do 4 chas., esli lyubish' menya, kak ya tebya
lyublyu!!...
- Kak vyskazat' tu radost', kotoruyu dostavilo mne tvoe pis'mo? Razve ne
byl ty mne drugom i ran'she i razve ne stal teper' eshche bol'shim drugom?
Nastoyashchej polovinoj menya samogo? Razve ne pomog ya sformirovat'sya tvoej dushe,
podobno tomu, kak i ty pomog sformirovat'sya moej? Bozhe, skol'ko v etom
pravdy i sily, kak chuvstvuyu ya eto, kogda pishu tebe! YA zhivu! I vse vo mne
zhivet - telo, um, serdce, voobrazhenie - blagodarya tvoej privyazannosti, v
kotoroj nikogda ya ne usomnyus', o moj istinnyj i edinstvennyj drug!"
(Rozhe Marten dyu Gar)
|ti strastnye pis'ma, perepoloshivshie otcov-iezuitov, napisany ZHakom i
Danielem, geroyami romana "Sem'ya Tibo". Mezhdu nimi net i ne budet fizicheskoj
blizosti, ostavshis' vdvoem v nomere gostinicy, mal'chiki stesnyayutsya dazhe
razdet'sya na glazah drug u druga, no mozhno li somnevat'sya v prirode ih
chuvstva?
V romanticheskoj druzhbe eroticheskie obertona priglusheny i zachastuyu ne
osoznany, malejshie nameki na nih vosprinimayutsya krajne boleznenno. Bol'shej
chast'yu eti otnosheniya tak i ostayutsya druzheskimi, ih emocional'noe napryazhenie
so vremenem umen'shaetsya. V drugih sluchayah potrebnost' v druzhbe prevrashchaetsya
v osoznannuyu vlyublennost', kotoraya po svoej emocional'noj tonal'nosti nichem
ne otlichaetsya ot "obychnoj" lyubvi.
Mne bol'she nichego ne snitsya -
Lish' tol'ko ty, lish' tol'ko ty.
Kak budto na pustoj stranice
YA sozdayu tvoi cherty.
Ty - kak vysokoe zaglav'e,
Ty - kak mechty i yavi svyaz',
Ty - kak mechta, chto stala yav'yu,
Da tol'ko v ruki ne dalas'.
|ti stihi pyatnadcatiletnego moskvicha posvyashcheny mal'chiku, v kotorogo on
byl bezotvetno vlyublen. No razve devochkam pishut inache? Tol'ko odnopolaya
lyubov' gorazdo chashche ostaetsya bezotvetnoj. I ona obyazatel'no provociruet
refleksiyu.
Otkrytie YA
Pochemu ya to, chto ya esm', i chto ya takoe?
Redkliff Holl
Emu neobhodimo bylo otkryt',
kto on takoj, i on dolzhen byl
sdelat' eto sam, odin, vopreki
shamanam i znaharyam svoego
vremeni.
Dzhejms Bolduin
Hotya nekotorye podrostki osoznayut i prinimayut svoyu gomoseksual'nost'
legko, kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, dlya bol'shinstva eto trudnyj i
dlitel'nyj process. |to zavisit ne tol'ko ot vneshnih uslovij. "Natural'nye"
podrostki mogut prinyat' sebya i okruzhayushchij mir, tak skazat', v gotovom vide.
Dlya geev i lesbiyanok etot put' zakryt. Prirozhdennye dissidenty, oni ne mogut
obojtis' bez samorefleksii i kriticheskogo otnosheniya k sebe i k obshchestvu.
Process samoosoznaniya i formirovaniya gomoseksual'noj identichnosti uchenye
podrazdelyayut na tri ili chetyre fazy.
Po dannym san-francisskogo issledovaniya, do 12 let tol'ko pyataya chast'
gomoseksual'nyh mal'chikov i devochek schitali svoi otlichiya ot rovesnikov
seksual'nymi i lish' 4% osoznavali ih kak gomoseksual'nost'; dlya bol'shinstva
eto byli prosto razlichiya v povedenii i interesah (dlya mal'chikov osobenno
vazhno otsutstvie sportivnyh interesov).
Stadiya predchuvstviya prihoditsya na dopubertatnyj period, kogda deti eshche
ne zadumyvayutsya o svoej seksual'noj orientacii ili avtomaticheski schitayut
sebya "normal'nymi". Hotya mnogie budushchie gei i lesbiyanki uzhe chuvstvuyut i dazhe
osoznayut, chto po svoim interesam, vneshnosti ili povedeniyu oni otlichayutsya ot
sverstnikov svoego pola, i eto vyzyvaet u nih smutnuyu trevogu, osoznanie
svoej osobennosti eshche ne otlivaetsya v opredelennye ponyatiya i formuliruetsya
skoree v metaforah femininnosti i maskulinnosti (naskol'ko ya "nastoyashchij"
mal'chik ili devochka?), chem v eroticheskih terminah (kto menya seksual'no
privlekaet?).
Stadiya somnenij i smeshannoj identichnosti harakterna tem, chto individ
uzhe zadumyvaetsya o svoej seksual'noj identichnosti, no eshche ne mozhet chetko
opredelit' ee i svoe otnoshenie k nej. Ona prihoditsya na podrostkovyj vozrast
i nachalo yunosti. |to samyj dramatichnyj i psihologicheski napryazhennyj etap
razvitiya.
Stadiya prinyatiya sebya i "vyhoda iz chulana" protekaet ochen' po-raznomu.
Ee dlitel'nost' i vozrastnye granicy zavisyat kak ot individual'nyh
osobennostej cheloveka, tak i ot ego social'noj sredy. CHem terpimee obshchestvo,
tem legche podrostku preodolet' svoi vnutrennie konflikty i prinyat'
sobstvennuyu seksual'nuyu orientaciyu.
CHetvertaya stadiya, gomoseksual'noj samoidentifikacii, harakternaya lish'
dlya vzroslyh, da i to ne dlya vseh, luchshe vsego vyrazhaetsya ponyatiem
soprichastnosti: individ prinimaet svoyu gomoseksual'nost' kak opredelennyj
stil' zhizn', podderzhanie kotorogo dlya nego vazhnee i priyatnee vozmozhnyh
al'ternativ. |to obychno sovpadaet s poyavleniem bolee ili menee ustojchivyh
partnerskih otnoshenij, v otlichie ot sluchajnyh svyazej. Ona pozvolyaet slit'
seksual'nuyu privyazannost' s emocional'noj i predstavit' svoyu seksual'nuyu
identichnost' kak integral'noj chast' sobstvennogo YA.
Razumeetsya, eti fazy ne universal'ny. Ih dlitel'nost' i soderzhanie
zavisyat ot mnozhestva konkretnyh uslovij i individual'nyh osobennostej
cheloveka.
Vot kak predstavlyaet etapy svoej psihoseksual'noj biografii 28-letnij
moskvich.
· pervye eroticheskie fantazii - priblizitel'no v 8 let (sugubo
geteroseksual'nye)
· pervaya masturbaciya - priblizitel'no v 12 let (i zatem v promezhutke
12-14 let - mnogokratnye zanyatiya vzaimnoj masturbaciej s odnoklassnikami,
dve-tri neudachnye popytki oral'no-genital'nogo kontakta )
· pervyj poceluj - let v 14 (s devochkoj)
· pervyj seksual'nyj kontakt - v 15 (s odnoklassnicej)
· pervaya vlyublennost' v mal'chika, do poluobmorochnogo sostoyaniya - v te
zhe 15, na neskol'ko mesyacev pozzhe
· osoznanie togo, chto v etoj lyubvi imeet mesto seksual'nyj element -
god spustya, v 16
· pervyj gomoseksual'nyj kontakt - za mesyac pered vypuskom, v 16,5, s
dvumya sovershenno neznakomymi vzroslymi parnyami (i s mysl'yu o tom, chto raz uzh
ya ne mogu byt' s mal'chikom, kotorogo lyublyu, to nado hotya by poprobovat', chto
eto takoe)
· otkaz ot geteroseksual'nyh kontaktov i geevskaya samoidentifikaciya - v
17 s lishnim (posle serii maloudachnyh "romanov" i uhazhivanij, - vprochem,
seksa v nih bylo nemnogo, da i delo bylo ne v nem)
· strogo gomoseksual'nyj period - let do 23
· vozobnovlenie geteroseksual'nyh kontaktov (vprochem, ochen' redkih) i
osoznanie sebya biseksualom - 23-24 goda.
Ob®ektivnye dannye na sej schet takzhe neodnoznachny. Naibolee stabil'ny
polovye razlichiya. Lesbiyanki, kak pravilo, pozzhe yunoshej-geev osoznayut svoi
psihoseksual'nye osobennosti i sklonny dol'she schitat' svoe vlechenie k
zhenshchinam potrebnost'yu v druzhbe. Svoyu seksual'nuyu zhizn' oni chashche nachinayut s
muzhchinoj i tol'ko posle etogo, obnaruzhiv, chto chto-to "ne tak", nachinayut
iskat' drugoj put'. "Golubye" mal'chiki, u kotoryh libido probuzhdaetsya bolee
burno, a polovaya rol' dopuskaet i dazhe trebuet yavnyh poyavlenij
seksual'nosti, nachinayut podozrevat' o svoej gomoseksual'nosti ran'she i
bol'she seksual'no eksperimentiruyut s licami kak svoego, tak i
protivopolozhnogo pola (inogda imenno dlya togo, chtoby luchshe ponyat' svoyu
seksual'nuyu orientaciyu).
Poskol'ku seksual'naya orientaciya mnogomerna, a lyudi - raznye, razbros v
tempah formirovaniya ee elementov ochen' velik. Sredi n'yu-jorkskih gomo= i
biseksual'nyh podrostkov ot 14 do 21 goda v 1993-94 gg. srednij vozrast
pervogo podozreniya o svoej gomoseksual'nosti u mal'chikov byl 12.5, a u
devochek - 13.9 let, uverennost' zhe prishla k mal'chikam v 14.6, a k devochkam -
v 15.9 let. To est' process samoosoznaniya zanyal priblizitel'no dva goda.
Vostochnogermanskie mal'chiki nachala 1990-h godov nachinali podozrevat' o svoej
gomoseksual'nosti v srednem okolo 16 let. 19% iz nih eta mysl' prihodila v
golovu eshche do 12 let, 46% - mezhdu 13 i 16 godami, zato 14% ponyali eto tol'ko
posle 21 goda. |to zavisit kak ot tempov polovogo sozrevaniya i sily libido,
tak i ot urovnya obrazovaniya: bolee obrazovannye yunoshi iz intelligentnoj
sredy otstayut ot rabochih pochti na dva goda.
Odnako osoznanie svoej gomoseksual'nosti eshche ne oznachaet ni nalichiya
real'nogo gomoseksual'nogo opyta, ni, tem bolee, priznaniya sebya geem ili
lesbiyankoj. Sredi oproshennyh v 1987 g. yaponskih starsheklassnikov v nalichii
gomoeroticheskih vlechenij priznalsya kazhdyj pyatyj, a gomoseksual'nyj opyt
imeli tol'ko 4.5% studentov kolledzhej. Dazhe te podrostki, kotorye ohotno
seksual'no eksperimentiruyut so sverstnikami sobstvennogo pola, ne toropyatsya
priznavat' sebya geyami ili lesbiyankami. Hotya dolya neuverennyh v svoej
seksual'noj orientacii shkol'nikov v shtate Minnesota umen'shaetsya s 26% u
12-letnih do 9% u 18-letnih, geyami, lesbiyankami ili biseksualami schitayut
sebya tol'ko 1.3%. Ta zhe tendenciya nablyudaetsya u nemeckih yunoshej i devushek.
I eto sovershenno estestvenno. Ne nado toropit'sya! Giperseksual'nye
podrostki mogut ispytyvat' polovoe vozbuzhdenie i eroticheskie chuvstva po
lyubomu povodu. CHtoby ubedit'sya v prochnosti svoih seksual'nyh interesov,
cheloveku nuzhno vremya i prakticheskij opyt, prichem prevrashchenie tekuchih
seksual'nyh predpochtenij v stabil'nuyu seksual'nuyu orientaciyu neizbezhno
soprovozhdaetsya polyarizaciej: bol'shinstvo podrostkov razvivayutsya v storonu
geteroseksual'nosti i perestayut ispytyvat' gomoeroticheskie chuvstva, a u geev
proishodit obratnoe.
|tot vybor dlya mnogih ochen' truden. Poetomu nekotorye podrostki i yunoshi
bessoznatel'no uklonyayutsya ili otkladyvayut ego, ubezhdaya sebya i drugih, chto ih
gomoeroticheskie chuvstva i vlecheniya sluchajny, ili starayutsya "ispravit'" ih s
pomoshch'yu psihoterapii i samovospitaniya. Sushchestvuet neskol'ko variantov takoj
psihologicheskoj samozashchity.
Odin podrostok aktiviziruet obshchenie s licami protivopolozhnogo pola: "YA
dumala, chto moj interes k devochkam projdet, esli ya budu udelyat' bol'she
vnimaniya mal'chikam i vyglyadet' bolee zhenstvennoj".
Drugoj, naoborot, izbegaet raznopolyh kontaktov, boyas' razoblacheniya: "YA
nenavidel svidaniya, potomu chto boyalsya, chto u menya ne budet erekcii, i
devochki dogadayutsya, chto ya goluboj".
Tretij uklonyaetsya ot polucheniya informacii, kotoraya mogla by podtverdit'
ego opaseniya, ne zhelaet nichego slyshat' o gomoseksual'nosti.
CHetvertyj pryachetsya za stenoj nenavisti, skryvaya sobstvennyj podavlennyj
gomoerotizm vysmeivaniem i travlej sebe podobnyh.
Pyatyj staraetsya podavit' svoj gomoerotizm ekstensivnymi
geteroseksual'nymi svyazyami: "YA dumal, eto projdet, esli ya budu trahat'sya s
raznymi zhenshchinami".
SHestoj uskol'zaet ot muchitel'nyh moral'nyh problem s pomoshch'yu alkogolya
ili narkotikov. ZHelanie ujti ot sebya - odna iz samyh vazhnyh prichin
rasprostranennosti etih opasnyh yavlenij v geevskoj srede.
Nekotorye molodye lyudi nazyvayut i iskrenne schitayut svoi nepriemlemye
chuvstva i postupki sluchajnymi ("eto sluchilos' po p'yanke, trezvym ya by etogo
ne sdelal"), vremennymi ("eto s vozrastom projdet") ili periferijnymi
("kakoj zhe ya gomik, esli ya splyu s zhenshchinami?")
Takaya psihologicheskaya samozashchita mozhet s peremennym uspehom
prodolzhat'sya dolgo, inogda vsyu zhizn', odnako ona ves'ma obremenitel'na i
chasto privodit k nervnym sryvam. Ne smeya zhit' svoej sobstvennoj, edinstvenno
vozmozhnoj dlya nego zhizn'yu, goluboj podrostok vynuzhden uhazhivat' za temi,
kogo on ne mozhet lyubit', i lyubit teh, za kem ne mozhet uhazhivat'. |to delaet
vsyu ego zhizn' muchitel'nym cheredovaniem "nepodlinnyh" i nesovmestimyh drug s
drugom rolej i masok.
"Golubym" mal'chikam i devochkam ne na kogo ravnyat'sya, ih nikto ne uchit,
kak vesti sebya s ponravivshimsya chelovekom, oni ne smeyut obnaruzhit' svoi
chuvstva, boyas', chto ih "nepravil'no pojmut" ili dogadayutsya ob ih tshchatel'no
skryvaemoj tajne. |to obrekaet ih na postoyannyj i muchitel'nyj samokontrol'.
Porozhdaemaya etim zastenchivost' (tipichnaya cherta mnogih "golubyh") eshche
bol'she usugublyaet ih kommunikativnye trudnosti. "Malo kto ponimaet teper',
chto ya vsegda byl i dazhe teper', v moi krokodilovy gody, ostayus' chrezvychajno
zastenchivym sushchestvom. V moi krokodilovy gody ya vospolnyayu eto tipichnoj
uil'yamsovskoj serdechnost'yu i vspyl'chivost'yu, a inogda - vspyshkami yarosti. V
shkol'nye dni u menya ne bylo ni ukrytiya, ni maski". (Tennessi Uil'yams).
"Menya muchil ne seks, a sobstvennoe YA. CHtoby skryvat' istinu,
prihodilos' pribegat' k vse bolee tonkim uhishchreniyam, fal'shivym romanam i
bescel'nym svidaniyam... No tyazhelee vsego bylo otsutstvie druga, blizkogo
cheloveka... Kazhdyj raz, kogda rebyata shutili naschet gomikov, ya dolzhen byl
smeyat'sya vmeste s nimi, a kogda razgovor zahodil o zhenshchinah, mne prihodilos'
izobretat' sobstvennye pobedy. V eti mgnoveniya ya nenavidel sebya, no nichego
drugogo ne ostavalos'. Vsya moya zhizn' stala odnoj sploshnoj lozh'yu...
Napryazhenie ot togo, chto ya dolzhen byl obmanyvat' svoyu sem'yu i druzej, chasto
stanovilos' nevynosimym. CHtoby ne vydat' sebya, ya dolzhen byl kontrolirovat'
kazhdoe proiznosimoe slovo, kazhdyj svoj zhest... Kazhdaya minuta svidaniya
perezhivalas' kak lozh', a esli ty ne uhazhival za devushkami, ty ne mog byt'
"svoim parnem". Vo vsyakom sluchae, dlya moih parnej, mnenie kotoryh bylo dlya
menya vazhnee sobstvennogo." (Pol Monett).
YUnost' voobshche dovol'no odinokij vozrast, no nikto ne byvaet tak odinok,
kak gomoseksual'nye podrostki. Tri chetverti oproshennyh chikagskih podrostkov
ni s kem ne podelilis' svoimi pervymi somneniyami, i tol'ko 13%
poschastlivilos' najti ponimayushchuyu dushu. Sredi vostochnyh nemcev, oproshennyh
SHtarke, 46% "v eto vremya nikomu ne doveryali".
Uchast' yunyh geev i lesbiyanok znachitel'no trudnee polozheniya
predstavitelej lyubogo rasovogo, nacional'nogo ili kul'turnogo men'shinstva.
Esli chernyj (evrejskij, armyanskij, chechenskij, russkij - podstav'te lyuboe
"nehoroshee" v dannoj mestnosti men'shinstvo) rebenok ispytyvaet trudnosti ili
podvergaetsya presledovaniyu iz-za svoego cveta kozhi, akcenta ili
nacional'nosti, on mozhet pojti k svoim, nesushchim tu zhe stigmu, roditelyam,
pogovorit' s nimi i poluchit' esli ne pomoshch', to hotya by uteshenie. Roditeli
malen'kogo geya ili lesbiyanki chasto tak zhe predubezhdeny, kak i soucheniki.
"Goluboj" podrostok chuvstvuet sebya gadkim utenkom, edinstvennym na vsem
belom svete.
Odno iz samyh strashnyh posledstvij etogo - tak nazyvaemye
"nemotivirovannye" samoubijstva.
Nas byla kompaniya so shkol'nyh
vremen
Sportsmenov, otlichnikov
I samyj krasivyj neozhidanno
pokonchil s soboj
Oni nichego ne podozrevali o
nas, obo mne i o nem
Tol'ko udivlyalis' sile moego
gorya i perezhivaniya
Udivitel'nogo, kak im togda
kazalos', po moim
molodym godam
Osobenno dlya muzhchiny
(D.A. Prigov).
Ot 20 do 35 procentov amerikanskih yunoshej-geev sovershayut popytki
samoubijstva, eto gorazdo bol'she, chem v lyuboj drugoj social'no-vozrastnoj
gruppe. V byvshej GDR 36% oproshennyh gomoseksualov skazali, chto dumali o
samoubijstve, a 13% pytalis' ego osushchestvit'.
Risk suicida sredi yunyh geev i lesbiyanok osobenno velik, esli oni a)
slishkom rano otkryto obnaruzhivayut svoyu gomoseksual'nost', b) podvergayutsya v
svyazi s etim nasiliyu i presledovaniyam, v) pytayutsya reshit' svoi problemy s
pomoshch'yu alkogolya i narkotikov i g) otvergnuty svoimi sem'yami.
|ti molodye lyudi umirayut ne ot gomoseksual'nosti, a ot straha pered nej
i ot zhestokogo otnosheniya okruzhayushchih.
Otkrytoe prinyatie i priznanie svoej gomoseksual'nosti - coming out
(bukval'no - vyhod v svet) ili coming out of the closet (vyhod iz chulana) -
snimaet svyazannoe s neyu vnutrennee napryazhenie. Kogda tebe nechego skryvat',
zhit' stanovitsya namnogo legche. No pridti k etoj yasnosti nelegko. "Kaming
aut" inogda kazhetsya odnorazovym dramaticheskim sobytiem, chem-to vrode
publichnoj deklaracii, posle kotoroj puti nazad otrezany i nachinaetsya novaya
zhizn'. Na samom dele takogo krutogo, dramaticheskogo povorotnogo punkta mozhet
i ne byt', i dazhe esli on est', eto tol'ko kul'minaciya dlitel'nogo i
slozhnogo processa psihoseksual'nogo samoopredeleniya.
CHelovek otkryvaetsya ne vsem srazu, a v opredelennoj posledovatel'nosti,
i prezhde, chem otkryt'sya drugim, on dolzhen osoznat' i prinyat' sebya sam.
Pervym doverennym licom podrostka chashche vsego byvaet odnopolyj drug, hotya
nekotorye mal'chiki snachala priznayutsya podruge, a devochki - drugu-yunoshe. V
CHikago srednij vozrast pervogo samoraskrytiya sostavil 16 let dlya devochek i
16,75 let dlya mal'chikov, prichem dve treti mal'chikov i svyshe poloviny devochek
snachala raskrylis' drugu (podruge), s mater'yu podelilis' 5%, a s otcom
nikto. V dal'nejshem 41% etih mal'chikov i 59% devochek postavili v izvestnost'
mat', no lish' men'shinstvo nashlo materinskuyu reakciyu dostatochno teploj i
polozhitel'noj. Otcam otkrylis' 14% mal'chikov i 25% devochek.
Po mere rosta social'nojterpimosti k odnopoloj lyubvi ee prinyatie
oblegchaetsya. 46% muzhchin i 26% zhenshchin, oproshennyh Kinzi, sozhaleli o svoej
gomoseksual'nosti. V 1970-h godah na vopros, hoteli by oni, esli by eto bylo
vozmozhno, izmenit' svoyu seksual'nuyu orientaciyu, 95% san-francisskih
lesbiyanok i 86% geev otvetili "net". 87% oproshennyh SHtarke vostochnyh nemcev
prinimayut svoyu gomoseksual'nost' polnost'yu, 16% - s nekotorymi ogovorkami i
tol'ko 1% - s trudom. Sootvetstvenno snizhaetsya i srednij vozrast "vyhoda v
svet". V konce 1960-h godov amerikanskie muzhchiny delali eto v 19,3 goda, a
teper' - v 14,5 - 16 let.
I vozrast, i obstoyatel'stva "vyhoda" zavisyat ot konkretnyh uslovij.
Podchas eto proishodit proshche i prozaichnee, chem risuetsya v voobrazhenii.
Molodoj chelovek zhdet, chto ego ispoved' budet dlya druzej sensaciej, gromom
sred' yasnogo neba, a ego sbivchivyj rasskaz vosprinimaetsya kak nechto uzhe
izvestnoe: "My davno dogadyvalis'. Obychnyj paren' ne udelyaet stol'ko
vnimaniya odezhde, ne smotritsya postoyanno v zerkalo i ne byvaet takim nezhnym
". Kazalos' by, nado radovat'sya, chto s druz'yami net problem? Ne tut-to bylo!
"YA chuvstvoval sebya uyazvlennym i obmanutym. Vmesto togo, chtoby radovat'sya, ya
byl obizhen, chto druz'ya obsuzhdali moyu lichnuyu zhizn' za moej spinoj i nikto iz
nih ne skazal mne ob etom".
V stolichnoj molodezhnoj srede otkrytoe priznanie svoej "golubizny"
segodnya, kak pravilo, ne vyzyvaet vrazhdebnyh chuvstv. Vo vsyakom sluchae, ya
takih istorij ne slyshal. Nekotorye molodye lyudi dazhe braviruyut svoej
"otkrytost'yu". V derevne i v provincii vse gorazdo slozhnee: vsya zhizn' na
vidu, a nravy bolee krutye i patriarhal'nye.
Mnogoe zavisit ot professii. Model'eru, akteru ili ili zhurnalistu proshche
- v ih srede "golubyh" mnogo. A uchitel', kotoryj priznaetsya v
gomoseksual'nosti, srazu zhe poteryaet rabotu. Da i vrachu pridetsya nesladko.
Vprochem, dazhe spokojnoe "prinyatie" chuzhoj seksual'noj orientacii inogda
soprovozhdaetsya nevol'nymi kommunikativnymi ogranicheniyami. Mnogie postupki i
zhesty, kotorye ran'she vosprinimalis' prosto kak znaki simpatii ili nezhnosti,
teper' interpretiruyutsya v seksual'no-eroticheskom klyuche. Naprimer, devushki
chasto obnimayutsya i celuyutsya so svoimi podrugami, no esli stanovitsya
izvestno, chto odna iz nih - lesbiyanka, takie nezhnosti obychno prekrashchayutsya.
Nekotorye "natural'nye" yunoshi izbegayut telesnyh kontaktov s druz'yami-geyami,
kak budto boyatsya zarazit'sya. |to delaetsya neproizvol'no, no molodyh
gomoseksualov eto obizhaet, pobuzhdaya k dopolnitel'noj sderzhannosti.
Rasskazyvaya ob etom, nekotorye plachut. Byt' "drugim" nelegko, dazhe esli tebya
ne b'yut i ne pritesnyayut.
Podrostkovaya i yunosheskaya gomoseksual'nost' - bol'shaya
social'no-pedagogicheskaya problema dlya roditelej i vospitatelej. Nikto ne
hochet svoim detyam takuyu sud'bu. No tut net svobodnogo vybora. Inogda
roditel'skie trevogi bespochvenny, podrostkovye uvlecheniya prohodyat sami
soboj, nezavisimo ot pedagogicheskih usilij. Esli zhe eto dejstvitel'no
lyubov', borot'sya s nej bessmyslenno. Melochnyj kontrol', nadzor, hozhdeniya po
malogramotnym psihiatram (nastoyashchij specialist "menyat'" seksual'nuyu
orientaciyu ne voz'metsya) mogut otravit' podrostku zhizn', zastavit' ego lgat'
i pryatat'sya, dazhe dovesti do samoubijstva, no luchshe ot etogo nikomu ne
stanet.
Istinnaya roditel'skaya mudrost' v dramaticheskoj zhiznennoj situacii
sostoit v tom, chtoby proyavit' terpimost' i ponimanie k synu ili docheri,
prinyat' ih takimi, kakimi oni sebya vidyat, i podderzhat' ih v etot samyj
trudnyj moment ih zhizni. Ot roditel'skoj pomoshchi bol'she, chem ot chego by to ni
bylo drugogo, zavisit nahodyashcheesya pod udarom yunosheskoe samouvazhenie, s
kotorym, v svoyu ochered', svyazany vse ostal'nye psihologicheskie svojstva
lichnosti.
K sozhaleniyu, mnogie roditeli ne vyderzhivayut etogo ispytaniya. V byvshej
GDR informacii ob odnopoloj lyubvi bylo gorazdo bol'she, chem v Rossii, no
ponyat' svoih gomoseksual'nyh synovej pytalis' tol'ko 19% materej i 7% otcov;
podavlyayushchee bol'shinstvo (70% materej i 78% otcov) ob ih problemah voobshche ne
znali.
Mnogoe mogut sdelat' uchitelya i psihologi. Pospeshnoe i prezhdevremennoe -
lish' by snyat' muchitel'nuyu neopredelennost' - yunosheskoe seksual'noe
samoopredelenie mozhet, kak i v drugih sferah bytiya, zakryt' puti k bolee
glubokomu osmysleniyu sobstvennyh vozmozhnostej i stremlenij. Dazhe esli
podrostok ne somnevaetsya v svoej seksual'noj orientacii, chto byvaet daleko
ne vsegda, prezhdevremenno obnarodovav ee, on riskuet okazat'sya v izolyacii v
shkole i doma i ne vyderzhat' vrazhdebnoj reakcii okruzhayushchih. Edinstvennym
protivovesom domashnej i shkol'noj vrazhdebnosti okazhetsya v etom sluchae ulichnaya
sreda, kotoraya bystro i nezametno dlya nego samogo prostituiruet i
kriminaliziruet podrostka, so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.
Poetomu luchshe otlozhit' "vyhod" do sovershennoletiya i osushchestvit' ego v bolee
blagopriyatnyh usloviyah. Odnako ubedit' v etom podrostka mozhno, tol'ko esli
on uvidit, chto vy uvazhaete ego pravo na vybor seksual'noj orientacii i ne
pytaetes' im manipulirovat'.
"Golubye" yunoshi i devushki nuzhdayutsya v psihiatricheskoj i psihologicheskoj
pomoshchi ne potomu, chto oni bol'ny, a potomu chto oni okazalis' v ochen' slozhnoj
situacii, razobrat'sya v kotoroj mozhet tol'ko specialist. K sozhaleniyu, najti
takuyu pomoshch' v Rossii trudno, ni psihologov, ni vrachej etomu ne uchat.
Vmesto togo, chtoby pytat'sya lyuboj cenoj izmenit' seksual'nuyu orientaciyu
podrostka, o chem umolyayut i gotovy platit' lyubye den'gi ego roditeli,
konsul'tant dolzhen ishodit' iz real'nyh zhiznennyh problem samogo podrostka.
CHto ego muchaet? Trudnosti samopoznaniya? Social'naya izolyaciya? Neobhodimost'
skryvat'sya? CHuvstvo svoej osobennosti? Strah i chuvstvo viny pered
roditelyami? Presledovanie i nasilie? Neudovletvorennye seksual'nye
potrebnosti? Ponizhennoe samouvazhenie i suicidnye namereniya? Vse eto - raznye
problemy, kotorye trebuyut raznoj psihoterapii. I zanimayushchijsya etim chelovek
dolzhen byt' v pervuyu ochered' psihoterapevtom i tol'ko vo vtoruyu -
seksologom.
STILI ZHIZNI I CVETA LYUBVI
Tipy i lichnosti
CHelovek ne iz odnogo kakogo-nibud'
pobuzhdeniya sostoit, chelovek - celyj mir.
Fedor Dostoevskij
CHeloveka vstrechaesh' i sprashivaesh'
sebya, na kogo on pohozh. I tol'ko uverivshis',
chto sushchestvennoe v etom cheloveke ne ego
podobie s drugimi, a otlichie ot vseh,
nachinaesh' s interesom uznavat' ego i
ponimat' v svoeobrazii.
Mihail Prishvin
Mnogie lyudi uvereny, chto geev mozhno bezoshibochno raspoznat' po
zhenstvennoj vneshnosti, vysokomu golosu i myagkim maneram, a lesbiyanok - po
agressivnosti i muzhepodobiyu. |to, konechno, illyuziya. Stoprocentnyj "natural"
mozhet imet' zhenstvennuyu vneshnost' i vysokij golos, a muskulistoe telo
bodibildera - byt' vneshnej obolochkoj, skryvayushchej zastenchivuyu zhenstvennost' i
gomoerotizm.
Razumeetsya, v lyubom stereotipe est' kakoe-to zerno istiny. Mnogie
muzhchiny-gomoseksualy v detstve otlichayutsya myagkimi, zhenstvennymi chertami
lica; svoim materyam, sverstnikam i postoronnim nablyudatelyam oni kazhutsya
menee maskulinnymi, no bolee krasivymi ili "horoshen'kimi", chem obychnye
mal'chiki.
Vzroslye gei takzhe neredko otlichayutsya bolee legkoj, izyashchnoj figuroj.
Naprimer, pri sravnenii 318 molodyh (ot 18 do 22 let) kanadskih geev= i
takogo zhe chisla geteroseksualov, pervye okazalis' v srednem na 1.5 sm nizhe
rostom i na 5 kg legche vtoryh, a polovoe sozrevanie oni perezhili na 1.2 goda
ran'she. Teoreticheski, eti tri svojstva (bolee legkij kostyak, menee razvitaya
muskulatura i bolee rannee seksual'noe sozrevanie), kotorye bol'she
harakterny dlya zhenshchin, chem dlya muzhchin, mogut byt' pokazatelyami
biologicheskoj, telesnoj feminizacii geev. No nel'zya isklyuchit' i
psihologicheskih faktorov: podobno zhenshchinam, "golubye" bol'she obychnyh muzhchin
zabotyatsya o svoej vneshnosti, osobenno o vese, strozhe soblyudayut dietu i t.d.
Odnako eti fakty mogut okazat'sya i sluchajnymi. CHtoby proverit' eti
predpolozheniya, nuzhny ob®ektivnye antropometricheskie issledovaniya na bol'shih
vyborkah.
K tomu zhe za srednimi pokazatelyami skryvayutsya gromadnye individual'nye
razlichiya. Na lyuboj geevskoj tusovke mozhno vstretit' ne tol'ko izyashchnyh,
pohozhih na mal'chikov, muzhchin, no i tolstyh, grubyh i volosatyh (odin iz
pokazatelej maskulinnosti) muzhikov. Sami gei raspoznayut "svoih" - etu
sposobnost', v osnove kotoroj lezhit trenirovannaya intuiciya, oni nazyvayut
"gejdar" ili "geevskij radar" - ne stol'ko po telesnomu obliku, skol'ko po
tonkim psihologicheskim priznakam: osobyj vzglyad, pohodka, zhesty, manery,
povyshennoe vnimanie k privlekatel'nym muzhchinam i t.d. Nekotorye iz etih
priznakov voznikayut avtomaticheski, sami soboj, no bol'shaya chast'
vyrabatyvaetsya putem podrazhaniya v processe obshcheniya s sebe podobnymi: nado zhe
lyudyam kak-to oboznachit', sdelat' sebya uznavaemymi.
Social'no-demograficheskij profil' geev tesno svyazan s osobennostyami ih
obshchestva. Zapadnoevropejskie i amerikanskie gei - preimushchestvenno gorozhane.
27% amerikanskih geev i lesbiyanok (i tol'ko 18% geteroseksualov) zhivut v
gorodah s naseleniem svyshe 3 mln., a 61% - svyshe 1 mln. zhitelej. V bol'shih
gorodah u nih est' svoi izlyublennye rajony prozhivaniya, gde oni sostavlyayut
znachitel'noe men'shinstvo, a to i bol'shinstvo naseleniya (naprimer, v Zapadnom
Gollivude). No, kak my videli vyshe, eto ob®yasnyaetsya ne tem, chto gei
rozhdayutsya v bol'shih gorodah, a migracionnymi processami i poiskom sebe
podobnyh.
Uroven' obrazovaniya amerikanskih, kanadskih i nemeckih geev znachitel'no
vyshe srednego. Naprimer, sredi vostochnogermanskih geev dolya intelligentov
vdvoe prevyshala srednie pokazateli po GDR, a v FRG vysshee i srednee
special'noe obrazovanie imeli 59% oproshennyh gomoseksualov.
|to ob®yasnyaetsya glavnym obrazom psihologicheskimi faktorami. Po mnogim
psihologicheskim testam (osobenno po napravlennosti interesov)
gomoseksual'nye muzhchiny bol'she pohozhi na zhenshchin, chem na geteroseksual'nyh
muzhchin, a lesbiyanki - naoborot. V detstve eti razlichiya proyavlyayutsya osobenno
sil'no. SHkol'nye otmetki "golubyh" mal'chikov, kak pravilo, vyshe srednego
urovnya. Vozmozhno, delo ne stol'ko v sposobnostyah, skol'ko v tom, chto u
malen'kih geev est' dopolnitel'nyj stimul k uchebe i intellektual'nomu
razvitiyu: poskol'ku mnogie iz nih ne mogut preuspet' v tipichnoj mal'chisheskoj
deyatel'nosti, sporte i sorevnovatel'nyh igrah, oni vynuzhdeny iskat' drugie
puti samorealizaciya.
Pri etom hudozhestvenno-gumanitarnye interesy u nih reshitel'no
prevaliruyut nad prakticheskimi i estestvennonauchnymi. Gomoseksual'nye
mal'chiki vezde i vsyudu predpochitayut silovym i sorevnovatel'nym vidam sporta
akterskuyu deyatel'nost' ili tancy.
|to skazyvaetsya i na budushchej professional'noj deyatel'nosti. Sredi
amerikanskih geev bol'she lyudej, imeyushchih sobstvennoe delo, i lic tak
nazyvaemyh svobodnyh professij (18% protiv 11% v srednem po SSHA). Mnogie
muzhchiny-gei predpochitayut rabote na proizvodstve industriyu razvlechenij i
sferu obsluzhivaniya (aktery, shoumeny, dizajnery, prodavcy, parikmahery i
t.d.) V celom, eto ves'ma uspeshnaya social'naya gruppa, hotya predstavlenie,
budto vse oni bogaty, ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti i prodiktovano v
znachitel'noj mere zavist'yu.
Lichnye ustanovki i cennosti amerikanskih geev otlichayutsya ot tipichnyh
dlya "stoprocentnogo amerikanskogo muzhchiny". Oni gorazdo bol'she "naturalov"
ozabocheny sobstvennym YA. Introspekciyu, potrebnost' v samopoznanii priznali
vazhnoj cennost'yu 43% geev i lesbiyanok i tol'ko 23% geteroseksualov.
Tak nazyvaemaya "geevskaya chuvstvitel'nost'" proyavlyaetsya v povyshennoj
emocional'noj vozbudimosti, ranimosti i chuvstvitel'nosti k stressam.
Nekotorym iz nih zhizn' kazhetsya slishkom napryazhennoj, oni hotyat sdelat' ee
bolee spokojnoj, izbegaya riskovannyh professij i lishnej otvetstvennosti.
Mnogie gei ispytyvayut nedoverie k miru i okruzhayushchim lyudyam, podozrevaya ih vo
vrazhdebnom k sebe otnoshenii (takaya nastorozhennost', korenyashchayasya v ih lichnom
i istoricheskom opyte, tipichna dlya vseh diskriminiruemyh men'shinstv). V to zhe
vremya ih otlichaet povyshennyj artistizm.
Gei bol'she obychnyh muzhchin zabotyatsya o svoej fizicheskoj forme, sostoyanii
zdorov'ya i vneshnosti, vklyuchaya odezhdu, pridayut bol'she znacheniya lichnomu
obshcheniyu, ohotnee vyhodyat za ramki povsednevnosti, vyshe cenyat voobrazhenie i
lichnoe tvorchestvo. |to tipichno ne tol'ko dlya hudozhnikov, no i dlya samyh
obychnyh geev-potrebitelej. |gocentrizm i gedonizm, zhazhda udovol'stvij,
novizny, razvlechenij i priklyuchenij chasto prihodyat v protivorechie s normami
tradicionnoj burzhuaznoj morali.
V otlichie ot tipichnogo muzhchiny-"trudogolika", celikom pogloshchennogo
kar'eroj i zarabatyvaniem deneg, gei umeyut cenit' raznoobraznyj dosug,
vkusnuyu pishchu, puteshestviya v dal'nie strany i t.p. Oni tratyat znachitel'no
bol'she vremeni na poseshchenie magazinov i poluchayut ot etogo bol'she
udovol'stviya, chem "natural'nye" muzhchiny, vnimatel'nee sledyat za modoj,
pokupayut bol'she predmetov roskoshi, knig, proizvedenij iskusstva, chashche hodyat
v teatry. |steticheskie kachestva obihodnyh veshchej dlya nih chasto vazhnee
utilitarnyh. V odnom issledovanii professional'nyh interesov, "real'nye"
cennosti predpochli 3% geev i 23% "naturalov", a hudozhestvennye
sootvetstvenno - 30% i 15%. V odezhde gei chashche predpochitayut novye, neobychnye,
podchas vyzyvayushchie modeli. Odnako marketingovye issledovaniya pokazyvayut, chto
v sfere potrebleniya, kak i vo vsem ostal'nom, gei ne obrazuyut edinoj gruppy
i prinadlezhat k raznym subkul'turam.
Odnoznachnogo ob®yasneniya "geevskoj chuvstvitel'nosti" ne sushchestvuet. Odni
uchenye schitayut, chto gei ot prirody obladayut povyshennymi hudozhestvennymi
sposobnostyami, blagodarya osobomu sochetaniyu v ih psihike muzhskih i zhenskih
chert, kotoroe pomogaet im preodolevat' polovuyu ogranichennost'. Drugie
ob®yasnyayut vysokij udel'nyj ves gomo= i biseksualov sredi artistov i
hudozhnikov tem, chto eti zanyatiya dayut im bol'she svobody, chem drugie sfery
zhizni, zhestko podchinennye polorolevym standartam. Kak pisal amerikanskij
pisatel' Tomas Vulf, "yunoshe, pohozhemu na devushku, ne mesto sredi bojskautov,
on dolzhen ujti na Parnas". Krome togo, nalichie v otrasli sebe podobnyh
ob®ektivno oblegchaet prodvizhenie i kar'eru.
Tret'i polagayut, chto marginal'noe polozhenie nevol'nyh autsajderov v
sochetanii s povyshennoj chuvstvitel'nost'yu daet geyam osoboe videnie mira,
blagopriyatstvuyushchee hudozhestvennym otkrytiyam.
Po slovam amerikanskogo pisatelya Devida Levitta, gomoseksual'nost',
sdelavshaya ego izgoem, odnovremenno zastavila ego posmotret' na mir kak by so
storony i uvidet' to, chego ne vidyat drugie. S etim mneniem soglasny mnogie
drugie pisateli-gei.
Odnako vazhna ne sama po sebe seksual'naya marginal'nost', a
individual'naya sposobnost' tvorcheskogo ee osmysleniya.
Krome togo, esli geevskij tvorcheskij potencial sozdaetsya prezhde vsego
social'nym gnetom, to po mere ego oslableniya on takzhe budet oslabevat'.
Shodnye vzglyady vyskazyvalis' i po povodu evreev. Togda poluchaetsya, chto
"evrejstvo" sozdaetsya antisemitizmom, a "gejnost'" - gomofobiej. V obshchem,
spasibo tovarishchu Stalinu za nashe schastlivoe detstvo, a tovarishchu Makashovu -
za nashe svetloe budushchee!
Kak by ni otnosit'sya k etim teoriyam, nuzhno pomnit', chto svojstva
opredelennoj populyacii ili kul'tury ne obyazatel'no yavlyayutsya takzhe svojstvami
vseh prinadlezhashchih k nej individov. "Goluboe soobshchestvo" psihologicheski tak
zhe raznorodno, kak i social'no-politicheski.
Sredi geev est' ne tol'ko liberaly i "levaki", no i konservatory,
fashisty i antisemity. Antisemitom, prichem ne intellektual'nym, a
zoologicheski-nutryanym, byl, naprimer, neodnokratno citiruemyj v etoj knige
Evgenij Haritonov.
V otlichie ot staroj literatury, predpolagavshej nalichie edinogo tipa
"gomoseksual'noj lichnosti", sovremennaya psihologiya schitaet, chto
gomoseksual'nye muzhchiny i zhenshchiny tak zhe razlichny i mnogoobrazny, kak i ih
seksual'noe povedenie i interesy.
Na biologicheskom urovne analiza, eti individual'nye osobennosti
korenyatsya prezhde vsego v processah polovoj differenciacii. Obsledovav gruppu
gomo= i biseksualov na depressiyu, trevozhnost' i blizkie k nim simptomy,
amerikanskie seksologi nashli, chto eti boleznennye simptomy sil'nee vsego
vyrazheny u gendernyh disforikov. |to vpolne ponyatno.
Lyuboj mal'chik, proyavlyayushchij sklonnost' k zhenskim rolyam i zanyatiyam ili
yavnoe otsutstvie interesa k muzhskim rolyam i zanyatiyam, vyzyvaet obshchestvennoe
neodobrenie i eto neizbezhno porozhdaet u nego kakie-to psihologicheskie
trudnosti. Odnako problemy, svyazannye s nedostatkom maskulinnosti,
sravnitel'no legko razreshimy: stav vzroslym, takoj mal'chik mozhet najti
podhodyashchij dlya sebya stil' zhizni, izbegat' specificheski muzhskih professij i
takim obrazom dobit'sya zhiznennogo uspeha i izbezhat' depressii.
Naprotiv, gendernyj disforik, kotoryj hotel by rodit'sya devochkoj, ne
mozhet osushchestvit' svoyu mechtu: dazhe smena pola udovletvorit ego zhelaniya lish'
chastichno i s opozdaniem, poetomu emu trudnee izbezhat' depressii. Delo ne
stol'ko v tom, chto on ob®ektivno "zhenstvennee" drugih mal'chikov, skol'ko v
tom, chto on s rannego detstva ispytyvaet v svyazi s etim social'nye i
psihologicheskie trudnosti.
|ta tendenciya harakterna i dlya gomoseksualov: feminizirovannyj,
zhenopodobnyj gej imeet bol'she psihologicheskih problem, chem tot, kto mozhet
legko sojti za "naturala"; eto mozhet skazyvat'sya i na ego seksual'nom
scenarii, i na svojstvah ego lichnosti.
Ta zhe zavisimost', no s protivopolozhnym znakom, sushchestvuet i u
lesbiyanok. V proshlom veke ih takzhe schitali psihicheski bol'nymi i
neprigodnymi dlya "normal'noj" zhizni. Odnako pervye zhe sravnitel'nye
issledovaniya lesbiyanok i "natural'nyh" zhenshchin pokazali, chto lesbiyanki ne
tol'ko ne bolee nevrotichny, chem geteroseksual'nye zhenshchiny, no chasto dazhe
luchshe nih prisposobleny k zhizni v obshchestve, gde gospodstvuyut muzhchiny.
S poyavleniem novyh metodov izmereniya femininnosti, maskulinnosti i
androginnosti, vyyasnilas' nesostoyatel'nost' i mnogih drugih stereotipov. Po
dannym mnogih issledovanij, lesbiyanki vyglyadyat bolee energichnymi i
samostoyatel'nymi, chem obychnye zhenshchiny, a ih predstavleniya o svoej
seksual'noj identichnosti, zavisyat, kak i u muzhchin, prezhde vsego ot
gospodstvuyushchih social'nyh stereotipov i normativnyh ozhidanij, prichem
gendernye/polovye svojstva dlya nih chasto vazhnee seksual'no-eroticheskih.
Lesbijskaya identichnost', kak i geevskaya, ne yavlyaetsya monolitnoj i u
vseh odinakovoj. Hotya tipichnye "lesbijskie avtobiografii" vosproizvodyat odin
i tot zhe tip i process razvitiya (nepohozhest' na drugih, muzhepodobie,
napryazhennye otnosheniya s rovesnicami i t.p.), za obshchimi chertami skryvayutsya
sushchestvennye individual'nye i social'no-klassovye razlichiya.
Prezhde vsego brosayutsya v glaza o social'no-psihologicheskie razlichiya
mezhdu maskulinnymi, muzhepodobnymi "buch" i podcherknuto zhenstvennymi "fem".
|to raznye tipy zhenshchin, s raznymi potrebnostyami i stilyami zhizni. Poskol'ku
muzhepodobnye "buchi" bolee vidimy, massovoe soznanie sklonno prinimat' za
lesbiyanok tol'ko ih. Klassicheskaya shema seksologii nachala XX veka, po
kotoroj hishchnaya muzhepodobnaya "izvrashchenka" sovrashchaet nevinnuyu zhertvu,
poluzhenshchinu-polurebenka, do sih por populyarna v obshchestve.
Prodolzhaetsya i spor o tom, yavlyaetsya li raznica mezhdu "buch" i "fem"
vrozhdennoj ili eto prosto seksual'no-rolevye razlichiya. Nekotorye radikal'nye
lesbiyanki otvergayut etot vopros s poroga, kak nechto oskorbitel'noe, no on
tak zhe pravomeren, kak obsuzhdavshijsya vyshe vopros o psihologicheskih
osobennostyah feminizirovannyh muzhchin-geev. Ne govorya uzhe o gipoteticheskih,
no bolee chem veroyatnyh svyazyah mezhdu teloslozheniem i psihikoj, muzhepodobnye
devochki imeyut gorazdo men'she shansov byt' prinyatymi sverstnicami i eto
nakladyvaet otpechatok na vse ih psihicheskoe razvitie. "Buchi" ran'she "fem"
osoznayut i otkryto deklariruyut svoyu gomoseksual'nost' i znachitel'no bol'she
predstavleny v politicheskoj i obshchestvennoj sfere. Nevroticheskih reakcij,
harakternyh dlya feminizirovannyh muzhchin, u nih net, naoborot, oni chasto
yavlyayutsya liderami ne tol'ko v zhenskih, no i v smeshannyh gruppah. Odnako s
seksual'noj orientaciej eto ne svyazano. Sravnivaya stepen' social'noj
prisposoblennosti maskulinnyh, femininnyh i androginnyh (eto izmeryalos'
special'nymi testami) muzhchin i zhenshchin, psihologi nashli, chto maskulinnost'
dlya zhenshchiny vo mnogih situaciyah vygodnee, chem vysokaya femininnost'.
Social'noe raskreposhchenie zhenshchin takzhe blagopriyatstvuet etomu.
Razlichiya mezhdu "buch" i "fem" ne sleduet absolyutizirovat'. Mnogie
lesbiyanki ne prichislyayut sebya ni k odnoj iz etih kategorij. Naprimer, sredi
oproshennyh v 1989/90 amerikanskih lesbiyanok 18.5% opredelili sebya kak "fem",
14.7% kak "buch", 47.9% sochli sebya androginnymi, a 18.8% ne nashli podhodyashchego
opredeleniya. Kak i u obychnyh muzhchin i zhenshchin, razlichiya v teloslozhenii,
psihologii i seksual'nom povedenii lesbiyanok splosh' i ryadom ne sovpadayut.
Hotya po svoim obshchepsihologicheskim svojstvam, "buchi" vyglyadyat bolee
maskulinnymi, "fem" - bolee femininnymi, a androginnye lesbiyanki - bolee
androginnymi, sushchestvennoj raznicy v semejnom statuse, otnosheniyah s mater'yu,
domashnih rolyah ili v seksual'noj praktike (intensivnost' polovoj zhizni,
sposobnost' ispytyvat' orgazm, iniciativa, seksual'naya tehnika, poluchaemoe
udovol'stvie i vypolnenie insertivnoj "muzhskoj" roli), mezhdu etimi tremya
tipami zhenshchin ne vyyavleno. Vneshnie formy povedeniya, odezhda, manery i prochee
chashche vsego podstraivayutsya pod glubinnye psihologicheskie svojstva.
Koroche govorya, gei i lesbiyanki imeyut nekotorye tipichnye gruppovye
osobennosti, no eti osobennosti ne universal'ny. Sushchestvuyut raznye
psihologicheskie tipy geev i lesbiyanok, a za tipami nado videt' lichnosti. |to
kasaetsya i seksual'nogo povedeniya.
Seks, lyubov' i fantaziya
Lyubov', smotrya po svojstvam svoego
predmeta, mozhet byt' i hudshej iz dushevnyh
strastej, i blagorodnejshim deyaniem.
Franchesko Petrarka
... V kul'turnom otnoshenii odnopolaya
lyubov' yavno tak zhe nejtral'na, kak i drugaya; v
obeih vse reshaet individual'nyj sluchaj, obe
rodyat nizost' i poshlost', i obe sposobny na
nechto vysokoe.
Tomas Mann
Fenomenologicheski, po tipu perezhivaniya, odnopolaya lyubov' nichem ne
otlichaetsya ot raznopoloj. Predmetom lyubvi yavlyaetsya ne pol, a konkretnyj
individ, tochnee - ego obraz. Gomoeroticheskie teksty, v kotoryh otsutstvuet
pryamoe ukazanie na pol lyubimogo, bez malejshego truda prinimayutsya za opisanie
i vyrazhenie geteroseksual'nyh chuvstv, i naoborot. Inache Pushkina chitali by
odni "naturaly", Kuzmina - tol'ko gei, a Prust, prevrativshij Al'freda v
Al'bertinu, byl by nikomu ne nuzhen. Glavnoe - ne ob®ekt, a sub®ekt zhelaniya.
Govorya slovami Aleksandra Volodina, Dul'cineya mozhet byt' kakoj ugodno, byl
by Don Kihot Don Kihotom. No esli sushchestvuyut raznye tipy ili "cveta" lyubvi,
prichem raznye lyudi neodinakovo sklonny k nim i eto do nekotoroj stepeni
zavisit ot ih polovoj prinadlezhnosti, odnopolaya lyubov' takzhe mozhet imet'
svoyu specifiku.
Glavnaya ekzistencial'naya problema lyubvi - kak slit'sya s drugim
sushchestvom i v etom sliyanii utratit' i zatem zanovo ob