otnoshenij mezhdu beglym katorzhnikom ZHakom Kollenom (on zhe - Votren) i molodym Lyus'enom de Ryubampre. Gromkim sobytiem okololiteraturnoj zhizni nachala 1870-h godov byl roman Polya Verlena (1844-1896) i Artyura Rembo (1954-1891). Lyubov' s pervogo vzglyada voznikla v 1871 g., kogda zhenatomu Verlenu bylo 26, a Rembo - 16 let, prodolzhalas' dva goda i stala dostoyaniem glasnosti iz-za svoej goryachnosti i dramatizma (neuravnoveshennyj Verlen dazhe strelyal v Rembo, za chto popal na dva goda v tyur'mu). Ee poeticheskim vyrazheniem stali neskol'ko gomoeroticheskih stihotvorenij oboih poetov i sovmestno napisannyj imi pornograficheskij "Sonet o zadnem prohode". Gyustav Flober (1821-1880) v svoem ironicheskom slovare opredelil pederastiyu kak "bolezn', kotoraya porazhaet vseh muzhchin opredelennogo vozrasta" (sam Flober, kak vidno iz ego pisem druz'yam iz Tunisa i Egipta, takzhe byl ej podverzhen). "Cvety zla" SHarlya Bodlera (1821-1867) pervonachal'no nazyvalis' "Lesbiyanki". Tema muzhskoj lyubvi zvuchit v "Pesnyah Mal'dorora" grafa de Lotreamona (psevdonim Isidora Dyukassa, 1846-1870). V nachale XX v. hudozhestvennym issledovaniem gomoseksual'nogo zhelaniya zanyalis' priznannye klassiki. Prichem esli dlya Romena Rollana i Rozhe Marten dyu Gara, posvyativshih proniknovennye stranicy podrostkovoj druzhbe-lyubvi, eta tema byla vazhnoj, no prohodnoj, to dlya Marselya Prusta, Andre ZHida, Anri de Monterlana i ZHana Kokto eto glavnyj sterzhen' vsej ih zhizni i tvorchestva. Marsel' Prust (1871 - 1922) s detstva ispytyval vlechenie k mal'chikam. Odinokij i boleznennyj rebenok, provodivshij vremya preimushchestvenno sredi zhenshchin, on mechtal, chto kogda-nibud' budet zhit' vmeste so svoim luchshim drugom, kotorogo nikogda ne pokinet. V licee Kondorse 16-17- letnij Prust zavyazyvaet druzheskie otnosheniya s tremya mladshimi mal'chikami - pyatnadcatiletnimi ZHakom Bize (synom kompozitora), ego kuzenom Danielem Galevi i 14-letnim Roberom Drejfyusom. Beda odnako zaklyuchalas' v tom, chto oni byli Marselyu nuzhny, a on im - net. V dnevnike Galevi lyubovnoe pis'mo Marselya, adresovannoe Bize, soprovozhdaetsya pometkoj: "|tot bednyj Prust absolyutno sumasshedshij - posmotrite eto pis'mo". Marsel' pytalsya ob®yasnit' Galevi harakter svoej privyazannosti k Bize: "... Est' molodye lyudi... i osobenno tipy ot vos'mi do semnadcati let, kotorye lyubyat drugih mal'chikov, vsegda hotyat videt' ih (kak ya - Bize ), plachut i stradayut vdali ot nih, kotorye ne hotyat nichego drugogo, krome kak celovat' ih i sidet' u nih na kolenyah, kotorye lyubyat ih za ih telo, laskayut ih glazami, nazyvayut ih "dorogoj" i "moj angel", vpolne ser'ezno, pishut im strastnye pis'ma i ni za chto ne svete ne zanyalis' by pederastiej. Odnako zachastuyu lyubov' ih uvlekaet i oni sovmestno masturbiruyut. No ne smejsya nad nimi.... V konce koncov, eto zhe vlyublennye. I ya ne znayu, pochemu ih lyubov' nedostojnee obychnoj lyubvi ". Ne vstretiv vzaimnosti u ZHaka, Marsel' vlyublyaetsya v Danielya, nadoedaet emu, posvyashchaet lyubovnye stihi. Geteroseksual'nym mal'chikam eti chuvstva byli smeshny i dazhe oskorbitel'ny. V dnevnike Galevi po povodu posvyashchennogo emu stihotvoreniya Prusta zapisano: "Kakoe nesnosnoe sushchestvo!" Pri vsem ego ume i talante, Prust kazalsya odnoklassnikam strannym, manernym i skuchnym. "Bednyj, neschastnyj mal'chik, my byli gruby s nim..." - pisal vposledstvii Galevi.. Oskorblennoe samolyubie sdelalo molodogo cheloveka chrezvychajno skrytnym. Otnyne i do konca zhizni on kategoricheski otrical svoyu gomoseksual'nost'. Prust postoyanno vlyublyalsya v yunoshej i molodyh muzhchin. |ti vlyublennosti bol'shej chast'yu ostavalis' platonicheskimi, a potom otnosheniya pererastali k druzheskie. Samoj sil'noj i dlitel'noj lyubov'yu Prusta byl molodoj avtogonshchik Al'fred Agostinelli, kotoryj vmeste so svoej lyubovnicej Annoj (Prust schital ee zhenoj Al'freda), neskol'ko let zhil v dome Prusta na pravah ego shofera, a zatem sekretarya. Vnezapnyj i zagadochnyj uhod Agostinelli ot Prusta 1 dekabrya 1913 g. i zatem ego gibel' v aviacionnoj katastrofe 30 maya 1914 g. vyzvali u pisatelya otchayanie. "YA dejstvitel'no lyubil Al'freda, - pisal on cherez polgoda posle gibeli Agostinelli. - Malo skazat' - lyubil, ya obozhal ego. I ya ne znayu, pochemu ya pishu eto v proshedshem vremeni, ya budu lyubit' ego vsegda". Hotya so vremenem Al'freda zamenili drugie molodye sekretari, Agostinelli ne byl zabyt. "Pechal' ubyvaet ne potomu, chto umirayut drugie, a potomu, chto chto-to umiraet v tebe samom. Nuzhna bol'shaya zhiznennaya sila, chtoby podderzhivat' neizmennym sobstvennoe "YA" hotya by v techenie neskol'kih nedel'. Ego drug ne zabyl bednogo Al'freda. No on soedinilsya s nim v smerti, a ego naslednik, segodnyashnee "YA", hotya i lyubit Al'freda, znaet ego tol'ko po rasskazam drugogo. |to nezhnost' iz vtoryh ruk". Ozabochennyj sobstvennymi problemami, Prust ispytyval postoyannuyu potrebnost' govorit' o gomoseksual'nosti i v to zhe vremya byl nesposoben k pryamomu samoraskrytiyu. Edinstvennym chelovekom, v razgovore s kotorym Prust odnazhdy snyal privychnuyu masku, byl Andre ZHid. Kogda 14 maya 1921 g. ZHid prines emu rukopis' "Koridona", Prust bez vsyakogo stesneniya i ugryzenij sovesti, dazhe s nekotorym hvastovstvom, priznalsya emu v svoej pederastii i dazhe rasskazal o svoih "eksperimentah po vyzyvaniyu orgazma", no tut zhe zametil, chto v literature ob etom mozhno govorit' tol'ko kosvenno: "Vy mozhete rasskazyvat' vse, chto ugodno, no tol'ko pri uslovii, chto vy nikogda ne skazhete "YA". Tragediya Prusta zaklyuchalas' v tom, chto nezhnye lyubovnye chuvstva, kotorye on ispytyval k molodym muzhchinam, byli nesovmestimy s ego temnymi sadomazohistskimi fantaziyami. Seksual'naya zhizn' postoyanno bol'nogo Prusta protekala glavnym obrazom, esli ne isklyuchitel'no, v ego voobrazhenii. V svoej epopee "V poiskah utrachennogo vremeni" "velikij master pritvorstva", kak nazval ego Andre ZHid, razdelil svoi eroticheskie perezhivaniya na dve chasti. Vse krasivoe, nezhnoe i izyashchnoe, chto bylo v ego gomoeroticheskih vospominaniyah, Prust otdal "devushkam v cvetu", ostaviv na dolyu "Sodoma" vse temnoe i grotesknoe. Prevrativ Al'freda Agostinelli v Al'bertinu (imenno sovpadenie nekotoryh konkretnyh situacij podskazalo literaturovedam razgadku obraza Al'bertiny), Prust opisal svoi lyubovnye perezhivaniya i razmyshleniya o nih tak, kak esli by oni byli adresovany i vdohnovleny zhenshchinami. No "Al'bertina" - ne prosto maska "Al'freda". Biseksual'naya Al'bertina priotkryvaet zhenstvennuyu storonu samogo Rasskazchika. Stol' zhe mnogogranen obraz barona de SHarlyu. SHarlyu umen i erudirovan, no odnovremenno bezzhalosten i kovaren, Prust svyazyvaet eti cherty s tem, chto SHarlyu ne tol'ko vyglyadit nepriyatno-zhenstvennym, no po suti svoej "yavlyaetsya zhenshchinoj". Malo privlekatel'ny i drugie gomoseksual'nye personazhi. Otricatel'noe izobrazhenie gomoseksual'nosti - social'naya i psihologicheskaya samozashchita. Prusta. No pisatel' ne prosto svodit s kem-to lichnye schety. On zastavlyaet chitatelya vse vremya nahodit'sya v atmosfere chego-to neyasnogo, neopredelennogo, nedoskazannogo. Prostoj i nadezhnyj mir, gde muzhchina - vsegda muzhchina, zhenshchina - vsegda zhenshchina, a u gomoseksuala net nichego obshchego s geteroseksualom, utrachivaet privychnye chetkie ochertaniya. I esli pochti o kazhdom personazhe voznikaet vopros: "tak on vse-taki - da ili net?", to i chitatel' nevol'no zadumyvaetsya o sebe: "A ya kto takoj?" V etom smysle "V poiskah utrachennogo vremeni" - bolee sovremennaya kniga, chem mnogie novejshie teksty, gde o kazhdom tochno izvestno, kto est' who. V otlichie ot Prusta, Andre ZHid (1869-1951) vystupil v zashchitu gomoseksual'nosti s otkrytym zabralom. Rano poteryav otca, malen'kij Andre zhil pod opekoj lyubyashchej, no dominantnoj materii i s rannego detstva chuvstvoval sebya nepohozhim na drugih mal'chishek. V 9 let na kostyumirovannom balu v shkole, on vlyubilsya v odetogo chertenkom mal'chika nemnogo starshe sebya i ne mog otorvat' glaz ot ego izyashchnogo tela, po sravneniyu s kotorym on kazalsya sebe smeshnym i bezobraznym. V to zhe vremya emocional'no emu bylo gorazdo legche v obshchestve devochek, podrostkom on byl osobenno druzhen so svoej kuzinoj Madlen Rondo, na kotoroj zhenilsya v 1895 g. Odnako glubokaya lyubov', kotoruyu ZHid ispytyval k zhene, byla isklyuchitel'no duhovnoj; seksual'no ego volnovali mal'chiki- podrostki. Nesmotrya na legkij i obshchitel'nyj harakter, yunyj Andre muchitel'no perezhival razdvoenie sobstvennyh chuvstv. Central'naya tema yunosheskih dnevnikov ZHida - konflikt mezhdu moral'yu i iskrennost'yu: "Imej smelost' byt' samim soboj. YA dolzhen podcherknut' eto takzhe v svoej golove" (10 iyunya 1891). "Strah ne byt' iskrennim muchil menya neskol'ko mesyacev i ne daval pisat'" (31 dekabrya 1891). "Menya volnuet dilemma: byt' moral'nym ili byt' iskrennim" (11 yanvarya 1892). Vazhnuyu rol' v seksual'nom raskreposhchenii ZHida sygral Uajl'd. Ih pervaya vstrecha v Parizhe v 1891 g. ispugala ZHida. Kogda v yanvare 1895 g. on sluchajno vstretilsya s Uajl'dom i Al'fredom Duglasom v Alzhire, ego pervym pobuzhdeniem bylo ubezhat', no on ne sdelal etogo. Uajl'd priglasil ego v kafe i tam on uvidel yunogo flejtista Muhammeda, kotoryj s pervogo vzglyada ocharoval ego. ZHid i ran'she uvlekalsya arabskimi mal'chikami, no nikogda ne osmelivalsya dovesti svoe uvlechenie do fizicheskoj blizosti. Na sej raz s nim ryadom byl cinichnyj Uajl'd. Vyhodya iz kafe, on sprosil ZHida: "Vy hotite etogo muzykanta?" Prevozmogaya sebya, sryvayushchimsya ot styda i volneniya golosom, ZHid otvetil "da", Uajl'd skazal neskol'ko slov provodniku, pobedno rashohotalsya, i etu noch' ZHid provel s Muhammedom. Ona stala ego vtorym rozhdeniem: "Teper' ya nashel, nakonec, to, chto dlya menya normal'no. Ne bylo bol'she nichego prinuditel'nogo, vymuchennogo, somnitel'nogo; v moej pamyati ob etom ne sohranilos' nichego nepriyatnogo....Posle togo, kak Muhammed ushel, ya eshche dolgo nahodilsya v sostoyanii drozhashchego likovaniya, i hotya uzhe ryadom s nim ya pyat' raz perezhil chuvstvennyj vostorg, eto povtoryalos' eshche neskol'ko raz i, vernuvshis' v svoj gostinichnyj nomer, ya do samogo utra ispytyval ego otgoloski". Teper' on tochno znal, chto emu nuzhno, odnako eto ne pomeshalo emu zhenit'sya na Madlen. Seksual'naya zhizn' ZHida ogranichivalis' kratkosrochnymi priklyucheniyami s 15-18-letnimi rabochimi podrostkami i yunymi arabami. ZHena pisatelya, imevshaya, podobno Sof'e Andreevne Tolstoj, dostup k ego intimnomu dnevniku, otnosilas' k etim pohozhdeniyam terpimo, blago ih "ob®ekty" bystro menyalis'. Gorazdo ser'eznee byl roman 47-letnego pisatelya s ego 16-letnim plemyannikom Markom Allegre. ZHid znal Marka s rannego detstva i kogda tot prevratilsya v obayatel'nogo podrostka, strastno vlyubilsya v nego, zabotilsya o ego razvitii, vozil s soboj v SHvejcariyu, Angliyu, Tunis i Kongo. O sile etoj lyubvi govoryat mnogochislennye dnevnikovye zapisi. ZHid lyubuetsya strojnym telom i nezhnoj kozhej mal'chika, "tomnost'yu, graciej i chuvstvennost'yu ego vzglyada". "Mysl' o M. podderzhivaet menya v postoyannom sostoyanii lirizma... YA ne chuvstvuyu bol'she ni svoego vozrasta, ni uzhasa vremeni, ni pogody". "YA uzhe ne mogu obhodit'sya bez M. Vsya moya molodost', eto on". No pri vsem uvazhenii k znamenitomu dyadyushke, Marka bol'she interesovali devushki. ZHid ne pytalsya protivit'sya etomu i v dal'nejshem ih vzaimootnosheniya s Markom pererosli v prochnuyu druzhbu. Roman s Markom Allegre aktiviziroval potrebnost' ZHida otkryto rasskazat' lyudyam ob odnopoloj lyubvi. |ta ideya zhila v nem davno. Pervym shagom k samoraskrytiyu byla vo mnogom avtobiograficheskaya povest' "Immoralist" (1902), liricheskij geroj kotoroj, Mishel', muchitel'no osvobozhdaetsya ot tradicionnyh protestantskih cennostej, otkryvaya podlinnuyu sushchnost' svoej seksual'nosti s pomoshch'yu neposredstvennyh i serdechnyh arabskih mal'chikov. Vsled za "Immoralistom" poyavilas' kniga iz chetyreh "sokraticheskih dialogov" pod mnogoznachitel'nym nazvaniem "Koridon", v kotoroj ZHid vystupil s otkrytoj istoriko-filosofskoj apologiej odnopoloj lyubvi, ob®yaviv pederastiyu glavnym istochnikom dostizhenij antichnoj civilizacii. Pervyj variant "Koridona" ZHid vypustil v 1911 g. anonimno, tirazhom vsego v 12 ekzemplyarov, dlya blizhajshih druzej. Pervoe otkrytoe izdanie knigi vyshlo v 1924 g. i vosprinimalos' kak otvet na karikaturnyj obraz gomoseksuala, narisovannyj Prustom v "Sodome i Gomorre". Odnako filosofskie traktaty malo kto chitaet. Poetomu ZHid prodolzhil temu v romane "Fal'shivomonetchiki" (1926). Osnovnaya syuzhetnaya liniya romana - istoriya lyubvi molodogo pisatelya |duarda i ego 15-letnego plemyannika Oliv'e. Ih neuderzhimo vlechet drug k drugu, |duard hochet pomogat' duhovnomu razvitiyu yunoshi, a Oliv'e nuzhdaetsya v ego zhiznennom opyte i emocional'nom teple. Odnako robost' i strah byt' neponyatymi meshaet oboim otkryto vyrazit' svoi chuvstva. |duardu kazhetsya, chto on ne nuzhen mal'chiku, a Oliv'e, prinimaya sderzhannost' |duarda za holodnost', edva ne stanovitsya dobychej svetskogo cinika grafa de Passavana, napominayushchego prustovskogo de SHarlyu. No v konce koncov dyalya i plemyannik obretayut drug druga i dazhe mat' Oliv'e blagoslovlyaet ih otnosheniya. V svoej avtobiografii "Esli zerno ne umiraet.. " (1926) ZHid rasstavil vse tochki nad i. Gomoseksual'nye chuvstva i otnosheniya, kotorye ran'she mozhno bylo schitat' hudozhestvennym vymyslom, teper' stali faktami ego biografii. |to, estestvenno, vyzvalo skandal. Otdel'nye kritiki obvinyali ZHida v razvrashchenii detej, v ego otkrovennosti uvideli proyavleniya eksgibicionizma i narcissizma. No so vremenem lyudi privykli. V 1947 g. Andre ZHid poluchil Nobelevskuyu premiyu po literature. Ot Andre ZHida estafeta hudozhestvennoj gomoerotiki protyanulas' k dramaturgu, poetu, rezhisseru i hudozhniku ZHanu Kokto (1889 - 1963). Kak i ZHid, Kokto byl mamen'kinym synkom (ego otec pokonchil s soboj, kogda ZHanu bylo 8 let) i vsegda lyubil zhenskoe obshchestvo.. V licee Kondorse ZHan vlyubilsya v starshego po vozrastu, sil'nogo i neobuzdannogo odnoklassnika Darzhelosa, ne mog spokojno videt' ego golyh nog v korotkih shortah i otkrytogo vorota rubashki, no pri vstreche s nim naedine rasteryalsya i popal v nelovkoe polozhenie. CHerez neskol'ko dnej posle etogo Darzhelos zabolel i umer, ostavshis' v pamyati Kokto simvolom agressivnoj maskulinnosti. Svoi rannie eroticheskie chuvstva i perezhivaniya Kokto opisal v anonimno izdannoj "Beloj knige" (1928), k kotoroj pozzhe napisal igrivoe predislovie - deskat', mozhet byt' eta kniga moya, a mozhet byt' i ne moya, i v romane "Uzhasnye deti" (1929). CHelovek raznoobraznyh talantov i ogromnogo lichnogo obayaniya, Kokto mnogo let stoyal v samom centre francuzskogo hudozhestvennogo avangarda i stal pervym otkrytym gomoseksualom, izbrannym chlenom Francuzskoj akademii. Hudozhestvennaya literatura sygrala reshayushchuyu rol' i v postepennoj reabilitacii zhenskoj odnopoloj lyubvi. Hristianskie bogoslovy govorili o nej gorazdo rezhe, da i libertiny HVI -XVIII vv. ne prinimali ee vser'ez. Seksual'nye otnosheniya mezhdu zhenshchinam kazalis' samouverennym muzhchinam tol'ko vremennoj zamenoj ili podgotovkoj k "nastoyashchemu" seksu. Esli dlya "golubyh" muzhchin glavnoj opasnost'yu bylo zasvetit'sya, obnaruzhit' sebya, to lesbiyanki stradali prezhde vsego ot svoej nevidimosti. Hotya seks mezhdu zhenshchinami budorazhil muzhskoe eroticheskoe voobrazhenie, edinstvennym izvestnym emu tipom lesbiyanki byla muzhepodobnaya i kovarnaya zhenshina-vamp, germafroditka, kotoraya uspeshno konkuriruet s muzhchinami i razvrashchaet moloden'kih devushek. Estestvenno, chto etot obraz nadelyalsya samymi otvratitel'nymi chertami. Dazhe v naibolee druzhestvennoj k lesbiyankam stihotvornoj knige SHarlya Bodlera "Cvety zla" (1857) sochuvstvie po povodu neosushchestvimosti ih seksual'nyh zhelanij perepletaetsya s osuzhdeniem ih "demonizma": Vas, dev i d'yavolic, stradalic i chudovishch, Lyublyu vas, nashu yav' prezrevshie umy! Vy v beskonechnosti vzyskuete sokrovishch, Vy, bogomolicy, i vy, ischad'ya t'my! To plachete, a to krichite v isstuplen'e, O, sestry bednye! Dusha za vas skorbit, Za muki hmurye, za bol' neutolen'ya, Za serdce, gde lyubov', kak pepel v urnah, spit. (per. S. Petrova) Naibol'shee vnimanie uchenyh-seksologov takzhe privlekali muzhepodobnye, krupnye zhenshchiny s volosatymi nogami, grubymi manerami i nizkim golosom. Imeya delo preimushchestvenno s transseksualkami, seksologi videli v nih prosto "nedodelannyh" muzhchin, pripisyvali vsem lesbiyankam muzhskoj sklad uma i haraktera, a takzhe vrozhdennuyu sklonnost' k prestupnosti i prostitucii. Poskol'ku primenit' eto k sebe poryadochnaya zhenshchina, estestvenno, ne mogla, edinstvennym dostupnym sposobom simvolizacii odnopoloj lyubvi bylo predstavlenie ee kak ne imeyushchej eroticheskoj podopleki romanticheskoj druzhby. Poskol'ku zhenshchiny schitalis' v principe neseksual'nymi, oni mogli celovat', laskat' drug druga, spat' vmeste, vykazyvat' chuvstva vseob®emlyushchej lyubvi i klyast'sya v vechnoj vernosti i tem ne menee ne videt' v etih strastyah nichego, krome dushevnyh izliyanij. Muzhchin eto vpolne ustraivalo. Samyj znamenityj primer takih otnoshenij - tak nazyvaemye "ledi iz Llangollena", |linor Batler (1739-1829) i Sary Ponsonbi (1755-1831). Doch' znatnoj irlandskoj sem'i |linor Batler, vernuvshis' iz monastyrya, gde ee vospityvali, otkazalas' dumat' o zamuzhestve i celikom pogruzilas' v knigi. V 1768 g. 29-letnyaya |linor poznakomilas' s 13-letnej Saroj i ih srazu zhe svyazala "osobennaya druzhba". Desyat' let spustya, pereodevshis' v muzhskoe plat'e, podrugi sbezhali iz doma. Ih dognali, vernuli i reshili pomestit' |linor v monastyr', a Saru prinudit' k zamuzhestvu. No posle togo, kak Sara prigrozila razoblachit' seksual'nye domogatel'stva svoego opekuna, ot nih otstupilis', devushki poselilis' v Uel'se i prozhili vmeste dolguyu schastlivuyu zhizn'. Oficial'no nikto ne schital ih otnosheniya seksual'nymi. Dazhe znamenitaya hanzha, spletnica i gomofobka, otravivshaya zhizn' mnogim dostojnym sovremennikam, v dannom sluchae derzhala svoi podozreniya pri sebe. Pomogalo lesbiyankam i seksologicheskoe nevezhestvo, v chastnosti - viktorianskoe predstavlenie ob aseksual'nosti zhenshchin. Do nas doshel zamechatel'nyj v etom smysl sudebnyj process. V 1810 g. v |dinburge znatnaya ledi Kamming Gordon neozhidanno zabrala iz chastnoj zhenskoj shkoly svoyu nezakonnorozhdennuyu vnuchku Dzhejn i posovetovala drugim roditelyam sdelat' to zhe samoe, motiviruya eto soobrazheniyami nravstvennogo poryadka. CHtoby spasti svoe dobroe imya i poluchit' kompensaciyu za ponesennyj ushcherb, molodye uchitel'nicy podali v sud. Sudejskie protokoly dostatochno krasnorechivy. Devochka rasskazala, chto miss Vuds zabiralas' v postel' k podruge, lozhilas' na nee i oni obmenivalis' yavno eroticheskimi replikami. No sud'i ne mogli poverit' stol' chudovishchnomu obvineniyu i pripisali zhaloby boleznennomu voobrazheniyu uchenicy. Posle mnogoletnego razbiratel'stva, v 1819 g. Palata Lordov reshila, chto poryadochnye devushki prosto ne mogli etogo delat'. Kak skazal odin iz sudej, " ni odnogo takogo sluchaya neizvestno ni v SHotlandii, ni v Britanii... YA schitayu, chto takoe prestuplenie ne sushchestvuet... Sovokuplenie bez penetracii ... ravnosil'no obvineniyu v iznasilovanii posredstvom boltovni". |tot sudebnyj precedent eshche dolgo ohranyal zhenshchin ot "gryaznyh podozrenij". Kak i v sluchae s mal'chikami, rassadnikami odnopoloj lyubvi byli monastyri i voznikshie v XIX v. shkoly-internaty. ZHestkaya diktatura vlastnyh staryh dev-direktris i absolyutnoe zamalchivanie vseh voprosov pola blagopriyatstvovali massovym vlyublennostyam devochek v uchitel'nic i souchenic. Uchitelya i teoretiki pedagogiki, kak voditsya, nichego v etom ne ponimali. Esli uchitelya-muzhchiny, zaciklivshis' na mal'chisheskoj chuvstvennosti, preumen'shali duhovnuyu storonu otnoshenij mezhdu mal'chikami, to uchitel'nicy, naoborot, gipertrofirovali duhovnye svojstva i prenebregali faktami devich'ej seksual'nosti. Vazhnuyu rol' v osvoboditel'nom processe i stanovlenii novogo zhenskogo samosoznaniya sygrali pisatel'nicy-lesbiyanki. Margerita Redkliff Holl (1880-1943) s rannego detstva obozhala muzhskie zanyatiya, uvlekalas' molodymi zhenshchinami i predpochitala nazyvat' sebya Dzhonom. Unasledovav ot deda ogromnoe sostoyanie, ona vela samostoyatel'nyj obraz zhizni, podolgu zhila vo Francii i v Italii i imela neskol'ko ser'eznyh romanov s zhenshchinami. Geroinya glavnogo proizvedeniya Redkliff Holl, romana "Kolodez' odinochestva" (1928), Stiven Gordon bol'she pohozha na transseksualku, chem na lesbiyanku. Ee roditeli hoteli imet' syna, poyavlenie devochki bylo dlya nih razocharovaniem. Ne zhelaya smirit'sya s etim, oni dali ej muzhskoe imya "Stiven", a ee glavnym nastavnikom stal otec. Semiletnyaya Stiven odevaetsya, kak mal'chik, prenebregaet kuklami i plat'yami, strastno vlyublyaetsya v yunuyu gornichnuyu Kollinz i kategoricheski zayavlyaet: "YA mal'chik". S vozrastam ee maskulinnost' usugublyaetsya. V 17 let "ona ne imela s drugimi devochkami nichego obshchego, a oni, v svoyu ochered', nahodili ee nepriyatnoj". S muzhchinami ej legche, no ih razdrazhayut ee um i nezavisimost'. Sosedyam ona kazhetsya strannoj i vyzyvaet spletni: chto-to v nej yavno ne tak! V 18 let v zhizni Stiven poyavlyaetsya molodoj chelovek Martin, s kotorym u nee ustanavlivaetsya nezhnaya druzhba, no kak tol'ko on ob®yasnyaetsya v lyubvi, Stiven ohvatyvayut uzhas i otvrashchenie; Martin uezzhaet, tak i ne ponyav, v chem delo. Stiven strastno vlyublyaetsya v legkomyslennuyu moloduyu zamuzhnyuyu zhenshchinu Andzhelu Krosbi: " YA znayu, chto lyublyu vas, i chto nichto bol'she v mire ne imeet znacheniya". No Andzhela prosto zabavlyaetsya s nej, a zatem, ispugavshis' razoblacheniya, vydaet tajnu svoemu muzhu, kotoryj vse soobshchaet materi Stiven. Posle skandala, Stiven uezzhaet v Parizh i stanovitsya pisatel'nicej. S nachalom vojny, ona idet na front, gde cenyat ee muzhestvo i reshitel'nost', potom vlyublyaetsya v yunuyu Meri, kotoraya otvechaet ej vzaimnost'yu. Stiven beret devushku k sebe, no dolgo ne reshaetsya sojtis' s nej fizicheski, boyas' prichinit' Meri stradaniya. Lyubov' Meri razbivaet eti somneniya. "Kogda Stiven derzhala devushku v ob®yatiyah, ona chuvstvovala, chto ona dlya Meri - vse: otec, mat', drug i lyubovnik, vse srazu, a Meri oznachaet vse dlya nee - rebenka, druga, vozlyublennuyu, vse v odnom lice". No Meri trudno zhit' v izolyacii, a v obshchestve oni izgoi. Poyavlyaetsya staryj drug Stiven Martin, teper' on vse ponimaet, no sam vlyublyaetsya v Meri, kotoraya otvechaet emu vzaimnost'yu, no ne mozhet ostavit' Stiven. Togda Stiven zhertvuet soboj: sdelav vid, chto u nee roman s drugoj zhenshchinoj, ona vynuzhdaet Meri ujti s Martinom. "Kolodez' odinochestva" - ne stol'ko avtobiografiya, skol'ko hudozhestvennaya illyustraciya obraza "seksual'noj inversii", pocherpnutogo Holl iz togdashnej seksologii. Ee cel' - vyzvat' sochuvstvie, pokazat' lyudyam, chto "invertirovannye" ne mogut zhit' inache i tem ne menee yavlyayutsya psihologicheski absolyutno normal'nymi. Hotya v knige net nikakoj erotiki, v 1934 g. "Kolodez' odinochestva" byl v Anglii zapreshchen. Kogda, po trebovaniyu Holl, prokuror prochel vsluh samoe "nepristojnoe" mesto knigi, im okazalas' fraza: "I etoj noch'yu oni byli nerazdelimy". Nesmotrya na zapret, "Kolodez'" imel ogromnyj chitatel'skij uspeh, a blagorodnyj obraz Stiven Gordon stal obrazcom dlya podrazhaniya tysyacham lesbiyanok i transseksualok vo vsem mire. |tot osvoboditel'nyj effekt prodolzhalsya neskol'ko pokolenij, no s techeniem vremeni vse yasnee stanovilas' i ego neodnoznachnost'. Izvestnaya kanadskaya pisatel'nica-lesbiyanka Dzhejn Ryul (rodilas' v 1931 g.) vspominaet, chto ona vpervye prochla "Kolodez'" v 15 let. YA nichego ne znala o real'noj zhizni Redkliff Holl i ochen' malo - o svoej sobstvennoj, no ya byla zdorovo napugana. Podobno Stiven Gordon, ya byla vysokoj, u menya byli shirokie plechi i uzkie bedra, ploskaya grud' i nizkij golos. Prochitav "Kolodez'", " ya vdrug obnaruzhila, chto ya - urod, prirozhdennyj monstr, predstavitel' tret'ego pola, kotoromu, veroyatno, pridetsya nazyvat' sebya muzhskim imenem (telefonnye operatory uzhe obrashchalis' ko mne - "ser"), nosit' galstuk-babochku i zhit' v izgnanii v kakom-to evropejskom getto". Pisatel'nicy-lesbiyanki utverzhdali sebya ne tol'ko svoimi proizvedeniyami, no i stilem zhizni. O svoih chuvstvah i perezhivaniyah im prihodilos' govorit' isklyuchitel'no namekami, izobrazhat' sebya ili svoih vozlyublennyh muzhchinami, ili delat' vid, chto v zhenskih vlyublennostyah net nichego seksual'nogo, ili opisyvat' ne zhenskuyu, a muzhskuyu odnopoluyu lyubov', o kotoroj lyudi vse-taki znali bol'she. Vynuzhdennye umolchaniya i nedomolvki zastavlyali pisatel'nic vyrabatyvat' osobyj literaturnyj kod, nahodit' slova i znaki, ponyatnye tol'ko posvyashchennym, inogda dazhe izbegat' mestoimenij "on" i "ona". Dekodirovanie etih skrytyh znakov i znachenij gorazdo trudnee, chem v bolee otkrovennoj "muzhskoj" literature. Inogda ih mozhno ponyat' tol'ko v kontekste intimnoj biografii avtora, kotoraya sama sluzhit literaturnym tekstom. Samye znamenitye iz nih - amerikanka Gertruda Stajn (1874-1946) i anglichanka Virdzhiniya Vulf (1882-1941). Glavnym centrom evropejskoj gomoseksual'noj kul'tury pervoj treti XX veka, do prihoda k vlasti Gitlera, byla Germaniya. Gomoerotizm imel glubokie istoricheskie korni v nemeckoj kul'ture XVIII-XIX vekov. Samym izvestnym (i otkrovennym) nemeckim gomoeroticheskim poetom epohi romantizma byl graf Avgust fon Platen (1796-1835). Bol'shuyu chast' zhizni fon Platen prozhil v Italii i, kak vidno iz ego avtobiografii, ne uklonyalsya ot telesnyh radostej. Odnako ego poeziya isklyuchitel'no celomudrenna i posvyashchena preimushchestvenno teme nerazdelennoj lyubvi avtora k molodym muzhchinam. Sentimental'nuyu gomoerotiku fon Platena yazvitel'no vysmeival Genrih Gejne, no ego vysoko cenil Tomas Mann. V nachale XX v. eta tradiciya byla prodolzhena. Hotya v Vejmarskoj respublike gomoseksual'nost' ostavalas' ugolovnym prestupleniem, v Berline, Gamburge, Kel'ne i drugih nemeckih gorodah otkryto sushchestvovalo mnozhestvo gomoseksual'nyh barov, kafe i dansingov, v kotoryh posetiteli bez truda nahodili partnerov na lyuboj vkus. Anglijskie i amerikanskie gomoseksualy sletalis' v Berlin, kak v Mekku. |ta sreda i ee nravy podrobno opisany v vospominaniyah i povestyah Ishervuda, Akkerli, Odena i Spendera i v znamenitom fil'me Boba Fossa "Kabare". Naryadu s bytovoj subkul'turoj, v Germanii byla i razvitaya gomoseksual'naya ideologiya, tochnee - ideologii. Social-demokraticheskie teoretiki dobivalis' otmeny ugolovnogo presledovaniya odnopoloj lyubvi, upiraya na to, chto gomoseksualy - zhertvy oshibki prirody. Aristokraty-estety, naprotiv, dokazyvali ee vozvyshenno-duhovnyj harakter, trebuya ne snishozhdeniya k nej, a prekloneniya. Agressivnye zhe militaristy, odinakovo otvergaya kak medikalizaciyu, i intellektualizaciyu gomoerosa, provozglashali ego voploshcheniem muzhskoj sily i muzhestva. Sootvetstvenno razlichalis' i obrazy "istinnogo gomoseksuala". U odnih eto byl zhenstvennyj androgin, u drugih - izyashchnyj yunosha-efeb, u tret'ih - sil'nyj i grubyj muzhchina-voin. Pervaya poziciya byla predstavlena Hirshfel'dom. Osnovannyj im v mae 1897 g. Nauchno-gumanitarnyj Komitet sostavil special'nuyu peticiyu za otmenu diskriminacionnogo 175 paragrafa imperskogo ugolovnogo kodeksa, kotoruyu podpisali, v chisle mnogih drugih vydayushchihsya deyatelej nemeckoj kul'tury, Avgust Bebel', Karl Kautskij, Al'bert |jnshtejn, Martin Buber, Karl YAspers, Al'fred Deblin, Gerhard Gauptman, German Gesse, Tomas i Genrih Manny, Rajner Mariya Ril'ke, Stefan Cvejg. V otlichie ot Hirshfel'da, Adol'f Brand, izdatel' pervogo v mire gomoseksual'nogo zhurnala "Osobennyj" (Der Eigene), vyhodivshego s 1896 po 1931 g., ne prosil o snishozhdenii, a dokazyval, chto muzhskaya druzhba-lyubov' - samoe blagorodnoe i vysshee chelovecheskoe chuvstvo, voploshchayushchee luchshie tradicii drevnih nemeckih muzhskih soyuzov. V 1920-h godah napadki na Hirshfel'da v "Osobennom" stali otkrovenno rasistskimi i antisemitskimi, pryamo smykayas' s fashistskimi. Kul't muzhskoj druzhby i "pedagogicheskogo erosa" poluchil shirokoe rasprostranenie sredi liderov i ideologov nemeckogo molodezhnogo dvizheniya. Nekotorye rukovoditeli tak nazyvaemyh "Pereletnyh ptic" (Wandervogel) ne skryvali svoego gomoerotizma. Obrashchayas' k roditelyam svoih vospitannikov, Vil'gel'm YAnsen pisal: "Vy dolzhny privyknut' k tomu, chto v vashih ryadah est' tak nazyvaemye gomoseksualy, lish' by tol'ko ih povedenie po otnosheniyu k vashim synov'yam ostavalos' bezuprechnym". No turistskie pohody, kul't nagoty i sovmestnaya zhizn' v palatkah oblegchali ne tol'ko duhovnoe, no i seksual'noe obshchenie vozhatyh s vospitannikami, periodicheski vyzyvaya skandal'nye razoblacheniya, imevshie, kak pravilo, politicheskuyu podopleku. Ne bez vliyaniya frejdizma, psihologiej gomoseksual'nosti zainteresovalis' krupnejshie nemeckie prozaiki. V povesti Roberta Muzilya "Smyatenie vospitannika Terlesa" (1906) rasskazyvaetsya, kak v zakrytoj muzhskoj shkole dvoe mal'chikov razdevayut dogola i podvergayut seksual'nym unizheniyam slabogo i zhenstvennogo Bazini. U yunogo geroya povesti, okazavshegosya nevol'nym svidetelem etoj sceny, ona snachala vyzvala otvrashchenie, no potom on sam pochuvstvoval vlechenie k Bazini i preodolel soblazn lish' usiliem voli. Stefan Cvejg v novelle "Smyatenie chuvstv" (1927) sochuvstvenno opisal, skvoz' prizmu vospriyatiya molodogo studenta, tragediyu talantlivogo universitetskogo professora, kotoryj ne mozhet preodolet' svoih gomoseksual'nyh vlechenij, nesovmestimyh s ego moral'nym YA. Vopros o sootnoshenii dvuh vidov lyubvi i o prirode emocional'nyh privyazannostej mezhdu muzhchinami obsuzhdaetsya v romanah Germana Gesse "Demian" (1919 ) i "Narciss i Gol'dmund" (1930) Vazhnyj vklad v ponimanie prirody odnopoloj lyubvi vnes odin iz velichajshih pisatelej XX veka Tomas Mann (1875-1955). Schastlivo zhenatyj muzhchina i otec shesteryh detej, on schitalsya "seksual'no blagonadezhnym" i ego interes k dannoj teme kazalsya chisto intellektual'nym. No kogda byla opublikovana ego ogromnaya perepiska i dnevniki (bol'shuyu chast' ih pisatel' szheg), okazalos', chto eta zainteresovannost' byla takzhe i lichnoj. Pervoj lyubov'yu 14-letnego Tomasa byl ego lyubekskij odnoklassnik, goluboglazyj blondin Arnim Martens. "... Ego ya lyubil - on byl v samom dele moej pervoj lyubov'yu, i bolee nezhnoj, bolee blazhenno-muchitel'noj lyubvi mne nikogda bol'she ne vypadalo na dolyu. Takoe ne zabyvaetsya, dazhe esli s teh por projdet 70 soderzhatel'nyh let. Pust' eto prozvuchit smeshno, no pamyat' ob etoj strasti nevinnosti ya hranyu kak sokrovishche. Vpolne ponyatno, chto on ne znal, chto emu delat' s moej uvlechennost'yu, v kotoroj ya kak-to v odin "velikij" den' priznalsya emu... Tak eta uvlechennost' i umerla... No ya postavil emu pamyatnik v "Tonio Kregere"... V 1899 - 1904 godah Mann perezhil svoej pervyj i edinstvennyj "vzroslyj" muzhskoj roman s hudozhnikom Paulem |renbergom, na god molozhe pisatelya. Lyubov' byla vzaimnoj. No otnosheniya s |renbergom byli slozhnymi. Pomimo raznicy harakterov, Mann ne mog prinyat' odnopoluyu lyubov' za edinstvenno dlya sebya vozmozhnuyu, on hotel imet' sem'yu, detej, normal'nuyu zhizn'. Posle zhenit'by v 1905 g. na Kate Prinsgejm, otnosheniya s |renbergom prekratilis' V chelovecheskom otnoshenii brak byl schastlivym, pisatel' gluboko uvazhal i lyubil svoyu krasavicu-zhenu. No eto ne izbavlyalo ego ot uvlechenij inogo roda. V 1911 godu, otdyhaya s zhenoj v Venecii, pisatel' byl ocharovan krasotoj 10-letnego polyaka barona Vladislava Moesa. Mann ni razu ne zagovoril s mal'chikom, no opisal ego, pribaviv dlya prilichiya chetyre goda, pod imenem Tadzio v povesti "Smert' v Venecii" (1913). Kogda desyat' let spustya Moes prochital povest', on udivilsya, kak tochno pisatel' opisal ego letnij polotnyanyj kostyum. Mal'chik tozhe horosho zapomnil "starogo gospodina", kotoryj smotrel na nego, kuda by on ni poshel, i ego napryazhennyj vzglyad, kogda oni podnimalis' v lifte; on dazhe skazal svoej guvernantke, chto on nravitsya etomu gospodinu. Letom 1927 g. 52-letnij pisatel' vlyubilsya v 17-letnego Klausa Hojzera, syna svoego druga, dyussel'dorfskogo professora-iskusstvoveda. Mal'chik otvetil vzaimnost'yu i dolgoe vremya gostil u Mannov v Myunhene. Hotya mezhdu nimi ne moglo byt' seksual'noj blizosti v segodnyashnem ponimanii, pisatel' byl schastliv. Neskol'ko let spustya on pisal: "eto byla moya poslednyaya i samaya schastlivaya strast'". 20 fevralya 1942 g. pisatel' snova vozvrashchaetsya v dnevnike k etim vospominaniyam: "Nu da - ya lyubil i byl lyubim. CHernye glaza, prolitye radi menya slezy, lyubimye guby, kotorye ya celoval,- vse eto bylo, i umiraya, ya smogu skazat' sebe: ya tozhe perezhil eto". 80-letnij Gete ispytyval strast' k 17-letnej Ul'rike fon Levetcov, a 75-letnego Manna po-prezhnemu volnuet yunosheskoe telo. V kurortnom parke on lyubuetsya siloj i graciej molodogo argentinskogo tennisista: "Podprygivayushchee bespokojstvo tela vo vremya bezdejstviya na skamejke, poocherednoe skreshchenie nog, zakidyvanie nogi na nogu, soedinenie obutyh v belye tufli stupnej... Belaya rubashka, shorty, sviter na plechah posle zanyatij... Koleni. On potiraet nogu, kak prostoj smertnyj". No ocharovanie yunosti lish' podcherkivaet bessilie starosti. "YA blizok k tomu, chtoby pozhelat' smerti, potomu chto ne mogu bol'she vynosit' strast' k "bozhestvennomu mal'chiku" (ya ne imeyu v vidu konkretno etogo mal'chika"). Poslednej bezotvetnoj strast'yu 75-letnego pisatelya byl 19-tiletnij bavarskij kel'ner Franc Vestermajer. "Zasypayu, dumaya o lyubimom, i prosypayus' s mysl'yu o nem. "My vse eshche boleem lyubov'yu". Dazhe v 75. Eshche raz, eshche raz!" "Kak zamechatel'no bylo by spat' s nim...". |toj mechte Tomasa Manna ne suzhdeno sbyt'sya, no on prevratit kel'nera Franca v ocharovatel'nogo avantyurista Feliksa Krulya. Gomoeroticheskie uvlecheniya Tomasa Manna byli nesovmestimy s ego nravstvennymi vozzreniyami. V ego proizvedeniyah odnopolaya lyubov' vsegda prinosit stradaniya i ostaetsya nevostrebovannoj. Gomoerotizm Tonio Kregera - znak ego postoronnosti, nesposobnosti organicheski vojti v obydennyj mir, on realizuet sebya tol'ko v iskusstve. Ta zhe kolliziya - v "Smerti v Venecii", kotoraya, po slovam avtora, "ne chto inoe, kak "Tonio Kreger", rasskazannyj eshche raz na bolee vysokoj vozrastnoj stupeni" Znamenityj pisatel' Gustav Ashenbah vsyu zhizn' strogo kontroliroval svoi chuvstva, no okazavshis' posle bolezni na otdyhe v Venecii, on nevol'no rasslabilsya, poddavshis' ocharovaniyu 14-letnego Tadzio. Ashenbah, kak i ego proobraz, ne posmel ni podojti, ni zagovorit' s mal'chikom, no on "znal kazhduyu liniyu, kazhdyj povorot etogo prekrasnogo, nichem ne stesnennogo tela, vsyakij raz nanovo privetstvoval on uzhe znakomuyu chertu krasoty, i ne bylo konca ego voshishcheniyu, radostnoj vzvolnovannosti chuvstv... Odurmanennyj i sbityj s tolku, on znal tol'ko odno, tol'ko odnogo i hotel: neotstupno presledovat' togo, kto zazheg ego krov', mechtat' o nem, i kogda ego ne bylo vblizi, po obychayu vseh lyubyashchih nasheptyval nezhnye slova ego teni". Odinokaya nemaya strast' razrushaet uporyadochennyj vnutrennij mir i stil' zhizni pisatelya. Ashenbah ne mozhet rabotat', staraetsya vyglyadet' molozhe, unizhaet sebya ispol'zovaniem kosmetiki i v konechnom itoge zabolevaet i umiraet, glyadya na igrayushchego vdali Tadzio. Vsya zhizn' Germanii 1920 - nachala 30-h godov protekala pod znakom fashistskoj ugrozy. Kak politicheski veli sebya nemeckie gomoseksualy i kak otnosilis' k nim levye partii, pretendovavshie na rol' al'ternativy fashizmu? V otlichie ot anarhistov, priznavavshih polnuyu seksual'nuyu svobodu, idejnoe nasledie socialistov v etom voprose bylo pestrym. Fur'e ispovedoval princip polnoj terpimosti, prizyvaya postroit' "novyj lyubovnyj mir", gde nichto, vklyuchaya odnopoluyu lyubov', ne zapreshchaetsya i ne podavlyaetsya. Zato marksizm byl krajne konservativen. Iz principa podchineniya lichnogo obshchestvennomu vytekalo trebovanie berech' "seksual'nuyu energiyu" i propoved' sublimacii vsego, chto kazhetsya antiobshchestvennym. Osnovopolozhniki marksizma ne videli v odnopoloj lyubvi ni revolyucionnogo potenciala, ni gumanitarnoj problemy i ohotno ispol'zovali sootvetstvuyushchie obvineniya protiv svoih politicheskih protivnikov. |tot vzglyad unasledovali i germanskie social - demokraty. Hotya Bebel' podpisal hirshfel'dovskuyu peticiyu i stal v 1898 g. pervym politikom, vystupivshim v Rejhstage s rech'yu za otmenu diskriminacionnoj 175 stat'i, otnoshenie socialistov i kommunistov k odnopoloj lyubvi vsegda ostavalos' vrazhdebnym. Licemerno-propagandistskaya, radi priobreteniya respektabel'nosti u srednih sloev, zashchita sem'i i "moral'noj chistoty", perepletalas' s iskrennim "klassovym" vozmushcheniem gedonizmom i estetizmom. Nekotorye socialisticheskie teoretiki (Vil'gel'm Rajh) schitali gomoseksual'nost' immanentno pravym, nacionalisticheskim i specificheski fashistskim izvrashcheniem. Shodnye idei ispovedovala i vliyatel'naya Frankfurtskaya shkola (|rih Fromm, Teodor Adorno), pytavshayasya soedinit' marksizm s psihoanalizom. Po teorii Adorno, tipichnaya avtoritarnaya lichnost', sostavlyayushchaya social'no-psihologicheskuyu bazu fashizma, - sadomazohistskij gomoseksual, ispytyvayushchij potrebnost' v tom, chtoby besprekoslovno podchinyat'sya vozhdyu. |ta koncepciya okazala vliyanie i na levoe iskusstvo (fil'my Lukino Viskonti "Sumerki bogov" (1969) i Bernardo Bertoluchchi "Konformist" (1971, po odnoimennomu romanu Al'berto Moravia). Na samom dele nemeckie gomoseksualy nikogda ne byli ideologicheski ediny. Nekotorym iz nih dejstvitel'no imponiroval fashistskij kul't muzhestvennosti, discipliny i sily, oni golosovali za nacistov i ohotno shli v shturmovye otryady kak voploshchenie "istinnogo muzhskogo soobshchestva". No ih obshchij udel'nyj ves sredi shturmovikov byl nevelik. Totalitarizm vsegda predpochitaet nastoyashchih "macho" tem, kto tol'ko pritvoryaetsya takovymi. Nacistskaya partiya s samogo nachala otnosilas' k odnopoloj lyubvi vrazhdebno, otozhdestvlyaya ee s evrejstvom, zhenstvennost'yu i "moral'nym vyrozhdeniem". V programmnoj deklaracii nacistov vo vremya izbiratel'noj kampanii 1928 govorilos': "Te, kto dopuskaet lyubov' mezhdu muzhchinami ili mezhdu zhenshchinami - nashi vragi, potomu chto takoe povedenie oslablyaet naciyu i lishaet ee muzhestva". Gitler, razumeetsya, znal o gomoseksual'nosti predvoditelya shturmovikov |rnsta Rema, no poka tot byl nuzhen, Gitler zashchishchal ego ot napadok antifashistskoj pressy, govorya "Ego chastnaya zhizn' menya ne interesuet". Kogda zhe mavr sdelal svoe delo, gomoseksual'nost' stala udobnym predlogom dlya ego fizicheskogo ustraneniya, chto i bylo sdelano 30 iyunya 1934 g. Posle "nochi dlinnyh nozhej" v Germanii nachalis' massovye repressii protiv gomoseksualov. Uzhe v dekabre 1934 g. Ministerstvo yusticii vypustilo direktivy, sdelavshie nakazuemymi ne tol'ko postupki, no i namereniya. V gestapo sushchestvoval osobyj otdel po bor'be s gomoseksual'nost'yu. Po ukazu 1935 g. sovmestnoe kupanie golyshom lyudej odnogo pola bylo priravneno k popytke gomoseksual'nogo kontakta. Pozzhe sudy schitali dostatochnym osnovaniem dlya obvineniya dazhe "pohotlivyj vzglyad". Zaodno s gomoseksual'nost'yu, fashisty zapretili izdavna populyarnyj v Germanii nudizm. Presledovaniya byli izbiratel'nymi. Gomoseksual'nost' Bal'dura fon SHiraha ne pomeshala emu byt' rukovoditelem Gitleryugenda. Vidnye aktery i hudozhniki mogli byt' arestovany tol'ko s lichnogo soglasiya Gimmlera. Odnako v celom, eto byl nastoyashchij genocid. Obshchee chislo osuzhdennyh po paragrafu 175 s 1933 po 1944 god sostavilo, po raznym podschetom, ot 50 do 63 tysyach chelovek, iz nih 4 tysyachi nesovershennoletnih. V koncentracionnyh lageryah, gde gomoseksualy dolzhny byli nosit' na odezhde v kachestve opoznavatel'nogo znaka rozovyj treugol'nik, pogibli ot 5 do 15 tysyach muzhchin. V tyur'mah i lageryah s nimi obrashchalis' s osoboj zhestokost'yu, ispol'zovali dlya vrednyh medicinskih eksperimentov i t.d. Vyhod iz podpol'ya My zainteresovany v poluchenii prav dlya nashih obshchin kak negry, kak evrei i kak gomoseksualy. Pochemu my yavlyaemsya negrami, evreyami ili gomoseksualami, sovershenno bezrazlichno, i mozhem li my stat' belymi, hristianami ili geteroseksualami, takzhe ne imeet znacheniya. Frenklin Kemeni K seredine XX veka gomoseksualy byl