associacij
idet po  napravleniyu k kompleksu, i psihicheskaya deyatel'nost' ogranichivaetsya,
glavnym obrazom, ego razrabotkoj vo vsevozmozhnyh  napravleniyah. |tim sub®ekt
dolzhen vse  v bol'shej mere (pri  hronicheskom razvitii bolezni) otdalyat'sya ot
adaptacii k okruzhayushchim usloviyam. Sny-zhelaniya i bred-zhelanie isterikov zanyaty
isklyuchitel'no  ispolneniem   zhelanij  kompleksa.  Mnogim   isterichnym  lyudyam
udaetsya,  spustya  nekotoroe   vremya,  snova  dostignut'   ravnovesiya   putem
preodoleniya kompleksa i pri otsutstvii novyh travm.
     Pri rannem  slaboumii  my  takzhe nahodim odin ili neskol'ko kompleksov,
fiksirovannyh na prodolzhitel'noe vremya, kotorye nel'zya bylo preodolet'. No v
to  vremya kak pri  isterii  nel'zya  ne  videt'  prichinnogo  otnosheniya  mezhdu
kompleksom i  bolezn'yu (predpolozhiv izvestnoe k nej  predraspolozhenie),  pri
rannem  slaboumii nam eshche  sovershenno  neyasno, byl li  eto kompleks, kotoryj
vyzval  ili  dal  poslednij   tolchok  k  bolezni  pri  sushchestvovavshem  ranee
predraspolozhenii k nej, ili byvshij uzhe  nalico v moment zabolevaniya kompleks
lish' determiniroval simptomy bolezni. CHem glubzhe i tshchatel'nee my analiziruem
simptomy, tem yasnee vidim, chto vo mnogih sluchayah u istokov bolezni nahoditsya
sil'nyj  affekt,  polozhivshij  nachalo   razvitiyu  bolezni.  V  takih  sluchayah
poyavlyaetsya soblazn  pripisat'  kompleksu kauzal'noe  (prichinno-sledstvennoe)
znachenie, hotya s uzhe  upomyanutym ogranicheniem, soglasno  kotoromu  kompleks,
naryadu so svoim psihologicheskim dejstviem, vyrabatyvaet eshche nekotoryj faktor
(toksin?)  X,  sposobstvuyushchij  ego  razrushitel'nomu  dejstviyu.  Pri  etom  ya
polnost'yu osoznayu, chto pervonachal'no X mozhet vozniknut' po inym, otlichnym ot
psihologicheskih,  prichinam  ili  povodam,  i  tol'ko  pozdnee   zahvatit'  i
specificheski peredelat' sushchestvuyushchij v dannuyu minutu kompleks, prichem  mozhet
kazat'sya,   chto  kompleks   dejstvoval  kauzal'no.  Kak  by  to   ni   bylo,
psihologicheskie   posledstviya   ne  izmenyayutsya:   psihika  nikogda   uzhe  ne
osvobozhdaetsya ot kompleksa. Uluchshenie nastupaet pri  atrofii kompleksa, no s
nim  pogibaet   i  znachitel'naya   chast'  lichnosti  (razlichnaya,   smotrya   po
obstoyatel'stvam),  tak  chto  u  shizofrenika,  v  luchshem sluchae,  sohranyaetsya
psihicheskaya  travma.  Otchuzhdenie  shizofrenikov  ot  real'nosti,  utratu  imi
interesa  k  nej  legko ob®yasnit',  prinyav  vo vnimanie, chto  oni  postoyanno
nahodyatsya vo vlasti nepreodolennogo  kompleksa.  Tot, ch'i interesy polnost'yu
pogloshcheny kompleksom, dolzhen  umeret' dlya okruzhayushchego. Prekrashchaetsya dejstvie
"funkcii   real'nogo",   predlozhennaya   ZHane.   Tot,  kto  obladaet  sil'nym
kompleksom, dumaet lish' kompleksom,  vidit sny nayavu i ne adaptiruetsya bolee
psihologicheski k okruzhayushchemu. To, chto ZHane govoril o "funkcii real'nogo" dlya
isterikov, v  izvestnoj  mere  podhodit  i  k  rannemu  slaboumiyu:  "bol'noj
sostavlyaet  v  svoem voobrazhenii vpolne  logicheskie i svyaznye istorii;  lish'
kogda delo kasaetsya dejstvitel'nosti, on okazyvaetsya ne v sostoyanii obrashchat'
vnimanie ili ponimat'".
     Slozhnejshej  iz  vseh etih  daleko ne  prostyh problem yavlyaetsya problema
gipoteticheskogo faktora X (toksin?), uchastvuyushchego  v  obmene veshchestv,  i ego
dejstviya na psihiku. Neobychajno trudno, s psihologicheskoj storony, hotya by v
izvestnoj  stepeni  opredelit'  eto  dejstvie. Esli by  ya reshilsya  vyskazat'
predpolozhenie,  to  skazal  by,  chto  dejstvie eto  naibolee yarko vyrazhaetsya
chrezvychajnoj  sklonnost'yu  k  avtomatizmu  i  fiksacii,  inymi  slovami,   k
postoyannomu dejstviyu kompleksa. Poetomu sledovalo by predstavit' sebe toksin
kak vysoko razvitoe telo,  povsyudu prisoedinyayushcheesya k psihicheskim processam,
osobenno   k  processam,  intensivno  okrashennym  chuvstvom,   usilivayushchee  i
avtomatiziruyushchee  ih. Nakonec, sleduet  polagat',  chto  kompleks  v  sil'noj
stepeni  pogloshchaet deyatel'nost' golovnogo mozga,  vsledstvie chego proishodit
nechto,  podobnoe  udaleniyu mozga.  Sledstviem etogo  yavlyaetsya,  byt'  mozhet,
vozniknovenie teh form avtomatizma, kotorye,  glavnym obrazom, razvivayutsya v
motornoj (dvigatel'noj) sisteme.
     Privedennyj  obzor  parallelej  mezhdu   isteriej  i  rannim  slaboumiem
yavlyaetsya, skoree,  shematicheskim, nezheli ischerpyvayushchim.  Veroyatno, chitatelyu,
ne privykshemu k vozzreniyam  Frejda, on pokazhetsya ves'ma gipoteticheskim. YA ne
nameren  schitat'  ego  okonchatel'nym,  a  hotel  by,  naprotiv,  dat'  nechto
predvaritel'noe, daby  podkrepit'  i  poyasnit' dal'nejshie  eksperimental'nye
issledovaniya i oblegchit' ih ponimanie.





     Istoriya bolezni

     B. St., portniha, nezamuzhnyaya, rodilas' v 1845 godu. V 1887 g. pacientka
byla  prinyata v kliniku i s  teh  por postoyanno nahodilas' v bol'nice. U nee
tyazhelaya  nasledstvennost'.  Do  svoego  postupleniya  v  bol'nicu  ona uzhe  v
prodolzhenie neskol'kih  let postoyanno slyshala golosa, klevetavshie na  nee. V
techenie nekotorogo vremeni ona dumala o samoubijstve,  hotela utopit'sya. Ona
schitala, chto golosa ishodyat iz nevidimyh telefonov. Oni govorili  ej, chto  u
nee somnitel'naya reputaciya, chto  ee rebenka nashli v tualete, chto ona  ukrala
nozhnicy, chtoby vykolot' rebenku  glaza. (Pri etom po anamnezu pacientka vela
vpolne  prilichnyj,  uedinennyj  obraz zhizni!)  Vremenami pacientka derzhalas'
svoeobrazno, pol'zovalas' nemnogo vysokoparnym slogom.
     Predstavlenie ob etom dayut pis'ma, napisannye eyu v to vremya.

     5-go iyulya 1887 g.
     Gospodinu direktoru!

     V  etih  strokah  ya eshche raz nastoyatel'no proshu vas milostivo  otpustit'
menya.  Golova moya yasnee, chem kogda-libo,  kak  ya  uzhe  otmechala  v poslednem
pis'me.  Te stradaniya, kotorye mne prihoditsya  perenosit' blagodarya novostyam
vo  vseh  oblastyah, k  sozhaleniyu, izvestny mne odnoj  i  slishkom  potryasayushche
dejstvuyut na moe zdorov'e, a takzhe na moyu dushu. - K sozhaleniyu, lyudi doshli do
togo, chto tajnymi zhestokostyami  muchayut neschastnyh lyudej, a ya stradayu bol'she,
chem vy sebe mozhete predstavit', i poetomu sovershenno otchetlivo predvizhu svoj
konec, chto menya vse bol'she  pechalit.  Nadeyus', chto vy budete dejstvovat' kak
vrach, i chto poetomu delo ne trebuet dal'nejshego obsuzhdeniya.
     S glubokim uvazheniem i t. d.

     16-go avgusta 1887 g.
     Milostivyj gosudar'!

     K sozhaleniyu,  ya  ne v  sostoyanii  ob®yasnit'  vam  pechal'noe  polozhenie,
kotoroe postepenno ustanovilos'. Po  etoj  prostoj  prichine eshche raz  obrashchayu
vashe  vnimanie  na to, chtoby  otpustit' menya bez dal'nejshih zatrudnenij, ibo
lish'  mne  odnoj  novosti dostavlyayut  stradaniya, i  esli  by vas  mozhno bylo
ubedit'  v  etom, vy, navernoe, totchas zhe otpustili by menya,  ibo ya ot etogo
stradayu  s samogo nachala, s teh por, kak ya zdes', i  zdorov'e moe sovershenno
rasstroeno; ya zhelayu nemedlennoj vypiski. Sostoyanie moe nemedlenno uluchshitsya,
kogda ya budu vne Cyuriha, v drugoj atmosfere, gde net etih uzhasov i t. d.

     Pacientka sozdavala  mnozhestvo bezumnyh  idej: ej dostalos'  millionnoe
sostoyanie; nochami  ee postel' nabivali igolkami. S 1888 g. rech' ee stala vse
menee  chlenorazdel'noj,  idei  stali  neponyatnymi:  naprimer,  ona  obladaet
monopoliej. Ona stala  delat'  rukami strannye  zhesty; nekij "Rubinshtejn  iz
Peterburga" posylaet ej vagonami den'gi.  1889 g.: noch'yu ej vyryvayut spinnoj
mozg. U  nee  vyzyvayut  boli v  spine veshchestvami, pronikayushchimi cherez  steny,
"pokrytye magnetizmom". "Monopoliya prichinyaet stradaniya, kotorye ne nahodyatsya
v tele i ne letayut v vozduhe". Proizvodyatsya  "vytyazhki  vdyhaniem himii" i t.
d.  "Smert'yu ot udusheniya  unichtozhayutsya  legiony". "Stanciya  za  stanciej tak
dolzhna sohranyat'  pravitel'stvennye  polozheniya,  chto  voprosy  sushchestvovaniya
otdelenij  ne mogut byt' vybrany s  cel'yu spryatat'sya za nimi, vse veshchi mogut
vybirat'sya".
     1890-1891 gg. Bezumnye idei stanovyatsya vse bolee nelepymi.  Bol'shuyu, no
neponyatnuyu  rol'  igrayut  slova  "monopoliya  banknot".  1892  g.:  pacientka
stanovitsya "korolevoj sirot", "vladelicej zavedeniya Burghol'cli", "Neapol' i
ya dolzhny snabzhat'  ves' mir vermishel'yu". 1894 g.: Pri kazhdom poseshchenii vracha
povtoryaetsya  stereotipnaya  fraza  o  vypiske,  no  proiznosimaya bez  vsyakogo
affekta. 1895 g.: pacientka chuvstvuet sebya paralizovannoj i utverzhdaet,  chto
u nee chahotka. Ona vladeet  "semietazhnoj  fabrikoj  banknot, s chernymi,  kak
ugol' i vorony,  oknami, eto oznachaet  paralich  i golodnuyu smert'". 1896 g.:
pacientka  utverzhdaet, chto ona  -  "Germaniya i  Gel'veciya  iz  isklyuchitel'no
sladkogo  masla;  no  teper'  ya  ne  soderzhu  dazhe  stol'ko  masla,  skol'ko
sostavlyaet muha  -  gm-gm-gm -  eto  golodnaya smert'  - gm-gm" ("Gm"  -  eto
harakternaya  stereotipnaya  vstavka,  sushchestvuyushchaya  do sih por.)  "YA  -  Noev
kovcheg, spasatel'naya  lodka  i uvazhenie",  "Mariya  Styuart,  zhena  imperatora
Aleksandra". 1897 g.: po nocham ee muchayut sotni tysyach zmej i t. d.
     |ti zametki iz istorii bolezni yasno  pokazyvayut,  s  kakim  sluchaem  my
imeem delo. V nastoyashchee vremya  pacientka prilezhnaya rabotnica; pri rabote ona
nemnogo  zhestikuliruet, shepchet i vo vremya  vrachebnyh poseshchenij stereotipno i
bez  vsyakogo affekta  zadaet svoi  voprosy: "ne  slyhali li  vy  chego-libo o
banknotah?  YA   ved'  uzhe   tak  davno   ustanovila   monopoliyu,  ya  trojnaya
vlastitel'nica mira" i t. d. Kogda ona ne govorit o svoih bezumnyh ideyah, to
povedenie ee  i sposob vyrazheniya vpolne normal'ny, hotya  nel'zya  ne zametit'
izvestnoj iskusstvennosti, no podobnaya iskusstvennost' neredko vstrechaetsya u
pozhilyh  nezamuzhnih  zhenshchin,   zamenyayushchih   neudovletvorennuyu  seksual'nost'
usilennoj  korrektnost'yu. Ona,  razumeetsya,  ne  soznaet  svoej bolezni,  no
nahodit v izvestnoj stepeni  ponyatnym, chto nikto ne v sostoyanii razobrat' ee
bezumnyh  idej. Slaboumiya ne zamechaetsya.  Rech' izmenyaetsya lish' pri izlozhenii
bezumnyh idej,  v  drugih zhe sluchayah pacientka govorit  normal'no, povtoryaet
prochitannoe,  yasno  opredelyaet  ponyatiya,  poskol'ku poslednie ne  vozbuzhdayut
kompleksa.  Pri  opytah  i analizah pacientka byla ochen' predupreditel'na i,
vidimo, vsyacheski staralas'  byt' mne, naskol'ko vozmozhno,  ponyatnoj.  |to ee
povedenie  ob®yasnyaetsya  tem,  chto issledovanie  kak takovoe  uzhe  vozbuzhdaet
kompleks,  ibo  pacientka sama  postoyanno  vyzyvaet na  razgovor,  v nadezhde
nakonec ubedit'  nas  i takim obrazom  dobit'sya  ispolneniya  svoih  zhelanij.
Pacientka vsegda spokojna i ee povedenie  ne privlekaet vnimaniya. Pri rabote
ona  bormochet svoi "mogushchestvennye  slova",  to  est' stereotipnye frazy ili
otryvki fraz ves'ma strannogo soderzhaniya, kak, naprimer: "vchera ya nahodilas'
v nochnom poezde, idushchem v  Niccu, tam ya dolzhna  byla projti pod triumfal'noj
arkoj - my vse eto uzhe ustanovili,  kak trojnaya vladetel'nica mira - my tozhe
- lilovo-novokrasnoe morskoe chudo i t.  d.".  Podobnye otryvki vstrechayutsya u
nee  vo  mnozhestve,   no  vse  oni  stereotipny   i  postoyanno   mogut  byt'
vosproizvedeny  v  odinakovoj   forme.  Motornye  (dvigatel'nye)  stereotipy
vstrechayutsya  redko; takovym  yavlyaetsya,  naprimer, vnezapnoe prostiranie ruk,
kak budto pacientka hochet kogo-to obnyat'.


     Prostye associacii slov

     V prodolzhenie dvuh  let ya  neskol'ko raz  zapisyval  prostye associacii
slov  pacientki  (podobno  tem,  kotorye  opisany  mnoj  v  "Diagnosticheskih
issledovaniyah associacij"). Privedu nekotorye iz nih.

     Slovo-stimul,
     Povtorenij Reakciya Vremya reakcii (sek.)

     1. Uchenik, 2 teper' vy mozhete pisat' Sokrat 12,4
     2. Otec, 1 da, mat' 7,6
     3. Stol, 1 divan 3,8
     4. Golova, 1 da, nezamenima 14,8
     5. CHernila, 1 orehovaya voda 9,0
     6. Igolka, 1 nitka 11,4
     7. Hleb, 1 maslo 3,4
     8. Lampa, 1 elektrichestvo, kerosin 6,4
     9. Derevo, 1 frukty 6,0
     10. Gora, 1 doliny 9,4
     11. Volosy, 2 shlyapa 6,2

     [Cifra   "Povtorenij"   ukazyvaet   chislo  predshestvovavshih  povtorenij
slova-razdrazhitelya.]

     Nekotorye iz  etih associacij predstavlyayutsya  ves'ma  ponyatnymi. R.1. -
uchenik  - Sokrat - reakciya, strannaya dlya portnihi. Ona  predstavlyaetsya ochen'
natyanutoj   i   poetomu   totchas   vyzyvaet  predpolozhenie   o   kompleksnoj
konstellyacii: sklonnosti k izyskannosti rechi  i povedeniya. To zhe samoe mozhno
skazat' i o  R.8. - lampa  - elektrichestvo. R.4 - golova  - da, nezamenima -
neponyatna,  esli  ne znat', chto  slovo  "nezamenimo" -  odno  iz izlyublennyh
stereotipnyh   slov   pacientki.   R.5.   -   chernila   -  orehovaya  voda  -
temno-korichnevaya, chernila -  chernye. No  kakim  obrazom  pacientke prishla  v
golovu  imenno  orehovaya voda?  |to  opyat'-taki,  kak  i Sokrat, kompleksnaya
konstellyaciya.  Pacientke ochen' hochetsya imet'  orehovuyu vodu. Naryadu  s etimi
strannostyami   porazhayut   mnogochislennye   povtoreniya    slov-razdrazhitelej,
neobychajno prodolzhitel'nye  periody reakcii i chastoe povtorenie slova "da" v
nachale  reakcii.  Kak  izvestno,  imenno  eti priznaki my schitaem simptomami
kompleksnoj  konstellyacii,  to   est'  vmeshatel'stvom  predstavleniya,   yarko
okrashennogo chuvstvom. No  nel'zya upuskat' iz  vida, chto tut my imeem delo so
sluchaem  rannego  slaboumiya, kogda  bezumnye idei  (po  nashim  ponyatiyam  oni
yavlyayutsya  vyrazheniem kompleksa)  izlagayutsya s narochitym otsutstviem affekta.
Esli  by imelo mesto dejstvitel'noe otsutstvie affekta, to na pervyj  vzglyad
protivorechilo by  zdravomu smyslu  to obstoyatel'stvo, chto priznaki  sil'nogo
podcherkivaniya   chuvstvom   poyavlyayutsya  imenno   tam,  gde  obychno  sozdaetsya
vpechatlenie   defekta  chuvstva.   Blagodarya   mnogochislennym  issledovaniyam,
provedennym so zdorovymi i isterichnymi lyud'mi, nam izvestno, chto  pri opytah
eti priznaki vsegda ukazyvayut na vystuplenie kakogo-libo kompleksa,  poetomu
my i v sluchayah rannego  slaboumiya  priderzhivaemsya togo zhe mneniya. Sledstviem
vysheukazannogo predpolozheniya yavlyaetsya to,  chto bol'shaya  chast' vysheupomyanutyh
reakcij dolzhna  byt'  konstelliruema  kompleksami. CHto eto dejstvitel'no tak
pri 1-oj reakcii - my uzhe videli. R.2. - otec - da, mat' - otlichaetsya slovom
"da",  ukazyvayushchim na sil'noe chuvstvo;  v bezumnyh ideyah  pacientki roditeli
igrayut, kak  my uvidim  dalee,  izvestnuyu rol'. R.3. - stol  - divan  -  kak
kazhetsya,  nosit  ob®ektivnyj harakter i vremya reakcii poetomu koroche. R.4. -
golova  - da,  nezamenima  -  imeet, naoborot,  ochen' dolgoe  vremya reakcii.
Pacientka otnesla slovo "golova" k  sebe samoj i poetomu pribavila skazuemoe
"nezamenima" -  vyrazhenie, kotoroe  ona obychno  prisvaivaet  svoej lichnosti,
bol'shej  chast'yu  v  sleduyushchej stereotipnoj  fraze: "ya  dvojnoj  politehnikum
nezamenima".  R.5. -  chernila -  orehovaya voda  - est' kosvennaya kompleksnaya
konstellyaciya, zaimstvovannaya iz ves'ma otdalennoj oblasti. Naryadu so mnogimi
drugimi predmetami pacientka obychno trebuet i orehovuyu vodu. R.6. - igolka -
nitka - vyzyvaet v nej professional'nyj kompleks - ona portniha. R.7. - hleb
- maslo - reakciya ob®ektivnaya. R.8. - lampa - elektrichestvo, kerosin - takzhe
yavlyayutsya predmetami zhelannymi. R.9. - derevo - plody - takzhe,  ibo ona chasto
zhaluetsya, chto  poluchaet  slishkom malo  fruktov.  Ona  i  mechtaet  inogda  ob
obil'nom podarke,  sostoyashchem  iz fruktov. R.10. - gora - doliny: gora igraet
bol'shuyu  rol' v ee bezumnyh  ideyah; ona vyrazhaet eto sleduyushchim  stereotipnym
obrazom:  "ya sozdala  vysochajshuyu vershinu  Finsteraargorn" (gornaya vershina  v
SHvejcarii)  i  t.  d. R.11. - volosy  -  shlyapa - tozhe dolzhna imet' otnoshenie
lichnoe, no otnoshenie eto do sih por ne ustanovleno.
     Itak   my  vidim,  chto  naibol'shaya  chast'   vysheprivedennyh  associacij
konstelliruema  kompleksami,   chem   ob®yasnyayutsya  vneshnie  priznaki  okraski
chuvstvom.   No  na  pervyj   vzglyad  neponyatno  chrezvychajno  bol'shoe   chislo
kompleksnyh  konstellyacij.  Takoe  ogromnoe  kolichestvo  ih  my   nahodim  u
normal'nyh  i isterichnyh  lyudej  lish' pri chrezvychajno  intensivno okrashennom
komplekse, to est' pri svezhem affekte.  Ob etom u  nashej  pacientki ne mozhet
byt' i rechi:  ona  sovershenno  spokojna, v ee  associaciyah  otrazhayutsya  lish'
posledstviya, vyzvannye dejstviem affekta: odnostoronnee vydvizhenie kompleksa
bez  vyzyvaemogo  im  vozbuzhdeniya   chuvstv.   Otsyuda  vytekaet   klinicheskoe
vpechatlenie  "otsutstviya   affekta".  My  vidim  kak  by  skorlupu  affekta,
soderzhanie zhe ee ischezlo. No mozhet byt' i tak, chto pacientka smestila affekt
i chto skorlupy  eti  yavlyayutsya lish' izbitymi sposobami vyrazheniya vytesnennogo
kompleksa,  obladayushchego razumnym i ponyatnym soderzhaniem, no  ne poddayushchegosya
bolee  vosproizvedeniyu i skryvshegosya vmeste s  affektom. Upominaem uzhe zdes'
ob etoj vozmozhnosti, k kotoroj my eshche vernemsya v dal'nejshem.

     12. Derevo, 1 obivka 10,2
     13. Snovidenie, 1 real'nost' 3,8
     14. Tetrad', 1 portfel' 14,4
     15. Bumaga, 1 shtempel'naya bumaga 5,0
     16. Kniga, 1 knigi 6,8
     17. Karandash, 1 per'ya 7,6
     18. Pet', 1 pevica 5,0
     19. Kol'co, 1 svyazka, soyuz ili pomolvka 16,4
     20. Zub, 1 chelyust', zuby 14,8

     R.12. - derevo - obivka - otnositsya  k ee zhalobe, chto v bol'nice tol'ko
tverdye derevyannye skamejki, togda kak ona hotela by imet' myagkuyu mebel' ("ya
ustanavlivayu myagkuyu mebel'"). R.13. - snovidenie - real'nost': bol'shuyu chast'
svoih  bezumnyh  idej  ona  cherpaet iz  snovidenij;  no  v  otvet na  vsyakoe
vozrazhenie  ona  vsegda reshitel'no podcherkivaet  real'nost'  vseh  predmetov
svoih zhelanij.  R.15. - bumaga -  shtempel'naya  bumaga - otnositsya k bezumnoj
idee,  chto  sushchestvuet  gosudarstvennyj  dokument,  svidetel'stvuyushchij  o  ee
vydayushchejsya deyatel'nosti.  R.16. - kniga - knigi - otnosyatsya k ee stereotipu:
"ya videla knigu strashno vysoko nad gorodskim parkom" i t. d. |tot  stereotip
takzhe imeet otnoshenie k ee neobyknovennoj deyatel'nosti, kak my uvidim dalee.
Nekotorye reakcii pri R.19 - kol'co  - svyaz', soyuz ili pomolvka -  ukazyvayut
na  osobenno  intensivnuyu   okrasku   chuvstvom;  tut   otchetlivo   vystupaet
eroticheskij kompleks, igrayushchij bol'shuyu  rol'  u dannoj pacientki  i v drugih
sluchayah. R.20. - zub - chelyust',  zuby - otnositsya k ee zhelaniyam.  Ona hotela
by poluchit' novuyu iskusstvennuyu chelyust' vzamen staroj, isporchennoj.

     21. Okno, 1 dver', vstavlyayushcheesya steklo, ventilyaciya 10,6
     21. Okno, 1 dver', vstavlyayushcheesya steklo, ventilyaciya 10,6
     22. Lyagushka, 1 ohotnee vsego hotela by paralich 18,2
     23. Cvetok, 1 kameliya 24,8
     24. Vishnya, 1 grusha 9,8
     25. Zavedenie, 1 prichina 12,8
     26. Fel'dsher, 1 zapertyj 8,0
     27. Royal', 1 pianino 14,8
     28. Pechka, 1 cherty interesov 8,4

     R.21. - okno - v ee bezumnyh ideyah obladaet mnogochislennymi znacheniyami;
odno  iz   glavnyh  ego  znachenij  to,   na  kotoroe   ona  namekaet  slovom
"ventilyaciya";  kazhduyu  noch' ee muchaet zapah fekalij,  kotoryj  ona  nadeetsya
ustranit'  uluchsheniem ventilyacii. V  vysshej stepeni  strannuyu 22-yu reakciyu -
lyagushka - pacientka  ob®yasnyaet sleduyushchim obrazom: takoe nastroenie yavlyaetsya,
kogda vidish', kak prygaet lyagushka;  u menya pri etom vsegda otnimayutsya nogi".
"U  menya  paralich"  ili  "eto paralich" - stereotipy,  namekayushchie na podobnoe
paralichu chuvstvo v nogah.  Kak  vidno, pacientka ochen'  izdaleka  privlekaet
assimilyaciyu  k svoemu  kompleksu. Pri  23-em slove-razdrazhitele -  cvetok  -
kameliya -  reakciya: "kameliya"  snova  predstavlyaetsya ves'ma  izyskannoj;  no
kameliya  otnositsya  takzhe k uboru, o kotorom  ona mechtaet.  R.24.  - vishnya -
otnositsya k kompleksu fruktov. Svoeobraznaya reakciya 25 - zavedenie - prichina
- pacientka  ob®yasnyaet sleduyushchim  obrazom:  "chastnye  lica sozdayut  podobnye
zavedeniya. YA kak  vladetel'nica mira ustanovila  eto zavedenie, no ne ya  ego
prichina,  hotya pri moem  postuplenii (syuda)  kto-to i  kriknul  eto".  Kogda
pacientka  postupila  syuda,  golosa   govorili  ej,   chto  ona  vinovata   v
sushchestvovanii  etogo  zavedeniya; ona eto osparivaet,  no  so  vremeni svoego
-postupleniya ubezhdena (bezumnaya ideya), chto zavedenie eto prinadlezhit ej, ibo
ona  kak "vladetel'nica  mira" "ustanavlivaet" vse bol'shie zdaniya  kak  svoe
imushchestvo.  R.26. -  fel'dsher -  zapertyj  - predstavlyaet reakcionnoe slovo,
perseveraciyu  predydushchego  kompleksa.  R.28.-  pechka  -  cherty  interesov  -
pacientka ob®yasnyaet  sleduyushchim  obrazom:  "my  pechki  dlya  gosudarstva...  ya
peredayu cherty interesov". Poslednyaya fraza stereotipna, znachenie ee my uvidim
nizhe. Takie reakcii, kak "zavedenie - prichina" i "pechka - cherty interesov" -
bezuslovno  tipichny  dlya  rannego  slaboumiya  i   ne  vstrechayutsya  pri  inyh
psihicheskih anomaliyah.

     29. Gulyat', 1 eto dlya menya chrezvychajnaya radost', kogda ya  mogu vyhodit'
-
     [Pacientku otpuskayut raz v nedelyu.]
     30. Varit', 1 zharit' 6,8
     31. Voda, 1 limonad 5,0
     32. Tancevat', 1 Prim, ya - g-n Prim 10,0

     Tut snova poyavlyaetsya bezumnaya ideya. Pacientka ob®yasnyaet: "Gospodin Prim
- pervyj tancmejster  v Cyurihe". Ni imya, ni lichnost' mne  ne izvestny;  eto,
veroyatno, bezumnoe obrazovanie.

     33. Koshka, 1 Kleveta 21,8

     |tu izdaleka privlechennuyu  kompleksnuyu konstellyaciyu pacientka ob®yasnyaet
sleduyushchim obrazom:  "menya  odnazhdy  kto-to oklevetal,  potomu chto  ya  vsegda
nosila  na rukah koshek". Neyasno, ishodila li  kleveta ot kakoj-libo lichnosti
ili ot  golosov. Noshenie na rukah  koshek  neredko yavlyaetsya  simptomaticheskim
dejstviem pri eroticheskih kompleksah. (Rebenok!)

     34. Serdce, 1 razum 1,2
     35. Plavat', 1 odnazhdy ya chut' ne utonula; tonut' -
     [Kompleksnoe  vospominanie iz  nachal'nogo perioda bolezni, kogda  chasto
yavlyalis' mysli o samoubijstve.]
     36. Imperator, 1 imperatrica 3,0
     ["YA - imperatrica Aleksandr" - odin iz ee stereotipov.]
     37. Luna, 1 solnce 2,8
     38. Bit', 1 vsegda est' dokazatel'stvo grubosti 5,8
     [Otnositsya k sluchajnym napadeniyam drugih pacientov.]
     39. Zvezda, 1 mozhno  li skazat': solnce, luna i vse nepodvizhnye zvezdy?
-
     [Kompleks,  dejstvuyushchij  zdes'  konstelliruyushchim  obrazom, est' bezumnaya
ideya, stereotipno vyrazhaemaya slovami: "ya - Forel' i zvezda Forelya".]
     40. Gladit', 1 slovo, kotoroe nel'zya horosho napisat': laskat'. -

     Tut  snova  konstelliruetsya  eroticheskij kompleks, kak, veroyatno,  i  v
predydushchej associacii. Obe ukazannye  reakcii  yavlyayutsya  nereshitel'no, posle
vstupitel'nyh slov,  ukazyvayushchih na  chuvstvo neuverennosti, to est'  chuvstvo
nepolnoty,  kotoroe,   veroyatno,  voznikaet  iz-za  togo,  chto  odnovremenno
vozbuzhdaetsya sil'nyj bessoznatel'nyj  kompleks;  soznatel'noe  predstavlenie
poetomu stanovitsya menee otchetlivym i polnym.

     41. Grandiozno, 1 dosada 6,6

     Snova   kompleksnaya   konstellyaciya,   prityanutaya  izdaleka!   Pacientka
ob®yasnyaet: "ved' govoryat  zhe,  kogda sluchaetsya  chto-libo nepriyatnoe: da, eto
grandiozno!" (Pacientka schitaet osobennym ogorcheniem to  obstoyatel'stvo, chto
ej  vse   eshche   ne  vydayut  gromadnogo  sostoyaniya,  kotoroe  ona  davno  uzhe
"ustanovila").

     42. Rebenok, 1 roditeli 6,2
     43. Sladko, 1 ya dolzhna poznat' gor'koe v zhizni 11,0
     44. Ezdit' verhom, 1 ya dolzhna teper' ezdit' v ekipazhe 8,8

     Tut pacientka opyat' reagiruet ves'ma egocentrichno, to est' ee kompleksy
pol'zuyutsya vsyakim vozmozhnym sluchaem, chtoby vystupit' naruzhu. R.44. -  ezdit'
verhom - otnositsya  k stereotipno vyrazhennoj bezumnoj idee: "ya uzhe s 1886 g.
dolzhna byla by vyezzhat' verhom". |ta ideya takzhe otnositsya k manii velichiya.

     45. Lyubezno, 1 da, lyubezno, milovidno 2,8

     Otnositsya  k   stereotipno  vyrazhennoj   idee  velichiya:  "ya  korolevski
milovidna, tak milovidna i chista".

     46. Korona, 2 villa 17,4

     Pacientka ob®yasnyaet: "villa  S.  v T. - moya korona". "YA ustanavlivayu ee
kak moe imushchestvo". Villa S. - odna iz krasivejshih v okrestnostyah Cyuriha.

     47. Surovo, 1 po bol'shej chasti grubo 5,6
     [Assimilyaciya k kompleksu grubosti (R.47)]
     48. Bol'noj, 2 bol'na bednost' -
     [Pacientka ob®yasnyaet: "bednost' vyzyvaetsya boleznyami".]
     49. ZHertva, 2 zhestokost' 7,8
     [Pacientka ob®yasnyaet, chto ona "zhertva neslyhannoj zhestokosti".]
     50. Svad'ba, 1 gosudarstvennoe delo 7,8
     [Svad'ba  yavlyaetsya gosudarstvennym  delom, poskol'ku  delo kasaetsya  ee
svad'by, ibo ona vladetel'nica mira.]
     51. Babushka, 1 est' schast'e 6,6
     [Pacientka ob®yasnyaet: "gde v sem'e est' eshche babushka, tam schast'e".]
     52. Ssorit'sya, 2 vsegda dokazatel'stvo opasnogo 10,4
     53. Goluboj, 1 nebesno-goluboj 3,4
     54. Divan, 1 podushka 7,2
     55. Tysyacha, 1 150 000 7,0
     [|ta  summa sootvetstvuet toj  "vyplate", kotoruyu  pacientka  ezhednevno
ozhidaet.]
     56. Lyubit', 1 bol'shie neuryadicy 11,4

     Pacientka ob®yasnyaet:  "lyudi  lyubyat tol'ko  samih  sebya". |tim ona hochet
vyrazit', chto nikto ne obrashchaet  vnimaniya na ee trebovaniya i poetomu ona vse
eshche dolzhna ozhidat' uplaty.

     57. Diko, 1 indeec 8,2
     58. Slezy, 1 skorb' 4,4
     59. Vojna, 1 ya eshche nikakoj vojny ne vyzvala, vsegda bedstvie 6,8
     60. Vernost', 1 neprehodyashcha 9,0
     61. CHudo, 1 vysshaya tochka 10,0
     [Pacientka  ob®yasnyaet: "drugim neponyatno, chto ya sozdala  samuyu  vysokuyu
tochku".]
     62. Krov', 1 oblagorozhennaya 9,0
     63. Venok, 1 prazdnichen 7,0

     Pervaya associaciya yavlyaetsya, ochevidno, kompleksnoj konstellyaciej, vtoraya
- otryvkom iz ee fantazij, otnosyashchihsya k bol'shim prazdnestvam.

     64. Razluchat'sya, 1 bol'shej chast'yu vyzyvaet slezy 1,2
     65. Pravo, 1 chestnost' 5,8
     66. Sila, 1 bol'shej chast'yu eto est' zhestokost', nasilie 13,0
     67. Mest', 1 chasto estestvenna pri zhestokostyah 14,2
     68. Malen'kij 1 chasto eto poterya 10,0
     [Pacientka ob®yasnyaet: "esli kto-libo byl velik i stal malen'kim, to eto
- poterya". Otnositsya k ee ideyam velichiya.]
     69. Molit'sya, 1 est' osnovnoj fundament 11,4
     [Pacientka  ob®yasnyaet:  "bez religii  nikto  ne  v  sostoyanii sovershit'
velikoe". "Osnovnoj fundament" - odin iz ee izlyublennyh neologizmov.]
     70. Nespravedlivyj, 1 vsegda zhestok 8,2
     71. Mir, 1 vladetel'nica mira 4,2
     72. CHuzhoj, 1 neznakomyj 3,4
     73. Frukty, 1 blagoslovenie 15,0
     74. Fal'shivyj, 1 plohoj 6,6
     75. SHlem, 3 geroj, gerojstvo 11,4
     [Pacientka sravnivaet  sebya  i svoi  deyaniya  s  velichajshimi  podvigami,
izvestnymi iz istorii. Poetomu ona pol'zuetsya slovom "shlem", chtoby primenit'
vyrazhenie, svyazannoe s kompleksom.]
     76. Odevat', 1 vkus 3,4
     [Pacientka - portniha i postoyanno hvalit svoj prekrasnyj vkus.]
     77. Tiho, 1 takt 6,0
     [Pacientka  ob®yasnyaet: "kogda prohodit' cherez spal'nyu,  to  nuzhno  idti
tiho,   chtoby  ne  razbudit'  drugih".  |to,  po-vidimomu,   yavlyaetsya  yasnoj
konstellyaciej   iz  bol'nichnoj   zhizni.  Podrazumevaetsya,  chto  ona   ves'ma
taktichna.]
     78. Bedstvie, 1 kostyli 7,8
     [Oposredovannaya associaciya k slovu "paralich".]
     79. Seno, 1 urozhaj 4,8
     80. CHisto, 1 horoshie usloviya 24,4
     [Pacientka  ob®yasnyaet:  "chistota   sozdaet  horoshie   usloviya".   Obshchee
vyrazhenie, dayushchee ponyat', chto ona hvalit sebya.]
     81. Malina, 1 varen'e, sirop 3,8
     [Otnositsya k ee zhelaniyam.]
     82. Glava, 1 mudrost' 22,0
     [Otnositsya k kompleksu ee neobyknovennogo uma i razvitiya.]

     Ogranichus' etimi primerami. Oni soderzhat vse sushchestvennoe. Prezhde vsego
porazhaet ogromnoe kolichestvo sovershenno otchetlivyh kompleksnyh konstellyacij.
Za nekotorym isklyucheniem  vse associacii yavlyayutsya  edva skrytymi vyrazheniyami
kompleksa.  Tak  kak  kompleksy  vezde  zanimayut pervenstvuyushchee mesto, to my
vezde vstrechaem sootvetstvuyushchie  rasstrojstva  opyta  associacij. Postoyannaya
povyshennaya  prodolzhitel'nost' vremeni reakcii, veroyatno, otchasti ob®yasnyaetsya
postoyannym vmeshatel'stvom  kompleksa, chto  u normal'nyh  i  dazhe  isterichnyh
lyudej  vstrechaetsya znachitel'no  rezhe. Iz  etogo  mozhno pryamo zaklyuchit',  chto
psihicheskaya  deyatel'nost'  pacientki  zanyata  isklyuchitel'no kompleksom:  ona
poraboshchena  kompleksom,  ona  govorit,  dejstvuet i  mechtaet lish' o tom, chto
vnushaet  ej  kompleks. Predstavlyaetsya,  chto  u  nee  imeet  mesto  izvestnoe
slaboumie, kotoroe vyrazhaetsya v nekotorogo roda naklonnosti  k opredeleniyam,
no,  v  protivopolozhnost'  podobnoj  zhe  naklonnosti  u slaboumnyh,  u nashej
pacientki eta  naklonnost' ne harakterizuetsya stremleniem  k  obobshcheniyam,  a
lish' opredelyaet  ili  oboznachaet  predmety  slov-razdrazhitelej  v  terminah,
ispol'zuemyh kompleksom. Harakterny pri  etom  neobychajnye  vzvinchennost'  i
affektaciya, chasto  granichashchie s neponyatnost'yu. Neuklyuzhie i poetomu kazhushchiesya
strannymi  opredeleniya slaboumnyh  vstrechayutsya tam, gde voznikaet kakoe-libo
intellektual'noe zatrudnenie,  to  est'  imenno tam,  gde ih  mozhno ozhidat'.
Odnako  v nashem sluchae affektirovannye opredeleniya  poyavlyayutsya v neozhidannyh
mestah,  soprikasayushchihsya s kompleksom. Porazhayushchie  i lingvisticheski strannye
reakcii,  v  osobennosti  inostrannye slova ili  slova  iz drugih yazykov, my
postoyanno  vstrechaem u normal'nyh  i isterichnyh  lyudej v kriticheskih mestah.
Zdes'  zhe  etomu  sootvetstvuyut   neologizmy   (slovesnye  novoobrazovaniya),
predstavlyayushchie  ne chto inoe,  kak osobo sil'nye i  soderzhatel'nye  vyrazheniya
myslej, svyazannyh s kompleksom. Poetomu ponyatno, chto pacientka nazyvaet svoi
neologizmy "mogushchestvennymi slovami". Ih poyavlenie vsegda ukazyvaet na celuyu
sistemu, skrytuyu za nimi, kak upotreblenie tehnicheskih terminov v normal'noj
rechi.
     My vidim, chto kompleks stimuliruetsya  dazhe samymi  otdalennymi slovami;
on, tak skazat', assimiliruet vse, chto vhodit s nim v soprikosnovenie.
     Normal'nye  i   isterichnye  lyudi,  po   nashim   nablyudeniyam,   derzhatsya
priblizitel'no   shodnym  obrazom  pri  kompleksah,  intensivno   okrashennyh
chuvstvom, kogda affekt eshche svezh.  Itak, pacientka derzhit sebya v eksperimente
kak chelovek, obladayushchij svezhim affektom.  Razumeetsya na  samom  dele eto  ne
tak, hotya  ee associacii podvergayutsya vliyaniyam, podobnym  tem, kotorye mogut
imet'  mesto lish' pri svezhem affekte; naibol'shaya chast' reakcij otchetlivejshim
obrazom konstelliruetsya  sub®ektivnym  kompleksom.  |tot fakt  my  ob®yasnyaem
vyskazannym v predydushchih glavah predpolozheniem, po kotoromu rannee slaboumie
obladaet soderzhaniem, anomal'no intensivno okrashennym chuvstvom,  kotoroe pri
vozniknovenii bolezni  stanovitsya ustojchivym. Esli eto predpolozhenie verno i
primenimo  ko vsem formam  rannego  slaboumiya,  to my  dolzhny  ozhidat',  chto
harakternoj  osobennost'yu  associacij  u   shizofrenikov   yavitsya  anomal'noe
proyavlenie kompleksa.  Moj  opyt  dejstvitel'no  podtverzhdaet  eto  vo  vseh
sluchayah. V etom otnoshenii shodstvo rannego slaboumiya s isteriej takzhe ves'ma
znachitel'no. |ksperimentom byli zatronuty sleduyushchie osnovnye kompleksy.
     Kompleks lichnogo velichiya. On  konstelliruet bol'shuyu  chast' associacij i
vyrazhaetsya,  prezhde vsego, affektaciej,  kotoraya  stremitsya  isklyuchitel'no k
podcherkivaniyu   dostoinstv  lichnosti.  V  etom  smysle  affektaciya  yavlyaetsya
normal'nym   i   obshcheizvestnym  sredstvom,   kotoroe   postoyanno   ukreplyaet
samouverennost'.  No  zdes'  ona  dostigaet  preuvelichennoj  sily  v svyazi s
boleznenno povyshennym chuvstvom sobstvennogo dostoinstva.  Tak kak affekt, na
kotorom ona osnovana i kotoryj vyzyvaet ee dejstvie, po-vidimomu, nikogda ne
ugasaet, ona  prodolzhaet  sushchestvovat' celymi  desyatiletiyami, prevrashchayas'  v
manernost',  rezko  kontrastiruyushchuyu  s  real'nost'yu. Vprochem,  to  zhe  samoe
zamechaetsya  u  normal'nyh,  no  neumerenno  tshcheslavnyh   lyudej,  sohranyayushchih
pretenzii na  velichie  dazhe  v sluchayah,  kogda ih  polozhenie  sovershenno  ne
sootvetstvuet etomu. V sootvetstvii s preuvelichennoj affektaciej my  nahodim
i preuvelichennye idei velichiya, kotorye otchasti vsledstvie svoego kontrasta s
real'nost'yu, otchasti zhe vsledstvie affektirovannogo i neponyatnogo slovesnogo
vyrazheniya kazhutsya grotesknymi. |to yavlenie nablyudaetsya i u normal'nyh lyudej,
kogda  chuvstvo  sobstvennogo   dostoinstva  protivopolozhno  ih   umstvennomu
razvitiyu i  polozheniyu.  U  nashej pacientki rech'  idet,  glavnym  obrazom,  o
preuvelichenii,  kotoroe  zastavlyaet  predpolozhit'  nalichie  sootvetstvuyushchego
affekta.  No  neyasnost'  i nesootvetstvie  vyrazheniya prevoshodyat  normal'nyj
mehanizm  i ukazyvayut  na iskazhenie ponyatij, lezhashchih v osnove etogo yavleniya.
Kompleks  lichnogo velichiya  vyrazhaetsya  takzhe v neadekvatnosti  trebovanij  i
zhelanij.
     Kompleksu velichiya protivopolozhen kompleks ushcherbnosti, vystupayushchij takzhe
ves'ma  otchetlivo. Pri etoj  bolezni on yavlyaetsya  obyknovennoj  kompensaciej
velichiya.  I  tut  sposob vyrazheniya snova  preuvelichen, chasto edva  ponyaten i
poetomu smeshon.
     Imeyutsya takzhe  nameki  na  eroticheskij  kompleks, no oni v znachitel'noj
mere  othodyat na zadnij plan po sravneniyu s oboimi  predydushchimi kompleksami;
tem ne menee eroticheskij kompleks igraet, byt' mozhet, glavnuyu rol'. U zhenshchin
etogo dazhe sleduet ozhidat'. Byt' mozhet on, v znachitel'noj stepeni, nahoditsya
na  zadnem  plane, togda kak drugie kompleksy yavlyayutsya lish' ego  zamenoj. My
eshche vernemsya k etomu nizhe.
     CHelovek, obladayushchij sil'noj chuvstvitel'nost'yu i preuvelichennym chuvstvom
sobstvennogo dostoinstva, postoyanno  budet stalkivat'sya so svoim okruzheniem.
Otsyuda pryamo vytekayut osnovy kompleksov velichiya  i  ushcherba. Takim obrazom, v
etih mehanizmah  edva  li soderzhitsya  nechto specificheskoe. My skoree  dolzhny
iskat' eto specificheskoe v simptomah, naibolee udalennyh ot normy, to est' v
neponyatnom. Syuda,  prezhde  vsego, otnosyatsya  neologizmy. Poetomu  ya  podverg
osobym issledovaniyam slovesnye novoobrazovaniya pacientki,  nadeyas' tem samym
napast' na sled samogo sushchestvennogo.


     Nepreryvnye associacii

     Prezhde  vsego   ya  popytalsya  dobit'sya   neposredstvenno  ot  pacientki
ob®yasneniya ee neologizmov. No eta popytka  okazalas' sovershenno bezuspeshnoj,
tak  kak  pacientka  totchas  zhe  proiznesla  celyj  ryad  novyh  neologizmov,
napominavshih "salat slov". Ona  govorila  takim tonom, kak budto znachenie ee
slov podrazumevaetsya samo soboj i ej sovershenno yasno, i schitala skazannoe eyu
ischerpyvayushchim  ob®yasneniem. YA  ubedilsya, chto  pryamye voprosy  ni  k  chemu ne
privodyat,  kak  i  pri  isterii, kogda  pryamo  sprashivaesh'  o  vozniknovenii
simptomov.  Poetomu  ya primenil to sredstvo,  kotorym s uspehom pol'zuyutsya i
pri  isterii,  zastaviv  pacientku   vyskazyvat'  vse  associacii  k  odnomu
slovu-razdrazhitelyu. |to  pozvolilo najti  associacii dlya  kazhdogo ponyatiya vo
vseh napravleniyah i vyyasnit' ego  razlichnye svyazi. V vide slov-razdrazhitelej
ya  vybiral neologizmy, vo mnozhestve sushchestvuyushchie u pacientki. Tak  kak ona v
oblasti svoih  bezumnyh  idej govorit ochen' medlenno,  i pri etom postoyannoj
pomehoj yavlyaetsya eshche "otklyuchenie myslej"  (vyzvannye kompleksom),  to za nej
bylo  netrudno zapisyvat'  doslovno.  Vosproizvozhu  eti  opyty  v  tochnosti,
propuskaya lish' povtoreniya.


     A. Ispolnenie zhelanij

     1. Sokrat:  uchenik -  knigi  -  mudrost' -  skromnost' -  net slov  dlya
vyrazheniya etoj  mudrosti - vysshij  p'edestal  - ego  poucheniya  -  dolzhen byl
umeret'  iz-za plohih  lyudej  -  nespravedlivo  obvinen -  velichestvennejshee
velichie - samodovol'nyj - eto vse Sokrat - izyashchnyj uchenyj mir - ne razrezat'
ni odnoj nitki - ya byla luchshej portnihoj, nikogda ni kusochka sukna na polu -
izyashchnyj mir artistov - izyashchnaya professura - eto dublon  - 25  frankov -  eto
vysshee -  tyur'ma  -  oklevetana zlymi lyud'mi - nerazumnost' -  zhestokost'  -
rasputstvo - grubost'.
     |ti associacii ne shli gladko; oni  postoyanno zaderzhivalis' "otklyucheniem
mysli",  kotoroe  pacientka opisyvaet kak nevidimuyu silu, kotoraya  postoyanno
otnimaet  u  nee  kak  raz  to,  chto  ona hochet  skazat'.  Otklyuchenie  mysli
proyavlyaetsya  osobenno  v  te  minuty,  kogda  ona hochet  skazat'  chto-nibud'
reshayushchee. |to reshayushchee i est' kompleks. Tak, pri vysheprivedennom  analize my
vidim,   chto   sushchestvennoe   poyavlyaetsya   tol'ko   posle   bol'shogo   chisla
predshestvuyushchih  temnyh  analogij.  Predpolozhitel'noj  cel'yu  opyta  yavlyaetsya
ob®yasnenie  neologizmov,  chto  izvestno i samoj pacientke,  poetomu, esli ej
nuzhno  stol' prodolzhitel'noe  vremya  dlya  vosproizvedeniya vazhnejshego,  to ee
sposobnost'  predstavleniya   dolzhna   byt'   svoeobrazno   rasstroena;   eto
rasstrojstvo  skoree vsego mozhno  nazvat'  nedostatkom sposobnosti  otlichat'
vazhnye materialy ot neznachitel'nyh. Ob®yasnenie ee stereotipov: "ya  Sokrat" i
"ya  podobna Sokratu" zaklyuchaetsya  v tom,  chto ona  byla "luchshej  portnihoj",
kotoraya "ne razrezala ni odnoj nitki" i "nikogda ne imela na polu ni kusochka
sukna". Ona  "artistka", "professor" svoego dela.  Ee istyazayut,  ne priznayut
vladetel'nicej  mira  i  t.  d.,  schitayut  bol'noj,  eto,  odnako,  yavlyaetsya
"klevetoj".  Ona "mudra"  i  "skromna", ona sovershila  "vysshee";  vse  eto -
analogii  k  zhizni  i  smerti  Sokrata. Itak, ona hochet  skazat': "ya podobna
Sokratu i stradayu, kak on". S izvestnoj poeticheskoj vol'nost'yu, svojstvennoj
minutam sil'nogo affekta, ona  pryamo govorit: "ya  Sokrat". Boleznennym  tut,
sobstvenno,  yavlyaetsya to,  chto  ona  do takoj stepeni otozhdestvlyaet  sebya  s
Sokratom, chto  uzhe ne v sostoyanii osvobodit'sya  ot etogo otozhdestvleniya i do
izvestnoj  stepeni  schitaet ego dejstvitel'nost'yu, a zamenu  imen  nastol'ko
real'noj, chto ozhidaet ponimaniya ot vseh, s kem imeet delo.
     Tut my  vidim  yasno vyrazhennuyu nedostatochnuyu sposobnost' razlichat'  dva
predstavleniya: kazhdyj normal'nyj  chelovek byvaet sposoben otlichit' ot  svoej
dejstvitel'noj  lichnosti  prinyatuyu  rol'  ili  ee  prinyatoe   metaforicheskoe
oboznachenie, hotya  sil'no razvitaya fantaziya,  to  est'  intensivnaya  okraska
chuvstvom, mozhet  uderzhat'  v techenie nekotorogo vremeni podobnoe obrazovanie
snovideniya-zhelaniya. V  konce  koncov  obratnoe  dvizhenie  chuvstva nepremenno
privedet k ispravleniyu dannoj metafory, a, sledovatel'no, i k prisposobleniyu
k dejstvitel'nosti. No bessoznatel'noe dejstvuet neskol'ko inache: my videli,
naprimer,  chto  son prevrashchaet  metaforicheskoe vyrazhenie v  nechto  real'noe,
dejstvitel'noe  dlya  vidyashchego  son,  ili,  kak,  naprimer,   bessoznatel'nyj
kompleks  totchas  slivaet s dannoj lichnost'yu  otdalennuyu analogiyu, blagodarya
chemu  dostigaet  intensivnosti,  nuzhnoj emu dlya  rasstrojstva  soznatel'nogo
processa. (Stihotvorenie Gejne: "Stoit odinoko sosna" i t. d.) Esli by v  tu
minutu   bessoznatel'nyj   kompleks,   vospol'zovavshis'  kratkim  sostoyaniem
sumerechnogo soznaniya, ovladel  innervaciej rechi, on by skazal:  "ya - sosna".
Kak bylo skazano v  predydushchih glavah, neobhodimym usloviem podobnyh sliyanij
yavlyaetsya neotchetlivost' predstavlenij, kotoraya i v norme vsegda sushchestvuet v
bessoznatel'nom. |tim  my ob®yasnyaem  sliyaniya  i v nashem  sluchae:  kak tol'ko
pacientka nachinaet  dumat'  v oblasti  kompleksa,  myshlenie  ee  okazyvaetsya
lishennym   normal'noj   energii,  to   est'  otchetlivosti;   ono  stanovitsya
neotchetlivym, podobnym snovideniyu, takim, kakimi nashi mysli byvayut v oblasti
bessoznatel'nogo ili v snovideniyah. Kak tol'ko associacii pacientki kasayutsya
oblasti  kompleksa,  prekrashchaetsya  glavenstvo  napravlyayushchej  idei,  i  mysli
protekayut analogiyami, podobnymi  snovideniyam,  kotorye,  so  svojstvennoj im
estestvennost'yu, priravnivayutsya k  dejstvitel'nosti kak ravnocennye ej.  Tut
kompleks rabotaet  avtomaticheski, povinuyas' privychnomu emu  zakonu analogij;
on  sovershenno   svoboden  ot  kompleksa  ego,  kotoryj   poetomu  ne  mozhet
vmeshivat'sya v kompleksnye associacii,  napravlyaya  ih hod.  Naprotiv, on  sam
okazyvaetsya  v  podchinenii  u  gospodstvuyushchego  kompleksa,  i  ego  dejstvie
postoyanno rasstraivaetsya  nedostatochnymi (otklyuchenie  myslej)  reprodukciyami
(vosproizvedenie, predstavlenie) i navyazchivymi  associaciyami (patologicheskie
idei). Process zatemneniya, razygryvayushchijsya  v predstavleniyah, proishodit i v
rechi: rech' postepenno stanovitsya neyasnoj, shodnye  vyrazheniya  legko zamenyayut
drug druga, poyavlyayutsya peremeshcheniya po sozvuchiyu i kosvennye (lingvisticheskie)
associacii. Tak,  naprimer,  pacientke  bezrazlichno  skazat' "artistka"  ili
"izyashchnyj  artisticheskij mir",  "professura" vmesto "professor", "izyashchnyj mir
uchenyh"  vmesto "uchenaya  portniha". Ponyatiya  eti zamenyayut drug druga  tak zhe
legko, kak lichnost' pacientki i Sokrat. No harakterno, chto udarenie stavitsya
eyu  ne  na  tom, chto prosto, a  na  tom,  chto  neobyknovenno,  tak  kak  eto
sootvetstvuet ee stremleniyu k izyashchestvu.
     2.   Dvojnoj   politehnikum  (stereotip:  "ya  dvojnoj   politehnikum  -
nezamenima").  |to  - vysshee,  naivysshee -  vysshee v shit'e  odezhdy -  vysshaya
deyatel'nost'  -  vysshaya intelligentnost'  - vysshaya  deyatel'nost' v povarskom
iskusstve  - vysshaya deyatel'nost'  vo vseh oblastyah  -  dvojnoj  politehnikum
nezamenim  -  universal  s 20 000  frankov - ne  razrezala ni odnoj nitki  -
izyashchnyj mir artistov - ni odnoj nitki  ne prishit' tam, gde nichego ne vidno -
pirog iz sliv na osnove mannoj krupy - eto tak vazhno - izyashchnejshaya professura
-  eto  dublon  -  25 frankov  - odezhda muzeya ulitok est'  vysshee - salon  i
spal'nya - dolzhna byla by tam zhit' kak dvojnoj politehnikum.
     Soderzhanie   "dvojnogo  politehnikuma"   ves'ma  shodno  s  soderzhaniem
"Sokrata", tol'ko  zdes' "iskusstva" vydvigayutsya eshche bol'she. Ryadom s "shit'em
odezhdy"  (portnyazhnichestvo)   poyavlyaetsya   eshche  povarskoe  iskusstvo  s   ego
special'nost'yu  "pirogom  iz   sliv  na  osnove  mannoj  krupy".  Portnyazhnoe
iskusstvo snova  poyavlyaetsya v teh  zhe stereotipnyh  svyazyah  associacij,  kak
ran'she. I  bez  dal'nejshih ob®yasnenij ponyatno,  chto "politehnikum"  yavlyaetsya
dal'nejshej  zamenoj  verha  iskusstva  i  mudrosti. Dal'nejshim  opredeleniem
yavlyayutsya  slova:  "dolzhna  byla  by  tam zhit'" -  to est' v  Politehnicheskom
Institute, kak ob®yasnila mne pacientka pozdnee. Pri etom ni dlya ee soznaniya,
ni  dlya  snovideniya  ne  yavlyaetsya protivorechiem,  chto  ona  sama, v kachestve
"dvojnogo    politehnikuma",    zhivet     v     Politehnicheskom    Institute
("politehnikume").  |tu  nelepost'  sovershenno  nevozmozhno  dovesti  do   ee
soznaniya  -  ona  prosto  otvechaet  odnim  iz  vysheprivedennyh  stereotipov.
Politehnikum v  Cyurihe - velichestvennoe zdanie, poetomu on "prinadlezhit ej".
Neyasnym epitetom  yavlyaetsya slovo  "dvojnoj"; mozhet byt', slovo "dublon" est'
lish' ego otgolosok. Vozmozhno, chto eto dolzhno oznachat' platu, ozhidaemuyu za ee
"vysshuyu"  deyatel'nost',  i  chto  "dvojnoj"  upotreblyaetsya  kak  prevoshodnaya
stepen'; no,  mozhet byt', slovo primenyaetsya  i v  inom smysle, k kotoromu my
eshche vernemsya vposledstvii. Esli "dvojnoj politehnikum" oznachaet "vysshee", to
netrudno ponyat' epitet "nezamenimo".
     3. Professura (stereotip: ya - izyashchnejshaya  professupa). |to snova vysshaya
deyatel'nost'  - double -  25 fr.  - ya  -  dvojnoj politehnikum  nezamenima -
professura  ohvatyvaet  i izyashchnyj  uchenyj mir -  ya i eti tituly tozhe -  ya  -
odezhda muzeya  ulitok,  eto  ishodit  ot menya - ne razrezat' ni odnoj  nitki,
vybirat' luchshie obrazcy,  kotorye yavlyayutsya naibolee vyigryshnymi - izyashchnejshij
uchenyj  mir  ohvatyvaet  eto -  vybirat'  luchshie obrazcy,  kotorye  yavlyayutsya
vyigryshnymi i trebuyut malo materii  - eto ya sozdala - eto otnositsya ko mne -
izyashchnyj artisticheskij mir sostoit v tom, chtoby  primenyat' otdelku  lish' tam,
gde  ona vidna - pirog iz  sliv na osnove maisa i mannoj krupy -  izyashchnejshaya
professura yavlyaetsya  dvojnoj -  25 frankov  -  dal'she delo ne idet, nikto ne
mozhet  sozdat' bol'she,  chem  25 frankov - odezhda  muzeya  ulitok est'  vysshaya
odezhda - drugie hotyat soedinit' uchenyj  mir s  astronomiej i so vsevozmozhnym
drugim.
     Soderzhanie  ponyatiya  "professura" sovpadaet  s oboimi  analizirovannymi
vyshe  ponyatiyami.  "Professura"  ne  chto inoe,  kak dal'nejshee  simvolicheskoe
vyrazhenie idei velichiya, po  kotoroj pacientka  -  luchshaya portniha.  "Dublon"
zamenyaetsya  zdes'   shodno  zvuchashchim   "double";  eti   ponyatiya,   ochevidno,
ravnoznachny dlya pacientki. Cennost'  dublona  ravnyaetsya 25 frankam, i teper'
stanovitsya   yasnym,  chto  on  dolzhen  oznachat'  vysshuyu  platu,  kakuyu  mozhno
zarabotat' za odin den'. Vyrazhenie "odeyanie muzeya ulitok" est' simvolicheskoe
oboznachenie proizvedenij ee  iskusstva, kotorye ona  opredelyaet kak  "vysshee
odeyanie". Ono ob®yasnyaetsya sleduyushchim  obrazom:  v muzee  vstrechaetsya obshchestvo
obrazovannyh  krugov Cyuriha,  dom  ulitki  nahoditsya  ryadom  s  muzeem;  eto
glavnejshij ceh. Oba predstavleniya slity v prichudlivom ponyatii "odeyanie muzeya
ulitok", kotoroe, po  slovam  pacientki, oboznachaet imenno "vysshee odeyanie".
Interesen  sposob ee vyrazheniya: pacientka ne  govorit:  "ya sh'yu odeyanie muzeya
ulitok", a pryamo: "ya odeyanie muzeya ulitok,  ono  idet ot menya". Po-vidimomu,
ona slivaet sebya s etim predmetom, postol'ku, po krajnej  mere, poskol'ku "ya
sem'"  i "idet ot menya" - dlya nee ravnoznachno.  Slova "ya  esm'" kazhutsya lish'
usileniem slov "ya imeyu" ili "ya sh'yu" (delayu).
     Vse tri proanalizirovannye zdes' ponyatiya -  tehnicheskie terminy, kratko
vyrazhayushchie  mnozhestvo  ponyatij   i  otnoshenij  osobenno  metkim,  po  mneniyu
pacientki,  obrazom.  Govorya shepotom, ona  lish'  povtoryaet eti  terminy  i v
podtverzhdenie kivaet golovoj, ob®yasnenij zhe nedostatochno. Proishozhdenie etih
terminov  neizvestno;  nekotorye  iz  nih,  po  slovam pacientki,  vzyaty  iz
snovidenij.  Veroyatno,  eti  vyrazheniya  obrazovalis' sluchajno  i ponravilis'
pacientke  svoej  neobychnost'yu;   tak  i   filosofy,  myslyashchie  otvlechennymi
ponyatiyami, ohotno upotreblyayut neponyatnye slova.
     4. Vysshaya tochka: velichestvennejshee velichie - ya dovol'na  soboj - zdanie
kluba "Zur Platte" - izyashchnyj uchenyj mir  - artisticheskij mir - odezhda  muzeya
ulitok - moya  pravaya storona - ya Natan mudryj (weise) - net u menya na  svete
ni otca, ni materi, ni brat'ev,  ni sester  - sirota  (Waise)  - ya Sokrat  -
Loreleya (Loreley) - Kolokol SHillera i monopoliya - Gospod' Bog, Mariya, Mater'
Bozhiya - glavnyj klyuch, klyuch v nebesah - ya vsegda uzakonivayu nashu knigu gimnov
s zolotymi obrezami i  Bibliyu  - ya vladetel'nica yuzhnyh  oblastej, korolevski
milovidna,  tak milovidna i chista - v odnoj  lichnosti ya sovmeshchayu fon Styuart,
fon Mural't, fon Planta - fon Kugler - vysshij razum prinadlezhit mne - nikogo
drugogo  zdes'  nel'zya  odet'  - ya  uzakonivayu vtoruyu  shestietazhnuyu  fabriku
assignacij dlya zameshcheniya Sokrata -  dom umalishennyh  dolzhen byl by soblyudat'
predstavitel'stvo  Sokrata,  ne  prezhnee  predstavitel'stvo,  prinadlezhavshee
roditelyam, a Sokrata - eto mozhet vam ob®yasnit' vrach - ya Germaniya i Gel'veciya
iz sladkogo masla - eto zhiznennyj simvol - ya sozdala vysochajshuyu vysshuyu tochku
-  ya videla knigu strashno  vysoko nad  gorodskim  parkom,  posypannuyu  belym
saharom  - vysoko  v nebe sozdana  vysochajshaya  vysshaya tochka  - nel'zya  najti
nikogo, kto by ukazal na bolee mogushchestvennyj titul.
     Ponyatie "vysshaya tochka" (vershina) privodit nas k beschislennomu mnozhestvu
nelepejshih idej, kotorye chast'yu kazhutsya chrezvychajno  smeshnymi. |ti materialy
pozvolyayut nam zaklyuchit', chto "vysshej tochkoj" pacientka prosto oboznachaet vse
svoi  "tituly"  i "dostizheniya". Tituly,  podobnye Kolokolu SHillera,  Lorelee
[Loreleya  - obitayushchaya na reke  Rejn  nimfa,  kotoraya  svoim  peniem uvlekaet
korabli na skaly.  - red.]  i t.  p.,  vyrazhayut,  veroyatno, osobye analogii,
kotorye sleduet iskat' v otdel'nyh slovah.
     5. Loreleya: vladetel'nica mira - vyrazhaet velichajshuyu pechal', potomu chto
mir tak  isporchen -  ved' etot titul dlya  drugih  est' velichajshee schast'e  -
obychno  eti  lichnosti chrezvychajno  muchayutsya  -  kotorye, ya pochti  hotela  by
skazat', imeyut neschast'e byt'  vladetelyami  mira  - Loreleya est'  vysochajshee
izobrazhenie zhizni - mir ne mozhet ukazat' na  bolee vysokie vospominaniya - na
bolee  vysokoe blagogovenie - eto  podobno pamyatniku - naprimer,  pesnya ved'
govorit: ya ne  znayu, chto eto oznachaet - ved'  tak chasto sluchaetsya, chto titul
vladetelya mira  sovershenno neponyaten - chto lyudi govoryat, chto  oni ne  znayut,
chto  eto  oznachaet,  eto  ved'  bol'shoe  neschast'e  -  ya  ved'  ustanavlivayu
velichajshij serebryanyj ostrov - eto ochen' staraya pesnya, nastol'ko staraya, chto
dazhe zaglavie ee stalo neizvestno - eto pechal'.
     Kogda  pacientka  govorit:  "ya  -  Loreleya",   to  eto,  kak  vidno  iz
vysheprivedennogo analiza, est'  sliyanie putem  neuklyuzhej analogii:  lyudi  ne
znayut, chto  oznachayut slova "vladetel'nica mira" - eto pechal'no; pesnya Gejne*
govorit: "ya ne znayu" i t.  d.,  poetomu pacientka -  Loreleya. Vidno, chto eto
sovershenno tochno sootvetstvuet tipu vysheprivedennogo primera s sosnoj.
     6. Korona (stereotip: "ya - korona"): vysshee blago zhizni, kotorogo mozhno
dostignut'  -  te,  kotorye sovershayut  vysshee,  dostigayut  korony  -  vysshee
zhiznennoe schast'e i zemnoe blago - velichajshee zemnoe  bogatstvo  -  vse  eto
zarabotano - est' i lenivye lyudi,  vsegda ostayutsya bednymi - vysshaya nebesnaya
kartina  -  vysshee  Bozhestvo -  Mariya, Mater' Bozhiya -  glavnyj klyuch i klyuch v
nebesah, kotorym prekrashchayut otnosheniya - ya sama videla, kak zadvinuli zasov -
klyuch  neobhodim  dlya  nepokolebimoj  spravedlivosti  -  titul - Imperatrica,
vladetel'nica mira - vysshee zasluzhennoe dvoryanstvo.
     "Korona" snova yavlyaetsya analogiej k "vysshej tochke", no vyrazhaet ottenok
zaslugi  i nagrady.  Nagrada  zhe  daetsya ne tol'ko na zemle,  v vide vysshego
zhiznennogo schast'ya  (bogatstvo, koronovanie, vysluzhennoe dvoryanstvo), no ona
obretaetsya  i  na nebe,  otkryvayushchemsya pacientke pri pomoshchi klyucha, i gde ona
dazhe  stanovitsya  caricej  nebesnoj.  |to ona,  vvidu svoih  zaslug, schitaet
"nepokolebimoj   spravedlivost'yu".  Naivnyj  otryvok  snovideniya,  neskol'ko
napominayushchij "voznesenie Ganimeda na nebo".
     7. Glavnyj klyuch  (stereotip: ya - glavnyj klyuch): glavnyj klyuch est'  klyuch
ot doma  - ya ne  glavnyj klyuch, a dom - dom prinadlezhit mne - da, ya - glavnyj
klyuch - ya ustanavlivayu, chto glavnyj klyuch - moe imushchestvo - itak, eto skladnoj
domovoj klyuch - klyuch, snova otkryvayushchij vse dveri - itak, on zaklyuchaet v sebe
i dom - eto zamykayushchij kamen' svoda - monopoliya - Kolokol SHillera.
     Pacientka podrazumevaet  tut otmychku, kotoruyu imeyut  vrachi. Stereotipom
"ya  - glavnyj  klyuch"  ona  razreshaet kompleks  svoego  zaklyucheniya. Zdes'  my
osobenno horosho vidim, kak  neyasny ee predstavleniya, a potomu i ee slova; to
ona sama glavnyj klyuch, to ona lish' "ustanavlivaet" ego, to ona dom, to on ej
prinadlezhit. |tot klyuch, vse otpirayushchij i  osvobozhdayushchij ee, takzhe daet povod
k analogii s nebesnym klyuchom, otkryvayushchim ej dveri k blazhenstvu.
     8. Vladetel'nica  mira (stereotip:  "ya  trojnaya  vladetel'nica  mira").
Grand-otel' - zhizn'  v otele - omnibus - teatral'noe predstavlenie - komediya
- park  - ekipazh - izvozchik - tramvaj - ulichnoe  dvizhenie -  doma - vokzal -
parohod  -  zheleznaya  doroga -  pochta - telegraf  - nacional'nyj prazdnik  -
muzyka - lavki - biblioteka - gosudarstvo - pis'ma - monogrammy - otkrytki -
gondoly  - deputat - bol'shie  dela - vyplaty - gospoda -  kareta -  negr  na
kozlah - flagi  - odnokonnyj ekipazh - brak - pavil'on  -  shkol'noe I delo  -
fabrika  banknot  - velichajshij serebryanyj ostrov mira - zoloto - dragocennye
kamni - zhemchuga - kol'ca  - brillianty - bank - central'nyj dvor - kreditnoe
uchrezhdenie - villa  - rabochie i gornichnye - kovry  - zanavesi - zerkala i t.
d.
     Kartiny, voznikayushchie pered pacientkoj pri  slovah "vladetel'nica mira",
otnosyatsya k  knyazheskoj obstanovke;  vse  opisyvaetsya  tshchatel'no i s  lyubov'yu
(negr  na kozlah).  |ti nameki pozvolyayut nam  zaglyanut'  v  neprekrashchayushchuyusya
vnutrennyuyu  deyatel'nost'   kompleksa  pri   rannem  slaboumii.  Vneshne   ona
proyavlyaetsya lish'  neskol'kimi neponyatnymi slovami. Psihicheskaya  deyatel'nost'
ne  dohodit  bolee  do "funkcii dejstvitel'nosti"; ona  obrashchaetsya vnutr', k
beskonechnoj rabote mysli, kotoraya istoshchaetsya v sozidanii kompleksov.
     9.  Interesy  (stereotip:  "inogda  sleduet  soblyudat' moi  interesy"):
kakao, shokolad,  vermishel',  makarony,  kofe,  kerosin,  chaj,  zelenyj  chaj,
ledency,  belyj  sahar, orehovaya voda,  krasnoe  vino, medovyj pirog, vinnyj
pirog  -  materiya,  barhat,  merinos, dvojnoj merinos,  saksonskij  merinos,
al'paka, belyj perkal', rubashechnaya materiya, polotno, shest', botinki, sapogi,
chulki,  lifchiki, nizhnee bel'e, yubki, zontiki, shlyapy, zhaket, pal'to, perchatki
- eti veshchi otnosyatsya k oblasti moih interesov, prinadlezhat mne.
     Privedeny  lish'   vyderzhki  iz  soderzhaniya  "oblasti  interesov".  Delo
kasaetsya opredelennyh zhelanij povsednevnoj zhizni, ne imeyushchih nichego obshchego s
kompleksom "vladetel'nicy mira".  ZHelaniya produmany  v  mel'chajshih  detalyah;
sozdaetsya vpechatlenie tshchatel'no produmannogo spiska.
     10. Ustanovit':  zasvidetel'stvovat', udostoverit',  hodatajstvovat', -
bol'shej chast'yu sovershennaya okonchatel'nost' - vyskazat' svoe mnenie - prinyat'
vo  vnimanie - to, chto opredelyayut - prinyatie - yazychniki boltayut  tak, kazhdyj
den' zastavlyayut  ob®yasnyat' to zhe samoe i vse-taki nichego dlya etogo ne delayut
- ya ustanavlivayu, chto ya paralizovana - 9 let tomu nazad ya uzhe nuzhdalas' v 80
000 fr. - vyplata cherez gospodina doktora Forelya  - so mnoj obrashchayutsya grubo
- ya uzhe shest' raz ustanovila dom umalishennyh kak vladetel'nica mira.
     Soderzhanie slova "ustanovit'" sootvetstvuet ukazannomu nami vyshe. YAsnee
vsego ego  znachenie vystupaet v fraze: "ya ustanavlivayu, chto ya paralizovana".
Zdes' eto  slovo  upotreblyaetsya v  svoem sobstvennom pervonachal'nom  smysle.
Bol'shej zhe chast'yu pacientka pol'zuetsya  im v perenosnom smysle, naprimer, "ya
ustanavlivayu  dom umalishennyh";  inymi slovami, "kak svoe imushchestvo"; ili "ya
ustanavlivayu  vyplatu", to est'  ya ustanavlivayu, chto  imeyu  pravo  trebovat'
uplaty. Kak my  ubedilis',  u pacientki nablyudaetsya anomal'naya  izmenchivost'
slovesnyh oboznachenij  s zametnoj tendenciej k proizvol'nym  lingvisticheskim
manipulyaciyam. V norme  izmeneniya  v rechi protekayut krajne  medlenno,  odnako
zdes'  oni  proishodyat  chrezvychajno  bystro. Prichinoj takih bystryh  peremen
yavlyaetsya, vidimo, neyasnost' predstavlenij pacientki. Ona edva li vidit mezhdu
nimi  razlichie,  i svoi predstavleniya bol'naya vyrazhaet  po-raznomu. Odnim iz
predpolozhitel'nyh  znachenij  yavlyaetsya  "podtverzhdat'",  chto,  v opredelennoj
stepeni, ponyatno, hotya  sushchestvenno  otlichaetsya ot  znachenij  "utverzhdat'" i
"ustanavlivat'";  odnako predlagaemye  slova  "rekomendovat'",  "vyskazyvat'
mnenie", "uchityvat'"  logicheski ne svyazany s predshestvuyushchimi variantami i ih
sleduet  ponimat'  lish'  kak  poverhnostnye  associacii.  Oni sovershenno  ne
ob®yasnyayut smysl slova "ustanovit'", naprotiv, tol'ko  zatumanivayut ego, chto,
dolzhno byt', proishodit ottogo, chto znachenie etih slov pacientke neyasno, tak
chto ih raznorodnost' ee ne udivlyaet.
     11. Universal (stereotip: ya - universal): ya poyavilas' kak universal uzhe
17 let tomu nazad -  universal vklyuchaet otdyh - uporyadochennye obstoyatel'stva
- oni  takzhe  dostigayutsya  blagodarya  nasledstvam  - vklyuchaet  v sebya  takzhe
imushchestvennye obstoyatel'stva - titul  vladetel'nicy  mira  zaklyuchaet  v sebe
takzhe imushchestvennye  obstoyatel'stva - titul vladetel'nicy  mira  zaklyuchaet v
sebe 1000 millionov -  eto ved' villa, ekipazh - uzhe s  1886 goda ya  vyezzhala
verhom i v kolyaske - universal ya uzhe so smerti svoego otca - v zimnem mesyace
ya  ustanovila  universal - dazhe  esli  by ya  ne ustanovila ego vo sne,  ya by
vse-taki znala eto - vsledstvie togo, chto yavlyaesh'sya peredayushchej  -  hotya by i
25  000 - s kakoj nastojchivost'yu! -  shvejcarskaya pozhiznennaya renta ravnyaetsya
150  000  - po telefonu  soobshchili,  chto  gospodin O.  poluchil  moyu  rentu  -
universal est'  okonchatel'nost'  - vy  mozhete stat' im  blagodarya  umershim -
blagodarya  nasledstvu -  universal est'  sostoyanie - sostoyanie  otnositsya ko
mne.
     Po etim  associaciyam "universal" oznachaet  nechto  vrode  "universal'nyj
naslednik", otsyuda, po krajnej mere,  kazhetsya zaimstvovano eto vyrazhenie. No
ponyatie eto  takzhe upotreblyaetsya sovershenno proizvol'no: to ono otnositsya  k
licu,  to  k  sostoyaniyu.  Takim  obrazom,  my  vidim   zdes'  snova  tu   zhe
neuverennost'.  Vmesto  slova  "ustanovit'" pacientka  v etom analize  chasto
pol'zuetsya  slovom  "zaklyuchat'";  harakterna  takzhe   neuverennost'   datah.
Pacientka  govorit, naprimer,  "uzhe s 1886 goda ya vyezzhala  verhom" i  t. d.
Ona,  konechno,  ochen' horosho znaet,  chto  eto ne  tak; v drugom  sluchae  ona
govorit: "uzhe s  1886  goda ya dolzhna byla by vyezzhat' verhom, no predpochitayu
vyezzhat' v kolyaske". Ona ne zadumyvayas' prevrashchaet soslagatel'noe naklonenie
v iz®yavitel'noe,  otnosyashcheesya k  proshlomu  i nastoyashchemu:  ee  slova  podobny
vyrazheniyam  snovidenij.  Kak  izvestno,  Frejd ukazyval  na  etu osobennost'
snovidenij.  |tomu vpolne sootvetstvuyut i  ostal'nye, podobnye  snovideniyam,
vyrazheniya v ee rechi.
     "Universal" snova yavlyaetsya simvolom ee bogatstva, kotoroe ona ne tol'ko
samostoyatel'no priobrela, no i unasledovala. |to pridaet blesk  i ee  sem'e,
kotoruyu ona, kak my uvidim dalee, obychno vklyuchaet v svoi sny-zhelaniya.
     12. Geroj: ya geroj pera - velikodushie - terpenie - gerojskij postupok -
geroj pera, blagodarya soderzhaniyu togo, chto pishut - vysshaya intelligentnost' -
vysshie zadatki haraktera - vysshaya  vyderzhka - vysshee blagorodstvo  - vysshee,
chto mozhet  dat'  mir  - chto on zaklyuchaet v  sebe  -  pis'ma  -  kupecheskie i
dolgovye obyazatel'stva.
     "Geroj  pera" - sobstvenno govorya,  vyrazhenie nasmeshlivoe, no pacientka
ponimaet ego ser'ezno. Mozhet byt',  prichinoj etogo yavlyaetsya ee nedostatochnoe
obrazovanie, skoree zhe to,  chto chuvstvo smeshnogo  eyu polnost'yu uteryano,  chto
bol'shej chast'yu  sluchaetsya  pri  rannem slaboumii.  Vprochem, etot  nedostatok
harakteren  i  dlya  snovidenij.  "Geroj"  opyat'-taki yavlyaetsya  simvolicheskim
vyrazheniem  vysshej  "intelligentnosti"  i  t.  d.  No  v  kakom smysle  sama
pacientka yavlyaetsya "geroem pera", ob®yasnyaetsya  lish' v konce:  nado zametit',
chto  ona nikogda nichego ne  pishet, redko-redko  kogda  napishet pis'mo.  Zato
fantaziya  ee, kak kazhetsya, pishet  ochen' mnogo pisem,  a imenno "kupecheskih i
dolgovyh obyazatel'stv" - otnosyashchihsya k ee kompleksu priobreteniya. Interesnym
tut snova yavlyaetsya to, chto ona etu tajnuyu mysl' vyrazhaet otdalennym simvolom
"geroj".
     13. Okonchatel'nost':  soyuz, revers, dogovory, podpis', pravo na  titul,
doverennost'  - bol'shej chast'yu  zaklyuchaet  v  sebe  i klyuch -  smeta,  vysshie
dogovory  - posvyashchenie vysshego -  poklonenie - mne snilos', chto mne ne mogli
vyrazit' togo  pokloneniya, togo uvazheniya i  udivleniya,  kotoryh ya dostojna -
tak zhivet ona, blagorodnejshaya iz zhenshchin, rozami ona hotela by okruzhit' narod
svoj - koroleva  Luiza prusskaya - eto ya uzhe davno ustanovila - eto i ya takzhe
- eto vysshie okonchatel'nosti v zhizni - zamykayushchij kamen'.
     Smysl  ponyatiya  "okonchatel'nost'"  opyat'-taki  ves'ma  neyasen;  revers,
podpis',  pravo  na titul, doverennost' i  t. d.,  kak mne  kazhetsya, glavnym
obrazom  podcherkivayut  "zakonnost'",  togda kak  "dogovora, soyuz, zamykayushchij
kamen'"  skoree  ukazyvayut na  "okonchatel'nost'". V  dejstvitel'nosti zhe eti
otnosheniya sovershenno slivayutsya drug s  drugom. Ot  "doverennosti" associaciya
perehodit k  klyuchu,  kotoryj,  kak  izvestno,  igraet  bol'shuyu rol'  v  vide
"glavnogo  klyucha" i  kazhdyj raz vyzyvaet vospominanie o svoej  simvolicheskoj
protivopolozhnosti,  "nebesnom  klyuche".  I  tut  ona  ot  klyucha  perehodit  k
predstavleniyam,  shodnym s  religioznymi,  posredstvom ponyatiya "smeta", tozhe
predstavlyayushchego  v  ee  ponimanii  nechto  vysshee, blagodarya  chemu ona  mozhet
assimilirovat'  i   eto  ponyatie.  Ot  "smety"  associaciya  perehodit  cherez
"posvyashchenie" k "pokloneniyu". V odnom iz prezhnih analizov,  v podobnom meste,
pacientka  otozhdestvlyaet  sebya  s Mariej,  mater'yu  Bozhiej, zdes' zhe lish'  s
"blagorodnejshej  iz  zhenshchin,  korolevoj  Luizoj",  yavlyayushchejsya  eshche  odnim iz
simvolov velichiya pacientki. Takim  sposobom ona snova  oboznachaet  izvestnuyu
vershinu chelovecheskoj dobrodeteli, kotoruyu,  naryadu so mnogimi drugimi svoimi
atributami, podvodit  pod ponyatie  okonchatel'nosti. Citata - izlyublennyj  eyu
sposob vyrazheniya kompleksov.
     245 14. Vershina: (stereotip: ya sozdala vysochajshuyu vershinu") - ya sozdala
vysshuyu vershinu  zaplatami  -  ochevidno, eto  sozdaet  saharnuyu golovu -  ona
vyhodit  sovershenno beloj - nado bylo spuskat'sya  s gory k obedu -  eto bylo
po-korolevski - vnizu postroeny domiki - pri yasnoj pogode budut podymat'sya s
turistami -  eto, dolzhno  byt', stoit - ya  takzhe odnazhdy byla  tam - no byla
plohaya pogoda - more tumana -  ya udivlyalas', chto tam naverhu  eshche zhili takie
znatnye gosti  - oni dolzhny byli spuskat'sya k obedu - pri horoshej pogode eto
ochen' stoit - mozhno by takzhe predpolagat', chto tam naverhu zhivut zabroshennye
lyudi  -  smysl  korolevskij,  tak  kak  eto luchshij  smysl  -  esli obladaesh'
korolevskim smyslom, to v takom meste nevozmozhno byt' ubitym i ograblennym -
da, eto vershina gory - eto Finsteraargorn.
     Pacientka  uzhe davno zanimaetsya  pochinkoj bel'ya. Ona  nashila  uzhe celuyu
"goru",  "vysshuyu vershinu";  bel'e -  beloe,  otsyuda - "saharnaya  golova".  S
saharnymi golovami  mozhno sravnit'  pokrytye snegom gory,  golubye u  svoego
podnozhiya,  belye   v  vyshine,  otsyuda  "Finsteraargorn".   V  eti   podobnye
snovideniyam, no prozrachnye associacii pacientka vstavila stol' zhe pohozhee na
snovidenie  intermecco  o  gore,  na kotoroj  zhivut  znatnye lyudi.  Nevol'no
vspominaetsya vershina Rigi (gora vblizi Lyucerna),  bol'shie  oteli na  sklonah
kotoroj,  dolzhno  byt',  vozbudili  zhadnuyu fantaziyu  pacientki.  Na  vopros,
zadannyj  ob  etoj  vstavke,  pacientka  otvechaet,  chto  ona  ne  dumala  ob
opredelennoj gore, chto vse eto ej prisnilos'. Bol'she nichego nel'zya dobit'sya,
no govorit ona ob  etom  kak  o real'nosti, po krajnej mere, kak o  videnii.
Ochevidno,  my  tut   snova  imeem   delo  s  chrezvychajno  yarkoj  realizaciej
fantasticheskogo obraza, obychno imeyushchej mesto tol'ko vo sne.
     15.  Turciya   (stereotip:  ya  -  izyashchnejshaya  Turciya):  ya  prinadlezhu  k
izyashchnejshej  na svete Turcii  -  nikakuyu  druguyu zhenshchinu  na  svete  ne smeyut
razdet' - izbrat' - ya otpuskayu shampanskoe i krepchajshee chernoe vino  - voobshche
tonchajshie  produkty  - my mogushchestvennejshie  hraniteli mira - SHvejcariya  kak
prekrasnejshee, mogushchestvennejshee gosudarstvo stanovitsya na moyu storonu - net
dissonansa  - SHvejcariya vyrazhena  v Turcii - izyashchnaya Turciya vvozit tonchajshie
zhiznennye pripasy - horoshie vina - sigary - mnogo kofe i t. d.
     Vspominayutsya izvestnye  kartiny  -  reklamy grecheskih vin i  egipetskih
papiros, ukrashennye krasivoj vostochnoj zhenshchinoj (pacientka govorit takzhe: "ya
-  egiptyanka").  Podobnye  izobrazheniya  byvayut i  na  reklamah  shampanskogo.
Otsyuda,  veroyatno, i voznikli simvoly. Rech' snova  idet o zhelaemyh predmetah
(vino, kofe i t. p.), no, kak nam kazhetsya,  pacientka predstavlyaet sebe, chto
eto  ona odelyaet imi chelovechestvo  ("ya otpuskayu"); nadelenie eto proishodit,
byt'  mozhet,  pod  vidom  torgovli,  ibo  vvoz  predstavlyaetsya  ej  osobenno
vygodnym. Ona "ustanavlivaet" i dela, kak my uvidim nizhe. Kak by to ni bylo,
sushchestvennym dlya nas yavlyaetsya to, kak  neopredelenno pacientka vyrazhaetsya, a
takzhe  to,  chto  ona  prisvaivaet sebe v  vide  titula obshchee  geograficheskoe
ponyatie  (Turciyu).  Pri etom tehnicheskij termin oznachaet dlya nee  vse tol'ko
chto perechislennye materialy.
     16. Serebro (stereotip:  ya  ustanovila  velichajshij na  svete serebryanyj
ostrov): razgovor serebro, molchanie zoloto  - serebryanaya zvezda - iz serebra
izgotavlivayutsya den'gi - izgotovlenie deneg - velichajshij na svete serebryanyj
ostrov - serebryanaya medal' - nado derzhat'sya togo, chto iz etogo delayut - chasy
- serebryanye tabakerki -  bokaly - lozhki  - vysshee  krasnorechie  -  razgovor
serebro, molchanie zoloto - mne kak vladetel'nice mira prinadlezhit velichajshij
serebryanyj ostrov  - no vposledstvii ya velela dostavlyat' tol'ko den'gi, a ne
veshchi - nado i imeyushchuyusya uzhe posudu perelit' v den'gi.
     "Serebryanyj ostrov" prichislyaetsya k  prinadlezhnostyam vladetel'nicy mira;
ottuda proistekayut ee neischislimye milliony. No "razgovor" - tozhe "serebro",
poetomu  ona  i obladaet,  naryadu s etim,  darom "vysshego krasnorechiya". |tot
primer snova yasno pokazyvaet, kak smutny ee predstavleniya i chto, sobstvenno,
nel'zya  i govorit' ob izvestnom  napravlenii associacij, a  lish' o principah
associacij razgovornyh svyazej i shodstve obrazov.
     17. Zaehringer  (stereotip: "ya  uzhe s 1886  g.  Zaehringer")  [Nazvanie
semejnogo  doma  v  Badene  -  red.]:  znachit vyplachivayushchij  -  chrezvychajnoe
zdorov'e - v zhizni ved' chasto govoritsya: "ty, odnako, zhivuch!" (zaeh) - ya uzhe
s 1886 g. Zaehringer  -  dolgaya zhizn' - vydayushchiesya deyaniya  - neveroyatno,  so
skol'  mnogimi lyud'mi -  eto v  toj oblasti  - nas tak ploho ponimayut  - tak
mnogo lyudej,  vsegda zhelayushchih  byt'  bol'nymi -  oni ne  zhivut v soglasii  s
Zaehringer'ami - sovershenno  chrezvychajno -  naiglubochajshaya starost' - znaete
li  vy,  gde kvartal Zaehringer'ov?  Tam, okolo Praedigerkirche  -  krasivyj
kvartal - chrezvychajno  - etot titul ne napominaet obyknovennyh lyudej -  ved'
chasto govoryat: oni tak zhivuchi (zaehe) - eto otnositsya k sostoyaniyu zdorov'ya -
eto chrezvychajno - ved' chasto govoryat: "eto udivitel'no, chto ona delaet i kak
ona zhivucha" - v 1886 g. ya ustanovila etot kvartal, chto ya dolzhna tam zhit'.
     Simvolicheskoe  znachenie  "Zaehringer" yasno: pacientka - Zaehringer, tak
kak ona zhivucha (zaeh). |to zvuchit  kak kalambur, no ona ser'ezno otnositsya k
etomu zvukovomu shodstvu; v to zhe vremya Zaehringer oznachaet dlya nee krasivuyu
kvartiru v  chasti  goroda,  nazyvaemoj Zaehringerquartier.  Itak,  tut snova
podobnoe snovideniyu sliyanie raznorodnejshih predstavlenij!
     Za poslednee  vremya pacientka chasto govorit o sleduyushchih neologizmah: "ya
- SHvejcariya". Analiz: ya, kak dvojnaya, davno uzhe ustanovila SHvejcariyu  - ya ne
dolzhna byt' zaperta zdes' - ya postupila syuda svobodno - kto svoboden ot viny
i ot oshibok, sohranyaet detski-chistuyu dushu - ya takzhe zhuravl' - SHvejcariyu ved'
nel'zya zaperet'.
     Netrudno ponyat', kakim obrazom pacientka yavlyaetsya SHvejcariej: SHvejcariya
svobodna  - pacientka  "postupila syuda svobodno" - poetomu ee nel'zya derzhat'
vzaperti.  Primenenie  togo  zhe  slova "svobodna"  yavlyaetsya  pryamym  povodom
kontaminacii s ponyatiem "SHvejcariya". Podoben etomu, no  eshche  bolee prichudliv
neologizm:  "ya - zhuravl'". "Kto svoboden ot viny" i t.d.  - izvestnaya citata
iz  "Ivikovyh zhuravlej". [Ballada SHillera. - red.]  Poetomu pacientka  pryamo
slivaet sebya s "zhuravlem".
     Vysheprivedennyj analiz otnositsya k vsevozmozhnym simvolam neobychajnosti,
mogushchestva,  zdorov'ya  i  dobrodeteli pacientki. Vse  zti mysli  otnosyatsya k
samolyubovaniyu  i  samovozvelicheniyu,  vse oni  vyrazheny putem  neslyhannyh, a
potomu prichudlivyh preuvelichenij. Osnovnye mysli:  ya -  prekrasnaya portniha,
zhila prilichno,  i potomu mogu trebovat'  uvazheniya i denezhnoj nagrady - legko
mozhno  ponyat';  takzhe  ponyatno,  chto  eti  mysli yavlyayutsya ishodnymi  tochkami
razlichnyh zhelanij, naprimer, priznaniya, pohvaly, material'noj obespechennosti
v  starosti.  Do svoej bolezni  pacientka vsegda byla bedna i proishodit  iz
"nizkosortnoj" sem'i (sestra ee -  prodazhnaya  zhenshchina!). Mysli i  zhelaniya ee
vyrazhayut  stremlenie osvobodit'sya  ot  etoj  sredy  i  zanyat' bolee  vysokoe
obshchestvennoe  polozhenie;  poetomu  ne  vyzyvaet udivleniya,  chto stremlenie k
den'gam i  t.p.  osobenno sil'no  podcherknuto. Vse sil'nye zhelaniya sut' temy
snovidenij,   i   v   snovideniyah   ispolnyayutsya,   no  ne  v  predstavleniyah
dejstvitel'nosti, a v podobnyh snovideniyam  neyasnyh  metaforah.  U pacientki
udovletvoryayushchij son-zhelanie stoit  naryadu s  associaciyami  ee  bodrstvuyushchego
sostoyaniya,  kompleks vystupaet na  dnevnoj svet,  tak kak zaderzhivayushchaya sila
ego-kompleksa  razrushena bolezn'yu;  teper'  uzhe  kompleks avtomaticheski  vse
dalee razvivaet svoi snovideniya teper' uzhe na poverhnosti, togda kak prezhde,
v  normal'nom  sostoyanii,  on  mog  razvivat'  ih   lish'  v  temnoj  glubine
bessoznatel'nogo.
     Rannee   slaboumie   prorvalo  pokryvalo  soznaniya   (to  est'  funkciyu
celesoobraznyh,   naibolee   otchetlivyh   associacij),   tak   chto    teper'
avtomaticheskaya  sueta bessoznatel'nyh kompleksov  vidna so vseh  storon. To,
chto  vidit  pacientka, chto vidim i  my - sut'  tol'ko  ponimaemye s  trudom,
iskazhennye  i   peredvinutye  produkty  mysle-kompleksov,   podobnye   nashim
snovideniyam, v kotoryh my takzhe vidim lish' kartinu sna, a ne skrytye pod neyu
mysle-kompleksy. Takim  obrazom, pacientka schitaet produkty svoih snovidenij
real'nymi i utverzhdaet eto. Ona, kak i my, ne v sostoyanii  vo sne ustanovit'
raznicu  logichnogo i alogichnogo  sootvetstviya,  poetomu  dlya nee bezrazlichno
skazat': "ya dvojnoj politehnikum" ili "ya  luchshaya portniha". Kogda my govorim
o nashih  snovideniyah, my govorim o nih kak o chem-to zakonchennom,  govorim  s
tochki  zreniya bodrstvuyushchego; kogda zhe pacientka  govorit o svoem snovidenii,
ona govorit v snovidenii, ona sama popadaet  v avtomaticheskuyu suetu, prichem,
razumeetsya,   polnost'yu   prekrashchaetsya   vosproizvedenie,  napravlennoe   na
logicheskie  tochki zreniya; v podobnyh sluchayah pacientka sovershenno zavisit ot
svoih  idej i dolzhna vyzhidat',  zahochet li  kompleks chto-libo vosproizvesti.
Sootvetstvenno  etomu  hod  ee  myslej  togda  zamedlen, postoyanno podverzhen
povtoreniyam  (perseveraciyam),  chasto  preryvaetsya  otklyucheniem myslej, ochen'
tyazhelym dlya pacientki. Na pros'bu ob®yasnenij pacientka  mozhet  otvetit' lish'
vosproizvedeniem dal'nejshih otryvkov  snovideniya, v kotoryh pochti nevozmozhno
razobrat'sya;  itak, ona  sovershenno ne  v sostoyanii sovladat'  s kompleksnym
materialom i vosproizvodit' ego kak material bezrazlichnyj.
     My vidim iz analizov, chto patologicheskij son blestyashchim obrazom ispolnil
zhelaniya i  nadezhdy  pacientki. Tam, gde  stol'ko sveta,  dolzhny byt' i teni.
Vsegda  prihoditsya  psihologicheski  dorogo  platit'  za chrezmernoe  schast'e.
Poetomu  my  podhodim  k  drugoj  gruppe neologizmov, ili  "bezumnyh  idej",
protivostoyashchih  predydushchim;  a  imenno,  k  tem, kotorye imeyut  otnoshenie  k
kompleksu ushcherbnosti.


     B. Kompleks ushcherbnosti.

     1.  Paralich  (stereotip:  eto  paralich):  plohie  zhiznennye  pripasy  -
pereutomlenie - lishenie sna - telefon - eto estestvennye prichiny - chahotka -
spinnoj mozg - ottuda yavlyaetsya paralich  - kresla na kolesah, tol'ko ih hotyat
privezti v vide paralicha - istyazaema  - vyrazhaetsya izvestnymi  bolyami - i so
mnoj oni takzhe - bol' nedaleko - ya privozhu k monopolii, k vyplate - banknoty
- etim opredelena  nuzhda - eto pravil'naya  sistema  - kostyli  - obrazovanie
pyli - nuzhdayus' v mgnovennoj pomoshchi.
     Tut  obratnaya   storona  medali:  s   odnoj  storony   -  fantaziya   ee
avtomaticheski prihodit  ko vsyacheskoj  roskoshi,  a s drugoj storony -  na nee
obrushivayutsya vsevozmozhnye muki i  kovarnaya  vrazhda; otsyuda pacientka vyvodit
trebovanie voznagrazhdeniya, ibo tak sleduet ponimat' ee slova: "ya  prinadlezhu
k  vyplate".  (Sinonim:  "vyplata prinadlezhit mne")  Vsledstvie svoej  nuzhdy
(Not) ona zayavlyaet pretenzii na banknoty (Noten). |tot kalambur podtverditsya
nizhe. ZHaloby ee kasayutsya fizicheskih nedugov, obychnyh u paranoikov. YA ne mogu
opredelit' psihologicheskogo kornya upomyanutyh zdes' muchenij.
     2. Ieroglificheski (stereotip: ya stradayu ieroglificheski): kak raz teper'
ya stradayu ieroglificheski - Mariya (sidelka) skazala, chtoby ya segodnya ostalas'
v drugom otdelenii. Ida (drugaya  sidelka)  govorit, chto ona  dazhe  ne  mozhet
zanyat'sya  pochinkoj bel'ya  - eto byla tol'ko  dobrota s moej storony,  klast'
zaplatki - ya v svoem dome,  i drugie  zhivut u  menya - ya shest' raz ustanovila
zavedenie, ya ne  iz kapriza ostayus' zdes', menya zastavili zdes' ostavat'sya -
na  Muensterhof ya takzhe ustanovila dom -  14 let ya tam byla zaperta, chtoby i
dyhanie  moe  ne  vyhodilo  -  eto ieroglificheskoe  stradanie -  eto  vysshee
stradanie  - chto dazhe dyhanie ne dolzhno vyhodit' - ya ved' vse ustanavlivayu i
ne  prinadlezhu  eshche  ni  odnoj  komnate - eto  ieroglificheskoe  stradanie  -
posredstvom razgovornyh trub, vyvedennyh naruzhu.
     Iz etogo analiza, prervannogo rasskazom ob epizode s sidelkami, neyasno,
chto  podrazumevaetsya  pod  slovom  "ieroglif",  hotya  pacientka  i  privodit
primery. Pri  drugom  analize  etogo  neologizma  ona  skazala:  "ya  stradayu
neizvestnym obrazom, eto ieroglifno"; eto prekrasnoe ob®yasnenie. "Ieroglify"
dlya  lyudej  neobrazovannyh -  primery  neponyatnogo. Pacientka  ne  ponimaet,
otchego  i zachem ona stradaet, poetomu ee stradaniya "ieroglifichny".  To,  chto
ona 14  let  byla tak zaperta, "chto  i dyhanie  ee  ne  dolzhno bylo vyhodit'
naruzhu", kazhetsya lish' sil'no preuvelichennym podcherkivaniem  ee  vynuzhdennogo
prebyvaniya  v  bol'nice.  Stradaniya blagodarya  "razgovornym  trubam, kotorye
vyvedeny naruzhu", dolzhno byt', otnosyatsya k "telefonu" i golosam; no vozmozhno
i inoe ob®yasnenie.
     3.  Fal'shivyj  zvuk  (stereotip:  eto  takoj  ochen'  fal'shivyj  zvuk!):
fal'shivye  zvuki - eto dazhe  prestuplenie  - nuzhno zabotit'sya  obo mne  -  ya
videla vo sne, kak na kryshe dvoe natyagivali dve verevki - eto dva tak sil'no
fal'shivyh zvuka  - nuzhno zabotit'sya obo mne - fal'shivye zvuki uzhe sovershenno
nedopustimy na  etoj pochve -  eto chrezmerno fal'shivyj zvuk, chto ne hotyat obo
mne zabotit'sya - delali pozumenty na cherdake  i lish'  ubirali, ne dumaya i ne
zabotyas' obo  mne  - fal'shivye zvuki proishodyat  ot nebrezhnosti -  fal'shivym
zvukam mesto ne na etoj pochve, a v Sibiri - davno pora obo mne pozabotit'sya,
u menya  chahotka - vmesto  togo, chtoby  mne dostavlyat' listy  iz  banka,  oni
postoyanno ubirayut - oba sluchajno rabotali nad pozumentami na cherdake.
     "Fal'shivyj   zvuk"  oznachaet,   po-vidimomu,   nechto  podobnoe  "durnym
usloviyam".  Pacientka  vidit  eto plohoe  glavnym obrazom v  tom, chto vrach i
znat'  nichego  ne  hochet  o  vyplate,  kotoruyu ona  trebuet  pri kazhdom  ego
poseshchenii. Togda ona,  bol'shej  chast'yu, nachinaet zhalovat'sya na egoizm lyudej,
kotorye dumayut  tol'ko  o  sebe  "i  vse  prodolzhayut  rabotat', ne  dumaya ob
uplate". Podobnuyu  snovideniyu  vstavku  dvuh lic, natyagivayushchih na kryshe  dve
verevki,  "i  vse tol'ko ubirayut", ne dumaya pozabotit'sya o pacientke,  mozhno
schitat' simvolom  ravnodushiya,  s  kotorym k  nej  otnosyatsya.  "Sibir'"  tozhe
ukazyvaet na  plohoe otnoshenie. Nesmotrya na svoe krepkoe zdorov'e, o kotorom
my uzhe  upominali,  ona  schitaet sebya  "chahotochnoj". No  eti protivorechiya ne
dejstvuyut drug na druga,  kak i vse drugie vzaimoisklyuchayushchie nesoobraznosti.
|to obstoyatel'stvo  takzhe yavlyaetsya obshchim dlya rannego slaboumiya i normal'nogo
snovideniya. Vprochem, kak u isterikov, tak i u normal'nyh,  no,  do izvestnoj
stepeni legko vozbudimyh lyudej mozhno nablyudat', chto, kak tol'ko rech' zahodit
o  kompleksah,  oni  totchas  zhe  nachinayut  sami  sebe  protivorechit'.  Mozhno
utverzhdat', chto vosproizvedenie kompleksnyh myslej postoyanno  rasstroeno ili
iskazheno v tom ili  inom napravlenii. Tochno tak  zhe  i suzhdeniya o kompleksah
pochti  vsegda  sbivchivy  ili,  po  men'shej  mere, neuverenny.  |to  izvestno
kazhdomu, kto zanimaetsya psihoanalizom.
     4.  Monopoliya  (stereotip:  ya  Kolokol  SHillera  i  monopoliya,  inogda:
monopoliya  banknot): u menya eto vyrazhaetsya  fabrikoj  banknot  -  sovershenno
chernye  okna  - eto ya  videla vo  sne - eto  paralich  -  semietazhnaya fabrika
banknot -  eto dvojnoj  dom, perednij, a  szadi  kvartira -  fabrika banknot
amerikanskaya  -  fabrika  vklyuchena  v  monopoliyu,  kak, naprimer, i  Kolokol
SHillera i monopoliya -  monopoliya  soderzhit  v  sebe  vse, chto  tol'ko  mozhet
sluchit'sya,  vse bolezni, vyzvannye  himicheskim  proizvodstvom, otravleniyami,
prichem ne  vidno  ni  odnogo cheloveka, zatem  pripadki  udush'ya  - sverhu eto
veroyatno - snova eti uzhasnye rastyagivaniya - menya postoyanno rastyagivayut - pri
etih zhiznennyh pripasah  nevozmozhno dobit'sya podobnogo  slozheniya  -  uzhasnaya
sistema  otyagoshcheniya,  kak  budto  na spine  tyazhelye pudovye zheleznye plity -
potom  otravlenie,  ono  nevidimo -  im strelyayut  v okno -  zatem  kak budto
nahodish'sya vo l'du -  zatem boli v spine, eto takzhe  otnositsya k monopolii -
uzhe  9 let tomu nazad Forel' dolzhen byl by zaplatit' mne 80 000 kak Kolokolu
SHillera i monopolii, potomu chto  ya dolzhna byla perenosit' takie stradaniya  -
mne  nuzhna  nemedlennaya   pomoshch'  -   monopoliya  est'  okonchatel'nost'  vseh
novovvedenij 1886 g. himicheskih proizvodstv, lishenie sna - gosudarstvo i bez
togo takzhe bylo by  vynuzhdeno podderzhivat' nemedlennoj pomoshch'yu - ya utverzhdayu
fabriku  banknot - dazhe esli  by ya ne byla vladetel'nicej  mira, gosudarstvo
vse zhe dolzhno bylo by pomoch'  -  kak vladetel'nica mira  ya  uzhe 15 let  tomu
nazad dolzhna byla by vyplachivat' s gospodami s  fabrikoj banknot,  vechno, do
teh por,  poka ya budu zhit' - poetomu takaya bol'shaya  poterya, esli by prishlos'
umeret'  hotya by godom ran'she - s 1886 g. Oeleum prinadlezhit  mne - vse  te,
kotorye   perenosyat  podobnye  stradaniya,  dolzhny  byt'  povysheny,  podlezhat
povysheniyu,  na  fabriku  banknot,  na  vyplatu  -  vse  takie  vozobnovleniya
soedineny v slove monopoliya, tak zhe, kak  sushchestvuyut lyudi, imeyushchie monopoliyu
poroha.
     Ponyatie "monopoliya" snova ochen' neyasno.  Pacientka  podbiraet k nemu, v
vide associacij, celyj ryad muchenij; k etoj "nuzhde" (Not) otnositsya i fabrika
"banknot"   (Noten);   pacientka   mnogo   raz   podcherkivaet  neobhodimost'
"mgnovennoj  pomoshchi"; v svyazi s etim  nahoditsya i ne  raz uzhe  upomyanutaya eyu
"vyplata".  Ona  dolzhna poluchit'  povyshenie  i  otnosyashchuyusya  k  nemu  uplatu
vsledstvie svoih sil'nyh stradanij. Poetomu veroyatnym yavlyaetsya sleduyushchij hod
myslej: ee  neslyhannye,  edinstvennye  v  svoem  rode  stradaniya,  a  takzhe
pochtennyj vozrast, privodyat k neobhodimosti togo,  chtoby  ee  edinstvennye v
svoem rode prava byli, nakonec,  priznany. |to  ona, veroyatno, i  oboznachaet
ponyatiem "monopoliya". Special'nym soderzhaniem etogo ponyatiya yavlyaetsya to, chto
pacientka, kak vladetel'nica  mira, obladaet isklyuchitel'nym pravom vypuskat'
banknoty.  Psihologicheskaya svyaz' yavlyaetsya,  veroyatno, rezul'tatom associacii
po sozvuchiyu.
     5.  Fabrika banknot: eto  sozdanie uslovij,  vyzvannoe  slishkom bol'shoj
nuzhdoj  - banknoty  nahodyatsya v  ravnovesii s  den'gami  -  vse,  chto  nuzhno
privesti  v  poryadok  - banknoty dlya umen'sheniya  sil'nejshej nuzhdy -  vyplata
material'nyh uslovij -  ya dolzhna  by s gorodom projti cherez  zhizn' - fabrika
banknot  dolzhna  byla by nepremenno nahodit'sya na nashej zemle - ya s chetyr'mya
gospodami  dolzhna  by vechno  etim  vyplachivat'  -  bylo by  slishkom  bol'shoj
poterej, esli by prishlos' umeret' hotya by godom ran'she, chem nuzhno i t.d.
     Dlya nas dovol'no i etogo otryvka analiza, znachitel'no bolee  dlinnogo v
dejstvitel'nosti. Mne kazhetsya yasnym, otkuda vzyato v dejstvitel'nosti ponyatie
o "fabrike banknot":  banknoty (Noten) oblegchayut nuzhdu (Not). Takim  obrazom
snova  sozdaetsya zvukovaya  simvolicheskaya  svyaz',  iz  teh kotorye  tak chasto
vstrechayutsya  v snovideniyah.  |tim  samym  odin  iz kompleksov assimiliruetsya
drugim: v slovah "nuzhda" i  "banknoty" slilis'  oba kompleksa, tak chto  odno
ponyatie vsegda  soderzhit drugoe, bez togo, chtoby rech'  davala osnovanie  dlya
podobnyh sliyanij. No  dlya myshleniya, podobnogo snovideniyu, imenno harakterno,
chto  kak  raz  naibolee  banal'noe  shodstvo  daet  povod  k  sliyaniyu.   Dva
odnovremenno  sushchestvuyushchih kompleksa  postoyanno  slivayutsya  i  u  normal'nyh
lyudej, v osobennosti zhe  v snovidenii,  gde obshchnost' sravnivaemyh soderzhanij
vyvoditsya na  osnovanii  samogo  poverhnostnogo shodstva.  Kompleks deneg  i
kompleks nuzhdy pacientki blizki po svoemu soderzhaniyu; oni dolzhny slit'sya uzhe
po  etoj  prichine.  "Nuzhda"  i "banknoty" poluchayut, blagodarya  etomu, pomimo
znacheniya  banknot,  po sozvuchiyu eshche  i  drugoe  znachenie,  bolee blizkoe  ih
soderzhaniyu. S podobnogo roda  myshleniem my, kak izvestno  vsyakomu psihiatru,
vstrechaemsya ne  tol'ko  pri  rannem  slaboumii,  no  i  pri  mnogih  neyasnyh
simptomah. Ukazhu, naprimer, na misticheskie tolkovaniya imeni "Napoleon".
     6. Oeleum:  otnositsya k  titulu "vechnyj" -  eto dlya glubokoj starosti -
kogda ya umru, titul  prekratitsya, vse  konchitsya - eto nemnogo  bolee  dolgoe
vremya zanyatiya dolzhnosti zhizni  - Oeleum sluzhit dlya prodleniya - eto otnositsya
ko mne,  no ya znayu, iz chego ono sostavleno - opredelyayut vozrast - uzhe s 1886
g.
     "Oeleum"   yavlyaetsya,   kak   kazhetsya,    nekim   zhiznennym   eliksirom,
dolzhenstvuyushchim  prodlit'  dragocennuyu  zhizn'  pacientki.   Vyrazhenie  "vremya
zanyatiya dolzhnosti zhizni"  - ves'ma  harakternyj dlya rechi pacientki oborot. V
etom vyrazhenii prezhde vsego zamechaetsya neotchetlivost' myshleniya, svyazyvayushchego
dva sovershenno raznorodnyh ponyatiya; pomimo  togo,  v nem proyavlyaetsya  i yasno
vyrazhennoe   stremlenie   pacientki   govorit',   po   vozmozhnosti,   yazykom
"obrazovannyh"  ("sluzhebnyj  yazyk").  |to svojstvenno  i  mnogim  normal'nym
lyudyam, stremyashchimsya pridat' sebe vidimost' znachimosti (policejskie raporty!).
Napyshchennyj stil'  kancelyarii  ili poluobrazovannogo  zhurnalista  v izvestnyh
sluchayah mozhet dat'  podobnye  zhe  rezul'taty. Takogo  roda  normal'nye  lyudi
obladayut odinakovym  s  pacientkoj  stremleniem  vazhnichat'.  Mne  neizvestno
proishozhdenie  slova  Oeleum;  pacientka  utverzhdaet,  chto  slyshala  ego  ot
golosov. (Podobno  slovu  "monopoliya".)  Takie  neologizmy  chasto  voznikayut
blagodarya sovpadeniyam. (Naprimer, yaponec-greshnik).
     7.  Gufeland  (Hufeland):  (stereotip:  ya  ustanavlivayu  sleva  million
Gufelandov i t.d.): tot, kto otnositsya k Gufelandu -  universal, millioner -
odnazhdy v ponedel'nik, mezhdu 11  i  12, ya spala  i ustanovila  sleva million
Gufelandov na  poslednem oskolke zemli na  vershine holma - k etomu otnosyatsya
vysshie  kachestva  - um  -  mnogie  lyudi sami delayut sebya bol'nymi, eto  ved'
bol'shaya  poterya  -  kak  izvestno,  odin  iz znamenitejshih  vrachej,  kotoryj
opredelyaet, chto istinno  v zhizni - 7/8 sami delayut sebya bol'nymi,  blagodarya
neumnym  postupkam  - etot  million  otnositsya k  razryadu milliona nagrad  -
million  na poslednem oskolke zemli - u  vas tozhe est' dve storony, gospodin
doktor - eto otnositsya teper' k levoj storone - mne dolzhny byli by vyplatit'
million - eto neobychajno - pustye, lenivye lyudi syuda ne  otnosyatsya -  den'gi
vsegda popadayut  ne v  te ruki  -  eto smertel'nye vragi  Gufelanda, pustye,
lenivye,  neumnye   -   Gufeland  isklyuchitel'no  vsemirno  izvesten   -  tak
mogushchestvenno  byt'  Gufelandom; chtoby chuvstvovat' sebya sovershenno  zdorovym
ili sovershenno bol'nym, da, sila voli igraet takuyu bol'shuyu rol' - neobhodimo
vysshee sushchestvo  cheloveka,  chtoby  byt'  Gufelandom  -  vy, mozhet  byt',  ne
otnosites' k Gufelandu, gospodin doktor  - Gufeland  ne imeet otnoshenie ni k
zhestokosti, ni  k  tepereshnemu vremeni - u menya takzhe  otnyali nizhnyuyu  yubku -
vsego  dva  odeyala,  eto  negufelandno, eto ubijstvo,  nasil'stvenno  delat'
bol'nym - odnazhdy ya imela otryvok  iz nego, bylo  prekrasno chitat',  kak  on
prekrasno soglasuetsya s kazhdoj zhiznennoj nit'yu -  ya - Gufeland - k Gufelandu
ne otnosyatsya zhestokosti.
     Pacientka  -  "Gufeland";  ee sposob vyrazhat' svoi mysli nam izvesten i
poetomu  my  znaem,  chto  ona  hochet ukazat'  na nechto v  svoej  zhizni,  chto
simvolicheski  mozhno  oboznachit'  slovom  "Gufeland".  Ona kogda-to  chitala o
Gufelande i poetomu znaet, chto  on byl znamenitym vrachom. [Kristof  Gufeland
(1762-1836)  - vrach-patolog, zhil v Berline. - red.]  Ej,  veroyatno, izvestna
ego  "Makrobiotika"  (iskusstvo  prodleniya zhizni) ("sila voli  igraet  takuyu
bol'shuyu rol'").  "Negufelandno", chto u nee  otnyali nizhnyuyu yubku i dayut tol'ko
dva odeyala. Ona  takim obrazom prostuditsya; eto delaetsya po  ukazaniyu vracha.
Tol'ko plohoj vrach, stalo byt', "ne Gufeland", mozhet dat' podobnoe ukazanie.
|tim vrachom byl ya; poetomu ona i govorit: "v vas takzhe dve storony, gospodin
doktor  -  vy,  mozhet byt',  ne  otnosites' k Gufelandu,  gospodin  doktor".
Prilagatel'noe "negufelandno" ves'ma harakterno;  ono oznachaet: "ne soglasno
s  Gufelandom". Po-vidimomu, ona primenyaet eto slovo v kachestve tehnicheskogo
termina, podobno  tomu, kak hirurg govorit:  "tut my sdelaem Bier" (to  est'
operaciyu  Bira),  ili  "Bassini"  (operaciyu   Bassini");  ili  kak  psihiatr
upotreblyaet vyrazhenie: "eto Ganzer" ili "etot simptom proizvodit vpechatlenie
sindroma Ganzera" (to est'  kompleksa  simptomov  Ganzera". Poetomu v  slove
"negufelandno"  lish'   chastica   "ne"  yavlyaetsya  sobstvenno   patologicheskim
obrazovaniem. Mnogochislennye zhaloby pacientki na  nepravil'noe  i "zhestokoe"
obrashchenie dayut povod predpolagat', chto ona zhelala by imet' vrachom Gufelanda.
Ves'ma vozmozhno takzhe, chto eta mysl'  nahodit svoe vyrazhenie v tom, chto  ona
nazyvaet sama sebya "Gufeland"; podobnaya zamena imen, kak my videli, vovse ne
yavilas' by neozhidannoj. S ideej o plohom, vrednom dlya  ee  zdorov'ya  lechenii
vsegda  sochetaetsya  "vyplata",  kotoruyu   pacientka  schitaet  kak  by  nekim
voznagrazhdeniem. Ona ne vyzyvaet  sama svoyu bolezn', kak 7/8  okruzhayushchih, no
ej  "nasil'no"  prichinyayut  bolezn'.  Veroyatno,  poetomu  i  dolzhny  byli  by
vyplatit'  ej  million.  Blagodarya  etomu  my  nachinaem  ponimat'  smysl  ee
stereotipa:  "ya ustanavlivayu  million Gufelandov sleva, na poslednem oskolke
zemli"  i  t.d. CHto  pri  etom  oznachaet  "sleva",  tak i ostalos' dlya  menya
neponyatnym. Iz ochen'  podrobnogo  analiza, kotoryj mnoj  zdes' ne privoditsya
celikom, okazyvaetsya  ves'ma veroyatnym,  chto  "oskolok" oznachaet "derevyannyj
kol",  vbityj  na  holme, kotoryj  ona schitaet  "krajnim  punktom", to  est'
inoskazatel'no ego sleduet ponimat' kak mogilu.  Tut  snova, kak v sluchae  s
Oeleum,   my  vstrechaem  (podrazumevayushchijsya)   kompleks   ozhidaniya   smerti.
Makrobiotika  yavlyaetsya,   poetomu,   osobym  ottenkom  ponyatiya   "Gufeland".
Stereotip: "ya  ustanavlivayu million  Gufelandov  sleva  na  krajnem  oskolke
zemli,  naverhu holma"  -  yavlyaetsya  ves'ma  svoeobraznym  i  metaforicheskim
sokrashcheniem  frazy: Za plohoj vrachebnyj  uhod, kotoryj  mne prihoditsya zdes'
vynosit' i kotorym  menya, v konce koncov,  zamuchayut  do smerti, ya imeyu pravo
trebovat' vysokoe voznagrazhdenie.
     8. Gessler (stereotip:  ya stradayu pod vlast'yu Gesslera): shlyapa Gesslera
visit tam vnizu - ya eto videla vo sne - Gessler velichajshij tiran - ya stradayu
pod  vlast'yu Gesslera,  poetomu  Vil'gel'm  Tell'  velichajshaya tragediya mira,
iz-za takih  lichnostej,  kak Gessler  -  ya nazovu  vam  to,  chto  on  schital
vozmozhnym  trebovat' ot naroda  -  on  treboval, chtoby lyudi postoyanno nosili
odno i to zhe  bel'e i odezhdu i nikogda ne imeli ni grosha  - on vsegda byl za
vojnu, za stychki  - vse  zhestokosti,  kotorye  delayut eti stychki zakonnymi -
vyzyvayut ih. YA stradayu  pod vlast'yu Gesslera, on  tiran, eto lyudi sovershenno
nedopustimye,   otlichayushchiesya   neestestvennoj   nerazumnost'yu   i   krovavoj
zhestokost'yu - bol'she polugoda, kak mne nuzhna  obshivka na yubku - no mne ee ne
davali - eto Gessler, da, Gessler - krovavaya zhestokost'.
     Pacientka snova pol'zuetsya slovom "Gessler", kak i imenem "Gufeland", v
vide  tehnicheskogo   termina,   chtoby  ukazat'  na  nebol'shie   trudnosti  v
povsednevnoj  zhizni,   dostavlyayushchie   ej   voobrazhaemye  stradaniya.  Punktom
sravneniya, vyzvavshim  etu metaforu  iz  Vil'gel'ma Tellya, yavlyaetsya unizhenie,
kotoroe  Gessler nameren  prichinit'  narodu. Interesno  prosledit',  kak eta
mysl'  totchas  slivaetsya s lichnym  ogorcheniem pacientki:  Gessler trebuet ot
naroda ne klanyat'sya ego poveshennoj na kol shlyape, a "postoyanno nosit'  odno i
to zhe bel'e i odezhdu". Takim obrazom, pacientka polnost'yu assimiliruet scenu
iz Vil'gel'ma Tellya svoim sobstvennym kompleksom.
     9.  Kolokol  SHillera (stereotip: ya - Kolokol SHillera i monopoliya):  eto
tak - kak Kolokol SHillera ya yavlyayus' i monopoliej - Kolokol SHillera nuzhdaetsya
v nemedlennoj pomoshchi -  kto dobilsya etogo, nuzhdaetsya  v nemedlennoj pomoshchi -
prinadlezhit  vysshemu  v   mire   titulu  -   soderzhit   v   sebe  velichajshuyu
okonchatel'nost'  -  nuzhdaetsya  v  nemedlennoj   pomoshchi   -   tak   kak  vse,
ustanavlivayushchie  eto,  dostigli  konca  zhizni   i  dorabotalis'  do  smerti,
neobhodima  nemedlennaya pomoshch'  -  SHiller  znamenitejshij  poet  -  naprimer,
Vil'gel'm Tell', velichajshaya tragediya - ya stradayu  pod vlast'yu Gesslera - eto
stihotvorenie pol'zuetsya  imenno mirovoj izvestnost'yu:  Kolokol -  eto  ved'
ustanavlivaet i vse tvorenie - sotvorenie mira - eto velichajshee zaklyuchenie -
Kolokol  SHillera est'  tvorenie  -  vysshaya  okonchatel'nost' -  eto  osnovnoj
gosudarstvennyj  stolp - svet dolzhen byl by byt' teper'  v luchshih usloviyah -
my  ved'  tak  osnovatel'no  praktichno  vse izuchili  - Kolokol  SHillera est'
tvorenie - trud moguchih masterov - naidejstvitel'nejshim obrazom pomogli miru
vybrat'sya iz bedy - sledovalo by nahodit'sya v nailuchshih usloviyah.
     Kak vidno, obshchim punktom pri sravnenii  yavlyaetsya velichie sovershennyh eyu
trudov:  velichajshee tvorenie SHillera est' Kolokol. Pacientka takzhe sovershila
velichajshee, takim obrazom, ee deyaniya podobny Kolokolu SHillera. Izvestnym uzhe
sposobom  myshleniya i rechi  tut neposredstvenno proishodit  sliyanie,  i  sama
pacientka  okazyvaetsya  Kolokolom  SHillera.   Tak  kak  ona  sozdala  teper'
poslednee  i sovershennejshee svoe tvorenie  ("nastoyashchim obrazom pomogla  miru
vybrat'sya iz neschast'ya"), to nichego  bol'shego uzhe byt'  ne mozhet; k tomu zhe,
ona teper' nahoditsya uzhe v  pochtennom  vozraste;  poetomu neudivitel'no, chto
tut vystupaet  kompleks ozhidaniya smerti  (kotoryj, vprochem,  i u  normal'nyh
lyudej  v  etom  vozraste  igraet   dovol'no  znachitel'nuyu  rol')  i  trebuet
"nemedlennoj  pomoshchi",  pod kotoroj, konechno,  podrazumevaetsya vyplata.  Tut
nado upomyanut', v vide  pouchitel'nogo  epizoda, chto pacientka nikak ne mozhet
prostit'  prezhnemu  direktoru,  professoru Forelyu, chto  on ne "vyplatil" ej.
Odnazhdy ona  skazala v  analize:  "ya takzhe  videla vo  sne, chto v  gospodina
Forelya popala pulya - eto vyzvalo ego smert' - eto ved'  uzhasno glupo  - ved'
nel'zya zhe tak postoyanno prodolzhat', kogda  uzhe ustanovlena fabrika banknot".
Pacientka  bystro otdelyvaetsya  vo  sne  ot  svoih  vragov,  zastrelivaya ih.
Privozhu  etot  primer  ne tol'ko  potomu,  chto  on  yavlyaetsya  interesnym dlya
psihologii  nashej  pacientki, no i potomu  takzhe, chto on  ukazyvaet vseobshchij
harakternyj  sposob  togo,  kak  i  normal'nye,  i  bol'nye otdelyvayutsya  ot
neudobnyh im  lic  v snovideniyah.  Nashi  analizy postoyanno podtverzhdayut etot
obraz dejstvij.
     Ogranichus'  etimi   devyat'yu  analizami,  kotorye  dostatochno   osveshchayut
kompleksy pacientki, okrashennye chuvstvom neudovol'stviya.  Vazhnuyu rol' igrayut
ee fizicheskie stradaniya, "sistema tyazhestej", "paralich" i t.d. Krome togo, ee
stereotipy vyrazhayut sleduyushchie mysli: ona stradaet ot meropriyatij vrachej i ot
otnosheniya sidelok, ee ne priznayut i ne voznagrazhdayut  ee zaslug, nesmotrya na
to,  chto ona sovershila  nailuchshee. Bol'shoe znachenie, opredelyayushchee  razlichnye
stereotipy,  imeet kompleks  ozhidaniya smerti,  kotoryj ona staraetsya usypit'
"ustanovleniem"   zhiznennogo   eliksira.   Voz'mem    cheloveka   s   sil'nym
samosoznaniem,  po  kakoj-libo  prichine  popavshego  v  podobnoe,  sovershenno
beznadezhnoe i  ubivayushchee ego nravstvenno  polozhenie - on budet,  po  krajnej
mere,  videt'  podobnye  zhe  snovideniya.  Vsyakaya  strastnaya,  stremyashchayasya  k
vozvysheniyu lichnost' naryadu s periodami izlishne smeloj very v sebya perezhivaet
minuty otchayaniya  i straha; v  takie  minuty  nadezhda  kak  by prevrashchaetsya v
tyazhest',  pridavlivayushchuyu  cheloveka. Poetomu chuvstvo  ushcherba yavlyaetsya obychnoj
kompensaciej samovozvelicheniya, i my redko vidim odno bez drugogo.


     V. Seksual'nyj kompleks.

     Vysheprivedennyj analiz pokazal nam, glavnym obrazom, licevuyu i obratnuyu
storonu  obshchestvennyh  stremlenij,  i  my do sih por eshche  ne  vstretilis'  s
naibolee chastymi i rasprostranennymi yavleniyami - s yavleniyami seksual'nymi. U
bol'noj,  obladayushchej  stol'  razvitym   kompleksnym  simvolizmom,  ne  mozhet
otsutstvovat' i seksual'nyj kompleks.  On na  samom dele sushchestvuet i tak zhe
razrabotan do mel'chajshih detalej, kak pokazhut nizhesleduyushchie analizy.
     1. Styuart: ya imeyu chest' byt' fon Styuart - eto  ved' tak opisano - kogda
ya  odnazhdy zatronula eto, doktor B.  skazal: ej ved' otrubili golovu  -  fon
Styuart,  imperatrica  Aleksandr,  fon |sher,  fon  Mural't  -  eto opyat'-taki
velichajshaya v mire tragediya -  nashe vysshee Bozhestvo na nebe, rimskij gospodin
St. (sobstvennoe imya pacientki) vyskazalsya s proyavleniem sil'nejshego  gorya i
sil'nejshego negodovaniya, vsledstvie otvratitel'nejshego smysla mira, gde ishchut
smerti  nevinnyh lyudej - moya starshaya sestra dolzhna byla tak nevinno priehat'
syuda (iz Ameriki), chtoby umeret' - posle etogo ya videla ee  golovu  ryadom  s
rimskim  Bozhestvom na nebe -  ved' otvratitel'no, chto vsegda yavlyaetsya  takoj
mir, ishchushchij  smerti nevinnyh lyudej -  S. vyzvala  vo  mne chahotku - togda  ya
uvidela  ee  lezhashchej  na  pohoronnoj kolesnice, ryadom s  neyu  i gospozhu  SH.,
kotoraya, ochevidno, byla vinovna v tom, chto ya  byla prinuzhdena postupit' syuda
- i  Mariya  Styuart tozhe byla takoj zhe neschastnoj,  kotoroj  prishlos' umeret'
nevinno.
     Poslednyaya  fraza etogo analiza ob®yasnyaet, kakim obrazom pacientka doshla
do  togo, chtoby otozhdestvit' sebya  s Mariej Styuart - rech' snova idet lish' ob
analogii.  S.  takzhe  pacientka  bol'nicy,  s  kotoroj nasha  pacientka ploho
uzhivaetsya. Poetomu S., kak i  drugaya zhenshchina, vinovnaya v pomeshchenii pacientki
v bol'nicu, popala na "pohoronnuyu kolesnicu". Nevazhno, bezumnaya li eto ideya,
son  ili  gallyucinaciya, ibo  mehanizm  tot  zhe samyj,  chto  i  vysheopisannyj
(Forel'). Zamechatel'nejshej  figuroj etogo analiza yavlyaetsya "rimskij gospodin
St., vysshee Bozhestvo na nebe". Vyshe my uzhe videli, chto pacientka prisvaivaet
sebe naimenovanie  "Gospoda  Boga";  v etom  otnoshenii  sushchestvuet,  vidimo,
ustojchivaya associaciya s ponyatiem  Bozhestva. Tut my nahodim,  takim  obrazom,
novoe  zveno etoj  cepi: vysshee Bozhestvo  nazyvaetsya  St. -  imya  pacientki.
Prilagatel'noe "rimskij", dolzhno byt', yavlyaetsya smutnoj analogiej s "papoj".
Bozhestvo muzhskogo  pola,  kak  i  papa, i etim otlichaetsya ot pacientki,  kak
"Gospoda  Boga". Ona vidit ryadom  s muzhskim Bozhestvom, imya kotorogo  dolzhno,
ochevidno, vyrazhat'  blizkoe rodstvo  s  ee  sem'ej,  golovu  svoej  pokojnoj
sestry, - kartina, neskol'ko napominayushchaya dva yazycheskih Bozhestva - YUpitera i
YUnonu.  Takim  obrazom,  ona  v  kakom-to  smysle obvenchala  svoyu  sestru  s
bozhestvennym gospodinom St. |to, kazhetsya, lish' analogiya, predznamenovanie ee
sobstvennogo vozneseniya na  nebo,  gde ona  prevratitsya  v Caricu  Nebesnuyu,
Mariyu, Bozhiyu Mater',  ne  indifferentnuyu v  seksual'nom  otnoshenii. Podobnaya
"sublimaciya" sovershenno zhitejskih stremlenij  k  braku uzhe  s  pervyh  vekov
hristianstva yavlyaetsya izlyublennoj temoj zhenskih snovidenij. Ot hristianskogo
tolkovaniya Pesni Pesnej do tajnyh vostorgov Sv. Ekateriny Sienskoj i svad'by
"Gannele" Gauptmana, eto vse ta zhe tema; eto nebesnyj prolog zemnoj komedii.
Podobnye  izobrazheniya   sobstvennyh   kompleksov  postoronnimi  akterami   v
snovideniyah prekrasno  izvestny takzhe tem  issledovatelyam, kotorye i slyshat'
ne  hotyat  o  Frejde;  v  psihopatologii   eto   yavlenie  poluchilo  nazvanie
tranzitivizma. [Bredovyj fenomen, proyavlyayushchijsya v ubezhdennosti bol'nogo, chto
ispytyvaemye im boleznennye oshchushcheniya i perezhivaniya vosprinimayutsya ne  tol'ko
im, no i ego  blizkimi, rodstvennikami, okruzhayushchimi. - red.]  Vysheizlozhennoe
tolkovanie est'  tol'ko moe predpolozhenie:  podtverzhdeniya ego  ya  ozhidayu  ot
dal'nejshih analizov.
     2. (Stereotip: ya snachala prihozhu s gluhonemym gospodinom V.  iz goroda,
a  potom  eshche i  s  Usterom.)  YA  prihozhu,  naprimer,  snachala  s gluhonemym
gospodinom V. iz goroda - vy idete zdes' s gospozhoj V. - Uster - ya - Uster -
vo izbezhanie oshibok ya  ukazyvayu,  kto dolzhen soblyudat' moi interesy Ustera -
nekij gospodin Grimm -  Uster,  Dzhud, It i Guggenbil'd dolzhny  soblyudat' moi
interesy  - ya prihozhu snachala s  gluhonemym gospodinom  V. iz goroda i eshche s
Usterom  -  eto  tozhe  interesy  -  eto  ravnovesie  s  interesami Ustera. YA
ustanavlivayu  cerkvi  v  gorode  dlya  sohraneniya  deneg. Gospodin  K.  v  M.
upravlyaet moimi den'gami v St. Peter; zdes' ya vizhu gluhonemogo gospodina V.,
idushchego  po  ploshchadi u St. Peter -  vo  sne,  v voskresen'e, kogda  ya spala.
Gospodin V. mozhet dat' otchet do poslednego santima, kotoryj mne prinadlezhit.
Gospodin V. dolzhen  zhit'  v  gorode,  a ne v Ustere  -  ya  snachala prihozhu s
gluhonemym  gospodinom V. iz goroda -  a prezhde eshche s Usterom  eto dvojnoe -
ravnovesie.
     Pod gorodom pacientka, konechno, podrazumevaet Cyurih:  Uster - nebol'shoj
zazhitochnyj fabrichnyj  gorodok vblizi  Cyuriha.  Gospodin V.  -  lichnost'  mne
neznakomaya, poetomu ya ne mogu opisat' ego. Sushchnost' vysheprivedennogo analiza
zaklyuchaetsya  v ego  pervyh treh frazah:  gospodin  V.  "mozhet dat'  otchet do
poslednego  santima"  pacientki. Takim obrazom, vo  sne on tesno svyazan s ee
bogatstvami, glavnym  obrazom, kak  yavstvuet iz  vysheprivedennyh analizov, s
summami, kotorye hranyatsya v cerkvah Cyuriha. (Odnazhdy ej snilos', chto cerkov'
St.  Peter  napolnena do verhu prinadlezhashchimi ej  pyatifrankovymi  monetami.)
|tim bogatstvam  protivopostavlyaetsya  "Uster". My uzhe  znaem,  chto pacientka
"ustanavlivaet"  vse,  chto  ej  nravitsya,  kazhduyu  krasivuyu  villu,  bol'shie
magaziny v gorode, vsyu Vokzal'nuyu  ulicu  v gorode  SHur. Vsledstvie etogo ne
prihoditsya  udivlyat'sya i  tomu,  chto ona "ustanavlivaet" vygodnye fabriki  v
Ustere.  Poetomu ona govorit: "ya  Uster" (ona takzhe govorit: "ya SHur"). Dalee
pacientka  skazala  mne: "vy  idete s  gospozhej  V. - Uster  - ya Uster". |to
ob®yasnyaet  vse:  ona namekaet na  to, chto  ona zamuzhem za gospodinom V. |tim
brakom ona soedinyaet bogatstva Cyuriha i  Ustera. - "|to dvojnoe ravnovesie s
interesami Ustera". Napomnyu prezhnee upotreblenie slova "dvojnoj", ostavsheesya
dlya  nas  neponyatnym,  teper'  my  mozhem  pridat'  emu  udovletvoryayushchee  nas
eroticheskoe znachenie. Svad'ba,  na kotoruyu  predydushchij  analiz lish'  namekal
transcendental'nymi  simvolami, zdes'  yavlyaetsya uzhe  sovershivshimsya faktom  i
dovol'no  prozaicheskim obrazom.  No  eshche nedostaet  sobstvenno  seksual'nyh,
hotelos' by skazat' "grubyh", simvolov. My najdem ih v posleduyushchih analizah.
     3.  Amfi.  Slovo  eto poyavlyaetsya redko, priblizitel'no v  takoj  forme:
"gospodin  doktor,  eto  opyat' slishkom mnogo Amfi". Pacientka neyasno vyvodit
eto slovo  ot "amfibiya". Kogda  ona inogda zhaluetsya na  trevozhnuyu noch' iz-za
Amfi, to esli  nachat' rassprashivat' ee  ob etom,  ona otvechaet  chem-to vrode
"ric-rac  zhivotnoe", kotoroe "zhret  pol", no kakoj imenno vred  prichinyaet ej
Amfi, tak i ostaetsya neizvestnym.
     Amfi - eto vyrazhaetsya ezhom -  vot ego shirina, a  vot dlina  (pokazyvaet
rasstoyanie neskol'ko men'she futa dliny  i  gorazdo  men'she shiriny) - odnazhdy
utrom gospodin Cuppinger,  svinymi  zharenymi sosiskami - teper' ya tol'ko  ne
znayu, hotyat li eti gospoda narochno sozdat' takoe zhivotnoe - eto ya ustanovila
blagodarya svinym zharenym  sosiskam - ya  postoyanno  slyshu: eto slishkom  mnogo
Amfi  - dolzhno byt', zhivotnoe  po  oshibke stalo takim  bol'shim  - ono dolzhno
nahodit'sya v oporozhnenii  - vmesto fabriki v S. bylo zdanie dlya  Amfi -  dlya
proizvodstva  - ya videla  vo  sne, chto na Veggenshtrase (nazvanie ulicy) bylo
napisano na arke:  "posle uzhina, tol'ko pri ochen' horosho zanyatom stole" -  ya
eshche  nikogda ne vidala takogo proizvodstva -  ono trebuet bol'shogo  zdaniya -
bylo  kak v  teatre -  tam  naverhu - ya  dumayu,  budut  obsuzhdat'  razlichnyh
zhivotnyh  - Amfi  vyrazhaet  tot  fakt, chto zhivotnye,  dolzhno byt',  obladayut
chelovecheskim razumom  -  oni mogut ob®yasnyat'sya tak zhe, kak lyudi  -  eto ved'
amfibii, zmei i  tomu  podobnoe  -  ezh  vot takoj dlinnyj  (pokazyvaet rukoj
dlinu, nemnogo men'she  futa) i  v voskresen'e utrom pripolz k kolodcu  - da,
gospodin  Cuppinger  - eto proizoshlo blagodarya  svinym  zharenym  sosiskam  -
gospodin Cuppinger el svinye zharenye sosiski. Odnazhdy, kogda ya vo sne uznala
o moih 1000 millionah, zelenaya zmejka podpolzla k moim gubam; ona byla takaya
chutkaya, takaya  laskovaya,  budto obladala chelovecheskim razumom, budto  hotela
mne  chto-to skazat'  -  pravo,  budto  hotela  menya  pocelovat'  (pri slovah
"zelenaya  zmejka" poyavlyayutsya rezkie priznaki  affekta,  pacientka krasneet i
stydlivo smeetsya).
     Iz  vseh   etih  svoeobraznyh  dannyh   dovol'no  trudno   ponyat',  chto
podrazumevaetsya   pod  slovom  "Amfi".   Amfi,   po-vidimomu,  prodolgovatoe
zhivotnoe, kotoroe polzaet; associaciyami k nemu yavlyayutsya amfibii, zmei, ezh i,
veroyatno, "svinye zharenye sosiski". Dal'nejshaya associaciya k Amfi - "gospoda"
(muzhchiny) ("hotyat li eti  gospoda,  sverh  vsego  ostal'nogo, sozdat' eshche  i
takoe   zhivotnoe"),  glavnym  zhe   obrazom  (blagodarya  sosiskam)  "gospodin
Cuppinger"  (o  kotorom  ya  ot  pacientki  nichego  bolee ne  mog  dobit'sya.)
Sravnenie dvuh otryvkov analiza daet osobo cennye ukazaniya dlya raz®yasneniya:
     - Ezh  vot takoj dlinnyj i v voskresen'e utrom pripolz k  kolodcu  - da,
gospodin   Cuppinger,  eto  proizoshlo  blagodarya  zharenym  svinym  sosiskam.
Gospodin Cuppinger el zharenye svinye sosiski
     -  Kogda ya odnazhdy uznala vo sne o moih  1000 millionah, zelenaya zmejka
podpolzla k moim gubam; ona byla takaya chutkaya,  takaya laskovaya, budto hotela
mne chto-to skazat', budto  obladala chelovecheskim  razumom, budto  hotela mne
chto-to skazat' - pravo, budto hotela menya pocelovat'.
     Snovidenie bez truda slivaet, ili zhe, po krajnej mere, sopostavlyaet dva
predmeta,  obladayushchie   vneshnim  shodstvom;  podobnoj  analogiej   yavlyaetsya,
po-vidimomu, zmeya, celuyushchaya  pacientku, i eda v  vide sosisok. Sopostavlenie
eto  blagodarya  "poceluyu"  (rezkij   affekt  u  pacientki)   poluchaet   yavno
seksual'nyj  ottenok.  Esli  my  vozmozhno  naglyadnee predstavim  sebe  zmeyu,
polzushchuyu k gubam pacientki, chtoby  pocelovat' ih,  to nas nepremenno porazit
simvol  sovokupleniya,  soderzhashchijsya v  etom  dejstvii.  Soglasno  izvestnomu
mehanizmu Frejda, nazvannomu im "peremeshcheniem snizu naverh", eta lokalizaciya
i peretolkovanie akta sovokupleniya yavlyayutsya naibolee  izlyublennym, i my, kak
i Frejd, imeli  vozmozhnost' ukazat'  na eto yavlenie pri  mnogih normal'nyh i
patologicheskih  snovideniyah. Kogda simvol sovokupleniya lokalizuetsya vo  rtu,
to neyasnoe sonnoe  predstavlenie, rasplyvayas', bez truda  slivaetsya s  aktom
prinyatiya  pishchi,  vsledstvie  chego etot  akt  legko  i  chasto  soedinyaetsya  s
simvolikoj   sovokupleniya.   Poetomu   legko  ponyatno,   chto   pri  podobnoj
konstellyacii  zmeya  prevrashchaetsya  v  zharenuyu  sosisku  (izvestno,  chto slovo
"kolbasa" na  vul'garnom  yazyke davno uzhe  zamenyaet  muzhskoj chlen),  kotoruyu
s®edayut.  Poetomu  slovo "est'" nado  sopostavit' so slovom "celovat'". Rol'
ezha  ob®yasnyaetsya, glavnym  obrazom,  ego prodolgovatost'yu; krome  togo,  on,
ochevidno,  svyazan  s drugimi  kompleksnymi  zhivotnymi, blagodarya tomu,  chto,
podobno im, sushchestvuet v rasskazah pacientki. To, chto  ezh "polzet" k kolodcu
- tozhe,  po-vidimomu,  ukazyvaet  na vliyanie  predstavleniya o zmee.  No  rot
zamenyaetsya kolodcem.  "Rot" kak  seksual'nyj simvol  ponyaten, esli dopustit'
"peremeshchenie  snizu naverh"; "kolodec" zhe,  naprotiv, est' ne peremeshchenie, a
lish'   perenosnoe   metaforicheskoe  oboznachenie,  osnovannoe  na   izvestnoj
analogii, kotoruyu i drevnie uzhe primenyali v statuyah u kolodcev.
     Zdes' my  nahodim  te "grubye" seksual'nye simvoly,  kotoryh do sih por
eshche ne vstrechali, no kotorye obychno chrezvychajno rasprostraneny. S etoj tochki
zreniya   my  mozhem  bez  osobogo  truda  ponyat'  eshche  nekotorye  podrobnosti
privedennyh associacij:  predpolozhiv, chto  "Amfi"  zamenyaet muzhchinu,  my  ne
udivimsya tomu, chto on obladaet chelovecheskim razumom. Ponyatno takzhe, po kakoj
prichine  eto zhivotnoe  okazyvaetsya v  "oporozhnenii"  (v  isprazhnenii).  Tut,
veroyatno, imeetsya  tumannaya  analogiya  s kishechnymi  chervyami, no  samaya  sut'
zaklyuchaetsya  v  lokalizacii  etogo simvola imenno v kloake (Frejd),  kotoruyu
drugoj simvol vyrazil  uzhe kak "kolodec". Temnaya fraza "tol'ko  posle uzhina,
pri ochen' horosho zanyatom stole" otnositsya, veroyatno, k  oblasti seksual'nogo
simvolizma  prinyatiya pishchi, ibo brachnaya  noch',  kak izvestno, nastupaet posle
"ochen' horoshego uzhina". Kak staraya  deva,  pacientka mozhet spokojno skazat':
"ya  eshche nikogda  ne videla podobnogo  proizvodstva". Slova "teatr"  i "zveri
vsyakogo  roda"  vyzyvayut  predpolozhenie,  chto  tut  kakuyu-libo  rol'  igraet
predstavlenie  o  "zverince".  "Fabrika v S",  ukazyvaet na  eto,  ibo S.  -
mestechko vozle Cyuriha, gde obychno raspolagayutsya zverincy, karuseli i t.p.
     4. Mariya Tereza. YA  prinadlezhu s 1886 goda k sinagoge na Loewenstrasse,
ya  evrejka  s  1886  g.  -  vladetel'nica  mira -  poetomu  ya  yavlyayus' tremya
imperatricami  -   znachit,  ya  Mariya  Tereza,  kak  i   fon  Planta  -   eto
okonchatel'nost'. Vo sne ya byla u stola s omletami i sushenymi slivami - krome
togo, byla plotina s  razgovornymi trubami -  krome  togo, tam  byli  chetyre
loshadi,  s  usami  nad  hvostami  -  oni stoyali  u razgovornyh  trub  -  eto
uzakonivaet  uzhe  tretij  imperator  - ya - imperator Franc v  gorode  Vene -
nesmotrya na eto, ya zhenshchina - moya Liza vovremya vstala i poet rano utrom - eto
takzhe tam - kazhdaya loshad' stoyala  u  razgovornoj truby (tut pacientka delaet
zhesty,  tochno obnimaet kogo-to v otvet, i na  vopros ob  etom ona ob®yasnyaet,
chto odnazhdy ej prisnilos', budto kakoj-to gospodin obnyal ee).
     |tot  analiz bolee  vseh predydushchih  postoyanno preryvaetsya tormozheniyami
(ot®yatiem myslej)  i dvigatel'nymi  stereotipami  (ob®yatiyami), iz chego mozhno
zaklyuchit',  chto  on zatragivaet  osobenno  sil'no  vytesnennye  mysli.  Tak,
naprimer,  pacientka  nekotoroe  vremya  opisyvala v vozduhe malen'kie  krugi
ukazatel'nym pal'cem: "ona dolzhna oboznachit' razgovornye  truby". Ili zhe ona
obeimi rukami risovala malen'kie polumesyacy: "eto usy". Krome  togo, telefon
chasto  otpuskal  nasmeshlivye zamechaniya, k  kotorym my  eshche vernemsya  v  svoe
vremya.
     Imenem "Mariya  Tereza"  pacientka,  ochevidno, snova  oboznachaet  osobuyu
stepen'  svoego velichiya.  Poetomu  dannaya chast'  analiza  nas ne interesuet.
Dalee idet strannoe obrazovanie, podobnoe  snovideniyu, kotoroe zakanchivaetsya
slovami  "ya imperator Franc"  i t.d.  Imperator  Franc  byl  suprugom  Marii
Terezy. Pacientka  -  Mariya Tereza i odnovremenno imperator Franc, "nesmotrya
na to, chto ona zhenshchina".  Takim obrazom, ona slivaet v svoem  lice  oboyudnoe
otnoshenie etih dvuh lic, chto pri  neyasnosti  ee  vyrazhenij, veroyatno, dolzhno
lish' oznachat',  chto  oba eti lica imeyut drug  k  drugu otnoshenie, shodnoe, v
izvestnoj stepeni, s otnosheniem k nim pacientki. Naibolee veroyatno otnoshenie
eroticheskoe, to est' zhelanie  imet' znatnogo muzha. Veroyatnost'  eroticheskogo
otnosheniya podtverzhdaetsya i tem,  chto  sleduyushchej neposredstvennoj associaciej
yavlyaetsya  eroticheskaya pesnya:  "Moya  Liza  rano  vstaet"  i  t.d.  |tu  pesnyu
pacientka  neposredstvenno  sootnosit s  loshad'mi,  stoyashchimi  "u razgovornyh
trub".  Loshadi,  tak  zhe kak  i  byki,  sobaki  i  koshki, chasto  yavlyayutsya  v
snovideniyah seksual'nymi simvolami, tak kak u etih zhivotnyh chashche vsego mozhno
nablyudat' grubye seksual'nye processy, brosayushchiesya v glaza dazhe detyam. Tochno
tak zhe pacientka sootnosit loshadej s "imperatorom Francem". |to podtverzhdaet
predpolozhenie  eroticheskogo  znacheniya.  U loshadej "usy nad  hvostami";  etot
simvol, veroyatno,  zamenyaet muzhskoj polovoj organ, i etim vozmozhno ob®yasnit'
otnoshenie  k "imperatoru  Francu", ee simvolicheskomu suprugu. Kazhdaya  loshad'
stoit u "razgovornoj truby", u "plotiny" (Damm). YA staralsya uznat', izvestno
li pacientke anatomicheskoe znachenie slova  Damm, no mne ne  udalos' dobit'sya
otveta bez voprosov, pryamo navodyashchih pacientku na eto. Poetomu ostavlyayu etot
vopros otkrytym.  Vse  zhe  pri horoshem obshchem  obrazovanii  pacientki  nel'zya
isklyuchit'  vozmozhnost',  chto  znachenie  eto  ej  izvestno.  V  takom  sluchae
"razgovornye  truby"  prishlos'  by  ponimat'  ves'ma  opredelennym  obrazom!
Ob®yatiya  i  upominanie  o seksual'nom snovidenii pridayut  dannoj  obstanovke
nesomnenno  eroticheskij  harakter,  ob®yasnyayushchij mnogoe  v  neyasnoj simvolike
predydushchih kartin.
     5.  Imperatrica  Aleksandr.  |to  vyrazhaet fon |sher  i  fon  Mural't  -
vladetel'nica  mira  -  kak  imperatrica  Aleksandr  ya  budu  vladetel'nicej
serebryanogo ostrova - nekaya gospozha F. skazala, chto ya dolzhna poslat' russkoj
carskoj sem'e 100 000 milliardov - ya prikazala chekanit' den'gi isklyuchitel'no
iz serebryanogo ostrova -  ya - tri imperatricy, fon Styuart, fon Mural't,  fon
Planta  i fon  Kugler - tak  kak  ya  vladetel'nica  mira,  to ya  imperatrica
Aleksandr  -  ya  tri  prevoshoditel'stva  - ya  vysochajshaya russkaya  gospozha -
Katheter,  Chartreuse,  Chatedral, Karreau  - ya  videla  na  holme  chetverku
(Karreau) belyh loshadej - pod kozhej oni imeli lunnye serpy, kak lokony - oni
byli golodny - imperator fon Mural't tozhe byl tam naverhu - vo sne ya byla  s
nim pomolvlena - eto russkie,  eto byla voennaya ataka - na  chetverke loshadej
byli gospoda, kak gospodin SH. v U. s dlinnymi pikami - kak voennaya ataka.
     Pervye  associacii  snova  otnosyatsya  k  ideyam  velichiya.  Strannyj  ryad
zvukovyh associacij (Katheter, Chartreuse i t.d.)  privodit k chetverke belyh
loshadej, kotorye, hotya i ne imeyut nad hvostami usov, podobnyh lunnym serpam,
zato "lunnye serpy" pod kozhej, kak lokony, tut, veroyatno,  snova seksual'nyj
simvol,  podobnyj predydushchim,  no  on luchshe skryt.  Loshadi  golodny;  blizka
associaciya "est'". Golod ukazyvaet  na  instinkt, vozmozhno, chto  na instinkt
polovoj.  Associacii  ne  perehodyat  k  simvolicheskomu  suprugu  "imperatoru
Francu", kak  v  proshlom  analize,  a k  podobnomu  emu  po  velichiyu simvolu
"imperatoru fon  Mural'tu". Itak, put' vedet ot loshadi k muzhu; i seksual'nye
otnosheniya stanovyatsya nesomnennymi, ibo pacientka govorit, chto ona pomolvlena
s "imperatorom fon Mural'tom".  I loshadi  poluchayut  harakternyj atribut:  na
nih, okazyvaetsya,  sidyat  verhom  muzhchiny s  "dlinnymi  pikami - kak voennaya
ataka". Tot, kto  zanimaetsya  analizom  snovidenij,  znaet,  chto  v  zhenskih
snovideniyah muzhskaya figura, vhodyashchaya noch'yu v komnatu i vooruzhennaya kinzhalom,
pikoj,  mechom ili revol'verom, vsegda yavlyaetsya  seksual'nym simvolom, prichem
Oruzhie, kolyushchee  ili voobshche  prichinyayushchee ranu, izobrazhaet penis. |ti simvoly
postoyanno povtoryayutsya i u zdorovyh, i  u bol'nyh. Tak, nedavno v polikliniku
yavilas'  devushka,  otkazavshayasya,  po  vole  roditelej,  ot  lyubovnoj  svyazi.
Vsledstvie etogo ona stala stradat' depressiej,  soprovozhdavshejsya pristupami
seksual'nogo vozbuzhdeniya;  po nocham  ee  presleduyut stereotipnye  vyzyvayushchie
strah snovideniya, v kotoryh "nekto" postoyanno vhodit v komnatu i prokalyvaet
ej  grud' dlinnym  kop'em.  V  drugom podobnom  sluchae  pacientke  postoyanno
snitsya,  chto ona noch'yu idet po ulice, gde  kto-to ee podsteregaet  i ranit v
nogu vystrelom  iz revol'vera. Pri rannem  slaboumii  neredki gallyucinacii s
oshchushcheniem   nozha,   vonzayushchegosya  v   polovye   organy.   Vse  vysheskazannoe
demonstriruet seksual'noe znachenie loshadej kak v etom, tak  i  v  predydushchem
analizah, a takzhe znachenie "voennoj  ataki". Perehod associacij k  "russkim"
sovershaetsya bez  truda,  ibo  hotya  v  SHvejcarii  v  nastoyashchee  vremya  i  ne
sushchestvuyut kavaleristy, vooruzhennye pikami,  "russkie", v osobennosti kazaki
Suvorova epohi bitvy pod Cyurihom (1799), eshche zhivy v narodnoj pamyati; s  nimi
associiruyutsya  mnogie  vospominaniya  starshego  pokoleniya.  "Voennaya   ataka"
yavlyaetsya, veroyatno, sinonimom ob®yatiya v predydushchem analize; mysl' o  muzhskoj
deyatel'nosti taitsya, vozmozhno, i za slovom "golod".
     Itak, dannyj analiz po svoemu soderzhaniyu vpolne sovpadaet s predydushchim,
prichem izmeneny lish' obraznye i rechevye simvoly. Do sih por analiz otnosilsya
tol'ko k  pomolvke,  svad'be  i  sovokupleniyu. Fantaziya  pacientki  zhivo, do
mel'chajshih podrobnostej  razrabotala svadebnye torzhestva; ona soedinyaet ih v
fraze: "ya - lilovo-krasnoe morskoe chudo i  sinee". Otkazyvayus' ot privedeniya
vseh  obrazov snovidenij, chtoby  ne rastyagivat' do  beskonechnosti i bez togo
podrobnyj analiz  (odni lish' svadebnye torzhestva  zanimayut priblizitel'no 10
melko  ispisannyh  bol'shih  listov).  Teper'  nam  nedostaet  tol'ko  detej,
rozhdennyh blagodarya polovomu soedineniyu; oni poyavyatsya v sleduyushchem analize.
     6. Bazar: dvojnoj  bazar -  ya  ustanavlivayu  dva bazara  -  V. bazar na
Vokzal'noj  ulice  i  drugoj  na  Vyure (ulicy v Cyurihe) -  zhenskie  raboty -
udivitel'no  krasivye  zhestyanye tovary,  steklyannye tovary,  vse  ukrasheniya,
tualetnoe mylo, koshel'ki i t.d. Odnazhdy vo sne gospodin Cuppinger vyskochil u
menya izo rta v vide kukly-mal'chika - on ne byl v mundire, a ostal'nye byli v
mundirah - eto  cari, synov'ya  vysshih lic  v Rossii, odetye kak cari, otsyuda
slovo bazar  - bazary eto  zamechatel'nyj biznes -  carej nanimayut  dlya etogo
biznesa, oni poluchayut  dohod  s bazarov,  tak kak oni - synov'ya  vladetelya i
vladetel'nicy mira  -  iz moego rta vyprygnula  takzhe  malen'kaya devochka,  v
korichnevom  plat'ice i v chernom perednichke -  dochka,  ona  dana  mne  -  ah,
Gospodi, zameshchenie - eto  zameshchenie, konec  doma umalishennyh  vyshel iz moego
rta - dochka,  do konca doma umalishennyh vyprygnula izo rta - ona uzhe nemnogo
paralizovana, ona sshita iz loskutkov - eto otnositsya k bazaru - znaete, etot
biznes ochen'  dohodnyj.  YA snachala  yavilas'  kak  dvojnaya,  kak edinstvennaya
vladetel'nica mira, snachala  s gluhonemym  gospodinom Vegmanom iz  goroda, a
potom  s Usterom -  ya - dvojnoj  bazar  (pri bolee pozdnem povtorenii  chasti
etogo analiza pacientka skazala: "deti, oba vyglyadyat kak  kukly, eto imya oni
tozhe poluchili ot bazara").
     Po soderzhaniyu etogo analiza  nel'zya somnevat'sya,  chto bezumie pacientki
sozdalo  i detej.  No osobenno interesny opredeleniya etih bezumnyh obrazov i
otnosyashchiesya  k  nim  obstoyatel'stva.  V svyazi  s  prostrannym  perechisleniem
vystavlennyh  na  bazare  veshchej (privedennym zdes' lish'  vkratce)  pacientka
upominaet, chto vo sne gospodin Cuppinger tochno kukla-mal'chik vyprygnul iz ee
rta.  Iz  3-go punkta  analiza etoj glavy  my  znaem, chto gospodin Cuppinger
tesno  svyazan so vsevozmozhnymi seksual'nymi simvolami.  Tut zhe my, veroyatno,
vidim lish' posledstviya etoj bezumnoj svyazi. Odnako eto yavlyaetsya  povtoreniem
rasskazannoj  ranee istorii. Uzhe v 1887  g. v istorii  bolezni otmecheno, chto
obozhaemyj togda pacientkoj vtoroj vrach, doktor D. "vyshel iz ee rta", to est'
"malen'kij doktor D., syn  imperatora Barbarossy". Ryzhevataya  boroda doktora
D.,   ochevidno,  yavilas'   povodom  dlya   obrazovaniya   "Barbarossy".  Titul
imperatora, veroyatno  yavlyayushchijsya  simvolom  vysokogo uvazheniya,  perenositsya,
po-vidimomu,  na  smenivshego  doktora  D.  tozhe pochitaemogo  eyu  doktora fon
Mural'ta   (imperator   fon   Mural't,  s   kotorym  pacientka  pomolvlena).
Vysheprivedennoe mozhno bez natyazhki ponyat' kak rozhdenie zachatogo eyu ot doktora
D. syna. Podobnym zhe obrazom postroen  i rasskaz o proisshestvii s gospodinom
Cuppingerom.  Sposob  rozhdeniya  - poyavlenie  rebenka izo rta -  predstavlyaet
ochevidno  "peremeshchenie snizu naverh" i vpolne  podtverzhdaet vyskazannoe nami
pri analize "Amfi"  mnenie o zmee i rte. To,  chto  rebenok  nazvan "gospodin
Cuppinger", inache govorya,  nahoditsya  v izvestnom  sootnoshenii  s poslednim,
vpolne sootvetstvuet vyskazannomu ranee predpolozheniyu o seksual'nom znachenii
gospodina  Cuppingera. Opredelenie rebenka  "mal'chikom-kukloj"  ob®yasnyaetsya,
veroyatno,  ego  otnosheniem  k "bazaru",  v vitrinah  kotorogo  chasto  byvayut
vystavleny i kukly. Podobno tomu, kak  rot yavlyaetsya kompleksnym zamestitelem
polovogo  organa, tak i kukla est' naibolee nevinnyj kompleksnyj zamestitel'
rebenka, kak eto  byvaet i v povsednevnoj zhizni. "On ne byl v mundire", "eto
cari"  i  t.d.  -  eti  frazy,  kak  kazhetsya,  predstavlyayut  vospominanie  o
soderzhanii  analiza,  izlozhennogo  v  5-om  punkte,  gde  kriticheskaya  ataka
vooruzhennyh  pikami  vsadnikov  tesno  svyazana  associativno  s  "russkimi";
otsyuda, veroyatno, i perehod k "caryu". Putem associacii po sozvuchiyu pacientka
snova vozvrashchaetsya  k "bazaru", i posleduyushchij hod  ee myslej ves'ma  tipichen
dlya  neyasnogo  myshleniya pri  rannem  slaboumii: "bazary - ves'ma  pribyl'nyj
biznes",  "cari poluchayut  dohod  ot  etih  bazarov",  prichem  associacii  po
sozvuchiyu  - car'  -  bazar  - ochevidno,  yavlyayutsya dlya  pacientki osmyslennoj
svyaz'yu; ona govorit: "synov'ya vysshih lic v Rossii odevayutsya kak cari, otsyuda
slovo  bazar".  |to  obrazovanie  snova  yavlyaetsya  kontaminaciej;  pacientka
"ustanavlivaet",  chto  i  bazary,  kak  i   drugie  pribyl'nye  predpriyatiya,
predstavlyayut  soboj  ee  imushchestvo.  Ona   -  carica,  ona  zhe   yavlyaetsya  i
olicetvoreniem vseh drugih vydayushchihsya  lichnostej; osobym opredelitelem etogo
kachestva  sluzhat,  vozmozhno,  vsadniki, vooruzhennye pikami.  Oba  hoda mysli
slivayutsya  posredstvom  associacii   po  sozvuchiyu,  i  takim   obrazom  cari
stanovyatsya   vladel'cami   bazarov.  Tak  kak  posledstviem  "voennoj  ataki
vsadnikov, vooruzhennyh  pikami" yavilsya syn, to on stanovitsya carem i poetomu
poluchaet vo vladenie bazar.
     Otchetlivaya sklonnost' snovidenij k formirovaniyu analogichnyh obrazovanij
privodit,  kak  i  pri drugih  seksual'nyh simvolah,  ko  vtoromu  bezumnomu
rozhdeniyu:  izo  rta  poyavlyaetsya  eshche  i   malen'kaya  devochka;  ona  odeta  v
"korichnevoe  plat'ice  i  chernyj  perednichek"  - tak zhe,  kak  obychno  odeta
pacientka.  |ta  odezhda uzhe  davno  ee  ne  udovletvoryaet; ona chasto trebuet
drugoe  plat'e  i  v  svoih snovideniyah  davno  uzhe  "ustanovila" bogatyj  i
raznoobraznyj  garderob.   K   etomu  otnositsya  fraza:   "sshitaya  budto  iz
loskutkov". No naibol'shee  shodstvo materi s  docher'yu  dostigaetsya  tem, chto
rebenok  uzhe  "nemnogo  paralizovan";  on,  takim  obrazom, stradaet  toj zhe
bolezn'yu, chto i pacientka. Rebenok dan ej "v  vide zamestitel'stva", to est'
blagodarya  shodstvu s nej  on, do izvestnoj stepeni,  voz'met na sebya sud'bu
pacientki i blagodarya etomu zamenit pacientku v ee stradaniyah i v prebyvanii
v dome umalishennyh. Poetomu pacientka imeet vozmozhnost' skazat' v perenosnom
smysle: "konec doma umalishennyh vyshel iz moego rta". V inom, tozhe perenosnom
smysle,  pacientka  govorit,  chto  rebenok  yavlyaetsya  "zameshcheniem  Sokrata".
Vspomnim, chto pacientka slivaet  sebya s Sokratom, kotoryj,  podobno  ej, byl
nespravedlivo posazhen v  temnicu i nevinno  postradal: on v  temnice, ona  v
dome umalishennyh. Ee doch' voz'met na sebya ee rol' Sokrata i stanet, poetomu,
"zameshcheniem  Sokrata"; etim  vpolne  ob®yasnyaetsya etot strannyj  i  s  trudom
ponimaemyj neologizm. CHtoby  dopolnit' analogiyu, dochka tak zhe, kak syn-car',
poluchaet, kak by v vide voznagrazhdeniya, bazar. Mysl' ob etom dvojnom podarke
bazara vyzyvaet frazu: "ran'she ya yavilas' dvojnoj - ya dvojnoj bazar". K etomu
ona  pribavlyaet  izvestnyj uzhe stereotip Ustera, imeyushchij  yavnyj  seksual'nyj
smysl.   "Dvojnoj",   takim   obrazom,    imeet   veroyatno   i   mnogokratno
determinirovannyj seksual'nyj smysl, oznachaya zamuzhestvo.
     Dalee v  etom analize, kotoryj  ya ne privozhu  celikom iz-za  ego dliny,
pacientka  razvivaet  mysl'  o  tom,  kak  ona  zabotitsya  o  svoih   detyah,
rasprostranyaya etu zabotu  i na svoih umershih v bednosti roditelej.  ("U menya
roditeli odety,  mnogo  ispytavshaya moya  mat'  - ya sidela s  neyu  za stolom -
nakrytoj beloj skatert'yu - v izobilii".)


     G. Obobshchenie

     Vse vysheskazannoe pokazyvaet, kak  bol'naya, vyrosshaya  v neblagopoluchnyh
domashnih usloviyah, v nuzhde i tyazheloj rabote,  imeya psihicheskoe  zabolevanie,
sozdaet    neobychajno   slozhnoe,   po-vidimomu   sovershenno   zaputannoe   i
bessmyslennoe,  fantasticheskoe  obrazovanie.  Analiz,  provedennyj  nami  po
obrazcu analiza snovidenij, daet nam  material, sosredotochennyj na izvestnyh
"myslyah  snovidenij", to  est'  na  myslyah,  legko  ponyatnyh  psihologicheski
primenitel'no k dannoj lichnosti  i k dannym  usloviyam. Pervyj razdel analiza
opisyvaet zhelaniya i ih ispolnenie v simvolicheskih obrazah i sobytiyah, vtoroj
-  stradaniya  i ih  simvoly.  Nakonec, tretij razdel  otnositsya k  intimnym,
eroticheskim zhelaniyam; zaklyucheniem ego i razvyazkoj yavlyaetsya peredacha vlasti i
stradanij detyam.
     Bol'naya opisyvaet nam svoimi  simptomami nadezhdy i razocharovaniya  svoej
zhizni, podobno poetu, tvoryashchemu po svoemu vnutrennemu pobuzhdeniyu.  No poet i
v svoih metaforah govorit yazykom normal'nogo mozga,  poetomu  ego i ponimaet
bol'shinstvo normal'nyh  lyudej,  uznayushchih v proizvedeniyah  ego duha otrazheniya
ego stradanii  i radostej. Nasha  zhe bol'naya govorit budto v snovidenii (ya ne
mogu vyrazit'sya bolee  tochno) -  blizhajshej  analogiej ee  myshleniya  yavlyaetsya
normal'noe snovidenie, primenyayushchee odinakovye ili, po  krajnej  mere, ves'ma
shozhie  psihologicheskie  mehanizmy; nikto  ne ponimaet ee myshleniya,  poka ne
priznaet metod analiza  Frejda. Poet v svoem tvorchestve  pol'zuetsya  shirokim
krugom vyrazitel'nyh sredstv i tvorit bol'shej chast'yu  soznatel'no, mysli ego
razvivayutsya  v  opredelennom  napravlenii.  Maloobrazovannaya,  ne  odarennaya
talantom bol'naya dumaet  neyasnymi,  podobnymi snovideniyu obrazami,  primenyaya
lish' skudnye sredstva vyrazheniya; vse eto dolzhno sposobstvovat' tomu, chto hod
ee myslej v vysshej stepeni neponyaten. Sushchestvuet banal'naya fraza, chto vsyakij
chelovek - bessoznatel'nyj  poet, osobenno  v snovideniyah. V nih  on  pridaet
svoim kompleksam simvolicheskie formy, pravda, v vide aforizmov, lish' izredka
dohodya do  sozdaniya bolee  shirokih i svyaznyh obrazovanij;  dlya  etogo  nuzhny
kompleksy,  obladayushchie  poeticheskoj ili  - istericheskoj siloj.  Tvoreniya  zhe
nashej bol'noj ves'ma podrobno  razrabotany i prostranny; s odnoj storony, ih
mozhno  sravnit'  s bol'shoj  poemoj,  s drugoj  zhe  storony -  s  romanami  i
fantasticheskimi  kartinami somnambul.  Kak  u poeta, tak  i u  nashej bol'noj
bodrstvuyushchee  sostoyanie zapolneno  fantasticheskimi  obrazami,  togda  kak  u
somnambul  ih  sistema  razvivaetsya  i  obrabatyvaetsya  v  dissociirovannom,
"drugom"  sostoyanii soznaniya. No podobno tomu,  kak  somnambula predpochitaet
perevodit' svoi videniya  v tonchajshie fantasticheskie, chasto misticheskie formy
i neredko daet ih  obrazam  rasplyvat'sya, ne dohodya do sovershenstva, kak eto
byvaet  v  snovideniyah,  -  tak  i  nasha  bol'naya preimushchestvenno vyrazhaetsya
neveroyatno   prichudlivymi   i   iskazhennymi   metaforami,    gorazdo   bolee
priblizhayushchimisya   k  normal'nomu  snovideniyu   s   harakternymi   dlya   nego
nesoobraznostyami. Takim obrazom, shodstvo nashej bol'noj kak s "soznatel'nym"
poetom,   tak   i   s    "bessoznatel'nym"   (somnambuloj)    ogranichivaetsya
rasprostraneniem i  postoyannoj razrabotkoj fantasticheskih obrazov, mezhdu tem
kak  nesoobraznost',  prichudlivost',  odnim  slovom,   nedostatok   krasoty,
po-vidimomu,  zaimstvovan eyu  iz snovidenij  obyknovennyh normal'nyh  lyudej.
Takim  obrazom,  psihika  bol'noj   v  psihologicheskom  otnoshenii  nahoditsya
priblizitel'no mezhdu dushevnym sostoyaniem normal'nogo cheloveka, kotoryj vidit
son,  i somnambuloj, s toj tol'ko raznicej, chto  v  ee psihike sostoyanie sna
bol'shej  chast'yu  navsegda zamenyaet  sostoyanie bodrstvovaniya, prichem "funkciya
real'nosti", to est' prisposoblenie k okruzhayushchim usloviyam, tyazhko povrezhdena.
Put' vozniknoveniya snovidenij iz kompleksov vpervye opisan mnoj v  nebol'shom
sochinenii  "O psihologii  i  patologii  tak nazyvaemyh okkul'tnyh  yavlenij".
Otsylayu  chitatelya  k  etoj  knige,  tak  kak  podrobnosti,  vzyatye  iz  etoj
special'noj oblasti, uveli by  nas  slishkom  daleko. Flurnua  priblizitel'no
ukazal na korni kompleksov v snovideniyah izvestnoj |len Smit. Dlya  ponimaniya
postavlennyh zdes' voprosov  ya  polagayu neobhodimym znakomstvo s  ukazannymi
yavleniyami.
     Soznatel'naya   psihicheskaya   deyatel'nost'   pacientki    ogranichivaetsya
sistematicheskim voploshcheniem ispolneniya  zhelanij kak  by v vide opredelennogo
voznagrazhdeniya  za zhizn', polnuyu  lishenij  i truda, a  takzhe  za  udruchayushchie
vpechatleniya besporyadochnoj semejnoj obstanovki. V to zhe vremya bessoznatel'naya
psihicheskaya  deyatel'nost'  polnost'yu   podpala   pod  vliyanie   vytesnennyh,
kontrastiruyushchih drug s drugom kompleksov; s odnoj storony, kompleksa ushcherba,
s  drugoj  zhe  storony  - ostatkov  normal'noj  korrektirovki.  Vhozhdenie  v
soznanie fragmentov etih otshcheplennyh kompleksov proishodit v osnovnom v vide
gallyucinacij   (process  opisan  Grossom),  psihologicheskie   korni  kotoryh
formiruyutsya soglasno predpolozheniyam Frejda.
     Associativnye  yavleniya sootvetstvuyut  vzglyadam  Pellet'e, Stranskogo  i
Krepelina. Hotya  associacii  i gruppiruyutsya vokrug smutno obrisovannoj temy,
oni lisheny napravlyayushchej idei  (Pellet'e, Lipman), poetomu v nih prisutstvuyut
vse priznaki "ponizheniya umstvennogo urovnya (ZHane): preobladanie avtomatizmov
(otklyuchenie myslej, patologicheskie idei) i oslablenie vnimaniya. Posledstviem
oslableniya   vnimaniya   yavlyaetsya   nesposobnost'   k  yasnomu  predstavleniyu.
Predstavleniya   neotchetlivy,   poetomu  ne  mozhet   proishodit'   nadlezhashchee
differencirovanie,  sledstviem chego, v svoyu  ochered',  yavlyayutsya vsevozmozhnye
smesheniya -  sliyaniya, konstellyacii,  metafory  i t.p.  Sliyaniya  proishodyat, v
osnovnom,  po zakonu  shodstva obraza  ili zvuka, tak chto  svyaz'  po  smyslu
bol'shej chast'yu unichtozhaetsya.
     Metaforicheskoe izmenenie kompleksov,  s odnoj storony, ves'ma  shodno s
normal'nym  snovideniem,  s drugoj zhe  storony  -  so snovideniyami-zhelaniyami
istericheskogo somnambulizma.
     Takim  obrazom,   analiz  dannogo  sluchaya  paranoidnoj  formy   rannego
slaboumiya vpolne podtverzhdaet teoreticheskie predpolozheniya predydushchih glav.


     D. Dopolneniya

     V  zaklyuchenie ya hotel by  ostanovit'sya eshche na dvuh momentah: vo-pervyh,
na  rechevyh  osobennostyah; delo v tom, chto kak normal'naya rech',  tak i  rech'
nashej bol'noj  obnaruzhivaet  tendenciyu k  izmeneniyam.  Novym  v  nashej  rechi
yavlyayutsya, glavnym  obrazom, tehnicheskie terminy,  cel' kotoryh zaklyuchaetsya v
sokrashchennom   oboznachenii   slozhnyh  predstavlenij.   Pri   normal'noj  rechi
obrazovanie podobnyh terminov  proishodit  postepenno i  tak zhe postepenno k
nim privykayut,  primenyaya  i na osnovanii logiki  i stremyas' byt' ponyatymi. U
bol'noj zhe  eti  processy  obrazovaniya  novyh  ponyatij  i  privykanie k  nim
patologicheski  uskoreny  i usileny,  vyhodya daleko  za predely  ponimaniya so
storony  okruzhayushchih. Sposob  obrazovaniya patologicheskogo termina chasto imeet
izvestnoe shodstvo s principami preobrazovaniya normal'noj rechi. K sozhaleniyu,
ya  nedostatochno kompetenten v etoj oblasti, tak  chto ne  reshayus'  otyskivat'
kakie-libo analogii, no mne predstavlyaetsya, chto lingvist mog by v spleteniyah
rechi   takih   bol'nyh  najti  cennyj  material  dlya  izucheniya  istoricheskih
izmenenij, proishodyashchih v yazyke.
     Svoeobraznuyu  rol'  u nashej bol'noj igrayut  sluhovye gallyucinacii. Dnem
ona  razrabatyvaet  svoi  zhelaniya v  bodrstvuyushchem  sostoyanii, noch'yu zhe  -  v
snovideniyah. |to  zanyatie,  ochevidno, dostavlyaet  ej  udovol'stvie, ibo  ono
razvivaetsya  soglasno ee vnutrennej sklonnosti. Tot, kto dumaet v sovershenno
opredelennom  i  strogo  ogranichennom  napravlenii,  dolzhen  s  podobnoj  zhe
nastojchivost'yu vytesnyat' vsyakuyu protivopolozhnuyu mysl'. My znaem, chto chelovek
normal'nyj ili napolovinu  normal'nyj - chelovek nastroeniya, hotya on dovol'no
dolgo mozhet ostavat'sya v odnom i tom zhe nastroenii; no eto sostoyanie bol'shej
chast'yu vnezapno,  s pochti  stihijnoj siloj,  narushaetsya  vozniknoveniem inyh
krugov myslej. V sil'nejshej  stepeni eto  vyrazheno  u isterichnyh pacientov s
otkolotym soznaniem, u  kotoryh odno nastroenie  neredko  vnezapno smenyaetsya
protivopolozhnym.  Predvestnikami  nastupleniya   protivopolozhnogo  nastroeniya
chasto yavlyayutsya gallyucinacii ili drugie avtomatizmy,  ibo vsyakij otkolovshijsya
kompleks   obychno   narushaet  deyatel'nost'   drugogo  zanimayushchego   soznanie
kompleksa, podobno tomu kak nevidimaya planeta narushaet put' planety vidimoj.
CHem  sil'nee   otkolovshijsya  kompleks,  tem  sil'nee  budut  proyavlyat'sya   i
avtomaticheskie rasstrojstva.  Luchshimi primerami mogut sluzhit' tak nazyvaemye
teleologicheskie gallyucinacii; privedu tri primera iz moego lichnogo opyta.
     1. Pacient v pervoj stadii progressivnogo paralicha; v otchayanii on hotel
pokonchit' s soboj,  vybrosivshis' iz okna. On vskochil na podokonnik, no v etu
minutu  pered oknom vspyhnul neobychnyj svet,  kotoryj  pryamo otbrosil  ego v
komnatu.
     2.  Psihopat,  kotoromu  nadoeli  zhiznennye  neudachi,  hotel  sovershit'
samoubijstvo,  vdyhaya gaz iz otkrytogo krana. V techenie neskol'kih sekund on
usilenno vdyhal gaz, no vdrug pochuvstvoval, chto tyazhelaya ruka shvatila ego za
grud'  i  brosila  na  pol, gde  on  postepenno  opravilsya  ot  ispuga.  |ta
gallyucinaciya byla nastol'ko yasna,  chto na  drugoj den' on pokazal mne mesto,
za kotoroe ego shvatili pyat' pal'cev tainstvennoj ruki.
     3. Russkij  student-evrej, vposledstvii zabolevshij  paranoidnoj  formoj
rannego slaboumiya, rasskazal mne sleduyushchee. Pod vliyaniem velichajshej bednosti
on reshilsya odnazhdy prinyat' hristianstvo, nesmotrya na svoyu ortodoksal'nost' i
na  religioznyj strah,  zatrudnyavshij etot shag. Odnazhdy, posle togo, kak  emu
prishlos' mnogo  dnej golodat', on, ne bez tyazheloj  vnutrennej bor'by, prinyal
okonchatel'noe  reshenie  krestit'sya;  s  etoj  mysl'yu on zasnul. Vo  sne  emu
yavilas' mat' i osteregala ego  ot etogo shaga. Prosnuvshis', on, pod  vliyaniem
vidennogo  sna,  vnov'  poddalsya religioznomu  strahu i ne  mog  reshit'sya na
kreshchenie.  Tak  on  promuchilsya  eshche  neskol'ko  nedel', no  nuzhda,  nakonec,
zastavila ego vernut'sya k mysli  o prinyatii  hristianstva.  Na  etot  raz on
dumal  ob  etom  s  bol'shej nastojchivost'yu.  Odnazhdy  vecherom  on  reshil  na
sleduyushchij den' oficial'no  zayavit' o svoem  namerenii. Noch'yu  mat' ego snova
yavilas'  emu vo sne so slovami:  "esli ty perejdesh' v hristianstvo, ya zadushu
tebya". |tot son  tak napugal ego, chto  on okonchatel'no otkazalsya  ot  svoego
namereniya  i, vo  izbezhanie nuzhdy,  reshilsya na pereselenie. V etom sluchae my
vidim, kak  vytesnennye  religioznye  somneniya, vospol'zovavshis'  sil'nejshim
simvolicheskim  argumentom -  uvazheniem k pokojnoj materi -  ottesnili lichnyj
kompleks.
     Psihologicheskaya zhizn'  vseh vremen izobiluet  podobnymi  primerami. Kak
izvestno, i  demon  Sokrata  takzhe  igraet  teleologicheskuyu rol'.  Vspomnim,
naprimer,  anekdot, po  kotoromu demon predostereg filosofa ot stada svinej.
(Flurnua  takzhe  privodit  podobnye  primery).  Snovidenie,  gallyucinacii  v
bodrstvuyushchej  zhizni takzhe est' ne chto  inoe, kak gallyucinatornoe izobrazhenie
vytesnennyh  kompleksov. My  vidim, chto  otshcheplennye mysli  obladayut  vpolne
otchetlivym stremleniem nastojchivo yavlyat'sya soznaniyu gallyucinatornym obrazom.
Poetomu  ne vyzyvaet  udivleniya, chto  u  nashej  bol'noj  vse protivopolozhnye
vytesnennye kompleksy dejstvuyut  na soznanie putem  gallyucinacij. Poetomu ih
golosa  obladayut preimushchestvenno nepriyatnym soderzhaniem  s ottenkom  ushcherba.
Boleznennye  izmeneniya  oshchushchenij  i   drugie  avtomaticheskie  yavleniya  takzhe
otlichayutsya nepriyatnym harakterom.
     Kak obychno, my obnaruzhivaem u pacientki  naryadu s kompleksom velichiya  i
kompleks  ushcherba.  No  k   ushcherbu   otnositsya  i  normal'naya   korrektirovka
prichudlivyh  idej  velichiya.  Sushchestvovanie   vtoroj  korrektirovki   kazhetsya
vozmozhnym apriorno, ibo my nahodim u bol'nyh, kotorye umstvenno i psihicheski
sohranilis'   znachitel'no  huzhe,  chem  nasha  bol'naya,  nekotorye  ostatochnye
priznaki   bolee  ili  menee  razvitogo   soznaniya  bolezni.  Korrektirovka,
razumeetsya,  protivopolozhna  sovershenno  zapolnyayushchemu   soznanie   kompleksu
velichiya;  dolzhno byt',  poetomu ona  gallyucinatorno  vliyaet  iz vytesnennogo
sostoyaniya. Predstavlyaetsya, chto delo imenno tak i  obstoit - po krajnej mere,
nekotorye  nablyudeniya  govoryat v pol'zu takogo utverzhdeniya. Kogda  pacientka
govorila  mne o tom,  kakim neschast'em yavilas' by dlya vseh lyudej  ee smert',
kak "vladetel'nicy mira",  do "vyplaty" - "telefon"  vnezapno skazal: "vovse
ne  bylo by zhalko; v takom  sluchae  prosto vybrali by  druguyu  vladetel'nicu
mira".
     Pri  associirovanii neologizma "million Gufelandov" pacientke postoyanno
meshalo otklyuchenie myslej, i  ya, vsledstvie etogo, dolgo ne mog razobrat'sya v
ee slovah; togda "telefon"  vnezapno  voskliknul: "pust' doktor ne  muchaetsya
nad etim!" Pri podbore associacij k slovu "Zaehringer", kotoryj tozhe davalsya
pacientke s trudom, "telefon" skazal: "ona smushchena i poetomu ne mozhet nichego
skazat'".  Kogda  pacientka  odnazhdy vo vremya analiza  zametila, chto  ona  -
SHvejcariya, i ya pri etom ne mog uderzhat'sya ot  smeha, telefon skazal: "eto uzh
slishkom". Pri neologizme "Mariya Tereza" u pacientki osobenno chasto sluchalis'
zaderzhki, tak  chto  ya dolgo ne mog ee ponyat'.  Delo okazyvalos' polozhitel'no
slishkom slozhnym.  I tut proizoshel sleduyushchij dialog. Telefon: "Ty ved' vodish'
doktora po vsemu lesu!" Pacientka: "Da, potomu, chto eto tak daleko zahodit".
Telefon: "Ty slishkom uzh umna".
     Pri neologizme "imperator Franc" pacientka nachala govorit' shepotom, chto
ona  chasto  delala,  i  togda  ya  oshibochno  ponimal  ee  slova.  Poetomu  ej
prihodilos'  gromko povtoryat' mnogie  svoi  frazy. |to menya  razdrazhalo, i ya
neterpelivo velel ej govorit' gromche; pacientka tak zhe razdrazhenno otvetila.
V  etu  minutu  telefon voskliknul: "teper' oni  eshche vcepyatsya  drug  drugu v
volosy!"
     Odnazhdy  pacientka  s pafosom skazala:  "ya -  zamykayushchij  kamen' svoda,
monopoliya  i Kolokol SHillera". Telefon zametil: "eto tak vazhno, chto ot etogo
raspadutsya vse yarmarki".
     V  privedennyh  primerah telefon igraet rol' ironicheski kommentiruyushchego
zritelya, kotoryj  ubezhden v maloj  znachimosti boleznennyh fantazij i poetomu
svysoka  nasmehaetsya  nad  utverzhdeniyami  pacientki. |ti  golosa  napominayut
olicetvorenie  ironii,  napravlennoj  protiv  nee  zhe  samoj.  K  sozhaleniyu,
nesmotrya  na  vse moi  usiliya, ya  imeyu v  svoem  rasporyazhenii  slishkom  malo
materiala, chtoby tochnee oharakterizovat'  etu interesnuyu otkolotuyu lichnost'.
No skudnyj material  vse zhe pozvolyaet predpolozhit', chto naryadu s kompleksami
velichiya  i ushcherba  sushchestvuet  eshche nekij kompleks,  sohranivshij opredelennuyu
normal'nuyu  kritiku, no ottesnennyj ot vosproizvedeniya  kompleksom  velichiya,
tak  chto  neposredstvennye  otnosheniya  s  nim nevozmozhny. (U  somnambul, kak
izvestno,  mozhno,  naprimer,  pri  pomoshchi avtomaticheskogo pis'ma  ustanovit'
pryamye otnosheniya s podobnymi otkolovshimisya lichnostyami.)
     |ta  kazhushchayasya  trojstvennost'  zastavlyaet  zadumat'sya  ne  tol'ko  nad
psihologiej, no i nad klinikoj rannego slaboumiya. V  nashem  sluchae obshchenie s
vneshnim  mirom zavisit ot kompleksa velichiya. Ono mozhet byt' pochti sluchajnym.
Nam  izvestny  mnogie   sluchai,  gde  vosproizvedenie  nahoditsya  vo  vlasti
kompleksa  ushcherba i gde my poetomu vstrechaem  v krajnem sluchae lish' namek na
idei  velichiya.  Byvaet,  nakonec,  i  tak,  chto  v  verhnih  sloyah  soznaniya
sohranyaetsya izvestnyj ispravlyayushchij,  ironiziruyushchij,  polunormal'nyj  ostatok
lichnosti, nashego "ya", v to vremya kak  drugie dva kompleksa  razygryvayutsya  v
oblasti bessoznatel'nogo  i  proyavlyayutsya lish'  posredstvom  gallyucinacij. Po
etoj  sheme  mozhet  vremenno  izmenyat'sya  i  edinichnyj  sluchaj.  U  SHrebera,
naprimer, my vidim pri vyzdorovlenii vozvrashchenie ispravlyayushchego ostatka "ya".




     YA  ne  mogu  nadeyat'sya,   chto  sozdal  nechto  okonchatel'noe  na  osnove
privedennyh vyvodov;  dlya etogo oblast' provedennyh izyskanij slishkom shiroka
i slishkom eshche temna. Vypolnenie odnim  licom, v techenie  nemnogih let,  vseh
eksperimental'nyh rabot,  kotorye mogli by podtverdit'  moi gipotezy, daleko
prevzoshli by sily odnogo cheloveka. YA vynuzhden dovol'stvovat'sya nadezhdoj, chto
vysheprivedennyj,  po  vozmozhnosti tshchatel'nyj, analiz  sluchaya,  prichislyaemogo
nami k rannemu slaboumiyu, do izvestnoj stepeni dast chitatelyu predstavlenie o
nashih vozzreniyah  i  nashej  rabote.  Esli  on  pri etom primet  vo  vnimanie
osnovnye  mysli  i eksperimental'nye  dokazatel'stva  moih  "Diagnosticheskih
issledovanij  associacij",  to  on, pozhaluj,  smozhet  sostavit'  sebe  yasnoe
predstavlenie i o tom, s kakoj psihologicheskoj tochki zreniya my rassmatrivaem
patologicheskie  psihicheskie  izmeneniya  pri rannem  slaboumii.  YA  polnost'yu
soznayu,  chto  vysheopisannyj  sluchaj  lish'  chastichno  podtverzhdaet  suzhdeniya,
izlozhennye v predydushchih glavah,  ibo  on yavlyaetsya primerom tol'ko izvestnogo
roda  paranoidnoj  demencii.  Kak nam predstavlyaetsya, on ne kasaetsya shirokoj
oblasti  katatonii  i gebefrenii.  V etom  otnoshenii  mne prihoditsya uteshit'
chitatelya obeshchaniem dal'nejshih  dopolnenij k  "Diagnosticheskim  issledovaniyam
associacij",   kotorye,    veroyatno,    budut    soderzhat'   eshche   neskol'ko
eksperimental'nyh rabot po psihologii rannego slaboumiya.
     YA ne uslozhnil rabotu kritika,  ibo v moej knige mnozhestvo nedostatkov i
upushchenij, v otnoshenii kotoryh  proshu snishozhdeniya u chitatelya.  V to zhe vremya
kritik,  v  interesah istiny,  dolzhen  byt'  besposhchaden i prodolzhit' rabotu,
predprinyatuyu avtorom.







     [Predstavlena v  vide akademicheskoj lekcii Der  Inhalt  der Psychose, v
Gorodskom  Zale goroda  Cyuriha 16 yanvarya  1908  goda i opublikovana zatem  v
tret'em  nomere  "Schriften  zur   angewandten  Seelenkunde"  pod  redakciej
Zigmunda Frejda (Leipzig und Vienna, 1908). Na russkom vpervye opublikovano:
K. G. YUng. Psihoz i ego soderzhanie. SPb., 1909, v perevode |. |tel'baum. Dlya
nastoyashchej  publikacii  ispol'zovan  perevod  O.  Raevskoj  iz:  K.  G.  YUng.
Izbrannye trudy po analiticheskoj psihologii  /  Pod red. |.  Metnera. Cyurih,
1939 g.]


     Predislovie

     Nebol'shaya moya stat'ya  "Psihoz i ego soderzhanie",  poyavivshayasya v  pervyj
raz  v  izdavaemoj Frejdom  serii  "Schriften zur angewandten  Seelenkunde",
imela   cel'yu   dat'   obrazovannoj   publike  (nespecialistam)  ponyatie   o
psihologicheskoj  tochke zreniya sovremennoj psihiatrii. Primerom  dlya  etogo ya
vybral dushevnuyu bolezn',  izvestnuyu pod  imenem  rannee  slaboumie (dementia
praecox), ili, po  Blejleru, shizofrenii.  |ta  gruppa  psihozov  -  naibolee
rasprostranennaya po tipu zabolevanij soglasno vsem izvestnym psihiatricheskim
statistikam. Pravda,  mnogie psihiatry hoteli by  schitat' ee rasprostranenie
bolee ogranichennym i potomu primenyayut k nej drugie nazvaniya i klassifikacii.
No  eto  s psihologicheskoj  tochki zreniya  bescel'no, ibo vazhnee  znat',  chto
imenno predstavlyaet soboyu dannaya bolezn', chem, kak ona nazyvaetsya. Opisannye
mnoyu  v etoj stat'e sluchai horosho izvestny psihiatram kak tipichnye  i  chasto
vstrechayushchiesya dushevnye  rasstrojstva.  Sovershenno  bezrazlichno,  nazyvat' ih
dementia praecox ili kakim-libo drugim imenem.
     Svoyu psihologicheskuyu tochku zreniya ya izlozhil v stat'e  [sm.  "Psihologiya
rannego  slaboumiya"],  nauchnaya  cennost'  kotoroj uzhe  osparivaetsya po samym
raznoobraznym prichinam. Poetomu  mne  osobenno priyatno, chto takoj vydayushchijsya
psihiatr,  kak Blejler, v  svoej obshirnoj monografii /71/ vpolne priznal vse
sushchestvennye vzglyady, izlozhennye  v etom  moem trude. My  rashodimsya  s nim,
glavnym  obrazom,  po voprosu o  tom, nuzhno li pridavat'  pervichnoe znachenie
psihologicheskomu  rasstrojstvu  ili  schitat'  ego  rezul'tatom  organicheskih
(anatomicheskih) izmenenij. Razreshenie etogo trudnogo voprosa zavisit glavnym
obrazom  ot togo, predstavlyaet li dogmat, gospodstvuyushchij do  sego  vremeni v
psihiatrii: "dushevnye bolezni sut' bolezni mozga" - nepokolebimuyu istinu. My
znaem, chto vopros etot  okazyvaetsya sovershenno besplodnym,  esli pripisyvat'
emu universal'noe znachenie, ibo  nam izvestny mnogie nesomnenno voznikshie na
psihicheskoj pochve (tak  nazyvaemye isterichnye)  vidy dushevnogo rasstrojstva,
spravedlivo  priznavaemye  funkcional'nymi, v  otlichie  ot teh  organicheskih
zabolevanij,  kotorye  zavisyat  ot  anatomicheskih  izmenenij,  mogushchih  byt'
dokazannymi.  Organicheskimi  sledovalo  by,  sobstvenno,  nazyvat'  lish'  te
rasstrojstva funkcij mozga,  psihologicheskie  simptomy  kotoryh  zavisyat  ot
nesomnenno    pervichnogo    organicheskogo     (substratnogo)     zabolevaniya
(Substraterkrankung). No eto-to imenno i ne vpolne yasno pri rannem slaboumii
(dementia praecox).  Nahodyat,  pravda, nekotorye anatomicheskie izmeneniya, no
my daleki ot togo, chtoby vyvesti iz nih kakie-libo psihologicheskie simptomy.
Naprotiv,  sushchestvuyut   nekotorye  polozhitel'nye   dannye,   ustanavlivayushchie
funkcional'nyj harakter  shizofrenii, po krajnej mere v nachal'noj ee  stadii;
organicheskij harakter paranoji i  mnogih paranoidal'nyh form takzhe bolee chem
somnitel'nyj.  Pri  takih  usloviyah  stoit predlozhit' vopros,  ne  mogut  li
narusheniya  psihologicheskih  funkcij vyzvat'  vtorichnye yavleniya raspada.  |ta
mysl'  neponyatna  lish' tomu, kto  vvodit materialisticheskoe  predubezhdenie v
obrazuyushchuyusya  nauchnuyu  teoriyu.  Takaya  postanovka   voprosa  zavisit  ne  ot
skrytogo, proizvol'nogo spiritualizma, a ot  sleduyushchih prostyh  rassuzhdenij:
vmesto  predpolozheniya,  chto  nasledstvennoe   predraspolozhenie  ili  vrednaya
substanciya (Noxe) pryamo vedet k boleznennomu organicheskomu processu, vyzyvaya
takim obrazom vtorichnoe psihicheskoe rasstrojstvo, ya sklonyayus' k tomu, chto na
osnovanii predraspolozheniya, eshche neizvestnogo nam  v svoej prirode, voznikaet
neprinorovlennaya  (unangepasste)  psihologicheskaya  funkciya,  razvivayushchayasya v
izvestnyh sluchayah do  yavnogo umstvennogo rasstrojstva i vyzyvayushchaya vtorichnym
obrazom yavleniya  organicheskogo raspada. |to mnenie podtverzhdaetsya  tem,  chto
dokazatel'stv pervichnoj  prirody organicheskih rasstrojstv ne sushchestvuet,  no
est'  zato  mnozhestvo  dokazatel'stv   pervichnoj  psihologicheskoj  defektnoj
funkcii,  istoriyu kotoroj inogda  vozmozhno prosledit' do yunosti bol'nogo.  S
etim  vpolne  shoditsya  i  to, chto  analiticheskoj  praktike  izvestny sluchai
vozvrashcheniya  k normal'nomu  sostoyaniyu bol'nyh, nahodivshihsya, tak skazat', na
granice rannego slaboumiya.
     Dazhe  pri polozhitel'nyh rezul'tatah  anatomicheskih  izyskanij  ili  pri
anatomicheskih  simptomah  nauka  ne  mozhet  ustranit' psihologicheskoj  tochki
zreniya ili schitat' nesomnenno psihologicheskie simptomy ne imeyushchimi znacheniya.
Esli  by  rak,  naprimer, okazalsya  infekcionnoj  bolezn'yu,  to svoeobraznyj
process rosta  i degeneracii rakovyh kletok  vse  zhe ostalsya  by nesomnennym
faktorom,   dostojnym  issledovaniya.  No,  kak  skazano  vyshe,   sootnoshenie
rezul'tatov anatomicheskih izyskanij  i psihologicheskoj  kartiny  zabolevaniya
nastol'ko   rasplyvchato,   chto    nesomnenno   stoit   tshchatel'no    osvetit'
psihologicheskuyu  storonu  bolezni; do  sih por eto bylo  sdelano  sovershenno
nedostatochno.
     V  dopolnenii  ya  postaralsya  obrisovat' postanovku nekotoryh  novejshih
psihologicheskih zadach. Pervonachal'nyj referat povtoren v etom vtorom izdanii
bez izmenenij.

     K. G. YUng.
     Kyusnaht/Cyurih, 1914 g.


     Psihoz i ego soderzhanie

     Psihiatriya - padcherica mediciny. Estestvennonauchnyj metod issledovanij,
kotorym mogut pol'zovat'sya vse inye otdely mediciny, yavlyaetsya dlya  poslednej
bol'shim  preimushchestvom.  Vo  vsyakoj   inoj   medicinskoj  oblasti  my  imeem
vozmozhnost' videt' i osyazat' issleduemoe, primenyat' fizicheskij i  himicheskij
metody  izyskanij. Mikroskop otkryvaet opasnuyu bacillu; nozh hirurga obnazhaet
vazhnejshie  i sokrovennejshie zhiznennye organy, ne  ostanavlivayas' pered kakim
by  to   ni  bylo  anatomicheskim  prepyatstviem.   Psihiatriya  zhe,   dushevnaya
terapevtika, vse eshche  stoit  v preddverii tochnoj  nauki,  naprasno izyskivaya
sposoby izmerenij i vzveshivanij  stol'  zhe  nesomnennye,  kak  te,  kotorymi
raspolagaet   estestvoznanie.   My   davno   uzhe   znaem,   chto    predmetom
psihologicheskih  issledovanij yavlyaetsya vpolne opredelennyj organ -  mozg; no
dlya  nas  vazhno imenno  to, chto lezhit,  tak  skazat', za ego  predelami, kak
anatomicheskogo fundamenta: a imenno, dusha, to  nechto ot veka neopredelimoe i
neulovimoe, postoyanno uskol'zayushchee ot samogo ostorozhnogo prikosnoveniya.
     Bylo  vremya, kogda na dushu smotreli kak na  izvestnogo roda substanciyu,
olicetvoryaya vse neponyatnoe v prirode, schitaya dushevnye bolezni dejstviem zlyh
duhov,  dushevnobol'nyh  -  oderzhimymi,  i  primenyali k  nim sposob  lecheniya,
vytekayushchij iz podobnyh vzglyadov. Izvestno,  chto eti srednevekovye ponyatiya  i
do sih  por nahodyat posledovatelej,  otkryto  ih vyskazyvayushchih. Klassicheskim
dokazatel'stvom  etogo  yavlyaetsya,  naprimer,  izgnanie  d'yavola,  s  uspehom
primenennoe pastorom Blumhardtom-starshim v izvestnom sluchae sester v Dittuse
(Gottlieb in Dittus) /72; 73/. No k chesti srednih vekov nado skazat', chto  v
rannyuyu  ih  epohu  mozhno  podmetit'  priznaki  zdravogo  racionalizma.  Tak,
naprimer,  uzhe  v  XVI veke, v Vyurcburgskom gospitale YUliusa  dushevnobol'nyh
lechili  vmeste  s  ostal'nymi bol'nymi, i lechenie  eto,  po doshedshim do  nas
svedeniyam, bylo vpolne  gumanno.  Kogda  v  novejshee  vremya, na zare  pervyh
nauchnyh  dogadok,  malo-pomalu  ischezla  prezhnyaya  varvarskaya  personifikaciya
neizvestnyh sil,  to i  v  ponimanii dushevnyh boleznej proizoshlo izmenenie v
pol'zu  bolee filosofsko-nravstvennogo vzglyada. Vernulis' k prezhnemu mneniyu,
po kotoromu vsyakoe neschast'e yavlyaetsya mest'yu oskorblennyh bogov,  no oblekli
ego  formoj,  sootvetstvuyushchej  sovremennym ponyatiyam. Kak  bolezni  tela,  vo
mnogih  sluchayah, - sledstviya legkomyslennogo samopovrezhdeniya, tak i  bolezni
duha, sootvetstvenno prezhnemu mneniyu, sledstvie durnogo s nravstvennoj tochki
zreniya  postupka, greha.  Za  etim  vzglyadom  takzhe  skryvaetsya  gnevayushcheesya
bozhestvo.
     Do nachala proshlogo stoletiya mnenie eto bylo ves'ma rasprostraneno sredi
nemeckih psihiatrov.  No  vo Francii uzhe  skladyvalis'  te vzglyady,  kotorye
zatem v techenie  sta let derzhalis'  v  psihiatrii.  Pinel',  statuya kotorogo
vozvyshaetsya  v Parizhe pered vhodom v Sal'petrier,  snyal okovy s umalishennyh,
osvobodiv ih takim  obrazom ot  etogo simvola  prestupnosti. |tim on dokazal
gumannost' sovremennyh nauchnyh ponyatij. Nemnogim pozdnee |skirol' (Esquirol)
i  Bejl'  (Bayle)  dokazali,  chto   izvestnye  formy  dushevnyh  boleznej   v
sravnitel'no korotkij  promezhutok vremeni privodyat k  smerti  i chto v  takih
sluchayah,  pri  vskrytii,  v   mozgu  obnaruzhivayutsya  izvestnye  zakonomernye
izmeneniya. |skirol® otkryl progressivnyj paralich,  nazyvaemyj  v prostorechii
razmyagcheniem   mozga   -   bolezn',   vsegda   soedinennuyu   s   hronicheskim
vospalitel'nym smorshchivaniem  mozgovogo veshchestva.  |to  posluzhilo  osnovaniem
dogmy,  kotoruyu mozhno  najti  v lyubom  uchebnike psihiatrii: dushevnye bolezni
sut' bolezni mozga.
     Dal'nejshim   podtverzhdeniem   etoj   dogmy   posluzhili   priblizitel'no
odnovremennye  otkrytiya  Gallya, kotoryj otnosit chastichnuyu poteryu sposobnosti
govorit', t. e. sposobnosti psihicheskoj, k izvestnym povrezhdeniyam v  oblasti
levoj  nizhnej lobovoj  izviliny.  |tot vzglyad  okazalsya vposledstvii  ves'ma
plodotvornym.  Nashli, chto  vo  mnogih  sluchayah  tyazheloe  slaboumie  ili inye
slozhnye dushevnye zabolevaniya yavlyayutsya sledstviem opuholej mozga. V konce XIX
stoletiya nedavno skonchavshijsya Vernike otkryl v levoj visochnoj dole to mesto,
gde  lokalizovana sposobnost' ponimaniya rechi.  |to otkrytie sostavilo epohu.
Ono  vozbudilo vseobshchie  ozhidaniya. Stali  nadeyat'sya,  chto v  blizkom budushchem
yavitsya  vozmozhnost'  opredelit'  v  serom  mozgovom  veshchestve mesto  vsyakogo
dushevnogo  kachestva i vsyakogo roda psihicheskoj deyatel'nosti. Popytki  svesti
elementarnye   dushevnye   izmeneniya,   vyzvannye   psihozom,   k   izvestnym
parallel'nym  izmeneniyam  v  mozgu,   stali  uchashchat'sya.  Znamenityj  venskij
psihiatr Mejnert  (Meynert)  postroil  celuyu  teoriyu,  po  kotoroj izmenenie
snabzheniya krov'yu kakih-to oblastej  mozgovoj  kory  igraet  glavnuyu rol' pri
vozniknovenii  psihoza.  Vernike  sdelal  podobnuyu   zhe,  no  gorazdo  bolee
ostroumnuyu   popytku  ob®yasnit'   anatomicheski   psihicheskie   rasstrojstva.
Vsledstvie razvitiya etogo  napravleniya  psihiatrii v nastoyashchee vremya  kazhdaya
psihiatricheskaya  bol'nica, kak by mala ili otdalena  ot centra ona  ni byla,
imeet  svoyu  sobstvennuyu  anatomicheskuyu  laboratoriyu  s  preparatami  mozga,
kotoryj tut zhe razrezaetsya  i okrashivaetsya dlya issledovaniya pod mikroskopom.
Mnogochislennye  psihiatricheskie  zhurnaly  napolneny  stat'yami  ob  anatomii,
issledovaniyami   o  napravlenii  volokon  v  golovnom  i  spinnom  mozge,  o
postroenii i raspredelenii  kletochek v mozgovoj kore, o raznoobraznyh formah
ih razrusheniya pri razlichnyh dushevnyh zabolevaniyah.
     Psihiatriya stala schitat'sya posledovatel'nicej krajnego materializma,  i
spravedlivo, ibo ona davno uzhe zanyalas' izucheniem organa,  orudiya, otodvinuv
na vtoroj plan ego funkciyu. Funkciya stala pridatkom organa, dusha - pridatkom
mozga. V  sovremennoj dushevnoj terapevtike dlya  dushi  davno  uzhe  ne imeetsya
mesta.  Pri velichajshih  uspehah v oblasti anatomii mozga  my pochti nichego ne
znaem  ili  menee  chem  kogda-libo  znaem o  dushe  kak takovoj.  Sovremennye
psihiatry postupayut kak issledovateli, zhelayushchie razgadat' naznachenie i smysl
kakoj-libo postrojki,  podvergaya  mineralogicheskim  issledovaniya  kamni,  iz
kotoryh ona vozdvignuta. Posmotrim, osnovyvayas' na statistike,  kakie imenno
i skol'ko dushevnobol'nyh stradayut yavno vyrazhennymi povrezhdeniyami mozga.
     Za poslednie  chetyre goda my prinyali v Burghol'cli 1325 dushevnobol'nyh,
t.  e.  po 331  v  god.  Iz  nih  9% stradali  konstrukcionnymi psihicheskimi
anomaliyami (tak nazyvayut  izvestnoe vrozhdennoe defektnoe sostoyanie psihiki).
Iz  etih  9%   chetvert',   priblizitel'no,  stradaet  vrozhdennym  slaboumiem
(Imbezillitaet). Tut my imeem delo s izvestnymi izmeneniyami mozga: prirodnym
malym  ego razmerom, nedorazvitiem otdel'nyh ego dolej i vodyankoj golovy.  U
ostal'nyh  3/4  psihicheski  defektnyh ne  obnaruzhivaetsya nikakih  tipicheskih
mozgovyh izmenenij.
     3% nashih bol'nyh  stradayut  dushevnym rasstrojstvom na pochve  epilepsii.
Bolezn' eta vedet malo-pomalu k harakternomu pererozhdeniyu mozga, o kotorom ya
ne stanu dalee  rasprostranyat'sya. No eto  pererozhdenie zamechaetsya tol'ko pri
ochen' tyazheloj  forme epilepsii, posle togo, kak bolezn' eta uzhe dolgoe vremya
dlilas'. Kogda zhe epilepticheskie pripadki poyavilis' sravnitel'no nedavno, t.
e. vsego neskol'ko  let  nazad, to  v  mozgu  obyknovenno nel'zya  obnaruzhit'
nikakih izmenenij.
     17%  nashih  bol'nyh  stradayut   progressivnym  paralichom  i  starcheskim
slaboumiem. Pri obeih etih boleznyah nablyudayutsya harakternye izmeneniya mozga.
Pri paraliche vsegda nahodyat intensivnoe  smorshchivanie mozga,  prichem osobenno
mozgovaya kora umen'shaetsya pochti do polovinnogo svoego ob®ema;  v osobennosti
lobnye doli  teryayut do  2/3  normal'nogo  vesa.  Podobnyj  zhe razrushitel'nyj
process nablyudaetsya pri starcheskom slaboumii.
     14%  prinyatyh v  techenie goda bol'nyh stradayut otravleniyami. Iz nih  po
men'shej  mere  13% -  otravleniyami alkogol'nymi.  Pri legkih zabolevaniyah  v
mozgu obyknovenno ne vidno nikakih izmenenij;  lish' v nekotoryh osobo tyazhkih
sluchayah  konstatiruyut neznachitel'nye, bol'shej  chast'yu, smorshchivaniya  mozgovoj
kory;  chislo  ih  ogranichivaetsya  neskol'kimi  na  tysyachu  prinimaemyh  nami
alkogolikov.
     6%    bol'nyh    stradayut   tak   nazyvaemym   maniakal'no-depressivnym
pomeshatel'stvom, vklyuchayushchim maniyu  i melanholiyu. Sushchnost' etoj bolezni legko
ponyatna i nespecialistu. Melanholiya est'  sostoyanie nenormal'noj grusti, pri
kotoroj  ni  um,  ni  pamyat'  ne  povrezhdeny.  Maniya,  naprotiv, proyavlyaetsya
obyknovenno nenormal'noj  veselost'yu i suetlivost'yu,  no takzhe bez glubokogo
narusheniya  deyatel'nosti intellekta  i pamyati. I pri etoj  bolezni v mozgu ne
obnaruzhivaetsya nikakih anatomicheskih izmenenij.
     45%  bol'nyh  stradaet  naibolee  chasto  vstrechayushchejsya  formoj dushevnoj
bolezni  v uzkom  smysle etogo slova  - tak  nazyvaemoj dementia praecox,  v
perevode  -  prezhdevremennoe  ili  rannee  slaboumie.  Nazvanie  eto  ves'ma
neudachno,  ibo slaboumie daleko  ne  vsegda prezhdevremenno, da i delo tut ne
vsegda  v  slaboumii.  Bolezn'  eta,  k  sozhaleniyu,  v  bol'shinstve  sluchaev
neizlechima.  Dazhe  pri  polnom  vyzdorovlenii, kogda okruzhayushchie  ne zamechayut
bolee nikakoj nenormal'nosti, vsegda  ostaetsya  izvestnyj defekt  v dushevnoj
zhizni.  Proyavleniya   etoj  bolezni  chrezvychajno   raznoobrazny;  obyknovenno
nablyudaetsya  izvestnoe rasstrojstvo  chuvstv, ves'ma  chasty  bredovye idei  i
gallyucinacii.  V  mozgu  obyknovenno  ne nablyudaetsya nikakih izmenenij. Dazhe
kogda bolezn' prodolzhaetsya godami  v ochen'  tyazheloj forme, mozg pri vskrytii
neredko  okazyvaetsya  normal'nym.  Lish'  v  ochen'  nemnogih  sluchayah  v  nem
obnaruzhivayutsya nekotorye izmeneniya,  zakonomernost' kotoryh  do sego vremeni
ostaetsya nedokazannoj.
     V itoge priblizitel'no 1/4 nashih bol'nyh stradaet bolee ili menee rezko
vyrazhennymi izmeneniyami i razrusheniyami mozga. U  vseh zhe ostal'nyh  mozg ili
ostaetsya  sovershenno neizmenennym  ili,  v  krajnem  sluchae,  izmeneniya  ego
nastol'ko  neznachitel'ny,  chto imi  nel'zya ob®yasnit'  narusheniya  psihicheskoj
deyatel'nosti.
     Cifry eti dokazyvayut luchshe vsyakih  rassuzhdenij, chto chisto anatomicheskie
vzglyady  sovremennoj  psihiatrii   ne  dayut  klyucha  k   ponimaniyu  dushevnogo
rasstrojstva. K etomu  nado pribavit', chto  dushevnobol'nye, stradayushchie rezko
vyrazhennymi  izmeneniyami   mozga,  umirayut   cherez   sravnitel'no   korotkij
promezhutok vremeni. Naibolee mnogochislennye hronicheskie bol'nye,  naselyayushchie
doma  dlya  umalishennyh,  bol'shej  chast'yu  stradayut  dementia praecox.  Takih
bol'nyh 70 -  80%; pri issledovanii ih mozga anatomiya okazyvaetsya bessil'noj
ob®yasnit' chto  by to  ni bylo. Poetomu psihiatrii  budushchego,  dolzhenstvuyushchej
proniknut' v  samuyu sut'  bolezni,  predstoit vstupit' na  put' issledovanij
psihicheskih.  Poetomu  my  v  Cyurihskoj  Universitetskoj klinike  sovershenno
ostavili  issledovaniya anatomicheskie  i  vsecelo  zanyalis'  psihologicheskimi
issledovaniyami dushevnobol'nyh. Blizhajshim predmetom,  obrativshim na sebya nashe
vnimanie,  estestvenno,  okazalos'  rannee  slaboumie  (dementia   praecox),
kotorym stradaet bol'shaya chast' nashih pacientov.
     Prezhnie   vrachi-specialisty   pridavali   bol'shoe   znachenie   prichinam
psihicheskogo haraktera, vyzvavshim  dushevnoe zabolevanie;  v nastoyashchee  vremya
tak postupayut i nespecialisty,  povinuyas' nevol'nomu, no sovershenno  vernomu
instinktu.  My  poshli  toj zhe dorogoj i stali vozmozhno tshchatel'no issledovat'
biografii bol'nyh  s  psihologicheskoj  tochki  zreniya.  Trud  nash  byl  shchedro
voznagrazhden,  ibo okazalos', chto  v  bol'shinstve  sluchaev  dushevnaya bolezn'
razrazhaetsya  v  moment  sil'noj  emocii,   vyzvannoj,  tak  skazat',  vpolne
normal'nymi obstoyatel'stvami.  Dalee my ubedilis', chto v nachavshejsya dushevnoj
bolezni poyavlyayutsya  mnogie  simptomy, ostayushchiesya  sovershenno neponyatnymi dlya
togo,  kto  rukovodstvuetsya  odnimi  anatomicheskimi   vozzreniyami.  Esli  zhe
smotret'  na eti simptomy  s tochki zreniya individual'noj biografii,  to  oni
srazu delayutsya ponyatnymi. Pobuzhdeniyami k etoj rabote i velichajshej  pomoshch'yu v
nej yavilis' dlya nas fundamental'nye issledovaniya Frejda o psihologii isterii
i sna.
     Dumayu,  chto neskol'ko  primerov gorazdo naglyadnee ob®yasnyat eto novejshee
napravlenie  psihiatrii, nezheli  suhie  teoreticheskie rassuzhdeniya.  CHtoby po
vozmozhnosti  yasnee pokazat'  tu  raznicu  vozzrenij, o  kotoroj  idet  rech',
snachala ya izlozhu  istoriyu  bolezni tak, kak eto  bylo prinyato do  sih por, a
zatem privedu ob®yasneniya, davaemye novejshej teoriej i harakternye dlya nee.
     Beru sleduyushchij sluchaj:
     Bol'naya   -   32-h   let,   kuharka;   ne   obremenena   nasledstvennym
predraspolozheniem k dushevnym  zabolevaniyam; vsegda userdno  i  dobrosovestno
ispolnyala svoi  obyazannosti i nikogda ne otlichalas' ni ekscentrichnost'yu,  ni
chem-libo, ukazyvayushchim na nenormal'nost'. V poslednee vremya ona poznakomilas'
s molodym chelovekom, za kotorogo sobiralas' vyjti  zamuzh. S etogo znakomstva
ona stala proyavlyat' nekotorye strannosti: zhalovalas', chto ne nravitsya svoemu
zhenihu,  chasto byvala ne v duhe,  kapriznichala, stala  zadumyvat'sya; odnazhdy
ona  otdelala  svoyu  prazdnichnuyu  shlyapku  brosayushchimisya  v  glaza krasnymi  i
zelenymi per'yami; v drugoj raz kupila pensne, chtoby nosit' ego na voskresnyh
progulkah s zhenihom. Ee vnezapno stala muchit' mysl', chto zuby ee nehoroshi, i
ona  reshila priobresti  vstavnuyu chelyust',  hotya  v etom ne  bylo bezuslovnoj
neobhodimosti.  Ona dala vyrvat' sebe pod narkozom  vse zuby. V sleduyushchuyu zhe
noch'  ona podverglas' pristupu sil'nogo  straha.  Ona  plakala i  prichitala,
govorya, chto proklyata  i pogibla naveki, ibo sovershila velikij greh:  ona  ne
dolzhna  byla vyryvat' zubov;  ona  prosila okruzhayushchih molit'sya za nee, chtoby
Bog prostil ej etot greh. Vse staraniya urezonit' ee i ubedit', chto vyryvanie
zubov  otnyud'  ne  greh,  okazalis'  naprasnymi.  Nichego  ne  pomogalo;  ona
uspokoilas'  lish' k  rassvetu i  ves'  posleduyushchij  den'  prorabotala.  No v
posleduyushchie nochi pripadki stali povtoryat'sya. Kogda  menya  pozvali k bol'noj,
ona  byla  spokojna. Lish' vzglyad byl neskol'ko rasseyannyj. YA zagovoril s nej
ob operacii, prichem ona staralas' i menya ubedit'  v tom,  chto  vyryvat' zuby
vovse  ne strashno, no chto eto bol'shoj  greh;  razubedit'  ee v  etom ne bylo
vozmozhnosti. Ona  postoyanno povtoryala zhalobnym, pateticheskim  golosom: "YA ne
dolzhna byla  pozvolyat'  vyryvat'  zuby;  Da,  da, eto byl  bol'shoj greh; Bog
nikogda  ne  prostit  mne  ego".  |tim   ona  uzhe   proizvodila  vpechatlenie
dushevnobol'noj. CHerez  neskol'ko dnej  sostoyanie ee  uhudshilos',  tak chto ee
prishlos'  pomestit' v dom dlya umalishennyh.  Pristup straha stal dlitel'nym i
bolee  ne prekrashchalsya.  |to  i  bylo  pomeshatel'stvo,  kotoroe  prodolzhalos'
mesyacami.
     Celyj  ryad simptomov  etoj bolezni  ostaetsya sovershenno neponyatnym. CHem
ob®yasnit', naprimer, ekscentrichnuyu istoriyu  s shlyapoj i  pensne? Ili pristupy
straha? Ili  bredovuyu ideyu, chto  vyryvanie  zubov -  neprostitel'nyj greh? -
Razobrat'sya  v  etom net vozmozhnosti. Proniknutyj anatomicheskimi vozzreniyami
psihiatr  skazhet:  "|to i est'  tipichnyj  sluchaj dementia praecox;  dushevnaya
bolezn', "sumasshestvie", vsegda neponyatna, ibo um bol'nogo kak by utrachivaet
normal'nuyu  tochku zreniya, "shodit  s nee"; bol'noj vidit greh v tom, chto dlya
normal'nogo cheloveka grehom  ne predstavlyaetsya. |ta strannost' bredovoj idei
harakterna dlya rannego slaboumiya. CHrezmernoe sokrushenie o mnimom grehe - eto
tak nazyvaemaya neadekvatnost' chuvstva. |kscentrichnaya otdelka shlyapy, pensne -
vse eto strannosti, svojstvennye podobnym bol'nym. Gde-to, v kakom-to otdele
mozga   neskol'ko  kletochek  prishli  v  zameshatel'stvo  i  fabrikuyut  vmesto
normal'nyh bessmyslennye, nelogichnye idei,  to te, to drugie, psihologicheski
sovershenno   neponyatnye.   Bol'naya,   ochevidno,   stradaet    nasledstvennym
vyrozhdeniem; mozg ee vsegda otlichalsya neustojchivost'yu,  i v  nem s samogo ee
rozhdeniya  tailsya  zarodysh  bolezni,  kotoraya  pochemu-to  razygralas'  imenno
teper', no mogla by tochno tak zhe nachat'sya i vo vsyakoe drugoe vremya.
     Pered  takimi argumentami nam, mozhet byt', prishlos' by  i sdat'sya, esli
by   ne   vyruchil  psihologicheskij  analiz.  Pri  vypolnenii  formal'nostej,
neobhodimyh dlya postupleniya v dom dlya umalishennyh, vyyasnilos', chto u bol'noj
neskol'ko let tomu nazad  byla  lyubovnaya  svyaz'  i chto lyubovnik  brosil ee i
nezakonnogo  svoego  rebenka. Ona sumela  skryt'  svoj greh (voobshche ona byla
poryadochnoj  devushkoj)  i  tajno vospityvala  svoego  rebenka v derevne.  |to
sohranyalos' v  sekrete oto  vseh.  No pri novoj pomolvke  voznik vopros: kak
otnesetsya  k etomu ee zhenih? Snachala ona ottyagivala svad'bu, stanovilas' vse
ozabochennee, potom  nachalis' strannosti. CHtoby ponyat' ih, nado perenestis' v
ee naivnuyu  dushu.  Kogda  nam  prihoditsya  priznat'sya  lyubimomu  cheloveku  v
muchitel'nom dlya nas  postupke, my staraemsya  snachala ubedit'sya v  ego lyubvi,
chtoby zaranee  zaruchit'sya  ego proshcheniem. My  osypaem  ego  to  laskami,  to
poluser'eznymi-polunezhnymi uprekami, to staraemsya dat' emu pochuvstvovat' vse
luchshee v  nas, chtoby vozvysit' sebya v ego glazah. S etoj  cel'yu, ochevidno, i
nasha  bol'naya razukrasilas'  velikolepnymi per'yami, kotorye nravilis' ej pri
neisporchennosti  ee vkusa. Pensne ne tol'ko detyam,  no i  mnogim  podrostkam
predstavlyaetsya  cennym ukrasheniem, pridayushchim im izvestnuyu  vazhnost'. Kto zhe,
nakonec, ne znaet  lyudej,  iz-za koketstva vyryvayushchih zuby  i zamenyayushchih  ih
iskusstvennymi?
     Takaya operaciya  bol'shej chast'yu vyzyvaet nervnoe sostoyanie, pri kotorom,
razumeetsya, trudnee perenosit' gore i zaboty. V  etu-to minutu i razygralas'
katastrofa, ibo bol'naya okazalas' uzhe  ne v  sostoyanii borot'sya so  strahom,
chto zhenih otkazhetsya ot nee, uznav ee istoriyu. |to byl pervyj pristup straha.
Sumev skryvat' svoj greh v techenie stol'kih let, ona i teper' ne hochet v nem
priznat'sya i ob®yasnyaet upreki sovesti vyryvaniem zubov; podobnyj predlog nam
horosho izvesten: kogda my  ne hotim priznat'sya v kakom-libo nastoyashchem grehe,
to obyknovenno  nachinaem  gor'ko  oplakivat' sovershennye nami neznachitel'nye
prostupki.
     Slaboj  i  chuvstvitel'noj  dushe  bol'noj  zadacha kazhetsya  nerazreshimoj,
poetomu i affekt ee vse razrastaetsya; - vot istoriya etoj  dushevnoj bolezni s
psihologicheskoj  tochki zreniya.  Kazavshiesya bessmyslennymi proisshestviya i tak
nazyvaemye "bezumnye  postupki"  vnezapno  delayutsya  ponyatnymi;  my ponimaem
teper' smysl tak nazyvaemogo "umopomeshatel'stva" i otnoshenie nashe k bol'nomu
nevol'no stanovitsya  blizhe  i chelovechnee.  Bol'noj -  ne tol'ko rasstroennaya
mozgovaya  mashina,  a  chelovek,  stradayushchij  tak  zhe,  kak  i  my,  vseobshchimi
chelovecheskimi  problemami. Do  sih por  my dumali,  chto v simptomah dushevnyh
boleznej proyavlyayutsya lish' bessmyslennye fantazii,  zarodivshiesya v  kletochkah
bol'nogo  mozga. |to bylo rezul'tatom zathloj  premudrosti uchenogo kabineta;
no s teh por, kak nam udalos' proniknut' v tajny bol'noj  chelovecheskoj dushi,
pered nami  razvernulas', esli mozhno tak  vyrazit'sya, logika bezumiya,  i  my
uvideli v nem lish' neobychnuyu reakciyu na problemy  chuvstva,  nikomu iz nas ne
chuzhdye.
     Vse  vysheskazannoe prolivaet yarkij svet  na zanimayushchie nas  voprosy. My
pronikaem  takim  obrazom  v  samuyu  glub'  dushevnoj  bolezni,  chashche   vsego
vstrechayushchejsya  v nashih  bol'nicah, kotoraya, ostavayas' do sih por  sovershenno
neponyatnoj  po  bezumiyu svoih  simptomov, kazalas'  nespecialistam  tipichnym
primerom umopomeshatel'stva.
     Izlozhennyj  mnoyu  sluchaj prinadlezhit  k naiprostejshim. On  ves'ma legko
ponyaten. Privedu teper'  primer  neskol'ko bolee slozhnyj. Bol'noj v vozraste
30 - 40 let.  Inostranec, arheolog, chrezvychajno uchenyj, redko  odarennyj  ot
prirody;  on rano  sozrel  intellektual'no i s  yunosti otlichalsya prekrasnymi
dushevnymi  zadatkami i tonkoj vospriimchivost'yu. S fizicheskoj storony  on byl
mal  rostom,  nekrepkogo  slozheniya  i  krome  etogo  zaikalsya.  On  vyros  i
vospityvalsya za  granicej i  neskol'ko  semestrov  uchilsya  v  B.  Do togo on
nikogda psihicheskim rasstrojstvom ne stradal.  Po okonchanii  universiteta on
pogruzilsya  v  arheologicheskie  raboty i  malo-pomalu tak imi  uvleksya,  chto
sovershenno otkazalsya ot tak nazyvaemogo sveta i vsyakih svetskih razvlechenij.
Rabotaya bez ustali, sovershenno pogruzivshis' v svoi knigi, on stal v obshchestve
nevynosimym;  izdavna  robkij i neuverennyj v sebe, on teper'  stal izbegat'
lyudej do togo, chto  perestal videt'sya s kem by to ni bylo, krome  neskol'kih
druzej. Takim obrazom on zhil zatvornikom, isklyuchitel'no predannym nauke.
     CHerez neskol'ko let, vo vremya kanikul, on snova popal v  B i provel tam
neskol'ko  dnej,  sovershaya dlinnye  progulki po  okrestnostyam.  Nemnogie ego
znakomye  nashli  ego  neskol'ko  strannym,  nerazgovorchivym, nervnym.  Posle
dovol'no prodolzhitel'noj progulki  on imel ves'ma utomlennyj vid i zhalovalsya
na  nezdorov'e,  govorya,  chto   chuvstvuet  sebya  nervnobol'nym  i  hotel  by
podvergnut'sya  gipnozu. Tut zhe on zabolel vospaleniem  legkih. Vskore  posle
etogo  u  nego  nachalos' strannoe  vozbuzhdenie,  bystro pereshedshee v  bujnoe
umopomeshatel'stvo.  Ego  privezli  v  dom  dlya  umalishennyh,  gde on  celymi
nedelyami  byl   strashno  vozbuzhden.  On  byl  sovershenno  pomeshan,   govoril
otryvistymi frazami, kotoryh nikto ne mog ponyat'.  Vozbuzhdenie i agressivnoe
otnoshenie k okruzhayushchim byvali tak  veliki,  chto  neskol'ko sluzhitelej dolzhny
byli ego  sderzhivat'.  Postepenno vozbuzhdenie  i agressiya  stali stihat',  i
odnazhdy on vdrug opomnilsya, tochno ot  dolgogo zaputannogo snovideniya. Vskore
on stal otdavat' sebe yasnyj otchet  v svoej bolezni,  i cherez nekotoroe vremya
ego  vypustili iz bol'nicy vpolne opravivshimsya.  Vernuvshis' k sebe, on snova
pogruzilsya v rabotu  i v sleduyushchie gody izdal neskol'ko vydayushchihsya sochinenij
po svoej special'nosti. ZHil on isklyuchitel'no  dlya svoih knig, kak zatvornik,
otkazavshijsya ot mira. Postepenno on priobrel reputaciyu cherstvogo mizantropa,
sovershenno lishennogo ponimaniya prekrasnogo v zhizni.
     CHerez  neskol'ko let  posle  pervogo  zabolevaniya kratkoe  kanikulyarnoe
puteshestvie  snova privelo  ego v  B.  On  snova  stal sovershat'  uedinennye
progulki  po okrestnostyam. Vo vremya odnoj iz  takih  progulok  emu  vnezapno
sdelalos' durno; on leg tut zhe, na ulice. Ego perenesli v blizhajshij dom, gde
on   prishel   v  sil'no  vozbuzhdennoe   sostoyanie,  stal  delat'  "komnatnuyu
gimnastiku", prygat' cherez krovat', uprazhnyat'sya  v  razlichnyh telodvizheniyah,
gromko  deklamirovat', pet'  sochinennye  im  samim  stihi i  t.d.  Ego snova
privezli v dom dlya umalishennyh. Vozbuzhdenie  prodolzhalos'. On hvastal svoimi
velikolepnymi muskulami, svoim  prekrasnym teloslozheniem i  gromadnoj siloj;
voobrazhal, chto otkryl zakon,  po kotoromu mozhno vyrabotat' prekrasnyj golos;
schital sebya velikim pevcom i edinstvennym v svoem rode deklamatorom, a takzhe
izbrannym Bogom poetom i muzykal'nym improvizatorom, sochinyayushchim v odno  i to
zhe vremya i stihi, i muzyku k nim.
     Pechal'noe  protivorechie vseh  etih fantazij  s dejstvitel'nost'yu  rezko
brosalos' v  glaza.  Nebol'shogo  rosta,  hrupkij  i  tshchedushnyj,  so  slabymi
muskulami,  atrofirovannymi iz-za  sidyachej  zhizni  kabinetnogo  uchenogo,  on
otnyud' ne  otlichalsya muzykal'nost'yu; golos ego slab, sluh neveren; orator on
plohoj, ibo izdavna  zaikaetsya. V dome  dlya  umalishennyh on  to zanimalsya  v
techenie neskol'kih  nedel'  strannymi pryzhkami  i telodvizheniyami, nazyvaya ih
gimnastikoj, to pel, to deklamiroval. CHerez  nekotoroe vremya on stal spokoen
i  zadumchiv,  chasto  podolgu  nepodvizhno  smotrel  pered soboj,  inogda  pel
lyubovnye  pesni,  v  kotoryh,  nesmotrya na  vse  nesovershenstvo  ispolneniya,
zvuchalo prekrasnoe  chuvstvo lyubovnoj toski. Postepenno on stal dostupen  dlya
bolee prodolzhitel'nyh besed.
     Tut  ya  preryvayu  istoriyu  bolezni  i   pryamo  peredam  rezul'tat  moih
nablyudenij.
     Pervoe zabolevanie  pacienta  vyrazilos' neozhidannym  pristupom bujnogo
pomeshatel'stva,  pereshedshego  v umopomeshatel'stvo s  pomracheniem  soznaniya i
pristupami bujstva. Posle etogo nastupilo, kazalos',  polnoe  vyzdorovlenie.
CHerez neskol'ko let - vnezapnyj pristup vozbuzhdeniya,  maniya velichiya,  chereda
neponyatnyh  postupkov, pereshedshij v bredovoe sumerechnoe sostoyanie, privedshee
k postepennomu vyzdorovleniyu. |to tipichnyj sluchaj rannego slaboumiya; odna iz
form  etoj bolezni,  tak nazyvaemaya katatoniya, k kotoroj my dolzhny otnesti i
nash  sluchaj,  otlichaetsya  imenno  strannymi  telodvizheniyami  i   postupkami.
Podchinyayas' vzglyadam, gospodstvuyushchim v nashe vremya  v psihiatrii,  vrachi i tut
ishchut zabolevanie  kletochek mozga, lokalizovannoe  gde-libo v mozgovoj kore i
vyzyvayushchee to  bujstvo i umopomeshatel'stvo,  to maniyu  velichiya i  neponyatnye
telodvizheniya, to polusoznatel'noe sostoyanie;  vse  eto  stol' zhe neob®yasnimo
psihologicheski, kak  te prihotlivye uzory, v kotorye  otlivaetsya  pushchennoe v
vodu olovo.
     YA  schitayu eto mnenie nevernym. Bol'naya kletochka ne sluchajno sozdala pri
vtorom  zabolevanii te  porazitel'nye kontrasty,  o kotoryh ya uzhe  upominal,
izlagaya  istoriyu  bolezni.  |ti  kontrasty,  naprimer  tak  nazyvaemaya maniya
velichiya, ochen' tochno vospolnyayut  probely lichnosti bol'nogo, probely, kotorye
i kazhdyj iz nas boleznenno oshchutil by. Kto iz  nas, nahodyas' v ego polozhenii,
ne ispytal by zhelaniya usladit' muzykoj i poeziej odnoobrazie svoih zanyatij i
svoej zhizni?  Kto  ne zhelal by vernut' svoemu telu prirodnuyu silu i krasotu,
utrachennye  blagodarya   postoyannomu  siden'yu  v  dushnoj   komnate?  Kto   ne
pozavidoval  by  energii Demosfena, stavshego velikim oratorom,  nesmotrya  na
zaikanie? Esli nash bol'noj v svoih bredovyh ideyah stremitsya osushchestvit' svoi
zhelaniya, vospolnit' vse, nedostayushchee emu v dejstvitel'noj zhizni, to veroyatno
i tihie lyubovnye pesni, kotorye on podchas pel,  sluzhili dlya nego utesheniem v
pustote, kotoraya ego okruzhala, vospolniv nechto, chego emu ne hvatalo, hotya on
nikogda i ne priznavalsya v etom.
     Mne nedolgo prishlos'  navodit'  spravki. |to odna  iz  teh  nemudrenyh,
obydennyh istorij, kotorye povtoryayutsya  v kazhdoj chelovecheskoj dushe, istoriya,
samoj   svoej  prostotoj   sootvetstvuyushchaya   chrezvychajnoj   chuvstvitel'nosti
cheloveka, otmechennogo svyshe.
     V gody studenchestva bol'noj poznakomilsya s molodoj studentkoj i polyubil
ee. Oni mnogo gulyali vmeste v okrestnostyah goroda. No sil'naya  zastenchivost'
i robost', svojstvennye zaikam, ne  dali  emu  proiznesti  reshayushchie slova; k
tomu  zhe on  byl beden  i krome  nadezhd nichego ne mog  ej predlozhit'.  Vremya
studenchestva zakonchilos',  ona uehala, on  tozhe, i oni bol'she  ne  videlis'.
Vskore on uznal, chto ona  obvenchalas' s drugim.  Togda on otkazalsya ot svoih
mechtanij, ne znaya, chto |ros nikogo ne otpuskaet na svobodu.
     On zarylsya v otvlechennye abstraktnye zanyatiya, no ne s  cel'yu ee zabyt',
a mechtaya  rabotat'  s mysl'yu o nej;  on hotel tajno sohranit' lyubov' k nej v
svoem  serdce, nikomu ne vydavaya etoj tajny.  Svoi trudy  on dumal posvyatit'
ej,  hotya by  ona i ne  znala etogo.  No emu  nedolgo  udalos' uderzhat' etot
kompromiss. Odnazhdy on, budto by  sluchajno, proezzhal cherez etot  gorod,  gde
ona zhila  (on eto znal); poezd nedolgo stoyal na  etoj stancii, i on  dazhe ne
vyshel iz vagona, no iz okna uvidel moloduyu zhenshchinu s rebenkom i podumal, chto
eto   ona.   Sovershenno   neizvestno,  naskol'ko  eto   predpolozhenie   bylo
spravedlivo. On govoril,  chto ne  ispytal nichego osobennogo v eto mgnovenie,
vo vsyakom sluchae, on ne postaralsya dazhe ustanovit', dejstvitel'no li eto ona
ili net. Vse  eto ukazyvaet  na to, chto eto byla ne ona; bessoznatel'noe ego
hotelo lish' vo chto by to ni stalo uderzhat' svoyu illyuziyu. V skorom vremeni on
vernulsya v B., gorod, polnyj  dlya  nego vospominanij. Togda on pochuvstvoval,
kak  nechto chuzhdoe zashevelilos'  v ego dushe, zhutkoe chuvstvo,  predugadannoe i
opisannoe Nicshe:

     Nedolgo budesh' ty tomit'sya zhazhdoj, sozhzhennoe serdce!
     Predvestiyami polon vozduh;
     YA oshchushchayu veyanie nevedomyh ust -
     Velikaya prohlada nastupaet.

     Kul'turnyj chelovek  uzhe  ne verit  v demonov, a  prizyvaet  vracha.  Nash
bol'noj hotel podvergnut'sya gipnozu. Tut ego nastiglo bezumie.
     CHto zhe proishodilo v ego dushe v eto vremya? - On rasskazal mne ob etom v
polusoznatel'nom  periode,   predshestvovavshem   vyzdorovleniyu,   otryvistymi
frazami, preryvaemymi dolgimi pauzami.
     ZHizn' ego snova voshla v razmerennuyu obydennuyu koleyu.  On  pogruzilsya  v
rabotu i zabyl o bezdne,  kotoruyu nosil v sebe. CHerez neskol'ko let on opyat'
vernulsya v B. Rok  ili demon?  Snova on posetil znakomye mesta, i  vnov' ego
obstupili davnie vospominaniya. No na etot raz on ne pogruzilsya v haoticheskuyu
glubinu,  ne  poteryal  sposobnosti  orientirovat'sya  i  ne preryval  svyazi s
dejstvitel'nost'yu.  Bor'ba  byla  menee  tyazhela. On lish'  delal  gimnastiku,
zanimalsya muskul'nymi  uprazhneniyami, starayas'  naverstat' poteryannoe  vremya.
Zatem nastupaet mechtatel'nyj  period lyubovnyh pesen,  sootvetstvuyushchij pobede
pervogo  psihoza.  V  etot  period  - peredayu  doslovno ego vyrazheniya -  emu
chuditsya,  tochno vo sne, chto on  stoit  na granice dvuh mirov,  ne  buduchi  v
sostoyanii razobrat', gde dejstvitel'nost' i gde fantaziya - po pravuyu  ili po
levuyu storonu. Tut on  priznaetsya: "Govoryat, chto ona zamuzhem,  no ya etomu ne
veryu;  ya dumayu, chto ona vse eshche zhdet menya;  ya chuvstvuyu, chto eto tak. Mne vse
kazhetsya, chto ona ne zamuzhem i chto moya lyubov' uvenchaetsya uspehom".
     To, chto bol'noj  opisyvaet etimi slovami  - blednoe podobie  toj  sceny
pervogo psihoza, kogda  on kak  pobeditel' stoyal pered svoej nevestoj. Posle
etogo razgovora nauchnye  ego interesy stali vse bolee  vydvigat'sya na pervyj
plan.  On  neohotno  stal govorit'  ob  intimnoj  svoej  istorii, vse  bolee
vytesnyaya  ee  iz svoego soznaniya, i v konce koncov stal upominat' o nej lish'
mimohodom,  tochno  ona   kasalas'  ne  ego.  Dver'  v   podzemnyj  mir  tiho
zatvorilas'. Ostalos' lish' do izvestnoj stepeni napryazhennoe vyrazhenie lica i
vzglyad,  hotya i videvshij vse proishodyashchee  v  etom  mire,  no v to  zhe vremya
obrashchennyj   vnutr',   kak   by   ukazyvaya   na    nezametnuyu   deyatel'nost'
bessoznatel'nogo,  podgotavlivavshego novye  razrusheniya  svoej  nerazreshennoj
zadachi. |to -  tak nazyvaemoe vyzdorovlenie ot rannego slaboumiya. Do sih por
my,  psihiatry, chasto ne mogli  uderzhat'sya  ot  ulybki,  chitaya  staratel'noe
opisanie psihoza,  sdelannoe  kakim-libo  poetom. Podobnye popytki schitayutsya
voobshche  sovershenno neudachnymi,  ibo govoryat, chto  poet  obyknovenno vvodit v
psihologiyu   psihoza   cherty,  sootvetstvuyushchie  ego  sobstvennomu  ponimaniyu
poslednego, no sovershenno ne podhodyashchie k klinicheskoj kartine bolezni. Mezhdu
tem,  esli tol'ko poet ne zaimstvuet nuzhnoe emu opisanie iz psihologicheskogo
uchebnika, to on obyknovenno vernee psihiatra ugadyvaet sushchnost' bolezni.
     Privedennyj mnoyu  sluchaj otnyud'  ne predstavlyaetsya edinichnym. My  imeem
ego  proobraz, sozdannyj  odnim  iz  nashih poetov:  eto  "Imago" SHpittelera.
Dumayu, chto etot roman Vam izvesten. Psihologicheskaya raznica  mezhdu tvoreniem
poeta i  dushevnoj bolezn'yu vse  zhe velika. Mir poeta  est' mir  problem  uzhe
razreshennyh, dejstvitel'nost' zhe  yavlyaetsya nerazreshennoj problemoj. Dushevnaya
bolezn' v tochnosti  otrazhaet etu  dejstvitel'nost'. Davaemye  eyu  razresheniya
sut' lish' neudovletvoryayushchaya illyuziya;  vyzdorovlenie ot nee - vremennyj otkaz
ot raboty, kotoraya bessoznatel'no prodolzhaetsya  v glubine sushchestva bol'nogo.
V  svoe  vremya nerazreshennye  voprosy  vnov'  vystupayut naruzhu,  sozdavaya  i
insceniruya novye illyuzii.
     Kak vidite, eto sokrashchennyj otryvok istorii chelovechestva.
     Daleko  ne  vsegda  byvaet  vozmozhno  poluchit'  blagodarya  psihicheskomu
analizu stol' yasnuyu i tochnuyu kartinu bolezni, o kotoroj idet rech'. Naprotiv,
v  bol'shinstve  sluchaev ona yavlyaetsya krajne zaputannoj  i trudno ponimaemoj,
ibo  lish'  ves'ma  nemnogie  iz  bol'nyh  dostigayut  polnogo  vyzdorovleniya.
Privedennyj nami sluchaj imenno tem i zamechatelen, chto perezhivshij ego bol'noj
prishel  snova  v sovershenno  normal'noe  sostoyanie, blagodarya chemu okazalos'
vozmozhnym obozret' vsyu ego bolezn'. K sozhaleniyu,  my ne  vsegda  raspolagaem
stol' udachnym stecheniem obstoyatel'stv, ibo bol'shaya  chast' bol'nyh nikogda ne
vozvrashchaetsya  iz  mira  snovidenij  v  mir  dejstvitel'nosti,  a  prodolzhaet
bluzhdat' v zakoldovannom labirinte, vnov' i vnov' perezhivaya vse tu zhe staruyu
istoriyu: istoriya eta beskonechno povtoryaetsya, tochno v bezvremennom nastoyashchem.
Dlya takih bol'nyh chasovaya strelka  priostanovlena: dlya nih  ne sushchestvuet ni
vremeni,  ni  vozmozhnosti  dal'nejshego razvitiya. Im  bezrazlichno, dva li dnya
promel'knulo vo  vremya ih snovideniya ili 30  let. V  moem otdelenii bol'nicy
nahodilsya pacient, prolezhavshij v krovati pyat' let, sovershenno  pogruzhennyj v
sebya samogo, nikogda ne proronivshij ni odnogo  slova. YA poseshchal ego dva raza
v den'. YA kazhdyj raz podhodil k ego krovati i po privychke konstatiroval, chto
vse idet po staromu.  Odnazhdy, v tu minutu, kak ya hotel vyjti iz komnaty, za
spinoj razdalsya neznakomyj mne golos: "Kto Vy? CHto  Vam tut  nuzhno?" -  YA  s
izumleniem  uvidel, chto  kazavshijsya nemym  bol'noj  vnezapno obrel  golos i,
po-vidimomu, soznanie. YA otvechal, chto ya - ego vrach. Togda on gnevno sprosil,
otchego  ego tut  derzhat vzaperti?  Otchego nikto s nim ne razgovarivaet?  Ego
golos zvuchal  oskorblenno,  tochno on normal'nyj chelovek,  s kotorym  dnya dva
nikto ne hochet zdorovat'sya;  YA  skazal  emu,  chto on uzhe  pyat' let lezhit  na
krovati, ne govorya ni odnogo slova, ne reagiruya ni na kakie vneshnie yavleniya.
On posmotrel  na  menya  ostanovivshimsya, nichego  ne  ponimayushchim  vzglyadom. YA,
razumeetsya, popytalsya uznat', chto proishodilo v ego dushe v techenie etih pyati
let -  no nichego ne dobilsya. Drugoj podobnyj zhe bol'noj na vopros o  prichine
ego molchaniya otvechal: "YA  hotel shchadit' nemeckij yazyk". [YA blagodaren za etot
primer  moemu kollege  D-ru Abrahamu iz Berlina. (S  1904 po 1907  gg.  Karl
Abraham byl sotrudnikom YUnga  v shtate kliniki  Burghol'cli v Cyurihe - red.)]
|ti  primery pokazyvayut, chto  chasto net vozmozhnosti vyyasnit' tajnu, ibo sami
bol'nye ne imeyut ni ohoty, ni interesa ob®yasnyat' svoi strannye perezhivaniya -
bol'shej chast'yu oni i ne nahodyat ih strannymi.
     Vse zhe  inogda samye simptomy bolezni vskryvayut  nam ee psihologicheskoe
soderzhanie.
     Odna  bol'naya provela 35 let v Burghol'cli. Desyatki let ona prolezhala v
krovati, ne govorya ni odnogo slova, ni na chto ne reagiruya; koleni  ee vsegda
byli  neskol'ko  pripodnyaty,  spina sognuta,  golova  naklonena vpered.  Ona
postoyanno terla  ruki odna  ob druguyu,  tak chto  so  vremenem  naterla  sebe
gromadnye  mozoli.  Bol'shoj i ukazatel'nyj pal'cy pravoj ruki byli soedineny
kak  pri  shit'e.  Kogda  eta   bol'naya   umerla   goda  dva  tomu  nazad,  ya
pointeresovalsya, kakoj  ona  byla  ran'she. V Burghol'cli  nikto ne pomnil ee
inache  kak  v  krovati.  Odna  lish' staraya glavnaya  sidelka  pripomnila, chto
kogda-to  videla  pacientku  sidyashchej  na  stule  v  toj  zhe  poze,  v  kakoj
vposledstvii ya ee videl  v krovati. Togda ona  bystro  i shiroko  razmahivala
rukami nad  pravym kolenom. Pro nee govorili, chto  ona sh'et sapogi; potom  -
chto ona ih chistit. S godami razmah ee ruk vse sokrashchalsya, i nakonec ostalos'
lish' slaboe  trenie  ih  odna  o  druguyu, prichem  lish' dva pal'ca  sohranili
polozhenie kak pri shit'e. YA tshchetno staralsya najti v staryh zametkah chto-libo,
kasayushcheesya prezhnej  zhizni  bol'noj. Kogda  k  pohoronam pribyl  ee 70-letnij
brat, ya osvedomilsya u nego, pomnit li on prichinu ee zabolevaniya. On otvetil,
chto  sestra  kogo-to  lyubila,  svatovstvo  pochemu-to  rasstroilos';  devushka
prinyala  eto tak blizko k serdcu, chto vpala  v melanholiyu. - Kto  zhe  byl ee
vozlyublennyj? Sapozhnik.
     Itak, okazyvaetsya, chto obraz vozlyublennogo v  techenie 35 let neotstupno
stoyal pered bol'noj - inache pridetsya dopustit' strannuyu igru sluchaya.
     Mozhno  bylo  by   predpolozhit',  chto  podobnye  bol'nye,   proizvodyashchie
vpechatlenie sovershennyh  bezumcev, i v  dejstvitel'nosti  predstavlyayut soboj
lish' vyzhzhennye ruiny. No eto  vryad li spravedlivo. CHasto sluchaetsya vozmozhnym
pryamo   dokazat',  chto  bol'nye   s  izvestnym  lyubopytstvom  podmechayut  vse
proishodyashchee  vokrug  i vse prekrasno zapominayut. |tim ob®yasnyaetsya  to,  chto
mnogie  iz  nih  vremenami  stanovyatsya  razumnymi  i  razvivayut sposobnosti,
kotorye schitalis' davno uzhe utrachennymi. Takie momenty  nastupayut inogda pri
tyazhelyh fizicheskih zabolevaniyah ili nezadolgo pered smert'yu. S odnim iz moih
pacientov   nevozmozhno  bylo   vesti  kakogo-libo  razumnogo  razgovora.  On
postoyanno bessvyazno bredil i proiznosil neponyatnye  slova. Odnazhdy on tyazhelo
zabolel fizicheski; ya ozhidal, chto lechenie ego budet ves'ma zatrudnitel'no. No
on  tochno pererodilsya i  prevratilsya v  privetlivogo, lyubeznogo  pacienta, s
blagodarnost'yu  sledovavshego  vsem predpisaniyam vracha.  Zloj, ostryj  vzglyad
propal; glaza ego stali spokojny i vdumchivy. Odnazhdy  utrom ya voshel k nemu s
obychnym  privetstviem:  "S dobrym  utrom! Kak pozhivaete?" No  on predupredil
menya znakomym vosklicaniem: "Vot  opyat' yavilsya odin iz  etoj  stai  sobak  i
obez'yan  i  sobiraetsya  razygryvat' Spasitelya!"  -  YA  srazu  ponyal,  chto on
spravilsya s bolezn'yu, i s  etogo  mgnoveniya vse ego blagorazumie kak  vetrom
sdulo.
     Iz  etih  nablyudenij  mozhno  zaklyuchit', chto  rassudok  sohranyaetsya,  no
ottesnen boleznennymi ideyami, zapolnivshimi um bol'nogo.
     No chto zhe zastavlyaet psihiku stol' muchitel'no trudit'sya nad razresheniem
boleznennyh,  bessmyslennyh  idej?  Novejshaya  teoriya  do  izvestnoj  stepeni
razreshaet etot trudnyj vopros,  i v  nastoyashchee  vremya my polozhitel'no  mozhem
utverzhdat',  chto  patologicheskie  predstavleniya  potomu  tak   isklyuchitel'no
gospodstvuyut  nad  psihikoj  bol'nogo,  chto  oni  porozhdeny  samymi  vazhnymi
voprosami, zanimavshimi  ego  v  normal'nom sostoyanii,  drugimi  slovami, chto
samye glavnye interesy psihiki v  prezhnem ee normal'nom sostoyanii prevrashcheny
v neponyatnuyu putanicu razlichnyh simptomov.
     Primerom  mozhet sluzhit' pacientka,  uzhe  20  let  nahodyashchayasya  v  nashej
bol'nice. Ona  izdavna  byla zagadkoj dlya vrachej, ibo  bred  ee bessmyslicej
svoej prevoshodil samuyu smeluyu fantaziyu.
     Bol'naya  -  portniha, rodilas' v  1845 godu. Sestra ee  rano  sbilas' s
dorogi i konchila prostituciej. Sama pacientka vela zhizn'  vpolne poryadochnuyu,
odinokuyu i userdno rabotala. Ona  zabolela v  1883 godu, 38-mi let, t. e. na
poroge togo vozrasta, kogda rushatsya mnogie illyuzii i mechty. Bystro razvilis'
bredovye idei i gallyucinacii, vskore stavshie stol' bessmyslennymi, chto nikto
bolee ne  mog ponimat' ee zhalob i zhelanij. V 1887 godu ona  postupila v nashu
lechebnicu. S 1888 g. razgovory ee, tam, gde delo kasalos' ee  bredovyh idej,
stali  sovershenno   neponyatnymi.   Naprimer,  ona   rasskazyvala   sleduyushchie
chudovishchnye  fantazii:  "Noch'yu  vyryvaetsya  ej  spinnoj  mozg;  boli  v spine
proizvodyatsya   sredstvami,   pronikayushchimi   skvoz'   steny   i   oblozhennymi
magnetizmom". "Monopoliya  ustanavlivaet te stradaniya, kotorye nahodyatsya ne v
tele  i  ne  letayut  v  vozduhe".  "Vdyhaniyami  himii  proizvodyatsya  vytyazhki
(ekstrakty) i udusheniem istreblyayutsya legiony".
     V 1892 g. pacientka nazyvala sebya "monopoliej proizvodstva assignacij",
"korolevoj  sirot", "vladelicej Burghol'cli".  Govorila:  "Neapol'  i ya,  my
dolzhny snabzhat' mir vermishel'yu".
     V 1896  g. ona prevratilas'  v "Germaniyu i Gel'veciyu  iz  isklyuchitel'no
sladkogo masla" i utverzhdala,  chto ona - "Noev kovcheg", "spasatel'naya lodka"
i "pochtenie".
     S  teh  por  boleznennyj  bred  ee  eshche  usililsya;  poslednyaya  fantaziya
zaklyuchaetsya  v  tom,  chto  ona  "lilovo-novokrasnoe  chudo  morya,  a takzhe  i
goluboe".
     |ti   primery  pokazyvayut,  do  kakoj   stepeni  mogut  dojti  podobnye
patologicheskie predstavleniya.  Pacientka eta godami  schitalas'  klassicheskim
primerom   bessmyslennyh  bredovyh  idej,   porozhdaemyh  rannim  slaboumiem.
Blagodarya ej  zhutkaya  sila  bezumiya proizvela glubokoe  vpechatlenie na sotni
studentov-medikov.  No   i  etot   sluchaj  bezumiya  byl   blestyashche  razobran
sovremennym analizom. To, chto  bol'naya  govorit,  vovse ne est' bessmyslica;
naprotiv,  ee  slova polny  glubokogo smysla, tak chto imeya klyuch etogo breda,
mozhno ponimat' ee bez osobogo truda.
     K  sozhaleniyu,  vremya  ne  pozvolyaet  mne  opisat'  tehnicheskie  priemy,
blagodarya kotorym mne  udalos' razgadat' etu  tajnu.  Ogranichus' neskol'kimi
primerami, poyasnyayushchimi strannoe izmenenie obraza ee myslej i ih vyrazhenij.
     Bol'naya, naprimer, utverzhdaet, chto ona - Sokrat. Rezul'tat analiza etoj
fantazii  sleduyushchij:  Sokrat -  velichajshij  mudrec,  velichajshij  uchenyj. Ego
oklevetali,  i  on pogib v  tyur'me blagodarya  svoim  klevetnikam. Ona  zhe  -
dobrosovestnejshaya  portniha,  kotoraya  "ni  odnoj   nitki  nikogda  zrya   ne
razrezala,  kuska sukna na  pol nikogda darom ne brosila".  Ona rabotaet bez
ustali, no ee naprasno obvinili, zlye lyudi zaperli ee v dom dlya umalishennyh,
gde ona i  probudet  do  svoej  smerti.  Poetomu ona -  Sokrat. Kak  vidite,
prostaya metafora, osnovannaya na prozrachnoj analogii.
     Drugoj primer: "YA - luchshaya  professura  i prekrasnejshij  hudozhestvennyj
mir".  Rezul'tat   analiza:  ona  -  iskusnejshaya   portniha;  ona   vybiraet
naivygodnejshie fasony,  te, na  kotorye  pri  vsem  ih izyashchestve  idet  malo
materii; ona umeet polozhit' otdelku naivygodnejshim  obrazom; ona svoego roda
professor,  hudozhnik  po  svoej chasti.  Ona  sh'et  luchshie  odezhdy i daet  im
vychurnoe  nazvanie  "odezhdy  muzeya  ulitok" (Dom  "Ulitki"  schitaetsya  ochen'
aristokratichnym  v  Cyurihe.  On nahoditsya  ryadom  s  muzeem  i  bibliotekoj,
poseshchaemymi vysshimi  krugami cyurihskogo obshchestva).  Tol'ko  lica, poseshchayushchie
dom  "Ulitki" i muzej,  yavlyayutsya  ee zakazchikami, ibo ona - luchshaya portniha;
ona sh'et lish' odezhdu "muzeya ulitok".
     Pacientka  takzhe nazyvaet sebya  Mariej Styuart. Rezul'tat etogo  analiza
shozh s  rezul'tatom  analiza slova  "Sokrat"  -  nevinnye stradaniya i smert'
geroini.
     "YA - Loreleya". Analiz: Starinnaya pesnya "Ne znayu, chto eto znachit" i t.d.
Kogda ona rasskazyvaet svoyu istoriyu, nikto ee ne ponimaet; ej otvechayut,  chto
ne znayut, chto ona hochet skazat'. Poetomu ona - Loreleya.
     "YA - SHvejcariya". Analiz: SHvejcariya - svobodna. Nikto ne smozhet otnyat' u
SHvejcarii  ee svobody. Pacientka nespravedlivo zaklyuchena v  sumasshedshij dom.
Ona dolzhna byla by byt' svobodnoj, kak SHvejcariya. Poetomu ona - SHvejcariya.
     "YA - zhuravl'". Analiz: V ballade "Ivikovy zhuravli" est' sleduyushchij stih:
"Kto svoboden ot viny  i  oshibok, sohranit detski-chistuyu dushu". Ona  nevinno
popala k dom  dlya umalishennyh. Nichego durnogo  ona ne sdelala. Poetomu ona -
zhuravl'.
     "YA  - Kolokol SHillera".  Kolokol SHillera - velichajshee tvorenie velikogo
hudozhnika. Ona zhe  samaya userdnaya, samaya luchshaya  portniha, dostigshaya vysshego
sovershenstva v shit'e. Poetomu ona - Kolokol SHillera.
     "YA - Gufeland". Analiz: Gufeland  byl luchshim vrachom svoego vremeni.  Ee
zhe strashno muchayut v dome dlya umalishennyh, i lechat  ee plohie  vrachi. No  ona
takaya  vydayushchayasya  lichnost',  chto dolzhna byla  by lechit'sya  u  samyh  luchshih
vrachej, naprimer u Gufelanda. Poetomu ona - Gufeland.
     Pacientka  upotreblyaet pervoe lico nastoyashchego vremeni glagola byt'  ("ya
es'm")  ves'ma  proizvol'nym  obrazom. Inogda  v ee ustah eto oznachaet  "mne
prinadlezhit" ili  "mne podobaet", inogda zhe  - "ya dolzhna byla by imet'". |to
dokazyvaetsya sleduyushchim analizom:
     "YA  -  glavnyj  klyuch". Analiz: Glavnyj  klyuch otkryvaet  vse  dveri doma
umalishennyh. |tot klyuch davno uzhe po pravu prinadlezhit ej, ibo ona  mnogo let
vladeet  Burghol'cli.  |to obstoyatel'stvo  i vyrazhaetsya  uproshchennym sposobom
frazoj: "ya - glavnyj klyuch".
     Smysl  ee  breda glavnym obrazom sosredotochen v sleduyushchih slovah: "YA  -
monopoliya". Analiz: Bol'naya podrazumevaet monopoliyu proizvodstva assignacij,
kotoraya,  po   ee  mneniyu,  davno  uzhe  prinadlezhit  ej.  Ona  schitaet  sebya
obladatel'nicej  monopolii assignacij  vo  vsem  mire.  Blagodarya  etomu ona
vladeet  gromadnymi bogatstvami,  voznagrazhdayushchimi bednost' i  ubozhestvo  ee
zhizni.
     Roditeli  ee  rano umerli. Poetomu ona  "Koroleva Sirot".  Oni  zhili  i
umerli v  ochen' bol'shoj  bednosti. I  na nih ona  izlivaet blagodat',  shchedro
darovannuyu  ee sumerechnym bredom. Odnazhdy, naprimer, ona doslovno vyrazilas'
sleduyushchim obrazom: "Roditeli u menya odety;  moya mat' perezhila strashno tyazhkie
ispytaniya - stol'ko  gorya -  a ya s nej  za  stolom sidela,  - nakrytym beloj
skatert'yu i obil'no servirovannym".
     Tut my imeem delo s plasticheskoj  gallyucinaciej, odnoj iz  teh, kotorym
pacientka   postoyanno  podvergaetsya.   |to  naglyadnoe  ispolnenie   zhelanij,
napominayushchee  bednost' i bogatstvo Gannele Gautpmana, osobenno  zhe tu scenu,
gde Gotval'd govorit: "V lohmot'yah byla ona - teper' ona v shelkovyh plat'yah;
bosoj ona begala, a  teper'  u  nee na nogah hrustal'nye bashmachki. Skoro ona
budet  zhit' v  zolotom  zamke i kazhdyj den'  est' zharenoe  myaso  - zdes' ona
pitalas' holodnym kartofelem".
     No  fantazii nashej pacientki, otnosyashchiesya k ispolneniyu ee zhelanij, etim
ne  ogranichivayutsya. SHvejcariya  dolzhna uplatit' ej  rentu  v 150 000 frankov.
Direktor Burghol'cli dolzhen ej za  nespravedlivoe zaklyuchenie 80 000 frankov.
Ej prinadlezhit ostrov s serebryanoj  rudoj - velichajshie serebryanye  rudniki v
mire. Poetomu ona schitaet sebya "velichajshej oratorshej", vladeyushchej "velichajshim
krasnorechiem", ibo, po ee  slovam, "rech' - serebro, a molchanie - zoloto". Ej
prinadlezhat  vse  krasivejshie  imeniya,  vse bogatejshie  kvartaly goroda, vse
goroda  i  strany; ona vladychica  mira, dazhe "vtrojne vladeet mirom". Bednaya
Gannele vozvysilas' lish' do mesta ryadom s nebesnym zhenihom, nasha  zhe bol'naya
vladeet klyuchami  carstva nebesnogo;  ona ne  tol'ko vsemi pochitaemaya  zemnaya
carica, kak Mariya Styuart ili koroleva Luiza Prusskaya. Ona - Carica Nebesnaya,
Mater' Bozhiya, i v  to  zhe vremya samo Bozhestvo. No i v  etom zemnom mire, gde
ona  byla  lish'  bednoj domashnej  portnihoj,  na kotoruyu  nikto  ne  obrashchal
vnimaniya, ona dobilas' ispolneniya svoih zhelanij, ibo vybrala sebe treh muzhej
iz  znatnejshih  semejstv  goroda;  chetvertym   zhe  ee  muzhem  byl  imperator
Franc-Iosif; ot  etih brakov u nee rodilos' dvoe detej -  mal'chik i devochka.
Ona,  odevavshaya, poivshaya i  kormivshaya svoih  roditelej, teper' zabotitsya i o
budushchem svoih detej. Synu svoemu ona peredaet bol'shie bazary goroda  Cyuriha;
poetomu syn ee, kak vladelec  bazara, nosit  titul carya (Bazar - Zar). Dochka
ee pohozha na svoyu  mat'.  Poetomu ona  stanet vladelicej doma umalishennyh  i
zamenit  svoyu mat',  osvobodiv ee  takim  obrazom iz zaklyucheniya. Poetomu ona
poluchit nazvanie "zamestitel'nicy Sokrata". Ibo zamenit Sokrata v temnice.
     Bred bol'noj  daleko ne ischerpyvaetsya privedennymi primerami.  Oni lish'
dayut  ponyatie  o  tom,  naskol'ko  bogat  ee  vnutrennij  mir,  hotya  ona  i
predstavlyaetsya kak by  otupevshej, apatichnoj, vpavshej v  idiotizm. Vot uzhe 20
let  kak ona sidit v rabochem zale i mehanicheski chinit bel'e, proiznosya vremya
ot  vremeni neskol'ko bessmyslennyh slov,  do sih por eshche nikem ne  ponyatyh.
Prichudlivyj  ih  nabor predstavlyaetsya nam  teper' v inom svete.  |to kak  by
otryvki zagadochnyh nadpisej i skazochnyh fantazij, s pomoshch'yu kotoryh bol'naya,
otvrativshis' ot zhestokoj dejstvitel'nosti, osnovyvaet chuzhdoe miru carstvo, v
kotorom stoly postoyanno nakryty, i v zolotyh dvorcah idut velikolepnye piry.
Mrachnomu,  tumannomu  miru  real'nosti  ona  predostavlyaet  lish'  zagadochnye
simvoly, ne zabotyas' o tom, chtoby kto-libo  ih ponyal,  ibo nashe ponimanie ej
davno uzhe ne nuzhno.
     |ta bol'naya tozhe ne edinichnyj sluchaj, a primer izvestnogo tipa bol'nyh,
vsegda predstavlyayushchih  podobnye zhe  simptomy,  lish' ne vsegda  stol' rezko i
polno vyrazhennye.
     Iz  privedennoj  paralleli  s "Gannele"  Gauptmana  vidno,  chto i  etoj
oblasti  kosnulsya  poet,  obil'no cherpaya  iz  bogatoj  svoej  fantazii.  |to
sovpadenie  ne sluchajno. Ono dokazyvaet, chto  poety  i  dushevnobol'nye imeyut
nechto obshchee, chto, vprochem,  zaklyucheno  i v dushe  kazhdogo cheloveka,  a imenno
bezostanovochno rabotayushchuyu fantaziyu, postoyanno  stremyashchuyusya smyagchit' zhestokuyu
dejstvitel'nost'. Tot,  kto vnimatel'no i besposhchadno  nablyudaet za soboyu, ne
mozhet  ne soznavat' togo, chto  v kazhdom iz  nas  sushchestvuet  eto  stremlenie
sgladit'  vse  tyazheloe,  zatushevat' vse zhiznennye voprosy,  chtoby bezzabotno
vstupit' na legkuyu i svobodnuyu dorogu. Iz-za dushevnoj bolezni stremlenie eto
vystupaet naruzhu.  Kogda  ono  oderzhivaet verh, to dejstvitel'nost' rano ili
pozdno zatyagivaetsya kak  by pautinoj  i  prevrashchaetsya v  dalekij son; son zhe
postepenno  zamenyaet   dejstvitel'nost',  chast'yu  ili  sovershenno   pogloshchaya
bol'nogo.
     V  nastoyashchee vremya  my  eshche  ne znaem, imeyut li  eti  novejshie  nauchnye
vzglyady  vseobshchee   znachenie  ili  tol'ko  ogranichennoe.  CHem  tshchatel'nee  i
terpelivee my issleduem nashih bol'nyh, tem chashche my nahodim sredi nih  takih,
kotorye  nesmotrya na kazhushcheesya polnoe slaboumie dayut nam vozmozhnost' hotya by
otryvochno zaglyanut'  v temnyj  mir dushi,  ves'ma dalekij  ot togo  ubozhestva
psihicheskoj  zhizni,  kotoroe  predpolagalos' prezhnimi  nauchnymi vozzreniyami.
Hotya poka eshche  nevozmozhno  polnost'yu ob®yasnit' vse sootnosheniya etogo temnogo
mira, my teper' uzhe  mozhem utverzhdat' s uverennost'yu, chto v rannem slaboumii
ne sushchestvuet simptoma bessmyslennogo ili ne obosnovannogo psihologicheski.
     Kazhushchayasya polnaya  bessmyslica okazyvaetsya  simvolom  myslej  ne  tol'ko
chelovecheski  ponyatnyh,  no i  obretayushchihsya  v dushe  kazhdogo cheloveka.  Takim
obrazom, my ne otkryvaem v dushah nashih bol'nyh nichego novogo  i neznakomogo,
a  tol'ko  dobiraemsya  do  samogo  osnovaniya  nashego  sushchestva,  do  matricy
zhiznennyh zadach, nad kotorymi vse my rabotaem.




     [Dolozheno v  Psiho-medicinskom  obshchestve  v  Londone, 24  iyulya 1914  g.
Vpervye opublikovano v:  Journal of Abnormal  Psychology (Boston) IX (1915):
6.  Na russkom  vpervye v:  K.  G.  YUng. Izbrannye  trudy  po  analiticheskoj
psihologii. Tom. III. Cyurih, 1939.  S. 207-219. Perevod s anglijskogo  Ol'gi
Raevskoj.]
     Izuchaya   raznoobraznye   sluchai   rannego   slaboumiya,  my   izumlyaemsya
chrezmernomu   mnozhestvu  simvolicheskih  fantazij,  tshchatel'no   razrabotannyh
bol'nymi. V 1903 g. ya v pervyj raz pristupil  k analizu paranoidnogo  sluchaya
rannego slaboumiya, izlozhennomu chetyre  goda spustya v moej rabote  Psihologiya
dementia praecox. Nesmotrya na nesovershenstvo  togdashnih tehnicheskih priemov,
ya  k  krajnemu  svoemu  izumleniyu  uvidel,  chto  vse  eti  na  pervyj vzglyad
sovershenno neponyatnye idei i fantazii sravnitel'no legko poddayutsya razboru.
     Nekotoroe vremya spustya (v 1911 g.) sam Frejd izdal analiz  podobnogo zhe
sluchaya:  eto ves'ma  izvestnyj  v  nemeckoj  medicinskoj  literature  sluchaj
SHrebera,  tshchatel'no  razrabotannyj  posredstvom utonchennejshej  analiticheskoj
tehniki.  Sam  bol'noj  ne  byl  podvergnut  analizu,  no  tak  kak im  byla
opublikovana ves'ma interesnaya avtobiografiya, to nuzhnyj material byl nalico.
     V etom  svoem  trude Frejd vyvel  naruzhu te infantil'nye  osnovaniya, na
kotoryh  zizhdetsya  vsya  sistema  illyuzij i  gallyucinacij. Tak  naprimer, emu
udalos'  ves'ma iskusno  svesti chrezvychajno harakternye  fantazii  bol'nogo,
otnosivshiesya k ego vrachu, kotorogo on otozhdestvlyal esli ne s samim Bogom, to
po men'shej  mere s nekim bozhestvennym sushchestvom, a takzhe i  nekotorye drugie
stol'  zhe  neobychnye  i   dazhe  bogohul'nye  predstavleniya,  k  infantil'nym
otnosheniyam bol'nogo s ego otcom. Po sobstvennym slovam avtora on ogranichilsya
ukazaniem teh  osnovanij, na kotoryh  zizhdetsya  vsyakij  psihicheskij produkt.
Odnako etot reduktivnyj  process, sostavlyayushchij sushchnost' analiza, ne privel k
rezul'tatam, vyyasnyayushchim stol' bogatyj i izumitel'nyj  simvolizm  takogo roda
bol'nyh,  nesmotrya na  to,  chto  etih  rezul'tatov, kazalos' by,  mozhno bylo
ozhidat', sudya po  primeneniyam togo  zhe  metoda v oblasti psihologii isterii.
Reduktivnyj metod, po-vidimomu,  luchshe podhodit  k isterii, nezheli k rannemu
slaboumiyu.
     Prosmatrivaya   nedavnie  izyskaniya  Cyurihskoj  shkoly   (Medera,  Sabiny
SHpil'rejn, Grebel'skoj,  Il'tensa  i  SHnejtera), mozhno  poluchit'  sovershenno
vernoe  ponyatie  o  pryamo neob®yatnoj simvolicheskoj deyatel'nosti  takogo roda
nenormal'noj psihiki.  Nekotorye  iz  nazvannyh  avtorov,  primenyaya, podobno
Frejdu, reduktivnyj  metod, po sushchestvu, ob®yasnyayut slozhnye  sistemy fantazij
bolee  prosto, svodya ih k  obshchim  elementam,  no podobnogo  roda  ob®yasnenie
okazyvaetsya  ne  vpolne  udovletvoritel'nym.  Hotya svedenie  k prostejshemu i
bolee obshchemu obrazcu do izvestnoj stepeni i  osveshchaet  dannuyu problemu,  ono
po-vidimomu  ne v  sostoyanii  prinyat' vo vnimanie vse  podavlyayushchee mnozhestvo
simvolicheskih produktov.
     Poyasnyu eto sleduyushchim  primerom: my blagodarny kommentatoru Fausta Gete,
kogda  on,  razbiraya  i  ocenivaya mnogochislennye lica  i sceny  vtoroj chasti
poemy, privodit ih istoricheskie proobrazy, ili  posredstvom psihologicheskogo
analiza vyyavlyaet sootnoshenie konflikta dramy s lichnym konfliktom dushi samogo
poeta, tem samym ukazyvaya, chto etot lichnyj konflikt, esli vzyat'  ego v bolee
shirokom smysle, vytekaet iz teh  chisto chelovecheskih nachal, chto nikomu iz nas
ne chuzhdy, ibo zarodyshi ih  zapechatleny v nashih serdcah. Vse  zhe my neskol'ko
razocharovany, ibo nikto  ne chitaet Fausta dlya togo lish', chtoby  priznat' vse
okruzhayushchee  nas "chelovecheskim,  slishkom  chelovecheskim". |to my i tak slishkom
horosho znaem.  Pust' tot,  kto eshche ne uverilsya  v  etom,  reshitsya  hot'  raz
vzglyanut'  na  zhizn'  bez  predubezhdeniya, otkrytymi  glazami.  Emu  pridetsya
priznat' preobladanie i mogushchestvo "slishkom chelovecheskogo", i on snova zhadno
primetsya  za Fausta, no ne s cel'yu i tut najti tol'ko chto vidennoe im, a dlya
togo,  chtoby  izuchit' otnoshenie  Gete k  etomu  "chelovecheskomu"  i to, kakim
sposobom  on dostig  osvobozhdeniya svoej dushi. Raz  uzhe ustanovleno, k  kakim
istoricheskim lichnostyam i sobytiyam otnositsya simvolizm vtoroj chasti Fausta  i
do kakoj  stepeni tesno  on  spletaetsya s lichno-chelovecheskimi  perezhivaniyami
svoego  tvorca,  to  vopros  istoricheskogo  opredeleniya budet  dlya nas menee
vazhen,  nezheli  razgadka dejstvitel'noj  celi  poeta  i  ego  simvolicheskogo
tvoreniya.  Issledovatel'  zhe, metod kotorogo isklyuchitel'no reduktiven, vidit
poslednij smysl  v nachalah chelovecheskih; on i ne  trebuet inogo  ob®yasneniya,
kak svedenie  neizvestnogo  k  izvestnomu i prostomu.  YA nazval by  podobnoe
ponimanie  retrospektivnym. No  sushchestvuet  i drugoj  sposob  ponimaniya,  ne
analiticheskij  i  reduktivnyj, a v  samoj sushchnosti svoej  sinteticheskij  ili
prospektivnyj (predvoshishchayushchij).  Predlagayu dat' emu nazvanie prospektivnogo
ponimaniya, sootvetstvuyushchemu zhe metodu - metoda konstruktivnogo.
     Obshchepriznannym  yavlyaetsya  tot  fakt,  chto  sovremennyj sposob  nauchnogo
ob®yasneniya isklyuchitel'no osnovan  na kauzal'nom  principe.  My ubezhdeny, chto
nami ponyato i ob®yasneno vse to, chto analiticheski svedeno k prichine svoej ili
k obshchemu svoemu principu. Takim obrazom, frejdovskij metod tolkovaniya strogo
nauchen.
     Odnako primenyaya ego k Faustu,  my ubezhdaemsya, chto on yavno nedostatochen.
My  vovse ne  priblizhaemsya  k  glubochajshemu soderzhaniyu myshleniya  poeta, esli
vidim lish' obshchie  predposylki dlya  obyknovennyh  chelovecheskih zaklyuchenij. Ih
mozhno najti  i inym putem.  Fausta dlya etogo ne  nuzhno. Blagodarya  Faustu my
hotim  urazumet',  kakim  obrazom  Tvorec  ego  obnovil svoe  individual'noe
sushchestvovanie, i kogda eto nam udastsya, to i simvol, blagodarya kotoromu Gete
dal  nam uzret'  razreshenie problemy  individual'nogo iskupleniya, stanovitsya
ponyatnym. Konechno, v takom  sluchae nam legko vpast'  v oshibku  i voobrazit',
chto  my ponyali i samogo Gete; mezhdu  tem  etogo nuzhno osteregat'sya i skromno
dovol'stvovat'sya  ponimaniem samogo sebya blagodarya Faustu. Kant daet  ves'ma
glubokoe  opredelenie "ponimaniya": on govorit, chto  ono sostoit v postizhenii
veshchi v toj mere, kotoraya dostatochna dlya dannoj celi.
     Takogo roda ponimanie nesomnenno sub®ektivno, a  ne nauchno, po  krajnej
mere dlya teh,  kto otozhdestvlyaet nauchnoe ob®yasnenie s kauzal'nym. No  delo v
tom,  chto znachimost' podobnogo otozhdestvleniya eshche podlezhit  obsuzhdeniyu, i ya,
so svoej storony, vynuzhden vyrazit' somnenie v ego neosporimosti, po krajnej
mere v oblasti psihologii.
     Pravda, my govorim ob  ob®ektivnom ponimanii,  kogda primenyaem  princip
kauzal'nosti; na samom zhe dele ponimanie, pri kakih  by to ni bylo usloviyah,
est'  chisto  sub®ektivnyj  process. My  pripisyvaem  kachestvo  ob®ektivnosti
izvestnomu  rodu ponimaniya, daby otlichit' ego ot  drugogo, kotoroe schitaetsya
sub®ektivnym. Nyneshnyaya  ustanovka priznaet nauchnym isklyuchitel'no ob®ektivnoe
ponimanie, vsledstvie ego obshchej znachimosti.  |tot vzglyad, nesomnenno, veren,
kogda delo idet ne o psihologicheskom  processe kak takovom, t. e.  dlya  vseh
teh nauchnyh oblastej, kotorye ne mogut nikak byt' otneseny k psihologii.
     Ob®ektivnoe (t. e.  kauzal'noe) tolkovanie  Fausta podobno primeneniyu k
kakomu-libo skul'pturnomu proizvedeniyu istoricheskoj, tehnicheskoj, nakonec, i
mineralogicheskoj  tochek  zreniya.  Gde  zhe  taitsya  nastoyashchij  smysl  dannogo
proizvedeniya? Kak  najti otvet na naibolee vazhnyj  vopros: kakova  byla cel'
ego  tvorca? Kak  kazhdomu  iz  nas  sub®ektivno  ponimat'  ego proizvedenie?
Nauchnomu myshleniyu  podobnyj  vopros predstavlyaetsya  prazdnym  i  ne  imeyushchim
nauchnogo   znacheniya.   On  narushaet  princip   kauzal'nosti,  ibo   ochevidno
spekulyativen   i  konstruktiven.  Bol'shoj  zaslugoj   sovremennogo  myshleniya
yavlyaetsya preodolenie spekulyativnogo duha sholastiki.
     No  esli  my  dejstvitel'no  hotim  ponyat'  nashu  sobstvennuyu  psihiku,
neobhodimo priznat' tot fakt, chto vsyakoe ponimanie obuslovleno  sub®ektivno.
Okruzhayushchij nas  mir ne isklyuchitel'no ob®ektiven - on takzhe i takov, kakim my
ego sebe predstavlyaem. Kogda my govorim o psihike, to eshche  bolee nesomnenno,
chto  i  ona  takova,  kakoyu my  ee sebe  predstavlyaem.  Razumeetsya  vozmozhno
smotret'  i  na  psihiku  tak zhe  ob®ektivno, kak, naprimer,  na Fausta,  na
goticheskij  sobor ili  na Ispoved' sv. Avgustina. Priznanie ili  nepriznanie
cennosti    sovremennoj   eksperimental'noj   psihologii   i    frejdovskogo
psihoanaliza  zavisyat  ot  ob®ektivnogo  ih  ponimaniya.  Nauchnoe  kauzal'noe
myshlenie  nesposobno  k prospektivnomu  ponimaniyu;  edinstvennyj  sposob ego
ponimaniya - retrospektivnyj. No eto ponimanie lish' chastichno. Drugaya zhe chast'
polnogo  ponimaniya  -  prospektivna,  ili  konstruktivna. I,  esli  my  ne v
sostoyanii primenyat' prospektivnoe  ponimanie, eto lish' dokazyvaet, chto my ne
mozhem shvatit' sushchestvennejshuyu  funkciyu  psihicheskogo. Esli by  psihoanaliz,
sleduya ucheniyu  Frejda, byl v sostoyanii obnaruzhit' sushchestvovanie nesomnennogo
otnosheniya mezhdu Faustom i razvitiem infantil'noj seksual'nosti Gete, ili zhe,
sleduya ucheniyu Adlera, mezhdu infantil'nym stremleniem k mogushchestvu i vzroslym
chelovekom s  ego rabotoj,  to  etim  byla  by  razreshena  ves'ma  interesnaya
problema, imenno  bylo  by  razobrano, kakim obrazom velichajshee proizvedenie
iskusstva mozhet  byt'  svedeno k final'nym elementam, obshcherasprostranennym i
obretaemym  vsyudu  i u  vseh  lyudej. No presledoval li Gete  podobnuyu cel' i
zhelal li on vyzvat' podobnyj interes? Hotel li on byt' ponyat takim sposobom?
     Podobnoe  ponimanie, nesomnenno, nauchno, no, tem ne menee, i sovershenno
nedostatochno.  Vysheskazannoe  znachimo  dlya psihologii voobshche.  Isklyuchitel'no
kauzal'noe ponimanie psihiki ravnosil'no chastichnomu ee ponimaniyu. Kauzal'noe
ob®yasnenie  Fausta  osveshchaet lish' sposob,  kakim obrazom  poema  eta prinyala
zakonchennuyu  formu; no pri etom ot nas uskol'zaet zhivoj ee smysl. |tot smysl
mozhet  stat'  zhivym,  lish'  esli  my  v nego  pronikaem sobstvennym  opytom.
Poskol'ku  nastoyashchaya nasha zhizn', ta, kotoruyu my v nastoyashchee vremya perezhivaem
na  zemle,  yavlyaetsya  chem-to  sushchestvenno  novym,  a  ne  odnim  povtoreniem
proshlogo,  postol'ku  i  glavnaya  znachimost'  podobnogo  tvoreniya  ne  mozhet
zaklyuchat'sya  v  ego  kauzal'nom razvitii,  a  lish'  v  zhivom ego  vliyanii na
sobstvennoe   nashe  sushchestvovanie.  Smotret'  na  nego  lish'  kak  na  nechto
zakonchennoe ravnosil'no razvenchivaniyu  ego. Faust vpolne  ponyat,  lish' kogda
osmyslen kak nechto ozhivshee na sobstvennom nashem opyte i potomu vnov' i vnov'
stanovyashcheesya tvorcheskim.
     Tochno takuyu  zhe  tochku zreniya neobhodimo  primenyat'  i  k  chelovecheskoj
psihike.  Lish'  izvestnaya  chast'   ee   tshchatel'no  razrabotana  i   yavlyaetsya
rezul'tatom istorii. Drugaya zhe ee  chast' - tvorcheskaya; ee mozhno  ponyat' lish'
sistematicheski ili  konstruktivno.  Kauzal'naya  tochka  zreniya  isklyuchitel'no
zanimaetsya  voprosom  o  tom,  kakim  sposobom obrazovalas'  nastoyashchaya  nasha
psihika,  ta, kakuyu  my  sejchas  nablyudaem. Konstruktivnaya  zhe  ishchet  sposob
perekinut' most ot nastoyashchego nashej psihiki k ee budushchemu.
     Raznica mezhdu  obeimi etimi  tochkami zreniya  yasnee  vsego vidna  na  ih
razlichnom  otnoshenii  k  simvolam  snovidenij.  (Vse uzhe  skazannoe  mnoyu  o
konstruktivnom ponimanii fantazii  pri  rannem slaboumii znachimo dlya simvola
voobshche). Frejd v Tolkovanii snovidenij  utverzhdaet, chto palka, kop'e, ruzh'e,
mech  i  t.d. v snovidenii  sut' lish' fallicheskie simvoly. Nikto  i ne stanet
osparivat',  chto s  tochki  zreniya  reduktivnogo tolkovaniya eto,  nesomnenno,
spravedlivo. No te zhe simvoly imeyut sovershennoe inoe znachenie pri tolkovanii
konstruktivnom. Odin iz moih bol'nyh, chelovek krajne slabovol'nyj, lenivyj i
bezdeyatel'nyj, imel sleduyushchee snovidenie: "Nekto  vruchaet  emu starinnyj mech
sovershenno   osobogo   vida,   ukrashennyj  starinnymi,  kak   by  volshebnymi
pis'menami. On strashno raduetsya  etomu podarku".  V eto  vremya snovidec  byl
bolen legkim chisto fizicheskim rasstrojstvom,  vyzvavshim v nem preuvelichennyj
strah,  tak chto on vpal  v sovershennoe unynie i  bezdeyatel'nost'.  On  srazu
poteryal vsyakuyu radost' i interes k zhizni.
     Sleduet otmetit',  chto on, nesomnenno,  nahodilsya pod  sil'nym vliyaniem
tak nazyvaemogo  otcovskogo  kompleksa i strashno  zhelal obladat' fallicheskim
mogushchestvom svoego otca. |to i bylo ego  infantil'nym  zabluzhdeniem:  on  ne
zhelal nichego  luchshego  kak ovladet' zhizn'yu  arhaicheski-seksual'nym sposobom.
Svodya simvoly etogo snovideniya reduktivno  k  infantil'noj seksual'nosti, my
poluchaem zdes' priemlemyj rezul'tat No i samomu  bol'nomu vse  eto prekrasno
izvestno; prinyat' podobnoe tolkovanie ne predstavlyaet dlya  nego zatrudnenij,
no i ne daet emu nichego novogo.
     Vot ego associacii  k vruchivshemu mech: "Molodoj  ego  drug  tyazhko  bolen
tuberkulezom, tak chto dazhe schitalsya  beznadezhnym;  porazitel'no bylo videt',
kak  etot  molodoj chelovek  vynosil  svoi  stradaniya; vyderzhka,  muzhestvo  i
nadezhda ego byli pryamo izumitel'ny; on chasto govoril: "YA reshil, chto ne umru,
no budu zhit'". Sila voli ego takova, chto v konce koncov on prevozmog bolezn'
i  vyzdorovel.  |to  byl  istinnyj  obrazec muzhestva".  Associacii  k  mechu:
"Starinnyj  bronzovyj  mech,  vykovannyj  v   nezapamyatnuyu   epohu.  Pis'mena
napominayut  mne drevnie narechiya i ischeznuvshie civilizacii. Mech est' zavetnoe
nasledstvo chelovechestva, oruzhie, sluzhivshee dlya napadenij i otrazheniya, zashchita
v opasnostyah zhizni".
     YAsno,  chto molodoj  ego drug byl emu  neocenimym primerom  togo,  kakim
obrazom  blagodarya  tverdoj  i besstrashnoj  reshimosti  vozmozhno preodolevat'
zhiznennye  zatrudneniya i  opasnosti.  Slova  "ya  reshil"  (I  will)  yavlyayutsya
vyrazheniem,   izdavna   unasledovannym   chelovechestvom   i  pomogayushchim   emu
protivostoyat'  beschislennym  opasnostyam.   |to  kak  by  zavetnaya  garantiya,
otlichayushchaya    civilizovannogo    cheloveka    ot   zhivotnogo,   isklyuchitel'no
povinuyushchegosya   bezglasnomu   instinktu  i  estestvennym   zakonam.   Dannoe
snovidenie takim obrazom  ukazyvaet bol'nomu novyj put', otkryvaya emu  bolee
ideal'nuyu  tochku  zreniya,  vozvyshayushchuyu ego  nad  detskim  samooplakivaniem i
pozvolyayushchuyu  emu prinyat' tu ustanovku, kotoraya vsegda  pomogala chelovechestvu
preodolevat' vsyakie ugrozy i opasnosti.
     Podobno  tomu  kak posredstvom  analiza  i  redukcii kauzal'nyj metod v
konce  koncov  svodit  individual'nye  fakty  k  osnovnym  vseobshchim  nachalam
chelovecheskoj   psihologii,   tak   i    konstruktivnyj   metod,   sinteziruya
individual'nye naklonnosti, vedet k obshchechelovecheskim celyam.
     V kazhdyj  dannyj  moment  psihicheskoe  tranzitivno,  a,  stalo  byt', s
neobhodimost'yu opredelyaetsya v dvuh aspektah.  S odnoj storony, v nem obrazno
zapechatleny ostatki i sledy vsego proshlogo, s drugoj - simvolicheski, a stalo
byt', v obrazah, vyrazheno vse to budushchee, kotoromu predstoit byt', poskol'ku
psihicheskoe  samo ego tvorit. Vo vsyakij  dannyj moment  psihicheskoe yavlyaetsya
rezul'tatom i vershinoj  proshlogo  i  v  to zhe vremya  simvolicheskoj  formuloj
budushchego. Budushchee mozhet byt' lish'  shozhe s proshlym - v sushchnosti zhe svoej ono
vsegda  novo  i  nepovtoryaemo;   takim  obrazom,  nastoyashchaya  formula  vsegda
nesovershenna,  podobna  kak  by zarodyshu  po  otnosheniyu  k  budushchemu.  Mozhno
skazat',  chto formula  ili  otobrazhenie budushchego  simvolichny, poskol'ku  oni
vyrazhayut  ego  putem  analogii.  Budushchee  mozhet  byt'  predskazano  lish'  do
izvestnyh predelov, ibo ono lish' chastichno mozhet byt' vyrazheno proshlym.
     No esli  ponimat' nastoyashchee soderzhanie  psihicheskogo kak  simvolicheskoe
vyrazhenie  budushchih  svershenij,  to  eto   soderzhanie,  nesomnenno,   trebuet
primeneniya k  sebe konstruktivnyh vozzrenij. YA chut' bylo ne skazal  "nauchnyh
vozzrenij",   no   -   sovremennaya   nauka,   po-vidimomu,   tozhdestvenna  s
kauzal'nost'yu.  Esli  zhe  smotret'  na  psihiku  isklyuchitel'no kauzal'no, to
tvorcheskaya ee funkciya sovershenno  uskol'zaet. Pri vsem zhelanii ponyat' druguyu
ee storonu, eto nikogda ne udaetsya pri isklyuchitel'nom primenenii kauzal'nogo
principa, a lish' s pomoshch'yu konstruktivnoj tochki zreniya. Kauzal'noe ponimanie
svodit   vse   psihicheskie   yavleniya   k  prostejshemu,   konstruktivnoe   zhe
razrabatyvaet   slozhnejshie  nastoyashchie  soderzhaniya:  takim  obrazom  ono,  po
neobhodimosti,   umozritel'no.   Sholasticheskoe   umozrenie   prityazalo   na
obshcheznachimost',   na  dolyu  zhe  konstruktivnogo  ponimaniya  prihoditsya  lish'
sub®ektivnaya   znachimost'.   Kogda   priverzhenec   umozritel'noj   filosofii
voobrazhaet,  chto  postig mirozdanie blagodarya  svoej sisteme,  on  vpadaet v
samoobman: emu lish' udalos' postich' samogo  sebya, i dannoe samopostizhenie on
naivnejshim obrazom proeciruet na mirozdanie; eto - horosho izvestnaya osnovnaya
oshibka  umozritel'noj  filosofii.  Harakternaya cherta  sovremennoj  nauchnosti
predstavlyaet  krajnyuyu   reakciyu  na  eto  proecirovanie.  Sovremennaya  nauka
pytalas'  sozdat'  ob®ektivnuyu  psihologiyu.  Uchenie  Frejda  yavilos'   vnov'
reshitel'noj  reakciej  na podobnuyu  psihologiyu, ibo ono naoborot  nastojchivo
vydvigaet chrezvychajnoe  znachenie psihologii individual'noj. |to i sostavlyaet
bessmertnuyu  ego  zaslugu.  Imenno eto  uchenie  vydvinulo  ogromnoe znachenie
individual'nogo  i  sub®ektivnogo  v razvitii  ob®ektivnogo psihologicheskogo
processa.
     Sub®ektivnoe umozrenie ne prityazaet na obshcheznachimost', ono tozhdestvenno
s  konstruktivnym  ponimaniem. |to est'  sub®ektivnoe  tvorenie;  izvne  ego
netrudno prinyat'  za tak nazyvaemuyu "infantil'nuyu fantaziyu" ili,  po men'shej
mere,  za nesomnennyj  ee produkt; s ob®ektivnoj tochki  zreniya ego i sleduet
schitat'  takovym,  t.  e.  infantil'nym  produktom,  poskol'ku ob®ektivnost'
tozhdestvenna s nauchnost'yu i  kauzal'nost'yu. Esli zhe smotret' na sub®ektivnoe
tvorenie iznutri,  to my uvidim, chto ono  oznachaet iskuplenie, Nedarom Nicshe
govorit:  "Tvorchestvo  est' velikoe  iskuplenie  stradanij". [Nicshe  F. "Tak
govoril Zaratustra". - red.]
     Primenyaya ob®ektivnoe  ponimanie k fantaziyam rannego slaboumiya, my budem
vynuzhdeny  svesti ih  k  elementarnym  i obshcheznachimym ih  osnovaniyam.  |to i
delaet Frejd  v vysheupomyanutoj svoej stat'e.  No eto lish'  chast' predstoyashchej
raboty.  Drugoj zhe  chast'yu yavlyaetsya konstruktivnoe  ponimanie dannoj sistemy
fantazij. Vopros tut v celi, kotoruyu bol'noj hochet dostignut', sozdavaya ih.
     Sovremennomu   nauchnomu  myslitelyu  vopros  etot  pokazhetsya   strannym.
Psihiatr   pryamo  otvetit   pozhatiem   plech,  ibo  on   gluboko  ubezhden   v
obshcheznachimosti  svoej  kauzal'nosti. Psihiku on znaet kak  nechto vyvedennoe,
kak  reakciyu;  neredko  mozhno  slyshat'  mnenie,  chto ona  est'  nechto  vrode
vydeleniya mozga.
     No, izuchaya podobnuyu boleznennuyu sistemu bez vsyakoj predvzyatoj mysli, my
bystro  ubezhdaemsya  v  tom, chto  ona napravlena na izvestnuyu cel' i chto volya
bol'nogo  isklyuchitel'no  ustremlena  na  dovershenie  sistemy.  Inye  bol'nye
dobrosovestno razrabatyvayut svoi sistemy s pomoshch'yu obshirnejshih sravnitel'nyh
materialov i dokazatel'stv. Drugie dovol'stvuyutsya nagromozhdeniem  sinonimov,
dolzhenstvuyushchih oboznachit' cel', k kotoroj oni stremyatsya.
     Frejd ponimaet eto stremlenie k celi retrospektivno: on smotrit na nego
kak na udovletvorenie infantil'nyh zhelanij v fantaziyah. Adler, byvshij uchenik
Frejda,  svodit eto  celeustremlenie  k  udovletvoreniyu voli  k  mogushchestvu,
dostizheniyu vlasti. Dlya  nego  sozdanie boleznennoj sistemy est' muzhestvennyj
libo  muzhskoj   protest,  sredstvo  bol'nogo   obezopasit'  svoe  ugrozhaemoe
prevoshodstvo. I eto stremlenie i vsya boleznennaya sistema, sozdannaya s cel'yu
udovletvorit' ego, odinakovo  infantil'ny.  Otsyuda netrudno stat' na storonu
Frejda  pri ego  otricanii vzglyadov Adlera,  ibo on  podchinyaet  infantil'noe
stremlenie k mogushchestvu svoemu ponyatiyu infantil'nogo ispolneniya zhelanij.
     |tot boleznennyj produkt pod konstruktivnym uglom  zreniya  okazhetsya  ni
infantil'nym, ni - v svoej vnutrennej suti - patologicheskim, a sub®ektivnym,
t. e. ego sushchestvovanie  vpolne  opravdyvaetsya. Konstruktivnaya tochka  zreniya
otricatel'no  otnositsya  k  predpolozheniyu,  po  kotoromu  takoj sub®ektivnyj
produkt est'  lish' simvolicheski zamaskirovannoe infantil'noe zhelanie ili  zhe
uporno podderzhannaya fikciya o prevoshodstve samogo bol'nogo nad okruzhayushchim. O
sub®ektivnom psihicheskom processe  mozhno sudit' izvne, kak i o vsyakom  inom;
no  suzhdenie  eto  budet nesostoyatel'no, ibo sub®ektivnoe po  samoj  prirode
svoej ne podlezhit ob®ektivnomu suzhdeniyu. Nel'zya izmeryat' prostranstvo  meroyu
vesa. Sub®ektivnoe mozhno ponimat' isklyuchitel'no sub®ektivno, drugimi slovami
- konstruktivno. Vsyakoe drugoe suzhdenie nesostoyatel'no.
     Sovershennoe   doverie,  okazyvaemoe  s  konstruktivnoj  tochki   zreniya,
estestvenno predstavlyaetsya nasiliem nad chelovecheskim razumom, esli stoyat' na
ob®ektivnoj tochke  zreniya.  No, kak tol'ko dannoe  postroenie okazhetsya  yavno
sub®ektivnym,   vsyakaya  argumentaciya  protiv   nego  otpadaet  sama   soboj.
Konstruktivnoe  ponimanie  takzhe analiziruet,  no  etot  analiz  ne yavlyaetsya
isklyuchitel'no reduktivnym.  On razlagaet boleznennyj produkt na tipichnye ego
komponenty. To, chto rassmatrivaetsya kak  "tip",  v lyuboj  moment  zavisit ot
masshtaba  nashego  opyta  i znaniya.  Dazhe naibolee individual'nye  sistemy ne
edinstvenny  v  svoem  rode  -  oni vsegda  obnaruzhivayut  yavnye  analogii  s
kakimi-libo drugimi sistemami. Sravnitel'nyj analiz  mnogih sistem ustanovil
izvestnye ih srednie tipy. Konstruktivnyj metod posredstvom analiza podvodit
eti  sistemy  pod  obshchie  tipy,  a ne  pod  universal'nye  principy, podobno
"seksual'nosti"  ili "stremleniyu k vlasti". My  provodim izvestnye paralleli
mezhdu  individual'nymi tvoreniyami  i obshchimi  tipami s  cel'yu podvesti  bolee
obshirnyj  fundament pod  nashi postroeniya.  V  to  zhe  vremya  blagodarya  etim
parallelyam stanovyatsya  vozmozhnymi i ob®ektivnye soobshcheniya. Ne provodi my ih,
nashe postroenie  ostalos' by isklyuchitel'no sub®ektivnym; my by  primenili  k
nemu  vyrazheniya  i  materialy  ponyatnye  lish'  dlya  samogo  bol'nogo  i  dlya
nablyudayushchego za  nim, a ne dlya publiki,  kotoroj, razumeetsya, ne mogut  byt'
izvestny individual'nye mysli i vyrazheniya vsyakogo dannogo sluchaya.
     Vysheupomyanutye izyskaniya cyurihskoj  shkoly v tochnosti privodyat izuchaemye
imi individual'nye materialy.  Tut my nahodim  mnozhestvo tipichnyh  obrazov i
sceplenij, yavlyayushchihsya ochevidnymi  parallelyami izvestnyh  mifologem. Podobnye
paralleli  istoricheskih i etnograficheskih tvorenij i individual'nyh fantazij
stali  vazhnejshim  istochnikom  sravnitel'nogo izucheniya  boleznennoj  psihiki.
Nelegko  bez dal'nejshih obsuzhdenij priznat' vozmozhnost' podobnogo sravneniya.
Tut nuzhno lish' ustanovit', dejstvitel'no li shozhi sravnivaemye tvoreniya. Vy,
veroyatno, vozrazite, chto nel'zya  pryamo sravnivat' patologicheskie  tvoreniya s
mifologicheskimi.  No podobnoe vozrazhenie  nesostoyatel'no apriori,  ibo  lish'
posle  tshchatel'nogo sravneniya my  vprave opredelit', sushchestvuet li mezhdu nimi
kakoj-libo  parallelizm, ili net. V  nastoyashchee vremya my  znaem, chto  oba oni
sut' produkty  tvorcheskoj  fantazii bessoznatel'nogo. Odin lish'  opyt  mozhet
pokazat', znachimo ili net podobnoe sravnenie. Vse, chto nam do  sih por stalo
izvestno, zastavlyaet  menya verit'  v  vozmozhnost' dal'nejshih uspehov  v etoj
oblasti.
     YA naglyadno pokazal  primenenie konstruktivnogo metoda  v moem sochinenii
Metamorfozy  i  simvoly  libido.  Tut razobrany  fantazii  molodoj  devushki,
pervonachal'no   izlozhennye   Flurnua,   izvestnym   professorom   psihologii
ZHenevskogo  universiteta.  Moya  kniga  vyzvala  beschislennye  nedorazumeniya,
vprochem,  vpolne  ponyatnye,  prinimaya  vo  vnimanie  chrezvychajnuyu  trudnost'
ob®ektivnogo prilozheniya konstruktivnogo metoda.
     Zdes'  ya  hotel by  kosnut'sya  nekotoryh  punktov,  naibolee vyzyvayushchih
nedorazumeniya.  Izuchaya  sluchaj,  analogichnyj  sluchayu  SHrebera,  razobrannomu
Frejdom, netrudno ubedit'sya, chto  podobnye bol'nye  stradayut  preuvelichennym
zhelaniem sozdat'  izvestnuyu sistemu mira - luchshe  skazat', svoyu  sobstvennuyu
mirovuyu  sistemu  - to, chto po-nemecki vyrazhaetsya  trudnoperevodimym  slovom
Weltanschauung. [V russkom yazyke eto sootvetstvuet  ponyatiyam "mirovozzrenie"
ili  "filosofiya zhizni"  - red.]  YAvnoe ih  usilie napravleno  k tomu,  chtoby
sozdat' sistemu, pozvolyayushchuyu im  assimilirovat'  celuyu seriyu  neizvestnyh im
yavlenij  ih sobstvennoj psihologii, ili, inache  govorya, prisposobit' k  miru
svoe  sobstvennoe  bessoznatel'noe.  Rezul'tatom  podobnogo usiliya  yavlyaetsya
sub®ektivnaya sistema, na kotoruyu sleduet smotret' kak na neobhodimyj perehod
k  okonchatel'nomu  prisposobleniyu.  Odnako  bol'noj  tak i ostaetsya  v  etoj
perehodnoj  stadii  i  prinimaet  svoyu, lish'  predvaritel'nuyu  i  perehodnuyu
formulirovku  za  okonchatel'noe miroponimanie.  Takim  obrazom  on  ostaetsya
bol'nym.  On  ne sposoben otdelat'sya  ot sub®ektivizma  i poetomu nikogda ne
smozhet  dostignut'  ob®ektivnogo  myshleniya,  t.  e.  obshcheznachimogo  myshleniya
chelovecheskogo  obshchestva.  On  nikogda ne  dostigaet polnogo  ponimaniya,  ibo
ostaetsya  pri  chisto sub®ektivnom samopoznanii, isklyuchayushchem  ego  obshchenie  s
drugimi; Fejerbah zhe govorit, chto ponimanie dejstvitel'no lish' v tom sluchae,
esli  ono  soglasuetsya  s ponimaniem  drugih razumnyh sushchestv.  Tol'ko takim
obrazom vozmozhno dostignut' prisposobleniya k dejstvitel'noj zhizni.
     Nesomnenno, ves'ma mnogie  lyudi v sostoyanii prisposobit'sya, ne usvaivaya
nikakih "vzglyadov" i ne  sozdavaya  nikakih "ponyatij". Esli  oni i dohodyat do
obshchego  vzglyada,  to  eto byvaet  lish'  posle  prisposobleniya. S  drugoj  zhe
storony, ves'ma  mnogo  i  takih, kotorye v sostoyanii prisposablivat'sya lish'
posredstvom   predvaritel'nogo  slozhivshegosya  ponimaniya   ili   formulirovki
predstoyashchej im zadachi.  Ko  vsemu zhe imi ne ponyatomu  oni  prisposobit'sya ne
mogut.  Mozhno  utverzhdat'  kak  obshchee  pravilo, chto i prisposablivayutsya  oni
postol'ku, poskol'ku oni v sostoyanii myshleniem ohvatit'  dannoe polozhenie. K
poslednemu  tipu,  kak kazhetsya,  prinadlezhat  vse  te  bol'nye,  kotoryh  my
kasaemsya zdes'.
     Medicina razdelyaet  funkcional'nye nervnye zabolevaniya na dve gruppy: v
pervuyu vhodyat bolezni, kotorye ob®edineny obshchim nazvaniem isterii, vo vtoruyu
- vse te formy, kotorye  francuzskaya shkola imenuet psihastenii.  Nesmotrya na
to, chto diagnoz ih ne vpolne tochno ustanovlen, vse zhe tut obnaruzhivayutsya dva
nesomnenno razlichnyh tipa,  psihologiya  kotoryh diametral'no protivopolozhna.
Istericheskij tip ya nazval ekstravertnym, psihastenicheskij zhe - introvertpym.
Rannee   slaboumie,  poskol'ku  my  do  sih  por  izuchali  ego   psihologiyu,
prinadlezhit k poslednemu. |ta  terminologiya  - ekstraversiya i  introversiya -
zavisit ot moego  energeticheskogo ponimaniya  psihicheskih yavlenij. YA vydvigayu
gipotezu energii, kotoruyu oboznachayu imenem libido.  V anglijskoj versii moej
raboty ya  upotreblyayu  termin  horme,  -"horme"  est'  slovo  grecheskoe;  ono
oznachaet:  sila,  napadenie,  napor,  stremitel'nost',  nasilie, ponuzhdenie,
rvenie. Nogte - ponyatie rodstvennoe elan  vital Bergsona. |to energeticheskoe
vyrazhenie dlya psihologicheskoj cennosti (Wert). Psihologicheskaya cennost' est'
nechto  dejstvennoe  i  opredelyayushchee;   ee  mozhno   poetomu  rassmatrivat'  s
energeticheskoj tochki zreniya.
     No   vernemsya   k  libido.  Ono   yavlyaetsya  energeticheskim   vyrazheniem
psihologicheskoj cennosti. Psihologicheskaya cennost' est' nechto,  chto obladaet
effektom, rezul'tativnost'yu, sledovatel'no, eto  ponyatie mozhno rassmatrivat'
s energeticheskoj tochki zreniya ne pribegaya k tochnomu izmereniyu.
     Dlya introvertnogo tipa harakterno to, chto  on preimushchestvenno primenyaet
svoe libido k samomu sebe, t. e. v sebe  samom nahodit bezuslovnye cennosti,
togda  kak  tip ekstravertnyj primenyaet libido k miru vneshnemu, k ob®ektu, k
ne-ya  (non-ego), t.  e. nahodit bezuslovnye  cennosti vovne. Introvertnyj na
vse  smotrit pod uglom zreniya cennosti  svoego  ya;  ekstravertnyj zhe vsecelo
polagaetsya  na cennosti ob®ekta. K sozhaleniyu, vremya ne pozvolyaet mne vhodit'
v dal'nejshie podrobnosti. YA hotel by  lish' vydvinut'  tot fakt, chto vopros o
tipah  est'  zhiznennyj vopros dlya nashej  psihologii. Mne predstavlyaetsya, chto
ona  mozhet  razvivat'sya tol'ko ishodya iz etoj  zadachi,  do  sih  por  eshche ne
dostatochno razrabotannoj. K nej  otnositsya  moe  issledovanie  po voprosu  o
psihologicheskih  tipah. [/74/ - red.] Uil'yam Dzhems daet  prekrasnoe opisanie
dvuh filosofskih tipov v svoej knige  Pragmatizm, a germanskij poet  Fridrih
SHiller  razbiraet  ih  s  esteticheskoj  tochki  zreniya v svoih rassuzhdeniyah o
naivnoj  i sentimental'noj poezii. V sholasticheskoj filosofii  eti  zhe  tipy
predstavleny  shkolami   nominalistov  i  realistov.  V  oblasti  medicinskoj
psihologii, predstavitelem ucheniya ekstraversii yavlyaetsya Frejd, introversii -
uchenik ego, Adler. Neprimirimoe protivorechie vzglyadov Frejda i Adlera ves'ma
prosto   ob®yasnyaetsya   sushchestvovaniem   dvuh   vidov   psihologii,   kotorye
rassmatrivayut kazhdoe dvizhenie s sovershenno razlichnyh storon. |kstravertnaya i
introvertnaya psihologiya otlichayutsya drug ot druga kak den' i noch'.
     |kstravertnyj edva  li  v sostoyanii ponyat'  neobhodimost', zastavlyayushchuyu
introvertnogo pribegnut'  dlya prisposobleniya k ustanovleniyu  obshchego ponyatiya.
Odnako  neobhodimost' eta, bez  somneniya,  nalico, inache ne sushchestvovalo  by
filosofskih   sistem   ili   dogm,   prityazayushchih   na  vseobshchuyu  znachimost';
obrazovannoe chelovechestvo sostoyalo by iz odnih empirikov,  i  vse nauki byli
by  isklyuchitel'no  empiricheskimi.  Net  nikakogo  somneniya  v  preobladayushchem
znachenii kauzal'nosti i empirizma v nastoyashchej nauke. No my eshche ne  na vysote
nashego razvitiya, i vremya mnogoe mozhet izmenit'.
     Raznica  tipov  est' pervoe  i velichajshee prepyatstvie na puti  k obshchemu
soglasheniyu  otnositel'no  osnovnyh  ponyatij  nashej  psihologii.  Vtorym   zhe
prepyatstviem, imeyushchim blizhajshee otnoshenie k konstruktivnomu metodu, yavlyaetsya
to obstoyatel'stvo, chto etomu metodu  otnyud' ne prihoditsya soobrazovyvat'sya s
kakim-libo ucheniem  ili  s kakimi-libo ozhidaniyami,  a lish' prisposoblyat'sya k
glavnomu  napravleniyu samih fantazij. Napravlenie boleznennogo myshleniya nado
prinyat'  i prosledit':  takim obrazom sam nablyudatel'  stanovitsya  na  tochku
zreniya psihoza.  Polozhim, podobnyj obraz dejstvij mozhet privesti k tomu, chto
okruzhayushchie sochtut ego samogo psihicheski rasstroennym,  ili, po men'shej mere,
budut  podozrevat'  ego  v filosofskih ubezhdeniyah,  a eto  v nastoyashchee vremya
yavlyaetsya neskol'ko riskovannym. Odnako polezno  ubedit'sya v tom, chto  vsyakij
imeet svoyu filosofiyu, hotya mnogie i sami ob etom ne podozrevayut - oni prosto
rukovodstvuyutsya  bessoznatel'nymi,  t.  e.  ne sootvetstvuyushchimi ih soznaniyu,
arhaichnymi vzglyadami.  Ibo  vse  psihologicheskoe,  ostayushcheesya v nebrezhenii i
nerazvitym, prebyvaet v  pervobytnom sostoyanii. Izvestnyj germanskij istorik
[Rech' idet o  Karle Lamprehte. /75- S.125/. - red.] daet ves'ma yarkij primer
podobnogo vliyaniya bessoznatel'no-arhaichnyh  mnenij na soznatel'noe myshlenie;
on  priznaet  vpolne   estestvennym,  chto   pervye  lyudi   plodilis'   putem
krovosmesheniya,  ibo  v  pervoj sem'e synu  ne bylo  inogo vybora  kak  mezhdu
sobstvennymi  sestrami.  |ta  izumitel'naya  teoriya,  ochevidno,  osnovana  na
bessoznatel'noj  vere v Adama  i Evu,  kak edinstvennuyu pervuyu  chelovecheskuyu
chetu. Horosho imet' osnovatel'no razrabotannuyu filosofskuyu tochku zreniya, daby
izbegnut' oshibok podobnogo roda.
     Rezul'tatom  konstruktivnoj  razrabotki  sistemy  fantazij  obyknovenno
yavlyaetsya izvestnogo roda mirovozzrenie (Weltanschauung). No  podobnyj vzglyad
na mir nichego obshchego s  nauchnoj teoriej mirozdaniya ne imeet: eto vsegda lish'
sub®ektivnaya  psihologicheskaya  teoriya,  hotya poslednee  slovo  tut ne vpolne
primenimo:  pravil'nee   budet  oboznachit'  ee  napravleniem   sub®ektivnogo
psihologicheskogo  razvitiya,  a  eto  yavlyaetsya   rezul'tatom  konstruktivnogo
metoda. Bol'shim preimushchestvom reduktivnogo metoda yavlyaetsya ego  neslozhnost',
ibo   on   prosto   svodit   vse   k  obshcheizvestnym  prostejshim   principam.
Konstruktivnyj  zhe  metod  dolzhen postroit'  celuyu sistemu,  napravlennuyu  k
neizvestnoj  celi. |lementami postroeniya sluzhat slozhnye komponenty nastoyashchej
psihiki. Podobnyj trud  vynuzhdaet  issledovatelya prinimat'  vo  vnimanie vse
sily, dejstvuyushchie v psihike dannogo cheloveka.
     Analiticheskij   reduktivnyj  metod   pytaetsya  zamenit'  religioznye  i
filosofskie  zaprosy  chelovechestva  bolee  elementarnymi  vzglyadami,  sleduya
principu   "eto  prosto  lish'..."("nothing  but"  po  prekrasnomu  vyrazheniyu
Dzhemsa); konstruktivnyj zhe metod  priznaet ih  v tom  vide, kak oni  est', i
smotrit na nih kak na neobhodimye  sostavnye chasti svoej raboty. Razumeetsya,
takaya  rabota dolzhna  idti daleko  za predely osnovnyh empiricheskih ponyatij:
eto vpolne  sovpadaet i  s sushchnost'yu chelovecheskogo  uma,  kotoryj nikogda ne
dovol'stvuetsya tol'ko opytom. Novaya mysl' zarozhdaetsya iz umozreniya,  a ne iz
opyta. Bez umozreniya opyt ne privodit ni k chemu.
     YA  vpolne  soznayu, chto  kak ponyatie  libido  sootvetstvuet  elan  vital
Bergsona,  tak  i  konstruktivnyj  metod  pereklikaetsya  s  ego  intuitivnym
metodom.  No  ya  ogranichivayus'  psihologiej   i  prakticheski-psihologicheskoj
rabotoj,  ibo   dlya  menya  vsyakaya  ponyatijnaya  formula  po  sushchestvu  svoemu
psihologichna.  Ne  tol'ko libido, no  i  elan  vital sut' drevnejshie ponyatiya
pervobytnogo   chelovechestva.   U   vseh   pochti   pervobytnyh   my   nahodim
priblizitel'no tozhdestvennye ponyatiya o dinamicheskoj  dushevnoj substancii ili
psihicheskoj energii.  Ee opredelenie  v  tochnosti sootvetstvuet  opredeleniyu
libido, konechno, prinimaya  vo  vnimanie neizbezhnuyu  raznicu vyrazheniya  lyudej
civilizovannyh i necivilizovannyh. Ponyatie o psihicheskoj substancii, glavnym
obrazom,   obretaetsya  v  pervobytnejshih  dinamicheskih   predstavleniyah.   S
ob®ektivnoj,  ili  nauchnoj  tochki zreniya ponyatie  libido  est'  nedopustimaya
regressiya  k iskonnomu sueveriyu. S  konstruktivnoj  zhe  tochki  zreniya  samoe
sushchestvovanie  etogo ponyatiya  v techenie  neischislimyh  vekov govorit za  ego
prakticheskuyu primenimost', ibo ono  prinadlezhit k tem iskonnym simvolicheskim
obrazam,  chto  vsegda  sposobstvovali processam prevrashcheniya  nashej zhiznennoj
energii.







     [Vpervye v:  Jahrbuch  fur  psychoanalytische  und  psychopathologische
Forschungen (Leipzig - Vienna), III (1911), 469-474.]
     V nastoyashchej rabote /76/ Blejler daet zasluzhivayushchij vnimaniya klinicheskij
analiz koncepcii "negativizma". Naryadu s ves'ma tochnym  i podrobnym perechnem
razlichnyh  proyavlenij  negativizma on vvodit novuyu psihologicheskuyu koncepciyu
poslednego.   |to   tak   nazyvaemaya   koncepciya   "ambivalentnosti",    ili
"ambitendencii", otrazhayushchaya tot fakt, chto  kazhdaya tendenciya uravnoveshivaetsya
protivopolozhnoj  tendenciej.  (Zdes'  sleduet  dobavit',  chto  polozhitel'noe
dejstvie  yavlyaetsya, poetomu, rezul'tatom otnositel'no  nebol'shogo perevesa s
odnoj  storony.)  Analogichno,  vse okraski (tony)  chuvstva  uravnoveshivayutsya
protivopolozhnymi  okraskami,  chto  pridaet  ambivalentnost'  idee  tonal'noj
okraski   chuvstv.   Takoj  vyvod  osnovyvaetsya  na  klinicheskih  nablyudeniyah
katatonicheskogo   negativizma,   demonstriruyushchih   s   polnoj   ochevidnost'yu
sushchestvovanie  protivorechivyh tendencij  i velichin. Ukazannye  fakty  horosho
izvestny v  psihoanalize, gde  oni  summiruyutsya v  ponyatii  o soprotivlenii.
Odnako soprotivlenie ne oznachaet, chto kazhdoe pozitivnoe psihicheskoe dejstvie
neizbezhno vlechet za soboj svoyu protivopolozhnost'.  Rabota Blejlera pozvolyaet
sdelat'  vyvod, chto, po ego mneniyu, ideyam ili  tendenciyam shizofrenika vsegda
soputstvuyut ih protivopolozhnosti. Naprimer, Blejler govorit:
     "K negativisticheskim yavleniyam predraspolagayut sleduyushchie yavleniya:
     (1)  "Ambitendenciya",   v   sootvetstvii  s  kotoroj  kazhdomu  impul'su
odnovremenno soputstvuet kontr-impul's.
     (2) "Ambivalentnost'", kotoraya pridaet kazhdoj idee dve  protivopolozhnye
okraski  chuvstv;  pri  etom  odna  i ta  zhe mysl'  odnovremenno  yavlyaetsya  i
pozitivnoj, i negativnoj.
     (3) "SHizofrenicheskij  raskol psihiki",  ne pozvolyayushchij delat' vyvody iz
protivorechivyh animizmov;  pri nem  samyj  neadekvatnyj  impul's mozhet  byt'
pereveden v  dejstvie s takoj  zhe legkost'yu,  chto i pravil'nyj, a pravil'naya
mysl' soprovozhdat'sya ili zamenyat'sya svoej protivopolozhnost'yu.
     Negativnye yavleniya mogut voznikat' neposredstvenno  na osnove ukazannyh
tendencij,  poskol'ku pozitivnye i negativnye animizmy besporyadochno zamenyayut
drug druga".
     Esli  my  popytaemsya  podvergnut'  psihoanalizu   kakoe-libo  ochevidnoe
proyavlenie ambivalentnosti, naprimer, bolee ili menee neozhidannuyu negativnuyu
reakciyu vzamen pozitivnoj, to my uvidim, chto negativnaya reakciya opredelyaetsya
strogoj  posledovatel'nost'yu   psihologicheskih   prichin.   Tendenciya   takoj
posledovatel'nosti   sostoit   v   narushenii    namerenij    protivopolozhnoj
posledovatel'nosti;  inymi  slovami,   soprotivlenie  sozdaetsya  kompleksom.
Predstavlyaetsya,  chto  dannyj  fakt,  kotoryj  ne   byl  oprovergnut  drugimi
nablyudeniyami,   protivorechit   vysheprivedennym   formulirovkam.   K   nashemu
udovletvoreniyu, psihoanaliz  pokazal,  chto soprotivlenie  nikogda ne  byvaet
"besporyadochnym"  ili  bessmyslennym,  i chto,  sledovatel'no,  ne  sushchestvuet
kapriznoj   igry   s   protivopolozhnostyami.   Polagayu,   ya    pokazal,   chto
sistematicheskij  harakter  soprotivleniya spravedliv i dlya shizofrenii. Do teh
por, poka ne budet  oprovergnuto dannoe  utverzhdenie, podkreplennoe opytnymi
dannymi, iz  nee budet vyvodit'sya teoriya  negativizma. V opredelennom smysle
Blejler  uchityvaet eto, govorya:  "Kak pravilo, odnako, negativnaya reakciya ne
byvaet  prosto   sluchajnoj,  fakticheski   ej  otdaetsya   predpochtenie  pered
pravil'noj".  |to oznachaet  dopushchenie  togo,  chto negativizm  imeet  prirodu
soprotivleniya.  V svoyu  ochered' skazannoe oznachaet ischeznovenie  kauzal'nogo
haraktera ambivalentnosti, kogda rech' idet o negativizme. Kauzal'no znachimym
faktorom  yavlyaetsya  tendenciya   k   soprotivleniyu.   Otsyuda   sleduet,   chto
ambivalentnost' ni pri kakih obstoyatel'stvah nel'zya  stavit' na odin uroven'
s "shizofrenicheskim raskolom psihiki"; eto  koncepciya,  otrazhayushchaya postoyannoe
prisutstvie tesnoj svyazi protivopolozhnostej.
     Naibolee  udivitel'nyj  primer skazannogo  mozhno  obnaruzhit'  v  stat'e
Frejda "O protivopolozhnom  znachenii pervichnyh slov". To zhe samoe spravedlivo
dlya  ambitendencii.  Ni  odno  iz  ukazannyh   ponyatij  ne   specifichno  dlya
shizofrenii, odnako oba v ravnoj stepeni spravedlivy dlya nevroza i dlya normy.
Dlya  katatonicheskogo negativizma ostaetsya tol'ko namerennaya oppoziciya, inymi
slovami,  soprotivlenie.  Kak   sleduet  iz   vysheprivedennogo   ob®yasneniya,
soprotivlenie predstavlyaet  soboj  nechto  otlichnoe  ot ambivalentnosti;  eto
dinamicheskij faktor, kotoryj  vo vseh sluchayah yavlyaetsya proyavleniem latentnoj
ambivalentnosti.    Sledovatel'no,    dlya    bol'nogo   razuma    harakterno
soprotivlenie, a  ne ambivalentnost'. |to oznachaet  sushchestvovanie  konflikta
mezhdu  dvumya   protivopolozhnymi  tendenciyami,   kotorye  smogli   prevratit'
normal'no prisutstvuyushchuyu ambivalentnost'  v yavno vyrazhennuyu bor'bu  mezhdu ee
protivorechivymi  sostavlyayushchimi  [Frejd nashel udachnyj termin "Razdelenie  par
protivopolozhnostej"]. Inymi slovami,  eto  konflikt  zhelanij,  privodyashchij  k
nevroticheskomu sostoyaniyu "vnutrennego raskola".  |to edinstvennyj  izvestnyj
nam  raskol  psihiki,  poetomu  on  yavlyaetsya ne  stol'ko  "predraspolagayushchej
prichinoj",  skol'ko   proyavleniem  vnutrennego  konflikta,  "nesovmestimosti
kompleksa" (Riklin).
     Dalee,   soprotivlenie   kak   fundamental'nyj   fakt   shizofrenicheskoj
dissociacii predstavlyaet soboj nechto, chto, v otlichie ot ambivalentnosti,  ne
obyazatel'no  podrazumevaetsya  v koncepcii "okraski  chuvstva", a predstavlyaet
soboj nechto  vtorichnoe,  so  svoej sobstvennoj  nezavisimoj  psihologicheskoj
istoriej;  prichem  poslednyaya  v  kazhdom sluchae  sovpadaet  s  predshestvuyushchej
istoriej kompleksa. Otsyuda  sleduet, chto teoriya negativizma dolzhna sovpadat'
s  teoriej kompleksa, poskol'ku  kompleks  yavlyaetsya  prichinoj soprotivleniya.
Blejler privodit sleduyushchij perechen' prichin negativizma:
     a. Autizm, uhod pacienta v sobstvennye fantazii.
     b.  Sushchestvovanie  "zhiznennoj  rany"  (kompleksa),  kotoruyu  neobhodimo
zashchishchat' ot oskorbleniya.
     v. Prevratnoe ponimanie okruzheniya i ego namerenij.
     g. Vrazhdebnoe otnoshenie k okruzheniyu.
     d. Patologicheskaya razdrazhitel'nost' shizofrenikov.
     e. "Davlenie idej" i drugie prepyatstviya dlya myslej i dejstvij.
     zh.   "CHasto   odnim   iz   istochnikov   negativnyh   reakcij   yavlyaetsya
seksual'nost', s ee ambivalentnoj okraskoj chuvstv".
     CHto  kasaetsya  "autizma",  uhoda  v  sobstvennye  fantazii  [Autizm  (u
Blejlera) tozhdestvenen autoerotizmu (u Frejda). V techenie nekotorogo vremeni
ya ispol'zoval dlya  etogo sostoyaniya termin "inversiya".], to ya  v drugom meste
pisal ob  etom kak  o yavnom rasprostranenii svyazannyh s kompleksom fantazij.
Ukreplenie kompleksa identichno usileniyu soprotivleniya.
     "ZHiznennaya  rana"  - eto  kompleks, estestvenno  sushchestvuyushchij v  kazhdom
sluchae  shizofrenii  i  neizbezhno  vlekushchij  za  soboj  yavlenie  autizma  ili
autoerotizma, poskol'ku kompleksy i neprednamerennyj egocentrizm nerazdelimy
i vzaimozavisimy. Sledovatel'no, punkty  a i b identichny. [sm. moi zamechaniya
po kompleksu v "Psihologii rannego slaboumiya". gl. 2, 3]
     v.  Kak  bylo  pokazano,  "prevratnoe  ponimanie  okruzheniya"   yavlyaetsya
upodobleniem kompleksu.
     g. Kak tochno pokazyvaet psihoanaliz, "vrazhdebnoe otnoshenie k okruzheniyu"
yavlyaetsya  maksimal'noj  tochkoj  soprotivleniya. Poetomu punkt  g  sovpadaet s
punktom a.
     d. "Razdrazhitel'nost'"  okazyvaetsya,  soglasno psihoanalizu,  odnim  iz
naibolee obychnyh sledstvij kompleksa. V  sistematizirovannoj forme ya  dal ej
nazvanie "kompleksnaya chuvstvitel'nost'". V rezul'tate usileniya soprotivleniya
v obobshchennoj forme (esli mozhno ispol'zovat' takoe vyrazhenie) ona vystraivaet
plotinu pered  affektom (pered libido).  Klassicheskij  primer  takogo sluchaya
daet "nevrasteniya".
     e. V razdel "davlenie  idej"  mozhno takzhe  vklyuchit' "otsutstvie yasnosti
shizofrenicheskogo myshleniya, a takzhe ego defektivnuyu  logiku", kotorye Blejler
otnosil  k predraspolagayushchim prichinam. Kak, vozmozhno, izvestno,  ya s bol'shoj
ostorozhnost'yu   vyrazhal   svoe   mnenie   v   otnoshenii   "prednamerennosti"
shizofrenicheskoj  ustanovki.  Kak  pokazal  moj  opyt,   zakony   frejdovskoj
psihologii snovidenij i ego teoriyu nevrozov sleduet uvyazat' s zatemnennost'yu
shizofrenicheskogo  myshleniya. "Boleznennost'  vyrabotannogo kompleksa  trebuet
tshchatel'nogo  kontrolya  nad  ego vyrazheniem". [Otsyuda  sleduet, chto  kompleks
zamenili  sootvetstvuyushchimi  simvolami.]  |tot fundamental'nyj princip dolzhen
ispol'zovat'sya primenitel'no k shizofrenicheskim narusheniyam myshleniya, i do teh
por, poka ne budet dokazana nevozmozhnost' ego ispol'zovaniya primenitel'no  k
shizofrenii, sovershenno neopravdanno vydvizhenie novogo ob®yasnyayushchego principa,
to  est'  postulirovanie  pervichnosti  shizofrenicheskogo  narusheniya myshleniya.
Nablyudenie myslitel'noj deyatel'nosti pod  gipnozom i associativnyh processov
v sostoyanii relaksirovannogo vnimaniya obnaruzhilo takie  produkty psihicheskoj
deyatel'nosti,  kotorye  do  nastoyashchego   vremeni  nel'zya  bylo  otlichit'  ot
produktov  myslitel'noj  deyatel'nosti  pri  shizofrenii. Naprimer,  zametnogo
oslableniya  vnimaniya dostatochno, chtoby vyzvat' obrazy,  kak dve  kapli  vody
shodnye s shizofrenicheskimi  fantaziyami i sposobami ih  vyrazheniya. Napominayu,
chto   ya  otnosil  izvestnoe  narushenie  vnimaniya  pri  shizofrenii  za   schet
osobennostej povedeniya kompleksa;  moj opyt posle 1906 g.  tol'ko podtverdil
eto mnenie. Sushchestvuyut dostatochno osnovatel'nye prichiny, po kotorym ya otnoshu
specificheskie   shizofrenicheskie  narusheniya  myshleniya  za  schet   vozdejstviya
kompleksa.
     CHto kasaetsya "davleniya idej", to eto, v sushchnosti, simptom "vynuzhdennogo
myshleniya", kotoroe, kak s  ochevidnost'yu pokazal Frejd, predstavlyaet soboj, v
pervuyu  ochered',  myslitel'nyj  kompleks  (thought-complex),  a,  vo-vtoryh,
yavlyaetsya  seksualizaciej  mysli.   Periodicheski  dobavlyaetsya  "maniakal'nyj"
element, kakovoj mozhet nablyudat'sya v kazhdom sluchae  usilennogo vysvobozhdeniya
ili sozdaniya libido. Pri blizhajshem rassmotrenii "davlenie"  idej okazyvaetsya
sledstviem  shizofrenicheskoj introversii, kotoraya s neizbezhnost'yu  privodit k
"seksualizacii"  (avtonomizacii) myshleniya,  to est'  k  avtonomii kompleksa.
[sm. "Psihologiya rannego slaboumiya". gl. 4, 5]
     zh. Rassuzhdeniya o seksual'nosti trudno ponyat' s psihoanaliticheskoj tochki
zreniya. Esli my budem uchityvat', chto razvitie soprotivleniya vo  vseh sluchayah
sovpadaet s predshestvuyushchej istoriej kompleksa, to sleduet tol'ko zadat' sebe
vopros:  YAvlyaetsya  li  kompleks  seksual'nym? (Samo  soboj  razumeetsya,  chto
seksual'nost'  my  dolzhny ponimat' v smysle  "psihoseksual'nosti".) Na  etot
vopros psihoanaliz daet odnoznachnyj otvet: soprotivlenie  vsegda porozhdaetsya
specificheskim  seksual'nym  razvitiem.  Kak  nam  izvestno, eto  privodit  k
konfliktu,   to  est'   k  poyavleniyu  kompleksa.  Vysheprivedennoe   suzhdenie
podtverzhdaetsya  vo vseh sluchayah  analiza  shizofrenii.  Poetomu ono  mozhet po
men'shej mere pretendovat' na rol' rabochej  gipotezy, puti kotoroj neobhodimo
prosledit'.  Pri sovremennom sostoyanii  nashih znanij nelegko  ponyat', pochemu
Blejler  schitaet sluchajnym vliyanie seksual'nosti  na  poyavlenie negativizma,
poskol'ku  psihoanaliz   pokazal,   chto   istochnikom  negativizma   yavlyaetsya
soprotivlenie,  kotoroe  kak  pri  shizofrenii,  tak  i  pri  vseh  ostal'nyh
nevrozah, vyzyvaetsya specificheskim seksual'nym razvitiem.
     V  nashi  dni  edva  li  mozhno somnevat'sya  v tom,  chto  pri  shizofrenii
dejstvuyut, v sushchnosti, te zhe mehanizmy, chto i pri drugih psihonevrozah, hotya
v nej  i preobladayut  mehanizmy  introversii.  Vo vsyakom  sluchae,  po  moemu
mneniyu,   ee  simptomy  (ne   ogranichivayas'   opisatel'noj   klinicheskoj   i
anatomicheskoj  tochkami  zreniya)   mozhno   izuchat'  tol'ko   s  tochki  zreniya
psihoanaliza,  osobenno  esli  issledovaniya  napravleny  preimushchestvenno  na
geneticheskie elementy. Zdes' ya popytalsya pokazat', kak vyglyadyat formulirovki
Blejlera v svete kompleksnoj teorii, ibo hotel privlech' k  nej  vnimanie; ne
hotelos' by otkazyvat'sya ot dostignutogo s takim trudom ponimaniya.




     [Napisano po-anglijski  i vpervye izlozheno v vide doklada na  zasedanii
Otdela  nevrologii   i   psihologicheskoj   mediciny,  |berdin,   iyul'  1914.
Opublikovano  v  British Medical  Journal (London), II  (1914)  964-966.  Na
russkom  yazyke  vpervye  opublikovano  v:  K.  G. YUng.  Izbrannye  trudy  po
analiticheskoj psihologii. T. III.  S. 200-206. Perevod  s  anglijskogo Ol'gi
Raevskoj.]
     Kogda my govorim,  chto v nas chto-libo bessoznatel'no, ne nado zabyvat',
chto s tochki zreniya funkcionirovaniya mozga bessoznatel'nym mozhet byt' process
libo fiziologicheskij, libo psihologicheskij. Tak kak zdes' rech' budet  lish' o
poslednem,  bessoznatel'noe  mozhno  opredelit'  kak  obshchuyu  summu  vseh  teh
psihicheskih  sobytij,  kotorye  ne vosprinimayutsya  (ne  appercepiruyutsya),  a
potomu ostayutsya bessoznatel'nymi.
     Bessoznatel'noe  soderzhit  vse  te  psihicheskie  yavleniya,  kotorye,  ne
dostigaya  neobhodimoj  intensivnosti   funkcionirovaniya,  ne   v   sostoyanii
perestupit'  poroga,  otdelyayushchego  soznanie,  mel'kayut  pered  nami  v  vide
sublimirovannyh prizrachnyh obrazov.
     Psihologam izvestno  so  vremen  Lejbnica, chto  elementy (t.  e. idei i
chuvstva), obrazuyushchie soznatel'nyj razum ili tak nazyvaemye  soznatel'nye ego
soderzhaniya,  v  prirode svoej  ves'ma  slozhny i  pokoyatsya  na gorazdo  bolee
prostyh  i  sovershenno  bessoznatel'nyh  elementah,  iz  kombinacij  kotoryh
voznikaet  soznanie.  Lejbnic uzhe upominal o  perceptions insensibles -  teh
neyasnyh  vospriyatiyah,  kotorym  Kant  dal  nazvanie  tumannyh  predstavlenij
(dunkle Vorstellungen),  mogushchih  dostignut'  soznaniya lish' kosvennym putem.
Pozdnejshie  filosofy otvodyat bessoznatel'nomu  pervenstvo,  kak  fundamentu,
osnovyvayushchemu soznanie.
     Zdes'  ne  mesto  rassmatrivat' mnogochislennye  spekulyativnye teorii  i
beskonechnye filosofskie preniya  o  prirode i svojstvah bessoznatel'nogo.  My
dolzhny  dovol'stvovat'sya tol'ko chto  dannym opredeleniem; ono  budet  vpolne
dostatochnym dlya nashej celi, a imenno - dat' ponyatie o bessoznatel'nom, kak o
slozhnosti vseh psihicheskih processov, imeyushchih mesto pod porogom soznaniya.
     Vopros o  znachenii bessoznatel'nogo  dlya psihopatologii vozmozhno kratko
formulirovat' sleduyushchim obrazom: kakovo dejstvie bessoznatel'nyh psihicheskih
materialov pri psihoze ili nevroze?
     Dlya  polnogo urazumeniya togo,  chto proishodit  v  svyazi  s psihicheskimi
rasstrojstvami,  polezno rassmotret' snachala, kak  razvivaetsya dejstvie etih
materialov u vpolne  normal'nyh lic, v osobennosti zhe opredelit', chto imenno
u  nih byvaet bessoznatel'nym. Predvaritel'no postaraemsya podrobno razobrat'
vse soderzhaniya  soznaniya;  posle etogo my, nado polagat', budem  v sostoyanii
najti sposobom  isklyucheniya  i to,  chto  soderzhitsya  v  bessoznatel'nom,  ibo
ochevidno - per  exclusionem - to, chto uzhe osoznano, bessoznatel'nym byt'  ne
mozhet.  S  etoj  cel'yu  nachnem  rassmotrenie vsyacheskih  interesov, vsyacheskoj
deyatel'nosti, strasti,  zaboty  ili radosti, soznavaemyh individom. Vse, chto
my  obretaem takim sposobom,  ipso  facto (v silu samogo  fakta)  utrachivaet
znachenie bessoznatel'nogo soderzhaniya, ibo my dolzhny iskat' v bessoznatel'nom
lish' to, chto ne nahodimo v soznanii.
     Voz'mem konkretnyj primer: kommersant, schastlivyj v brachnoj zhizni, otec
dvuh detej, osnovatel'no i dobrosovestno zanimaetsya svoim delom dlya podnyatiya
i  ukrepleniya  svoego  polozheniya  v  razumnyh  predelah;  znaet  sebe  cenu,
priderzhivaetsya prosveshchennyh religioznyh mnenij, dazhe prinadlezhit k obshchestvu,
zanimayushchemusya obsuzhdeniem izvestnyh liberal'nyh idej.
     Kakoe predstavlenie mozhno sebe sostavit' o soderzhaniyah bessoznatel'nogo
podobnogo cheloveka?
     S vysheprivedennoj teoreticheskoj  tochki zreniya vse to, chto otsutstvuet v
soznanii,  dolzhno nahodit'sya v bessoznatel'nom. Itak  budem schitat', chto nash
kommersant   soznatel'no  schitaet   sebya  nadelennym   vsemi  vysheopisannymi
kachestvami - ne  bolee  i ne menee. V takom sluchae  on, ochevidno, ne  otdaet
sebe otchet v tom, chto vozmozhno byt'  ne tol'ko osnovatel'nym, trudolyubivym i
dobrosovestnym,  no v to zhe vremya obladat' i protivopolozhnymi  kachestvami  -
bezzabotnost'yu,  neradeniem i  nedobrosovestnost'yu, ibo  nekotorye  iz  etih
nedostatkov unasledovany vsemi lyud'mi bez isklyucheniya, ih mozhno obnaruzhit' vo
vsyakom haraktere v vide  sushchestvennyh ego chert. Tak  naprimer, nash dostojnyj
kommersant zapamyatoval,  chto  ne  tak davno  ostavil  bez  otveta  nekotorye
pis'ma, na kotorye legko bylo otvetit' nemedlenno. On ne pomnit i  togo, chto
ne prines svoej zhene knigi,  za kotoroj ona prosila ego zajti v magazin, gde
pered  tem ee  zakazala; mezhdu tem netrudno  bylo by otmetit' ee  zhelanie  v
zapisnoj knizhke. Takie sluchai dlya nego yavlyayutsya obydennymi; iz etogo sleduet
zaklyuchit',  chto  i  on byvaet  leniv  i  neakkuraten.  On  ubezhden  v  svoej
grazhdanskoj bezuprechnosti - a mezhdu tem utail ot nalogovogo inspektora chast'
svoih dohodov i v otmestku za povyshenie nalogov podal golos za socialistov.
     On schitaet sebya svobodomyslyashchim -  no  kogda nekotoroe vremya tomu nazad
predprinyal  znachitel'noe delo na  fondovoj birzhe, to pri vnesenii ego v svoi
knigi  ves'ma smutilsya, uvidav, chto zapis'  prihoditsya na pyatnicu i vdobavok
na trinadcatoe chislo; itak, on sueveren, stalo byt', nesvoboden vnutrenne.
     Udivlyat'sya   tomu,   chto   eti   kompensiruyushchie   nedostatki   yavlyayutsya
sushchestvennym  soderzhaniem  bessoznatel'nogo,  ne  prihoditsya, no,  ochevidno,
spravedlivo  budet i obratnoe protivopolozhenie bessoznatel'nyh dobrodetelej,
kompensiruyushchih  soznatel'nye nesovershenstva.  Zakon,  kotoryj  sledovalo  by
vyvesti  otsyuda, ves'ma neslozhen, a imenno: vsyakij soznatel'nyj  rastochitel'
est' bessoznatel'nyj  skryaga, a  soznatel'nyj  filantrop  -  bessoznatel'nyj
egoist  i mizantrop. K sozhaleniyu, odnako, delo  ne tak  prosto, hotya  v etom
nehitrom   pravile   est'   i   dolya   pravdy:   glavnejshee   nasledstvennoe
predraspolozhenie, skrytoe ili yavnoe, inogda oprokidyvaet vsyakuyu kompensaciyu;
predraspolozhenie eto ves'ma raznoobrazno, smotrya  po dannomu individual'nomu
sluchayu. Tak naprimer, chelovek  byvaet filantropom  po  sovershenno  razlichnym
pobuzhdeniyam,   i   filantropiya   ego   kachestvenno   zavisit   ot   pervichno
unasledovannogo   im  predraspolozheniya,  kompensiruyushchie  zhe   etu  ustanovku
kachestva, v svoyu ochered', zavisyat ot ego pobuzhdenij. Nedostatochno znat', chto
kto-libo   obladaet  filantropicheskoj   ustanovkoj   dlya  togo,   chtoby  bez
dal'nejshego  postavit'  diagnoz  bessoznatel'nogo  egoizma:   dlya  podobnogo
diagnoza nuzhno eshche tshchatel'no izuchit' rukovodyashchie pobuzhdeniya.
     U lyudej  normal'nyh  glavnaya  funkciya bessoznatel'nogo  dolzhna  vyzvat'
kompensaciyu   s  cel'yu  ustanovit'  ravnovesie.  Vse  krajnie   soznatel'nye
naklonnosti   sglazhivayutsya  i   smyagchayutsya   dejstvennost'yu  protivopolozhnyh
stremlenij v bessoznatel'nom.  |ta  kompensiruyushchaya  funkciya (kak  ya  pytalsya
pokazat' na primere kommersanta) uderzhivaetsya i pri izvestnyh neproizvol'nyh
dejstviyah,   kotorym   Frejd   dal    metkoe   nazvanie:    simptomaticheskie
(Symptom-Handlungen).
     Frejdu  my obyazany i tem, chto on vpervye ukazal na znachenie snovidenij,
blagodarya  kotorym my takzhe mnogoe mozhem uznat' o funkcii kompensacii. YArkim
istoricheskim primerom etoj funkcii  yavlyaetsya znamenityj son Navuhodonosora v
chetvertoj  glave knigi  Daniila:  Navuhodonosor na vershine svoego mogushchestva
imel son, predveshchavshij ego padenie. On videl vo sne derevo, podnimavsheesya do
nebes, no kotoroe  nadlezhalo  srubit'  - eto snovidenie, ochevidno,  yavlyaetsya
protivovesom preuvelichennomu oshchushcheniyu carskogo mogushchestva.
     Esli my teper'  budem rassmatrivat' sostoyanie rasstrojstva psihicheskogo
ravnovesiya, to yasno  uvidim iz vsego predydushchego, v chem zaklyuchaetsya znachenie
bessoznatel'nogo dlya psihopatologii. Obsuzhdaya vopros o  tom, v kakoj oblasti
i kakim sposobom preimushchestvenno obnaruzhivaetsya  dejstvie bessoznatel'nogo v
nenormal'nyh  psihicheskih  usloviyah, my  ubezhdaemsya,  chto  deyatel'nost'  ego
vystupaet  osobenno  yavno  pri  psihogennyh rasstrojstvah, podobnyh isterii,
nevrozu prinuzhdeniya i t. p.
     Davno  uzhe  izvestno,  chto  nekotorye  iz etih  rasstrojstv  vyzyvayutsya
bessoznatel'nymi psihicheskimi yavleniyami. Tak zhe yavny, hotya i menee izvestny,
bessoznatel'nye yavleniya, nablyudaemye v sluchayah nastoyashchego umopomeshatel'stva,
ibo  gallyucinacii  i  illyuzii  pomeshannyh sut' produkty  ne soznatel'nyh,  a
bessoznatel'nyh  processov,  tochno  tak  zhe,   kak  intuitivnye  idei  lyudej
normal'nyh   nikogda  ne   byvayut   porozhdeny   logicheskimi  sopostavleniyami
soznatel'nogo myshleniya.
     Ranee obshcheprinyataya, bolee materialisticheskaya tochka  zreniya v psihiatrii
podderzhivala gipotezu o  porozhdenii illyuzij, gallyucinacij, stereotipov  i t.
p.  boleznennymi   processami  mozgovyh  kletok.  No  eta  teoriya  ostavlyaet
sovershenno bez  vnimaniya tot fakt, chto illyuzii i gallyucinacii  nablyudayutsya i
pri nekotoryh  funkcional'nyh rasstrojstvah, i ne pri nih tol'ko, no takzhe i
u normal'nyh  lic. Lyudi pervobytnye, naprimer, mogut imet' videniya i slyshat'
neznakomye  im golosa  bez kakogo-libo  rasstrojstva psihicheskih  processov.
Poetomu pripisyvat' bezogovorochno podobnye simptomy  boleznennomu processu v
mozgovyh kletkah ya schitayu  ves'ma  poverhnostnym  i nichem  ne opravdyvaemym.
Gallyucinaciya  yavlyaetsya   prekrasnym  primerom  togo,  chto   izvestnaya  chast'
bessoznatel'nyh  soderzhanij  mozhet  prorvat'sya  v  soznanie,  perestupiv ego
porog. To zhe samoe verno  i otnositel'no illyuzij, predstavlyayushchihsya  bol'nomu
neobychnymi i neozhidannymi.
     Termin psihicheskoe ravnovesie yavlyaetsya ne  tol'ko obraznym  vyrazheniem:
imenno  narushenie ego  pokazyvaet,  chto  podobnoe  ravnovesie  dejstvitel'no
sushchestvuet mezhdu soznatel'nymi  i  bessoznatel'nymi  soderzhaniyami v  bol'shej
stepeni,  nezheli eto bylo priznano  i ponyato  do sih por. Sobstvenno govorya,
okazyvaetsya,   chto   processy,   normal'no   sovershayushchiesya   bessoznatel'no,
nenormal'nym   obrazom  proryvayutsya   v   soznanie,   etim   samym   narushaya
prisposoblenie dannogo lica k okruzhayushchemu.
     Esli vnimatel'no  izuchit'  proshloe podobnogo lica pri nachale nablyudenij
nad nim, to  neredko okazyvaetsya, chto ono  dovol'no  dolgo uzhe nahodilos'  v
sostoyanii   nekoego   otchuzhdeniya,  bolee   ili   menee   zamykayas'  ot  mira
dejstvitel'nosti.  |to vynuzhdennoe  sostoyanie  otchuzhdeniya  mozhno v  obratnom
poryadke   prosledit'  do  nekotoryh  vrozhdennyh   ili   v  rannem   vozraste
priobretennyh  osobennostej,   vystupayushchih   pri   raznoobraznyh   zhiznennyh
obstoyatel'stvah. Tak naprimer, v zhizneopisanii  bol'nyh rannim slaboumiem my
neredko  nahodim  otmetku,  podobnuyu  sleduyushchej: "on  vsegda byl  sklonen  k
zadumchivosti i sil'no  zamykalsya v  sebe. Posle  smerti materi  on eshche bolee
otvernulsya ot zhizni, stal izbegat' druzej i znakomyh". Ili  zhe:  "eshche buduchi
rebenkom,  on  byl  zanyat   neobychajnymi   izobreteniyami;  vposledstvii  zhe,
sdelavshis' inzhenerom, celikom pogruzilsya v chestolyubivye zamysly".
     Dazhe  esli  dalee ne razbirat'  dannogo sluchaya, stanovitsya yasnym, chto v
bessoznatel'nom voznikaet protivoves v vide kompensacii,  t. e.  vospolneniya
odnostoronnosti  soznatel'noj  ustanovki. Stalo  byt', pervaya iz  upomyanutyh
otmetok  predpolagaet  v  bessoznatel'nom  vozrastayushchij  napor, stremlenie k
obshcheniyu s  lyud'mi,  iskanie  materi,  druzej,  rodnyh;  vo  vtorom zhe sluchae
samokritika budet  pytat'sya ustanovit' ravnovesie, kak izvestnuyu korrekturu.
Ustanovka  normal'nyh lyudej  nikogda  ne  byvaet stol'  odnostoronnej, chtoby
estestvennaya  sklonnost'  bessoznatel'nogo  k  popravke  utratila vliyanie na
ezhednevnuyu  zhizn'. Otlichitel'naya  zhe  cherta cheloveka nenormal'nogo  imenno i
sostoit v tom, chto on ne priznaet kompensiruyushchego vliyaniya, kotoroe voznikaet
v  bessoznatel'nom; naprotiv,  on lish'  usilivaet svoyu odnostoronnost'.  |to
soglasuetsya s horosho izvestnym nablyudeniem, chto naibolee ozhestochennym vragom
volka yavlyaetsya  volkodav,  chto  nikto  tak sil'no ne  preziraet negrov,  kak
mulat, i chto novoobrashchennye  otlichayutsya chrezmernym fanatizmom,  ibo fanatizm
obuslovlen neobhodimost'yu  naruzhno  napadat' na  to, chto vnutrenne  nevol'no
priznaetsya istinoj.
     Psihicheski  neuravnoveshennyj  chelovek   pytaetsya   borot'sya  so   svoim
bessoznatel'nym,  t.  e.  so  svoimi  zhe  kompensiruyushchimi vliyaniyami. On  uzhe
okruzhen  atmosferoj, kak  by  izoliruyushchej  i  otchuzhdayushchej ego  oto  vseh,  i
prodolzhaet  otdalyat'sya  ot mira dejstvitel'nosti;  chestolyubivyj  zhe  inzhener
staraetsya  dokazat'  lozhnost'  svoej  kompensiruyushchej  samokritiki  tem,  chto
boleznenno preuvelichivaet znachenie svoih izobretenij. V rezul'tate voznikaet
sostoyanie vozbuzhdeniya, vyzyvayushchee usilennuyu disgarmoniyu mezhdu soznatel'noj i
bessoznatel'noj ustanovkami. Takim  obrazom protivopolozhnye pary okazyvayutsya
razroznennymi,  i voznikayushchij  mezhdu  nimi razlad ili  sostyazanie privodit k
katastrofe,  ibo bessoznatel'noe nachinaet postoyanno vryvat'sya v soznatel'nye
processy.  Voznikayut  vsyakie  strannye,  iz  ryada  von   vyhodyashchie  mysli  i
nastroeniya,  i  pervonachal'nye  formy  gallyucinacij  nosyat  yavnyj  otpechatok
vnutrennih konfliktov.
     Podobnye  proryvayushchiesya  v  soznanie   pobuzhdeniya   k  popravke  ili  k
kompensacii   dolzhny   byli   by,   govorya  teoreticheski,   oznachat'  nachalo
celitel'nogo processa,  ibo  sledovalo by ozhidat', chto cherez  nih postepenno
izmenitsya   predydushchaya   ustanovka   bol'nogo,   kotoraya  otchuzhdaet  ego  ot
okruzhayushchego.  Na  samom zhe dele  etogo  ne nablyudaetsya po  toj prichine,  chto
bessoznatel'nye   pobuzhdeniya   k   popravke,  dostigayushchie   takim   sposobom
soznatel'noj psihiki, imeyut formu sovershenno nepriemlemuyu dlya poslednej.
     Izolirovannyj bol'noj obyknovenno  slyshit neznakomye golosa, obvinyayushchie
ego v  ubijstve i  vsevozmozhnyh drugih prestupleniyah. Golosa eti dovodyat ego
do  otchayaniya; vsledstvie  vyzvannogo  imi vozbuzhdeniya  on  pytaetsya vojti  v
snosheniya s okruzhayushchim i dlya etogo ispolnyaet to, chego do teh por strashilsya  i
izbegal; takim sposobom dostigaetsya kompensaciya, no v ushcherb ego lichnosti.
     Upomyanutyj vyshe  patologicheskij  izobretatel',  ne  buduchi v  sostoyanii
ispol'zovat' svoi  neudachi blagodarya nepriznaniyu im sobstvennoj samokritiki,
nachinaet togda sostavlyat' eshche bolee  nelepye proekty. On stremitsya vypolnit'
neosushchestvimoe, no vpadaet lish' v krajnij absurd. CHerez nekotoroe vremya  emu
obyknovenno  prihoditsya zametit',  chto na nego  nachinayut  obrashchat' vnimanie,
delayut nelestnye dlya nego zamechaniya, dazhe glumyatsya nad  nim. |to vnushaet emu
predpolozhenie,    chto   sushchestvuet    obshirnyj    zagovor,   imeyushchij   cel'yu
vosprepyatstvovat' primeneniyu ego  otkrytij  i  vystavit' ih v smeshnom  vide.
|tot  sposob  izbiraetsya  ego  bessoznatel'nym  dlya dostizheniya  rezul'tatov,
podobnyh rezul'tatam samokritiki, no opyat'-taki v  ushcherb ego  lichnosti,  ibo
kritika proeciruetsya im na okruzhayushchih.
     Osobenno tipichnoj formoj bessoznatel'noj kompensacii  yavlyaetsya paranojya
alkogolikov.   Tak,   naprimer,   alkogolik  utrachivaet   lyubov'   k   zhene,
bessoznatel'naya  kompensaciya staraetsya vernut' ego k obyazannosti,  no  udacha
byvaet lish' chastichnaya: voznikaet revnost',  tochno on prodolzhaet lyubit' zhenu,
Izvestno,  chto  revnost'  eta  mozhet   dovesti  ego  do  ubijstva  zheny  ili
samoubijstva. Drugimi slovami, lyubov' ego ne izgladilas' sovershenno,  a lish'
sublimirovalas' i  snova  mozhet yavit'sya iz bessoznatel'noj oblasti pod vidom
revnosti.
     Nechto  podobnoe  nablyudaetsya  i  v  religioznoj  oblasti,  a  imenno  u
novoobrashchennyh.  Pereshedshie v katolichestvo iz  protestantstva, kak izvestno,
obyknovenno imeyut sklonnost' k fanatizmu. Protestantstvo ne vpolne ostavleno
-  ono  lish' vytesneno v  bessoznatel'noe, gde gluho rabotaet  protiv  vnov'
priobretennogo   katolichestva,  poetomu  i  novoobrashchennyj  chuvstvuet   sebya
vynuzhdennym bolee ili menee fanatichno zashchishchat' tol'ko chto  prinyatuyu im veru,
podobno paranoiku, postoyanno oshchushchayushchemu neobhodimost' zashchity  protiv vneshnej
kritiki po toj prichine, chto ego illyuzornaya sistema ugrozhaet iznutri.
     Neobychajnost'  proryvov v soznanie etih kompensiruyushchih vliyanij  vyzvana
vynuzhdennoj  ih  bor'boj  protiv   sushchestvuyushchih  v  soznanii  soprotivlenii,
vsledstvie chego kompensacii i vyrazheny  byvayut yazykom bessoznatel'nogo -  t.
e.  posredstvom  ves'ma  raznorodnyh  sublimirovannyh  materialov.  Ibo  vse
materialy soznatel'noj  psihiki, utrativshie vozmozhnost' primeneniya, a potomu
i  vsyakuyu  cenu,  stanovyatsya  sublimirovannymi,  kak  naprimer,  vse zabytye
infantil'nye   i   fantasticheskie   tvoreniya,   kogda-libo   voznikavshie   v
chelovecheskoj  psihike,  ot kotoryh  uceleli  lish'  legendy i  mify. Podobnye
materialy neredko  nablyudaemy v  rannem slaboumii,  no, k  sozhaleniyu, razbor
prichin etogo yavleniya slishkom daleko zavel by nas.
     Nadeyus',  chto etot  daleko  ne polnyj  doklad vse-taki  dast  nekotoroe
ponyatie  o  znachenii  bessoznatel'nogo  dlya  psihopatologii  tak, kak ya  ego
ponimayu.   Nevozmozhno  v  kratkoj  lekcii  obrisovat'   vse  izyskaniya,  uzhe
vypolnennye v etoj oblasti.
     V  zaklyuchenie  ukazhu  eshche  na  to,  chto  funkciya  bessoznatel'nogo  pri
psihicheskom  rasstrojstve,   po  sushchestvu  svoemu,   sostoit  v  kompensacii
soderzhanij  soznatel'noj  psihiki. No po prichine harakternoj odnostoronnosti
soznatel'nyh stremlenij,  kompensiruyushchie popravki  vo vseh podobnyh  sluchayah
stanovyatsya  nedejstvitel'nymi.  |ti   bessoznatel'nye  stremleniya  neizbezhno
proryvayutsya  v  soznatel'nuyu psihiku,  no  tak  kak  oni  prisposoblyayutsya  k
odnostoronnim  celyam soznaniya, to  mogut proyavlyat'sya  lish' v  iskazhennom,  a
potomu i nepriemlemom vide.




     [V originale napisano po-anglijski i izlozheno v forme doklada na sekcii
Psihiatrii ezhegodnogo zasedaniya Korolevskogo  obshchestva Mediciny II iyulya 1919
goda. Opublikovano v trudah Obshchestva: Proceedings  (London), XII  (1919): 3,
63-76. Na  russkom vpervye opublikovano v: K.  G.  YUng. Izbrannye  trudy  po
analiticheskoj  psihologii.  Tom. III. Cyurih,  1939.  S. 334-347. Perevod  O.
Raevskoj.]
     Pozvolyaya sebe  segodnya podnyat' v  moem  referate vopros o psihogeneze v
oblasti umstvennyh rasstrojstv, ya prekrasno soznayu,  chto zatragivaemaya  mnoyu
tema  otnyud' ne  pol'zuetsya populyarnost'yu v psihiatricheskih  krugah. Uspehi,
dostignutye  anatomiej  mozga   i   patologicheskoj   fiziologiej,  a   takzhe
preobladanie  estestvennyh  nauk voobshche priveli  k  priznaniyu  neobhodimosti
prezhde vsego i  povsyudu  iskat' material'nye prichiny i  dovol'stvovat'sya  ih
nahozhdeniem. Starinnoe metafizicheskoe ob®yasnenie prirody uronilo  samo  sebya
blagodarya svoim zabluzhdeniyam i zahvatom  ne prinadlezhashchih emu oblastej.  Tak
chto  i  svyazannye s  nim  psihologicheskie vzglyady  poteryali  dlya  nas vsyakuyu
cennost'. V psihiatrii zhe vliyanie ego prekratilas' eshche v pervoj chetverti XIX
veka  s vozniknoveniem moral'noj etiologii. Soglasno etoj etiologii dushevnye
bolezni ponimalis' kak posledstviya nravstvenno nedopustimyh postupkov.  |tot
vzglyad derzhalsya priblizitel'no do 1820 g. Lish' so vremen |skirolya psihiatriya
prinimaet harakter estestvennoj nauki.
     Uspehi estestvennyh nauk  priveli k vozvedeniyu nauchnogo materializma na
stupen' obshchego mirovozzreniya;  nauchnyj zhe  materializm  - s  psihologicheskoj
tochki  zreniya   -  yavlyaetsya   ne  chem   inym,  kak  pereocenkoj   (v  smysle
preuvelichennoj  ocenki)  fizicheskoj  prichinnosti.  V  sootvetstvii   s  etim
materializm otvergaet vsyakuyu prichinnost' krome fizicheskih kauzal'nyh svyazej.
V  psihiatrii  materialisticheskij  dogmat  vyrazilsya  polozheniem:  "dushevnaya
bolezn' sut'  bolezn'  mozga".  Polozhenie eto i v nastoyashchee vremya  schitaetsya
aksiomoj, nesmotrya na to,  chto  materializm nahoditsya v periode postepennogo
upadka. Pochti neosparivaemaya ego znachimost' zavisit  po  sushchestvu  svoemu ot
togo obstoyatel'stva, chto  medicina kak predmet universitetskogo  obrazovaniya
est' estestvennaya  nauka  i chto psihiatr, kak vrach, yavlyaetsya estestvennikom.
Krome  togo, peregruzhennaya uchebnaya programma studenta mediciny ne  pozvolyaet
emu  otklonit'sya  v  oblast'   filosofii  i  uderzhivaet   ego   celikom  pod
vozdejstviem   materialisticheskih   aksiom.  Kak  sledstvie  issledovaniya  v
psihiatrii svyazany,  glavnym  obrazom, s anatomicheskimi  problemami,  v  toj
stepeni,  v kakoj delo  ne kasaetsya voprosov diagnoza i klassifikacii. Takim
obrazom, vzglyad psihiatra ostaetsya prikovannym k fizicheskoj etiologii, mezhdu
tem   kak   etiologiya   psihologicheskaya   ocenivaetsya   razve   tol'ko   kak
vtororazryadnaya ili vspomogatel'naya.  No tak  kak vseobshchaya  ustanovka  vsegda
napravlena  na  otyskanie  fizicheskoj  prichiny, to  sootvetstvenno  etomu  i
psihologicheskij faktor bol'shej chast'yu ne prinimaetsya vo vnimanie. Poetomu my
sovershenno ne v  sostoyanii sostavit' sebe ponyatiya o vazhnosti psihologicheskoj
prichinnosti.  Tak,  mne postoyanno prihoditsya stalkivat'sya s uvereniyami  moih
kolleg,   utverzhdayushchih,   chto   v   takom-to   sluchae   otsutstvuyut   vsyakie
psihologicheskie  priznaki.   No  vsegda  okazyvaetsya,  chto  oni  ishchut   lish'
fizicheskuyu  kauzal'nuyu  svyaz',  ostavlyaya   bez   vnimaniya   vse  psihicheskie
oslozhneniya.
     Naprimer,  odnazhdy  ya  byl  priglashen na  konsul'taciyu  vmeste s  dvumya
znamenitymi  avtoritetami  po  nervnym  boleznyam,  uzhe  postavivshimi diagnoz
sarkomy  tverdoj  mozgovoj  obolochki (dura  mater) spinnogo  mozga. Bol'naya,
zhenshchina 50 let s lishnim, stradala svoeobraznym rasstrojstvom nervov oshchushcheniya
i dvizheniya, pripadkami krika  i simmetricheskoj ekzantemoj (syp'yu)  v oblasti
poyasnicy. Opisanie  telesnogo  ee  sostoyaniya bylo vyrabotano s  chrezvychajnoj
tshchatel'nost'yu,  anamnez kazalsya  ustanovlennym  s krajnej tochnost'yu. Ej dazhe
ekscipirovali  kusochek  kozhi,  daby podvergnut'  odin  iz  uzelkov ekzantemy
gistologicheskomu  issledovaniyu.  Lish' obstoyatel'stva, kasayushchiesya  psihologii
pacienta,  i  usloviya, pri  kotoryh  nachalas'  bolezn', byli  ostavleny  bez
vnimaniya.
     Bol'naya - vdova. Ona zhila so svoim starshim synom, kotorogo ona  lyubila,
nesmotrya na mnogochislennye ssory. V kakom-to smysle on zamenyal ej muzha.  Tak
kak sovmestnaya zhizn'  ne otlichalas'  garmoniej,  to syn reshilsya na razluku s
mater'yu i na  pereselenie v drugoj gorod. V samyj den'  ego ot®ezda nastupil
pervyj pripadok placha, i s etogo nachalas' zatyazhnaya bolezn'. Techenie bolezni,
ee uluchsheniya i  uhudsheniya  nahodilis' v postoyannoj zavisimosti  ot otnosheniya
bol'noj k synu. Oshibochnyj diagnoz,  konechno,  ne mog oblegchit' ee sostoyaniya.
Razumeetsya,  ono  okazalos' obyknovennoj  isteriej,  chto i bylo podtverzhdeno
dal'nejshim   techeniem   bolezni.    Oba   avtoriteta,   buduchi    sovershenno
zagipnotizirovany  aksiomoj fizicheskoj  prichinnosti,  ne podumali ustanovit'
psihologicheskuyu prichinu  i vsledstvie etogo  utverzhdali, chto psihologicheskaya
etiologiya ne nahodima.
     Takie  oshibki vpolne ponyatny, prinimaya  vo vnimanie,  chto i psihiatry i
nevrologi   proshli  shkolu  isklyuchitel'no  estestvennyh  nauk.   Mezhdu   tem,
osnovatel'no  izuchat'  psihologiyu   yavlyaetsya  dlya  nih,  sobstvenno  govorya,
neobhodimym. Polozhim,  chto  nedostatok  etot vo mnogih  sluchayah sglazhivaetsya
prakticheskim znaniem  lyudej i obydennoj psihologii. No, k  sozhaleniyu, eto ne
vsegda tak. Studenty bol'shej chast'yu ob etom  ne znayut nichego ili  lish' ochen'
malo.  Dazhe  esli drugie  ih  zanyatiya i  pozvolili  by  im  proslushat'  kurs
psihologii,  to eto byla  by psihologiya, ne imeyushchaya nichego obshchego s oblast'yu
mediciny. Tak, po  krajnej mere, obstoit  delo s oblast'yu mediciny u nas  na
Kontinente.  [YUng imeet  v  vidu Zapadnuyu Evropu  bez Britanskih ostrovov  -
red.]   Psihologi   v   bol'shinstve   sluchaev  zanimayutsya  eksperimental'noj
psihologiej  v laboratoriyah; eto ne vrachi-praktiki; vo vsyakom sluchae,  oni -
ne  psihiatry  i  dazhe  ne  psihologi, a tol'ko  estestvenniki.  Poetomu  ne
udivitel'no, chto  psihologicheskaya  tochka zreniya  pochti vsegda  ostaetsya  bez
vnimaniya i pri anamneze, i pri diagnoze, i pri terapii. Mezhdu tem, eta tochka
zreniya obladaet chrezvychajnoj vazhnost'yu ne tol'ko v oblasti nevrozov, gde  so
vremeni SHarko  ona  privlekaet  vse bol'shee vnimanie,  no takzhe i  v oblasti
dushevnyh boleznej, na chto ya segodnya i hochu osobo ukazat'.
     Pod  dushevnymi  boleznyami  ya  razumeyu  vse  te,  kotorye  za  poslednie
desyatiletiya soedinyayutsya pod neyasnoj, podayushchej povod ko mnogim nedorazumeniyam
rubrikoj rannego  slaboumiya  (dementia  praecox);  drugimi  slovami,  vse te
gallyucinatornye,  katatonicheskie  i paranoidnye sostoyaniya, kotorye  ne  sut'
chastichnye  yavleniya  izvestnyh  organicheskih  processov  razrusheniya,  podobno
progressivnomu paralichu, starcheskomu slaboumiyu, epilepsii i  hronicheskoj ili
ostroj intoksikacii  ili zhe maniakal'no-depressivnomu psihozu. Kak izvestno,
i  v etoj obshirnoj  i  eshche  ves'ma  temnoj  oblasti anatomicheski ustanovleny
nekotorye  degenerativnye  processy mozga.  No eti  processy ne  vstrechayutsya
postoyanno, i klinicheskie simptomy ne mogut byt' ob®yasneny imi. Krome togo, v
simptomatologii  etih  dushevnyh  rasstrojstv  my  nahodim  chrezvychajno  yasno
vyrazhennoe  razlichie mezhdu  nimi i rasstrojstvami sobstvenno  organicheskimi.
Uzhe  po odnoj etoj  prichine nel'zya ne priznat' sovershenno osobogo polozheniya,
zanimaemogo  imi. Net  nikakogo osnovaniya  prichislyat' starcheskoe  slaboumie,
progressivnyj paralich  i  rannee  slaboumie  k  odnomu i  tomu  zhe  razryadu.
Nahozhdenie  vstrechaemyh  podchas  organicheskih  izmenenij  eshche  ne  pozvolyaet
schitat'  vse  bolezni, vhodyashchie  v etu  obshirnuyu  gruppu,  odnoj  i  toj  zhe
organicheskij  bolezn'yu.   Polozhim,  ya  dopuskayu,  chto  obitateli  domov  dlya
umalishennyh v  glazah psihiatra imeyut stol'ko obshchih  chert  degeneracii,  chto
legko ponyat', otkuda proizoshlo  nazvanie  "rannee slaboumie". |ti materialy,
nahodimye    v    domah    dlya    umalishennyh,    podtverzhdayut    predvzyatuyu
materialisticheskuyu vrachebnuyu tochku zreniya.  Pered vrachom okazyvaetsya bogatyj
vybor hudshih  sluchaev  etoj gruppy boleznej, i  poetomu  vpolne ponyatno, chto
imenno priznaki otupeniya i razrusheniya brosayutsya emu po preimushchestvu v glaza.
Po toj zhe prichine psihiatr vsegda smotrit na isteriyu  gorazdo  bolee  mrachno
nezheli  praktikuyushchij vrach.  CHtoby  ubedit'sya  v  etom,  dostatochno  prochest'
opisanie isterii v kakom-libo uchebnike psihiatrii. Ibo lish' naibolee tyazhelye
sluchai isterii popadayut  pod nablyudenie psihiatra. Vse zhe drugie nesravnenno
bolee legkie i mnogochislennye sluchai  ostayutsya  v  vedenii domashnego vracha i
duhovnika, a do psihiatra ne dohodyat. To zhe samoe byvaet i v sluchayah rannego
slaboumiya.   Legkie   formy  etoj  bolezni  vstrechayutsya  ves'ma  chasto;  oni
nesravnenno  mnogochislennee  sobstvenno  dushevnyh  boleznej;  takie  bol'nye
nikogda ne  popadayut v doma  dlya umalishennyh, a shodyat pod udobnym diagnozom
nevrastenii ili psihastenii. Praktikuyushchij vrach v redchajshih sluchayah priznaet,
chto ego bol'noj stradaet  bolee legkoj formoj  strashnogo rannego slaboumiya s
ego pagubnym prognozom, tak zhe kak on ni v kakom sluchae ne budet smotret' na
svoyu  plemyannicu-isterichku   kak   na  simulyantku-lgun'yu  ili  drugogo  roda
degeneratku, a lish' sochtet ee neskol'ko nervnoj.
     CHto  zhe kasaetsya ochevidnyh destruktivnyh i  degenerativnyh chert rannego
slaboumiya,  to  neobhodimo  ukazat'  na  to,  chto  naihudshie  katatonicheskie
sostoyaniya (naibolee tyazhelye sostoyaniya tak  nazyvaemogo  otupeniya) pochti  bez
isklyucheniya  sut'  produkty  domov  dlya  umalishennyh,  drugimi  slovami,  eti
sostoyaniya byvayut vyzvany vliyaniem psihicheskoj obstanovki, a otnyud' ne vsegda
kakim-libo  degenerativnym  processom  v  mozgu,  ne  zavisyashchim  ot  vneshnih
uslovij. Izvestno, chto bol'shinstvo tipichno otupevshih katatonikov nahoditsya v
perepolnennyh i ploho rukovodimyh psihiatricheskih bol'nicah. Izvestno takzhe,
chto peremeshchenie v bespokojnoe ili v kakom-nibud' drugom otnoshenii nevygodnoe
otdelenie  v ochen' mnogih sluchayah imeet na bol'nogo pagubnoe vliyanie, tak zhe
kak   prinuditel'nye   mery    i   vynuzhdennaya   bezdeyatel'nost'.   Vse   te
psihologicheskie  obstoyatel'stva,  kotorye  i normal'nogo cheloveka  mogli  by
pogruzit' v  tyazheloe  psihicheskoe  sostoyanie,  uhudshayut sostoyanie  bol'nogo.
Pravil'noe  ponimanie  etogo  pobudilo  vrachej  sovremennyh  psihiatricheskih
bol'nic  vsyacheski  stremit'sya  izmenit'   prisushchij  im  ranee  oblik   tyurem
predvaritel'nogo zaklyucheniya i arestnyh  domov v oblik sanatoriev  ili prosto
bol'nic.  Vsem ih  otdeleniyam  starayutsya  pridat' privetlivuyu  vneshnost', po
vozmozhnosti  izbegayut  nasil'no  primenyat'  terapevticheskie mery.  Stesnenie
bol'nyh  v  peredvizhenii  takzhe  naskol'ko   vozmozhno  otmenyaetsya.  Vse  eto
sposobstvuet  tomu, chtoby  i normal'nyj  chelovek mog poluchit'  blagopriyatnoe
vpechatlenie. Cvety i  gardiny na  oknah i  na normal'nogo cheloveka dejstvuyut
psihicheski tak, chto emu  stanovitsya srazu zhe  uyutnee. Polozhitel'no dokazano,
chto v  zavedeniyah,  sumevshih osushchestvit'  eti principy, uzhe  ne  nablyudaetsya
zrelishcha massy tyazhko otupevshih, bezuchastno sidyashchih  ryadyshkom bol'nyh. Pochemu?
- Potomu  chto bol'noj reagiruet na  psihologicheskie  usloviya okruzhayushchej  ego
obstanovki sovershenno tak zhe,  kak normal'nyj  chelovek. Razvitie starcheskogo
slaboumiya, progressivnogo paralicha ili  epilepsii prodolzhaetsya neuklonno, ne
poddavayas' vliyaniyu togo, nahodyatsya li  bol'nye vmeste s drugimi podobnymi im
ili net. Techenie etih boleznej sovershenno podobno techeniyu boleznej telesnyh.
CHto  zhe  kasaetsya  rannego slaboumiya, to  ono  chasto  ves'ma uluchshaetsya  ili
uhudshaetsya  v  zavisimosti  ot  psihologicheskih  uslovij. |tot  fakt  horosho
izvesten kazhdomu sovremennomu psihiatru; on, vo vsyakom sluchae, daet pravo ne
opredelyat'  odnostoronne  rannee  slaboumie  kak  isklyuchitel'no organicheskuyu
bolezn', a priznat', chto ona  v znachitel'noj stepeni zavisit  ot psihicheskih
vliyanij.
     Primem takzhe vo  vnimanie i te slishkom redko  nablyudaemye sluchai, kogda
bolezn'  regulyarno  vozobnovlyaetsya  pri  opredelennyh   usloviyah.  V   odnom
izvestnom mne sluchae, naprimer, katatonicheskoe sostoyanie dvazhdy povtoryalos',
vsyakij raz, kak  tol'ko  bol'noj vozvrashchalsya  v tot gorod,  gde  on  v  gody
studenchestva perezhil lyubov', kotoruyu byl ne v sostoyanii zabyt'. Vposledstvii
on izbegal etot  gorod, chtoby  izbavit'sya ot  vospominanij o svoej lyubvi. No
tak kak  v etom gorode  u nego byli rodstvenniki, to emu prishlos' v  techenie
shesti   let  dva  raza  posetit'  ego.   Oba   raza  vsledstvie  razbuzhennyh
vospominanij  on vpadal v  katatonicheskoe sostoyanie vozbuzhdeniya,  vsledstvie
chego  byl pomeshchen  v bol'nicu.  |to  dovol'no  izvestnyj  uchenyj, nikogda ne
stradavshij drugimi katatonicheskimi yavleniyami.
     Neredko bolezn' proyavlyaetsya togda,  kogda predstoit pomolvka,  zhenit'ba
ili inoe shodnoe znachitel'noe emocional'noe sobytie. Techenie bolezni takzhe v
sil'noj stepeni zavisit ot psihologicheskih uslovij.  Tak, ya odnazhdy nablyudal
zhenshchinu, possorivshuyusya s sosedkoj iz-za kakogo-to pustyaka.  Ona vsegda  byla
razdrazhitel'na  i   vspyl'chiva;  poddavshis'  gnevu,  ona  oskorbila  sosedku
dejstviem.  Poslednyaya v  otvet  obozvala ee "sumasshedshej";  na  eto  bol'naya
prishla  v   eshche  bol'shuyu   yarost'  i  zakrichala:  "Esli  vy  nazyvaete  menya
sumasshedshej, to uvidite, chto znachit byt' sumasshedshej!" - i brosilas' na svoyu
protivnicu. Tak kak skandal etot razygralsya  na ulice, to yavilas' policiya  i
uvela neistovuyu  skandalistku  v  kliniku.  Tam vozbuzhdenie  ee prodolzhalos'
kakoe-to  vremya. No  na  drugoj  den'  pri  vrachebnom osmotre  ona  byla uzhe
dovol'no spokojna i energichno vyrazhala zhelanie  byt' vypisannoj iz  kliniki,
ibo ona ne sumasshedshaya  i ne  dolzhna  ostavat'sya  sredi sumasshedshih.  Vrachi,
odnako, nashli, chto nemedlenno ee otpustit' eshche nel'zya.  No  kogda  ee  snova
priveli  v otdelenie,  ona ne hotela podchinyat'sya,  a  otkryto vozmutilas'  i
voznamerilas' ujti  siloj. Ona vyrazhala  strah,  chto  ee  mogut  zaderzhat' i
nadolgo  lishit'  svobody. Iz-za  ee  vozbuzhdeniya  ee  prishlos'  perevesti  v
otdelenie  bespokojnyh.  Edva  ochutivshis'  v  etom   otdelenii,  ona  nachala
bujstvovat'  i krichat',  chto  ee hotyat dovesti  do  sumasshestviya i  zaperet'
vmeste  s  sumasshedshimi;  etomu  ona  ne hochet podchinit'sya. "Esli vy  hotite
dovesti menya do sumasshestviya, to eshche uvidite, chto znachit byt'  sumasshedshej",
-  krichala  ona.  Neposredstvenno  vsled  za  etim  ona  vpala  v  sostoyanie
katatonicheskoj  sonlivosti  s  sil'nym  bredom  i  pripadkami  bujstva;  eto
prodolzhalos' okolo dvuh mesyacev.
     Po moemu  mneniyu, ee katatoniya  byla  ne  chem  inym,  kak patologicheski
uvelichennoj  emociej,  proyavivshejsya vsledstvie  vodvoreniya v  kliniku, t. e.
psihicheskim shokom, vyzvannyj  lisheniem  svobody.  Vo vremya  ostroj stadii ee
bolezni ona vela sebya imenno tak,  kak mozhet vesti sebya  sumasshedshij s tochki
zreniya prostogo obyvatelya.  I  bol'naya v sovershenstve prodemonstrirovala eto
"sumasshestvie".  Opredelenno,  eto  ne  byla  isteriya,  poskol'ku  polnost'yu
otsutstvoval emocional'nyj rapport.
     V podobnom  sluchae smeshno govorit' o  pervichnom organicheskom  processe.
Tut vse delo v instinktivnoj reakcii, voznikayushchej pri lishenii svobody. Tochno
takie  zhe  sil'nye  patologicheskie  reakcii neredko nablyudayutsya  u  lishennyh
svobody  zhivotnyh. Nesmotrya  na  ochevidnost' psihogennoj ego  prichiny,  etot
sluchaj  predstavlyaet  soboj  klassicheskij  primer sostoyaniya  katatonicheskogo
vozbuzhdeniya s  tipichnymi gebefrennymi bezumnymi  ideyami i gallyucinaciyami. On
ni v kakom otnoshenii ne otlichaetsya ot zabolevaniya, voznikshego doma, budto by
bez vsyakoj psihogennoj prichiny, kotoroe poetomu bylo by sochteno obyknovennym
pervichnym mozgovym processom. Bol'naya do togo nikogda ne vpadala  v podobnoe
sostoyanie. Pravda,  u  nee  byvali pripadki  patologicheskogo gneva; ona byla
chrezvychajno razdrazhitel'na i neuravnoveshenna, no  vspyshki eti obychno stihali
cherez korotkoe vremya; nastoyashchaya zhe katatoniya obnaruzhilas' lish' v klinike.
     Privedu eshche odin primer: bol'noj - molodoj shkol'nyj uchitel'; postepenno
on perestal kak sleduet rabotat'  i  stal privlekat' k sebe vnimanie vsyakimi
strannostyami.  Ego  pomestili v  kliniku dlya  nablyudeniya  za  umstvennym ego
sostoyaniem. Snachala  on byl spokoen i  dostupen, predpolagaya, chto  ego cherez
korotkij  srok  vypustyat, tak  kak  on  dushevno  ne  bolen.  On  nahodilsya v
otdelenii  dlya spokojnyh bol'nyh.  No kogda emu prishlos' ubedit'sya, chto  ego
zaderzhali na neskol'ko nedel', on stal  vozmushchat'sya i skazal vrachu: "Esli vy
hotite  posadit' menya  zdes' kak sumasshedshego, to  ya pokazhu  vam, chto znachit
byt' sumasshedshim". Neposredstvenno vsled za etim on vpal v sostoyanie tyazhkogo
vozbuzhdeniya  s  gallyucinaciyami  i  bezumnymi  ideyami,  kotoroe  prodolzhalos'
dovol'no dolgo.
     No osobenno naglyadnym yavlyaetsya sleduyushchij sluchaj: molodoj chelovek dolgoe
vremya  nahodilsya v klinike, kuda byl pomeshchen s diagnozom "moral'noe bezumie"
(moral  insanity).  [Boleznennoe  vlechenie  k beznravstvennym  i  prestupnym
dejstviyam, nablyudaemoe pri razlichnyh dushevnyh boleznyah  - red.] S rannih let
on byl  lentyaem  i lzhecom.  Pravda, vskore  vyyasnilos', chto on ne vykazyvaet
nikakih  obychnyh  nravstvennyh  defektov;  ego  sluchaj  byl  mnogo  slozhnee:
predpolagalos'  rannee  slaboumie.   Specificheskih   simptomov,  odnako,  ne
okazyvalos', isklyuchaya glubokoe nravstvennoe ravnodushie. Povedenie  ego  bylo
nepriyatnym, razdrazhayushchim.  On byl intriganom, podchas vykazyval grubost', a v
gneve  pribegal  k  nasiliyu. Poetomu v otdelenii  dlya spokojnyh  bol'nyh ego
nahodili  neskol'ko neudobnym gostem.  No  ya vse  zhe staralsya uderzhat' ego v
etom otdelenii,  nesmotrya na chastye zhaloby ego sozhitelej.  Odnazhdy, vo vremya
moego otsutstviya, ego povedenie prinudilo moego zamestitelya  perevesti ego v
otdelenie  dlya bespokojnyh. Tam ego vozbuzhdenie usililos'  do takoj stepeni,
chto  prishlos'  pribegnut'   k  narkoticheskomu   sredstvu.   Srazu   nachalis'
gallyucinacii i bezumnye idei, ne prekrashchavshiesya v techenie neskol'kih nedel'.
Do  etogo  ni  gallyucinacij,  ni bezumnyh idej  u  nego nikogda  ne  byvalo.
Poyavlenie  ih  psihicheski bylo vyzvano  ego peremeshcheniem  v  neblagopriyatnuyu
sredu.  Kak  izvestno,  neredko  vstrechaetsya  i obratnyj  sluchaj,  a imenno,
blagopriyatnoe vozdejstvie peremeshcheniya v normal'nuyu obstanovku.
     Esli   by   sushchnost'  rannego   slaboumiya   isklyuchitel'no  sostoyala   v
organicheskom destruktivnom  processe,  povedenie bol'nyh  etim  zabolevaniem
bylo  by podobno povedeniyu  bol'nyh,  stradayushchih  bolezn'yu  mozga. Sostoyanie
paralichnyh, naprimer, ne uluchshaetsya i ne uhudshaetsya pri izmenenii okruzhayushchih
ih  uslovij.  I  v  ploho  postavlennyh  zavedeniyah  organicheskie   dushevnye
rasstrojstva   ne   uhudshayutsya   sravnitel'no   s   rasstrojstvami  bol'nyh,
nahodyashchihsya v  pravil'no  postavlennyh  zavedeniyah.  Lish'  rannee  slaboumie
prinimaet gorazdo bolee  tyazhkoe  techenie pri neblagopriyatnyh psihologicheskih
usloviyah.
     Poskol'ku  ochevidno,  chto psihologicheskij faktor igraet reshayushchuyu rol' v
techenii  rannego  slaboumiya,  to  net nichego neobychnogo  v tom,  chto  pervyj
pristup  mozhet  byt'  vyzvan psihologicheskoj prichinoj.  Izvestno, chto rannee
slaboumie  neredko obnaruzhivaetsya  v psihologicheski znachitel'nuyu minutu, ili
kogda   razygryvaetsya   kakoj-libo  psihicheskij  konflikt,   ili  vsledstvie
psihicheskogo shoka. Psihiatr,  polozhim,  vozrazit, chto podobnye prichiny  sut'
lish'  povod dlya proyavleniya skrytogo,  davno uzhe sushchestvovavshego boleznennogo
processa.  Bud'   podobnye  psihicheskie  prichiny  dejstvitel'nymi  prichinami
(causae  efficientes),  to  oni  dejstvovali  by patogenno  pri vsevozmozhnyh
usloviyah  i  u  vseh  sub®ektov.  No tak  kak  etogo, ochevidno, net,  to eti
psihicheskie  prichiny sut'  lish' povod, glavnoe zhe  znachenie nuzhno  pripisat'
organicheskomu  boleznennomu processu.  Podobnoe  rassuzhdenie,  bez somneniya,
odnostoronne materialistichno. Sovremennaya medicina  uzhe ne dopuskaet odnoj i
tol'ko   odnoj  prichiny  bolezni;  tuberkulez,   naprimer,   davno   uzhe  ne
pripisyvaetsya isklyuchitel'no  infekcii  specificheskim mikrobom: vozniknovenie
ego ob®yasnyayut  teper' sovokupnost'yu mnogih prichin; blagodarya etomu ustareloe
chisto kauzal'noe myshlenie  ustupilo mesto  myshleniyu  kondicionalisticheskomu.
Soglasno  poslednemu ob®yasnenie zaklyuchaetsya vsegda v privedenii  uslovij, ot
kotoryh ob®yasnyaemoe nahoditsya v funkcional'noj zavisimosti. Nesomnenno lish',
chto  pri   otsutstvii   izvestnogo  organicheskogo  predraspolozheniya  nikakaya
psihicheskaya  prichina  ne v sostoyanii vyzvat' nastoyashchej dushevnoj bolezni.  No
rezko  vyrazhennaya  predraspolozhennost'  mozhet sushchestvovat' i  ne  perehodya v
dushevnoe  rasstrojstvo,   pokuda   vozmozhno  izbegat'   tyazhkih   psihicheskih
konfliktov  i  affektivnyh  potryasenij.  Polozhim,  spravedlivo,  chto  imenno
anomal'noe predraspolozhenie s izvestnoj neizbezhnost'yu privodit k psihicheskim
konfliktam,  i,  blagodarya etomu, (v svoego roda  porochnom kruge  - circulus
vitiosus), vyzyvaet dushevnoe  zabolevanie. V takih sluchayah s vneshnej storony
kazhetsya,  chto lish'  degenerativnoe raspolozhenie  mozga postepenno privodit k
razrushitel'nomu  processu.  No  ya  utverzhdayu,  chto  v gromadnom  bol'shinstve
sluchaev  rannego  slaboumiya  sub®ekt  vsledstvie  prirozhdennogo  ili,  rezhe,
blagopriobretennogo anomal'nogo  raspolozheniya  vovlekaetsya v psihologicheskie
konflikty,   po   sushchestvu   svoemu   eshche   otnyud'  ne   patologicheskie,   a
obshchechelovecheskie.  Konflikty   eti  vsledstvie  osoboj  svoej  intensivnosti
yavlyayutsya  nesorazmernymi  s ostal'nymi dushevnymi sposobnostyami, i poetomu ih
nel'zya poborot'  obychnym  chelovecheskim sposobom,  t. e. ni razvlecheniem,  ni
razumnym  samoobladaniem.  |ta nevozmozhnost' razreshit'  konflikt  i vyzyvaet
dejstvitel'nuyu  bolezn'. Kogda dannyj sub®ekt  pochuvstvuet, chto  nikto ne  v
sostoyanii  emu pomoch' i chto sam on takzhe ne v silah spravit'sya s vnutrennimi
zatrudneniyami,  ego   ohvatyvaet  panika,  privodyashchaya   k  haosu   dushevnogo
rasstrojstva. |tot  process  protekaet  obyknovenno  v  period  inkubacii  i
poetomu redko  popadaet  pod nablyudenie psihiatra,  ibo nikomu iz okruzhayushchih
eshche  ne  mozhet prijti mysl' obratit'sya k vrachu-specialistu.  Podobnye sluchai
neredki v  praktike vrachej po nervnym  boleznyam. Esli udaetsya psihologicheski
razreshit' dannyj konflikt, to psihoz mozhet byt' ustranen.
     Polozhim, mozhno vozrazit', chto nel'zya dokazat', budto v podobnom  sluchae
dejstvitel'no razygralas'  by  dushevnaya  bolezn', esli  by konflikt  ostalsya
nerazreshennym. Samo  soboyu  razumeetsya,  ya ne mogu privesti  dokazatel'stva,
kotoroe ubedilo by  moih protivnikov.  Dejstvitel'nym dokazatel'stvom yavilsya
by  lish' tot sluchaj, kogda  u stradayushchego  rannim slaboumiem,  ustanovlennym
diagnosticheski,   t.    e.   so    specificheskimi   simptomami,    rezul'tat
terapevticheskogo vozdejstviya byl by neposredstvenno nablyudaem. No i podobnoe
dokazatel'stvo mozhet byt' ustraneno vozrazheniem, chto kazhushcheesya vyzdorovlenie
est' lish' otsrochka zabolevaniya  - remissiya, -  kotoraya i  tak dolzhna byla by
nastupit'. Poetomu skrepit'  podobnoe dokazatel'stvo dostatochno ubeditel'nym
obrazom pochti  nevozmozhno, ne govorya uzhe o tom, chto dushevnye bolezni bol'sheyu
chast'yu sovershenno ne poddayutsya nashim terapevticheskim meram.
     V nastoyashchee vremya eshche rano govorit' o vozmozhnosti psihoterapevticheskogo
vmeshatel'stva pri  izvestnyh  psihozah. Moe mnenie naschet  etogo  daleko  ne
optimistichno. YA  schitayu,  chto  issledovanie  roli  i  znacheniya  psihicheskogo
faktora v  kachestve  faktora etiologicheskogo  obeshchaet otkryt'  bolee shirokie
gorizonty.  Bol'shaya   chast'   psihozov,   kotorye   byli   mnoyu  podvergnuty
issledovaniyu dlya opredeleniya ih etiologicheskoj podkladki,  imeyut chrezvychajno
slozhnuyu strukturu, tak  chto  mne  nevozmozhno  obozret'  ih  v predelah  etoj
raboty.  Inogda  lish'  vstrechayutsya  prostye  sluchai,  vozniknovenie  kotoryh
netrudno  izlozhit'.  Tak, ya pripominayu sluchaj  molodoj krest'yanskoj devushki,
vnezapno zabolevshej priznakami  dushevnogo rasstrojstva. Pered  konsul'taciej
ee  vrach  peredal mne, chto ona vsegda  byla ochen' tihoj i lish' nedavno stala
proyavlyat'  boleznennye  simptomy.  Ona  rasskazala emu,  chto  odnazhdy  noch'yu
vnezapno  uslyhala golos  Boga.  Ona  dolgo razgovarivala s Bogom, i Hristos
takzhe  ej  vnezapno  yavilsya.  Pri  poseshchenii  ya  nashel  bol'nuyu  spokojnoj i
sovershenno bezuchastnoj. Ona celyj den' stoyala u pechki, pokachivalas' v raznye
storony i  pochti ni s  kem ne  govorila.  Vstrecha  so mnoyu ne  vyzvala v nej
nikakoj reakcii, tochno ona kazhdyj den' menya videla. Glaza ee glyadeli pusto i
tupo. Ravnodushnym tonom, tochno delo shlo o sovershenno obydennyh sobytiyah, ona
podtverdila,  chto  slyshala  golos  Boga  i  videla  Hrista.  YA  poprosil  ee
rasskazat' podrobnosti;  na eto ona  snova otvetila bez vsyakogo affekta, chto
vela s  Bogom  prodolzhitel'nye  razgovory. O  soderzhanii etih razgovorov ona
budto by  nichego  ne  pomnila.  Hristos  obladal  naruzhnost'yu  obyknovennogo
cheloveka, glaza  ego  byli golubye. On takzhe govoril  s neyu,  no ona  uzhe ne
pomnila,  chto on ej skazal.  Na  eto ya zametil, chto mozhno lish' pozhalet', chto
ona  tak  legko zabyvaet soderzhanie  razgovorov s takimi vazhnymi  licami. Ne
zapisala  li  ona chego  libo iz  etih razgovorov? - V otvet na  eto  bol'naya
vytashchila kalendarnyj listok, na kotorom, po  ee slovam, ona chto-to zapisala.
No na nem  okazalsya  lish' krestik, kotorym ona otmetila  to chislo,  kogda  v
pervyj raz uslyshala golos Boga; bolee  ona  nichego  ne mogla  vspomnit'. Bog
govoril  s  neyu o  mire  i  o tom, chto  proizojdet v  budushchem.  Vse  eto ona
rasskazyvala  otryvistymi frazami, chasto  ni  k komu ne obrashchayas';  golos ee
postoyanno ostavalsya sovershenno ravnodushnym. Ona intelligentna,  podgotovlena
k  pedagogicheskoj  deyatel'nosti,  no  ne  intellektual'nyh,  ni  affektivnyh
reakcij ee religioznye perezhivaniya v nej ne vyzyvayut.
     O svyaznom izlozhenii ee istorii mozhno i ne dumat'.
     Istoriyu  etu prihoditsya  s  trudom  iz  nee izvlekat', tak skazat',  po
kusochkam, no ne  iz-za  aktivnogo  soprotivleniya,  kak  eto chasto  byvaet  u
isterichnyh, a iz-za ee absolyutnogo bezuchastiya i nedostatka  interesa. Ej kak
budto sovershenno bezrazlichno, sprashivaet  li ee kto-libo i  otvechaet li  ona
kak sleduet.  S  vrachom  u  nee,  po-vidimomu,  net nikakogo  emocional'nogo
kontakta.  Ee  ravnodushie  takovo, chto u  prisutstvuyushchih  dolzhno  vozniknut'
vpechatlenie, budto  v nej  net nichego, o chem by  stoilo ee rassprashivat'. Na
moj  vopros,  ne  muchilo  li  ee  chto-libo  kak  raz  pered  ee  religioznym
perezhivaniem, ona otvetila  otricatel'no  s polnym ravnodushiem. Ee nichego ne
muchilo, nikakih konfliktov u nee ne bylo, otnosheniya ee s rodstvennikami byli
prekrasnye,  s  podrugami tozhe.  Ee  mat'  pripominala tol'ko, chto nekotoroe
vremenya tomu  nazad bol'naya  s  sestroj prisutstvovala na odnom  religioznom
sobranii,  posle  kotorogo ona  sil'no volnovalas', utverzhdaya, chto  perezhila
obrashchenie.  V sleduyushchuyu noch' ona  uslyshala golos  Boga. Bol'naya podtverdila,
chto perezhila  obrashchenie;  ona pochuvstvovala sebya obrashchennoj k vere. Domashnij
vrach  ee   sem'i,   zhivo  zainteresovavshis'  ee  sluchaem,  popytalsya  uznat'
kakie-libo  podrobnosti, ibo  zdravyj smysl  podskazyval  emu,  chto podobnoe
rasstrojstvo  dolzhno imet' podgotovitel'nyj period. No  iz-za  nepritvornogo
ravnodushiya bol'noj on  prishel  k ubezhdeniyu,  chto tut dejstvitel'no nichego ne
kroetsya. Vse moi rassprosy blizkih bol'noj takzhe  byli  bezrezul'tatny.  Oni
lish' podtverdili, chto v detstve bol'naya  vsegda byla normal'na i zdorova, no
priblizitel'no s 16-go goda stala vesti ochen'  tihuyu i zamknutuyu  zhizn',  ne
vykazyvaya,  vprochem,  nikakih  priznakov  umstvennoj nenormal'nosti. Nikakih
sledov  durnogo  nasledstvennogo   predraspolozheniya  v  sem'e   nel'zya  bylo
otyskat'. Takim obrazom, sluchaj etot etiologicheski predstavlyaetsya sovershenno
nepronicaemym.
     V nastoyashchee  vremya bol'naya uzhe ne slyshit golosa Boga, no pochti lishilas'
sna; po ee slovam ej "strashno mnogo prihoditsya dumat'". No o chem ona dumaet,
uznat' nevozmozhno: po-vidimomu, ona i sama etogo ne znaet. Ona govorit,  chto
v golove u nee vse v smyatenii, i namekaet na elektricheskie toki,  prohodyashchie
cherez ee golovu; ona ne znaet, otkuda oni, byt' mozhet, oni ishodyat ot Boga.
     Skorej  vsego,  net  nikakih  raznoglasij  po povodu  diagnoza  rannego
slaboumiya. Isteriej eto ne mozhet byt', ibo nikakih istericheskih simptomov ne
imeetsya;  net  i  glavnogo  priznaka  isterii,  -  emocional'noj  svyazi  ili
rapporta.
     Popytka moya proniknut' v etiologiyu  etogo sluchaya privela  k  sleduyushchemu
razgovoru mezhdu mnoj i bol'noj:
     YA: Vy perezhili obrashchenie do togo, kak uslyshali golos Boga?
     Ona: Da.
     YA: Esli Vy perezhili obrashchenie, to do nego Vy, znachit, byli greshny?
     Ona: Da.
     YA: V chem zhe sostoyal Vash greh?
     Ona: Ne znayu.
     YA: No ved' Vy dolzhny zhe soznavat', v chem Vy postupili durno?
     Ona: Da, ya byla ne prava.
     YA: CHto zhe Vy sdelali?
     Ona: YA vstretilas' s muzhchinoj.
     YA: Gde?
     Ona: V gorode.
     YA: Da ved' net greha v tom, chtoby vstretit'sya s muzhchinoj.
     Ona: Net.
     YA: Kto eto byl?
     Ona: Gospodin X.
     YA: Razve on Vas zainteresoval chem-libo?
     Ona: YA ego lyubila.
     YA: A teper' Vy ego bol'she ne lyubite?
     Ona: Net.
     YA: Otchego?
     Ona: Ne znayu.
     YA ne budu utomlyat' chitatelya doslovnym vosproizvedeniem etih  voprosov i
otvetov,  prodolzhavshihsya  pochti  dva  chasa. Bol'naya  otvechala  odnoslozhno  i
ravnodushno, tak  chto prihodilos', stavya vopros,  napryagat' vsyu svoyu energiyu,
chtoby  prodolzhat' razgovor.  Kazalos', chto nevozmozhno nichego dobit'sya i  chto
dal'nejshie  voprosy  bespolezny.   Nuzhno  osobenno  otmetit'  etu  ustanovku
bol'noj,   ibo   imenno  podobnaya   ustanovka  glavnym  obrazom   zatrudnyaet
psihicheskoe issledovanie i neredko delaet ego bezrezul'tatnym.
     Polozhenie  s samogo  nachala  bylo ves'ma neslozhno,  i ya  postoyanno  mog
priblizitel'no ugadat', chto budet  skazano  v  sleduyushchee mgnovenie; eto dalo
mne  terpenie i muzhestvo vzyat'sya  v processe konsul'tacii  za  stol' trudnuyu
zadachu,  kak  etiologiya.  V  bolee  slozhnyh  sluchayah,  gde  delo  idet ne  o
dejstvitel'nyh sobytiyah,  a, skoree, o  fantasticheskih  spleteniyah, podobnye
voprosy  i predugadyvanie  byvayut  gorazdo bolee zatrudnitel'ny;  chasto  oni
pryamo nevozmozhny, osobenno esli bol'noj nerazgovorchiv. Vpolne ponyatno, chto v
zavedenii  dlya  dushevnobol'nyh vrach  prosto ne imeet  vremeni tak  vnikat' v
kazhdyj   otdel'nyj   sluchaj,  a   potomu   neudivitel'no,  chto   psihogennaya
vzaimozavisimost' bol'shej chast'yu uskol'zaet ot nablyudeniya. Mogu vas uverit',
chto  bud' bol'naya pomeshchena  v  kliniku  dlya  dushevnobol'nyh,  zapis' istorii
bolezni ne zaklyuchala by togo, chto ya tol'ko chto izlozhil pered vami.
     Bolee  glubokoe  issledovanie etiologii dannogo sluchaya  dalo  sleduyushchie
rezul'taty: v gorode bol'naya posetila svoyu podrugu, i u nee  poznakomilas' s
gospodinom X. Ona tut zhe pochuvstvovala, chto polyubila ego. Otdav sebe otchet v
etom, ona ispugalas' sily ohvativshego  ee chuvstva  i stala ochen' molchalivoj.
Podruge  svoej ona  nichego  ne  skazala o  tom,  chto  v nej proishodit.  Ona
nadeyalas', chto i g-n X. ee lyubit. Pri vtorichnoj  vstreche on  byl chrezvychajno
privetliv i vezhliv s neyu, no vzaimnoj lyubvi ona v nem ne zametila. Togda ona
nemedlenno  uehala  i vernulas'  v  roditel'skij  dom.  Pri  etom  ej  stalo
kazat'sya,  chto ona greshit  siloj svoego  chuvstva.  Polozhim,  ona nikogda  ne
otlichalas' osoboj religioznost'yu, no tut izvestnoe chuvstvo viny ne ostavlyalo
ee.  Kogda neskol'ko nedel' spustya  ee  podruga priehala k nej,  oni  vmeste
otpravilis'  na  religioznoe sobranie, gde ona  i  perezhila  obrashchenie. |tim
obrashcheniem ona iskupila svoj greh i  v to zhe vremya osvobodilas'  ot lyubvi  k
gospodinu  X. Vnezapnost' ee ot®ezda,  kogda ona pochuvstvovala,  chto X ee ne
lyubit, obratila na sebya moe vnimanie, i ya  sprosil, ne bylo li chuvstvo lyubvi
dlya nee muchitel'no. Ona otvetila, chto pri  obrashchenii svoem ponyala, naskol'ko
greshno  pitat'  podobnoe  chuvstvo  k muzhchine.  Na  eto ya  vozrazil, chto  eto
predstavlyaetsya mne maloveroyatnym, i  chto  ee  svoeobraznaya ustanovka, dolzhno
byt',  zavisit  ot  kakoj  libo inoj prichiny.  Ona  ponyala  moi  somneniya  i
priznalas', chto  davno  ispytyvala  strah perezhit'  podobnoe  chuvstvo.  |tot
strah, po ee slovam, voznik v nej posle durnogo postupka, sovershennogo eyu na
16-m   godu:   ona   vmeste  s  podrugoj-odnoletkoj  sprovocirovala  pozhiluyu
zhenshchinu-imbecila na  nepristojnoe  dejstvie. I  v  shkole  i doma ee  za  eto
pobranili i nakazali. Lish'  vposledstvii  ona  ponyala,  chto  postupila ochen'
durno. Ona stala  chrezvychajno  stydit'sya svoej  shalosti i dala obet  s  etoj
minuty  vesti chistuyu i nezapyatnannuyu zhizn'. Ona do togo stydilas' vseh svoih
sosedej, chto neohotno  vyhodila iz domu,  tak  kak ej kazalos',  chto  drugie
pomnyat o  ee prostupke. Takim obrazom  ona prishla k svoemu zamknutomu obrazu
zhizni i v konce koncov privykla k nemu.
     Bol'naya,  ochevidno, byla nravstvenno chistym  rebenkom, no slishkom dolgo
ostavalas' takovym, chto neredko  nablyudaetsya u lyudej,  nadelennyh ot prirody
tonkoj chuvstvitel'nost'yu. Vsledstvie  etoj  svoej detskoj bezotvetstvennosti
ona i  smogla  v 16  let sovershit' stol' nedopustimyj  postupok. Posleduyushchee
osoznanie ego  privelo k  glubokomu  sokrusheniyu.  Vpolne ponyatno,  chto  etot
sluchaj navsegda zatumanil oshchushchenie lyubvi, i  chto poetomu vse, hotya by izdali
otnosyashcheesya k nej, bol'noj predstavlyalos' muchitel'nym.  Poetomu i chuvstvo ee
k muzhchine dolzhno bylo kazat'sya  ej vinoj. Svoim nemedlennym ot®ezdom  ona ne
dala razvit'sya  otnosheniyam s X. i takim obrazom sama navsegda otrezala  sebya
ot vsyakoj nadezhdy.
     V ee stremlenii perenesti  svoi nadezhdy v  oblast' religii i najti  tam
uteshenie  nichego neobychnogo net. Podobnye  reakcii sami po  sebe ne yavlyayutsya
boleznennym  priznakom;  oni  ves'ma  neredki  u  lyudej,  obladayushchih  tonkoj
chuvstvitel'nost'yu.  Polozhim,  chto eta  ee  reakciya byla  preuvelichena.  Lish'
vnezapnost' i intensivnost'  ee obrashcheniya vyhodyat iz ryada obydennyh sobytij,
hotya podobnye  sluchai neredko  nablyudayutsya, naprimer,  pri  vozobnovlyayushchihsya
vstrechah, prichem  ne  prihoditsya  iskat'  ih  prichiny  v  dushevnoj  bolezni.
Patogennye vpechatleniya po  sushchestvu  svoemu ne boleznenny,  oni  lish' krajne
intensivny. Podruga ee ne ispytala po povodu nepristojnoj shalosti, v kotoroj
takzhe  prinimala uchastie,  glubokogo  raskayaniya,  presledovavshego bol'nuyu  v
prodolzhenie  neskol'kih let. |to  raskayanie otrezalo ee ot obshcheniya s drugimi
lyud'mi. Blagodarya etomu stremlenie k podobnomu obshcheniyu do  togo skopilos'  v
nej,  chto  burno  prorvalos'  pri  vstreche  s X. CHerez eto voznik dal'nejshij
travmaticheskij moment. Vsledstvie  etogo zhe ona stala do togo chuvstvitel'na,
chto  odna  mysl' o  tom,  chto  X.  ne otvechaet  na  ee  lyubov',  vyzvala  ee
nemedlennyj  ot®ezd. No ona popala lish' v  eshche bol'shie zatrudneniya, ibo doma
odinochestvo stalo dlya nee nevynosimym. Poetomu  v nej usililos' stremlenie k
obshcheniyu s  drugimi  lyud'mi, kotoroe  i privelo ee  v  religioznoe  sobranie.
Vpechatleniya, poluchennye eyu  v etom  sobranii  sovershenno oprokinuli  vsyu  ee
otnositel'no  pozitivnuyu  ustanovku  po  otnosheniyu   k  zhizni,  chto  ona   i
pochuvstvovala kak obrashchenie. Podobnyj perevorot predstavlyaet soboj narushenie
soznatel'noj tochki zreniya; blagodarya etomu  proishodyashchee  v  bessoznatel'nom
poluchaet vozmozhnost' oderzhat' verh.
     V podobnom sluchae  nastupaet,  po  krajnej mere  na kakoe-to mgnovenie,
umstvennoe  zameshatel'stvo. Forma,  v  kotoruyu  ono vylivaetsya,  zavisit  ot
pervichnogo  predraspolozheniya.  Pri  izvestnom  predraspolozhenii  voznikla by
isteriya;  v dannom zhe sluchae eto okazalsya gallyucinatornyj psihoz. Harakterno
eshche to, chto prekrasnye golubye glaza yavivshegosya bol'noj Hrista sootvetstvuyut
glazam molodogo cheloveka iz ee derevni, kotoryj ej i ran'she uzhe nravilsya.
     Esli  by  dazhe  etot  sluchaj zavisel ot  organicheskogo  degenerativnogo
processa, to ya  vse zhe  sovershenno isklyuchayu vozmozhnost', chtoby  etot process
byl prichinoj i togo  pervogo perezhivaniya  na  16-m godu, kotoroe, sobstvenno
govorya,  i leglo  v osnovanie  bolezni.  Dlya takogo predpolozheniya  u nas net
nikakih  dannyh;   kak  net   osnovaniya   predpolagat',   chto   vpechatlenie,
proizvedennoe  X., bylo vyzvano kakim-libo organicheskim processom; ibo togda
vsyakoe podobnoe vpechatlenie dolzhno bylo by  byt' boleznennym. Esli my voobshche
zahotim dopustit' vozmozhnost' organicheskogo processa,  to  poslednij mog  by
nachat'sya   lish'   posle   sil'nogo   potryaseniya,    vyzvannogo   obrashcheniem.
Sledovatel'no on  okazalsya by lish' vtorichnym. Ishodya iz etogo,  ya uzhe desyat'
let  tomu  nazad  ustanovil,  chto rannee  slaboumie  v ogromnom  bol'shinstve
sluchaev   est'  psihogennoe   zabolevanie,  pri  kotorom   toksicheskie   ili
razrushitel'nye  processy  nachinayut  razvivat'sya  lish'  s  techeniem  vremeni,
vsledstvie nerazreshennyh psihologicheskih oslozhnenij. Pri etom  ya ne  otricayu
vozmozhnosti,  chto  v etoj obshirnoj oblasti vstrechayutsya  i takie  sluchai, gde
psihologicheskie simptomy sut' sledstviya organicheskogo zabolevaniya.
     Neposredstvenno posle nashego  razgovora v  sostoyanii bol'noj  nastupilo
yavnoe  uluchshenie.  Naryadu  so  mnogimi  sluchayami,  kogda  podobnye  reshayushchie
razgovory  ne  vyzyvali  nikakoj reakcii,  ya  nablyudal  nemalo  i takih, pri
kotoryh, naprotiv, reakciya na razgovor vyrazhalas' ili vidimym uluchsheniem ili
zhe  rezkim   uhudsheniem.  YA  ne  vizhu  prichiny  ne  dopustit'  tut  sil'nogo
psihologicheskogo vliyaniya.
     YA vpolne soznayu, chto v kratkom referate nevozmozhno  ischerpat' voprosa o
psihogeneze.  Nadeyus', odnako,  chto iz moih slov vy vynesli vpechatlenie, chto
psihologicheskie  issledovaniya  dushevnyh   boleznej  eshche  predstavlyayut  soboj
shirokoe i nevozdelannoe pole.




     [Opublikovano pod  zaglaviem: "Heilbare Geisteskranke?". CHasti razdela,
ozaglavlennogo  "Moderne   Grenzfragen  der  Psychiatrie",  opublikovany  v:
Berliner  Tageblatt,  21  aprelya  1928.  Redaktory  izmenili  v   publikacii
pervonachal'noe nazvanie raboty, vosproizvedennoe zdes'.]
     Populyarnye v konce devyatnadcatogo stoletiya materialisticheskie vozzreniya
nalozhili svoj otpechatok, sredi prochego, na teoriyu mediciny i  v  osobennosti
na teoriyu psihiatrii. |poha,  zavershivshayasya Pervoj mirovoj vojnoj, verila  v
spravedlivost'  aksiomy: umstvennye rasstrojstva  yavlyayutsya  boleznyami mozga.
Bolee   togo,   mozhno  bylo  beznakazanno   ob®yasnyat'  nevroz   vozdejstviem
metabolicheskih  toksinov  ili  narusheniyami  vnutrennej  sekrecii.  V oblasti
nevroza etot himicheskij materializm, ili, kak mozhno  bylo  by  ego  nazvat',
"mifologiya mozga", byl oprovergnut  bystree, chem v oblasti psihiatrii.  Ideya
organicheskoj  osnovy nevroza, po  krajnej mere  v teorii, byla  oprovergnuta
issledovaniyami francuzskih psihopatologov (ZHane i shkola Nansi) pri podderzhke
Forelya  v  SHvejcarii  i  Frejda  v  Avstrii.  V  nastoyashchee  vremya  nikto  ne
somnevaetsya  v "psihogennoj"  prirode  nevrozov.  "Psihogenez" oznachaet, chto
osnovnye prichiny  nevroza ili usloviya ego vozniknoveniya korenyatsya v psihike.
|to  mozhet   byt',   naprimer,  psihicheskij   shok,  iznuritel'nyj  konflikt,
nepravil'naya psihicheskaya adaptaciya, rokovaya illyuziya i t. p.
     Kakim  by yasnym  i  ochevidnym ni  kazalsya psihicheskij harakter  prichin,
vyzyvayushchih  nevroz,  vopros  o  psihogeneze  drugih  umstvennyh  rasstrojstv
vyzyvaet somneniya. Ne govorya o tom, chto takie gruppy umstvennyh rasstrojstv,
kak  starcheskoe  slaboumie  i  progressivnyj  paralich,  yavlyayutsya  simptomami
porazheniya mozga, sushchestvuyut i drugie gruppy  umstvennyh  rasstrojstv, takie,
kak epilepsiya i shizofreniya, kotorye  tozhe svyazany s deyatel'nost'yu mozga. Pri
nevrozah  ne  prihoditsya   stalkivat'sya   s  takimi   narusheniyami   mozgovoj
deyatel'nosti, razve chto v samyh isklyuchitel'nyh sluchayah, naprimer, pri lozhnyh
nevrozah,  prichinoj  kotoryh   yavlyaetsya  "diaschisis"   (Monakov:  kosvennaya
disfunkciya). K  nastoyashchim umstvennym rasstrojstvam otnosyatsya shizofrenii; oni
postavlyayut osnovnoj kontingent v nashi psihiatricheskie bol'nicy. Pochti kazhdyj
sluchaj, opredelyaemyj kak "sumasshestvie" otnositsya k etoj gruppe zabolevanij.
(Termin  "shizofreniya"  byl  predlozhen  Blejlerom  i  oznachaet  "rasshcheplennyj
razum". On zamenil predlozhennyj ranee Krepelinym termin "dementia praecox".)
Poetomu esli  my hotim govorit' o  psihogeneze  umstvennyh  rasstrojstv,  to
nashim osnovnym predmetom dolzhna byt' shizofreniya.
     V 1907 g. mnoj  byla  opublikovana kniga "Psihologiya dementia praecox".
Postepenno  ya  utverdilsya  vo  mnenii  o  psihogennoj prirode  shizofrenii  i
zametil,   chto   takie  simptomy,  kak   bred  i   gallyucinacii,  ne  prosto
bessmyslennye  i  sluchajnye processy;  v  otnoshenii  soderzhaniya  eto  ves'ma
znachimye  produkty  psihiki. Skazannoe  oznachaet, chto shizofreniya  imeet svoyu
"psihologiyu", to est' psihicheskuyu kauzal'nost' i final'nost', kak eto byvaet
pri  normal'noj umstvennoj deyatel'nosti; odnako imeetsya i  vazhnoe otlichie: u
zdorovogo  cheloveka  ego  yavlyaetsya  sub®ektom   perezhivaniya,  togda   kak  u
shizofrenika ego tol'ko "odin" iz perezhivayushchih sub®ektov.  Inymi slovami, pri
shizofrenii  sub®ekt  rasshcheplen  na mnozhestvo  sub®ektov,  ili  na  mnozhestvo
"avtonomnyh kompleksov".
     Samoj  prostoj   formoj   shizofrenii,  rasshchepleniya  lichnosti,  yavlyaetsya
paranojya,  klassicheskaya maniya  presledovaniya "presleduemogo presledovatelya".
Ona  zaklyuchaetsya  v  prostom  razdvoenii  lichnosti,  pri  kotorom   v  slabo
vyrazhennyh sluchayah oba  ego uderzhivayutsya vmeste  blagodarya ih  identichnosti.
Vnachale  pacient  kazhetsya  nam  sovershenno  normal'nym;  on  mozhet  sluzhit',
zanimat'  vygodnuyu  dolzhnost',  my  nichego  ne  podozrevaem.  My   normal'no
razgovarivaem s nim, no vot, v kakoj-to moment, my proiznesli slovo "mason".
Vnezapno  privetlivoe lico pryamo  na  nashih glazah  iskazhaetsya, ego glaza  s
beskonechnym nedoveriem, yarostnym fanatizmom smotryat na nas. On prevratilsya v
opasnogo   zagnannogo  zverya,  okruzhennogo  nevidimymi  vragami:   vyshlo  na
poverhnost' vtoroe ego.
     CHto   proizoshlo?  Ochevidno,   v  kakoj-to   moment   vremeni   pobedilo
predstavlenie  o   sebe  kak  o  presleduemoj  zhertve,  stalo  avtonomnym  i
obrazovalo  vtorogo sub®ekta, kotoryj vremenami polnost'yu  zamenyaet zdorovoe
ego.  Harakterno, chto  ni odin  iz sub®ektov  ne mozhet  polnost'yu osoznavat'
prisutstvie   drugogo,   hotya   obe   lichnosti   ne    razdelyayutsya   polosoj
bessoznatel'nogo, kak eto nablyudaetsya pri istericheskoj dissociacii lichnosti.
Oni  prekrasno  znayut drug  druga,  no ni u odnogo iz nih net protiv drugogo
dostovernogo  argumenta. Zdorovoe  ego  ne mozhet  protivit'sya  affektivnosti
drugogo,  ibo po  men'shej  mere polovina  ego  affektivnosti  pereshla k  ego
protivniku.  Ono  paralizovano.  Takovo   nachalo  shizofrenicheskoj  "apatii",
kotoruyu  mozhno  nablyudat'  pri  paranoidnoj  demencii.  Pacient  spokojno  i
ravnodushno  mozhet  govorit'  vam: "YA trojnoj vlastitel' mira, luchshaya Turciya,
Loreleya, Germaniya, Gel'veciya  iz isklyuchitel'no sladkogo masla i Neapol', i ya
dolzhen snabzhat' ves' mir makaronami". Vse  eto proiznositsya  ne krasneya, bez
teni  ulybki.  Zdes'   prisutstvuet   beschislennoe  kolichestvo  sub®ektov  i
otsutstvuet central'noe  ego,  kotoroe  moglo  by ispytyvat'  perezhivaniya  i
emocional'no reagirovat'.
     Vozvrashchayas' k nashemu  sluchayu paranoji, sleduet zadat' vopros: lisheno li
smysla predpolozhenie,  chto ideya presledovaniya ovladela sub®ektom i zahvatila
chast'  ego  lichnosti?  Inymi  slovami,  yavlyaetsya  li  eto prosto rezul'tatom
kakogo-to sluchajnogo organicheskogo povrezhdeniya mozga? V  takom sluchae  maniya
budet "nepsihologichnoj";  u  nee  ne  budet  psihologicheskoj kauzal'nosti  i
final'nosti, ona  ne  budet psihogennoj. Odnako  esli budet ustanovleno, chto
patologicheskaya ideya poyavilas' ne sluchajno,  chto  ona voznikla v opredelennyj
psihologicheskij moment, to nam pridetsya govorit' o psihogeneze, dazhe esli my
predpolozhim,  chto  v  mozgu  vsegda  sushchestvoval  predraspolagayushchij  faktor,
chastichno otvetstvennyj za  poyavivsheesya  zabolevanie.  Takoj  psihologicheskij
moment  dolzhen  predstavlyat' soboj nechto  neordinarnoe,  v  nem dolzhno  byt'
nechto, adekvatno ob®yasnyayushchee prichinu  takogo glubokogo  i opasnogo  vliyaniya.
Esli  chelovek  ispugalsya  myshi,  a  zatem  zabolel  shizofreniej,  to  zdes',
ochevidno,  imeet mesto ne psihicheskaya  kauzal'nost', vsegda  zamyslovataya  i
slabo vyrazhennaya.  Takim obrazom, nash paranoik zabolel zadolgo do  togo, kak
kto-libo  nachal podozrevat'  o  ego bolezni;  vo-vtoryh, patologicheskaya ideya
zahvatila ego v nekotoryj psihologicheskij  moment. |to proizoshlo,  kogda ego
prirodnaya  sverhchuvstvitel'naya  emocional'naya  zhizn'  byla deformirovana,  a
duhovnaya forma, neobhodimaya dlya sushchestvovaniya  ego emocij, byla slomana. Ona
razrushilas' ne sama po sebe, ona byla slomana samim pacientom. |to proizoshlo
sleduyushchim obrazom.
     Kogda  on  byl eshche  chuvstvitel'nym yunoshej, hotya i obladal  uzhe  vysokim
intellektom, on  strastno  vlyubilsya  v  svoyu nevestku, chto,  estestvenno, ne
ponravilos' ee  muzhu, ego starshemu bratu. Im vladeli yunye chuvstva, sotkannye
preimushchestvenno iz  lunnogo  sveta,  on nahodilsya v poiskah materi,  kak eto
sluchaetsya   pri  vseh  nezrelyh  psihicheskih  impul'sah.  No  takie  chuvstva
dejstvitel'no nuzhdayutsya v materi, chtoby usilit'sya i ustoyat' pered neizbezhnym
stolknoveniem s real'nost'yu, im nuzhen dlitel'nyj inkubacionnyj period. V nih
net   nichego   predosuditel'nogo,   no   dlya   pryamogo,  prostogo   uma  oni
podozritel'ny. Surovaya  interpretaciya,  kotoruyu  im  dal ego  brat,  okazala
opustoshitel'noe  vozdejstvie,  ibo  sobstvennyj razum  pacienta priznaval ee
spravedlivost'. Ego mechty  byli  razbity; samo po sebe eto ne bylo by bedoj,
esli by pri etom ne byli ubity i ego chuvstva. Ibo ego intellekt vzyal na sebya
rol' ego brata i s  inkvizitorskoj zhestokost'yu razrushil vsyakij sled chuvstva,
postaviv  pered  nim v  kachestve  ideala  hladnokrovnoe  besserdechie.  Menee
strastnaya natura postepenno  spravitsya  s  etim, no  napryazhenno chuvstvuyushchaya,
zhazhdushchaya lyubvi  dusha  budet razbita. Postepenno  emu  stalo kazat'sya, chto on
dostig  ideala, no  vnezapno  on  obnaruzhil, chto  obsluzhivayushchij personal  (i
podobnye lyudi)  s lyubopytstvom  nablyudayut za nim,  obmenivayutsya  ponimayushchimi
ulybkami;  i  odnazhdy  on  obnaruzhil,  chto  ego  prinimayut   za  cheloveka  s
gomoseksual'noj orientaciej. Teper' paranoidnaya ideya stala avtonomnoj. Legko
uvidet' glubokuyu svyaz' mezhdu bezzhalostnym harakterom ego intellekta, kotoryj
hladnokrovno  razbil  vse  chuvstva,  i   ego   nepokolebimoj  paranoidal'noj
ubezhdennost'yu. |to i est' psihicheskaya kauzal'nost', psihogenez.
     Primerno takim obrazom - razumeetsya,  s beskonechnym  chislom  variacij -
voznikaet ne tol'ko  paranojya,  no  i  paranoidal'naya  forma shizofrenii, dlya
kotoroj  harakterny manii  i  gallyucinacii,  a  takzhe  i  vse  drugie  formy
shizofrenii.  (YA ne  prichislyal by k  formam shizofrenii takie  shizofrenicheskie
sindromy, kak  katatonii so skorym letal'nym ishodom,  kotorye, po-vidimomu,
iznachal'no imeyut  organicheskuyu  osnovu.) Mikroskopicheskie  porazheniya  mozga,
chasto  obnaruzhivaemye  pri shizofrenii, ya by poka predpochel rassmatrivat' kak
vtorichnye simptomy degeneracii,  podobnye  atrofii muskulov pri istericheskom
paraliche.  Psihogennaya  priroda  shizofrenii  pozvolyaet ob®yasnit',  pochemu  v
nekotoryh   slabo  vyrazhennyh  sluchayah,   kogda   bol'nye  ne   dohodyat   do
gospitalizacii   v   psihiatricheskie   kliniki,  a  poyavlyayutsya   v  kabinete
konsul'tanta-nevrologa,      vozmozhno      lechenie     s      ispol'zovaniem
psihoterapevticheskih  metodov.   Odnako   otnositel'no  vozmozhnosti  polnogo
isceleniya chrezmernyj optimizm  neumesten. Takie  sluchai redki.  Sama priroda
zabolevaniya, soprovozhdayushchegosya  razlozheniem lichnosti, isklyuchaet  vozmozhnost'
psihicheskogo  vliyaniya,  kotoroe  predstavlyaet  soboj  vazhnejshee  sredstvo  v
psihoterapii.  |ta  osobennost'  svojstvenna,   naryadu   s  shizofreniej,   i
navyazchivomu nevrozu, ee blizhajshemu rodstvenniku v oblasti nevrozov.







     [V  originale  napisano  po-anglijski  i  prochitano  na vstreche  sekcii
Psihiatrii  Korolevskogo  obshchestva  mediciny,  London  4  aprelya 1939  goda.
Opublikovano  v Journal  of Mental  Science (London) LXXXV (1939)  999-1011.
Perevod na russkij yazyk 3. A. Krivulinoj]
     Proshlo rovno dvadcat' let s teh por, kak ya prochel  pered etim Obshchestvom
stat'yu     "Problema     psihogeneza     pri    umstvennom    rasstrojstve".
Predsedatel'stvoval Uil'yam Makdugal (William McDougall),  o nedavnej konchine
kotorogo my vse gluboko skorbim. To, chto ya togda skazal o psihogeneze, mozhno
povtorit' i segodnya, ibo ono ne  ostavilo skol'ko-nibud' zametnyh sledov ili
posledstvij; ono ne nashlo otrazheniya  ni v uchebnikah, ni v klinike. Hotya ya ne
lyublyu  povtoryat'sya, no pochti nevozmozhno skazat'  chto-libo sovershenno novoe o
predmete, kotoryj ne izmenilsya za istekshie gody. Vyros moj opyt, stali bolee
zrelymi vzglyady, no ne mogu utverzhdat', chto mne prishlos' radikal'no izmenit'
svoyu  tochku  zreniya.  Poetomu  ya  nahozhus' v  neskol'ko  neudobnoj  situacii
cheloveka,  kotoryj  polagaet, chto  ego  ubezhdeniya vpolne  obosnovanny, no, s
drugoj  storony, opasaetsya  priobresti  privychku  povtoryat'  starye  istiny.
Psihogenez   obsuzhdaetsya  uzhe  dolgoe  vremya,  no  on  po-prezhnemu  ostaetsya
sovremennoj, dazhe ul'trasovremennoj problemoj.
     V otnoshenii psihogeneza isterii i drugih nevrozov v nashe vremya somneniya
pochti sovershenno  otsutstvuyut,  hotya tridcat' let nazad nekotorye  strastnye
priverzhency  teorii  organicheskih  porazhenij  mozga  podozrevali,  chto  "pri
nevroze  opredelenno vozmozhno  nalichie organicheskih defektov".  Tem ne menee
bol'shinstvo vrachej  prishlo k  edinoglasnomu  vyvodu, chto  prichina  isterii i
podobnyh ej  nevrozov  korenitsya v psihike. CHto zhe kasaetsya  tak  nazyvaemyh
psihicheskih   zabolevanij,  osobenno   shizofrenii,   to   mediki   prishli  k
edinoglasnomu mneniyu o ee organicheskoj etiologii, hotya v techenie dlitel'nogo
perioda vremeni  ne  mogli byt' obnaruzheny  specificheskie porazheniya mozgovyh
kletok. Dazhe v nashe vremya  eshche ne poluchen udovletvoritel'nyj otvet na vopros
o tom, v kakoj mere sama shizofreniya mozhet razrushat'  kletki mozga; eshche menee
udovletvoritel'nyj otvet poluchen  na  bolee slozhnyj  vopros o tom, naskol'ko
pervichnoe organicheskoe razlozhenie  obuslavlivaet simptomatiku  shizofrenii. YA
polnost'yu soglasen s  Blejlerom  v tom,  chto  preobladayushchee chislo  simptomov
imeet  vtorichnyj  harakter;  v  osnovnom,  oni obuslavlivayutsya  psihicheskimi
prichinami.  V  kachestve  osnovnogo pervichnogo simptoma Blejler  ukazyvaet na
osobennosti  narusheniya   associativnogo  processa.  Soglasno  ego  opisaniyu,
proishodit  svoego roda dezintegraciya,  poskol'ku associacii  osobym obrazom
iskazheny i razorvany.  On  otkazyvaetsya prinyat' termin "sejunction", kotoryj
predlozhil   Vernike  (Wernicke),  chto  obuslovleno  svyaz'yu   etogo  slova  s
anatomicheskoj    terminologiej.   Blejler   otdaet   predpochtenie    terminu
"shizofreniya" (ot grech. schizo - razdelyayu, rasshcheplyayu i phren -  razum, mysl',
-  red.), s ochevidnost'yu podozrevaya  "funkcional'noe" narushenie. Takie (ili,
vo vsyakom sluchae, shodnye  s nimi) vozmushcheniya mogut nablyudat'sya pri bredovyh
sostoyaniyah razlichnogo roda. Sam Blejler otmechaet udivitel'noe shodstvo mezhdu
shizofrenicheskimi associaciyami  i associaciyami v snovideniyah  i v  polusonnyh
sostoyaniyah. Iz predlozhennyh  im opisanij yavstvenno  sleduet,  chto  pervichnyj
simptom   sovpadaet  s   sostoyaniem,  kotoroe  P'er  ZHane  (Janet)  nazyvaet
"abaissement  du  niveau  mental"  ("ponizhenie  mental'nogo   urovnya").  Ono
obuslavlivaetsya  svoeobraznym  oslableniem  voli.  Esli  osnovnoj vedushchej  i
napravlyayushchej siloj nashej myslitel'noj  deyatel'nosti  yavlyaetsya  sila voli, to
mozhno  soglasit'sya s  tem, chto  koncepciya  ZHane vpolne  sootvetstvuet  tochke
zreniya Blejlera na pervichnye simptomy.
     ZHane  ispol'zuet gipotezu snizheniya mental'nogo  urovnya  glavnym obrazom
dlya  togo, chtoby ob®yasnit' simptomatiku isterii i drugih nevrozov,  imeyushchih,
nesomnenno,   psihogennoe   proishozhdenie  i   polnost'yu   otlichayushchihsya   ot
shizofrenii.  Odnako imeyutsya  opredelennye  zasluzhivayushchie  vnimaniya  analogii
mezhdu  nevroticheskim  i  shizofrenicheskim  sostoyaniyami  mental'nosti.  Izuchaya
associativnye testy nevrotikov, mozhno zametit', chto ih normal'nye associacii
narushayutsya spontannymi intervenciyami kompleksnyh soderzhanij, harakternyh dlya
ponizheniya mental'nogo urovnya.  Dissociaciya mozhet  dazhe zajti tak daleko, chto
poyavyatsya  odna  ili  dve  vtorichnye  lichnosti,  kazhdaya  iz kotoryh  obladaet
sobstvennym otdel'nym soznaniem. No osnovopolagayushchee razlichie mezhdu nevrozom
i  shizofreniej  sostoit  v  sohranenii  potencial'nogo   edinstva  lichnosti.
Nesmotrya na to, chto soznanie mozhet byt' raskoloto  na  neskol'ko  lichnostnyh
soznanij,   edinstvo   dissociirovannyh   fragmentov   ne    tol'ko    vidno
professional'nomu  vzglyadu,  no  i   mozhet  byt'  vosstanovleno  posredstvom
gipnoza.  Inache delo obstoit pri  shizofrenii.  Obshchaya kartina  associativnogo
testa shizofrenika mozhet ochen' pohodit' na tu zhe kartinu nevrotika, odnako ot
vnimatel'nogo  vzglyada ne  ukroetsya,  chto u pacienta-shizofrenika svyaz' mezhdu
ego  i  nekotorymi  kompleksami  pochti  polnost'yu  utrachena. Rasshcheplenie  ne
otnositel'no,  ono  absolyutno.  Istericheskij  pacient mozhet  stradat' maniej
presledovaniya, ves'ma pohozhej na nastoyashchuyu  paranojyu, odnako otlichie sostoit
v  tom,  chto  v  pervom  sluchae  gallyucinacii  mozhno postavit' pod  kontrol'
soznaniya, togda kak  eto prakticheski  nevozmozhno  osushchestvit' pri  paranoje.
Dejstvitel'no, dlya nevroza harakterna otnositel'naya avtonomiya kompleksov, no
pri shizofrenii kompleksy prevrashchayutsya v razroznennye i avtonomnye fragmenty,
kotorye libo  ne  reintegriruyut obratno  v edinoe psihicheskoe celoe, libo, v
sluchae remissii, vnezapno vossoedinyayutsya, kak esli by nichego ne proizoshlo.
     Dissociaciya pri shizofrenii ne tol'ko  znachitel'no  ser'eznee, no  chasto
neobratima.  Dissociaciya uzhe  ne harakterizuetsya tekuchest'yu i izmenchivost'yu,
kak pri nevroze, ona bolee shodna s zerkalom, razbivshimsya na melkie oskolki.
Edinaya  lichnost',  kotoraya,  v  sluchae  isterii daet po-chelovecheski ponyatnyj
harakter  dlya ee  vtorichnyh lichnostej,  opredelenno raskolota  na  otdel'nye
fragmenty.  V mnozhestvennoj  isterichnoj  lichnosti  proishodit  plavnoe, dazhe
taktichnoe  sotrudnichestvo mezhdu otdelivshimisya lichnostyami,  priderzhivayushchimisya
svoih  rolej   i,  po  vozmozhnosti,  ne  trevozhashchih  drug  druga.  Oshchushchaetsya
prisutstvie nevidimogo "napravlyayushchego duha"  (spiritus rector), central'nogo
upravitelya, organizuyushchego scenu dlya razlichnyh figur pochti  razumnym obrazom,
chasto  v  vide bolee  ili menee sentimental'noj dramy. U kazhdoj  figury est'
osmyslennoe  imya  i  priemlemyj  harakter,  i  oni  stol'  zhe   isterichny  i
sentimental'ny, kak sobstvennoe soznanie pacienta.
     Sovershenno   inaya   kartina   dissociacii  lichnosti   nablyudaetsya   pri
shizofrenii.  Otkolovshiesya  figury prinimayut banal'nye, grotesknye  ili  yavno
preuvelichennye imena  i haraktery;  chasto oni imeyut vo mnogom  ottalkivayushchie
cherty.  Bolee  togo,  oni  ne sotrudnichayut  s  soznaniem  pacienta.  Oni  ne
otlichayutsya taktom, u nih net uvazheniya k sentimental'nym cennostyam. Naprotiv,
oni vmeshivayutsya i sozdayut smyatenie v lyuboe vremya, sotnej sposobov oni muchayut
ego; vse otvratitel'ny i vnushayut uzhas libo shumnym i naglym povedeniem,  libo
grotesknoj  zhestokost'yu, libo  svoim besstydstvom. Nablyudaetsya haos nechetkih
videnij, golosov  i  harakterov, prichem vse obladayut strannymi i neponyatnymi
svojstvami. Esli i sushchestvuet drama, to ona nahoditsya za predelami ponimaniya
pacienta. V bol'shinstve sluchaev ona dazhe vyhodit za predely ponimaniya vracha,
tak chto on  sklonen  podozrevat'  otsutstvie  dushevnogo  zdorov'ya  u  lyubogo
cheloveka, kotoryj vidit bolee, chem prostoe bezumie v bujstve pomeshannogo.
     Avtonomnye  figury  v  takoj  stepeni  vyshli  iz-pod kontrolya  ego, chto
ischezlo   ih  iznachal'noe  uchastie  v  formirovanii  mental'nosti  pacienta.
Snizhenie mental'nosti  dostiglo  takogo nizkogo  urovnya,  kotoryj nevozmozhno
sebe predstavit' v oblasti nevroza. Pri istericheskoj dissociacii imeet mesto
ob®edinenie  cherez  edinstvo lichnosti, kotoraya  prodolzhaet  funkcionirovat',
togda kak pri shizofrenii razrushayutsya sami osnovy lichnosti.
     "Ponizhenie urovnya  mental'nosti":  1)  Vyzyvaet utratu  celyh  regionov
soderzhanij,   kontroliruemyh   v  normal'nom   sostoyanii.   2)   Produciruet
otkolovshiesya fragmenty lichnosti. 3)  Prepyatstvuet normal'nomu hodu myslej  i
ih zaversheniyu.  4)  Snizhaet  otvetstvennost'  i  adekvatnuyu reakciyu ego.  5)
Vyzyvaet   nepolnuyu  realizaciyu  i  tem  samym  vozbuzhdaet  nedostatochnye  i
neadekvatnye emocional'nye reakcii.  6) Snizhaet porog soznaniya, pozvolyaya tem
samym zapretnym v  normal'nom sostoyanii soderzhaniyam bessoznatel'nogo vhodit'
v soznanie v forme avtonomnyh invazij.
     Takie  posledstviya  snizheniya  mental'nogo  urovnya  vstrechayutsya  kak pri
nevroze, tak i pri  shizofrenii. Odnako pri nevroze imeetsya, po krajnej mere,
vozmozhnost' sohraneniya  edinstva  lichnosti, togda  kak  pri  shizofrenii  ona
utrachivaetsya  pochti  bezvozvratno. Iz-za  takogo  sil'nogo porazheniya  razryv
mezhdu  dissociirovannymi  psihicheskimi  elementami   dohodit  do  razrusheniya
sushchestvovavshih ranee svyazej.
     Poetomu  psihogenez  shizofrenii  zastavlyaet  nas  prezhde  vsego  zadat'
vopros:   mozhno  li   schitat'  pervichnyj  simptom,   ekstremal'noe  snizhenie
mental'nogo  urovnya, rezul'tatom psihologicheskih konfliktov i inyh narushenij
normal'nogo  emocional'nogo sostoyaniya, ili net? YA ne  schitayu nuzhnym podrobno
obsuzhdat',   vyzyvayutsya   li  opisannye  Blejlerom  "vtorichnye  simptomy"  v
harakternyh dlya nih  proyavleniyah  psihologicheskimi  faktorami.  Sam  Blejler
polnost'yu   ubezhden  v  tom,  chto  ih   forma  i  soderzhanie,   to  est'  ih
individual'naya    fenomenologiya,    polnost'yu   obuslovleny   emocional'nymi
kompleksami. YA soglasen s Blejlerom, mnenie kotorogo o psihogeneze vtorichnyh
simptomov  sovpadaet  s  moim,   ibo   my   sotrudnichali  s   nim  v   gody,
predshestvovavshie napisaniyu  im  svoej znamenitoj knigi o  dementia  praecox.
Pravda uzhe v 1903 g. ya nachal analizirovat' s terapevticheskimi celyami  sluchai
shizofrenii. V otnoshenii psihologicheskoj osnovy vtorichnyh  simptomov somnenij
byt'   ne  mozhet.  Oni  imeyut  tu   zhe  strukturu  i  proishozhdenie,  chto  i
nevroticheskie simptomy; pravda, vazhnoe  otlichie zaklyuchaetsya  v tom,  chto oni
proyavlyayut harakternye osobennosti  mental'nyh  soderzhanij, kotorye  bolee ne
podchinyayutsya  obshchemu kontrolyu vsej  lichnosti. Edva li sushchestvuet hotya by odin
vtorichnyj  simptom,  ne imeyushchij kakih-libo  priznakov  "snizheniya mental'nogo
urovnya".  Odnako eto zavisit  ne  ot psihogeneza, a  polnost'yu  opredelyaetsya
pervichnym simptomom.  Inymi  slovami,  psihologicheskie  prichiny  produciruyut
vtorichnye simptomy isklyuchitel'no na osnove pervichnogo sostoyaniya.
     Poetomu  pri  rassmotrenii  voprosa  o psihogeneze shizofrenii my  mozhem
sovsem ne upominat' o vtorichnyh simptomah. Sushchestvuet tol'ko odna problema -
psihogenez pervichnogo sostoyaniya, to est'  ekstremal'noe snizhenie mental'nogo
urovnya,   kotoroe,   s   psihologicheskoj  tochki  zreniya,   lezhit   v  osnove
psihologicheskogo  smyateniya.  Poetomu my  sprashivaem:  imeetsya  li  osnovanie
polagat',   chto    snizhenie   mental'nogo   urovnya   mozhet   obuslavlivat'sya
isklyuchitel'no  psihologicheskimi  prichinami?  Kak   nam  prekrasno  izvestno,
snizhenie  mental'nogo  urovnya   mozhet   vyzyvat'sya   razlichnymi   prichinami:
ustalost'yu,  snom,  intoksikaciej,  vysokoj temperaturoj,  anemiej, sil'nymi
affektami, shokom, organicheskimi zabolevaniyami  central'noj nervnoj  sistemy;
takzhe ono mozhet vyzyvat'sya osobennostyami massovoj psihologii ili primitivnym
mentalitetom, religioznym ili politicheskim fanatizmom i t. d. Ono mozhet byt'
takzhe   vyzvano  konstitucionnym  stroeniem  cheloveka  ili   nasledstvennymi
faktorami.
     Obychno  snizhenie mental'nogo urovnya  ne okazyvaet ser'eznogo vliyaniya na
edinstvo lichnosti.  Poetomu vse dissociacii  i  drugie psihicheskie  yavleniya,
proizvodnye  ot etoj obshchej formy snizheniya  mental'nogo urovnya, nesut na sebe
pechat' celostnoj lichnosti.
     Nevrozy  yavlyayutsya   specificheskim   rezul'tatom  ponizheniya  mental'nogo
urovnya;  kak  pravilo,  oni  poyavlyayutsya  kak  sledstvie  ego  privychnoj  ili
hronicheskoj formy.  Tam, gde  nevrozy  yavlyayutsya  rezul'tatom  ostroj  formy,
rezkomu  snizheniyu  mental'nogo  urovnya  predshestvuet  ego  latentnaya  forma,
poetomu snizhenie mental'nogo urovnya - ne bolee, chem uslovnaya prichina.
     V nastoyashchee  vremya  my ne  somnevaemsya v tom, chto privodyashchee k  nevrozu
ponizhenie mental'nogo urovnya vyzyvaetsya libo  isklyuchitel'no psihologicheskimi
faktorami, libo  etimi  zhe faktorami  v  sochetanii  s drugimi,  vozmozhno,  v
bol'shej  mere otnosyashchimisya  k  fizicheskomu  sostoyaniyu. Snizhenie  mental'nogo
urovnya,  osobenno  privodyashchee k  nevrozu, samo  po  sebe  svidetel'stvuet ob
oslablenii  vysshego   kontrolya.  Nevroz  predstavlyaet   soboj  otnositel'nuyu
dissociaciyu, konflikt  mezhdu ego  i  siloj soprotivleniya, v  osnove  kotoroj
lezhat  bessoznatel'nye  soderzhaniya.  |ti  soderzhaniya  v  bol'shej ili men'shej
stepeni  utrachivayut  svyaz'  s  edinoj  psihikoj.  Oni  sami  raspadayutsya  na
fragmenty,  i ih utrata oznachaet oslablenie soznatel'noj lichnosti.  S drugoj
storony, napryazhennyj konflikt vyrazhaet stol' zhe sil'noe zhelanie vosstanovit'
narushennuyu  svyaz'. Otsutstvuet sotrudnichestvo, no, po krajnej  mere,  vmesto
pozitivnoj  svyazi  prisutstvuet  napryazhennyj  konflikt.  Kazhdyj  nevrastenik
boretsya  za  sohranenie i  glavenstvo svoego  soznaniya  ego i  za podchinenie
soprotivlyayushchihsya bessoznatel'nyh sil. Odnako pacient, dopuskayushchij, chtoby ego
kolebalo vtorzhenie strannyh soderzhanij iz bessoznatel'nogo, pacient, kotoryj
ne boretsya  i dazhe identificiruet sebya s boleznennymi elementami, nemedlenno
vyzyvaet podozrenie v nalichii  u  nego shizofrenii. Ponizhenie ego mental'nogo
urovnya dostiglo  rokovoj,  krajnej  stepeni, kogda ego polnost'yu  utrachivaet
silu   soprotivlyat'sya   napadeniyu,   vidimo,  prevoshodyashchego  ego  po   sile
bessoznatel'nogo.
     Nevroz lezhit po odnu storonu kriticheskoj tochki, shizofreniya - po druguyu.
My ne somnevaemsya  v tom,  chto psihologicheskie motivy mogut vyzvat' snizhenie
mental'nogo urovnya,  privodyashchee k vozniknoveniyu nevroza. Nevroz priblizhaetsya
k  opasnoj cherte,  no vse zhe kakim-to obrazom  ne peresekaet ee. Esli  by on
peresek chertu, to perestal by  byt' nevrozom. Odnako polnost'yu li my uvereny
v tom, chto nevroz nikogda ne perejdet za opasnuyu chertu? Vam izvestny sluchai,
kotorye dolgie gody schitayutsya nevrozami, a zatem pacient vnezapno peresekaet
razdelitel'nuyu  chertu  i  s  polnoj ochevidnost'yu prevrashchaetsya  v  psihicheski
bol'nogo cheloveka.
     I  chto my govorim  v takom  sluchae? My govorim, chto  eto  i  ranee  byl
psihoz, no v "latentnoj forme", skrytyj ili zamaskirovannyj mnimym nevrozom.
No chto  proizoshlo na samom dele?  V  techenie mnogih let  pacient  borolsya za
sohranenie svoego ego, za ego  glavenstvo i kontrol', i za celostnost' svoej
lichnosti. No v konce koncov on sdalsya - pokorilsya zahvatchiku, kotorogo bolee
ne smog  podavlyat'.  On  ne  prosto  ohvachen sil'nymi emociyami, on  zatoplen
potokom  nepreodolimyh sil  i myslennyh  form,  vyhodyashchih daleko  za predely
obychnyh emocij, kakimi by sil'nymi oni ni byli. |ti bessoznatel'nye sily ili
soderzhaniya  sushchestvovali v  nem  davno,  i dolgie  gody on  uspeshno  s  nimi
borolsya.  Razumeetsya,  eti  strannye soderzhaniya  ne  yavlyayutsya  isklyuchitel'no
prinadlezhashchimi  dannomu  pacientu,  oni  prisutstvuyut  i  v  bessoznatel'nom
normal'nyh lyudej, kotorym, odnako, nastol'ko povezlo, chto oni ne znayut ob ih
sushchestvovanii, nahodyatsya v polnom  nevedenii o nem. |ti sily  ne poyavilis' u
nashego  pacienta iz niotkuda.  Oni ne porozhdeny otravlennymi kletkami mozga;
eto normal'nye elementy bessoznatel'noj  sostavlyayushchej nashej psihiki. V takoj
zhe ili shodnoj forme oni poyavlyalis' v beschislennyh snovideniyah,  kogda vse v
zhizni, kazalos', bylo v poryadke. I oni  poyavlyayutsya v snovideniyah  normal'nyh
lyudej, ne stradayushchih  kakimi-libo  psihicheskimi  zabolevaniyami.  No  esli  u
normal'nogo  individa proizojdet  opasnoe  snizhenie  mental'nogo  urovnya, to
snovideniya  mogut mgnovenno  zahvatit' ego i zastavit' dumat', chuvstvovat' i
postupat' podobno cheloveku, soshedshemu s uma. I on mozhet sojti s uma, kak eto
proizoshlo  s  chelovekom v odnom iz rasskazov  Andreeva, kotoryj  dumal,  chto
mozhet bez opasnosti dlya  sebya  layat' na lunu, poskol'ku emu izvestno, chto on
sovershenno normalen. No kogda on  zalayal, to utratil ponimanie toj malen'koj
raznicy, kotoraya sushchestvuet  mezhdu normal'nost'yu i  bezumiem; drugaya storona
zahvatila ego, i on soshel suma.
     Sluchilos' tak,  chto nash pacient poddalsya  vnezapnoj slabosti -  v zhizni
eto mozhet byt' vnezapnaya panika, - on poteryal nadezhdu ili vpal v otchayanie, i
togda vse, chto on podavlyal v sebe, vsplylo so dna dushi i zatopilo ego.
     V  techenie moej pochti  sorokaletnej  praktiki  mne  vstrechalos'  nemalo
sluchaev, kogda  posle  nevroticheskogo sostoyaniya nastupal  period psihoza ili
dlitel'noe  sostoyanie  psihoza.  Dopustim   na  mgnovenie,  chto  takie  lyudi
dejstvitel'no stradali latentnym psihozom, skrytym pod vidom nevroza. CHto zhe
togda  predstavlyaet  soboj   latentnyj  psihoz?  Ochevidno,  eto  vsego  lish'
veroyatnost' togo, chto individ mozhet v kakoj-to  period  svoej zhizni poteryat'
mental'noe  ravnovesie. Sushchestvovanie  strannyh  bessoznatel'nyh  materialov
nichego ne dokazyvaet. Te zhe materialy my vstrechaem u nevrotikov, sovremennyh
hudozhnikov  i poetov,  a takzhe u  prakticheski  normal'nyh lyudej,  snovideniya
kotoryh  byli  podvergnuty tshchatel'nomu  analizu.  Bolee  togo, my  vstrechaem
ves'ma  shodnye  sluchai  v  mifologii  i  simvolike vseh  vremen  i narodov.
Vozmozhnost'  psihoza  v  budushchem  ne  imeet nichego  obshchego  s  osobennostyami
soderzhanij  bessoznatel'nogo.  Odnako  ona v  znachitel'noj  mere  zavisit ot
sposobnosti   individa  protivostoyat'  vnezapnoj   panike  ili  hronicheskomu
napryazheniyu boryushchejsya s soboj psihiki. Ochen' chasto eto prosto problema kapli,
kotoraya perepolnila chashu, ili iskry, popavshej v stog sena.
     Pod vozdejstviem  sil'nogo ponizheniya mental'nogo  urovnya edinaya psihika
raspadaetsya  na  kompleksy,  i  kompleks  ego  perestaet  igrat'  sredi  nih
gospodstvuyushchuyu rol'. On prevrashchaetsya prosto v odin iz neskol'kih kompleksov,
kazhdyj iz kotoryh vazhen  v ravnoj mere, ili dazhe bolee vazhen,  chem ego.  Vse
kompleksy  priobretayut   harakter  lichnostej,   ostavayas'  v   to  zhe  vremya
fragmentami. Mozhno predstavit', chto  pod vliyaniem vnezapnoj  paniki ili  pri
hronicheskom  napryazhenii vsledstvie  utraty nadezhd i  ozhidanij  lyudej ohvatit
panika, dazhe to, chto oni budut polnost'yu demoralizovany. Ponyatno takzhe,  chto
mozhet  oslabet'  ih  sila  voli, chto  oni  utratyat samokontrol',  vlast' nad
okruzhayushchimi  ih usloviyami,  nad  svoimi  nastroeniyami  i myslyami. Pri  takom
sostoyanii  vpolne mozhet sluchit'sya, chto  kakaya-to  neupravlyaemaya sostavlyayushchaya
psihiki pacienta priobretet opredelennuyu samostoyatel'nost'.
     Do etogo momenta shizofreniya  ne  otlichaetsya  ot chisto  psihologicheskogo
sostoyaniya smyateniya. My by naprasno pytalis' obnaruzhit' v sostoyanii pacienta,
v simptomah  dannogo  perioda  chto-libo  harakternoe dlya  etogo zabolevaniya.
Nastoyashchaya beda prihodit s raspadom lichnosti i s utratoj kompleksom ego svoej
glavenstvuyushchej roli.  Kak  ya uzhe govoril  ranee,  s tem,  chto proishodit pri
shizofrenii,   nel'zya   sravnivat'   nalichie   mnozhestvennoj   lichnosti   ili
opredelennyh religioznyh ili "misticheskih"  fenomenov.  Pervichnyj simptom ne
imeet,  po-vidimomu,  analogii  ni  v odnom  iz  funkcional'nyh  otklonenij.
Kazhetsya,  chto  ischezaet  sama  osnova  psihiki,  kak   esli  by  konstrukciya
normal'nogo  doma  razrushalas' pod dejstviem  vzryva  ili  zemletryaseniya.  YA
namerenno   ispol'zuyu    takuyu   analogiyu,    poskol'ku   ona   predlagaetsya
simptomatologiej nachal'nyh etapov. Soll'e  (Sollier)  dal nam zhivoe opisanie
takih sostoyanij (troubles cenesthesique), sravnimyh s vzryvami, vystrelami i
drugimi  shumovymi  vozdejstviyami. V  kachestve proekcij  oni  poyavlyayutsya  kak
zemletryaseniya, kosmicheskie  katastrofy,  kak padenie  zvezd s  neba,  raspad
solnca ili luny, prevrashchenie lyudej v trupy, oledenenie vselennoj i t. d.
     Neskol'ko ranee ya otmetil, chto pervichnyj simptom ne imeet, po-vidimomu,
analogii  s  funkcional'nym  rasstrojstvom  kakogo-libo roda,  odnako  ya  ne
upomyanul  o takom yavlenii, kak  "snovidenie". Snovideniya mogut producirovat'
shodnye  kartiny velikih  katastrof. Oni mogut otrazhat' vse  stadii  raspada
lichnosti, poetomu ne budet preuvelicheniem skazat', chto chelovek, vidyashchij son,
bezumen, ili  chto bezumie - eto snovidenie,  smenivshee normal'noe  soznanie.
Utverzhdenie,  chto bezumie - eto snovidenie, stavshee real'nost'yu, ne yavlyaetsya
metaforoj.  Fenomenologiya  snovideniya  i  fenomenologiya   shizofrenii   pochti
identichny; nebol'shoe otlichie zaklyuchaetsya  v tom, chto snovidenie protekaet vo
vremya normal'nogo sna, togda kak shizofreniya trevozhit cheloveka v bodrstvuyushchem
ili  soznatel'nom   sostoyanii.   Son  takzhe  predstavlyaet   soboj   snizhenie
mental'nogo urovnya,  privodyashchee  k  bolee ili  menee  polnomu zabveniyu  ego.
Poetomu  psihicheskij  mehanizm,  privodyashchij  k   normal'nomu  vyklyucheniyu   i
razlozheniyu soznaniya  vo  sne, yavlyaetsya normal'noj  funkciej,  kotoraya  pochti
podchinyaetsya nashej  vole. Pri shizofrenii kazhetsya,  chto eta funkciya sluzhit dlya
sozdaniya podobnogo snu sostoyaniya,  pri  kotorom soznanie dovedeno  do takogo
urovnya,   kogda   snovideniya  usileny  do   stepeni,  priravnivayushchej   ih  k
soznatel'nomu sostoyaniyu.
     Odnako  dazhe  esli  by my znali,  chto pervichnyj simptom produciruetsya s
pomoshch'yu postoyanno sushchestvuyushchej normal'noj funkcii, nam vse eshche predstoyalo by
ob®yasnit', po  kakoj prichine vzamen  normal'nogo  effekta - sna, - nastupaet
patologicheskoe sostoyanie. Sleduet, odnako, podcherknut', chto produciruetsya ne
son, a nechto narushayushchee ego: snovidenie. Snovideniya obuslavlivayutsya nepolnym
vyklyucheniem soznaniya ili vozbuzhdennym sostoyaniem bessoznatel'nogo, meshayushchego
snu.  Son bespokoen,  esli emu meshaet slishkom bol'shoe kolichestvo  ostatochnyh
elementov  soznaniya, ili pri nalichii bessoznatel'nyh  soderzhanij so  slishkom
sil'nym  energeticheskim  zaryadom,  ibo  v  etom sluchae oni  podnimayutsya vyshe
poroga  soznaniya  i  sozdayut otnositel'no  soznatel'noe  sostoyanie.  Poetomu
celesoobraznee   ob®yasnyat'   mnogie  snovideniya  kak  ostatki   soznatel'nyh
vpechatlenij, togda kak inye iz nih mogut vyvodit'sya pryamo iz bessoznatel'nyh
istochnikov,  nikogda  ne  pokidavshih  oblast'  bessoznatel'nogo.  Snovideniya
pervogo  tipa  imeyut lichnostnyj harakter i  podchinyayutsya  pravilam lichnostnoj
psihologii;  snovideniya zhe  vtorogo tipa nosyat  kollektivnyj harakter, vvidu
togo,   chto   oni  soderzhat  harakternye  mifologicheskie,   legendarnye  ili
arhaicheskie obrazy. Dlya  tolkovaniya  takih  snovidenij sleduet obrashchat'sya  k
istoricheskoj ili primitivnoj simvolike.
     Oba  tipa  snovidenij  otrazhayutsya  v  simptomatike  shizofrenii.  Kak  i
snovideniyam,  ej prisushcha smes' iz lichnyh  i kollektivnyh materialov.  No,  v
otlichie ot  normal'nyh  snovidenij, v shizofrenii  preobladaet,  po-vidimomu,
kollektivnyj  material. |to  osobenno  ochevidno v tak  nazyvaemyh  "podobnyh
sonnym"  sostoyaniyah,  bredovyh  periodah  ili   v   paranoidnyh  sostoyaniyah.
Po-vidimomu, eto proishodit  i  pri  katatonicheskih sostoyaniyah, naskol'ko my
mozhem  sudit'  o  vnutrennih  perezhivaniyah  podobnyh  pacientov.  V  sluchayah
preobladaniya  kollektivnogo   materiala   produciruyutsya  vazhnye  snovideniya.
Pervobytnye  lyudi  nazyvayut  ih  "velikimi  snami" i schitayut  znakovymi  dlya
plemeni.  S  takim  zhe  faktom  my  stalkivaemsya  v  grecheskoj   i   rimskoj
civilizaciyah, gde o takih snovideniyah soobshchalos' areopagu ili senatu.  Takie
snovideniya chelovek chasto vidit v reshayushchie momenty ili periody svoej zhizni: v
detstve, v vozraste ot 3 do 6 let; v podrostkovom vozraste ot 14  do 16 let;
v period zrelosti, ot 20 do 25 let;  v  seredine zhiznennogo puti ot 35 do 40
let;  i pered smert'yu.  Oni  sluchayutsya takzhe  v osobo vazhnyh psihologicheskih
situaciyah.  Kazhetsya,  chto  takie  snovideniya  prihodili, v  osnovnom, v  teh
sluchayah, kogda pervobytnyj chelovek  ili  chelovek,  zhivshij v antichnyj period,
schital neobhodimym provesti opredelennye religioznye ili magicheskie ritualy,
chtoby  dostich'  blagopriyatnyh  dlya sebya  rezul'tatov  ili  s  etoj zhe  cel'yu
sniskat' blagosklonnost' bogov.
     My  vpolne  mozhem  dopustit',  chto  lichnye  snovideniya  obuslavlivayutsya
lichnymi problemami i  zabotami.  My ne stol'  uvereny v svoih  utverzhdeniyah,
kogda  rech'  idet  o kollektivnyh  snovideniyah, s ih  chasto tainstvennymi  i
arhaicheskimi   obrazami,   sledy   kotoryh   nel'zya  obnaruzhit'   v   lichnyh
perezhivaniyah.  Odnako  istoriya  simvolov  daet  sovershenno  porazitel'nye  i
ubeditel'nye  paralleli, bez kotoryh nam by nikogda ne udalos' ponyat'  smysl
takih snovidenij.
     |tot  fakt pozvolyaet  osoznat',  naskol'ko nedostatochna psihologicheskaya
podgotovka psihiatra. Nevozmozhno, razumeetsya, ocenit' znachenie sravnitel'noj
psihologii dlya teorii gallyucinacij, esli detal'no ne  izuchit' istoricheskie i
etnicheskie simvoly.  Edva pristupiv  k  kachestvennomu  analizu shizofrenii  v
cyurihskoj   psihiatricheskoj   klinike,   my   osoznali  neobhodimost'  takoj
dopolnitel'noj  informacii. Estestvenno, my ishodili pri  etom iz lichnostnoj
medicinskoj psihologii, kakoj ee predstavlyal Frejd. No vskore my stolknulis'
s tem,  chto v svoej osnovnoj strukture chelovecheskaya psihika  stol'  zhe  malo
lichnostna,   kak  i   telo.  V   znachitel'no  bol'shej  stepeni   eto   nechto
unasledovannoe  i universal'noe. Logika intellekta, razum serdca  (raison du
coeur), emocii, instinkty, osnovnye  obrazy  i formy voobrazheniya v nekotorom
rode imeyut bol'shee shodstvo s kantovskoj tablicej apriornyh kategorij ili  s
"ideyami"  Platona,  chem s prichudami,  podrobnostyami, kaprizami  i hitrostyami
nashego  lichnogo   razuma.  SHizofreniya,  v  chastnosti,  bogata  kollektivnymi
simvolami, u nevrozov ih znachitel'no men'she, ibo, za redkim isklyucheniem, dlya
nih harakterno preobladanie lichnostnoj psihologii. Tot fakt,  chto shizofreniya
vzryvaet  osnovy psihiki, ob®yasnyaet obilie  kollektivnyh simvolov, poskol'ku
imenno iz etogo materiala sostoyat bazovye struktury lichnosti.
     Ishodya iz  takoj tochki  zreniya, mozhno  zaklyuchit',  chto  shizofrenicheskoe
sostoyanie  rassudka (v  toj  mere, kak  ono  porozhdaet arhaicheskij material)
obladaet  vsemi svojstvami  "bol'shogo sna" - inymi  slovami, chto  eto vazhnoe
sobytie,  harakterizuemoe  temi   zhe  "numinoznymi"  kachestvami,  kotorye  v
pervobytnyh  kul'turah  prisvaivayutsya  magicheskomu  ritualu.  Na samom  dele
bezumec  vsegda  schitalsya  chelovekom,  oderzhimym  duhami   ili  presleduemym
demonom.  Kstati,  eto  vpolne  pravil'naya  interpretaciya  ego  psihicheskogo
sostoyaniya,  ibo  on  ohvachen  avtonomnymi  figurami  i  myslennymi  formami.
Pervobytnaya ocenka bezumiya v pervuyu ochered' uchityvaet sleduyushchuyu osobennost',
na kotoruyu  sleduet obratit' vnimanie: v  nej lichnost',  iniciativa, volevoe
nachalo pripisyvayutsya  bessoznatel'nomu -  chto  opyat'  zhe yavlyaetsya pravil'noj
interpretaciej  ochevidnyh  faktov.  S  tochki  zreniya  pervobytnogo  cheloveka
sovershenno ochevidno,  chto  bessoznatel'noe  po  sobstvennoj  vole  zahvatilo
vlast'  nad  ego.  Soglasno  takomu  vzglyadu, oslableno  ne  ego;  naprotiv,
blagodarya  prisutstviyu  demona  usililos'  bessoznatel'noe.  Takim  obrazom,
pervobytnyj chelovek ne ishchet prichinu bezumiya  v slabosti soznaniya,  naprotiv,
on vidit ee v neobychnoj sile bessoznatel'nogo.
     Dolzhen priznat'sya, chto otvetit'  na  vopros,  v  chem  tut delo,  krajne
slozhno - v pervichnoj slabosti i  sootvetstvuyushchej otstranennosti soznaniya ili
v  pervichnoj  sile  bessoznatel'nogo.  Ot  poslednej  veroyatnosti  nel'zya  s
legkost'yu  otmahnut'sya,  poskol'ku  mozhno  sebe  predstavit',  chto  obshirnyj
arhaicheskij   material  pri  shizofrenii  otrazhaet  nalichie  infantil'noj  i,
sootvetstvenno,  primitivnoj mental'nosti. Vozmozhno,  eto vopros atavizma. YA
ser'ezno  rassmatrivayu veroyatnost' tak nazyvaemogo  "zaderzhannogo razvitiya",
pri kotorom sohranyaetsya bol'shij,  chem obychno  ob®em primitivnoj  psihologii,
kotoryj  ne adaptiruetsya  k sovremennym  realiyam.  Estestvenno, chto  v takih
usloviyah  sushchestvennaya  chast'  psihiki ne uspevaet  za normal'nym  razvitiem
soznaniya. S godami rasstoyanie mezhdu bessoznatel'nym i soznaniem vozrastaet i
porozhdaet  konflikt,  ostayushchijsya  vnachale  v  latentnom   sostoyanii.  Odnako
konflikt proyavitsya, kogda  potrebuetsya  osoboe  usilie  po  adaptacii, kogda
soznaniyu nado budet pribegnut' k resursam bessoznatel'nogo i instinktivnogo;
nahodivshijsya  do  etogo v latentnom  sostoyanii  primitivnyj  razum  vnezapno
izvergaet  soderzhaniya,  strannost' i nechetkost'  kotoryh  delaet assimilyaciyu
nevozmozhnoj. Vo  mnogih sluchayah imenno v takoj moment nachinaetsya psihicheskoe
zabolevanie.
     Sleduet  obratit'  vnimanie na  tot fakt,  chto mnogie pacienty  kazhutsya
sposobnymi proyavlyat'  dostatochno  razvityj uroven'  soznaniya,  dlya  kotorogo
poroj harakterna osobaya koncentrirovannost',  racionalizm i uporstvo. Odnako
tut zhe  sleduet otmetit', chto  dlya takogo soznaniya harakteren  rannij uhod v
zashchitu, chto yavlyaetsya priznakom ne sily, a slabosti.
     Vozmozhno,  chto  pri   shizofrenii   normal'nomu   soznaniyu  protivostoit
neobychajno  sil'noe bessoznatel'noe; vozmozhno takzhe, chto u  pacienta  slaboe
soznanie,  i  ono  ne  mozhet  sderzhat'   napor  bessoznatel'nogo  materiala.
Prakticheski  ya  dopuskayu  sushchestvovanie  shizofrenii  dvuh tipov: shizofrenii,
imeyushchej   slaboe  soznanie,  i  shizofrenii  vtorogo  tipa,  imeyushchej  sil'noe
bessoznatel'noe.  Zdes' nalichestvuet opredelennaya analogiya  s nevrozami, pri
kotoryh  u  bol'shoj  chasti pacientov  slaboe soznanie sochetaetsya  so  slaboj
volej, no sushchestvuet  i drugaya gruppa pacientov, obladayushchih moshchnoj energiej,
no  podvergayushchihsya  pochti nepreodolimomu  vozdejstviyu bessoznatel'nogo.  Tak
obstoit  delo,  v  chastnosti,  kogda  tvorcheskie impul'sy (artisticheskie ili
inye) sochetayutsya s bessoznatel'noj nesovmestimost'yu.
     Esli my teper' vernemsya k  ishodnomu voprosu o  psihogeneze shizofrenii,
to pridem k zaklyucheniyu o krajnej  slozhnosti problemy. V lyubom sluchae sleduet
uyasnit', chto  termin "psihogenez"  imeet dva  znacheniya: 1)on  mozhet oznachat'
isklyuchitel'no  psihologicheskoe  proishozhdenie  i  2)on  mozhet  oznachat'  ryad
psihologicheskih uslovij.  Nami  rassmatrivalos'  vtoroe  znachenie,  no my ne
kasalis' eshche  pervogo  znacheniya,  kogda psihogenez rassmatrivaetsya  s  tochki
zreniya prichinnosti (causa efficiens). Vopros v tom, vyzyvaetsya li shizofreniya
isklyuchitel'no psihologicheskimi prichinami, ili sushchestvuyut inye istochniki etoj
bolezni?
     Kak  izvestno,  dlya  mediciny  eto  ves'ma  trudnyj  vopros.  Tol'ko  v
nebol'shom chisle sluchaev  na nego mozhet byt' poluchen polozhitel'nyj otvet. Kak
pravilo,  pri opredelenii etiologii  sopernichayut razlichnye  mneniya.  Poetomu
bylo vydvinuto  predlozhenie  isklyuchit'  iz  medicinskoj  terminologii  slovo
"prichinnost'"  ili  "prichina", zameniv  ego  terminom  "obuslovlennost'".  YA
polnost'yu  podderzhivayu eto  predlozhenie,  poskol'ku pochti  nevozmozhno,  dazhe
priblizhenno,  dokazat', chto shizofreniya  yavlyaetsya organicheskim  zabolevaniem.
Stol' zhe nevozmozhno s ochevidnost'yu dokazat' ee isklyuchitel'no psihologicheskie
istochniki.  U  nas mogut  byt'  veskie  prichiny  podozrevat',  chto pervichnyj
simptom imeet organicheskoe proishozhdenie,  no nel'zya ignorirovat' tot  fakt,
chto   vo  mnogih  sluchayah  shizofreniya  byla  vyzvana  emocional'nym   shokom,
razocharovaniem, slozhnoj situaciej, peremenoj  v sud'be (neudachej) i t. d.; a
takzhe  to,  chto  chast'  recidivov  i  remissij  vyzyvayutsya  psihologicheskimi
usloviyami. Naprimer,  chto  my  mozhem skazat'  v  sleduyushchem  sluchae?  Molodoj
chelovek  perezhivaet glubokoe razocharovanie v lyubvi.  CHerez neskol'ko mesyacev
on  vyzdoravlivaet ot katatonicheskogo pristupa.  Zatem on zavershaet uchebu  i
stanovitsya preuspevayushchim professionalom. CHerez neskol'ko let on vozvrashchaetsya
v Cyurih,  gde  on perezhil svoyu neudachnuyu  lyubov'.  I  snova  zabolevaet.  On
utverzhdaet, chto vnov' videl tu devushku. Opyat' vyzdoravlivaet i neskol'ko let
ne byvaet v Cyurihe. Prohodit kakoe-to vremya, on snova vozvrashchaetsya v Cyurih i
cherez neskol'ko dnej okazyvaetsya v klinike s  pristupom katatonii; emu opyat'
pokazalos', chto on uvidel tu devushku, kotoraya k etomu vremeni byla zamuzhem i
imela detej.
     Moj uchitel' Blejler obychno govoril,  chto psihologicheskaya prichina  mozhet
vyzvat'  tol'ko simptomy bolezni, no ne samu bolezn'.  |to utverzhdenie mozhet
okazat'sya kak spravedlivym, tak i nevernym. V lyubom sluchae v nem proyavlyaetsya
dilemma psihiatra.  Mozhno, naprimer, skazat',  chto nash pacient vozvrashchalsya v
Cyurih, kogda chuvstvoval  priblizhenie bolezni -  i cheloveku  kazhetsya,  chto on
skazal umnuyu veshch'.  Pacient otricaet eto, i vy skazhete, chto otricanie vpolne
estestvenno. Odnako faktom yavlyaetsya i to,  chto byvshij student vse  eshche lyubil
tu  devushku.  On ne sblizhalsya  s  drugimi zhenshchinami, a ego  mysli  vrashchalis'
vokrug Cyuriha. Tak chto razve ne vpolne estestvenno,  chto vremya ot vremeni on
ustupal nepreodolimomu zhelaniyu uvidet'  doma i ulicy, gde vstrechalsya  s nej,
nezavisimo  ot togo, bezumen li on ili net? No my ne znaem, kakie videniya  i
priklyucheniya on  perezhil v svoem  bezumii,  kakie volnuyushchie ozhidaniya iskushali
ego,  pobuzhdaya  vnov'   perezhit'  ih.  Odnazhdy   ya  lechil  devushku,  bol'nuyu
shizofreniej; ona zayavila, chto nenavidit menya za to, chto ya sdelal nevozmozhnym
ee   vozvrashchenie   v   prekrasnyj  psihoz.  Pozdnee   ya  slyshal,   kak   moi
kollegi-psihiatry govorili, chto eto byla ne shizofreniya. No oni ne znali, chto
po  men'shej  mere  s  eshche  tremya  drugimi  specialistami sami postavili etot
diagnoz imenno etoj devushke.
     Budem li  my govorit', chto nash pacient zabolel do  togo, kak vlyubilsya i
prezhde,  chem  vernulsya  v  Cyurih?  Esli   eto  tak,  to  my  dolzhny  sdelat'
paradoksal'noe  zayavlenie,  chto  buduchi  eshche normal'nym, on byl uzhe bolen, i
vsledstvie bolezni  vlyubilsya,  i  po  toj  zhe prichine vozvrashchalsya  v rokovoj
gorod. Ili  my budem utverzhdat',  chto  shok ot  strastnoj  lyubvi byl  slishkom
silen, i vmesto togo, chtoby pokonchit' zhizn' samoubijstvom, on soshel s uma; i
chto imenno toska vozvrashchala ego k mestu pechal'nyh vospominanij?
     Odnako  protiv  etogo navernyaka mozhno  vozrazit', chto ne vse stanovyatsya
bezumnymi iz-za razocharovanij v  lyubvi. Konechno, eto spravedlivo, tak zhe kak
i to, chto ne kazhdyj sovershaet samoubijstvo, stol' zhe strastno vlyublyaetsya ili
navsegda  sohranyaet  vernost'  pervoj  lyubvi.  Budem  li  my  nastaivat'  na
dopushchenii  sushchestvovaniya   organicheskogo   porazheniya,  kotoromu  u  nas  net
ochevidnogo  dokazatel'stva,  ili  na nalichii strasti, vse  simptomy  kotoroj
nalico?
     Odnako  daleko  idushchie  posledstviya  nachal'nogo  "ponizheniya mental'nogo
urovnya" yavlyayutsya ser'eznym  argumentom protiv gipotezy o chistom psihogeneze.
K sozhaleniyu, vse,  chto  my znaem o pervichnom simptome i ego predpolozhitel'no
organicheskoj  prirode, ravno  ryadu voprositel'nyh  znakov,  togda  kak  nashe
znanie  o veroyatnosti psihogennyh  uslovij opiraetsya  na  mnozhestvo  faktov.
Nesomnenno, pri etom zabolevanii sushchestvuyut organicheskie porazheniya, s otekom
mozga i letal'nym ishodom. No takih sluchaev krajne malo, i net uverennosti v
tom, chto takoe zabolevanie sleduet nazyvat' shizofreniej.
     Ser'eznym  vozrazheniem  protiv psihogeneza shizofrenii  yavlyaetsya  plohoj
prognoz, neizlechimost' i konechnaya  demenciya.  No kak  ya otmechal dvadcat' let
nazad,  bol'nichnaya statistika  osnovana, glavnym  obrazom, na samyh  tyazhelyh
sluchayah; vse menee yarko vyrazhennye sluchai isklyuchayutsya.
     Za gody moej deyatel'nosti v kachestve psihiatra i psihoterapevta na menya
okazali  vliyanie  dva  fakta.  Odnim  iz  nih  yavlyayutsya  ogromnye  peremeny,
proisshedshie   v  psihiatricheskih   bol'nicah   na  protyazhenii  moej   zhizni.
Prakticheski polnost'yu ischezla otchayavshayasya tolpa degenerativnyh  katatonikov,
prichem prosto potomu, chto  im dali kakoe-to zanyatie. Vtorym faktom,  kotoryj
proizvel  na menya vpechatlenie,  yavlyaetsya  otkrytie,  sdelannoe mnoj v  samom
nachale psihoterapevticheskoj praktiki: menya udivilo kolichestvo  shizofrenikov,
kotoryh my pochti nikogda ne vidim v  psihiatricheskih  bol'nicah. |to sluchai,
chastichno  zamaskirovannye navyazchivymi nevrozami, fobiyami  i isteriyami; takie
pacienty ochen' starayutsya  ne  popast' v bol'nicu. Oni nastaivayut na lechenii;
pytayas', kak vernyj uchenik Blejlera,  vylechit' pacientov, nesomnenno bol'nyh
shizofreniej, k kotorym ya by dazhe blizko ne podoshel, esli by delo proishodilo
v nashej bol'nice, ya chuvstvoval sebya dejstvuyushchim antinauchno; no posle lecheniya
mne govorili,  chto eti lyudi nikogda bol'she ne boleli shizofreniej. Sushchestvuyut
mnogochislennye sluchai  latentnyh psihozov, a takzhe nekotorye sluchai ne stol'
latentnyh  psihozov; pri blagopriyatnyh  obstoyatel'stvah takie pacienty mogut
byt'  podvergnuty psihologicheskomu analizu, prichem  inogda udaetsya  poluchit'
vpolne prilichnye rezul'taty. Dazhe esli ya ne pitayu bol'shih nadezhd na uspeshnoe
lechenie pacienta, ya pytayus' dat' emu stol'ko psihologicheskih znanij, skol'ko
on smozhet usvoit', poskol'ku ya videl mnogo sluchaev, kogda v rezul'tate bolee
glubokogo  psihologicheskogo ponimaniya v dal'nejshem pristupy  byli  ne  stol'
sil'nymi,  a  prognoz  -  bolee  blagopriyatnym.  Po men'shej  mere,  tak  mne
kazalos'. Vam izvestno,  naskol'ko trudno pravil'no sudit' o takih veshchah.  V
somnitel'nyh sluchayah, kogda neobhodimo rabotat', ispol'zuya peredovye metody,
trebuetsya doverie k svoej intuicii i k svoim chuvstvam dazhe pod ugrozoj past'
zhertvoj oshibki.  Pravil'nyj  diagnoz  i  ser'eznoe  pokachivanie golovoj  pri
plohom  prognoze -  naimenee  vazhnyj  aspekt  iskusstva  medika.  |to  mozhet
paralizovat'  entuziazm, a v psihoterapii  imenno v entuziazme skryt  sekret
uspeha.
     Rezul'taty primeneniya trudovoj terapii v psihiatricheskih bol'nicah yasno
pokazali,  chto  sostoyanie  pacientov   v  beznadezhnyh  sluchayah   mozhet  byt'
znachitel'no   uluchsheno.   A  primenenie  psihoterapevticheskogo   lecheniya   u
negospitalizirovannyh pacientov s bolee  myagkim  techeniem bolezni daet poroj
ves'ma  obnadezhivayushchie  rezul'taty.  Mne  ne hotelos' by kazat'sya  chrezmerno
optimistichnym.   Dostatochno  chasto  vrach  nichem  ne  mozhet  pomoch';   inogda
rezul'taty okazyvayutsya sovershenno neozhidannymi. V techenie chetyrnadcati let ya
nablyudal  zhenshchinu,  kotoroj  sejchas   ispolnilos'  64  goda.  YA  nikogda  ne
vstrechayus'  s nej chashche, chem  pyatnadcat' raz  na protyazhenii  odnogo goda.  Ej
postavlen  diagnoz  shizofreniya,  i ona  dvazhdy provela v bol'nice  neskol'ko
mesyacev  s obostreniem  zabolevaniya.  Ona  stradaet ot vozdejstviya  golosov,
raspredelennyh po vsemu  telu. YA  obnaruzhil odin golos, dostatochno razumnyj,
kotoryj  mog  okazat'  pomoshch', i  popytalsya  privlech' etot  golos  k lecheniyu
pacientki; v rezul'tate proshlo uzhe dva goda s teh por, kak pravaya chast' tela
osvobodilas' ot golosov. Bessoznatel'noe prodolzhaet vozdejstvovat' tol'ko na
levuyu  storonu tela.  Prekratilis'  ostrye pristupy. K  sozhaleniyu, pacientka
malointellektual'na.   Ee   mental'nost'   nahoditsya   na   urovne   rannego
srednevekov'ya,  i  mne  udalos'  ustanovit'  s  nej  horoshij  kontakt tol'ko
prisposobiv moyu terminologiyu k ponyatiyam rannego srednevekov'ya. Togda ne bylo
gallyucinacij; eto vse bylo delom ruk chertej i koldovstvom.
     Opisannyj sluchaj ne otnositsya  k blestyashchim uspeham, no ya obnaruzhil, chto
bol'she  vsego uznayu ot trudnyh, dazhe nevozmozhnyh pacientov.  YA podhozhu  k ih
lecheniyu,  ishodya  iz dopushcheniya,  chto  ih  zabolevanie  ne  organicheskogo,  a
psihogennogo  proishozhdeniya,  chto  mozhno  provodit'   lechenie  isklyuchitel'no
psihologicheskimi  sredstvami.  Priznayus',  chto  ne  mogu  voobrazit',  kakim
obrazom  nechto  "prosto" psihicheskoe  mozhet  vyzvat' "ponizhenie  mental'nogo
urovnya",  narushayushchee  celostnost' lichnosti,  prichem chasto bez vozmozhnosti ee
vosstanovleniya. Odnako  bol'shoj prakticheskij  opyt pokazal mne ne tol'ko to,
chto podavlyayushchee chislo simptomov vyzvano psihologicheskimi usloviyami, no i to,
chto v  ryade  sluchaev bolezn' nachinaetsya pod vozdejstviem psihicheskih  faktov
(ili,  po  men'shej  mere,  sochetaetsya s nimi);  v  sluchayah  nevroza  my,  ne
somnevayas', ob®yavili by ih  kauzal'nymi faktorami. V etom  sluchae statistika
mne  nichego ne dokazyvaet, ibo ya  znayu, chto  dazhe  v sluchae nevroza istinnyj
anamnez mozhno  vyyavit' tol'ko posle tshchatel'nogo  analiza. V  psihiatricheskom
anamneze chasto imeet  mesto prosto porazitel'noe otsutstvie  psihologicheskih
znanij.  YA   ne  utverzhdayu,  chto  kazhdyj  praktikuyushchij  vrach  dolzhen   znat'
psihologiyu,   no  esli  psihiatr  hochet  zanimat'sya  psihoterapiej,  to  on,
nesomnenno, dolzhen imet' nadlezhashchuyu psihologicheskuyu  podgotovku.  To, chto my
nazyvaem "medicinskoj psihologiej", predstavlyaet soboj, k sozhaleniyu,  krajne
odnostoronnyuyu  disciplinu.   Ona  mozhet  dat'  vam   nekotorye   svedeniya  o
povsednevnyh kompleksah, odnako ej slishkom malo izvestno o chem-to, vyhodyashchem
za ih predely. Psihologiya ne sostoit iz empiricheskih medicinskih pravil. Ona
znachitel'no  tesnee  svyazana s istoriej  civilizacii,  filosofii, religii i,
osobenno,  s  primitivnoj  mental'nost'yu.  Patologicheskij razum predstavlyaet
soboj obshirnuyu, pochti ne  issledovannuyu oblast', poskol'ku osnovnoe vnimanie
udelyalos'  biologii,  anatomii  i  fiziologii  shizofrenii. Pri  vsem  ob®eme
prodelannoj raboty, chto my znaem o nasledstvennosti ili o prirode pervichnogo
simptoma? YA skazal by: vernemsya k rassmotreniyu voprosa  o  psihogeneze posle
togo,  kak  budet  v  dostatochnom  ob®eme izuchena  psihicheskaya  sostavlyayushchaya
shizofrenii.




     [Napisano po-anglijski dlya  simpoziuma "Graniny poznaniya i chelovecheskie
nadezhdy na budushchee"  i  peredano  po radio  na tridcati yazykah mezhdunarodnoj
radiostanciej "Golos Ameriki" v dekabre 1956 goda. Opublikovano v "Byulletene
N'yu-Jorkskogo Kluba analiticheskoj psihologii", XIX: 4 (Aprel' 1957). Perevod
V. Zelenskogo.]
     Vne  vsyakogo  somneniya,  my  nahodimsya  nakanune  novoj  epohi, kotoraya
postavit pered  nami ryad trudnyh  voprosov. Vopros otnositel'no predskazaniya
budushchego razvitiya psihologii,  psihopatologii i  psihoterapii stavit  peredo
mnoj,  kak mozhno dogadat'sya, ves'ma nelegkuyu zadachu.  V istorii nauki horosho
izvesten tot fakt, chto  ochen' chasto samye vazhnye i dazhe  epohal'nye  oblasti
razvitiya  voznikayut  iz  sovershenno  neozhidannyh   otkrytij  ili  iz  dosele
nedoocenennyh ili  upushchennyh po nedosmotru sfer chelovecheskoj mysli.  V takih
usloviyah kakoj-libo prognoz stanovitsya  ves'ma somnitel'nym delom, otchego  ya
predpochtu   vozderzhat'sya   ot   nekompetentnogo  prorochestva   i   popytayus'
predstavit' svoe  mnenie kak nechto zhelaemoe dlya psihiatra zhivushchego vo vtoroj
polovine dvadcatogo veka.
     Pri ustanovlenii  naibolee zhelatel'nyh veshchej iz  togo arsenala, kotorym
my  ne vladeem, sleduet  nachat'  s  voprosov, na  kotorye  my  vse eshche  zhdem
otvetov,  ili s  teoreticheskih  gipotez, osnovannyh na  izvestnyh  faktah. V
psihologii,  kak  i  v   psihopatologii,  ya  chuvstvuyu,  chto  samoj  nasushchnoj
potrebnost'yu yavlyaetsya  vyyavlenie  bolee  glubokogo  i  bolee  ischerpyvayushchego
znaniya  otnositel'no  teh   slozhnyh   psihicheskih   struktur,   s   kotorymi
stalkivaetsya psihoterapevt. My znaem  dovol'no malo o soderzhaniyah i znachenii
patologicheskih produktov  razuma,  da i  to  maloe, chto  my  znaem, stisnuto
predrassudkami teoreticheskih predpolozhenij ili dopushchenij.  |to v osobennosti
istinno  v otnoshenii  psihologii  shizofrenii.  Nashe  znanie  etogo  naibolee
rasprostranennogo iz vseh dushevnyh patologij zabolevaniya nahoditsya vse eshche v
ves'ma neudovletvoritel'nom  sostoyanii.  Hotya  dovol'no  bol'shoe  kolichestvo
raboty uzhe bylo sdelano v  dannoj oblasti, nachinaya s  moej skromnoj popytki,
sovershennoj pyat'desyat let nazad [sm. "Psihologiya rannego slaboumiya"], mnogie
aspekty etoj bolezni vse eshche ostayutsya neissledovannymi. I hotya na protyazhenii
etogo  perioda  vremeni ya pronablyudal, proanaliziroval  i  prolechil ogromnoe
kolichestvo  shizofrenikov, ya ne mogu pohvastat'sya kakoj-libo  sistematikoj, o
kotoroj  hotelos' by  zhelat'.  Prichinoj tomu yavlyaetsya otsutstvie kakogo-libo
sushchestvennogo osnovaniya,  sposobnogo  lech'  v osnovu podobnogo  meropriyatiya.
Neobhodima vneshnyaya tochka prilozheniya, edakij point de repure, nekij arhimedov
rychag extra rem; v  dannom sluchae - sama vozmozhnost' sravneniya s  normal'noj
psihologiej.
     Kak ya ukazyval eshche v 1907 godu, sravnenie s nevroticheskoj mental'nost'yu
i ee specificheskoj psihologiej dejstvitel'no tol'ko v ogranichennyh predelah,
to   est',   tol'ko   v   toj   stepeni,  v   kakoj  mozhet   rassmatrivat'sya
personalisticheskaya   tochka   zreniya.  V  psihologii   shizofrenikov,  odnako,
sushchestvuyut manifestnye  elementy,  kotorye  nikak  ne  vstraivayutsya  v chisto
personalisticheskuyu  "ramu".  Hotya  personalisticheskaya  psihologiya  (to  est'
evristicheskaya  gipoteza  Frejda  i  Adlera)   i  daet  v  izvestnoj  stepeni
udovletvoritel'nyj rezul'tat, ona ostaetsya ves'ma somnitel'noj v tom sluchae,
kogda  ispol'zuetsya  dlya  ob®yasneniya  specificheskih  mental'nyh  obrazovanij
tipichnoj  paranoidnoj  shizofrenii ili  toj fundamental'noj  i  specificheskoj
dissociacii,  kotoraya  iznachal'no pobudila  Blejlera prisvoit' etoj  bolezni
termin   "shizofreniya".   |to  ponyatie  podcherkivaet  imenno   raznicu  mezhdu
nevroticheskoj  i  psihoticheskoj  dissociaciyami,   -   pervaya  vystupaet  kak
"sistematicheskaya"  dissociaciya lichnosti,  poslednyaya - kak "fiziologicheskaya i
nesistematicheskaya dezintegraciya psihicheskih elementov", to est' ideacionnogo
soderzhaniya.  V  to  vremya  kak  nevroticheskie  yavleniya   v  bol'shej  stepeni
analogichny normal'nym processam, takim, kak  nablyudaemye, glavnym obrazom, v
emocional'nyh sostoyaniyah, shizofrenicheskie simptomy imeyut bol'shee  shodstvo s
obrazovaniyami, proslezhivaemymi v snovideniyah  i  pri toksicheskih sostoyaniyah.
Po-skol'ku snovideniya dolzhny rassmatrivat'sya kak obychnye yavleniya v sostoyanii
fiziologicheskogo sna, ih analogiya shizofrenicheskoj dezintegracii ukazyvaet na
obshchij znamenatel', zaklyuchayushchijsya v  ponizhenii mental'nogo urovnya (ZHane). |to
ponizhenie vne zavisimosti ot vyzvavshej ego  prichiny, nachinaetsya s oslableniya
koncentracii ili vnimaniya. Po mere togo kak snizhaetsya znachimost' associacij,
poslednie stanovyatsya bolee poverhnostnymi. Vmesto znachimyh svyazej mezhdu temi
ili  inymi  ideyami na  pervyj  plan  vyhodyat  verbal'no-motornye  i  shumovye
associacii  (ritm,  alliteraciya  i  t.d.),   a  takzhe  razlichnye  otkloneniya
(perseveracii).  V  konce  koncov  slabeet  i  razrushaetsya ne  tol'ko  smysl
predlozhenij,  no  i  samih  slov.  A  krome  togo,  strannye,  bessvyaznye  i
alogicheskie vtorzheniya preryvayut tu ili inuyu tematicheskuyu posledovatel'nost'.
     |to okazyvaetsya vernym  ne tol'ko v otnoshenii k yavleniyu sna, no takzhe i
v  otnoshenii   k   shizofrenicheskomu  sostoyaniyu.  Sushchestvuet,   odnako,  odna
znachitel'naya  raznica, zaklyuchayushchayasya v tom, chto v poslednem  sluchae soznanie
ne  reducirovano,  kak  eto proishodit  v  snovidenii.  Pri  shizofrenii  (za
isklyucheniem  snopodobnyh  i  bredovyh  sostoyanij) pamyat' i  obshchaya orientaciya
funkcioniruyut  normal'no,  nesmotrya  ne  nesomnennoe  prisutstvie  simptomov
ponizheniya.  |to  yasno pokazyvaet, chto shizofrenicheskie yavleniya  ne vyzyvayutsya
obshchim  oslableniem  vnimaniya  i  snizheniem  soznaniya,  a, skoree, zavisyat ot
drugogo   narushayushchego  faktora,  svyazannogo  s   opredelennymi  psihicheskimi
sostavlyayushchimi.  Nevozmozhno  predugadat'  voobshche,  kakie  iz   idej  pacienta
narusheny,   hotya  i  sushchestvuet  opredelennaya   veroyatnost'  togo,  chto  oni
prinadlezhat k emocional'noj oblasti raspoznavaemogo kompleksa, sushchestvovanie
kotorogo  samo  po  sebe  vovse  ne  yavlyaetsya  specificheski  shizofrenicheskim
simptomom. Naprotiv, takie kompleksy identichny kompleksam, nablyudaemym kak u
nevrotikov,  tak i  u zdorovyh lyudej. Hotya  emocional'nyj  kompleks  i mozhet
rasstraivat'  ili  umen'shat'  obshchuyu koncentraciyu  vnimaniya,  absorbiruya  ego
energiyu, on nikogda  ne dezintegriruet svoi sobstvennye psihicheskie elementy
ili  soderzhaniya tem  sposobom,  kakim eto  delaet shizofrenicheskij  kompleks.
Mozhno dazhe skazat', chto eti  elementy nevroticheskogo i normal'nogo kompleksa
ne tol'ko horosho razvity, no dazhe gipertrofirovany otnositel'no  velichiny ih
energeticheskogo vesa. Oni  obladayut otmechennoj  tendenciej  uvelichivat' svoj
razmer s pomoshch'yu preuvelicheniya i fantasticheskogo prirashcheniya.
     V  protivopolozhnost'  etomu,  shizofrenicheskij kompleks  harakterizuetsya
specificheskim uhudsheniem  i dezintegraciej svoego sobstvennogo  ideacionnogo
soderzhaniya,  ostavlyaya   obshchee  pole  vnimaniya  vpolne  nepotrevozhennym.  |to
vyglyadit tak, kak  esli by etot  kompleks razrushal sebya  sam putem iskazheniya
svoih  sobstvennyh   soderzhanij  i  sredstv  kommunikacii,  to  est'  svoego
vyrazheniya s pomoshch'yu koordiniruyushchego myshleniya i rechi. Pri etom, energiya etogo
kompleksa ne obrazuetsya za schet  drugih mental'nyh processov, ravno kak i ne
oslablyaetsya  obshchaya orientaciya ili  lyubye  drugie funkcii.  Zdes',  naprotiv,
ochevidno,  chto   shizofrenicheskij  kompleks  potreblyaet,  tak  skazat',  svoyu
sobstvennuyu  energiyu,  otdelyaya ee  ot  svoih  sobstvennyh  soderzhanij  putem
ponizheniya ih umstvennogo urovnya. Ili, vybiraya  drugoj podhod, mozhno skazat',
chto  emocional'naya  intensivnost' takogo  kompleksa privodit  k neozhidannomu
padeniyu svoih sobstvennyh osnov ili k rasstrojstvu normal'nogo sinteza idej.
Zdes' krajne trudno predstavit' sebe psihologicheskij process, kotoryj mog by
proizvesti takoj  effekt. Psihoterapiya  nevroza  ne daet  nam  zdes' klyucha k
razgadke, tak kak vse nevroticheskie processy dejstvuyut v polnom sootvetstvii
so   vsemi   psihicheskimi   sostavlyayushchimi.  V  plane  nevroza  net   nikakoj
dezintegracii  idej,  i  esli  nevroticheskij  sluchaj  ukazyvaet  na  nalichie
podobnyh sledov,  to mozhno govorit' o podozrenii na sushchestvovanie  latentnoj
shizofrenii.
     Samorazrushitel'nost'  shizofrenicheskogo  kompleksa  proyavlyaetsya,  prezhde
vsego,  v  dezintegracii  sredstv  vyrazheniya  i  kommunikacii.  Krome  togo,
sushchestvuet i drugoe, menee ochevidnoe, ego proyavlenie, a imenno, neadekvatnaya
effektivnost'.  Hotya opredelennaya  emocional'naya neadekvatnost'  nablyudaetsya
takzhe i pri nevrozah (naprimer, preuvelichenie, apatiya, depressiya i t.d.), no
poslednyaya  (v  otlichie ot shizofrenii) vsegda sohranyaet  svoyu sistematichnost'
(vnutrennyuyu logiku) i ochevidna lish' dlya opytnogo nablyudatelya. Kogda izvestny
vse aspekty dominiruyushchego nevroticheskogo kompleksa, to stanovyatsya vidimymi i
ponyatnymi i vse ego  nesootvetstviya. V shizofrenii zhe, odnako,  affektivnost'
okazyvaetsya povsemestno neadekvatnoj; nablyudaetsya  ne  tol'ko otsutstvie ili
narushenie  affektivnosti  v   zone  sobstvenno   samogo   kompleksa,  no  ee
(affektivnosti) neadekvatnoe  proyavlenie prisutstvuet takzhe  i  v regulyarnom
(obychnom) povedenii  pacienta. V  ramkah  zhe samogo kompleksa  emocional'naya
komponenta vyglyadit raspredelennoj sovershenno nelogichno ili zhe otsutstvuyushchej
i vovse, vo  mnogom dezintegrirovannoj  analogichno rasstroennym  psihicheskim
sostavlyayushchim.  No  eto proyavlenie  nosit  ves'ma  uslozhnennyj  i,  vozmozhno,
vtorichnyj  harakter.  Skoree vsego,  ono  yavlyaetsya  prostoj  psihologicheskoj
reakciej  na  kompleks.  V  etom sluchae mozhno ozhidat', chto  podobnaya reakciya
demonstriruet izvestnuyu  sistematichnost'. Ili, vozmozhno, yavlyaetsya  simptomom
obshchej destruktivnosti samoj affektivnosti. YA etogo ne znayu i ne osmelilsya by
dat' skol'-nibud' opredelennyj otvet na podobnyj vopros.
     YAsno,  odnako,  chto  my   pytaemsya  istolkovat'  osobennost'  povedeniya
shizofrenicheskogo  kompleksa,  ego otlichiya  ot povedeniya  nevroticheskogo  ili
normal'nogo kompleksa. Dalee, vvidu togo fakta, chto kakie-libo specificheskie
psihologicheskie   processy,   kotorye   mogli    by    imet'   otnoshenie   k
shizofrenicheskomu proyavleniyu, to est' k proyavleniyu specificheskoj dissociacii,
otsutstvuyut, i  ih  otkrytie  eshche  tol'ko  ozhidaetsya,  ya  vynuzhden  prijti k
zaklyucheniyu, chto zdes' vozmozhna i argumentaciya v pol'zu  toksicheskoj prichiny,
proslezhivaemoj  vplot'   do  organicheskoj  i   mestnoj   dezintegracii,   do
fiziologicheskogo izmeneniya vsledstvie emocional'nogo davleniya, vyhodyashchego za
predely  funkcional'nyh   vozmozhnostej  ili  sposobnostej  mozgovyh  kletok.
(Problemy sinestezii, opisannye Sollier okolo tridcati let  nazad, veroyatno,
ukazyvayut  na   eto   napravlenie.)   Opyty  s   meskalinom  i  rodstvennymi
narkoticheskimi veshchestvami podtverzhdayut gipotezu o  toksicheskom proishozhdenii
shizofrenii. V otnoshenii k  budushchemu razvitiyu v oblasti psihiatrii ya polagayu,
chto  my  nahodimsya  zdes'  v  zone  pochti  neissledovannoj,  vse eshche  zhdushchej
razrabotok i mnogoobeshchayushchih otkrytij.
     V to  vremya  kak problema  specifiki  toksinov predstavlyaet  zadachu dlya
klinicheskoj psihiatrii v svete ee formal'nyh aspektov, vopros  o soderzhaniyah
shizofrenii   i  znachenii  etih  soderzhanij  okazyvaetsya  v  ravnoj   stepeni
aktual'nym  kak  dlya  budushchih  psihopatologov,  tak  i  dlya psihologov.  Obe
problemy  sostavlyayut ogromnyj teoreticheskij interes;  bolee togo, ih reshenie
pozvolilo by obespechit'  neobhodimuyu osnovu dlya terapii  shizofrenii. Kak  my
znaem,  eta  bolezn'  predstavlena  v  dvuh  aspektah  vseobshchej  vazhnosti  -
biohimicheskom  i psihologicheskom. Izvestno takzhe -  mne udalos' dokazat' eto
pyat'desyat   let   nazad,   -   chto   dannaya   bolezn'   mozhet   izlechivat'sya
psihoterapevticheskim putem, hotya i v ogranichennoj stepeni. No po  mere togo,
kak predprinimayutsya podobnye psihoterapevticheskie popytki,  vstaet vopros  o
psihoticheskih soderzhaniyah i ih znachenii. Vo mnogih sluchayah my stalkivaemsya s
psihologicheskim materialom, kotoryj mozhno  bylo by  sravnit' s  tem, kotoryj
obnaruzhivaetsya  v  nevrozah  ili   v  snovideniyah  i   mozhet  byt'  ponyat  s
personalisticheskoj tochki zreniya. No v otlichie ot soderzhanij nevroza, kotorye
vpolne  ob®yasnyayutsya   biograficheskimi   dannymi,   psihoticheskie  soderzhaniya
pokazyvayut   osobennosti,  kotorye  ignoriruyut  svedenie   k  individual'nym
determinantam tochno  tak zhe, kak sushchestvuyut snovideniya, v kotoryh simvoly ne
mogut  byt'  v  dostatochnoj stepeni ob®yasneny s  pomoshch'yu odnih  lish'  lichnyh
dannyh.  Pod  etim ya  podrazumevayu to,  chto  nevroticheskie  soderzhaniya mozhno
sravnit' s soderzhaniyami normal'nyh kompleksov,  v to vremya kak psihoticheskie
soderzhaniya,   v  osobennosti,  v  sluchayah  paranoji,  demonstriruyut  blizkuyu
analogiyu  s tem tipom snovidenij, kotoryj pervobytnye ves'ma umestno nazvali
"bol'shim snom". V otlichie ot obychnyh snovidenij takoj son ochen' vpechatlyayushch i
nosit  numinoznyj  harakter,   ego  obraznost'   chasto   ispol'zuet  motivy,
analogichnye  ili dazhe identichnye motivam mifologii.  YA nazyvayu eti struktury
arhetipami,   potomu   chto   oni  dejstvuyut  obrazom,   ves'ma  napominayushchim
instinktivnye  patterny  povedeniya. Bolee  togo,  bol'shinstvo  iz nih  mozhno
obnaruzhit'  vezde i vo vse vremena. Oni povsemestno vstrechayutsya v  fol'klore
pervobytnyh plemen  i ras, u grekov, egiptyan i v drevnih meksikanskih mifah,
a takzhe  v  snah,  videniyah i gallyucinaciyah  u sovremennyh  lyudej, polnost'yu
ignoriruyushchih kakie-libo tradicii.
     V   sluchayah  podobnogo  roda  bespolezno   iskat'  prichinu  lichnostnogo
haraktera, kotoraya mogla by  ob®yasnit' ih specificheskuyu  arhaicheskuyu formu i
smysl. Skoree, nam sleduet predpolozhit', chto takie struktury yavlyayutsya chem-to
vrode   universal'no   sushchestvuyushchih   elementov   bessoznatel'noj   psihiki,
obrazuyushchih,  tak  skazat',  bolee  glubokij uroven'  kollektivnoj  prirody v
otlichie ot  lichnostno  priobretennyh soderzhanij  bolee poverhnostnyh urovnej
ili togo, chto mozhno  bylo  by nazvat' lichnym bessoznatel'nym. YA rassmatrivayu
eti  arhetipicheskie  patterny  kak matricu,  ili osnovu  vseh mifologicheskih
syuzhetov   ili   formulirovok.   Oni   ne   tol'ko  poyavlyayutsya  v  nasyshchennoj
emocional'noj atmosfere, no, pohozhe, ochen' chasto yavlyayutsya ih  prichinoj. Bylo
by oshibkoj rassmatrivat' ih kak unasledovannye idei,  poskol'ku oni yavlyayutsya
prosto usloviyami  dlya formirovaniya reprezentacij voobshche, tochno  tak  zhe, kak
instinkty yavlyayutsya  dinamicheskimi usloviyami  dlya  razlichnyh form  povedeniya.
Vozmozhno  dazhe,   chto  arhetipy  yavlyayutsya   psihicheskimi   vyrazheniyami   ili
proyavleniyami instinkta.
     Vopros arhaicheskogo povedeniya i sootvetstvuyushchih mysleform, ochevidno, ne
mozhet   byt'  razreshen  edinstvenno  s   tochki   zreniya   personalisticheskoj
psihologii. Issledovanie v etoj oblasti dolzhno obratit'sya za pomoshch'yu k bolee
obshchim proyavleniyam chelovecheskogo  razuma, nezheli te, kotorye obnaruzhivayutsya v
lichnoj  biografii.  Lyubaya popytka  bolee glubokogo  proniknoveniya  neizbezhno
vedet k probleme  chelovecheskogo razuma  v  celom (in  toto).  Individual'nyj
razum  ne  mozhet byt'  ponyat  tol'ko cherez  samogo sebya.  Dlya podobnoj  celi
neobhodima  bolee  obshirnaya oblast' issledovaniya; drugimi slovami,  izuchenie
bolee gluboko raspolozhennyh psihicheskih sloev i urovnej mozhet byt' vozmozhnym
tol'ko s  pomoshch'yu drugih disciplin.  Vot  pochemu nashe issledovanie nahoditsya
eshche v samom nachale. Tem ne menee rezul'taty okazyvayutsya mnogoobeshchayushchimi.
     Issledovanie shizofrenii yavlyaetsya,  po moemu mneniyu, odnoj  iz  naibolee
vazhnyh zadach  dlya psihiatrii budushchego.  |ta  problema  imeet  dva  aspekta -
fiziologicheskij i psihologicheskij, tak  kak eta bolezn', naskol'ko my  mozhem
sudit' o nej segodnya, ne imeet odnostoronnego ob®yasneniya. Ee simptomatologiya
ukazyvaet,  s odnoj  storony, na  lezhashchij v ee osnove destruktivnyj process,
vozmozhno toksicheskoj  prirody, a, s drugoj - v toj mere, v kakoj psihogennaya
etiologiya  ne isklyuchaetsya,  a psihologicheskoe lechenie (v podhodyashchih sluchayah)
okazyvaetsya effektivnym, - s ravnoj stepen'yu vazhnosti na psihicheskij faktor.
Oba podhoda otkryvayut dalekoidushchie perspektivy kak v teoreticheskoj,  tak i v
terapevticheskoj oblastyah.




     [Vpervye opublikovano v Schweizer Archiv Fur Neurologie und Psychiatrie
LXXXI (Zurich 1958), pp. 163-177. Perevod V. V. Nikitina.]
     Obozrevat' projdennyj put' - privilegiya pozhilogo cheloveka. YA blagodaren
dobrozhelatel'nomu  interesu  professora  Manfreda  Blejlera  za  vozmozhnost'
obobshchit' moj opyt v oblasti shizofrenii v obshchestve moih kolleg.
     V 1901 godu ya - molodoj assistent v klinike  Burghol'cli  - obratilsya k
svoemu togdashnemu shefu professoru YUdzhinu Blejleru  s pros'boj opredelit' mne
temu  moej budushchej doktorskoj dissertacii.  On  predlozhil  eksperimental'noe
issledovanie   raspada  idej  i  predstavlenij  pri  shizofrenii.  S  pomoshch'yu
associativnogo testa  my togda  uzhe  nastol'ko pronikli v  psihologiyu  takih
bol'nyh, chto znali o sushchestvovanii affektivno okrashennyh kompleksov, kotorye
proyavlyayutsya  pri  shizofrenii. V sushchnosti, eto  byli  te  zhe samye kompleksy,
kotorye obnaruzhivayutsya i pri nevrozah.  Sposob, kotorym kompleksy vyrazhalis'
v  associativnom  teste,  vo  mnogih  ne  slishkom   zaputannyh  sluchayah  byl
priblizitel'no  tem  zhe,  chto  i  pri  isteriyah.  Zato v  drugih sluchayah,  v
osobennosti kogda byl zatronut centr rechi, skladyvalas' kartina, harakternaya
dlya  shizofrenii  - chrezmerno bol'shoe  po  sravneniyu  s nevrozami  kolichestvo
provalov  v  pamyati, pereryvov v techenii myslej, perseveracij,  neologizmov,
bessvyaznostej, neumestnyh otvetov, oshibok reakcii,  proishodyashchih  pri  ili v
okruzhenii zatragivayushchih kompleks slov-stimulov.
     Vopros  zaklyuchalsya v tom, kakim  obrazom s uchetom vsego  uzhe izvestnogo
mozhno  bylo  by  proniknut'   v  strukturu   specificheskih   shizofrenicheskih
narushenij. Na tot moment otveta  ne nahodilos'. Moj uvazhaemyj shef  i uchitel'
tozhe  nichego ne mog  posovetovat'. V rezul'tate  ya  vybral  -  navernoe,  ne
sluchajno - temu, kotoraya, s odnoj storony, predstavlyala men'shie trudnosti, a
s drugoj, soderzhala v sebe analogiyu shizofrenii, poskol'ku rech' shla o stojkom
rasshcheplenii  lichnosti  u  molodoj devushki.  [O  psihologii  i patologii  tak
nazyvaemyh  okkul'tnyh  fenome-nov  sm.:  GW 15.  (Russkij  perevod  sm.  v:
"Konflikty  detskoj  dushi". M.,1994.  S.  225-330. -  red.).] Ona  schitalas'
mediumom i vpadala  na  spiriticheskih seansah  v  podlinnyj somnambulizm,  v
kotorom  voznikali bessoznatel'nye  soderzhaniya,  nevedomye ee  soznatel'nomu
razumu, demonstriruya ochevidnuyu prichinu rasshchepleniya lichnosti.  Pri shizofrenii
takzhe  ochen'  chasto  nablyudayutsya  chuzherodnye  soderzhaniya,  bolee  ili  menee
neozhidanno  vryvayushchiesya  v  soznanie  i  rasshcheplyayushchie vnutrennyuyu celostnost'
lichnosti, pravda, specificheskim  dlya  shizofrenii  obrazom. V  to  vremya  kak
nevroticheskaya  dissociaciya nikogda ne teryaet svoj  sistematicheskij harakter,
shizofreniya  yavlyaet  kartinu, tak  skazat',  nesistematicheskoj sluchajnosti, v
kotoroj  smyslovaya celostnost' i svyaznost', stol' harakternaya  dlya nevrozov,
chasto iskazhaetsya nastol'ko, chto stanovitsya krajne neyasnoj.
     V  opublikovannoj  v 1907 godu rabote "Psihologiya rannego  slaboumiya" ya
popytalsya  izlozhit' togdashnee sostoyanie moih znanij. Rech' shla, v osnovnom, o
sluchae  tipichnoj paranoji s harakternym narusheniem rechi. Hotya patologicheskie
soderzhaniya opredelyalis' kak kompensatornye, i potomu nel'zya bylo otricat' ih
sistematicheskuyu  prirodu, odnako idei i predstavleniya, lezhavshie v ih osnove,
byli  izvrashcheny  nesistematicheskoj  sluchajnost'yu do polnoj  neyasnosti. CHtoby
vnov'   sdelat'   vidimym  ih  pervonachal'no   kompensatornyj  smysl,  chasto
trebovalsya obshirnyj material amplifikacii.
     Ponachalu   bylo  neponyatno,   pochemu  specificheskij  harakter  nevrozov
narushaetsya pri shizofrenii i vmesto  sistematicheskih  analogij voznikayut lish'
sputannye, grotesknye i voobshche  v vysshej  stepeni neozhidannye ih  fragmenty.
Mozhno bylo  lish'  konstatirovat',  chto  harakternoj  chertoj  dlya  shizofrenii
yavlyaetsya takogo roda raspad idej i  predstavlenij. |to svojstvo rodnit  ee s
izvestnym  normal'nym  fenomenom -  snovideniem.  Ono  tozhe nosit sluchajnyj,
absurdnyj  i  fragmentarnyj  harakter  i  dlya svoego ponimaniya  nuzhdaetsya  v
amplifikacii. Odnako  yavnoe  otlichie sna ot shizofrenii sostoit  v  tom,  chto
snovideniya  voznikayut  v  spyashchem  sostoyanii,   kogda  soznanie  prebyvaet  v
"sumerechnoj"  forme, a yavlenie shizofrenii  pochti  ili  vovse ne  zatragivaet
elementarnuyu orientaciyu soznaniya.  (Zdes'  sleduet  v  skobkah zametit', chto
bylo by trudno otlichit' sny shizofrenikov ot snov normal'nyh lyudej). S rostom
opyta moe vpechatlenie  glubokogo rodstva fenomena shizofrenii i sna vse bolee
usilivalos'. (YA analiziroval v to vremya ne menee chetyreh tysyach snov v god).
     Nesmotrya na  to, chto  v  1909 godu ya  prekratil  svoyu rabotu v klinike,
chtoby polnost'yu posvyatit'  sebya  psihoterapevticheskoj praktike, nesmotrya  na
nekotorye  opaseniya,  ya  ne  utratil  vozmozhnosti  rabotat'  s  shizofreniej.
Naprotiv, k svoemu  nemalomu udivleniyu, ya imenno tam  vplotnuyu stolknulsya  s
etoj  bolezn'yu.  CHislo  latentnyh i  potencial'nyh psihozov  v  sravnenii  s
kolichestvom yavnyh sluchaev udivitel'no veliko. YA ishozhu - ne buduchi, vprochem,
v  sostoyanii privesti tochnye  statisticheskie  dannye, - iz sootnosheniya 10:1.
Nemalo  klassicheskih  nevrozov,   vrode  isterii  ili   nevroza  navyazchivogo
sostoyaniya, okazyvayutsya v processe lecheniya latentnymi  psihozami, kotorye pri
sootvetstvuyushchih usloviyah mogut perejti  v yavnyj fakt, kotoryj psihoterapevtu
nikogda  ne  sleduet upuskat' iz vidu. Hotya  blagosklonnaya sud'ba  v bol'shej
stepeni, chem sobstvennye zaslugi, uberegla menya ot neobhodimosti videt', kak
kto-to  iz moih pacientov neuderzhimo skatyvaetsya v psihoz, odnako v kachestve
konsul'tanta  ya   nablyudal  celyj  ryad  sluchaev  podobnogo  roda.  Naprimer,
obsessivnye  nevrozy, navyazchivye impul'sy  kotoryh postepenno prevrashchayutsya v
sootvetstvuyushchie   sluhovye   gallyucinacii,    ili    nesomnennye    isterii,
okazyvayushchiesya  lish' poverhnostnym sloem samyh raznyh form shizofrenii - opyt,
ne chuzhdyj lyubomu  klinicheskomu  psihiatru. Kak by  tam ni bylo, no zanimayas'
chastnoj  praktikoj,   ya   byl  udivlen   bol'shim  chislom  latentnyh  sluchaev
shizofrenii.    Bol'nye   bessoznatel'no,    no    sistematicheski    izbegali
psihiatricheskih   uchrezhdenij,  chtoby  obratit'sya  za  pomoshch'yu  i  sovetom  k
psihologu.  V etih  sluchayah  rech'  ne obyazatel'no  shla  o licah s  shizoidnoj
predraspolozhennost'yu, no i ob  istinnyh psihozah, pri kotoryh kompensiruyushchaya
aktivnost' soznaniya eshche ne okonchatel'no podorvana.
     Proshlo uzhe  pochti pyat'desyat let s teh por, kak prakticheskij opyt ubedil
menya  v  tom,  chto  shizofrenicheskie  narusheniya  mozhno  lechit'  i  izlechivat'
psihologicheskimi  metodami.  SHizofrenik,  kak  ya  ubedilsya,  vedet  sebya  po
otnosheniyu k lecheniyu tak zhe,  kak i nevrotik. U nego  te zhe kompleksy,  to zhe
ponimanie  i  te  zhe  potrebnosti,  no  net   toj  zhe  samoj  uverennosti  i
ustojchivosti  v  otnoshenii  sobstvennyh  osnov.  V  to  vremya  kak  nevrotik
instinktivno mozhet polozhit'sya na to, chto ego rasshcheplenie lichnosti nikogda ne
utratit   svoj  sistematicheskij   harakter   i  sohranitsya   ego  vnutrennyaya
celostnost',  latentnyj  shizofrenik vsegda  dolzhen schitat'sya s  vozmozhnost'yu
neuderzhimogo  raspada.  Ego  predstavleniya  i ponyatiya  mogut  poteryat'  svoyu
kompaktnost', svyaz' s drugimi associaciyami  i sorazmernost', vsledstvie chego
on boitsya nepreodolimogo haosa sluchajnostej. On stoit na zybkoj  pochve i sam
eto znaet. Opasnost' chasto proyavlyaetsya v muchitel'no yarkih snah o kosmicheskih
katastrofah, gibeli mira i t.p. Ili zhe tverd', na kotoroj on stoit, nachinaet
kolebat'sya, steny gnutsya  ili dvizhutsya, zemlya stanovitsya vodoj,  burya unosit
ego  v  vozduh,   vse  ego  rodnye  mertvy   i  t.d.  |ti  obrazy  opisyvayut
fundamental'noe rasstrojstvo otnoshenij - narushenie rapporta (svyazi) pacienta
so svoim  okruzheniem,  - i  zrimo illyustriruyut tu izolyaciyu, kotoraya ugrozhaet
emu.
     Neposredstvennoj prichinoj takogo  narusheniya  yavlyaetsya  sil'nyj  affekt,
vyzyvayushchij  u  nevrotika analogichnoe,  no bystro prohodyashchee  otchuzhdenie  ili
izolyaciyu. Obrazy fantazii, izobrazhayushchie narushenie, mogut v nekotoryh sluchayah
imet'  shodstvo  s  produktami shizoidnoj  fantazii,  no  bez  ugrozhayushchego  i
uzhasnogo  haraktera  poslednih;  eti obrazy lish'  dramatichny i preuvelicheny.
Poetomu  ih mozhno  bez vreda  ignorirovat' pri lechenii. No sovershenno  inache
dolzhny ocenivat'sya simptomy izolyacii pri latentnyh psihozah. Zdes' oni imeyut
znachenie groznyh predznamenovanij, opasnost' kotoryh sleduet  raspoznat' kak
mozhno ran'she. Oni trebuyut nemedlennyh mer - prekrashcheniya lecheniya, tshchatel'nogo
vosstanovleniya lichnyh svyazej (rapporta),  peremeny okruzheniya, vybora drugogo
terapevta, strozhajshego otkaza ot pogruzheniya v bessoznatel'noe - v chastnosti,
ot analiza snovidenij - i mnogogo drugogo.
     Samo  soboj  razumeetsya, eto tol'ko obshchie mery,  a  v kazhdom konkretnom
sluchae  dolzhny  byt' svoi sredstva.  Dlya primera  ya  mogu  upomyanut'  sluchaj
neizvestnoj  mne  do togo vysokoobrazovannoj damy, poseshchavshej moi lekcii  po
tantricheskomu  tekstu, gluboko kasavshemusya soderzhanij bessoznatel'nogo.  Ona
vse bol'she  vdohnovlyalas' novymi  dlya  nee  ideyami, ne  buduchi  v  sostoyanii
sformulirovat' podnimayushchiesya v nej voprosy i problemy. V sootvetstvii s etim
voznikli  kompensatornye  sny  neponyatnoj prirody, bystro  prevrativshiesya  v
destruktivnye obrazy,  a  imenno,  v perechislennye vyshe simptomy illyuzij. Na
etoj stadii ona prishla na  konsul'taciyu, zhelaya, chtoby ya proanaliziroval ee i
pomog ponyat' nepostizhimye dlya  nee  mysli. Odnako ee  sny o  zemletryaseniyah,
rushashchihsya domah  i  navodneniyah  otkryli mne,  chto pacientku nado spasat' ot
nadvigayushchegosya proryva bessoznatel'nogo putem izmenenij nyneshnej situacii. YA
zapretil  ej  poseshchat' moi lekcii  i posovetoval  ej  vmesto etogo  zanyat'sya
osnovatel'nym izucheniem knigi SHopengauera "Mir kak volya i predstavlenie". [YA
vybral  imenno SHopengauera, potomu chto  etot filosof, naho-dyas' pod vliyaniem
buddizma,  pridaet  osoboe  znachenie  spasitel'nomu  dejstviyu  soznaniya.]  K
schast'yu,  ona okazalas' dostatochno  rassuditel'noj, chtoby posledovat'  moemu
sovetu, posle  chego  sny-simptomy tut zhe prekratilis', i  vozbuzhdenie spalo.
Kak   vyyasnilos',  u  pacientki  za   dvadcat'  pyat'   let   do   etogo  byl
neprodolzhitel'nyj shizofrenicheskij pristup, kotoryj za proshedshee vremya ne dal
recidivov.
     U pacientov s shizofreniej, nahodyashchihsya  v  processe  uspeshnogo lecheniya,
mogut sluchat'sya emocional'nye oslozhneniya, vyzyvayushchie  psihoticheskij  recidiv
ili  ostryj  nachal'nyj psihoz,  esli  simptomy,  predveshchayushchie  opasnost'  (v
chastnosti, destruktivnye sny)  takogo roda  razvitiya, vovremya ne raspoznany.
Soznanie  pacienta mozhno,  tak skazat', uvesti  na bezopasnoe  rasstoyanie ot
bessoznatel'nogo  i  obychnymi terapevticheskimi  merami,  predlozhiv  pacientu
narisovat' karandashom ili kraskami kartinu  svoego  psihicheskogo  sostoyaniya.
(Risovanie  kraskami  effektivnee,  poskol'ku  cherez  kraski  v  izobrazhenie
vovlekaetsya i chuvstvo).  Blagodarya  etomu  obshchij nepostizhimyj i  neukrotimyj
haos ob®ektiviruetsya i vizualiziruetsya, i mozhet rassmatrivat'sya soznatel'nym
razumom distancirovanno  - analizirovat'sya i istolkovyvat'sya.  |ffekt  etogo
metoda,  vidimo,  sostoit  v tom, chto  pervonachal'noe  haoticheskoe i uzhasnoe
vpechatlenie zamenyaetsya kartinoj, v nekotorom rode perekryvayushchej ego. Kartina
"zaklinaet" uzhas,  delaet  ego  ruchnym i  banal'nym,  otvodit napominanie ob
ishodnom  perezhivanii straha. Horoshij primer  takogo processa  daet  videnie
brata Klausa, kotoryj v dolgoj meditacii s pomoshch'yu nekih diagramm bavarskogo
mistika  preobrazoval  uzhasavshij ego lik Boga  v  tot obraz Troicy,  kotoryj
visit nyne v prihodskoj cerkvi Zaksel'na.
     SHizoidnaya predraspolozhennost' harakterizuetsya affektami,  ishodyashchimi ot
obychnyh kompleksov, kotorye imeyut bolee glubokie razrushitel'nye posledstviya,
chem  affekty  pri  nevrozah.  S  psihologicheskoj  tochki  zreniya  affektivnye
soputstvuyushchie obstoyatel'stva kompleksa yavlyayutsya simptomaticheskoj  specifikoj
shizofrenii. Kak uzhe podcherkivalos', oni nesistematichny,  s  vidu haotichny  i
sluchajny.  Krome togo, oni  harakterizuyutsya po  analogii s nekotorymi  snami
primitivnymi ili arhaichnymi associaciyami, tesno svyazannymi s mifologicheskimi
motivami  i kompleksami idej. Podobnye arhaizmy sluchayutsya takzhe u nevrotikov
i zdorovyh lyudej, no gorazdo rezhe.
     Dazhe  Frejd ne smog pomoch' provesti sravnenie mezhdu kompleksom incesta,
chasto  obnaruzhivayushchimsya pri nevroze, i mifologicheskim  motivom, i vybral dlya
nego  podhodyashchee  nazvanie  |dipov  kompleks.  No  etot  motiv   daleko   ne
edinstvennyj.  Skazhem, dlya zhenskoj psihologii nado bylo  by  vybrat'  drugoe
nazvanie - kompleks |lektry, kak ya uzhe  davno predlagal. Krome nih est'  eshche
mnogo  drugih kompleksov, kotorye takzhe mozhno sopostavit' s  mifologicheskimi
motivami.
     Imenno nablyudaemoe pri shizofrenii chastoe obrashchenie k arhaicheskim formam
i kompleksam associacij vpervye natolknulo menya na  mysl' o bessoznatel'nom,
sostoyashchem ne tol'ko  iz pervonachal'no soznatel'nyh soderzhanij,  vposledstvii
utrachennyh,  no  takzhe iz  bolee  glubokogo  sloya universal'nogo  haraktera,
shodnogo s  mificheskimi  motivami,  harakterizuyushchimi  chelovecheskuyu  fantaziyu
voobshche. |ti motivy ni v koej mere ne izobreteny ili vydumany, oni obnaruzheny
kak  tipichnye  formy,  spontanno  i  universal'no  vstrechayushchiesya   v  mifah,
volshebnyh skazkah,  fantaziyah,  snah,  videniyah i bredovyh  ideyah.  Ih bolee
vnimatel'noe  issledovanie pokazyvaet, chto  rech' idet o tipichnyh ustanovkah,
formah  povedeniya,  tipah  predstavlenij i  impul'sah,  rassmatrivaemyh  kak
sostavlyayushchie chasti instinktivnogo povedeniya, tipichnogo dlya cheloveka. Poetomu
termin, kotoryj ya vybral dlya etogo,  a imenno, arhetip,  sovpadaet po svoemu
smyslu s izvestnym biologicheskim  ponyatiem "pattern povedeniya".  Zdes'  rech'
idet  vovse ne ob unasledovannyh ideyah i predstavleniyah, a ob unasledovannyh
instinktivnyh  pobuzhdeniyah, impul'sah  i formah,  nablyudaemyh  u vseh  zhivyh
sushchestv.
     Poetomu,  esli v  shizofrenii  osobenno  chasto  vstrechayutsya  arhaicheskie
formy,  to eto, po moemu  mneniyu,  ukazyvaet na tot  fakt, chto biologicheskie
osnovaniya  psihicheskogo  podverzheny  vozdejstviyu v  etoj  bolezni  v gorazdo
bol'shej  stepeni po  sravneniyu  s  nevrozom.  Opyt  pokazyvaet, chto  v  snah
zdorovyh lyudej arhaicheskie obrazy s ih  harakternoj numinoznost'yu voznikayut,
glavnym  obrazom,   v  situaciyah,  kakim-libo   obrazom  zadevayushchih   osnovy
individual'nogo  sushchestvovaniya, v opasnye dlya zhizni momenty, pered ili posle
neschastnyh  sluchaev, tyazhelyh boleznej,  operacij i  t.d.,  ili zhe  v  sluchae
problem,  pridayushchih katastroficheskij oborot  individual'noj zhizni (voobshche  v
kriticheskie  periody zhizni). Poetomu sny takogo roda  ne tol'ko soobshchalis' v
drevnosti areopagu ili rimskomu senatu, no v pervobytnyh obshchestvah i segodnya
yavlyayutsya  predmetom  obsuzhdeniya,  otkuda  yavstvuet,  chto   za  nimi  iskonno
priznavalos' kollektivnoe znachenie.
     Netrudno ponyat', chto  v zhiznenno  vazhnyh  obstoyatel'stvah  mobilizuetsya
instinktivnaya  osnova  psihicheskogo,  dazhe  esli  soznatel'nyj  razum  i  ne
ponimaet slozhivshejsya situacii. Mozhno dazhe skazat', chto kak raz v etom sluchae
instinktu predostavlyaetsya sluchaj vzyat' na sebya brazdy pravleniya.  Ugroza dlya
zhizni  pri  psihoze  ochevidna, i  ponyatno,  otkuda poyavlyayutsya  obuslovlennye
instinktami  soderzhaniya.  Primechatel'no   tol'ko,  chto   eti  proyavleniya  ne
sistematichny,  - chto sdelalo  by ih dostupnymi  soznaniyu  - kak, naprimer, v
isterii,  gde   odnostoronnemu  soznaniyu  lichnosti  v  kachestve  kompensacii
protivostoit uravnoveshennost' i  racionalizm, dayushchie shans dlya integracii. Po
kontrastu s etim  shizofrenicheskaya kompensaciya  pochti vsegda  ostaetsya krepko
privyazannoj  k kollektivnym  i  arhaicheskim  formam,  tem  samym lishaya  sebya
ponimaniya i integracii v gorazdo bol'shej stepeni.
     Esli  by  shizofrenicheskaya  kompensaciya,  t.  e.  vyrazhenie  affektivnyh
kompleksov,    ogranichivalas'   lish'    arhaicheskim    ili    mifologicheskim
formulirovaniem,  to  associativnye  obrazy   mozhno   bylo   by  ponyat'  kak
poeticheskie  razglagol'stvovaniya  i  inoskazaniya  (poetic  circumlocutions).
Odnako obychno  eto ne tak, ravno kak  i  v normal'nyh snah tozhe;  associacii
bessistemny, bessvyazny, groteskny, absurdny  i, razumeetsya, pochti  neponyatny
ili  neponyatny vovse. To est' produkty shizofrenicheskih kompensacij ne tol'ko
arhaichny, no eshche i iskazheny haoticheskoj sluchajnost'yu.
     Zdes', ochevidno,  rech'  idet o dezintegracii, raspade appercepcii v tom
vide, kak on nablyudaetsya v sluchayah krajnego, po ZHane, "ponizheniya mental'nogo
urovnya"  pri  sil'nom  utomlenii i intoksikacii.  Isklyuchennye iz  normal'noj
appercepcii  varianty associacij  poyavlyayutsya  pri etom  v pole  soznaniya,  -
imenno   te  mnogoobraznye  nyuansy  form,  smyslov   i  cennostej,   kotorye
harakterny,  naprimer, dlya dejstviya meskalina. Kak izvestno, etot narkotik i
ego  proizvodnye   vyzyvayut  snizhenie  poroga  soznaniya,  kotoroe  pozvolyaet
vosprinimat' perceptivnye varianty  [|tot termin neskol'ko bolee specifichen,
chem ispol'zuemoe Uil'-yamom Dzhemsom ponyatie "kajma  soznaniya" (/77/ - red.)],
obychno  ostayushchiesya  bessoznatel'nymi,   tem   samym   udivitel'no   obogashchaya
appercepciyu,  no  prepyatstvuet ee  integracii v  obshchuyu  orientaciyu soznaniya.
Imenno  poetomu   akkumulyaciya  variantov,  stanovyashchayasya  soznatel'noj,  daet
kazhdomu edinichnomu aktu  appercepcii  vozmozhnost'  polnost'yu  zagruzit'  vse
soznanie. |to  ob®yasnyaet i  to neotrazimoe  ocharovanie,  stol'  tipichnoe dlya
meskalina.  Nel'zya  otricat',  chto  shizofrenicheskoe  vospriyatie  imeet mnogo
shodnogo.
     Odnako   eksperimental'nyj   material   ne   pozvolyaet   utverzhdat'   s
uverennost'yu,   chto   meskalin  i   patogennyj  faktor  shizofrenii  vyzyvayut
odinakovye   rasstrojstva.   Bessvyaznyj,  zhestkij   i  preryvistyj  harakter
appercepcii  shizofrenika  otlichaetsya  ot  tekuchej  i podvizhnoj nepreryvnosti
meskalinovogo fenomena. S uchetom povrezhdenij  simpaticheskoj nervnoj sistemy,
obmena  veshchestv i  krovoobrashcheniya  vyrisovyvaetsya  obshchaya  psihologicheskaya  i
fiziologicheskaya kartina shizofrenii, kotoraya vo  mnogih otnosheniyah napominaet
toksicheskoe  rasstrojstvo,  chto  zastavilo  menya  eshche  pyat'desyat  let  nazad
predpolozhit'  nalichie  specificheskogo obmennogo  (metabolicheskogo)  toksina.
Togda u menya  ne bylo dostatochnogo psihologicheskogo opyta,  i ya byl vynuzhden
ostavit'   otkrytym   vopros   o  pervichnosti  ili  vtorichnosti  toksicheskoj
etnologi".  Segodnya ya  prishel k ubezhdeniyu, chto psihogennaya etiologiya bolezni
veroyatnee,  chem  toksicheskaya.   Est'   mnogo  legkih   i   prehodyashchih   yavno
shizofrenicheskih zabolevanij, ne  govorya uzhe  o eshche  bolee  chastyh  latentnyh
psihozah, kotorye chisto psihogenno nachinayutsya, tak zhe psihogenno protekayut i
izlechivayutsya  chisto  psihoterapevticheskimi  metodami.  |to  nablyudaetsya i  v
tyazhelyh sluchayah.
     Tak, naprimer, ya vspominayu sluchaj devyatnadcatiletnej devushki, kotoraya v
semnadcat' let byla pomeshchena  v psihiatricheskuyu  bol'nicu  iz-za katatonii i
gallyucinacij.  Ee  brat byl vrachom,  i  tak  kak  on sam byl  zameshan v cep'
privedshih  k  katastrofe  patogennyh  perezhivanij,  to  v  otchayanii  utratil
terpenie i dal mne "kart blansh" - vklyuchaya i vozmozhnost' suicida -  dlya togo,
chtoby "nakonec bylo sdelano vse, chto v chelovecheskih silah". On privez ko mne
pacientku v katatonicheskom sostoyanii, v polnom mutizme,  s holodnymi  sinimi
rukami, zastojnymi  pyatnami  na  lice  i  rasshirennymi,  slabo  reagiruyushchimi
zrachkami.  YA  pomestil  ee v raspolozhennyj nepodaleku sanatorij,  otkuda  ee
ezhednevno  privozili ko  mne  na chasovuyu  konsul'taciyu. Posle mnogonedel'nyh
usilij  mne udalos'  zastavit' ee  k  koncu  kazhdogo  chasa  shepotom  skazat'
neskol'ko slov. V tot  moment,  kogda ona sobiralas' govorit', u nee  kazhdyj
raz suzhalis'  zrachki,  ischezali pyatna  na lice,  vskore zatem sogrevalis'  i
priobretali normal'nyj cvet ruki.  V  konce  koncov  ona nachala  govorit'  -
ponachalu s beskonechnymi pereryvami v techenii myslej i provalami v pamyati - i
rasskazyvat'  mne  soderzhanie  svoego  psihoza.  U   nee  bylo   lish'  ochen'
nesistematicheskoe obrazovanie, ona vyrosla v malen'kom gorodke v  burzhuaznoj
srede i ne imela  ni malejshih mifologicheskih ili fol'klornyh poznanij. I vot
ona rasskazala mne dlinnyj i podrobnyj  mif,  opisanie svoej zhizni  na Lune,
gde ona igrala rol' zhenshchiny-spasitelya lunnyh lyudej. Klassicheskaya  svyaz' Luny
s "lunatizmom"  byla ej  neizvestna, kak, vprochem, i  drugie  mnogochislennye
mifologicheskie  motivy  v  ee  istorii.  Pervyj   recidiv  proizoshel   posle
priblizitel'no chetyrehmesyachnogo  lecheniya i byl  vyzvan vnezapnym prozreniem,
chto ona uzhe ne smozhet vernut'sya  na Lunu posle togo, kak  otkryla svoyu tajnu
cheloveku.  Ona  vpala  v  sostoyanie sil'nogo vozbuzhdeniya,  tak chto  prishlos'
perevesti ee v  psihiatricheskuyu kliniku. Professor Blejler, moj  byvshij shef,
podtverdil diagnoz katatonii. CHerez priblizitel'no dva mesyaca ostryj  period
postepenno proshel, i  pacientka smogla  vernut'sya v sanatorij  i vozobnovit'
lechenie. Teper' ona byla dostupnee dlya kontakta i nachala obsuzhdat' problemy,
harakternye dlya  nevroticheskih sluchaev. Ee prezhnyaya apatiya i beschuvstvennost'
postepenno  ustupili mesto tyazhelovesnoj emocional'nosti  i chuvstvitel'nosti.
Pered nej vse  bol'she otkryvalas' problema vozvrashcheniya  v normal'nuyu zhizn' i
prinyatiya   social'nogo  sushchestvovaniya.   Kogda   ona  uvidela  pered   soboj
neotvratimost'  etoj zadachi, proizoshel vtoroj recidiv,  i  ee vnov' prishlos'
gospitalizirovat' v tyazhelom pristupe breda. Na etot  raz klinicheskij diagnoz
byl  "neobychnoe   epileptoidnoe  sumerechnoe  sostoyanie"  (predpolozhitel'no).
Ochevidno, za proshedshee vremya vnov' probudivshayasya emocional'naya  zhizn' sterla
shizofrenicheskie cherty.
     Posle  godichnogo  lecheniya  ya  smog,  nesmotrya  na  nekotorye  somneniya,
otpustit' pacientku kak  izlechennuyu. V techenie  tridcati  let  ona  pis'mami
informirovala  menya o  svoem  sostoyanii zdorov'ya. CHerez neskol'ko  let posle
vyzdorovleniya ona  vyshla zamuzh, u nee  byli  deti, i ona uveryala,  chto u nee
nikogda bolee ne bylo pristupov bolezni.
     Vprochem,  psihoterapiya tyazhelyh  sluchaev  ogranichena otnositel'no uzkimi
ramkami. Bylo by  zabluzhdeniem schitat', chto est'  bolee ili menee  prigodnye
metody  lecheniya.  V  etom  otnoshenii  teoreticheskie  predposylki  ne  znachat
prakticheski nichego. Da i  voobshche sledovalo by  ostavit' razgovory o metodah.
CHto v pervuyu ochered'  vazhno dlya lecheniya - tak eto  lichnoe uchastie, ser'eznye
namereniya i otdacha, dazhe samopozhertvovanie vracha. YA videl neskol'ko poistine
chudesnyh iscelenij,  kogda vnimatel'nye  sidelki  i  neprofessionaly  smogli
lichnym muzhestvom  i terpelivoj predannost'yu vosstanovit' psihicheskuyu svyaz' s
bol'nym i  dobit'sya udivitel'nogo celebnogo  effekta. Konechno, lish' nemnogie
vrachi  v nebol'shom  kolichestve sluchaev  mogut vzyat'  na  sebya  stol' tyazheluyu
zadachu.   Hotya,  dejstvitel'no,  mozhno  zametno  oblegchit',  dazhe   izlechit'
psihicheskimi metodami i tyazhelye shizofrenii, - no v toj stepeni, v  kakoj eto
"pozvolyaet  sobstvennaya konstituciya". |to  ochen' ser'eznyj vopros, poskol'ku
lechenie trebuet ne  tol'ko neobychnyh  usilij, no  mozhet vyzvat'  u nekotoryh
(predraspolozhennyh k tomu) terapevtov psihicheskie infekcii. V moem opyte pri
takogo roda lechenii proizoshlo ne menee treh sluchaev inducirovannogo psihoza.
     Rezul'taty  lecheniya poroj  ves'ma prichudlivy. Tak, ya  vspominayu  sluchaj
shestidesyatiletnej  vdovy,  v  techenie tridcati let  stradavshej  hronicheskimi
gallyucinaciyami  posle  ostrogo  shizofrenicheskogo  perioda,  kogda  ona  byla
pomeshchena v  psihiatricheskuyu kliniku. Ona slyshala "golosa", ishodyashchie iz vsej
poverhnosti  tela, osobenno gromkie vokrug  vseh telesnyh otverstij, a takzhe
vokrug soskov i pupka. Ona ves'ma stradala ot etih neudobstv. YA prinyal  etot
sluchaj (po ne  obsuzhdaemym zdes'  prichinam) dlya "lecheniya", pohozhego, skoree,
na kontrol'  ili nablyudenie. Terapevticheski sluchaj  kazalsya mne  beznadezhnym
eshche i potomu, chto pacientka obladala ves'ma  ogranichennym  intellektom. Hotya
ona snosno spravlyalas' so svoimi domashnimi  obyazannostyami, razumnaya beseda s
nej byla pochti nevozmozhna. Luchshe vsego eto poluchalos', kogda ya adresovalsya k
golosu,  kotoryj   pacientka  nazyvala   "golosom  Boga".  On  lokalizovalsya
priblizitel'no v centre grudiny. |tot golos skazal, chto ona dolzhna na kazhdoj
nashej  vstreche chitat' vybrannuyu mnoj glavu Biblii, a v promezhutkah zauchivat'
ee  i razdumyvat'  nad nej doma.  YA dolzhen byl  proveryat'  eto  zadanie  pri
sleduyushchej vstreche.  |to strannoe  predlozhenie okazalos' vposledstvii horoshej
terapevticheskoj meroj, ono  privelo k znachitel'nomu uluchsheniyu ne tol'ko rechi
pacientki i ee sposobnosti  vyrazhat'  svoi mysli,  no i psihicheskih  svyazej.
Konechnyj uspeh sostoyal  v tom, chto priblizitel'no  cherez vosem'  let  pravaya
polovina  tela  byla  polnost'yu   osvobozhdena  ot  golosov.  Oni  prodolzhali
sohranyat'sya  tol'ko  na  levoj  storone.  |tot  nepredvidennyj rezul'tat byl
vyzvan   postoyanno   podderzhivaemym   vnimaniem   i   interesom   pacientki.
(Vposledstvii ona umerla ot apopleksii).
     Voobshche zhe uroven'  intellekta i obrazovannosti  pacienta  imeet bol'shoe
znachenie  dlya terapevticheskogo  prognoza.  V  sluchayah ostrogo  perioda ili v
rannej  stadii obsuzhdenie simptomov, v chastnosti,  psihoticheskih soderzhanij,
imeet   velichajshuyu   cennost'.   Tak   kak   zahvachennost'   arhetipicheskimi
soderzhaniyami  ochen'  opasna, to  raz®yasnenie ih  obshchego bezlichnogo  znacheniya
predstavlyaetsya osobenno poleznym, v otlichie ot obsuzhdeniya lichnyh kompleksov.
Poslednie yavlyayutsya  pervoprichinami arhaicheskih reakcij  i kompensacij; oni v
lyuboj moment  mogut  vnov' privesti k tem zhe  posledstviyam. Poetomu pacientu
nuzhno pomoch' hotya  by vremenno  otorvat' svoe  vnimanie ot lichnyh istochnikov
razdrazheniya,  chtoby on  sorientirovalsya  v  svoem zaputannom polozhenii.  Vot
pochemu  ya  vzyal  by sebe za pravilo davat'  umnym pacientam kak mozhno bol'she
psihologicheskih znanij.  CHem bol'she  on znaet,  tem luchshe budet  ego prognoz
voobshche; buduchi  vooruzhen neobhodimymi znaniyami, on  smozhet ponyat'  povtornye
proryvy   bessoznatel'nogo,  luchshe  assimilirovat'   chuzhdye   soderzhaniya   i
integrirovat'  ih  v soznanie. Ishodya iz etogo, obychno v  teh sluchayah, kogda
pacient pomnit soderzhanie svoego psihoza, ya podrobno obsuzhdayu ego s bol'nym,
chtoby sdelat' maksimal'no dostupnym ponimaniyu.
     Pravda, etot sposob dejstvij trebuet ot vracha ne tol'ko psihiatricheskih
znanij  -  on dolzhen orientirovat'sya  v mifologii, pervobytnoj  psihologii i
t.d. Segodnya takie  poznaniya dolzhny vhodit' v arsenal psihoterapevta tak zhe,
kak  oni sostavlyali sushchestvennuyu  chast'  intellektual'nogo  bagazha vracha  do
epohi  Prosveshcheniya.   (Vspomnim,  naprimer,   srednevekovyh   posledovatelej
Paracel'sa!) K chelovecheskoj dushe,  osobenno  stradayushchej, nel'zya podhodit'  s
nevezhestvom  neprofessionala,  ogranichennogo  znaniem v  psihicheskom  tol'ko
svoih   sobstvennyh   kompleksov.  Imenno   poetomu  somaticheskaya   medicina
predpolagaet   osnovatel'nye  znaniya   anatomii   i  fiziologii.   Kak  est'
ob®ektivnoe chelovecheskoe telo,  a ne tol'ko sub®ektivnoe i lichnoe, tochno tak
zhe est' i ob®ektivnaya psihika s  ee specificheskimi strukturami i processami,
o  kotoryh  psihoterapevt dolzhen imet' (po men'shej  mere) udovletvoritel'noe
predstavlenie. K  sozhaleniyu,  v etom otnoshenii za poslednie polstoletiya malo
chto izmenilos'. Pravda, bylo neskol'ko, s moej tochki zreniya prezhdevremennyh,
popytok   sozdaniya   teorii,   kotorye  provalilis'  iz-za  professional'nyh
predrassudkov i nedostatochnogo  znaniya faktov. Neobhodimo nakopit' eshche mnogo
opyta  vo  vseh oblastyah psihologii,  prezhde  chem budut  obespecheny  osnovy,
sopostavimye, naprimer, s rezul'tatami sravnitel'noj anatomii. Ob ustrojstve
tela my znaem  segodnya beskonechno  bol'she, chem o  strukture  psihiki,  zhizn'
kotoroj stanovitsya vse bolee vazhnoj dlya ponimaniya somaticheskih rasstrojstv i
samogo cheloveka.

     * * *

     Obshchaya kartina  shizofrenii, kotoraya slozhilas' u menya za pyatidesyatiletnyuyu
praktiku i  kotoruyu  ya popytalsya  korotko nabrosat' zdes', ne  ukazyvaet  na
odnoznachnuyu etiologiyu etoj  bolezni.  Pravda,  poskol'ku  ya issledoval  svoi
sluchai  ne  tol'ko  v   ramkah  anamneza  i  klinicheskih  nablyudenij,  no  i
analiticheski,  to  est' s pomoshch'yu snov i voobshche psihoticheskogo  materiala, ya
smog vyyavit' ne tol'ko nachal'noe sostoyanie, no i kompensaciyu v hode lecheniya,
i dolzhen konstatirovat', chto mne ne vstrechalis' sluchai,  kotorye by ne imeli
logicheski i prichinno vzaimosvyazannogo razvitiya. Pri etom ya otdayu sebe otchet,
chto  material   moih  nablyudenij  sostoit,  v  osnovnom,  iz  bolee  legkih,
korrigiruemyh sluchaev  i  latentnyh  psihozov. YA ne znayu, kak obstoyat dela s
tyazhelymi katatoniyami, kotorye mogut privesti k letal'nomu ishodu i  kotorye,
estestvenno, ne vstrechayutsya  na prieme u  psihoterapevta.  Takim obrazom,  ya
ostavlyayu  otkrytoj  vozmozhnost'  sushchestvovaniya takih  form  shizofrenii,  pri
kotoryh psihogennaya etiologiya malo znachima.
     Nesmotrya,  odnako,  na  nesomnennuyu  psihogennost' bol'shinstva  sluchaev
shizofrenii, v ee  techenii nastupayut  oslozhneniya,  kotorye  trudno  ob®yasnit'
psihologicheski. Kak ukazyvalos' vyshe, eto proishodit v okruzhenii patogennogo
kompleksa. V normal'nom sluchae i pri nevroze formiruyushchij kompleks ili affekt
vyzyvaet  simptomy,  kotorye  mozhno  istolkovat'  kak   bolee  legkie  formy
shizofrenicheskih, - prezhde vsego, izvestnoe "ponizhenie  mental'nogo urovnya" s
harakternoj dlya nego odnostoronnost'yu, zatrudneniem suzhdeniya, slabost'yu voli
i    harakternymi   reakciyami,   takimi,    kak    zaikanie,   perseveracii,
stereotipnost', alliteracii  i  assonansy v  rechi.  Affekt proyavlyaetsya i kak
istochnik  neologizmov.  Vse   eti  fenomeny  uchashchayutsya  i   usilivayutsya  pri
shizofrenii, chto nedvusmyslenno ukazyvaet na  chrezvychajnuyu  silu affekta. Kak
chasto   byvaet,  affekt  ne  vsegda  proyavlyaetsya  vneshne,  dramaticheski,  no
razvivaetsya, nevidimyj vneshnemu nablyudatelyu, kak by  vnutr', gde on vyzyvaet
intensivnye   bessoznatel'nye  kompensacii,  otvechaya,   takim   obrazom,  za
harakternuyu  apatiyu  shizofrenika. Podobnye yavleniya  proyavlyayutsya  osobenno  v
bredovyh rechah i  v snovideniyah, ovladevayushchih soznaniem s neotvyaznoj  siloj.
Stepen' neotrazimosti  sootvetstvuet sile patogennogo affekta i  eyu  zhe, kak
pravilo, i ob®yasnyaetsya.
     V to  vremya  kak  v  oblasti normy  i  nevrozov ostryj affekt  prohodit
sravnitel'no bystro, a  hronicheskij affekt  ne slishkom  sil'no  rasstraivaet
obshchuyu  orientaciyu   soznaniya  i  deesposobnost',  shizofrenicheskij   kompleks
obladaet  nesravnenno  bolee  moshchnym vozdejstviem. Ego proyavleniya stanovyatsya
fiksirovannymi,  sravnitel'naya avtonomiya  delaetsya  absolyutnoj, i  on  stol'
polno ovladevaet soznatel'nym  razumom, chto otchuzhdaet i razrushaet  lichnost'.
On   ne  sozdaet  "razdvoennuyu  lichnost'",  a  lishaet  ego-lichnost'  vlasti,
uzurpiruya  ego  mesto.  |to  nablyudaetsya  lish'  v  samyh  ostryh  i  tyazhelyh
affektivnyh sostoyaniyah: pri  patologicheskih affektah  i  bredovyh sostoyaniya.
Normal'naya  forma podobnogo sostoyaniyah - snovidenie,  kotoroe, v otlichie  ot
shizofrenii, imeet mesto ne pri bodrstvovanii, a vo sne.
     Voznikaet  dilemma:  slabost'  ego-lichnosti  ili  sil'nyj  affekt  tomu
pervoprichina? YA schitayu, chto poslednee perspektivnee - po sleduyushchim prichinam.
Obshcheizvestnaya  slabost' zgo-soznaniya  v sostoyanii sna  prakticheski nichego ne
znachit  dlya  psihologicheskogo  ponimaniya  soderzhaniya   snovideniya.   A   vot
okrashennyj  chuvstvom  kompleks  i  dinamicheski,  i  soderzhatel'no  okazyvaet
reshayushchee  vozdejstvie na smysl snovideniya. |tot vyvod  mozhno  primenit'  i k
shizofrenii,  ibo vsya fenomenologiya etoj bolezni koncentriruetsya v patogennom
komplekse. Pri popytke ob®yasneniya  luchshe  vsego  ishodit' imenno  iz etogo i
rassmatrivat'   slabost'  ego-lichnosti   kak   vtorichnoe   i   destruktivnoe
posledstvie   okrashennogo   chuvstvom   kompleksa,   voznikshego   v   oblasti
normal'nogo,   no   vposledstvii   vzorvavshego   edinstvo   lichnosti   svoej
intensivnost'yu.
     Kazhdyj kompleks, v tom chisle i pri nevrozah, obladaet yavnoj  tendenciej
k  normalizacii,  vstraivayas' v ierarhiyu vysshih  psihicheskih  svyazej ili,  v
hudshem  sluchae,   porozhdaya  novye  dissociacii  (rasshcheplennye  sublichnosti),
sovmestimye s ego-lichnost'yu.  V  otlichie ot  etogo  pri  shizofrenii kompleks
ostaetsya  ne tol'ko v arhaicheskom, no i  haoticheski-sluchajnom  sostoyanii vne
zavisimosti ot svoego  social'nogo aspekta. On ostaetsya  chuzhdym, neponyatnym,
asocial'nym, kak i  bol'shinstvo  snovidenij. |ta ih osobennost'  ob®yasnyaetsya
sostoyaniem sna. Po  sravneniyu s  nimi dlya shizofrenii v kachestve  ob®yasnyayushchej
gipotezy prihoditsya ispol'zovat' specificheskij  patogennyj faktor.  Im mozhet
yavlyat'sya  toksin  specificheskogo  dejstviya, vyrabatyvaemyj  pod vozdejstviem
chrezmernogo  affekta.  On  ne  okazyvaet  obshchego  vozdejstviya,  rasstrojstva
funkcij  vospriyatiya   ili  dvigatel'nogo  apparata,  a  dejstvuet  tol'ko  v
okruzhenii patogennogo kompleksa, associativnye processy  kotorogo vsledstvie
intensivnogo ponizheniya mental'nogo urovnya opuskayutsya  do arhaicheskoj stupeni
i razlagayutsya na elementarnye sostavnye chasti.
     Odnako  etot  postulat  zastavlyaet  dumat'  o  lokalizacii,  chto  mozhet
pokazat'sya   slishkom   smelym.  Pravda,   pohozhe,  chto   dvum   amerikanskim
issledovatelyam    nedavno   udalos'    vyzvat'    gallyucinatornoe    videnie
arhetipicheskogo haraktera putem razdrazheniya stvola mozga. Rech' idet o sluchae
epilepsii,  v  kotorom  prodromal'nym  simptomom  pripadka vsegda  vystupalo
videnie    kruga    v    kvadrate    (kvadratury    kruga    =    quadratura
circuli).[Amerikanskimi  issledovatelyami byli  U. Penfild i G.  Dzhas-per,  i
sluchaj  (sluchaj  A.  Bra), na  kotoryj  ssylaetsya YUng obnaruzhen  v ih  knige
"|pilepsiya  i funkcional'naya  anatomiya  chelovecheskogo mozga  (1954)  /78/, -
red.] |tot  motiv vhodit  v dlinnyj  ryad tak  nazyvaemyh  simvolov  mandaly,
lokalizaciyu  kotoryh v mozgovom stvole  ya davno  predpolagal. Psihologicheski
rech'   idet   ob  arhetipe,   imeyushchem   central'noe   znachenie  i   vseobshchee
rasprostranenie,  spontanno  poyavlyayushchemsya nezavisimo  ot  vsyakoj tradicii  v
obrazah bessoznatel'nogo. On legko  raspoznaetsya  i ne mozhet ostat'sya tajnoj
ni  dlya kogo, kto vidit sny. Prichina, zastavivshaya  menya  predpolozhit'  takuyu
lokalizaciyu,  sostoit  v  tom,  chto  imenno  etomu  arhetipu   prisushcha  rol'
napravlyayushchego, "instancii  poryadka". Prichina, privedshaya menya k predpolozheniyu
lokalizacii fiziologicheskoj osnovy etogo arhetipa v stvole  golovnogo mozga,
zaklyuchalas'   v   tom,  chto  sam  psihologicheskij  fakt,   kotoryj,   buduchi
specificheski harakterizuem v kachestve instancii poryadka i orientiruyushchej roli
dlya svoih  ob®edinyayushchih svojstv, yavlyaetsya affektivnym  po  svoemu  osnovnomu
priznaku. YA mog predpolozhit', chto takaya subkortikal'naya sistema mogla by tem
ili   inym   obrazom   otrazhat'   harakteristiki   arhetipicheskih   form   v
bessoznatel'nom. Oni nikogda  ne byvayut  chetko ocherchennymi obrazovaniyami, no
vsegda  imeyut okajmleniya,  kotorye delayut ih trudnymi ili dazhe  nevozmozhnymi
dlya opisaniya, poskol'ku oni mogut okazat'sya ne tol'ko chastichno sovpadayushchimi,
no  i  vovse  nerazlichimymi.  V rezul'tate, pohozhe,  chto  my  imeem  delo  s
nesovmestimymi znacheniyami. [Teoriya o  tom, chto  retikulyarnaya  formaciya,  ili
centrocefali-cheskaya   sistema   (prostirayushchayasya   ot  medully  oblongaty  do
bazal'nyh ganglij  i do  talamusa)  est', vozmozhno, ta integrativnaya sistema
moz-ga,  kotoraya, kak  kazhetsya,  mogla by  sdelat' predpolozhenie  YUnga bolee
specifichnym  i  postavit'  ego  na  eksperimental'nuyu  osnovu.  Sm.  rabo-ty
Penfilda i Dzhaspera /78/. - red.] Poetomu simvoly mandaly chasto poyavlyayutsya v
momenty  duhovnoj   dezorientacii  -   kak  kompensiruyushchie,  uporyadochivayushchie
faktory.   Poslednij  aspekt   vyrazhaetsya   preimushchestvenno   matematicheskoj
strukturoj  simvola, izvestnoj germeticheskoj  natur-filosofii eshche s  pozdnej
antichnosti kak  aksioma Marii  Prorochicy (predstavitel'nica neoplatonicheskoj
filosofii  3  veka),  i  byvshej v  techenie  1400  let predmetom  intensivnyh
spekulyacij. [Istoricheskoj osnovoj etogo, veroyatno, mog by  posluzhit' "Timej"
Platona s ego  kosmogonicheskimi trudnostyami. (Sr. "Popytka psi-hologicheskogo
istolkovaniya dogmata o Troice", v /75- str.5-108/, - red.)]
     Esli by posleduyushchij  opyt podtverdil  mysl' o  lokalizacii arhetipa, to
samorazrushenie patogennogo kompleksa specificheskim toksinom stalo by namnogo
veroyatnee, i poyavilas' by  vozmozhnost'  ob®yasnit'  destruktivnyj process kak
svoego roda oshibochnuyu biologicheskuyu zashchitnuyu reakciyu.
     Vprochem, projdet eshche nemalo vremeni, poka fiziologiya i patologiya mozga,
s  odnoj  storony,   i  psihologiya   bessoznatel'nogo,   s   drugoj,  smogut
soedinit'sya.  Do  etogo im, vidimo,  pridetsya shagat' po raznym  dorogam.  No
psihiatriya, kotoruyu  interesuet celostnyj  chelovek,  prizvana  reshat' zadachi
ponimaniya  i lecheniya bolezni i vynuzhdena uchityvat'  kak odnu,  tak i  druguyu
storonu - vopreki propasti,  razdelyayushchej  oba aspekta psihicheskogo fenomena.
Hotya nashemu ponimaniyu  ne dano poka  najti mosty,  soedinyayushchie drug s drugom
vidimost' i osyazaemost'  mozga i kazhushchuyusya besplotnost'  psihicheskih form  i
obrazov,  no  est'  nesomnennaya  uverennost' v  ih  sushchestvovanii. Pust' eta
uverennost'  uberezhet   issledovatelej   ot  oprometchivogo  i  neterpelivogo
prenebrezheniya odnim radi  drugogo ili dazhe stremleniya  zamenit' odno drugim.
Prirody ved' ne bylo by bez substancional'nosti -  kak ne  bylo  by ee i bez
psihicheskoj refleksii.




     [Opublikovano  v "Himicheskie  ponyatiya psihoza". (Trudy simpoziuma)  pod
red. Maksa Rinkelya i Germana Denbera. New York, 1958.]
     V  pis'me  k  Predsedatelyu Simpoziuma  o himicheskom  ponimanii psihoza,
provedennogo  na  Vtorom  mezhdunarodnom  kongresse  po psihiatrii  v  Cyurihe
(sentyabr' (1-7), 1957 goda), professor YUng soobshchaet sleduyushchee:
     Pozhalujsta, peredajte moyu  iskrennyuyu blagodarnost' otkryvayushchejsya sessii
vashego  Obshchestva.  YA rassmatrivayu  kak bol'shuyu  chest'  byt' nominirovannym v
kachestve  pochetnogo  Prezidenta,  hotya  moj  podhod  k  himicheskomu  resheniyu
problem, predstavlennyh sluchayami shizofrenii, neskol'ko otlichaetsya ot vashego,
poskol'ku  ya rassmatrivayu  shizofreniyu  s  psihologicheskoj  tochki zreniya.  No
imenno  moj  psihologicheskij podhod  privel menya  k  gipoteze  o  himicheskom
faktore,  bez  kotorogo   ya   ne   imel   vozmozhnosti   ob®yasnit'  nekotorye
patognomonichnye [Patognomonichnyj  - harakternyj dlya opredelennoj bolezni.  -
red.]  detali v  simptomatologii shizofrenii. YA prishel  k himicheskoj gipoteze
skoree putem  psihologicheskogo isklyucheniya nezheli  v  rezul'tate  special'nyh
himicheskih  issledovanij. Poetomu  ya privetstvuyu vashi  himicheskie popytki  s
ogromnym interesom.
     Poyasnyu uzhe skazannoe. YA rassmatrivayu  etiologiyu shizofrenii dvojstvennym
putem,  a imenno:  vplot'  do opredelennogo  momenta psihologiya neobhodima i
obyazatel'na dlya ob®yasneniya prirody  i prichin iznachal'nyh emocij, zapuskayushchih
metabolicheskie  izmeneniya.  |ti  emocii,  po  vsej vidimosti, soprovozhdayutsya
himicheskimi  processami,  kotorye  vyzyvayut  specificheskie -  vremennye  ili
hronicheskie - narusheniya ili porazheniya.




     1. Erich Arndt. Ueber die Geschichte der Katatonie. 1902.
     2. Freusberg. Ueber motorische Symptome bei einfachen Psychosen. 1886.
     3. Psihiatriya, uchebnik dlya studentov i vrachej. 1883.
     4. K probleme katatonii. 1898.
     5. Allg. Zeitschr. f. Psych. Bd. L.
     6. Zur Syraptomatologie der Katatonie. 1906.
     7. Nejsser. Ueber die Katatonie. Stuttgart-Enke, 1887.
     8.  E. Meyer. Beitrag  zur Kenntnis  der akut  entstandenen  Psychosen.
Berlin, 1892.
     9.  Zommer.  Lehrbuch  der  psychopathologischen Untersuchungsmethoden.
1899.
     10. Furman. Ueber akute juvenile Verbloedung. 1905.
     11.  Diem. Die  einfach  gemeinte form der dementia simplex.  Arch.  f.
Psych. Bd. XXXVII.
     12.  Breukink. Ueber  eknoische Zustaende. Monatsschrift  f. Psych,  u.
Neur., Bd. XIV.
     13. Bonhoeffer. Deutsche med. Wochenschrift Nr. 39, 1904.
     14. Flournoy. From India to the Planet Mars. 1900.
     15. Flournoy. Nouvelles observations sur un  cas de  somnambulisme avec
glossalalie. 1901.
     16.  Jung C.  G.  Zur Psychologie  und Pathologic sogenannter  occulter
Phaenomene. Leipzig, 1902.
     17.  Diagn.  Assoc.-Stud.,  IV   Beitrag.   Ueber  das  Verhalten   der
Reactionszeit beim Assoziationsexperiment. J. A. Barth, Leipzig, 1901.
     18.  R. Vogt: Zur Psychologie der katatonen  Symptome,  Zentralbl. fuer
Nervenheilkunde und Psych. Bd. XIX., S. 433.
     19. Stransky. Ueber die Sprachverwirrtheit. Marhold, Halle, 1905.
     20. Gejl'brunner. Ueber Haftenbleiben und Stereotypie (Monatsschrift f.
Psych, u. Neur., Bd. XVIII, Erg.-Heft).
     21.  Kajzer.  Differentialdiagnose  zwischen  Hysterie  und  Katatonie,
Allgemeine Zeitschrift f. Psych. LVIII.
     22. P. Janet: Les obsessions et la psychasthenie. Paris, 1903.
     23. Bine. Attention et adaption. Annee psychologique, 1900.
     24.  Evensen.  Die  psychologische   Grundlage  der  Krankheitszeichen.
Neurologic. Zentralbl. f. Neur. Psych, usw. Izd. K. Miura - Tokio, Bd. II.
     25. Masselon. Psychologie des dements precoces. Thuse de Paris, 1902.
     26. Masselon. La demence precoces. Paris, 1904.
     27. Riklin.  Zur  Psychologie  Hysterischer  Daemmerzustaende  und  der
Ganserschen Symptoms. Psychol.-Neurol. Wochenschrift, 1904.
     28. Kant. Kritika prakticheskogo razuma.
     29. W. Weygandt: Alte dementia praecox. Zentralblatt f. Nervenheilkunde
u. Psychiatrie. Jahrgang XXVII.
     30. Vundt. Grundriss der Psychologie. 1902.
     31. Vundt. Grundzuege der physiologischen Psychologie. 1903.
     32. Pelletier. L'association des idees  dans la manie  aigue et dans la
debilite mentale. Thuse de Paris, 1903.
     33.    Liepmann.    Ueber   Ideenflucht,    Begriffsbestimmungen    und
psychologische Analyse. Halle, 1904.
     34. Chaslin. La confusion mentale primitive.
     35. Blejler. Die neganive Suggestabilitaet ein psychologisches Prototyp
des Negativismus. 1905.
     36. Paul'han. L'Activite mentale et des elements de 1'esprit. 1889.
     37. ZHane. Les Obsessions et la psychasthenie. 1903.
     38. Pik. On Contrary Actions. 1904.
     39. Svenson. Om Katatoni. 1902.
     40. Dzh. Rojs. The Case of John Bunyan. 1894.
     41. Stransky. Zur Kenntnis gewiser erworbener  Bloedsinnsformen.  1903.
// Jahrb. f. Psych., Bd. XXIV.
     42. Stransky.  Zur  Lehre  von  der dementia  praecox. // Zentralbl. f.
Nevenheilkunde u. Psych., XXII Jahrgang.
     43. Stransky. Zur Auffassung gewisser Symptome der dementia praecox. //
Neurol. Zentralbl. 1904, NN 23, 24.
     44.   Rud.  Meringer,  Karl  Meyer.  Versprechen  und   Verlesen.  Eine
psychologisch-linguistische Studie. Stuttgart, Goeschen, 1885.
     45. Stransky. The Association of Normal Subjects.
     46.  Nejsser.  Ueber die  Sprachneubildungen  Geisteskranker.  // Allg.
Zeitschr. f. Psych. LV.
     47. Gross. Ueber Bewusstseinszerfall. Monatschrift f. Psych. u. Neur.
     48.  Gross.  Beitraege zur  Pathologie  des  Negativismus.  Psych-Neur.
Wochenschrift. 1903, Nr.26.
     49.  Gross.  Zur  Nomenklatur dementia sejunctiva.  Neurol.  Zentralbl.
1906, Nr.26.
     50.  Gross.  Zur  Differentialdiagnostik  negativistischer  Phaenomene.
Psych.-Neur. Wochenschr. 1908, Nr.37,38.
     51. Freud. Ueber den psychischen Mechanismus psychischer Phaenomene. //
Neurol. Zentralbl. 1893, H.1 u. 2.
     52. Tiling. Individuelle Geistesartung und Geistesstoerung.
     53.  Tiling.  Zur Aetiologie  der Geistesstoerungen.  // Zentralbl.  f.
Nervenheilkunde u. Psych. 1903.
     54. Neisser. Individualitaet u. Psychose. Berlin, 1906.
     55. Freud. Drei  Abhandlungen  zur Sexualtheorie. Deuticke, Leipzig  u.
Wien, 1905.
     56. Krepelin. Ueber Sprachstoerungen im Traum. // Psych Arbeiten, Bd.V,
H.1.
     57. Stadelmann. Geisteskrankheit u. Naturwissenschaft. Muenchen, 1905.
     58. Riklin. Analytische Untersuchungen der Symptome  und  Assoziationen
tines Falles von Hysterie. Psych.-Neur. Wochenschrift, 1905.
     59. Forel. Selbstbiographie eines Falles von Mania Acuta.
     60. Schreber. Denkwuerdigkeiten eines Nervenkranken. Mutze, Leipzig.
     61.  Jung   C.  G.   Bin   Fall  von  hysterischem   Stupor  bei  einer
Untersuchungsgefangenen. // Journal fuer Psych. u. Neurol. 1902.
     62. Weiskorn, "Transitorische Geistesstoerungen beim Geburtsakt". 1897.
     63. Riklin. Ueber Versetzungsbesserungen. Psych.-Neurol. Wochenschrift,
1905.
     64. Cf. Margulies. Die primaere Bedeutung der Afiekte im ersten Stadium
der Paranoia. 1906.
     65. Klaus. Catatonie et stupeur. Bruxelles, 1903.
     66. Mendel. Leitfaden der Psych.
     67. Santa de Santis. Die Traeume. Halle, 1901.
     68. Kazowsky. Neurolog. Zentralblatt, 1901.
     69.  Pfister.  Ueber  Verbigeration.  Vortrag  aufder  Versammlung  des
Deutschen Vereins fuer  Psych. in Muenchen. // Neurol.-Psych. Wochenschrift.
Nr.7, 1906.
     70. Meige et Feindel. Le Tic.
     71. Blejler.  Dementia Praecox,  oder  die  Gruppe der  Schizophrenien.
Leipzig und Vienna, 1911.
     72. Bressler. Kulturhistorischer Beitrag zur Hysterie. 1897.
     73. Zundel, Pfarrer. Blumhardt. 1880.
     74. K. G. YUng. Psihologicheskie tipy. SPb., 1996.
     75. K. G. YUng. Otvet Iovu. M., 1995.
     76. Blejler.  Zur Theorie des schizophrenen  Negativismus //  Ps.-neur.
Wochenschrift (Halle), XII (1910-1911), 171.
     77. V. Dzhems. Pragmatizm. SPb., 1910.
     78. W. Penfield, H. Jasper. Epilepsy and the Functional  Anatomy of the
Human Brain. 1954.

Last-modified: Sun, 30 Nov 2003 22:20:45 GMT
Ocenite etot tekst: