yut sebya bol'nymi, blagodarya
neumnym postupkam - etot million otnositsya k razryadu milliona nagrad -
million na poslednem oskolke zemli - u vas tozhe est' dve storony, gospodin
doktor - eto otnositsya teper' k levoj storone - mne dolzhny byli by vyplatit'
million - eto neobychajno - pustye, lenivye lyudi syuda ne otnosyatsya - den'gi
vsegda popadayut ne v te ruki - eto smertel'nye vragi Gufelanda, pustye,
lenivye, neumnye - Gufeland isklyuchitel'no vsemirno izvesten - tak
mogushchestvenno byt' Gufelandom; chtoby chuvstvovat' sebya sovershenno zdorovym
ili sovershenno bol'nym, da, sila voli igraet takuyu bol'shuyu rol' - neobhodimo
vysshee sushchestvo cheloveka, chtoby byt' Gufelandom - vy, mozhet byt', ne
otnosites' k Gufelandu, gospodin doktor - Gufeland ne imeet otnoshenie ni k
zhestokosti, ni k tepereshnemu vremeni - u menya takzhe otnyali nizhnyuyu yubku -
vsego dva odeyala, eto negufelandno, eto ubijstvo, nasil'stvenno delat'
bol'nym - odnazhdy ya imela otryvok iz nego, bylo prekrasno chitat', kak on
prekrasno soglasuetsya s kazhdoj zhiznennoj nit'yu - ya - Gufeland - k Gufelandu
ne otnosyatsya zhestokosti.
Pacientka - "Gufeland"; ee sposob vyrazhat' svoi mysli nam izvesten i
poetomu my znaem, chto ona hochet ukazat' na nechto v svoej zhizni, chto
simvolicheski mozhno oboznachit' slovom "Gufeland". Ona kogda-to chitala o
Gufelande i poetomu znaet, chto on byl znamenitym vrachom. [Kristof Gufeland
(1762-1836) - vrach-patolog, zhil v Berline. - red.] Ej, veroyatno, izvestna
ego "Makrobiotika" (iskusstvo prodleniya zhizni) ("sila voli igraet takuyu
bol'shuyu rol'"). "Negufelandno", chto u nee otnyali nizhnyuyu yubku i dayut tol'ko
dva odeyala. Ona takim obrazom prostuditsya; eto delaetsya po ukazaniyu vracha.
Tol'ko plohoj vrach, stalo byt', "ne Gufeland", mozhet dat' podobnoe ukazanie.
|tim vrachom byl ya; poetomu ona i govorit: "v vas takzhe dve storony, gospodin
doktor - vy, mozhet byt', ne otnosites' k Gufelandu, gospodin doktor".
Prilagatel'noe "negufelandno" ves'ma harakterno; ono oznachaet: "ne soglasno
s Gufelandom". Po-vidimomu, ona primenyaet eto slovo v kachestve tehnicheskogo
termina, podobno tomu, kak hirurg govorit: "tut my sdelaem Bier" (to est'
operaciyu Bira), ili "Bassini" (operaciyu Bassini"); ili kak psihiatr
upotreblyaet vyrazhenie: "eto Ganzer" ili "etot simptom proizvodit vpechatlenie
sindroma Ganzera" (to est' kompleksa simptomov Ganzera". Poetomu v slove
"negufelandno" lish' chastica "ne" yavlyaetsya sobstvenno patologicheskim
obrazovaniem. Mnogochislennye zhaloby pacientki na nepravil'noe i "zhestokoe"
obrashchenie dayut povod predpolagat', chto ona zhelala by imet' vrachom Gufelanda.
Ves'ma vozmozhno takzhe, chto eta mysl' nahodit svoe vyrazhenie v tom, chto ona
nazyvaet sama sebya "Gufeland"; podobnaya zamena imen, kak my videli, vovse ne
yavilas' by neozhidannoj. S ideej o plohom, vrednom dlya ee zdorov'ya lechenii
vsegda sochetaetsya "vyplata", kotoruyu pacientka schitaet kak by nekim
voznagrazhdeniem. Ona ne vyzyvaet sama svoyu bolezn', kak 7/8 okruzhayushchih, no
ej "nasil'no" prichinyayut bolezn'. Veroyatno, poetomu i dolzhny byli by
vyplatit' ej million. Blagodarya etomu my nachinaem ponimat' smysl ee
stereotipa: "ya ustanavlivayu million Gufelandov sleva, na poslednem oskolke
zemli" i t.d. CHto pri etom oznachaet "sleva", tak i ostalos' dlya menya
neponyatnym. Iz ochen' podrobnogo analiza, kotoryj mnoj zdes' ne privoditsya
celikom, okazyvaetsya ves'ma veroyatnym, chto "oskolok" oznachaet "derevyannyj
kol", vbityj na holme, kotoryj ona schitaet "krajnim punktom", to est'
inoskazatel'no ego sleduet ponimat' kak mogilu. Tut snova, kak v sluchae s
Oeleum, my vstrechaem (podrazumevayushchijsya) kompleks ozhidaniya smerti.
Makrobiotika yavlyaetsya, poetomu, osobym ottenkom ponyatiya "Gufeland".
Stereotip: "ya ustanavlivayu million Gufelandov sleva na krajnem oskolke
zemli, naverhu holma" - yavlyaetsya ves'ma svoeobraznym i metaforicheskim
sokrashcheniem frazy: Za plohoj vrachebnyj uhod, kotoryj mne prihoditsya zdes'
vynosit' i kotorym menya, v konce koncov, zamuchayut do smerti, ya imeyu pravo
trebovat' vysokoe voznagrazhdenie.
8. Gessler (stereotip: ya stradayu pod vlast'yu Gesslera): shlyapa Gesslera
visit tam vnizu - ya eto videla vo sne - Gessler velichajshij tiran - ya stradayu
pod vlast'yu Gesslera, poetomu Vil'gel'm Tell' velichajshaya tragediya mira,
iz-za takih lichnostej, kak Gessler - ya nazovu vam to, chto on schital
vozmozhnym trebovat' ot naroda - on treboval, chtoby lyudi postoyanno nosili
odno i to zhe bel'e i odezhdu i nikogda ne imeli ni grosha - on vsegda byl za
vojnu, za stychki - vse zhestokosti, kotorye delayut eti stychki zakonnymi -
vyzyvayut ih. YA stradayu pod vlast'yu Gesslera, on tiran, eto lyudi sovershenno
nedopustimye, otlichayushchiesya neestestvennoj nerazumnost'yu i krovavoj
zhestokost'yu - bol'she polugoda, kak mne nuzhna obshivka na yubku - no mne ee ne
davali - eto Gessler, da, Gessler - krovavaya zhestokost'.
Pacientka snova pol'zuetsya slovom "Gessler", kak i imenem "Gufeland", v
vide tehnicheskogo termina, chtoby ukazat' na nebol'shie trudnosti v
povsednevnoj zhizni, dostavlyayushchie ej voobrazhaemye stradaniya. Punktom
sravneniya, vyzvavshim etu metaforu iz Vil'gel'ma Tellya, yavlyaetsya unizhenie,
kotoroe Gessler nameren prichinit' narodu. Interesno prosledit', kak eta
mysl' totchas slivaetsya s lichnym ogorcheniem pacientki: Gessler trebuet ot
naroda ne klanyat'sya ego poveshennoj na kol shlyape, a "postoyanno nosit' odno i
to zhe bel'e i odezhdu". Takim obrazom, pacientka polnost'yu assimiliruet scenu
iz Vil'gel'ma Tellya svoim sobstvennym kompleksom.
9. Kolokol SHillera (stereotip: ya - Kolokol SHillera i monopoliya): eto
tak - kak Kolokol SHillera ya yavlyayus' i monopoliej - Kolokol SHillera nuzhdaetsya
v nemedlennoj pomoshchi - kto dobilsya etogo, nuzhdaetsya v nemedlennoj pomoshchi -
prinadlezhit vysshemu v mire titulu - soderzhit v sebe velichajshuyu
okonchatel'nost' - nuzhdaetsya v nemedlennoj pomoshchi - tak kak vse,
ustanavlivayushchie eto, dostigli konca zhizni i dorabotalis' do smerti,
neobhodima nemedlennaya pomoshch' - SHiller znamenitejshij poet - naprimer,
Vil'gel'm Tell', velichajshaya tragediya - ya stradayu pod vlast'yu Gesslera - eto
stihotvorenie pol'zuetsya imenno mirovoj izvestnost'yu: Kolokol - eto ved'
ustanavlivaet i vse tvorenie - sotvorenie mira - eto velichajshee zaklyuchenie -
Kolokol SHillera est' tvorenie - vysshaya okonchatel'nost' - eto osnovnoj
gosudarstvennyj stolp - svet dolzhen byl by byt' teper' v luchshih usloviyah -
my ved' tak osnovatel'no praktichno vse izuchili - Kolokol SHillera est'
tvorenie - trud moguchih masterov - naidejstvitel'nejshim obrazom pomogli miru
vybrat'sya iz bedy - sledovalo by nahodit'sya v nailuchshih usloviyah.
Kak vidno, obshchim punktom pri sravnenii yavlyaetsya velichie sovershennyh eyu
trudov: velichajshee tvorenie SHillera est' Kolokol. Pacientka takzhe sovershila
velichajshee, takim obrazom, ee deyaniya podobny Kolokolu SHillera. Izvestnym uzhe
sposobom myshleniya i rechi tut neposredstvenno proishodit sliyanie, i sama
pacientka okazyvaetsya Kolokolom SHillera. Tak kak ona sozdala teper'
poslednee i sovershennejshee svoe tvorenie ("nastoyashchim obrazom pomogla miru
vybrat'sya iz neschast'ya"), to nichego bol'shego uzhe byt' ne mozhet; k tomu zhe,
ona teper' nahoditsya uzhe v pochtennom vozraste; poetomu neudivitel'no, chto
tut vystupaet kompleks ozhidaniya smerti (kotoryj, vprochem, i u normal'nyh
lyudej v etom vozraste igraet dovol'no znachitel'nuyu rol') i trebuet
"nemedlennoj pomoshchi", pod kotoroj, konechno, podrazumevaetsya vyplata. Tut
nado upomyanut', v vide pouchitel'nogo epizoda, chto pacientka nikak ne mozhet
prostit' prezhnemu direktoru, professoru Forelyu, chto on ne "vyplatil" ej.
Odnazhdy ona skazala v analize: "ya takzhe videla vo sne, chto v gospodina
Forelya popala pulya - eto vyzvalo ego smert' - eto ved' uzhasno glupo - ved'
nel'zya zhe tak postoyanno prodolzhat', kogda uzhe ustanovlena fabrika banknot".
Pacientka bystro otdelyvaetsya vo sne ot svoih vragov, zastrelivaya ih.
Privozhu etot primer ne tol'ko potomu, chto on yavlyaetsya interesnym dlya
psihologii nashej pacientki, no i potomu takzhe, chto on ukazyvaet vseobshchij
harakternyj sposob togo, kak i normal'nye, i bol'nye otdelyvayutsya ot
neudobnyh im lic v snovideniyah. Nashi analizy postoyanno podtverzhdayut etot
obraz dejstvij.
Ogranichus' etimi devyat'yu analizami, kotorye dostatochno osveshchayut
kompleksy pacientki, okrashennye chuvstvom neudovol'stviya. Vazhnuyu rol' igrayut
ee fizicheskie stradaniya, "sistema tyazhestej", "paralich" i t.d. Krome togo, ee
stereotipy vyrazhayut sleduyushchie mysli: ona stradaet ot meropriyatij vrachej i ot
otnosheniya sidelok, ee ne priznayut i ne voznagrazhdayut ee zaslug, nesmotrya na
to, chto ona sovershila nailuchshee. Bol'shoe znachenie, opredelyayushchee razlichnye
stereotipy, imeet kompleks ozhidaniya smerti, kotoryj ona staraetsya usypit'
"ustanovleniem" zhiznennogo eliksira. Voz'mem cheloveka s sil'nym
samosoznaniem, po kakoj-libo prichine popavshego v podobnoe, sovershenno
beznadezhnoe i ubivayushchee ego nravstvenno polozhenie - on budet, po krajnej
mere, videt' podobnye zhe snovideniya. Vsyakaya strastnaya, stremyashchayasya k
vozvysheniyu lichnost' naryadu s periodami izlishne smeloj very v sebya perezhivaet
minuty otchayaniya i straha; v takie minuty nadezhda kak by prevrashchaetsya v
tyazhest', pridavlivayushchuyu cheloveka. Poetomu chuvstvo ushcherba yavlyaetsya obychnoj
kompensaciej samovozvelicheniya, i my redko vidim odno bez drugogo.
V. Seksual'nyj kompleks.
Vysheprivedennyj analiz pokazal nam, glavnym obrazom, licevuyu i obratnuyu
storonu obshchestvennyh stremlenij, i my do sih por eshche ne vstretilis' s
naibolee chastymi i rasprostranennymi yavleniyami - s yavleniyami seksual'nymi. U
bol'noj, obladayushchej stol' razvitym kompleksnym simvolizmom, ne mozhet
otsutstvovat' i seksual'nyj kompleks. On na samom dele sushchestvuet i tak zhe
razrabotan do mel'chajshih detalej, kak pokazhut nizhesleduyushchie analizy.
1. Styuart: ya imeyu chest' byt' fon Styuart - eto ved' tak opisano - kogda
ya odnazhdy zatronula eto, doktor B. skazal: ej ved' otrubili golovu - fon
Styuart, imperatrica Aleksandr, fon |sher, fon Mural't - eto opyat'-taki
velichajshaya v mire tragediya - nashe vysshee Bozhestvo na nebe, rimskij gospodin
St. (sobstvennoe imya pacientki) vyskazalsya s proyavleniem sil'nejshego gorya i
sil'nejshego negodovaniya, vsledstvie otvratitel'nejshego smysla mira, gde ishchut
smerti nevinnyh lyudej - moya starshaya sestra dolzhna byla tak nevinno priehat'
syuda (iz Ameriki), chtoby umeret' - posle etogo ya videla ee golovu ryadom s
rimskim Bozhestvom na nebe - ved' otvratitel'no, chto vsegda yavlyaetsya takoj
mir, ishchushchij smerti nevinnyh lyudej - S. vyzvala vo mne chahotku - togda ya
uvidela ee lezhashchej na pohoronnoj kolesnice, ryadom s neyu i gospozhu SH.,
kotoraya, ochevidno, byla vinovna v tom, chto ya byla prinuzhdena postupit' syuda
- i Mariya Styuart tozhe byla takoj zhe neschastnoj, kotoroj prishlos' umeret'
nevinno.
Poslednyaya fraza etogo analiza ob®yasnyaet, kakim obrazom pacientka doshla
do togo, chtoby otozhdestvit' sebya s Mariej Styuart - rech' snova idet lish' ob
analogii. S. takzhe pacientka bol'nicy, s kotoroj nasha pacientka ploho
uzhivaetsya. Poetomu S., kak i drugaya zhenshchina, vinovnaya v pomeshchenii pacientki
v bol'nicu, popala na "pohoronnuyu kolesnicu". Nevazhno, bezumnaya li eto ideya,
son ili gallyucinaciya, ibo mehanizm tot zhe samyj, chto i vysheopisannyj
(Forel'). Zamechatel'nejshej figuroj etogo analiza yavlyaetsya "rimskij gospodin
St., vysshee Bozhestvo na nebe". Vyshe my uzhe videli, chto pacientka prisvaivaet
sebe naimenovanie "Gospoda Boga"; v etom otnoshenii sushchestvuet, vidimo,
ustojchivaya associaciya s ponyatiem Bozhestva. Tut my nahodim, takim obrazom,
novoe zveno etoj cepi: vysshee Bozhestvo nazyvaetsya St. - imya pacientki.
Prilagatel'noe "rimskij", dolzhno byt', yavlyaetsya smutnoj analogiej s "papoj".
Bozhestvo muzhskogo pola, kak i papa, i etim otlichaetsya ot pacientki, kak
"Gospoda Boga". Ona vidit ryadom s muzhskim Bozhestvom, imya kotorogo dolzhno,
ochevidno, vyrazhat' blizkoe rodstvo s ee sem'ej, golovu svoej pokojnoj
sestry, - kartina, neskol'ko napominayushchaya dva yazycheskih Bozhestva - YUpitera i
YUnonu. Takim obrazom, ona v kakom-to smysle obvenchala svoyu sestru s
bozhestvennym gospodinom St. |to, kazhetsya, lish' analogiya, predznamenovanie ee
sobstvennogo vozneseniya na nebo, gde ona prevratitsya v Caricu Nebesnuyu,
Mariyu, Bozhiyu Mater', ne indifferentnuyu v seksual'nom otnoshenii. Podobnaya
"sublimaciya" sovershenno zhitejskih stremlenij k braku uzhe s pervyh vekov
hristianstva yavlyaetsya izlyublennoj temoj zhenskih snovidenij. Ot hristianskogo
tolkovaniya Pesni Pesnej do tajnyh vostorgov Sv. Ekateriny Sienskoj i svad'by
"Gannele" Gauptmana, eto vse ta zhe tema; eto nebesnyj prolog zemnoj komedii.
Podobnye izobrazheniya sobstvennyh kompleksov postoronnimi akterami v
snovideniyah prekrasno izvestny takzhe tem issledovatelyam, kotorye i slyshat'
ne hotyat o Frejde; v psihopatologii eto yavlenie poluchilo nazvanie
tranzitivizma. [Bredovyj fenomen, proyavlyayushchijsya v ubezhdennosti bol'nogo, chto
ispytyvaemye im boleznennye oshchushcheniya i perezhivaniya vosprinimayutsya ne tol'ko
im, no i ego blizkimi, rodstvennikami, okruzhayushchimi. - red.] Vysheizlozhennoe
tolkovanie est' tol'ko moe predpolozhenie: podtverzhdeniya ego ya ozhidayu ot
dal'nejshih analizov.
2. (Stereotip: ya snachala prihozhu s gluhonemym gospodinom V. iz goroda,
a potom eshche i s Usterom.) YA prihozhu, naprimer, snachala s gluhonemym
gospodinom V. iz goroda - vy idete zdes' s gospozhoj V. - Uster - ya - Uster -
vo izbezhanie oshibok ya ukazyvayu, kto dolzhen soblyudat' moi interesy Ustera -
nekij gospodin Grimm - Uster, Dzhud, It i Guggenbil'd dolzhny soblyudat' moi
interesy - ya prihozhu snachala s gluhonemym gospodinom V. iz goroda i eshche s
Usterom - eto tozhe interesy - eto ravnovesie s interesami Ustera. YA
ustanavlivayu cerkvi v gorode dlya sohraneniya deneg. Gospodin K. v M.
upravlyaet moimi den'gami v St. Peter; zdes' ya vizhu gluhonemogo gospodina V.,
idushchego po ploshchadi u St. Peter - vo sne, v voskresen'e, kogda ya spala.
Gospodin V. mozhet dat' otchet do poslednego santima, kotoryj mne prinadlezhit.
Gospodin V. dolzhen zhit' v gorode, a ne v Ustere - ya snachala prihozhu s
gluhonemym gospodinom V. iz goroda - a prezhde eshche s Usterom eto dvojnoe -
ravnovesie.
Pod gorodom pacientka, konechno, podrazumevaet Cyurih: Uster - nebol'shoj
zazhitochnyj fabrichnyj gorodok vblizi Cyuriha. Gospodin V. - lichnost' mne
neznakomaya, poetomu ya ne mogu opisat' ego. Sushchnost' vysheprivedennogo analiza
zaklyuchaetsya v ego pervyh treh frazah: gospodin V. "mozhet dat' otchet do
poslednego santima" pacientki. Takim obrazom, vo sne on tesno svyazan s ee
bogatstvami, glavnym obrazom, kak yavstvuet iz vysheprivedennyh analizov, s
summami, kotorye hranyatsya v cerkvah Cyuriha. (Odnazhdy ej snilos', chto cerkov'
St. Peter napolnena do verhu prinadlezhashchimi ej pyatifrankovymi monetami.)
|tim bogatstvam protivopostavlyaetsya "Uster". My uzhe znaem, chto pacientka
"ustanavlivaet" vse, chto ej nravitsya, kazhduyu krasivuyu villu, bol'shie
magaziny v gorode, vsyu Vokzal'nuyu ulicu v gorode SHur. Vsledstvie etogo ne
prihoditsya udivlyat'sya i tomu, chto ona "ustanavlivaet" vygodnye fabriki v
Ustere. Poetomu ona govorit: "ya Uster" (ona takzhe govorit: "ya SHur"). Dalee
pacientka skazala mne: "vy idete s gospozhej V. - Uster - ya Uster". |to
ob®yasnyaet vse: ona namekaet na to, chto ona zamuzhem za gospodinom V. |tim
brakom ona soedinyaet bogatstva Cyuriha i Ustera. - "|to dvojnoe ravnovesie s
interesami Ustera". Napomnyu prezhnee upotreblenie slova "dvojnoj", ostavsheesya
dlya nas neponyatnym, teper' my mozhem pridat' emu udovletvoryayushchee nas
eroticheskoe znachenie. Svad'ba, na kotoruyu predydushchij analiz lish' namekal
transcendental'nymi simvolami, zdes' yavlyaetsya uzhe sovershivshimsya faktom i
dovol'no prozaicheskim obrazom. No eshche nedostaet sobstvenno seksual'nyh,
hotelos' by skazat' "grubyh", simvolov. My najdem ih v posleduyushchih analizah.
3. Amfi. Slovo eto poyavlyaetsya redko, priblizitel'no v takoj forme:
"gospodin doktor, eto opyat' slishkom mnogo Amfi". Pacientka neyasno vyvodit
eto slovo ot "amfibiya". Kogda ona inogda zhaluetsya na trevozhnuyu noch' iz-za
Amfi, to esli nachat' rassprashivat' ee ob etom, ona otvechaet chem-to vrode
"ric-rac zhivotnoe", kotoroe "zhret pol", no kakoj imenno vred prichinyaet ej
Amfi, tak i ostaetsya neizvestnym.
Amfi - eto vyrazhaetsya ezhom - vot ego shirina, a vot dlina (pokazyvaet
rasstoyanie neskol'ko men'she futa dliny i gorazdo men'she shiriny) - odnazhdy
utrom gospodin Cuppinger, svinymi zharenymi sosiskami - teper' ya tol'ko ne
znayu, hotyat li eti gospoda narochno sozdat' takoe zhivotnoe - eto ya ustanovila
blagodarya svinym zharenym sosiskam - ya postoyanno slyshu: eto slishkom mnogo
Amfi - dolzhno byt', zhivotnoe po oshibke stalo takim bol'shim - ono dolzhno
nahodit'sya v oporozhnenii - vmesto fabriki v S. bylo zdanie dlya Amfi - dlya
proizvodstva - ya videla vo sne, chto na Veggenshtrase (nazvanie ulicy) bylo
napisano na arke: "posle uzhina, tol'ko pri ochen' horosho zanyatom stole" - ya
eshche nikogda ne vidala takogo proizvodstva - ono trebuet bol'shogo zdaniya -
bylo kak v teatre - tam naverhu - ya dumayu, budut obsuzhdat' razlichnyh
zhivotnyh - Amfi vyrazhaet tot fakt, chto zhivotnye, dolzhno byt', obladayut
chelovecheskim razumom - oni mogut ob®yasnyat'sya tak zhe, kak lyudi - eto ved'
amfibii, zmei i tomu podobnoe - ezh vot takoj dlinnyj (pokazyvaet rukoj
dlinu, nemnogo men'she futa) i v voskresen'e utrom pripolz k kolodcu - da,
gospodin Cuppinger - eto proizoshlo blagodarya svinym zharenym sosiskam -
gospodin Cuppinger el svinye zharenye sosiski. Odnazhdy, kogda ya vo sne uznala
o moih 1000 millionah, zelenaya zmejka podpolzla k moim gubam; ona byla takaya
chutkaya, takaya laskovaya, budto obladala chelovecheskim razumom, budto hotela
mne chto-to skazat' - pravo, budto hotela menya pocelovat' (pri slovah
"zelenaya zmejka" poyavlyayutsya rezkie priznaki affekta, pacientka krasneet i
stydlivo smeetsya).
Iz vseh etih svoeobraznyh dannyh dovol'no trudno ponyat', chto
podrazumevaetsya pod slovom "Amfi". Amfi, po-vidimomu, prodolgovatoe
zhivotnoe, kotoroe polzaet; associaciyami k nemu yavlyayutsya amfibii, zmei, ezh i,
veroyatno, "svinye zharenye sosiski". Dal'nejshaya associaciya k Amfi - "gospoda"
(muzhchiny) ("hotyat li eti gospoda, sverh vsego ostal'nogo, sozdat' eshche i
takoe zhivotnoe"), glavnym zhe obrazom (blagodarya sosiskam) "gospodin
Cuppinger" (o kotorom ya ot pacientki nichego bolee ne mog dobit'sya.)
Sravnenie dvuh otryvkov analiza daet osobo cennye ukazaniya dlya raz®yasneniya:
- Ezh vot takoj dlinnyj i v voskresen'e utrom pripolz k kolodcu - da,
gospodin Cuppinger, eto proizoshlo blagodarya zharenym svinym sosiskam.
Gospodin Cuppinger el zharenye svinye sosiski
- Kogda ya odnazhdy uznala vo sne o moih 1000 millionah, zelenaya zmejka
podpolzla k moim gubam; ona byla takaya chutkaya, takaya laskovaya, budto hotela
mne chto-to skazat', budto obladala chelovecheskim razumom, budto hotela mne
chto-to skazat' - pravo, budto hotela menya pocelovat'.
Snovidenie bez truda slivaet, ili zhe, po krajnej mere, sopostavlyaet dva
predmeta, obladayushchie vneshnim shodstvom; podobnoj analogiej yavlyaetsya,
po-vidimomu, zmeya, celuyushchaya pacientku, i eda v vide sosisok. Sopostavlenie
eto blagodarya "poceluyu" (rezkij affekt u pacientki) poluchaet yavno
seksual'nyj ottenok. Esli my vozmozhno naglyadnee predstavim sebe zmeyu,
polzushchuyu k gubam pacientki, chtoby pocelovat' ih, to nas nepremenno porazit
simvol sovokupleniya, soderzhashchijsya v etom dejstvii. Soglasno izvestnomu
mehanizmu Frejda, nazvannomu im "peremeshcheniem snizu naverh", eta lokalizaciya
i peretolkovanie akta sovokupleniya yavlyayutsya naibolee izlyublennym, i my, kak
i Frejd, imeli vozmozhnost' ukazat' na eto yavlenie pri mnogih normal'nyh i
patologicheskih snovideniyah. Kogda simvol sovokupleniya lokalizuetsya vo rtu,
to neyasnoe sonnoe predstavlenie, rasplyvayas', bez truda slivaetsya s aktom
prinyatiya pishchi, vsledstvie chego etot akt legko i chasto soedinyaetsya s
simvolikoj sovokupleniya. Poetomu legko ponyatno, chto pri podobnoj
konstellyacii zmeya prevrashchaetsya v zharenuyu sosisku (izvestno, chto slovo
"kolbasa" na vul'garnom yazyke davno uzhe zamenyaet muzhskoj chlen), kotoruyu
s®edayut. Poetomu slovo "est'" nado sopostavit' so slovom "celovat'". Rol'
ezha ob®yasnyaetsya, glavnym obrazom, ego prodolgovatost'yu; krome togo, on,
ochevidno, svyazan s drugimi kompleksnymi zhivotnymi, blagodarya tomu, chto,
podobno im, sushchestvuet v rasskazah pacientki. To, chto ezh "polzet" k kolodcu
- tozhe, po-vidimomu, ukazyvaet na vliyanie predstavleniya o zmee. No rot
zamenyaetsya kolodcem. "Rot" kak seksual'nyj simvol ponyaten, esli dopustit'
"peremeshchenie snizu naverh"; "kolodec" zhe, naprotiv, est' ne peremeshchenie, a
lish' perenosnoe metaforicheskoe oboznachenie, osnovannoe na izvestnoj
analogii, kotoruyu i drevnie uzhe primenyali v statuyah u kolodcev.
Zdes' my nahodim te "grubye" seksual'nye simvoly, kotoryh do sih por
eshche ne vstrechali, no kotorye obychno chrezvychajno rasprostraneny. S etoj tochki
zreniya my mozhem bez osobogo truda ponyat' eshche nekotorye podrobnosti
privedennyh associacij: predpolozhiv, chto "Amfi" zamenyaet muzhchinu, my ne
udivimsya tomu, chto on obladaet chelovecheskim razumom. Ponyatno takzhe, po kakoj
prichine eto zhivotnoe okazyvaetsya v "oporozhnenii" (v isprazhnenii). Tut,
veroyatno, imeetsya tumannaya analogiya s kishechnymi chervyami, no samaya sut'
zaklyuchaetsya v lokalizacii etogo simvola imenno v kloake (Frejd), kotoruyu
drugoj simvol vyrazil uzhe kak "kolodec". Temnaya fraza "tol'ko posle uzhina,
pri ochen' horosho zanyatom stole" otnositsya, veroyatno, k oblasti seksual'nogo
simvolizma prinyatiya pishchi, ibo brachnaya noch', kak izvestno, nastupaet posle
"ochen' horoshego uzhina". Kak staraya deva, pacientka mozhet spokojno skazat':
"ya eshche nikogda ne videla podobnogo proizvodstva". Slova "teatr" i "zveri
vsyakogo roda" vyzyvayut predpolozhenie, chto tut kakuyu-libo rol' igraet
predstavlenie o "zverince". "Fabrika v S", ukazyvaet na eto, ibo S. -
mestechko vozle Cyuriha, gde obychno raspolagayutsya zverincy, karuseli i t.p.
4. Mariya Tereza. YA prinadlezhu s 1886 goda k sinagoge na Loewenstrasse,
ya evrejka s 1886 g. - vladetel'nica mira - poetomu ya yavlyayus' tremya
imperatricami - znachit, ya Mariya Tereza, kak i fon Planta - eto
okonchatel'nost'. Vo sne ya byla u stola s omletami i sushenymi slivami - krome
togo, byla plotina s razgovornymi trubami - krome togo, tam byli chetyre
loshadi, s usami nad hvostami - oni stoyali u razgovornyh trub - eto
uzakonivaet uzhe tretij imperator - ya - imperator Franc v gorode Vene -
nesmotrya na eto, ya zhenshchina - moya Liza vovremya vstala i poet rano utrom - eto
takzhe tam - kazhdaya loshad' stoyala u razgovornoj truby (tut pacientka delaet
zhesty, tochno obnimaet kogo-to v otvet, i na vopros ob etom ona ob®yasnyaet,
chto odnazhdy ej prisnilos', budto kakoj-to gospodin obnyal ee).
|tot analiz bolee vseh predydushchih postoyanno preryvaetsya tormozheniyami
(ot®yatiem myslej) i dvigatel'nymi stereotipami (ob®yatiyami), iz chego mozhno
zaklyuchit', chto on zatragivaet osobenno sil'no vytesnennye mysli. Tak,
naprimer, pacientka nekotoroe vremya opisyvala v vozduhe malen'kie krugi
ukazatel'nym pal'cem: "ona dolzhna oboznachit' razgovornye truby". Ili zhe ona
obeimi rukami risovala malen'kie polumesyacy: "eto usy". Krome togo, telefon
chasto otpuskal nasmeshlivye zamechaniya, k kotorym my eshche vernemsya v svoe
vremya.
Imenem "Mariya Tereza" pacientka, ochevidno, snova oboznachaet osobuyu
stepen' svoego velichiya. Poetomu dannaya chast' analiza nas ne interesuet.
Dalee idet strannoe obrazovanie, podobnoe snovideniyu, kotoroe zakanchivaetsya
slovami "ya imperator Franc" i t.d. Imperator Franc byl suprugom Marii
Terezy. Pacientka - Mariya Tereza i odnovremenno imperator Franc, "nesmotrya
na to, chto ona zhenshchina". Takim obrazom, ona slivaet v svoem lice oboyudnoe
otnoshenie etih dvuh lic, chto pri neyasnosti ee vyrazhenij, veroyatno, dolzhno
lish' oznachat', chto oba eti lica imeyut drug k drugu otnoshenie, shodnoe, v
izvestnoj stepeni, s otnosheniem k nim pacientki. Naibolee veroyatno otnoshenie
eroticheskoe, to est' zhelanie imet' znatnogo muzha. Veroyatnost' eroticheskogo
otnosheniya podtverzhdaetsya i tem, chto sleduyushchej neposredstvennoj associaciej
yavlyaetsya eroticheskaya pesnya: "Moya Liza rano vstaet" i t.d. |tu pesnyu
pacientka neposredstvenno sootnosit s loshad'mi, stoyashchimi "u razgovornyh
trub". Loshadi, tak zhe kak i byki, sobaki i koshki, chasto yavlyayutsya v
snovideniyah seksual'nymi simvolami, tak kak u etih zhivotnyh chashche vsego mozhno
nablyudat' grubye seksual'nye processy, brosayushchiesya v glaza dazhe detyam. Tochno
tak zhe pacientka sootnosit loshadej s "imperatorom Francem". |to podtverzhdaet
predpolozhenie eroticheskogo znacheniya. U loshadej "usy nad hvostami"; etot
simvol, veroyatno, zamenyaet muzhskoj polovoj organ, i etim vozmozhno ob®yasnit'
otnoshenie k "imperatoru Francu", ee simvolicheskomu suprugu. Kazhdaya loshad'
stoit u "razgovornoj truby", u "plotiny" (Damm). YA staralsya uznat', izvestno
li pacientke anatomicheskoe znachenie slova Damm, no mne ne udalos' dobit'sya
otveta bez voprosov, pryamo navodyashchih pacientku na eto. Poetomu ostavlyayu etot
vopros otkrytym. Vse zhe pri horoshem obshchem obrazovanii pacientki nel'zya
isklyuchit' vozmozhnost', chto znachenie eto ej izvestno. V takom sluchae
"razgovornye truby" prishlos' by ponimat' ves'ma opredelennym obrazom!
Ob®yatiya i upominanie o seksual'nom snovidenii pridayut dannoj obstanovke
nesomnenno eroticheskij harakter, ob®yasnyayushchij mnogoe v neyasnoj simvolike
predydushchih kartin.
5. Imperatrica Aleksandr. |to vyrazhaet fon |sher i fon Mural't -
vladetel'nica mira - kak imperatrica Aleksandr ya budu vladetel'nicej
serebryanogo ostrova - nekaya gospozha F. skazala, chto ya dolzhna poslat' russkoj
carskoj sem'e 100 000 milliardov - ya prikazala chekanit' den'gi isklyuchitel'no
iz serebryanogo ostrova - ya - tri imperatricy, fon Styuart, fon Mural't, fon
Planta i fon Kugler - tak kak ya vladetel'nica mira, to ya imperatrica
Aleksandr - ya tri prevoshoditel'stva - ya vysochajshaya russkaya gospozha -
Katheter, Chartreuse, Chatedral, Karreau - ya videla na holme chetverku
(Karreau) belyh loshadej - pod kozhej oni imeli lunnye serpy, kak lokony - oni
byli golodny - imperator fon Mural't tozhe byl tam naverhu - vo sne ya byla s
nim pomolvlena - eto russkie, eto byla voennaya ataka - na chetverke loshadej
byli gospoda, kak gospodin SH. v U. s dlinnymi pikami - kak voennaya ataka.
Pervye associacii snova otnosyatsya k ideyam velichiya. Strannyj ryad
zvukovyh associacij (Katheter, Chartreuse i t.d.) privodit k chetverke belyh
loshadej, kotorye, hotya i ne imeyut nad hvostami usov, podobnyh lunnym serpam,
zato "lunnye serpy" pod kozhej, kak lokony, tut, veroyatno, snova seksual'nyj
simvol, podobnyj predydushchim, no on luchshe skryt. Loshadi golodny; blizka
associaciya "est'". Golod ukazyvaet na instinkt, vozmozhno, chto na instinkt
polovoj. Associacii ne perehodyat k simvolicheskomu suprugu "imperatoru
Francu", kak v proshlom analize, a k podobnomu emu po velichiyu simvolu
"imperatoru fon Mural'tu". Itak, put' vedet ot loshadi k muzhu; i seksual'nye
otnosheniya stanovyatsya nesomnennymi, ibo pacientka govorit, chto ona pomolvlena
s "imperatorom fon Mural'tom". I loshadi poluchayut harakternyj atribut: na
nih, okazyvaetsya, sidyat verhom muzhchiny s "dlinnymi pikami - kak voennaya
ataka". Tot, kto zanimaetsya analizom snovidenij, znaet, chto v zhenskih
snovideniyah muzhskaya figura, vhodyashchaya noch'yu v komnatu i vooruzhennaya kinzhalom,
pikoj, mechom ili revol'verom, vsegda yavlyaetsya seksual'nym simvolom, prichem
Oruzhie, kolyushchee ili voobshche prichinyayushchee ranu, izobrazhaet penis. |ti simvoly
postoyanno povtoryayutsya i u zdorovyh, i u bol'nyh. Tak, nedavno v polikliniku
yavilas' devushka, otkazavshayasya, po vole roditelej, ot lyubovnoj svyazi.
Vsledstvie etogo ona stala stradat' depressiej, soprovozhdavshejsya pristupami
seksual'nogo vozbuzhdeniya; po nocham ee presleduyut stereotipnye vyzyvayushchie
strah snovideniya, v kotoryh "nekto" postoyanno vhodit v komnatu i prokalyvaet
ej grud' dlinnym kop'em. V drugom podobnom sluchae pacientke postoyanno
snitsya, chto ona noch'yu idet po ulice, gde kto-to ee podsteregaet i ranit v
nogu vystrelom iz revol'vera. Pri rannem slaboumii neredki gallyucinacii s
oshchushcheniem nozha, vonzayushchegosya v polovye organy. Vse vysheskazannoe
demonstriruet seksual'noe znachenie loshadej kak v etom, tak i v predydushchem
analizah, a takzhe znachenie "voennoj ataki". Perehod associacij k "russkim"
sovershaetsya bez truda, ibo hotya v SHvejcarii v nastoyashchee vremya i ne
sushchestvuyut kavaleristy, vooruzhennye pikami, "russkie", v osobennosti kazaki
Suvorova epohi bitvy pod Cyurihom (1799), eshche zhivy v narodnoj pamyati; s nimi
associiruyutsya mnogie vospominaniya starshego pokoleniya. "Voennaya ataka"
yavlyaetsya, veroyatno, sinonimom ob®yatiya v predydushchem analize; mysl' o muzhskoj
deyatel'nosti taitsya, vozmozhno, i za slovom "golod".
Itak, dannyj analiz po svoemu soderzhaniyu vpolne sovpadaet s predydushchim,
prichem izmeneny lish' obraznye i rechevye simvoly. Do sih por analiz otnosilsya
tol'ko k pomolvke, svad'be i sovokupleniyu. Fantaziya pacientki zhivo, do
mel'chajshih podrobnostej razrabotala svadebnye torzhestva; ona soedinyaet ih v
fraze: "ya - lilovo-krasnoe morskoe chudo i sinee". Otkazyvayus' ot privedeniya
vseh obrazov snovidenij, chtoby ne rastyagivat' do beskonechnosti i bez togo
podrobnyj analiz (odni lish' svadebnye torzhestva zanimayut priblizitel'no 10
melko ispisannyh bol'shih listov). Teper' nam nedostaet tol'ko detej,
rozhdennyh blagodarya polovomu soedineniyu; oni poyavyatsya v sleduyushchem analize.
6. Bazar: dvojnoj bazar - ya ustanavlivayu dva bazara - V. bazar na
Vokzal'noj ulice i drugoj na Vyure (ulicy v Cyurihe) - zhenskie raboty -
udivitel'no krasivye zhestyanye tovary, steklyannye tovary, vse ukrasheniya,
tualetnoe mylo, koshel'ki i t.d. Odnazhdy vo sne gospodin Cuppinger vyskochil u
menya izo rta v vide kukly-mal'chika - on ne byl v mundire, a ostal'nye byli v
mundirah - eto cari, synov'ya vysshih lic v Rossii, odetye kak cari, otsyuda
slovo bazar - bazary eto zamechatel'nyj biznes - carej nanimayut dlya etogo
biznesa, oni poluchayut dohod s bazarov, tak kak oni - synov'ya vladetelya i
vladetel'nicy mira - iz moego rta vyprygnula takzhe malen'kaya devochka, v
korichnevom plat'ice i v chernom perednichke - dochka, ona dana mne - ah,
Gospodi, zameshchenie - eto zameshchenie, konec doma umalishennyh vyshel iz moego
rta - dochka, do konca doma umalishennyh vyprygnula izo rta - ona uzhe nemnogo
paralizovana, ona sshita iz loskutkov - eto otnositsya k bazaru - znaete, etot
biznes ochen' dohodnyj. YA snachala yavilas' kak dvojnaya, kak edinstvennaya
vladetel'nica mira, snachala s gluhonemym gospodinom Vegmanom iz goroda, a
potom s Usterom - ya - dvojnoj bazar (pri bolee pozdnem povtorenii chasti
etogo analiza pacientka skazala: "deti, oba vyglyadyat kak kukly, eto imya oni
tozhe poluchili ot bazara").
Po soderzhaniyu etogo analiza nel'zya somnevat'sya, chto bezumie pacientki
sozdalo i detej. No osobenno interesny opredeleniya etih bezumnyh obrazov i
otnosyashchiesya k nim obstoyatel'stva. V svyazi s prostrannym perechisleniem
vystavlennyh na bazare veshchej (privedennym zdes' lish' vkratce) pacientka
upominaet, chto vo sne gospodin Cuppinger tochno kukla-mal'chik vyprygnul iz ee
rta. Iz 3-go punkta analiza etoj glavy my znaem, chto gospodin Cuppinger
tesno svyazan so vsevozmozhnymi seksual'nymi simvolami. Tut zhe my, veroyatno,
vidim lish' posledstviya etoj bezumnoj svyazi. Odnako eto yavlyaetsya povtoreniem
rasskazannoj ranee istorii. Uzhe v 1887 g. v istorii bolezni otmecheno, chto
obozhaemyj togda pacientkoj vtoroj vrach, doktor D. "vyshel iz ee rta", to est'
"malen'kij doktor D., syn imperatora Barbarossy". Ryzhevataya boroda doktora
D., ochevidno, yavilas' povodom dlya obrazovaniya "Barbarossy". Titul
imperatora, veroyatno yavlyayushchijsya simvolom vysokogo uvazheniya, perenositsya,
po-vidimomu, na smenivshego doktora D. tozhe pochitaemogo eyu doktora fon
Mural'ta (imperator fon Mural't, s kotorym pacientka pomolvlena).
Vysheprivedennoe mozhno bez natyazhki ponyat' kak rozhdenie zachatogo eyu ot doktora
D. syna. Podobnym zhe obrazom postroen i rasskaz o proisshestvii s gospodinom
Cuppingerom. Sposob rozhdeniya - poyavlenie rebenka izo rta - predstavlyaet
ochevidno "peremeshchenie snizu naverh" i vpolne podtverzhdaet vyskazannoe nami
pri analize "Amfi" mnenie o zmee i rte. To, chto rebenok nazvan "gospodin
Cuppinger", inache govorya, nahoditsya v izvestnom sootnoshenii s poslednim,
vpolne sootvetstvuet vyskazannomu ranee predpolozheniyu o seksual'nom znachenii
gospodina Cuppingera. Opredelenie rebenka "mal'chikom-kukloj" ob®yasnyaetsya,
veroyatno, ego otnosheniem k "bazaru", v vitrinah kotorogo chasto byvayut
vystavleny i kukly. Podobno tomu, kak rot yavlyaetsya kompleksnym zamestitelem
polovogo organa, tak i kukla est' naibolee nevinnyj kompleksnyj zamestitel'
rebenka, kak eto byvaet i v povsednevnoj zhizni. "On ne byl v mundire", "eto
cari" i t.d. - eti frazy, kak kazhetsya, predstavlyayut vospominanie o
soderzhanii analiza, izlozhennogo v 5-om punkte, gde kriticheskaya ataka
vooruzhennyh pikami vsadnikov tesno svyazana associativno s "russkimi";
otsyuda, veroyatno, i perehod k "caryu". Putem associacii po sozvuchiyu pacientka
snova vozvrashchaetsya k "bazaru", i posleduyushchij hod ee myslej ves'ma tipichen
dlya neyasnogo myshleniya pri rannem slaboumii: "bazary - ves'ma pribyl'nyj
biznes", "cari poluchayut dohod ot etih bazarov", prichem associacii po
sozvuchiyu - car' - bazar - ochevidno, yavlyayutsya dlya pacientki osmyslennoj
svyaz'yu; ona govorit: "synov'ya vysshih lic v Rossii odevayutsya kak cari, otsyuda
slovo bazar". |to obrazovanie snova yavlyaetsya kontaminaciej; pacientka
"ustanavlivaet", chto i bazary, kak i drugie pribyl'nye predpriyatiya,
predstavlyayut soboj ee imushchestvo. Ona - carica, ona zhe yavlyaetsya i
olicetvoreniem vseh drugih vydayushchihsya lichnostej; osobym opredelitelem etogo
kachestva sluzhat, vozmozhno, vsadniki, vooruzhennye pikami. Oba hoda mysli
slivayutsya posredstvom associacii po sozvuchiyu, i takim obrazom cari
stanovyatsya vladel'cami bazarov. Tak kak posledstviem "voennoj ataki
vsadnikov, vooruzhennyh pikami" yavilsya syn, to on stanovitsya carem i poetomu
poluchaet vo vladenie bazar.
Otchetlivaya sklonnost' snovidenij k formirovaniyu analogichnyh obrazovanij
privodit, kak i pri drugih seksual'nyh simvolah, ko vtoromu bezumnomu
rozhdeniyu: izo rta poyavlyaetsya eshche i malen'kaya devochka; ona odeta v
"korichnevoe plat'ice i chernyj perednichek" - tak zhe, kak obychno odeta
pacientka. |ta odezhda uzhe davno ee ne udovletvoryaet; ona chasto trebuet
drugoe plat'e i v svoih snovideniyah davno uzhe "ustanovila" bogatyj i
raznoobraznyj garderob. K etomu otnositsya fraza: "sshitaya budto iz
loskutkov". No naibol'shee shodstvo materi s docher'yu dostigaetsya tem, chto
rebenok uzhe "nemnogo paralizovan"; on, takim obrazom, stradaet toj zhe
bolezn'yu, chto i pacientka. Rebenok dan ej "v vide zamestitel'stva", to est'
blagodarya shodstvu s nej on, do izvestnoj stepeni, voz'met na sebya sud'bu
pacientki i blagodarya etomu zamenit pacientku v ee stradaniyah i v prebyvanii
v dome umalishennyh. Poetomu pacientka imeet vozmozhnost' skazat' v perenosnom
smysle: "konec doma umalishennyh vyshel iz moego rta". V inom, tozhe perenosnom
smysle, pacientka govorit, chto rebenok yavlyaetsya "zameshcheniem Sokrata".
Vspomnim, chto pacientka slivaet sebya s Sokratom, kotoryj, podobno ej, byl
nespravedlivo posazhen v temnicu i nevinno postradal: on v temnice, ona v
dome umalishennyh. Ee doch' voz'met na sebya ee rol' Sokrata i stanet, poetomu,
"zameshcheniem Sokrata"; etim vpolne ob®yasnyaetsya etot strannyj i s trudom
ponimaemyj neologizm. CHtoby dopolnit' analogiyu, dochka tak zhe, kak syn-car',
poluchaet, kak by v vide voznagrazhdeniya, bazar. Mysl' ob etom dvojnom podarke
bazara vyzyvaet frazu: "ran'she ya yavilas' dvojnoj - ya dvojnoj bazar". K etomu
ona pribavlyaet izvestnyj uzhe stereotip Ustera, imeyushchij yavnyj seksual'nyj
smysl. "Dvojnoj", takim obrazom, imeet veroyatno i mnogokratno
determinirovannyj seksual'nyj smysl, oznachaya zamuzhestvo.
Dalee v etom analize, kotoryj ya ne privozhu celikom iz-za ego dliny,
pacientka razvivaet mysl' o tom, kak ona zabotitsya o svoih detyah,
rasprostranyaya etu zabotu i na svoih umershih v bednosti roditelej. ("U menya
roditeli odety, mnogo ispytavshaya moya mat' - ya sidela s neyu za stolom -
nakrytoj beloj skatert'yu - v izobilii".)
G. Obobshchenie
Vse vysheskazannoe pokazyvaet, kak bol'naya, vyrosshaya v neblagopoluchnyh
domashnih usloviyah, v nuzhde i tyazheloj rabote, imeya psihicheskoe zabolevanie,
sozdaet neobychajno slozhnoe, po-vidimomu sovershenno zaputannoe i
bessmyslennoe, fantasticheskoe obrazovanie. Analiz, provedennyj nami po
obrazcu analiza snovidenij, daet nam material, sosredotochennyj na izvestnyh
"myslyah snovidenij", to est' na myslyah, legko ponyatnyh psihologicheski
primenitel'no k dannoj lichnosti i k dannym usloviyam. Pervyj razdel analiza
opisyvaet zhelaniya i ih ispolnenie v simvolicheskih obrazah i sobytiyah, vtoroj
- stradaniya i ih simvoly. Nakonec, tretij razdel otnositsya k intimnym,
eroticheskim zhelaniyam; zaklyucheniem ego i razvyazkoj yavlyaetsya peredacha vlasti i
stradanij detyam.
Bol'naya opisyvaet nam svoimi simptomami nadezhdy i razocharovaniya svoej
zhizni, podobno poetu, tvoryashchemu po svoemu vnutrennemu pobuzhdeniyu. No poet i
v svoih metaforah govorit yazykom normal'nogo mozga, poetomu ego i ponimaet
bol'shinstvo normal'nyh lyudej, uznayushchih v proizvedeniyah ego duha otrazheniya
ego stradanii i radostej. Nasha zhe bol'naya govorit budto v snovidenii (ya ne
mogu vyrazit'sya bolee tochno) - blizhajshej analogiej ee myshleniya yavlyaetsya
normal'noe snovidenie, primenyayushchee odinakovye ili, po krajnej mere, ves'ma
shozhie psihologicheskie mehanizmy; nikto ne ponimaet ee myshleniya, poka ne
priznaet metod analiza Frejda. Poet v svoem tvorchestve pol'zuetsya shirokim
krugom vyrazitel'nyh sredstv i tvorit bol'shej chast'yu soznatel'no, mysli ego
razvivayutsya v opredelennom napravlenii. Maloobrazovannaya, ne odarennaya
talantom bol'naya dumaet neyasnymi, podobnymi snovideniyu obrazami, primenyaya
lish' skudnye sredstva vyrazheniya; vse eto dolzhno sposobstvovat' tomu, chto hod
ee myslej v vysshej stepeni neponyaten. Sushchestvuet banal'naya fraza, chto vsyakij
chelovek - bessoznatel'nyj poet, osobenno v snovideniyah. V nih on pridaet
svoim kompleksam simvolicheskie formy, pravda, v vide aforizmov, lish' izredka
dohodya do sozdaniya bolee shirokih i svyaznyh obrazovanij; dlya etogo nuzhny
kompleksy, obladayushchie poeticheskoj ili - istericheskoj siloj. Tvoreniya zhe
nashej bol'noj ves'ma podrobno razrabotany i prostranny; s odnoj storony, ih
mozhno sravnit' s bol'shoj poemoj, s drugoj zhe storony - s romanami i
fantasticheskimi kartinami somnambul. Kak u poeta, tak i u nashej bol'noj
bodrstvuyushchee sostoyanie zapolneno fantasticheskimi obrazami, togda kak u
somnambul ih sistema razvivaetsya i obrabatyvaetsya v dissociirovannom,
"drugom" sostoyanii soznaniya. No podobno tomu, kak somnambula predpochitaet
perevodit' svoi videniya v tonchajshie fantasticheskie, chasto misticheskie formy
i neredko daet ih obrazam rasplyvat'sya, ne dohodya do sovershenstva, kak eto
byvaet v snovideniyah, - tak i nasha bol'naya preimushchestvenno vyrazhaetsya
neveroyatno prichudlivymi i iskazhennymi metaforami, gorazdo bolee
priblizhayushchimisya k normal'nomu snovideniyu s harakternymi dlya nego
nesoobraznostyami. Takim obrazom, shodstvo nashej bol'noj kak s "soznatel'nym"
poetom, tak i s "bessoznatel'nym" (somnambuloj) ogranichivaetsya
rasprostraneniem i postoyannoj razrabotkoj fantasticheskih obrazov, mezhdu tem
kak nesoobraznost', prichudlivost', odnim slovom, nedostatok krasoty,
po-vidimomu, zaimstvovan eyu iz snovidenij obyknovennyh normal'nyh lyudej.
Takim obrazom, psihika bol'noj v psihologicheskom otnoshenii nahoditsya
priblizitel'no mezhdu dushevnym sostoyaniem normal'nogo cheloveka, kotoryj vidit
son, i somnambuloj, s toj tol'ko raznicej, chto v ee psihike sostoyanie sna
bol'shej chast'yu navsegda zamenyaet sostoyanie bod