leniyam
starogo (v  moment  ih  pervoj  vstrechi  emu bylo  57  let)  hudozhnika  byla
mnogoletnyaya strastnaya lyubov' k  23-letnemu  rimskomu  dvoryaninu  Tommazo  de
Kaval'eri,  kotoromu Mikelandzhelo daril  risunki  i posvyashchal lyubovnye stihi;
uchityvaya soslovnuyu  i vozrastnuyu  raznicu mezhdu  nimi, eto  chuvstvo,  skoree
vsego, ostavalas' platonicheskim i  kakoe-to vremya sosushchestvovalo s lyubov'yu k
Vittorii  Kolonna. Bol'shinstvo  sovremennyh  issledovatelej sklonny  schitat'
Mikelandzhelo gomo= ili, po krajnej mere, biseksualom.
     Reputaciyu sodomita imel Mikelandzhelo Merizi da Karavadzho (1571 - 1610),
kotoryj  risoval   nezhnyh  zhenstvennyh   mal'chikov  (ermitazhnogo  "Mal'chika,
igrayushchego  na lyutne"  i "Torgovca fruktami" iz galerei Borgeze iskusstvovedy
dolgo  prinimali  za devochek), s imenem  kotorogo svyazano  neskol'ko gromkih
skandalov.
     S kem spali i kogo lyubili hudozhniki Vozrozhdeniya, v  obshchem-to, ne tak uzh
vazhno. Sushchestvenno to, chto  reabilitiruya cheloveka, oni reabilitirovali takzhe
i gomoseksual'noe  zhelanie i  sozdali  novye  obrazy muzhskogo tela, lyubvi  i
chuvstvennosti.  Vystavlennaya  napokaz muzhskaya  nagota volnovala  i trevozhila
voobrazhenie.  Rasskazyvayut, chto mramornoe raspyatie raboty Benvenuto  CHellini
nastol'ko  shokirovalo  Filippa  P Ispanskogo,  chto on  prikryl penis  Hrista
sobstvennym nosovym  platkom.  Mikelandzhelo,  v narushenie antichnogo  kanona,
"naturalisticheski"  izvayal  Davida  s  lobkovymi volosami,  hotya,  kak  dan'
grecheskim tradiciyam, - neobrezannym..
     Renessansnoe otnoshenie k  "krasivomu poroku",  otchasti  sohranivsheesya v
elizavetinskoj  Anglii  i  vo  Francii XVII  v.,  bylo  sugubo  verhushechnym,
elitarnym, tipichnym dlya aristokraticheskoj i bogemno-artisticheskoj sredy, gde
normy oficial'noj morali  ne  dejstvovali. Nalichie vliyatel'nyh  pokrovitelej
pozvolyalo  francuzskim  "libertinam", kak  osuditel'no  nazyvali storonnikov
svobodnoj, ne priznayushchej religioznyh ogranichenij, gedonisticheskoj morali, ne
tol'ko  udovletvoryat'  svoi  nekanonicheskie  seksual'nye  sklonnosti,  no  i
sozdavat' tajnye seti druzheskih svyazej,  osnovannyh na obshchnosti  eroticheskih
vkusov.
     Sushchestvovali   oni  i  pri  korolevskih  dvorah,   dazhe  nezavisimo  ot
seksual'noj  orientacii  pravyashchego monarha. "Korol'-Solnce"  Lyudovik  XIV, v
otlichie  ot svoego  otca,  lyubil isklyuchitel'no zhenshchin,  no  ego mladshij brat
gercog Filipp Orleanskij obozhal nosit'  na balah i karnavalah zhenskoe plat'e
i  ne  skryval svoih  lyubovnyh otnoshenij  s  grafom de Gishem  i  sheval'e  de
Lorrenom (zhenopodobie  ne meshalo emu  byt' uspeshnym  polkovodcem, vyzyvaya  u
korolya zhguchuyu zavist'). Periodicheski po povodu "Ms'e", kak titulovali  brata
korolya, i ego okruzheniya voznikali gromkie skandaly. V 1678 neskol'ko znatnyh
molodyh  lyudej  (de Gish, de  Grammon i  dr.)  sozdali  tajnyj  orden,  chleny
kotorogo  prinyali  obet  polnogo  vozderzhaniya  ot  zhenshchin,  krome   kak  dlya
prodolzheniya   roda.  Vstupleniyu   v  orden  predshestvoval  obryad  iniciacii,
vklyuchavshij intimnyj  osmotr  tela novichka  magistrami.  V 1681  g.  v  orden
vstupil 18-letnij vnebrachnyj syn  korolya admiral Francii  graf de Vermandua,
kotoryj ne tol'ko vse razboltal svoim mnogochislennym druz'yam, no i priglasil
prisoedinit'sya k ordenu 16-letnego krasavchika i  lovelasa  princa  de Konti.
Razgnevannyj korol' prikazal vyporot' grafa de Vermandua v svoem prisutstvii
i otpravil v ssylku; Konti byl otpravlen k sem'e v zamok SHantil'i, ostal'nye
poluchili vygovory. No prakticheski eto nichego ne menyalo.
     Kogda v 1722 g. prestarelyj  marshal  de Vil'rua po  sobstvennomu pochinu
dobilsya udaleniya ot dvora svoego vnuka markiza d'Alinkura, kotoryj vmeste  s
molodym gercogom de Buflerom  pytalsya pryamo  v parke "sodomizirovat'", s ego
polnogo  dobrovol'nogo soglasiya, tret'ego yunogo markiza, pri  dvore osuzhdali
ne  vnuka, a deda. Plemyannik marshala princ  SHarl'  Lotaringskij  skazal emu:
"Ms'e, ne  sleduet disciplinirovat' svoih detej s pomoshch'yu korolya,  dlya etogo
est'  drugie  sposoby; lichno  ya ne  stal by  nichego  predprinimat' po takomu
povodu".
     Mezhdu  prochim, eti rasputnye  molodye  dvoryane byli otlichnymi  voinami.
Voennyj ministr Lyudovika XIV Luvua v  besede  s  korolem  dazhe vydvigal v ih
zashchitu dovod, chto sodomity ohotno idut v  armiyu, a bud'  oni ustroeny inache,
oni predpochitali  by sidet' doma s  zhenami i lyubovnicami. YAvnymi sodomitami,
prichem  nekotorye  -  isklyuchitel'no "passivnymi",  byli mnogie znamenitejshie
polkovodcy XVII veka: velikij  Konde, marshal Vandom, kotoryj podstavlyal svoj
zad bukval'no  vsem  zhelayushchim, ne  razlichaya  chinov  i zvanij, ego brat prior
Vandomskij, marshal d'YUksel',  marshal gercog  de Vil'yar, marshal Tyurenn, princ
Evgenij Savojskij
     Na  oficial'nom yazyke takie otnosheniya  imenovalis' "grehom",  "porokom"
ili  "izvrashcheniem", v  obydennoj  zhe  rechi  ih chashche  nazyvali,  "grecheskoj",
"filosofskoj", "sokraticheskoj", "ital'yanskoj" ili  "florentijskoj"  lyubov'yu,
"sklonnost'yu", "vkusami" ili prosto "nravami".
     Odnako  shutit'  na  eti  temy  mogli tol'ko privilegirovannye. V Evrope
XVII-XVIII vekov  sodomiya  byla soslovnym, klassovym  prestupleniem.  Analiz
sudebnyh  arhivov  pokazyvaet,  chto szhigali kak  eretikov i sazhali v  tyur'my
isklyuchitel'no   prostyh   lyudej:   tekstil'shchikov,    kamenshchikov,   pastuhov,
parikmaherov, rabochih, vinodelov,  torgovcev.  |ti  lyudi ne  umeli  govorit'
vozvyshenno, ne  nazyvali  seks  "sokraticheskoj druzhboj", da i  sama sudebnaya
procedura  ne  sposobstvovala  liricheskim  izliyaniyam.  No  inogda so stranic
pozheltevshih  hronik   vstayut   trogatel'nye   istorii  nastoyashchej   lyubvi.  V
venecianskom arhive sohranilos', naprimer, sudebnoe delo arestovannyh v 1357
g. dvoih gondol'erov: oni zhili vmeste neskol'ko let,  imeli obshchee delo, a na
doprosah oba lgali, pytayas' vygorodit' ne sebya, a drugogo, lyubimogo...
     V Anglii zakony, karavshie akt sodomii mezhdu  muzhchinami smertnoj kazn'yu,
primenyalis'  k aristokratam,  tol'ko  esli  protiv  nih byli kakie-to  bolee
ser'eznye  religioznye  ili  politicheskie  obvineniya.  Sodomiya  byla  skoree
povodom, chem prichinoj presledovanij. Naprimer, v 1540 g. lord Hangerford byl
obezglavlen  za  to,  chto  neskol'ko let  "sodomiziroval" svoih slug, no ego
obvinyali takzhe  v  gosudarstvennoj  izmene i eresi. Kogda  zhe  v  1541 g.  v
seksual'nyh  svyazyah s  uchenikami i sobstvennym slugoj byl ulichen vliyatel'nyj
direktor znamenitoj  aristokraticheskoj Itonskoj  shkoly  Nikolas  YUdall,  ego
tiho, ne lishiv cerkovnyh zvanij, osvobodili ot dolzhnosti,  a pozzhe naznachili
direktorom drugoj cerkovnoj  shkoly,  Vinchesterskoj.  Elizavetinskie vel'mozhi
ohotno  i  nebeskorystno   pokrovitel'stvovali  smazlivym  molodym  akteram,
igravshim  zhenskie  roli. Slabost' k  mal'chikam  otlichala  filosofa  Frensisa
Bekona (1561-1626) i ego starshego brata lorda |ntoni (1558-1601).
     Nepreodolimuyu  sklonnost' k  molodym  lyudyam pital  i sam korol'  YAkov 1
(1566-1625),  V  pis'me  k  svoemu favoritu  gercogu  Bekingemu, miniatyurnyj
portret kotorogo on  nosil  u sebya  na serdce, YAkov  pisal:  "...YA hochu zhit'
tol'ko radi tebya i predpochel by byt' izgnannym v lyuboj konec zemli  vmeste s
toboj,  chem  zhit'  pechal'noj vdov'ej zhizn'yu  bez tebya. I da blagoslovit tebya
Bog, moe sladkoe ditya  i zhena, chtoby ty vsegda byl utesheniem svoemu dorogomu
pape i suprugu". Mysl' o tom, chto  takoe sovmeshchenie rolej  krovosmesitel'no,
ochevidno, ne prihodila blagochestivomu "zashchitniku very" v golovu.
     Oficial'naya  "nenazyvaemost'"  sodomii  ne isklyuchala  nalichiya  obshirnoj
hudozhestvennoj  literatury, pryamo ili  kosvenno posvyashchennoj  "muzhskoj lyubvi"
Krome  tvorchestva  Kristofera  Marlo,  eti  motivy   rel'efno   vystupayut  v
pastoralyah  Richarda  Barnfilda  (1574-1627) i  |dmunda Spensera (1552-1599).
Pastoral'nyj zhanr otkryval bol'shie vozmozhnosti dlya opisaniya nezhnyh otnoshenij
mezhdu  muzhchinami,  kotorye  v  obydennoj  zhizni   vyzvali  by  nasmeshki  ili
podozreniya.
     Bol'she vsego sporov  vyzyvaet, razumeetsya, SHekspir. Biografy do sih por
sporyat o haraktere vzaimootnoshenij  dramaturga s  ego znatnym  pokrovitelem,
molodym krasavcem grafom Sauthemtonom,  kotoromu  predpolozhitel'no posvyashcheny
mnogie shekspirovskie sonety. Poskol'ku dostovernyh dannyh o  zhizni  SHekspira
net,  biografy  starayutsya  izvlech' maksimum vozmozhnogo iz ego  proizvedenij.
Esli  prinyat' shekspirovskie  sonety, napisannye ot  pervogo lica, za  lichnuyu
ispoved', to poet yavno biseksualen:
     Na radost' i pechal', po vole roka,
     Dva druga, dve lyubvi vladeyut mnoj:
     Muzhchina svetlokudryj, svetlookij
     I zhenshchina, v ch'ih vzorah mrak nochnoj
     (sonet 144, per S. Marshaka)
     Po mneniyu shekspirovedov, pervye 126 sonetov adresovany molodomu, molozhe
avtora, muzhchine  blagorodnogo  proishozhdeniya, a poslednie  28 - chernovolosoj
zhenshchine, vozlyublennoj  avtora.  |ta razdvoennost' ne perezhivaetsya kak  nechto
tragicheskoe, nepreodolimoe, dve lyubvi prosto sushchestvuyut v raznyh ploskostyah:
     Tebya priroda zhenshchinoyu miloj
     Zadumala, no, strast'yu plenena,
     Ona menya s toboyu razluchila,
     A zhenshchin oschastlivila ona.
     Pust' budet tak. No vot moe uslov'e:
     Lyubi menya, a ih dari lyubov'yu
     (sonet 20, perevod Marshaka)
     Veselaya  sodomiya i biseksual'nost'  shiroko predstavleny  i v anglijskoj
kul'ture epohi Restavracii  i pervoj  poloviny XVIII v London  konca XVII v.
byl  evropejskoj  stolicej  muzhskoj  prostitucii.  Pri  etom  risuyutsya   dva
sovershenno  raznyh  tipa  sodomitov:  biseksual'nye,  agressivno-maskulinnye
libertiny, kotorym vse ravno, kogo trahat', lish' by pobol'she, i zhenstvennye,
passivnye "molli"  (odin  iz mnogochislennyh zhargonnyh terminov, oboznachavshih
prostitutok),  nosyashchie zhenskoe plat'e  obitateli  muzhskih  bordelej, imeyushchie
zhenskie klichki, sobstvennyj dialekt i t.d. "Molli" byli pervoj v novoe vremya
gorodskoj gomoseksual'noj subkul'turoj, a tochnee - podpol'em.
        "Lyubov', ne smeyushchaya nazvat' sebya"
      <i>"Lyubov', kotoraya ne smeet nazvat' sebya"
     v etom stoletii - to zhe samoe velikoe
     chuvstvo starshego muzhchiny k mladshemu,
     kakoe bylo mezhdu Davidom i
     Ionafanom, kotoroe Platon polozhil v
     osnovu svoej filosofii i kotoroe vy
     najdete v sonetah Mikelandzhelo i
     SHekspira. |ta glubokaya duhovnaya
     privyazannost' stol' zhe chista, skol' i
     sovershenna... Ona krasiva, utonchenna,
     eto samaya blagorodnaya forma
     privyazannosti. V nej net nichego
     neestestvennogo.</i>
     Oskar Uajl'd

     S  perehodom  pravosudiya  iz  ruk  cerkvi  v  ruki  gosudarstva  kostry
inkvizicii  postepenno zatuhayut. Za ves' XVIII  vek vo Francii sozhgli tol'ko
semeryh sodomitov, prichem pyatero iz nih obvinyalis' takzhe v iznasilovanii ili
ubijstve. Sodomiya prevratilas' iz  religioznoj  problemy v social'nuyu, stala
iz "poroka" prestupleniem.
     Mnogie filosofy epohi Prosveshcheniya otnosilis' k etim zakonam kriticheski.
Montesk'e (1689-1755) schital opasnost' "prestuplenij protiv estestva" sil'no
preuvelichennoj: "Ne  sozdavajte  blagopriyatnyh  uslovij  dlya  razvitiya etogo
prestupleniya,  presledujte  ego  strogo  opredelennymi  policejskimi  merami
naravne s prochimi narusheniyami pravil nravstvennosti, i vy skoro uvidite, chto
sama priroda  vstanet  na  zashchitu svoih prav i vernet ih  sebe".  Deni Didro
(1713-1784)  govoril, chto  esli net "estestvennogo sosuda" i nuzhno  vybirat'
mezhdu masturbaciej  i odnopolym seksom, to vtoroj sposob predpochtitel'nee, i
voobshche  "nichto  sushchestvuyushchee   ne  mozhet  byt'  ni  protivoestestvennym,  ni
vneprirodnym". Ital'yanskij yurist  CHezare Bekkaria  (1738-1794)  v znamenitom
traktate "O prestupleniyah i  nakazaniyah"  (1764)  pisal,  chto  zakony protiv
sodomii  mozhno voobshche  otmenit',  potomu  chto  ona  bezvredna  i  vyzyvaetsya
nepravil'nym vospitaniem; krome togo eti prestupleniya trudno dokazuemy, a ih
rassledovanie   porozhdaet   mnogo   zloupotreblenij.   Po   mneniyu  Kondorse
(1743-1794), "sodomiya,  esli ona ne  sopryazhena  s  nasiliem,  ne mozhet  byt'
predmetom  ugolovnyh  zakonov.  Ona  ne   narushaet  prav  nikakogo   drugogo
cheloveka".  Ubezhdennym storonnikom polnoj dekriminalizacii  odnopoloj  lyubvi
byl  anglijskij  filosof   Ieremiya  Bentam  (1748-1832):  "CHtoby  unichtozhit'
cheloveka, nuzhno imet' bolee ser'eznye osnovaniya, chem  prostaya nelyubov' k ego
Vkusu, kak by eta  nelyubov' ni byla sil'na".  No  opublikovat' eti mysli pri
zhizni Bentam, kak i Didro, ne reshilsya.
     Tem ne menee zakonodatel'stvo postepenno smyagchaetsya. V Avstrii smertnaya
kazn' za sodomiyu byla otmenena v 1787 g., v Prussii - v 1794. Reshayushchij shag v
etot napravlenii  sdelala Francuzskaya revolyuciya. V sootvetstvii s principami
Deklaracii  prav cheloveka,  francuzskij  ugolovnyj kodeks 1791 g.  voobshche ne
upominaet "prestuplenij  protiv prirody". Kodeks  Napoleona (1810)  zakrepil
eto  novovvedenie,  sdelav privatnye  seksual'nye otnosheniya mezhdu  vzroslymi
lyud'mi  odnogo pola  po dobrovol'nomu  soglasiyu ugolovno  nenakazuemymi.  Po
etomu obrazcu byli  postroeny i ugolovnye kodeksy mnogih  drugih evropejskih
gosudarstv.   V   Rossii,   Prussii,   Avstro-Vengrii  i  Toskane  ugolovnoe
presledovanie gomoseksual'nosti prodolzhalos'.
     Samoj  konservativnoj okazalas' Velikobritaniya. V  kachestve reakcii  na
svobodolyubivye idei Francuzskoj  revolyucii,  anglijskie vlasti v konce XVIII
v. dazhe uzhestochili ugolovnye repressii. V pervoj treti XIX v. po obvineniyu v
sodomii v Anglii bylo kazneno svyshe 50 chelovek. V otlichie ot prezhnih vremen,
kogda  vysokoe  obshchestvennoe  polozhenie  davalo  immunitet  protiv  sudebnyh
presledovanij, vo vtoroj polovine XVIII v. obvinenie v "nenazyvaemom poroke"
stalo opasnym  dlya  lyudej lyubogo social'nogo  statusa. Osnovannoe  v 1691 g.
Obshchestvo  dlya reformy  nravov, kotoroe  podderzhivali  vliyatel'nye  cerkovnye
deyateli  i  neskol'ko  monarhov,  za  46  let  svoego  sushchestvovaniya  sumelo
"razoblachit'",  obviniv vo vsevozmozhnyh seksual'nyh grehah, svyshe 100  tysyach
muzhchin  i zhenshchin.  Tem  zhe  zanimalos'  sozdannoe  v  1802  g. Obshchestvo  dlya
podavleniya  poroka.  Smertnaya  kazn'  za  sodomiyu  byla  v  Anglii  zamenena
10-letnim tyuremnym zaklyucheniem tol'ko v  1861  g. (v 1841  g.  parlament eto
predlozhenie otklonil).
     Drakonovskie  zakony  i  hanzheskoe  obshchestvennoe  mnenie  delali  zhizn'
gomoseksual'nyh  anglichan  nevynosimoj.  Samyj  bogatyj  chelovek  v  Anglii,
talantlivyj  24-letnij  pisatel' Uil'yam  Bekford,  obvinennyj  v  1784  g. v
seksual'noj svyazi s 16-letnim Uil'yamom Kurtene, byl  vynuzhden na  desyat' let
pokinut' Angliyu, a  po  vozvrashchenii pyat'desyat let zhil  zatvornikom  v  svoem
pomest'e  Fonthill.  V  1822  g.  bezhal  iz  Anglii  zastignutyj  na   meste
prestupleniya  s molodym  soldatom  episkop  irlandskogo goroda Kloger  Persi
Dzhoslin.  Gomoseksual'nomu shantazhu pripisyvali i samoubijstvo v avguste togo
zhe goda ministra inostrannyh del lorda Kestl'ri.
     Te zhe prichiny uderzhivali zagranicej lorda Bajrona (1788-1824). Lyubovnaya
zhizn'  Bajrona   byla  ochen'  zaputannoj  i  slozhnoj.  Naryadu  s  uvlecheniem
zhenshchinami, s kotorymi poet obrashchalsya zhestoko (po sobstvennomu priznaniyu, ego
edinstvennoj nastoyashchej lyubov'yu  byla dvoyurodnaya sestra  Avgusta  ), on eshche v
shkole  ispytyval nezhnye  chuvstva k  mal'chikam.  Strastnaya  lyubov' 17-letnego
Bajrona k  15-letnemu pevchemu iz cerkovnogo hora Dzhonu |dlstonu, kotoromu on
posvyatil  svoi  pervye  stihi, byla  odnoj  iz samyh  sil'nyh privyazannostej
poeta.  Rannyaya smert'  yunoshi  byla  dlya Bajrona  tyazhelym udarom. Posvyashchennye
|dlstonu  elegii on zashifroval zhenskim imenem Tirzy. V proizvedeniyah Bajrona
est' i drugie gomoeroticheskie nameki i obrazy. Neudachnyj brak i sluhi o  ego
gomoseksual'nosti sdelali Bajrona pariej v vysshem svete i zastavili pokinut'
Angliyu.  V  Grecii on  chuvstvoval  sebya vo  vseh otnosheniyah  svobodnee.  Ego
poslednej  lyubov'yu  byl  15-letnij  grek Lukas,  o kotorom  Bajron  vsyacheski
zabotilsya, hotya ne videl s ego  storony  vzaimnosti. Posle smerti poeta  ego
druz'ya i dusheprikazchiki sozhgli  nekotorye ego lichnye dokumenty, tem ne menee
nekotorye   real'nye  gomoeroticheskie  priklyucheniya  Bajrona  ispol'zovany  v
opublikovannoj  pod ego imenem v yakoby avtobiograficheskoj  poeme  "Don Leon"
(avtor poddelki do sih por neizvesten).
     Pochemu  zhe,  nesmotrya  na  liberalizaciyu  zakonodatel'stva,  burzhuaznoe
obshchestvo okazalos' v etom voprose stol' neterpimym? V otlichie ot feodal'nogo
obshchestva, ono derzhitsya ne na soslovnyh privilegiyah, a na odinakovom dlya vseh
prave.  Samo  po  sebe  gomoseksual'noe  zhelanie  ne  zavisit  ot  klassovoj
prinadlezhnosti,  no  opravdat'  ego   mogli  tol'ko   stoyavshie  vyshe  zakona
aristokraty libo, naoborot, samye nizy, u kotoryh zakona voobshche ne bylo. Dlya
srednego  klassa   rafinirovannyj  gedonizm  aristokratii  i   nerazborchivaya
vseyadnost' nizov byli odinakovo nepriemlemy, tem bolee, chto te i drugie byli
ego klassovymi vragami.
     Vospitannomu  v  duhe  soslovnyh  privilegij  aristokratu   chuzhda  ideya
ravenstva:  ya  budu  delat',  chto  hochu,  a  drugim  etogo  nel'zya.   Burzhua
sprashivaet:  "A chto, esli tak budut postupat' vse?" i, estestvenno, prihodit
v uzhas: lyudi perestanut rozhat' detej, ischeznut brak i sem'ya,  ruhnet religiya
i  t.d.  i  t.p.  Do priznaniya individual'nyh razlichij,  kotorye, ne  buduchi
soslovno-klassovymi,   mogut,   imenno   v   silu  svoej   individual'nosti,
otnositel'no mirno  sosushchestvovat'  s  drugimi  stilyami  zhizni,  burzhuaznomu
obshchestvu  XIX  v.  bylo  eshche  ochen'  daleko.  Ego  seksual'naya  moral'  byla
prokrustovym  lozhem  dlya  vseh,  no  osobenno  ploho  prihodilos'  tem,  kto
"otlichalsya".
     Hristianskoe   protivopostavlenie   vozvyshennoj   lyubvi   i   nizmennoj
chuvstvennosti, v sochetanii s razobshchennost'yu nezhnogo i chuvstvennogo vlecheniya,
v kotoroj Frejd videl obshchee svojstvo muzhskoj  (i v osobennosti podrostkovoj)
seksual'nosti,  bylo  vozvedeno  v  absolyut.  Utrativshaya nevinnost'  zhenshchina
perestavala  byt'  ne  tol'ko  uvazhaemoj,  no  zachastuyu  i   zhelannoj.  Odin
anglijskij pastor rasskazyval,  chto kogda  odnazhdy mal'chikom on podumal, chto
nevinnaya chistaya  devushka  stanet  ego  zhenoj,  on ispytal  ne  vozhdelenie, a
chuvstvo  zhalosti po povodu  ee unizheniya. S odnopolymi  otnosheniyami bylo  eshche
huzhe. Radi sohraneniya samouvazheniya, lyudi vynuzhdeny byli obmanyvat' ne tol'ko
drugih, no i  samih sebya,  predstavlyaya svoe vlechenie duhovnym i bestelesnym.
Odnopolaya lyubov' byla obrechena ostavat'sya nenazyvaemoj, vystupat' pod  chuzhim
imenem.
     XVIII vek nazyvayut vekom druzhby. No sentimental'no-romanticheskaya druzhba
ochen' chasto, osobenno u  molodyh muzhchin,  imeet  gomoeroticheskuyu  podopleku.
Druzheskie  pis'ma   nemeckih  romantikov  neotlichimy  ot  lyubovnyh.  Klement
Brentano  i Lyudvig  fon  Arnim, Fridrih SHlegel'  i  Fridrih SHlejermaher dazhe
nazyvali svoi  otnosheniya  "brakom". Vplot' do serediny  XIX v.,  kogda takie
chuvstva  stali vyzyvat' podozreniya, filosofy ne boyalis'  govorit'  dazhe, chto
druzhba mezhdu muzhchinami imeet ne tol'ko duhovnyj, no i telesnyj harakter. |ta
epoha byla  po-svoemu  naivnoj  i  celomudrennoj. V  pervoj  polovine XIX v.
druz'ya mogli zhit' v odnoj komnate, dazhe spat' v odnoj posteli, i ih nikto ne
v  chem ne  podozreval.  Inogda  eto sposobstvovalo  seksual'nomu  sblizheniyu.
Drugie etot soblazn  geroicheski preodolevali. A tret'i ni k chemu "etakomu" i
ne  stremilis', muzhskoe telo ih prosto  ne  vozbuzhdalo. Razbirat'sya  vo vseh
etih sluchayah spustya sto ili dvesti let -  delo stol' zhe beznadezhnoe, skol' i
bespoleznoe.
     Vtorym sposobom opravdaniya odnopoloj lyubvi byla ee ellinizaciya. Ne imeya
idejnoj  opory  v  hristianskoj  kul'ture,  lyudi  iskali  i  nahodili  ee  v
antichnosti.  Primery  muzhskogo voinskogo  bratstva  byli  veskim  argumentom
protiv  predstavlenij  o  "zhenstvennosti"  odnopoloj  lyubvi,  a   dostizheniya
antichnoj  kul'tury,  schitavshej  muzhskuyu  lyubov'  normal'noj,  dokazyvali  ee
nravstvennoe  velichie i  tvorcheskij potencial.  Osobenno vazhnuyu  rol' v etom
dele sygral znamenityj  nemeckij arheolog i istorik iskusstva Iogann  Ioahim
Vinkel'man (1717-1768),  kotoryj  sdelal  grecheskij  kanon  muzhskoj  krasoty
dostoyaniem svoih obrazovannyh sovremennikov.
     Hotya  klassicheskaya  filologiya i  istoriya  iskusstva  sdelali "grecheskuyu
lyubov'"   respektabel'noj,  oni   byli   vynuzhdeny,   vol'no  ili  nevol'no,
intellektualizirovat' i deseksualizirovat' ee. Obrazovannye evropejcy ohotno
identificirovalis'  s  antichnymi  obrazami,  splosh'  i ryadom  ne ponimaya  ih
dejstvitel'nogo smysla. Grecheskie i rimskie teksty, izuchavshiesya v anglijskih
shkolah i universitetah, podvergalis' zhestkoj cenzure i  fal'sifikacii. Slovo
"lyubovnik" perevodilos' kak "drug", "muzhchina" - kak "chelovek", "mal'chik" kak
"molodoj  chelovek". "Pir" Platona ne  izuchali  vovse. Cenzurnye  ogranicheniya
sozdavali  u  yunoshej  lozhnye,  idealizirovannye  predstavleniya  ob  antichnoj
kul'ture  i  odnovremenno stimulirovali  interes  k  tomu,  chto ot  nih  tak
tshchatel'no skryvali.
     Eshche trudnee bylo  osoznat' sobstvennye chuvstva  i sklonnosti.  Otpryski
aristokraticheskih  familij,  gde gomoseksual'nost' byla  semejnoj tradiciej,
rano nauchalis' zhit' dvojnoj  zhizn'yu, ponimaya,  chto  esli ty sumeesh' izbezhat'
skandala, delat' mozhno,  chto ugodno. Vyhodcam iz srednego klassa i duhovnogo
sosloviya,  kotorye  prinimali vnushennye im cennosti i nravstvennye  principy
vser'ez, bylo  gorazdo trudnee.  Mnogie iz  nih ne mogli ni  licemerit',  ni
prinyat',  ni  podavit'  sobstvennuyu  seksual'nost'.  Otsyuda   -  tragicheskaya
razorvannost' i protivorechivost' ih samosoznaniya i povedeniya.
     Polovaya  segregaciya  v  shkole  eshche  bol'she  usugublyala  eti  trudnosti.
Znamenitye  anglijskie  muzhskie  aristokraticheskie  shkoly  (Iton,  Harrou  i
drugie)  byli internatami,  mal'chiki ne  tol'ko uchilis',  no i  zhili vmeste.
Razdel'noe   obuchenie,  tem  bolee  v   raznovozrastnyh  internatah,  vsegda
blagopriyatstvuet odnopolym vlyublennostyam i seksual'nym kontaktam. V etih, po
opredeleniyu  odnogo  istorika,  "seksual'nyh  konclageryah",  gomoeroticheskie
tradicii i nravy peredavalis' iz pokoleniya v pokolenie.
     Pervyj prikaz, kotoryj poluchil ot  odnogo iz svoih souchenikov v 1817 g.
budushchij pisatel'  Uil'yam  Tekkerej,  kak  tol'ko on  poyavilsya v shkole,  byl:
"Pridi i trahni menya". ZHaloby na "grubost' i zhivotnost'  v spal'nyah" - obshchee
mesto  mnogih  shkol'nyh  vospominanij.   Pisatel'   Robin  Moem  (1916-1981)
rasskazyvaet,  chto  edva on ustroilsya v svoej  komnate  v  Itone, kak prishel
odnoklassnik,  sprosil,  masturbiruet li  on,  oshchupal  ego  polovye  organy,
ob®yasnilsya v lyubvi i mgnovenno ugovoril otdat'sya; svyaz' eta prodolzhalas' dva
goda.
     Seksual'nym   kontaktam  mezhdu  mal'chikami   sposobstvovalo  ne  tol'ko
otsutstvie zhenskogo obshchestva, no i  mnogoe drugoe: obshchie  posteli  (v Harrou
mal'chiki  spali podvoe  do  1805 g.), nevozmozhnost'  uedineniya (v  nekotoryh
shkolah  tualety ne zapiralis',  a  to  i vovse ne imeli  dverej),  publichnye
porki, kotorye  osushchestvlyali ne  tol'ko uchitelya, no  i  starshie  ucheniki  i,
konechno  zhe,  absolyutnaya  vlast'  starshih  nad  mladshimi.  |ta  vlast'  byla
odnovremenno  gruppovoj (v  shkole  vsem rasporyazhalsya starshij, shestoj klass i
kazhdyj   starsheklassnik   mog    prikazyvat'   lyubomu   mladsheklassniku)   i
individual'noj.  Starsheklassnik  mog sdelat' mladshego svoim  "fagom"  (fag),
slugoj, kotoryj  besprekoslovno obsluzhival hozyaina, chistil ego obuv', ubiral
postel'  i  t.p.  i za eto  pol'zovalsya  ego  pokrovitel'stvom.  Byt'  fagom
avtoritetnogo shestiklassnika  bylo pochetno, a  krasivyj fag, v svoyu ochered',
povyshal prestizh hozyaina.
     Muzhskie  i  tem  bolee  -  podrostkovye  soobshchestva  vsegda  otlichayutsya
zhestokost'yu   i  povyshennoj  seksual'nost'yu.  Anglijskaya  shkol'naya  sistema,
orientirovannaya  na vospitanie budushchih  liderov,  soznatel'no kul'tivirovala
agressivnuyu maskulinnost'. Centrom vsej shkol'noj zhizni byli sorevnovatel'nye
sportivnye igry  (regbi,  futbol  i t.d.), uchastie i uspeh  v nih vliyali  na
polozhenie  mal'chika v shkole  i na otnoshenie  k nemu  souchenikov  znachitel'no
bol'she,  chem uchebnye uspehi. V sportivnyh igrah byla  i  svoya erotika.  Hotya
silovye  atleticheskie  kontakty  schitalis'  neseksual'nymi,   kto  mog   eto
garantirovat'?
     Kul't  gruppovoj solidarnosti, tovarishchestva  i druzhby,  neredko imeyushchij
neosoznannuyu  gomoeroticheskuyu  okrashennost', krasnoj  chertoj  prohodit cherez
anglijskuyu,   da  i  vsyakuyu  druguyu,  shkol'nuyu   povest'.   No  esli  pervye
vlyublennosti v  devochek,  kotorym  blagopriyatstvuet  sovmestnoe  obuchenie, v
dal'nejshem perekryvayutsya  bolee ser'eznymi  vzroslymi romanami i  stanovyatsya
dlya  yunoshi  tol'ko  vehami  ego  vzrosleniya   i  rosta,  to  gomoeroticheskie
vlyublennosti,   imenno   potomu,    chto   oni    bol'shej   chast'yu   ostayutsya
nevostrebovannymi  i  nerealizovannymi,  sohranyayutsya  v  pamyati  kak   nechto
sovershenno osobennoe i nevoobrazimo  prekrasnoe, po sravneniyu s chem vzroslaya
lyubov' k zhenshchinam inogda kazhetsya nichtozhnoj.
     Pervonachal'noe    viktorianskoe    ponimanie   odnopoloj   lyubvi   bylo
aristokraticheski estetskim.  Postepenno ee  obraz demokratiziruetsya. Prichiny
etogo  byli dovol'no prozaicheskimi. Poskol'ku seksual'nye otnosheniya s lyud'mi
sobstvennogo  kruga byli  zatrudneny,  nuzhno  bylo spuskat'sya  po social'noj
lestnice vniz ("natural'nye" dzhentl'meny  tozhe nachinali  seksual'nuyu zhizn' s
prostitutkami ili s prislugoj).  V rabochej srede na eti veshchi smotreli proshche.
Iz-za  zhilishchnoj  skuchennosti  mal'chiki chasto  spali v  odnoj posteli,  im ne
prihodilos'  stesnyat'sya  drug  druga.  Krome  togo,  im nuzhny  byli  den'gi.
Prinimaya  uhazhivaniya bogatogo pokrovitelya, yunosha iz rabochej sredy ne  dolzhen
byl  zadumyvat'sya,  ne  yavlyaetsya li on izvrashchencem. U nego byl yasnyj motiv -
den'gi.  Na  odnom  iz  sudebnyh  processov  1890-h  godov  semnadcatiletnij
londonec  CHarl'z  Sikbrum pokazal:  "Menya sprosili,  soglasen li  ya  lech'  v
postel'  s muzhchinoj.  YA skazal  'net'. On skazal  'Ty poluchish' za eto chetyre
shillinga', i ubedil menya".
     Dlya   predstavitelej  srednih  sloev  vse  bylo  slozhnee.   V  obshchestve
korolevskih gvardejcev, matrosov i  molodyh rabochih oni chuvstvovali  sebya  v
bol'shej bezopasnosti, chem v sobstvennoj srede:  tut vse bylo  anonimno, a ot
nepriyatnostej mozhno  bylo otkupit'sya.  No  krome  seksa,  viktoriancam  byli
neobhodimy illyuzii.  Obrazy sil'nyh i muzhestvennyh  molodyh samcov  osobenno
volnovali ih eroticheskoe  voobrazhenie po kontrastu s ih sobstvennoj, i vsego
svoego  klassa, iznezhennost'yu.  Soblazn  brutal'nogo proletarskogo  seksa  v
protivopolozhnost'  impotencii gospodstvuyushchego klassa otlichno vyrazhen Devidom
Genri Lourensom v "Lyubovnike ledi  CHatterli". V gomoeroticheskom variante eto
vyrazhalos' eshche sil'nee (Lourens i sam byl ne chuzhd podobnyh chuvstv).
     Poskol'ku bol'shinstvo etih rafinirovannyh intellektualov priderzhivalis'
levyh   politicheskih   vzglyadov,   eroticheskaya   romantizaciya    dopolnyalas'
social'no-politicheskoj  idealizaciej "prostogo  cheloveka". YUnoshi  iz rabochej
sredy  kazalis' im voploshcheniem cel'nosti, moral'noj chistoty,  otzyvchivosti i
emocional'nogo  tepla,  a  ih  sobstvennye  seksual'nye   otnosheniya  s  nimi
vyglyadeli  narusheniem soslovnyh  i klassovyh granic.  Otdavayas' paren'ku  iz
nizov,   kotorogo   on   soderzhal  i  staralsya  okul'turit',  rafinirovannyj
intelligent  ne   prosto  udovletvoryal   svoj   seksual'nyj   mazohizm,   no
simvolicheski otkazyvalsya ot klassovyh privilegij, vosstanavlival  social'nuyu
spravedlivost' i ravenstvo.  Vlechenie k molodomu rabochemu  vyrazhalo lyubov' k
rabochemu  klassu  i  gotovnost' sluzhit'  emu. Roman  s yunym proletariem  byl
chem-to vrode socialisticheskoj revolyucii v odnoj otdel'no vzyatoj posteli.
     Hotya  eti illyuzii postoyanno razrushalis'  zhizn'yu, -  "prostye" yunoshi pri
blizhajshem rassmotrenii okazyvalis' primitivnymi, intellektual'no nerazvitymi
i k tomu  zhe merkantil'nymi, vosprinimavshimi  svoih pokrovitelej  kak dojnyh
korov,   -   sentimental'nym   intelligentam   bylo  trudno  izbavit'sya   ot
stereotipov,  v   kotoryh  seksual'naya   utopiya   tak  krasivo  slivalas'  s
social'noj, a  ih sobstvennye, ne do konca prinyatye, seksual'nye potrebnosti
vozvodilis' v rang "missii". Sredi gomoseksualov pervoj poloviny XX  v. byli
chrezvychajno sil'ny levoradikal'nye, marksistskie i anarhicheskie idei. Imenno
eto  pomoglo v 1930-h  godah GPU  prakticheski  besplatno zaverbovat' v  svoi
agenty molodyh kembridzhskih intellektualov Kima  Filbi, Gaya  Berdzhessa  i ih
druzej.
     Novye social'nye konteksty rozhdali  potrebnost' v novom samosoznanii  i
novom opredelenii  sushchnosti odnopoloj lyubvi.  Religioznoe  ponyatie  "poroka"
davno uzhe sebya ischerpalo. Ponyatie "prestupleniya"  takzhe vyzyvalo vozrazheniya,
pri  nalichii  dobrovol'nogo  soglasiya tut net  zhertvy.  Novuyu paradigmu  dlya
ob®yasneniya, a fakticheski  - dlya social'nogo konstruirovaniya odnopoloj  lyubvi
dali seksologi, kotorye ne tol'ko prorvali zavesu molchaniya i  sposobstvovali
liberalizacii  zakonodatel'stva, no i dali gomoseksualam  novyj sterzhen' dlya
samosoznaniya i social'noj identichnosti.
     Byt' bol'nym  nepriyatno, no luchshe, chem prestupnikom ili "nenazyvaemym".
Francuzskij pisatel' amerikanskogo proishozhdeniya ZHyul'en Grin (1900 -1998 ) s
detstva vlyublyalsya  v mal'chikov, no ponyatiya ne imel, chto eto znachit,  poka  v
studencheskie gody  takoj  zhe zakompleksovannyj  priyatel'  ne dal  emu  knigu
|llisa:  "Ostavshis' odin,  ya  otkryl knigu, i  ona menya potryasla...V techenie
neskol'kih minut, ves'  mir izmenil  svoj oblik  v  moih glazah,  steny moej
tyur'my ischezli, kak tuman pod dunoveniem vetra. Okazyvaetsya, ya ne odin".
     Seksologicheskie idei i  ponyatiya bystro stali dostoyaniem massovoj pressy
i hudozhestvennoj  literatury.  Literaturnye  personazhi i ih  avtory  prinyali
predlozhennye medicinoj  obrazy i stali razygryvat' predusmotrennye scenariem
roli.  Odnako  medikalizaciya  odnopoloj lyubvi,  kak i seksual'nosti  voobshche,
buduchi  istoricheski   neizbezhnoj,  oznachala   takzhe  bol'shie  social'nye   i
psihologicheskie izderzhki.  Ne unichtozhaya staroj stigmy, medicinskaya koncepciya
gomoseksual'nosti  pridala  ej  neobychajnuyu   stabil'nost'.  Kogda  cheloveku
govorili, chto on  prestupnik, on mog  protestovat', dokazyvaya  chistotu svoih
namerenij. Protiv vrachebnogo diagnoza on  byl bessilen:  doktor znaet luchshe.
Maksimum, na chto  mogli rasschityvat' bol'nye lyudi - snishoditel'noe i podchas
brezglivoe sochuvstvie: da, konechno, eto ne ih vina, no vse-taki...
     Neodnoznachnymi byli  i sdvigi v  obshchestvennom soznanii.  Psihologizaciya
gomoseksual'nosti  sdelala vidimymi  takie  ee  priznaki, kotorym ran'she  ne
pridavali  znacheniya.  Sverhbditel'nye viktoriancy,  po  nevezhestvu, mogli ne
zamechat' dazhe samyh ochevidnyh proyavlenij  gomoerotizma. |to rasprostranyalos'
i  na iskusstvo.  Izvestnyj anglijskij hudozhnik  Genri Skott  T'yuk,  "Renuar
mal'chisheskogo tela", risoval ocharovatel'nyh nagih mal'chikov, no poskol'ku ih
genitalii byli prikryty, nikakih problem u  hudozhnika ne voznikalo. Nikto ne
videl  gomoeroticheskih  motivov v tvorchestve  Red'yarda Kiplinga ili lyubimogo
poeta korolevy Viktorii lorda Al'freda Tennisona.
     Eshche tshchatel'nee  maskirovalis' podobnye chuvstva  v puritanskoj  Amerike.
Kak i v Evrope, edinstvennym moral'no priemlemym kontekstom gomoerotiki byla
muzhskaya    druzhba,    gde   chuvstvennost'    ostavalas'   neosoznannoj   ili
sublimirovannoj. Takuyu druzhbu yarko opisyvali filosof-neoplatonik Ral'f Uoldo
|merson (1803 - 1882),  perezhivshij v  gody  svoej ucheby  v  Garvarde sil'nuyu
vlyublennost' v  odnoklassnika, i ego  drug i edinomyshlennik  pisatel'  Genri
Dejvid Toro (1817-1862). Mnogie gomoeroticheskie  allyuzii  avtora znamenitogo
"Mobi Dika" Germana Melvilla (1819 - 1891) i ego mladshego sovremennika Genri
Dzhejmsa (1843-1916) raskodirovany tol'ko v poslednie desyatiletiya. Dostatochno
zashifrovan  i  samyj  znamenityj  iz amerikanskih "golubyh"  klassikov  Uolt
Uitmen (1819-1892).
     Muzhchina ili zhenshchina, ya mog by skazat' vam, kak  ya  lyublyu vas,  no ya  ne
umeyu,
     YA mog by skazat', chto vo mne i chto v vas, no ya ne umeyu,
     YA mog by skazat',  kak  tomlyus' ya ot gorya  i kakimi pul'sami b'yutsya moi
nochi i dni.
     (perevod K. CHukovskogo)
     CHtoby  individual'nye  psihoseksual'nye  osobennosti   prevratilis'   v
social'nuyu identichnost', nuzhna byla  glasnost'. I ona dejstvitel'no prishla v
konce XIX v. v vide serii otvratitel'nyh skandalov i sudebnyh processov.
     Pervym byl process  Oskara Uajl'da (1852-1900). Gomoerotizm znamenitogo
dramaturga ne byl  v Anglii  bol'shim sekretom, ego  manery i druzheskie svyazi
vyzyvali  peresudy  eshche  v  studencheskie  gody v Oksforde.  Odnako uvlecheniya
krasivymi mal'chikami ne pomeshali  Uajl'du zhenit'sya i proizvesti na svet dvuh
synovej.  Vpervye 32-letnego Uajl'da  v  1886 g. soblaznil 17 letnij student
Robert Ross, "malen'kij  Robbi".  Ih  nedolgaya  svyaz'  otkryla  Uajl'du  ego
podlinnuyu sushchnost', on perestal zhit' s zhenoj (ta ne dogadyvalas' ob istinnoj
prichine ohlazhdeniya  muzha), zato  ego stali postoyanno  videt' v obshchestve yunyh
prostitutov.
     "Portret Doriana  Greya" (1890), podobno p'esam Uajl'da,  stal  znamenem
estetizma  i  razdrazhal  konservatorov yazvitel'nymi napadkami  na  obydennuyu
moral',  skepsisom  i  ideej   vsedozvolennosti.  |to  bylo   takzhe   pervoe
izobrazhenie odnopoloj lyubvi v ser'eznoj anglijskoj literature. Hotya  pryamo o
nej nichego ne skazano,  podgotovlennomu chitatelyu vse  bylo dostatochno  yasno.
Posle   publikacii  knigi  krupnejshij  anglijskij  knigoprodavec   otkazalsya
rasprostranyat' ee, schitaya "gryaznoj",  odnako ona  imela  shumnyj uspeh  sredi
molodezhi i za rubezhom.
     K  neschast'yu  Uajl'da,  sredi   ego   strastnyh  poklonnikov   okazalsya
nachinayushchij  poet,  21-letnij  krasavec  lord  Al'fred   Duglas  (1870-1945).
Perechitav  "Portret" ne  to 9, ne to 14 raz,  on napisal Uajl'du pis'mo, oni
vstretilis' i vskore  stali lyubovnikami. YUnyj Bozi, kak nazyvali ego druz'ya,
po-svoemu lyubil Uajl'da, no eto  byl tipichnyj Narciss,  kotoryj mozhet tol'ko
brat'.  On  razoryaet i komprometiruet Oskara,  vtyagivaet ego  v  otnosheniya s
mal'chikami-prostitutami, oni sopernichayut  mezhdu  soboj iz-za etih mal'chikov.
Bozi zabyvaet v karmanah lyubovnye pis'ma Uajl'da, i tot vynuzhden vykupat' ih
u  shantazhistov.  Oskar  i Al'fred vmeste pokazyvayutsya  v  svete, davaya  pishchu
spletnyam. Bujnyj  i vzdornyj harakter Bozi provociruet chastye ssory,  Uajl'd
neskol'ko raz pytaetsya porvat' otnosheniya, no u  nego ne hvataet haraktera, -
kak tol'ko Bozi prosit proshcheniya, Uajl'd sdaetsya.
     V delo  vmeshivaetsya otec Bozi, staryj markiz Kuinsberi. Ne najdya obshchego
yazyka  s synom, kotoryj ego  nenavidit,  Kuinsberri  poslal Uajl'du otkrytuyu
zapisku, v  kotoroj nazval  ego  "somdomitom"  (imenno  tak).  Blagorazumnye
druz'ya  sovetovali  Uajl'du  prenebrech'  oskorbleniem  ili  na vremya  uehat'
zagranicu, no pod  nazhimom  Bozi Uajl'd vozbuzhdaet  delo o klevete. |to byla
bol'shaya glupost'. Literaturnye obvineniya i bukval'noe  istolkovanie lyubovnyh
pisem k  Bozi Uajl'du udalos' otvesti, no kogda advokaty  markiza pred®yavili
sudu  spisok iz  13 mal'chikov, s ukazaniem  dat i mest, gde  pisatel' s nimi
vstrechalsya, on stal iz obvinitelya obvinyaemym.
     Na  pervom  sude  Uajl'd derzhalsya  geroicheski,  zashchishchal  chistotu  svoih
otnoshenij s Duglasom i otrical ih seksual'nyj harakter. Ego rech', iz kotoroj
vzyat  epigraf  k  etoj  glave, proizvela  na  publiku vpechatlenie.  Dokazat'
"chistotu"  otnoshenij s  yunymi prostitutami bylo  slozhnee. Uajl'd  i tut  byl
blestyashch, no delo bylo zavedomo beznadezhnym. Kuinsberi byl opravdan, a protiv
Uajl'da vozbuzhdeno ugolovnoe delo. Druz'ya sovetovali emu  bezhat' vo Franciyu,
on otkazalsya, byl arestovan i posazhen v tyur'mu (Bozi blagorazumno ukrylsya vo
Francii).  V  itoge  novogo  processa Uajl'd  i  odin  iz  prostitutov  byli
prigovoreny k dvum godam katorzhnoj tyur'my. Nachalas' dikaya travlya v pechati.
     Za  etim  -  dva goda tyuremnogo  zaklyucheniya (Uajl'd rasskazal  o  nih v
"Ballade  Redingskoj  tyur'my"),   otyagoshchennye  napryazhennymi   otnosheniyami  s
Duglasom, kotorogo Uajl'd prodolzhal lyubit' i v to zhe vremya schital vinovnikom
svoih neschastij. V obrashchennoj k Al'fredu ispovedi De Profundis  (1897) on ne
tol'ko  svodit ih lichnye schety,  no i zashchishchaet svoyu  lyubov' protiv zhestokogo
obshchestva i nespravedlivyh zakonov. Odnako sily Uajl'da byli podorvany. Posle
osvobozhdeniya v mae 1897  on zhivet vo  Francii, snova  shoditsya s Bozi. Opyat'
neposil'nye rashody, obshchie mal'chiki, bezdenezh'e, otvernuvshiesya druz'ya. Samym
vernym  okazalsya  malen'kij Robbi,  kotoryj  posle  smerti  Uajl'da kak  ego
literaturnyj dusheprikazchik rasplatilsya  s  dolgami  pisatelya i  pomogal  ego
detyam;  posle  smerti ego  prah zahoronen v mogile Uajl'da na  kladbishche  Per
Lashez.
     Process  Uajl'da mnogih  napugal, no  v ego lice  gei priobreli  figuru
muchenika, ochen' vazhnuyu dlya ih budushchego osvoboditel'nogo dvizheniya.
     Drugaya seriya skandalov, s  yavnoj politicheskuyu podopleku, razrazilas'  v
Germanii.  V noyabre 1902 g., pokonchil samoubijstvom bogatejshij promyshlennik,
glava znamenitogo  koncerna  Fridrih  Krupp,  posle togo  kak  levaya  pressa
razoblachila  gomoseksual'nye orgii na  ego  ville na  ostrove  Kapri. Vskore
zatem zhurnalist  Garden  razoblachil  gomoseksual'nye svyazi neskol'kih lic iz
blizhajshego okruzheniya  Vil'gel'ma  P, vklyuchaya  lichnogo  druga  kajzera  knyazya
|jlenburga-i-Hertfel'da  i  grafa  Kuno  fon  Mol'tke, ch'i nezhnye  pis'ma  k
|jlenburgu poyavilis' v pechati.
     Podobno   Uajl'du,  oskorblennye   aristokraty   obratilis'   v  sud  i
kategoricheski otricali svoyu gomoseksual'nost'. Da, govoril |jlenburg, "ya byl
v yunosti vostorzhennym drugom  i  gorzhus' etim... Odna iz  tonchajshih nemeckih
dobrodetelej -  sposobnost' k  druzhbe.  U  menya  byli glubokie  otnosheniya  s
muzhchinami,  kotorym  ya pisal vostorzhennye  pis'ma, i ya ne  zhaleyu ob etom. My
znaem, chto nashi  velikie  geroi,  Gete  i drugie,  tozhe pisali svoim druz'yam
nezhnye   pis'ma".   No  pered   svidetel'stvom  bavarskogo   rybaka  |rnsta,
seksual'nymi uslugami kotorogo  on pol'zovalsya v svoem rodovom  zamke, knyaz'
byl bessilen.
     V  Anglii mezhdu dvumya mirovymi vojna glavnymi rassadnikami  i duhovnymi
centrami odnopoloj lyubvi ostavalis' Oksford  i Kembridzh.  Imenno v Kembridzhe
voznik  kruzhok tak  nazyvaemyh  "Kembridzhskih  apostolov",  pozzhe poluchivshij
nazvanie  gruppy Blumsberri (po imeni rajona v Londone,  gde oni s  1904  g.
regulyarno  sobiralis'  v  dome  sester  Stiven  na  Gordon-skver).  Naibolee
izvestnymi  chlenami etogo  intelligentskogo  kruzhka-salona  byli  populyarnyj
romanist  Litton  Strechi, ekonomist  Dzhon Mejnard Kejnz, istorik  Goldsuorsi
Dikinson, pisatel' |[dvard] M[organ] Forster, pisatel'nica Virdzhiniya Vulf. V
dome  na  Gordon-skver  byvali ne tol'ko  gomoseksualy,  no  poslednie  yavno
preobladali.   Svobodnaya   druzheskaya  atmosfera  blagopriyatstvovala  vol'nym
razgovoram  i  shutkam,  v  tradiciyah  Uajl'da. Nekotorye  chleny  kruzhka byli
svyazany lyubovnymi otnosheniyami. Hotya nikto  iz  nih, za isklyucheniem Forstera,
ne  vystupal  publichno v  zashchitu odnopoloj  lyubvi, oni yazvitel'no vysmeivali
viktorianskoe  hanzhestvo  i  ne stesnyalis' sobstvennoj seksual'nosti,  a  ih
vysokaya   intellektual'naya  reputaciya  pridavala  respektabel'nost'   i  ej.
Vprochem,  v svoih literaturnyh proizvedeniyah oni bol'shej chast'yu pol'zovalis'
ezopovym yazykom.
     Harakterno  tvorchestvo Forstera. Hotya odnopolaya lyubov' byla central'noj
os'yu vseh proizvedenij znamenitogo pisatelya, otkryto on govorit o nej tol'ko
v  romane  "Moris".  Geroj  etogo  romana  s  rannej  yunosti chuvstvuet  svoyu
neobychnost', no ochen'  dolgo ne mozhet  ni osoznat'  istinnyj harakter  svoej
privyazannosti k soucheniku po universitetu, ni, tem bolee, prinyat' ee. Lish' v
samom  konce  povestvovaniya  Moris  nahodit  schast'e  v  ob®yatiyah  sumevshego
probudit'  ego molodogo rabochego. Pervyj variant  romana  byl zakonchen letom
1914  g.,  no  pisatel'  ne posmel ego napechatat' i prodolzhal  rabotat'  nad
rukopis'yu vplot'  do 1960  g., opublikovana zhe  kniga  byla lish'  posle  ego
smerti,  v 1971 g. Za  eti gody  mnogie bylye strahi i nravstvennye kriterii
uspeli   beznadezhno  ustaret'.   Konservativnym  kritikam  kniga  vse  ravno
pokazalas' shokiruyushchej, oni privykli k drugomu, menee otkrovennomu, Forsteru,
literaturnaya  zhe  molodezh' ne uvidela  v romane  nichego  sushchestvenno novogo.
"Moris", kak  i  postavlennyj na ego osnove kinofil'm Dzhejmsa Ajvori (1987),
vyglyadit   skoree    zapozdalym   pamyatnikom   viktorianskoj    epohi,   chem
hudozhestvenno-psihologicheskim otkrytiem.
     Vo Francii neobhodimosti v politicheskom dvizhenii v zashchitu gomoseksualov
ne bylo, ih  ne  presledovali  po zakonu so  vremen Napoleona.  Obshchestvennoe
mnenie zdes'  takzhe bylo  terpimee, poka rech' shla  tol'ko  o  chastnoj zhizni.
Mnogie  anglijskie i amerikanskie gomoseksualy, podvergavshiesya travle u sebya
na  rodine,  nahodili ubezhishche  v Parizhe. Ne osobenno  volnovala  francuzov i
muzhskaya prostituciya.  Tem  ne  menee  otkryto  zashchishchat'  i  propagandirovat'
gomoseksual'nost' bylo nel'zya.
     Glavnuyu rol' v  "respektabilizacii" odnopoloj lyubvi vo  Francii sygrala
hudozhestvennaya  literatura. Ni v odnoj nacional'noj  literature XIX-XX vekov
eta tema ne zanimaet takogo bol'shogo mesta, kak vo francuzskoj.
     Gomoeroticheskie   syuzhetnye  linii   skrytno  prisutstvuyut   u  Bal'zaka
(1799-1850),  v  opisanii