k Gippius on vse ravno ne
prishel. Letom 1905 g., kogda Dima gostil u nih v Krymu, ona sama prishla k
nemu v komnatu i popytalas' forsirovat' fizicheskoe sblizhenie, no eto tol'ko
uskorilo razryv. Pered ot®ezdom on podsunul ej pod dver' pis'mo:
"Zina, pojmi, prav ya ili ne prav, soznatelen ili nesoznatelen, i t.d. i
t.d., sleduyushchij fakt, imenno fakt ostaetsya, s kotorym ya ne mogu spravit'sya:
mne fizicheski otvratitel'ny vospominaniya o nashih sblizheniyah.
I tut vovse ne asketizm, ili greh, ili vechnyj pozor pola. Tut vne vsego
etogo, nechto absolyutno irracional'noe, nechto specificheskoe.
V moih prezhnih polovyh otnosheniyah byl svoj velikij pozor, no absolyutno
inoj, nichego obshchego s nyneshnim ne imeyushchij. Byla ostraya nenavist', zloba,
oshchushchenie pozora, za privyazannost' k ploti, tol'ko k ploti.
Zdes' zhe kak raz obratnoe. Pri strashnom ustremlenii k tebe vsem duhom,
vsem sushchestvom svoim, u menya vyrosla kakaya-to nenavist' k tvoej ploti,
korenyashchayasya v chem-to fiziologicheskom..."
Hotya druzheskie otnosheniya mezhdu nimi prodolzhalis' eshche neskol'ko let,
Filosofov dazhe zhil u Merezhkovskih, mezhdu nimi vsegda visela napryazhennost'.
Zametnoe mesto v kul'ture Serebryanogo veka zanimaet lesbijskaya lyubov'.
Razumeetsya, etot fenomen byl izvesten v Rossii i ran'she. Istoriki
nebezosnovatel'no podozrevayut v etoj sklonnosti znamenituyu podrugu Ekateriny
II knyaginyu Ekaterinu Romanovnu Dashkovu (1743 -1809). Rano vydannaya zamuzh i
ostavshayasya vdovoj s dvumya det'mi, prekrasno obrazovannaya muzhepodobnaya
knyaginya yavlyalas' v publichnyh sobraniyah v muzhskom plat'e, govorya v shutku, chto
priroda po oshibke vlozhila v nee serdce muzhchiny. V otlichie ot svoej
koronovannoj podrugi, Dashkova ne imela favoritov. Edinstvennoj ee
privyazannost'yu byla vypisannaya iz Anglii molodaya kompan'onka Marta Vil'mot,
kotoruyu skupaya knyaginya osypala shchedrymi darami i pytalas' sdelat' svoej
naslednicej. Sohranilsya dazhe shutochnyj vyzov na duel', kotoryj Dashkova
poslala svoej sopernice, anglijskoj kuzine Marty Marii Vil'mot. Vozvrashchenie
miss Vil'mot v Angliyu v 1808 g. poverglo Dashkovu v otchayanie: "Prosti, moya
dusha, moj drug, Mashen'ka, tebya celuet tvoya Dashkova... Bud' zdorova, lyubimaya,
a ya tebya pache zhizni svoej lyublyu i do smerti lyubit' budu".
Obshchee otnoshenie russkogo obshchestva k lesbiyankam, kak i k gomoseksualam,
bylo otricatel'no-brezglivym i associirovalos' glavnym obrazom s
prostitutkami. Harakteren otzyv CHehova: "Pogoda v Moskve horoshaya, holery
net, lesbosskoj lyubvi tozhe net... Brrr!!! Vospominaniya o teh osobah, o
kotoryh Vy pishete mne, vyzyvayut vo mne toshnotu, kak budto ya s®el gniluyu
sardinku. V Moskve ih net - i chudesno".
Lesbiyanki v Moskve, konechno, byli, no k uvazhaemym zhenshchinam etot
odioznyj termin obychno ne primenyali, a seksual'nye aspekty zhenskoj
"romanticheskoj druzhby" predpochitali ne zamechat'. Nikomu ne prihodilo v
golovu podozrevat' chto-to durnoe v ekzal'tirovannoj devich'ej druzhbe ili
"obozhanii", kakoe pitali drug k drugu i k lyubimym vospitatel'nicam
blagonravnye vospitannicy institutov blagorodnyh devic. Ih opisaniya v
proizvedeniyah Lidii CHarskoj vyzyvali u chitatel'nic tol'ko slezy umileniya.
Dostatochno spokojno vosprinimala obshchestvennost' i stabil'nye zhenskie
pary, obhodivshiesya bez muzhskogo obshchestva. Odna iz pervyh russkih feministok,
osnovatel'nica literaturnogo zhurnala "Severnyj vestnik" Anna Evreinova
(1844-1919) mnogo let prozhila sovmestno so svoej podrugoj zhizni Mariej
Fedorovoj, a Nataliya Manaseina, zhena izvestnogo uchenogo, dazhe ostavila muzha
radi sovmestnoj zhizni s poetessoj-simvolistkoj Poliksenoj Solov'evoj
(1867-1924). Ih otnosheniya prosto ne vosprinimalis' kak seksual'nye.
Pervym hudozhestvennym opisaniem lesbijskoj lyubvi v russkoj proze stala
kniga Lidii Zinov'evoj-Annibal "Tridcat' tri uroda" (1907). Syuzhet ee v
vysshej stepeni melodramatichen. Aktrisa Vera rasstraivaet svad'bu molodoj
zhenshchiny, v kotoruyu ona vlyublena, pokinutyj zhenih konchaet samoubijstvom, a
dve zhenshchiny nachinayut sovmestnuyu zhizn'. V ustavlennoj zerkalami komnate oni
vostorzhenno sozercayut sobstvennuyu krasotu i predayutsya upoitel'nym laskam, na
kotorye nesposobny primitivnye lyubovniki-muzhchiny. Vidya sebya glazami
vlyublennoj Very, yunaya krasavica uzhe ne mozhet vosprinimat' sebya inache.
Odnazhdy ona poziruet nagoj srazu 33 hudozhnikam, no narisovannye imi portrety
ne udovletvoryayut ee: vmesto sozdannoj verinym voobrazheniem bogini,
hudozhniki-muzhchiny narisovali kazhdyj sobstvennuyu lyubovnicu, "33 uroda".
Odnako blazhenstvo prodolzhaetsya nedolgo. Boleznenno revnivaya Vera ponimaet,
chto molodaya zhenshchina nuzhdaetsya v obshchenii i ne mozhet obojtis' bez muzhskogo
obshchestva i muchaetsya tem, chto rano ili pozdno ona poteryaet ee. Kogda devushka
soglashaetsya na poezdku s odnim hudozhnikam, Vera v otchayanii konchaet s soboj.
Kak i v analogichnyh zapadnyh romanah, lesbijskaya lyubov' kazhetsya navazhdeniem
i zakanchivaetsya katastrofoj.
Bol'shinstvo lyubovnyh svyazej mezhdu zhenshchinami ostavalis' faktami ih
lichnoj zhizni, i tol'ko. Roman Mariny Cvetaevoj (1892-1941) i Sof'i Parnok
(1885-1933) ostavil zametnyj sled i v russkoj poezii.
Cvetaeva, po sobstvennomu priznaniyu, uzhe v detstve "ne v Onegina
vlyubilas', a v Onegina i Tat'yanu (i, mozhet byt', v Tat'yanu nemnogo bol'she),
v nih oboih vmeste, v lyubov'. I ni odnoj svoej veshchi ya potom ne pisala, ne
vlyubivshis' odnovremenno v dvuh (v nee - nemnozhko bol'she), ne v dvuh, a v ih
lyubov'". Ogranichivat' sebya chem-to odnim ona ne hotela i ne mogla: "Lyubit'
tol'ko zhenshchin (zhenshchine) ili tol'ko muzhchin (muzhchine), zavedomo isklyuchaya
obychnoe obratnoe - kakaya zhut'! A tol'ko zhenshchin (muzhchine) ili tol'ko muzhchin
(zhenshchine), zavedomo isklyuchaya neobychnoe rodnoe (redkoe? - I.K.) - kakaya
skuka!"
Parnok zhe lyubila isklyuchitel'no zhenshchin. Mnogih zhenshchin.
Lyubov' Cvetaevoj i Parnok voznikla bukval'no s pervogo vzglyada i byla
strastnoj s obeih storon. Marina uzhe byla zamuzhem i imela dvuhletnyuyu doch',
otnosheniya s Parnok byli dlya nee neobychnymi.
Serdce srazu skazalo: "Milaya!"
Vse tebe - naugad - prostila ya,
Nichego ne znav, - dazhe imeni!
O lyubi menya, o lyubi menya!
Srazu posle vstrechi s Parnok Cvetaeva oshchushchaet "ironicheskuyu
prelest',/CHto Vy - ne on", i pytaetsya razobrat'sya v proisshedshem, pol'zuyas'
tradicionnoj terminologiej gospodstva i podchineniya.. No nichego ne
poluchaetsya:
Kto byl ohotnik? Kto - dobycha?
Vse d'yavol'ski naoborot!...
V tom poedinke svoevolij
Kto v ch'ej ruke byl tol'ko myach?
CH'e serdce: Vashe li, moe li,
Letelo vskach'?
I vse-taki - chto zh eto bylo?
CHego tak hochetsya i zhal'?
Tak i ne znayu: pobedila l'?
Pobezhdena l'?
Rano osirotivshej Marine videlos' v Parnok nechto materinskoe:
V ony dni ty mne byla, kak mat',
YA v nochi tebya mogla pozvat',
Svet goryachechnyj, svet bessonnyj.
Svet ochej moih v nochi ony.
Nezakatnye ony dni,
Materinskie i dochernie,
Nezakatnye, nevechernie.
V drugom stihotvorenii ona vspominaet
Kak ya po Vashim uzkim pal'chikam
Vodila sonnoyu shchekoj,
Kak Vy menya draznili mal'chikom,
Kak ya Vam nravilas' takoj.
V otnoshenii Parnok k Marine strast' dejstvitel'no perepletalas' s
materinskoj nezhnost'yu:
"Devochkoj malen'koj ty mne predstala nelovkoyu" -
Ah, odnostish'ya streloj Safo pronzila menya!
Noch'yu zadumalas' ya nad kurchavoj golovkoyu,
Nezhnost'yu materi strast' v beshenom serdce smenya, -
"Devochkoj malen'koj ty mne predstala nelovkoyu".
Nekotoroe vremya podrugi dazhe zhili vmeste. Poyavlyayas' na lyudyah, oni
sideli obnyavshis' i kurili po ocheredi odnu i tu zhe sigaretu, hotya prodolzhali
obrashchat'sya drug k drugu na Vy. Rasstavat'sya s muzhem Marina ne sobiralas', on
i blizhajshie rodstvenniki znali o romane, no taktichno othodili na zadnij
plan. Burnyj zhenskij roman prodolzhalsya nedolgo i zakonchilsya tak zhe
dramatichno, kak i nachalsya. Dlya Cvetaevoj eto byla bol'shaya drama. Posle ih
razryva ona nichego ne zhelala slyshat' o Parnok i dazhe k izvestiyu o ee smerti
otneslas' ravnodushno.
Geroinej vtorogo zhenskogo romana Cvetaevoj byla molodaya aktrisa Sof'ya
Gollidej. Istoriya etogo romana rasskazana v "Povesti o Sonechke". Kak i s
Parnok, eto byla lyubov' s pervogo vzglyada, prichem ona ne meshala parallel'nym
uvlecheniyam muzhchinami (YUriem Zavadskim i dr.), obsuzhdenie kotoryh dazhe
sblizhalo podrug. Ih vzaimnaya lyubov' byla ne stol'ko strastnoj, skol' nezhnoj.
Na sej raz vedushchuyu rol' igrala Cvetaeva. To, chto obe zhenshchiny byli
biseksual'ny, oblegchalo vzaimoponimanie, no odnovremenno stavilo predel ih
blizosti. Hotya oni beskonechno vazhny drug dlya druga, ogranichit' etim svoyu
zhizn' oni ne mogut, kak v silu social'nyh uslovij, tak i chisto emocional'no.
V otlichie ot otnoshenij s Parnok, svyaz' kotoroj s drugoj zhenshchinoj Cvetaeva
vosprinyala kak neprostitel'nuyu izmenu, uhod Sonechki ej byl ponyaten: "Sonechka
ot menya ushla - v svoyu zhenskuyu sud'bu. Ee neprihod ko mne byl tol'ko ee
poslushaniem svoemu zhenskomu naznacheniyu: lyubit' muzhchinu - v konce koncov vse
ravno kakogo - i lyubit' ego odnogo do smerti.
Ni v odnu iz zapovedej - ya, moya k nej lyubov', ee ko mne lyubov', nasha s
nej lyubov' - ne vhodila. O nas s nej v cerkvi ne peli i v Evangelii ne
pisali".
Mnogo let spustya ona skazhet o nej synu: "Tak zvali zhenshchinu, kotoruyu ya
bol'she vseh zhenshchin na svete lyubila. A mozhet byt' - bol'she vseh. YA dumayu -
bol'she vsego".
Dlya Cvetaevoj vremennost' lesbijskoj lyubvi - ne prosto dan' religioznym
ubezhdeniyam i obshchestvennym uslovnostyam. Dlya nee glavnoe naznachenie zhenshchiny -
deti, kotoryh odnopolaya lyubov' ne predusmatrivaet. Imenno etu problemu
Cvetaeva obsuzhdaet v svoem adresovannom Natali Barni "Pis'me k Amazonke".
Po mneniyu Cvetaevoj, v rassuzhdeniyah Barni est' odna lakuna, probel,
chernaya pustota - Rebenok. "Nel'zya zhit' lyubov'yu. Edinstvennoe, chto zhivet
posle pyubvi - eto Rebenok" |to edinstvennoe, chto uvekovechivaet otnosheniya.
Otsyuda - zhenskaya potrebnost' imet' rebenka. No ee' ispytyvaet tol'ko odna iz
dvuh. "|ta otchayannaya zhazhda poyavlyaetsya u odnoj, mladshej, toj, kotoraya bolee
ona. Starshej ne nuzhen rebenok, dlya ee materinstva est' podruga. "Ty moya
podruga, ty - moj Bog, ty - moe vse".
No mladshaya ne hochet byt' lyubimym rebenkom, a imet' rebenka, chtoby
lyubit'.
I ona, nachavshaya s ne-hoten'ya rebenka ot nego, konchit hoteniem rebenka
ot nee. A raz etogo ne dano, odnazhdy ona ujdet, lyubyashchaya i presleduemaya istoj
i bessil'noj revnost'yu podrugi, - a eshche odnazhdy ona ochutitsya, sokrushennaya, v
ob®yatiyah pervogo vstrechnogo". V rezul'tate muzhchina iz presledovatelya
prevrashchaetsya v spasitelya, a lyubimaya podruga - vo vraga.
Starshaya zhe obrechena na odinochestvo. Ona slishkom gorda, chtoby lyubit'
sobaku, ona ne hochet ni zhivotnyh, ni sirot, ni priyatel'nic. "Ona obitaet na
ostrove. Ona sozdaet ostrov. Samoe ona - ostrov. Ostrov, s neob®yatnoj
koloniej dush" Ona pohozha na ostrov ili na plakuchuyu odinokuyu ivu. "Nikogda ne
krasyas', ne rumyanyas', ne molodyas', nikogda ne vykazyvayas' i ne poddelyvayas',
ona ostavlyaet vse eto stareyushchim "normal'nym"... Kogda ya vizhu otchayavshuyusya
ivu, ya - ponimayu Safo".
V rassuzhdeniyah Cvetaevoj yavno chuvstvuetsya refleksiya ob ee sobstvennyh
otnosheniyah s Parnok. Sovremennye lesbiyanki nashli by nemalo vozrazhenij na
dovody Cvetaevoj. No dlya Cvetaevoj lyubov' k zhenshchine - tol'ko chast', nemnogo
bol'she poloviny ee slozhnoj natury. Da i vremya, kogda vse eto proishodilo i
osmyslivalos', bylo sovsem ne pohozhe na segodnyashnee.
Pod sen'yu ugolovnogo kodeksa
Proishozhdenie G. svyazano s
social'no-bytovymi usloviyami, u
podavlyayushchego bol'shinstva lic,
predayushchihsya G., eti izvrashcheniya
prekrashchayutsya, kak tol'ko sub®ekt
popadaet v blagopriyatnuyu
social'nuyu obstanovku... V sovetskom
obshchestve, s ego zdorovoj
nravstvennost'yu, G. kak polovoe
izvrashchenie schitaetsya pozornym i
prestupnym. Sovetskoe ugolovnoe
zakonodatel'stvo predusmatrivaet
nakazuemost' G., za isklyucheniem teh
sluchaev, gde G. yavlyaetsya odnim iz
proyavlenij vyrazhennogo psihich.
rasstrojstva.
Bol'shaya Sovetskaya |nciklopediya, 2 izd
Oktyabr'skaya revolyuciya prervala estestvennyj process razvitiya
gomoseksual'noj kul'tury v Rossii. Bol'sheviki nenavideli vsyakuyu
seksual'nost', kotoraya ne poddavalas' gosudarstvennomu kontrolyu i ne imela
reproduktivnogo znacheniya. Krome togo, kak i evropejskie levye, oni
associirovali odnopoluyu lyubov' s razlozheniem gospodstvuyushchih klassov i byli
ubezhdeny, chto s pobedoj proletarskoj revolyuciyu vse seksual'nye izvrashcheniya
ischeznut.
Iniciativa otmeny antigomoseksual'nogo zakonodatel'stva posle
Fevral'skoj revolyucii prinadlezhala ne bol'shevikam, a kadetam i anarhistam.
Tem ne menee, posle Oktyabrya, s otmenoj starogo Ulozheniya o nakazaniyah
sootvetstvuyushchie ego stat'i takzhe utratili silu. V ugolovnyh kodeksah RSFSR
1922 i 1926 gg. gomoseksualizm ne upominaetsya, hotya tam, gde on byl sil'nee
vsego rasprostranen, v islamskih respublikah Azerbajdzhane, Turkmenii i
Uzbekistane, a takzhe v hristianskoj Gruzii sootvetstvuyushchie zakony
sohranilis'.
Sovetskie mediki i yuristy ochen' gordilis' progressivnost'yu svoego
zakonodatel'stva. Na Kopengagenskom kongresse Vsemirnoj ligi seksual'nyh
reform (1928) ono dazhe stavilos' v primer drugim stranam. V 1930 g. Mark
Serejskij pisal v "Bol'shoj Sovetskoj enciklopedii": "Sovetskoe
zakonodatel'stvo ne znaet tak nazyvaemyh prestuplenij, napravlennyh protiv
nravstvennosti. Nashe zakonodatel'stvo, ishodya iz principa zashchity obshchestva,
predusmatrivaet nakazanie lish' v teh sluchayah, kogda ob®ektom interesa
gomoseksualistov stanovyatsya maloletnie i nesovershennoletnie..".
Odnako formal'naya dekriminalizacii sodomii ne oznachala prekrashcheniya
ugolovnyh presledovanij gomoseksualov pod flagom bor'by s sovrashcheniem
nesovershennoletnih i s "nepristojnym povedeniem". Oficial'naya poziciya
sovetskoj mediciny i yurisprudencii v 1920-e gody svodilas' k tomu, chto
gomoseksualizm - ne prestuplenie, a trudnoizlechimaya ili dazhe vovse
neizlechimaya bolezn': "Ponimaya nepravil'nost' razvitiya gomoseksualista,
obshchestvo ne vozlagaet i ne mozhet vozlagat' vinu za nee na nositelya etih
osobennostej... Podcherkivaya znachenie istokov, otkuda takaya anomaliya rastet,
nashe obshchestvo ryadom profilakticheskih i ozdorovitel'nyh mer sozdaet vse
neobhodimye usloviya k tomu, chtoby zhiznennye stolknoveniya gomoseksualistov
byli vozmozhno bezboleznennee i chtoby otchuzhdennost', svojstvennaya im,
rassosalas' v novom kollektive".
Tem ne menee uzhe v 1920-h gg. vozmozhnosti otkrytogo filosofskogo i
hudozhestvennogo obsuzhdeniya etoj temy, otkryvshiesya v nachale XX veka,
postepenno byli svedeny na-net. Dal'she stalo eshche huzhe. 17 dekabrya 1933 g.
bylo opublikovano Postanovlenie VCIK, kotoroe 7 marta 1934 g. stalo zakonom,
soglasno kotoromu "muzhelozhstvo" snova stalo ugolovnym prestupleniem, eta
norma voshla v ugolovnye kodeksy vseh sovetskih respublik. Po stat'e 121
Ugolovnogo kodeksa RSFSR, muzhelozhstvo karalos' lisheniem svobody na srok do 5
let, a v sluchae primeneniya fizicheskogo nasiliya ili ego ugroz, ili v
otnoshenii nesovershennoletnego, ili s ispol'zovaniem zavisimogo polozheniya
poterpevshego, - na srok do 8 let. V yanvare 1936 g. narkom yusticii Nikolaj
Krylenko zayavil, chto gomoseksualizm - produkt razlozheniya ekspluatatorskih
klassov, kotorye ne znayut, chto delat'; v socialisticheskom obshchestve,
osnovannom na zdorovyh principah, takim lyudyam, po slovam Krylenko, voobshche ne
dolzhno byt' mesta. Gomoseksualizm byl, takim obrazom, pryamo "uvyazan" s
kontrrevolyuciej. Pozzhe sovetskie yuristy i mediki govorili o gomoseksualizme
preimushchestvenno kak o proyavlenii "moral'nogo razlozheniya burzhuazii", doslovno
povtoryaya argumenty germanskih fashistov.
Stat'ya 121 zatragivala sud'by mnogih tysyach lyudej. V 1930-1980-h godah
po nej ezhegodno osuzhdalis' i otpravlyalis' v tyur'my i lagerya okolo 1000
muzhchin. V konce 1980-h ih chislo stalo umen'shat'sya. Po dannym Ministerstva
yusticii RF, v 1989 g. po stat'e 121 v Rossii byli prigovoreny 538, v 1990 -
497, v 1991 - 462, v pervom polugodii 1992 g. - 227 chelovek.
Sistema gulaga sama sposobstvovala rasprostraneniyu gomoseksual'nosti
Kriminal'naya seksual'naya simvolika, yazyk i ritualy vezde i vsyudu tesno
svyazany s ierarhicheskimi otnosheniyam gospodstva i podchineniya, oni bolee ili
menee universal'ny pochti vo vseh zakrytyh muzhskih soobshchestvah. V
kriminal'noj srede real'noe ili uslovnoe (dostatochno proiznesti, dazhe ne
znaya ih smysla, opredelennye slova ili vypolnit' nekij ritual) iznasilovanie
- prezhde vsego sredstvo ustanovleniya ili podderzhaniya vlastnyh otnoshenij.
ZHertva, kak by ona ni soprotivlyalas', utrachivaet svoe muzhskoe dostoinstvo i
prestizh, a nasil'nik, naprotiv, ih povyshaet. Pri "smene vlasti" prezhnie
vozhaki, v svoyu ochered', nasiluyutsya i tem samym neobratimo opuskayutsya vniz
ierarhii. Delo ne v seksual'noj orientacii i dazhe ne v otsutstvii zhenshchin, a
v osnovannyh na gruboj sile social'nyh otnosheniyah gospodstva i podchineniya i
osvyashchayushchej ih znakovoj sisteme, kotoraya navyazyvaetsya vsem vnov' prishedshim i
peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie.
Samye veroyatnye kandidaty na iznasilovanie - molodye zaklyuchennye. Pri
mediko-sociologicheskom issledovanii 246 zaklyuchennyh, imevshih izvestnye
lagernoj administracii gomoseksual'nye kontakty, kazhdyj vtoroj skazal, chto
byl iznasilovan uzhe v kamere predvaritel'nogo zaklyucheniya, 39 procentov - po
doroge v koloniyu i 11 procentov - v samom lagere. Bol'shinstvo etih muzhchin
ranee ne imeli gomoseksual'nogo opyta, no posle iznasilovaniya, sdelavshego ih
"opushchennymi", u nih uzhe ne bylo puti nazad.
Uzhasayushchee polozhenie "opushchennyh" i razgul seksual'nogo nasiliya v tyur'mah
i lageryah podrobno opisany v mnogochislennyh dissidentskih vospominaniyah
(Andreya Amal'rika, |duarda Kuznecova, Vadima Delone, Leonida Lamma i drugih)
i rasskazah teh, kto sam sidel po 121 stat'e ili stal zhertvoj seksual'nogo
nasiliya v lagere (Gennadij Trifonov, Pavel Masal'skij, Valerij Klimov i
drugie). Vot svidetel'stvo ochevidca:
"V pidory popadayut ne tol'ko te, kto na vole imel sklonnost' k
gomoseksualizmu (v samom lagere predosuditel'na tol'ko passivnaya rol'), no i
po samym raznym povodam. Inogda dostatochno imet' milovidnuyu vneshnost' i
slabyj harakter. Skazhem, priveli otryad v banyu. Pomylis' (kakoe tam myt'e:
kran odin na sto chelovek, shaek ne hvataet, dush ne rabotaet), vyshli v
predbannik. Rasporyazhayushchijsya vor obvodit vseh ocenivayushchim vzglyadom. Reshaet:
"Ty, ty i ty - ostaetes' na uborku", - i nehorosho usmehaetsya. Paren'ki, na
kotoryh pal vybor, uhodyat nazad v bannoe pomeshchenie. V predbannik s gogotom
vvalivaetsya gur'ba znatnyh vorov. Oni razdevayutsya i, sizogolubye ot sploshnoj
nakolki, poigryvaya muskulami, prohodyat tuda, gde tol'ko chto ischezli nashi
rebyata. Otryad uvodyat. Pozdnim vecherom rebyata vozvrashchayutsya zaplakannye i
kuchkoj zabivayutsya v ugol. K nim nikto ne podhodit. Uchast' ih opredelena".
Shodnaya, hotya i menee zhestkaya sistema, bytovala i v zhenskih lageryah,
gde grubye, muzhepodobnye i nosyashchie muzhskie imena "kobly" pomykali zavisyashchimi
ot nih "kovyryalkami". Esli muzhchinam-ugolovnikam udavalos' prorvat'sya v
zhenskij lager', vysshej doblest'yu schitalos' iznasilovat' "kobla", kotoryj
posle etogo byl obyazan pokonchit' samoubijstvom.
Administraciya tyur'my ili lagerya, dazhe pri zhelanii, prakticheski
bessil'na izmenit' eti otnosheniya, predpochitaya ispol'zovat' ih v sobstvennyh
celyah. Ugroza "opidarasit'" chasto ispol'zovalas' sledovatelyami i ohranoj
lagerej, chtoby poluchit' ot zhertvy nuzhnye pokazaniya ili zaverbovat' ee.
Iz kriminal'noj subkul'tury, kotoraya pronizala soboj vse storony zhizni
sovetskogo obshchestva, sootvetstvuyushchie nravy rasprostranilis' i v armii.
"Neustavnye otnosheniya", dedovshchina, tiranicheskaya vlast' starosluzhashchih nad
novobrancami chasto vklyuchayut yavnye ili skrytye elementy seksual'nogo nasiliya.
Po slovam zhurnalista YU. Mityunova, oprosivshego bolee 1000
voennosluzhashchih, tehnika iznasilovaniya povsyudu odna i ta zhe: kak pravilo,
posle otboya dvoe-troe starosluzhashchih otvodyat namechennuyu zhertvu v sushilku,
kapterku ili drugoe uedinennoe mesto (ran'she populyarny byli leninskie
komnaty) i, podkreplyaya svoyu pros'bu kulakami, predlagayut "obsluzhit'
dedushku". V obmen na ustupchivost' "solobonu" predlagaetsya "horoshaya zhizn'" -
osvobozhdenie ot naryadov i pokrovitel'stvo. Vypolnyayutsya obeshchaniya krajne
redko, i legkovernyj, o seksual'noj roli kotorogo stanovitsya skoro izvestno
vsej rote, ves' srok sluzhby neset dvojnye tyagoty i navsegda ostaetsya
"synkom", prisluzhivaya dazhe rebyatam svoego prizyva.
Stat'ya 121 damoklovym mechom navisala i nad temi, kto ne sidel v
tyur'mah. Miliciya i KGB veli spiski vseh dejstvitel'nyh i podozrevaemyh
gomoseksualov, ispol'zuya etu informaciyu v celyah shantazha. |ti spiski,
razumeetsya, sushchestvuyut i ponyne.
Poskol'ku odnopolaya lyubov' v lyuboj forme byla vne zakona, do konca 1991
g. "golubym" i lesbiyankam bylo negde otkryto vstrechat'sya s sebe podobnymi. V
bol'shih gorodah sushchestvovali izvestnye mesta, tak nazyvaemye "pleshki", gde
sobiralsya sootvetstvuyushchij kontingent, odnako strah razoblacheniya i shantazha
lishaet takie kontakty chelovecheskogo tepla i intimnosti. |kstensivnyj
bezlichnyj seks rezko uvelichival risk zarazheniya venericheskimi zabolevaniyami.
Opasayas' razoblacheniya, lyudi izbegali obrashchat'sya k vracham ili delali eto
slishkom pozdno. Eshche trudnee bylo vyyavit' istochnik ih zarazheniya. Ni o kakoj
pravovoj zashchite gomoseksualov ne moglo byt' i rechi. Organizovannye gruppy
huliganov, inogda pri neglasnoj podderzhke milicii, provociruyut, shantazhiruyut,
grabyat, izbivayut i dazhe ubivayut "golubyh", licemerno izobrazhaya sebya
zashchitnikami obshchestvennoj nravstvennosti i nazyvaya dejstviya "remontom".
Poskol'ku gei boyalis' soobshchat' o takih sluchayah v miliciyu, bol'shaya chast'
prestuplenij ostavalas' beznakazannoj, a potom rabotniki milicii ih zhe
obvinyali v tom, chto oni yavlyayutsya rassadnikami prestupnosti. Ubijstva s cel'yu
ogrableniya splosh' i ryadom izobrazhalis' sledstviem yakoby svojstvennoj
gomoseksualam osoboj patologicheskoj revnosti i t.d.
Stat'yu 121 neredko ispol'zovali takzhe dlya raspravy s inakomyslyashchimi,
nabavleniya lagernyh srokov i t.d. CHasto iz etih del yavstvenno torchali
oslinye ushi KGB. Tak bylo, naprimer, v nachale 1980-h godov s izvestnym
leningradskim arheologom L'vom Klejnom, process kotorogo s nachala i do konca
dirizhirovalsya mestnym KGB, s grubym narusheniem vseh processual'nyh norm.
Primenenie zakona bylo izbiratel'nym. Izvestnye deyateli kul'tury, esli
oni ne vstupali s konflikt s vlastyami, pol'zovalis' svoego roda immunitetom,
na ih "naklonnosti" smotreli skvoz' pal'cy, no stoilo ne ugodit'
vliyatel'nomu nachal'stvu, kak zakon tut zhe puskalsya v delo. Tak slomali zhizn'
velikogo armyanskogo kinorezhissera Sergeya Paradzhanova. Vo vtoroj polovine
1980-h godov podvergli pozornomu sudu, uvolili s raboty i lishili pochetnyh
zvanij glavnogo rezhissera Leningradskogo Teatra YUnogo Zritelya Narodnogo
artista RSFSR Zinoviya Korogodskogo i t.d.
Sudebnye repressii usugublyalis' mrachnym zagovorom molchaniya, kotoryj
rasprostranyalsya dazhe na takie akademicheskie syuzhety, kak fallicheskie kul'ty
ili antichnaya pederastiya. V sbornike russkih perevodov Marciala bylo vypushcheno
88 stihotvorenij, pri perevodah arabskoj poezii lyubovnye stihi, obrashchennye k
mal'chikam, pereadresovyvalis' devushkam i t.p.
"Nenazyvaemost'" eshche bol'she usilivala psihologicheskuyu tragediyu
sovetskih "golubyh", kotorye ne mogli dazhe ponyat', kto oni takie. Ne
pomogala im i medicina. Kogda v 1970-h g.g. stali vyhodit' pervye knigi po
seksopatologii, gomoseksualizm traktovalsya v nih kak opasnoe "polovoe
izvrashchenie". Dazhe naibolee liberal'nye i prosveshchennye sovetskie
seksopatologi i psihiatry, podderzhivavshie dekriminalizaciyu gomoseksualizma,
za redkimi isklyucheniyami, po sej den' schitayut ego bolezn'yu i vosproizvodyat v
svoih trudah mnogochislennye neleposti i otricatel'nye stereotipy,
sushchestvuyushchie v massovom soznanii. Takaya zhe kartina sushchestvuet v pedagogike.
|pidemiya SPIDa eshche bol'she uhudshila polozhenie. V 1986 g. zamestitel'
Ministra zdravoohraneniya i Glavnyj sanitarnyj vrach SSSR akademik mediciny
Nikolaj Burgasov publichno zayavil: "U nas v strane otsutstvuyut usloviya dlya
massovogo rasprostraneniya zabolevaniya: gomoseksualizm kak tyazhkoe polovoe
izvrashchenie presleduetsya zakonom (stat'ya UK RSFSR 121), provoditsya postoyannaya
rabota po raz®yasneniyu vreda narkotikov". Kogda SPID uzhe poyavilsya v SSSR,
rukovoditeli gosudarstvennoj epidemiologicheskoj programmy v svoih publichnyh
vystupleniyah opyat'-taki vinili vo vsem gomoseksualov, predstavlyaya ih
nositelyami ne tol'ko virusa priobretennogo immunodeficita, no i vsyakogo
prochego zla. |ta liniya prodolzhaetsya i ponyne.
Svoboda - dlya chego?
A nado vam zametit', chto
gomoseksualizm v nashej strane izzhit
hot' i okonchatel'no, no ne celikom.
Vernee, celikom, no ne polnost'yu. A
vernee dazhe tak: celikom i
polnost'yu, no ne okonchatel'no. U
publiki ved' chto sejchas na ume? Odin
tol'ko gomoseksualizm.
Venedikt Erofeev
Nachinaya s 1987 g., vopros o tom, chto takoe gomoseksualizm i kak
otnosit'sya k "golubym",- schitat' li ih bol'nymi, prestupnikami ili zhertvami
sud'by, - stal shiroko obsuzhdat'sya na stranicah massovoj, osobenno
molodezhnoj, pechati, po radio i na televidenii. Iz zhurnalistskih ocherkov i
opublikovannyh pisem gomoseksualov, lesbiyanok i ih roditelej ryadovye
sovetskie lyudi vpervye stali uznavat' ob iskalechennyh sud'bah, milicejskom
proizvole, sudebnyh repressiyah, seksual'nom nasilii v tyur'mah, lageryah, v
armii i o tragicheskom, neizbyvnom odinochestve lyudej, obrechennyh zhit' v
postoyannom strahe i ne mogushchih vstretit' sebe podobnyh. Kazhdaya takaya
publikaciya vyzyvala celyj potok protivorechivyh otklikov.
Problema dekriminalizacii gomoseksualizma v yuridicheskih krugah
obsuzhdalas' davno. O nelogichnosti stat'i 121 Ugolovnogo kodeksa RSFSR
govorilos' uzhe v uchebnike ugolovnogo prava M. SHargorodskogo i P. Osipova
(1973). Vedushchij specialist v oblasti polovyh prestuplenij professor A.N.
Ignatov podnimal etot vopros pered rukovodstvom Ministerstva Vnutrennih del
SSSR v 1979 g. Sam ya bezuspeshno pytalsya opublikovat' stat'yu na etu temu v
zhurnale "Sovetskoe gosudarstvo i pravo" v 1982 g. V pol'zu otmeny stat'i 121
privodilsya celyj ryad dovodov: nesootvetstvie sovetskogo zakonodatel'stva
normam i principam mezhdunarodnogo prava; ego protivorechie obshchim
predstavleniyam sovremennoj nauki; soobrazheniya gumanitarnogo poryadka, to, chto
lyudi ne svobodny v vybore seksual'noj orientacii; otsutstvie vnutrennej
logiki v samoj pravovoj sisteme, karayushchej tol'ko muzhskoj gomoseksualizm;
social'nyj ushcherb v rezul'tate otchuzhdeniya gomoseksualov ot obshchestva i
zatalkivaniya ih v gryaznoe podpol'e; sanitarno-gigienicheskie soobrazheniya, v
chastnosti, trudnosti bor'by s venericheskimi zabolevaniyami; neizbezhnost'
zloupotreblenij so storony pravoohranitel'nyh organov.
Odnako process dekriminalizacii gomoseksual'nosti zatyanulsya do maya 1993
g. Sdelano eto bylo glavnym obrazom pod davleniem mezhdunarodnogo
obshchestvennogo mneniya, chtoby obespechit' vstuplenie Rossii v Sovet Evropy,
prichem sdelano vtihuyu, bez shirokogo opoveshcheniya i raz®yasneniya v sredstvah
massovoj informacii.
Okonchatel'no eto zakrepleno v novom Ugolovnom kodekse RF, vstupivshem v
silu s 1 yanvarya 1997 g. Hotya voobshche otkazat'sya ot upominaniya muzhelozhstva,
kak predlagali nekotorye specialisty, zakonodateli ne reshilis', teper'
nakazyvayutsya tol'ko nasil'stvennye dejstviya ili sovershennye v otnoshenii
nesovershennoletnih. Stat'ya 132 "Nasil'stvennye dejstviya seksual'nogo
haraktera" predusmatrivaet, chto "muzhelozhstvo, lesbiyanstvo ili inye dejstviya
seksual'nogo haraktera s primeneniem nasiliya ili ugrozy ego primeneniya k
poterpevshemu (poterpevshej) ili k drugim licam libo s ispol'zovaniem
bespomoshchnogo polozheniya poterpevshego (poterpevshej), nakazyvayutsya lisheniem
svobody na srok ot treh do shesti let." Figurirovavshee v raznyh variantah
zakonoproekta "udovletvorenie polovoj potrebnosti v izvrashchennyh formah"
ischezlo. Stat'ya 133 "Ponuzhdenie k dejstviyam seksual'nogo haraktera" karaet
"ponuzhdenie lica k polovomu snosheniyu, muzhelozhstvu, lesbiyanstvu ili
soversheniyu inyh dejstvij seksual'nogo haraktera putem shantazha, ugrozy
unichtozheniya, povrezhdeniya ili iz®yatiya imushchestva libo s ispol'zovaniem
material'noj ili inoj zavisimosti poterpevshego".
Upominanie lesbiyanstva, kotorogo ne bylo ni v odnom russkom ugolovnom
zakonodatel'stve, formal'no est' shag nazad, no fakticheski eto svoeobraznaya,
hotya dovol'no komichnaya, dan' principu ravenstva polov. Nakonec, stat'ej 134
ustanovlen edinyj legal'nyj vozrast soglasiya - 14 let, nezavisimo ot pola
uchastnikov. |to mozhno schitat' bol'shim shagom vpered.
Opredelennye polozhitel'nye sdvigi v otnoshenii k seksual'nym
men'shinstvam proizoshli i v obshchestvennoj psihologii. Sovetskoe obshchestvo
otlichalos' krajnej neterpimost'yu k lyubomu inakomysliyu i neobychnomu
povedeniyu, dazhe sovershenno nevinnomu, gomoseksualy zhe byli samoj
stigmatizirovannoj social'noj gruppoj. Pri Vsesoyuznom oprose VCIOM v noyabre
1989 g. na vopros "Kak sledovalo by postupat' s gomoseksualistami?" 33
procenta oproshennyh otvetili - "likvidirovat'", 30 procentov -
"izolirovat'", 10 procentov - "predostavit' samim sebe" i tol'ko 6 procentov
- "pomogat'". Za proshedshie devyat' let uroven' gomofobii v Rossii zametno
ponizilsya, hotya vse eshche ostaetsya odnim iz samyh vysokih v mire.
Gei i lesbiyanki stali vidimymi i slyshimymi. Odnopolaya lyubov' stala
modnoj temoj sredstv massovoj informacii, svyazannye s neyu problemy otkryto
obsuzhdayutsya na TV i v massovyh gazetah. V kinoteatrah i po televideniyu idut
klassicheskie fil'my Dzharmena, Viskonti i drugih. Gomoseksual'nye allyuzii uzhe
malo kogo shokiruyut. SHirokij chitatel' vpervye otkryl dlya sebya poeziyu Mihaila
Kuzmina i ego roman "Kryl'ya". Na russkij yazyk perevedeny mnogie proizvedeniya
ZHana ZHene, Dzhejmsa Bolduina, Trumena Kapote, YUkio Misimy, Uil'yama Berrouza,
stihi Kavafisa, vospominaniya ZHana Mare i dr. Poyavilos' novoe rossijskoe
gomoeroticheskoe iskusstvo, literatura, poeziya, dramaturgiya i balet. Interes
k etoj problematike proyavlyayut ne tol'ko sobstvenno geevskie izdaniya, no i
organy molodezhnogo hudozhestvennogo avangarda, takie kak "Mitin zhurnal" i
"Ptyuch". Mnogoe menyaetsya v povsednevnom bytu. V Moskve i Peterburge otkryto
funkcioniruyut golubye diskoteki i bary.
V pervye gody glasnosti "za" geev i lesbiyanok govorili isklyuchitel'no
"eksperty", v tonal'nosti otchuzhdennogo sochuvstviya. V konce 1989 g. v Moskve
byla sozdana pervaya "Associaciya seksual'nyh men'shinstv (Soyuz lesbiyanok i
gomoseksualistov)". Programma ASM podcherkivala, chto eto "prezhde vsego
pravozashchitnaya organizaciya, ee osnovnaya cel' - polnoe ravnopravie lyudej
razlichnoj seksual'noj orientacii". V SPID-info bylo napechatano obrashchenie k
Prezidentu SSSR i Verhovnym Sovetam SSSR i soyuznyh respublik, podpisannoe V.
Ortanovym, K. Evgen'evym i A. Zubovym s pros'boj otmenit' diskriminacionnye
stat'i ugolovnogo kodeksa i ob®yavit' amnistiyu tem, kto byl osuzhden po etim
stat'yam. Odnovremenno oni zayavili "o svoem bezuslovnom osuzhdenii lyubyh
popytok rastleniya maloletnih i nasiliya, v kakoj by forme i po otnosheniyu k
licam kakogo by pola i kem by eti popytki ni predprinimalis'... My nikogo ne
stremimsya obratit' v svoyu veru, no my takovy, kakimi nas sdelala priroda.
Pomogite nam perestat' boyat'sya. My - chast' vashej zhizni i vashej duhovnosti.
|to ne nash i ne vash vybor".
Odnako v post-sovetskom obshchestve vse social'nye dvizheniya srazu zhe
nachinayut drobit'sya na gruppy i frakcii, kotorye ne hotyat rabotat' sovmestno.
Gei i lesbiyanki ne byli isklyucheniem. Srazu zhe posle vyhoda vtorogo probnogo
nomera gazety Tema v ASM proizoshel raskol i voznikshij na ee meste Moskovskij
Soyuz lesbiyanok i gomoseksualistov (MSLG) vozglavili bolee radikal'no
nastroennye Evgeniya Debryanskaya i Roman Kalinin. Zaruchivshis' politicheskoj i
finansovoj podderzhkoj amerikanskih gej-organizacij, oni reshili dejstvovat'
putem ulichnyh mitingov i demonstracij pod hlestkimi politicheskimi lozungami,
rasschitannymi ne stol'ko na sootechestvennikov, skol'ko na zapadnyh
korrespondentov. Radikal'nym amerikanskim gej-aktivistam eta taktika
imponirovala. No Moskva - ne San Francisko. Trebovaniya Libertarianskoj
partii, v kotoruyu vhodil MSLG, o legalizacii gomoseksual'nosti, prostitucii
i narkotikov, kazhdoe v otdel'nosti, byli dostatochno ser'ezny, no vzyatye vse
vmeste i bez argumentov, - a v pressu popadali tol'ko golye lozungi, - oni
lish' podkreplyali stereotip, chto gomoseksualizm, prostituciya i narkomaniya -
yavleniya odnogo poryadka i chto nikakogo snishozhdeniya "etim lyudyam" okazyvat'
nel'zya. Legkomyslennye i bezotvetstvennye zayavleniya nachinayushchih igrokov v
politiku sprovocirovali ryad gromkih politicheskih skandalov, kotorye
kommunisticheskaya i nacionalisticheskaya pressa ispol'zovala dlya moral'noj
diskreditacii seksual'nyh men'shinstv.
Otsutstvie politicheskogo opyta, finansovye trudnosti i postoyannye
vnutrennie raspri priveli k tomu, chto bol'shinstvo geevskih organizacij i
pechatnyh izdanij okazalis' bolee ili menee kratkosrochnymi i
malovliyatel'nymi. Hotya regional'nye pravozashchitnye i kul'turnye organizacii
geev i lesbiyanok sozdany v Moskve, Peterburge, Barnaule, Rostove, Nizhnem
Tagile, Kaluge, Murmanske, Omske, Tomske, YAroslavle i nekotoryh drugih
gorodah, bol'shinstvo iz nih sushchestvuyut tol'ko na bumage.
Ne uvenchalos' uspehom i sozdanie v 1995 g. obshchenacional'noj associacii
lesbiyanok, geev i biseksualov "Treugol'nik". Moskovskie vlasti nezakonno
otkazali ej v oficial'noj registracii, ssylayas' na to, chto ona yakoby
"protivorechit obshchestvennym normam nravstvennosti". Lidery "Treugol'nika"
podali v sud, no poka delo ozhidalo rassmotreniya, u nih konchilis' den'gi i v
ocherednoj raz smenilos' rukovodstvo, tak chto vsyakaya rabota prekratilos'. V
trudnom polozhenii nahoditsya i geevskaya pressa. V 1998 g. bolee ili menee
regulyarno vyhodili tol'ko moskovskij informacionnyj byulleten' "Zerkalo"
(tirazh 200 ekzemplyarov) i luganskij informacionno-prosvetitel'skij zhurnal
"Nash mir" (500 ekzemplyarov).
Naibolee vazhnym i effektivnym sredstvom obshcheniya i polucheniya informacii
o sebe i sebe podobnyh stal dlya geev i lesbiyanok Internet. Iz neskol'kih
"golubyh" sajtov, sushchestvuyushchih v rossijskom Internete, sleduet osobo
vydelit' rukovodimyj |dom Mishinym Gay.ru, kotoryj imeet ne tol'ko sluzhbu
znakomstv i diskussionnyj klub, no i operativno soobshchaet ob osnovnyh
sobytiyah geevskoj kul'turnoj zhizni, novyh knigah i zhurnalah, zarubezhnyh
novostyah i t.d.. Sajt rasschitan ne tol'ko na geev i lesbiyanok, no takzhe i na
bi= i transseksualov. Za korotkij srok Gay.ru stal odnim iz samyh populyarnyh
sajtov v rossijskom Internete. No skol'ko rossiyan imeyut regulyarnyj dostup v
Internet?
Mezhdu tem polozhenie geev i lesbiyanok v Rossii eshche daleko ot norm
civilizovannogo obshchestva. Nikakih zakonov, ograzhdayushchih ih ot diskriminacii i
diffamacii v strane net i ne predviditsya, a primerov togo i drugogo skol'ko
ugodno. Bol'shej chast'yu napadki na "golubyh" - plot' ot ploti obshchih
antidemokraticheskih, antisemitskih, shovinisticheskih i otkrovenno fashistskih
nastroenij. Razzhiganie gomofobii chasto sluzhit prosto sredstvom diskreditacii
politicheskih protivnikov. Lider shovinisticheskogo soyuza "Vozrozhdenie" Valerij
Skurlatov v avguste 1993 g. zayavil, chto 70 procentov chlenov pravitel'stva
El'cina - gomoseksualisty, predstavlyayushchie opasnost' dlya gosudarstva iz-za
svoej nenavisti k zdorovym grazhdanam.
Obvineniya takogo roda ohotno mussiruet takzhe zheltaya, a poroj i
"demokraticheskaya" pressa. Naprimer, v "Komsomol'skoj pravde" 24 yanvarya 1998
g. opublikovan bol'shoj material "|to vojdet v analy Staroj ploshchadi: CHudom
izbezhav banal'nogo iznasilovaniya, nash korrespondent vse zhe podgotovil etot
material - o nravah, caryashchih na vysshih etazhah rossijskoj vlasti". V nachalo
ego vynesen tekst: "Ujdi, protivnyj! My tut Rossiej rukovodim...." Lyubaya
informaciya o lyudyah "netradicionnoj" orientacii v bol'shinstve gazet podaetsya
v izdevatel'skom, ernicheskom tone. Otkryto gomofobskie sajty, prizyvayushchie k
fizicheskomu unichtozheniyu gomoseksualov, sushchestvuyut i v rossijskom internete.
V ochernenii gomoseksualov aktivno uchastvuyut nekotorye vrachi, osobenno
psihiatry staroj formacii, kotorye po-prezhnemu schitayut gomoseksual'nost'
opasnym polovym izvrashcheniem i psihicheskim zabolevaniem. |to proyavlyaetsya i v
anti-spidovskoj propagande. Hotya glava rossijskoj anti-spidovskoj sluzhby
V.V. Pokrovskij neskol'ko raz publichno podderzhival dekriminalizaciyu
gomoseksual'nosti, v svoej programmnoj stat'e o merah po profilaktike SPIDa
on govorit o "moral'noj degradacii naseleniya", proyavlyayushchejsya, v chastnosti, v
"gomoseksualizacii kul'tury". Odnopolaya lyubov' dlya nego - takoe zhe zlo, kak
seksual'naya raspushchennost', narkomaniya i prostituciya. Kak mozhno s takimi
ustanovkami rabotat' s "gruppoj riska" - neponyatno.
Anti-geevskie nastroeniya mogut byt' i ne svyazany s fashizmom ili
tradiciyami sovetskoj "repressivnoj psihiatrii". Sensacionnost' i, ya by
skazal, vyzyvayushchij eksgibicionizm, s kotorym rossijskaya pressa pishet ob etih
syuzhetah, pobuzhdaet vklyuchat'sya v etu kompaniyu dazhe nekotoryh liberal'nyh
intelligentov. Na vstreche deyatelej rossijskoj intelligencii s prezidentskoj
administraciej 19 avgusta 1996 g. vydayushchijsya pisatel' Fazil' Iskander,
podderzhannyj pianistom Nikolaem Petrovym, predlozhil dazhe vvesti nravstvennuyu
cenzuru "v svyazi s nashestviem na teleekrany agressivnoj proslojki
seks-men'shinstv", - "vsyakih penkinyh i moiseevyh". Po slovam gazetnogo
otcheta, "vyaloe soprotivlenie "duhu cenzury" okazal tol'ko Mstislav
Rostropovich, skazav: "Lish' blagodarya znakomstvu s tvorchestvom |ltona Dzhona ya
ponyal, chto takoe "rok".
Predstavlenie, chto vse lyudi delyatsya na "gomofilov" i "gomofobov",
voobshche ne sootvetstvuet istine. Bol'shinstvu rossiyan syuzhety, svyazannye s
seksual'noj orientaciej, gluboko bezrazlichny i kogda ih prepodnosyat kak edva
li ne glavnyj vopros epohi, eto vyzyvaet u nih razdrazhenie.
Naprimer, osnovatel' internetskoj "Ligi seksual'nogo bol'shinstva"
Kirill Gotovcev nichego ne imeet protiv odnopoloj lyubvi, no emu "kazhetsya
obidnym i nespravedlivym to kolichestvo sobytij, kotoroe nekotoraya chast'
naseleniya ustraivaet vokrug svoej seksual'noj orientacii. YA uveren, chto ono
togo ne stoit. Mne pochemu-to kazhetsya, chto my imeem delo s nekotoroj
special'noj formoj rasizma, kogda neskol'ko lyudej, obnaruzhiv u sebya to, chem
oni nepohozhi na bol'shinstvo, nachinayut po etomu priznaku kuchkovat'sya i
trebovat' ot ostal'nyh chego-to tam, na tom osnovanii, chto oni osobennye.
Hotya iz obshchestva oni vydelili sebya sami".
Dumayu, chto esli by Kirill luchshe znal istoriyu i sumel postavit' sebya na
mesto lyudej, kotorye mnogo let byli "nenazyvaemymi" i teper' pytayutsya
naverstat' upushchennoe, on otnessya by k nim, kak i k prochim men'shinstvam,
snishoditel'nee. Prinadlezhnost' k bol'shinstvu - privilegiya, kotoraya
nakladyvaet i opredelennye moral'nye obyazatel'stva. Tem ne menee eta
problema real'na.
Nekriticheskoe kopirovanie amerikanskogo opyta "seksual'nogo
osvobozhdeniya" tak zhe neprigodno dlya Rossii, kak i nekotorye ekonomicheskie
modeli. Rossijskie "golubye" intellektualy i hudozhniki ne vyhodyat so svoimi
seksual'nymi ispovedyami na publiku ne tol'ko potomu, chto boyatsya posledstvij,
no i potomu, chto predpochitayut ne vystavlyat' svoyu lichnuyu zhizn' napokaz.
Kommercializaciya "golubogo", kak i vsyakogo prochego, seksa, ih shokiruet, a
pretenzii samoprovozglashennyh liderov razdrazhayut: "YA ne hochu prinadlezhat' ni
k kakoj subkul'ture. YA znayu, chto eto modno na Zapade, no iz togo, chto ya
predpochitayu spat' preimushchestvenno s muzhchinami-geyami, ne vytekaet, chto ya hochu
obshchat'sya v per